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A Família de um Pastor
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Embora o sermão abaixo trate com ênfase da família de um pastor, ele se aplica a
vida de todos aqueles que exercem qualquer liderança na igreja, bem como trata
de um padrão bíblico para todos os pais cristãos.
Eu tenho lido este texto por muitos dias e o Senhor vasculhou meu próprio
coração. Tudo o que Deus fez em minha vida, no ministério, tudo o que ele está fazendo
e fará no futuro, é estritamente e somente devido à Sua graça,
Ela nos diz precisamente, sem equívocos, que há certos homens que se encaixam
como líderes na igreja do Senhor e há certos homens que não.
É crucial para a vida da igreja, e seu futuro, que ela possa continuar a se tornar
cada vez mais semelhante a Jesus Cristo, que os homens certos sejam seus
pastores, presbíteros, supervisores e líderes.
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Tito 1
5 Por esta causa, te deixei em Creta, para que pusesses em ordem as coisas
restantes, bem como, em cada cidade, constituísses presbíteros, conforme te
prescrevi:
6 alguém que seja irrepreensível, marido de uma só mulher, que tenha filhos
crentes que não são acusados de dissolução, nem são insubordinados.
8 antes, hospitaleiro, amigo do bem, sóbrio, justo, piedoso, que tenha domínio de
si,
9 apegado à palavra fiel, que é segundo a doutrina, de modo que tenha poder
tanto para exortar pelo reto ensino como para convencer os que o contradizem.
Em geral, o papel da liderança é o exemplo, por trás de qualquer coisa que dizemos
está o que somos. E é por isso que neste texto, começando no versículo 5 e descendo
até o versículo 9, você não ouve nada sobre ensino até chegar ao versículo 9.
Somente como última categoria de discussão o apóstolo Paulo fala sobre homens
que são hábeis em apresentar a Palavra fiel. Até então, tudo o que Paulo fala é
sobre o caráter do pastor.
Irmãos, sede imitadores meus e observai os que andam segundo o modelo que
tendes em nós (Filipenses 3:17)
Torna-te padrão dos fiéis, na palavra, no procedimento, no amor, na fé, na pureza
(1 Timóteo 4:12)
Lembrai-vos dos vossos guias, os quais vos pregaram a palavra de Deus… imitai a
fé que tiveram… (Hebreus 13:7)
Sede meus imitadores, como também eu sou de Cristo (1 Coríntios 11:1)
… mas por termos em vista oferecer-vos exemplo em nós mesmos, para nos
imitardes. (2 Tessalonicenses 3:9)
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Rogo, pois, aos presbíteros que há entre vós, eu, presbítero como eles, e
testemunha dos sofrimentos de Cristo, e ainda coparticipante da glória que há de
ser revelada: pastoreai o rebanho de Deus que há entre vós, não por
constrangimento, mas espontaneamente, como Deus quer; nem por sórdida
ganância, mas de boa vontade; nem como dominadores dos que vos foram
confiados, antes, tornando-vos modelos do rebanho. Ora, logo que o Supremo
Pastor se manifestar, recebereis a imarcescível coroa da glória (1 Pedro 5:1-4)
E quando Paulo quer encontrar uma maneira de ilustrar esse tipo de liderança, ele
escolhe a família.
1 Tessalonicenses 2
11 E sabeis, ainda, de que maneira, como pai a seus filhos, a cada um de vós,
12 exortamos, consolamos e admoestamos, para viverdes por modo digno de
Deus, que vos chama para o seu reino e glória.
Ele fala que esse serviço como de pai e mãe em relações aos irmãos envolvia
carinho, cuidado, afeição, entrega, exemplo reto e irrepreensível, exortação,
encorajamento e admoestação, para que eles vivessem de modo digno do
chamado de Deus.
Essa é a imagem de um líder na igreja. Ele não é um mero dirigente. Ele é uma
combinação do papel de pai e mãe na figura de um pai espiritual. E, para que
exerça sua função, ele vive uma vida para ser imitada.
