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muitas profecias mensa-
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simbolismo
simb.-1lismo- - entre outras sobre o vindouro
gens Oe juízo cheias de simbolismo - entre outras sobre o vindouro apareci¬ apareci¬
apareci- i i'
dela~ já
mento. do Ánticristo. Muitas delas
delas já se cumpriram ee uma
se cumpriram uma parece
parece estar
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- refere à mulher montada
cumprindo atuaJmeme a que se refere à mulher montada na besta, citadana besta, citada
d t em Apocalipse 1 7.
O que ou quem é simbolizado por por essa
essa mulher?
sido
Desde aa época
mulher? Desde
interpretada como
época da
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da Refor¬
a
Refor-
Refor¬
ma, nos meios protestantes ela tem sido interpretada como sendo a Igreja
tem
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Igreja
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[ Católica Romana. Entrementes, porém, aumentam as
porém, aumentam as alegações
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de que essa
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hoje
visão estaria ultrapassada, pois, hoje em em dia,
dia, muitos evangélicos
muitos evangélicos (inclusive
(inclusive
Billy Graham) e o Vaticano se dão as mãos ee buscam
as mãos buscam aa reconciliação.
reconciliação. Ouve-
>
nl ' Católica mudou”.
mudou".
se constantemente: “A Igreja Católica mudou”.
Ouve-

verdade? Neste
Mas, será que isso realmente é verdade? Neste livro, Hunt apresen¬
Dave Hunt
livro, Dave apresen-
apresen¬
ta a mulher montada na besta, sua
sua influência
influência sobre eventos históricos
sobre eventos históricos ee
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sua
acontecimentos atuais, além da sua poderosa participação no
poderosa participação surgimento do
no surgimento do
futuro império anticristão.
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A
A1 Dave Hunt é autor e conferencista
conferencista mundialmente conhecido. Escreveu
mundialmente conhecido. mais de
Escreveu mais de
0 25 livros com tiragem acima de 4.000.000
acima de 4.000.000 de exemplares. Dave
de exemplares. Dave Hunt
Hunt faz
faz muitas
muitas
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palestras nos EUA e em outros países eee freqúentemente
outros países freqüentemente entrevistado no
freqilentemente éé entrevistado no rádio
rádio
das suas profundas pesquisas em áreas como misticis¬
misticis-
e na televisão por causa das suas profundas pesquisas em áreas como misticis¬
V-
A- < 1 • j>'" mo oriental, fenômenos psíquicos, seitas eee ocultismo.
psíquicos, seitas ocultismo.

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•** ISBN 85-87278-19-3
ISBN 85-87278-19-3

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Introdução: Uma Tentativa Para Derrubar a Reforma .................................. 7

1. A Mulher Montada na Besta ....................................................................... 15
2. Razão Para Crer ......................................................................................... 21
3. Uma Conspiração da Páscoa? ................................................................... 31 YD
4. Uma Revelação Progressiva ...................................................................... 41
5. Mistério: Babilônia ...................................................................................... 55
6. A Cidade Sobre Sete Montes ..................................................................... 71
JD
7. Fraude e História Forjada ........................................................................... 91
8. Linha Ininterrupta de Sucessão Apostólica? ............................................ 103 ílf,.,\íirrlr"'flrlll ~)
'>-JUu-.._·Bu~:...:>&. :..;:...
9. Hereges Infalíveis? ................................................................................... 113
10. Infalibilidade e Tirania ............................................................................... 125
iDJ@Vlte iPit.EG1rtt
11 . Sobre Esta Pedra? ................................................................................... 149
12. A Mãe Profana .......................................................................................... 165 @ rut'tp) c[~-m
13. Sedutora de Almas ................................................................................... 181 er: fn'A-., --<'~-=--- __r--fl o~ArR-'"='
14. Uma Metamorfose Incrível ......................................................................... 201 "ood.Q_uf·-~~ ® [iffi,)~wv
15. Alianças Profanas ..................................................................................... 217 es"'ill ~eyro
c9}:;J [iilll"ffi:Kw @
16. Domínio Sobre Reis .................................................................................. 231
17. Sangue dos Mártires ................................................................................. 247 ~~XQXY;l11J[fk:G Ü7JoUfJ
18. Pano de Fundo Para o Holocausto ........................................................... 269
Apêndice A: O Purgatório ......................................................................... 283
Apêndice B: As Indulgências .................................................................... 295
Apêndice C: Domínio Sobre Reis: Mais Documentação .......................... 305
Apêndice D: A Infalibilidade Papal e a Sucessão Apostólica ...................... 313

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Glossário ................................................................................................... 319 Caixa Postol1688
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323
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Traduzido do original em inglês:
A Woman Rides the Beast
Copyright © 1994 by Dave Hunt

Publicado por Harvest House Publishers

Eugene, OR 97402 (EUA)

Tradução: Mary Schultze

Jarbas Aragão ;
Revisão: Marta Friedl Barcelos, Sérgio Homeni, ~
Traudi Federolf, Reinhold Federolf,
lone Haake, Célia Korzanowski, lsraela Federolf
Edição: lngo Haake
I I
Capa e Layout: Émerson Hoffmann

Todos os direitos reservados para os países de língua portuguesa 19. O Vaticano, os Nazistas e os Judeus .................................... 7
Copyright © 2006 de Actual Edições
20. O Massacre dos Sérvios ...................................................... 25
21. As Rotas de Fuga do Vaticano ............................................ 37
R. Erechim, 978- B. Nonoai
90830-000- PORTO ALEGRE - AS/Brasil
22. Só a Escritura? .................................................................... 57
Fone: (51) 3241-5050- FAX: (51) 3249-7385 23. Uma Questão de Salvação .................................................. 75
www.chamada.com.br- pedidos@chamada.com.br
24. O "Sacrifício" da Missa ........................................................ 97
25. A Reforma Traída ............................................................... 119
Composto e impresso em oficinas próprias
26. Apostasia e Ecumenismo .................................................. 143
CATALOGAÇÃO NA FONTE DO DEPARTAMENTO NACIONAL DO LIVRO 27. Qual o Papel de Maria? ..................................................... 165
28. A Futura Nova Ordem Mundial .......................................... 183

H939m
Apêndice E ............... Papas Hereges, a Bíblia e Galileu .. 205
Hunt, Dave 1926- Apêndice F .. .": ............ E Quanto à Tradição? ..................... 209
A mulher montada na besta: a Igreja Católica Romana e os Apêndice G ....... :....... João Paulo 11 Pede "Perdão" ........... 217
últimos dias, vol. TI I Dave Hunt; tradução: Mary Schultze, Jarbas
Aragão. - Porto Alegre: Actual, 2006. Apêndice H ......... :..... A Visita de João Paulo 11 a Israel .... 225
344 p.; 15x22cm. Apêndice I ................. Declaração Conjunta de
ISBN 85-87278- J 9-3 Luteranos e Católicos .................... 235
Tradução de: A woman rides the beast: the Catholic Church anel Apêndice J ................ Pio XII, os Nazistas e os Judeus ..... 247
the last days. Apêndice K ................ A Morte de um Papa ....................... 257
l. Igreja Católica- Literatura polêmica. 2. Bíblia- Profecias. 3. Notas ................................................................................. 265
Apocalipse- Crítica, interpretação, etc. 4. Fim do mundo. I. Título.

CDD: 230.2

~ l
Antes de tudo, tenho aprendido com os jesuítas. E Lenin tam-
bém fez o mesmo, até onde me recordo. O mundo jamais conheceu
coisa assim tão esplêndida como a estrutura hierárquica da Igreja
Católica. Há realmente algumas coisas dos jesuítas das quais eu
simplesmente me apropriei para o nosso Partido.
- Adolf Hitler[ I]
Soldados que regressavam do front oriental contaram histórias
horríveis, de como os civis judeus na Rússia ocupada- homens,
mulheres e crianças - estavam sendo enfileirados e fuzilados aos
milhares .
... Na primavera de 1942, os folhetos da "Rosa Branca", compos-
ta por um grupo de estudantes e um professor de filosofia da Uni-
versidade de Munique, informavam sobre o assassinato de 300.000
judeus na Polônia, indagando por que o povo alemão [do qual43%
eram católicos] permanecia tão apático em face desses crimes re-
voltantes.[2]
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A intenção de Hitler exterminar os judeus já era conhecida pelo
Vaticano antes da Concordata ser assinada. Contudo, o Holocausto
nunca se tornou um fator crítico nas subseqüentes negociações da
Igreja com o Führer. No dia 1° de abril de 1933, cerca de quatro
meses antes do Vaticano assinar a Concordata com ele, Hitler ini-
ciou seu programa sistemático com um boicote contra os judeus.
Ele o justificou com estas palavras: "Creio que ajo agora conforme
o propósito do Criador Todo-Poderoso. Ao combater os judeus, eu
travo uma batalha pelo Senhor". Quando o embaixador italiano, fa-
lando em nome de Mussolini, solicitou que Hüler reconsiderasse a
sua atitude dura contra os judeus, Hitler predisse "com absoluta
convicção" que dentro de 500 ou 600 anos o nome de Hitler seria
honrado em todos os países "como o homem que de uma vez por
todas exterminou a peste judaica do mundo".[3]
Hitler tinha o apoio de muitos psiquiatras alemães, os quais mais
tarde iriam declarar que Himmler, Hess e outros assassinos de mas-
sa nazistas eram perfeitamente "normais". E quanto aos sentiruen-
 ~.'
8 • A Mulher Montada na Besta
,,'t
tos dos psiquiatras em relação aos judeus, Carl Jung expressou a
opinião de muitos quando, como presidente da Nova Sociedade
Alemã de Psicoterapia, escreveu:
O inconsciente ariano tem um potencial maior do que o judeu ...
Freud [um judeu]. .. conhecia tão pouco a alma alemã quanto os ad-
miradores de seu trabalho. Será que eles aprenderam algo do pode-
roso surgimento do Nacional-Socialismo, para o qual o mundo olha
deslumbrado?[4]
Para Adolf Eichmann, tenente-coronel da SS, seu papel como
dirigente do extermínio dos judeus em toda a Europa ocupada pe-
los nazistas era apenas um trabalho e nada tinha a ver com Deus ou
com religião. Ao contrário dos católicos, ele não apresentava desa-
vença alguma com os judeus. Até mesmo Simon Wiesenthal, que
devotou sua vida a localizar os criminosos de guerra nazistas, disse
que Eichmann não "tinha motivo algum nem odiava [particular-
mente os judeus]. .. Ele teria feito o mesmo serviço se lhe tivessem
ordenado que matasse todos os homens cujos nomes começassem
por P, ou B ou todos os que tivessem cabelos ruivos".[5]
Para Hitler, contudo, o Holocausto era uma obra altamente espi-
ritual. De acordo com as suas convicções de estar agradando a
Deus ao exterminar os judeus, Hitler ordenava que a "solução fi-
nal" fosse executada [de forma] "tão humana quanto possível".
Apesar da perseguição à Igreja sempre que percebia que ela atra-
vessava o seu caminho, Hitler insistiu até o fim: "Eu sou agora, co-
mo era antes, um católico, e sempre o continuarei sendo". Ele esta-
va convencido de que o plano que havia concebido como um bom
católico iria completar o massacre "daqueles assassinos de Cristo",
que a Igreja Católica havia iniciado durante a Idade Média mas ha-
via levado a cabo tão mediocremente. John Toland explica:
O extermínio, portanto, poderia ser feito sem dor na consciência,
uma vez que ele estava apenas agindo como a mão vingadora de
Deus - contanto que fosse feito de maneira impessoal e sem cruelda-
de. Himmler foi instado a assassinar com misericórdia. Ele ordenou
que técnicos especializados construíssem câmaras de gás que elimi-
nassem massas de judeus eficiente e "humanamente". As vítimas
eram amontoadas dentro de vagões de carga e enviadas para o Les-
O Vaticano, os Nazistas e os Judeus • 9
te a fim de ficarem em guetos até que os centros de matança na Polô-
nia ficassem prontos.[6]
O Apoio da Igreja ao Anti-Semitismo Nazista
Em sua missão de elaborar a Concordata, Hermann Goering e
Franz von Papen foram cordialmente recebidos no Vaticano. A ati-
tude amistosa de Roma para com o regime nazista se tornou clara.
Ninguém havia lido Mein Kampf (Minha Luta)? Claro que sim,
mas Roma e Berlim tinham muito em comum, inclusive a perse-
guição e a matança dos judeus. Não faltavam líderes católicos que
apoiavam abertamente o expurgo dos judeus. Durante os anos de
1933 a 1939, os escritos de católicos influentes, "todos publicados
em jornais e editados por padres ou em livros ostentando o lmpri-
matur", apresentavam idéias como as seguintes:
Os judeus exerceram "uma influência desmoralizadora sobre a re-
ligiosidade e o caráter nacional. .. [Eles] trouxeram ao povo alemão
mais danos do que benefícios". Os judeus teriam exibido "um ódio
mortal por Jesus, enquanto Pôncio Pilotos, um ariano, tê-lo-ia de bom
grado deixado livre" ... Os judeus ... "em seu ódio sem fronteiras pelo
Cristianismo continuavam na vanguarda dos que tentavam destruir a
lgreja".[7]
O cura Roth, que se tornara funcionário do Ministério Nazista de
Assuntos Eclesiásticos e um dos primeiros adeptos de Hitler, cha-
mava os judeus de "uma raça moralmente inferior, que deveria ser
eliminada da vida pública". O Dr. Haeuser, em um livro com o lm-
primatur da diocese de Regensburg, chamava os judeus de "a cruz
da Alemanha, um povo rejeitado por Deus e sob a sua própria mal-
dição [que] detém a maior parte da culpa no fato dos alemães te-
rem perdido a [Primeira] Guerra Mundial..." O padre Senn chama-
va Hitler de "o instrumento de Deus, convocado para eliminar o ju-
daísmo". O nacional-socialismo, dizia ele, oferecia "a última
grande oportunidade para se livrar do jugo judaico".[8]
. A Igreja cooperou plenamente com os nazistas no sentido de
"selecionar as pessoas de origem judaica ... " Um padre escreveu no
Klerusblatt: "Também neste ministério pelo povo cooperarem~s da
tO • A Mulher Montada na Besta
melhor forma possível". A Igreja prosseguiu com essa diabólica
"cooperação" durante toda a guerra, mesmo quando ser judeu sig-
nificava "deportação e completa destruição física".[9] A Igreja es-
tava bem a par da tenebrosa sorte dos judeus. Num discurso em 30
de janeiro de 1939, apenas alguns meses antes que seu ataque à Po-
lônia desse início à guerra, Hitler declarou que se a guerra estou-
rasse, o resultado seria o extermínio da raçajudaica.(lO]
O totalitarismo de Hitler foi aprovado pela Igreja enquanto ela
pôde fazer parceria com ele. A extensa análise de documentos rele-
vantes de todo o período nazista feita por Guenter Lewy indica que
"a Santa Sé não se opunha às doutrinas políticas centrais do nazis-
mo mais do que os próprios bispos alemães".[ll] O cardeal Fau-
lhaber "chegou ao extremo de declarar que não se preocupava em
defender os seus contemporâneos judeus". Ele disse que alguém ti-
nha de distinguir entre os judeus antes da crucificação de Cristo e
depois dela. Em 1939, o arcebispo Grober declarou que:
Jesus Cristo ... foi fundamentalmente diferente dos judeus do seu
tempo, de tal maneira que eles O odiaram e exigiram a Sua crucifi-
cação, e o "seu ódio assassino continuou pelos séculos afora".
Jesus foi um judeu, admitia o bispo Hilfrich, de Limburg ... em
1939, mas "a religião cristã teve ... de se impor contra esse povo".
O teólogo Karl Adam defendia a posição de que o povo alemão
tinha de manter puro o seu sangue. Isso seria necessário para sua
autopreservação, pois "justamente pelo sangue o mito alemão, sua
cultura e sua história receberam suas formas".
Um artigo sobre a Revolução de 1918 no jornal dos padres da Bc-
vária descrevia o papel dos judeus nesta "punhalada pelas costas"
do invencível exército alemão [e nesse estilo prosseguia continuamen-
te].[ 12]
O cardeal Bertram, chefe da província eclesiástica oriental da
Alemanha, e o arcebispo Grober, chefe da província da Alta Renâ-
nia, junto com outros bispos expressaram preocupação pela demis-
são de servidores civis católicos pelo novo governo. Ao mesmo
tempo, contudo, os bispos recusaram os relatos sobre as brutalida-
des nos novos campos de concentração. Grober até mesmo tornou-
se um "membro promotor" da SS e manteve suas contribuições fi-
nanceiras até o mais amargo fim.
O Vaticano, os Nazistas e os Judeus • t 1
\
O Que o Vaticano e os Bispos Alemães Sabiam
Os líderes católicos se opunham ao nazismo somente quando ele
entrava em conflito com os "assuntos e interesses da Igreja". As-
sim, enquanto permanecia muda em relação ao Holocausto, a Igre-
ja defendia e tentava proteger os judeus convertidos ao catolicis-
mo. Esse fato torna sua falta de oposição ao extermínio dos judeus
pelos nazistas tanto mais repreensível.ll3] "Havia 30 milhões de
católicos na-Alemanha. Embora os judeus fossem auxiliados secre-
tamente [por algumas pessoas católicas], a Igreja jamais reconhe-
ceu publicamente que defender os judeus era um dever cris-
tão".[14] O Vaticano bania rigorosamente outros livros, porém ja-
mais colocou Mein Kampf ou as obras venenosas anti-semitas de
inúmeros líderes da Igreja [Católica] no Index de livros proibi-
dos.[l5]
Joseph Müller, oficial da inteligência militar e confidente do car-
deal Faulhaber, "mantinha o episcopado bem informado sobre as
atrocidades sistemáticas cometidas na Polônia". Assim também fa-
zia Hans Globke, um católico que era alto funcionário do Ministé-
rio do Interior, "encarregado de tratar dos assuntos raciais". O Vati-
cano e os bispos alemães, bem como a maioria da população ale-
mã, sabiam muito bem que os judeus estavam sendo encurralados e
exterminados. Viereck nos recorda:
O especialista de Hitler para o extermínio, Rudolf Hoss, escreveu
em Commandant ofAuschwitz [Comandante de Auschwitz]: "quando
soprava um vento forte, o cheiro de carne queimada era levado a
muitas milhas e fazia a vizinhança inteira comentar sobre o queima
dos judeus". Ele observa também, a respeito de outro campo, que
sempre que um furgão passava carregado de vítimas, até mesmo as
crianças alemãs gritavam nas ruas: "Aí vem o furgão assassino outra
vez!"[ 16]
A Igreja sabia muito bem o que estava acontecendo, mas fecha-
va seus olhos e seus lábios. Kurt Gernstein, um membro clandesti-
no da oposição evangélica a Hitler, tornou-se oficial da SS a fim de
descobrir pessoalmente o segredo dos campos de extermínio e re-
velá-lo ao mundo. Ele levou o seu relato ao representante do papa
em Berlim, o qual se recusou a recebê-lo quando soube o conteúdo
de sua mensagem.
 T
_/ 12 • A Mulher Montada na Besta
"Havia dezenas de milhares de padres em cidades, vilas e al-
deias por toda a Europa. Eles viram as casas esvaziadas e os seus
vizinhos deportados; eles ouviram confissões. Eles eram extraordi-
nariamente bem informados". Soldados católicos regressavam pe-
riodicamente do front russo com relatos dos massacres em grande
escala. "O Vaticano estava entre os primeiros a saber dos progra-
mas de genocídio. Informações confiáveis sobre a matança foram
enviadas ao Vaticano pelos seus próprios diplomatas, em março de
1942".[17]
Hitler costumava alardear ao mundo suas intenções e seus fei-
tos malévolos. O Vaticano, por um lado, não tinha desculpa al-
guma por sua parceria com o nazismo nem pelos seus contí-
nuos elogios a Hitler e, por outro lado, pelo seu silêncio osten-
sivo em relação ao problema dos judeus. Quando o mal se
agigantava, a Igreja Católica continuava a cooperar com o Füh-
rer e até mesmo a exaltá-lo. Mesmo depois das tropas de Hi-
tler, apesar das promessas em contrário, entrarem e ocuparem a
desmilitarizacla Renânia, os líderes católicos ele toda a Alema-
nha o elogiavam, dentre eles o cardeal Schulte na catedral ele
Colônia.[l8]
A Concordata com Hitler não foi novidade. Os papas haviam si-
do parceiros ele governantes malvados durante séculos. Será que
Jesus teria feito algum trato com Pilatos ou o apóstolo Pedro com
Nero? Mesmo assim, os que se proclamam sucessores ele Pedro fi-
zeram alianças profanas com imperadores pagãos, a começar por
Constantino, e mantiveram a aliança com Hitler até o fim ela guer-
ra, colhendo centenas ele milhões de dólares em p<_tgamentos elo go-
verno nazista ao Vaticano.
O fracasso Moral do Silêncio
Pio XII era conhecido pelos seus francos sermões admoestando
os fiéis contra "o abuso aos direitos humanos".[l9] Mesmo assim
ficou em silêncio sobre o Holocausto o tempo todo. Ele jamais pro-
nunciou publicamente uma palavra sequer contra o sistemático ex-
termínio elos judeus por Hitler, porque fazer isso seria condenar a
sua própria Igreja por seus feitos semelhantes. Tal silêncio, concor-
dam os historiadores, encon~ava Hitler e contribuía para o indes-
critível genocídio.
O Vaticano, os Nazistas e os judeus • 13
O papa se gabava de ser o guardião da moral no mundo, mas
mesmo assim nada disse em relação ao pior crime da história hu-
mana. Em sua primeira encíclica, editada em outubro de 1939, Pio
XII declarou que o seu ofício como vigário de Cristo exigia que ele
"testificasse da verdade com firmeza apostólica". E prosseguia ex-
plicando:
Esse dever engloba necessariamente a exposição e refutação de
erros e falhas humanas, que devem ser conhecidos de antemão para
serem tratados e curados ...
No cumprimento desse nosso dever não nos deixaremos influen-
ciar por considerações terrenas nem impedir por desconfianças ou
oposição, por objeções ou falta de apreciação de nossas palavras,
nem ainda pelo medo de incompreensões ou falsas interpreta-
ções.[20}
Essas são palavras proféticas, mas provaram ser absolutamente
ocas e vazias. No dia exato em que Pio XII iniciou o seu pontifica-
elo, Mussolini expulsava da Itália 69.000 judeus e o papa ficou ca-
lado. Algumas semanas mais tarde, a Itália invadiu a Albânia. O
papa protestou, "não por causa do país ter sido vergonhosamente
atacado, mas pela agressão ter sido levada a cabo numa sexta-feira
santa".[21] Seria este o "vigário" de Cristo?
Como o seu papa, os bispos alemães também prometiam sempre
"combater destemidamente as injustiças". Em 1936, o cardeal Fau-
lhaber declarou que um bispo não podia ser servo de Deus "se ele
falasse para agradar a homens ou permanecesse calado por temer
os homens". Em julho de 1941, o bispo Galen afirmava ser o "de-
fensor dos direitos e liberdades básicos" dados ao homem por Deus
e que o seu dever era "corajosamente ... denunciar, como uma in-
justiça que clamava aos céus, a condenação dos inocentes indefe-
sos". Retórica semelhantemente vazia era bradada elos púlpitos por
outros bispos, todos eles mantendo-se em silêncio enquanto 6 mi-
lhões de judeus eram sistematicamente exterminados como se fos-
sem apenas vermes. Essa hipocrisia sem fim é uma grande prova
de que esta não é a Igreja verdadeira.
O cardeal Joseph Ratzinger (atual papa Bento XVI), que por
muitos anos foi chefe elo equivalente atual da Santa Inquisição, ser-
viu como militar na Alemanha durante a guerra, embora não tenha
~

14 • A Mulher Montada na Besta
participado de cómbates. Ele admite que estava a par do Holocaus-
to. Nenhum alemão poderia estar completamente desinformado.
"O abismo do hitlerismo não podia ser ignorado", Ratzinger con-
fessou[22]. Mesmo assim ele o ignorou quando isso poderia lhe
custar algo se falasse contra o mesmo.
Certamente, como o guardião da ortodoxia e o mais antigo e po-
deroso servidor do Vaticano, Ratzinger poderia ter realizado corre-
ções, tanto acerca de seu próprio silêncio como do [silêncio] de sua
Igreja durante todo o Holocausto. Por que não demonstrar genuíno
arrependimento e pedir contristadas desculpas aos judeus? Mas
Ratzinger continua no mesmo silêncio obstinado de Pio XII. E co-
mo poderia se desculpar sem admitir que os seus papas e a sua
Igreja pecaram gravemente contra os irmãos naturais de Cristo, e
que, portanto, a própria alegação de infalibilidade e de ser a única
Igreja verdadeira não passa de uma fraude?
Impossível fugir da Culpa
Tem-se argumentado que, se o papa tivesse protestado como
muitos lhe pediam, as coisas teriam ficado ainda piores para os ju-
deus. Elas poderiam ter sido piores? Por acaso o silêncio do Vatica-
no salvou alguém? Obviamente que não. De Rosa coloca isso mui-
to bem: "Havia apenas um homem no mundo cujo testemunho Hi-
tler temia, uma vez que muitos no seu exército eram católicos.
Esse homem não se pronunciou. Em face do que Winston Chur-
chill iria chamar de "provavelmente o maior e mais terrível de to-
dos os crimes jamais cometidos em toda a história mundial", ele
preferiu ficar neutro".[23]
A Igreja não economizou palavras de oposição ao programa de
eutanásia do nazismo e obteve sucesso, conseguindo interrompê-
lo. Os bispos levantavam a voz contra os maus tratos aos judeus
que haviam se tornado católicos e contra a classificação como ca-
tólicos judeus dos que eram apenas meio-judeus. A Igreja se opôs
ao divórcio forçado de judeus casados com católicos e à subse-
qüente deportação dos cônjuges judeus. Mas nunca falou contra a
destruição dos judeus. Como afirma Guenter Lewy:
Quando milhares de alemães antinazistas foram torturados até a
morte nos campos de concentração de Hitler, quando a elite intelec-
.
.)
O Vaticano, os Nazistas e os judeus • 15 •
tual polonesa foi dizimada, quando centenas de milhares de russos
morreram como resultado de serem tratados como eslavos Unter-
menschen [subumanos], e quando seis milhões de seres humanos fo-
ram assassinados por serem "não-arianos", os representantes da
Igreja Católica na Alemanha apoiavam o regime que perpetrava es-
ses crimes. O papa em Roma, líder espiritual e instância moral supre-
ma da Igreja Católica Romana, manteve-se em silêncio.
Em face desta que foi uma das maiores depravações morais que a
humanidade já foi forçada a presenciar nos séculos recentes, os ensi-
nos morais da Igreja, [supostamente] dedicados ao amor e à carida-
de, não se fizeram ouvir a não ser como vagas generalizações.[24]
Quando a Gestapo, em fevereiro de 1943, no processo de deporta-
ção dos últimos judeus alemães para o Leste a fim de serem mortos,
"aprisionou vários milhares de cristãos não-arianos de casamentos
mistos [cerca de 6.000 somente em Berlim] ... , algo inesperado e sem
igual aconteceu. Suas esposas arianas os acompanharam aos locais
de detenção temporária e lá ficaram durante horas, implorando e
chorando pelos seus maridos. Com o sigilo de todo o mecanismo de
destruição ameaçado, a Gestapo recuou e os maridos não-arianos fo-
ram libertados. Aqui está um exemplo do que urna consciência exal-
tada poderia fazer, mesmo contra a máquina de terror de Hitler".[25]
Quando Edoardo Senatro, correspondente do L'Osservatore Ro-
mano em Berlim, "indagou de Pio XII o porquê dele não protestar
contra o extermínio dos judeus, o papa respondeu claramente:
"Querido amigo, não se esqueça de que milhões de católicos ser-
vem no exército alemão. Deveria eu levá-los a uin conflito de
consciência?". Guenter Lewy resume:
O papa sabia que os católicos alemães não estavam preparados
para sofrer o martírio pela sua Igreja; muito menos estavam desejo-
sos de incorrer na ira dos governantes nazistas por amor aos judeus,
os quais seus próprios bispos, durante anos, haviam criticado como
sendo uma influência perniciosa na vida alemã.
Numa análise final. .. o silêncio do Vaticano apenas refletia o senti-
mento profundamente arraigado nas massas católicas da Europa -
da Alemanha e da Europa oriental em particular. A falha do papa foi
um reflexo do fracasso da Igreja em converter o seu evangelho de
amor fraternal e dignidade humana numa realidade viva.[26]
 .
., (
16 • A Mulher Montada na Besta
I,
Enquanto o Mundo Virava as Costas
O silêncio do papa Pio XII concernente ao Holocausto foi pri-
meiramente perdoado e encorajado pelos Estados Unidos (o presi-
dente americano Roosevelt também se calou), pela Inglaterra e pela
Suíça "neutra". Esses países literalmente devolviam os judeus fugi-
tivos aos nazistas e à morte certa. Nos meses cruciais, quando ainda
havia chance de muitos judeus saírem da Alemanha, o Departamen-
to de Estado dos EUA bloqueava deliberadamente a imigração de
judeus e atrasava a expedição de documentos válidos até que osso-
licitantes fossem levados aos campos de extermínio nazistas.
Esses eram os frutos do anti-semitismo feroz nas décadas de
1920 e 1930 por toda a América. Essa foi uma das páginas mais
negras da história americana. Os fatos horríveis de cumplicidade
da América no Holocausto, nos mais altos escalões do governo, fo-
ram parcialmente apresentados na TV no dia 6 de abril de 1994,
pela rede Public Broadcasting System:
[Senadores e Congressistas] abertamente cuspiram o veneno anti-
semita nos próprios salões da capital da nação ... Havia campanhas
anti-semitas orquestradas por mais de 100 organizações através da
América ... O padre católico Charles Coughlin era o porta-voz anti-
semita mais influente do país. Seu programa de rádio alcançava
mais de três milhões de pessoas.[27]
Documentos descobertos recentemente provam que tanto os Es-
tados Unidos como a Inglaterra não estavam dispostos a receber os
judeus e obstruíram sua imigração. Longe de pressionarem Hitler
para acabar com as matanças, a Inglaterra e a América temiam que
o Führer, indevidamente pressionado, pudesse jogar milhares de
judeus sobre os americanos e os ingleses. Essa era a última coisa
que esses governos hipócritas desejavam, apesar de suas denúncias
públicas das atrocidades nazistas. As potências ocidentais, de for-
ma semelhante ao Vaticano, e em parceria com ele, foram realmen-
te cúmplices no Holocausto. A verdade é quase terrível demais pa-
ra ser encarada.
Não menos significativo é o fato de que a Igreja jamais tenha ex-
comungado Hitler, Mussolini, Himmler ou qualquer um dos de-
mais personagens-chave do Holocausto. Eles continuaram católi-
cos até o fim, sob a égide da Igreja-Mãe. Mais que isso, a Igreja
O Vaticano, os Nazistas e os Judeus • 11
tem mentido deliberadamente sobre o seu próprio papel, espalhan-
do "uma lenda de resistência da igreja alemã aos nazistas, que pre-
cisa ser historicamente corrigida".[28] Exceto em casos raros de al-
guns indivíduos, houve colaboração e não resistência. Além do
mais, os que cooperavam com os nazistas, longe de serem repreen-
didos, foram condecorados por Roma. Guenter Lewy nos oferece
alguns exemplos:
Essa dissimulação [da verdade acerca da cooperação da Igreja]
foi tão audaciosa e tão bem sucedida que na Alemanha ... nem um
bispo sequer teve de renunciar à sua função [por cooperar com os
nazistas].
Muito pelo contrário, o bispo Berning, que havia servido até a
queda de Hitler no Conselho de Estado Prussiano de Goering, rece-
beu em 1949 o título honorífico de arcebispo. "Herr" von Papen [que
ajudou na negociação da Concordata em 1933] foi nomeado cama-
reiro privado do papa em 1959.
Tais recompensas a homens profundamente envolvidos com o regi-
me nazista representam uma zombaria das figuras heróicas ... que
morreram combatendo Hitler.[29]
Pio XII afirmava que suas encíclicas tinham para a Igreja a mes-
ma validade como declarações ex-catedra. [30] Por conseguinte, se
ele houvesse dado orientação aos membros de sua Igreja, desde o
início teria havido chances de que ele pudesse derrubar Hitler. A
seqüência dos eventos, com a Igreja Católica Romana literalmente
colocando Hitler no poder, e apoiando-o em seguida, invalida a
alegação dos papas de que eles são os vigários de Cristo e dirigidos
pelo Espírito Santo.
Anti-Semitismo em Crescimento
A memória é curta e enganosa, e a consciência mundial facil-
mente endurece, tomando necessário um anúncio por parte do
"United Jewish Appeal" publicado há algum tempo na maior parte
das revistas [americanas]. Ele apresentava a foto de uma unidade
militar não-oficial de camisas-negras na Rússia (aparentemente re-
lacionada com o aumento de poder do fanático fascista Wladimir
Jirinovsky), fazendo a saudação fascista do braço erguido. Seu títu-

~
18 • A Mulher Montada na Besta
lo foi: "PARA OS JUDEUS NA ANTIGA UNIÃO SOVIÉTICA,
OS SINAIS DA SAÍDA ESTÃO CLARAMENTE INDICADOS".
O apelo continuava:
Os sinais são familiares demais. A marcha de camisas-negras fas-
cistas. Sinagogas são misteriosamente incendiadas. O extremista de di-
reita Wladimir Jirinovsky estrilando contra os judeus e a "conspiração
sionista" ... Mais uma vez os oportunistas atribuem as terríveis condi-
ções em que vivem aos seus bodes expiatórios tradicionais, os judeus.
E para os judeus, o anti-semitismo é um fator que se acrescenta à
miséria da vida na antiga União Soviética: tremenda penúria econô-
mica, instabilidade política, deprimente falta de oportunidades na
educação e de uma vida melhor.
As ex-Repúblicas Soviéticas não são os únicos lugares onde exis-
te uma óbvia e constante ameaça contra a vida e a cultura judaicas.
O anti-semitismo está recrudescendo em toda parte, inclusive nos
Estados Unidos. Há algum tempo a Associated Press informou:
Ataques anti-semitas, ameaças e molestações aumentaram em
23% nos Estados Unidos ... A LAD (Liga Antidifamatória) registrou
1.867 ações anti-semitas em 1993, o segundo maior número regis-
trado nos últimos 15 anos. O mais alto número foi de 1.879 casos
em 1991. Em 1992, o total foi de 1.730 ...
Alan Swartz, diretor de pesquisa da LAD, citou também renovados
esforços de um revisionista do Holocausto que colocou anúncios em jor-
nais universitários declarando que o Holocausto jamais aconteceu.[31]
Os profetas hebreus predisseram esse ódio e abuso contra o povo
escolhido de Deus e que (exceto por breves períodos de refrigélio)
não terminariam até que Jesus Cristo voltasse à terra para libertar o
Seu povo (Zacarias 12.10). Por trás de muita propaganda e violên-
cia anti-semita no mundo inteiro, é apenas lógico suspeitar das ma-
quinações anti-semitas dos criminosos de guerra, aos quais o Vati-
cano deu nova oportunidade de continuar a sua obra maligna quan-
do os transferiu clandestinamente para a América do Sul.
A obstinada indiferença ao Holocausto quando este estava em
andamento e o desejo de vê-lo cair no esquecimento do passado é o
que se poderia esperar dos que não conhecem a Deus. O Vaticano,
--
')
O Vaticano, os Nazistas e os Judeus • 19
contudo, afirma representar Cristo e estabelecer o modelo moral do
mundo. O papa vive pregando paz e amor e repreende os outros
por seus fracassos morais, mas as mãos de sua Igreja estão man-
chadas com o sangue de milhões de vítimas inocentes.
A Duplicidade Continua
Em 1986, João Paulo II foi a uma sinagoga de Roma, não muito
longe do seu palácio. Em seu discurso ele deplorou os crimes do
passado cometidos contra os judeus "por quem quer que fosse".
Quando ele repetiu essa última frase, os aplausos explodiram es-
pontaneamente. O papa e o rabino-mor [italiano] Elio Toaff se
abraçaram. Contudo, o lamento velado pelo abuso contra os judeus
por sua Igreja foi uma manobra fraca. O que se necessitava era de
uma admissão específica do que a Igreja havia feito exatamente
aos judeus, desde o confinamento em guetos e o assassinato deles
ao longo da história até a parceria com o nazismo no Holocausto.
Sem essa admissão de culpa e um pedido integral de desculpas, to-
dos os demais gestos de cortesia são enganosos.
No dia 30 de dezembro de 1993, após 18 meses de intensas ne-
gociações, o monsenhor Claudio Maria Celli, subsecretálio para
Assuntos Exteriores da Secretaria de Estado papal, e o Dr. Yossi
Beilin, vice-ministro do Exterior de Israel, assinaram um "Acordo
Fundamental" de 14 artigos, estabelecendo relações diplomáticas
plenas entre o Vaticano e Israel. Seu preâmbulo refere-se "à nature-
za única das relações entre a Igreja Católica e o povo judeu", bem
como ao "processo histólico de reconciliação" e ao "crescimento
da mútua compreensão e amizade entre católicos e judeus".[32]
A "natureza peculiar do relacionamento entre a Igreja Católica e
o povo judeu" tem sido a de perseguidora e perseguido, de assassi-
na e assassinado. Quanto ao "processo histórico de reconciliação'\
o arrependimento de Roma para iniciar tal processo ainda está fal-
tando. Como pode-se dar uma reconciliação significativa sem que
a parte que tem abusado tão terrivelmente da outra faça uma con-
fissão completa, peça sinceras desculpas e proceda a uma séria re-
paração?
Desde o estabelecimento do Estado judeu em 1948, durante qua-
se 46 anos, Roma recusou-se a reconhecer a existência de Israel.
Mesmo agora ela insiste que Jerusalém deve ser uma cidade inter-
 11'
!!'
/
~
lO • A Mulher Montada na Besta
nacional não governada por Israel. Por quê, então, o "acordo"
atual? Com as fronteiras de Israel e as relações com a OLP sendo
redefinidas, o Vaticano sabia que, para poder dizer algo sobre o fu-
turo de Israel, tinha que estabelecer relações diplomáticas com ele.
E o Vaticano desejava essa influência.
Os atuais líderes israelenses aparentemente esqueceram que foi
preciso a ajuda do exército italiano para libertar os judeus dos gue-
tos que haviam sido impostos pelo Vaticano em Roma. Esquecida
deve ter sido também a declaração de Pio X que Golda Meir citou
em sua Autobiografia: "Não podemos impedir os judeus de ir a Je-
rusalém, mas jamais aprovaríamos tal coisa ... os judeus não reco-
nheceram o nosso Senhor; não podemos reconhecer os judeus". É
perigoso confiar naqueles cujas palavras ditas no passado e atitu-
des durante séculos consistiram em revelar a falsidade do "acordo"
agora alcançado.
No acordo, o Vaticano exige que Israel se garanta a "observar o
direito humano à liberdade de religião e consciência". Que remata-
do atrevimento! Roma jamais esteve disposta a conceder tais direi-
tos aos outros sempre que esteve no controle. Já documentamos
fartamente que o catolicismo romano é o inimigo jurado das liber-
dades de expressão, religião e imprensa, e que os papas têm consis-
tentemente suprimido essas liberdades sempre que ti veram o poder
de fazê-lo.
O acordo, além disso, encarrega Israel e o Vaticano de trabalha-
rem juntos contra o anti-semitismo. De que vale tal acordo sem
Roma admitir que tem praticado o mais maligno anti-semitismo
durante séculos, e sem suas desculpas sinceras por ter agido assim?
Para Israel, sem esse gesto mínimo o acordo é razão de tristeza ao
invés de alegria.
A História Ainda Clama aos Céus
A tentativa enganosa de Roma de encobrir seu anti-semitismo
também se encontra no Concílio Vaticano !I. Nele os judeus, em-
bora não citados nominalmente, são mencionados como aqueles
"ele quem Cristo descendeu na carne" e chamados "muito amados
por causa dos patriarcas ... "[33] Essa declaração dificilmente com-
bina com a maneira com que Roma tem tratado o povo escolhido
de Deus através da história. Pode-se perder a esperança de ouvir a
1
O Vaticano, os Nazistas e os Judeus • 1 t
verdade de tal fonte. O próximo parágrafo mostra uma mentira não
menos vergonhosa:
Mas o plano de salvação também inclui os que reconhecem o
Criador, em primeiro lugar dentre eles os muçulmanos que professam
manter a fé de Abraão, e juntamente conosco adoram o único, mise-
ricordioso Deus, juiz da humanidade no último dia.[34]
Que blasfêmia é chamar o Alá do islamismo de Criador, identifi-
cando a antiga divindade pagã que era a principal da Caaba (o deus
da tribo quraish, de Maomé) com Jeová, o Deus da Bíblia. O isla-
mismo nega especificamente que Alá seja um pai ou que tenha um
filho e que seja um ser triúno (Pai, Filho e Espírito Santo). O isla-
mismo, portanto, não tem explicação para Gênesis 1.26: "Faça-
mos o homem à nossa imagent, conforme a nossa semelhança".
Alá é misericordioso somente para aqueles que praticam o bem e
odeia os pecadores, enquanto o Deus verdadeiro é amor e ama a
todos. Alá é um deus distante com quem é impossível ter uma rela-
ção pessoal, visto não possuir os atributos de santidade, graça e
amor, e ser o criador do mal. Alá é a antítese perfeita do Deus de
Abraão, I saque e Jacó.
Quanto a manter "a fé de Abraão", esse patriarca contemplava a
futura vinda ele Cristo como o Cordeiro de Deus que morreria pe-
los nossos pecados (Gênesis 22.8; João 1.29; 8.56) - uma verdade
que os muçulmanos rejeitam inexoravelmente. O islamismo nega
que Jesus é Deus ou o Filho de Deus; nega que Ele tenha morrido
. na cruz por nossos pecados (supostamente, outro moneu em seu
lugar) e, é claro, nega a Sua ressurreiçào. Mesmo assim, esta parte
elo Vaticano II sugere que os muçulmanos estão incluídos no "pla-
no ele salvação".
Será que Alá é Yahweh e o islamismo é a "fé ele Abraão"? Roma
está sendo tão generosa com os muçulmanos a fim de conseguir o
seu favor? Realmente, esta parte do Vaticano II sugere que todos,
mesmo os idólatras, no final estarão sob o controle salvador ela
Igreja Católica Romana- todos, menos os evangélicos. Há limites
para a generosidade ele Roma, embora o seu punho de ferro esteja
vestido agora com luva de pelica. Israel está sendo cortejado no
momento, mas o senso comum nos diz que esses motivos não são
nada puros. A história ainda clama aos céus pela nossa atenção.;.
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22 • A Mulher Montada na Besta

Jerusalém tem o seu Yad Vashem (Museu do Holocausto) para

trazer sempre à consciência mundial a lembrança dos 6 milhões de
judeus assassinados por Hitler. Em contraste, não existe memorial
algum para os incontáveis milhões, tanto de judeus como de cris-
tãos, assassinados pela Santa Madre Igreja. As palavras enganosa-
mente suaves provindas do Vaticano não conseguem eliminar a in-
dagação persistente da história recente que Guenter Lewy nos
apresenta:

Quando Hitler lançou sua campanha assassina contra os judeus

europeus, a verdade e a justiça encontraram poucos defensores. O
representante [vigário] de Cristo e o episcopado [católico] alemão
não estavam entre eles. Seu papel dá uma relevância especial à per-
gunta que uma jovem faz ao seu sacerdote no livro de Max Frisch,
Andorra: "Onde é que o senhor estava, padre Benedito, quando le-
varam o nosso irmão como um animal para o matadouro, onde esta-
va o senhor?"
Esta pergunta ainda aguarda uma resposta.[35]

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1: - . :~-~~--
Um bom ustachi[*] é um ustachi que sabe usar uma faca para ar-
rancar um filho do ventre da mãe.
-Ante Pavelic, o Führer Croata[l]
Ante Pavelic, como poglavnic (Führer) da nação croata, e Stej-
pan Hefer como governador-geral do Condado de Baranja, entra-
ram para a História pisando sobre os corpos mutilados de quase um
milhão de vítimas ...
Ambos eram católicos de meia-idade, membros do Parlamento
[e] participaram do genocídio de seus patrícios, em assassinatos
executados com tal sadismo que chocariam até mesmo seus aliados
nazistas [e] ambos escaparam [depois da guerra] para a Argentina
[através das rotas de fuga do Vaticano] a fim de no exílio ressusci-
tarem seu movimento.
- Scott e Jon Lee Anderson em lnside The League [Por Dentro
da Liga]
* Os terroristas croatas liderados por Ante Pavelic são conhecidos por "ustachis"
e membros da organização fascista Ustacha.
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O apoio do Vaticano a Hitler e Mussolini e ao regime servil na-
zista na França, durante a Segunda Guerra Mundial, coincidiu com
o seu desejo de reavivar o Sacro Império Romano, com os líderes
seculares obedecendo às ordens de Roma. Há muito esse era, e
continua sendo, o sonho do Vaticano. A França (que Pio XI chama-
va de "a primogénita da grande família católica"), juntamente com
a Itália e a Alemanha, eram os principais países católicos da Euro-
pa, onde a Igreja exercia um grande poder. Seus governos estavam
dispostos a trabalhar com a Igreja e até mesmo a estabelecer rela-
ções formais com ela através de concordatas.
O ateísmo agressivo do comunismo soviético e sua impiedosa
destruição de igrejas fez dele o maior inimigo que o catolicismo já
havia encontrado em sua longa existência. As democracias capita-
listas, com a sua inclinação pela liberdade de consciência, religião
e imprensa, também eram incompatíveis com o catolicismo roma-
no. Desse modo, nas décadas de 20 e 30, o fascismo parecia dar à
Europa uma esperança maior de união católica, pois apresentava-se
como um baluarte contra a crescente corrente vermelha do CQmu-
 1
26 • A Mulher Montada na Besta
nismo mundial e a ameaça cada vez maior representada pelos paí-
ses democráticos.
O Vaticano reconheceu que estava numa guerra de morte contra
o marxismo-leninismo. A ele parecia essencial aliar-se com as for-
ças emergentes do fascismo na Europa Ocidental. A concordata de
1929 com Mussolini e a de 1939 com Hitler foram parte dessa po-
lítica. Essas importantes alianças refletiram a hábil diplomacia de
Eugênio Maria Giuseppe Giovanni Pacelli, que era o secretário de
Estado do Vaticano, em sua trajetória para suceder Pio XI. Eugênio
tomou-se o novo papa em 1939, pouco antes de estourar a Segunda
Guerra Mundial, e adotou o nome de Pio XII. Tanto Mussolini co-
mo Hitler eram católicos e sua liderança deveria fortalecer o catoli-
cismo europeu. O imperialismo do Vaticano poderia crescer lado a
lado com o da Itália e da Alemanha.
O lntermarium
Nos últimos anos da Primeira Guerra Mundial, Pacelli, que já
era uma estrela ascendente aos olhos do Vaticano, era o núncio pa-
pal em Munique. Ele havia negociado secretamente, em nome do
Vaticano, com os poderes centrais a fim de salvar a Alemanha e o
Império Austro-Húngaro da derrota. Esses países católicos eram
vitais aos interesses do Vaticano na Europa. Sua divisão em Esta-
dos menores significaria a formação de países onde o catolicismo
seria minoria e, desse modo, a Igreja perderia sua posição de domí-
nio, tão importante às suas ambições.
O presidente americano Woodrow Wilson estava determinado a
conceder independência aos eslavos do sul. Assim nasceram os Es-
tados independentes da Checoslováquia e Iugoslávia. Repentina-
mente, os croatas católicos tornaram-se minoria em um novo país
controlado pela Igreja Ortodoxa. Para reverter essa situação infeliz,
o Vaticano deu início a uma campanha que tinha corno objetivo
destruir a ortodoxia na Iugoslávia e, ao mesmo tempo, conter a
crescente ameaça do comunismo naqueles países.
Buscando atingir esses dois objetivos, na década de 20 o Vatica-
no fez contato com um grupo da espionagem russa "branca", que
havia fugido da ocupação bolchevista, e estava determinado a re-
gressar ao seu país para derrotar os "vermelhos". Quando esse cír-
culo da inteligência cresceu, ficou sendo conhecido como "Inter-
O Massacre dos Sérvios • 27
marium" - um comitê secreto internacional que visava libertar e
unir os povos da região chamada "intermare", banhada pelos mares
Báltico, Negro, Egeu, Jônio e Adriático. Essa zona-tampão, que
abrangia mais de 12 países, teoricamente manteria os comunistas
do Leste afastados de uma nova Europa católica, que estaria unida.
Quando cresceu o potencial do "Intermarium", também cresceu o
apoio do Vaticano, muito embora nos anos 30 ele fosse claramente
um grupo fascista envolvido em terrorismo internacional. Dentre
os seus líderes mais sádicos e depravados estava um homem cha-
mado Ante Pavelic, destinado a ser de grande ajuda tanto para Hi-
tler quanto para o Vaticano, servindo na Iugoslávia como chefe de
um regime servil ao nazismo conhecido como Ustacha.
O comunismo mundial foi uma forma inimaginável de maldade,
responsável pelo massacre de incontáveis milhões de vítimas, além
das prisões e torturas ilegais de tantos outros grupos de pessoas. In-
felizmente, muitos dos que se opuseram ao comunismo durante to-
da a sua vida eram igualmente selvagens. Após a Segunda Guerra
Mundial, a Liga Mundial Anticomunista foi infiltrada por "terroris-
tas, nazistas e esquadrões da morte latino-americanos [ex-usta-
chis]".[2] A formação da Ustacha é algo importante e deve ser ana-
lisada.
Ante Pavelic e o Catolicismo Croata Clandestino
Os líderes legais da Croácia, embora sendo católicos, desconfia-
vam das ambições políticas do Vaticano e, com justiça, hesitavam
em colaborar com os esforços da Igreja Católica. Assim, foi preci-
so que eles formassem um exército ilegal de terroristas pró-Vatica-
no. Esse grupo de ustachis foi encabeçado pelo líder da Intermare,
Ante Pavelic, em parceria com o arcebispo croata Aloysius Stepi-
nac. Estes dois arquicriminosos foram responsáveis por muitos as-
sassinatos, inclusive o do rei iugoslavo Alexandre e do ministro do
Exterior francês, Louis Barthou (em 1934), bem como do líder do
Partido Camponês Croata, Radich (em 1928). (Radich havia alerta-
do e se oposto às maquinações do Vaticano e, por esse motivo, pre-
cisou ser eliminado).
Como mentor dos assassinatos de Alexandre e Barthou, na Fran-
ça, Pavelic foi condenado à morre pelos franceses, mas conseguiu
escapar. Cinco anos antes, mesmo sem estar presente ao julgarpen-
...
ar
28 • A Mulher Montada na Besta
to, ele já havia sido condenado à morte pelo governo iugoslavo.
Mussolini, em lealdade ao Vaticano, concedeu asilo a Pavelic na
Itália e recusou os pedidos para a sua extradição, tanto da França
como da Iugoslávia.
Por toda a Europa, sob a liderança de Pavelic, os ustachis foram
responsáveis por assassinatos, explosões de bombas em lugares pú-
blicos, chantagem, ameaças e outros atos terroristas que visavam
atingir a ordem vigente na Iugoslávia e formar um Estado católico
croata independente. A diplomacia do Vaticano fez sua parte, vi-
sando atingir o mesmo objetivo. Apoiado com fundos, vindos tanto
de Mussolini como do Vaticano, os ustachis cresceram em número
e força, tanto que, quando Hitler entrou na Iugoslávia, eles estavam
prontos para comandar um regime servil nazista encabeçado por
Pavelic.
Ante Pavelic e seus ustachis dispunham de uma máquina de pro-
paganda que divulgava o revisionismo histórico e incitava o ódio
racial nacionalista croata, apelando ao mais baixo nível de precon-
ceito e superstição. A população da Croácia no final da década de
20 era composta de cerca de três milhões de católicos romanos,
cerca de dois milhões de sérvios ortodoxos, um milhão de muçul-
manos e cerca de 50.000 judeus. Os ustachis propuseram uma solu-
ção atrativa para os que desejavam ver os croatas no controle do
país: todos os não-católicos e não-croatas deveriam ser eliminados
através de deportação ou extermínio.
Para alcançar esse objetivo, a Croácia tinha de conseguir a sua
independência da Iugoslávia. Para isso, Pavelic já havia estabeleci-
do na Hungria e na Itália, em 1929, campos de treinamento de suas
guerrilhas ustachis. A partir dessas bases, -os ustachis se desloca-
vam para praticar seus atos de terrorismo contra o governo iugosla-
vo. As guerrilhas ustachis eram treinadas pela milícia fascista ita-
liana, usavam seus uniformes negros, imitavam os passos de ganso
e usavam a saudação feita com o braço estendido, aguardando an-
siosamente o dia em que poderiam "libertar" seu país. Esse mo-
mento chegou quando o exército alemão entrou em Zagreb, a capi-
tal da Croácia, e convocou Pavelic que estava na Itália.
Os nazistas, cumprindo o desejo do Vaticano, declararam a
Croácia uma nação independente e colocaram Pavelic como chefe
desse governo serviL Pavelic imediatamente começou a executar o
seu programa ele extermínio. Seu amigo Stejpan Hefer tornou-se
O Massacre dos SéNios • 19
·~-- ... ~- . ·------ ..
governador-geral do condado ele Baranja, onde impôs zelosamente
a doutrina ustachi: "Isso significava que o massacre dos sérvios e a
deportação dos judeus [para os campos ele extermínio nazistas] era
a política oficial elo Estado, executada por esquadrões terroristas
croatas, que vasculhavam os montes e vales em busca de famílias
não-católicas". [3]
Pavelic criticava Hitler por ser muito clemente em seu tratamen-
to com os judeus e se gabava ele que na Croácia ele havia resolvido
completamente o "problema judaico". Os quase 50.000 judeus
croatas tinham sido deportados ou rapidamente enviados aos cam-
pos nazistas de extermínio, principalmente para Auschwitz.
A Conexão Católica
A maior parte do clero católico da Croácia continuou apoiando
fanaticamente Pavelic e seu regime incrivelmente maligno. Até
mesmo medalhas foram concedidas por Pavelic a freiras e padres,
o que acabou revelando publicamente o fato de que muitos deles
desempenhavam papéis importantes ao lado dos militantes usta-
chis. Frades franciscanos foram os que mais se juntaram aos bata-
lhões da Ustacha. No que se refere às relações de Pavelic com o al-
to clero, dois historiadores investigativos escreveram:
Quando os alemães entregaram Zagreb aos ustachis, o arcebispo
Stepinac da Croácia imediatamente ofereceu seus cumprimentos ao
poglavnik e organizou um banquete para celebrar a fundação da
nova nação. [Sendo o líder dos bispos croatas] ele ordenou que no
domingo de Páscoa fosse pregada em todos os púlpitos das igrejas
católicas da Croácia a proclamação do Estado independente e con-
seguiu que Pavelic fosse recebido pelo papa Pio XII [em Roma].[4]
O arcebispo Stepinac disse: "Deus, que dirige os destinos das
nações e controla os corações dos reis, nos deu Ante Pavelic e fez
Adolf Hitler, líder de um povo amistoso e nosso aliado, usar suas
tropas vitoriosas a fim de expulsar os nossos opressores ... Glórias a
Deus, nossa gratidão a Adolf Hitler e lealdade ao nosso poglavnik,
Ante Pavelic".[5]
Era uma parceria oficial entre Igreja e Estado, algo que o Vatica-
no tanto gostava e não experimentava há 300 anos. O aniversário
 .-
(
30 • A Mulher Montada na Besta
de Pavelic foi ocasião de cerimônias especiais em sua honra, reali-
zadas em todas as igrejas católicas. O ex-comentarista da rede
BBC, Avro Manhattan, especialista em política do Vaticano, escre-
veu:
... aqui a Igreja Católica [construiu] um Estado em completo acordo
com todos os seus fundamentos. O resultado foi um monstro edifica-
do sobre o poderio armado de dois totalitarismos iguais: o de um re-
gime de um Estado fascista impiedoso e também o do totalitarismo
católico ...
O que dá a essa criatura da diplomacia do Vaticano sua impor-
tância peculiar é que aqui temos um exemplo da Igreja Católica im-
plementando todos os seus princípios sem enfrentar qualquer oposi-
ção e sem medo da opinião mundial.
A peculiaridade do Estado Católico Independente da Croácia re-
pousa precisamente sobre isto: ele representava um modelo em mi-
niatura do que a Igreja Católica gostaria de ver no Ocidente e, sem
dúvida, em toda parte, se tivesse o poder para tanto. E como tal. .. is-
so deveria ser cuidadosamente examinado. Por seu significado ... ela
é da maior importância para todos os povos do mundo que amam a
liberdade.[6]
Logo que Pavelic assumiu o poder, o arcebispo Stepinac emitiu
uma Carta Pastoral ordenando que o clero croata apoiasse o novo
Estado Ustacha. Está bem documentado o envolvimento do clero
católico tanto na participação ativa como abençoando o Holocausto
perpetrado pelos ustachis. Miroslav Filipovic,. "!lm ·monge francis-
cano, liderou o campo de concentração de hsenovac durante dois
anos, período em que ordenou o extermínio de nada menos do que
100.000 vítimas, em sua maioria sérvios ortodoxos. O arcebispo
Stepinac liderou o comitê responsável pelas "conversões forçadas"
ao catolicismo, feitas sob a ameaça de morte. Ele também era o Su-
premo Capelão Militar Apostólico do Exército Ustacha, que exter-
minava os que não se convertiam. Stepinac era conhecido como o
"padre confessor" dos ustachis e continuamente outorgava as bên-
çãos da Santa Madre Igreja a eles e às suas atividades.
Após a abertura do Parlamento Ustacha, Pavelic visitou a cate-
dral de Zagreb, onde o arcebispo Stepinac fez orações especiais em
favor do seu bom amigo e ordenou que se cantasse um solene Te
O Massacre dos Sérvios • 31 ,,
Deum dando graças a Deus pelo estabelecimento do novo regime.
A única reação do bispo católico Mostar ao subseqüente extermí-
nio dos sérvios e judeus não foi lamentar que centenas de pessoas
inocentes fossem torturadas e massacradas sadicamente, mas que
elas não haviam se convertido ao catolicismo: "Se o Senhor tivesse
dado às autoridades mais compreensão para coordenar as conver-
sões ao catolicismo com habilidade e inteligência ... o número de
católicos teria crescido em pelo menos 500.000 ou 600.000".[7]
Entre os clérigos mais infames da Igreja, além do cardeal Stepi- ·
nac, estavam o padre Vilim Cecelja (mais tarde figura-chave na rota
de fuga dos criminosos de guerra nazistas), que, como sacerdote,
presidiu a cerimônia de consagração de Pavelic, e o bispo Gregório
Rozman (de Lubljana) e Ivan Saric (de Sarajevo). Cecelja servia co-
mo vice-capelão da milícia ustachi, onde ocupou a patente de tenen-
te-coronel. Conhecido na Bósnia e Herzegovina como o "carrasco
dos sérvios", Saric declarava que o Deus Todo-Poderoso estava por
trás do movimento dos ustachis e que Sua bênção estava especifica-
mente sobre sua determinação de livrar o mundo dos judeus.
Como recompensa por seu trabalho para o Vaticano, Stepinac
posteriormente foi eleito cardeal. Embora seus crimes fossem bas-
tante conhecidos, Pavelic foi recebido no Vaticano e abençoado pe-
lo papa Pio XII. "Quando o ministro britânico designado para o
Vaticano, em audiência particular se aventurou a chamar a atenção
do papa sobre os acontecimentos na Croácia, ele [Pio XII] referiu-
se a Pavelic como "um homem muito caluniado".[8]
O Massacre dos SéiVios
Ao contrário dos alemães, que estavam interessados apenas no
mais rápido e eficiente meio de extermínio em massa, os ustachis
católicos e seus aliados, os padres e bispos que participavam e da-
vam suas bênçãos, sentiam grande prazer em "torturar antes de ma-
tar. A maioria de suas vítimas não eram fuziladas, mas sim estran-
guladas, afogadas, queimadas ou estaqueadas até a morte. Os sér-
vios eram encurralados pela Ustacha nas igrejas ortodoxas [como
os cruzados haviam feito com os judeus em épocas passadas], cu-
jas portas eram então fechadas e, em seguida, incendiadas. Uma
foto dessa época mostra os ustachis sorrindo para a câmera, senta-
dos diante de uma mesa onde estava o corpo de um comerciante
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I- 32 ., A Mulher Montada na Besta
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sérvio que eles haviam castrado, estripado, perfurado com facas e
queimado até ficar irreconhecível".[9]
As estimativas do número de vítimas excedem a um milhão, e
I esse deve ser um número realista. A Iugoslávia, em seus julgamen-
tos de crimes de guerra calculou que entre 700.000 e 900.000 víti-
mas foram "torturadas e assassinadas ... [nas] duas dúzias de cam-
pos de concentração" existentes na Croácia [10], e dezenas de mi-
lhares de pessoas jamais alcançaram os campos. Dentre elas, havia
muitos judeus, mas em sua maioria eram sérvios ortodoxos, a
quem era dada a escolha entre a conversão ao catolicismo romano
ou a morte.
Tanto na Iugoslávia quanto na Ucrânia, os padres, bispos e car-
deais católicos romanos, com o pleno conhecimento do Vaticano,
participaram e deram suas bênçãos a alguns dos mais sangrentos e
bárbaros massacres da guerra, visando entregar ao catolicismo ro-
mano o controle sobre aquelas regiões. Fitzroy Maclean, que era o
elo militar de ligação entre o exército britânico e os membros do
Partido Antiustachi, escreveu em um relatório:
Os massacres começaram com força no final de junho [de 1941 J e
continuaram durante todo o verão, aumentando em abrangência e
intensidade, até que em agosto o terror atingiu o seu ápice. O san-
gue corria por toda a Bósnia. Bandos de ustachis andavam pelo inte-
rior do país com facas, porretes e metralhadoras assassinando ho-
mens, mulheres e crianças sérvios, profanando as igrejas, matando
os sacerdotes sérvios, assolando as vilas sérvias, torturando, raptan-
do, queimando e afogando. Matar tornou-se uma espécie de culto,
uma obsessão.
Os ustachis competiam entre si para ver quem conseguia matar
mais "inimigos". A fim de impressionar o poglavnik - Pavelic - e se-
rem promovidos ou elogiados por seu "heroísmo", os bandos posa-
vam para fotos juntamente com suas vítimas. Algumas dessas foto-
grafias foram apreendidas - mas são horrendas demais para serem
reproduzidas - e mostravam ustachis degolando um sérvio com um
machado, serrando o pescoço de outro, carregando uma cabeça pe-
las ruas de Zagreb. Em todas eias os ustachis estão sorrindo e se es-
premendo para aparecer na foto, como se quisessem provar seu pa-
pel nas atrocidades. Alguns ustachis colecionavam os olhos dos sér-
vios que haviam matado, enviando-os, quando tinham o suficiente,
O Massacre dos Sérvios e 33
ao poglavnik, para sua inspeção ou exibiam-nos orgulhosamente,
junto com outros órgãos humanos, nos cafés de Zagreb.[ll J
Até mesmo os nazistas acabaram ficando enojados com as atro-
cidades dos ustachis e intervieram na ocasião, resgatando as víti-
mas e até mesmo desbaratando um regimento ustachi em 1942 para
evitar mais atrocidades. Algumas tropas italianas esconderam ju-
deus e sérvios dos bandos ustachis. Stejpan Hefer, contudo, sendo
o governador-geral de uma grande área, pôde facilitar as contínuas
matanças.
fugas e Desinformação no Período Pós-Guerra
Após a guerra, o arcebispo Aloysius Stepinac foi preso pelo go-
verno da Iugoslávia e sentenciado a 17 anos de prisão por crimes
de guerra. A máquina de propaganda do Vaticano retratava Stepi-
nac como uma vítima corajosa da perseguição comunista - ima-
gem que ainda hoje é veiculada na mídia secular, inclusive por re-
vistas como a Newsweek.[12] O papa Pio XII elevou Stepinac ao
cardinalato após a guerra. Nas comunidades croatas ao redor do
mundo foram criadas ~'Associações Cardeal Stepinac" com o obje-
tivo de fazer campanhas para a libertação desse "mártir sofredor".
Essas pressões conseguiram fazer com que Stepinac fosse libertado
depois de apenas alguns anos de prisão.
Andrija Artukovic, reconhecido ministro do Interior da Ustacha e
posteriormente ministro da Justiça no governo de Ante Pavelic [13],
ficou encarregado das políticas genocidas do governo croata, super-
visionando seus campos de extermínio. Em 1986 ele foi descrito co-
mo "provavelmente o mais importante criminoso de gueiTa ainda
vivo e sem castigo até hoje"[14]. Mesmo assim ele foi liberto por
engano pela espionagem britânica na Áustria em 1945, e acabou en-
trando ilegalmente nos Estados Unidos,. usando o nome de Aloís
Anich. Ele viveu tranqüilamente no sul da Califórnia, usando o seu
próprio nome até sua prisão e deportação em 1984. Artukovic foi
defendido por seus companheiros católicos, como por exemplo o
padre croata F. R. Cuturic, citado por um jornal de Chicago:
E o que estão tentando fazer a um dos nossos verdadeiros líderes,
Andrija Artukovic {croata e católico), que está sendo defendido pelos
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34 • A Mulher Montada na Besta
legítimos heróis da liberdade, justiça e verdade diante dos judeus ·
sem Deus, dos ortodoxos, comunistas e protestantes em toda parte?
Eles chamam o nosso líder Andrija Artukovic de "assassino". Não,
nós ustachis devemos preservar nossa dignidade.[l5]
Finalmente, ao retornar à Iugoslávia em 1985, Artukovic foi jul-
gado e considerado culpado de muitos crimes de guerra, inclusive
por "ordenar a matança de toda a população da cidade de Vrgin
Most e de vilas adjacentes ... "[16] Condenado à morte por fuzila-
mento, ele morreu em 16 de janeiro de 1988, aos 88 anos de idade,
antes que a sentença fosse executada. Até o fim, seus defensores
retratavam Artukovic como vítima inocente da propaganda e perse-
guição comunista.
A partir da década de 90, nomes como Bósnia-Herzegovina
e Sarajevo tornaram-se conhecidos no mundo todo. Os sérvios
estavam sendo devidamente castigados por suas agressões e
atrocidades; mesmo assim os noticiários nunca mencionaram os
massacres das cidades sérvias pelos ustachis católicos entre 1941
e 1943, pelos quais os sérvios agora procuravam se vingar. Um
artigo da revista Reader's Digest [Seleções], escrito por um jor-
nalista que é uma autoridade em Iugoslávia, menciona os us-
tachis, porém sem falar uma palavra sobre o massacre impe-
trado por eles aos sérvios. O artigo se refere aos "croatas e
sérvios cristãos"[17], mas ignora o fato de que os croatas são
católicos e os sérvios são ortodoxos, e que existe um arraiga-
do ódio entre eles.
Pouco antes dessa nova guerra, os sérvios começaram a temer
que houvesse outra limpeza étnica dentro da Croácia. "A etnia sér-
via, cerca de 12% dos 4,75 milhões de pessoas da Croácia, acusou
a administração nacionalista de fazer ressurgir o espírito e a políti-
ca ustachi".[l8] Em janeiro de 1993, o jornal Slobodna Dalmacija
ficou sob estrita censura por ter afirmado que "no novo Estado da
Croácia é proibido não ser [católico] croata". [ 19]
Compartilhamos do pesar do arcebispo Vinko Puljic pela des-
truição deliberada das igrejas católicas e a matança ele católicos
feita pelos sérvios, fato a que ele deu publicidade durante sua via-
gem ele três semanas aos Estados Unidos em abril de 1994.[20]
Contudo, é uma desonestidade sua não ter mencionado os antigos
massacres ele quase um milhão ele sérvios feitos pelos ustachis ca-
11"
O Massacre dos Sérvios • 35
tólicos. Ambas as partes elevem admitir os seus pecados e se arre-
pender para que possa haver paz.
O Vaticano, que desempenhou um papel importante nos massa-
cres dos sérvios pelos ustachis e depois contrabandeou clandestina-
mente a maioria dos genocidas para a liberdade, nega que haja san-
gue em suas mãos e tenta ficar ensinando paz e moralidade ao
mundo. Emjaneiro de 1993, durante o seu "discurso sobre o estado
do mundo", o papa falou que "a guerra na Bósnia-Herzegovina es-
tá humilhando a Europa, e a comunidade internacional tem o dever
· ele desarmar o agressor se os outros meios falharem". Embora ele
não mencionasse diretamente os sérvios, deixou implícito serem
eles os agressores a quem estava se referindo.[21] Fica claro que a
hipocrisia do Vaticano não tem limites!
Nos últimos dias da Segunda Guerra Mundial, quando as tropas
soviéticas se aproximavam, Pavelic conseguiu escapar. Disfarçado
ele padre católico, o governante servil ele Hitler iludiu tanto as equi-
pes de busca dos Serviços de Inteligência soviéticos como as· dos
aliados, alcançando Roma, onde foi escondido pelo Vaticano. Ali
ele se encontrou muitas vezes com Montini, então subsecretário de
Estado ele Pio XII que mais tarde viria a ser o papa Paulo VI. Há
anos Montini sabia o que os ustachis vinham fazendo. Em setem-
bro de 1941 um iugoslavo chamado Branko Bokun já havia entre-
gue a Montini um enorme arquivo com evidências, inclusive as re-
pugnantes fotos e narrativas ele testemunhas oculares das atrocida-
des da Ustacha. O Vaticano, porém, não viu motivo algum para
mudar a sua política e continuou a apoiar seu representante na
Croácia, bem como o regime e as atividades dos ustachis.
Depois que os representantes oficiais do Vaticano ficaram saben-
do tudo o que Pavelic pôde contar-lhes sobre o comunismo soviéti-
co, o arquiinimigo elo catolicismo, ele foi enviado para a Argentina
através das suas rotas de fuga. Lá esse sádico assassino de massas
reapareceu, dessa vez como conselheiro de segurança ele J uan Pe-
rón, o ditador católico que deu as boas-vindas ao criminoso de
guerra católico em nome ela Madre Igreja.
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-~

8
I>'i:

Suponho que ... algum acordo tenha sido feito entre o Vaticano e
a Argentina ... para proteger não apenas os colaboradores mas tam- '·,
-·..
bém [aqueles] ... que são culpados dos terríveis crimes cometidos
na Iugoslávia. Entendo que devemos proteger nossos agentes, mes-
mo que isso me desagrade ... estamos montando um esquema com o
Vaticano, e também com a Argentina, para levar pessoas culpadas
a um esconderijo naquele país.
- John Moors Cabot, embaixador americano em Belgrado em ju-
nho de 1947.[1]
otas ae Fuga
As rotas de fuga do Vaticano provavelmente ficarão ocultas para
sempre. Mas, sob a pacata cidade de Suitland, em Maryland, exis-
do Vaticano
tem 20 câmaras subterrâneas, cada uma medindo um acre, repletas
de ... documentos secretos ... escondidos dos olhos do público. À
medida que as décadas foram se passando, os sucessores dos guar-
diães originais nem tinham idéia dos terríveis segredos enterrados
Com o colapso da resistência alemã no final da Segunda Guerra
ali ... até que eles foram erguendo peça após peça, o véu do segredo
Mundial, o grande temor dos povos que viviam na Europa Oriental
do Vaticano.
era que o avanço das tropas soviéticas não os libertasse, mas os es-
Quando os responsáveis pelos segredos lerem este livro, será tar-
cravizasse. Países inteiros se tornariam parte dos despojos de guer-
de demais ... As rotas de fuga do Vaticano terão deixado de ser se-
ra com que Roosevelt recompensou Stalin. A liberdade estaria per-
gredo para entrar para a história. É um repugnante legado de es-
dida e os cidadãos, antes acostumados a viajar de um país para o
piões, escândalos e contrabando de nazistas.
outro, acabaram por tornar-se virtualmente prisioneiros dos regi-
- Do prefácio de Unholy Trinity: The Vatican, The Nazis anel So-
mes comunistas, atrás das fronteiras fechadas.
viet Intelligence [Trindade Profana: o Vaticano, os Nazistas e a In-
Caso fosse possível, escapar do regime comunista era algo que
teligência Soviética].[2]
devia ser feito imediatamente. Com essa constatação, multidões de
refugiados começaram a dirigir-se para o Ocidente, afastando-se do
Exércüo Vermelho que se aproximava. Misturados com esses fugi-
tivos, e esperando esconder suas identidades em meio à confusão,
estavam dezenas de milhares de criminosos de guerra da Ucrânia,
Hungria, Romênia, Iugoslávia, Checoslováquia e Alemanha. Ironi-
camente muitos deles receberiam ajuda melhor e mais rapidamente
do que os verdadeiros refugiados, alguns dos quais eles haviam
aprisionado e torturado.
 ~

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38_
=-=. • A Mulher Montada na Besta
_:_::....:...:..:.=.:..:~:....:...:..:..=..:...~::.:..:...~~::..:..:.:;.:__ _ _ _ _ _ _~~-~-,..,..,...·..- .....• -~ As Rotas de Fuga do Vaticano • 39

