Apresentação

O patrimônio arquitetônico brasileiro, testemunha de nossa forma-

ção cultural e parte indissolúvel de nossa identidade múltipla e ao mesmo
tempo singular, vem sendo objeto, ao longo dos últimos anos, de grandes
esforços de instituições oficiais e de empresas – como a Petrobras – para seu
restauro e preservação. Claro que há muito trabalho pela frente, mas seria
injusto desmerecer o muito que está sendo feito.
Nem sempre, porém, uma ação de restauro é conhecida em suas minú-
cias pelo público e, inclusive, por estudiosos e especialistas no tema.
Por isso, é mais do que oportuna esta publicação, em que se regis­tram
os passos, técnicas e soluções empregadas nos trabalhos de restauração
da Igreja Matriz Nossa Senhora do Rosário, na cidade goiana de Pirenó-
polis – considerada a mais importante edificação do patrimônio brasileiro
ergui­da com a ancestral técnica da taipa de pilão. O livro mostra como
empre­gar, hoje, técnicas que ficaram no tempo, e não apenas a do barro
cru transformado em taipa e adobe, mas também os encaixes de madeira,
a cantaria de pedras, a fabricação de ferragens. Enfim, um compêndio de
como devolver a forma original de monumentos que integram o nosso
patrimônio.
Aliás, não se trata apenas de documentar em minúcias os bastidores
de um importante trabalho de restauro: este livro, na verdade, pode (e
deve) servir como uma espécie de guia para quem se interessar pela pre-
servação da nossa memória e do nosso patrimônio. Técnicos e especialistas
certamente poderão encontrar maneiras de multiplicar essa experiência
em outras obras de idêntica importância. Em outras palavras: não se trata
de documentar um trabalho, mas de compartilhar uma experiência, com a
expectativa de que ela possa contribuir com outras.
A Petrobras patrocina esta edição. Ao longo de sua trajetória de pouco
mais de meio século, até se transformar na maior empresa brasileira e uma
das maiores de todo o mundo, a Petrobras soube compartilhar experiências,
tirar o melhor proveito possível das lições dos pioneiros – ou seja, do pas-
sado – e abrir caminho para o futuro. Maior patrocinadora das artes e da
cultura no Brasil, a Petrobras põe especial empenho na hora de patrocinar
projetos que contribuam para a difusão do nosso patrimônio. Afinal, trata-
se de uma herança que pertence a todos nós, brasileiros. E que deve ser
democraticamente compartilhada entre todos.
Renascimento Assentada em posição de destaque no vale do Rio das Almas, a
Igreja Matriz Nossa Senhora do Rosário domina por quase três sécu-
de um los a paisagem bucólica da cidade goiana de Pirenópolis. Monu-
patrimônio mento nacional e principal ícone do patrimônio histórico local, seu
valor transcende o de monumento arquitetônico e religioso. É a mais
importante referência memorial e urbana da cidade, que se estrutu-
rou em seu entorno.
Nesta publicação, o leitor vai percorrer a história de Pirenópo-
lis, desde os seus primórdios, das minas do arraial de Nossa Senhora
do Rosário de Meia Ponte, até a atualidade, e mergulhar na vida da
Igreja Matriz em seus quase três séculos de existência. Vai-se encantar
com beleza natural da região da Serra dos Pireneus e com o rico patri-
mônio cultural e artístico de seu povo. E, principalmente, vai conhecer
o esforço de toda uma comunidade para restaurar a Igreja Matriz,
atingida por um incêndio de grandes proporções, em setembro de
2002, apenas três anos após uma meticulosa e integral restauração.
Como foi enfrentado o desafio de reerguer, literalmente das cin-
zas, a maior Catedral de Terra do Centro-Oeste brasileiro? Quais regis-
tros dessa experiência merecem ser deixados como herança para a
salvaguarda do nosso patrimônio? Como foi a atuação de técnicos,
artistas, mestres e artífices? Em que se basearam para o cumprimento
dessa missão? A estas perguntas nosso livro vai responder, exibindo
uma das mais exitosas restaurações de templos no Brasil, vencedora
do Prêmio Rodrigo Melo Franco de Andrade em 2007.
Diante da tragédia, foi preciso transformar o que seria um can-
teiro de obras convencional em um Canteiro Aberto: um canteiro
com a participação e o envolvimento da população, um canteiro com
visitação permanente, um canteiro transparente, didático, seguro e,
principalmente, franqueado a todos os cidadãos.
Não somente necessária, mas imprescindível, foi a pesquisa das
técnicas ancestrais aliada à tecnologia contemporânea, à disposição
da construção civil e do restauro. Um trabalho dessa natureza possi-
bilitou a investigação e a pesquisa aplicada. Da necessidade de criar
soluções veio a oportunidade de gerar novas técnicas e novos modos
do fazer.
O farto material documental produzido e a permanente partici-
pação social, com informações, sugestões e críticas, foram determi-
nantes para viabilizar esta publicação. O registro e difusão das téc-
nicas e métodos adotados serão de grande valia para todos aqueles
envolvidos com o restauro e a recuperação de bens móveis e imóveis
e de artes aplicadas.
A importância do acervo fotográfico dos processos de traba-
lho ficou evidente quando se percebeu que só era possível encarar
o desafio da última restauração com base nos registros do restauro
de 1996-1999. Assim, a documentação de apoio tornou-se mais uma
das determinações desta nova empreitada. Enquanto a obra de 1996-
1999 produziu cerca de 3 mil fotografias, a restauração de 2003-2006,
graças ao advento da tecnologia digital, produziu cerca de 40 mil ima-
gens, transformando num imperativo a tarefa de editar e publicar
esta rica experiência.
O resultado final – uma caixa multimídia composta por um livro e
um DVD, com dois documentários das restaurações e o próprio livro
em formato digital – foi produzido com preocupação essencialmente
didática, com o objetivo de fornecer material para estudantes, pes-
quisadores, professores e demais interessados nas artes e nas técnicas
do restauro.
O Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional agradece
a todos que colaboraram na restauração da Igreja Matriz de Pirenó-
polis e na elaboração da presente publicação. São contribuições que
não só qualificam e dignificam a preservação do patrimônio cultural
brasileiro, como principalmente exibem o que é vital e o mais impor-
tante: a consciência e determinação do povo de Pirenópolis.
Luiz Fernando de Almeida
Presidente do Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional
A cidade Pirenópolis Da praça onde fica situada essa igreja
descontina-se um panorama que
talvez seja o mais bonito que já me
foi dado apreciar em minhas viagens
pelo interior do Brasil.
Saint-Hilaire, 1819
 Pirenópolis
O município possui oito
Unidades de Conservação
e cinco Reservas Particula-
res do Patrimônio Natural.
Entre as primeiras, estão o
Parque Estadual da Serra
dos Pireneus, o Monumento
Natural Cidade de Pedra e
a Área de Preservação Am-
biental dos Pireneus; e entre
as reservas destacam-se a
Fazenda Arruda, a Reserva
Ecológica Vargem Grande e
os Santuários Vagafogo, Flor
das Águas e Gabriel.
Vista aérea de
Pirenópolis na década
de 1940.
14
A Igreja Matriz Nossa Senhora
do Rosário, consagrada à pa-
droeira da cidade, é parte de
um conjunto colonial reconhe-
cido por seu valor histórico-cul-
tural. Falar sobre o monumen-
to é, antes de tudo, desvendar
algumas das características do
sítio urbano que lhe deu ori-
gem e significado.
Pirenópolis chegou ao sécu­lo
XXI conhecida como um impor-
tante centro turístico nos rin-
cões de Goiás. Com apenas
2.300 km² e cerca de 20 mil
habitantes, a pequena cidade
tem no seu rico patrimônio his-
tórico, cultural e natural a sua
grandeza. E é o equilíbrio entre
essas dimensões a causa maior
do clima de paz e contempla-
ção que torna o lugar propício
para o repouso e o lazer.
Apelidada de Capital da
Prata, Atenas de Goiás, Pire-
nópolis guarda, como herança
de suas origens, os segredos
do prazer das coisas simples e
despojadas da vida, a despeito
das iniciativas que, voltadas ao
desenvolvimento do turismo,
vêm, aos poucos, transformando
a cidade.
Pousadas, restaurantes, ate-
liês, lojas e serviços em geral,
dando apoio aos predicados
históricos e naturais, têm con-