Ele não é um faz tudo, não é um ativista e nem um gerente de pessoas, ele é um
líder, é alguém que vive uma vida que os outros querem copiar. Isso é o que é
liderança espiritual.
Ele não está na posição para organizar, estruturar e mobilizar a igreja para algum
objetivo a ser alcançado. Todos os pastores e presbíteros estão na igreja para se
tornarem padrões de vida, para refletirem com suas vidas o que ensinam da
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Liderança no lar
Tito 1
6 alguém que seja irrepreensível, marido de uma só mulher, que tenha filhos
crentes que não são acusados de dissolução, nem são insubordinados.
Se você quer ser um líder da igreja do Senhor, se você quer ser um pai para a
família de Deus, a melhor maneira para você se qualificar é provando sua liderança
espiritual em sua própria família.
O que você pode fazer em seu serviço na igreja é diretamente proporcional a seu
papel junto àqueles que convivem com você na intimidade.
Olhe para a família dele e você encontrará a resposta nas pessoas que o
conhecem intimamente, que o veem mais de perto, que entendem cada parte dele. Se
você quiser encontrar a resposta sobre que tipo de homem ele é, pergunte às pessoas
que o conhecem melhor.
Há muitos pais que trabalham duro, administram bem sua casa, mantêm tudo sob
controle, mas não conduzem seus filhos a Cristo, à piedade e a servir ao Senhor.
Esses não podem exercer o ministério. Isso é uma implicação do que Paulo diz a Tito.
A liderança espiritual é um tipo de paternidade onde você não apenas fala, mas
vive. Em que você deve ser capaz de conduzir as pessoas por sua vida, bem como seus
preceitos, a um certo nível de compreensão da verdade que leva à salvação, santidade e
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Agora, este é um conceito um tanto provocativo, eu entendo. E você pode estar tendo
todos os tipos de pensamentos, nem todos os quais tentarei responder mais do que este
texto. Mas a afirmação simples aqui é que o homem que deve ser considerado para a
liderança na igreja é um homem que provou sua liderança espiritual no lugar mais
íntimo: em sua própria família.
Não era uma tarefa fácil, a igreja poderia ter dúvidas sobre quem seria escolhido. Assim,
para maior segurança e eficácia do serviço de Tito, o Senhor inspira Paulo a escrever as
qualificações muito específicas de um presbítero.
A família torna-se então o campo de provas para a liderança. O pretenso líder está
qualificado? Olhe para os filhos dele. Sua liderança na família será o lugar mais
óbvio para encontrar a resposta.
Pode ser que você, como pai, tenha feito todo esforço possível para levar seus
filhos à fé em Cristo e não viu os frutos que desejava. Você não é responsável pela
rejeição de seu filho diante de Deus, mas também não está qualificado para ser um
presbítero ou pastor na igreja.
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Não há nada nas Escrituras que impeça um homem solteiro ou que não tenha
filhos a ser um presbítero. Ele pode ter sua qualificação medida em outros campos
disponíveis para avaliação. Tem que haver outras áreas nas quais se possa ver o
impacto e a virtude de sua vida.
Mas se esse não for o caso, em Tito 1: 6 e 7 Paulo fala de o presbítero ser
irrepreensível em seu caráter e ter reconhecido testemunho de vida e liderança
familiar. Há claramente uma ideia daquilo que não pode ser visto na vida de um pastor.
E um desse pontos é: “que tenha filhos crentes que não são acusados de
dissolução, nem são insubordinados” (Tito 1:6). Não é difícil entender isso.
Um pastor desqualificado tentando ensinar, diz: “É assim que se vive, é assim que
se comporta, é o padrão santo de Deus, é isso que Deus espera de você, é assim
que você deve criar seus filhos e liderar sua casa, é assim que você transmite
piedade de uma geração para a outra”.