Os defensores de Pio XII insistem que durante a guerra o seu si- criminosos de guerra fugitivos estava um grande número de cléri-
lêncio diante do Holocausto foi ditado pela necessidade da Igreja gos, de padres a arcebispos. O Vaticano também não ignorava os
de permanecer neutra. Porém, quando a guerra se aproximava de seus crimes, mas, na verdade, até mesmo havia dado a eles a sua
seu final o papa estava longe de estar neutro. Ele pediu que as For- bênção, tendo pleno conhecimento dos terríveis fatos. É trágico
ças Aliadas fossem brandas tanto com Mussolini quanto com Hi- que um esforço semelhante não tivesse sido posto em prática para
tler. Disse que seus países precisavam continuar como fortes ba- salvar milhões de judeus da máquina de morte nazista!
luartes contra o comunismo soviético. Os aliados, é claro, ignora- Milhares de ustachis bateram em retirada com as tropas nazistas
ram essa surpreendente intercessão em favor dos genocidas. diante do avanço russo e tentaram render-se às forças britânicas na
Depois de falhar em fazer algo significativo para resgatar os ju- fronteira da Áustria, mas não foram aceitos. Então fez-se necessá-
deus, o papa decidiu fazer um grande esforço para salvar os seus rio que atravessàssem em secreto as linhas britânicas. Para fazê-lo
assassinos. Seu raciocínio era que os fascistas, que haviam comba- tiveram a ajuda do padre Vilim Cecelja, que também era membro
tido o comunismo, deveriam ser liberados dos processos que en- da Ustacha. Como tenente-coronel da milícia ustachi, "falava com
frentavam como criminosos de guerra para poderem continuar lu- orgulho do seu papel relevante no recrutamento de 800 campone-
tando em outros países católicos. Embora fosse incapaz de salvar ses para lutarem junto com os invasores nazistas" na Iugoslávia.
Hitler e Mussolini, o papa fez com que ficasse claro nos campos de Ele havia feito parte do grupo que acompanhou Pavelic quando es-
concentração que "o Vaticano protegeria os fugitivos fascistas".[3] te foi abençoado por Pio XII em Roma em 17 de maio de 1941.
Antecipando a derrota nazista, Cecelja foi a Viena em maio· de
1944 "para preparar a conexão austríaca da rede de fuga" e para
A Grande Fuga Para o Ocidente "fundar a sucursal austríaca da Cruz Vermelha Croata, que daria a
É quase sinistra a velocidade com que essas informações alcan- cobertura ideal para o seu trabalho ilegal".[5] Quanto ao próprio
çaram as "pessoas certas", enquanto as demais nada sabiam delas. Pavelic, os registros da Inteligência ocidental indicam:
Uma torrente constante de nazistas criminosos de guerra começou
a se utilizar de rotas subterrâneas rapidamente organizadas pelo Ante Pavelic depilou parte de suas denunciadoras e espessas so-
Vaticano. Essa rede de operação seria conhecida como "Rota de brancelhas, c9locou barba postiça e, com passaporte argentino, es-
Fuga". Os repórteres investigativos Mark Aarons e John Loftus, capou até a Austria usando o nome de "Ramirez". Escondeu-se no
após terem examinado cuidadosamente milhões de documentos até convento de São Gilgino até ser capturado pelas forças de ocupação
então secretos, escreveram em seu admirável livro Unholy Trinity britânicas. [Devido a um arranjo com o Vaticano] ele foi libertado e
[Trindade Profana]: só voltou a aparecer dois anos mais tarde, na Itália, vestido de padre
e escondido em outro convento ... [até] ir de navio para Buenos Aires
Sob a direção de Pio XII, autoridades do Vaticano como monsenhor em 1948.[6]
Giovanni Montini {que mais tarde passou a ser o papa Paulo VIL su-
pervisionaram uma das maiores obstruções à justiça na História mo-
derna ... facilitando a fuga de dezenas de milhares de nazistas [crimi-
nosos de guerra] para o Ocidente, onde eles deveriam ser treinados As Primeiras Operações das Rotas de Fuga
como "lutadores da liberdade" ... [bem como] os [criminosos de guerra] Uma elas primeiras figuras-chave a coordenar as fugas dos cri-
fascistas da Europa Central, vindos da Rússia, Bielorússia e Ucrânia.[4] minosos de guerra nazistas (especialmente a dos clérigos católicos)
foi o bispo Alois Hudal, reitor em Roma de um seminário de pa-
A maioria dos católicos ficariam chocados se soubessem o que o dres alemães e amigo íntimo tanto de monsenhor Giovanni Monti-
Vaticano anua va fazendo em secreto - aci rna de tudo que entre os ni (que mais tarde tornou-se o papa Paulo VI) quanto de Akid!: de
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40 • A Mulher Montada na Besta
Gasperi (posteriormente premier italiano). Ele também foi confi-
dente de Eugênio Pacelli tanto antes como depois dele se tomar o
papa Pio XII. Hudal era tão fanático em seu apoio a Hitler e sua
política nazista quanto em seu ódio a tudo o que se relacionasse ao
comunismo. Um anti-semita convicto até a morte, Hudal cooperou
estreitamente com Roma no Santo Ofício (sucessor da Inquisição)
como guardião da doutrina católica.
O bispo Alois Hudal não via conflito algum entre o seu amado ca-
tolicismo romano e o nazismo, que apreciava da mesma maneira.
Durante a guerra, ele orgulhosamente andava por toda Roma exibin-
do em seu carro a bandeira da "Grande Alemanha". Quando a vitória
aliada tomou-se inevitável, ele rapidamente removeu a bandeira.
Os discursos pró-nazistas de Hudal em Roma e seu livro The
Fundations of National Socialism [Os Fundamentos do Nacional-
Socialismo] longe de serem censurados pelo Vaticano, parecem ter
recebido sua firme aprovação. Tanto é assim que o livro tinha o im-
primatur de Theodore Innitzer, primaz da Igr~ja Católica da Áus-
tria, o mesmo que recepcionou Hitler entusiasticamente quando o
Führer invadiu esse país. Hudal também era colaborador do secre-
tário de Estado do Vaticano, o cardeal Eugênio Maria Pacelli (que
veio a ser o papa Pio XII em 2 de março de 1939). Foi o próprio
Pacelli quem presidiu pessoalmente a cerimônia que elevou Hudal
ao cargo de bispo titular em 1936; igualmente favorecido pelos na-
zistas, Hudal exibia um distintivo dourado do Partido Nazista.
Entre os criminosos de guerra que Hudal ajudou a fugir havia fi-
guras importantes como Franz Stangl, comandante do infame cam-
po de extermínio de Treblinka (sendo responsável pelo assassinato
de cerca de 900.000 pris.ioneiros, em sua maioria judeus). Após sua
"fuga" arranjada, de campo de prisioneiros na Áustria, Stangl usou
as rotas de fuga para ir até Roma juntamente com dezenas de mi-
lhares de outros. "Hudal" era o nome que todos cochichavam e a
senha para abrir a porta de santuários secretos. Como contou
Stangl, logo após ter chegado a uma propriedade do Vaticano em
Roma onde ficaria escondido, o bispo Hudal "entrou na sala onde
eu estava esperando, estendeu as duas mãos e disse: você deve ser
Franz Stangl. Estava lhe esperando".[?]
Stangl foi finalmente localizado e recapturado no Brasil, em
1967 pelos caçadores de nazistas liderados por Simon Wiesenthal,
que sabiam das rotas de fuga. Esta rede subterrânea de serviço de
As Rotas de Fuga do Vaticano • 4 t
escritórios, seminários, mosteiros, conventos e residências de cató-
licos proporcionou, não apenas os esconderijos nas rotas de fuga,
mas também as identidades falsas e as passagens para a América
do Sul e outros portos seguros. O mais infame genocida de todos,
Adolf Eichmann, líder ateu do Departamento de Assuntos Judaicos
da SS, que, depois de Hitler, foi o maior responsável pelo Holo-
causto, estava entre as dezenas de milhares de pessoas que foram
conduzidas incógnitas, através das rotas· de fuga, pelos oficiais ca-
tólicos e com as bênçãos do Vaticano.
O Serviço de Inteligência de Israel acabou seguindo o rastro de
Eichmann e o raptou na Argentina. Ele foi julgado em Jerusalém e
executado em 1962. Os israelenses não viram essa notável façanha
como uma vingança, mas como um triunfo da verdade e da justiça.
Eichmann poderia ter sido assassinado em Buenos Aires pelos
agentes israelenses. Mas ao invés disso, com grande risco e esfor-
ço, ele foi levado a julgamento onde suas vítimas poderiam encará-
lo em tribunal aberto e o mundo inteiro ouviria falar das evidências
do Holocausto. Os "judeus errantes", sem uma nação, os quais
Eichmann sistematicamente levou à morte aos milhões, estavam
agora em sua própria te1Ta e puderam ouvir o seu depoimento.
Após a confissão do próprio Eichmann (embora ele se justificasse
alegando obediência ao seu "deus", Hitler), os jurados pesaram as
evidências, deram o seu veredicto e o condenaram à forca.
Contudo, em sua grande maioria, os criminosos de guen·a nazis-
tas puderam se misturar com as comunidades alemãs na América
Latina. Mesmo tendo escapado do braço da justiça humana, eles
enfrentarão um Tribunal Superior (divino), como todos nós fare-
mos algum dia. Com certeza lá a justiça perfeita será estabelecida,
apesar da COITupção daqueles que afirmam representar esse Tribu-
nal aqui na tena.
Uma Incrível Obsessão
As rotas de fuga foram iniciadas através da pressão diplomática
feita por Pio XII, visando permitir que os seus representantes visi-
tassem os campos dos prisioneiros de guerra, para "ministrar reli-
giosamente aos católicos". O propósito real era identificar e tirar
de lá em secreto os criminosos de guena nazistas. Dificilmente foi
uma coincidência que Pio XII escolheu para liderar essa vioJenta
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42 • A Mulher Montada na Besta
obstrução da justiça internacional seu conselheiro íntimo, o bispo
Hudal, a quem quase toda Roma conhecia como um fanático anti-
semita e pró-nazista. O próprio Hudal admitiria mais tarde:
Agradeço a Deus que ele tenha [me permitido] visitar... os pri-
sioneiros e os campos de concentração e [ajudar os prisioneiros]
a fugir com documentos de identidade falsos ... Após 1945 senti-
me no dever de devotar toda minha obra de caridade principal-
mente aos ex-adeptos do Nacional-Socialismo [nazistas] e fascis-
tas, de maneira especial aos que foram chamados "criminosos de
guerra" .[8]
Que descaramento! Não devemos esquecer que Hudal era um
bispo católico, amigo íntimo e confidente de mais de um papa. Ele
dedicou sua vida a servir à Santa Madre Igreja, em obediência ao
seu líder espiritual, que ele acreditava ser o vigário de Cristo. Ele
não teria feito coisa alguma que fosse contrária às ordens daquele a
quem ele chamava de "santo padre". E foi recompensado por seu
serviço fiel com promoções e títulos.
Lembremo-nos também que a guerra havia terminado. A malda-
de de Hitler, com suas horrendas conseqüências, visíveis em cida-
des destruídas e nos milhões de vidas ceifadas, era um fato históri-
co inegável. O massacre de seis milhões de judeus era um registro
público fartamente documentado. A criminalidade do regime de
Hitler indignou o mundo de tal maneira que um tribunal internacio-
nal foi estabelecido em Nüremberg a fim de julgar os responsáveis
pelos "crimes de guerra". Mesmo assim, o bispo Hudal, conhecen-
do os fatos, afirmou ter a convicção de ser um homem que acredi-
tava ter servido a Deus e que sua "obra de caridade" se resumia ba-
sicamente a resgatar os "criminosos de guerra" da justiça que o
resto do mundo desejava aplicar-lhes.
Hudal agiu sozinho? Claro que não! Ele desempenhou fielmente
uma missão secreta a serviço do papa e de sua bem-amada Igreja.
Posteriormente ele foi substituído, mas as operações continuaram
sob o patrocínio do Vaticano. Os homens que o sucederam eram
muito piores do que Hudal. Assim como ele, também eram clérigos
católicos que acreditavam estar servindo a Deus e sabiam que te-
riam a bênção do papa. Desse modo, as inacreditáveis palavras de
Hudal sobre "obra de caridade" resgatando "criminosos de gueiTa"
As Rotas de Fuga do Vaticano • 43
são, na verdade, os termos usados pelo Vaticano, que estava por
trás dessa operação.
Tudo Para a Glória de Deus?
Provavelmente a ajuda mais valiosa que Hudal recebeu para es-
tabelecer as suas infames rotas de fuga veio de um velho amigo,
Walter Rauff, que também era um criminoso de guerra nazista e
um genocida de judeus. Essa complicada rede de maldades envol-
via outras potências com quem o Vaticano trabalhava secretamen-
te, inclusive os Estados Unidos. A OSS (antecessora da CIA) "pe-
diu Rauff emprestado" ao Vaticano por tempo suficiente para inter-
rogar esse ex-chefe da Inteligência da SS a respeito de tudo o que
ele sabia sobre os agentes comunistas que operavam no Ocidente;
depois permitiu que ele regressasse ao seu apartamento em Milão,
de onde coordenava a conexão norte das rotas de fuga.
Para ajudar a financiar a rede de fugas montada pelo Vaticano,
Rauff recrutou seu ex-colega da SS, Frederico Schwendt, um dos
mais talentosos falsificadores de todos os tempos. Sua genialida-
de trouxe lucros para o Vaticano durante os primeiros dias das ro-
tas de fuga. Mais tarde as operações passaram a ser sustentadas
em grande escala através da venda de alguns tesouros que os na-
zistas haviam saqueado ilegalmente, inclusive centenas de libras
em ouro contrabandeadas para o Ocidente e "lavadas" pelos pre-
lados católicos.
Até mesmo a Cruz Vermelha Internacional, especialmente o seu
escritório em Roma, foi ludibriada para ajudar a operação ao forne-
cer documentos de identidade falsos, que possibilitaram a milhares
de criminosos de guerra embarcarem em navios na cidade de Gê-
nova que rumavam para a América do Sul. Aquela parte da opera-
ção era supervisionada pelo bispo croata Siri, que escondeu em um
mosteiro monstros cruéis como Eichmann quando fugiam da justi-
ça.[9] Quanto ao velho amigo de Pavelic, da Jntermarium, e um
dos maiores assassinos de sérvios e judeus, na Croácia, Stejpan
Hefer, os registros indicam:
Stejpan Hefer também fugiu para a Áustria. Ele estava lá em 19
de agosto de 1946, quando o governo iugoslavo emitiu documentos
exigindo o seu retorno à Iugoslávia, para enfrentar o julgomento~por
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I·. 44 • A Mulher Montada na Besta
crimes de guerra, [mas] zarpou em um navio para encontrar-se com
I seu poglavnic na Argentina.
Hefer foi ajudado a sair da Europa através da rota de fuga mais
importante da Croácia, que era operada a partir do Instituto de São
Gerônimo, na rua Tomaselli 132, em Roma. Essa fundação católica
[financiada pelo Vaticano] dirigida pelos padres Draganovic e Leva-
sic, facilitou a fuga de milhares de ustachis para a América do Sul. ..
Em Buenos Aires, os refugiados podiam receber assistência de um
grupo de monges católicos croatas exilados. Desse modo, cerca de
500 ustachis conseguiam escapar mensalmente.[l O]
Mas, por que motivo esses torturadores e genocidas eram prote-
gidos para não serem condenados pela justiça? As evidências que
temos indicam que só o que interessava era ser pró-católico e anti-
comunista. Nessas condições, a absolvição era possível para qual-
quer crime. Além do mais, matar hereges e judeus havia sido uma
prática estabelecida durante séculos pela Igreja e confirmada por
numerosos papas como um ato de fé realizado para a glória de
Deus. Quando se observa a história do Vaticano, é bastante com-
preensível o resgate dos criminosos de guerra que eram católicos,
pois eles haviam apenas seguido o exemplo de sua Madre Igreja.
Apoiar a Igreja Católica Romana em sua luta contra os arquiini-
migos (comunismo e protestantismo) e propagar a fé católica no
mundo inteiro eram vistos como o cumprimento da vontade de
Deus. Portanto, esse alvo deveria ser atingido usando q4alquer
meio, a qualquer custo e com quaisquer parceiros. A determinação
do Vaticano de ver a Europa tornar-se novamente uma federação
de Estados católicos em oposição ao comunismo de Stalin era o fa-
tor predominante com o qual todos os outros deviam se alinhar. Os
aliados ocidentais desejavam ser parceiros limitados nesse em-
preendimento até o ponto em que ele servisse aos seus próprios in-
teresses. Era novamente uma aliança muito profana ("fornicação
com reis"), da qual a mulher, que João tinha visto cavalgando a
besta, seria culpada durante toda a História.
Os países católicos, por dever, eram obrigados a fazer a sua par-
te para satisfazer os interesses elo Vaticano. Parte de sua obrigação
incluía providenciar refúgio seguro para aqueles filhos ela "Madre
Igreja" que ela desejasse proteger durante a implementação da sua
grande missão: estabelecer o reino de Deus na terra. Os que se en-
As Rotas de Fuga do Vaticano • 45
":_,w,r.
contravam na distante América Latina estavam estrategicamente
posicionados a fim de executar da melhor forma possível esse ser-
viço, e assim o fizeram.
Um Novo Diretor Para as Rotas de fuga
A adesão pública de Hudal ao nazismo, sua declarada admiração
por Hitler e seu anti-semitismo desavergonhado continuaram, mes-
mo após o término da Guerra e o imensurável mal do Holocausto
ter sido revelado a um mundo horrorizado. Como resultado, esse
bispo acabou se tornando um embaraço para o Vaticano. Ele estava
chamando a atenção elo público, ameaçando expor as rotas de fuga.
Conseqüentemente, seus superiores fizeram pressão para que Hu-
dal saísse de cena. Embora relutante, ele se aposentou de suas fun-
ções eclesiásticas e acabou no ostracismo.
Logo em seguida, a supervisão das rotas de fuga passou para o
controle de um capacitado padre croata, Krunoslav Draganovic. Na
Croácia ele havia sido um assessor do bispo Saric, de Sarajevo, um
renomado anti-semita conhecido como o "carrasco dos sérvios".
Em agosto de 1943, as autoridades da Igreja haviam chamado Dra-
ganovic a Roma, onde. ele se tornou o contato mais influente da In-
termarium no Vaticano. Suas manobras para tornar-se representan-
te da Cruz Vermelha em Roma foram de valiosa ajuda após a Se-
gunda Guena, pois assim podia fornecer documentação falsa para
os fugitivos.
Draganovic era diretor da Fraternidade Croata São Girolamo,
fundada em Roma pelo papa Nicolau V, em 1453. O interior do
mosteiro, localizado na Rua Tomaselli, era cheio de labirintos e lo-
go passou a esconder muitos fugitivos da justiça internacional. Na
verdade, São Girolamo tornou-se o centro nevrálgico do contínuo
contrabando de criminosos de guerra nazistas para a América do
Sul e para outras partes. Muitos dos antigos aliados de Draganovic
na Ustacha, inclusive muitos sacerdotes católicos, tais como o pa-
dre Vilim Cecelja (alistado como "criminoso de guerra no 7.103"
pelo governo de Tito e procurado, sem sucesso, para ser extradita-
do), foram figuras-chave na operação das rotas de fuga. Cecelja, o
responsável pela conexão das rotas de fuga na Áustria, "havia ser-
vido como capelão militar e concedia absolvição às forças ustachis
durante o ápice dos massacres dos sérvios e judeus". [ ll]
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46 • A Mulher Montada na Besta
Imediatamente após o fim da Segunda Guerra, o padre Cecelja,
pelas mais puras razões humanitárias, mas sem qualquer filiação ou
aprovação da Cruz Vermelha Internacional, fundou a Cruz Verme-
lha Croata, um movimento que se revelaria estrategicamente útil às
rotas de fuga.[12] Recebendo permissão temporária para estabelecer
o seu "campo de refugiados" na Áustria até que a Cruz Vermelha
Internacional pudesse estabelecer a sua própria filial autorizada, Ce-
celja conseguiu acesso aos cartões de identificação da Cruz Verme-
lha. A partir daí ficou habilitado a fornecer os falsos documentos de
identidade autenticados pela Cruz Vermelha[13] aos· seus compa-
nheiros ustachis, que fugiram pela Áustria e chegaram através das
rotas do Vaticano até Roma e Gênova, partindo de lá para a liberda-
de na América do Sul. Esse padre católico seguidamente se gabava
de sua iniciação na Ustacha através de um ritual secreto que envol-
via velas, um crucifixo, um punhal cruzado e um revólver.
Um Inconcebível Desprezo Pela Verdade
Quando começaram a circular os rumores sobre essas operações
de envio clandestino de pessoas, tanto o Vaticano como Dragano-
vic desmentiram qualquer envolvimento com as rotas de fuga. Tais
desmentidos pela hierarquia católica romana ainda continuam sen-
do feitos, geralmente originados na cidade do Vaticano e depois
publicados nos principais jornais do mundo. Aqui temos um recen-
te protesto de inocência:
Rebatendo uma antiga acusação, ontem o Vaticano refutou ... ale-
gações de ter auxiliado os criminosos de guerra nazistas a fugirem
da Europa para a América do Sul após a Segunda Guerra Mundial.
Essa acusação ... originou-se das denúncias de repórteres da Argenti-
na de que arquivos recentemente abertos ao público mostravam que os
oficiais nazistas chegaram a Buenos Aires após a Guerra com passa-
portes expedidos pelo Vaticano, pela Cruz Vermelha e pela Espanha ...
Os arquivos do Vaticano referentes a esse período estão lacrados,
apesar das solicitações de grupos judeus para terem acesso a eles ...
O assessor de imprensa do Vaticano, Joaquim Navarro, porta-voz
do papa João Paulo 11. .. disse: "A idéia de que a Santa Sé ... tenha
ajudado criminosos de guerra perseguidores de judeus a fugirem da
Europa ... é historicamente falsa".[14]
As Rotas de Fuga do Vaticano • 47 ,
[Um artigo posterior declara]:
Quase dois anos depois que o presidente Carlos Raúl Mennem
anunciou que abriria os "arquivos nazistas" da Argentina, historia-
dores locais disseram que... provavelmente conseguiram abrir um
dos mais completos arquivos existentes documentando o movimento
dos nazistas após a Guerra ...
Os documentos mostram, por exemplo, que Ante Pavelic ... entrou
na Argentina após a Guerra acompanhado de oito auxiliares croa-
tas ... mas até então não era conhecida a entrada de aliados de Pa-
velic acusados de crimes de guerra, incluindo ... [segue-se uma lista
de nomes].[15]
Tais desabafos periódicos de indignação autojustificativa ape-
nas denotam o desprezo do Vaticano pela verdade. Os fatos, ocul-
tados durante décadas em câmaras secretas, já não podem mais
ser negados. Alguns dos registros que Aarons e Loftus desco-
briram, que revelam com certeza absoluta o envolvimento ativo
do Vaticano, foram originalmente conseguidos por meio de "uma
ousada invasão do escritório de Draganovic, que pegou fotos de
muitos registros secretos de Draganovic". Esses documentos for-
necem provas definitivas de que Girolamo era "o centro das ope-
rações de transporte e contrabando de criminosos do Vatica-
no".[16]
Fotocópias de documentos oriundos da invasão do escritório
de Draganovic também confirmam que o próprio Pavelic morou
dentro do Vaticano ao lado de outros procurados criminosos de
guerra".[17] Naqueles dias, o ex-Führer croata se disfarçava de
padre católico. Enquanto se escondia no Vaticano, Pavelic tor-
nou-se grande amigo de monsenhor Giovanni Batista Montini, o
secretário de Estado do Vaticano. Montini veio a ser o papa Pau-
lo VI em 1963, na metade do Concílio Vaticano li. Como já
mencionamos, Paulo VI tomou o controle e impôs sua vontade
no Vaticano li mais do que Pio IX havia feito no Concílio Va-
ticano I em 1870.
O patrocínio do Vaticano às rotas de fuga também foi plenamen-
te comprovado através da constante vigilância realizada pelas equi-
pes do Serviço Secreto dos Aliados.[l8] Veja este breve excerto de
um registro do agente Robert Mudd, do Serviço de Contra-Inteli-
gência:
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. 48 • A Mulher Montada na Besta
Esses croatas (criminosos de guerra} entravam e saíam do Vatica-
no várias vezes por semana, em carro com motorista, com placa de
licença apresentando as iniciais CD, de "Corpo Diplomático". Ele
saía do Vaticano e descarregava seus passageiros no mosteiro de
São Gerônimo [ou São Girolamo]. Por estarem sujeitos à imunidade
diplomática, era impossível pararmos seu carro ...
O apoio de Draganovic a esses traidores croatas liga-o definitiva-
mente aos planos do Vaticano para abrigar esses nacionalistas ex-us-
tachis até que eles_fossem capazes de preparar os documentos apro-
priados que lhes possibilitaria fugir para a América do Sul.[l9]
A Inteligência Ocidental foi espetaculam1ente ineficaz em sua
oposição às "tão bem sucedidas rotas de fuga, organizadas e dirigi-
das pelo padre Krunoslav Draganovic e um grupo de clérigos croa-
tas". Um dos raros momentos de triunfo veio quando "os britânicos
prepararam uma emboscada no próprio San Girolamo, prendendo
cerca de 100 homens que saíam de uma reunião".[20] Uma das ra-
zões para a falta de sucesso foi o fato de que tanto "Washington co-
mo Londres haviam feito aiTanjos com a Santa Sé para ajudar mui-
tos colaboradores nazistas a emigrarem através do sistema de envio
ilegal liderado por Draganovic". [21]
Envolvimento Americano e Britânico
Os frustrados agentes americanos e britânicos que estavam ten-
tando capturar os ilustres criminosos de guerra não sabiam que
Draganovic estava sendo informado por pessoas de.dentro das suas
próprias agências. Assim sendo, o "bondoso pai" continuava a reti-
rar os seus companheiros da Ustacha dos campos de refugiados
pouco antes de serem presos. Esse foi, por exemplo, o caso ele Lju-
bo Milos, um dos p1incipais oficiais do campo de concentração de
Jasenovac, onde foram mortas cerca ele 300.000 pessoas. Milos ha-
via se deliciado com a "morte ritual ele judeus" cortando gargantas,
desarticulando costelas e rasgando ventres com uma faca especial,
mandando arremessar prisioneiros vivos na fornalha da olaria ou
simplesmente espancando-os até a morte.[22] Informado de que
Milos estava para ser detido, Draganovic conseguiu fazê-lo desa-
parecer bem debaixo do nariz de seus pretensos captores despa-
chando-o para um local seguro.
As Rotas de Fuga do Vaticano • 49
Outro sacerdote católico, membro da Ustacha e criminoso de
guerra que trabalhou nos subterrâneos das rotas de fuga foi o padre
Dragutin Kamber. O genocida Dragutin havia até mesmo organiza-
do e comandado um campo de concentração para sérvios e judeus,
que na sua opinião deviam ser exterminados por serem prejudiciais
ao Estado Ustacha. Ele trabalhou diligentemente para ajudar seus
companheiros da Ustacha e criminosos de guerra a escapar do Ser-
viço de Inteligência Soviética e Aliada, abrindo-lhes caminho para
a liberdade, onde o movimento Ustacha poderia recomeçar. Até a
OSS cooperou com essa tentativa, pois esperava que os patriotas
croatas se tornassem grandes oponentes do comunista Tito, que ha-
via se tornado presidente da Iugoslávia.
O Serviço de Contra-Inteligência estava na verdade trabalhando
contra si mesmo. Enquanto uma seção, sob as ordens de Washing-
ton, procurava prender os criminosos de guerra, outra recebia or-
dens secretas de Washington para escondê-los e usá-los para os
seus próprios objetivos. Tomemos como exemplo o infame Klaus
Barbie, chefe da Gestapo em Lyon, França. O 66° Quartel-General
do Serviço de Contra-Inteligência dos Estados Unidos em Stutt-
gart, Alemanha, escondeu Barbie e sua família durante mais de
cinco anos enquanto o usavam como informante, e depois ajuda-
ram-no a fugir. Muitos dos dados sobre Barbie foram removidos
dos arquivos do Departamento de Estado, mas "parece que o Escri-
tório do Alto Comissariado muniu a Barbie com documentos de
viagem do Controle Aliado e o despachou pelas rotas de fuga do
Vaticano". Aarons e Loftus continuam:
Draganovic imediatamente o embarcou [Barbie e a sua família]
para a América do Sul sob o nome de Klaus Altmann. Na Bolí-
via, Barbie foi recebido pelo representante local de Draganovic, o
padre Rocque Romac, outro sacerdote croata fascista e procurado
criminoso de guerra, cuja identidade real era padre Stejpan Os-
vald i-toth ...
Um cuidadoso exame dos documentos grosseiramente falsificados
de Barbie revela que o Departamento de Estado coordenou sua pas-
sagem pelas rotas de fuga. Na verdade, quase todos aqueles que
passaram primeiro por essas rotas americanas foram enviados pelo
Escritório de Coordenação de Política do Departamento de Estado,
através do seu contato em Roma.

50 • A Mulher Montada na Besta
Na realidade, muitos dos falsos papéis de saída de Draganovic fo-
ram conseguidos através de Robert Bishop, um ex-agente americano
da OSS, que na época estava encarregado do escritório da Organi-
zação Internacional de Refugiados em Roma, conforme os registros
do Serviço de Contra-Espionagem.[23]
Portanto, as infames rotas de fuga do Vaticano eram operadas,
até certo ponto, através de alianças ímpias com as agências da In-
teligência ocidental. Ao mesmo tempo em que a Inteligência Alia-·
da estava ajudando Draganovic a contrabandear ilegalmente cer-
tos criminosos de guerra, pelas suas costas estava resgatando ou-
tros milhares. Recentemente, documentos secretos vieram a
público revelando uma rede de intriga e maldade quase inacredi-
tável - propinas, traições, assassinatos - o que acabou envolven-
do chefes da CIA, como Allen Dulles e William Casey, bem co-
mo presidentes dos Estados Unidos, estabelecendo precedentes pa-
ra escândalos posteriores, como Watergate e o caso Irã-Contras.
Infames criminosos de guerra, que deveriam ter sido julgados em
Nüremberg, chegaram a ser levados para o Pentágono como con-
sultores especiais na preparação do que parecia ser a inevitável
guerra contra a União Soviética. Ironicamente, essa política abria
as portas a agentes soviéticos, que se infiltraram no sistema das
rotas de fuga e nas agências de inteligência ocidentais - mas es-
sa é outra história.
O Vaticano não só salvou da justiça dezenas de milhares de cri-
minosos de guerra, mas também contribuiu para que continuassem
o seu terrorismo após a guerra. Era a volta da lntermarium, um no-
vo começo para a construção de uma Europa Católica que se opo-
ria ao comunismo soviético. Por exemplo, Draganovic escondeu no
mosteiro de São Girolamo Vilko Pecnikar, o "organizador dos gru-
pos terroristas de Pavelic antes da guerra e um general entre os
guarda-costas de Pavelic", que também comandava a "brutal Gen-
darmeria, que operava em íntima colaboração com a Gestapo".
Tanto a Grã-Bretanha como os EUA haviam concordado em entre-
gá-lo ao governo iugoslavo de Tito, para ser julgado como um
grande criminoso de guerra. Mas Draganovic resgatou Pecnikar e
lhe deu acesso ao "tesouro que havia juntado com a sua rota de fu-
ga", e que devia "ser usado na reorganização do movimento Usta-
cha [no exterior]".[24]
~r
t As Rotas de Fuga do Vaticano • 5~
A Morte de Ante Pavelic
No tempo certo, quando já havia dado à Inteligência do Vaticano e
do Ocidente todas as informações que possuía, Pavelic foi enviado
em segurança à rota de fuga sob o nome de Pablo Aranyos. Os docu-
mentos de identidade de Aranyos foram fornecidos por outro sacer-
dote católico croata, o padre Josip Buzanovic, mais um criminoso de
guerra procurado, que posteriormente fugiria para a Austrália.
Pavelic foi bem recebido na Argentina por Juan Perón, ditador
que havia sido condecorado com a Grande Cruz de Honra e Devo-
ção dos Cavaleiros de Malta, uma secreta ordem católica romana.
Por lei, ainda se exige que o chefe de Estado da Argentina seja ca-
tólico. Ante Pavelic recebeu garantias de que Perón já havia apro-
vado a continuação do movimento ustachi, tendo na Argentina a
sua nova base. O arranjo fora negociado pelo representante do Va-
ticano, Daniel Crljen, outro padre que também havia desempenha-
do um importante papel no massacre dos sérvios.
Aguardando Pavelic em Buenos Aires estava um grande número
de seus antigos ministros, policiais e militares, muitos deles procu-
rados como criminosos de guerra. Praticamente toda a liderança da
Ustacha havia escapado ilesa e havia precedido em segurança o seu
poglavnic escapando da justiça pelas rotas de fuga. Seu velho ami-
go Stejpan Hefer também estava lá, junto ao Führer croata, para
dar ao movimento um novo início em novos locais ao redor do
mundo.[25]
Os membros exilados da Ustacha conseguiram fazer-se passar
por vítimas do terrorismo comunista, fingindo que estavam fugin-
do da perseguição movida contra eles por serem patriotas croatas
que se opunham ao regime comunista de Tito. Eles diziam que
após terem experimentado o mal do comunismo, agora desejavam
alertar o mundo e estavam se dedicando a lutar contra esse monstro
movidos pelo propósito de libertar os oprimidos. Portanto eles afir-
mavam merecer o apoio do povo que amava a liberdade. Grupos de
frentes anticomunistas foram organizados, tais como o Movimento
de Libertação da Croácia, fundado por Ante Pavelic, que tinha o
seu qumtel-general em Buenos Aires. Stejpan Hefer foi nomeado
seu conselheiro supremo.
Mas não existe honra entre os assassinos, e não demorou para
que croatas ri vais tentassem assassinar Pavelic, e o poglavnic teve
..
de se refugiar na Espanha. Viveu tranqüilo e recluso em Madri até
 r
. 52 " A Mulher Montada na Besta
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morrer de causas naturais em dezembro de 1959. Então, João XXIII
lill pronunciou sua bênção pessoal sobre esse genocida sádico e atroz!
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Pavelic está sepultado em um túmulo secreto nas cercanias de
Madri. "Com a morte de Pavelic, a liderança do Movimento de Li-
bertação da Croácia passou para Stejpan Hefer".[26] O arcebispo
Saric morreu um ano depois, em 1960, também na Espanha.
As Lamentáveis Negações
Ao traçar a história do Vaticano e dos papas, temos encontrado
consistentes evidências de supressão dos direitos humanos mais
básicos, inclusive com o uso da tortura e do genocídio. Tal com-
portamento, sustentado por pronunciamentos infalíveis e dogmas
imutáveis, não ficou restrito à Idade Média, mas continua em uso
até hoje, quando as circunstâncias o permitem. A operação das ro-
tas de fuga, que já resumimos brevemente, fornece uma prova adi-
cional de que Roma não mudou.
Também vimos que há uma consistente negação dos fatos, o que
demonstra um ostensivo desprezo pela verdade. Nem mesmo o ine-
gável registro histórico é capaz de tornar confiáveis os pedidos de
paz e boa vontade feitos atualmente por Roma, quer seja em favor
dos judeus ou dos evangélicos. Recentes artigos de jornais revelam
que ainda existem clérigos católicos que apoiariam o Holocausto e
estariam dispostos a dirigir as rotas de fuga:
Um dos mais notórios colaboradores nazistas da França foi detido
quarta-feira [24 de maio de 1989], num mosteiro católico, acusado
de crimes contra a humanidade depois de estar foragido por mais de
quatro décadas. O fugitivo de 74 anos, Paul Touvier, era o chefe da
espionagem de uma milícia pró-nazista de Lyon ...
A proteção que recebeu de antigos membros da hierarquia católi-
ca durante o início do período pós-guerra tem sido amplamente do-
cumentada ... [27]
A hierarquia do lgrejo Católica Romana na França apoiou o go-
verno pró-nazisto de Vichy... Apesar de otos de bravura e heroísmo
individuais [de católicos], grande parte da hierarquia eclesiástica co-
laborou espontaneamente ... durante décadas, cardeais, monges e
freiras católicos fronceses ajudaram ... Paul Touvier a escapar da justi-
ça.[28]
As Rotas de Fuga do Vaticano " 53
No dia 5 de maio de 1994, o programa de televisão americano
Prime Tilne Live, apresentado por Sam Donaldson, exibiu um do-
cumentário intitulado The Last Refuge [O Último Refúgio]. O pro-
grama, com locações tanto na Argentina como em Roma, apresen-
tava algumas das informações que já relatamos aqui. A entrada de
criminosos de guerra nazistas na Argentina, vindos através das ro-
tas de fuga do Vaticano, foi documentada com base nos arquivos
recentemente liberados ell1 Buenos Aires, por exemplo a entrada de
Joseph Mengele (conhecido como o "anjo da morte" de Aus-
chwitz). Foi mostrado que o governo da Argentina, que era pró-ca-
tólico e pró-nazista, conhecia a verdadeira identidade e o paradeiro
de Mengele, e o protegeu apesar dos pedidos de extradição. Ele
morreu afogado no Brasil em 1979.
A parte mais fascinante do programa de Sam Donaldson foram
seus encontros na rua com criminosos de guen·a nazistas sobrevi-
ventes, já idosos, que eram entrevistados pela primeira vez diante
de uma câmera. As negativas iniciais eram seguidas de relutantes
admissões da identidade, depois que Donaldson apresentava cópias
de documentos que mostravam serem eles membros da SS e exibia
fotos daqueles homens vestindo o uniforme da SS. Eles reconhece-
ram o seu envolvimento nas atrocidades, mas usaram a desculpa de
estarem "apenas cumprindo ordens". Um ex-nazista reconheceu
que havia exercido um cargo no Vaticano.
Também foram entrevistados agentes secretos militares, que
confirmaram que o Vaticano operava as rotas de fuga. Donald-
son também foi até Roma para entrevistar o padre Ro!Jert Gra-
ham, historiador da igreja católica especialista no período pós-
guerra, conforme indicam os arquivos do Vaticano. Diante de
evidências impressionantes e fortes, sabemos agora que o Va-
ticano dirigia as rotas de fuga. Era tão cômico quanto absur-
do ouvir as lamentáveis negações de Graham de qualquer en-
volvimento do Vaticano. Ele reconheceu que o Vaticano facili-
tou a passagem de milhares dos que ele qualificava de "meros
refugiados" da Itália para a América do Sul e talvez, "um ou
dois criminosos de guerra", que teriam escapado sem serem re-
conhecidos.
"Um ou dois?", exclamou Donalclson, surpreso. "Foram milhares!"
"Oh, por favor!", redargüiu desafiadoramente Graham, «não seja
ridículo. Mil? Isso é um absurdo!"
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54 • A Mulher Montada na Besta If ~

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As Rotas de Fuga do Vaticano • 55

Quando Donaldson insistiu, apresentando mais evidências, Gra- rios países confirmam que os maiores líderes do Vaticano autoriza-
ham, visivelmente transtornado, respondeu: "Por favor, vocês são ram e coordenaram a saída ilegal de criminosos de guerra fugiti-
todos assim tão simplistas e inocentes a ponto de acreditarem nesse vos.[29]
absurdo? Por favor! Sejam um pouco mais inteligentes. Dêem um
voto de confiança ao papa... " Não importa quanta evidência haja e quão convincente ela seja,
Porém a evidência é inegável e as negativas do Vaticano apenas ainda assim Roma persiste em negar a sua culpa. A autoridade ab-
servem para demonstrar mais uma vez o seu desprezo pela verda- soluta, infalível e imutável do pontífice romano deve ser mantida a
de. Enquanto muitos católicos demonstraram compaixão e preocu- qualquer preço.
pação, arriscando suas próprias vidas para resgatar judeus, a Igreja, ·
como entidade, nada fez. Somente cabe dizer que Aarons e Loftus
concluíram acertadamente seu livro com esta comovente acusação
à mais alta hierarquia da Igreja Católica Romana:

Em vez de levar judeus sem pátria para a Argentina, as rotas de fu-

ga contrabandearam Eichmann, Pavelic e Stangl, entre muitos outros.
Ao invés de denunciar o bispo Hudal, o Vaticano o substituiu por um
que era menos suspeito, porém muito mais eficiente nas operações,
que era o padre Draganovic. Em vez da justiça internacional, houve a
lntermarium e uma multidão de emigrantes dos fronts nazistas ...
O que o Vaticano fez após a Segunda Guerra Mundial foi um cri-
me. A evidência é inequívoca: a Santa Sé ajudou na fuga de pessoas
procuradas pela justiça internacional. As rotas de fuga foram criadas
com a intenção de auxiliar e garantir as fugas dos criminosos de
guerra procurados ...
Não pode ser alegada ignorância: Pio XII estava plenamente cons-
ciente dos crimes de Ante Pavelic. E aquele não era um caso isolado.
As rotas de fuga operavam com uma incrível inobservância dos cri-
mes cometidos pelos fugitivos contra a humanidade. Se o papa qui-
sesse conhecer os seus nomes verdadeiros, só precisaria indagar ao
padre Draganovic. A pessoa que invadiu seu escritório revelou que
ele mantinha listas das identidades verdadeiras e falsas dos fugitivos.
As mensagens diplomáticas do papa sempre revelam evidências
de proteção e intercessão pelos criminosos de guerra ... o Vaticano
sabia que estava escondendo nazistas.
Não pode ser alegado que havia uma conduta não-autorizada: as
rotas de fuga eram uma extensão oficial da proteção diplomática do
Vaticano ... Houve uma concordância, praticamente unânime entre as
testemunhas sobreviventes, de que Dragonovic operava com a maior
das sanções oficiais ... Os arquivos dos serviços de Inteligência de vá-
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"De que maneira poderá o jovem guardar puro o seu caminho?
Observando-o segundo a tua palavra ... Lâmpada para os meus pés
é a tua palavra e luz, para os meus caminhos".
-Salmo 119.9,105
" ... desde a infância, sabes as sagradas letras, que podem tor-
nar-te sábio para a salvação pela fé em Cristo Jesus".
-2 Timóteo 3.15
A experiência ensina que as Sagradas Escrituras, quando circu-
lam em linguagem popular, têm provocado mais prejuízo do que
benefício [parafraseando Trento] [1] ... Deliberamos sobre as medi-
das próprias a serem adotadas, pela nossa autoridade pontifícia, a
fim de remediar e abolir esta pestilência ... este desvio da fé tão
eminentemente perigoso às almas.
- papa Pio VII em sua encíclica de 1816, dirigida ao primado da
Polônia.
Se eu for atirado na prisão ... será mais fácil arrancar uma rocha
de nossos Alpes do que me afastar um palmo sequer da Palavra de
Jesus Cristo.
- Ulrico Zwínglio em 3 de agosto de 1522. [2]
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O bem conhecido axioma: "o poder corrompe e o poder ab-
soluto corrompe absolutamente" é tão válido na religião quan-
to na política. Na verdade, o poder religioso é ainda mais cor-
ruptor do que o poder político. O absolutismo alcança seu ápi-
ce de abuso quando afirma agir em nome de Deus. O Vaticano
li exige "leal submissão da vontade e do intelecto" ao pontífi-
ce romano, "mesmo quando ele não fala ex-catedra" ... [3] Um
católico não pode alegar que obedece diretamente a Deus e à
Sua Palavra, mas deve prestar essa obediência absoluta à Igre-
ja, que age em lugar de Deus e, portanto, se coloca entre o in-
divíduo e Deus.
A corrupção do poder atinge o seu ponto mais alto com a ousada
afirmação do catolicismo de que seus membros não podem enten-
der a Bíblia sozinhos, mas devem aceitar, sem questionamentos, a
interpretação da Igreja: "A tarefa de dar uma interpretação autênti-
ca à Palavra de Deus ... foi confiada ao ofício ele ensino somente ela
Igreja". [4] Com esse édito, a Palavra ele Deus, o único repositório
ela verdade e liberdade capaz ele destruir o despotismo, fica presa,
sob o controle ela Igreja e envolta em mistério. Isso deixa os católi-
cos devotos à mercê do seu clero, um clero que, conforme vimos, é
facilmente corrompido.

58 • A Mulher Montada na Besta
Aceitação Cega
Para escapar dessa escravidão destrutiva, os reformadores cla-
mavam pela submissão à pura Palavra de Deus como a autoridade
final, em lugar da Igreja e do papa. A questão principal que origi-
nou a Reforma (e que permanece sendo a mesma até hoje) foi: as
pessoas devem continuar em cega submissão aos dogmas de Roma,
mesmo que eles contradigam a Bíblia, ou elas devem submeter-se
somente à Palavra de Deus como autoridade final? O biógrafo de
Menno Simons relata o conflito que ele enfrentou:
O verdadeiro problema veio quando Menno, ousando abrir as pá-
ginas da Bíblia, descobriu que ela nada continha do ensino tradicio-
nal da Igreja sobre a missa. Com essa descoberta, seu conflito inte-
rior atingiu o clímax, pois ele estava tendo de decidir qual das duas
autoridades deveria ser suprema em sua vida, a Igreja ou as Sagra-
das Escrituras.[ 5]
Os reformadores fizeram essa escolha em favor da Escritura e o
seu lema central se tornou Sola Scriptura! * Essa verdade libertado-
ra foi rejeitada no Concílio de Trento pelos bispos que não queriam
abdicar do controle que exerciam sobre o povo. Chegaram até a
considerar prejudicial que o povo possuísse a Bíblia em sua própria
língua, pois poderia interpretá-la literalmente, algo que Roma con-
tinua dizendo ser errado. Do ponto de vista da Igreja Católica, só
uma elite especialmente treinada pode entender a Bíblia:
O intérprete deve ... voltar-se completamente em espírito a esses sé-
culos remotos ... com o auxílio da história, da arqueologia, da etnolo-
gia e de outras ciências, para poder determinar exatamente quais os
métodos de escrita que os autores daquele período antigo parecem
usar e, de fato, usaram.[ 6 J
A visão de Trento de que a autoridade para o católico é a Igreja,
e não a Bíblia, permanece em vigor até hoje. Somente os eruditos
da Escritura treinados no Instituto Bíblico Pontifício de Roma, com
• Um dos lemas da Reforma e que significa "Só as Escrituras".
T
I
~
i Só a Escritura? • 59 ~
\
"uma graduação em Teologia [e] que dominam seis ou sete línguas
(incluindo hebraico, aramaico e grego ... )" são capazes de entender
a Bíblia. Só depois de "uma Licenciatura em Sagrada Escritura ...
eles obtêm a licença da Igreja Católica para ensinar as Escritu-
ras"[?], e só eles têm direito de ensinar a Bíblia. Nenhum leigo é
qualificado. O Vaticano II insiste:
Pertence aos líderes da Igreja, com quem está a doutrina apostóli-
a
ca, a adequada competência de instruir os fiéis eles confiados no
uso correto do ... Novo Testamento ... dando-lhes a tradução dos tex-
tos sagrados, acrescidos das explicações necessárias e realmente su-
ficientes.[8]
O Que a Bíblia Diz
A Bíblia foi dada por Deus a toda a humanidade, não apenas a
um grupo de elite que deve explicá-la aos outros. Ela deve ser uma
lâmpada para o caminho (Salmo 119 .105) de todos os que a obser-
vam. Moisés proclamou que o homem não deve viver só de pão,
mas de toda a palavra que procede da boca de Deus (Deuteronômio
8.3) -mas nada disse sobre essa palavra ser interpretada por uma
hierarquia seleta. O Salmo 1 fala do homem bem-aventurado que
medita na Palavra de Deus (também chamada de lei, estatutos, jul-
gamento, mandamentos, etc.) de dia e de noite. O termo "homem"
refere-se também implicitamente à mulher, mas não pode ser inter-
pretado apenas como uma classe especial de especialistas com
educação superior.
Ao lermos as cartas de Paulo, temos a impressão que ele espera-
va que os seus destinatários as entendessem. As epístolas não são
endereçadas a um grupo seleto de líderes, mas a todos os cristãos
de Corinto, Éfeso, etc. Através do Espírito Santo que habita em ca-
da cristão, os crentes recebem um entendimento das palavras que
esse mesmo Espírito inspirou os "homens santos de Deus" a escre-
verem (2 Pedro 1.21).
Espera-se que até mesmo um jovem possa ser capaz de "obser-
var" a Palavra de Deus (Salmos 119.9). Mais urna vez, nenhuma
instrução é dada sobre a necessidade dela ser explicada por um es-
criba ou mestre. Cristo, citando Moisés, afirmou que o homem~ de-
 !I
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t
60 • A Mulher Montada na Besta
ve alimentar-se da Bíblia para viver (Deuteronômio 8.3; Mateus
4.4). Jó considerava a Palavra de Deus como algo vital para a vida:
"escondi no meu íntimo as palavras da sua boca" (Jó 23.12). Ja-
mais é mencionada uma só palavra sobre consultar uma hierarquia
para descobrir a interpretação da Palavra de Deus.
Confiando na Igreja em Vez da Bíblia
No dia 15 de agosto de 1993, o papa declarou num discurso aos
representantes da comunidade vietnamita em Denver: "O desafio
diante de vocês é manter pura e vívida a sua identidade católi-
ca... "[9] Raramente podemos ouvir (se é que alguma vez já foi di-
to) os líderes católicos exortando o rebanho a serem fiéis apenas <!
Cristo ou à Palavra de Deus, porém sempre se afirma a necessidade
de fidelidade à Igreja. A encíclica Veritatis Splendor, escrita por
João Paulo II em 1993, é um tratado sobre a moral, e se refere à
verdade ensinada por Cristo e mediada pela Igreja. Sem essa me-
diação, o católico não pode conhecer a vontade de Deus simples-
mente pela leitura da Bíblia. Somente com essa doutrina é que Ro-
ma conserva seus membros seguindo cegamente seus ensinamen-
tos corruptos e antibíblicos.
O então cardeal Ratzinger (atual papa Bento XVI), guardião
da ortodoxia, exemplifica essa fé cega no catolicismo. Ele fala
sobre um professor de Teologia que admitiu que a assunção de
Maria, declarada pelo papa Pio XII como um dogma católico
romano em 1950, não estava embasada na Escritura, mas mes-
mo assim decidiu crer no dogma por acreditar que "a Igreja é
mais sábia" do que ele. Infelizmente ele está reconhecendo que
sua Igreja é mais sábia do que a Bíblia e, portanto, capaz de
contradizê-la! Ratzinger possui essa mesma e justificada confian-
ça total no catolicismo, está comprometido com ela e afirma "se-
guir a fé católica e não as próprias opiniões".[lO] Por isso ele
guarda a "fé", não por ter certeza de que o que é ensinado nos
seminários, universidades e púlpitos católicos ao redor do mun-
do está de acordo com a Palavra de Deus, mas que esteja de
acordo com a tradição ensinada pelos papas, concílios e Pais da
Igreja - a maior parte baseada em decretos falsos. O Vaticano
11 diz que "tanto a Escritura como a tradição devem ser aceitas
e honradas com os mesmos sentimentos de devoção e reverên-
Só a Escritura? • 61
cia".[ll] O novo Catecismo da Igreja Católica, recentemente pu-
blicado pelo Vaticano, declara:
A Igreja, a quem é confiada a transmissão e a tradução da revela-
ção, não retira somente das Sagradas Escrituras a sua certeza sobre
todos os pontos da revelação [mas também da tradição e do Magis-
tério] ... [12]
A Igreja Permanece Obstruindo a Verdade
Cristo declara: "Se vós permanecerdes na núnha palavra, sois
verdadeiramente meus discípulos; e conhecereis a verdade... "
[não há menção sobre outra fonte de verdade] (João 8. 31-32).
Ele não fez essa declaração aos 12 apóstolos, mas às pessoas
comuns que simplesmente "creram, nele" (v. 30). Ele nada dis-
se sobre Sua verdade precisar ser interpretada pelos escribas e,
claro, pela hierarquia Católica Romana, que nem sequer existia.
A Palavra de Deus estava disponível e devia ser entendida, cri-
da e obedecida, mesmo pelos convertidos mais recentes. Isso era
tudo que Cristo esperava de Seus seguidores, e Ele espera o mes-
mo de nós hoje.
Roma impede o acesso de seus fiéis à verdade. O católico não
pode aprender diretamente das palavras de Cristo, mas somente a
partir da interpretação dada pela Igreja. Cristo disse: "Vinde a
mim ... e eu vos aliviarei" (Mateus 11.28). Roma não permite que
pessoa alguma chegue diretamente até Cristo, pois tem se colocado
como canal intermediário da graça de Deus, que é necessária para
conhecer a verdade de Deus e para a salvação. Nesse ponto Roma
é inflexível. De outra maneira, ela perderia o controle que exerce
sobre as pessoas, que então não precisariam mais dela.
Inspiraria Deus as infalíveis Escritmas para, em seguida, negar a
todos, exceto a uma pequena elite, a capacidade de entendê-las,
exigindo que bilhões de pessoas entreguem o seu entendimento a
uma hierarquia, aceitando cegamente a sua interpretação da Pala-
vra de Deus? Se o Espírito Santo pode convencer o mundo "dope-
cado. da justiça e do juízo" (João 16.8), então certamente pode en-
sinar todos aqueles em quem Ele habita. João disse que os cristãos
a quem ele escrevia não precisavam depender de uma classe espe-

62 • A Mulher Montada na Besta
cial de homens pois " ... a sua unção [do Espírito Santo] vos ensina
a respeito de todas as coisas" ( 1 João 2.27).
Se todos os cristãos são guiados pelo Espírito de Deus (Roma-
nos 8.14), então certamente todos eles devem ser capazes de enten-
der as Escrituras que o Espírito Santo inspirou. Nós, os cristãos, re-
cebemos "o Espírito que vem de Deus, para que conheçamos o
que por Deus nos foi dado gratuitamente" (1 Coríntios 2.12 ). Não
há menção de que um grupo de clérigos deva interpretar as Escritu-
ras para os outros. E por que deveriam? Todos os cristãos têm "a ·
mente de Cristo" (v. 16). Roma não se atreve a reconhecer essa
verdade, pois se o fizesse todos os que estão subordinados a ela se-
riam libertos.
Roma ainda está procurando a verdade fora da Palavra de Deus.
Pensemos sobre a Pontifícia Universidade de Tomás de Aquino
(em Roma), onde o papa João Paulo li se formou. Seus 1.200 estu-
dantes, provenientes de 135 países, fazem da "busca pela verdade"
em milhares de volumes de teologia e filosofia de sua biblioteca e
também em outras fontes seu "objetivo de vida".[l3] Contrastemos
a declaração de Cristo que diz que, se obedecermos à Sua Palavra
conheceremos a verdade, com a complexidade da "busca da verda-
de" feita pelos eruditos católicos. Não é possível que ambos este-
jam certos.
Servidão Espiritual fatal
Os crentes de Beréia, que eram pessoas simples, conferiam os
ensinos de Paulo não ccini as· opiniões de uma hierarquia em Ro-
ma, que ainda nem mesmo existia, mas com a Bíblia (Atos 17.11 ).
Essa prática foi recomendada a outros, e até hoje continua sendo
responsabilidade individual conhecer a Palavra de Deus e testar
com ela qualquer líder espiritual, não importa quem seja. Isso é o
que a Bíblia diz.
Entretanto, os católicos romanos (assim como os mórmons, tes-
temunhas de Jeová e membros de outras seitas) são obrigados a
aceitar e não a examinar os ensinos da sua Igreja. A Bíblia, que é o
único livro capaz de trazer vida, luz e liberdade às pessoas e às na-
ções, é mantido espiritualmente longe do alcance das pessoas, as-
sim como já foi literalmente acorrentado às igrejas no passado, im-
pedindo que o fiel tenha acesso a seu conteúdo. Sem dúvida, privar
l
! Só a Escritura? • 63
o leigo do conhecimento da verdade da Palavra de Deus coincide
com a persistente supressão das liberdades básicas de consciência
religião e imprensa feita pelo catolicismo. '
Entre os crimes pelos quais os crentes foram condenados às cha-
mas durante a Inquisição Espanhola estavam a distribuição e a lei-
tura da Bíblia. Contrabandear Bíblias para países comunistas ou
muçulmanos, corno a China ou Irã, é algo compreensível, mas ima-
ginem ter de contrabandear Bíblias para dentro de um país "cris-
tão" como a Espanha e ser executado por causa disso! Contudo, em
um Auto de Fé na cidade de Sevilha, em 22 de dezembro de 1560,
Julian Hernandez, um dos que foram queimados naquela ocasião,
foi declarado ser um arqui-herege, porque
através de seus grandes esforços e incompreensível perfídia, intro-
duziu na Espanha livros proibidos [Bíblias e Novos Testamentos] que
trazia de lugares distantes [AiemanhaL onde os ímpios [protestantes]
são protegidos ... Ele crê firmemente que Deus, por meio das Escritu-
ras, comunica-se com leigos da mesma forma como se comunica com
sacerdotes.[14]
Crer que Jesus poderia comunicar a Sua verdade através da Bí-
blia, não apenas ao clero mas aos crentes comuns, era um crime
passível de morte! Roma não mudou, embora a Bíblia já não seja
mais banida abertamente como no passado. Fazer isso hoje seria
urna tática errada, que resultaria numa reação contrária ao desejo
de Roma. Há um meio melhor: deixe o povo ter a Bíblia nas mãos,
e até mesmo encoraje-o a lê-la, mas mantenham-na afastada de
seus corações, reiterando que somente a Igreja pode interpretá-la.
Ao mesmo tempo, a confiança na Escritura é minada pelo ensino
de Roma de que a Bíblia não merece confiança em seus registros a
respeito de história e ciência. O catolicismo dá um significado sim-
bólico ao livro de Jonas dizendo que ele fala da "universalidade da
salvação" e nega que existiu literalmente um profeta chamado Jo-
nas que foi engolido por um peixe real.[15] Os primeiros capítulos
de Gênesis também são vistos mais como simbólicos do querela-
tos da verdadeira criação do mundo e do homem, abrindo as portas
à evolução. Até mesmo o Arrebatamento é visto como algo simbó-
lico e não como os cristãos sendo literalmente levados ao céu, idéia
que os católicos cm'isidcram ser ilusão.[l6] A instruç~ão da Comis-
l'
64 • A Mulher Montada na Besta
I Só a Escritura? • 65
são Bíblica, de 1964, declarou que a visão literal da Bíblia adotada
pelos fundamentalistas "na verdade convida as pessoas a uma es-
pécie de suicídio intelectual". [ 17]
'i
A Igreja Católica Nos Deu a Bíblia?
A Igreja Católica afirma ser a única capaz de interpretar a Bíblia
por ter sido ela que nos deu as Escrituras. Seria o mesmo que dizer
que, por ter sido Paulo quem escreveu suas epístolas, precisemos
dele para interpretá-las. Além disso, não foi a Igreja que nos deu a
Bíblia- principalmente o Antigo Testamento, pois não existia Igre-
ja naquele tempo. E se a Igreja Católica Romana não foi necessária
para nos dar o Antigo Testamento, tampouco foi necessária para
nos dar o Novo.
Uma das perguntas favoritas dos apologistas católicos é: "Como
você sabe que Lucas escreveu o evangelho de Lucas ou que Ma-
teus escreveu o evangelho de Mateus?" Eles afirmam que a tradi-
ção católica romana contém essa informação. Contudo, nenhuma
tradição prova quem escreveu Hebreus, Jó, Ester ou vários Salmos.
Mas isso nem é algo importante. O que conta é que os autores fo-
ram inspirados pelo Espírito Santo. Essa inspiração testifica aos
leitores, que também receberam o mesmo Espírito Santo que inspi-
rou os escritores da Bíblia.
A afirmação do catolicismo de que o Novo Testamento procede
da Igreja, por decisão dos concílios, é falsa. Nenhum dos primeiros
concílios decidiu quais livros da Bíblia eram canônicos ou não; em-
bora nesses concílios, para sustentar seus argm]\entos, ambos os la-
dos citavam o Novo Testamento, que obviamente já fora aceito por
consenso geral sem nenhuma decisüo conciliar do cânon. O Sínodo
de Antioquia em 266 rejeitou a doutrina de Paulo de Samosata co-
mo sendo "estranha ao cânon eclesiástico". O Concílio de Nicéia de
325 refere-se "ao cânon"; e o Concílio de Laodicéia, de 363, exorta-
va que "somente os livros canônicos, tanto do Antigo como do No-
vo Testamento, deveriam ser lidos na Igreja". Contudo, nenhum
desses concílios achou necessário fazer uma lista dos livros canôni-
cos, indicando com isso que eles já eram bem conhecidos e aceitos
pelo consenso dos cristãos nos quais o Espírito Santo habitava.
Somente no Terceiro Concílio de Cartago (em 397), é que tive-
mos a primeira decisão conciliar sobre o cânon.[18] Mas essa seria
uma data muito avançada para pensarmos que até então os cristãos
ainda não sabiam quais livros compunham o Novo Testamento e,
por isso, não poderiam usá-los, como Roma continua afirmando! A
História prova que os livros do Novo Testamento eram conhecidos
e aceitos pelos cristãos e estavam em uma lista de grande circula-
ção e uso, pelo menos 300 anos antes do Concílio de Cartago. O
historiador W.H.C. Frend escreve:
Os evangelhos e epístolas estavam circulando pela Ásia, Síria e
Alexandria (e com menor probabilidade em Roma) e sendo lidos e
discutidos nas sinagogas cristãs por volta do ano 100. Na breve
epístola escrita por Policarpo há uma espantosa quantidade de cita-
ções diretas e indiretas do Novo Testamento: Mateus, Lucas e João,
Atos, as epístolas aos Gálatas, Tessalonicenses, Coríntios, Efésios, Fi-
lipenses, Colossenses, Romanos, as Pastorais, especialmente 1 Pedro
e l e 2 João, são todas usadas ...
As Escrituras cristãs eram citadas tão familiarmente que sugerem
estar em uso regular há muito tempo.[19]
Nenhum grupo de escribas decidiu sobre o cânon do Antigo Tes-
tamento. Esse cânon era reconhecido por Israel e ia sendo disponi-
bilizado à medida em que era escrito. Daniel, cativo na Babilônia,
tinha uma cópia de Jeremias escrita apenas alguns anos antes e a
estudava como parte da Escritura (Daniel 9.2). Temos certeza de
que o Antigo Testamento inteiro era bastante conhecido quando
Cristo estava na terra e, sem dúvida, também o era bem antes, pois
exigia-'-se que cada israelita meditasse nele de dia e de noite.
A Palavra de Deus Fala Diretamente a Todos
Nos tempos do Antigo Testamento esperava-se que o povo co-
mum conhecesse a Palavra de Deus, não através de interpretações
dos escribas, mas fosse capaz de conhecê-la por seu próprio estu-
do. Esse fato, bem como sua disponibilidade a todos, está muito
claro na censura de Cristo aos dois discípulos de Emaús: "Ó nés-
cios e fardos de coração para crer tudo o que os profetas disse-
reuni" (Lucas 24.25). Ele não teria usado essa linguagem áspera
para criticar duas pessoas, responsabilizando-as por sua ignorância
das profecias, se todas as Escrituras do Antigo Testamento não .~s-
'
"
66 • A Mulher Montada na Besta
tivessem facilmente disponíveis e não fossem familiares e com-
preensíveis aos judeus comuns. Ele, então, explicou-lhes todas as
Escrituras (que já deviam ser conhecidas por eles), "o que a seu
respeito constava" (Lucas 24.25-27). Todas as Escrituras também
estavam disponíveis até para os distantes bereanos, que viviam no
norte da Grécia, os quais, como já vimos, examinavam "as Escri-
turas todos os dias para ver se as coisas eram, de fato, assim"
(Atos 17.11).
A mesma evidência é encontrada no fato de Timóteo conhecer o ·
Antigo Testamento desde a infância (2 Timóteo 3.15) e que lhe fora
ensinado não pelos rabinos nas sinagogas, mas em casa por sua mãe
e avó, ambas mulheres de fé (2 Timóteo 1.5). É claro que nos tem-
pos do Antigo Testamento ninguém procurava por alguma hierarquia
religiosa para obter uma interpretação oficial da Escritura. Nem o fa-
zia a Igreja primitiva. Tampouco nós deveríamos fazê-lo hoje.
As claras palavras da Bíblia, sem a interpretação tendenciosa
de Roma, denunciam como mentirosos a estrutura hierárquica da
Igreja Católica Romana e o autoritarismo do seu clero. Aquila e
Priscila eram um casal comum, que trabalhava diariamente na fa-
bricação de tendas (Atos 18.2-3). Mesmo assim, se reuniam com
a igreja "em sua casa" (1 Coríntios 16.19) e eram professores da
Palavra de Deus capazes, que instruíram até mesmo um homem
tão eloqüente como Apolo (Atos 18.26). Paulo se refere a eles co-
mo "meus cooperadores em Cristo Jesus" (Romanos 16.3). Eles
nunca haviam ido a um seminário, nem faziam parte de uma hie-
rarquia clerical (que não existia), mas conheciam a Deus e Sua
Palavra pelo Espírito Santo que neles habitava. Assim deveriam
ser todos os cristãos de hoje.
De acordo com Paulo, os cristãos comuns devem julgar se um
pregador está falando a verdade de Deus. Paulo submeteu seus es-
critos aos mesmos critérios, convidando os seus leitores a julga-
rem pelo Espírito Santo, que neles habitava, se as suas epístolas
provinham de Deus ou não: "Se alguém se considera profeta ou
espiritual, reconheça ser mandamento do Senhor o que vos escre-
vo" (1 Coríntios 14.37). Foi pelo mesmo testemunho do Espírito
Santo dentro de cada crente que a Igreja do primeiro século de-
cidiu quais livros eram canônicos. Exatamente do mesmo modo,
hoje em dia os cristãos reconhecem a Bíblia como a Palavra ins-
pirada por Deus.
As Tristes Conseqüências
Só a Escritura? • 67
Infelizmente os católicos têm sido ensinados a buscar a hierar-
quia da Igreja em vez da instrução que o Espírito Santo deseja dar
l! diretamente aos crentes. Para Roma, sugerir que o Espírito Santo
fala diretamente às pessoas através da Bíblia é motivo de excomu-
nhão. Karl Keating, um dos principais apologistas católicos leigos,
escreve:
O católico crê na interpretação porque a Igreja assim ensina - pa-
ra ser bem franco- e essa mesma Igreja tem a autoridade para inter-
pretar o texto inspirado. Os fundamentalistas não dispõem de outra
autoridade para interpretar, além deles mesmos.[20]
É verdade, pois os "fundamentalistas" contam com a direção do
Espírito Santo. O catolicismo também afirma ter essa direção, mas
somente para sua hierarquia, a única que pode ser dirigida pelo Es-
pírito Santo para compreender a Bíblia. Isso acontece mesmo que a
Bíblia afirme que todo cristão nascido de novo é habitado, capaci-
tado e dirigido pelo Espírito Santo. Na verdade, alguém nem pode
ser chamado de cristão sem esse testemunho interior e sem a dire-
ção do Espírito Santo:
"E, se alguém não tem o Espírito de Cristo, esse tal não é dele ...
Pois todos os que são guiados pelo Espírito de Deus são filhos de
Deus... O próprio Espírito testifica com o nosso espírito que somos
filhos de Deus" (Romanos 8.9,14,16).
"Mas Deus no-lo revelou pelo Espírito; porque o Espírito a to-
das as coisas perscruta, até mesmo as profundezas de Deus. Por-
que qual dos homens sabe as coisas do homem., senâo o seu pró-
prio espírito, que nele está? Assim, também as coisas de Deus, nin-
guém as conhece, senão o Espírito de Deus. Ora, nós não temos
recebido o espírito do mundo, e sim o Espírito que vem de Deus,
para que conheçamos o que por Deus nos foi dado gratuitamente.
Disto também falamos, não em palavras ensinadas pela sabedoria
humana, mas ensinadas pelo Espírito, conferindo coisas espiri-
tuais com coisas espirituais" (1 Coríntios 2.10-13).
Tendo se convencido de que não pode entender a Bíblia por si
mesmo, o devoto católico fica à mercê de sua Igreja e deve crer em
tudo o que ela ensina. O Catecismo do Convertido da Igreja Cotó-
lica declara rudemente:
.
68 o A Mulher Montada na Besta
O homem pode chegar ao conhecimento da Palavra de Deus [so-
mente] através da Igreja Católica e através dos seus canais devida-
mente constituídos.
Uma vez que se assenhorou desse princípio da autoridade divina
[que reside na Igreja], o investigador está preparado para aceitar o
que a divina Igreja ensina sobre fé, moral e os meios de obter a gra-
ça.[21]
Vemos aqui novamente, declarado com toda franqueza, o princí-
pio por trás de toda seita: "Deixe seu cérebro na porta e creia em
tudo que o grupo, a igreja, o guru, ou o profeta que está na lideran-
ça disser". A idéia agrada aos que acham que, por entregarem suas
mentes a uma autoridade infalível, podem fugir ele sua responsabi-
lidade moral individual diante ele Deus. Outros têm medo ele pen-
sar por si mesmos, porque ao fazê-lo excluiriam a si mesmos ela
Igreja, fora ela qual "não há salvação".[22] Por tais meios, a Pala-
vra ele Deus, que deveria falar poderosamente a cada indivíduo, é
posta pela Igreja Católica bem longe elo alcance dos seus fiéis.
Quando foi Estabelecido o Cânon do
Novo Testamento?
Que o cânon elo Novo Testamento, assim como o do Antigo Tes-
tamento, foi aceito e reconhecido pelo consenso dos crentes quan-
do ainda estava sendo escrito, é uma clara evidência histórica, que
já fornecemos anteriormente. O testemunho de Pedro nos dá pro-
vas adicionais quando diz: "tende por salvação a longanimidode
de nosso SenhOi; como igualmente o nosso mnodo irmão Paulo vos
escreveu. segundo (I sabedoria que lhe foi dada, ao falar acerca
destes assuntos, como, de foto, costuma fazer em todas as suas
epútoias, nas quais há certas coisas dij{ceis de entende1; que os ig-
norantes e instáveis dettnpam, como também deturpam as demais
Escrituras, poro a própria destruição deles" (2 Pedro 3.1 5-16).
Pedro reconhece portanto os escritos de Paulo como "Escritura",
pelo visto como faziam todos os crentes ele seu tempo. "As outras
Escrituras" naquela época incluíam a maior parte do Novo Testa-
mento. Além disso, esses livros estavam disponíveis e eram tão co-
nhecidos naquele período (por volta elo ano 66), que Pedro nem se-
r
Só a,. Escritura? • 69
quer precisava mencionar seus nomes. Os cristãos sabiam quais
eram os escritos inspirados por Deus, do mesmo modo que hoje
um índio na floresta sabe que o Evangelho é verdadeiro pelo poder
.I de convencimento do Espírito Santo .
Tragicamente o catolicismo não apenas ensina que somente a
hierarquia da Igreja pode interpretar a Bíblia, mas também que nin-
guém pode crer nela sem que a Igreja ateste a sua autenticidade.
Keating sugere que nem o próprio Evangelho tem poder sem esse
endosso. Ele citou Agostinho quando disse: "Eu não creria no
Evangelho se a autenticidade da Igreja não me levasse a fazê-
lo".[23] Se isso é verdade, então ninguém antes do Terceiro Concí-
lio de Cartago em 397, poderia ter crido ou pregado o Evangelho!
Mesmo assim, o Evangelho foi pregado desde o início. Paulo
transtornou o mundo com o Evangelho (Atos 17.6). Durante os
dois primeiros séculos, cerca de 10% das pessoas do Império Ro-
mano tornaram-se cristãs. Elas estudavam, meditavam, criam e
eram dirigidas tanto pelas Escrituras do Antigo como do Novo Tes-
tamento, as mesmas que possuímos hoje. Se aquelas pessoas eram
capazes de saber quais livros eram inspirados, e podiam ser guia-
das por eles sem o selo de autenticidade da Igreja Católica Romana
(que nem sequer existia ainda), então nós hoje também podemos.
A idéia absurda e destrutiva ele que a Palavra de Deus precisa da
confirmação de Roma torna-se facilmente verificável. É uma nega-
ção blasfema, segundo a Igreja Católica, dizer que o Evangelho
tem poder em si mesmo para salvar e que o Espírito Santo pode
usar a Bíblia para falar diretamente aos corações dos que o escu-
tam. Segundo essa perspectiva, primeiramente deve-se provar que
a Igreja Católica Romana é a Igreja verdadeira e infalível, a qual
afirma que a Bíblia é verdadeira e que, pmtanto, a Bíblia e o Evan-
gelho devem ser cridos. Somente então o Evangelho pode ser pre-
gado. Que absurdo! Para um católico essa visão faz bastante senti-
do, já que a Igreja é o veículo da salvação. O destino eterno de uma
pessoa não depende de sua relação com Cristo, algo que é revelado
em Sua Palavra, mas da sua relação com essa Igreja e da participa-
ção em seus sacramentos.
Essa teoria é claramente refutada pela própria Bíblia. Cristo e
Seus discípulos pregaram o Evangelho antes de qualquer igreja ser
estabelecida. Logo no início do Seu ministério, sem ter ainda dito
qualquer coisa sobre o estabelecimento de Sua Igreja, Cristo ~n-
;j
'~
70 A Mulher Montada na Besta
T
!
o
t Só a Escritura? .. 71
viou os discípulos, que "percorriam todas as aldeias, anunciando
o evangelho" (Lucas 9.6). Onze vezes nos quatro evangelhos é
r mencionado que Cristo e Seus discípulos estavam engajados na
pregação do Evangelho, que "é o poder de Deus para a salvação"
(Romanos 1.16). Isso ocorria mesmo que naquela época não hou-
vesse ainda uma Igreja Católica Romana para verificar se o Evan-
gelho era verdadeiro. Tampouco a pregação de hoje precisa do en-
dosso de Roma, tanto quanto não necessitava no princípio.
No dia de Pentecostes, 3.000 almas foram salvas sem que Pe-
dro dissesse uma palavra sequer sobre uma Igreja infalível que
aprovava o que ele estava pregando. Mesmo após o Pentecostes,
não encontramos tentativa alguma dos cristãos, que "iam por to-
da parte pregando a palavra" (Atos 8.4), de provar que uma Igre-
ja infalível existia e endossava o Evangelho. Lemos a respeito da
pregação de Filipe em Samaria e de Paulo em outros lugares, on-
de multidões criam; contudo nenhuma só vez o Evangelho é em-
basado na declaração de que Cristo estabelecera uma Igreja infa-
lível e que os bispos dessa Igreja haviam colocado o seu selo ofi-
cial de aprovação sobre o que estava sendo pregado. Se naquela
época a confirmação da Igreja Católica Romana não era necessá-
ria, do mesmo modo ela é dispensável agora, pois "a palavra de
Deus é viva, e eficaz ... para discernir os pensamentos e propósi-
tos do coração" (Hebreus 4.12).
A Suficiência da Escritura
O desafio superficial lançado pelos apologistas católicos é:
"Mostre-nos um só verso da Escritura que declara claramente Sola
Scriptura, ou seja, que a Bíblia é suficiente em si mesma".
Como comparação, podemos procurar pelo menos "um verso
que declare Deus como um ser triúno: Pai, Filho e Espírito Santo".
Nenhum versículo diz isso, mas, mesmo assim, a doutrina da Trin-
dade é aceita por católicos e protestantes como sendo bíblica. Tam-
bém não há um único versículo dizendo: "a Bíblia é suficiente".
Contudo, quando reunimos muitos versículos da Bíblia sobre esse
tópico, fica claro que a Bíblia ensina sua auto-suficiência tanto pa-
ra autenticar a si mesma para o leitor, corno para levar à maturida-
de espiritual e à realização todos os que são habitados pelo Espírito
Santo e a lêem com o coração aberto.
Paulo declarou que a Escritura foi dada "para o ensino, para a
repreensão, para a correção, para a educação na justiça" (2 Timó-
teo 3.16). E também que a própria Bíblia faz o homem ou a mulher
de Deus "perfeito [maduro, completo, cumpridor dos propósitos de
Deus] e perfeitamente habilitado [capacitado] para toda boa obra"
(2 Timóteo 3.17). Em outras palavras, a Bíblia contém todo ensino,
correção e educação na justiça necessários àqueles que a observam,
para assim tomarem-se perfeitos em Cristo.
Os apologistas católicos citam John Henry Newman, um cardeal
do século XIX para contradizerem isso. Pois, se esses versículos
embasariam o que foi dito anteriormente, estariam provando "de-
mais", ou seja, que o "Antigo Testamento sozinho já seria suficien-
te como regra de fé, tomando desnecessário o Novo Testamento",
porque tudo que Timóteo tinha era o Antigo Testamento.[24] Esse
argumento é falacioso por várias razões:
Em primeiro lugar, Timóteo tinha em mãos mais do que o Anti-
go Testamento. Essa é a segunda epístola de Paulo escrita para ele.
Portanto ele tinha pelo menos duas epístolas, além do Antigo Tes-
tamento. Paulo continua a carta dizendo que está para ser martiri-
zado (2 Timóteo 4.6-8), o que faz dessa a última epístola escrita
por ele. Dessa forma, Timóteo tinha, obviamente, todas as epísto-
las de Paulo. Provavelmente a data é cerca do ano 66; assim sendo,
ele tinha os três primeiros evangelhos e a maior parte do restante
do Novo Testamento.
Além disso, quando Paulo diz "toda a Escritura" (2 Tm 3.16), está
claro que ele está se referindo à Bíblia inteira, não meramente àquilo
que havia sido escrito até aquele tempo. Expressões semelhantes são
usadas freqüentemente na Escritura, mas elas nunca se referem apenas
à Bíblia escrita naquele tempo. Quando Jesus disse: " ... a própria pala-
vra que tenho proferido, essa o julgará no último dia" (João 12.48),
Ele não estava se referindo somente ao que Ele havia dito até aquele
tempo. Do mesmo modo, quando disse: "a tua palavra é a verdade"
(João 17.17), Ele obviamente quis dizer toda a Palavra de Deus, em-
bora ela não tivesse ainda sido compilada em sua versão final.
Quando o autor de Hebreus diz: "Porque a palavra de Deus é
viva, e eficaz, e mais cortante do que qualquer espada de dois gu-
mes" (4.12 ), ele não estava pensando apenas na porção da Palavra
de Deus que havia sido escrita até aquele momento. Assim como
Paulo, ao dizer "toda Escritura", não estava se referindo somente
r.
I.
72 • A Mulher Montada na Besta Só a Escritura? • 73

ao que havia sido escrito até então. Ele claramente queria dizer to-
da a Escritura. Portanto, o cardeal Newman foi ingenuamente su-
perficial e estava errado. Mesmo assim, os apologistas católicos ci-
tam com convicção sua declaração equivocada para desaprovar a
suficiência da Escritura.
"Para que o homem de Deus seja perfeito" quer dizer simples-
mente que a Palavra de Deus é tudo que alguém precisa para ser
"perfeito", no sentido de tornar-se maduro e ser como Deus quer que
o cristão seja. Os apologistas católicos referem-se aos outros versos ·
onde a palavra "perfeito" é usada, como: "Se queres ser perfeito,
vai, vende os teus bens, dá aos pobres" (Mateus 19.21) ou "a perse-
verança deve ter ação completa, para que sejais perfeitos e ínte-
gros" (Tiago 1.4), etc. E por isso os católicos afirmam que, se é pos-
sível deduzir-se por 2 Timóteo 3.17 que a Bíblia é suficiente para
aperfeiçoar os crentes, logo vender tudo que se tem e dar aos pobres
ou ser paciente também seria suficiente para tornar alguém perfeito.
Mais uma vez esse argumento é falho. Suponha que um treina-
dor ofereça a um atleta uma dieta perfeita, com todos os ingredien-
tes necessários para que ele tenha um corpo perfeito. Isso não sig-
nifica que outras coisas, como exercícios físicos, não sejam neces-
sárias. Paulo está dizendo que ensino, repreensão, correção e
educação na justiça contidos na Escritura são suficientes para fazer
com que o homem (ou mulher) de Deus seja tudo aquilo que Deus
deseja dele. O que não significa que seja desnecessário exercitar
de Gordon removeu-o de seu corpo docente. Entre as razões alega-
das estava o fato de que a declaração de fé que todos os professo-
res deviam assinar, afirmando que a Bíblia é a "única infalível re-
gra de fé e prática", não podia ser endossada por um católico. Ho-
ward reconheceu que "a autoridade única das Escrituras é princípio
exclusivo do protestantismo e que ele, como católico, não poderia
subscrevê-lo". [25]
Sola Scriptura permanece sendo a questão central da Reforma.
Deve-se escolher entre submeter-se. à autoridade da Bíblia ou à da
Igreja Católica Romana. Não se pode optar por ambas por causa do
claro conflito existente entre as duas.
A escolha a ser feita é óbvia. Apenas a submissão cega a qual-
quer hierarquia já contradiz a Bíblia. Além do mais, fornecemos
evidências históricas mais do que suficientes para mostrar que a
Igreja Católica Romana, a começar pelo próprio papa, já perdeu o
direito a qualquer pretensão que já possa ter tido de merecer con-
fiança.
I A mais trágica conseqüência da fé cega em sua Igreja como a
única intérprete da Palavra de Deus para a humanidade, é que cen-
tenas de milhões de católicos confiam nela para o seu destino eter-
I· no. Portanto, a questão da salvação é um assunto fundamental, que
l obrigatoriamente separa católicos e evangélicos.

paciência, fé, obediência, caridade, etc, como é ensinado pela Es-

critura. O real significado é: na área de ensino, repreensão, corre-
ção e educação na justiça, a Bíblia não precisa do complemento ele I
alguma tradição extra-bíblica ou de qualquer outra fonte.
Além elo mais, Paulo prossegue dizendo que o homem (ou a mu-
I
lher) de Deus é, pelas próprias Escrituras, "perfeitamente habilitado
para toda boa obra" (2 Timóteo 3.17). A Bíblia nunca faz tal decla-
ração sobre a paciência, o amor, a cariclacle, a tradição ou qualquer
outra coisa. Paulo ensina claramente: "Só a Escritura". Essa doutrina
não foi inventada pelos reformadores; eles a retiraram da Escritura.

A Questão Central
Quando Thomas Howard, irmão de Elizabeth Elliot (esposa do
missionário martirizado, Jim Elliot), tornou-se católico, a Faculda-
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"Mas, ainda que nós ou mesmo um anjo vindo do céu vos pre-
gue evangelho que vá além do que vos temos pregado, seja anáte- i..-, ·-,-,
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ma.... o homem não é justificado por obras da lei, e sim mediante a
fé em Cristo Jesus ... por obras da lei, ninguém será justificado".
-Gálatas 1.8; 2.16

"Porque pela graça sois salvos, mediante a fé; e isto não vem de
vós; é dom de Deus; não de obras, para que ninguém se glorie".
- Efésios 2.8-9
Se alguém diz que os sacramentos da Nova Lei [da Igreja Cató-
lica Romana] não são necessários à salvação mas supérfluos ... que
sem eles ... os homens obtêm de Deus a graça da justificação, atra-
vés somente da fé ... que seja anátema.
-Concílio de Trento, 7, Geral, 4.[1]
Igualmente, na Igreja, desde os tempos mais remotos, as boas
obras também foram oferecidas a Deus para a salvação dos peca-
dores ... [pelas] orações e boas obras das pessoas santas ... o peniten-
te era lavado, limpo e redimido ...
Seguindo os passos de Cristo, os que nEle crêem têm sempre ...
carregado suas cruzes para fazer a expiação de seus próprios peca-
dos e dos pecados dos outros ... [para] ajudar seus irmãos a obterem
a salvação de Deus.
-Vaticano II, Constituição Apostólica Sobre a Revisão de Indul-
gência H 5, III 6.[2]
Um
~
o
de lvação
"A sagrada Tradição e a Escritura sagrada formam um só depósito
sagrado da Palavra de Deus", diz o Vaticano II.[3] Quando a sua tra-
dição e a Bíblia entram em conflito, Roma opta pela tradição. Assim
nasceu a maior diferença entre os protestantes e os católicos: a ques-
tão da salvação. Esse vasto abismo divisor, reconhecido durante 400
anos tanto pelos protestantes como pelos católicos (e nenhum dos
dois têm mudado suas crenças básicas), agora é negado por evangé-
licos influentes. Charles Colson, por exemplo, em resposta a pergun-
tas sobre sua aceitação dos católicos como cristãos, diz:
Temos diferenças, mas nos credos antigos e crenças centrais do
cristianismo estamos juntos.[4]

Não é bem assim. Concordância nos credos, sim, mas os credos

nada dizem sobre como alguém é salvo. A salvação é a crença mais
importante do cristianismo. Nesse ponto a diferença entre evangé-
licos e católicos é tão grande como a diferença entre a vida eterna e
o juízo eterno.
~ .
'-'· ... 76 • A Mulher Montada na Besta
;;-.
Os "Salvos" e os "Não-Salvos"
A Bíblia diz que há duas categorias de pessoas: as salvas e as
não-salvas, ou perdidas. O próprio Cristo declarou que a Sua mis-
são era salvar as pessoas perdidas do mundo: "o Filho do Homem
veio buscar e salvar o perdido" (Lucas I9.IO); "... eu não vim para
julgar o mundo, e sim para salvá-lo" (João 12.47). Deus enviou
Jesus "para que o mundo fosse salvo por ele" (João 3.I7). Paulo
testificou: "Cristo Jesus veio ao mundo para salvar os pecadores"
(1 Timóteo I.I5). Salvá-los do quê? Do juízo divino, que os separa-
rá eternamente da presença de Deus por causa do pecado.
"Por isso, quem crê no Filho tem a vida eterna; o que, todavia,
se mantém rebelde contra o Filho não verá a vida, mas sobre ele
pennanece a ira de Deus" (João 3.36).
" ... em chama de fogo, tomando vingança contra os que não co-
nhecent a Deus e contra os que não obedecem ao evangelho de nos-
so Senhor Jesus. Estes sofrerão penalidade de eterna destruição,
banidos da face do Senhor. .. a fim de serem julgados todos quantos
não deram crédito à verdade" (2 Tessalonicenses I.8-9; 2.I2).
"E, se alguém. não foi achado inscrito no Livro da Vida, esse foi
lançado para dentro do lago de fogo" (Apocalipse 20.I5).
O Evangelho declara: "Cristo morreu pelos nossos pecados, se-
gundo as Escrituras, e que foi sepultado e ressuscitou ao terceiro
dia" (I Coríntios I5.3 -4 ). Os evangélicos crêem no Evangelho,
não apenas como um fato histórico, mas como algo que lhes ofere-
ce perdão de seus pecados e a vida eterna como um dom gratuito
da graça de Deus. Paulo diz que este é o Evangelho "pelo qual
também somos salvos" (veja 1 Coríntios 15.2). Baseado nisso é
que o evangélico sabe que está salvo.
Uma pessoa "é salva" no momento em que crê no Evangelho. Ao
grito desesperado: " ... que devo fazer para que seja salvo?" (Atos
16.30), Paulo respondeu: "Crê no Senhor Jesus e serás salvo" (v.
31). É simples assim. No momento em que deposita sua fé em Cris-
to, a pessoa é salva e jamais se perderá novamente. "Mas passou da
morte para a vida" (João 5.24) e não está mais sob o julgamento de
Deus. O céu agora é o seu lar e a morte significa "deixar o corpo e
habitar com o Senhor" (2 Coríntios 5.8). A Bíblia diz:
"Porque Deus cunou oo mundo de tal maneira que deu o seu Fi-
lho unigênito, para que todo o que nele crê não pereça, mas tenha
a vida eterna" (João 3.16); "Eu sou a porta [disse Jesus]. Se al-
TI Uma Questão de Salvação • 77
guém entrar por mim, será salvo" (João I0.9); "as minhas ovelhas
ouvem a minha voz; eu as conheço, e elas me seguem.. Eu lhes dou
a vida eterna; jamais perecerão" (João I0.27-28); "... para nós,
.I que somos salvos" (I Coríntios I.I8 ); " ... aprouve a Deus salvar os
que crêem pela loucura da pregação" (1 Coríntios 1.2I ); " ... por
ele também sois salvos" (1 Coríntios 15.2 ); "pela graça sois sal-
vos ... " (Efésios 2.8); "... o qual deseja que todos os homens sejam
salvos ... " (1 Timóteo 2.4); "[Deus] que nos salvou" (2 Timóteo
I.9); " ... segundo sua misericórdia, ele nos salvou" (Tito 3.5), etc.
O evangélico crê que, depois de aceitar a oferta de Cristo de per-
dão e vida eterna, ele se toma um cristão, nascido do Espírito San-
to e membro da família de Deus. Ele tem a certeza de que, como fi-
lho de Deus, jamais perecerá eternamente (João 10.28), nem "en-
tra em juízo" (João 5.24). Sua salvação está segura porque, pela
maravilhosa graça de Deus, a morte de Cristo pagou a penalidade
dos seus pecados. Assim diz a Palavra de Deus:
"Aquele que crê no Filho de Deus tem, em si, o testemunho [a
garantia dada pelo Espírito Santo ao seu coração]. Aquele que não
dá crédito a Deus o faz mentiroso, porque não crê no testemunho
que Deus dá acerca do seu Filho. E o testemunho é este: que Deus
nos deu a vida eterna; e esta vida está no seu Filho. Aquele que
tem o Filho tem a vida; aquele que não tem o Filho de Deus não
tem a vida. Estas coisas vos escrevi, a fim de saberdes que tendes
a vida eterna, a vós outros que credes em o n01ne do Filho de
Deus" (1 João 5.10-13).
O Objetivo do Evangélico:
a Salvação dos Pecadores
Se uma pessoa é criada em um lar e numa igreja evangélicos, é
capaz de compreender intelectualmente o EvangeU1o desde a infân-
cia. Porém, mesmo assim pode perceber que ainda não é salva. A
mera concordância mental com tudo que a Bíblia diz não pode sal-
var; é preciso que se aceite pessoalmente a Cristo como seu Salva-
dor. É através desse ato de fé que ocone a salvação, "porque pela
graça sois salvos, mediante a fé" (Efésios 2.8). Tudo agora é dife-
rente, ela tornou-se "nova criatura" em Cristo; "as coisas antigas
já passormn; eis que se fizeram novas" (2 Coríntios 5.17).
J
I
78 • A Mulher Montada na Besta
Quem torna essa atitude agora está "salvo" e é parte da Igreja
mundial de Cristo - não pelo fato de congregar numa igreja batista,
luterana, metodista, católica ou de outra denominação, mas pelo
'~
Espírito de Deus que o colocou no corpo de Cristo: "acrescentava-
lhes o Senhor, dia a dia, os que iam sendo salvos" (Atos 2.47).
"Pois, em um só Espírito, todos nós fomos batizados em um corpo,
quer judeus, quer gregos, quer escravos, quer livres ... " ( 1 Corín-
tios 12.13 ). Essa é a "boa nova" do Evangelho.
Cristo disse aos Seus discípulos: "Ide por todo o mundo e pregai
o evangelho... " (Marcos 16.15), e assim Sua missão de salvar os
pecadores seria continuada. O objetivo principal dos evangélicos é
pregar o Evangelho aos perdidos, para que eles possam ser salvos.
Pedro disse: "importa que sejamos salvos" (Atos 4.12) através de
Jesus, já que não há outro meio de salvação. A prioridade de Paulo
em relação aos seus patrícios judeus era: "que sejam salvos" (Ro-
manos 10.1). Este é o desejo do evangélico para toda a humanida-
de: " ... que vos reconcilieis com Deus" (2 Co 5.20).
Os Católicos Não Estão "Salvos",
Eles Estão "Perdidos"
Os reformadores eram padres católicos que reconheceram que
não estavam salvos, mas sim perdidos, uma vez que o catolicismo
não pregava o evangelho bíblico salvador, mas um evangelho fal-
so. As pessoas não estavam sendo levadas a ter uma relação pes-
soal com Cristo como Salvador, mas a uma escravidão à Igreja, es-
perando que esta pudesse levá-las para o céu algum dia se obede-
cessem suas regras. No catolicismo a salvação não é um fato
consumado, resultante da fé em Cristo, mas um processo contínuo
de obras e ritos em obediência à Igreja.
Ao crerem no Evangelho bíblico, os reformadores sabiam que esta-
vam salvos, regozijavam-se com isso e pregavam as boas novas do
"evangelho da graça de Deus" (Atos 20.24) aos seus companheiros
católicos, esperando reformar a Igreja a partir de dentro. Por isso fo-
ram excomungados e perseguidos, e multidões deles levados à morte.
O Concílio de Trento foi convocado para confrontar os assuntos
levantados pela Reforma. A hierarquia católica rejeitou tudo pelo
que os reformadores lutavam, desde a autoridade da Palavra de
í Uma Questão de Salvação • 79
Deus até a salvação pela graça e o sacerdócio de todos os crentes.
E amaldiçoou com mais de 100 anátemas qualquer um que aceitas-
se as doutrinas que os evangélicos pregavam. Até hoje, nenhum
desses anátemas foi revogado.
Esses são fatos históricos. Nada mudou nas crenças dos evangé-
licos, nem dos católicos. Estranhamente, os evangélicos que ten-
tam mostrar os erros do catolicismo, por amor aos católicos dese-
jando que eles sejam salvos, são acusados de "agredir os católi-
cos". O que dizer então dos mais de 100 anátemas que condenam
os _protestantes? Não é essa uma verdadeira "agressão"?
E comumente aceito que o Vaticano li mudou muita coisa na
I Igreja Católica. Na verdade, apenas algumas mudanças superficiais
foram feitas, corno por exemplo permitir que a missa fosse rezada
l na língua do povo em vez do latim. Porém, nenhuma das doutrinas
I centrais de Roma foi mudada. O Vaticano li mencionava seguida-
mente o Concílio de Trento e outros concílios, apenas para reafir-
I mar e estabelecer os antigos dogmas católicos. Para tomar isso
bem claro, o Vaticano li declara:
Este venerável Concílio aceita lealmente a venerável fé de nossos
ancestrais na comunhão viva existente entre nós e nossos irmãos que
estão na glória do céu, ou que ainda estão sendo purificados [no
purgatório] após sua morte; e propõe novamente os decretos do Se-
gundo Concílio de Nicéia [787], do Concílio de Florença [ 1438-
I
1442] e do Concílio de Trento [1545-1563].[5]
A "Salvação" no Catolicismo
Sim, a Igreja Católica prega a salvação, mas em direta oposição à
Escritura e àquilo que crêem os evangélicos. Para eles a salvação
ocorre pela obediência à Igreja e não está baseada na obra consumada
por Cristo na cruz. Nenhum católico poderia afirmar que está salvo e
que sabe com certeza que após sua morte irá para o céu. Dizer isso
seria trazer-lhe automática excomunhão e a condenação de Roma:
Se alguém diz que para obter a remissão dos pecados é necessá-
rio ... crer com certeza e sem hesitação alguma ... que seus pecados
lhe são perdoados, seja anátema! (Concílio de Trento, 6, XVI, 13}.
.
I r
~~ 80 .. A Mulher Montada na Besta
!I~ .~
Se alguém diz que, com certeza, ... receberá esse grande dom da
perseverança até o fim [ou seja, saber que está salvo, como a Bíblia
promete] ... seja anátema {Concílio de Trento, 6, XVI, 16).[6]
A Igreja Católica Romana é inflexível ao insistir em que a
obra necessária à nossa salvação não foi consumada por Cristo
na cruz e que o pecador não pode ser salvo pela simples fé nE-
le. Ela insiste em que a salvação é um processo contínuo de
obras, rituais e penitências decretados pela Igreja, que conti-
nuam por toda a vida e que depois dela ainda se sofra no pur-
gatório:
Se alguém diz que, após o recebimento da graça da justifica-
ção, a culpa fica remida e o débito do castigo eterno será can-
celado a todo pecador arrependido, que nenhum débito de casti-
go temporal permanece para ser expiado neste mundo ou no pur-
gatório antes que sejam abertos os portões dos céus, seja
anátema.[7]
É desse modo que o Concílio de Trento afirma que um "pecador
arrependido" é justificado pela "graça". Isso parece ser bíblico e
engana a muitos. Embora as palavras sejam as mesmas que os
evangélicos usam, o significado para os católicos é totalmente dife-
rente. Trento insiste que um "pecador arrependido", justificado pe-
la "graça", ainda deve sofrer para ser "purgado" de seus pecados,
seja aqui ou no purgatório, e, com maior probabilidade, nos dois
lugares. Esse dogma nega a plena suficiência· do sofrimento de
Cristo na cruz pelos pecados. É um falso evangelho, o qual Paulo
amaldiçoou (Gálatas 1.8).
A Bíblia declara repetidamente que a salvação não vem. pelas
boas obras e nem pelas obras da lei. Mesmo assim, Roma in-
siste que a salvação vem pelas obras, em obediência à sua "No-
va Lei". O Vaticano II declara que "pregar o Evangelho" (tare-
fa dos bispos) é ajudar todos os homens a "obterem a salvação
pela fé, batismo e observância dos mandamentos"[8] (ênfase
acrescentada). Em vez de salvação somente pela fé, como a Bí-
blia ensina, o Vaticano II declara: "que o próprio Deus fez sa-
ber à raça humana como os homens podem ser salvos: servin-
do-0".[9] (ênfase acrescentada).
Uma Questão de Salvaç:ão • 81
Redenção: Processo Contínuo
ou Fato Consumado?
A parte mais importante do "servindo-O" e "observância dos
mandamentos" para a salvação envolve a participação nos sacra-
mentos, principalmente o batismo e a missa. A longa obra de sal-
vação tem início pelo batismo e continua por toda a vida através da
I participação em outros sacramentos, através da prática de boas
obras e penitências. O católico nunca tem certeza do resultado ou
quanto tempo levará para alcançar o alvo. Eles esperam não morrer
I em pecado mortal, o qual não remeteria a alma para o purgatório,
I mas para o inferno, de onde não há escapatória. Mais uma vez cita-
mos o Vaticano II:
Pois é através da liturgia, especialmente no divino sacrifício da Eu-
caristia, que a obra de nossa redenção é completada ... [ 1O]
I
1
Mas Ele [Deus] também desejava que a obra da salvação que eles
[os apóstolos] pregavam fosse completada através do sacrifício e dos
sacramentos, ao redor dos quais toda a vida litúrgica está centrada ... A
liturgia é ... a fonte da qual flui todo o seu poder [da Madre Igreja]. [11]
Segundo a Palavra de Deus, a redenção (ou salvação) foi com-
pletada por Cristo em Seu sacrifício na cruz e é recebida pela fé:
"no qual temos a redenção, pelo seu sangue" (Efésios 1. 7; Colos-
senses 1.14 ); "pelo seu próprio sangue, entrou no Santo dos Sem-
tos [céu], uma vez por todas, tendo obtido eterna redenção" (He-
breus 9.12). Rejeitando a Palavra ele Deus, Roma insiste que a re-
denção ainda eleve ser completada pela liturgia ela Igreja. Nesse
ponto a contradição do catolicismo à Escritura é explícita e fatal.
No Evangelho ela graça ele Deus pregado pelos apóstolos de Cris-
to para a salvação das almas nada há sobre liturgia, muito menos
que ela seja o meio ele completar a redenção ou a "fonte" ela qual
"flui todo o poder ela Igreja". Essas idéias foram formuladas mais
tarde, como parte da "tradição apostólica" de Roma, sendo que ne-
nhuma delas pode ser rastreada até os apóstolos (ver Apêndice F).
Os líderes evangélicos que aceitam os católicos como cristãos
muitas vezes dizem: "Eu descobri que tinha mais em comum com
os católicos do que com os protestantes liberais". É verdade, e seria
possível ter-se muito em comum, política e eticamente, até mesmo
n
fi!
:\
1
!
82 • A Mulher Montada na Besta
com os conservadores ateus ou com budistas do que com os protes-
tantes liberais. Mas a salvação nada tem a ver com política, ética ou
jf;
I
~
~
ação social. Um católico pode ser bastante moralista e/ou politica-
mente conservador, mas quando se trata de salvação, os dogmas de
sua Igreja são verdadeiras antíteses do que a Bíblia ensina.
Um ex-católico, isolado pela família (que não quis nem discutir
suas razões) explica no que os católicos confiam para a salvação:
Estou tão triste pelo que a Igreja Católica está fazendo com os ·
membros de minha própria família. Está mandando a minha mãe pa-
ra o inferno. Ela não acha que seja necessário conhecer Jesus como
Salvador pessoal ou ler a Bíblia por crer que, enquanto estiver an-
dando de acordo com a Igreja, é o que importa.
Além de tudo, por obrigação, ela assiste à missa todo domingo e
nos dias santos. Ela sempre se confessa e faz as penitências, realiza
regularmente as obras de misericórdia e reza muitas vezes aos san-
tos e à Maria para obter indulgências.
Suas boas obras e a administração dos chamados sacramentos se-
rão o seu passaporte para entrar pelos portões de pérolas, depois
que ela passar o tempo determinado queimando no purgatório, para
pagar pelos pecados que restarem. E o próprio Pedro tem nas mãos
as chaves para lhe abrir as portas do céu. Ele entregou essas chaves
aos papas, portanto ela acha que teria alcançado o alvo.[12]
Salvação: Pela Graça ou Pelas Obras?
No Evangelho que Paulo pregou não encontramos nada sobre a
"obra da salvação" ser "alcançada" através da liturgia católica, co-
mo o Vaticano II declara. A salvação é em sua totalidade uma obra
de Deus e de Cristo, completada de uma vez por todas na cruz, não
restando nada para o homem fazer, pois nada há que ele possa fa-
zer. " ... desenvolvei a vossa salvação com temor e tremor" (Fili-
penses 2.12) não pode significar que devemos trabalhar pela nossa
salvação (um conceito fortemente condenado na Escritura); só po-
de significar que, uma vez salvos, temos agora de viver a obra to-
tal da salvação como pessoas que foram criadas "em Cristo Jesus
para boas obras, as quais Deus de antemüo preparou para que an-
dássemos nelas" (Efésios 2.10).
í Uma Questão de Salvação " 83
Um pecador (o que todos nós somos) não pode salvar a si mes-
mo, assim como um cadáver não pode fazer uma transfusão de san-
I gue em si mesmo. Por natureza estamos mortos em nossos "delitos
e pecados" (Efésios 2.1; cf Colossenses 2.13). No catolicismo, en-
tretanto, o homem foi apenas "ferido pelo pecado" [13], mas não
está morto nele. Assim pode trabalhar pela sua salvação:
O homem recebe [de Deus] essa dignidade quando, livrando-se
I de toda a escravidão das paixões, prossegue para alcançar o seu
objetivo ao escolher livremente o que é bom e, por sua diligência e
habilidade, assegura efetivamente para si mesmo os meios apropria-
dos para tal fim.[14]
Ii
I Ao contrário, a Bíblia ensina que mesmo a "justiça" de um peca-
dor não passa de "trapo da imundícia" aos olhos de Deus (Isaías
64.6). Somente após sermos salvos é que podemos, no poder do Es-
pírito Santo, praticar boas obras- não para ganhar a nossa salvação,
mas porque amamos Aquele que nos salvou. Para ser salvo, o ho-
mem deve reconhecer sua própria culpa e inabilidade de salvar a si
mesmo e deve crer na obra de Cristo, aceitando o Seu pagamento
substitutivo pela penalidade do pecado. A Bíblia declara repetidas
vezes que a salvação vem pela graça através da fé e não de obras.
"Mas cremos que fomos salvos pela graça do Senhor Jesus ... " (-
Atos 15.11); " ... pela graça sois salvos" (Efésios 2.5); "a graça de
Deus se manifestou salvadora a todos os homens" (Tito 2.11).
A graça não pode ser concedida baseada em uma mera contabili-
dade para entrar no céu, mas porque o débito foi pago totalmente
por Cristo: "sendo justificados gratuitamente, por sua graça, me-
diante a redenção que hâ em Cristo Jesus" (Romanos 3.24). O
evangelho católico da salvação pelas obras e rituais é a mais abso-
luta oposição à graça de Deus. Ele é, na verdade, uma rejeição da
oferta da salvação de Deus, pela graça, baseada na fé na obra de
Cristo, pois exige que o sacrifício de Cristo seja completado por
nossas obras e/ou sofrimentos.
O Evangelho em que devemos crer para ser sermos salvos é cha-
mado de "o evangelho da graça de Deus" (Atos 20.24), porque
"pela graça" é que somos salvos. A graça, por sua própria natureza,
exclui as obras. Paulo argumenta: "se é pela graça, jâ não é pelas
obras; do contrário, a graça jâ não é graça ... " (Romanos JJ.6).
 v
f 84 • A Mulher Montada na Besta
f
I
Uma Questão de Salvação • 85

I
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Ninguém pode ganhar, merecer ou pagar por ela, ou então não se-
lia graça. A salvação só pode ser recebida de Deus, como um dom
gracioso, pelos que admitem que não merecem nem podem fazer
coisa alguma para ganhar ou merecê-la.
I Entretanto, a essas verdades eles acrescentam dogmas que desfigu-
ram o Evangelho. Ignorando tais adições, muitos evangélicos
acham que os católicos são cristãos e esse engano acaba influen-
ciando aos outros.
O Vaticano II repetidamente ensina a salvação pelas obras. Todo
Defensores dos católicos, tais como Peter Kreeft, autor da In-
católico praticante pensa que está ganhando a sua salvação. Alguns
terVarsity, encoraja esse tipo de confusão ao insistir que os cató-
padres e freiras até hoje colocam pedras dentro dos sapatos, usam
licos "são salvos pela livre graça de Deus, não por tentarem con-
camisas de pêlos e se flagelam para ganhar a salvação. Caso se vi-
quistar sua entrada no céu pelas obras". [ 16] Mesmo assim, o ca-
site qualquer país católico nos feriados da Igreja Católica [dias san-
tolicismo está baseado na "conquista ela entrada no céu". Kreeft
tos], será possível ver os penitentes se açoitando, peregrinos an-
esconde que, para o católico, ser "salvo pela livre graça de Deus"
dando de joelhos em direção a algum santuá1io de Maria, outros
significa que o pecado original é lavado pelo batismo e que ago-
carregando pesadas cruzes e um terceiro grupo esperando melhorar
ra aquela pessoa passa a conquistar a entrada no céu através de
suas chances de salvação ao comprar velas, que serão acesas diante
boas obras, da penitência, por comer o corpo de Cristo e beber o
de uma imagem de "Nossa Senhora" disso ou daquilo ou de algum
Seu sangue na eucaristia, por fazer orações a Maria e aos santos,
outro "santo". Em alguns lugares, como nas Filipinas, alguns zelo-
adquirindo indulgências e uma série de outros meios. Além dis-
sos chegam a pedir que os crucifiquem, ficando pendurados em
so, a "graça" não pode ser obtida pelos católicos diretamente de
agonia durante algum tempo a fim de pagarem parte do preço pela
Cristo ou Deus, mas é dispensada pela Igreja e seus sacramentos,
sua própria salvação e a de outros. Longe de censurar tais esforços,
especialmente através de Maria, chamada por eles de a "dispen-
Roma os encoraja. A salvação pelas obras é ensinada de maneira
sadora da graça".
tão clara nos dogmas de Roma e praticada ele forma tão ampla pe-
A Igreja Católica há muito tem ensinado que "toda graça é pas-
los fiéis que não pode ser negada.
sada de Deus para Jesus, de Jesus para Maria e de Maria para nós
Lembram ele Julian Hernanclez, queimado na estaca em 22 de
A graça ele Deus, a cura de nossos males, chega até nós através de
dezembro de 1560 em Sevilha, Espanha, por levar para dentro des-
Maria, como a água vem através de um aquecluto".[l7] São Ber-
se país Bíblias impressas na Alemanha? Ele também foi imolado
nardo disse:
por acreditar que "qualquer um que tem fé em Jesus e confia so-
mente nos méritos de Jesus tem a garantia que irá para o
Todos os dons, todas as virtudes e todas as graças são dispensC!-
céu ... "[15] Imaginem só, ser condenado às chamas por crer no
dos pelas mãos de Maria para quem, quando e como ela desejar. O
Evangelho da graça de Deus! Mesmo assim, centenas de milhares
senhora, uma vez que vós sois a dispensadora de todas as graças e
de outros crentes foram assassinados por Roma por esse mesmo
uma vez que a graça da salvação só pode vir através de suas mãos,
motivo.
nossa salvação depende de vós.[18]

O .!Evangelho Segundo Roma

Devemos definir cuidadosamente os termos quando discutimos O Pape! de Maria na Salvação
com os católicos. O catolicismo emprega muitas expressões bíbli-
Maria exerce o papel principal na salvação. São Bernardo tam-
cas (graça, redenção, salvação, etc.), mas com significados que não
bém disse: "Todos os homens, do passado, do presente e elo porvir
estão ele acordo com a Bíblia. Os católicos afirmam que Cristo é o
devem depender de Maria como meio e a negociadora da salva-
Unigênito Filho de Deus, que é um com o Pai, que morreu por nos-
ção ... "[ 19] Aqui está um resumo do que os principais santos católi-
sos pecados, ressuscitou ao terceiro dia e voltará à terra para reinar.
cos declararam sobre o papel ele Maria na salvação: _
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86 • A Mulher Montada na Besta
São Boaventura diz: "Os portões do céu se abrirão para todos os
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i que confiarem na proteção de Maria". São Efraim chama a devoção
I
à divina mãe de "abertura dos portões da Jerusalém celestial". Blósio
também diz: "A vós, ó Virgem, estão confiadas as chaves e os tesou-
ros do reino do céu". Portanto, deveríamos rezar constantemente a
ela, repetindo as palavras de Santo Ambrósio: "Abri para nós, ó Ma-
ria, os portões do paraíso, já que sois vós que tendes as chaves". E a
Igreja acrescenta: "Vós sois os portões".
Declarou São Fulgêncio: "Pois foi por Maria que o Deus do céu
desceu ao mundo, e por ela deve o homem subir da terra para o
céu". "E vós, ó Virgem", disse Santo Atanásio, "que fostes cheia de
graça, então podeis ser o caminho de nossa salvação e o meio de
atingirmos o reino celestial. .. "
"Abençoados são os que vos conheceis, ó mãe de Deus" disse São
Boaventura, "pois o conhecimento de vós é a estrada para a vida
eterna e a proclamação de vossas virtudes é o caminho da salvação
eterna". Em suma, diz Ricardo de São Lourenço: "Maria é a rainha
do céu, pois lá ela comanda conforme deseja e permite a entrada de
quem e Ia quer .
11
... Portanto, disse o abade Guerric: "Aquele que serve a Maria, e
por quem ela intercede, está tão seguro do céu como se já estivesse
lá ... [e] os que não servem a Maria não serão salvos ... " São Boaven-
tura exclama: "Dai ouvidos, ó vós nações, e todos vós que desejais o
céu, servi e honrai a Maria e certamente encontrareis vida eterna".
"É suficiente, senhora", disse São Anselmo, "que o desejeis, e nos-
sa salvação é certa". E Santo Antonino diz que "as almas protegidas
por Maria e, por quem ela vela, são, com certeza, justificadas e sal-
vas".[20]
Um autor mais recente também cita os santos do passado: "A
Igreja e os santos saúdam-na assim:
"Vós, ó Maria, junto com Jesus Cristo nos redimistes ... Ó Maria,
nossa salvação está em vossas mãos ... Ela é co-redentora da raça
humana, porque, juntamente com Jesus Cristo, resgatou a humani-
dade do poder de Satanás. Jesus nos redimiu com o sangue do Seu
corpo, Maria com as agonias do seu coração ... sofrendo em seu co-
ração tudo que faltou na paixão de Cristo".(21]
Um folheto católico muito popular, intitulado "O Céu se Abre ao
Rezarmos TRÊS AVE-MARIAS'', promete:
Uma Questão de Salvação • 87
Um dos maiores meios de salvação e um dos sinais mais seguros de
predestinação é inquestionavelmente a consagração à bendita Virgem.
Todos os santos pais da Igreja são unânimes em concordar com Santo
Afonso de Ligório: "um servo devoto de Maria jamais perecerá ... "
Consagro a vós [Maria] meu coração, com todas as afeições, e
vos imploro que da Santíssima Trindade obtenhais para mim todas as
graças necessárias à salvação.[22]
"Graças" ou Graça?
Não se pode negar que Maria é aquela a quem primeiramente os
católicos procuram em busca das "graças necessárias à salvação".
Esse fato é transmitido pelos defensores da igreja romana como
sendo a prática do catolicismo simples, dos que não conhecem ou-
tro modo de pensar. Pelo contrário, as citações que reproduzimos
acima são de santos católicos. Ligório foi uma das grandes autori-
dades da Igreja Católica, um cardeal e santo. A mariolatria não é
censurada pela hierarquia da Igreja, é até encorajada por ela. Os
próprios bispos, cardeais e papas têm sido alguns dos maiores devo-
tos de Maria, embora nenhum deles superou o papa João Paulo II.
Segundo dizem, "Nossa Senhora do Carmo" teria dado uma
grande promessa a São Simão Stock em 1251: "Todos os que mor-
rerem revestidos deste escapulário não padecerão o fogo eterno".
Seu suposto aparecimento ao papa João XXII ocorreu em 1322, ra-
tificando o privilégio sabatino (do sábado) para os que usarem o
escapulário. Ela teria dito:· "Eu, a mãe da graça, descerei no sábado
após sua morte e libertarei a quem porventura se encontrar no pur-
gatório".[23] Confirmada pelos papas Alexandre V, Clemente VII,
Pio V, Gregório XIII e Paulo V,[24] desde então incontáveis mi-
lhões de católicos usuários do escapulário têm confiado nessa pro-
messa. Ligório acrescenta:
[O papa Paulo V] numa bula em 1613, disse que "o povo cristão
[que usa o escapulário] deve crer piamente que, após a morte, a
bendita virgem o ajudará pela sua contínua intercessão, seus méritos
e proteção especial. .. "
Por que não deveríamos esperar pelas mesmas graças... dessa
mãe bondosa? E se a servimos com um amor muito especial, por..que
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naB~ta
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1:
... ___ 88. • A Mulher Montada _ _ •. , _.,. ..• ·- .., _
não podemos esperar ir imediatamente para o céu após a morte,
sem precisar passar pelo purgatório? [25]
Muitos católicos recitam a oração de São Simão Stock rezando à
"Nossa Senhora do Carmo": "Padroeira de todos os que usam o esca-
pulário, rogai por nós! Esperança de todos os que usam o escapulário,
rogai por nós! Ó doce Coração de Maria, sede a nossa salvação!"[26]
Veja que para eles a salvação se dá através de Maria! O catolicismo fa-
la de "graças", não de somente uma "graça". Diz-se que a missa é o
meio de "aplicar" e "conferir'', gradual e continuamente, as "graças
necessárias à salvação", as quais Cristo ganhou na cruz.[27] "Graças"?
O plural de graça não é mencionado em lugar algum na Escritura.
A Bíblia diz que somos "salvos pela graça". O perdão de peca-
dos e vida eterna são outorgados pela graça a todos os que crêem
na promessa de Deus registrada no Evangelho. A idéia católica de
"graças" indica que a salvação não pode ser recebida de uma vez
só, mas apenas em pequenas prestações, um pouco de cada vez,
principalmente através da participação nos sacramentos, os quais
literalmente concedem as graças. Desse modo, nunca se recebe o
perdão e a vida eterna de uma única vez. Existem sempre mais
"graças" a serem conquistadas na estrada que leva à salvação. Sim,
conquistadas. A graça bíblica não pode ser merecida pelo homem,
enquanto que os católicos precisam conquistar as "graças".
No catolicismo muito deve ser cumprido para que as "graças"
sejam recebidas. Em contraste, a Bíblia afirma que, para receber-
mos a graça de Deus, basta crermos na oferta feita por Ele no
Evangelho e aceitá-la como um dom gratuito de perdão e de vida
eterna. Contudo, para se obter as "graças" há muitas regras a se-
guir, muitos meios pelos quais elas podem ser acumuladas.
Cerca de 600 anos mais tarde, dizem que "Nossa Senhora de Fáti-
ma" apareceu em Portugal e prometeu "assistir, na hora da morte,
com todas as graças necessárias para a salvação" a todos os que se-
guissem certas regras prescritas, por cinco meses consecutivos (o que
explicaremos com detalhes mais tarde). Não resta dúvida alguma de
que o catolicismo ensina a salvação através das obras e que Maria de-
sempenha o papel principal nessa salvação. O Vaticano II diz que
"para ganhar indulgências a obra prescrita deve ser feita". [28]
Podemos ver claramente a grande diferença entre o catolicismo e o
Evangelho bíblico da graça de Deus. Para o primeiro, as graças vêm
_.~f-~. que~ ~
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Uma tão de Salvação : .8?_ __
I
1 de Deus (através da mediação de Maria), em resposta ao que o devoto
católico faz; enqu~to para o outro a graça vem de Deus, em resposta
ao que Cristo fez. E um insulto à justiça de Deus sugerir que Ele pos-
,I. sa perdoar pecados porque alguém reza o rosário, vai à missa ou faz
alguma outra coisa que a Igreja prescreve. Deus só pode perdoar pe-
cados e salvar a alma do pecador basendo no pagamento, feito por
Cristo, da penalidade completa exigida pela justiça de Deus. Uma
vez feito isso, Deus pode então ser "justo e [ao mesmo tempo] o jus-
tificador daquele que tem fé em Jesus" (Romanos 3.26).
I
I Um Mai-Entend.ido Semântico?
I Em seu livro de apologética, Peter Kreeft declara absurdamen-
te que aquilo que Lutero redescobriu sobre a justificação pela fé
lI era uma doutrina católica que há muito fora ensinada e ainda o é
por Roma.[29] Certamente Kreeft sabe que a doutrina católica da
"justificação pela fé" é inteiramente diferente daquela em que Lu-
tero passou a crer depois de ler as Escrituras e daquela em que
os evangélicos crêem hoje. Caso contrário, Lutero e outros refor-
I madores deveriam ser verdadeiramente deficientes mentais. E en-
tão os inquisidores foram muito mais cruéis do que imaginamos,
pois não disseram às pobres almas que eles condenavam às cha-
mas que tudo não passava de um mal-entendido semântico, que
Roma ensinava a "heresia" pela qual estavam morrendo - e até
fora a sua originadora.
Keith Fournier, em seu livro Evangelical Catholics [Católicos
Evangélicos], equipara o catolicismo ao Evangelho bíblico da gra-
ça de Deus. Para tentar provar que eles possuem uma fé bíblica, ele
alega que alguns católicos usam o material do Evangelismo Explo-
sivo de D. James Kennedy. Entretanto, quando foi indagado sobre
isso, Fournier respondeu:
... havia algumas coisas no método [de evangelismo] de James
Kennedy que nós, como católicos, não podíamos aceitar, pois não
eram ensinos católicos. Exemplos óbvios são: o ensino da segurança
total da salvação ... e também que a salvação ocorre somente pela fé.
Para os católicos, nós somos salvos pela fé e também pela obe-
diência a Cristo ... existem atos de obediência e cooperação no Espí-
rito de Deus que estão conectados à salvação.[30] _

r 90 • A Mulher Montada na Besta
.,T
Paulo escreveu: "Mas, ainda que nós ou mesmo um anjo vindo
do céu vos pregue evangelho que vá além do que vos temos prega-
do, seja anátema" (Gálatas 1.8). Ele se referia àqueles que no seu
tempo queriam "perverter o evangelho de Cristo" (v. 7). Aqueles
.I
')udaizantes" legalistas, ao mesmo tempo que pregavam apenas
parcialmente o verdadeiro Evangelho, também declaravam que,
além dele, era necessária a circuncisão e a guarda da lei (Atos
15.24). Esse adendo perverteu o Evangelho e trouxe a condenação
de Paulo sobre eles. Durante mais de quinze séculos o catolicismo
vem anexando ao Evangelho coisas que os judaizantes nem sequer
imaginavam. Também por isso merece a condenação de Paulo.
Contraste Com o Evangelho Bíblico
Paulo deixou bem claro que a salvação resulta da fé no Evange-
lho. "Pois não me envergonho do evangelho, porque é o poder de
Deus para a salvação de todo aquele que crê" (Romanos 1.16).
Como se vê, a salvação é tão simples e nada tem a ver com as opi-
niões de um pontífice romano e de seus colegas de hierarquia, que
só passaram a existir vários séculos depois do Evangelho ter sido
pregado e milhões de pessoas terem sido salvas.
Paulo não disse ao carcereiro desesperado [Atos 16.31]: "Crê em
Jesus e isso lhe conduzirá a um longo caminho de boas obras, filia-
ção à Igreja, sacramentos, orações aos santos, etc. Se fizer isso,
eventualmente depois de excruciante sofrimento no purgatório, de-
pois de muitas missas e rosários rezados em seu favor, os portões
do céu finalmente serão abertos para você". Justamente esse é o
evangelho de Roma. Todas essas idéias foram inventadas poste-
riormente para darem a Roma um poder incrível sobre os que de-
pendem dela para a sua salvação. E bastante preocupante que cen-
tenas de milhões de pessoas ainda estejam sendo levadas à perdi-
ção por esse sistema.
A salvação católica romana não é a mesma ensinada pela Bíblia.
Cristo disse: "Vinde a mim" (Mateus 11.28); Roma diz: "vinde à
Madre Igreja". Os católicos não podem chegar diretamente a Cris-
to, mas devem fazê-lo através da sua Igreja, a qual, além da obra
completa de Cristo, oferece para a salvação: os méritos dos santos
como um crédito a mais pela sua própria penitência e boas obras, o
sofrimento dos outros em seu favor e a submissão aos papas, a
·~
Uma Questão de Salv~ção • 91
obediência aos decretos da Igreja, etc. O Vaticano II diz muito cla-
ramente que a Igreja Católica "é necessária à salvação".[31] Esse
I
dogma é declarado em numerosos decretos papais, corno o do papa
Bonifácio VIII:
Existe apenas uma Igreja Católica santa e apostólica, fora da qual
não há salvação nem perdão dos pecados ... também é necessário que
todas as criaturas estejam sujeitas ao sumo pontífice romano.[32]
I Para os católicos, a Igreja é a chave da salvação, pois através de-
la os fiéis são mantidos num labirinto de esforços próprios direcio-
nados pelas regras de Roma. O novo Catechism of the Catholic
Church [Catecismo Universal da Igreja Católica] refere-se a "todos
os meios de salvação" que a Igreja administra [33] e declara que a
"salvação acontece através da Igreja, que é Seu corpo, vindo de
Cristo, a Cabeça ... [que é] necessário à salvação".[34] O Vaticano
II afirma que existem muitos "meios de salvação" dispensados pela
Igreja:
Estão totalmente incorporados à Igreja aqueles que, possuindo o
espírito de Cristo, aceitam todos os meios de salvação dados à Igreja
juntamente com toda a sua organização, e que- pelos laços consti-
tuídos pela profissão de fé, os sacramentos, o governo eclesiástico e
a comunhão - são acrescentados à estrutura visível da Igreja de Cris-
I
to, que a governa através do supremo pontífice e dos bispos.[35]
I
Em vez de confiar somente em Jesus e ter uma relação pes-
soal com Ele, o católico romano depende da Igreja Católica e,
para ser salvo, precisa estar numa relação correta com ela quan-
do morrer. Isso é ensinado ao católico desde a infância, está em
todos os catecismos e é recitado na crisma. Veja o que diz o
Vaticano II: "Baseando-nos na Escritura e na tradição, ensina-
mos que a Igreja, agora uma peregrina na terra, é necessária pa-
ra a salvação ... Ele [Cristo] mesmo declarou explicitamente ... a
necessidade da Igreja, na qual os homens entram pelo batismo,
como que por uma porta".[36] O novo catecismo do Vaticano
declara explicitamente que a salvação flui de Cristo através da
igreja. [37] O Cânon 992 chama a Igreja Católica Romana de
"ministra da redenção".[38]
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I
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92 a A Mulher Montada na Besta T Uma Questão de Salvação • 93
~1it ~ ·- . ~· "<.~-~ ··--· ----~
I
segundo sua misericórdia, ele nos salvou m.ediante o lavar regene-
Defensores da doutrina católica argumentariam que não é preci-
rador e renovador do Espírito Santo" (Tito 3.5 ).
so estar numa Igreja para ser salvo, podendo inclusive citar o Vati-
Além do mais, o que para nós aparenta ser "bom", pode parecer
cano II para mostrar que até mesmo os idólatras podem ser salvos,
teiTivelmente imperfeito aos olhos de Deus. Jesus disse que "nin-
mesmo sem pertencer à Igreja:
guétn é bom senão um, que é Deus" (Marcos 10.18). Pelo padrão
perfeito de Deus, "não há quem faça o bem., não há nem um se-
Deus não é estranho aos que procuram nas sombras e nas ima-
quer" (Ronwnos 3.10; cf Salmos 14.1,3); "todos pecaram e care-
gens o Deus desconhecido, uma vez que ... o Salvador deseja que to-
cem da glória de Deus" (R01nanos 3.23). Assim sendo, aquilo que
dos os homens sejam salvos. Aqueles que, não por culpa própria,
nos parece ser uma "boa obra", é algo inaceitável para Deus.
desconhecem o Evangelho de Cristo ou Sua Igreja, mas que, mesmo
Quanto aguardar a lei, " ... ninguém será justificado diante dele
assim, buscam a Deus com um coração sincero, e movidos pela gra-
por obras da lei ... " (Romanos 3. 20). Imagine uma pessoa que é
ça, tentam em suas ações fazer a Sua vontade como a conhecem,
detida por excesso de velocidade e pensa que pode escapar da mui
através dos ditames de sua consciência - esses também podem al-
ta alegando que já dirigiu naquela estrada dentro do limite de velo-
cançar a salvação eterna.[39]
cidade mais vezes do que o ultrapassou. Essa desculpa jamais seria
aceita por um tribunal! Mesmo assim, multidões esperam que suas
As seções precedentes, contudo, declaré!m explicitamente que
boas obras anularão as suas más e, portanto, poderão merecer o
"em diferentes formas a ela pertencem [à Igreja Católica Romana]
céu. Suponhamos que essa pessoa diga ao juiz:
ou estão relacionados: os fiéis católicos, outros que crêem em Cris-
"Livre-me dessa vez e prometo nunca mais desrespeitar a lei"
to e, também todas as pessoas, chamadas pela graça de Deus à sal-
O juiz replica: "Se você nunca mais desobedecer a lei, estará
vação".[40] Além disso, o parágrafo seguinte declara que a salva-
apenas cumprindo o que a lei determina. Portanto, você não me-
ção é negada "àqueles que, sabendo que a Igreja Católica foi fun-
rece um crédito extra apenas por cumpri-la". Assim sendo, vi-
dada por Deus através de Cristo por ser necessária, recusam-se a
ver uma vida perfeita hoje (mesmo que isso fosse possível) não
entrar e permanecer nela".[41] Em outras palavras, os idólatras pa-
mudaria o fato de termos cometido pelo menos um pecado an-
gãos de algum modo estão na Igreja, mesmo sem saber disso, e
teriormente.
através dela serão salvos, mas os protestantes e especialmente os
Além disso, a salvação é uma dádiva, um dom: "o dom gratuito
ex-católicos são anatemizados.
de Deus é a vida eterna" (Romanos 6.23). "Deus nos deu a vida
eterna; e esta vida está no seu Filho" (1 João 5. Jl ). Não se pode
O Que há de Errado Com as Boas Obras? ganhar, merecer ou pagar por um presente. Ele deve ser recebido
gratuitamente ou então não é presente. Jesus disse: "Eu lhes dou a
Uma distinção crítica deve ser feita entre boas obras para mere-
vida eterna" (João 10.28). A salvação e a vida eterna que a acom-
cer a salvação (uma tarefa impossível) e as boas obras (chamadas
panha devem ser recebidas como uma dádiva de Deus. Qualquer
de "fruto do Espírito" em Gálatas 5.22-23), as quais resultam do
tentativa de oferecer-Lhe obras é rejeitar essa dádiva.
novo nascimento pelo Espírito Santo. Um pecador não pode tornar-
Não há espaço para as boas obras? Certamente que sim. As boas
se santo por praticar boas obras, tanto quanto uma macieira estéril
obras resultam da salvação como o fruto é produzido pela natureza
não poderia vir a ser uma árvore que produz bons frutos somente
e a luz surge com o nascer do sol. Os cristãos são exortados a se-
porque alguém pendurou em seus ramos maçãs deliciosas. Os fm-
rem "ricos de boas obras" ( 1 Timóteo 6.18) e "solícitos na prática
tos resultam da natureza da árvore. Somente depois que um peca-
de boas obras" (Tito 3.8). Os cristãos são "nova criatura" (2 Co-
dor é salvo pela graça e, em seguida, miraculosamente transforma-
ríntios 5.17) "cri[ldos em Cristo Jesus para boas obras" ( E.fésios
do por Deus em um santo, dele podem resultar boas obras aceitá-
2.10) elas quais devemos ser zelosos (Tito 2.l4).
veis a Ele. " ... não por obras de justiça praticadas por nós, mas
 . ·'=

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94 • A Mulher Montada na Besta

Alguns Católicos São Salvos?

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"Mas é claro que alguns católicos são salvos!", é sempre ares-
posta ouvida quando se fala a verdade sobre o catolicismo. Sou !
!
mais caridoso do que Roma, que anatemiza aqueles que dizem ser

I
•r

~ salvos. Sim, alguns católicos podem ser salvos, mas somente se

:~ crerem no mesmo Evangelho pelo qual outras almas perdidas são
í: salvas. Ninguém pode crer simultaneamente em duas idéias contra-
~ ditórias. Não se pode crer que Cristo obteve a redenção pelo Seu
sangue e, ao mesmo tempo, acreditar que a redenção deve ser com-
pletada com boas obras, penitências, rituais e indulgências. Não se
pode crer que a salvação é pela fé e "não por obras" e simultanea-
mente acreditar que as boas obras conquistam a salvação.
Para defendê-la, sempre é dito que a Igreja Católica Romana
professa os credos ortodoxos e, portanto, todos os católicos são
cristãos. Os antigos credos, entretanto, não contêm o Evangelho.
(Com certeza nem o Credo Apostólico, nem o de Nicéia o reve-
lam.) Eles declaram a divindade de Cristo, seu nascimento virginal
e que Ele "padeceu sob Pôncio Pilatos", mas não especificam que
Ele morreu pelos nossos pecados e que temos a vida eterna através
da fé nEle. Então é uma falácia sugerir que a Igreja Católica Ro-
mana é evangélica porque autentica os "antigos credos da Igreja".
Numa pesquisa feita no início dos anos 90 em 2.000 lares na Es-
panha, apenas duas pessoas sabiam claramente o que era o Evange-
lho (e essas eram protestantes). As outras 1.998 eram católicas, que
pensavam que as boas obras, a freqüência à igreja, etc. as levariam
ao céu. Tenho amigos que são missionários na Espanha, e durante
15 anos de evangelização naquele país jamais encontraram um ca-
tólico que fosse salvo, ou que soubesse o que era preciso fazer para
ser salvo. Ter conhecimento que os católicos estão perdidos deve
fazer com que os evangélicos trabalhem incessantemente para le-
var-lhes o Evangelho.
Já me encontrei com uma multidão de católicos que foram sal-
vos e abandonaram a Igreja de Roma. Nenhum deles jamais tinha I
ouvido o verdadeiro Evangelho ser pregado por sua igreja. Todos
foram salvos quando creram num Evangelho que é anátema para o
catolicismo. O motivo de escrever um livro como este é o amor e a
compaixão que temos pelos católicos e, principalmente, para que
eles possam ser salvos.

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"Fazei isto em memória de mim... Porque, todas as vezes que
comerdes este pão e beberdes o cálice, anunciais a morte do Se-
nhor, até que ele venha".
- 1 Coríntios 11.24,26 I !bt$
Não devéria haver dúvida alguma na mente das pessoas de que
"todo fiel deveria prestar a este santíssimo sacramento [a hóstia co-
mo suposto corpo de Cristo], a adoração que é devida ao Deus ver-
dadeiro, como sempre foi o costume da Igreja Católica. Nem deve
ser adorado um pouco menos, pois foi instituído pelo próprio Cris-
to para ser ingerido". [Citando Trento]. .. Ele próprio deve ser ado-
rado porque está substancialmente [fisicamente] presente ... total e
inteiro, Deus e homem ... permanentemente ... através da conversão
do pão e do vinho, a qual, como o Concílio de Trento nos diz, é
mais apropriadamente chamada de transubstanciação .
.. .na eucaristia tornamo-nos co-participantes do corpo e do san-
gue do unigênito Filho de Deus ... [e] a co-participação no corpo e
sangue clti Cristo não tem menos efeito do que nos transformar na-
quilo que recebemos.
-Vaticano II[ 1]
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Chegamos ao coração do catolicismo, o aspecto único que o dis-
tingue de todas as outras religiões e, de modo especial, do cristianis-
mo evangélico: o sacrifício da missa. É na missa que o "sacrifício da
cruz é perpetuado. [Ela é] a fonte e o ponto alto de toda a adoração e
da vida cristã".[2] Através do milagre da transubstanciação (que so-
mente o sacerdote católico pode executar), declara-se que o "verda-
deiro corpo e sangue de Jesus Cristo estão presentes sobre o altar,
manifestos de forma real e substancialmente sob a aparência de pão
e vinho, para oferecer a Si mesmo no sacrifício da missa e ser rece-
bido como alimento espiritual na sagrada comunhão".[3]
Ao morrer, Cristo bradou na cruz: "Está consumado'' (João
19.30), mas para o catolicismo ainda não está totalmente consumado.
O saciifício de Cristo continua sendo realizado e repetido vezes sem
fim nos altares católicos até hoje. "Cada vez que a missa é oferecida,
o sacrifício de Cristo é repetido ... não é oferecido um novo sac1ifício,
mas, pelo poder divino, o mesmo sacrifício único é repetido ... na mis-
sa, Ciisto continua a Se oferecer ao Pai, como fez na cruz"[ 4], porém
ele "uma maneira incruenta, na forma ele pão e vinho".[5]
r
98 • A Mulher Montada na Besta
No Calvário muito sangue foi derramado. A Igreja Católica, po-
rém, não explica como pode haver uma repetição sem a presença
de sangue. Além disso, a Bíblia diz claramente que "sem derrama-
mento de sangue, não há remissão [de pecados]" (Hebreus 9.22).
Contudo, à missa "incruenta" é atribuído o poder de remissão dos
I
"í
pecados- uma remissão que não é necessária, pois Cristo já a rea-
lizou na cruz. A Bíblia diz: "A seguir [Jesus], tomou um cálice e,
tendo dado graças, o deu aos discípulos, dizendo: Bebei dele to-
dos; porque isto é o meu sangue, o sangue da [nova] aliança, der-
ramado em favor de muitos, para remissão de pécados" (Mateus
26.27-28). "Dele todos os profetas dão testemunho de que, por
meio de seu nome, todo aquele que nele crê recebe remissão de pe-
cados" (Atos 10.43 ).
Muitos Sacrifícios ou Somente Um?
A missa é chamada de "sacrifício propiciatório no qual o próprio
Cristo se oferece (perpetuamente) pela salvação do mundo inteiro ...
[e] a obra de nossa redenção é completada".[6] Em contraste, a Bí-
blia enfatiza repetidamente que a pena total do pecado foi paga na
cruz e foi baseado nisso que Cristo, ressurreto "entrou no Santo dos
Santos, uma vez por todas, tendo obtido eterna redenção" (Hebreus
9.12). Lá Ele se assentou à destra do Pai, como nosso Sumo Sacer-
dote (Hebreus 4.14), representando aqueles que Ele remiu e, onde
está, vive eternamente para interceder pelos que redimiu. Jesus "não
tem necessidade, como os sumos sacerdotes [do Antigo Testamento],
de oferecer todos os dias sacrifícios... porque fez isto uma vez por
todas, quando a si mesmo se ofereceu [na cruz]" (Hebreus 7.27).
O contraste entre a doutrina católica e o que a Bíblia ensina não
poderia ficar mais evidente do que neste suposto "sacrifício" da
missa. Essa diferença é exposta com absoluta clareza na distinção
que a Bíblia faz entre o sacrifício único que o próprio Cristo fez e
os contínuos sacrifícios do Antigo Testamento, que precisavam ser
repetidos diariamente. A Carta aos Hebreus diz que a repetição
dessas ofertas prova que elas não podiam pagar a penalidade do
pecado; mas o fato de Cristo ter sido oferecido uma única vez é a
prova de que o Seu sacrifício foi suficiente e jamais precisará ser
repetido. A necessidade de repetição da missa prova sua ineficácia.
Se uma missa não é suficiente, então não seriam também suas mi-
O "Sacrifício" da Missa • 99
lhares de repetições; nem mesmo Roma é capaz de dizer quantas
missas são necessárias para libertar alguém do purgatório.
Os numerosos sacrifícios de animais do Antigo Testamento eram
tipos que antecipavam o sacrifício único de Cristo sobre a cruz, o
qual completaria o que os outros não conseguiam. A Bíblia não
permite mal-entendido algum:
" ... nem ainda para se oferecer a si mesmo muitas vezes, como o
sumo sacerdote cada ano entra no Santo dos Santos... Doutra sorte,
não teriam cessado de ser oferecidos, porquanto os que prestam cul-
to, tendo sido purificados uma vez por todas, não mais teriam cons-
ciência de pecados? Jesus, porém, tendo oferecido, para sempre, um
único sacrifício pelos pecados, assentou-se à destra de Deus, aguar-
dando, daí em diante, até que os seus inimigos sejam postos por es-
trado dos seus pés. Porque, com uma única oferta, apeifeiçoou para
sempre quantos estão sendo santificados. E disto nos dá testemunho
também o Espírito Santo; porquanto, após ter dito: Esta é a aliança
que farei com eles, depois daqueles dias, diz o Senhor: Porei no seu
coração as minhas leis e sobre a sua mente as inscreverei, acrescen-
ta: Também de nenhum modo me lembrarei dos seus pecados e das
suas iniqüidades, para sempre. Ora, onde há remissão destes, já rzão
há oferta pelo pecado" (Hebreus 9.25-10.2; 10.12-18).
A Escritura nao poderia ser mais clara. O sacrifício de Cristo foi
realizado uma vez para sempre sobre a cruz e jamais precisa ser repe-
tido, porque Ele pagou por completo a penalidade do pecado. A dou-
trina central do catolicismo é que a missa é o sacrifício de Cristo re-
petido continuamente sobre os altares católicos. A repetição da missa
é a maior esperança do católico para um eventual livramento final do
purgatório. Essa doutrina está em contradição direta com a Bíblia. O
Concílio Vaticano II declara: "No sacrifício da missa... o corpo dado
por nós e o sangue derramado para a remissão de pecados são ofere-
cidos a Deus pela Igreja para a salvação do mundo inteiro".[7] Se isso
é verdade, então a morte de Cristo sobre a cruz não foi suficiente,
mas era apenas um pagamento parcial do pecado. Entretanto a Bíblia
assegura que Ele pagou a pena total pelos nossos pecados.
A Impossibilidade
Aquilo que é afirmado sobre o "sacrifício da missa" (quer seja
chamado de renovação, repetição, reatamento ou reapresentação) é
..
~
• t 00 • A Mulher Montada na Besta
algo impossível. O sacrifício de Cristo na cruz aconteceu num tem-
po específico e cumpriu o seu propósito. Esse evento histórico tal-
vez possa ser lembrado e honrado, mas jamais ser "perpetuado",
repetido ou "reapresentado". O mesmo ocorre com o que foi notí-
cia ontem ou com qualquer outro fato do passado. E por que deve-
lia ser, se por uma única oferta Ele aperfeiçoou de uma vez por to-
das "os que são santificados" (Hebreus 2.11)?
A fé do cristão verdadeiro está no saclifício de Cristo sobre a
cruz. A fé do católico é depositada sobre a suposta capacidade de
repetir-se o sacrifício em seus altares. Contudo nem mesmo o papa
pode dizer quantas repetições são necessárias. Desse modo, em seus
testamentos muitos católicos designam grandes somas à igreja para
que, depois de sua morte, centenas ou mesmo milhares de missas
sejam rezadas em seu favor. Essa doutlina traz incerteza em vez da
total segurança que Cristo oferece nas Escrituras. O Catholic Pocket
Dictionary [Dicionário Católico de Bolso] declara: " ... quanto mais
freqüentemente o sacrifício da missa é oferecido, mais benefício é
concedido". Quanto "benefício" em cada missa? Ninguém sabe.[8]
Além disso, Cristo agora tem um corpo ressurreto, glorificado e
imortal, está sentado à destra do Pai, e jamais morrerá outra vez.
Ele não pode ser "sacrificado" na missa. Cristo declarou: "estive
morto, mas eis que estou vivo pelos séculos dos séculos ... " (ApoCCL-
lipse 1.18). Além do mais, seu corpo que agora vive "segundo o po-
der de vida indissolúvel" (Hebreus 7.16) não contém mais sangue
algum, que é a vida da carne mortal. Seu corpo ressurreto é imortal.
"Carne e Ossos"- Um Corpo
Ressurreto Sem Sangue
Na noite da ressurreição, quando Cristo veio pela primeira vez
aos Seus discípulos, eles julgavam estar vendo um espírito. Para
provar que estava vivo, Ele disse: "Vede as minhas nulos e os meus
pés, que sou eu mesmo; apalpai-me e verificai, porque wn espírito
não tem carne nem ossos, como vedes que eu tenho" (Lucas 24.39).
O incrédulo Tomé, que estava ausente na ocasião, declarou ceti-
camente: "Se eu não vir nas suas mãos o sinal dos cravos, e ali
não puser o dedo, e não puser a mào no seu lado, de modo olr;um
acreditarei" (Joâo 20.25 ).
r O "Sacrifício" da Missa • tOt
Uma semana mais tarde, quando Cristo voltou a aparecer, convi-
dou Tomé a fazer aquilo que desejava. Jesus disse: "Põe aqui o de-
do e vê as minhas mãos; chega também a mão e põe-na no meu la-
do; não sejas incrédulo, mas crente" (João 20.27). Claramente as
feridas de Cristo ainda não haviam sido "saradas", mas permane-
ciam como um memorial. A ferida aberta no lado de Cristo, na
qual Tomé pôde colocar sua mão inteira, é a maior evidência de
que não havia sangue em Seu corpo.
O sangue é a vida da carne mortal e o sangue de Cristo foi der-
ramada na cruz por nossos pecados: "Porque a vida da carne es-
tá no sangue. Eu vo-lo tenho dado sobre o altar, para fazer ex-
piação pela vossa alma, porquanto é o sangue que fará expiação
em virtude da vida" (Levítico 17.11 ). Mesmo assim é dito que o
vinho se transforma no sangue de Cristo nos altares católicos - o
sangue de Seu corpo antes da crucificação, que ressuscitou para
a imortalidade.
Para repetir ou perpetuar o sacrifício de Cristo, o Seu corpo anti-
go precisaria ser reconstituído. A Igreja Católica afirma que essa
espantosa façanha é supostamente conseguida através do "milagre"
da transubstanciação, quando pão e vinho são transformados no
corpo e no sangue de Cristo. Portanto, "o sacerdote é indispensá-
vel, visto como somente ele com seus poderes pode mudar os ele-
mentos do pão e do vinho no corpo e sangue de Clisto" ... [9]
O Papel Vital da Transubstanciação
Devido ao suposto milagre da transubstanciação, a hóstia [ou
pão] que é ingeri da na missa, é adorada como o próprio Cristo. A
mesma devoção é dirigida às hóstias adicionais que são consagra-
das e guardadas num tabernáculo (pequeno receptáculo em forma
de caixa, coberto com um véu e próximo a uma luz perpetuamente
acesa). O devoto chega e reza diante das hóstias ali guardadas co-
mo se ao próprio Cristo, crendo estar em Sua presença. Madre Te-
resa expressou assim a sua crença:
É tão bonito ver a humildade de Cristo ... em Seu permanente esta-
do de humildade no tabernáculo, onde Ele reduziu a Si mesmo a um
pedaço tão pequeno de pão que o sacerdote pode segurar entre dois
dedos.[l O]