Como alguém pode pretender liderar a igreja vivendo uma tragédia espiritual em
sua casa? Pregar a verdade vai trazer reprovação sobre a vida de um pastor
desqualificado. Há um descrédito na integridade e credibilidade de sua posição e
de sua mensagem. Se o pastor fracassou em liderar sua casa, a tragédia espiritual
de sua família torna-se um opróbrio sobre ele.
Em outras palavras, Paulo está reafirmando a Tito o que havia dito a ele antes:
Constitua presbíteros apenas entre homens que tenham boa reputação e que não
sejam desacreditados por seus filhos incrédulos, ou que dizem crer, mas são
indisciplinados e rebeldes. Isso destrói sua autoridade e o padrão de virtude
piedosa que ele deve apresentar diante de todos.
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Deus quis que a salvação chegasse aos homens através de vidas piedosas
testemunhando o evangelho. Por toda a Escritura somos ensinados que uma vida
piedosa leva as pessoas à salvação e edifica a igreja do Senhor.
Portanto, quer comais, quer bebais ou façais outra coisa qualquer, fazei tudo para
a glória de Deus. Não vos torneis causa de tropeço nem para judeus, nem para
gentios, nem tampouco para a igreja de Deus, assim como também eu procuro, em
tudo, ser agradável a todos, não buscando o meu próprio interesse, mas o de
muitos, para que sejam salvos (1 Coríntios 10:31-33)
Assim brilhe também a vossa luz diante dos homens, para que vejam as vossas
boas obras e glorifiquem a vosso Pai que está nos céus. (Mateus 5:16)
Fiz-me fraco para com os fracos, com o fim de ganhar os fracos. Fiz-me tudo para
com todos, com o fim de, por todos os modos, salvar alguns. Tudo faço por causa
do evangelho, com o fim de me tornar cooperador com ele. (1 Coríntios 9:22,23)
Para que vos torneis irrepreensíveis e sinceros, filhos de Deus inculpáveis no meio
de uma geração pervertida e corrupta, na qual resplandeceis como luzeiros no
mundo, preservando a palavra da vida, para que, no Dia de Cristo, eu me glorie de
que não corri em vão, nem me esforcei inutilmente (Filipenses 2:15,16)
Ninguém despreze a tua mocidade; pelo contrário, torna-te padrão dos fiéis, na
palavra, no procedimento, no amor, na fé, na pureza. Tem cuidado de ti mesmo e
da doutrina. Continua nestes deveres; porque, fazendo assim, salvarás tanto a ti
mesmo como aos teus ouvintes. (1 Timóteo 4: 12,16)
Há muitos outros exemplos na Bíblica sobre o poder de uma vida virtuosa. Deus salva as
pessoas por meio da piedade na vida dos outros. O homem que está à frente da igreja
deve ser um modelo de vida piedosa e não pode ter seu testemunho questionável
por causa de seus filhos.
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Desde a infância, sabes as sagradas letras, que podem tornar-te sábio para a
salvação pela fé em Cristo Jesus (2 Timóteo 3:15)
Loide era uma mulher piedosa e criou uma filha piedosa chamada Eunice, que
criou um filho piedoso chamado Timóteo. A piedade passou de uma geração para
outra. É um padrão maravilhoso e magnífico. Deus projetou que a família seja um
instrumento de transmitir a piedade de uma geração para outra.
Não podemos conduzir isso como uma questão de eleição, pois é um assunto
exclusivo da soberania de Deus. A Escritura diz que as pessoas são convertidas como
resultado de como vivemos e do que pregamos. E uma vida piedosa, proclamando a
verdade, vivendo com integridade, terá um tremendo impacto na conversão de outras
pessoas, e você verá isso na família, no lar.
É interessante que Paulo não fala com Timóteo sobre esposa convertida. Penso que
isso já é um assunto muito claro, ou seja, um cristão se une com uma mulher
cristã, não pode haver um jugo desigual (2 Coríntios 6:14). Paulo disse ao Coríntios:
Há uma declaração enfática. Qualquer pessoa no ministério cristão tem o direito de ter
uma esposa crente. Ele está simplesmente dizendo: “Temos o direito de nos casar”, mas
deixa bem claro que ela é uma esposa crente. Era uma realidade assumida.