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f' 102 • A Mulher Montada na Besta
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Uma grande hóstia é exposta para adoração, num Ostensório -
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vaso de ouro ou prata com um centro transparente para exibir a
hóstia. Ver o sacramento "estimula a fé, numa conscientização da
presença de Cristo e é um cmwite a uma comunhão espiritual com
I
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Ele. Trata-se, portanto, de um excelente encorajamento para ofere-
cer-lhe (na hóstia), em espírito e em verdade, a adoração que lhe é
devida"[ll] Um ex-católico escreve:
[os católicos] se ajoelham diante de uma hóstia que está num "ta-
bernáculo" sobre um altar e crêem que ela é realmente o próprio
Cristo ... Por isso, quando eu era criança fui ensinado a fazer o sinal
da cruz sempre que passava na frente de uma igreja católica.
Nos Estados Unidos há um reavivamento da "perpétua adoração
ao Bendito Sacramento". Famílias paroquiais vigiam por uma hora
ou mais por semana, de modo que alguns devotos estão fazendo to-
dos os dias "companhia ao Cristo", pela adoração da hóstia durante
quase todas as horas do relógio. "O papa João Paulo li aprovou en-
tusiasticamente a adoração perpétua ... fazendo exposição do San-
tíssimo Sacramento na catedral de São Pedro em 1981 com a fina-
lidade de ser adorado". Ele disse:
Como é grande o valor do diálogo com Cristo, no Bendito Sacra-
mento. Não existe nada mais consolador na terra, nada mais pode-
roso, para seguir em frente na estrada da santificação.[12]
Espetáculo Pagão Para Honrar a Cristo?
Guardada num Ostensório, a hóstia também é carregada em pro-
cissões. Em festas especiais é espantoso vermos a hóstia sendo car-
regada pelas ruas, como um extravagante espetáculo pagão. Uma
testemunha ocular que viveu no século XVIII e participava da
grande procissão de Saragoza, Espanha, na festa anual de Corpus
Christi, escreveu:
O deão da catedral convoca todas as comunidades de monges, to-
do o clero das igrejas paroquiais, o vice-rei, governador e magistra-
dos, os juízes dos conselhos civil e criminal, com o chefe dos lordes
./
O "Sacrifício" da Missa • 103 ;
do reino e todas as fraternidades, irmandades ou corporações da ci-
dade, para se juntarem ... na catedral metropolitana de São Salvador,
com todos os estandartes, trombetas, gigantes [imagens de madeira
com cerca de 5 metros, vestidos com roupagens coloridas], em seus
respectivos hábitos de ofício. Além disso, reúnem-se também todo o
clero das igrejas da paróquia e monges dos conventos para carrega-
rem em procissão, num andor, todos os santos de prata que estão em
seus altares e conventos. Os habitantes devem limpar as ruas por on-
de passará o sacramento, cobrir o chão de ramos e flores e colocar
os melhores enfeites nas sacadas e janelas.
O vice-rei com grande pompa vai encontrar o arcebispo em seu
palácio andando ao lado do governador, dos juízes, de magistrados
e oficiais, que acompanham sua graça até a igreja, onde todas as
comunidades de monges, o clero e as corporações estão aguardan-
do ... Depois do arcebispo ter feito uma oração diante do grande al-
tar, começa a música ... enquanto o arcebispo retira a hóstia do ta-
bernáculo sobre seu rico cálice [de ouro maciço] e a coloca na gran-
de custódia sobre a mesa do altar.
O arcebispo oficia em seu hábito pontificial. .. Sua graça concede
a bênção ao povo com o sacramento nas mãos. Em seguida, com o
auxílio do deão, do arquidiácono e um cantor, ele coloca a custódia
sobre um pedestal dourado, adornado de flores e jóias de várias da-
mas da nobreza, que é carregado sobre os ombros de 12 sacerdotes
vestidos com os mesmas roupas com que celebram a missa. Depois
disso, a procissão começa a deixar a igreja na seguinte ordem:
Primeiro de tudo vinha a gaita de foles e os grandes e pequenos
gigantes [figuras coloridas], dançando pelas ruas [seguidos pela]
grande cruz de prata da catedral. .. [em seguida vêm 30 guildas de
comerciantes de, no mínimo, 30 pessoas cadaL em seguida os rapa-
zes e moças do internato, com o professor, a professora e o cape-
lão ... [em seguida todas as ordens religiosas conduzidas pelos fran-
ciscanos, porque eles são os mais jovens, em cerca de 70 ordensL
vestidos com os paramentos usados no altar... há 20 conventos de
frades, cerca de 2.000 deles presentes nessa ocasião solene. E 16
conventos de freiras ... [cerca] de 1.500 ... [mais os 1.200 padres da
paróquia] ... 4.700 eclesiásticos [ao todo e] os habitantes com quase
15.000 famílias.
[Em seguida vêm] o clero das catedrais de São Salvador e N. S.
do Pilar, com todos os seus ornamentos sacerdotais, e os músicos das
 104 e A Mulher Montada na Besta
Ir·•.
~
"~. duas catedrais, que vão adiante da custódia ou sacramento, cantan-
"~· do o tempo inteiro. Em seguida, os 12 sacerdotes que carregam o
r pequeno toldo que vai sobre o sacramento ... O arcebispo em seu há-
bito pontifício anda à direita do subdiácono, o vice-rei à direita do
arcebispo, e o diácono e subdiácono, um à direita, outro à esquerda,
todos sob o toldo.
Seis padres com incensários, de ambos os lados da custódia, vão
colocando sem parar incenso sobre o sacramento, enquanto um se
ajoelha diante da grande hóstia e a incenso três vezes, o outro põe ·
mais incenso no incensário ... eles fazem isso desde o início da pro-
cissão até voltarem à catedral.
O grande chanceler, presidentes e conselheiros seguem atrás, com
toda a nobreza, homens e mulheres, carregando velas acesas. A
procissão dura quatro horas do momento em que sai da igreja até
voltar novamente a ela. Todos os sinos dos conventos e paróquias dos
arredores tocam todo esse tempo ...
A riqueza dessa procissão é inacreditável. .. Com toda essa magni-
ficência eles carregam o sacramento através das principais ruas da
cidade e todas as pessoas que estão nas sacadas e janelas jogam ro-
sas e outras flores sobre o toldo que cobre o sacramento quando ele
passa.[ 13)
Se a hóstia é o corpo literal de Jesus Cristo antes da crucificação,
que é oferecido sobre os altares católicos em todo o mundo, então
esse espetáculo pomposo é demasiado. Ou será que não? Como pode
aquele único corpo tornar-se um milhão de corpos e cada um tomar a
forma de uma pequena hóstia, sendo que todas elas são literal e fisi-
camente Jesus Cristo, completo e inteiro? Como pode a ensangüen-
tada "rude cruz, como emblema de vergonha e dor", transformar-se
em ouro e ser cravejada de diamantes? E como podem os bispos, em
suas vestes de finas sedas ricamente bordadas, representar Aquele
que pendia desnudo sobre a cruz e cujo corpo inerte e moído, vestido
ele trajes fúnebres, foi colocado num túmulo? Será que a perpetuação
da mo1ie ele Cristo se transformou nessa farsa absurda?
O que esse espetáculo pagão, pomposo e cheio ele ouro e jóias
tem a ver com o Calvário? Como é blasfema essa exibição diante
do mundo, elo poder arrogante de uma Igreja que segura em suas
mãos o corpo mortal ele Cristo e o oferece repetidamente sobre os
seus altares!
O "Sacrifício" da Missa • 105
Este dogma resulta em fanatismo, não em fé. O assassinato dos
judeus em Deggendorf, ao qual já nos referimos, foi vingança por
eles supostamente terem roubado e "torturado" uma hóstia consa-
grada.[14] Aqueles que conseguem crer que o vinho se transforma
no sangue de Cristo seriam capazes de acreditar também no mito
criado por Hitler sobre a superioridade racial.
Realidade ou fraude?
Este suposto poder do sacerdote de recriar sobre os altares cató-
licos o corpo literal de Cristo para, em seguida, oferecê-lo a Deus
"no sacrifício da missa, [no qual] nosso Senhor é imolado... [e]
Cristo perpetua de maneira incruenta o sacrifício oferecido na
cruz"[l5] é a marca registrada elo catolicismo romano. Por isso,
conforme já vimos, ele está separado por um abismo intransponível
de todas as demais religiões, especialmente do cristianismo bíblico.
O que temos aqui é a realidade mais vital e miraculosa de todas ou
a mais diabólica fraude. Não há meio-termo.
Os católicos não podem negar que a defesa da transubstanciação
parece um equívoco já à primeira vista. Não é possível detectar
mudança alguma na hóstia e no vinho após eles terem se transfor-
mado no suposto corpo e sangue literais de Cristo pelo poder único
elos sacerdotes. Como, então, pode-se ter a certeza de que esse "mi-
lagre" tenha ocorrido? Assim como tudo mais no catolicismo, essa
certeza somente pode vir de uma fé cega naquilo que a Igreja diz.
Sim, alguns versículos bíblicos são apresentados como sustentação
a esse dogma, mas o católico tem de aceitar a interpretação ela Igreja,
mesmo que o bom senso e uma exegese cmreta a rejeitem. Há duas
passagens principais das quais a doutrina da transubstanciação é deri-
vada: João 6.51-57 e Mateus 26.26-28 (compare com Lucas 22.19-20
e 1 Coríntios 11.24-25). Vamos analisá-las mais de perto:
Literalismo ou Simbolismo?
Referindo-se à Sua crucificação, que deveria oco1rer em breve,
Cristo disse aos judeus em João 6: " ... o pão que eu darei pela vida
do mundo é a minha carne. Di.sputavam, pois, os judeus entre si,
dizendo: Como pude este dar-nos a comer a sua própria carne?
Respondeu-lhes Jesus: Enz verdade, em verdade vos digo: se !zão
J:
~ l 06 • A Mulher Montada na Besta
comerdes a carne do Filho do Homem e não beberdes o seu san-
gue, não tendes vida em vós mesmos" (vv. 51-53}. O catolicismo
usa essas palavras literalmente e recrimina o protestantismo por to-
má-las simbolicamente. Cristo também disse: "Eu sou o pão da vi-
da" (v. 35). Por que não tomar essa passagem também literalmente
e transformá-lo num pão material? E uma tolice muito maior dizer
que Cristo é um pão do que dizer que um pedaço de pão é Cristo?
A Bíblia deve ser interpretada literalmente quando se propõe a isso
- mas não quando existe uma analogia ou um simbolismo, ou en-
tão quando o literalismo viola a lógica ou desfigura os mandamen-
tos de Deus.
O salmista disse: "[Deus] Cobrir-te-á com as suas penas, e, sob
suas asas, estarás seguro" (Salmo 91.4 ). Por causa disso podemos
dizer que Deus é um grande pássaro? Jesus chorou sobre Jerusa-
lém: "Quantas vezes quis eu reunir teus filhos como a galinha
ajunta os do seu próprio ninho debaixo das asas, e vós não o qui-
sestes!" (Lucas 13.34). Claro que Jesus não falava literalmente,
embora estivesse se identificando com o "Eu Sou" sobre quem
Moisés escreveu o Salmo 91.
Jesus convocou a humanidade a crer nEle. Ele disse a Nicode-
mos que todo aquele que nEle "crer não [perecerá], mas [terá] a
vida eterna" (João 3.16), e que crer nEle significa um novo nasci-
mento. Contudo, Jesus não se referia a um nascimento físico, mas a
um nascimento espiritual, algo que todo católico reconhece. Ele
prometeu à mulher samaritana a "água viva" e uma "fonte" que
jorraria de dentro dela (João 4.10-14), mas certamente Ele não es-
tava se referindo a água física. Ele disse aos judeus que todo aque-
le que nEle cresse "do seu interior fluirão rios de água viva" (-
João 7.38), mas Ele não queria dizer rios físicos.
Em João 6 Jesus disse: "Eu sou o pão da vida; o que vem a mim
jamais terá fome; e o que crê em mim jamais terá sede" (v. 35).
Está claro que Ele não intencionava dizer que era pão literal e físi-
co, ou que aqueles que nEle cressem não precisariam mais de ali-
mento físico ou de bebida, mas que jamais teriam fome e sede es-
piritualmente. É óbvio que Ele estava falando de assuntos espiri-
tuais, e ilustrava Suas idéias com analogias de coisas familiares a
todos. Então, por que deveríamos tomar literalmente as palavras de
Cristo, quando alguns momentos depois Ele diz que devemos "co-
mer" o Seu corpo e "b~ber" o Seu sangue?
O "Sacrifício" da Missa • 107
Baseado nesse crucial erro de interpretação, os católicos insis-
tem que o pão e o vinho são, literalmente, Cristo. Vamos seguires-
ta lógica: se Cristo estivesse falando sobre o Seu corpo literal, en-
tão deveria fazer o mesmo quando disse: "Eu sou o pão da vida; o
que vem a mim jamais terá fome; e o que crê em mim jamais terá
sede" (v. 35). Uma vez que os católicos comem o corpo literal de
Cristo, eles jamais deveriam sentir fome e sede físicas- mas está
claro que eles sentem. Assim, se "fome e sede" são termos espiri-
tuais, então assim devem ser o comer o Seu corpo e beber o Seu
sangue. É lógico que Cristo está dizendo que aqueies que nEle
crêem recebem a vida eterna e não precisam mais vir vez após vez
até Ele para receber outra "parcela".
O catolicismo insiste que o fiel deve comer o corpo e beber o
sangue de Cristo com freqüência. Quanto mais missas forem reza-
das, melhor; mesmo assim pessoa alguma pode estar segura de que
vai para o céu sem sofrer no purgatório. O Código de Direito Ca-
nônico, cânon 904, diz: "Para lembrar que a obra da redenção é
continuamente complementada com o mistério do Sacrifício Euca-
rístico, os padres a celebram com freqüência; de fato, a celebração
diária é muito recomendada" ... [16] Contudo, a Bíblia nos garante
em inúmeros versículos, já citados neste livro, que a obra da reden-
ção foi consumada de uma vez por todas na cruz e o sacrifício de
Cristo não precisa ser repetido.
Cristo disse: "De fato, a vontade de meu Pai é que todo homem
que vir o Filho e nele crer tenha a vida eterna; e eu o ressuscitarei
no último dia" (João 6.40). Esse "crer em Cristo" (que Ele equipa-
ra a comê-lO) é claramente um ato definitivo, feito de uma vez por
todas. Ele não disse que deveria ser feito 20 ou 1.000 vezes, uma
vez por dia ou uma vez por semana. No momento em que a pessoa
crê em Cristo, ela recebe o perdão dos pecados e a vida eterna co-
mo um dom gratuito da graça de Deus. Fica claro que uma pessoa
que recebeu a vida eterna por seu ato único de crer/comer não pre-
cisa repetir essa ação nunca mais. Caso contrário, a vida eterna es-
taria sendo chamada erroneamente de "eterna", uma vez que algo
eterno precisa durar para sempre sem precisar ser renovado ou re-
forçado. Analisemos novamente as palavras de Cristo, nesse mes-
mo capítulo: "Em verdade, em verdade vos digo: quem crê em mim
tem a vida eterna. Eu sou o pão da vida. Vossos pais comeram o
maná no deserto e morreram. Este é o pâo que desce do céu, p~ra
li •
108 • A Mulher Mo.ntada na Besta
que todo o que dele comer não pereça. Eu sou o pão vivo que des-
ceu do céu; se alguém dele comer, viverá eternmnente; e o pão que
eu darei pela vida do numdo é a minha carne" (João 6.47-51 ).
Onde Cristo deu a sua carne? Não foi na santa ceia, como oca-
tolicismo ensina, mas na cruz. Esse en·o de interpretação novamen-
te demonstra ser extremamente fatal. Pois, se quando Cristo disse
"Isto é o meu corpo ... isto é o meu sangue" na santa ceia referia-se
a uma verdade literal, então na realidade Ele estaria sacrificando a
Si mesmo antes de chegar à cruz! De fato, este é o estranho ensino
do catolicismo: "Nosso Salvador, na Última Ceia, na noite ém que
foi traído, instituiu o sacrifício eucarístico do Seu corpo e sangue,
de modo que pudesse perpetuar o sacrifício da cruz através dos sé-
culos até Sua volta". [17]
Repetimos: se Cristo está falando de Seu corpo e sangue físicos
em João 6, então aqueles que dele se alimentam jamais morrerão
fisicamente. Mas todos os apóstolos morreram. Se Ele não inten-
cionava dizer que comer o Seu corpo evitaria a morte física, então
Ele também não se referia a comer fisicamente o Seu corpo. Jesus
está obviamente falando num sentido espiritual em todo o capitulo,
como em muitas outras passagens da Bíblia.
É trágico perceber que os católicos são privados de receber a vi-
da eterna espiritual que Cristo oferece, por serem levados a crer em
um dogma que afirma que Ele estava falando em termos físicos.
Roma afirma controlar "os mélitos de Cristo" e assim poder dis-
pensm: outra "parcela" cada vez que um católico (assim se imagi-
na) ingere fisicamente o corpo e o sangue literal de Cristo. A missa
precisa ser repetida por vezes sem fim.
Parábolas Para as Multidões
Nem mesmo os católicos tomam literalmente a passagem on-
de Jesus diz: "Eu sou a porta. Se alguém entrar por mim, se-
rá salvo'' (João 10.9). Eles não dizem que Cristo é uma porta
física, através da qual deve-se passar literahnente, com o corpo
físico, para ser salvo. Ele está usando essa analogia para ilustrar
que, ao crer nEle, a pessoa entra por uma po11a que possibili-
ta-lhe viver um novo estado espiritual, o estado da vida eterna.
Quando Jesus disse: "Eu .You a luz do nnmdo; quem me segue
não andará nos trevas" (Jocio 8.12 ), Ele não estava falando de
T
O "Sacrifício" da Missa" 109
luz natural mas da luz espiritual que recebem todos aqueles que
crêem nEle. Essa idéia está em contraste com a escuridão espi-
ritual em que jaz este mundo.
Exemplos adicionais poderiam ser dados, mas seriam supér-
'I fluos. Jesus continuamente convocava a humanidade a crer nEle.
Qualquer assunto que Jesus tratasse em Suas mensagens, quer seja
I o novo nascimento, a água, a ovelha, o pastor, a semente, o semea-
dor, as plantas, os frutos, a videira, os ramos, o pão ou uma porta,
sempre estavam acompanhados de uma verdade espiritual. Ele fa-
lava usando figuras de objetos físicos, as quais não deviam ser to-
madas em sua forma literal. Sabemos que, especialmente quando
Jesus falava às multidões, Ele sempre se utilizava de parábolas.
"Todas estas coisas disse Jesus às multidões por parábolas e sem
parábolas nada lhes dizia" (Mateus 13.34).
Em João 6 Jesus também falava às multidões. Sabemos, portan-
to, que Ele estava, como sempre, falando-lhes por parábolas e
usando uma linguagem figurada espiritual, em vez da linguagem li-
teral e física. Há, é claro, outros motivos para afirmarmos isso.
Mais Argumentos Condusivos
Era e continua sendo contra a lei dos judeus consumir sangue
(Levítico 7.26-27; 17.10-11 etc.), e sob a inspiração do Espírito
Santo os apóstolos também admoestaram os crentes gentios, dizen-
do que era "necessário" que eles se abstivessem "de sangue" (Atos
15.28-29).
Por esse motivo, certamente, Cristo não ·iria exigir que o cristão
ou o judeu bebessem Seu sangue físico e literal, nem comessem
Seu corpo físico numa cerimônia de canibalismo, algo que Ele não
aprovaria, muito menos advogaria. Está claro que Jesus estava se
reíerindo a crer nEle, e ilustrou isso com símbolos de comida e be-
bida: " ... Eu sou o pão da vida; o que vem a mirn jamais terá fome;
e o que crê em miln jmnais terá sede. Porém ... embora rne tenhais
visto, não credes ... quem, crê em mim tem a vida eterna ... Eu sou o
pão vivo... o pão que eu darei pela vida do mundo é a minha car-
ne ... se não comerdes a carne do Filho do Homem e não beberdes
o seu sangue, não tendes vida em vós mesmos. Quem comer a mi-
nha carne e beber o meu smzgue tem a vida eterna" (João 6.35-36,
47-48, 51.53-54).
fi
[I
II 11 O • A Mulher Montada na Besta
Será que Jesus realmente está dizendo que, para receber a vida
f eterna devemos comer e beber literalmente Seu corpo e Seu san-
I Os católicos refutam toda essa argumentação afirmando que
gue? Ou Ele está dizendo que devemos crer nEle e usa a analogia
de comer e beber para ilustrar essa verdade? Cristo disse claramen-
te que o crer dá a vida eterna. Mesmo assim, afirmou que apenas
quando comemos é que podemos obter a vida eterna. Essa é uma
contradição irreconciliável, a não ser, é claro, que comer seja sinô-
nimo de crer.
Existe uma razão óbvia pela qual Cristo usou o símbolo de co-
mer. No Antigo Testamento os sacerdotes comiam o sacrifício: "O
sacerdote que a oferecer [a oferta] pelo pecado a comerá; no lugar
santo, se comerá, no pátio da tenda da congregação. Tu"do o que
tocar a carne da oferta será santo; se aspergir alguém do seu san-
gue sobre a sua veste, lavarás aquilo sobre que caiu, no lugar san-
to" (Levítico 6.26-27; cf 6.16,18; 7.6,15, etc.).
Logo, conclui-se que Cristo estava dizendo aos judeus que Ele
era o cumprimento dos sacrifícios do Antigo Testamento e que Seu
corpo e Seu sangue seriam entregues pelos pecados do mundo. Ele
também estava instituindo aí o sacerdócio de todos os crentes. En-
quanto estavam debaixo da lei, somente os sacerdotes podiam co-
mer dos sacrifícios, mas agora todos podem compartilhar dele pela
fé, ao receber o dom da vida eterna, concedido pela graça de Deus.
Todos devem crer que o Filho de Deus tornou-se um homem de
carne e sangue literais para morrer pela humanidade.
Existem inúmeras outras razões pelas quais Cristo não intencio-
nava dizer que deveríamos comer e beber literalmente Seu corpo
e Seu sangue. O Seu sacrifício pelo pecado aconteceu apenas uma
única vez. Se fosse preciso que alguém O comesse fisicamente,
isso deveria ter acontecido naquela hora. O corpo que foi sacrifi-
cado e deixado no túmulo, como já vimos, ressuscitou glorifica-
do. O novo corpo de Cristo, no qual Ele agora vive no céu, sen-
tado à destra do Pai, não tem sangue e nem pode morrer. Seu an-
tigo corpo, cuja vida estava no sangue, já não existe mais. P:mlo
disse: "Assim que, nós, daqui por diante, a ninguém conhecemos
segundo a carne; e, se antes conhecemos Cristo segundo a car-
ne, já agora não o conhecemos deste modo" (2 Coríntios 5.16).
Sugerir que o corpo de Cristo é recriado nos altares católicos pa-
ra ser novamente oferecido pelo pecado contradiz claramente tan-
to a Escritura quanto a lógica.
O "Sacrifício" da Missa • 111
Os Limites da Realidade
crêem literalmente no que Jesus diz. Contudo, não é o literalismo,
mas sim a fantasia que sugere que cada uma das milhões de hóstias
consumidas diariamente é a completa, inteira e total crucificação
física do corpo de Cristo. Dizem ainda que, ao mesmo tempo, Cris-
to está no céu em Seu corpo ressurreto. Quando questionados, sua
resposta normalmente é: "Mas Deus é onipresente".
Isso é verdade, e porque Cristo é Deus, Ele está em todo os luga-
res ao mesmo tempo, em Espírito. Mas quando Cristo tornou-se
homem, Ele se sujeitou voluntariamente a certas limitações. Um
corpo físico ocupa lugar no espaço e, conseqüentemente, só pode
estar num lugar de cada vez. Nunca será encontrada na Bíblia algu-
ma indicação de que Cristo estivesse corporalmente em mais de
um lugar ao mesmo tempo.
É verdade que Cristo disse: "onde estiverem dois ou três reuni-
dos em meu nome, ali estou no meio deles" (Mateus 18.20). Os
cristãos crêem nessa promessa, mas ninguém imagina que Cristo
esteja ao mesmo tempo presente fisicamente num único lugar e no
meio de milhões de crentes ao redor do mundo. Na verdade ne-
nhum deles imagina ser possível que Ele esteja presente fisicamen-
te, pois isto significaria que Ele poderia ser visto, o que não acon-
tece. Sugerir que milhões de hóstias sejam cada uma individual-
mente o corpo físico de Cristo, completo .e inteiro, é sair da
realidade e partir para a fantasia.
Tampouco a linguagem de Cristo na Última Ceia sustenta a tran-
substanciação: "[Ele] tomou o pão; e, tendo dado graças, o partiu
e disse: Isto é o meu corpo, que é dado por vós; fazei isto em me-
mória de mim. Por semelhante modo, depois de haver ceado, to-
mou também o cálice, dizendo: Este cálice é a nova aliança no
meu sangue; fazei isto, todas as vezes que o beberdes, em memória
de mim" (1 Coríntios 11.23-25). Jesus deseja que os cristãos relem-
brem a Sua morte na cruz e tomem o pão e o vinho em Sua memó-
ria. Suas palavras não indicam que deve haver uma repetição do
Seu sacrifício na cruz.
Notemos Suas palavras: "Isto é o meu corpo". Ele não disse que
algum dia pedaços de pão se tornariam o Seu corpo através do mi-
raculoso poder da transubstanciação e seriam manuseados pelos
sacerdotes católicos, mas que o pão, naquele momento, era o Seu
..
~·
1 t 2 • A Mulher Montada na Besta
corpo. Ninguém pode tomar essa declaração ao pé da letra, pois
Ele ainda estava em Seu corpo físico e, ao mesmo tempo, seguran-
do o pão em Suas mãos. Obviamente o pão era simbólico.
Podemos ter a certeza de que nenhum dos discípulos de Cristo
imaginou que o pão que Ele segurava fosse o Seu corpo literal. Era
impossível que aquilo pudesse ser o Seu corpo literal e, ao mesmo
tempo, Cristo estar presente em Seu corpo físico. Essa fantasia não
passava pela cabeça dos que estavam presentes e somente veio a
ser criada muitos anos mais tarde. Essa idéia certamente não foi
ensinada por Cristo, nem temos razão alguma para crer que os dis-
cípulos tenham extraído tal significado das palavras de Jesus. Foi o
papa Inocêncio III quem transformou a missa como "sacrifício" em
dogma oficial no ano 1215.
Visão Idêntica no Luteranismo
Martim Lutero foi incapaz de se libertar ele muitos elementos ele
seu catolicismo romano, como o batismo infantil, etc., e muitas
dessas idéias permanecem até hoje dentro da Igreja que leva o seu
nome. Mesmo negando que ensinem a transubstanciação, os lutera-
nos declaram:
O verdadeiro e real corpo e sangue está de alguma forma, de
uma forma única, presente no, com e entre o pão e o vinho, que são
separados, consagrados e consumidos na Santa Ceia. Esse é o senti-
do evidente [?] da Escritura (Mateus 26.26-28; 1 Coríntios 10.16;
11 .23-32) ...
A doutrina luterano é que o pão e o vinho durante a Santa Ceia se
transformam no corpo e sangue de Cristo. Como isso ocorre, não sa-
bemos e não compreendemos. Mas ... Cristo ... disse que o pão é o
Seu corpo e que o vinho é o Seu sangue. Nós simplesmente repeti-
mos Suas palavras ...
Os que não crêem nas palavras de Cristo sobre este sacramento
não discernem nem reconhecem o seu corpo - ou o seu sangue - na
Santa Ceio e, portanto, não podem receber o sacramento, a não ser
de maneira indigna ... [ 18]
Não é uma questão ele crer ou não nas palavras de Cristo, mas
de como essas palavras elevem ser entendidos. Não podemos to-
T O "Sacrifício" da Missa o l ~3
mar de maneira mais literal quando Ele disse: "Isto é o meu cor-
po", elo que quando Ele disse: "Eu sou a porta". Tomá-las lite-
ralmente é violar o bom senso e consentir que a Lei de Deus se-
I. ja quebrada pela prática de canibalismo e pela ingestão de san-
gue, e conduz à insensata heresia que diz que, apesar de Cristo
estar no céu em um corpo imortal e glorificado, o Seu corpo de
carne e sangue mortais, que Ele possuía antes da crucificação, es-
tariam sendo ingeridos continuamente por católicos e luteranos.
Isso igualmente conduz à idéia fantasiosa de que cada um dos mi-
lhões de hóstias ou pedaços de pão podem ser - cada um deles -
o corpo físico completo de Cristo.
Pelo menos Lutero não ensinou que o sacrifício de Cristo estava
sendo repetido indefinidamente e que o perdão de pecados e a vida
eterna são recebidos a prestação ingerindo o pão e o vinho. Essa
ilusão acalentada pela transubstanciação impede que os católicos
creiam em Cristo. A eucaristia é o cerne do falso evangelho das
obras pregado pelo catolicismo.
I Infelizmente, o católico devoto tem sido afastado da fé sim-
ples em Cristo como seu Salvador através elo ritual que ele ima-
gina ser o comer físico do corpo e sangue de Cristo. Desse mo-
elo, a salvação não vem através da fé, mas das obras, não pelo
crer, mas pelo comer. Não é de admirar que para um católico
seja tão difícil aceitar o Evangelho bíblico! Ele tem sido ensi-
nado que toda vez que ingere o suposto corpo e sangue de Cris-
to, dá mais um passo em direção à salvação e ao céu. Obvia-
mente essa pessoa acha difícil aceitar que através de um ato de
I! fé, recebendo Cristo pela fé em seu coração, está salva eterna-
mente e no instante da morte entra imediatamente na presença
I
I de Cristo e não no purgatório.
O Evangelho da graça de Deus é negado pelo ensino de que
os "méritos e graças" ganhos por Cristo são dispensados aos fiéis
através da liturgia, especialmente através da missa. O suposto
poder do sacerdote de transformar a pequena hóstia e o vinho
no corpo e sangue literais de Cristo é o âmago da mentira. As-
sim o católico, ignorante do ensino bíblico de que um único sa-
crifício é suficiente e que "já não há oferta pelo pecado" (He-
breus 10.18), foi convencido pela sua Igreja de que os sacrifí-
cios de Cristo repetidos sobre os altares católicos estão pagando
pelos seus pecados:

t 14 • A Mulher Montada na Besta
A missa é o verdadeiro sacrifício propiciatório [pelo qual] o Se-
T O "Sacrifício" da Missa • t t 5
nhor é apaziguado [e] perdoa o que fizemos de errado e os peca-
dos ... [ 19]
I rência de estar fechado, e os israelitas "andando na terra seca",
Um "Milagre"?
Os que rejeitam a fantasia da transubstanciação são acusados de
não crerem em milagres. Sim, "para Deus tudo é possível" (Ma-
teus 19.26; Marcos 10.27). Contudo, para entender essa expressão
devemos considerar a natureza de Deus e a realidade. Deus não po-
de se transformar em demônio ou Satanás e também não pode
mentir (Tito 1.2). Deus também não pode tomar-se o universo, pois
pela Sua própria natureza Ele é um Ser separado e distinto do uni-
verso e, portanto, o panteísmo é uma concepção impossível.
Do mesmo modo, um milagre deve acontecer dentro dos limites
verificáveis da realidade. Uma hóstia que se "transformou" no cor-
po e sangue de Cristo e ainda retém todas as qualidades e caracte-
rísticas originais exclui aquilo que é essencial para um milagre: a
sua constatação para que possa trazer glória a Deus. Considerando
que a hóstia e o vinho permanecem como eram, o suposto milagre
continua encoberto. Para que seja aceito como tal, um milagre pre-
cisa ser reconhecível (o paralítico andar, o cego ver, a tempestade
ser logo acalmada, o morto ressuscitar, etc.), ou então ninguém po-
de saber se ele realmente aconteceu e ninguém pode dar glória a
Deus por isso.
Claro que Deus poderia transformar uma hóstia em carne huma-
na. João Batista disse que Deus poderia " ... destas pedras... suscitar
filhos a Abraão" (Mateus 3.9 e Lucas 3.8). Mas se Ele o fizesse, as
pedras que haviam sido transformadas em seres humanos não con-
tinuariam com a aparência e com as características das pedras. Para
os católicos, transformar hóstia em carne e sangue humanos não
seria negar nem a natureza de Deus nem a realidade. Mas a tran-
substanciação não é esse milagre, pois a hóstia [supostamente] se
transforma no corpo de Cristo "sob a aparência de hóstia".
Não existe esse tipo de milagre na Bíblia. A abertura do mar
Vermelho para que os israelitas o atravessassem pisando em terra
seca foi um feito real, tanto para eles como para os egípcios que o
presenciaram. Ambos entenderam que aquilo era um milagre reali-
.:0
zado pelo poder de Deus. Suponhamos que ele tivesse sido uma es-
pécie de transubstanciação - o mar Vermelho "aberto", sob a apa-
sob a aparência de "estar nadando" para atravessá-lo. Suponha-
mos que Cristo curou um cego que continuava "com a aparência de
cego" ou ressuscitou um morto "que ainda tinha a aparência de
continuar morto". Não seriam suposições ridículas? Pois é exata-
mente o que ocorre no "milagre da transubstanciação"!
Tomemos o milagre das bodas de Caná, quando a água foi trans-
formada em vinho: "Tendo o mestre-sala provado a água transfor-
mada em vinho... chamou o noivo e lhe disse .... guardaste o bom
vinho até agora" (João 2.9-10). Suponhamos que, em vez disso,
ele tivesse dito: "Não, isto não é vinho, é água!" Então os criados
responderiam: "Não, senhor, é vinho!" A voz do mestre-sala se al-
teraria e num tom zangado diria: "Não zombem de mim! Parece
água, tem gosto de água, portanto é água!" Mas os criados insis-
tem: "Senhor, é vinho. Jesus miraculosamente transformou água
em vinho sob a aparência de água". Não existe esse tipo de "mila-
gre" na Bíblia, e quando Roma faz tal afirmação, não passa de uma
tentativa óbvia de encobrir uma fraude.
Medo, Condenação e Morte
Consideremos apenas mais uma razão pela qual a transubstan-
ciação não passa de uma fraude. O salmista declarou (e Pedro citou
essa profecia em seu sermão no Pentecostes, como o fez Paulo,
mais tarde): "nem. permitirás que o teu Santo veja corrupção"
(Salmo 16.10, cf Atos 2.27; 13.35). O corpo de Cristo não entrou
em corrupção no túmulo. Ainda assim, a hóstia consagrada e tran-
substanciada, que é reservada para ministrar aos enfermos ou ex-
posta à adoração do público, pode se encher de carunchos e mofo
se não for consumida rapidamente. Se ela realmente fosse o corpo
de Cristo jamais poderia se corromper.
Tragicamente, a missa se transforma num motivo de condenação
para os católicos que "são obrigados, sob pena de cometer pecado
mortal, a assistir a missa aos domingos e dias santos" ... [20] De
acordo com uma pesquisa feita no início dos anos 90, apenas 33%
dos católicos americanos assistiam à missa "em alguns domin-
gos"[21] e um número bem menor participava todos os domin~os,
p

t t 6 • A Mulher Montada na Besta

como é exigido pela Igreja Católica. Apenas 12% dos católicos na

França (que é 90% católica) podem ser encontrados na missa aos
domingos. Isso sem mencionar uma grande porcentagem de católi-
cos que vivem cometendo pecados mortais e estão, assim, privados
da "graça santificadora" e, portanto, do "direito ao céu".[22] ·I
Esse dogma da transubstanciação é tão importante para Roma
que as milhares de pessoas que não o aceitaram foram queimadas
na estaca durante a Idade Média. Foi por essa razão que a maior
parte dos 288 mártires ingleses foi mandada para as fogueiras du-
rante o reinado de cinco anos da sanguinária rainha Maria, que le-
vou o catolicismo de volta à Inglaterra após um breve período de
tênue libertação da tirania papal.
Muitos católicos romanos devotos e sinceros desejavam "salvar"
a Inglaterra para sua amada madre Igreja e se regozijaram quando
a Reforma foi neutralizada. Hoje são os líderes evangélicos que es-
tão ansiosos por anular a Reforma e, com isso, negar a Cristo e o
Seu Evangelho. E nesse processo eles zombam daqueles que, no
passado, não consideraram preciosa a sua vida para que pudessem
preservar o Evangelho para nós.
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A queima dos mártires durante o governo da rainha Maria foi
um ato que a Igreja de Roma nunca repudiou ... Tampouco ela se
arrependeu do tratamento dado aos valdenses e aos albigenses*,
dos assassinatos em grande escala executados pela Inquisição Es-
panhola ... nem da queima dos reformadores ingleses.
Deveríamos pensar seriamente nesses fatos e deixá-los bem vi-
vos nos recônditos de nossas mentes. Roma nunca muda.
eforma T id
- J. C. Ryle, bispo anglicano, em 1885.

A Igreja Católica Romana é uma farsa ... do pior e mais diabólico

tipo ... uma forma de Anticristo ... que deve ser rejeitada e denunciada.
- D. Martin Lloyd Jones
Não conheço pessoas mais dedicadas às grandes doutrinas fun-
damentais do cristianismo do que os católicos.
- W. A Criswell, ex-presidente da Convenção Batista do Sul dos
Estados Unidos.[l]
Descobri que minhas crenças são essencialmente as mesmas dos
católicos romanos ortodoxos.
- Billy Graham[2]
• Os albingenses, valdenses e huguenotes eram grupos de cristãos que se opu-
seram à Igreja Católica durante a Idade Média. Tinham líderes distintos, mas to-
dos pregavam a volta ao cristianismo bíblico.
Existe uma tendência crescente entre os atuais evangélicos de
abraçar e promover uma visão "bondosa" do romanismo, contradi-
zendo as convicções mantidas pelos protestantes por mais de 400
anos. A Reforma, quando ainda é lembrada, tem sido retratada co-
mo uma separação desnecessária de uma Igreja que seria bíblica e
evangélica. Declarações de vários evangélicos de hoje rejeitam a fé
e as convicções dos milhões de mártires que preferiram morrer a
ter de aceitar a transubstanciação, o purgatório, as indulgências, a
adoração aos santos e as demais doutrinas do evangelho falso e
destrutivo de rituais e obras da Igreja Católica. Se o catolicismo
permanece firme "nas doutrinas fundamentais do cristianismo", en-
tão para que serviu a Reforma?
Se a visão sustentada atualmente por muitos evangélicos está
correta, então os milhões de pessoas que foram condenadas à mor-
te por Roma, através dos séculos, não morreram por sua fé, mas
por um mal-entendido semântico. Isso é trágico! Se as doutrinas
católicas e evangélicas são "essencialmente as mesmas", então a
Reforma estava baseada num erro inacreditável, que somente ago-
ra, depois ele mais de quatro séculos, está sendo reconhecido. Mas
se não é esse o caso, e se no tempo da Reforma protestante havia
realmente diferenças claras e vitais entre a visão católica e as g~a.Tl-
110 • A Mulher Montada na Besta
des doutrinas fundamentais do cristianismo, por que hoje essas di-
ferenças não existem mais? Por acaso o catolicismo mudou?
Vimos que os dogmas do catolicismo, com os quais os mártires
não podiam concordar, não mudaram. Tampouco os evangélicos,
como um todo, optaram por um Evangelho que difere da salvação
pela graça, somente através da fé, como foi pregado pelos reforma-
dores. Certamente homens como Billy Graham e W. A. Criswell
têm demonstrado através de suas vidas dedicadas ao serviço de
Cristo, ganhando milhares para Ele, que não comprometeriam in-
tencionalmente o Evangelho da graça de Deus revelada através de
Jesus Cristo. Por isso fica ainda mais difícil entender como eles e
outros líderes evangélicos pregam que devemos ser um corpo co-
mum de fé com o catolicismo romano, algo que estaria fora de co-
gitação para os protestantes das gerações passadas.
Uma das principais razões deste livro é esclarecer os grandes
mal-entendidos existentes sobre o catolicismo. Roma encobre pro-
positalmente suas reais intenções com palavras amigas e esconde
seu verdadeiro caráter por trás de belas obras de arte e comoventes
manifestações de piedade. Muito do que temos revelado até agora,
assuntos relacionados com questões políticas e históricas, a promis-
cuidade sexual dos padres disseminada mundialmente e as dezenas
de milhares de casamentos anulados todos os anos- provavelmente
chocaram ou, quem sabe, até ofenderam muitos leitores. Talvez seja
através do poder que exerce sobre a mídia que Roma consegue pro-
jetar uma imagem que torna difícil acreditar na verdade.
Uma vez tendo se unido em movimentos políticos e sociais, por
que católicos e protestantes não poderiam evangelizar o mundo
juntos? Afinal, muitos deles assinaram uma declaração conjunta de
fé e compartilham da mesma moral. Quaisquer "sutis diferenças de
doutrina" não teriam grande importância e não deveriam separar os
cristãos. Esse é o pensamento que certos líderes evangélicos, e seus
seguidores com as mesmas concepções equivocadas, aceitam ale-
gremente.
História Esquecida, Verdade Suprimida
A Reforma parece ter se desvanecido no tempo de tal maneira
que seus motivos foram sendo esquecidos. Precisamos ser lembra-
dos de todos os fatos, não importa quão desagradáveis sejam, para
A Reforma Traída • 121
podermos banir os mal-entendidos que embasam e acabam promo-
vendo o novo ecumenismo. A maioria dos protestantes tem apenas
uma vaga idéia contra o que se "protestava" há tanto tempo atrás e
entendem menos ainda qual a sua relevância nos dias de hoje. Mes-
mo assim, a nova postura de Roma parece ter conseguido silenciar
um evangelista inabalável como Billy Graham, bem como muitos
outros evangélicos importantes. Ele visitou João Paulo II três ve-
zes. Pelo visto, baseado nesses encontros, Graham o chamou de "o
maior evangelista do mundo"[3] e diz que as poucas diferenças en-
tre suas teologias "não são importantes no tocante à salvação pes-
soa1".[4] Pelo que temos visto, fica claro que o papa não tem sido
honesto com Graham a respeito daquilo que, conforme vimos, é a
doutrina oficial de Roma, sobre a qual tantos evangélicos parecem
estar muito mal-informados.
Muitos evangélicos americanos parecem estar tão ansiosos por
trabalhar com os católicos que, sem checar os fatos, aceitam a con-
veniente "revisão da História" proposta por Roma. Eles pensam:
"Certamente as conclamações de Roma à paz, ao amor e à fraterni-
dade em Cristo são sinceras; então vamos perdoar e esquecer o
passado".
Até mesmo as organizações evangélicas mais importantes e al-
guns de seus líderes têm, vez ou outra, encoberto os fatos a fim de
não ofender os católicos que eles esperam evangelizar. Wilson
Ewin dá um exemplo clássico de como isso ocorre:
A Associação Evangelística Billy Graham adquiriu os direitos auto-
rais [para uma edição especial] do clássico comentário da Bíblia de
Henry H. Halley intitulado Pocket Bible Handbook [Pequeno Manual
Bíblico] [onde o autor] descrevia o martírio [por Roma] de milhões de
pessoas ... [na sua edição para a Cruzada Billy Graham de 1962] a
Associação ... removeu todas essas páginas ... [5]
Esse mesmo tipo de omissão consciente foi feita nas edições es-
peciais para as cruzadas de 1964 e 1969. Como resultado, os leito-
res não tiveram acesso a dúzias de páginas que continham fatos
históricos vitais. Essas páginas relatavam as maldades de alguns
dos papas, como as perseguições e assassinatos de cristãos efetua-
dos por Roma durante séculos já antes da Reforma. O que reprodu-
ziremos a seguir é um exemplo dos fatos cuidadosamente relatados
122 • A Mulher Montada na Besta
por Halley em seu livro e que podem ser encontrados nas cópias
atualmente vendidas em livrarias, mas que foram retirados das edi-
ções especiais da Cruzada:
[Os albigenses] pregavam contra a imoralidade dos sacerdotes
[católicos], contra as peregrinações, adoração de santos eimagens ...
se opunham às reivindicações da Igreja de Roma; faziam grande uso
das Escrituras ... Por volta de 1167 eles provavelmente já haviam al-
cançado a maioria da população do sul da França ... Em 1208 uma
Cruzada foi organizada pelo papa Inocêncio 111 que resultou numa
sangrenta guerra de extermínio, quase sem paralelo na História,
quando cidade após cidade foi tomada pela espada e seus habitan-
tes foram assassinados sem distinção de idade ou sexo ... depois de
100 anos os albigenses já estavam quase totalmente exterminados.
[Dois séculos mais tarde] entre 1540 e 1570, cerca de 900.000
protestantes foram condenados à morte na guerra papal que visava o
extermínio dos valdenses. Pensem sobre os monges e padres que diri-
giram com impiedosa crueldade e desumana brutalidade o trabalho
de torturar e queimar vivos homens e mulheres inocentes. Eles faziam
isso em nome de Cristo, por ordem direta do "vigário de Cristo"!
... Na noite de 24 de agosto de 1572, 70.000 huguenotes, inclusi-
ve a maioria de seus líderes, foram massacrados [na famosa Noite
de São Bartolomeu]. [Mais] uns 200.000 pereceram como márti-
res ... [e] 500.000 fugiram para os países protestantes.[6]
Por Que Ocorreu a Reforma?
Vimos que durante muitos séculos antes da Reforma, grupos
simples de cristãos já existiam fora da Igreja Católica. Estes cren-
tes rejeitavam as heresias e a hipocrisia de Roma e recusavam-se a
honrar o papa. Por causa disso centenas de milhares foram entre-
gues aos piores tipos de morte. Cruzadas para exterminar esses
"hereges" foram organizadas pelos papas exatamente como ocorre-
ram contra os judeus e muçulmanos da Terra Santa. Lembrem-se,
num só dia Inocêncio III massacrou 60.000 pessoas no "maior feito
do seu papado".
Através do testemunho desses cristãos perseguidos e pelas Bí-
blias que distribuíram entre o povo, homens como John Wycliffc
A Reforma Traída • 123
(1329-1384), John Huss (1373-1415) e Johannes Geiler von Kay-
sersberg (1445-1510) creram no Evangelho e começaram a pregar
aos seus companheiros católicos. Multidões creram e mesmo nas
fogueiras permaneceram firmes em sua fé. Eram os precursores da
Reforma.
Embora hoje em dia no mundo ocidental a pena de morte não
possa ser legalmente decretada contra os hereges, ainda assim é di-
fícil ser um crente evangélico em algumas partes da América Lati-
na e nas fortalezas católicas da Europa. Nesses lugares a verdade é
suprimida e, enquanto viver, o católico comum provavelmente
nunca terá acesso ao Evangelho bíblico. Ao visitar essas regiões,
logo chama a atenção o antagonismo de Roma contra o Evangelho,
e assim conseguimos entender melhor o que deve ter ocorrido nos
tempos da Reforma.
Falando com alguns conhecidos na Espanha, perguntei-lhes co-
mo tinha sido sua vida quando eram católicos romanos, no que eles
acreditavam e como se tomaram cristãos. Suas histórias fariam
qualquer um chorar! Eles costumavam fazer suas confissões ao pa-
dre e iam à missa, rezavam para as imagens de Maria e dos santos,
acendiam velas, flagelavam-se freqüentemente e esperavam que a
Igreja Católica, de algum modo, os levasse para o céu. Sua única
esperança era que, após sua morte, amigos e parentes continuariam
mandando rezar missas para retirá-los do purgatório.
Um desses homens ouviu o Evangelho num cemitério, onde os
católicos vão no Dia de Finados para rezar aos santos e por seus
ancestrais. Conhecendo esse hábito pagão, um pequeno grupo de
evangélicos, desprezados na região, havia ido até lá para distri-
buir literatura. Um dos jovens conheceu o Evangelho através de
um folheto que um amigo tinha rasgado com raiva e jogado ao
chão. Aquele ex-devoto católico estava tão faminto pela verdade
que, laboriosamente, juntou os pedaços do folheto para poder lê-
lo, e foi salvo.
Em países católicos como a Espanha, a Itália ou em grandes
áreas da Europa que permaneceram fanaticamente católicas duran-
te muito tempo depois que a Reforma havia se expandido, tomar-
se cristão podia custar a própria vida.
Tendo tratado principalmente da Europa em capítulos anteriores,
voltaremos nossa atenção para a Inglaterra para ver como a Refor-
ma chegou àquele país e como é desonrada hoje.
1f
l!
·i- ' 124 • A Mulher Montada na Besta
' ~.
Na Inglaterra as coisas aconteceram de modo distinto do resto da
Europa. O país inteiro acabou ficando sob o controle dos protestantes.
Portanto, acabou se tomando um refúgio para os que conseguiam fugir
para lá. No início do século XVIII, D. Antonio Gavin, padre católico
espanhol, que fugiu para a Inglaterra após tomar-se cristão, escreveu:
[Quando] aprouve a Deus por Sua graça derrubar as minhas
idéias ... que eram favoráveis a essa corrupta Igreja, na qual eu havia
nascido ... [tive de] deixar imediatamente a Espanha, onde todas as ·
pessoas que não professavam publicamente a religião de Roma eram
condenadas à morte.[7]
Henrique VIII, o Novo "Papa" da Inglaterra
Mesmo antes que Martim Lutero se levantasse, a Inglaterra teve
os seus próprios reformadores, que chamavam a hóstia consagrada
de "apenas pão", negavam que "os sacerdotes tivessem poder espe-
cial para absolver pecados", não criam que "os sacramentos fossem
necessários à salvação" e não criam que as "peregrinações, santuá-
rios consagrados e oração pelos mortos" tivessem qualquer valor.
Eles testificavam que "uma pessoa pode ser salva somente pela
fé ... [e que] a Bíblia deve ser a única norma de fé e não a Igreja."
Por terem se desviado do catolicismo, muitos desses "hereges" fo-
ram condenados à fogueira, antes mesmo que a Reforma começas-
se na Alemanha em 15 17. [8]
Em contraste com a vida santa desses mártires, a corrupção do
clero católico inglês e de sua Igreja era por demais óbvia ao povo
comum. Até mesmo alguns líderes da Igreja Católica falavam con-
tra a imoralidade dominante. Em 1489, o arcebispo Morton denun-
ciou que os abades viviam em suas abadias "de forma pública e
contínua com prostitutas e amantes" e acusava monges de viveram
"uma vida lasciva ... e violar os lugares sagrados, até mesmo as ver-
dadeiras igrejas de Deus, tendo relacionamentos sexuais ilícitos
com as freiras ... "[9] A Igreja era odiada por causa das taxas que
cobrava e de sua grande riqueza às custas do empobrecimento do
povo. Perto de 1500, a Igreja Católica, supostamente "celestial-
mente intencionada", era, sem dúvida, a maior latifundiária da Eu-
ropa e possuía cerca de 115 das propriedades na Inglaterra. [ 1O]
A Reforma Traída " S25
Por isso, Henrique VIII caiu nas graças do povo quando con-
frontou o papa sobre o assunto do divórcio de sua consorte espa-
nhola. Católico declarado, Henrique VIII havia sido honrado pelo
papa com o título de "Defensor da Fé" (algo que ainda é estranha-
mente mantido pelos monarcas protestantes da Inglaterra) por sua
fervorosa polêmica intitulada "Asserção dos Sete Sacramentos
contra Martim Lutero". Na ocasião, o rei inglês queria a anulação
do seu casamento com Catarina de Aragão para poder se casar com
Ana Bolena, que era mais jovem, mais bela e lhe dava esperança
de ser mais fértil. Recentemente Roma havia concedido uma anula-
ção de casamento à irmã de Henrique, Margarete, rainha da Escó-
cia. Porém o papa Clemente VII foi influenciado e pressionado pe-
lo sobrinho de Catarina, o imperador Carlos V, e recusou-se a aten-
der o desejo de Henrique. Então Henrique VIII rompeu relações
com Roma e declarou-se o cabeça da Igreja Católica da Inglaterra.
Para apoiar o rei, a Câmara dos Comuns [o parlamento da época]
pronunciou numerosas acusações válidas contra a hierarquia romana:
"o clero cobrava pagamento pela administração dos sacramentos, os
bispos davam benefícios a 'cettos jovens [seus filhos bastardos], cha-
mando-os de sobrinhos' ... as cortes episcopais exploravam com vora-
cidade o seu direito de cobrar taxas de guena e multas; essas cortes
detiveram pessoas e as aprisionaram sem declarar quais eram as acu-
sações contra elas [etc.]". O documento terminava "pedindo ao rei
uma 'reforma' [de modo algum protestante] desses males".[ll]
O Parlamento acabou votando o Estatuto da Supremacia (em 11
de novembro de 1534), que efetivamente colocou Henrique VIII,
que ainda era católico dos pés à cabeça, no lugar elo papa como
chefe da Igreja da Inglaterra. Ironicamente, os monarcas protestan-
tes ingleses ainda mantêm essa posição. Will Durant escreve:
Henrique era agora o supremo juiz daquilo que, em matéria de re-
ligião e política, o povo inglês deveria crer. Uma vez que a sua teolo-
gia ainda era completamente católica a respeito de tudo, exceto em
relação ao poder papal, por princípio e sem receios começou a per-
seguir tanto os protestantes que criticavam os dogmas católicos como
os católicos que criticavam sua supremacia eclesiástica ...
As fogueiras teológicas continuaram até o fim do seu reinado ...
Uma delas [levou à morte] uma jovem mulher chamada Anne Askew,
que sustentou sua "heresia" durante cinco horas de interrogatório.
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t 26 • A Mulher Montada na Besta
T A Reforma Traída • tl7
"Isso que vocês chamam seu Deus", disse ela durante o julgamen-
to, "é um pedaço de pão, pois está provado que, se ficar dentro de
uma caixa durante três meses, ficará mofado".
Ela foi torturada quase até morrer para que dissesse o nome de
outros hereges, mas ela permaneceu calada em sua agonia, e ao se-
guir para a morte, disse: "sou tão feliz como alguém que está sendo
enviado ao céu".[l2]
Para queimar os hereges protestantes o bispo de Lincoln ofere-
ceu até "uma indulgência de 40 dias aos bons cristãos que levas-
sem um feixe de gravetos para alimentar o fogo".[13] O governo
do papa real da Inglaterra tomou-se um regime de terror. Os súdi-
tos de Henrique nunca sabiam qual cabeça iria rolar em seguida, se
católica ou protestante. Católicos (como o bispo John Fischer e
Thomas More) foram executados por se oporem ao rei como chefe
da Igreja da Inglaterra. Mais tarde protestantes também se oporiam
aos monarcas protestantes por essa mesma razão, mas nenhum des-
ses reis protestantes executaria um súdito baseado nisso.
Preparação Para um Papel Único
O governo tirânico de Henrique preparou a Inglaterra para de-
sempenhar um papel singular. Sua religião, daí em diante, seria a
do seu monarca. Quando a Reforma protestante chegou finalmente
à Inglaterra, em breve tornou-se a religião do país inteiro, fazendo
com que aquela ilha se tomasse um refúgio para os que fugiam da
perseguição religiosa católica em outros lugares. Os huguenotes,
fugindo da França católica onde estavam sendo massacrados,
transformaram a indústria da Inglaterra e trouxeram grande prospe-
ridade. Os missionários evangélicos enviados das costas inglesas
levaram o Evangelho a todos os cantos da terra. Durant resume
bem o que ocorreu nessa época:
[Henrique] pensou em substituir o papa, ao mesmo tempo em que
preservaria imutável a antiga fé ... mas o seu bem sucedido desafio
ao papado, a rápida dispersão de monges juntamente com suas relí-
quias, a repetida humilhação ao clero, a desapropriação das pro-
priedades da Igreja e a secularização do governo acabaram enfra-
quecendo de tal forma o prestígio e a autoridade eclesiástica que as
mudanças teológicas que se seguiram durante os reinados de Eduar-
do e Elizabeth aconteceram quase automaticamente...
O fato do papado ter sido excluído dos assuntos ingleses, durante
algum tempo deixou o povo à mercê do Estado, mas com o passar
do tempo compeliu-o a confiar em si mesmo para vigiar seus gover-
nantes, e década após década alcançou mais liberdade e autono-
mia ... talvez Elizabeth e Shakespeare não teriam surgido se a Ingla-
terra não tivesse se livrado do seu pior e mais forte rei.[14]
A preparação principal para a Reforma na Inglaterra, entretanto,
se deu através da propagação da Escritura. Mesmo durante o reina-
do de Henrique VIII, cópias do Novo Testamento traduzido para o
inglês por William Tyndale foram importadas clandestinamente da
Alemanha, onde eram impressas. O bispo de Londres confiscava
todas as cópias que conseguia e as queimava publicamente na Pra-
ça da Cruz de São Paulo. Entretanto nada, nem mesmo a ameaça
governamental de excomungar quem praticasse a "importação e
possessão de obras heréticas" pôde deter a propagação da Escritura
ou a chama da redenção e liberdade que a verdade bíblica acendia
nos corações famintos.
Quando foi reprovado por um católico fervoroso ao manifestar
seu desejo de traduzir a Bíblia para o inglês, Tyndale replicou com
veemência: "Se Deus poupar a minha vida, em poucos anos farei
com que o jovem que conduz o arado conheça mais da Escritura do
que você". Sua oração foi respondida, e as brasas fumegantes da
verdade na Inglaterra foram reavivadas e resultaram num incêndio
que nada conseguiria extinguir.
Tyndale foi queimado na estaca em 1536. Henrique VIII ainda
estava no trono. As últimas palavras do mártir foram: "Senhor,
abre os olhos do rei da Inglaterra". Henrique morreu em 1547, de
olhos ainda fechados. Ele "deixou uma grande soma para pagar
missas pelo repouso de sua alma".[l5]
Os Mártires da Reforma na Inglaterra
A morte de Henrique VIII abriu a porta a um protestantismo fra-
co. Seu filho Eduardo VI era apenas um garoto de 10 anos quando
sucedeu seu pai no trono. Tornou-se mero instrumento nas mãos de
conselheiros inescrupulosos, um joguete na luta entre os senhores
 r
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~- t 28 • A Mulher Montada na Besta
egoístas de terras e nobres ainda no poder contra os arrendatários
de terras e camponeses que estavam sendo levados à pobreza. A
verdadeira liberdade na política e na religião ainda era um sonho.
Doente desde a infância, Eduardo morreu com apenas 15 anos
de idade, jovem demais para ser culpado por seu reinado infeliz.
Em 1553, Lady Jane Gray, uma protestante devota, foi forçada a
subir ao trono mesmo contra sua vontade, mas foi removida cinco
dias depois, quando a opinião popular virou e colocou a herdeira
legal, Maria Tudor, no poder. Uma fervorosa fé católica tinha sus-
tentado Maria durante anos de doenças e exílio. Em pouco tempo
ela ganhou o nome pelo qual a história ainda se lembra dela:
"Bloody Mary", Maria a Sanguinária.
Por lei o catolicismo tomou-se novamente a religião oficial. "O
protestantismo e outras 'heresias' foram declarados ilegais e todas
as pregações ou publicações protestantes foram proibidas".[16]
Uma das primeiras vítimas infelizes foi Jane Gray, a qual, antes de
colocar a cabeça para ser cortada, testificou à multidão que estava
presente:
Eu não espero ser salva por nenhum outro meio, mas somente pela
misericórdia de Deus no sangue do Seu Filho unigênito, Jesus Cristo.
Confesso que quando conheci a Palavra de Deus, a negligenciei,
amei a mim mesma e ao mundo ... mesmo assim agradeço a Deus
que, pela Sua bondade, permitiu que eu tivesse tempo para me arre-
pender... Senhor, em Tuas mãos entrego o meu espírito.[17]
No princípio boa parte da Inglaterra favoreceu o retomo ao cato-
licismo (a maioria das pessoas não entendia as questões envolvi-
das). Ironicamente, a perseguição aos dissidentes durante o reinado
de cinco anos de Maria fez com que a verdade fosse conhecida.
"Os sofredores encaravam seus julgamentos e execuções como for-
mas ordenadas pela Providência para testemunharem o Evange-
lho".[18] O historiador da Igreja R. Tudor Jones escreve:
A maioria dos mártires eram pessoas comuns, incluindo muitas
mulheres ... os registros dos longos interrogatórios de muitas dessas
pessoas foram preservados e se concentravam em certos tópicos
quanto às suas crenças na Bíblia e sua autoridade, à transubstancia-
ção, à sua atitude em relação a certas práticas e doutrinas católicas
A Reforma Traída • t 29
romanas como o culto aos santos, as orações pelos mortos e o pur-
gatório.
Qualquer um fica impressionado com o vigor e a habilidade com
que aquelas pessoas [simples] ... se defendiam, e também com a co-
ragem imensa das vítimas diante de sua agonia indescritível.[19]
John Foxe foi uma testemunha ocular e um vibrante historiador
dessa violenta perseguição. O seu Book of Martyrs [Livro dos Már-
tires] traz registros detalhados de muitos julgamentos e execuções
públicas. Depois que a rainha Maria foi deposta, urna cópia desse
clássico foi colocada em cada púlpito da Inglaterra para estar dis-
ponível a todos. Foxe relata corno, enquanto estava preso, o arce-
bispo Thornas Cranrner, tomado pelo medo, assinou sua submissão
a Roma e reconheceu a transubstanciação. No dia 21 de março de
1556, ele foi levado diante da urna grande multidão que estava na
Igreja de Santa Maria, em Oxford, para se retratar publicamente de
suas "heresias". Reunindo a coragem que lhe havia faltado antes,
Cranrner surpreendeu os seus opressores quando declarou:
E agora que já estou chegando ao fim de minha vida ... vejo diante
de meus olhos o céu pronto a me receber ou o inferno pronto a me
engolir; portanto declaro diante de vós a minha verdadeira fé, se-
gundo creio ...
E agora chego ao grande assunto que tanto me perturbava a
consciência, mais do que qualquer outra coisa que tenha feito em to-
da a minha vida: a publicação de um escrito contrário à verdade, ao
qual agora revogo ... porque foi escrito por ruedo da morte ...
E porquanto a minha mão ofendeu, escrevendo em contrário ao
que estava em meu coração, então esta minha mão deve ser punida
primeiro. Quando eu entrar nas chamas, ela será queimada primeiro.
Quanto ao papa, eu o rejeito como inimigo de Cristo e Anticristo,
com toda a sua falsa doutrina.[20]
Os papistas ficaram chocados, gritaram ofensas contra ele e o
entregaram à execução do lado de fora do Balliol College, da Uni-
versidade de Oxford, no mesmo local em que os bispos Hugh Lati-
mer e Nicholas Ridley haviam sido queimados seis meses antes.
Foxe relata que Cranmer reforçou a sua petição: "estendendo sua
mão direita, ele a colocou no fogo sem tremer, até que ficou carbo-
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130 • A Mulher Montada na Besta
nizada mesmo antes que o seu corpo fosse ferido, exclamando con-
tinuamente enquanto sua voz podia agüentar: "esta mão indig-
na!" ... entremeada com as palavras de Estêvão: "Senhor Jesus, re-
cebe o meu espírito", [até] que no ardor das chamas ele expi-
rou" .[21]
Em frente ao Balliol College, em Oxford, há uma cruz de pedra
erguida na rua de paralelepípedos e uma pequena placa sobre a pa-
rede do prédio em frente. Ela marca o lugar onde Cranmer, Ridley
e Latimer foram queimados por rejeitar a transubstanciação. Perto
da esquina, numa avenida mais ampla, um monumento castigado
tem permanecido como um testemunho mudo há mais de 150 anos.
Ele dificilmente é notado ou visitado hoje em dia. Os poucos que
param lêem estas palavras:
PARA A GLÓRIA DE DEUS E GRATA COMEMORAÇÃO
DE SEUS SERVOS, THOMAS CRANMER, NICHOLAS RI-
DLEY E HUGH LATIMER, PRELADOS DA IGREJA DA IN-
GLATERRA, QUE, PRÓXIMO A ESTE LOCAL, ENTREGA-
RAM SEUS CORPOS PARA SEREM QUEIMADOS, SUSTEN-
TANDO O TESTEMUNHO DAS VERDADES SAGRADAS,
QUE ELES CONFIRMARAM E MANTIVERAM, CONTRA OS
ERROS DA IGREJA DE ROMA, E REGOZIJANDO-SE POR
TER SIDO DADO A ELES NÃO APENAS O PRIVILÉGIO DE
CRER EM CRISTO, MAS TAMBÉM DE SOFRER POR ELE.
ESTE MONUMENTO FOI ERIGIDO POR SUBSCRIÇÃO PÚ-
BLICA, NO ANO DO NOSSO SENHOR DE 1841.
Durant escreve que "à medida que o holocausto avançava, ficou
claro que havia sido um erro. O protestantismo ganhava força com
os seus mártires, assim como ocorreu com o cristianismo primiti-
vo, e pelos sofrimentos e firmeza de suas vítimas muitos católicos
foram abalados em sua fé e envergonhados de sua rainha". Quanto
a Maria, a Sanguinária, ela "mostrou a uma Inglaterra ainda católi-
ca a pior face da Igreja à qual servia. Quando ela faleceu, a Ingla-
terra estava mais pronta do que nunca para aceitar a nova fé que
Maria havia tentado destruir".[22]
Reescrevendo a História
Maria foi sucedida no trono por sua meia-irmã Elizabeth, que le-
vou a Inglaterra de volta ao protestantismo, terminando com o po-
A Reforma Traída • 131
der papal em solo inglês. Uma refrescante brisa de liberdade come-
çava a soprar naquela terra, e precisava ser detida. O papa mostrou
sua fúria desde Roma, confiante de que o seu vasto exército de sú-
ditos leais, reforçado com indulgências plenárias, aderiria a ele.
Como já foi mencionado, em fevereiro de 1570 o papa Pio V
pronunciou a rainha Elizabeth como herege, destronou-a de seu
reino, proibiu os seus súditos de lhe obedecerem e excomungou to-
dos que permanecessem leais a ela.[23] Porém Elizabeth, e a maio-
ria da Inglaterra, simplesmente ignorou as declarações enrai vecidas
do papa. Muitos dos fanáticos zelotes de Roma, contudo, foram in-
suflados a tentar depor a rainha.
A conspiração foi descoberta, os conspiradores foram presos e
cerca de 120 padres e 60 leigos foram executados. Estes não eram
crentes perseguidos, martirizados por sua fé, mas revolucionários
executados por traição. Ironicamente esses traidores são honrados
todo ano como os "mártires ingleses", enquanto as centenas de pes-
soas que, sob o domínio dos monarcas católicos, foram consumidas
pelas fogueiras por causa de sua fé em Cristo, são esquecidas.
Mencionar os evangélicos martirizados pela sua fé ofenderia os
católicos e ameaçaria o diálogo ecumênico com Roma. Por isso a
História está sendo reescrita. Os mártires da Reforma estão, na ver-
dade, sendo zombados pelos líderes evangélicos que agora aderem
a Roma num espírito de confiança e cooperação mútua. Da Ingla-
terra, Michael de Semlyen escreve com ardor:
Muitos de nós fomos levados a crer que os mártires de nossa fé fo-
ram aqueles que morreram no fogo, não desejando e sendo incapa-
zes de querer comprometer sua confiança nas Escrituras ... Mas em
novembro de 1987, de um modo pouco comum, os jornais sérios, a
TV e o rádio passavam a dar uma cobertura incomum à celebração
em "honra aos mártires ingleses".
Então [nós ficamos] apavorados ao descobrir que eles se referiam
aos 85 católicos romanos "heróis da resistência à Reforma protestan:
te". Esses homens foram beatificados pelo papa em Roma na presen"
ça do bispo anglicano de Birmingham, Mark Santer.[24]
De Semlyen nos informa que "em 1987, por ocasião da exten-
sa cobertura da imprensa sobre a beatificação dos 85 'mártires in-
gleses', o Concílio Protestante sediado em Londres" cnvioll o bem
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132 • A Mulher Montada na Besta
fundamentado ·documento a todos os jornais ingleses de circula-
TI
ção nacional, embora nenhum deles tenha reproduzido parte al-
guma dele:
Ninguém que se preocupa com a verdade histórica pode ficar sa-
tisfeito com as declarações feitas pela Igreja de Roma de que os 85
súditos ingleses que foram "beatificados" pelo papa eram mártires
que sofreram apenas pela sua fé. Os 288 mártires que foram conde-
nados à morte nos cinco anos de reinado de Maria I sofreram unica-
mente por sua fé. Eles foram condenados por acusações puramente
religiosas, sendo a principal delas a rejeição da doutrina da tran-
substanciação ... Eles jamais negaram que Maria fosse a rainha legal
da Inglaterra, nem incitaram qualquer um dos inimigos declarados
da coroa ou estrangeiros, nem tentaram rebelião alguma ou guerra
civil. Eles não promoveram sedições em lugares públicos nem impedi-
ram a obediência dos súditos ...
Contudo, tais acusações de traição foram legitimamente levanta-
das contra os católicos romanos, que foram levados à morte no rei-
nado de Elizabeth e monarcas sucessores, e cujos nomes estão in-
cluídos na lista dessas recentes "beatificações" realizadas pelo pa-
pa em Roma ...
Nenhum católico romano foi executado nos primeiros 11 anos do
reinado de Elizabeth I, ou seja, antes do papa Pio V ter incitado os
católicos romanos à rebelião, ordena,ndo que eles não obedecessem
à rainha sob pena de excomunhão. E um fato imutável que nenhum
católico romano foi executado apenas em razão· de suas crenças re-
ligiosas. A verdade é que a mai.or parte desses leigos agora "bea-
tificados" foi condenada à morte por apoiar os "sacerdotes de se-
minário" que desejavam derrubar o trono; 63 dos 85 "mártires in-
gleses" eram "sacerdotes de seminário", treinados no exterior e
enviados de volta para apressar as conspirações do papa e enfra-
quecer o trono inglês. Esses complôs se intensificaram após o papa
Gregório XIII ter sancionado o assassinato de Elizabeth em 1580,
e·após a organização da invasão [da Inglaterra, pela Armada Es-
panhola] em 1588 ...
Tendo esse pano de fundo em mente é impossível concordar que
esses homens fossem mártires no sentido verdadeiro do termo. Pelo
contrário, o que a Igreja de Roma está preocupada em fazer é glori-
ficar traidores, espiões e conspiradores.[25]
A Reforma Traída
A Reforma Traída • 133
Parece inexplicável que, dentre todos os povos, sejam os ingle-
ses os que evitam cuidadosamente qualquer menção aos mártires
genuínos e preferem honrar traidores sediciosos. Quando George
Carey foi declarado arcebispo de Cantuária em abril de 1991, vol-
tou atrás no tempo anterior à Reforma, nomeando elogiosamente
alguns arcebispos católicos de Cantuária. Ao fazer isso, ele delibe-
radamente passou por cima de muitos dos seus antecessores nesse
ofício, que haviam permanecido firmes contra Roma. O que ficou
mais saliente, por sua ausência, foi qualquer menção ao primeiro
arcebispo protestante da Cantuária, Thomas Cranmer, martirizado
pela própria fé que Carey jurava defender.
A história é sacrificada no altar do ecumenismo como urna obla-
ção a Roma. Nenhum sacrifício é grande demais para fortificar o
movimento "unificador" que está empurrando a Igreja não-católica
de volta sob o poder papal. Recentemente a duquesa de Kent, sete
bispos anglicanos e mais de 700 clérigos ingleses converteram-se
ao catolicismo.[26] O mesmo revisionismo histórico está sendo
praticado pelos líderes evangélicos americanos que desonram a
memória daqueles que derramaram seu sangue para preservarem o
Evangelho.
Os defensores da fé católica norte-americanos promovem o mes-
mo revisionismo. Peter Kreeft escreve sobre os nobres "mártires
católicos", mas sem explicar que eles foram executados por traição
ao Estado e não por sua fé. E ele jamais menciona o número muito
maior de mártires assassinados pelos católicos - uma omissão to-
talmente indesculpável, principalmente por se encontrar num livro
cujo autor se propõe a defender a verdade.[27] Pela desinformação
que a caracteriza, essa omissão talvez só seja conhecida por um em
cada mil protestantes, e mesmo assim é propagada como verdade
pelos líderes evangélicos.
Enquanto Roma faz de conta que mudou e assim pode enganar
os evangélicos, os apologistas católicos como Karl Keating, Jerry
Mataties, Scott Hahn, Thomas Howard e outros, estão promovendo
esforços para educar os católicos contra o que eles atrevidamente
proclamam ser os erros do Evangelho dos evangélicos. O próprio
papa está à frente da denúncia contra a fé evangélica nas audiên-
cias católicas [28] enquanto fala aos "irmãos separados" do seu
amor e do seu anseio de união com eles.
 t 134 • A Mulher Montada na Besta
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;il
i' I Amor e Diálogo?
,lj,
":,'li Somos ensinados a amar uns aos outros como Cristo nos amou.
~I A psicologia popular trivializa esse mandamento, igualando-o a
li uma atitude "positiva". Mas esquece o primeiro dever do amor: fa-
I! lar a verdade (veja Efésios 4.15). O verdadeiro amor não lisonjeia
I! nem ameniza as coisas quando a correção é necessária, mas aponta
r! o erro que está cegando e prejudicando a quem se ama. Cristo dis-
•' se: "Eu repreendo e disciplino a quantos amo. Sê, pois, zeloso e
I'
I
arrepende-te" (Apocalipse 3.19). Ao invés disso, a idéia hoje cor-
rente é que o amor exclui a censura, ignora a verdade e procura a
unidade a qualquer preço. Com essa atitude, o único resultado será
o desastre.
Eugene Daniels, o conselheiro principal para as relações ecle-
siásticas da Visão Mundial Internacional, declarou: "Descobrimos
que podemos trabalhar com a Igreja Católica em termos das neces-
sidades espirituais dos povos, de modo muito semelhante como te-
mos tradicionalmente trabalhado com as Igrejas protestantes".[29]
Outros famosos ministérios evangélicos americanos que têm traba-
lhado com os católicos como se fossem igualmente cristãos são a
Associação Evangelística Billy Graham, a Prision Fellowship de
Charles Colson, Aliança Bíblica Universitária, Cruzada Estudantil
e Profissional para Cristo, Associação dos Homens de Negócio do
Evangelho Pleno, Jovens com uma Missão, Tradutores da Bíblia de
Wycliffe e outros.[30] Obviamente essa situação relativamente re-
cente, peculiar à nossa geração, é extremamente significativa e
avança na proporção em que Roma intensifica seus esforços para
se apresentar como sendo "evangélica".
Um cristão que tem o amor de Cristo em seu coração gostaria de
perdoar os acontecimentos do passado, mesmo que este seja repleto
de opressão, torturas e morte. Mas a Igreja Católica não pediu per-
dão nem admitiu erro algum. Até o presente momento, os dogmas
de Roma não mudaram e o seu falso evangelho continua enviando
milhões de almas para o juízo eterno. A salvação das almas é a
grande questão: como o homem pode ser perdoado e ter a certeza
da eternidade no céu? Tudo mais é secundário. O catolicismo é um
evangelho falsificado. Nenhuma quantidade de diálogo é capaz de
mudar esse fato; apenas prepara o palco para o comprometimento.
"Diálogo" é uma tolice popular que não era ouvida nos dias dos
mártires. Diálogo? Era dobrar-se à autoridade imperiosa de Roma
A Reforma Traída • 135
e aceitar o seu falso evangelho sem questionar ou então morrer nas
mãos dela. Roma não modificou seus dogmas, apenas mudou suas
táticas. O Vaticano 11 diz claramente que os ensinos de Roma são
"irreformáveis".[31] Nesses "diálogos", seus agentes insistem que,
em última análise, a Igreja Católica Romana é a única Igreja verda-
deira, que detém os sacramentos que conduzem à salvação e jamais
dividirá essa distinção com outros.[32]
O propósito do diálogo é trazer os "irmãos separados" outra vez
para estarem debaixo do poder papal, e infelizmente muitos evangé-
licos têm começado a trilhar esse caminho em todo o mundo. Nos
Estados Unidos, em janeiro de 1986, a Igreja Católica Romana e
outras 29 denominações protestantes anunciaram planos para um
esforço evangelístico de âmbito nacional chamado "Congresso 88".
O comitê de liderança incluía membros de muitas denominações
protestantes.[33] Teria o apóstolo Paulo se juntado aos judaizantes
para fazer evangelismo? Em 1992 um grupo ecumênico formado
por 19líderes religiosos dos Estados Unidos encontrou-se com João
Paulo 11 "para explorar possibilidades de um esforço internacional
interconfessional para combater a pornografia, inclusive infan-
til".[34] Teriam Lutero e Calvino se juntado aos papistas para lutar
contra a imoralidade? Claro que não, porque a moral e a solução
dos males sociais não podem ser dissociadas do Evangelho.
Dois artigos principais, de 13 páginas, no Bookstore Journal de
fevereiro de 1992, a "publicação oficial da Associação dos Livrei-
ros Cristãos Americanos" convidou seus membros a considerar os
clientes católicos como "irmãos e irmãs em Cristo". Tragicamente,
isso impedirá que os católicos possam ouvir o Evangelho de que
tanto precisam. Até mesmo alguns grupos de lideres evangélicos
que, de certo modo, fazem um trabalho recomendável de advertir a
Igreja contra as falsas doutrinas e seitas, diminuem suas críticas
quando se trata do catolicismo romano, e a mídia cristã está setor-
nando a principal promotora desse comprometimento.
Numa transmissão da Triníty Broadcasting Network, a maior re-
de de TV evangélica americana, o seu fundador, Paul Crouch e o
popular televangelista da cura pela fé, Benny Hinn, declararam que
a doutrina católica romana não os preocupa, pois, afinal de contas,
os católicos "amam Jesus". O mesmo fez Ghandi e também fazem
muitos muçulmanos, sem falar dos mórmons e testemunhas de J eo-
..
vá. Mas qual "Jesus" eles "amam"? A Bíblia adverte sobre "um ou-
t 136 • A Mulher Montada na Besta
tro Jesus" e "outro evangelho" (2 Coríntios 11. 4 e Gálatas 1.6-7) e
T A Reforma Traída • 137
Roma certamente tem os dois. Crouch disse a dois padres e uma lei-
ga católica influente que eram convidados em outro programa:
Na essência, nossa teologia é basicamente a mesma: algumas
dessas "diferenças doutrinárias" ... são simplesmente questões de se-
mântica. Um dos aspectos que nos têm dividido [referindo-se à tran-
substanciação] durante todos esses anos não precisava existir... na
verdade, estávamos querendo dizer a mesma coisa, apenas expressa
de maneira diferente ...
Isto eu digo aos críticos e teólogos escrupulosos: "Vão embora, em
nome de Jesus! Andemos de mãos dadas [com Roma] em espírito de
amor e unidade ... [aplausos da audiência]".[35]
Até mesmo evangélicos renomados como J. I. Packer e Os Gui-
ness abraçaram o catolicismo romano como sendo basicamente
cristão e advogam o trabalho conjunto com os católicos para a
evangelização do mundo, como ficou evidenciado quando assina-
ram o documento chamado "Evangélicos e Católicos Unidos". Um
dos mais conceituados apologistas evangélicos, Norman L. Geis-
ler, declarou que os católicos "crêem na justificação pela graça"
e que as diferenças entre católicos e evangélicos "não são tão gran-
des como geralmente se pensava e não são cruciais ... [nem] re-
presentam heresia... todos os aspectos centrais da teologia cristã
histórica são comuns aos dois".[36] Mas como já demonstramos,
não é esse o caso.
A Questão Imutável: Salvação de Almas
Alguns evangelistas, inclusive Billy Graham e Luis Palau, há
muito têm prometido não tentar converter [para outra religião] os
católicos, que "geralmente constituem-se no maior grupo denomi-
nacional" durante as cruzadas evangelísticas de Graham.[37] Cer-
tamente isso faz sentido caso os católicos forem considerados ago-
ra como cristãos. Os nomes dos católicos que vêm à frente quan-
do é feito o apelo são enviados de volta às suas igrejas católicas
para serem aconselhados e discipulados. Nos Estados Unidos, os
bispos católicos anunciam que essas cruzadas são o melhor meio
que conhecem para trazer ele volta à Igreja Católica os católicos
relapsos.[38] Disse Graham: "Estamos encantados porque a Igre-
ja Católica Romana agora coopera conosco aonde forrnos".[39]
Essa cooperação envolveu cerca de 400 "conselheiros" católicos
na cruzada ocorrida em setembro de 1990 no Coliseu Nassau em
Long Island. O escritório local de Renovação Carismática Católi-
ca anunciou que a cruzada "representa uma oportunidade para os
católicos que a assistirem de serem reagregados às suas paróquias
através do estudo da Bíblia católica".[40] A cruzada de Saint
Louis, ocorrida em 1991, foi co-patrocinada pela arquidiocese de
Saint Louis e envolveu de 300 a 400 "voluntários da paró-
quia". [41]
Após receber um doutorado honorífico na Abadia de Belmon
(uma faculdade jesuíta) Graham disse: "O evangelho que construiu
esta escola e o Evangelho que me traz aqui nesta noite permanece
sendo o caminho para a salvação".[42] Certamente tanto os que fo-
ram martirizados quanto aqueles que os atiraram às chamas esta-
vam convencidos de que havia uma grande diferença entre católi-
cos e protestantes no tocante à salvação.
Charles Dullea, um jesuíta e oficial do Vaticano assegurou aos
católicos que assistiram as cruzadas de Graham: "um católico não
ouvirá nada que desrespeite a autoridade do ensino da Igreja, nem
das prerrogativas papais ou episcopais, nenhuma palavra contra a
missa e os sacramentos ou práticas católicas".[43] (Apesar disso, o
papa e os seus apologistas se opõem ao fundamentalismo e à men-
sagem evangélica. O Vaticano financiou a construção do rádio-
transmissor mais potente da América do Sul que seria usado espe-
cialmente para combater os evangélicos.) Outros evangelistas têm
adotado a mesma atitude em relação a Roma. Um jornal do Sul da
Califórnia trouxe a seguinte notícia:
O evangelista natural de Porto Rico, Dr. Raimundo Jimenez, está
de volta à TV em Los Angeles com um singular Evangelho multilingüe
de alcance tanto das comunidades que falam espanhol quanto das
que falam inglês e vivem nas imediações dessa imensa área, cerca
de 17 milhões de pessoas.
A emissora afirma ter verificado que a maior parte dos hispânicos
são católicos romanos nominais. "De fato, acredita-se que no Sul da
Califórnia, entre cada seis milhões de hispânicos existem menos de
200.000 [cerca de 3%] evangélicos", diz Jimenez. "Contudo, ~ão
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'·i
l 38 • A Mulher Montada na Besta
:;I permitimos quaisquer ataques contra a Igreja Católica... Somente
•I
1 apresentamos o positivo Evangelho de Jesus Cristo".[ 44]
f.
j:
! O catolicismo é uma imitação de cristianismo, em alguns aspectos
tão semelhante à verdade que, a não ser que haja uma clara distinção,
quem tenta apresentar o "verdadeiro Evangelho de Jesus Cristo" tra-
balha em vão. Um dos maiores problemas é que os católicos crêem
no Evangelho e ao mesmo tempo acreditam no que é acrescentado a
ele pela Igreja Católica, o que anula a verdade. Paulo "dissertava na
sinagoga entre os judeus e os gentios piedosos; também na praça, to-
dos os dias, entre os que se encontravam ali" (Atos 17.17). Em seus
dias, Jesus corrigiu firmemente os escribas e aqueles que eram iludi-
dos por eles. Não deveríamos fazer o mesmo? Não é gentileza algu-
ma com os católicos deixá-los ser condenados por seus erros.
Mais Que um Mal-Entendido
Muito pior do que não apontar os erros do catolicismo é sim-
plesmente aceitar candidamente que os católicos são cristãos, ne-
gando que eles precisam do Evangelho. Esse é o grave erro da de-
claração conjunta intitulada "Evangélicos e Católicos Juntos: A
Missão Cristã no Terceiro Milênio", à qual nos referimos no Volu-
me 1 deste livro. Esse documento histórico, assinado por diversos
líderes evangélicos, deixa implícito que os reformadores deviam
estar enganados, que todos os católicos ativos de então, conforme
hoje se presume, eram salvos mas não sabiam disso, e que o evan-
gelho de Roma acerca da transubstanciação, dos ritos sacramentais,
das orações aos santos, das boas obras, das indulgências e do pur-
gatório salva as almas.
Se isso é verdade, então os mártires estavam enganados ao se
opor àquele evangelho que, segundo sua convicção, vinha do infer-
no. Porém agora os católicos querem nos assegurar que, na verda-
de, ele provinha do céu. As dezenas de milhões de católicos que
desde a Reforma já receberam a Cristo pela fé e abandonaram a
Igreja Católica também foram enganados. Então toda a Igreja
evangélica de hoje está igualmente iludida sobre o significado de
ser cristão. Então Roma esteve correta o tempo todo e devemos nos
unir ao seu evangelismo. Mesmo assim, o apologista católico Peter
Kreeft admite:
T
I
A Reforma Traída • t 39
Durante os últimos 25 anos tenho feito esta pergunta a centenas de
estudantes de colégios católicos: se você morresse esta noite e Deus
lhe perguntasse porque Ele deveria deixá-lo entrar no céu, qual seria
a sua resposta? A grande maioria simplesmente não sabia qual a
resposta correta à mais importante de todas as perguntas, que é a
própria essência do cristianismo. Geralmente eles nem sequer men-
cionam Jesus.[45]
Aqui temos uma admissão de que a Igreja Católica não en-
sina a "sal vação pela graça e pela fé" de um modo que a
maioria dos católicos consiga entendê-la. Lutero, Calvino e ou-
tros reformadores não chegaram a conhecer o Evangelho bí-
blico durante os muitos anos que viveram como católicos de-
votos. Na verdade, eles afirmavam que Roma não ensinava es-
ta verdade e apelaram à Igreja que o fizesse. A resposta ouvida
foi: "Não!"
No mesmo livro, Kreeft afirma que Roma ensinou, e continua
ensinando, o verdadeiro evangelho e que a Reforma foi baseada
num infeliz mal-entendido. Mesmo assim, esse "mal-entendido",
segundo ele mesmo admite, persiste ainda hoje, mesmo na mente
dos estudantes inteligentes que cresceram na Igreja Católica. Por
quê? Porque não se trata simplesmente de um mal-entendido: Ro-
ma tem acrescentado à justificação pela fé um complexo sistema
religioso fazendo com que os católicos abracem um evangelho fal-
so. Essa é a legítima perversão condenada por Paulo em Gálatas
1.6-9. Um missionário, amigo deste autor, que passou anos fazendo
evangelismo de porta em porta e nas ruas da Espanha, relatou tris-
temente:
Por aqui ainda não encontrei um único católico que pudesse expli-
car o que é o Evangelho ou o que ele deve fazer para ser salvo ... to-
dos ficam incrédulos quando lhes explico que tenho certeza de ir pa-
ra o céu após a morte, porque as Escrituras dizem isso e Deus não
mente. Nenhum deles diria que, para ser salvo, é suficiente apenas
crer em Jesus e que só o sangue de Jesus é, em si mesmo, o preço su-
ficiente que foi pago para redimi-los da maldição do pecado. Quan-
to mais envolvidos eles estão no catolicismo romano, parece que
mais firmemente mantêm a necessidade das boas obras acrescenta-
das a' "f'"
e .
 u
li
l :f.. 140 • ·A Mulher Montada na Besta

I
Uma Tênue Centelha da Verdade
Se realmente amamos os perdidos corno a nós mesmos, não im-
porta qual seja sua filiação religiosa, aumentaremos nossos esfor-
'
~
ços para entregar-lhes a verdade do Evangelho antes que seja tarde
demais. Essa era a paixão do bispo Hugh Latirner, o mais poderoso
pregador inglês do seu tempo. Ele havia ousado expor os erros da
transubstanciação e do falso evangelho de Roma, mesmo durante o
reinado de Henrique VIII. Por esse motivo foi aprisionado na Torre
de Londres. Quando Eduardo chegou ao poder, Latirner foi liberta-
do e continuou sua apaixonada pregação do Evangelho da salvação
pela graça e fé na obra perfeita de Cristo até que, no reinado de
Maria a Sanguinária, ele foi aprisionado novamente e queimado no
Balliol College, no dia 16 de outubro de 1555.
Atado com correntes de ferro na mesma estaca que o bispo Ni-
cholas Ridley, Latirner foi ouvido quando gritava ao seu compa-
nheiro de martírio, à medida em que as chamas os envolviam:

Tenha coragem, senhor Ridley, e seja homem. Nós hoje, pela gra-
ça de Deus, acendemos uma tal chama na Inglaterra que, estou cer-
to, jamais se apagará![46]

Essa é a herança do protestantismo atual, que os líderes evangé-

licos desonram e até mesmo repudiam. Os líderes cristãos, que
também jamais teriam conhecido o Evangelho se não fosse por
causa dos mártires que bravamente se levantaram contra Roma, es-
tão agora se aliando, em urna associação profana, com a mesma
instituição que derramou o sangue dos mártires!
Sim, a mulher cavalga a besta, e faz parte de sua jornada uma
aliança profana com aqueles que deveriam saber quem ela real-
mente é. Permaneçamos firmes contra as trevas que aumentam, co-
mo a chama acesa pelos corpos imolados de incontáveis mártires,
que brilha timidamente e está cada vez mais fraca em nossos dias.
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É dever sagrado de todo cristão orar contra o Anticristo, e ne-

nhum homem são deve levantar qualquer dúvida quanto à identida-
de dele. Se não for o papado na Igreja de Roma, então não há nada
no mundo que possa ser chamado por esse nome. ®
Ele fere a Cristo porque rouba Sua glória, põe a eficácia sacra-
mental no lugar de Sua expiação e levanta um pedaço de pão no lu-
gar do Salvador...
p I
~
Se lutamos em oração contra o papado porque ele está contra o
Senhor, devemos amar as pessoas embora reprovemos seus erros; i.

amemos suas almas, embora abominemos e detestemos seus dog-

mas.
- Charles Haddon Spurgeon[l]

Estou erradicando a palavra protestante até mesmo do meu vo-
cabulário ... Não estou protestando contra coisa alguma... [está na
hora] de católicos e não-católicos se unirem em um só no Espírito
e serem um no Senhor.
- Paul Crouch na rede evangélica americana TBN[2]
É tempo dos protestantes irem ao pastor [o papa] e dizerem:
"Que precisamos fazer para voltar ao lar?"
- Robert Schuller[3]
As declarações que apresentamos no início deste e do capítulo
anterior indicam· a dramática mudança de pensamento dos líderes
cristãos em relação ao catolicismo romano ocorrida desde os dias de
Spurgeon (1834-1892) até o presente. Durante 350 anos a maioria
dos credos protestantes identificava o papado como o sistema do
Anticristo. Essa identificação está agora caindo por terra. O mais
importante dos evangelistas com alcance mundial chamou certa vez
João Paulo li de "o maior líder religioso do mundo modemo ... ".[4]
Um dos maiores "especialistas em família" dos Estados Unidos
considera o papa como "o mais eminente líder religioso que usa o
nome de Jesus Cristo".[5] Estamos sempre ouvindo a respeito de lí-
deres evangélicos que, após visitarem o papa, voltam convencidos
de que ele é "nascido de novo". Se isso é verdade, como ele pode
continuar exercendo o ofício fraudulento de ser líder desse corrupto
sistema religioso, com o seu falso evangelho de obras e rituais que
tem enviado multidões para a condenação eterna?
Em todo o mundo um crescente número de evangélicos está
aceitando os católicos como cristãos e parecem não ter problema
·f,.
~:
,,1: . 144 • A Mulher Montada na Besta
algum em se unirem com eles para a evangelização do mundo. Es-
se fato tomou-se claro pelo título da histórica declaração conjunta
[que analisamos no Volume 1] assinada por líderes católicos e
evangélicos: Evangélicos e Católicos Unidos: Missão Cristã do
Terceiro Milênio. Os dois grupos declararam sua parceria total na
missão cristã de levar o Evangelho ao mundo e concordaram em
não mais evangelizar uns aos outros. "Não é teologicamente legíti-
mo e nem prudente que uma comunidade cristã [evangélicos] use
seus recursos para fazer proselitismo entre os membros ativos de·
outra comunidade cristã [católicos]". [6] Alguns importantes evan-
gelistas protestantes agora estão realizando cruzadas em parceria
com os católicos. Entretanto, D. Martyn Loyd-Jones explica por
que não poderia tolerar tais cruzadas na Inglaterra:
Quero lembrá-los que os reformadores protestantes não eram sim-
plesmente fanáticos zelosos ou tolos. Seus olhos foram abertos pelo
Espírito Santo ... Eles viram essa horrenda monstruosidade descrita na
Bíblia e alertaram a todos a seu respeito. Chegando a arriscar suas
próprias vidas, eles se levantaram e protestaram ...
Um cristianismo que prega simplesmente "Venha a Cristo!" ou "Ve-
nha a Jesus!" não pode concorrer com Roma. Provavelmente, ele fará
apenas aumentar o número dos que pertencem a Roma. Pessoas que
fazem campanhas evangelísticas e dizem: "Você é católico romano?
Então volte para a sua Igreja", negam os ensinos do Novo Testamen-
to. Precisamos alertar as pessoas!
Já mostramos que a besta de Apocalipse 13 e 17 representa tanto
o Império Romano revivido quanto o Anticristo. A falsa Igreja, se-
diada em Roma, é a mulher montada na besta. Mas essa identifica-
ção da mulher, que durante séculos foi quase unânime entre os pro-
testantes, agora é aceita somente por alguns líderes evangélicos.
Um novo espírito de ecumenismo está tomando conta do mundo
cristão. Pense a respeito deste texto, extraído do editorial da revista
Cristianity Today [Cristianismo Contemporâneo]:
À medida que [católicos e evangélicos] discutíamos o srgnificado
do Evangelho e o que Cristo representa para nós, tornou-se clara-
mente evidente que compartilhávamos uma fé comum ... Os católicos
romanos tradicionais aceitam a doutrina da salvação somente pela
r Apostasia e Ecumenismo • t45
graça ... Eles [católicos e evangélicos] compartilham a promessa do
I
Pai de que foram por Ele aceitos, e assim seria melhor que eles, Seus
filhos, se aceitassem mutuamente.[7]
Nada poderia estar mais longe da verdade, como já demonstra-
I mos exaustivamente. A visão de graça, fé e salvação para os católi-
cos não é, de modo algum, igual ao que a Bíblia ensina. Contudo, a
desinformação sobre o catolicismo continua. Por exemplo Tom
Huston, o então diretor executivo do Comitê Para a Evangelização
Mundial de Lausanne, disse numa sessão plenária durante o Lau-
sanne II, que ocorreu em Manila em 1989:
Há seis [sic] atos da salvação de Deus em Jesus Cristo ... a encar-
nação ... a cruz ... a expiação ... a ressurreição ... a ascensão ... o Pen-
tecostes ... a Segunda Vinda de Cristo. Bem, todas essas Igrejas (An-
glicanas, Católicas Romanas, Luteranos, Evangélicas, Ortodoxas,
Pentecostais} crêem em todos esses seis [sic] atos de salvação ... Faça-
mos como nosso imutável objetivo permanecermos juntos ... conforme
foi refletido no Pacto de Lausanne.[8]
Dessa forma, aprendemos com o próprio diretor citado, que desde
o princípio o Pacto de Lausanne pretendia incluir também católicos e
ortodoxos! Essa revelação foi um choque aos participantes que co-
nheciam as heresias de Roma, algo que Huston negou em seu discur-
so. Delegados da América Latina, que conhecem tão bem o catolicis-
mo, recusaram-se tenninantemente a aceitar os catolicos como cris-
tãos. Seu protesto foi temporariamente respeitado, mas tudo indica
que a tendência à cooperação plena com os católicos é irreversível.
Uma Via de Mão Única
Os evangélicos que imaginam uma parceria igualitária com Ro-
ma parecem estar cegos diante do que é óbvio. O termo "irmãos
separados", conforme foi usado no Vaticano li e desde então apare-
ce nos documentos ecumênicos católicos, indica inequivocamente
que a "unidade" só poderá ser obtida se os não-católicos se junta-
rem à Igreja Católica. Esse fato também foi declarado em numero-
sos pronunciamentos papais aos fiéis católicos ainda antes do Vati-
cano II. O exemplo a seguir é típico de Pio XII:
l
;t11
ti
146 • A Mulher Montada na Besta
Não devemos calar ou esconder com termos ambíguos a verdade do
ensino católico ... que a união verdadeira só será possível mediante o re-
11 torno dos cristãos separados à única Igreja verdadeira de Cristo.[9]
r Pois aos que não pertencem ao corpo visível da Igreja ... ninguém
pode dar garantia da salvação eterna, porque ... eles ainda estão pri-
vados dos auxílios e favores celestiais que só se encontram dentro da
Igreja Católica.[lO]
Aqui podemos ver novamente Roma ensinando que uma pessoa
não pode simplesmente vir a Cristo e ser salva através da fé no Seu
sacrifício todo-suficiente pelo pecado. Existem outros "auxílios e
favores celestiais" necessários para que alguém seja salvo, e eles
são encontrados apenas dentro da Igreja Católica Romana. Feliz-
mente já se foi o tempo em que esse dogma tinha de ser aceito sob
pena de morte. Contudo, aquele tempo voltará, tal vez bem mais ce-
do do que se imagina.
O ecumenismo não é uma parceria igualitária mas uma via de
mão única em direção a Roma. Pode-se observar um esforço muito
grande da parte dos defensores do catolicismo em refutar os erros e
inadequações dos evangélicos. O livro de Thomas Howard que des-
creve sua viagem a Roma recebeu o título de Evangelical Is Not
Enough [Evangélico Não é o Bastante].[ll] Fitas e livros desse tipo
são oferecidos gratuitamente por distribuidores cristãos e vendidos
sem objeção em muitas livrarias cristãs. Mesmo assim, muitos des-
ses mesmos distribuidores e livreiros que manejam material católico
recusam-se a estocar livros e fitas que, de alguma forma, critiquem
o catolicismo, mesmo que essas críticas mostrem a verdade.[l2]
A Nova Estratégia: Ecumenismo
Tendo perdido o status de Igreja oficial na maior parte dos paí-
ses do mundo e não mais podendo impor a pena de morte para
quem discordar de seus dogmas, Roma resolveu adotar novas táti-
cas. Foi por sua iniciativa, logo após a publicação da Dignitatis
Humanae (Declaração da Liberdade Religiosa) do Vaticano II, que
as concordatas, nos poucos países onde somente o catolicismo era
permitido, foram mudadas para conceder a liberdade de religião.
Isso ocorreu na Colômbia em 1973, abrindo a porta a todas as reli-
giões e separando a Igreja do Estado. A mesma ação foi kvada a
Apostasia e Ecumenismo • 147
efeito em 1974 no Cantão de Valais, na Suíça, seguida em 1975 pe-
la anulação do Artigo 24 da concordata com Portugal, de 1940. A
liberdade religiosa foi concedida à Espanha em 1976, pela revisão
da concordata para prover a separação entre Igreja e Estado, segui-
da pela mesma ação no Peru em 1980 e na Itália em 1984. Final-
mente, em julho de 1992, leis garantindo liberdade de religião para
não-católicos entraram em vigor no México (embora ainda persista
a perseguição e até a morte de evangélicos por católicos). Esses
movimentos não refletem generosidade da parte de Roma, mas
uma esperta estratégia de tomar a iniciativa de efetuar o que seria
inevitável no mundo de hoje.
O catolicismo se tomou o líder ecumênico num movimento de
união não apenas entre os "irmãos separados" do protestantismo,
mas de todas as religiões mundiais numa nova Igreja Mundial. À
grande audiência hindu que se reuniu na Índia em 1986, João Paulo
li declarou: "A missão da Índia ... é crucial, por causa de sua intui-
ção da natureza espiritual do homem. De fato, a maior contribuição
da Índia ao mundo é poder oferecer uma visão espiritual do ho-
mem. E o mundo faz bem em atender de bom grado a essa sabedo-
ria antiga e nela encontrar o enriquecimento da vida humana".[l3]
Que admirável recomendação do hinduísmo!
Um dos mais influentes líderes hindus, Sri Chinmoy, conhecido
como "o guru das Nações Unidas" (onde faz reuniões de meditação
duas vezes por semana com os funcionários), foi elogiado por mais
de um papa. Os mais de 80 centros de meditação que Chinmoy
mantém ao redor do mundo têm levado milhões de pessoas às tre-
vas do hinduísmo, mas mesmo assim João Paulo li considera-o um
amigo e cooperador e o tem saudado com estas palavras: "Bênçãos
especiais para você ... [e] para os seus membros. Devemos conti-
nuar unidos". O papa Paulo VI disse a Chinmoy: "A vida hindu e a
vida cristã elevem seguir juntas. Sua mensagem e a minha são a
mesma". E agora os líderes evangélicos estão dizendo que o seu
evangelho e o evangelho de Roma são o mesmo!
Roma obviamente será o quartel-general da nova religião mun-
dial, e a hierarquia católica estará no comando. Ela já está fazendo
preparativos nesse sentido emitindo simpáticas declarações de
aceitação a qualquer coisa, desde o voclu até o evangelicalismo, en-
quanto ataca os evangélicos. Durante a viagem que fez à África em
1993, o papa "procurou similaridades com os seguidores do vodu ...
~
I''
r•
148 • A Mulher Montada na Besta
T Apostasia e Ecumenismo • 149
sugerindo que eles não trairiam sua fé tradicional ao se converter
ao cristianismo".[14] Explicando que "a Igreja Católica... deseja
estabelecer relações positivas e cooperativas com ... várias crenças,
tendo em vista um enriquecimento mútuo", João Paulo II declarou
que "o Concílio Vaticano Il ... reconheceu que em [todas] as diver-
sas tradições religiosas existe algo bom e verdadeiro, as sementes
da Palavra. Ele encorajou os discípulos de Cristo a descobrir 'as ri-
quezas que um Deus generoso distribuiu entre as nações"'.[15]
Tentem imaginar Moisés sugerindo a Israel "descobrir. as rique-
zas" que poderiam ser encontradas nas religiões que cultuavam
ídolos pagãos ao seu redor, ou Paulo sugerindo aos cristãos em
Éfeso "descobrir as riquezas" da adoração pagã no templo de Dia-
na! Então, o que os líderes evangélicos estão fazendo ao querer se
tomar parceiros de Roma?
Abraçando Todas as Religiões
Assim como madre Teresa fazia, João Paulo II também fez ao
elogiar todas as religiões. Existem centenas de exemplos, mas
temos espaço para citar apenas alguns. Em 1985, falando para
os muçulmanos em Bruxelas, Bélgica, o papa disse: "Cristãos e
muçulmanos, nos encontramos uns aos outros na fé em um úni-
co Deus ... [e] nos esforçamos para pôr em prática... o ensiná-
menta de nossos respectivos livros sagrados".[16] O Alá do is-
lamismo não é o Deus da Bíblia, tampouco poderia cristão al-
gum recomendar os ensinos do Corão. Em 1993, quando se
encontrou com líderes muçulmanos na África Ocidental, o papa
"convocou cristãos, muçulmanos e animistas... a respeitarem as
crenças religiosas uns dos outros ... " [17] Como pode alguém res-
peitar crenças que levam as pessoas para o inferno? Longe de
nós pedirmos para que se "respeitem" as crenças pagãs; afinal,
a Bíblia as condena.
Em 1981, num encontro com xintoístas e budistas em Tóquio,
João Paulo li louvou a sabedoria de suas antigas religiões que os
teria inspirado "a ver a presença divina em cada ser humano ... [co-
mo vigário de Cristo] expresso minha alegria de que Deus tenha
distribuído esses dons [religiosos] entre vocês".[18] Essa é uma de-
claração inaceitável, tendo em vista os erros do xintoísmo e do bu-
dismo! Em 1985, em Togo, o papa exultou por ter "orado pela pri-
..............
meira vez com animistas".[l9] Um conservador católico, critican-
do o espantoso ecumenismo de sua Igreja, escreve:
Originalmente, o ecumenismo dizia respeito à união entre os cris-
tãos. Mas agora está procurando, de maneira assustadora, ... a
união de todas as religiões, cristãs e não-cristãs. No dia 19 de maio
de 1964, Paulo VI instituiu oficialmente um secretariado para não-
cristãos ... [que] desempenhou um papel importante durante as duas
últimas sessões do Concílio [Vaticano 11] ... Alguns meses mais tarde, o
mensageiro Wojtyla [que se tornou papa João Paulo 11] declarou:
A nostalgia pela unidade dos cristãos anda lado a lado com o de-
sejo de união entre toda a raça humana ... Isso estimula a atitude da
Igreja para se aproximar das outras religiões, aproximação baseada
no reconhecimento conjunto dos seus valores espirituais, humanos e
cristãos. Alcançando assim religiões como o islamismo, o budismo, o
hinduísmo ... [20]
As ambições unificadoras do papa de juntar todas as religiões
choca os católicos conservadores, mas são realmente consistentes
com a História. Isso acontece desde o princípio, com Constanti-
no, quando estátuas de Ísis e Horus passaram a ser renomeadas
de Maria e Jesus. O papa Leão I [440-461] orgulhava-se de que
São Pedro e São Paulo haviam "substituído Rômulo e Remo co-
mo padroeiros protetores [de Roma]".[21] O catolicismo romano
sempre tem se acomodado às religiões pagãs dos povos que "cris-
tianizou". Durante a visita que fez em 1984 à Nova Guiné, o pa-
pa João Paulo II presidiu uma celebração campal da "Nova Mis-
sa" para os nativos. A missa incluía "dançarinos que pulavam até
o altar na procissão do ofertório, lançando para cima nuvens de
fumaça alaranjada e amarela, um costume pagão para afugentar os
maus espíritos ... [enquanto] uma estudante de 18 anos lia uma pas-
sagem da Escritura no altar papal usando suas roupas tradicionais
[nua da cintura para cima]". O New York Times afirmou que a
missa foi um indício
dos esforços da Igreja Católica Romana de tornar seus cultos mais
universais, integrando em sua liturgia e cerimônias elementos das
culturas dos povos a quem os missionários ocidentais levaram sua re-
ligião.[22]
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t 50 • A Mulher Montada na Besta
Essa integração é tão antiga quanto o catolicismo. No Haiti todo
T Apostasia e Ecumenismo • 151
ritual vodu começa com orações católicas. Há um ditado que diz
que o Haiti é 85% católico e 110% vodu.
O assustador culto espírita chamado santeria que tem se espalha-
do nas Américas também é uma mistura de paganismo africano
com catolicismo, envolvendo "deuses" herdados dos santos católi-
cos que servem de fachada para os demônios. Ao visitar os cemité-
rios no Rio de Janeiro em qualquer feriado religioso, pode-se en-
contrar fiéis católicos fazendo petições às almas dos seus ances-
trais e aos santos católicos. No Brasil e em Cuba o espiritismo e as
religiões relacionadas com todos os tipos de cultos afric·anos mistu-
ram-se com o catolicismo, e em toda a América Latina as supersti-
ções nativas são preservadas pelos católicos. O uso de imagens,
água benta e muitos dos ritos que agora fazem parte do catolicismo
foram adaptados do paganismo.
Paganismo Dentro da Igreja Católica
Todas as nuances da Nova Era, do ocultismo e de crenças místi-
cas são encontradas dentro da Igreja Católica. O periódico Catholic
World [Mundo Católico] dedicou uma edição inteira em apoio ao
movimento da Nova Era sem expressar uma palavra sequer de con-
denação ou correção.[23] Milhares de padres e freiras praticam a
yoga e outras formas de misticismo hindu ou budista. As escolas
católicas, antes consideradas bastiões da boa educação, estão tão
permeadas com os métodos do ocultismo e da Nova Era quanto as
escolas públicas. Uma edição especial do Spirituality of The Ca-
tholic Educator [Espiritualidade do Educador Católico] apresenta
um exemplo da educação católica atual:
Na área de Nova Jersey /Nova York as escolas católicas utilizam
um programa intitulado "Energética para a Vida: Um Programa de
Expansão do Aperfeiçoamento para Educação e Paz" desenvolvido
pelas irmãs Vergilla Jim, OSF, e Claire Langie, OSU. Seu propósito
é "nada menos do que a transformação da criança a partir de den-
tro" através do contato com a "energia" criativa encontrada "no
centro do seu ser", conduzindo a uma experiência "da interconec-
tividade e interdependência de todas as criaturas vivas ... " O conta-
to com o "centro sagrado" da criança é efetuado através da "prá-
tica regular da meditação, visualização, técnicas de relaxamento e
respiração, etc.".
Elas adotaram a saudação hindu "namaste", que significa "o deus
em mim saúda o deus em você!"
Uma vez que o estudante tenha reconhecido que ele e tudo o mais
é Deus, "quem cometeria uma violência contra Deus ou qualquer
uma de suas criaturas?", pergunta Loretta Carey, RDC, da Universi-
dade Fordham.
A irmã Mary L O'Hara, CSJ, professora de Filosofia da Faculdade
Santa Maria, Omaha, se especializou em propagar técnicas budistas
e hindus para fortalecer a educação nas escolas católicas.[24]
Os centros de retiros católicos ao redor do mundo misturam
"cristianismo" com hinduísmo, budismo e todos os tipos de cren-
ças e práticas da Nova Era. Um exemplo típico é o Ashram Ya
Azim, um Centro das Irmãs Franciscanas para Meditação, localiza-
do em Willard, Wisconsin, onde se procura atingir a "consciência
de Cristo" através de várias técnicas da Nova Era. Em sua defesa,
Virgínia Barta, presidente das irmãs franciscanas nos Estados Uni-
dos, explica: "Podemos- ser católicas e, ao mesmo tempo, estar
abertas ... para reconhecer a verdade mística em todas as reli-
giões". [25]
No início de sua primeira viagem aos Estados Unidos, o Dalai
Lama, que afirma ser deus e a 14a reencarnação do Dalai Lama ori-
ginal, foi recebido com festas na Catedral de St. Patrick em Nova
York. A revista Time classificou o ocorrido de "um extraordinário
festival inter-religioso" coordenado pelo cardeal Cooke. Declaran-
do que "todas as religiões importantes do mundo são basicamente a
mesma", o Dal ai Lama recebeu uma ovação da multidão que
aplaudiu de pé.[26] O cardeal Cooke chamou o evento de "um dos
mais dramáticos movimentos do espírito em nosso tempo".[27]
Certamente não do Espírito Santo!
A edição inteira do Catholic World de maio/junho de 1990 foi
devotada ao budismo. Todos os artigos eram simpáticos ao assun-
to, incluindo citações favoráveis do papa. Um dos artigos chegou a
ser intitulado "Buda reverenciado como um santo cristão"! João
Paulo II tinha uma visão liberal do budismo e de todas as demais
religiões. Ele considerava a Yoga Divina budista-tibetana de seu
bom amigo o Dalai Lama, junto com as orações de curandeiros,~es-
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~r~ t 52 • A Mulher Montada na Besta
píritas e qualquer outra religião, "grandes energias espirituais" que
estariam criando "um novo clima de paz".[28] Exemplos similares
poderiam ser multiplicados. Conforme uma notícia veiculada no
Los Angeles Times:
O papa João Paulo 11 tirou seus sapatos para sentar-se quieta e so-
lenemente junto do supremo patriarca dos budistas da Tailândia, num
mosteiro budista em Bangcoc ... O pontífice da Igreja Católica Roma-
na, em seguida, elogiou "a antiga e venerável sabedoria" da religião
asiática.[29]
Tentemos imaginar o apóstolo Pedro assistindo a um ritual em
um templo budista e enaltecendo a sabedoria do budismo! Ou en-
tão Paulo falando às audiências hindus, como fez João Paulo II,
durante sua visita à Índia, declarando que não havia ido lá para en-
sinar-lhes coisa alguma, mas para "aprender com a rica herança es-
piritual [deles]" e que o mundo precisa observar atentamente a "vi-
são espiritual do homem" a partir da perspectiva hindu.[30] Os
cristãos primitivos jamais teriam sido martirizados se tivessem
usado um enfoque ecumênico semelhante em relação às práticas
pagãs de Roma.
Por que os Papas Ecumênicos São Populares
João Paulo II, o ecumenista mais ousado e efetivo, seguiu ape-
nas as pegadas dos seus antecessores, e o seu sucessor continua-
rá na mesma trilha. O papa João XXIII [que abriu o Vaticano
II], e o papa Paulo VI [que o encerrou], juntaram-se a homens
notáveis como o Dalai Lama, Anwar el-Sadat [muçulmano, ex-
líder egípcio assassinado], e o secretário-geral das Nações Uni-
das, U. Thant [um budista], para edificar o Templo da Com-
preensão, conhecido como as Nações Unidas da religião. Desde
então, a liderança dessa importante organização empenhada em
promover a religião universal esteve majoritariamente em mãos
de católicos.
Como prova adicional das ambições ecumênicas dos predeces-
sores de João Paulo li, Paulo VI deu sua bênção à Segunda Confe-
rência Mundial de Religião e Paz em Louvain, Bélgica, em 1974.
Sob liderança católica, a Declaração de Louvain dizia:
Apostasia e Ecumenismo • t 53
Budistas, cristãos, confucionistas, hindus, jainistas, judeus, muçul-
manos, xintoístas, sikhs, zoroastristas e todos os outros, reunimo-nos
aqui para escutar o espírito de todas as variadas e veneráveis tradi-
ções religiosas ... Temos tentado encontrar da maneira mais elevada o
que nossas sociedades devem resolver para que se faça a paz ...
Alegramo-nos que ... a longa era de isolamento orgulhoso e até
preconceituoso das religiões da humanidade, esperamos, agora te-
nha desaparecido para sempre.[31]
É interessante que a grande maioria dos católicos, embora se re-
cuse a seguir os dogmas católicos em muitas questões, se mostra
extremamente ansiosa para abraçar o ecumenismo do papa. E por
que não? A alta porcentagem dos católicos que rejeitam os ensinos
básicos da Igreja sempre aponta para um "cristianismo" mais aber-
to. Uma pesquisa feita em 1989 revelou que 25% dos católicos na
América não crêem na vida após a morte, outros 46% afirmaram
que realmente não sabem, e 55% crêem não poder discordar dos
ensinos oficiais da Igreja enquanto permanecerem católicos. Numa
pesquisa feita em 1990, 67% dos católicos se mostravam favorá-
veis à ordenação de mulheres, 52% aceitavam o aborto, 75% disse-
ram que os padres deveriam se casar e 87% disseram que os casais
deveriam tomar suas próprias decisões sobre o controle da natali-
dade.[32] Numa pesquisa feita em abril de 1994, "um número infe-
rior a 29% dos que tinham menos de 45 anos concordaram que o
pão e o vinho se transformam no corpo e sangue de Cristo".[33]
Na França e na Itália a situação é ainda mais impressionante:
49% dos católicos franceses não crêem na ressurreição de Cristo,
60% não crêem na existência do céu, 77% não crêem no inferno, e
75% não crêem no purgatório nem no diabo.[34] De fato, "2/3 dos
teólogos católicos [expressam] descrença ... na existência de Sata-
nás ... ".[35] Enquanto 90% dos italianos declaram-se católicos, ape-
nas cerca de 30% assistem à missa dominical, e plebiscitos nacio-
nais na Itália realizados na década passada legalizaram tanto o di-
vórcio como o aborto, apesar da pressão contrária feita pela
Igreja. [36]
Os católicos não estão sozinhos na apostasia. Uma pesquisa feita
no início de 1994 indicava que "quatro entre dez [americanos] que
se diziam evangélicos não crêem em algo que seja uma verdade
absoluta. [Os termos "evangélico" bem como "novo nascimento"
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154 • A Mulher Montada na Besta
estão se tomando algo sem significado?]. Entre os adultos nos Es-
tados Unidos, 71% afirmam não existir algo que possa ser chama-
do de verdade absoluta".[37] O relativismo e o ecumenismo andam
lI de mãos dadas. Os que têm uma "mente aberta" podem ser facil-
mente persuadidos a se juntarem com qualquer um, desde que a
causa seja atrativa. John W. Robbins escreveu a respeito do livro
Rome Sweet Home [Roma Doce Lar] (a história da conversão de
Scott e Kimberley Hahn ao catolicismo]:
I Swami Bhaskarananda, um hindu, dirigiu em voz alta sua oração
A apostasia de Hahn [Scott] é um entre muitos casos semelhantes.
Ela está acontecendo não porque Roma seja uma Igreja verdadeira,
mas por causa da apostasia do "protestantismo" ... No momento em
que a pregação do Evangelho se faz mais urgente e necessária, ela é
raramente ouvida nos púlpitos "protestantes" ... Somente a graça de
Deus pode nos salvar de outra Idade Média e da igreja que Lutero
classificou como açougue de almas.[38]
Unindo Todos na "Oração"
Desde que assumiu o posto, em 1978, o papa João Paulo II con-
duziu o ecumenismo a passos largos em direção à religião mundial.
Uma das principais táticas usadas para conseguir a unidade foi jun-
tar líderes religiosos em oração. Ele desejava realizar neste novo
milênio, no monte Sinai do Egito, um dia de oração sem preceden-
tes, reunindo muçulmanos e judeus, conforme carta publicada pelo
Vaticano. [39]
Um dos feitos mais interessantes de João Paulo II foi reunir em
Assis, Itália, em 1986, 130 líderes das doze principais religiões
mundiais a fim de orarem pela paz. Estavam juntos em oração ado-
radores do fogo, encantadores de serpentes, espíritas, animistas,
curandeiros norte-americanos, budistas, muçulmanos e hindus bem
como "cristãos" e católicos. O papa declarou que todos estavam
"orando ao mesmo Deus". Naquela ocasião, o papa deu permissão
ao seu bom amigo Dalai Lama para substituir a cruz por uma ima-
gem de Buda no altar da Catedral de São Pedro, em Assis, e que
ele e seus monges efetuassem ali a adoração budista.
As duas causas mais urgentes que desempenharão papel impor-
tante na união mundial serão a ecologia e a paz. Acredita-se, cada
Apostasia e Ecumenismo • 155
dia mais, que a "paz" será alcançada pela oração a um poder supe-
rior e que "qualquer deus serve", conforme diz a maçonaria.[40]
~
Inspirados pelo exemplo do papa em Assis, os "Concílios Inter-re-
ligiosos" estão brotando nos Estados Unidos, onde os cristãos se
reúnem em oração e praticam ação social junto com seguidores de
todas as religiões. O que ocorreu em um dos encontros foi descrito
por um dos participantes:
a Deus ... lsmail Ahmed, um muçulmano, recitou uma curta oração a
Deus ... diante de um altar adornado com quadros de Sri Ramakris-
hna, Jesus Cristo e Buda.[41]
A oração tem conseguido unir todas as religiões do mundo, até
mesmo as que estão sob a liderança de evangélicos. No Café da
Manhã de Oração Nacional em 1993 em Washington D.C., o sena-
dor Kerry leu João 3.1-21, [deixando de lado o versículo mais im-
portante, o 16], sugerindo que Cristo estava falando de uma "reno-
vação espiritual" e que "no Espírito de Cristo, hindus, budistas,
muçulmanos, judeus, cristãos" estavam se reunindo para esse pro-
pósito. O ex-vice-presidente americano AI Gore disse: "A fé em
Deus, a confiança num poder superior, qualquer que seja o seu no-
me, em minha opinião, é essencial".
Deus disse: "se o meu povo, que se chama pelo meu nome ...
orar. .. eu ouvirei dos céus... " (2 Crônicas 7.14 ). Esse não foi um
convite aos adoradores de Baal, Astarote e outros deuses para se
juntarem a Israel em oração. O que teria sido uma abominação!
Mesmo assim, os evangélicos estão se juntando a uma multidão de
diferentes crenças para orar, trabalhar pela justiça e pela paz social.
Adquirindo um Impulso de Escala Mundial
É interessante como os que se chamam a si mesmos de cristãos
podem justificar, em nome da paz e da ecologia, sua participação
em práticas religiosas em conjunto com os adeptos de todas as reli-
giões. Existe um grande movimento na América do Sul chamado
"Primeira Assembléia do Povo de Deus da América Latina e Cari-
be" [APD], que está atraindo uma verdadeira multidão de católicos
ecumênicos, protestantes e pagãos, sob as bênçãos da Igreja Cat~li-
~· · 156 • A Mulher Montada na Besta
,r ca. A frase "Povo de Deus" vem do Vaticano li e o movimento
~
[i proclama ter "trazido à vida o modelo de igreja pluralista orientada
ao serviço, delineada nos ensinos do Vaticano li". O National Ca-
tholic Reporter elogiou uma convenção realizada no Brasil:
Um [líder] segurou um cetro de prata do candomblé, religião de
adoração aos deuses africanos ... Outro, um ministro batista, apre-
sentou um desenho do mundo atravessado por um crucifixo ... Ao la-
do dele, um sacerdote vodu do Haiti ergueu um pote de incenso, es-
palhando boa energia sobre a multidão. E o pastor da Igreja Presbi-
teriana Unida leu parte da carta de Paulo aos gálatas.
Os celebrantes rodearam um irmão católico brasileiro, que ergueu
uma estola sacerdotal. Cada .um deles beijou parte da peça de roupa
colorida.[42]
Uma reunião idêntica, mas bem maior, o Parlamento das Reli-
giões Mundiais, foi realizada em Chicago em setembro de 1993 e
assistida por cerca de 6.000 representantes das principais crenças
mundiais. Um dos preletores do plenário, o Dalai Lama, apelou pa-
ra um "despertamento espiritual" mundial, com o devido apoio de
todas as religiões. [43] Um acontecimento importante do Parla-
mento foi a entrega a Charles Colson do Prêmio Templeton para o
Progresso na Religião,[44] a comenda ecumênica mais prestigiada
e lucrativa [valor monetário, cerca de 1,2 milhões de dólares]. Esse
prêmio é concedido especificamente para "encorajar a compreen-
são da riqueza de bênçãos de cada uma das grandes religiões".
[Imaginem Elias aceitando uma recompensa por "encorajar os be-
nefícios da adoração a Baal" ou então Paulo, no Areópago, "enco-
rajando a compreensão dos benefícios do paganismo"].
Como sempre acontece nesses eventos ecumênicos, a liderança
católica ficou em bastante evidência, incluindo o cardeal Joseph
Bernadin e o padre Thomas A. Baima, ambos de Chicago; o último
era diretor do escritório da arquidiocese para Assuntos Ecumênicos
e Inter-Religiosos. O teólogo católico Hans Küng foi o principal
"redator da Ética Global ... que promove a cooperação inter-religio-
sa", documento elaborado pelo Parlamento e assinado pela maioria
dos líderes presentes, inclusive o reverendo Wesley Ariarajah, de-
putado e secretário-geral do Concílio Mundial de Igrejas.[45] Foi
"a primeira vez na História que representantes de todas as religiões
Apostasia e Ecumenismo • 157
do mundo - budismo, cristianismo, hinduísmo, islamismo, judaís-
mo e 120 outros grupos religiosos- chegaram a um entendimento
comum sobre o comportamento ético ... Representantes do Vaticano
e da Conferência Nacional dos Bispos Católicos estiveram presen-
tes" e reagiram favoravelmente. O Los Angeles Times registrou:
Sacerdotes com colarinhos romanos falavam com monges budistas
vestidos com mantos cor de açafrão, e rastafáris se engajavam em
animadas discussões com os sikhs com seus turbantes ... Em uma noi-
te, seguidores da religião neopagã chamada wicca [bruxaria] reali-
zaram um ritual de lua cheia ... [46]
O catolicismo romano está provando ser a ponte que une todas
as crenças. Esse fato não surpreende, mas causa-nos admiração ver
cristãos evangélicos subindo nessa ponte enquanto hindus, budistas
e pagãos de todos os tipos vêm da outra direção. Se estamos real-
mente nos últimos dias, então não demorará muito até que os dois
lados se encontrem no meio dela.
Campanha de Aproximação
No dia 16 de setembro de 1980, João Paulo li declarou aos cató-
licos reunidos em Osnabrüch, Alemanha: "Encorajem de modo ca-
ridoso seus irmãos evangélicos [luteranos] a testemunhar a sua fé
no caminho do amor ao próximo, a aprofundar em Cristo sua for-
ma de vida religiosa".[47] Será que o papa está apenas incitando os
protestantes ou está realmente fazendo concessões, como a maioria
dos católicos teme? No dia 6 de fevereiro de 1983, ele falou em ir
"além dos desentendimentos ... para encontrar uma vez mais o que
é comum a todos os cristãos ... "[48] Tais expressões de ecumenis-
mo têm sido comuns e têm atraído pesadas críticas de conservado-
res de dentro da Igreja.
Não resta dúvida de que João Paulo li quebrou algumas regras
em busca da "unidade". Ele se ajoelhou diante de Robert Runcie,
então bispo de Cantuária, no altar da catedral anglicana da Cantuá-
ria, e os dois líderes se abraçaram. Em 1981 o papa "convidou o
metropolita Damaschino para falar em seu lugar. Pela primeira vez
desde o Cisma [ 1054], um prelado ortodoxo se sentava na cadeira
da basílica".[49] Os anátemas mútuos entre Roma e Constantino-
 "'·l:
r 158 • A Mulher Montada na Besta
pia foram suspensos já em 1965. No dia 2 de agosto de 1982, opa-
111
pa reatou relações diplomáticas com três países escandinavos que
não eram reconhecidos pelo Vaticano desde o rompimento com
1
I
~~ Roma por ocasião da Reforma. No dia 11 de dezembro de 1983,
.,
I. João Paulo II tornou-se o primeiro papa da História a entrar numa
í igreja luterana. Ele fez isso em Roma, onde tomou parte no culto e
declarou:
Estou aqui porque o Espírito do Senhor nos empurra para um diá-
logo ecumênico, a fim de encontrarmos a plena unidade entre os
cristãos.
Em 1987, o patriarca Dimitrios I foi recepcionado na Basílica de
São Pedro por João Paulo II, que o apresentou como "sua santida-
de, Dimitrios I, nosso amado irmão em Cristo" e exortou a congre-
gação a "ouvir as palavras do principal Patriarca... ". No final da
missa, Dimitrios voltou ao altar "para abençoar os fiéis".[50] Em
resposta, o papa declarou que "à Igreja Católica e à Ortodoxa foi
concedida a graça de reconhecerem uma à outra como igrejas ir-
mãs e a andarem juntas em completa comunhão".[51] No dia 7 de
dezembro de 1987, o Patriarca Dimitrios I e João Paulo II assina-
ram uma declaração semelhante ao acordo conjunto feito por cató-
licos e evangélicos nos Estados Unidos: "Cada uma de nossas Igre-
jas recebeu os mesmos sacramentos, que celebra solenemente, [e]
... rejeitamos todas as formas de proselitismo ... "[52]
Estranhos Parceiros
No dia 31 de janeiro de 1994, o ex-premiê da China, Li Peng,
assinou os Documentos 144 [Regulamentos e Gerenciamento da
Atividade Religiosa de Estrangeiros Dentro das Fronteiras Chine-
sas] e 145 [Gerenciamentos de Locais de Permissão de Atividade
Religiosa] transformando-os em lei. Como admitiu Wen Wei Po, o
jornal mais importante pró-Pequim de Hong Kong, essas regula-
mentações eram para prevenir o "proselitismo" praticado por es-
trangeiros. O governo chinês reconheceu o perigo para o comunis-
mo se os evangélicos tiverem permissão de obedecer ao manda-
mento de Cristo de pregar o Evangelho a toda criatura sobre a
terra.[53]
"
Apostasia e Ecumenismo • 159
Uma proibição semelhante de fazer "proselitismo", aceita volun-
tariamente, é o elemento-chave para acelerar o movimento ecumê-
nico. A World Mission 95 [Missão Mundial 95] de Billy Graham
I envolvia uma promessa nesses termos feita em nome das igrejas
participantes. As instruções de participação nessa cruzada, que al-
cançaria o mundo inteiro via satélite, eram claras para a França,
por exemplo: "Todas as denominações [católica, ortodoxa, etc.] de-
vem ser avisadas e a cooperação deve ser mútua entre todas ... ape-
I sar das diferenças teológicas", e não deve haver absolutamente
"qualquer proselitismo entre igrejas".[54] Ironicamente, o quartel-
general da Missão na França é na cidade de Beziers, a qual, confor-
me recordam os leitores, foi destruída pelo papa Inocêncio III com
a perda de 60.000 vidas, o que foi considerado o "maior feito" do
seu papado.
Uma das mostras mais interessantes desse comprometimento
"antiproselitista", por parte dos evangélicos, abrindo mão de cum-
prir o mandamento de Cristo de pregar o Evangelho a toda criatura
em todo o mundo (Marcos 16.15) aconteceu no Colorado. Na déca-
da de 90 a cidade de Colorado Springs viu numerosos ministérios
evangélicos estabelecerem ali seus escritórios. Os estudantes evan-
gélicos estavam ganhaQdo seus colegas de classe católicos e judeus
para Cristo, o que gerou queixas dos líderes tanto católicos como
judeus. A fim de restabelecer a paz na comunidade, os líderes
evangélicos, entre eles James Dobson, o diretor de Navigators
Terry Taylor, o diretor de Young Life Terry P. McGonigal e os pas-
tores evangélicos assinaram um "Acordo de Respeito Mútuo" com
o bispo católico, com o rabino e outros líderes religiosos locais. O
acordo foi reproduzido em 22 de abril de 1993 na edição da Gazet-
te Telegraph de Colorado Springs sob o título "Uma Mensagem ao
Povo de Colorado Springs". Ele reconhecia a "herança judaico-
cristã" comum a todas as crenças representadas por aqueles que as-
sinaram o acordo e, basicamente, clama que se "aprenda um com o
outro, em espírito de boa vontade e respeito mútuo" em vez de
evangelizar. Um jornal católico registrou triunfalmente:
Os esforços evangelísticos de algumas comunidades estavam
criando uma atmosfera de animosidade, disse o bispo Richard Hani-
fen, da diocese de Colorado Springs. Cerca de um ano atrás, o rabi-
no Howard Hirsch do Templo Shalom e o bispo Hanifen, constataram
t 60 • A Mulher Montada na Besta
que as juventudes católica e judaica estavam sendo evangelizadas
T
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nas escolas por estudantes de outras crenças. Terry McGonigal, dire-
tor do Instituto de Ministérios para a Vida dos Jovens, concordou que
outros jovens cristãos também estavam sendo evangelizados nas es-
colas ...
Para evitar um mal-entendido e fomentar a compreensão, os líde-
res religiosos das igrejas e organizações da comunidade começaram
a se encontrar informalmente para discutir a situação ... Os líderes da
juventude compareceram ao primeiro encontro, no dia 26 de junho
de 1992, a fim de discutir se os esforços evangelísticos eram um pro-
blema, e chegaram à conclusão que eram ...
O bispo Hanifen disse esperar que, no futuro, o grupo explore to-
dos os tipos de assuntos para aprender sobre os valores das várias
crenças e como elas vêem a Escritura. 'Em vez de tentar convencer
um ao outro em certas questões, esperamos entender como resolvere-
mos essas questões', ele disse. 'Acho que, com a ajuda de Deus, isto
preparará o palco para o futuro, a fim de ver como nossas diferentes
tradições se conduzirão, o que, em minha opinião, é muito bom para
Colorado Springs'.[55]
A Ponte Carismática Para Roma
Estranhamente, ao mesmo tempo em que Roma se queixa ao ver
os católicos sendo evangelizados, há algum tempo ela estava enga-
jada no maior programa de evangelização da História. A "Evange-
lização 2000" era dirigida a partir do Vaticano pelo padre Tom For-
rest, sobre quem já falamos. Ele organizou o Retiro Mundial dos
Padres, que oconeu na cidade do Vaticano em setembro de 1990,
dando início a uma década de evangelização [1990-2000]. É inte-
ressante notar que o principal propósito do retiro [segundo disse
Forrest] era evangelizar os padres: cerca de 1.000 dos 6.000 padres
presentes atenderam ao chamado para "receber Cristo como Salva-
dor e serem cheios do Espírito Santo".[56] Por que motivo seria
necessário fazer esse apelo, especialmente aos padres, se os católi-
cos são salvos? E como poderiam aquelas 1.000 pessoas receber
"Cristo como Salvador", no sentido bíblico da frase, sem negar a
maior parte do catolicismo que eles têm sido treinados a perpetuar?
O fato de Tom Fonest ser um padre católico romano que celebra
Apostasia e Ecumenismo • t 6 t
missa, crê no purgatório e nas indulgências mas não se atreve a di-
zer que está eternamente salvo, indica que ele jamais aceitou o
Evangelho bíblico. Mesmo assim, os evangélicos o aceitam como
parceiro no Evangelho.
Forrest é um carismático. Muito da responsabilidade pela crescen-
te adesão ao catolicismo repousa sobre certos líderes do movimento
carismático. Os carismáticos foram os primeiros a fazer em conjunto
as Conferências Protestante-Católicas e a se aceitarem mutuamente
como cristãos. Cerca de 1O milhões de católicos americanos e 72 mi-
lhões, em 163 países de todo o mundo, agora falam "línguas estra-
nhas".[57] Essa suposta "habilidade" foi usada pelos carismáticos
como prova de que os católicos são nascidos de novo. A importância
colocada sobre tal experiência resultou que até mesmo as mais drás-
ticas diferenças na doutrina fossem minimizadas. O movimento ca-
rismático tornou-se a mais importante ponte para Roma.
Que existe um "espírito" espúrio operando é evidente. Uma das
primeiras afirmações proféticas do movimento carismático católico
[que começou nos meados de 1960 nas universidades de Duquesne
e Notredame], foi que "o que Maria prometeu em Fátima vai real-
mente se cumprir".[58] Eles ignoravam, entretanto, que a aparição
de "Maria" em Fátima tenha sido demoníaca, conforme documen-
taremos nos próximos capítulos. O "dom de línguas" foi esponta-
neamente recebido por muitos católicos quando eles estavam oran-
do a Maria: "Com Tom N. aconteceu quando ele estava acabando
de rezar o rosário ... com a irmã M. quando ela se ajoelhou fazendo
uma prece silenciosa à bendita virgem".[59] O efeito geral do "ba-
tismo no Espírito" sobre os católicos foi que ele aumentou a devo-
ção a Maria e despertou um maior zelo pelos muitos dogmas heré-
ticos do romanismo.[60] O espírito que confirma essa heresia sem-
pre confirmará o Anticristo.
Nos dias 2 a 4 de março de 1990, Robert Schuller realizou em
sua Catedral de Cristal a "6a Conferência da Costa Ocidental Sobre
o Espírito Santo", patrocinada por católicos carismáticos. A maior
parte da audiência era formada de católicos romanos, assim como
cerca de 50% dos palestrantes. A platéia predominantemente cató-
lica ficou deliciada ao ouvir Schuller declarar:
Quando sonhei com esta catedral, não quis construí-la sem a bên-
ção do santo padre. Então fiz uma viagem até Roma e me encontrei
I
1.:1
rJ
162 • A Mulher Montada na Besta

com o papa ... Levei uma planta da Catedral e contei a ele que a es-
T ~l

~I~ tava construindo e que [também desejava] receber suas orações de

bênçãos. Claro que tiramos uma foto juntos, que está pendurada no
w
if 122 andar... Então, no 302 aniversário do meu ministério neste local,
>i
recebi uma bela foto, totalmente colorida, do Santo Padre dando sua
bênção apostólica sobre o meu santo ministério, com uma maravilho-
sa mensagem pessoal manuscrita ... [ 61]

A profecia bíblica está sendo cumprida diante de nossos olhos.

Cristo avisou que próximo à Sua volta para arrebatar Sua Noiva
para o lar celestial haveria aumento de engano religioso como este
mundo jamais conheceu (Mateus 24.4-5,11,24). Esse seria tão
grande que até mesmo os escolhidos correriam o perigo de serem
enganados. Homens seriam aceitos como líderes cristãos, até mes-
mo como operadores de sinais e maravilhas, mas estes não seriam
cristãos de modo algum (Mateus 7.22-23). Paulo alertou-nos sobre
esse mesmo engano, que seria a preparação decisiva para o Anti-
cristo (2 Tessalonicenses 2.3-4), uma preparação que, obviamente,
tem se acelerado em nossos dias.
Defendendo-se por ter assinado a histórica declaração conjunta
de evangélicos e católicos, um líder batista rejubilou-se porque, fi-
nalmente, havia sido concedido aos evangélicos o reconhecimento
por parte dos católicos de ser um legítimo grupo religioso. Os re-
formadores dificilmente se sentiriam lisonjeados por tal "reconhe-
cimento", principalmente porque esse mesmo status tem sido con-
cedido por Roma a todas as religiões. Cerca de 30 anos antes, o pa-
pa Paulo VI havia dito:

A Igreja tem a seguinte exortação para seus filhos e filhas: pruden-,

te e amorosamente, através do diálogo e da colaboração com os se-
guidores de outras religiões, e em testemunho de fé e vido cristã, re-
conheçam, preservem e promovam os bens espirituais e morais en-
contrados entre esses povos ... [ 62]

Esse é o catolicismo romano, um "cristianismo" capaz de aco-

modar-se numa parceria com todas as crenças e práticas religiosas
do mundo. O fundamento já está posto para que o quartel-general
da religião mundial seja estabelecido em Roma.
~..
',:'
_
Não existe ninguém, ó Maria santíssima ... que venha a ser salvo
ou redimido, a não ser através de ti.
-São Germano[l]
Assim como temos acesso ao Pai Eterno somente através de Je-
sus Cristo, também só é possível chegar até Jesus Cristo por inter-
médio de Maria. Temos acesso ao Filho por ela, a bendita doadora
da graça, portadora da vida, e mãe da salvação ...
- São Bernardo[2]
Em tuas mãos entrego minha salvação eterna e a ti confio a
minh'alma ... Pois, se me proteges, querida mãe, nada temerei; nem
os meus pecados, pois tu obterás para mim o perdão; nem os de-
mônios, porque és mais poderosa do que todo o inferno reunido;
nem mesmo a Jesus, meu Juiz, porque por uma oração tua, ele será
apaziguado. Mas uma coisa eu temo: que na hora da tentação eu
possa deixar de te invocar e, então, perecer miseravelmente. Ob-
tém, pois, para mim, o perdão de meus pecados ...
- Uma das muitas orações contidas no popular livrete: "Devo-
ções em Honra de Nossa Mãe do Perpétuo Socorro".[3]
"E lhe comunicaram: Tua mãe e teus irmãos estão lá fora e que-
rem ver-te. Ele, porém, lhes respondeu: Minha mãe e meus innãos
são aqueles que ouvem a palavra de Deus e a praticam".
-Lucas 8.20-21
"Ora, aconteceu que... uma mulher... exclamou e disse-lhe:
Bem-aventurada aquela que te concebeu, e os seios que te wna-
mentaram! Ele [Jesus], porém, respondeu: Antes, bem-aventurados
são os que ouvem. a palavra de Deus e a guardam".
-Lucas 11.27-28
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I
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I
I o Papel
,
e Marta.
Já identificamos a mulher montada na besta como a cidade do
Vaticano e como a falsa Igreja Mundial, que acabará estabelecendo
naquele local o seu quartel-general. Mas por que a mulher montada
na besta não é representada por um homem? Por que essa falsa Igre-
ja Mundial é vista como uma mulher? Novamente esse aspecto, co-
ino todos os demais em Apocalipse 17, se ·encaixa perfeitamente
com o Vaticano. A mais proeminente figura no catolicismo é, sem
dúvida, uma mulher. Ela obscurece todas as demais, inclusive o
próprio Deus. Mais orações são feitas pelo catolicismo a Maria e
mais atenção e honra são dispensadas a ela do que a Cristo e ao Pai
juntos. Existem milhares de santuários dedicados a Maria em todo o
mundo, visitados por inúmeros fiéis anualmente (e centenas de san-
tuários dedicados a outros "santos"), mas certamente não existe
mais do que um punhado de santuários dedicados ao próprio Cristo.
Alguns líderes católicos de hoje até se gloriam disso. Ao propa-
gar "a deusa consciência" e a "liberação da mulher", a Igreja Cató-
lica harmoniza de maneira exata com a época em que vive. Uma
mulher ocupa a posição de maior honra e poder. No catolicism? é
 c'T(
t 66 • A Mulher Montada na Besta
através de uma mulher que fluem todas as graças, dons, bênçãos e
poder. Essa mulher, conforme veremos, tem um espantoso poten-
cial para unir o mundo inteiro, inclusive os muçulmanos, numa re-
ligião única. A "virgem perpétua", contudo, não passa de uma fic-
ção que nada tem a ver com a verdadeira Maria da Bíblia, a amada
esposa de José que deu à luz ao Senhor Jesus.
Maria Sempre Virgem?
A Bíblia ensina que Maria foi virgem somente até o nascimento de
Jesus. Depois ela teve outros filhos com José, seu marido. Esse fato
pode ser comprovado claramente pelo fato de Jesus ter sido o seu "fi-
lho primogênito" e que José "não a conheceu" até Cristo ter nascido
(veja Mateus 1.25). Existem repetidas referências aos irmãos e irmãs
de Jesus, alguns inclusive mencionados por seus nomes. As pessoas
que conheceram Jesus enquanto Ele crescia em Nazaré "se maravilha-
vam e diziam: Donde lhe vêm esta sabedoria e estes poderes miracu-
losos?" Em seguida, continuaram argumentando: "Não é este o filho
do carpinteiro? Não se chama sua mãe Maria, e seus irmãos, Tiago,
José, Simão e Judas? Não vivem entre nós todas as suas irmãs? De
onde lhe vem, pois, tudo isto?" (Mateus 13.54-56, cf Marcos 6.3).
Os apologistas católicos, como Karl Keating, insistem em que es-
ses irmãos e irmãs eram, na verdade, primos de Cristo e que Ma-
teus e Marcos precisaram usar as palavras "irmão" e "irmã" porque
nem o aramaico nem o hebraico possuíam a palavra "primo". Po-
rém, não existe fundamento algum para essa suposição antibíblica.
Além do mais, os evangelhos de Mateus e Marcos foram escritos
em grego. Keating insiste que, embora houvesse no grego uma pa-
lavra para designar primos (anepsios), era comum os judeus escre-
verem em grego para prosseguirem com a prática judaica de refe-
rir-se aos parentes como irmãos/irmãs (adelphos ). Ele cita exem-
plos de trechos da Septuaginta*, mas nenhum do Novo Testamento,
pois não existem. Até porque o termo anepsios é usado em Colos-
senses 4.10 para referir-se ao primo de Barnabé. Além disso, os ir-
mãos de Jesus são geralmente mencionados estando aos cuidados
de Maria e também eram seus filhos, já adultos, que cuidavam de-
la e '-:iajavam com ela, pois eram sua família mais próxima.
·Versão em grego do Velho Testamento que circulava no tempo de Cristo (N. do T.).
Qual o Papel de Maria? • t67
O argumento católico alega ainda que caso Cristo nascesse de
um ventre que mais tarde concebesse e desse à luz outros filhos,
isso, de certo modo, O contaminaria. Esse argumento não apenas
carece de respaldo bíblico como também ignora a humilhação so-
frida por Cristo ao se tomar homem. O católico Peter de Rosa nos
dá algumas informações interessantes porque Roma não pode acei-
tar que Maria teve relações sexuais, mesmo depois de haver da-
do à luz a Cristo:
Notamos que os sacerdotes, especialmente os papas, têm desen-
volvido um culto à virgem Maria. Para os celibatários, a mulher ideal
é um ser assexuado que deu à luz a um filho. Maria teve um filho,
mas nunca teve uma relação sexual. Isso representa a perfeição.[4]
Contudo, se Maria realmente tivesse feito um voto de virginda-
de, e fosse isso o que ela quisesse dizer em sua resposta a Gabriel,
então (como foi mostrado por Martim Lutero), ao permitir que José
a desposasse, ela teria cometido traição e desprezado a sagrada ins-
tituição do matrimônio. A própria Igreja Católica não permite que
uma esposa faça voto de castidade a seu bel-prazer, e a Bíblia tam-
bém é contra isso, dizendo que a relação matrimonial é desejo de
Deus para os casais legalmente casados (Gênesis 1.28; 2.21-24; 1
Coríntios 7.3-5), e que o matrimônio é digno de honra entre todos
(Hebreus 13.4).
As palavras de Maria a Gabriel, "Como será isto, pois não
tenho relação com homem algum?" (Lucas 1.34), referiam-se
claramente apenas à sua situação naquele momento. Não foi uma
declaração de que ela já tivesse feito um voto de celibato. Se ·
o tivesse feito, não se comprometeria com José (v. 27). Portan-
to, se a sua virgindade perpétua não é verdadeira, também não
o são as outras fantasias sobre Maria que o catolicismo tem in-
ventado (sua imaculada concepção, sua assunção corpórea ao
céu, etc.).
Maria, "Mãe de Deus"
O livro católico mais respeitado acerca da "virgindade" de Maria
foi escrito pelo cardeal Santo Afonso de Ligaria e intitulado "As
Glórias de Maria". Trata-se ele um compêndio que reúne o que os
168 • A Mulher Montada na Besta
grandes santos da Igreja Católica Romana disseram a respeito de
Maria no decorrer dos séculos. Os títulos dos capítulos são impres-
sionantes, creditando a Maria atributos, habilidades, títulos e fun-
ções que pertencem somente a Cristo. Veja estes exemplos: "Ma-
ria, Nossa Vida, Nossa Doçura", "Maria, Nossa Esperança", "Ma-
ria, Nosso Auxílio", "Maria, Nossa Advogada", "Maria, Nossa
Guardiã" e "Maria, Nossa Salvação". Aqui estão algumas das cita-
ções de Ligorio do que os santos católicos disseram sobre o papel
de Maria na salvação:
Os pecadores recebem o perdão somente através de ... Maria. Está
caído e fica perdido aquele que não recorre a ela. Maria é chamada
de ... portão do céu, pois ninguém pode entrar naquele reino aben-
çoado sem passar por ela. O caminho da salvação não pode ser
aberto a pessoa alguma, a não ser através de Maria ... A salvação
de todos depende de serem favorecidos e protegidos por Maria.
Aquele que é protegido por Maria será salvo; o que não é, será con-
denado ... Nossa salvação depende dela ... Deus não nos salvará sem
a sua intercessão ... Quem poderá receber alguma graça, a não ser
através de ti, ó Mãe de Deus? ... [5]
"Mãe de Deus"? Sim, Jesus é Deus e Maria é Sua mãe, mas ela
não é mãe de Cristo como Deus (pois Ele existia desde a eternida-
de, muito antes de Maria ter nascido). Ela é a mãe do corpo físico
que o Filho de Deus tomou ao se tornar homem. Mas ela não é a
mãe de Deus! A Escritura explica o papel de Maria: "Por isso, ao
entrar no mundo, [Jesus] diz: Sacrifício e oferta não quiseste; an-
tes, um corpo Tneformaste" (Hebreus 10.5). E o corpo de Jesus foi
formado no ventre de Maria.
A posição tremendamente antibíblica à qual Maria foi elevada
pela tradição católica romana continua a ser evidenciada nas ora-
ções a ela dirigidas. As que foram mencionadas no início deste ca-
pítulo são apenas algumas das milhares que mostram que Maria é o
centro e a vida do catolicismo romano. Mesmo assim, apologistas
católicos, sensíveis às críticas neste sentido, negam que os católi-
cos orem a Maria. Peter Kreeft, por exemplo, escreve enganosa-
mente: "Os católicos [não oram aos santos, eles] apenas pedem aos
santos para orar por eles, exatamente como fazemos quando pedi-
mos que os vivos orem por nós".[6]
T
)
Qual o Papel de Maria? • t 69
Muito pelo contrário, as orações mais numerosas e populares no
catolicismo são aos santos e, em especial, a Maria, não para Deus e
I Cristo. E mais, essas orações pedem a Maria que opere em favor
I. dos católicos e do mundo inteiro, como se ela literalmente pudesse
ser Deus (e, para algumas coisas, Cristo) e fosse capaz de fazer tais
I coisas. Em agosto de 1993, durante o encerramento da missa domi-
nical realizada em Denver, João Paulo II entregou o mundo inteiro
I e todos os jovens à proteção e direção de Maria:
I Maria do Novo Advento, imploramos tua proteção sobre os pre-
parativos que agora se iniciam para o próximo encontro [Dia Mun-
dial da Juventude]. Maria, cheia de graça, nós confiamos o próximo
I Dia Mundial da Juventude a ti. Maria, que foi assunta ao céu, entre-
gamos a juventude do mundo ... e o mundo inteiro para ti![7]
Os católicos apenas pedem que Maria ore por eles? Se alguém
pede a oração de um amigo, não dirá: "imploro sua proteção e con-
fio o mundo inteiro a ti"! Mesmo assim, tais pedidos, que somente
Deus poderia atender, são petições típicas que os católicos fazem a
Maria, que foi exaltada por eles à onipotência e considerada res-
ponsável por cuidar de todos que nela confiam.
"Maria, Rainha do Céu"?
A revista Time comenta que, "segundo os papas modernos", Ma-
ria é "a rainha do universo, rainha do céu, trono de sabedoria ... "[8]
No discurso do papa João Paulo II feito em setembro de 1993 na
Lituânia, ele falou de Maria como sendo a "mãe da Igreja, rainha
dos apóstolos [e] dona de um lugar na Trindade"! Ele disse "aos
padres e aspirantes à vida clerical, homens e mulheres religiosos",
para "olhar para Maria ... que é venerada aqui ... nos santuários de
Ausros Vartai e Siluva, aos quais irei em peregrinação!. .. Confio
todos vocês a Maria ... "(9] Tal blasfêmia é repetida nas orações ca-
tólicas mais recitadas como o rosário, e normalmente terminam
com esta petição final:
Salve, rainha [do céuL mãe de misericórdia, vida, doçura e espe-
rança nossa, salve! A vós bradamos, os degradados filhos de Eva, a
vós suspiramos, gemendo e chorando, neste vale de lágrimas. Eia,
 .
,
170 • A Mu!heLMontada na Besta
pois, advogada nossa, a nós volvei esses vossos olhos misericordio-
sos. E depois, deste desterro, mostrai-nos Jesus, o bendito fruto de
vosso ventre. O clemente, ó piedosa, ó doce e sempre virgem Maria.
Maria é nossa vida e nossa esperança? De acordo com a Escritu-
ra, Cristo é nossa vida (Colossenses 3.4). O motivo pelo qual Ma-
ria é a esperança católica foi explicado pelo bispo Fulton J. Sheen,
a quem Billy Graham surpreendentemente chamou de "o maior co-
municador do século XX":[lü]
Quando fui ordenado, tomei a resolução de oferecer o santo sacri-
fício da eucaristia todo domingo à abençoada mãe ... Tudo isso me
dá certeza absoluta de que, quando eu comparecer diante do trono
do julgamento de Cristo, Ele me dirá em sua misericórdia: "Ouvi mi-
nha mãe falar de você". Durante a minha vida já fiz cerca de 30 pe-
regrinações ao santuário de N. S. de Lourdes e cerca de dez ao seu
santuário em Fátima.[ll]
Que miserável declaração de esperança pela eternidade - pensar
que Maria irá interceder por ele por sua devoção a ela! O que acon-
teceu à sua fé no Cristo que morreu por seus pecados? No catoli-
cismo, Cristo e Seu sacrifício por nossos pecados na cruz não são
suficientes. Para ser salvo, é preciso ter-se o favor de Maria, pois é
ela quem decide quem irá para o céu, conforme demonstram as
muitas citações apresentadas.
Será que os ~'olhos misericordiosos" de Maria realmente podem
contemplar a todos neste mundo? Será que ela é realmente a "mãe
de misericórdia"? A misericórdia de Deus não existia muito antes
de Maria ter nascido? Lemos sobre o "Deus da minha misericór-
dia" (Salmo 59.17) e somos encorajados a confiar "na misericór-
dia de Deus" (Salmo 52.8; Lucas 1.78, etc.) mas em toda a Bíblia
nunca foi dita uma só palavra sobre a misericórdia de Maria pela
humanidade.
Os que conhecem a misericórdia de Deus não precisam da mise-
ricórdia de Maria. De fato, ela precisaria ser onipotente, onisciente
e onipresente (qualidades que só Deus possui) para poder estender
sua misericórdia a toda a humanidade. Tanto Paulo quanto João re-
ferem-se à "graça, misericórdia e paz" vindas ele Deus para os
crentes (1 Timóteo 1.2; 2 Timóteo 1.2; Tito 1.4; 2 João 3), mas em
Qual o Papel de Maria? • 171
parte alguma existe indicação de que a misericórdia é derramada
por Maria sobre os cristãos. Mesmo assim, o rosário católico faz
parecer que dependemos da compaixão de Maria mais do que da
misericórdia de Deus. Será realmente sua obra que leva os crentes
à presença de Cristo? De acordo com o rosário deveríamos pensar
que sim.
Maria é a "rainha do céu"? A Escritura nos diz que Cristo é o
Rei, mas em lugar algum menciona que existe uma rainha do céu e
muito menos que ela seja Maria. Se houvesse urna rainha compar-
tilhando o trono de Cristo, seria a Sua Noiva, a Igreja formada pe-
los redimidos, mas mesmo assim a Igreja nunca é chamada de rai-
nha do céu. A única "rainha do céu" mencionada na Escritura é um
ídolo adorado pelos pagãos e ao qual as mulheres judias faziam
ofertas, atraindo sobre si a ira de Deus: "Os filhos apanham a le-
nha, os pais acendem o fogo, e as mulheres amassam a farinha,
para se fazerem bolos à Rainha dos Céus; e oferecem libações a
outros deuses, para me provocarem à ira". "Pois queimastes in-
censo [à Rainha dos Céus] e pecastes contra o SENHOR ... por is-
so, vos sobreveio este mal, como hoje se vê" (Jeremias 7.18;
44.23).
Longe de ficar embaraçada por tais conexões pagãs, Roma as
exibe publicamente. Muitos católicos se gabam de que Maria to-
rnou o lugar de "Maia, a ninfa da mitologia grega, que deu à luz a
Hermes, o filho que teve com Zeus, o deus do céu". O mês de Ma-
ria foi nomeado segundo Maia, que era conhecida como a "rainha
de Maio" ... [e] o esforço jesuíta para transformar a rainha de Maio
na virgem Maria foi bem-sucedido ... "[l2]
As Diversas Marias
Existem muitas Marias no catolicismo. "Nossa Senhora" disto,
"Nossa Senhora" daquilo. Onde quer que o nome "Maria" apareça,
em suas várias formas, essa "santa" consegue reunir seus próprios
seguidores. A maioria elos católicos tem sua "Maria" favorita. Al-
guns preferem "Nossa Senhora Aparecida", outros, "Nossa Senho-
ra de Guadalupe", ou "Nossa Senhora de Lourdes". O papa João
Paulo II tinha duas "Marias" favoritas: a "Virgem Negra" de Jasna
Gora, a santa padroeira da Polônia, e "Nossa Senhora de Fátima".
A última apareceu-lhe, alegadarnente, enquanto ele convalescia ~a
172 • A Mulher Montada na Besta
tentativa de assassinato (que aconteceu no aniversário da suposta
aparição de Maria em Fátima, Portugal, no dia 13 de maio de
1917). Ela lhe disse que havia salvo sua vida para um propósito e
daria ao mundo o sinal que faria com que todos se ajoelhassem
diante de sua autoridade espiritual suprema. A revista Time regis-
trou:
A devoção a Maria foi inculcada ao papa em seu lar polonês, on-
de por muitos séculos a Madona [negra] tem sido venerada por re-
chaçar as tropas de turcos muçulmanos, luteranos suecos e, em
1920, os bolchevistas soviéticos ...
João Paulo [11] fez do poder unificador que Maria representa a pe-
ça central do seu repertório como papa. Ele visitou inúmeros santuá-
rios marianos durante suas andanças ao redor do mundo e invocou o
auxílio da Madona em quase todo discurso e oração que profe-
riu.[13]
A "Maria do Novo Advento" à qual se referiu o papa em Den-
ver, está particularmente associada ao Dia Mundial da Juventude,
que João Paulo li promoveu durante alguns anos. Ela também foi
exibida na vigília de uma noite inteira dos peregrinos que partiram
do parque Cherry Creek (perto de Denver) para encontrar o papa,
que chegava de helicóptero. Um jornalista presente escreveu:
Já passa das 21 horas quando o ícone oficial do Dia da Juventude
Mundial é apresentado. Essa parte da vigília é chamada de "venera-
ção [adoração] à imagem da virgem Maria, Nossa Senhora do No-
vo Advento", [a qual] os peregrinos agora vêem pela primeira vez ...
uma imagem de Maria com o menino Jesus ainda em seu ventre ...
A querida Senhora do Novo Advento é o ícone mais vulgar que já
foi criado ... Enquanto o Coral do Colorado e o Coral da Juventude
cantam o Magnificat de Taizé, 1O jovens de Denver levantam o ícone
de Nossa Senhora do Novo Advento e o carregam ao redor da
imensa área perto de um palco que está dividido em três partes. A
multidão reage calorosamente. Flashes pipocam ... pétalas [de flores]
são jogadas ao redor do ícone ... [14]
No dia seguinte, que era domingo, o papa voltou em seu heli-
cóptero. Os peregrinos, tremendo de frio, (pois tentaram dormir a
T Qual o Papel de Maria? • 173
noite toda no chão do gramado) saudaram-no com renovado entu-
siasmo. Ele celebrou a missa naquele local e 3.000 padres levaram
várias horas para ministrar as hóstias a uma multidão de cerca de
I 375.000 pessoas. Dirigindo-se pessoalmente a Maria durante a sua
I. preleção, o papa começou dizendo:
Com o meu coração cheio de louvor à rainha do céu, o sinal de
esperança e fonte de conforto em nossa peregrinação de fé à Jerusa-
lém celestial, saúdo a todos vocês que se encontram presentes nesta
solene liturgia ... Este culto é dedicado a ti, Maria, como a mulher
vestida de sol. .. Ó mulher vestida de sol. .. a juventude do mundo te
saúda com muito amor... Em Maria a vitória final da vida sobre a
morte já é uma realidade .. .
Ó Maria, como mãe da Igreja [CatólicaL guia-nos ainda a partir
do teu lugar no céu e ... ajuda-nos a crescer em santidade ao derro-
tar o pecado. [ 15]
Culto e Adoração a Maria
Já em 1854 o papa Pio IX lançou as primeiras tentativas de esta-
belecer um dogma papal infalível. Elas foram bem recebidas pela
Igreja porque envolviam a sempre popular "virgem Maria". Por
sua própria iniciativa - usando sua autoridade e sem contar com o
apoio de qualquer Concílio ou suporte do magistério - Pio IX pro-
nunciou como dogma que todos os católicos deveriam aceitar a
"imaculada concepção de Maria": que ela fora "desde o primeiro
momento de sua concepção ... preservada de qualquer mancha do
pecado original..." Na verdade, essa foi uma declaração de sua pró-
pria infalibilidade - mostrando que ele não precisava do apoio dos
bispos ou de um Concílio, mas podia definir tais dogmas impositi-
vos por SI mesmo.
No dia 1o de novembro de 1950, o papa Pio XII fez uma declara-
ção ex cathedra, supostamente infalível, em sua Constituição
Apostólica intitulada Magnificentissimus Deus, onde dizia que "a
imaculada mãe de Deus e sempre virgem Maria foi, no final de sua
vida, assunta ao céu em corpo e alma". Nessa Constituição o papa
afirmava que o dogma da assunção mariana havia sido unanime-
mente crido na Igreja desde seu início e que era totalmente respal-
t 74 • A Mulher Montada na Besta
dado pela Escritura. Na verdade, o dogma era desconhecido pela
Igreja primitiva e não tem qualquer respaldo bíblico. Tais declara-
ções papais simplesmente correspondiam ao sentimento popular
dos católicos e contribuíram para aumentar o culto a Maria.
Este desenvolveu-se gradualmente, à medida em que a apos-
tasia aumentava. Comentando a adoração a Maria que teve lu-
gar durante a visita do papa a Denver em 1993, um jornalista
nos lembra: "A Enciclopédia Britânica diz que durante os pri-
meiros séculos da igreja não havia ênfase alguma à imagem de
Maria".[16] A Catholic Encyclopedia concorda: " ... Não será mo-
tivo de surpresa se não encontrarmos nenhum traço claro do cul-
to à abençoada virgem nos primeiros séculos do cristianismo".[l7]
Von Dollinger explica:
Nem o Novo Testamento ou os escritos patrísticos dizem coisa al-
guma sobre o destino da santa virgem após a morte de Cristo. Ape-
nas dois trabalhos apócrifos do século IV ou V - um atribuído a São
João, outro a Melito, bispo de Sardes- são as mais antigas ... [suges-
tões] sobre sua assunção corporal.[ 18]
A Igreja Católica Romana nega que Maria seja adorada. A ela se
dá supostamente hiperdulia, e aos outros santos, dulia, enquanto a
Cristo é dada latria. Mas levemos em conta esta oração popular en-
tre os católicos: "Jesus, Maria e José, eu vos dou meu coração e
minha alma". Por que não somente a Jesus? Por que a alguém
mais? Só Deus exige- e certamente só Ele merece- o "coração e
alma" de alguém. Como se pode dar o coração e a alma a alguém
sem que se adore essa pessoa? Pode alguém ao mesmo tempo dar
latria a Jesus, hiperdulia a Maria e dulia a José?
Entre os católicos devotos, os que se dedicaram a servir a Maria
fazem parte de "legiões". Um exemplo típico é a Legião de Maria,
que "começou na Irlanda no dia 7 de setembro de 1921... e agora
existe em cada país na face da terra. As tropas de Maria estão em
toda parte!" Essa Legião obteve a "recomendação de cinco papas",
desde o seu início. O papa Paulo VI disse: "A Legião de Maria é
um exército de devotos e fervorosos de Maria, que estão comba-
tendo as forças do mal no mundo de hoje".[19] É inegável o fato
de que a devoção a Maria entre os católicos excede em muito a de-
voção a Deus e a Cristo.
T
. Qual o Papel de Maria? • t 75
Maria, a Onipotente, Onisciente e
Onipresente
II· A Soul Magazine, "publicação oficial do Exército Azul de Nossa
Senhora de Fátima nos Estados Unidos e Canadá", [com tiragem
de 22 milhões] declara: "Maria está unida de modo tão perfeito ao
Espírito Santo que Ele só age através [dela], sua esposa ... Toda a
nossa vida, cada pensamento, palavra e ação está nas mãos dela ... a
I cada momento. Ela deve instruir, guiar e transformar cada um de
nós nela mesma, de modo que somente ela viva em nós, como Je-
sus vive nela, e o Pai no Filho".[20] Cada pensamento, palavra e
ação de toda a humanidade está nas mãos de Maria? Ela instrui,
guia e transforma cada um de nós nela mesma? Então Maria é
Deus!
Em lugar algum a Bíblia declara que o Espírito Santo só age
através de Maria. O Espírito Santo tem agido desde a eternidade,
uma eternidade antes de Maria nascer. Toda a nossa vida está nas
mãos de Deus, não de Maria. Somos instruídos e guiados por Deus,
não por Maria. E somos transformados na imagem de Cristo, não
na de Maria. Tampouco a Bíblia diz que Maria vive nos crentes,
mas garante que Cristo vive em nós pelo Seu Santo Espírito. Suge-
rir que tais promessas se cumprem em Maria é blasfêmia da pior
espécie, que a Maria verdadeira censuraria!
A Bíblia afirma repetidamente que Cristo vive no cristão (João
14.20; Colossenses 1.27; Gálatas 4.19) e o cristão em Cristo (Ro-
manos 8.1; 2 Coríntios 5.17; Efésios 2.10, etc.), mas nunca traz
uma palavra sequer sobre alguém estar em Maria e Maria estar em
alguém. Para isso ser verdade em relação a Maria, como é em rela-
ção a Deus e a Cristo, ela teria de ser onipresente como Deus. Para
tudo o que é prometido na Bíblia que Deus realizaria em nós gra-
ciosamente, através de Cristo, no catolicismo é exigida a interces-
são e intervenção de Maria, como uma intermediária adicionaL
Que abominação!
Consideremos a "oração do santo padre [papa] para o Ano Ma-
riano": o papa pede a Maria para confortar, guiar, fortalecer e pro-
teger "toda a humanidade". Para fazer isso, ela teria de ser onis-
ciente, conhecer tudo e estar em todos os lugares ao mesmo tempo.
Pior ainda, sua oração termina: "Sustenta-nos, ó virgem Maria, em
nossa jornada de fé e obtém para nós a graça da eterna salvação".
;!
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. t 76 • A Mulher Montada na Besta
Isso é blasfêmia! Mesmo assim, afirma-se que "Maria é o refúgio
T
.
dos pecadores ... O portão do céu ... nosso meio de entrar no paraí-
so".[21]
Cristo pagou a culpa de nossos pecados e com o Seu sangue
conseguiu a nossa salvação, que é oferecida gratuitamente pela
graça de Deus a todos quantos a desejam receber. No Evangelho
pregado por Paulo e pela igreja primitiva em parte alguma há men-
ção de Maria. Sugerir que Maria deve, ou mesmo pode, de algum
modo, "obter para nós a graça da salvação eterna" é negar a sufi-
ciência do sacrifício de Cristo na cruz por nossos pecados e rejeitar
a graça e o amor de Deus e de Cristo. Os católicos tentam negar,
mas o fato é que a "Maria" do catolicismo é exaltada acima de
Deus e de Cristo.
Mariologia e Mariolatria
Existem católicos conservadores que consideravam o papa João
Paulo li um traidor de sua Igreja por aceitar outras religiões. Mesmo
assim, estão unidos a ele em sua devoção a Maria. A poderosa expo-
sição do ecumenismo do papa, intitulada Pedro, Tu Me Amas? é de-
dicada ao "imaculado coração da santíssima virgem Maria".[22]
Para que o coração de Maria seja imaculado, ela deveria ter sido
sem pecado. Mesmo assim, a Bíblia declara inequivocamente: "to-
dos pecaram e carecem da glória de Deus" (Romanos 3.23). A
própria Maria regozijou-se em Deus como seu Salvador (Lucas
1.47), pois somente pecadores carecem de um Salvador. Cristo
afirmou claramente: "Bom só existe um", ou seja, Deus (Mateus
19.17; Marcos 10.18). Nenhuma exceção é feita a Maria.
Se fosse levantada a acusação de que Maria é sua principal di-
vindade, quase todos os membros do catolicismo iriam negar vee-
mentemente. Mas, na prática, é assim que as coisas funcionam. É
dito que, quando Maria ordena, até Deus obedece.[23] O que co-
meçou como mariologia gradualmente se tornou mariolatria, como
testificam os milhares que rezam pela intercessão de Maria, e que
atribuem tudo a ela, desde a salvação até a onipotência. Um folheto
popular intitulado "O Rosário, Tua Chave Para o Céu", declara:
O rosário é um meio de salvação, porque um verdadeiro filho de
Maria nunca se perde, e aquele que recita o rosário diariamente é
I
Qual o Papel de Maria? • 177
I verdadeiramente um filho de Maria... Maria é a nossa advogada
onipotente e pode obter do coração de seu Filho divino tudo que for
bom para os seus filhos [da terra] ... Ninguém fica sem salvação se
apenas voltar-se para Maria imaculada.
No catolicismo, o fato de Cristo ter morrido por nossos pecados
e oferecer a vida eterna como um dom de Sua graça nada significa
sem Maria. Embora a Bíblia nem sequer mencione tal coisa, e em-
. bora Paulo jamais tenha pregado isso a quem quer que fosse, ainda
assim, para o católico Maria tomou-se o canal essencial através do
qual fluem a salvação e toda a graça. Jesus e Deus-Pai também de-
sempenham um papel importante, mas é Maria que tudo completa
e dispensa todos os dons de Deus àqueles que, através da devoção
a ela, se tomam "seus filhos".
Esse dogma blasfemo é ensinado pelo catolicismo mesmo sem
ter qualquer base bíblica. Em parte alguma a Bíblia sugere que
alguém se tome "filho de Maria". De acordo com o Evangelho
bíblico, nós nos tornamos "filhos de Deus mediante a fé em Cris-
to Jesus" (Gálatas 3.26). Mesmo assim, no catolicismo alguém se
toma um "filho de Maria" com a promessa de que "um verdadei-
ro filho de Maria jamais perecerá".[24] Mais uma vez ela usurpa
o lugar de Cristo.
Sim, o catolicismo reconhece que Cristo é o único Mediador en-
tre Deus e os homens (1 Timóteo 2.5), contudo, para ele Maria é a
mediadora entre a humanidade e Cristo "a via rápida para Je-
sus".[25] "Jesus é ...o reservatório de todas as graças, e Maria é o
canal pelo qual elas nos são trazidas~ .. [Jesus] deseja que Sua pró-
pria mãe seja nossa advogada imediata ... a quem confiamos nossas
necessidades ... e ela as apresentará a Jesus .. ".[26] Então as orações
feitas a Deus, embora em nome de Cristo e através dele, exigem a
intermediação de Maria. De fato, "todas as graças" vêm por meio
da "poderosa intercessão" de Maria:
Ó Deus de infinita bondade e misericórdia, enche os nossos cora-
ções com uma grande confiança em nossa santíssima mãe, a quem
invocamos sob o título de Coração Imaculado de Maria, e concede-
nos, por sua poderosíssima intercessão, todas as graças, espirituais e
temporais, de que necessitamos. Por Cristo, nosso Senhor.
Amém.[27]
 ~
: ·.,~
178 • A Mulher Montada na Besta
A Bíblia é muito clara ao mostrar que só vamos ao Pai através
de Cristo (João 15.16; 16.23). Nela não existe a menor sugestão de
que devemos ir a Cristo através de Maria, muito menos de que a
própria Maria seja invocada e responda orações por sua própria ini-
ciativa e seu próprio poder. Mesmo assim, a função de Maria como
intermediária diante de Cristo e sua poderosa intervenção em favor
e para proteger os que a invocam, é tanto ensinada no catolicismo
como testificada pelos católicos.
Um presidiário que se converteu ao catolicismo testificou na re-
vista This Rock [Esta Rocha] de Keating sobre a transformação em
sua própria vida e também aquilo que o "Espírito Santo" fez pelos
outros presos que se "converteram". Ele fala pouco sobre Cristo
(além de fazer o "sinal da cruz"), mas muito sobre a Igreja e a "Co-
munidade Católica" e, é claro, sobre Maria. O artigo frisa os "fru-
tos espirituais" do ministério na prisão, demonstrados pelos presos
convertidos, todos eles participando de uma "consagração total" -
não a Cristo ou a Deus, mas "ao imaculado coração de Maria":
Eu sabia que foi a Mãe que os tinha chamado [os convertidos] ao
seu coração ... Verifiquei que poderíamos realizar coisas externas de
modo que a consagração pudesse ser feita como um grupo em públi-
co, quando o arcebispo Oscar H. Lipscomb fosse escalado para vir
. .
aqu1 para a cnsma.
O único horário em que poderíamos ficar todos juntos para a pre-
paração do nosso grupo era às 6h30 da manhã, no pátio de recrea-
ção, e foi o que fizemos durante 33 dias consecutivos. Assassinos, es-
tupradores, assaltantes, traficantes de drogas e incendiários, diaria-
mente esses homens se sacrificavam para se encontrarem diante da
mãe de Deus. Todos os dias enfrentavam o frio, o vento, a chuva e o
ridículo, a fim de preparar seus corações e almas para uma total
consagração à "mãe do prisioneiro perfeito".
O grande dia chegou. Pouco antes da bênção apostólica e do en-
cerramento da missa, o arcebispo Lipscomb permitiu a consagração
pública. Passamos diante de uma estátua de Nossa Senhora que to-
mamos emprestada, cada um se a;oelhando em sua honra. Fizemos
fila diante do altar e então nos ajoelhamos. Como era eu que dirigia
as orações de consagração, não podia ver o que se passava ao meu
redor. Mais tarde, me contaram que o arcebispo e os padres que o
acompanhavam pareciam estar contendo a emoção durante a ceri-
Qual o Papel de Maria? • 179
..
momo. Depois de tudo, diante deles se ajoelharam 13 cnmmosos
empedernidos, todos convertidos, que tinham se transformado em
"pequenas crianças inocentes" aos pés de sua mãe.[28] [ênfase
acrescentada].
Maria Esmaga a Cabeça da Serpente
Em Gênesis 3.15 encontramos a primeira promessa do Messias.
Deus está falando com a serpente [Satanás]: "Porei inimizade entre
ti e a mulher, entre a tua descendência eo seu descendente. Este [a
semente da mulher isto é, o Messias nascido da virgem] te ferirá a
cabeça [da serpente], e tu [Satanás] lhe ferirás o calcanhar, [do
Messias]". Mesmo assim as traduções católicas de Gênesis 3.15 du-
rante anos têm dito que "ela [a mulher] esmagará a tua cabeça".
O livro "O Rosário, Sua Chave Para o Céu", acima citado, diz
que "Maria esmagará a cabeça da serpente ... todos precisam de sua
ajuda para ir ao céu". Essa abominável usurpação do lugar de Cris-
to pela fictícia Maria católica, do Seu posto de vencedor do pecado
e de Satanás, persiste como uma das maiores perversões da verda-
de no catolicismo. Na encíclica de 1849 de Pio IX, Ubi Primum,
ele declara que o "pé de Maria esmagou a cabeça de Satanás" e
que é a própria Maria quem "sempre tem livrado o povo cristão de
suas maiores calamidades e das armadilhas e dos assaltos de seus
inimigos, resgatando-os continuamente da ruína". Novamente afir-
mamos: ela teria de ser Deus para fazer isso.
No dia 27 de novembro de 1830, Maria supostamente apareceu
em Paris a Catarina Labouré, tendo seu calcanhar sobre a cabeça
da serpente, e ordenou que uma "medalha" fosse feita com esse de-
senho de sua vitória sobre Satanás.[29] "Nossa Senhora da Meda-
lha Milagrosa" tornou-se extremamente popular. Essa medalha ain-
da é usada no pescoço, como proteção, por milhões de católicos,
muitos dos quais juram que milagres têm acontecido a eles como
resultado do uso desse amuleto.
"Nossa Senhora da Medalha Milagrosa" é apenas uma das, lite-
ralmente, milhares de supostas aparições da "virgem Maria" católi-
ca ao redor do mundo ao longo dos séculos. Tais aparições têm se
multiplicado e sua freqüência tem crescido nos últimos anos.[30]
Algumas não têm sido reconhecidas como legítimas pela Igreja
 -v-_--
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1: I.