Uma vida verdadeiramente piedosa é a ferramenta mais poderosa que Deus tem para
salvar pecadores. Como podemos levar as pessoas à conversão? Como podemos levar
as pessoas à santidade a menos que possamos mostrar-lhes o poder disso em nossas
vidas? E o que devemos fazer na igreja? Devemos ensiná-la a criar uma geração
piedosa. Como podemos ensiná-lo a criar uma geração piedosa se não podemos
fazê-lo?
Alguém que seja irrepreensível, marido de uma só mulher, que tenha filhos crentes
que não são acusados de dissolução, nem são insubordinados. Porque é
indispensável que o bispo seja irrepreensível como despenseiro de Deus (Tito
1:6,7)
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No original o sentido de “filhos” não está limitado a idade, pode ser desde criança
até adultos. A palavra que Paulo usou foi a mesma pela qual ele chamou Tito de
“filho” (Tito 1:4).
E de um modo geral o tom do texto trata de filhos adultos. Principalmente por se referir a
acusação de dissipação ou rebelião. Se Paulo quisesse se referir a filhos pequenos, teria
usado outra palavra grega. Mas ele usou uma palavra geral para descendentes, ou seja,
filhos.
Não era uma questão de idade, mas sobre a fé dos filhos. Que eles não fossem
acusados de dissolução e de insubordinação, seja qual for a idade em que eles
estivessem na vida.
Filhos Fiéis
Agora, vamos olhar de perto para a frase “filhos fiéis”, em Tito 1:6 (outras versões,
em português, trazem “filhos crentes”). Isso tem sido muito debatido ao longo dos
anos. A fim de tentar ajudar a trazer alguma clareza a esse debate, vou tecer algumas
considerações sobre essa questão.
a) Alguns dizem que a frase “filhos fiéis” significa que eles devem ser apenas
obedientes aos pais, mas que eles não precisam ser cristãos. Eles só precisam ser
obedientes aos pais.
Bem, isso suporia, então, que o texto está se referindo a crianças, não é? Por
que os filhos adultos precisam ser obedientes aos pais? Não.
Porém, como esse texto pode estar relacionado a crianças pequenas, se diz que
eles não devem ser acusados de dissolução ou rebelião?
Esses termos são descrições muito gráficas de uma vida selvagem,
indisciplinada, sórdida e lasciva, que seria muito mais característica de filhos
mais velhos do que de crianças pequenas.
É seguro dizer que o texto está se referindo a filhos adultos, que não vão
escandalizar o ministério do pai por sua vida indisciplinada e desregrada.
Você diz: “Bem, agora espere um minuto. E se os filhos de algum líder não se
encaixam nesta categoria, porque não têm idade suficiente para crer, por que
ainda são crianças pequenas?” Eu penso que 1 Timóteo 3 trata sobre isso. Paulo
dando requisitos para alguém que é presbítero, no versículo 4, 1 Timóteo 3, diz: “Que
governe bem a sua própria casa, tendo seus filhos em sujeição, com toda a
modéstia”.
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Isso claramente deve se referir a crianças mais novas, porque você não mantém seus
filhos adultos sob sujeição; você não exerce o mesmo papel com eles que você já
exerceu. E então, a ênfase de 1 Timóteo 3 está no controle da casa, no controle dos
filhos “com toda a modéstia”, e falarei mais sobre isso em um momento. Já a ênfase
em Tito é quanto aos filhos mais velhos, que devem crer no Senhor, e cujas vidas
devem respaldar essa crença, não sendo acusados de nada que escandalize o
ministério do pai.
Dito tudo isso, a palavra usada no texto original em grego, traduzida como crer, é
“pistos” – palavra muito importante, você precisa entender – significa “crer”. O oposto
dela é a palavra grega “apistos”, que significa “não crer, descrer”. Portanto, a
melhor interpretação do texto é ver o sentido dessa palavra, a qual significa
simplesmente “crer”.