180 • A Mulher Montada na Besta

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Católica, mas muitas são. E todas, oficialmente reconhecidas ou
não, atraem milhões de católicos romanos, que as vêem como evi-
I
dência de que a Maria católica é realmente a esperança do mundo. I
João viu uma mulher montada na besta. Será essa uma indicação
do papel estratégico que a fraudulenta Maria de Roma desempe-
.I
nhará na preparação do mundo para o Anticristo? Devemos consi-
derar cuidadosamente essa possibilidade. I
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I
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 1
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I

Numa era em que os cientistas debatem a causa do surgimento

do universo, tanto a adoração a Maria como o conflito relacionado
ao assunto têm chegado a níveis extraordinários. Um reavivamento I
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radical da fé na virgem se alastra por todo o mundo. Milhões de
adoradores, muitos deles jovens, estão afluindo aos seus santuá- I
rios. Mais notável ainda é o grande número das alegadas aparições
da virgem nestes últimos anos, da Iugoslávia ao Colorado.
- revista Time [I]
I rd . ;§

Não resta dúvida de que Paulo VI, juntamente com João XXIII e
João Paulo li, serão lembrados como os "três grandes papas da
paz", pioneiros de uma fantástica transcendência da Igreja Católica
para a Nova Era.
- Robert Müller- ex-subsecretário-geral das Nações Unidas[2]
No dia 11 de fevereiro, todos os a,nos a liturgia· da Igreja relern-
bra a aparição de Nossa Senhora em Lourdes.
-papa João Paulo II[3]
I I11
A revista Time noticiou que tem havido muitas aparições da
"virgem Maria" ao redor do mundo e que "o século XX tornou-se a
era da peregrinação mariana" aos muitos santuários estabelecidos
em memória a essas aparições. Existem 937 santuários marianos
somente na França.[4] Entre 1961 e 1965 houve cerca de 2.000 vi-
sitações de Maria à vila de Garabandal, no nordeste da Espanha,
acompanhadas de fenômenos ocultistas e mensagens apocalípticas
ao mundo. Em 1983, centenas de árabes palestinos "viram a vir-
gem" perto de Belém, em Israel. Ela apareceu em vários cantos do
mundo:

Também em Dozule ... e Kibeho, em Ruanda ... aparições de Nossa

Senhora em Akita, no Japão ... aparições no Chile, na Austrália e na
Polônia ... no Canadá ... San Damiano [em Assis, Itália], Cairo ... Ams-
terdã, [Nova York, etc.].[5] .

Essas aparições têm levado milhões de pessoas a crerem na

Marú do catolicismo. O santuátio de Lourdes, na França, atrai
.
'
t 84 • A Mulher Montada na Besta
cerca de 5,5 milhões de peregrinos anualmente; a Madona Ne-
gra da Polônia, 5 milhões; Fátima, em Portugal, "é visitada se-
guramente por 4,5 milhões de peregrinos por ano, vindos de
uma quantidade cada vez maior de países". Desde que João Pau-
lo li visitou o santuário de Maria em Knock, na Irlanda, "a fre-
qüência dobrou para 1,5 milhão de pessoas por ano. Para lidar
com esse volume de gente, um novo aeroporto internacional foi
aberto em Knock, em 1986".[6] Um "santuário de Maria, rai-
nha do universo" foi inaugurado recentemente em Orlando, na
Flórida. O santuário de Nossa Senhora de Guadalupe, próximo
à Cidade do México, "atrai cerca de 20 milhões de visitantes
por ano"! [7]
A poderosa proteção de Maria é celebrada em todo o mundo.
Nossa Senhora de Lanka, que acredita-se ter impedido a invasão
japonesa durante a li Guerra Mundial, tomou-se a padroeira de Sri
Lanka em 1948. Nossa Senhora de Copacabana é "a padroeira da
marinha boliviana... Nossa Senhora de Coromoto, padroeira da Ve-
nezuela".[8] O ex-presidente polonês Lech Walesa fez uma pere-
grinação à cidade de Fátima, onde "fez orações de gratidão pela li-
bertação da Polônia".[9] João Paulo li acredita que "Maria trouxe
o fim do comunismo para toda a Europa".[10] Igualmente convic-
to, o arcebispo Kondrusiewicz, de Moscou, fez em 1991 uma pere-
grinação a Fátima, exibida no horário nobre em uma importante
TV soviética. Brevemente será construído em Moscou um santuá-
rio em homenagem a "Nossa Senhora de Fátima", que apareceu na
União Soviética logo após a queda do Muro de Berlim, como uma
forma de agradecer-lhe pela derrota çlo comunismo.[ll] Kondru-
siewicz deseja que o santuário seja uma lembrança perpétua dessa
grande conquista.[12]
Essas aparições pregam constantemente a vinda da futura reli-
gião mundial do Anticristo: todas as religiões são basicamente a
mesma e devemos nos juntar para obtermos a paz. Oferecendo um
evangelho ecumênico, que pode ser "aceito por católicos, protes-
tantes, muçulmanos ou judeus"[13], "Maria" declara: "Cada um
adore a Deus a seu próprio modo, com paz em seus corações".[14]
O mesmo diz a Nossa Senhora de Medjugorje, cidade no sul da
Bósnia-Herzegovina, onde pessoas acostumadas a ter visões afir-
mam que ela tem aparecido diariamente, pelos últimos 13
anos[15], bem no coração da Croácia ustashi.
T
!
A Futura Nova Ordem Mundial • 185
Aparições Marianas e a
Doutrina Oficial Católica
As aparições marianas dificilmente atrairiam tanta gente se os
dogmas oficiais da Igreja Católica não as sustentassem. Os católi-
cos são instruídos a rezar a Maria e recebem a promessa de que ela
os protegerá de todo perigo e suprirá todas as suas necessidades.
Citando o Vaticano 11[16], o novo Catechism of the Catholic
Church [Catecismo da Igreja Católica] declara: "Desde os tempos
mais remotos, a bendita virgem tem sido honrada com o título de
"mãe de Deus", cuja proteção o fiel busca em todos os seus perigos
e necessidades".[17] Aqui podemos ver a doutrina oficial católica
romana desde seu mais alto nível, atribuindo a Maria a autoridade
e o poder que pertencem somente a Deus! É impressionante essa
referência ser citada num artigo da This Rock (a mais importante
revista apologética católica), argumentando que, embora uma gran-
de porcentagem de católicos considerem Maria igual a Deus, tal vi-
são não é uma doutrina oficial da Igreja Católica.[18] Mas essa ci-
tação prova o contrário: "Os fiéis buscam [Maria] para proteção ...
em todas as suas dificuldades e necessidades". Além de Deus,
I quem mais pode oferecer proteção a todos os fiéis e suprir todas as
I
suas necessidades?
Em toda a Bíblia não há uma oração sequer dirigida a Maria,
nem exemplo algum de um auxílio miraculoso seu a qualquer pes-
soa, tampouco alguma promessa de que ela quisesse, ou pudesse,
I fazer isso. De Gênesis a Apocalipse, proteção e auxílio são busca-
I. dos, prometidos e encontrados somente em Deus e em Cristo. Esse
'
fato é atestado por centenas de versículos, dos quais os seguintes
são apenas um pequeno exemplo:
"O Deus eterno é a tua habitação e, por baixo de ti, estende os
braços eternos" (Deuteronômio 33.27);· "Deus é o nosso refúgio e
fortaleza, socorro bem presente nas tribulações" (Salmo 46.1 );
"De Deus dependem a minha salvação e a minha glória; estão em
Deus a minha forte rocha e o meu refúgio" (Salmo 62.7); "Se-
nhor. .. Meu refúgio ... Deus meu, em quem confio" (Salmo 91.2);
"Não temas ... eu te ajudo, diz o Senhor, e o teu Redentor é o Santo
de Israel" (Isaías 41.14); "Salva-me, Senhor [Jesus]!" (Mateus
14.30); "Senhor [Jesus], socorre-me!" (Mateus 15.25); "Achegue-
mo-nos, portanto, COI~[iadmnente, junto ao trono da graça, a fim
t 86 • A Mulher Montada na Besta
de recebermos misericórdia e acharmos graça para socorro ern
ocasião oportuna" (Hebreus 4.16).
Deus, infinitamente poderoso e amoroso, e Cristo (que é um
com o Pai), conforme prometeram têm protegido através dos sécu-
los todos os que nEles confiam. Então, por que alguém clamaria a
Maria? Será ela mais poderosa do que Deus, mais compassiva,
mais confiável ou mais pronta em atender? Embora a maioria dos
católicos negue, Maria é sutilmente colocada no lugar da Trindade.
Durante a excursão que a imagem de Nossa Senhora de Guadalupe
fez pelos Estados Unidos, milagres foram atribuídos a ela. Algu-
mas das honrarias que ela recebe no México incluem:
Os painéis de controle dos ônibus públicos nos subúrbios da Cida-
de do México possuem pequenos santuários adornados de flores de-
dicados à virgem; as fábricas mexicanas sempre expõem retratos da
virgem para desencorajar mau comportamento, e dezenas de milha-
res de peregrinos que vão anualmente à basílica terminam sua pere-
grinação andando de joelhos.[ 19]
Implorar o auxílio e a proteção de Maria implica que ela tenha,
no mínimo, um poder igual a Deus e que ela é mais importante do
que Deus e Cristo. Essa não é a Maria da Bíblia, mas a mulher
montada na besta! A fé na Maria do catolicismo, sustentada por
milhares de suas aparições, prepara o caminho, como talvez nenhu-
ma coisa mais poderia fazer, para a religião mundial, uma Nova
Ordem Mundial e o reino do Anticristo.
Um Papel Ímpar Para a Admirável Maria
No mundo inteiro as mulheres estão se firmando de uma forma
inédita na História. Contrariando a opinião popular, "as mulheres
instigam mais a violência doméstica [e] batem nos homens com
mais freqüência e severidade [do que os homens batem nelas]", e
sabe-se que essa violência é muito mais freqüente nas relações en-
tre lésbicas do que nos relacionamentos entre marido e mulher.[20]
As mulheres estão tomando conta do que antes era trabalho de ho-
mens, e existe uma aceitação crescente de mulheres que ocupam os
mais altos níveis de liderança nos negócios, no governo e na reli-
gião. Somente Deus poderia ter dado a João, há mais de 1.900
A Futura Nova Ordem Mundial • t87
anos, a visão que hoje se encaixa tão bem em nossos dias: uma mu-
lher no controle.
Pela tendência atual, parece inevitável ser uma mulher que deva
cavalgar a besta. Dentre todas as mulheres da História, nenhuma
pode rivalizar com a onipotente, onisciente e onipresente "Maria"
do catolicismo. Será que, enquanto prepara o seu papel único que
desempenhará na Nova -Ordem Mundial (cavalgar a besta), ela não
está agora aparecendo a milhões ao redor do mundo numa espanto-
sa demonstração de poder? O roteiro dessa trama foi muito bem es-
crito! João Paulo li disse:
Maria ... deveria inspirar todos os que cooperam na missão apos-
tólica da Igreja para o renascimento da humanidade ... A Igreja trilha
na História ... o caminho já traçado pela virgem Maria.[21]
O poder ecumênico dessa Maria reside no fato dela representar
uma nova di vindade para quem os seguidores de todas as religiões
podem olhar - uma divindade feminina, bem de acordo com o es-
pírito de hoje. Até mesmo alguns protestantes são atraídos por ela.
Numa conferência para mulheres realizada em novembro de 1993,
"mais de 2.000 participantes recitaram uma liturgia para ... urna di-
vindade feminina... [e] num ritual que relembrava a santa ceia, as
mulheres participaram do leite e do mel para honrarem a deusa".
Era esta uma reunião de membros da Nova Era? Não, "a maioria
dos participantes representava as principais denominações protes-
tantes históricas ... "[22]
Uma pastora luterana "gabou-se de que o nome de Jesus Cristo
nem sequer foi mencionado", enquanto a líder de outra igreja in-
centivava as participantes a se desfazerem da "imagem patriarcal
de [um] Deus-Pai". O teólogo coreano Chung Hyun Kyung "cla-
mou que os cristãos adotassem uma "nova Trindade", composta de
deusas budistas, hindus e filipinas". (23]
O catolicismo já está um passo à frente. "Maria" é uma deusa que
se encaixa em todas as religiões, e já é adorada por cerca de 1/4 da po-
pulação mundial. Além disso, sua utilidade para atrair a lealdade das
multidões tem sido demonstrada em alguns países durante séculos:
Mario foi declarada "rainha do povo ucraniano" em l 037, e qua-
se na mesma época a Hungria foi dedicada a ela pelo rei São E~tê-

' ~ ......~ ~,. .
Maria e o Islã
É fácil imaginar budistas, hindus, adeptos da Nova Era e liberais
- bem como católicos e protestantes -.unindo-se numa religião
mundial, mas um bilhão de muçulmanos representa um problema
especial. Entretanto, Maria parece ser um caso singular pelo qual
até mesmo eles poderiam se unir a uma fé universal. Uma revista
católica britânica registra que "um reavivamento mariano está se
espalhando pela África, com supostas aparições da virgem Maria,
encontrando seguidores também entre os muçulmanos ... ".[25] Os
muçulmanos africanos estão presenciando aparições da virgem
Maria e "não se exige deles que se tornem cristãos" para segui-
la.[26] O periódico católico Our Sunday Visitar [Nosso Visitante
Dominical] destacou agrande honra dada a Maria no Corão e uma
conexão intrigante entre ela e Fátima, a filha favorita de Mao-
mé.[27]
O bispo Fulton J. Sheen escreveu um livro interessante, no qual
prediz que o islamismo será convertido ao cristianismo "através da
rendição dos muçulmanos à veneração da mãe de Deus". Ele apre-
sentou as razões para isso:
O Corão ... tem muitas passagens relacionadas com a bendita vir-
gem. Antes de tudo, o Corão crê em sua imaculada concepção e
também em seu nascimento virginal. .. Maria, então, é para os muçul-
manos a verdadeira Sayyida, ou seja, senhora. A única rival possível
A Futura Nova Ordem Mundial • 189
para ela seria Fátima, a filha do próprio Maomé. Porém depois da
morte de Fátima, Maomé escreveu: ''Tu serás a mais abençoada de
todas as mulheres no paraíso, depois de Maria" .[28]
Sheen continua seu argumento, dizendo como foi notável que
"Nossa Senhora" tivesse tido a perspicácia de aparecer em Portu-
gal, na vila de Fátima (um lugar que durante a ocupação muçulma-
na recebeu esse nome em homenagem à filha de Maomé), e assim
tomar-se conhecida como "Nossa Senhora de Fátima". É fato que,
quando a estátua de "Nossa Senhora de Fátima" é levada até as
áreas islâmicas na África, Índia ou qualquer outro lugar, os muçul-
manos vêm às centenas de milhares para adorá-la. Apenas em dois
dias, cerca de 500.000 pessoas foram honrar esse ídolo em Bom-
baim, na Índia.[29]
Maria e João Paulo 11
Ninguém estava mais convicto da validade das aparições de Fá-
tima do que o papa João Paulo li, tampouco existia alguém mais
devotado a Maria do que ele. João Paulo li, que "dedicou a si mes-
mo e o seu pontificado a Nossa Senhora",[30] levou o M de Maria
em seu escudo de armas; seu lema pessoal era bordado em latim
dentro de suas vestes: totus tuus sum Maria (Maria, sou todo teu).
O papa tinha razões pessoais insólitas para essa devoção especial.
O atentado contra sua vida aconteceu no dia 13 de maio de 1981,
aniversário da suposta aparição da virgem [ocorrida em 13 de maio
de 1917], em Fátima, Portugal.[31] Enquanto convalescia, ele teve
uma visão, na qual Maria disse que havia poupado a sua vida para
uma missão especial, que ele deveria cumprir trazendo a paz.[32]
Voltando ao Vaticano depois de sua recuperação, João Paulo li
orou nos túmulos dos seus antecessores imediatos e declarou: "Po-
deria haver aqui outro túmulo, mas a bendita virgem ... determinou
outra coisa".[33] Ele acrescentou com gratidão e reverência: "Por
tudo o que me aconteceu naquele dia, senti aquela proteção e cui-
dado maternais extraordinários, que se mostraram superiores às ba-
las mortais".[34] Por que alguém precisaria de Deus, se tem a pro-
teção de Maria?
O papa, agradecido, fez uma solene peregrinação até Fátima no
dia 13 de maio de 1982, onde "orou diante da estátua de Nossa
t 90 • A Mulher Montada na Besta
Senhora de Fátima. Milhares ouviram-no falar e consagrar o mun-
do a Maria, conforme ela havia solicitado". Em pelo menos três
outras ocasiões, "16 de outubro de 1983; 25 de março de 1984 e
8 de dezembro de 1985 ... ele consagrou o mundo a Nossa Senho-
ra"[35] fazendo "menção especial" ao povo russo. Depois que o
Muro de Berlim caiu e o comunismo se desintegrou na Europa
Oriental, o crédito tem sido dado a Nossa Senhora de Fátima por
cumprir sua promessa. Ela teria dito que, se os papas e bispos
consagrassem o mundo e a Rússia ao seu imaculado coração, en-
tão o "meu imaculado coração triunfará, a Rússia será convertida
e haverá paz!"[36]
Essa declaração está em total oposição ao claro ensino da Bíblia,
que diz: "mediante a fé, temos paz com Deus por meio de nosso
Senhor Jesus Cristo" (Romanos 5.1). Como um dom gratuito da
graça de Deus - uma paz que foi comprada "pelo sangue da sua
cruz" (Colossenses 1.20), a paz individual vem pela fé a todos os
que crêem no Evangelho. A paz mundial somente será estabelecida
quando Cristo voltar, conforme os profetas predisseram, para rei-
nar sobre o mundo em Jerusalém.
Mesmo assim, a Maria do catolicismo tem tomado o lugar
de Jesus como a única através de quem virá a paz, e o pa-
pa e sua Igreja sustentam essa heresia. O mundo de hoje (in-
cluindo os que se denominam cristãos) está tão ansioso por
aceitar urna .solução para os seus problemas que deixa Cristo
de lado. Que a mulher esteja cavalgando a besta parece indi-
car que essa pseudo-Maria das aparições desempenhará um
papel importante na falsa paz pela qual o Anticristo "destrui-
rá a muitos" (Daniel 8.25 ). Ao declarar que Deus havia "con-
fiado a ela a paz do mundo", a aparição que dizia ser a vir-
gem de Fátima ofereceu, não o plano de Cristo mas o seu ·
próprio:
Rezem o rosário diariamente para a obtenção da paz para o
mundo ... Rezem, rezem muito e façam sacrifícios pelos pecadores,
pois muitas almas vão para o inferno porque não têm ninguém para
fazer sacrifícios e rezar por elas ...
Deus guer estabelecer no mundo a devoção ao MEU IMACULADO
CORAÇAO. Se as pessoas fizerem o que lhes digo, muitas almas se-
rão salvas e haverá paz.[37]
A Futura Nova Ordem Mundial • t 9t
As almas "vão para o inferno porque não têm ninguém para fa-
zer sacrifícios"? Cristo já fez o único sacrifício capaz de proporcio-
nar a salvação!
Um Espírito de Sedução
Essa é urna negação ostensiva, aceita e promovida por Roma, de
que o sacrifício de Cristo pagou a dívida total pelo pecado. Nos úl-
timos 60 anos todos os papas têm honrado Nossa Senhora de Fáti-
ma.[38] A consagração mítica a um "imaculado coração" substitui
a devoção a Deus e a Cristo, e a obediência a "Nossa Senhora" traz
supostamente a paz. Essa aparição certamente não era Maria! Exi-
gindo para si mesma a autoridade e os atributos de Cristo, a apari-
ção de Fátima ainda declarou:
Nunca vos deixarei. [Essa é a promessa de Cristo aos seus discípu-
los, que pressupõe onipresença, um atributo que somente Deus pos-
sui]. Meu coração imaculado será o vosso refúgio e vos conduzirá a
Deus ...
Sacrificai-vos pela conversão dos pecadores [somente o sacrifício
de Cristo tem valor para os pecadores], e em reparação pelos peca-
dos cometidos contra o imaculado coração de Maria ...
Prometo assistir na hora da morte com todas as graças necessárias
para a salvação todos os que, no primeiro sábado de cinco meses
consecutivos, se confessarem e receberem a santa comunhão, recitan-
do 50 vezes o rosário e ficando em minha companhia durante uma
hora enquanto meditam nos mistérios do rosário, com a intenção de
me fazer expiação.[39]
Essa oferta "das graças necessárias à salvação" feita pela falsa
Maria e a promessa de "conduzir-nos a Deus" é mais uma negação
da suficiência da obra que Cristo consumou na cruz, uma negação
já implícita nos dogmas e ritos católicos. É ao coração de Maria
que o mundo deve fazer reparação pelo mal que tem feito contra
ela- outro ensino blasfemo. Davi disse: "Pequei contra ti [Deus],
contra ti somente .. ". (Salmo 51.4). O pecado é cometido contra
Deus e não contra qualquer uma de Suas criaturas. Portanto, ensi-
nar que tal reparação deve ser feita a Mari.a pelos pecados contra
ela é, como já dissemos, colocá-la no lugar de Deus. Essa elevação
I. t 92 • A Mulher Montada na Besta
f'
da mulher não apenas se encaixa na visão de João, mas também
mistura paganismo e "cristianismo", conforme foi profetizado.
"Rezem o rosário diariamente para haver paz no mundo ... " Um
programa de TV católica nos Estados Unidos anunciava: "Não há
problema que não possa ser resolvido com o rosário", enquanto
fornecia um número de ligação gratuita para informações em caso
de dúvida. Para rezar o rosário, deve-se repetir o "pai-nosso" e
"glória seja dada ao Pai ... ao Filho ... e ao Espírito Santo" seis ve-
zes, e a "ave-maria" 53 vezes. Sim, quem domina é a mulher! O
mundo está sendo preparado para aquela mulher que montará a
besta, e até mesmo os líderes evangélicos e seus rebanhos estão
sendo enganados. (Um famoso evangélico americano, erudito em
profecias e conhecido por sua memorização da Bíblia, repetidas
vezes elogia o papa na televisão e cita "Nossa Senhora de Fátima"
como se ela falasse a verdade).
Essas "aparições" marianas opõem-se claramente ao Evangelho
bíblico de salvação pela graça através da fé no sacrifício completo
de Cristo e glorificam uma falsa Maria em Seu lugar. Um espírito
enganador (1 Timóteo 4.1) está em ação. Mesmo assim, João Paulo
II disse: "A mensagem de Fátima é dirigida a todo ser humano, sen-
do agora mais urgente e relevante do que nunca".[40] As aparições
de Maria em tantos lugares oferecem uma falsa paz. Considerem o
seguinte anúncio publicado no jornal The Dallas Morning News,
pago pelo "Queen ofPeace Center" [Centro da Rainha da Paz]:
Receita para a Paz. Uma voz de uma mulher clama no deserto ...
Esse acontecimento foi registrado nos jornais The Wa/1 Street Journal
e New York Times, no programa de TV 20/20 1 nas revistas Life, Ti·
me, etc. Milhões de pessoas têm visitado esse local e muitas têm vol·
todo para casa com uma fé renovada em Deus, paz em seus cora-
ções e um desejo de viver a mensagem do evangelho ... Estamos fa·
lando da aparição da virgem Maria em Medjugorje,
Bósnia·Herzegovina 1 bem como em dezenas de lugares ao redor do
mundo.
Por que justamente a virgem Maria? A bendita Maria foi o vaso
que trouxe Jesus ao mundo pela primeira vez. Será que ela não está
promovendo Sua Segunda Vinda? ... "Comecem primeiro criando a
paz dentro de seus próprios corações", diz ela, "e então, em suas fa·
mílias e no mundo".[41]
A Futura Nova Ordem Mundial • 193
O Jesus do Catolicismo é
Subordinado a Maria
Às aparições dá-se o crédito de levarem as pessoas a Jesus; mes-
mo assim, entre os peregrinos que vão aos santuários marianos
existem poucos sinais de devoção real a Cristo. É Maria quem re-
cebe a honra. O rosário é rezado sem parar, o assunto gira todo em
tomo de Maria e não em tomo de Cristo ou Deus, a devoção é a
ela, e os peregrinos se vêem como seus servos, cumprindo suas or-
dens. Maria, não Cristo, é quem trará a paz. O plano de paz para o
mundo é dela, a reparação pelos pecados cometidos contra ela de-
ve ser feita a ela e é ela que deve deter a mão do seu filho no juízo.
Maria é glorificada, não Cristo.
Além do mais, o Jesus promovido nas aparições é falso, pois es-
tá sempre subordinado a Maria. As visões de "Maria" em Fátima,
Portugal, que tanto têm significado para os papas, principalmente
para João Paulo II, são muito explícitas em seu desejo de destronar
Cristo e colocar Maria em Seu lugar. O falso evangelho da salva-
ção através de Maria é até endossado por um demônio que se passa
por Jesus e acompanha Maria. Este relato oficial da "aparição de
Nossa Senhora de Fátima" declara:
No dia 1O de dezembro de 1925, a santíssima virgem Maria apa-
receu a Lúcia, segurando o seu filho Jesus como bebê, elevada numa
nuvem de luz. [Jesus já não é mais uma criança!]
Nossa Senhora colocou sua mão no ombro de Lúcia 1 enquanto na
outra mão ela segurava um coração rodeado de espinhos afiados.
Ao mesmo tempo 1 o menino Jesus falou:
Tenham piedade do coração de minha santíssima mãe. Ele está
cercado de espinhos/ com os quais os homens ingratos o perfuram a
cada instante, e não há quem os remova com um ato de repara-
ção.[42]
No dia 15 de fevereiro de 1926, o "menino Jesus" apareceu nova-
mente e convocou os católicos a "espalhar esta devoção [e] reparação
ao imaculado coração de sua santa mãe", declarando que a reparação
deve ser feita ao imaculado coração de Mmia para que a humanidade
seja salva![43] Aqui vemos novamente uma blasfêmia da pior espé-
cie. Ela jamais seria feita pela Maria ou o Jesus verdadeiros.
Il 194 • A Mulher Montada na Besta
Cristo já não é mais um menino e, portanto, certamente não po-
I
1\
deria aparecer dessa forma - e mesmo que pudesse, por que deve-
ria? Quando morreu por nossos pecados Ele já era um homem
adulto e agora está ressurreto, num corpo glorificado, sentado à di-
reita do Pai. Imaginar que Cristo é ainda um bebê que acompanha
sua mãe é desafiar toda a fronteira do pensamento racional e da
realidade. Mesmo assim, os que não encontram problema algum
em crer que milhões de hóstias diferentes podem se transformar,
cada uma delas, no corpo de Cristo "completo e inteiro", igualmen-
te não têm problemas em crer que Cristo apareça como bebê na ter-
ra mesmo que esteja ao mesmo tempo no céu como homem adulto,
revestido com Seu corpo da ressurreição ...
Além do mais, o Jesus verdadeiro após Sua ressurreição falou
aos Seus discípulos "que em seu nome se pregasse arrependimento
para remissão de pecados a todas as nações" (Lucas 24.47). Em
sua pregação Paulo declarou: "vos anuncia remissão de pecados
por intermédio deste [Jesus]; e, por meio dele, todo o que crê é
justificado de todas as coisas das quais vós não pudestes ser justi-
ficados pela Lei de Moisés" (Atos 13.38-39). A Bíblia não contém
indicação alguma de reparações sendo feitas a Maria, muito menos
que isto seja essencial "para a humanidade ser salva".
Todas as aparições oferecem explicitamente um falso evangelho
de salvação através de Maria e o catolicismo sacramental de sem-
pre, com purgatório, ritual e obras. "Nossa Senhora de Medjugor-
ge" disse:
Há muitas almas ... que têm ficado no purgatório durante muito
tempo porque ninguém reza por elas. (21 /07/82)
Deus colocou toda a sua confiança em mim. Eu protejo particular-
mente os que se consagram a mim. (06/11 /82)
No Natal sai do purgatório o maior número de almas. Há almas
no purgatório que rezam fervorosamente a Deus ... [e] Deus lhes dá
permissão ... de se manifestarem aos seus parentes na terra, para
lembrá-los da existência do purgatório ... (Primavera de 1983)
Estamos vendo claramente aquilo que Paulo nos avisou que
ocorreria nos últimos tempos: "alguns apostatarão da fé, por obe-
decerem a espíritos enganadores e a ensinos de demônios" (1 Ti-
móteo 4.1 ). O que essas aparições ensinam não passam de cloutri-
A Futura Nova Ordem Mundial • 195
nas de demônios, que negam a suficiência da morte de Cristo por
nossos pecados, negam sua posição de Senhor de todos e exaltam a
falsa Maria acima dEle. Ela se torna o caminho para 1esus e a porta
de entrada no céu (doutrina católica oficial, porém antibíblica). Um
exemplo típico é este excerto de uma carta vinda do escritório do
bispo da diocese de San Angelo, Texas, sobre um santuário que ele-
veria ser construído para "Nossa Senhora de Guadalupe":
Quando nossa bendita Mãe apareceu a Juan Diego, no monte Te-
peyac em 1531, ela pedia que um santuário fosse construído em sua
honra, para que, através dela, o amor de Deus, Sua compaixão, Seu
auxílio e assistência pudessem ser derramados sobre os peregrinos
que viessem até este lugar sagrado ...
Vamos rezar pela direção do Espírito Santo ... e peçamos à nossa
bendita Mãe para nos dar a sua direção. [Assinado] Vossos servos
em Cristo e Maria, reverendíssimo Michael D. Pfeifer, OMI, bispo de
San Angelo, e rev. Domingo Strada, OMI, pastor de Nossa Senhora
de Guadalupe.
Num envelope anexo à doação de uma oferta ao santuário estava
escrito: "Sim, desejo ajudar a construir um santuário para honrar a
nossa bendita mãe, de modo que todos sejam confortados com a
sua presença". Mas já existiam outros santuários de "Nossa Senho-
ra de Guadalupe". Há milhares de santuários marianos em todo o
mundo. Pode a sua presença estar, simultaneamente, em todos
eles? Ela teria de ser Deus para que isso fosse verdade. De fato, a
Maria católica promete estar com cada católico no mundo inteiro.
É inegável que os católicos olham para Maria como se ela fosse até
maior do que Deus e certamente mais misericordiosa, estando mais
disposta a favorecê-los do que o próprio Deus e Cristo. Do mesmo
modo que as deusas dominaram no passado, essa "deusa" desem-
penhará um papel dominante num futuro próximo.
Reavivada a Antiga Religião de Roma
Claramente, junto com um reavivamento mundial do Império
Romano liderado pelo Anticristo, haverá um reavivamento de sua
religião, a qual, como já vimos, era o paganismo que sobreviveu
disfarçado sob uma terminologia cristã. Essa religião passou pos-
196 • A Mulher Montada na Besta
teriormente a ser conhecida como catolicismo romano.[44] Está-
tuas das deusas da fertilidade foram renomeadas de Maria. Ima-
gens dos imperadores romanos foram confeccionadas, e todos que
se recusassem a ajoelhar-se diante delas e adorar os imperadores
como deuses, eram mortos. Como sucessores dos imperadores ro-
manos, os papas também mandaram matar os que recusavam fi-
delidade a eles e à sua religião. Isso é um registro histórico irre-
futável e a Bíblia afirma que se repetirá quando surgir o Anticris-
to: "[Farão] uma imagem à besta, [Anticristo]. .. [que] fizesse
morrer quantos não adorassem a imagem da besta" (Apocalipse
13.14-15).
O papa não será o Anticristo, mas será o seu braço direito, o fal-
so profeta de Apocalipse 13.11-17; 19.20 e 20.10. Contudo, nas
atuais apresentações públicas do papa, podemos observar a adora-
ção que o mundo dará ao Anticristo, quando este for adorado como
Deus. Considerem este registro de uma testemunha ocular, escrito
em 1993, no Dia da Juventude Mundial, numa cerimônia em Den-
ver. Os peregrinos que haviam jejuado e caminhado 24 quilômetros
até o parque Cherry Creek para uma vigília de uma noite inteira
diante de "Nossa Senhora do Advento", aguardavam a volta do pa-
pa na manhã seguinte. Para os poucos cristãos ali presentes, o que
se seguiu foi quase aterrador:
De repente, o ruído do helicóptero branco é ouvido mais alto que
a música: "É o papa! O papa!", grita a multidão histérica ... as pes-
soas se empurram para a frente. Alguns seguram seus rosários ...
chorando [outros] se alegram ... A orquestra começá a tocar o Ojcze
Fanfare, a música de recepção ao papa.
O ruído da multidão se torna ensurdecedor, quando a pequena fi-
gura do papa João Paulo 11 sobe ao palco ... sorri e acena para a mul-
tidão ... E fascinante ver a adoração dessas pessoas a esse homem ...
Em sua presença o povo perde as defesas. Torna-se vulnerável diante
da sua "espiritualidade" de alto calibre. Ele sorri com olhos de apro-
vação, abraçando e beijando os que conseguem alcançá-lo ...
João Paulo 11, em seus trajes brancos, aproxima-se de sua cátedra,
uma estrutura de carvalho semelhante a um trono. Acena mais uma
vez aos peregrinos que estão em pé, depois diminui os passos e se
assenta ... A música prossegue suavemente, quando um jovem do Fó-
rum da Juventude Internacional lê:
A Futura Nova Ordem Mundial • 197
" ... vi ... grande multidão que ninguém podia enumerar, de todas as
nações, tribos, povos e línguas, em pé diante do trono e diante do
Cordeiro, vestidos de vestiduras brancas, com palmas nas mãos; e
clamavam em grande voz, dizendo: Ao nosso Deus, que se assenta
no trono, e ao Cordeiro, pertence a salvação".
A implicação dessa porção da Escritura, lida nesse contexto ... cria
nos protestantes um senso de alarme e horror. A passagem é de Apo-
calipse 7. 9-1 O e apresenta a visão de Cristo em Seu trono no céu. A
"grande multidão que ninguém podia enumerar" é a Igreja verdadei-
ra, a Noiva ... Contudo, no parque Cherry Creek o papa se assentou
num trono entre jovens de muitas nações e línguas. Eles o ovaciona-
ram enquanto era lida essa passagem da Escritura. ·
I Não estaria esse papa insinuando ser ele o Cristo no trono, e os
jovens a seus pés suas ovelhas? ... A arrogância salta aos olhos, ape-
\
sar da aparente humildade de João Paulo 11. Entretanto, os que não
estão a par da Escritura nem da tradução da letra do hino polonês
I que fora cantado não conseguem ver e nem sentir essa arrogância.
Apenas o vêem e sentem amor.
O papa João Paulo 11 definitivamente possui um enorme espírito de
sedução ... Permite que o chamem de Aba [Pai], enquanto se assenta
em vestes brancas em seu trono ...
Os jovens vestidos em trajes típicos, representando cada um dos
continentes, vêm à frente empunhando suas bandeiras. Vão até o
centro e colocam as bandeiras no pódio, literalmente aos pés de
João Paulo 11.[45]
O Velho Jogo Recomeça!
Os pagãos romanos que adoravam o imperador não eram tolos. Eles
tinham muitos deuses e toleravam um grande número de crenças. Os
cristãos não eram perseguidos por crerem em Jesus Cristo, mas porque
criam s01nente nEle e não aceitavam outros deuses, apenas o Deus da
Bíblia. Do mesmo modo, o catolicismo romano tolera todas as religiões
e permite a seus membros as mais diversas práticas, desde a yoga até o
vodu, contanto que permaneçam na Igreja Católica. Tanto a opinião po-
pular como a legislação estão solidificando atitudes idênticas.
"Leis de ódio" estão surgindo no Canadá e nos Estados Unidos
(e outros lugares), que considerarão crime alguém sugerir que Uf!:a

198 •. A Mulher Montada na Besta
pessoa está errada em suas crenças ou práticas religiosas e morais.
Do mesmo modo, logo se tomará ilegal dizer que o homossexualis-
mo é pecado e que qualquer religião esteja errada. O "Tratado Ge-
nocida" assinado pelos Estados Unidos e por muitas outras nações
(mesmo que ainda não esteja em vigor) considera crime alguém su-
gerir que a religião do outro é falsa e tentar converter outros ao que
se considera a verdade.
É muito estranho que o catolicismo romano afirma ser a única
Igreja verdadeira e, ao mesmo tempo, tolera todas as religiões, co-
mo já vimos. Também sob esse prisma, o Vaticano é o único que se
qualifica como a mulher montada na besta de Apocalipse 17. Já vi-
mos que João Paulo Il apóia todas as religiões e afirma que todos
os deuses são um só, enquanto, ao mesmo tempo, se opõe aos cris-
tãos fundamentalistas. Seu amigo e admirador, o televangelista Ro-
bert Schuller, mostra idéias semelhantes, porém a partir de uma su-
posta visão evangélica: "o modo de separar as boas religiões das
más" seria ver se elas são "positivas". Schuller conclamou os "lí-
deres religiosos ... qualquer que seja a sua teologia ... a articularem
sua fé em termos positivos ... num esforço maciço e unido dos líde-
res de todas as religiões [a proclamar] o poder positivo ... de valores
religiosos que ajudem a edificar a comunidade mundia1".[46]
"Valores religiosos que ajudem a edificar a comunidade mun-
dial" aceitáveis a todas as religiões? O Anticristo não poderia me-
lhorar esse discurso dúbio, típico da Nova Era! Mesmo assim,
Schuller é respeitado por líderes evangélicos e aos domingos tem a
maior audiência matinal de todos os televangelistas americanos. O
apoio de Schuller ao catolicismo romano e sua reivindicação para
que os protestantes "voltem ao lar" de Roma já documentamos
exaustivamente. [47]
A religião mundial vindoura não será abertamente anticristã,
mas se mostrará sutil. Ela, como o Nacional-Socialismo de Hitler,
vai tentar se passar por "cristianismo positivo" e será irresistivel-
mente atraente para o mundo inteiro. Como tantas coisas que já ve-
mos hoje até mesmo dentro dos círculos evangélicos, haverá urna
perversão do cristianismo em nome de Cristo. A mesma aceitação
de todas as religiões já é pregada nas aparições de Maria e foi de-
fendida pela mais atraente das evangelistas católicas, Madre Teresa
de Calcutá, a quem ninguém ousava criticar em razão de suas rele-
vantes obras de caridade e seu auto-sacrifício.
~-
A Futura Nova Ordem Mundial • t 99
A fama mundial de madre Teresa de Calcutá levou os protestan-
tes, que certamente admiravam sua vida de caridade e sacrifício, a
uma maior aceitação do catolicismo. Roma a chamava de "urna das
maiores evangelistas rnundiais".[48] Mas o seu "evangelisrno" não
levava pessoa alguma a Cristo, e o que ela fazia era encorajar as
pessoas a reforçarem suas crenças em qualquer deus:[49]
Trouxeram-nos um homem com a metade do corpo comido. Os
vermes rastejavam sobre ele ... Fui limpá-lo e ... ele indagou: "Por que
a senhora se dá ao trabalho de fazerisso?"
"Eu o amo", falei. "Para mim você é Jesus, que veio disfarçado de
aflição... Estou apenas compartilhando a alegria de amar você e
amar Jesus em você".
Então, o que esse senhor hindu me disse? Ele apenas falou: "Gló-
ria seja dada a Jesus Cristo" ... Ele descobriu que era alguém ama-
do.[50]
A esse hindu não foi contada a mais maravilhosa evidência de
que "alguém o amava", isto é, que este Jesus Cristo, que é Deus,
tornou-se homem para morrer pelos pecados dele, pagando o preço
exigido pela justiça de Deus. Ele também não ficou sabendo que
podia receber perdão e vida eterna corno presente gratuito da graça
de Deus. O hindu não ficou sabendo de nada disso. Aquele homem
não foi, de modo algum, evangelizado à maneira bíblica. Ele per-
maneceu sendo hindu, com as suas superstições e falsas crenças in-
tactas- continuou vivendo em seus pecados para morrer sem Cris-
to. Um hindu que foi "amado", porém não amado o bastante por
"uma das maiores evangelistas mundiais" para lhe contar a verdade
que poderia resgatá-lo do inferno. Esse é o "evangelismo" do novo
catolicismo, que se propõe a "converter" o mundo neste novo milê-
nio. "Amo todas as religiões", diz Madre Teresa, uma idéia que se
encaixa perfeitamente com a nova religião mundial.[51]
O Vaticano e a Nova Ordem Mundial
A nova religião mundial única será igualmente tolerante com to-
das as crenças que desejarem se unir no caridoso resgate da huma-
nidade. Haverá urna época em que os cristãos que não comprome-
terem sua fé serão condenados à morte por estarem barrando oca-
 200 • A Mulher Montada na Besta
'""l
minho da unidade e da paz. David Koresh [líder de uma seita ame-
ricana] foi um falso messias, porém o massacre em Wacco serve
para mostrar quão facilmente o Anticristo poderia justificar a des-
!J truição de qualquer um que se desviar da religião mundial. O ex-
1 presidente Bill Clinton disse:
lr
. Espero muito que os outros que forem tentados a se engajar em
seitas e se envolver com pessoas como [David] Koresh sejam intimi-
dados pelas cenas horríveis que foram vistas [o incêndio que matou
vários membros de sua seita, os davidianos, na sua sede, perto da
cidade de Wacco, Texas]. .. Há, infelizmente, um aumento desse tipo
de fanatismo em todo o mundo. E talvez teremos de agir contra ele
novamente.[ 52]
É quase assustador que o então presidente dos Estados Uni-
dos considere o massacre de Wacco a ')ustiça" merecida pelos
fanáticos religiosos. Por outro lado, os governantes cultuam a
parceria com o catolicismo romano. Isso não aconteceu apenas
nos séculos passados, mas também ocorre ainda hoje. O relacio-
namento de João Paulo Il com Reagan, Bush, Gorbachov, Ara-
fat e outros era de conhecimento geral. A disposição papal de
ignorar a injustiça para manter essas relações foi demonstrada
logo no início do seu pontificado. Ele visitou a ')unta de go-
verno da Argentina, [mas] recusou-se a conceder audiência aos
parentes das 20.000 pessoas que haviam sido detidas pelos mi-
litares e 'desapareceram' ."[53]
Uma razão para a estreita parceria do Anticristo com o Vaticano
reside na importância que todas as nações da terra dão às suas boas
relações com "a mais extensa organização internacional do mundo
fora das Nações Unidas".[54] O ex-embaixador americano no Vati-
cano, Raymond Flynn, disse: "O relacionamento do Vaticano com
os Estados Unidos é extraordinariamente importante ... é de interes-
se nacional para os Estados Unidos da América manter fortes rela-
ções diplomáticas com o Vaticano".[55]
O ex -presidente Clinton considerou seu encontro com o papa em
Denver da maior importância. Ele havia se encontrado várias vezes
com o embaixador Flynn na preparação desse encontro, e Flynn
voou no avião presidencial para conferenciar com ele. Menos de
um ano depois, Clinton viajou para Roma a fim de se encontrar
1
A Futura Nova Ordem Mundial • 201
_ _ _ _ _ ____,_ _..:...;:,..:.;.:;,:...:;.;...~~~:;_;_:~~~..:...:.:.:.-=---=~
com o papa no Vaticano. O mundo inteiro reconhece a importância
~.1<""::~
desse relacionamento (o mesmo ocorrerá com o Anticristo ).
Desde Roma até Washington, analistas geopolíticos estão falando
sobre uma "nova aliança" entre o principal líder do poder militar
mundial, os Estados Unidos, e o principal líder do poder espiritual
mundial, o papa.[56]
Brevemente surgirá uma aliança entre o governo mundial e o
Vaticano. Sem dúvida alguma, a mulher vai cavalgar a besta, já que
o seu papel será tão vital. O Anticristo saberá que não pode haver
paz política a menos que se estabeleça a paz religiosa. Até que to-
das as religiões estejam dispostas a se aceitarem umas às outras co-
mo parceiras que visam alvos comuns, não haverá paz global - e o
papa, pelas razões já documentadas, será essencial para estabelecer
o completo ecumenismo. Robert Müller, um católico, ex-secretá-
rio-geral assistente das Nações Unidas e reitor da Universidade Pe-
la Paz disse:
Precisamos de uma espiritual idade mundial ou cósmica ... Espero
que os líderes religiosos se juntem e definam ... as leis cósmicas que
sejam comuns a todas as crenças ... ~
Também devemos esperar que o papa venha às Nações Unidas ...
falar para todas as religiões e espiritualidades deste planeta e dar ao
mundo a visão religiosa de como o terceiro milênio deve ser um milê-
nio espiritual ... [57]
Quando os líderes religiosos e os líderes políticos finalmente se
unirem a fim de atingir o mesmo objetivo, então o reino do Anti-
cristo já terá chegado. No passado, durante mais de 1.000 anos, foi
assim que as coisas ocorreram (uma união imperfeita) sob a lide-
rança do Vaticano. E novamente será assim, mas esse tempo será
de um controle completo, que somente os computadores e satélites
da atualidade poderiam tornar possível.
Uma Solene Advertência do Céu
Como poderiam os líderes religiosos e seus seguidores tolerar
esse totalitarismo? Analisemos o exemplo da delegação de 266
r
l 202 • A Mulher Montada na Besta
T A Futura Nova Ordem Mundial • 203

I
r
membros do Concílio Nacional de Igrejas da América do Norte
(CNI), que visitou a União Soviética em 1984. Eles excursionaram
por 14 cidades e visitaram numerosas igrejas permitidas pelo Esta-
do. O New York Times registrou que a delegação do CNI "elogiou a
Uma das piores acusações que Deus faz à mulher montada na
besta é que ela não apenas tem negociado "mercadoria de ouro, de
prata, de pedras preciosas... " mas também "escravos e até almas
humanas" (Apocalipse 18.12-13), o que, aliás, já documentamos.
Entrementes, há uma "voz do céu" advertindo em tom sério e
condição da religião na União Soviética e condenou o papel dos
f Estados Unidos na corrida armamentista ... [e] falou com irritação solene:
I que a harmonia de sua visita havia sido quebrada quando dois ma- "Retirai-vos dela, povo meu, para não serdes cúmplices em seus
!
í nifestantes exigiram liberdade religiosa e exibiram cartazes [em pecados e para não participardes dos seus flagelos; porque os seus

I que se lia: "Esta não é uma Igreja livre"] durante um culto na igre-
ja batista".[58] O líder da delegação da CNI, Bruce Rigdon, do
McCormick Theological Seminary de Chicago, "disse ter ficado
ofendido com o protesto e manifestou admiração pelas autoridades
soviéticas que o sufocaram".[59]
O Conselho Mundial de Igrejas (CMI) realizou sua Quinta Con-
ferência Mundial Sobre Fé e Ordem em Santiago de Compostela,
Espanha, entre os dias 4 e 13 de agosto de 1993. Pela primeira vez
os católicos romanos eram participantes oficiais num encontro do
CMI. O objetivo visado pelos participantes foi trabalhar com uma
Igreja Mundial- não com uma unida pelafé, mas com uma visível
aos olhos do mundo inteiro. A delegação adotou a declaração unâ-
mme:
pecados se acumularam até ao céu, e Deus se lembrou dos atos
iníquos que ela praticou. Dai-lhe em retribuição como também ela
retribuiu, pagai-lhe em dobro segundo as suas obras e, no cálice
em que ela misturou bebidas, misturai dobrado para ela. O quanto
a si mesma se glorificou e viveu em luxúria, dai-lhe em igual medi-
da tormento e pranto, porque diz consigo mesma: Estou sentada
como rainha. Viúva, não sou. Pranto, nunca hei de ver! Por isso,
em um só dia, sobrevirão os seus flagelos: morte, pranto e fome; e
será consumida no fogo, porque poderoso é o Senhor Deus, que a
julgou" (Apocalipse 18.4-8).
Que todos aqueles que amam Cristo e Seu Evangelho possam
aliar-se em compaixão e verdadeira união, a fim de resgatar o
maior número possível de pessoas desse tenebroso juizo.

Não há como voltarmos atrás ... deste simples movimento ecumêni-

co único que une preocupação pelo unidade da igreja e preocupa-
ção pelos ... desafios do mundo.[60]

Essa significativa declaração reconhece que a igreja mundial de-

ve agir em parceria com o governo mundial. O moderador do Co-
mitê Central da CMI, Aram Keshishian, declarou em seu discurso:
"O CMI deve estabelecer o seu rumo doutrinário mais de acordo
com a ética social... fé e ordem não podem ignorar a dimensão só-
cio-político-econômica em sua busca pela unidade ela igreja ... Qual-
quer dicotomia entre fé cristã e envolvimento político, entre a uni-
dade da igreja e os anseios de justiça é uma heresia ecumênica".[61]
O objetivo será alcançado. Contudo, o casamento de conveniên-
cia entre o Anticristo e a falsa igreja mundial não vai durar para
sempre. Quando acabar a lua-de-mel, o Anticristo se voltará para
destruir a "meretriz" (Apocalipse 17.16), cumprindo assim a von-
tade de Deus nesse processo (v. 17).
 ---.
~"'~ ......
_,_ ... _____ ,:~·.-
~~·-----&~··.

I
!.

Papas Hereges, a
Bíblia e Galileu
Conforme já vimos, na Igreja Católica a heresia acarreta exco-
munhão automática. Mesmo uma única heresia cometida por al-
gum dos papas, sem a reabilitação por meio do arrependimento,
romperia a linha da suposta sucessão de Pedro. Como foi mostrado
antes, muitos papas foram acusados de heresias por outros papas e
também por concílios, e um grande número foi oficialmente exco-
mungado da Igreja.
O papa Adriano VI (1522-1523) declarou pessoalmente que o
papa Celestino III ( 1191-1198) era herege e afirmou que João XXII
havia sido apenas mais um de uma longa lista de papas hereges.

Uma Longa Linha de Papas Hereges

Entre os primeiros papas a serem conhecidos como hereges que
se assentaram no suposto trono de Pedro estava Libério (352-366).
Foi forçado ao exílio por causa de uma disputa com o imperador.
Mais tarde, foi-lhe oferecida a repatriação se denunciasse Atanásio,
que havia conduzido a luta contra a heresia do arianismo. Não sen-
~
206 • A Mulher Montada na Besta
do um grande adepto da doutrina, Libério condescendeu com o im-
rl perador, e desse modo juntou-se aos que afirmavam que o Filho
era menor que o Pai - uma visão que a Igreja continuamente con-
denou como sendo uma heresia da pior espécie.
Papas hereges surgiram de maneira bastante regular. Inocêncio I
(40 1-417) e Gelásio I (492-496) decretaram que os bebês, mesmo ba-
tizados, iam diretamente para o inferno (e não para o purgatório) se
f morressem antes de receber a comunhão. Contudo, se tomarmos João
6.53 literalmente: "se não comerdes a carne do Filho do Homem e
não beberdes o seu sangue, não tendes vida em vós mesmos" - como
ensina o catolicismo, então esses papas tinham razão. Mas essa pers-
pectiva foi condenada como heresia pelo Concílio de Trento.
Durante os últimos dois anos do seu pontificado, Xisto V (1585-
1590) reescreveu toda a Bíblia latina, acrescentou frases e senten-
ças a seu bel-prazer, deixando fora versículos inteiros, mudando os
títulos dos Salmos e inventando o seu próprio sistema de capítulos
e versículos. Na bula papal Aetemus Ille (uma suposta e infalível
declaração de fé e moral dirigida a toda a Igreja) ele declarou, "pe-
la totalidade do poder apostólico", que essa nova "tradução" da Bí-
blia deveria ser "recebida e mantida como verdadeira, legal, autên-
tica e inquestionável, em todas as discussões públicas e privadas,
nas leituras, pregações e comentários." Qualquer um que se opu-
sesse seria excomungado.
Sem dúvida, quando o clero viu o espantoso trabalho do papa, que
instantaneamente tornara obsoleta a Vulgata aprovada no Concílio
de Trento e todos os livros-texto nela embasados, obviamente reagiu
horrorizado. Felizmente, Xisto morreu alguns meses mais tarde e
Belarrnino conseguiu encetar uma manobra de encobrimento.
Como De Rosa explica:
Uma Bíblia havia sido imposta a toda a Igreja, com a plenitude do
poder papal. Era uma Bíblia completa, inclusive com a ameaça de
excomunhão- e estava repleta de erros. O mundo acadêmico ficou
perturbado; os protestantes tinham grande prazer com o que ocorria
e se divertiam com as dificuldades da Igreja Romana.
No dia 11 de novembro de 1590, Belarmino regressou para Roma
depois de uma missão no estrangeiro. Pessoalmente aliviado pela
morte de Xisto V, que havia desejado colocá-lo no lndex [de livros e
autores proibidos], ele temia pelo prestígio do papado ... Belarmino
1
.
Apêndice E - Papas Hereges, a Bíblia e Galileu • 207
I aconselhou o [novo] papa a mentir. Alguns de seus admiradores ten-
taram contestá-lo. Sua tarefa foi extremamente pesada.
As opções eram claras: admitir publicamente que um papa havia
errado sobre um assunto tão decisivo como a Bíblia, ou tentar enco-
brir um segredo, campanha esta de resultados imprevisíveis. Belarmi-
no propôs a segunda alternativa.[l]
Belarmino e um grupo de eruditos que conheciam a situação e
juraram segredo, começaram a trabalhar, e depois de uns seis me-
ses haviam corrigido os erros do papa anterior. Uma nova edição
da "Bíblia de Xisto" foi publicada como se fosse meramente uma
reimpressão da edição anterior, e foi feito um esforço tremendo pa-
ra substituir e destruir as cópias da publicação herética. Como era
esperado, algumas cópias escaparam do confisco e foram preserva-
das (há um exemplar na biblioteca Boldleian, na Universidade de
Oxford). Essas "Bíblias" são mais urna prova de que os papas não
são infalíveis e que, para esconder essa mentira, a Igreja está dis-
posta a espalhar novas mentiras.
Galileu e a Inquisição
Mais evidências (se é que ainda são necessárias) de que os papas
não são infalíveis está no tragicômico caso de Galileu. Para defen-
der o dogma da igreja, o papa Urbano VIII (1623-1644) ameaçou
torturar Galileu, já idoso e muito enfermo, se ele não renunciasse à
sua afirmação de que a terra girava em torno do sol. Depois de de-
clarar que essa crença era contrária à Escritura, o papa viu Galileu
ajoelhar-se, temendo pela própria vida, e renunciar a essa "heresia"
diante do Santo Ofício da Inquisição. Essa visão geocêntrica per-
maneceu como dogma católico durante séculos, endossada por um
papa infalível depois do outro. Para eles, a terra era o centro do
universo e todos os corpos celestes, inclusive o sol, giravam ao seu
redor. Por incrível que pareça, somente em 1992 o Vaticano, após
um estudo de 14 meses, admitiu finalmente que Galileu estava cer-
to. Essa admissão foi um reconhecimento de que muitos papas, que
haviam afirmado que Galileu estava en·ado, eram criaturas falíveis
e, portanto, capazes de fazer interpretações erradas da Escritura.
Mesmo assim, o Vaticano U reafirmou o dogma de que somente o
Magistério, conduzido por papas infalíveis, pode interpretar a Es-
 f
208 • A Mulher Montada na Besta
1
I

critura e que todos os fiéis devem aceitar incondicionalmente a sua

interpretação.
Não é de admirar que o Vaticano II tenha restringido o seu en-
dosso da inerrância bíblica a assuntos de fé e moral. Ele declara:
"Acerca dos livros das Escrituras deve ser reconhecido que eles en-
sinam de maneira segura, fiel e sem erros a verdade que Deus, por
causa de nossa salvação, queria que fosse registrada na Escritura
r·:
Sagrada".[2] Uma versão dos documentos, publicada pelos Cava- _,._,: 1.,:• :,'

;.:.,
leiros de Colombo, faz uma paráfrase dessa seção: "embora a Bí-
blia seja livre de erro no que se refere à verdade religiosa revelada
para a nossa salvação, não é necessariamente livre de erro em ou-
tros assuntos (por exemplo em relação à Ciência)".[3] Aparente-

to
·'Q,..
mente, o Deus que criou o universo e inspirou a Bíblia nada enten-
de de Ciências Naturais!
O Magistério católico, que alega ser o único e infalível intérpre-
te da Escritura, obviamente está longe da infalibilidade e, portanto,
deve ter uma desculpa para os erros científicos que tem se permiti- T:
@
tça
~
,
~":\

do. Por isso, põe a culpa na Bíblia. Ao negar ao indivíduo a res-
ponsabilidade moral pessoal de examinar e obedecer a Palavra de
Deus (mais do que crer naquilo que a hierarquia religiosa diz sobre
ela), a Igreja Católica Romana agarra-se aos últimos resquícios de
sua autoridade, que tem exercido sobre a vida e a consciência de
homens e governos.
~
O catolicismo romano afirma que não se baseia somente na Bí-
blia mas também na "tradição", supostamente herdada dos apósto-
los. Contudo, não existe tradição católica nenhuma que possa ser
rastreada até os apóstolos. Nem uma sequer! As tradições católicas
apareceram muito depois da época dos apóstolos, e a idéia da infa-
libilidade é uma das mais jovens. O próprio conceito de pronuncia-
mentos ex-cathedra, tão central na infalibilidade, não era sequer
imaginado antes do século XVI.
Além do mais, admite-se que a tradição tenha passado por
muitas mudanças. O Vaticano II reconhece: "A tradição apos-
tólica progride ... na igreja: cresce o discernimento das realida-
des e palavras que nos foram transmitidas".[!] O documento
prossegue:

A Sagrada Escritura é a linguagem de Deus revelada na escrita,

sob a inspiração do Espírito Santo. A sagrada tradição, porém,
transmite em sua inteireza a Palavra de Deus que foi confiada aos
apóstolos por Cristo, o Senhor, e pelo Espírito Santo ... Por isso, tanto

1
2t0 • A Mulher Montada na Besta
a Escritura quanto a tradição devem ser aceitas e honradas com o
mesmo sentimento de devoção e reverência ...
Está claro, portanto, que no supremamente sábio arranjo de Deus,
a sagrada tradição, a Sagrada Escritura e o magistério da Igreja es-
tão de tal modo unidos e associados que um deles não pode se sus-
tentar sem os outros, e que juntos, cada um a seu próprio modo, pela
ação do Espírito Santo, todos eles contribuem efetivamente para a
salvação das almas.[2]
Sérios problemas com essa visão ficam imediatamente eviden-
tes: a Bíblia não é suficiente em si mesma, não se sustenta sozinha
e não contém toda a verdade de que precisamos para a salvação,
mas deve ser suplementada pela tradição e interpretada pelo "ma-
gistério da Igreja". Nem a Igreja Católica Romana, com o seu ma-
gistério, nem a sua tradição existiam durante os cerca de 2.000
anos do Antigo Testamento. Fica óbvio que a Palavra de Deus, que
é maior do que o Novo Testamento (em volume), não necessitava
do magistério e nem da tradição. Já vimos como a idéia católica de
que as Escrituras são "insuficientes" contradiz o que a própria Bí-
blia diz a respeito do assunto. Mas o problema não termina aí.
Sem uma gravação em fita ou áudio do que foi dito, obviamente
fica impossível rastrear qualquer tradição oral depois de dez anos,
e mais difícil ainda seria preservar registros voltando no tempo por
1.900 anos (até o período dos apóstolos). Declarações orais não
deixam um registro permanente que possa ser verificado. Mesmo
que alguém do século II, que tenha vivido apenas 50 ou 100 anos
depois dos apóstolos, tivesse escrito o que imaginava ter sido seu
ensino oral, o problema não seria eliminado, pois ainda assim ha-
veria lacunas na transmissão oral impedindo a verificação da legiti-
midade do que foi transmitido. Sendo assim, é fato que a Igreja Ca-
tólica Romana, com todo o seu falar acerca da tradição apostólica,
não pode provar que uma única das suas tradições realmente venha
diretamente dos apóstolos!
Cristo citou as Esc1ituras e disse que tudo deve se cumprir (Mar-
cos 14.49; Lucas 24.44). Ele jamais mencionou a tradição nesse
sentido ou sugeriu que ela deveria se cumprir- o que seria uma es-
tranha omissão se a tradição fosse parte essencial da revelação de
Deus. Paulo nos assegura que "Toda a Escritura é inspirada por
Deus'' (2 Túnóteo 3.16, cf 2 Pedro 1.20-21 ). Esse tipo de garantia
Apêndice F- E Quanto à Tradição? • ll t
não foi atribuída à tradição. Na verdade, o que está implícito é
exatamente o contrário. Paulo disse a Timóteo: "prega a palavra ...
corrige, repreende, exorta com toda a longanimidade e doutrina"
(2 Timóteo 4.2). Ele nunca ordenou que se pregasse a tradição- o
que seria mais uma estranha omissão se a tradição fosse tão impor-
tante ou apenas válida.
Além da Palavra de Deus, não há uma tradição judaica oral no
Antigo Testamento que tenha existido desde Moisés, Davi ou
Isaías e que deveria ser observada além da Palavra de Deus. Cristo
não tinha nada de bom a dizer sobre a tradição judaica, pois che-
gou a condená-la como algo que perverteu e tornou sem efeito a
Palavra de Deus (Mateus 15 .1-9). Jesus certamente não exigiria
que Sua Igreja firmasse suas bases sobre uma tradição tão facil-
mente deturpável, porém deu por escrito à Igreja, como havia dado
a Israel, toda instrução de que ela necessita.
Referências das Escrituras Sobre a Tradição
As palavras "tradição" ou "tradições" aparecem 13 vezes no No-
vo Testamento. Oito referências (Mateus 15.2,3,6; Marcos
7.3,5,8,9,13) são declarações de Cristo nos evangelhos, todas elas
depreciativas das tradições judaicas. Paulo faz cinco referências, e
duas são claramente depreciativas (Colossenses 2.8; Gálatas 1.14).
A referência implícita de Pedro (1 Pedro 1.18): "coisas corruptí-
veis... que vossos pais vos legaram", também é depreciativa. A
versão Revista e Corrigida traduz como tradições. Com isso, res-
tam três referências favoráveis feitas por Paulo: "De fato, eu vos
louvo porque, em tudo, vos lembrais de mim e retendes as tradi-
ções assim como vo-las entreguei" (1 Coríntios 11.2); "Assim,
pois, irmãos, permanecei firmes e guardai as tradições que vos fo-
ram ensinadas, seja por palavra, seja por epístola nossa ... Nós vos
ordenamos, irmãos, em nome do Senhor Jesus Cristo, que vos
aparteis de todo irmão que ande desordenadamente e não segundo
a tradição que de nós recebestes" (2 Tessalonicenses 2.15; 3.6).
Sobre esses três últimos versículos se fundamenta toda a doutri-
na católica acerca da tradição. E nenhum deles refere-se à tradição
católica romana na forma em que ela tem se desenvolvido através
elos séculos desde os dias dos apóstolos. Paulo estava obviamente
falando daquilo que ele e/ou outros apóstolos já haviam ensinado
212 • A Mulher Montada na Besta
pessoalmente. Ele não estava se referindo a tradições que poderiam
se desenvolver em algum tempo no futuro sob a influência de líde-
res desconhecidos da Igreja. Portanto, a não ser que possa ser de-
monstrado que a tradição atual da Igreja Católica Romana foi pri-
meiramente ensinada pelos apóstolos e permaneceu pura até hoje,
nenhum suporte para ela pode ser encontrado nesses versículos. E
já mostramos que é impossível rastrear qualquer tradição católica
contemporânea de volta até os apóstolos.
Além disso, a tradição católica romana contradiz o claro ensino
da Escritura e jamais poderia ter sido ensinada dessa forma pelos
apóstolos. Existem contradições até mesmo dentro das próprias tra-
dições católicas. O papa Leão XIII (1823-1829) escreveu em "So-
bre o Estudo da Sagrada Escritura", que os Pais da Igreja "algu-
mas vezes expressaram as idéias de seu próprio tempo e, portanto,
faziam declarações que nos dias atuais seriam consideradas falsas".
Também já vimos que foram editados falsos decretos, que se torna-
ram a base de muitas tradições, até mesmo da Lei Canônica, e que
permanecem válidos até hoje.
Tradição Oral: um Recurso Temporário
Enquanto o Novo Testamento estava sendo escrito houve, obvia-
mente, um tempo em que a Igreja primitiva confiava nos ensinos
orais dos apóstolos. Porém, temos todas as razões para crer que to-
dos os ensinamentos inspirados pelo Espírito Santo, válidos para
todos os crentes através da História, foram escritos e preservados.
Isso é verdade pelas razões que já delineamos:
1) Se não houve uma tradição oral para Israel desde os tempos
do Antigo Testamento, desde Moisés, Davi, Samuel e outros, por
que para a Igreja seria diferente?
2) Cristo condenou toda a tradição oral desenvolvida pelos escri-
bas e faríseus como perversão da Palavra de Deus escrita; então por
que Ele desejaria que a Igreja tivesse a mesma influência corruptora?
3) É impossível rastrear a tradição oral até sua fonte original ou
ter certeza da sua exatidão.
4) Ensinamentos orais, ao serem transmitidos ele geração em ge-
ração, são passíveis de alterações e falsificações.
5) Nem tudo que Paulo e os demais apóstolos disseram em al-
gum momento tinha o mesmo peso que as Escrituras, nem se desti-
T Apêndice F- E_Quanto à Tradição? • 113
nava aos crentes de todas as épocas. A única possibilidade correta
de fazer a distinção seria registrar por escrito as doutrinas válidas
para toda a Igreja.
Os próprios apóstolos indicaram que os ensinos orais, que de-
viam ser válidos por todos os tempos, foram preservados por escri-
to. Temos essa evidência nas cartas de Paulo. Em 1 Coríntios 11.23
ele declara estar escrevendo o que já havia ensinado oralmente:
"Porque eu recebi do Senhor o que também vos entreguei". Em 2
Tessalonicenses 2.5 Paulo diz o mesmo: "Não vos recordais de
que, ainda convosco, eu costumava dizer-vos estas coisas?"
I O apóstolo estava transmitindo por escrito (a eles e a nós), o que
ele já havia ensinado oralmente e, ao mesmo tempo, estava desen-
volvendo e ampliando os assuntos tratados. O mesmo vale para a
tradição à qual ele se refere em 2 Tessalonicenses 3.6. No versículo
10 ele frisa novamente: "... quando ainda convosco, vos ordenamos
(oralmente] isto .. ," Pedro diz o mesmo: "Mas, de minha parte, es-
forçar-me-ei, diligentemente, por fazer que, a todo tempo, mesmo
depois da minha partida, conserveis lembrança de tudo" (2 Pedro
1.15). Em outras palavras, ele colocou por escrito o que anterior-
mente havia lhes ensinado oralmente, para que, após sua morte, os
cristãos não esquecessem nem conompessem suas palavras.
Paulo estava profundamente preocupado com as falsas doutrinas.
Muito do que escreveu foi para con·igir heresias. Ele admoestava os
anciãos de Éfeso: "Eu sei que, depois da minha partida, entre vós pe-
netrarão lobos vorazes, que não pouparão o rebanho. E que, dentre
vós 1nesmos, se levantarão homens falando coisas pervertidas para
arrastar os discípulos atrás deles" (Atos 20.29-30). Seria ilógico,
portanto, imaginar que Paulo não fosse colocar por escrito tudo que o
Espírito Santo o tinha inspirado a ensinar. Se os homens pervertem
até a verdade escrita, quanto mais fácil seria perverter conteúdo trans-
mitido apenas oral mente, uma vez que as memórias falham, e viriam
novas gerações que jamais teriam ouvido o ensino original.
E Quanto à Tradição Escrita?
A tradição escrita do catolicismo deriva das obras dos chamados
Pais da Igreja. Infelizmente elas vêm misturadas com inúmeras fal-
sificações, impossíveis de serem distinguidas dos fatos reais. Essas
fraudes vieram a ser a fonte de conceitos hoje definidos como dog.:
214 • A Mulher Montada na Besta
mas válidos. Delas fazem parte, por exemplo, a lenda registrada
1 Apêndice F - E Quanto à Tradição? • 2 t 5
em 338 nos Decretos Pseudoisidorianos atribuída ao papa Júlio de
que "através de um privilégio singular a igreja romana tem o poder
de abrir ou fechar as portas do céu a quem quiser" e os papas her-
daram "a inocência e santidade de Pedro", e, por isso, são santos e
infalíveis e toda a cristandade deve tremer diante deles.[3] Declara-
ções assim são claramente antibíblicas. Depois de estudar exausti-
vamente os documentos históricos originais, Von Dollinger nos in-
forma:
Quase no final do século V e início do VI, trabalhou-se ativamente
no processo de falsificações e ficções no interesse de Roma. Começa-
va a compilação de atos imaginários dos mártires romanos, a qual
continuou por alguns séculos e que a crítica moderna, até mesmo a
romana, foi obrigada a abandonar ...
Por mais forte que tenha sido a tendência de Roma de forjar docu-
mentos falsos, é notável que durante 1.000 anos não foi feita tentati-
va alguma para elaborar um cânon próprio ... mais de 20 sínodos ti-
nham sido convocados em Roma desde 31 3, mas não é possível en-
contrar quaisquer registros deles.[4]
Foram produzidas tradições falsificadas, que acabaram tornan-
do-se a base de quase todo o sistema papal e influenciando grande
parte do Direito Canônico. Foram os falsos Decretos, revisados e
reelaborados século após século, que formaram o catolicismo ro-
mano como o conhecemos hoje. Von Dollinger nos informa ainda:
Gregório VIl... se considerava não apenas reformador da Igreja
mas também o fundador, divinamente comissionado, de uma nova
ordem de coisas ...
Gregório reuniu ao seu redor, divididos hierarquicamente, os ho-
mens certos para elaborar à sua maneira o sistema de leis da Igreja ...
Pode-se dizer que Anselmo foi o fundador do novo sistema gregoria-
no de lei da Igreja; primeiramente por extrair e separar adequada-
mente todas as falsificações de lsidoro que estavam a serviço do abso-
iutismo papat avaliando e colocando o material em ordem e, então,
alterar a lei da Igreja através de uma sucessão de novas ficções, in-
venções e interpolações, trabalhando em prol das necessidades dos
partidários de Gregório e dos pontos de vista por ele adotados ...
Os partidários da ala gregoriana, por mais espertos e calculistas
que tenham sido, quando se punham a trabalhar viviam em um mun-
do de sonhos e ficções em relação ao passado e a países remotos.
Eles não podiam escapar da necessidade imperiosa de demonstrar
que o seu novo sistema havia sido a prática constante durante toda a
história da Igreja, tornando difícit senão impossível, distinguir quan-
do a ilusão era involuntária e quando começava o engano conscien-
te. Quaisquer que fossem as exigências do momento, ao seu coman-
do os mitos erar:n rápida e descuidadamente escolhidos dentre suas
histórias; novas ficções eram adicionadas, e logo podia-se mostrar
que cada alegação de Roma tinha um fundamento legítimo nos [frau-
dulentos] registros e nos decretos já existentes.[5]
Esses decretos eram usados para criar lendas a respeito dos pa-
pas (que depois se transformavam em leis) e para colocar a tradi-
ção (a falsa tradição) no mesmo nível da Escritura. Além disso, ao
contrário da Bíblia, que se encontra disponível em um volume úni-
co, a tradição está espalhada por muitos volumes contendo os su-
postos escritos dos Pais da Igreja e decretos dos concílios. Sendo
volumosa e inacessível à pessoa comum, a coleção é formada de
pelo menos 35 volumes em grego e latim dos Pais da Igreja, nor-
malmente terminando com Gregório I em 604; outros 35 volumes
de decretos dos concílios da Igreja; cerca de 25 volumes de decla-
rações e decretos dos papas; cerca de 55 volumes das supostas de-
clarações e feitos dos santos, num total de cerca de 150 volumes.
Richard Bennet, ex-padre católico, explica ainda:
O bispo ou sacerdote católico romano, sem falar no fiel católico
comum, jamais pode encontrar ou ler toda a tradição, uma vez que
ela está escrita em muitas línguas mortas ou estrangeiras. Mesmo que
tudo estivesse traduzido, seria impossível organizar os 150 volumes
de tal modo que formassem um só volume como a Bíblia. Declarar,
portanto, que [a Bíblia mais] a tradição sagrada formam um único
depósito de Escritura é um absurdo.[ 6]
Fica óbvio, apenas pelo volume que ocupa, que a "sagrada tradi-
ção" católica já é cerca de 150 vezes maior do que a Bíblia. Assim
sendo, o católico comum não tem acesso à maior parte do que a
Igreja chama de "a Palavra de Deus". Além disso, ao contrário d~1
2 t 6 • A Mulher Montada na Besta

Bíblia (que ela em grande parte contradiz), a tradição escrita e os

dogmas oficiais da Igreja têm mudado freqüentemente, propondo
até mesmo idéias contraditórias sobre assuntos tão importantes co-
rno o aborto. A maioria dos católicos não sabe que a sua Igreja e os
papas infalíveis têm mudado de opinião várias vezes nesse tópico_
algo inimaginável sob a ótica atual.
A partir do século V, passou-se a aceitar a visão de Aristóteles
de que o embrião humano passa por diversos estágios, indo do ve-
getal ao animal e ao espiritual. Seria humano apenas no último es-
tágio. Por isso Gregório VI (1045-1046) disse: "Não é assassino
quem comete aborto antes da alma penetrar no corpo". Gregório
XIII (1572-1585) disse que não era homicídio matar um embrião
de menos de 40 dias de vida, visto que ele ainda não seria humano.
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afirmação. Sua bula de 1588 considerava todos os abortos, inde-
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pendente do motivo, como homicídios e motivo de excomunhão.
Seu sucessor Gregório XIV suspendeu esse decreto. Em 1621, o
Vaticano editou uma nova diretiva pastoral permitindo o aborto até
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os 40 dias de gestação. Por volta do século XVIII, o maior teólogo

moral da Igreja, São Afonso de Ligório, ainda negava que a alma
entrava na hora da concepção e permitia uma certa flexibilidade
nesse assunto, principalmente quando a mãe do feto estava em pe-
rigo. Finalmente, em 1869, Pio IX declarou que a destruição de
qualquer embrião era aborto e merecia excomunhão - e essa é a
opinião vigente até hoje.
A manchete da capa do L'Osservatore Romano (jornal oficial do
Vaticano), publicado em 15 de março de 2000 anunciou: "O SAN-
TO PADRE CELEBRA O 'DIA DO PERDÃO"'. Antes da trans-
crição do discurso do papa, a reportagem comentava:

Domingo, 12 de março, primeiro domingo da Quaresma, o papa

João Paulo 11 celebrou a santa missa na basílica de São Pedro e pe-
diu perdão ao Senhor pelos pecados, tanto do presente quanto do
passado, cometidos pelos filhos e filhas da Igreja".

Apenas pelos filhos e filhas, mas não pela própria Igreja? Sim, e
essa é a posição oficial do catolicismo, apresentada repetidas vezes
em todos os seus documentos. O papa disse ainda:

Estamos todos convidados a fazer um profundo exame de cons-

ciência ... o reconhecimento de erros do passado serve para desper-
tar em nossas consciências os compromissos do presente ... [ênfase do
original].
1
t
I 218 • A Mulher Montada na Besta
Certamente esse "profundo exame" e o "despertamento de
consciência" que o papa professa, revelaria detalhes específi-
cos pelo menos de muitos, se não da maioria dos atos malig-
nos que foram cometidos pela Igreja Católica. Mesmo assim,
nenhum desses atos é mencionado na chamada ao arrependi-
mento feita pelo papa ou em qualquer um dos documentos a
ela relacionados.
Quando um católico vai se confessar, o padre pede detalhes
de seus pecados, testando a consciência do penitente com per-
guntas que podem induzi-lo a dar certas respostas. Ele faz isso
para ter certeza de que todos os pecados foram mencionados.
(Infelizmente, durante séculos essas perguntas poluíram as men-
tes das crianças com coisas que elas jamais imaginavam). A cren-
ça do Vaticano é que "todos os pecados mortais de que os pe-
nitentes tiverem consciência, depois de uma auto-análise diligen-
te, devem ser relatados em confissão, até mesmo os mais
secretos ... "
O papa precisaria apenas consultar os registros históricos dos
milhares de crimes cometidos por seus antecessores e pela Igreja.
Nas páginas deste livro [e também do Volume 1] já relatamos al-
guns desses atos vis, muitos dos quais rivalizam com os que são
atribuídos aos piores tiranos seculares. Ainda assim, o papa nunca
mencionou sequer um desses feitos em particular, mas falou ape-
nas de maneira genérica a respeito das
infidelidades ao Evangelho cometidas por alguns de nossos ir-
mãos ... as divisões que ocorreram entre os cristãos ... a violência que
alguns usaram a serviço da verdade ... as atitudes hostis e pouco con-
fiáveis algumas vezes tomadas contra os seguidores de outras reli-
giões ... nossas responsabilidades ... no tocante ao ateísmo, indiferen-
ça religiosa, secularismo, relativismo ético, às violações do direito à
vida e o desrespeito pelos pobres em muitos países.
Ele também declarou:
Humildemente pedimos perdão pela parte que cada um de nós te-
ve nesses males e pelas nossas próprias atitudes, ajudando assim a
desfigurar a face da Igreja. Ao mesmo tempo ... vamos perdoar os
pecados cometidos contra nós pelos outros [ênfase do original].
"
I
ApêndiceG- João Paulo 11 Pede "Perdão" • 219
Tais caracterizações vagas não mencionam os nomes dos cul-
pados nem os relatos de seus crimes e dificilmente poderiam ser
chamadas de confissão de pecados. Mesmo assim, essa tentativa
de "limpeza" de uma Igreja "embriagada com o sangue dos már-
tires" foi celebrada pela mídia, e até mesmo por muitos líderes
evangélicos como um ato de grande coragem, integridade e hu-
mildade. Na verdade, o "ato de contrição" do papa deve ser con-
siderado por qualquer observador imparcial apenas como uma ma-
nobra para sepultar o passado, já que os "pecados" foram supos-
tamente confessados e perdoados: os horrores da perseguição,
tortura e assassinato perpetrados pela Igreja Romana durante a
maior parte de sua história.
Essa apologia fingida é um insulto à nossa inteligência e faz
pouco caso da memória dos milhões que foram vítimas da Roma
papal através dos tempos. Não houve sequer uma palavra de con-
dolências pelas vítimas de suas inquisições, nem menção de suas
Cruzadas contra os judeus e cristãos inocentes de toda a Europa,
das guerras papais para a exterminação dos hussitas, albigenses,
valdenses e huguenotes e das outras inúmeras vítimas de crueldade
tão grande que faria até mesmo Hitler corar de vergonha. Tampou-
co houve menção dos feitos malignos de papas criminosos e cruéis,
alguns já analisados neste livro. Ao invés de admitir que, se nos
baseássemos em suas obras, muitos papas não poderiam ser consi-
derados cristãos (e muito menos vigários de Cristo), o Vaticano de-
savergonhadamente inclui seus nomes na longa lista da suposta
"sucessão apostólica". É nessa mesma lista que o papa João Paulo
II se baseou para reivindicar sua autoridade.
Já documentamos os detalhes de muitos dos ultrajes contra Deus
e contra os homens, cometidos século após século pela Igreja Cató-
lica Romana. Mas o papa nada admitiu em sua suposta "confis-
são". Então, como poderia haver um exame e despertamento de
consciência e uma confissão válida sem que fossem enumerados os
males específicos perpetrados durante séculos pela sua Igreja na fi-
gura de seus líderes? O papa se engajou no mais alto grau de hipo-
crisia, varrendo séculos de maldades para debaixo do tapete de
uma suposta "confissão", mas não admitiu coisa alguma.
A falta de transparência na tentativa que João Paulo H fez para
inocentar sua Igreja ficou evidente quando ele apenas falou dos pe-
cados dos "filhos e filhas" mas não confessou os pecados cometi-
 11J
220 • A Mulher Montada na Besta
dos pela própria Igreja. Na verdade, esses crimes (mesmo que mui-
tos foram obviamente cometidos pelos "filhos" da Igreja) ocorre-
ram por causa de sua obediência e por estarem debaixo da lideran-
ça da própria Igreja representada por seus papas, cardeais, bispos e
padres (que, na verdade, forçaram os "filhos" a cometer tais atos).
As Inquisições foram criadas e lideradas pelos próprios papas.
· Incluíam torturas diabólicas, constante e engenhosamente "melho- .
radas" para tornarem-se ainda mais cruéis. Essas torturas, cada vez
mais elaboradas, eram usadas para arrancar tanto a confissão quan-
to a retratação das "heresias" de que as multidões eram falsamente
acusadas. Algumas das câmaras de tortura, com seus instrumentos
usados para infligir os sofrimentos mais agonizantes aos culpados,
ainda podem ser vistas pelos turistas em toda a Europa. Sabe-se
que 80 dos supostos "vigários de Cristo", um após o outro, super-
visionaram e perpetraram esse horror. Foram os papas, ajudados
pelos bispos, que fomentaram e dirigiram as Cruzadas (tanto para a
Terra Santa quanto contra os cristãos evangélicos da Europa) que
resultaram no massacre de milhões de cristãos, judeus e muçulma-
nos inocentes - chegando a oferecer indulgências especiais para
quem tomasse parte na matança.
Esses horrores cometidos em nome de Cristo pela Roma papal
são fatos históricos inegáveis. Mesmo assim, a Igreja Católica Ro-
mana nunca admitiu nem se arrependeu ou pediu perdão por esses
crimes, tampouco João Paulo II escolheu ser o primeiro líder cató-
lico a fazê-lo. E quem se atreve a acusar Roma (ou se dispõe a fa-
zê-lo)? Aparentemente ninguém. É escandalosa a atitude de alguns
líderes evangélicos mundiais nessa simulação de arrependimento, e
sua cumplicidade é demonstrada por seu louvor ao papa e por sua
condescendência com as heresias católicas.
A hipocrisia do papa alcançou um novo patamar quando de-
clarou que, depois de uma "reflexão completa e total" de peca-
dos, "resolveu publicar. .. um documento [produto de numerosos
encontros da subcomissão e ... sessões plenárias ... ocorridas em
Roma entre 1998 e 1999" ,] da Comissão Internacional de Teo-
logia, intitulada: "Memória e Reconciliação: A Igreja e as Fa-
lhas do Passado". Essa promessa arrogante é imediatamente re-
futada pelo prefácio do documento, que demonstra bem a sua
proposta: "não examinar casos históricos em particular, mas sim
esclarecer as pressuposições que garantem arrependimento por
Apêndice G- João Paulo 11 Pede "Perdão" • 221
erros do passado". Na verdade, essa declaração, um documento
com 19.000 palavras com a suposta confissão do papa, delibe-
radamente evita mencionar e, menos ainda, descrever qualquer
fato específico. Entretanto, é obvio que forjar uma confissão sem
listar claramente os pecados que estão sendo confessados é per-
petrar uma fraude gigantesca. Mesmo assim, quase todo mundo
a aceitou como algo digno de louvor!
Em sua totalidade, o documento reflete a mesma desculpa hipó-
crita usada na suposta "confissão" de qualquer culpa por parte da
Igreja. Toda responsabilidade é jogada - sem uma identificação
precisa dos pecados - sobre os "pecados do presente e do passado
de seus filhos e filhas ... as falhas cometidas pelos filhos e filhas da
Igreja ... atos passados imputados aos filhos da Igreja ... a Igreja de-
veria tornar-se mais consciente da pecaminosidade de seus filhos ...
o apelo de João Paulo II à Igreja para marcar o Ano do Jubileu co-
mo uma admissão de culpa pelos sofrimentos e maldades cometi-
dos pelos seus filhos e filhas no passado ... ", etc. Além disso, a falta
de disposição da Igreja em admitir qualquer pecado que tenha co-
metido é apenas um aspecto que faz parte da sua justificável e du-
radoura política de preservação.
De fato, em toda a História da Igreja não havia precedentes para
pedidos de perdão feitos pelo Magistério por enos do passado ... fo-
ram muito raras as ocasiões em que autoridades eclesiásticas - o
papa, bispos ou concílios - reconheceram abertamente seus erros
ou abusos de que eram culpados. Um exemplo famoso nos é forne-
cido pelo papa reformador Adriano VI, que reconheceu publica-
mente, em uma mensagem enviada à Dieta de Nüremberg em 25
de novembro de 1522, "as abominações, os abusos ... e mentiras"
das quais a "corte romana" de então era culpada. Na verdade seria
uma "doença ... que estava enraizada e se alastrava ... desde a lide-
rança até os membros comuns". Adriano VI deplorava as falhas da
Igreja já em seu tempo, em especial as cometidas pelo seu anteces-
sor imediato, Leão X e sua cúria, sem, entretanto, fazer um pedido
de perdão por elas.
Será necessário esperarmos muito até que, algum dia, surja um
papa disposto a fazer um pedido de perdão tanto a Deus quanto aos
homens. Na declaração que fez durante a abertura da segunda ses-
são do Concílio Vaticano II, o papa [Paulo VI] pediu "perdão a
Deus e aos irmãos separados do Oriente [Igreja Ortodoxa] que pos-
. -
222 • A Mulher Montada na Besta

sam ter se sentido ofendidos por nós... Paulo VI [referiu-se] so-

1 Apêndice G- João Paulo 11 Pede "Perdão" • 223

Ele se referiu à "hostilidade ou desconfiança de muitos cristãos

mente ao pecado de divisão entre os cristãos ... " em relação aos judeus ... [e] preconceitos anti-semitas que estão
Pode-se acrescentar a isso a vaga declaração feita pelo Vaticano presentes no coração e nas mentes de alguns cristãos ... um chama-
11 de que "o Concílio 'lamenta' as perseguições e as manifestações do à consciência de todos os cristãos de hoje, para requerer um ato
de anti-semitismo 'feitas por qualquer um, em qualquer época"'. de arrependimento ... assim como para manter uma 'memória moral
Esses são os únicos indícios de uma admissão parcial de culpa por e religiosa' dos danos causados aos judeus". Tais chavões apenas
parte da Igreja Católica ou por seus líderes. Mesmo assim, seus co- aumentam os insultos, à luz de séculos não apenas de um mero an-
mentários são nebulosos e restringem-se a lamentar a "divisão" no ti-semitismo, mas de violenta perseguição e assassinatos em larga
cristianismo, insinuando, de maneira bem articulada, que a Igreja escala perpetrados pela Igreja Católica Romana contra aqueles que
de Roma é a única igreja verdadeira e que a "unidade" implica que a Bíblia chama de "o povo escolhido de Deus" e "irmãos de Cris-
as outras voltem a fazer parte dela. Ele também declarou: "Lamen- to". O papa conseguiu fazer com que a Igreja Católica fosse descri-
to pelas 'tristes memórias' que marcam a história de divisão entre ta como sendo sem mácula e sem manchas. Essa Igreja está, segun-
os cristãos ... métodos de violência e intolerância usados no passado do ele, sinceramente preocupada com alguma culpa ainda não defi-
com a finalidade de evangelização, etc.". Até mesmo tal admissão nida, atribuída aos seus "filhos e filhas". É surpreendente o fato de
de culpa é falha e não demonstra um pedido de pe.rdão. O papa e os que a mídia aceite essa ilusão, e os líderes evangélicos, por sua dis-
documentos que o apóiam sempre fizeram uma distinção "entre a posição de apoiarem a falsa união proposta pelo ecumenismo,
fidelidade indefectível da Igreja e as fraquezas de seus membros ... dêem crédito ao papa por sua elogiável demonstração de contrição.
entre a Noiva de Cristo 'sem mácula, nem ruga ... santa e sem de-
feito' e seus filhos ... "
Em Memória e Reconciliação, o papa João Paulo 11 disse que ti-
nha "esperança de que o Jubileu do ano 2000 venha a ser uma boa
ocasião para a purificação da memória da Igreja de todas as formas
de "antitestemunho e escândalo" ocorridas durante o último milê-
nio. O papa parece ter conseguido uma "purificação da memória"
mesmo sem confessar coisa alguma, já que o mundo e (também) a
igreja evangélica mundial estão tão dispostos a ignorar os males do
catolicismo romano pelo bem de uma falsa "unidade".
Esse documento, publicado pela Comissão Internacional de Teo-
logia da Igreja Católica Romana, ao qual o papa se refere com ta-
manha aprovação, foi elaborado cuidadosamente para evitar que
fosse revelada a verdade que os condenaria. Referindo-se à tortura
e ao massacre de milhões de cristãos, judeus e muçulmanos, justifi-
cando-os como "uso da força no interesse da verdade", parece su-
gerir que os "irmãos separados ... possam ter sido ofendidos por nós
[a Igreja Católica]". Frases pretensiosas, tais como "julgamento
histórico ... avaliação histórica ... discernimento ético ... o princípio
da consciência... responsabilidade moral... o princípio da historici-
dade" mascaram a cruel realidade, dando uma impressão de pieda-
de farisaica, que serve somente a seus próprios interesses.
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Paul li Israel
Vindo de Roma, o papa João Paulo II chegou a Amã, capital da
Jordânia, no início da manhã do dia 20 de março de 2000, após um
vôo de quatro horas a bordo de seu avião particular. Na última par-
te de sua viagem foi escoltado por jatos Mirage da Força Aérea jor-
daniana. O rei Abdul Il recepcionou-o quando desceu do avião e os
dois caminharam juntos por um longotapete vermelho para encon-
trar-se com os dignitários que o esperavam. É estranho que os che-
fes de Estado, oficiais de alto escalão, celebridades e uma multidão
de milhares ou até centenas de milhares de pessoas recepcionern o
pontífice romano aonde quer que ele vá, enquanto Cristo, de quem
ele alega ser o "vigário", era "desprezado e o mais rejeitado entre
os homens" (Isaías 53.3).
Cristo prometeu a Seus discípulos que eles seriam tratados pelo
mundo da mesma maneira que Ele foi: "não é o servo maior do
que seu senhor. Se me perseguiram a mim, também perseguirão a
vós outros" (João 15.20). E foi o que ocorreu. Os apóstolos, fiéis
ao seu Senhor e Sua Palavra, foram martirizados. Segundo a tradi-
ção, Pedro foi crucificado de cabeça para baixo. Portanto, é estra- ·-
226 • A Mulher Montada na Besta
nho que seu suposto sucessor, que chega até mesmo a dizer que é o
Cristo na terra, seja amado, celebrado, consultado e festejado pelos
1 Apêndice ri_: A \'!sita de João Paulo 11 a Israel • 117
líderes mais poderosos do mundo. Algo está errado! Em seu dis-
curso João Paulo li relembrou seu "grande desejo", expresso várias
vezes desde o início de seu pontificado em 1978, de "fazer uma pe-
regrinação à Terra Santa". Ele chamou cristãos, judeus e muçulma-
nos de "crentes" no Deus único e os instou a se considerarem "um
só povo e uma só família". Em contraste, Cristo disse que a "famí-
lia" a que a humanidade pertence tem o Diabo como pai (João
8.44), e para entrar na família de Deus é preciso nascer de novo
através do Espírito de Deus, pela fé em Jesus Cristo e em Seu sa-
crifício redentor na cruz (João 3.3-17). Jesus também conclamou
toda a humanidade a escolher entre o arrependimento ou a morte
eterna (Mateus 9.13; Lucas 13.3, etc.).
O papa foi quase imediatamente para o alto do Monte Nebo
(cerca de 24 quilômetros de Amã) no coração da Jordânia. Daquele
lugar privilegiado, a mais de 800 metros de altura, ele podia ter a
mesma visão que Moisés teve da TetTa Prometida. Chegando lá, foi
recepcionado por monges franciscanos e pelo bispo católico da
Jordânia e assistiu à apresentação de um coral infantil. No dia se-
guinte celebrou uma missa no centro de Amã com a presença de
35.000 pessoas, incluindo 2.000 crianças que participavam de uma
missa pela primeira vez.
Depois de um vôo de meia hora que partiu de Amã, o avião do
papa chegou ao aeroporto de Tel Aviv e o pontífice foi recepcio-
nado com honras pelo ex-presidente de Israel, Ezer Weizman, e
pelo então primeiro-ministro Ehud Baràk. Em seu discurso, o pa-
pa referiu-se novamente ao seu antigo desejo de visitar a Terra
Santa e ressaltou que essa era uma "peregrinação pessoal" do bis-
po de Roma "às origens de nossa fé no Deus de Abraão, !saque
e Jacó". Mais uma vez o judaísmo apóstata e o islamismo pagão
foram reconhecidos como crenças verdadeiras que servem ao úni-
co e verdadeiro Deus. Na realidade, Alá é uma divindade pagã, e
tanto o islamismo quanto o judaísmo rejeitam o Deus Triúno da
Bíblia e Cristo como Filho de Deus e Salvador dos pecadores. O
Carão chega a dizer que, ao invés de Jesus ter monido na cruz
pelos nossos pecados, outro morreu em Seu lugar enquanto Ele
foi levado vi vo para o céu, de onde retornará como homem para
morrer na terra.
Durante a cerimônia de boas-vindas também estavam presentes
para cumprimentar o papa os líderes do governo de Israel, rabi-
nos e parte importante do clero de Jerusalém, juntamente com lí-
deres muçulmanos. O ex-presidente Ezer Weizman elogiou a "con-
tribuição dada [pelo papa] para que o anti-semitismo fosse consi-
derado um pecado contra o céu e contra a humanidade" e também
seu "pedido de perdão pelos atos cometidos no passado pelos
membros da Igreja contra os judeus". Como já vimos antes, foi a
própria Igreja Católica que perseguiu os judeus, e o "pedido de
perdão" do papa evitou tocar em qualquer questão específica, mas
Israel está buscando aliados, e nessa busca está disposto até mes-
mo a fechar os olhos para uma verdade que é bastante conheci-
da. João Paulo II partiu de Tel Aviv para passar as noites seguin-
tes na casa do representante do Vaticano em Israel, conhecido co-
mo o "núncio apostólico", que é um título e um cargo
completamente desconhecido de qualquer ensinamento ou expe-
riência da Igreja e dos Seus apóstolos.
A gigantesca hipocrisia da visita papal ficou evidenciada pelas
repetidas referências à Terra Prometida e aos israelitas como o "po-
vo de Deus" enquanto, ao mesmo tempo, apoiava a reivindicação
de não-judeus pela posse de partes daquela terra e defendia as rei-
vindicações da comunidade internacional que deseja controlar o
destino de Jerusalém. O papa referiu-se a Jerusalém várias vezes
como a "cidade sagrada para os muçulmanos", apesar dela não ser
mencionada uma vez sequer no Carão e não ser considerada um lu-
gar santo para os islâmicos até recentemente, algo que faz parte do
plano para expulsar de lá os judeus. Em contraste a isso, Jerusalém
é mencionada mais de 800 vezes na Bíblia e o próprio Deus repeti-
das vezes a chama de "Cidade de Davi" e diz que ali é o lugar onde
Ele estabeleceu o Seu nome para todo sempre.
Parece suspeito o fato do papa não ter admitido nem feito re-
ferência ao anti-semitismo demonstrado pela Igreja Católica du-
rante séculos. Tampouco houve qualquer menção aos episódios
que mostravam a resistência resoluta da Igreja Católica Romana
ao surgimento do Estado de Israel. Além do mais, tanto o papa
quanto os israelenses mantiveram um estranho siiêncio no tocan-
te à constante oposição da Igreja Católica em aceitar Jerusalém
como a capital do Estado judeu. A preocupação com o que é con-
siderado "politicamente correto" pôde ser notada durante todo o

.228 • A Mulher Montada na Besta
evento. Deixando esse aspecto de lado, vamos analisar brevemen-
te os fatos históricos inegáveis.
O papa Urbano li, que inspirou a primeira Cruzada em 1096,
chamou os judeus de "uma raça amaldiçoada, totalmente afastada
de Deus". Instou os cruzados a que "começando na estrada do San-
to Sepulcro limpem a terra daquela raça maligna e os sujeitem a
vocês". A oferta de perdão pleno dos pecados, feita por Urbano II
aos participantes da Cruzada atraiu multidões de voluntários que,
sob a bandeira do Cristianismo, massacraram aos milhares a raça a
que Jesus pertencia, os judeus, por todo o caminho que leva até Je-
rusalém. O líder da Cruzada, Godofredo de Bouillon, jurou vingar
o sangue de Jesus e prometeu que não deixaria vivo nenhum judeu
sequer. Ao tomar a Cidade de Davi, os cruzados perseguiram os ju-
deus até uma sinagoga e atearam fogo nela.
Em 1205, o papa Inocêncio III disse que os judeus "por sua pró-
pria culpa, estão condenados à eterna servidão". Em 1311, o Con-
cílio de Viena proibiu qualquer relacionamento entre cristãos e ju-
deus. O Concílio de Zamora decidiu, em 1434, que os judeus deve-
riam ser mantidos em sujeição rigorosa, e o Concílio da Basiléia
confinou os judeus nos guetos e os forçou a usar um distintivo que
os diferenciava.
Já em 1555, o papa Paulo IV reduziu os judeus a escravos e mer-
cadores de trapos, e o casamento entre um católico e um judeu era
punido com a morte. Em cada cidade era permitida apenas uma si-
nagoga, as demais eram destruídas; de cada oito existentes em Ro-
ma, sete tiveram esse fim. Sucessivos papas trataram os judeus co-
mo leprosos sem direitos, entre eles Pio VII, Leão XII, Pio VIII e
Gregório XVI. Falando para a cúria romana em 1873, o papa Pio
IX chamou todos os judeus de "homens ávidos por dinheiro, inimi-
gos de Cristo e do cristianismo". O jornal jesuíta Civilta Cattolica
desde 1882 alegava que o judaísmo exigia que se crucificassem
crianças cristãs e que "seu sangue era usado para certas cerimônias
judaicas.
Theodor Herzl relata em seus diários que em 1904, quando pe-
diu a Pio X que apoiasse o movimento sionista, o papa se recusou
dizendo: "Não podemos impedir que os judeus vão para Jerusalém,
mas jamais poderíamos apoiar esse propósito. Como cabeça da
Igreja Católica, não posso reconhecer que haja um povo judeu ... se
vierem para a Palestina, estaremos prontos com igrejas e padres
1
Apêndice H - A Visita de João Paulo 11 a Israel • 229
para batizá-los". O papa se posicionou ao lado dos inimigos de
Deus ao se recusar a sancionar o que Deus prometeu repetidas ve-
zes na Bíblia!
I. Em 1919, o cardeal Pietro Gaspari, secretário de Estado do Va-
ticano, escreveu que "o perigo que mais nos assusta é a criação
I
I
de um Estado judeu na Palestina". Em centenas de profecias do
Antigo Testamento, Deus prometeu levar o Seu povo escolhido de
volta à terra que Ele lhes deu. Como pode o cumprimento das
promessas solenes de Deus receber oposição do catolicismo roma-
no? Por que ele considera isso algo assustador? Mesmo assim, a
oposição aos judeus de todo mundo e à restauração do Estado ju-
deu em Israel tem sido o alvo perseguido constantemente pelo ca-
tolicismo através de toda a História. Nenhuma prova adicional é
necessária para revelar a natureza antiDeus e antiCristo desse fal-
so sistema religioso.
Durante séculos o anti-semitismo foi parte integrante do catoli-
cismo romano. Uma boa mostra de seu anti-semitismo pode ser en-
contrada no dogma católico mantido até hoje que afirma serem os
católicos e não os judeus o povo escolhido de Deus. Um decreto do
Vaticano datado de 1928 refere-se aos judeus como "o povo outro-
ra escolhido por Deus". Também é de conhecimento público que
Hitler não poderia ter criado o ódio nacional aos judeus na Alema-
nha, que resultou no Holocausto, sem os séculos de anti-semitismo
inspirado pela Igreja Católica.
Em 26 de abril de 1933, o Führer lembrou aos representantes do
Vaticano, o bispo Berning e o monsenhor Steinman, que durante
1.500 anos sua igreja tratou os judeus como parasitas que deveriam
ser mortos e que ele tencionava achar uma "solução final para o
problema judeu".
Antes de se tornar o papa Pio XII, o cardeal Eugenio Pacelli, en-
tão núncio papal na Alemanha, havia doado dinheiro do Vaticano
para ajudar Hitler a iniciar o Partido Nazista. A concordata do Vati-
cano de 1933, que Pacelli negociou com Hitler, deu aos nazistas
uma certa legitimidade e, nas palavras do Führer, foi uma grande
ajuda na "luta contra os judeus de todo o mundo". Ao se tornar o
novo papa, Pacelli mandou uma mensagem ao Führer garantindo-
lhe o apoio do Vaticano. Ele declarou: "Ao ilustre senhor Adolf Hi-
tler, Führer e chanceler do reino germânico! Lemb:amos com mui-
to prazer os anos que passamos na Alemanha como núncio apostá-
Z30 • A Mulher Montada na Besta
lico, quando fizemos tudo o que estava a nosso alcance para esta-
belecer relações amistosas entre Igreja e Estado. Agora ... quanto
mais ardentemente oramos por alcançar esse alvo ... "
Isso ocorreu em 1939, e os abusos de Hitler e o que ele planeja-
va para os judeus já havia sido amplamente exposto ao mundo. Em
.I
janeiro daquele mesmo ano, Hitler alertava que a iminente guerra
iria "resultar... no extermínio da raça judaica". Em 22 de junho de
1943, quando a fumaça dos judeus incinerados se espalhava por to-
da Europa, Pio XII mais uma vez reiterou sua contínua oposição às
promessas de Deus para Seu povo escolhidO. Em uma carta incisi-
va endereçada ao presidente americano Roosevelt, o papa rejeitou
fazer da Terra Prometida de Israel (que ele chamava de Palestina) o
lar dos judeus:
É verdade que um dia a Palestina foi habitada pela raça hebraica,
mas não existe axioma* histórico que justifique a necessidade de um
povo retornar a um país que deixou dezenove séculos antes. Se um
"lar judeu" é desejado, não será difícil encontrar um território mais
apropriado que a Palestina. Se a população judaica crescer na re-
gião, novos e graves problemas surgirão.
Realmente, não existe axioma histórico. Mas o que isso tem a
ver com as promessas de Deus em literalmente centenas de profe-
cias bíblicas? Pio XII jamais falou publicamente contra o Holo-
causto nem tentou dissuadir particularmente a Hitler de seu propó-
sito de aniquilar os judeus. Os arquivos nazistas não contêm cartas
do papa a Hitler falando contra o Holocausto oú apoiando os ju-
deus. Por outro lado, os arquivos americanos apresentam provas de
que Pio XII estava firmemente convicto e tomou tempo para ex-
pressar ele mesmo ao presidente Roosevelt sua oposição a uma
volta dos judeus à terra que Deus havia lhes concedido como he-
rança para sempre.
Em 1947, as Nações Unidas, atacadas por uma rara demonstra-
ção de consciência por causa do Holocausto, dividiram a "Palesti-
* Premissa imediatamente evidente que se admite como universalmente verda-
deira sem exigência de demonstmção. (Novo Dicionário Aurélio).
-1 Apêndice H - A Visita de João Paulo 11 a Israel • 231
l
na", entregando 18% para os judeus e 82% para os árabes. O Vati-
cano usou sua influência para insistir que a Resolução 181 das Na-
ções Unidas, concedendo aos judeus essa ínfima parte da terra que
Deus havia lhes prometido, incluísse a decisão de que Jerusalém
deveria continuar sendo "uma cidade internacional". Ele não que-
I ria que ela ficasse sob o domínio de Israel, mesmo que tenha sido
sua capital desde que foi fundada por Davi há mais de 3.000 anos.
Mais uma vez ficamos surpreendidos por ver que a suposta igre-
ja verdadeira, que afirma representar a Deus e a Cristo, opõe-se tão
veementemente aos judeus e se assusta com a perspectiva de ver
Deus cumprir Suas promessas de levar Seu povo escolhido de volta
para a Terra Prometida. É igualmente surpreendente que depois de
uma longa história de oposições, o papa João Paulo II resolveu fa-
zer de conta que a Igreja Católica Romana é amiga de Israel. Até
mesmo as palavras do papa quando esteve em Israel corroboram
essa ficção.
O Concílio Vaticano II, realizado em 1965, reafirmou as declara-
ções feitas durante séculos: os católicos romanos substituíram os
judeus corno o povo escolhido de Deus. O documento final mostra
isso claramente ao afirmar: "a Igreja é o novo povo de Deus ... "
A Roma Católica chama a si mesma de Santa Cidade, a Cidade
de Deus, a Cidade Eterna- títulos que Deus concedeu a Jerusalém.
Na verdade, foi somente em 1994, longos 46 anos após o surgi-
mento da nação de Israel e 16 anos depois do início do pontificado
de João Paulo II, que o Vaticano, depois de ter se aliado constante-
mente aos árabes contra Israel, finalmente reconheceu com relutân-
cia a existência do Estado judeu.
Durante sua visita a Israel, o papa voou de helicóptero de Jerusa-
lém para Belém. Yasser Arafat o recepcionou em seu palácio presi-
dencial e entusiasticamente cumprimentou seu amigo, o sumo pon-
tífice, devolvendo a calorosa recepção que sempre recebeu do Vati-
cano nas muitas vezes em que visitou Roma. Esses encontros
cordiais começaram quando Arafat era conhecido em todo o mun-
do como um dos piores tetToristas e genocidas da História. Ao in-
vés de condenar Arafat por sua paixão declarada e insistente por
aniquilar Israel e por suas crenças islâmicas e anticristãs, o papa
demonstrou ser seu grande amigo e aliado.
A viagem de João Paulo II a Belém foi uma resposta aos convi-
tes de Arafat para que o papa se juntasse a ele para celebrar "nosso
I-
r
232 • A Mulher Montada na Besta
Jesus Cristo". Nosso? Arafat disse que Jesus era um palestino que
lutava pela liberdade de seu povo contra Israel, e o papa sorriu e o
abençoou!
Ao visitar o campo de refugiados de Dheisheh, o papa "parou em
I
.I
uma sala de aula, feita de blocos de cimento, para fazer seus comen-
tários sobre as condições "degradantes nas quais os refugiados estão
vivendo há mais de meio século". O pontífice disse: "Apenas um
comprometimento por parte dos líderes do Oriente Médio, e da co-
munidade internacional em geral, pode resolver as causas da situa-
ção atual". O papa "destacou de modo especial [para elogiá-las] as
organizações católicas e as agências de Ajuda Humanitária e Traba-
lho da ONU para os refugiados palestinos, que ajudam a adminis-
trar dezenas de campos ..." Não houve reprovação às nações árabes
que, mesmo com seus bilhões de petrodólares, mantiveram os
350.000 refugiados originais em campos empobrecidos (onde uma
alta taxa de natalidade multiplicou o seu número para a casa dos mi-
lhões). Também não questionou como foi possível a pequena e em-
pobrecida nação recém-nascida de Israel ter sido capaz de absorver
rapidamente mais de 800.000 refugiados vindos de Estados árabes,
onde estavam sendo perseguidos desde o surgimento do islamismo.
Esses refugiados genuínos deixaram tudo para trás para alcançar um
abrigo seguro, algo que antes nunca havia existido para eles.
Certamente o papa não podia desconhecer que os próprios ára-
bes criaram os refugiados palestinos, já que rejeitaram a partilha da
Palestina feita pela ONU em 1947 e decidiram que os judeus não
teriam porção alguma daquela terra. Israel havia se contentado com
as terras que recebera e apenas queria viver em_paz: O novo Estado
de Israel foi imediatamente atacado com força devastadora pelos
exércitos de seis nações árabes. Nos dias que antecederam o ata-
que, o Alto Comando Árabe, dia e noite, enviava mensagens pelo
rádio para que todos os árabes saíssem daquela região enquanto os
exércitos tentariam empurrar os judeus para o mar Mediterrâneo.
Para a comunidade internacional e a administração das Nações
Unidas dos campos de refugiados não é segredo que Israel teria si-
do capaz de resolver os problemas dos refugiados que estavam sob
seu controle, mas os árabes e a ONU não o permitiram. Como re-
sultado da Guerra dos Seis Dias de 1967, mais de um milhão de
palestinos dos campos de refugiados passaram para o controle is-
raelense. Israel ofereceu a eles terra, eletricidade, instalações sani-
1 Apêndice H- AVi~ta de João Paulo 11 a Israel • 233
tárias, ruas asfaltadas e escolas e construiu nove conjuntos residen-
ciais que podiam abrigar 10.000 famílias. As nações árabes se opu-
seram à ajuda proposta aos refugiados. As Nações Unidas anual-
mente adotam resoluções absurdas como estas, que traem sua de-
claração hipócrita e dúbia:
Il A Assembléia-Geral. .. ordena que Israel desista de ... reassentar os
i
!
refugiados palestinos na Faixa de Gaza ... A Assembléia-Geral. ..
conclama mais uma vez Israel... que se abstenha de qualquer ação
que leve ao ... reassentamento dos refugiados palestinos na Margem
Ocidental do Jordão [Cisjordânia] ...
João Paulo II seguiu um roteiro bastante cheio, viajando por to-
do Israel durante vários dias. Em 24 de março celebrou uma missa
numa colina em frente ao Mar da Galiléia. Numa demonstração da
imensa popularidade do papa, havia mais de 100.000 jovens pre-
sentes, provavelmente a maior reunião desse tipo já ocorrida na
história de Israel. A multidão era formada de peregrinos vindos de
todo o mundo: cerca de 17.000 ela Itália, 9.000 ela Espanha, 10.000
elos Estados Unidos, 1.000 da Ásia e muitos outros, tanto de Israel
quanto ele outros países árabes daquela região. Em lugares de gran-
de concentração de muçulmanos, como em Nazaré, João Paulo II
andou em seu famoso papamóvel cercado por um forte esquema de
segurança. Naquele mesmo lugar, em 25 de março, ele celebrou
uma missa na basílica católica.
No mesmo dia, o pontífice de Roma voltou para Jerusalém para
um encontro ecumênico com líderes religiosos e foi recepcionado
pelo patriarca de Jerusalém na Igreja Ortodoxa Grega. Recebeu as
boas-vindas ele Diodorus I e foi conduzido até a "sala do trono" elo
patriarca ortodoxo, onde pôde fazer outro forte apelo ecumênico
para os líderes de várias ramificações ele denominações tradicio-
nais do cristianismo, declarando que "é essencial superar a impres-
são escandalosa causada por nossas dissensões e por nossas contro-
vérsias". Já foi deixado claro repetidas vezes que a busca da "uni-
dade" não significará qualquer concessão da parte de Roma. Seus
dogmas não podem ser revisados; todos devem reconhecer a sobe-
rania do papa. Unidade, para eles, significa unir-se a Roma. As de-
clarações infalíveis de seus papas e os pronunciamentos dogmáti-
cos de seus concílios não permitiriam o contrário.
 234 • A Mulher Montada na Besta r.

Em 26 de março, seu último dia em Jerusalém, o papa se encon-

trou com os principais líderes muçulmanos da cidade. Ele teve
conversas com o xeque ldrimah Sabri na Mesquita de AI Aqsa, lo-
calizada no Monte do Templo, e depois visitou o Muro das Lamen-
tações. Lá ele orou em silêncio e inseriu numa das fendas entre as
I
,,
pedras um pedaço de papel contendo a mesma oração que ele havia
recitado na Basílica de São Pedro, em Roma, durante a cerimônia
do "dia do perdão"- urna oração na qual pedia perdão a Deus pe- r~
los pecados contra os judeus, que não foram cometidos pela Igreja It
Católica e pelos papas e bispos anteriores, mas pelos "cristãos".
Nenhuma obra ou pessoa foi mencionada em específico. Porém
Deus sabe o mal que cada pessoa já cometeu e Ele julgará a cada ~
um com justiça no Último Dia.

L
~ -~
,t Otl

No dia 31 de outubro de 1999, em Augsburgo, na Alema-

nha, representantes da Federação Luterana Mundial (FLM) e
da Igreja Católica Romana assinaram urna Declaração Con-
junta Sobre a Justificação (DCJ), neutralizando suas antigas
diferenças. Manchetes como a "Declaração Conjunta Termina
Virtualmente com o Argumento da Reforma" surgiram no mun-
do todo. Aparentemente Lutero fora induzido ao erro ao pen-
i
sar que havia descoberto a "justif]cação pela fé", quando, na
I verdade, a Igreja Católica sempre crera nela, A Reforma te-
I
I
ria sido urna bobagem gerada por um mal-entendido semân-
l tico. Com a declaração, as diferenças entre católicos e lute-
I
236 • A Mulher Montada na Besta
I
ranos foram postas de lado. A paz e a união foram finalmen-
te restauradas.
I to), emitidos contra todos aqueles que proclamam a justificação ex-
A Declaração Conjunta foi assinada em 31 de outubro, no mes-
mo dia em que Martirn Lutero fixou publicamente suas teses na
porta da igreja do castelo de Witternberg, e isso não foi mera coin-
cidência. Também não foi por acaso que o documento foi assinado
no mesmo local onde (na ausência de Lutero, que não ousou apare-
cer já que temia pela sua vida) a Confissão de Augsburgo (escrita
juntamente por Melancton e Lutero) foi lida em 25 de junho de
1530, diante de 200 dignitários da Igreja e do Estado.
Condenada por Roma naquela época (corno tem sido desde
então), a Confissão serviu como o fundamento do luteranismo
por 469 anos. Mas aparentemente, ao menos para a Federação
Luterana Mundial, isso deixou de ser verdade. Vários líderes
da Igreja Luterana se aliaram a Roma, traindo as mesmas ver-
dades pelas quais Lutero tanto sofreu. Enfim Roma teve a sua
vmgança.
Num conselho prévio de 49 membros da Federação Luterana
Mundial, o voto unânime foi favorável à aceitação da Declaração
Conjunta. A Igreja Evangélica Luterana na América, presidida pelo
bispo H. George Anderson, (vice-presidente da Federação Luterana
Mundial) liderou o conselho durante a execução da música "Agra-
deçamos Todos ao Nosso Deus". O arcebispo sueco K.G Harnmar
chamou aquele de "um grande dia para o mundo luterano". De fa-
to, o que poderia ser maior do que renunciar à Reforma e desacre-
ditar Lutero?
A Declaração Conjunta de Justificação foi fruto de 30 anos de
diálogo entre teólogos luteranos e católicos. Se a justificação pe-
la fé em Cristo fosse algo tão complicado, quem poderia ser sal-
vo? Quando o carcereiro de Filipos gritou: "Senhores, que devo
fazer para que seja salvo?", Paulo não respondeu: "Você pode
esperar 30 anos para que eu lhe responda?". Ele disse apenas:
"Crê no Senhor Jesus e serás salvo" (Atos 16.30-31). O após-
tolo não mencionou uma palavra sequer sobre as muitas e com-
plexas regras e rituais do catolicismo que acabaram se tornando
essenciais à salvação.
Ao assinarem a Declaração Conjunta, os luteranos se renderam
mas os católicos não mudaram suas convicções. O Vaticano recu-
sou-se a anular qualquer um dos 100 anátemas (que ainda têm efei-
1
Apêndice I - Declaração Conjunta de Luteranos e Católicos • 237
clusivamente pela fé em Cristo sem os sacramentos da Igreja Cató-
lica Romana. Contudo, tanto protestantes como católicos foram le-
vados a crer que Lutero não entendeu direito o que é o verdadeiro
catolicismo, e agora os dois lados concordam sobre o ponto cru-
cial, que é a justificação apenas pela fé.
Na verdade, Martim Lutero não foi o único a ter um entendi-
mento equivocado do catolicismo, se é que esse era o problema.
Muitos dos reformadores, e seus contemporâneos corno Calvino,
Zwínglio, Denck, Hess, Von Amsdorf, Zutphen, Propst, Esch, Voes
e muitos outros, também conheciam muito bem o catolicismo e sa-
biam contra o que eles estavam protestando e o porquê. Imaginar
outra coisa é crer numa mentira.
Além disso, durante mais de mil anos antes de Lutero, a Europa
presenciou perseguições, execuções pelo fogo e por afogamento de
cristãos evangélicos, que nunca haviam sido católicos e tampouco
eram chamados de "protestantes". Apenas posteriormente esse ter-
mo seria usado para designar aqueles que eram excomungados da
Igreja Católica por protestar contra as suas maldades.
O movimento entre sacerdotes e monges, que clamavam por um
retorno à Bíblia, teve início muitos séculos antes da Reforma. O
movimento reformador dentro da Igreja Católica pode ser traçado
até Prisciliano, bispo de Á vila. Falsamente acusado de heresia,
bruxaria e imoralidade por um Sínodo em Bordeaux, França, em
384 (sete de seus escritos que refutam tais acusações foram recen-
temente descobertos na biblioteca da Universidade de Würzburg,
na Alemanha), Prisciliano e outros seis foram degolados em Trier;
em 385. Muitos outros martírios parecidos ocorreram nos séculos
seguintes.
Dando um pulo na História até o final do século XIV, vemos
John Wycliffe, "a estrela d'alva da Reforma", defendendo a autori-
dade das Escrituras acima de tudo, traduzindo-as e publicando-as
em inglês (quase tão rápido quanto os católicos podiam queimá-
las). Ele também pregou e escreveu contra os males dos papas e
dos dogmas católicos, especialmente a transubstanciação. John
Huss, fervoroso padre católico e reitor da Universidade de Praga,
foi influenciado por Wycliffe. Excomungado em 141 O, Huss foi
q ueirnado na estaca como "herege" em 1415, por convocar uma
igreja corrupta à santidade e à autoridade da Palavra de Deus. Já
 ·:~;=tf
238 • A Mulher Montada na Besta
citamos a carta escrita em 1429 pelo papa Martinho V, ordenando
ao rei da Polônia que exterminasse os hussitas - 100 anos antes da
Reforma protestante.
Esses pré-reformadores prepararam o caminho para Martim Lute-
ro. O próprio Lutero disse: "não somos os primeiros a declarar que
o papado é o reinado do Anticristo, visto que durante anos antes de
nós, tantos e tão grandes homens... encarregaram-se de expressar
tão claramente a mesma coisa ... " Por exemplo, num concílio plená-
rio realizado em Rheims no século X, o bispo de Orleans chamou 0
papa de Anticristo. No século XI, Roma foi denunciada por Beren-
ger de Tours como sendo a "Sé de Satanás". Em 1100, os valdenses
identificaram o papa com o Anticristo, num tratado intitulado "A
Nobre Lição". Uma conferência albigense realizada em Montreal
em 1206 chamou o Vaticano de a mulher "embriagada com o san-
gue dos mártires", o que ela continuamente tem provado ser.
Provocado pela licenciosidade do papa e do clero por ocasião de
sua visita a Roma e pela venda de indulgências como passagens
para o céu (financiando a construção da basílica de São Pedro), no
dia 31 de outubro de 1517 Lutero pregou no portão da igreja do
castelo de Wittenberg o documento intitulado Debate para o escla-
recimento do valor das indulgências (que ficou conhecido como as
Noventa e Cinco Teses). Cópias traduzidas do original em latim fo-
ram amplamente distribuídas, desencadeando por toda a Europa
um debate acalorado sobre a venda do perdão dos pecados.
No dia 12 de outubro de 1518, Lutero foi preso e convocado a ir
até Roma, por ordem do papa Leão X. Foi conduzido até Augsbur-
go para ser julgado pelo cardeal Caetano. Foi-lhe recusado um tri-
bunal imparcial, e assim Lutero fugiu durante a noite para salvar
sua vida. No dia 3 janeiro de 1521, uma bula formal foi emitida pe-
lo papa condenando Lutero ao inferno se ele não se retratasse.
Convocado pelo imperador, que garantia sua segurança, Lutero
compareceu diante da Dieta [Tribunal] Imperial de Worms em 17
de abril de 1521. Instado a retratar-se de seus escritos, Lutero res-
pondeu: "Estou submisso às Esclituras que citei e minha consciên-
cia está cativa à Palavra de Deus. Não posso e não irei me retratar
de coisa alguma ... Aqui estou; que Deus me ajude!"
Considerado fora-da-lei por um édito papal, Lutero fugiu nova-
mente e foi "raptado" no caminho de volta a Wittenberg por ami-
gos que acharam seguro escondê-lo no castelo de Wartburg. Da-
Apêndice f - Declaração Conjunta de Luteranos e Católicos • 239
quele lugar ele começou a espalhar mais "heresias" através de es-
critos que abalaram ainda mais toda a Europa. A determinação de
Roma de eliminar a heresia luterana, conforme expressa na Segun-
da Dieta de Speyer em março de 1529, levou uma porção de prín-
cipes independentes a garantirem o direito de viver conforme a Bí-
blia. Eles expressaram essa firme resolução no famoso "Protesto"
de 19 de abril de 1529, e foi desse documento que se originou a pa-
lavra "protestante".
A Dieta Imperial foi realizada em Augsburgo visando fazer um
exame completo das heresias protestantes. Naquela ocasião a De-
claração foi lida pela plimeira vez. Seu texto delineava as claras di- ·
ferenças entre o luteranismo e o catolicismo. Particularmente o ar-
tigo IV declarava que " ... recebemos remissão do pecado e nos tor-
namos justos diante de Deus pela graça, por causa de Cristo,
mediante a fé, quando cremos que Cristo padeceu por nós e que
por sua causa os pecados nos são perdoados ... ". O artigo XIII de-
clarava que os sacramentos foram instituídos a fim de "serem si-
nais e testemunhos" e condenava aqueles que "ensinam que os sa-
cramentos justificam pelo ato exterior em si, sem a fé" (acréscimo
no texto alemão da edição príncipe de Melanchthon). O artigo XV
instava "que todas as ordenanças e tradições feitas pelo homem
com o propósito de por elas reconciliar-se a Deus e merecer graça
são contrálias ao evangelho e à doutrina da fé em Cristo. Razão
por que votos monásticos e outras tradições concernentes a distin-
ção de alimentos, dias, etc. pelas quais se pensa merecer graça e
satisfazer por pecados, são inúteis e contrários ao evangelho ... ".
Como ficariam chocados os reformadores se soubessem que, na
mesma cidade de Augsburgo, os luteranos assinaram um novo do-
cumento proclamando sua concordância com a Igreja Católica Ro-
mana no tocante à justificação. Isso é ainda mais chocante tendo
em vista que o catolicismo continua basicamente o mesmo desde
os tempos de Lutero. Ainda assim, depois de ter assinado a DCJ, a
Igreja Católica continua a ensinar e praticar as mesmas coisas que
a Confissão de Augsburgo rejeitava.
É inegável que a crença e a prática de um bilhão de católicos ro-
manos espalhados ao redor do mundo (ignorados pela DCJ) perma-
necem exatamente as mesmas de sempre. O fato é que a linguagem
cuidadosa, complexa e teológica da Declaração Conjunta Sobre a
Justificação não significa coisa alguma. Os católicos continuam se
r
!: 240 "' A Mulher Montada na Besta
flagelando e oferecendo boas obras e penitências em troca da sal-
vação. Eles ainda "rezam" a Maria para serem salvos. Em santuá-
rios marianos ao redor do mundo, continuamos encontrando católi-
cos andando sobre seus joelhos machucados e ensangüentados para
alcançarem a graça de Deus. Não estamos na Idade Média - essa é
a "salvação" católica atual, praticada mundialmente.
Os católicos continuam acreditando que os "méritos e graças de
Cristo ganhos na cruz" podem ser recebidos apenas em pequenas
porções, que nunca salvam totalmente e que só podem ser conse-
guidas através de Maria e dos sacramentos e dispensações da Igre-
ja. Eles ainda crêem, e a sua igreja c-ontinua insistindo, que a esses
"méritos e graças de Cristo" foram acrescentados os méritos obti-
dos por Maria e pelos santos através das suas orações e boas obras.
Tudo isso junto representa o "tesouro" que a Igreja possui e do
qual ela dispensa a salvação em "prestações", juntamente com as
indulgências.
Até hoje usam escapulários e medalhas para abrir os portões do
céu e confiam na Santa Madre Igreja para oferecer missas após sua
morte, a fim de livrá-los do "purgatório". Os dogmas oficiais da
Igreja Católica afirmam ainda que Cristo está sendo perpetuamente
imolado como sacrifício em seus altares, negando assim as muitas
passagens das Escrituras que atestam o fato de Jesus ter morrido na
cruz de uma vez por todas. Eles continuam rezando a "santos" co-
mo o Padre Pio, que eles acreditam ter sofrido para pagar os peca-
dos alheios, redimindo assim multidões através do estigma que su-
portou durante 40 anos. De fato, centenas de milhares de fiéis lota-
ram a Praça de São Pedro em 2 de maio de 1999, quando João
Paulo li beatificou o Padre Pio tornando-o "santo". Esse é o mes-
mo catolicismo que tem sido praticado durante 1500 anos, sem so-
frer mudança alguma com a Declaração Conjunta de Evangélicos e
Católicos Unidos (ECU, de 1994) ou a DCJ (1999). Querendo ou
não, os evangélicos que assinaram esse documento estão endossan-
do essas práticas pagãs e encorajando um bilhão de católicos a se
apegarem a uma falsa esperança.
Até mesmo a prática de oferecer indulgências (que abriu os
olhos de Lutero para a maldade do evangelho de Roma), que ele
denunciou, e contra a qual lutou tão diligentemente, continua sen-
do parte vital e oficial elo catolicismo. Mesmo assim, tal fato é es-
tranhamente ignorado pelos evangélicos que apóiam Roma e acei-
l Apêndice I - Declaração Conjunta de Luteranos e Católicos • 241
tam os católicos como "irmãos e irmãs em Cristo". Enquanto as
negociações entre luteranos e católicos estavam sendo finalizadas,
o papa prometia indulgências "especiais do Jubileu" para o ano
I' 2000 e continuou fazendo pronunciamentos dogmáticos que apoia-
vam essa terrível heresia. Por exemplo, durante a audiência-geral
I elo Vaticano, no dia 4 de agosto de 1999, o papa explicou nova-
mente: "não podemos nos aproximar de Deus [isto é, entrar no céu]
sem sofrer uma espécie de purificação, [através do sofrimento pes-
soal de alguém, acrescentando algo ao que Cristo sofreu na cruz].
Todo o resquício de ligação com o mal deve ser eliminado, cada
imperfeição da alma, corrigida ... esse é precisamente o significado
do ensino da Igreja sobre o purgatório". Os protestantes que assi-
naram a ECU e a DCJ foram feitos de bobos.
Na véspera do Natal de 1999, João Paulo II abriu uma "porta san-
ta" na Basílica de São Pedro (e subseqüentemente três outras em Ro-
ma), por onde os peregrinos vindos de todo o mundo podiam passar
para receberem o perdão de seus pecados. A Igreja se vangloria ele
que essa prática foi iniciada em 1300 pelo papa Bonifácio VIII. Em
1302, na "Unam Sanctam", uma bula infalível que ainda está em vi-
gor, Bonifácio tomou a obediência absoluta ao papa uma condição
para a salvação. Sobre isso a DCJ e a ECU também estão cegas.
Como já vimos, Bonifácio era tão mau que Dante o sepultou nas
maiores profundezas do inferno. Ele tinha simultaneamente uma
mãe e sua filha como suas amantes. Assassinando 6.000 habitantes,
ele destruiu completamente a bela cidade de Palestrina, inclusive sua
arte de valor incalculável e sua estrutura histórica, datada da época
de Júlio César, reduzindo tudo a um campo arado onde mandou es-
palhar sal. Por quê? Simplesmente porque a família Colona, que go-
vernava Palestrina, havia se tomado inimiga do papa, e este ofereceu
indulgências (sim, indulgências) a todos que ajudaram a destruí-la.
João Paulo li certamente sabia de tudo isso; contudo, ele e sua Igreja
traçaram sua suposta "sucessão apostólica" passando por papas
monstruosos, dos quais Bonifácio certamente não foi o pior.
Parece mais irônico ainda que, mesmo que a Reforma tenha co-
meçado por causa das indulgências, e que os católicos continuem
a promover as indulgências e a anatemizar aqueles que não as
aceitam, o catolicismo agora é reconhecido, não só pelos lutera-
nos liberais, mas também por outros líderes evangélicos, como se
Roma estivesse pregando o verdadeiro Evangelho da salvação pe-
242 • A Mulher Montada na Besta
la graça, através da fé na obra consumada por Cristo. O tratado
que Lutero pregou em Wittenberg em 1517, popularmente conhe-
cido como as "Noventa e Cinco Teses", mostra que naquela épo-
ca ele ainda estava se debatendo com o assunto e ainda não ha-
via rejeitado por completo a falsa doutrina do purgatório. Nas te-
ses ele denunciava as indulgências sem usar termos confusos como
a Igreja de Roma continua fazendo. Entre as 95 teses estavam as
seguintes:
21. Erram, portanto, os pregadores de indulgências que afirmam que
a pessoa é absolvida de toda pena e salva pelas indulgências do papa.
24. Por isso, obrigatoriamente a maior parte do povo está sendo ludi-
briada por essa magnífica e indistinta promessa de absolvição da pena.
37. Qualquer cristão verdadeiro, seja vivo, seja morto, tem partici-
pação em todas as bênçãos de Cristo e da Igreja, por dádiva de
Deus, mesmo sem carta de indulgência.
45. Deve-se ensinar aos cristãos que quem vê um carente e o ne-
gligencia para gastar com indulgências obtém para si não as indul-
gências do papa, mas a ira de Deus.
52. Vã é a confiança na salvação por meio de cartas de indulgên-
cias, mesmo que o comissário ou até mesmo o próprio papa dessem
sua alma como garantia pelas mesmas.
62. O verdadeiro tesouro da Igreja é o santíssimo Evangelho da
glória e da graça de Deus.
76. Afirmamos, pelo contrário, que as indulgências papais não
podem anular sequer o menor dos pecados veniais no que se refere
à sua culpa.
82. Por exemplo: por que o papa não desocupa o purgatório por
causa do santíssimo amor e da extrema necessidade das almas - o
que seria a mais justa de todas as causas-, se redime um número in-
finito de almas por causa do funestíssimo dinheiro para a construção
da basílica - que é uma causa tão insignificante?
83. Do mesmo modo: por que mantém as exéquias e os aniversá-
rios dos falecidos e não restitui ou permite que se recebam de volta
as doações efetuadas em favor deles, visto que já não é justo orar
pelos redimidos?
90. Reprimir esses argumentos muito perspicazes dos leigos so-
mente pela força, sem refutá-los apresentando razões, significa expor
a Igreja e o papa à zombaria dos inimigos e desgraçar os cristãos.
1 Apêndice I - Declaração Conjunta de Luteranos e Católicos • 243
Como já vimos na Bíblia, as doutrinas do purgatório e das indul-
gências são uma negação da eficácia total do sacrifício de Cristo na
cruz e também negam as palavras ditas por Cristo, que exclamou
,,l triunfante a todo o mundo: "Está consumado!" (João 19.30). Sa-
l bemos que o perdão é pela fé no sacrifício completo de Jesus. Po-
I rém no catolicismo romano, o perdão de pecados não é recebido
apenas através do sacrifício de Cristo, mas está atrelado às boas
obras individuais e aos sacrifícios ordenados pela Igreja. O papa
fez do ano 2000 um Jubileu especial de perdão durante o qual ele
ofereceu indulgências, chegando até a oferecer indulgências espe-
ciais que garantem o perdão de pecados para aqueles que pararem
de fumar por um dia. A seguir reproduziremos porções da Bula de
Proclamação do Grande Jubileu do Ano 2000:
A entrada no novo milênio encoraja a comunidade cristã a alar-
gar o seu olhar de fé para horizontes novos no anúncio do Reino de
Deus. Numa ocorrência tão especial como esta, é forçoso voltar com
fidelidade segura à doutrina [não da Bíblia, mas] do Concílio Vatica-
no 11 ... Que o caráter ecumênico do Jubileu seja um sinal concreto do
caminho que, sobretudo nestes últimos decênios, estã<;> a trilhar os
fiéis das diversas Igrejas e comunidades eclesiásticas. E a escuta do
Espírito que nos deve tornar, a todos, capazes de chegar a manifes-
tar visivelmente, na plena comunhão, a graça da filiação divina inau-
gurada pelo batismo ...
Penso naquele ano de 1300, quando o papa Bonifácio VIII, corres-
pendendo ao desejo de todo o povo de Roma, deu solene início ao
primeiro Jubileu da história ... [que] conferia "abundantes remissões e
indulgências de pecados:' a quantos visitassem, na Cidade Eterna, a
basílica de São Pedro. Aquela altura ele quis conceder "uma indul-
gência de todos os pecados, não só mais abundante, mas pleníssi-
ma" ... Por ocasião desta grande festa, convidamos cordialmente a
partilharem também da nossa alegria os adeptos de outras religiões
e ainda todos aqueles que estão longe da fé em Deus. Como irmãos
e irmãs da única família humana, atravessamos juntos o limiar dum
novo milênio ...
Estabeleço, portanto, que o Grande Jubileu do Ano 2000 tenha início
na noite de Natal de 1999, com a abertura da porta santa da Basílica
de São Pedro do Vaticano ... [e] a abertura da porta santa nas outras
basílicas patriarcais de Roma ... Outro sinal peculiar, bem conhecido dos
 244 • A Mulher Montada na Besta
fiéis, é a indulgência, um dos elementos constitutivos do evento jubilar...
, a rendição conscient~ e livre ao pecado grave separa o crente da vida
na graça de Deus ... E precisamente através do ministério da sua Igreja
que Deus espalha pelo mundo a sua misericórdia por meio daquele
dom precioso que, segundo antiquíssima designação, se chama indul-
gência ... Pela indulgência é concedida, ao pecador arrependido, a re-
missão da pena temporal devida pelos seus pecados já perdoados
quanto à culpa ... todo o pecado, mesmo venial... tem de ser purificado,
quer nesta vida quer depois da morte, no estado que se chama purgató-
rio. Essa purificação liberta da chamada "pena temporal" do pecado ...
disponho que todos os fiéis, convenientemente preparados, possam usu-
fruir abundantemente, ao longo de todo o Jubileu, do dom da indulgên-
cia, segundo as indicações que acompanham esta bula ...
Jamais os povos se cansarão de invocar a Mãe de misericórdia, e
sempre encontrarão refúgio sob a sua proteção ... Queira Ela interce-
der com particular intensidade, durante os próximos meses, por esses
peregnnos ...
Dado em Roma, junto de São Pedro, no primeiro Domingo de Ad-
vento, dia 29 de novembro do ano do Senhor de 1998 ...
[Em seguida são listadas as condições para a aquisição da Indul-
gência Jubilar]
Com o presente decreto ... expressa na bula de proclamação ... pe-
lo Sumo Pontífice, a Penitenciaria Apostólica determina a disciplina a
observar para a aquisição da indulgência jubilar... [ela] pode ser
aplicada, à maneira de sufrágio, pelas almas dos defuntos [no pur-
gatório] ... Além disso, ao longo do ano jubilar permanece válida
também a norma segundo a qual a indulgência plenária pode ser al-
cançada apenas uma vez por dia ...
Quanto à participação na Eucaristia - necessária para cada indul-
gência -, é conveniente que tenha lugar no mesmo dia em que se
cumprem as obras prescritas ... Quanto às obras necessárias, os fiéis
poderão ganhar a indulgência jubilar:
l) Em Roma, se fizerem piedosamente uma peregrinação a uma
das basílicas patriarcais ... e lá participarem devotada mente na santa
missa ou noutra celebração litúrgica ... ou numa prática devocional
(por exemplo, a Via Sacra, o terço mariano) ... a invocação da Bem-
aventurada Virgem Maria.
Apêndice I - Declaração Conjunta de Luteranos e Católicos • 245
2) Na Terra Santa, se ...
3) Nas outras circunscrições eclesiásticas, se realizarem uma pere-
grinação sagrada à Igreja Catedral. .. e lá permanecerem durante al-
gum tempo em devotas reflexões ...
4) Em qualquer lugar, se forem visitar, durante um razoável perío-
do de tempo, os irmãos que se encontram em necessidade ou dificul-
dade ...
A indulgência plenária jubilar poderá ser obtida também por meio
de iniciativas que exercitem de modo concreto e generoso o espírito
penitenciai, que é como que a alma do Jubileu. Assim, abster-se pelo
menos durante um dia de consumos supérfluos (por exemplo, do ta-
baco, das bebidas alcoólicas, jejuando ... )...
Não há dúvidas de que o catolicismo de hoje, assim como nos
dias de Lutero, nega a salvação somente pela fé em Cristo e, do
mesmo modo, nega a suficiência de Seu sacrifício feito na cruz pe-
los nossos pecados. Esse é o mesmo cristianismo que era praticado
nos dias de Lutero e durante séculos antes dele. Continua em práti-
ca ainda hoje algo que faz pouco caso dos documentos que os pro-
testantes e evangélicos enganosamente assinaram em conjunto com
teólogos católicos. Como sempre ocorreu, o catolicismo romano
moderno acrescenta à fé a necessidade de obras para garantir a en-
trada no céu e alega que o perdão dos pecados é dispensado apenas
através da Igreja, de seus sacerdotes e rituais, e em concordância
com os seus dogmas. Paulo pronunciaria sobre o catolicismo mo-
derno os mesmos anátemas que ele lançou sobre os judaizantes
(em Gálatas 1). Apenas podemos concluif: os que alegam que oca-
tolicismo está pregando o verdadeiro Evangelho não estão renun-
ciando apenas à Reforma, mas ao próprio Evangelho.
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Estas perguntas a respeito do papa Pio XII foram enviadas a Da-