Você diz: “Bem, a palavra grega ‘pistos’ não pode ser traduzida como ‘fiel’, no
sentido de ‘leal’ ou ‘confiável?'” Sim, pode, e deixe-me explicar isso para você.
Com base nisso, alguns entendem que a expressão traduzida em algumas versões
como “filhos fiéis” significa apenas “alguém em quem se pode confiar”, “alguém em quem
se pode acreditar”, “alguém que é leal ao pai, que é um filho obediente”.
Segundo essa interpretação, o termo “pistos” traduzido como “fiel” seria usado para se
aplicar a qualquer pessoa, mesmo que não seja crente, enfatizando o lado leal dela, o
seu caráter confiável.
Porém, a falha dessa interpretação está no fato de que não se pode enfatizar o
sentido ativo da palavra grega “pistos” – ou seja, “crer” – sem o sentido passivo –
“alguém em quem se pode confiar”. São dois lados da mesma moeda.
Embora a palavra “fiel” seja usada várias vezes no Novo Testamento para objetos
inanimados – como, p.ex., “ditos fiéis” ou “palavra fiel”, usada cinco vezes nas
epístolas – é usada quase sempre para se referir a indivíduos, pessoas.
É usada, p. ex., para o fiel Deus-Criador, que é fiel ao que Ele sabe ser a verdade,
o fiel sumo sacerdote, Jesus Cristo, que é fiel ao que Ele sabe ser a verdade. Você
tem que ser fiel a algo.
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Mas, na maioria das vezes, é usada para indivíduos e descreve alguém que é
confiável e leal àquilo que acredita, àquilo que é verdadeiro.
Para ver a palavra grega “pistos” em contraste, compare-a com o seu negativo,
“apistos”. O prefixo “a” gera o sentido negativo. Em João 20:27, temos os dois
sentidos, positivo e negativo: “Não seja incrédulo (‘apistos’), mas crente
(‘pistos’).” O oposto da crença é a incredulidade.
Tais palavras poderiam ser traduzidas também como fidelidade [‘pistos’] e como
infidelidade [‘apistos’], o que significaria rejeição à verdade. 2 Coríntios 6:15 diz: “Que
parte tem um fiel (‘pistō’) com um infiel (‘apistou’)?”, ou “Que parte tem um crente com
um incrédulo?” Assim, a palavra em sua forma negativa sempre significa incredulidade.
A palavra em sua forma positiva pode significar “confiável” ou “fiel”, mas nunca
estará desconectada da crença, isto é, ser fiel ao que a pessoa crê. Essa é a ideia.
Efésios 1:1, “Paulo, apóstolo de Cristo Jesus pela vontade de Deus, aos
santos que estão em Éfeso e que são fiéis em Cristo Jesus”. A única maneira
de ser fiel é estar em Cristo Jesus. Eles são santos fiéis que estão em Cristo
Jesus. O sentido ativo e o passivo se unem ali.
Em Colossenses 1:2, temos o mesmo, quando Paulo está se dirigindo ao povo:
“Aos santos e irmãos fiéis em Cristo, que estão em Colossos: Graça a vós, e
paz da parte de Deus nosso Pai e do Senhor Jesus Cristo.” Você sempre vê
“fiel” associado a “crentes”: crentes fiéis.
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Olhe para o capítulo 4 de 1 Timóteo, versículo 3, onde Paulo está advertindo sobre
certos homens que, dentre outras coisas, ensinam que você deve evitar o
casamento, e eles agem “Proibindo o casamento, e ordenando a abstinência
dos alimentos que Deus criou para os fiéis, e para os que conhecem a
verdade, a fim de usarem deles com ações de graças“. Nas Escrituras, então,
os fiéis são aqueles que creem e os crentes devem sempre ser fiéis.