ve Hunt e respondidas por ele no boletim mensal The Berean Call.
Pergunta: Senhor Hunt, após ter lido algumas de suas declara-
ções mordazes contra o papa Pio XII (tais como "o Vaticano não
tem desculpas pela sua associação com o nazismo ou pelo consis-
tente apoio dado a Hitler, enquanto se mantinha em total silêncio
sobre a questão dos judeus ... "), pensei que seria de grande valia lhe
enviar este editorial da revista Newsweek [p. 35]. Não sei com que
nível de integridade jornalística você e sua equipe se satisfazem,
mas, apesar disso, suas difamações do papa e, por conseqüência, de
seu antecessor, não combinam bem com alguém que diz crer no
Evangelho. É irônico que seja preciso uma declaração pública, fei-
ta por um órgão da imprensa secular - que é muitas vezes ahticató-
lico - para refutar as tentativas de difamação daqueles que se de-
claram cristãos, contra os seus irmãos e innãs na fé.
 'l
248 • A Mulher Montada na Besta
l AQên_dice L-_Pio XII,_ osl\lazistas e os fudeus
Seria reconfortante crer que os católicos podem esperar um pe-
dido público de desculpas de sua parte. Entretanto, sabendo da sua
tendência em deturpar a imagem daqueles a quem se opõe, incluin-
do os seus próprios companheiros protestantes (li o relato de Gary
DeMar sobre o debate que ele teve com o senhor), sei que não pos-
so esperar muito ...
Se eu estiver errado e você decidir corrigir essa injustiça, com
prazer colocarei sua retratação no quadro de avisos da minha paró-
quia de Saint Edward ...
P.S.: Alguns meses atrás, eu e meus amigos católicos assistimos
à exibição do DVD A Mulher Montada na Besta produzido pelo
seu ministério, em uma igreja fundamentalista na cidade de Grand
Rapids ... No debate posterior à apresentação ... tivemos a oportuni-
dade de corrigir muitas das interpretações equivocadas daquele ví-
deo ... No final da reunião, um dos líderes da congregação aproxi-
mou-se para apertar nossas mãos e nos dizer que ele tinha chegado
à conclusão de que "no final das contas, os católicos também são
cristãos".
Resposta: Deve ter sido relativamente fácil "corrigir" as "inter-
pretações equivocadas", como você alega, já que naquela exibição
não havia ninguém que pudesse apresentar a extensa documenta-
ção usada para a preparação do DVD A Mulher Montada na Besta.
Se naquela noite eu estivesse presente, a coisa teria sido diferente.
Meus debates públicos com os principais apologistas católicos es-
tão disponíveis em gravações e alguns também em vídeo (em in-
glês - N.R.). São debates formais, conduzidos por moderadores e
com regras pré-estabelecidas, durante os quais meus oponentes ti-
veram a oportunidade de expor qualquer "interpretação equivoca-
da" de minha parte. Nós disponibilizamos essas gravações (consul- .
te o site www.thebereancall.org, mas, até onde sei, meus oponentes
de debate [católicos] não fazem o mesmo [por exemplo, meu deba-
te com Karl Keating]).
É muito mais preocupante o fato de você ter conseguido, como
parece, convencer tão facilmente "um dos líderes da congregação"
de que a Reforma ocorreu por causa de um desentendimento mera-
mente semântico: que aqueles que morreram queimados na estaca
padeceram em vão porque tinham a idéia errada de que o catolicis-
mo romano ensinava um evangelho falso quando, na verdade, ele
era o verdadeiro. E também que as centenas de missionários evan-
Q 249
gélicos que têm pregado o Evangelho em países católicos gastaram
seu tempo inutilmente, e, finalmente, que os milhões de pessoas
que nasceram de novo e abandonaram a Igreja Católica na verdade
já eram salvos mas não sabiam disso, pois "no final das contas, os
católicos também são cristãos".
Quanto à sua afirmação de que tenho a "tendência de deturpar a
imagem" daqueles a quem me oponho, permita-me sugerir que, ao
invés de levar em conta "o relato de Gary DeMar sobre o debate
que ele teve [comigo]", você assista aos vídeos, já que afirma estar
interessado na verdade. Meu último debate com DeMar ocorreu
cerca de dois meses atrás. Entretanto, não espere conseguir uma
cópia com Gary, pois ele se recusa a disponibilizá-las. A rede TBC,
por outro lado, ficará feliz em poder lhe enviar uma cópia, se é que
você realmente quer conhecer os fatos.
Suas acusações de que fui "mordaz" e culpado de "difamar" e de
fazer "tentativas de difamação" em minhas declarações a respeito
do papa Pio XII refletem bem o tom tendencioso de suas críticas.
A reportagem da Newsweek que você me enviou já constava em
meus volumosos arquivos sobre Pio XII desde que foi publicada.
Ela é mais uma dentre as recentes tentativas equivocadas de eximir
de culpa esse papa e o Vaticano. Todas elas, assim como esta, são
vergonhosamente mal-elaboradas, porque as evidências não podem
ser apoiadas por especulações. A reportagem da Newsweek mostra
(como você mencionou) que Pio XII nunca falou publicamente
contra o Holocausto. Ela também cita um editorial do The New
York Times (de 25112/41) que relata as manifestações do papa em
favor' da paz e contra a guerra. Isso foi corajoso da parte dele?
A reportagem menciona partes da mensagem de Natal do papa
escrita em 1942 e o chama de "a primeira figura de nível interna-
cional a condenar o que está se transformando no Holocausto". Ve-
ja bem a linguagem cuidadosa: "o que está se transformando no
Holocausto" - e não no Holocausto. Na verdade, a maneira cruel
ele tratar os judeus tinha sido uma prática constante durante anos e
o Holocausto estava em pleno andamento. Mesmo assim, para ver-
gonha do papa, exatamente como já afirmei e pode ser provado pe-
los registros históricos, não havia nenhuma declaração específica
na mensagem de Natal a que se referem os apoiadores ele Pio XII-
e nunca houve declaração similar dele- que mencionasse ou mos-
trasse indubitavelmente que ele condenava a deportação e o exter-
250 • A Mulher Montada na Besta
mínio de judeus. Ele estava mais preocupado em satisfazer Hitler
para, desse modo, proteger sua Igreja na Alemanha e fazer com
que esse país fascista fosse um forte baluarte contra o comunismo
do que com a causa dos judeus.
Ao contrário do elogio ingênuo da revista Newsweek à mensa-
gem de Natal do papa escrita em 1942, cerca de 56 anos depois,
aqueles que sofreram o inferno criado por Hitler ficaram amarga-
mente desapontados. Por exemplo, uma carta que protestava contra
o tom ameno da mensagem de Natal foi escrita ao papa em 2 de ja-
neiro de 1943 por Wladislaw Raczkiewicz, presidente do governo
polonês no exílio, que citaremos em parte:
Santo Padre, neste momento trágico meu povo não está lutando
apenas por suas vidas, mas por tudo o que lhes é sagrado ... implo-
ram que uma voz seja levantada para mostrar simples e claramente
onde está o mal e que condene aqueles que estão a serviço do mal. ..
a Sé Apostólica deve romper seu silêncio.[ 1]
Apesar dos numerosos pedidos feitos por várias frentes, a Sé
Apostólica, que supostamente é a guardiã da moral, não rompeu
seu silêncio infame diante do pior mal que o mundo já viu.
Para sustentar a maneira branda de retratar Pio XII, o artigo da
revista Newsweek refere-se aos "onze volumes escritos a respeito
dos anos de guerra que foram publicados pelos arquivos do Vatica-
no ... " Mas a revista, assim como as publicações oficiais do Vatica-
no (La Civilta Católica, de 21/3/98 e L'Osservatore Romano de
29/4/98), não mencionam que esses arquivos estão "fechados ao
público e aos historiadores". Três jesuítas (Ângelo Martini, Bur-
khart Schneider e Pierre Blet), atendendo aos interesses da própria
Igreja Católica, escreveram esses onze volumes, que dificilmente
podem ser considerados uma documentação completa ou um relato
imparcial.
Atrevo-me a usar o termo "cortina de fumaça" com respeito à
recusa contínua do Vaticano em abrir os arquivos para o público. O
livro de Friedlander cita grandes porções dos arquivos nazistas,
que ele desejava comparar com os registros do Vaticano - mas não
recebeu autorização. Na introdução de seu livro, Friedlander escre-
ve: "Quando estava preparando este livro tentei várias vezes obter
acesso aos arquivos tlo Vaticano, mas as tentativas foram em vão".
Apêndice I- Pio XII, os Nazistas e os Judeus • 251
Por outro lado, os arquivos nazistas sobre esses anos cruciais fo-
ram expostos ao público tanto quanto os arquivos outrora secretos
da OSS (órgão que antecedeu a CIA) através do Ato de Liberdade
de Informação. Esses registros mostram Pio XII de uma perspecti-
va completamente diferente da que foi usada pela Newsweek e em
outras tentativas recentes de isentá-lo de sua responsabilidade, pois
estas apresentam apenas aquilo que traria benefício para o Vatica-
no. Existia um protesto por parte dos católicos romanos para que o
Vaticano refutasse os argumentos apresentados no livro de Frie-
dlander logo que este foi publicado - e o Vaticano prometeu fazer
algo a respeito. Mais de trinta anos depois, finalmente temos uma
defesa pública apresentada nesses onze volumes, mas ninguém tem
permissão para ir pessoalmente aos arquivos e checar o conteúdo
dos livros para verificar se todos os documentos vieram a público.
Portanto, a conclusão de que o Vaticano esconde muito mais mate-
rial não está baseada somente na evidência encontrada em outros
registros, mas em sua recusa em permitir que historiadores impar-
ciais examinem seus arquivos.
Os esforços feitos para justificar a atitude de Pio XII afirmam
que seu silêncio a respeito da questão judaica somente ocorreu por-
que ele temia que, se reprovasse publicamente o Holocausto, isso
apenas iria enfurecer Hitler e tomar a situação ainda pior. Essa vi-
são simplista não pode ser sustentada pela lógica nem pela Histó-
ria. Os fatos mostram que seu silêncio sobre o Holocausto não sal-
vou ninguém. É mais racional concluirmos que o silêncio do papa
sobre a questão judaica visava proteger os interesses da Igreja Ca-
tólica na Alemanha e que ele cria que a Alemanha era o único ba-
luarte contra a ameaça do comunismo que vinha do Leste. Essa
perspectiva pode ser apoiada por muitas evidências. Também se
alega que ninguém, muito menos Hitler, teria dado ouvidos ao pa-
pa. Pelo contrário, os arquivos nazistas fornecem provas de que Hi-
tler temia o que o papa poderia dizer no final da guerra, mesmo de-
pois que as tropas alemãs ocuparam a Itália e cercaram o Vaticano.
Quando Hitler ordenou a deportação e o extermínio de todos os ju-
deus de Roma e da Itália, o bispo Hudal, que apoiava abertamente
a Hitler, mandou um telegrama para Berlim onde dizia que arran-
car judeus de dentro dos portões do Vaticano certamente forçaria o
papa a protestar publicamente contra o nazismo, mesmo que ele
não desejasse fazer isso. Porém, em 28 de outubro de 1943, o se~-
 )
252 • A Mulher Montada na Besta
cretário de Estado alemão Emst von Weizsacker foi capaz de avi-
sar Berlim que o papa não lançaria um protesto mas continuaria fa-
I diatamente que esse era um assunto que realmente estava fora de
zendo "todo o possível, até mesmo no tocante a esse assunto deli-
cado, para não prejudicar o relacionamento entre o Vaticano e 0
governo alemão ou as autoridades alemãs em Rorna".[2]
Além disso, o papa não permaneceu silencioso apenas em públi-
co, mas também manteve um segredo diplomático. A propaganda
dos defensores do Vaticano dizia que o papa estava em silêncio pu-
blicamente para que pudesse trabalhar mais efetivamente nos basti-
dores através de sua "diplomacia secreta". Contrariando esse argu-
mento, não existe evidência alguma nos arquivos nazistas que mos-
trem o papa usando os canais diplomáticos para questionar Hitler
seriamente a respeito do Holocausto, mesmo que esses tenham
continuado abertos durante todo o tempo! Os arquivos nazistas,
que contêm relatos minuciosos de tudo, até mesmo do número de
dentes das vítimas, "não contêm documento algum que registre
uma discussão do problema judaico entre o papa e um dos embai-
xadores do Reich ou entre o secretário de Estado do Vaticano e os
diplomatas alemães".[3]
Que a ausência de qualquer registro não ocorreu por causa de
uma estratégia ou por ignorar o problema fica evidenciado pelo fa-
to dos arquivos nazistas trazerem o registro de três inquirições
muito fracas feitas pelo núncio papal, monsenhor Orsenigo. Na pri-
meira, apresentada em 15 de outubro de 1942 a Ernst Woermann,
embaixador do Reich alemão, mostrou timidamente sua preocupa-
ção com certos judeus na França e Lvov e também em relação ao
destino de parentes seus que foram presos pelos nazistas. De acor-
do com as anotações de Woerrnann a respeito do encontro, a ma-
neira de fazer as perguntas foi "quase embaraçosa e não ia direto
ao ponto". No segundo, Orsenigo encontrou-se com o secretário de
Estado Ernst von Weizsacker em 6 de novembro do mesmo ano e,
de acordo com suas anotações sobre a reunião, ele "mencionou ca-
sualmente rumores de uma intensificação das proibições de casa-
mentos mistos [entre católicos e judeus]". A terceira ocorreu em
agosto de 1943, quando Orsenigo encontrou-se com Steengracht,
sucessor de Weizsacker, para pedir sua apreciação sobre o caso de
uma mulher judia de 74 anos que vivia em Amsterdã e pedia per-
missão para encontrar-se com seu filho em Londres. Os aponta-
mentos de Steengracht registram que "o núncio ... comentou ime-
Apêndice 1- Pio XII, os Nazistas e os Judeus • 253
sua competência e que, se nada pudesse ser feito a respeito, ele de-
veria resignar-se prontamente com o fato".[4]
Esses três encontros, dos quais dispomos de registros, dificil-
mente poderiam ser caracterizados como manifestações de grande
preocupação ou pressão do Vaticano quanto à questão judaica!
Lembre-se que em junho de 1943 mais de três milhões de judeus
já haviam sido mortos e as deportações para os campos de extermí-
nio estavam ocorrendo continuamente.
Existe urna extensa documentação a respeito da colaboração e
do apoio de Pio XII a Hitler e seu regime, mas tenho espaço
apenas para citar uma outra fonte: a irmã (e posterior madre-su-
periora) Pascalina, urna freira natural da Bavária, de baixa esta-
tura e muito bonita, que seguidamente era chamada de "amante
de alma" do papa e "a mulher mais poderosa da história do Va-
ticano". Por 40 anos ela ficou dia e noite ao lado do papa, era
sua parceira de esqui, sua "ajudante, governanta, confidente, con-
selheira, uma espécie de "mãe substituta" e, durante os tempos
críticos, a consciência do papa".[5]
Ninguém pode negar a total lealdade e devoção de Madre Pasca-
lina a Pio XII e, portanto, ela é a única fonte que podemos citar pa-
ra mostrar a confirmação de todos os fatos que você possa não que-
rer aceitar sobre ele- e muitos mais!
Quando ainda era Eugenio Pacelli, o núncio papal em Muni-
que, a irmã Pascalina testemunhou o papa entregando a Hitler
urna grande quantia em dinheiro da Igreja para ajudar na fun-
dação do Partido Nazista.[6] Posteriormente, em 1939, Pacelli
tornou-se o papa Pio XII e Pascalina pediu-lhe várias vezes que
se manifestasse contra Hitler e o Holocausto, mas sem sucesso.
Ela ficou enfurecida que "o primeiro ato de Pacelli como Pio
XII foi cortejar Hitler... [e] pela "mensagem condescendente" que
o santo padre escreveu ao Führer alemão ... Os extremos para on-
de o pontífice e seus auxiliares do clero foram, visando apazi-
guar o Führer, eram aterradores para ela".[7] Pascalina fazia pes-
soalmente as anotações enquanto o papa discutia com os car-
deais alemães o conteúdo da primeira mensagem enviada a Hitler.
Com certeza foi a popularidade de Pacelli junto aos cardeais ale-
mães, além de seu apoio ao regime nazista, que mudaram o vo-
to que o tornou o sucessor de Pio XI.
254 • A Mulher Montada na Besta
A primeira carta de Pio XII a Hitler começava:
Ao ilustre senhor Adolf Hitler, Führer e chanceler do reino germâ-
nico! Lembramos com muito prazer os anos que passamos na Alema-
nha como núncio apostólico, quando fizemos tudo o que estava a
nosso alcance para estabelecer relações amistosas entre a Igreja e 0
Estado. Agora ... quanto mais ardentemente oramos por alcançar es-
se alvo ... (tenhamos em mente que era 1939 e as maldades de Hitler
já eram de conhecimento geral- N.A.).
De fato, pode-se creditar a Pio XII a salvação de milhares de ju-
deus em Roma, mas foi Pascalina que incutiu no papa essa idéia e
a pôs em prática da maneira inteligente e secreta com que foi exe-
cutada. Ela era uma freira simples porém determinada e "arriscou
muita coisa pelos judeus ... expediu centenas de carteiras de identi-
dade papais... permitindo (que judeus) pudessem se fazer passar
por cristãos, passando em segurança pelas fronteiras nazistas e che-
gando seguros ao Vaticano". Hitler permitiu que o Vaticano, igrejas
e propriedades, inclusive Castelgandolfo, o palácio de verão do pa-
pa, ficassem fora dos limites da inspeção nazista. Em troca dessa
segurança, o papa anunciou ao mundo que as tropas nazistas con-
duziram-se corretamente.
Em 3 de setembro de 1943, Weizsacker (que agora era embaixa-
dor alemão na Santa Sé) enviou um memorando de Roma garantin-
do a Hitler que "estava crescendo a preocupação no Vaticano quan-
to ao destino da Itália e da Alemanha ... na visão do papa, um Rei ch
alemão poderoso é indispensável para o futuro da Igreja Católica".
Em 24 de setembro, Weizsacker, em outro despacho de Roma, afir-
ma que o sonho persistente do Vaticano era "que os poderes Oci-
dentais entendam a tempo onde estão os seus verdadeiros interes-
ses e se aliem ao esforço da Alemanha para ajudar a salvar a cultu-
ra européia elo bolchevismo". No mesmo dia, o secretário de
Estado Steengracht, que estava na Alemanha, escreveu um memo-
rando (preservado nos arquivos nazistas) onde dizia que o núncio
Orsenigo havia "declarado que ... apenas a Alemanha e o Vaticano
estavam em condições ele derrubar o perigo bolchevista ...".
Quando a guerra estava perto ele acabar, o papa suplicou às for-
ças Aliadas que agissem com leniência tanto com Hitler quanto
com Mussolini. Ambos foram católicos até morrerem. Não há eles-
Apêndice I- Pio XII, os Nazistas e os Judeus • 255
culpas para o fato de Pio XII não ter excomungado nenhum desses
dois mestres do crime por sua indizível maldade.
Essa questão vai além de Pio XII. Ele meramente refletia sécu-
los de anti-semitismo por parte de seus antecessores e da sua igre-
ja, envolvendo a mais bárbara perseguição e o assassinato de mul-
tidões de judeus. Espero que você realmente coloque minha res-
posta no quadro de avisos de sua igreja, como prometeu.
Pergunta: O senhor tem conhecimento da carta escrita pelo pa-
pa Pio XII em 22 de junho de 1943 e endereçada ao então presi-
dente americano Franklin Delano Roosevelt recentemente desco-
berta nos arquivos do governo dos Estados Unidos? Ela expressa
claramente a oposição do papa quanto aos judeus estabelecerem
seu país na região da Palestina. Caso conheça o documento, qual é
a sua opinião?
Resposta: Sim, a descoberta desse documento, bem como a re-
velação de seu conteúdo foram amplamente divulgadas pela mídia.
Ainda assim, não creio que ele recebeu a atenção que merece. Du-
rante quarenta anos houve uma controvérsia que cercava a vida de
Pio XII. Ele foi criticado por sua omissão em falar publicamente
contra o Holocausto, algo que certamente sabia que estava aconte-
cendo. Os apologistas católicos romanos tentaram explicar essa
questão e alegaram que o papa ajudou a esconder na Itália muitos
judeus que fugiam dos nazistas. A alegação principal dos apologis-
tas é que, se o papa viesse a se pronunciar em público sobre o as-
sunto, isso faria com que Hitler ficasse irritado e poderia tomar a
situação ainda pior, mesmo sendo difícil imaginar como as coisas
poderiam ficar ainda piores do que já estavam.
Na verdade, foi a irmã Pascalina (a freira que serviu como go-
vernanta do papa e foi sua amiga e confidente íntima durante mui-
tos anos) que levou ao papa a idéia de salvar os judeus (conforme
expliquei na resposta anterior). Entretanto, esse fato nunca é men-
cionado por aqueles que elogiam o papa por ele ter salvado os ju-
deus.
Essa carta datada de 22 de junho de 1942 foi devastadora para os
que defendiam o papa. Reproduziremos em parte o que ela diz:
É verdade que um dia a Palestina foi habitada pela raça hebraica,
mas não existe axioma histórico [e a Palavra de Deus?] que justifique
a necessidade de um povo retornar a um país que deixou dezenove
..
156 • A Mulher Montada na Besta

séculos antes. Se um "lar judeu" é desejado, não será difícil encon-

trar um território mais apropriado que a Palestina. Se a população
judaica crescer na região, novos e graves problemas surgirão.

A linguagem e a intenção de Pio XII estão claras. É impressio-

nante que o suposto "vigário de Cristo", que afirma ser o represen-
tante de Deus na terra, opôs-se de maneira veemente às centenas de
promessas que Deus fez em Sua Palavra sobre o retomo dos judeus
à terra que Ele havia lhes dado!
O rabino Marvin Hier, deão do Centro Simon Wiesenthal, asse-
gurou que a carta "significa o indiciamento de Pio XII, porque ba-
sicamente evidencia que, quando o papa queria expressar um ponto
de vista sobre suas crenças e sentimentos, não hesitava em dizê-lo
claramente. Será que existe alguma carta parecida dirigida a Adolf
Hitler onde esteja escrito que o Vaticano considerava repugnante
M d '

sua política contra os judeus? Em pleno Holocausto, o papa consi-

derou apropriado opor-se à formação do Estado de Israel".
Além disso, temos uma cópia da primeira carta que Pio XII es-
u '

creveu a Hitler logo que se tornou o novo papa (citada na resposta

anterior).
Lembre-se, ela foi escrita em 1939 e a maldade de Hitler já ha-
via sido revelada ao mundo ... Comentando a descoberta dessa car-
ta, o rabino David Rosen, chefe do escritório da Liga Antidifama-
ção, afirmou: "Há tempos se conhece a vergonhosa atitude da San-
ta Sé naquela época e a missiva é apenas [mais] uma confirmação
do fato".
Na verdade, estamos lidando com algo além do anti-semitismo.
Nessa carta, o papa se coloca claramente contra Deus, que repeti-
das vezes promete no Antigo Testamento que entregará a terra de
Israel ao Seu povo escolhido para sempre. Existem muitas profe-
cias que mostram as promessas de que nos últimos dias Deus traria
os judeus que Ele espalhou pelo mundo de volta à Terra Prometida
e o Messias voltaria para reinar sobre eles (e todo o mundo) assen-
tado no trono de Davi em Jerusalém. Isso é algo que os papas (que
afirmam ser os vigários de Cristo) não podem alegar desconhecer.
Eles têm, na verdade, se oposto deliberadamente aos ensinamentos
claros das Escrituras a respeito de Israel. Portanto, não é surpresa
que o catolicismo romano combata também o ensino bíblico sobre
a salvação.
A verdadeira avalanche mundial de manifestações de pesar pela
morte do papa João Paulo li foi um fenômeno sem precedentes.
Entre os enlutados pela perda do papa, estavam desde os seus mais
humildes seguidores até os mais poderosos líderes políticos e reli-
giosos da atualidade, inclusive o presidente da França, Jacques
Chirac e o primeiro-ministro britânico Tony Blair. O governador da
Califórnia, Arnold Schwarzenegger, descreveu o papa como "um
farol de virtude, força e bondade". O ex-presidente Clinton classi-
ficou-o como "um homem de Deus", enquanto o ex-presidente
Bush (pai) disse que sua "devoção aos princípios de liberdade e in-
dependência[ ... ] eram uma verdadeira âncora para as pessoas".
O presidente da Rússia, Vladimir Putin, elogiou o "legado espiri-
tual e político" de João Paulo II. O presidente Bush afirmou que ele
foi "um dos maiores líderes morais da história". Billy Graham con-
siderou-o "talvez o mais influente defensor da moralidade e paz
mundial nos últimos cem anos". Apesar de tudo isso, o papa chama-
va Arafat, um dos piores terroristas e assassinos dos tempos moder-
nos, de "Sua Excelência", e nunca o criticou pelo massacre de cen-
258 • A Mulher Montada na Besta
tenas de milhares de pessoas inocentes ao redor do mundo. A "lide-
rança moral" do papa tampouco se refletia na conduta da maioria de
seus admiradores. O Houston Chronicle comentou que "os italia-
nos, que ficaram horas na fila para dizer adeus ao seu Santo Padre,
fizeram seu país alcançar a mais baixa taxa de natalidade do mundo
pelo uso de contraceptivos". Durante a visita do sumo pontífice ca-
tólico à Califórnia em setembro de 1987, o famoso letreiro sobre a
colina de Hollywood (Bosque de Azevinhos), foi alterado para
Holywood (Bosque Sagrado). Entretanto, Hollywood nunca perdeu
o embalo e continua sendo tudo, menos sagrada.
Em junho de 2004, George W. Bush foi ao Vaticano para lem-
brar o papa João Paulo li que seus valores morais eram os mesmos
e para obter o apoio dos 65 milhões de católicos americanos nas
eleições que se aproximavam. O presidente da Coréia do Sul, Roh
Moo-Hyun, chamou o papa de "apóstolo da paz". A primeira-mi-
nistra da Nova Zelândia, Helen Clark, ordenou que as bandeiras
fossem hasteadas a meio-pau "por uma das personalidades real-
mente influentes do século XX".
Essa aclamação universal levantou sérias dúvidas a respeito da
afirmação do papa de que era o "Vigário de Cristo". Afinal, Cristo
foi e ainda é "desprezado e o mais rejeitado entre os homens" (ls
53.3 ). E Ele disse aos Seus discípulos que, se Lhe fossem fiéis, re-
ceberiam o mesmo tipo de tratamento do mundo: "Se o mundo vos
odeia, sabei que, primeiro do que a vós outros, me odiou a mim.
[. .. ] não é o servo maior do que seu senhor. Se me perseguiram a
núm, também perseguirão a vós outros (lo 15.18-20).
João Paulo II sobrepujava a maioria dos políticos quando o as-
sunto era fazer jogo duplo. Quando esteve em Los Angeles em
1987, disse ao rabino emérito Harvey Fields, do Templo ele Wilshi-
re Boulevarcl, e ao falecido rabino Alfrecl Wolf, que todos servem
"ao mesmo Deus[ ... ) não importa qual seja sua religião". Entretan-
to, na América Latina, em fevereiro de 1996, alertou os católicos
contra os protestantes e advertiu os que tinham deixado a igreja pa-
ra que retomassem. Em nome do "ecumenismo", ele declarou que
a unidade plena não poderia ser alcançada enquanto todas as reli-
giões não estivessem submissas a Roma!
Em 2000 o papa encontrou-se com o presidente de Israel, visitou
o Muro das Lamentacões - onde colocou sua oracão
> >
numa fenda
entre as pedras- e garantiu aos israelitas que "a igreja católica [ ... ]
Apêndice I<- A Morte de um Papa • 259
está profundamente triste com o ódio, os atos de perseguição e as
demonstrações de anti-semitismo [... ] perpetrados por cristãos
[... ]".Mas ele se desculpou somente pelo que os "cristãos" tinham
feito, sem jamais admitir a verdade: que foi a própria igreja e seus
papas que instigaram os ctistãos a perseguir os judeus.
Elie Wiesel, um sobrevivente do Holocausto, disse à CNN que
João Paulo II "terá um lugar muito imp01tante na história judaica
[ ... ]". O então primeiro-ministro israelense Ariel Sharon (e líderes
judaicos do mundo inteiro) classificaram o papa como "um homem
de paz e amigo de Israel [... ]". Até mesmo o editor-chefe do U.S.
News & World Report, Mortimer B. Zuckerrnan, geralmente tão
perspicaz, elogiou o papa por ter "reconhecido o Estado ele Israel",
esquecendo-se do fato de que ele já era papa havia 16 anos quando
tomou essa atitude em 1994, quarenta e seis anos após o ressurgi-
mento de Israel como nação - e pouco depois de ter concedido à
OLP um escritório de representação permanente no Vaticano.
Os líderes muçulmanos também enalteceram o papa. O imã Yah-
ya Hendi, capelão muçulmano da Universidade ele Georgetown,
disse que o islã (que busca a aniquilação de Israel) tinha perdido
um grande amigo. João Paulo II rejeitava sistematicamente a sobe-
rania de Israel sobre Jerusalém (corno na bula papal do Ano do Ju-
bileu de 2000, etc.). Ele recebeu Arafat, o pior inimigo de Israel,
com toda a cordialidade por mais de dez vezes (no Vaticano e no
palácio papal de Castelgandolfo ), visitou-o em seu palácio em Ra-
mallah e tornou o partido de Arafat e da OLP contra Israel.
É claro que elogiar uma pessoa falecida e minimizar seus defei-
tos é algo que geralmente acontece nos funerais. Mas até mesmo os
líderes evangélicos se juntaram ao coro de "todo o louvor ao pa-
pa". Os poucos que disseram a verdade foram duramente critica-
dos. Marty Minto, apresentador de um programa cristão de entre-
vistas, foi despedido pela estação de rádio WORD, de Pittsburgh,
uma afiliada da rede Salem, por causa da resposta que deu à per-
gunta de um ouvinte que queria saber se o papa estava no céu. A
verdade é que nem o próprio papa sabia se ilia para o céu ou não;
ele igualmente não podia dar a outros essa garantia - fato realmen-
te chocante em se tratando do líder da maior igreja do mundo e de
alguém que afirmava ser o vigário de Cristo na terra!
O cardeal John O'Connor declarou: "O que a Igreja ensina é que
eu não sei [ ... ] qual será o meu futuro eterno. Posso ter e:sperança,
 ~
260 • A Mulher Montada na Besta
'
orar, fazer o melhor- mas não posso ter certeza. O papa João Pau-
lo li não tem absoluta certeza de que irá para o céu; nem a madre
Teresa de Calcutá [... ]". O cardeal John Krol, líder espiritual de
mais de um milhão de católicos da Filadélfia, admitiu que sua
maior preocupação pessoal dizia respeito a "ir para o céu". O car-
deal Ratzinger (atual papa Bento XVI), que dirigia a Congregação
para a Doutrina da Fé, guardiã da ortodoxia católica (Santo Ofício
da Inquisição), manifestou a mesma incerteza acerca de sua própria
salvação - e com toda a razão.
Assim como o papa [João Paulo li], a igreja que ele liderava re-
jeita firmemente a promessa de Cristo de dar a "vida eterna" (lo
3.16) a todo aquele que crê nEle. Quem deposita sua confiança em
Jesus "passou da morte para a vida" (lo 5.24) e "jamais pere-
cer[á]" (lo 10.28) segundo as palavras do próprio Mestre. O sa-
cerdócio católico oferece incontáveis missas a Maria e a seus san-
tos favoritos (milhares de missas serão rezadas pelo falecido papa),
incentiva peregrinações a vários santuários e disponibiliza outros
meios de obter indulgências com o propósito de abreviar o sofri-
mento no purgatório - um fato que transtornou Martim Lutero e
desencadeou a Reforma.
Num livro considerado muito bom por 250 líderes evangélicos, o
papa escreveu: "O Batismo e a Eucaristia [...] criam no homem a
semente da vida eterna". Rejeitando a suficiência do sacrifício de
Cristo e Seu brado vitorioso "Está consumado!" (lo 19.30), os do-
cumentos do Vaticano li começam assim: "É a liturgia, principal-
mente no divino sacrifício da Eucaristia, através da qual a obra da
nossa redenção [ainda} está sendo realizada". Roma coloca sob aná-
tema qualquer um que ouse confessar a certeza de uma salvação
consumada, algo que a Bíblia promete repetidas vezes (1 Jo 5.13).
Antes de morrer, o principal "televangelista" católico, arcebispo
Fulton J. Sheen (que João Paulo li chamou de "um filho leal da
igreja" e que Billy Graham elogiou como "o maior comunicador"
do século passado), esperava que "a Virgem" o recebesse no céu
devido às mais de 40 peregrinações que fez a seus santuários em
Lourdes e Fátima. O papa João Paulo li também era totalmente de-
voto a Maria, especialmente a "Nossa Senhora de Fátima", cuja
aparição declarou que "todas as religiões são iguais [... ] muitas al-
mas perecem porque não têm ninguém para fazer sacrifício por
elas", uma clara negação da suficiência do sacrifício de Cristo pe-
AQêndice K- A Morte de um Papa • 261
los nossos pecados. A Carta Apostólica que João Paulo li escreveu
em 16 de outubro de 2002 termina com as seguintes palavras:
Entrego esta Carta Apostólica nas mãos amorosas da Virgem Ma-
ria, prostrando-me em espírito diante da sua imagem venerada no
Santuário esplêndido que lhe edificou o beato Bartolo Longo, apósto-
lo do Rosário. De bom grado, faço minhas as comoventes palavras
com que ele conclui a célebre Súplica à Rainha do Santo Rosário: "Ó
Rosário bendito de Maria, doce cadeia que nos prende a Deus, vín-
culo de amor que nos une aos Anjos, torre de salvação contra os as-
saltos do inferno, porto seguro no naufrágio geral, não te deixare-
mos nunca mais. Serás o nosso conforto na hora da agonia. Seja pa-
ra ti o último beijo da vida que se apaga. E a última palavra dos
nossos lábios há de ser o vosso nome suave, ó Rainha do Rosário de
Pompéia, ó nossa Mãe querida, ó Refúgio dos pecadores, ó Sobera-
na consoladora dos tristes [... ].
Enquanto era conduzido às pressas para o hospital, depois de
ser atingido por duas balas numa tentativa de assassinato em 13
de maio de 1981, o papa murmurava em polonês: "Madona, Ma-
dona [... ] !" e repetia muitas vezes as palavras: "A vitória [... ]
será [... ] através de Maria". João Paulo li visitou o santuário de
Fátima para agradecer à santa por tê-lo livrado da morte. Atri-
buiu a "Nossa Senhora de Fátima" a salvação de sua vida no
atentado de Roma, e também quando foi atacado por um padre
espanhol armado com uma baioneta em 1982. Mas sua "Maria"
favorita era a "Virgem Negra" de Jasna Gora, na Polônia - on-
de o próprio Billy Graham recebeu pessoalmente os peregrinos
depois de pregar na catedral de Wojtyla enquanto este estava
sendo sagrado papa em Roma. Em fevereiro de 1982, num aden-
do a seu testamento escrito em 6 de março de 1979, João Pau-
lo confiou "aquele momento decisivo [a hora de sua morte] à
Mãe de Cristo e da igreja e da minha esperança [... ]. Na vida
e na morte Tatus Tuus através da Imaculada". Dentro de todas
as suas roupas estava bordada a frase Tatus tuus sum Maria,
"Maria, sou todo teu".
O terço - ele insistia com os católicos para que rezassem o terço
continuamente como forma de obter a paz mundial - oferece um
falso evangelho de salvação através de Maria. Uma "aparição" em
162 • A Mulher Montada na Besta
Fátima, afirmando ser "Nossa Senhora do Rosário", declarou: "Re-
ze o terço todos os dias [ ... ] reze muito e ofereça sacrifícios pelos
pecadores [o sacrifício de Cristo não é suficiente]. Só eu sou capaz
de ajudá-los [... ]. No final, meu Imaculado Coração triunfará". O
terço termina com esta prece:
Salve Rainha, Mãe de Misericórdia, vida e doçura esperança nos-
sa, salve! A vós bradamos degredados filhos de Eva. A vós suspira-
mos gemendo e chorando neste vale de lágrimas. Eia, pois, advoga-
da nossa, esses vossos olhos misericordiosos a nós volvei, e depois
deste desterro mostrai Jesus bendito fruto em vosso ventre, ó clemen-
te, ó piedosa, ó doce e Santa Virgem Maria.
É claro, porém, que Maria não continuou virgem depois do nas-
cimento de Jesus, "o prünogênito" (Mt 1.25), mas teve filhos e fi-
lhas com seu marido José (Mt 12.46,47; 13.55,56; Me 3.31; Lc
8.19,20; Jo 2.12; At 1.14)- e que ela não era um canal especial das
bênçãos de Cristo para os outros (Mt 12.40-50; Me 3.33-35; Lc
8.19-21; ll.27,28). Não há nenhum registro bíblico de que alguém
tenha alguma vez orado a Maria ou de que ela tenha intercedido
diante de Cristo pela salvação de alguém.
Entre as "Quinze Promessas de Maria aos Devotos do Rosário",
tão conhecidas no Catolicismo Romano, encontram-se as seguin-
tes: "A alma que se entregar a mim pela recitação do Rosário não
perecerá"; "Eu livrarei do purgatório os devotos do Rosário"; "Os
que forem fiéis na recitação do Rosário [... ] na hora da morte [... ]
participarão dos méritos dos santos no Paraíso". O trágico nisso tu-
do é que centenas de milhões de católicos romanos foram desvia-
dos da fé de que só há salvação em Cristo para crerem em Maria e
no Rosário, como acreditava o papa João Paulo II! Esses milhões
de católicos não receberão a salvação de Cristo enquanto confia-
rem em Maria ou em qualquer outro "santo".
Na Oração do Santo Padre para o "Ano Mariano", João Paulo li
pediu a Maria que fizesse o que só Deus pode fazer: consolar,
guiar, fortalecer e proteger "toda a humanidade [ ... ]". Sua oração
terminava com as seguintes palavras: "Sustenta-nos, ó Virgem Ma-
ria, na nossa jornada de fé, e obtém para nós a graça da eterna sal-
vação". A fé no único Salvador, o Senhor Jesus Cristo, é claramen-
te omitida e até negada nesse tipo de oração!
Apêndice K - A Morte de um Papa • 263
João Paulo H se referia com freqüência à "salvação das almas
por meio de Maria Imaculada". Insistindo para que todos os cris-
tãos reconhecessem Maria como sua mãe, o papa declarou que as
palavras que Cristo disse a João quando estava na cruz - "Eis aí
tua mãe" (Jo 19.27)- revelavam "o verdadeiro significado da ado-
ração a Maria[ ... ]". Afirmando que "Maria é o caminho que leva a
Cristo", o papa insistia para que todos os cristãos "dessem espaço
[a Maria] em sua vida diária, reconhecendo seu papel providencial
no caminho da salvação". Ele sempre usava um escapulário (uma
prática originária de uma aparição de "Nossa Senhora do Monte
Carmelo" a São Simão Stock, em 1251, e confirmada por papas
subseqüentes, como João XII em 1322), confiando na promessa es-
crita no amuleto que dizia que "aquele que morrer usando este es-
capulário não sofrerá o fogo eterno". É mais do que evidente que
qualquer um que tenha confiado em Clisto para a sua salvação, em
sinceridade de coração, consideraria o uso de um pedaço de pano
como esse não só desnecessário mas uma verdadeira abominação!
Em vista desses fatos bem conhecidos, são incompreensíveis os
elogios derramados dos líderes evangélicos ao papa quando ele
morreu! Por incrível que pareça, Billy Graham elogiou João Paulo
II por sua "firme fé católica". Um número cada vez maior de evan-
gélicos está se juntando a Colson, Packer, Billy Graham e outros,
que aceitam como irmãos em Cristo os católicos romanos que
abraçam um falso evangelho. Mark Oestreicher, presidente do mi-
nistério Youth Specialties, afirmou que a morte do papa era "um
momento-chave na história, quando temos a oportunidade de abra-
çar [os católicos como] filhos de Deus, assim como nós". Isso é co-
mo saber que a ponte de uma estrada caiu e, em vez de colocar bar-
reiras e sinais de alerta, ficar na beira da estrada dando adeusinho
para os motoristas que correm em direção à morte!
Richard N. Ostling, por muitos anos correspondente sênior da
revista Time para assuntos religiosos, afirmou que o papa João
Paulo II "provavelmente foi o papa mais popular de todos os tem-
pos entre os protestantes evangélicos dos Estados Unidos". Dan
Betzer, pastor da Primeira Assembléia de Deus de Fort Meyers,
disse entusiasmado: "Sou um admirador do Papa há muito tempo.
Sua vida de oração é um exemplo para todos nós. Ele tem vivi-
do uma vida santa [... ]. Sua morte deixará um grande vazio no
reino de Deus". Pat Robertson declarou que "o mais querido lí-
 ..
I <

,." 264 '" A Mulher Montada na Besta

- ............ ·-- ~~- -~ ., - ... -·-··~

der religioso de nossa época passou deste mundo para seu mere-
cido galardão eterno".
Assim como Billy Graham, também Richard Land, presidente da
Comissão de Ética e Liberdade Religiosa dos Batistas do Sul, enfa-
tizou que quaisquer discordâncias que os protestantes possam ter
tido "com João Paulo li são irrelevantes para os fundamentos da fé.
Land louvou "a férrea defesa de João Paulo li dos valores tradicio-
nais da fé cristã". Entretanto, em mais de uma ocasião João Paulo ',·-.!
li se reuniu para orar com curandeiros, espíritas, animistas, hindus,
budistas, muçulmanos e líderes de outras religiões mundiais, decla-
rando que todos estavam "orando ao mesmo Deus" e dizendo que
Capítulo 19 -O Vaticano, os Nazistas e os Judeus
suas orações geravam "profundas energias espirituais" que cria- 1. Manfred Barthel, The Jesuits: History and Legend of the Society of Jesus
riam um "novo clima para a paz". (New York,
Não nos atrevemos a brincar com o destino eterno das almas. 1984), p. 266.
Pedro, que Roma falsamente alega ter sido o primeiro papa, decla- 2. Guenter Lewy, The Catholic Church and Nazi Germany (McGraw-Hill, 1964},
p. 287.
rou: "Não existe nenhum outro nome [além de Jesus Cristo], dado 3. John Toland, Adolf Hitler (Ballantine Books, 1977}, p. 424.
entre os homens, pelo qual importa que sejamos salvos" (At 4.12). 4. Citado por Hans Askenasy, Are We AI/ Nazis? (Secaucus, NJ, 1978), p. 76.
Nem é Maria, nem Buda, nem qualquer outro, senão unicamente 5. lbid., p.27.
6. Toland, op. cit., p. 961.
Jesus Cristo quem salva! Mas João Paulo II confiava em Maria pa- 7. Lewy, op. cit., p. 279.
ra sua proteção e salvação - e ensinava seu rebanho a fazer o mes- 8. lbid., pp. 272, 279.
mo. Lamentamos por ele e por seu rebanho por esse erro! 9. lbid., p. 282.
1O. lbid., p. 285.
É tarde demais para orarmos pela alma do falecido papa - mas 11. lbid., p. 159.
temos o dever, para com nosso Senhor e toda a humanidade, de dar 12.1bid., p. 277.
as boas-novas aos que ainda vivem: ''Porque Deus amou ao mun- 13. Yehuda Bauer, A Historyofthe Holocaust(Franklin Watts, 1982}, p.136.
14. lbid., p.137.
do de tal maneira que deu o seu Filho unigênito, para que todo o
15. Lewy, op. cit., p. 152.
que nele crê não pereça, mas tenha a vida eterna. Porquanto Deus 16. Peter Viereck, Meta-Politics: The Roots of the Nazi Mind (Aifred A. Knopf,
enviou o seu Filho ao mundo, não para que julgasse o mundo, mas Inc., 1941, edição de 1961 ), p. 319.
para que o mundo fosse salvo por ele" (lo 3.16-17). 17. Michael Berenbaum, The World Must Know: The History of the Holocaust as
Told in the United States Holocaust Memorial Museum (Little, Brown &
Company, 1993}, p. 156.
18. William L. Shirer, The Rise and Fali of the Third Reich (New York, 1959),
p.58.
19. Newsweek, 8 de fevereiro de 1954, p.49.
20. Lewy, op. cit., p. 306.
21. Avro Manhattan, The Vatican in Wor/d Politics (Horizon Press, 1949), p. 126.
22. Time, 6 de dezembro de 1993, p. 60.
23. Peter de Rosa, Vicars of Christ: The Dark Side of the Papacy (Crown
Publishers, 1988), p.198.
24. Lewy, op. cit., p. 341, citado também em Askenasy, op. cit., p. 61.
25. Lewy, op. cit., p. 289.
26. lbid., p. 304.
27. America and the Holocaust, Deceit and lndifference, parte da série "The
American Experience" da rede PBS, 6 de abril de 1994.
266 • A Mulher Montada na Besta
28. Lewy, op. cit., p 321.
29.1bid.
30. Humani generís, 12 de agosto de 1950, encíclica de Pio XII.
31. Bend Bulletin (Oregon), 25 de janeiro de 1994.
32. Washington Post, 30 de dezembro de 1993, p. A1; Los Angeles Times, 31 de
dezembro de 1993, p. A8.
33. Austin Flannery, O.P., ed. geral, Vatican Council 11: The Conciliar and Post
Conciliar Documents, ed. rev. (Costello Publishing, 1988), vol. 1, p. 367.
34.1bid.
35. Lewy, op. cit., p 308.
Capítulo 20 - O Massacre dos Sérvios
1. Magnus Linklater, Isabel Hilton and Neal Ascherson, The Nazi Legacy: Klaus
Barbie and the lntemational Fascist Connection (New York, 1984), p. 187.
2. Scott Anderson and Jon Lee Anderson, lnside the League (Dodd, Mead &
Company, 1986), subtítulo, sobrecapa.
3. lbid.
4. lbid., pp. 291-292.
5. Nedalja, 27 de abril de 1941.
6. Avro, Manhattan, The Vatican's Holocaust (Ozark Books, 1986), p. 9.
7. Anderson and Anderson, op. cit., p. 292.
8. Linklater, et. ai., op. cit., p. 188.
9. Anderson and Anderson, op. cit., pp. 27-28.
1O. Los Angeles Times, 19 de janeiro de 1988, 1ª parte, p. 22.
11. Anderson and Anderson., op. cit., p. 28.
12. Newsweek, 8 de fevereiro de 1954, p. 49.
13. Los Angeles Times, 19 de janeiro de 1988, 1ª parte, pp. 20, 22.
14. Anderson and Anderson, op. cit., p. 296; ver também Mark Aarons and John
Loftus, Unholy Trinity: How the Vatican's Nazi Networks Betrayed Westem
lnte/ligence to the Soviets (New York, 1991), p. 102; e Los Angeles Times, 19
de janeiro de 1988, 1ª parte, pp. 20, 22
15. Nasa Nada, 23 de abril de 1958.
16. Los Angeles Times, 24 de janeiro de 1988.
17. Robert O. Kaplan, "Why Yugoslavia Exploded", Reader's Digest, março de
1993.
18. Seattle Times, 8 de agosto de 1991, p. A 1O.
19. Los Angeles Times, 14 de março de 1993, editorial.
20. Our Sunday Visitar, 1O de abril de 1994, p. 3.
21. Los Angeles Times, 17 de janeiro de 1993, p. A39.
Capítulo 21 -As Rotas de Fuga do Vaticano
1. Aerograma de Cabot, Belgrado, a Washington, 12 de junho de 1947, USNA,
RG 59, 740.00116EW/6-1147, citado en Unholy Trinity: How the Vatican's
Nazi Networks Betrayed Western lntefligence to the Soviets, Mark Aarons
and John Loftus (New York, 1991 ), frente.
2. Mark Aarons and John Loftus, Unholy Trinity: How the Vatican's Nazi
Networks Betrayed Westem lntelligence to the Soviets, (New York, 1991 ),
prefácio, p. x.
3. lbid., da legenda debaixo da foto 3, no meio do livro.
Notas • 267 .L
4. lbid., pp. xii-xiii.
5. lbid., p. 92.
6. Scott Anderson and Jon Lee Anderson, lnside the League (Dodd, Mead &
Company, 1986), p. 39.
7. Gita Sereny, lnto the Darkness ... the Mind of a Mass Murderer (Picador,
Londres, 1977}, p. 289.
8. Hudal, Romische Tagebücher, p. 21 conforme citado em Aarons and Loftus,
op. cit., p. 37.
9. Aarons and Loftus, op. cit., p. 108.
10. Anderson and Anderson, op. cit., p. 39.
11. lbid., p. 295.
12.1bid.
13. Magnus Linklater, Isabel Hilton and Neal Ascherson, The Nazi Legacy: Klaus
Barbie and the lnternational Fascist Connection (New York, 1984), p. 190; ver
também Aarons and Loftus, op. cit., pp. 27-28, 40-45, 86, 93-95, passim.
14. Por exemplo, ver The Seattle Times e Tribune!Herald, 15 de fevereiro de
1992.
15. San Diego Union- Tribune, 14 de dezembro de 1993.
16. Aarons and Loftus, op. cit., pp. 102-103.
17.1bid., comentário abaixo da foto 12, no centro da página.
18. Linklater, et ai., op. cit., pp. 188-189.
19. Aarons and Loftus, op. cit., p. 104.
20.1bid., p. 109.
21.1bid.
22.1bid., pp. 109-112.
23. Aarons and Loftus, op. cit., pp. 254-255; ver também Linklater, et ai., op. cit.,
pp. 189-192.
24. Aarons and Loftus, op. cit., pp. 102-103.
25. Anderson and Anderson, op. cit.; Aarons and Loftus, op. cit.; ver também
artigos de periódicos, por exemplo San Diego Union-Tribune, 14 de
dezembro de 1993; New York Times, 4 de fevereiro de 1992; Orange County
Register, 31 de maio de 1993, pp. 34-35.
26. Anderson and Anderson, op. cit., p. 40.
27. Orange County Register, 25 de maio de 1989, p. A18.
28. lbid. 7 de fevereiro de 1992; ver também Morning News Tribune (Tacoma,
WA), 4 de fevereiro de 1992, p. A 1.
29. Aarons and Loftus, op. cit., pp. 282-283.
Capítulo 22 - Só a Escritura?
1. The Canons and Decrees of the Council of Trent, tradução e introdução do
Rev. H. J. Schroeder, O.P. (Tan Books, 1978), p. 274.
2. J. H. Merle D'Aubigne, History of the Great Reformation of the Sixteenth
Century in Germany, Switzerland, & c. (New York, 1843), volume 11, p. 392.
3. Austin Flannery, O.P., editor geral, Vatican Council/1: The Conciliar and Post
Conciliar Documents, ed. rev. (Costello Publishing, 1988), volume 1, p. 379.
4. lbid., p. 755.
5. De Harold S. Bender, A Brief Biography of Menno Simons, p. 5, na
introdução de The Complete Writings of Menno Simons, c. 1496-1561
(Herald Press, 1956) (traduzido do holandês por Leonard Verduin e editado
por J. C. Wenger, com uma biografia por Harold S. Bender).

268 • A Mulher Montada na Besta
•
6. Papa Pio XII, Divino Afflante Spiritu, nº 34-35, 1943.
7. George Martin, "ls There a Catholic Way to Read the Bible?" New Covenant,
junho de 1993, p. 13.
8. Flannery, op. cit., volume 1, pp. 764*765.
9. The Pape Speaks, março/abril, volume 39, nº 2, 1994, p. 93.
1O. Time, 6 de dezembro de 1993, p. 60.
11. Flannery, op. cit., volume 1, p. 755.
12. Cateschisme de L'Eglise Catholique (Libreria Editrice Vaticana, 1993), p. 32.
(retirado da ed. francesa, tradução privada de Yves Brault)
13. lnside the Vatican, abril de 1994, pp. 50-52.
14. Emelio Martinez, Recuerdos de Antano (CLIE, 1909), p. 390.
15. Our Sunday Visitar, 5 de junho de 1994, p. 6.
16. New Covenant, junho de 1993, p. 12.
17. Our Sunday Visitar, 5 de junho de 1994, p. 6.
18. Henry Clarence Thiessen, lntroduction to the New Testament (Wm. 8.
Eerdmans, 1943), p. 26.
19. W. H. C. Frend, The Rise of Christianity (Philadelphia, 1984), p. 135.
20. Karl Keating, Catholicism and Fundamentalism: The Attack on "Romanism"
by "Bible Christians" (lgnatius Press, 1988), pp. 125-127.
21. Rev. Peter Geiermann, C.SS.R., The Convert's Catechism of Catholic
Doctrine (Tan Books and Publishers, Inc. 1977), lmprimatur de Joseph E.
Ritter, S.T.D., arcebispo de St. Louis), pp. vi, 25-27.
22. Esse ensino está presente em todo o Concílio Vaticano 11, por exemplo: ver
Flannery, op. cit., volume 1, pp. 365, 381.
23. Keating, op. cit., pp. 125-127.
24.1bid., pp. 140-141.
25. Christianity Today, 20 de setembro de 1985.
Capítulo 23- Uma Questão de Salvação
1. H. J. Schroeder, O.P., trad., The Canons and Decrees of the Council of Trent
(Tan Books, 1978), p. 52.
2. Austin Flannery, O.P., editor general, Vatican Council 11: The Conciliar and
Post Conciliar Documents, ed. rev. (Costello Publishing, 1988). volume 1, pp.
65, 68.
3. lbid., p. 755.
4. Retirado de uma carta escrita para Colson e assinada por James W. Jewell,
datada de 23 de maio de 1994, a T A. McMahon, citando uma declaração
pública que Colson fez em outra ocasião.
5. Flannery, op. cit., volume 1, p. 412.
6. Schroeder, op. cit., p. 44.
7. lbid., p. 46.
8. Flannery, op. cit., volume 1, p. 378.
9. lbid., p. 799.
1O. lbid., p. 1.
11.1bid., p. 4, 6.
12. Carta em nossos arquivos.
13. Flannery, op. cit., volume 1, p. 915.
14. lbid., p. 917.
15. Emelio Martinez, Recuerdos de Antano (CLIE, 1909), p. 404.
['
Notas • 269
16. Peter Kreeft, Fundamentais of the Faith: Essays in Christian Apologetics
(lgnatius Press, 1988), p. 273.
17. Rev. John Ferrara, Ten Series of Meditations on the Mystery of the Rosary.
18. São Alfonso de Ligorio, The Glories of Mary (Padres Redentoristas, 1931),
pp. 161-162, 170.
19.1bid., pp. 166-167.
20. lbid., pp. 237-243.
21. Ferraro, op. cit.
22. "Heaven Opened by the Practice of THE THREE HAIL MARYS", imprimatur
de Francis Cardenal Spellman, arcebispo de New York.
23. De uma brochura publicada por Aylesford Lay Carmelite and The Scapular
Center, Darien, IL 60559-0065.
24. Ligorio, op. cit., p. 235.
25.1bid.
26. Brochura, op. cit., Darien, IL.
27. John A. Hardon, S.J., Pocket Catholic Dictionary (Doubleday, 1966), p. 249.
28. Flannery, op. cit., vol. 1, p. 72.
29. Kreeft, op. cit., p. 277.
30. David W. Cloud, Flirting with Rome, Volume 2, Key Men and Organizations
(Way of Life Literature, 1219 North Harns Road, Oak Harbor, WA 98277,
1993), p. 5.
31. Flannery, op. cit., volume 1, pp. 364-365.
32. Da bula papal Unam Sanctam, do ano 1302.
33. Cateschisme de L'eglise Catholique (Service des Edition, Conference des
eveques catholiques du Canada, 1993), p. 184, parágrafo 837.
34.1bid., p. 186, parágrafo 846.
35. Flannery, op. cit., volume 1, p. 366.
36.1bid., pp. 365-366. .
37. Cateschisme, op. cit.,p. 186, parágrafo 846.
38. James A. Coriden, Thomas J. Green, Donald E. Heintschel, eds., The Code
of Canon Law (Paulist Press, 1985), p. 698.
39. Flannery, op., cit., volume 1, p. 367.
40.1bid., p. 365.
41.1bid., p. 366.
Capítulo 24- O "Sacrifício" da Missa
1. Austin Flannery, O.P., editor general, Vatican Council 11: The Conciliar and
Post Conciliar Documents, ed. rev. (Costello Publishing, 1988). volume 1, pp.
104, 107, 109.
2. lbid., pp. 101, 104, 249; ver também o novo e universal Catechism of the
Catholic Church (The Wanderer Press, 1994), p. 285, parágrafo 864 (ed.
francesa); James A. Coriden, Thomas J. Green, Donald E. Heintschell, eds.,
The Code of Canon Law (Paulist Press, 1985), cânon 897.
3. John A. Hardon, S.J., Pocket Catholic Dictionary (Doubleday, 1966), p. 132.
4. The New Saint Joseph Baltímore Catechism, nº 2 (Catholic Book Publishing
Co., New York, 1969), p. 171. Ver também o novo e universal Catechism of
the Catholic Church (The Wanderer Press, 1994), pp. 284-304.
5. lbid., p. 168; ver também o Concílio Vaticano 11 e o novo e universal
Catechism of the Catho/ic Church.
6. Flannery, op. cit., pp. 114, 1.
270 • A Mulher Montada na Besta
7. lbid., volume 2, p. 36.
8. Hardon, op. cit., p. 249.
9. lbid.
1O. Madre Teresa, In the Silence of the Heart.
11. Flannery, op. cit., pp. 132-133.
12. New Covenant, fevereiro de 1994, pp. 16-17.
13. O. Antonio Gavin, A Master Key to Popery: In Five Parts, 3ª ed. (Londres,
Inglaterra, 1773), pp. 184-188.
14. Guenter Lewy, The Catholic Church and Nazi Germany (McGraw-Hill, 1964),
p. 272.
15. Flannery, op. cit., volume 1, pp. 102-103.
16.James A. Coriden, Thomas J. Green, Donald E. Heintschel, eds., The Code
o f Canon Law (Paulist Press, 1985), p. 646.
17. Flannery, op. cit., volume 1, p. 102.
18. John M. Drickamer, ''The Real Presence", Christian News, 21 de fevereiro de
1994, pp. 5, 11.
19. Hardon, op. cit., p. 248.
20. lbid, p. 250.
21. Catholic World Report, abril de 1994, p. 38.
22. Hardon, op. cit., p. 271.
Capítulo 25 - A Reforma Traída
1. David Beale, Southern Baptist Convention, House on the Sand? pp. 142-143;
Dal/as Morning News, 19 de agosto de 1978.
2. McCall's, janeiro de 1978.
3. Michael de Semlyen, AI/ Roads Lead to Rome? (Dorchester House
Publications, England, 1991 ), p. 178 (ver também Time, 15 de outubro de
1979; Christianity Today, 3 de novembro de 1979; Saturday Evening Post,
janeiro-fevereiro de 1980.)
4. C/eveland Plain Dealer, 27 de março de 1994, p. 4-B, "Catholics, Protestants
work for Graham crusade".
5. Citado do Hal/ey's Bible Handbook, modificado pela Cruzada de Billy
Graham, edição especial publicada (com permissão da Zondervan Publishing
House) pela Grason Company, 13 S. 13th. St., Minneapolis, MN, citado na
obra de Wilson Ewin, Today's Evangeficals Embracing the World's Deadliest
Cult (Quebec Baptist Mission, Box 113, Compton, Ouebec, Canada JOB 1LO,
1994), p. 57.
6. Henry H. Halley, Pocket Bible Handbook (Chicago, 1944), pp. 608-613. /
7. O. Antonio Gavin, A Master Key to Popery: In Five Parts, 3ª ed. (Londres,
Inglaterra, 1773).
8. Will Durant, The Story of Civilization (Simon and Schuster, 1950), volume VI,
pp. 531-532; ver também E. H. Broadbent, The Pilgrim Church (Londres,
1931 ).
9. Durant, op. cit., torno VI, pp. 530-531.
1O.lbid. pp. 529-530.
11. lbid., pp. 543-548.
12.1bid., pp. 549, 576-577.
13.1bid.
14.1bid., pp. 577-578.
15.1bid., p. 577.
Notas • 27t .
16.1bid., p. 591.
17. Rev. John Foxe, M.A., Foxe's Book of Martyrs, ed. William Byron Forbush
(Zondervan, 1962), pp. 207-208.
18. R. Tudor Jones, The Great Reformation (lnterVarsity Press), p. 164.
19.1bid.
20. Foxe's Book of Martyrs, ed. Forbush (ed. de 1962), op. cit., pp. 247-249.
21.1bid.
22. Durant, op. cit., volume VI, pp. 598-601.
23. Sidney Z. Ehler, John B. Morrall, trad. e ed., Church and State Through the
Centuries (Londres, 1954), pp. 180-183.
24. Semlyen, op. cit., p. 148.
25. lbid., p. 150.
26. Washington Times, 24 de fevereiro de 1994; The Cathofic World Report, abril
de 1994, pp. 20,21.
27. Peter Kreeft, Fundamentais of the Faith: Essays in Christian Apologetics
(lgnatius Press, 1988), p. 107.
28. Seattfe Times; 8 de maio de 1990, "Pope warns against sects".
29. Moody Monthfy, novembro de 1993.
30. Foundation, jan./fev. de 1987, pp. 5-6; ibid., maio-jun. de 1989, p. 1O;
"Celebration 2000 Letter", 14 de outubro de 1993; anúncio dos conferencistas
na lnternational World Convention of the FGBMFI, Charisma, maio de 1991;
Charisma, abril de 1988, p. 86; Fui/ Gospel Business Men's Voice, março de
1987, pp. 3-9; Foundation, nov.-dez. 1990, pp. 8-9; Christianity Today, 5 de
março de 1982; Charisma, agosto de 1993, p. 78; Folheto "1993 Consultation
on Evangelization of the Catholic World", produzido por Youth With A Mission
(Dublin, Irlanda).
31. Flannery, op. cit., volume 1, p. 380.
32. Por exemplo, Wanderer, 30 de junho de 1994, entrevista com Patrick Madrid,
citada em Christian News, 4 de julho de 1994, p. 2; "Roman Catholic Double-
Talk at lndianapolis '90", Foundation, jul.-ago. de 1990; papa Pio XII, De
Motione oecumenica, 20 de dezembro de 1949.
33. David W. Cloud, Flirting with Rome, Volume 3, The Southem Baptist
Convention (Way of Life Literature, 1219 North Harns Road, Oak Harbor, WA
98277, 1993),p.23.
34. lbid., p. 29.
35. De uma fita do programa "Praise the Lord" (TBN), 17 de outubro de 1989.
36. The Southern Cross, 13 janeiro de 1994, p. 11.
37. Kenneth Kantzer, Christianity Today, 18 de novembro de 1988.
38. Por exemplo, The Tidings (periódico oficial da arquidiocese católica de Los
Angeles), volume 97, nº 32, 9 de agosto de 1991, p. 9; St. Louis Review, 12
de julho de 1991, pp. 1, 8.
39. The Portland Catholic Sentinel, 25 de setembro de 1992.
40. "Billy Graham Crusade Scheduled for Nassau Coliseum: Assistance Sought
from Catholics", Charismatic News Notes, publicado pela diocese de
Rockville Centre, 129 Broadway, Hicksville, NY 11801, maio de 1990, p. 1.
41. St. Louis Review, 27 de setembro de 1991.
42. Gastonia Gazette, 22 de novembro de 1967.
43. Newsweek, 23 de junho de 1969.
44. Southem California Christian Times, volume 5, Nº 1, janeiro de 1994, Orange
Co./L. A. ed., p. 1.
45. Kreeft, op. cit.
 :)
4:•
272 • A Mulher Montada na Besta
46. Foxe's Book of Martyrs, editado por Forbush (edição de 1962), op. cit., pp.
233-237; Jones, op. cit., pp. 164-165.
Capítulo 26 - Apostasia e Ecumenismo
1. Citado em AI/ Roads Lead to Rome? de Michael de Semlyen (Dorchester
House Publications, Inglaterra, 1991), p. 183.
2. Programa de televisão "Praise the Lord", transmitido pela Trinity
Broadcasting Network, 17 de outubro de 1989, apresentado por Paul and Jan
Crouch. Os convidados eram dois sacerdotes católicos, padres John Hamsch
e Herbert de Souza, S.J., e uma destacada leiga católica, Michelle Corral.
3. Los Angeles Herald Examiner, 19 de setembro de 1987, página sobre
religião.
4. Billy Graham, The Saturday Evening Post, janeiro-fevereiro de 1980.
5. Focus on the Family Citizen, janeiro de 1990, p. 1O.
6. Da página 23 da versão final da declaração conjunta.
7. "What Separates Evangelicals and Catholics?" Christianity Today, outubro de
1981.
8. World Evangelization, novembro-dezembro de 1989, janeiro de 1990.
9. Papa Pio XII, De Motione oecumenica, 20 de dezembro de 1949.
1O. Mistici Corporis, 29 de junho de 1943.
11. Thomas Howard, Evangelica/ls Not Enough (lgnatius Press, 1984}.
12. Poderíamos dar uma longa lista de lojas e distribuidores, mas não vamos
mencioná-los na esperança que mudem seus critérios.
13. "Spiritual Vision of Man", papa João Paulo 11, L'Osservatore Romano, 10 de
fevereiro de 1986, p. 5.
14. Los Angeles Times, 5 de fevereiro de 1993.
15. L 'Osservatore Romano, 1O de fevereiro de 1993 segunda reimpressão de
The Christian News, 2 de agosto de 1993, p. 22.
16. Abbe Daniel Le Roux, Peter, Lovest Thou Me? (Australia: lnstauratio Press,
1989), p. 140.
17. National Catholic Reporter, 19 de fevereiro de 1993, p. 11.
18. Le Roux, op. cit., pp. 144-145.
19. La Croix, op. cit., 23 de agosto de 1985.
20. Le Roux, op. cit., p. 45.
21. H. Chadwick, The Early Church (Wm. B. Eerdmans, 1967), p. 243.
22. The Roman Catholic, junho-julho de 1984, p. 32.
23. The Catho/ic World: The New Age, a Challenge to Christianity, maio/junho de
1989. ' 50.1bid., p. 124.
24. Momentum/abril de 1990, seção especial, Spirituality of the Catholic
Educa to r.
25. Chicago Sun Times, 24 de dezembro de 1989.
26. Time, 17 de setembro de 1979, p. 96.
27. Newsweek, 17 de setembro de 1979, p. 115.
28. Our Sunday Visitar, 13 de novembro de 1988.
29. Courier-Journal, 11 de maio de 1984, p. A7.
30. "Spiritual Vision of Man", op. cit., p. 5.
31. Alan Geyer, "Religious lsolationism: Gone Forever?" The Christian Century,
23 de outubro de 1974, pp. 980-981.
Notas • 273
32. The Oregonian, 20 de junho de 1992, p. C12; ver também National Catholic
Reporter, 4 de setembro de 1992, p. 15; ver também National Catholic
Reporter, 17 de junho de 1994, p. 7 e também Our Sunday Visitar, 19 de
junho de 1994, p. 2.
33. Ou r Sunday Visitar, 19 de junho de 1994, p. 19.
34. Le Roux, op. cit., p. 49.
35. The Catholic World Report, julho de 1992.
36. New York Times, 4 de junho de 1985.
37. National and lntemational Religion Report, 21 de fevereiro de 1994, p. 2.
38. John W. Robbins, ''The Lost Soul of Scott Hahn", The Trinity Review, março
de 1994, p. 4.
39. Orange County Register, 16 de abril de 1994.
40. Little Masonic Library (Macoy Publishing and Masonic Supply, 1977), volume
4, p. 32.
41. Caro! M. Ostrom, "Trust is key, interfaith group agrees", Seattle Times
(Seattle, WA), 11 de março de 1987.
42. National Catholic Reporter, 9 de outubro de 1992, p. 13.
43. Por exemplo, Washington Post, 4 de setembro de 1993, pp. A 1, F8;
Minneapolis Tribune, 29 de agosto de 1993; Orlando Sentinel, 5 de setembro
de 1993, p. A-16; Seattle Times, WORLD, 1 de setembro de 1993; Christian
News, 6 de setembro de 1993, p. 14; National Catho/ic Reporter, 1O de
setembro de 1993 pp. 4, 3 e 24 de setembro pp. 11- 14.
44. O Parlamento das Religiões Mundiais de 1993, informação para registrar-se,
p. 2 no subtítulo "Giimpses of the 1993 Parliament", e p. 3 na lista do
programa oficial do "1993 Parliament of the World's Religions" que ocorreria
na quinta-feira à noite (às 8h00) ocupado pelas sessões plenárias algumas
noites. Este era o principal evento do Parlamento naquele dia, com um local
diferente (Capela Rockefeller) devido à quantidade adicional de
espectadores que se aguardava. Todos os que estavam inscritos foram
transportados de ônibus desde a Palmer House até a Capela Rockefeller.
45. The Orange County Register, 4 de setembro de 1993, página sobre religião,
Metro 9.
46. Los Angeles Times, 5 de setembro de 1993, p. A1.
47. D C de 2 de dezembro de 1980, p. 91 O, conforme citado em Le Roux, op. cit.,
P. 110.
48. D C de 6 de fevereiro de 1985, p. 136 conforme citado em Le Roux, op. cit.,
P. 111.
49. Le Roux, op. cit., p. 122.
51.1bid., pp. 124-125.
52. D C de 17 de janeiro de 1988, p. 80, conforme citado em Le Roux, op. cit., p.
125.
53. Informe no The Voice of the Martyrs, junho de 1994, p. 6 (P. O. Box 443,
Bartlesville, OK, 74005).
54. Bul!etin d'information nº 1, novembro-dezembro de 1993, Mission Mondiale
'95 France, BP 3017, 16, Impasse Bourdelle, 34500 Beziers, França.
55. The Catholic Herald, 2 de junho de 1993, pp. 3, 12.
56. Calvary Contender, 1 de janeiro de 1991. Ver também Charisma, dezembro
de 1990.
57. New Covenant, janeiro de 1993, pp. 8-9.

274 • A Mulher Montada na Besta
58. Edward D. O'Connor, C.S.S., The Pentecostal Movement in the Catholic
Church (Ave Maria Press, 1971 ), p. 58.
59. lbid., p. 128.
60.1bid., por exemplo, pp. 166-167.
61. De uma fita de vídeo do programa "Praise the Lord" (TBN), 7 de março de
1990 - uma retransmissão da cerimônia. (A fita mostrava que Schuller,
Crouch e Hayford estavam juntos.)
62. Papa Paulo VI, Nostra Aetate, 2, parágrafo 6.
Capítulo 27- E Quanto a Maria?
1. São Alfonso de Ligorio, The Glories of Mary (Redemptorist Fathers, 1931 ), p.
171. De Ligorio era cardeal e santo, e reconhecido como uma autoridade em
Maria. Em seu livro ele cita o que os grandes santos da Igreja disseram
sobre este tema.
2. lbid.
3. Devotions in Honor of Our Mother of Perpetua/ Help, edição oficial (Ligorio
Publications, sem data), pp. 46-47.
4. Peter de Rosa, Vicars of Christ: The Dark Side of the Papacy (Crown
Publishers, 1988), p. 427.
5. De Ligorio, op. cit., pp 82-83, 94, 160, 169-170.
6. Bookstore Journal, "Official Publications of the Christian Booksellers
Association", fevereiro de 1992, p. 30.
7. NR/ Trumpet, outubro de 1993, p. 14.
8. Time, 30 de dezembro de 1991, p. 62.
9. The Pape Speaks, março-abril, volume 39, nº 2, 1994, p. 105.
1O. Citado em numerosos anúncios para as fitas de vídeo dos programas de
televisão de Fulton J. Sheen.
11. Fulton J. Sheen, Treasure in C/ay, p. 317.
12. The Catho/ic Sun, 26 de maio, de 1993.
13. Time, 30 de dezembro de 1991, p. 64.
14. Kathleen R. Hayes, "AII-Night Prayer Vigil Becomes Devotion to Lady of the
New Advent, a Heavenly Goddess", NR/ Trumpet, outubro de 1993, pp. 6-14.
15.1bid.
16. The Encyclopedia Britannica, volume 15, p. 459.
17. Hayes, op. cit.
18. J. H. lgnaz von Dollinger, The Pape and the Council (Londres, 1869), pp. 28-
29.
19. Catho/ic Family News, abril de 1993,.p. 13.
20. Sou/ Magazine, novembro-dezembro de 1984, p. 4.
21. Catholic Twin Gire/e, 26 de agosto de 1990, p. 20.
22. Le Roux, op. cit., dedicatória.
23. Isso foi declarado explicitamente por alguns dos "santos" da Igreja e também
está contido em toda a doutrina de clamar a Maria, de quem se obteria ajuda
mais rapidamente do que clamando diretamente a Deus ou a Cristo. Ver
Ligorio, op. cit., por ex. pp. 40, 130, 137, 156, 157, 174.
24. Devotions in Honor of Ou r Mother of Perpetua/ Help, contracapa.
25. Catholic Twin Gire/e, 26 de agosto de 1990, p. 20.
26. The Fatima Crusader, inverno de 1992, p. 16.
#
Notas • 275
•
27. Oração em um cartão publicado por The lnternational Fatima Rosary
Crusade, RD 1, Box 258, Constable, NY 12926, que leva o imprimatur. 21 de
fevereiro de 1961, Francis Cardenal Spellman, arcebispo de Nova York.
28. Russell Ford, "Criminal Rehabilitation - Catholic Style", This Rock, fevereiro
de 1994, p. 17.
29. John J. Delaney, ed., A Woman Clothed with the Sun (Doubleday, 1961 ), pp.
63-88.
30. Time, 30 de dezembro de 1991, pp. 62-63.
Capítulo 28- A Futura Nova Ordem Mundial
1. Time, 30 de dezembro de 1991, p. 62.
2. NR/ Trumpet, outubro de 1993, p. 3.
3. Daughters of St. Paul, eds., Servant of the Truth: Messages of John Paul 11
(St. Paul Editions, 1979, reimpressos com permissão de L'Osservatore
Romano), volume 2, p. 384.
4. Time, 30 de dezembro de 1991, p. 62.
5. Irmão Michael da [iglesia] Santa Trindade de Sorbonne, "Messages from
Heaven to Earth: Fatima, Medjugorje, Kebeho e Charismatic Renewal", The
Catho/ic COUNTER-REFORMA TION in the XXth Century, novembro-
dezembro de 1985, p. 1.
6. Time, 30 de dezembro de 1991, p. 62.
7. The Christian News, 13 de setembro de 1993, p. 3.
8. Our Sunday Visitar, 7 de fevereiro de 1993.
9. The Catho/ic World Reporter, março de 1994, p. 20.
1O. Time, 30 de dezembro de 1991, p. 64.
11. The Catholic World Reporter, março de 1994, p. 20. Ver também Houston
Chronicle, 27 de julho de 1991.
12. The Catho/ic World Reporter, março de 1994, p. 23.
13. Mirac/e at Medjugorje, abril de 1988, Wayne Weible, p. 8.
14. Christian News, 2 de janeiro de 1989, p. 4, citando uma entrevista com "Seer
Vicka lvankovic" em St. Louis Dispatch, 25 de dezembro de 1988.
15. New Covenant, novembro de 1993, pp. 7-11.
16. Austin Flannery, O.P., editor geral, Vatican Council 11: The Conciliar and Post
Conciliar Documents, ed. rev. (Costello Publishing, 1988), volume 1, Lumen
Gentium, 21 de novembro de 1964, 66, p. 421.
17. Catechism of the Catho/ic Church (Libreria Editrice Vaticana- nos EUA, The
Wanderer Press, St. Paul, MN, 1994), seção 971, p. 253, Imprimi Potest
Joseph Cardenal Ratzinger.
18. This Rock, maio de 1994, p. 11.
19. National Catholic Reporter, 29 de janeiro de 1993, p. 3.
20. USA Today, 29 de junho de 1994, p. 15A.
21. Papa João Paulo 11, Redemptoris Missio, 86, 92.
22. Charisma, maio de 1994, p. 76.
23.1bid.
24. Sou/ Magazine, março-abril de 1993, p. 19.
25. The Tablet, 29 de fevereiro de 1992.
26. The Christian World Report, maio de 1992.
27. Our Sunday Visitar, 29 de maio de 1994, p. 5.
 :t
'
.t:
276 • ·A Mulher Montada na Besta ·
28. Fulton J. Sheen, "Mary and the Moslems", The World's First Lave (Garden
City Books, 1952); ver também Malachi Martin, The Keys of this 81ood: The
Struggle for World Dominion 8etween Pape John Paul 11, Mikhail Gorbachev
and the Capitalist West (Simon and Schuster, 1990), p. 285.
29. The Fatima Crusader, inverno de 1992, capa e p. 3.
30.1bid., novembro-dezembro de 1986, p. 9.
31 . St. Louis Review, 4 de novembro de 1988, citado em Christian News, 14 de
novembro de 1988, pp. 10- 11 .
32. Malachi Martin, The Keys of this 81ood: The Struggle for World Dominion
8etween Pape John Paul 11, Mikhail Gorbachev and the Capitalist West
(Simon and Schuster, 1990), pp. 626-627; ver também a entrevista com
Malachi Martin, Washington Times, 28 de setembro de 1990, p. 86.
33. La Croix, 17 de agosto de 1981, segundo citado em Abbe Daniel Le Roux,
Peter, Lovest Thou Me? (Australia: Instauratio Press, 1989), p. 18.
34. Citado no verso de um cartão com a foto do papa inclinando-se diante da
estátua de Nossa Senhora de Fátima. "Este cartão de oração foi publicado
para comemorar a visita do papa João Paulo 11 a Fátima em 13 de maio de
1982, e para ser usada especialmente durante a vigília noturna mundial
patrocinada pelo Exército Azul de Nossa Senhora de Fátima [Washington, NJ
07882) em 12-13 de maio de 1982".
35. The Fatima Crusader, novembro-dezembro de 1986, p. 9.
36. Our Lady of Fatima's Peace Plan from Heaven (Tan Books and Publishers,
1983), interior de contracapa.
37. lbid., contracapa.
38. The Fatima Crusader, novembro-dezembro de 1986, p. 1 de carta de
apelação inserida no meio da revista, que começa: "Estimado Amigo
Católico".
39. Lucia Speaks on the Message, pp. 26, 29-31, 47.
40. Citado no começo de cada programa de rádio "Heaven's Peace Plan" [Plano
de paz do céu], da Igreja Católica, transmitido diariamente nos EUA e
produzido pela lnternational Fatima Rosary Crusade, dirigido pelo padre
Nicholas Gruner, que também publica a revista The Fatima Crusader (com
um milhão de leitores, segundo se calcula). Eles alegam que esse programa
de rádio chega a milhões de pessoas nos Estados Unidos e Canadá toda
semana "com a mensagem urgente de Nossa Senhora de Fátima". No início
do programa também se afirma que "Somente pela obediência à mensagem
de nossa Senhora de Fátima que nós, aqui na América do Norte, evitaremos
ser escravizados pela Rússia comunista. Somente pela imediata obediência
à mensagem de Nossa Senhora de Fátima que o mundo terá paz ... "
41. The Dal/as Morning News, 25 de junho de 1993.
42. Lucia Speaks: The Message of Fatima According to the Exact Words of
Sister Lucia, Published by the Most Reverend bishop of Fatima (Washington,
NJ: Ave Maria lnstitute, 1968), p. 46
43. Lucia Speaks on the Message of Fatima (Washington, NJ: Ave Maria
lnstitute), pp. 26, 30-31, 47.
44. Ver Dave Hunt, Whatever Happened to Heaven? (Harvest House Publishers,
1988), para um relato compreenssível de como essas coisas ocorreram.
45. Hayes, Trumpet, outubro de 1993, op. cit.
46. Orange County Register, 25 de abril de 1993, editorial, L01.
47. Por exemplo, Tidings, 20 de outubro de 1989; Los Angeles Herald Examiner,
19 de setembro de 1987, página sobre religião.
Notas • 277
48. New Evangelization 2000, 1ªedição, julho-agosto de 1987, p. 15.
49. Desmond Doig, Mother Teresa: Her People and Her Work (Harper and Row,
1976), p. 156.
50. New Evangelization 2000, 9ª edição, pp. 11-12.
51. Time, 4 de dezembro de 1989, p. 12; Masterpiece, inverno de 1988, p. 6.
52. Bill Clinton, ex-presidente dos Estados Unidos, 20 de abril de 1993, em
conferência à imprensa, The New American, 6 de setembro de 1993, p. 24.
53. National Catholic Reporter, 19 de junho de 1992, p. 4.
54. Our Sunday Visitar, 24 de janeiro, de 1993, p. 2.
55. lnside the Vatican, outubro de 1993, p. 41.
56. lbid., p. 37.
57. World Goodwil/ Newsletter, 1989, Nº 4, pp. 1, 3.
58. The New York Times, 21 de junho de 1984.
59. The New American, 6 de setembro de 1993, p. 27.
60. Citado na revista Foundation, julho-agosto de 1993, p. 7.
61.1bid.
Apêndice E- Papas Hereges, a Bíblia e Galileu
1. Peter de Rosa, Vicars of Christ: The Dark Side of the Papacy (Crown
Publishing, Inc., 1988), pp. 217-219.
2. Austin Flannery, O.P., editor geral, "Dogmatic Constitution on Divine
Revelation", Vatican Council/1: The Conciliar and Post Conciliar Documents,
ed. rev. (Costello Publishing, 1988), p. 757.
3. Segundo Concílio Vaticano, Vatican Council 1/, Divine Revelation (edição
parafraseada dos Cavaleiros de Colombo), 111, 11 e.
Apêndice F- E Quanto à Tradição?
1. Austin Flannery, O.P., editor general, "Dogmatic Constitution on Divine
Revelation", Vatican Council/1: The Conciliar and Post Conciliar Documents,
ed. rev. (Costello Publishing, 1988), volume 1, p. 754.
2. lbid., pp. 755-756.
3. J. H. lgnaz von Dollinger, The Pape and the Council (Londres, 1869), pp. 78-93.
4. lbid., pp. 99-106.
5. lbid., pp. 83-85.
6. Richard Bennett, Appraisal Kit on Roman Catholicism, disponível com Berean
Beacon, P. O. Box 55353, Portland, OR 97238-5353.
Apêndice J - Pio XII, os Nazistas e os Judeus
1. Saul Friedlander Pius XII and The Third Reich: A Documentation Alfred A.
Knopf, 1996. pp. 131-133.
2. Friedlander, pp. 206-207.
3. Friedlander, p. 145.
4. Friedlander, pp. 145-146.
5. Paul I. Murphy, La Popessa Warner Books, 1983.
6. Murphy, p. 52.
7. Murphy, pp. 162-163.