Abaixo, no versículo 10: “Porque para isto trabalhamos e somos injuriados,
pois esperamos no Deus vivo, que é o Salvador de todos os homens,
principalmente dos fiéis.” Em outras traduções aparece assim: “principalmente
dos que creem”. No versículo 12, lemos: “Ninguém despreze a tua mocidade;
mas sê o exemplo dos fiéis, na palavra, no trato, no amor, no espírito, na fé,
na pureza.” Em outras versões, aparece assim: “mas sê exemplo para os que
creem”.
No capítulo 5, versículo 16, novamente: “Se algum crente ou alguma crente tem
viúvas, socorra-as, e não se sobrecarregue a igreja, para que possa sustentar
as que deveras são viúvas.” Em outras versões, é traduzido assim: “se algum fiel
tem viúvas em casa…”.
No capítulo 6, versículo 2, também temos: “E os que têm senhores crentes não
os desprezem, por serem irmãos; antes os sirvam melhor, porque eles, que
participam do benefício, são crentes e amados. Isto ensina e exorta.” Em
outras traduções, temos: “são fiéis e amados”.
Assim, os tradutores ora usam “crentes”, ora “fiéis”. Porém, sempre os “fiéis” são
“crentes” e os “crentes” são “fiéis”. Eles são termos intercambiáveis.
Por exemplo:
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Sempre são chamados de fiéis porque são crentes. O termo nunca é usado no
Novo Testamento para alguém que não seja crente.
Então, o que Paulo está dizendo? Ele está dizendo que não só o pastor deve “ter
filhos que creem”, mas filhos que também sejam “fiéis àquilo em que acreditam”.
Isso é o que está implícito no resto da afirmação, “não acusados de dissolução ou
rebelião” – eles creem e vivem de acordo com o que creem.
Muitas pessoas querem interpretar o texto de Tito 1:6 deixando esse assunto de
salvação de lado e dizendo que o líder não precisa ter os filhos salvos, bastando
que eles simplesmente se submetam. Bem, como os filhos podem ser chamados
de “fiéis” se não acreditam no que devem ser fiéis? E no caso de filhos adultos,
que certamente já não estariam debaixo da sujeição do pai, a palavra “fiel”, assim,
não significaria nada.
Em 1 Timóteo 3:4, lemos sobre o pastor: “Que governe bem a sua própria casa, tendo
seus filhos em sujeição, com toda a modéstia.” Eu acredito que o texto se refira aos
filhos jovens, pequenos, significando que eles devem ser obedientes, estar sob controle.
O que significa “com toda modéstia”? Significa que o pai mantém sua compostura,
sua humildade, sua gentileza, ele tem o respeito de seus filhos, tem sua
admiração, tem o reconhecimento de sua autoridade.
Você diz: “Você está dizendo que se os filhos não têm idade suficiente para serem
salvos, um homem não pode ser um líder na igreja?”
Não estou dizendo isso. O que estou dizendo é: quando os filhos dos líderes são
mais novos, eles devem estar sob controle, e eles acreditam em tudo que seus
pequenos corações podem acreditar, eles afirmam tudo que eles podem entender,
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e eles vivem de acordo com os princípios que são ensinados a eles pelos pais. E
algum dia isso poderá florescer em fé salvadora.
A igreja deve ser capaz de olhar para a vida daquele homem e ver aquele processo
acontecendo, ver aquelas criancinhas afirmando, acreditando tanto quanto seus
corações simples podem acreditar – poderíamos dizer, crendo com uma fé
simples, progredindo para uma fé salvífica. Mas, quando chegarem ao ponto de
terem idade suficiente para crer, devem ser fiéis à verdade que lhes foi ensinada.
Como eu disse, então, o lar é a unidade básica da sociedade de Deus para passar
a justiça de uma geração para a próxima e, portanto, torna-se o campo de provas
para os líderes espirituais. Devemos ter filhos fiéis ao que nos é mais precioso.
Agora, esses filhos já mais crescidos não devem ser apenas crentes, mas crentes
fiéis. Deixe-me tocar neste ponto mais uma vez, olhando para essas palavras do verso 6
de Tito 1, dissolução e desobediência (ou rebelião): “Aquele que for irrepreensível,
marido de uma mulher, que tenha filhos fiéis, que não possam ser acusados de
dissolução nem são desobedientes.”
Conclusão
Assim, os filhos dos líderes devem ser crentes fiéis, que vivem obedientemente, sob
controle, quando são pequenos, seguindo a fé de seu pai, até que essa fé emerja em
sua própria fé e, nesse ponto, eles não vivem de maneira selvagem e rebelde, sem
controle, uma vida indisciplinada, perdulária, mas vivem uma vida cristã fiel.
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Ele deve ser conhecido como alguém que tem filhos obedientes e controlados, que
creem – de acordo com o nível de entendimento de quando ainda são crianças –
na verdade do evangelho cristão e vivem de acordo com seu princípio. E sua fé
simples de quando são ainda muito jovens estará emergindo em uma fé salvadora
em algum momento. Essas crianças se tornarão a prova da liderança espiritual
daquele homem.
Até quando seus filhos são pequeninos, eles devem crer naquilo que são
ensinados. Eu olho para trás, para quando nossos filhos eram pequeninos,
enquanto eles cresciam e os vejo continuando a afirmar sua fé em Cristo, seu
amor por Cristo.
Embora quando muito novos sua fé ainda não fosse uma fé salvadora, era uma
simples afirmação das verdades preciosas que recebiam do pai e da mãe e, à
medida que cresciam, essa fé se tornou uma fé salvadora.
Outros homens podem ser piedosos, fiéis, leais e, talvez, tenham filhos rebeldes.
Isso não impede seu relacionamento com o próprio Senhor, porque ele não é
responsável pelo que seus filhos escolhem fazer. Porém, tal homem não está
qualificado para o papel de liderança.
Assim, nós, que somos qualificados para o ministério, de acordo com o padrão
bíblico, precisamos de uma porção especial e abundante da graça de Deus, por
causa da singularidade de nossa tarefa. E nossa qualificação é pura, simplesmente
e somente por causa da graça de Deus.
Precisamos orar por nossos líderes, orar por todos nós, todos aqueles que lideram a
igreja, para que possam ser esse tipo de homem que conhece esse tipo de graça, para
que a igreja do Senhor seja o que deve ser para agradar mais a Ele.
Oremos.
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Pai, nós Te agradecemos novamente esta manhã porque esta Palavra é clara. É
penetrante; é provocativa; não é fácil de receber. É difícil ouvir, porque é muito
exigente e, de alguma forma, nos faz sentir que alguns homens são melhores que
outros, elevados acima de outros. Senhor, que não seja assim.
Lembremo-nos de que aquele que está apto para a liderança é o mais humilde. E
mesmo Jesus não veio para ser servido, mas para ministrar e dar Sua vida. Mas
podemos também entender que da humildade de tal vida existem qualificações
únicas que devem ser atendidas e, quando encontradas, podem colocar um
homem em uma posição de liderança, onde ele pode viver e ensinar como um
padrão que outros podem seguir – não como alguém perfeito, pois ninguém é, mas
pelo menos um reflexo, pelo menos algum tipo de representação desse tipo de
piedade que o Senhor quer que seja passada de geração em geração através de
todas as famílias em Tua igreja.
Obrigado, Senhor, nesta igreja, pelos líderes que foram abençoados e agraciados
com as famílias que podem ser exemplos para outras. Mantenha-os assim,
mantenha-os fiéis, mantenha seus filhos fiéis, para que nunca sejam um
impedimento para aquele que serve. Em Teu nome, Amém.
Este texto é uma síntese do sermão “The Required Character for a Pastor: Family
Leadership”, de John MacArthur, em 29/11/1992.
https://www.gty.org/library/sermons-library/56-6 29 11 1992
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