Nas páginas anteriores, vista aérea de
Pirenópolis na década de 1980. Acima,
respectivamente, procissão de fiéis no ano de
1890, Igreja Matriz no início do século XX e
Largo da Matriz na década de 1950.
18
tribuído para melhor receber e acomodar um
grande número de turistas. A gastronomia
também constitui um importante atrativo da
cidade. Da fusão dos hábitos alimentares do
índio, do negro e do branco, derivou a variada
cozinha pirenopolina que, além de doces,
queijos, quitandas, licores e cachaças, destaca-
se pelos pratos com sabores exóticos feitos
com espécies típicas do Cerrado goiano, como
o pequi e a guariroba.
A pecuária de corte e de leite e o plantio
– principalmente de tomate, milho, mandioca,
soja, maracujá, mexerica e banana – dão sus-
tentação econômica para a cidade.
Tendo como referências geográficas os
rios e as montanhas, o patrimônio natural é
representado por significativas áreas de prote-
ção ambiental, em meio a um quinhão de Cer-
rado ainda bastante preservado. A topografia
acidentada e a abundância de cursos d’água
dão ensejo a um sem-número de cachoeiras
que, delimitadas por uma flora diversificada,
servem aos banhos, ao descanso e também às
várias práticas esportivas. Para os amantes do
turismo contemplativo, há os santuários eco-
lógicos, abertos às caminhadas e à observação
dos animais silvestres.
À beleza natural somam-se as caracterís-
ticas culturais e o valor histórico expresso no
urbanismo e na arquitetura, testemunhos do
ser e do fazer no coração do País durante os
últimos três séculos.
Investimentos públicos têm sido destina-
dos à restauração do patrimônio arquitetônico
e urbanístico, com o objetivo de sublinhar o
caráter histórico e bucólico da cidade. Como
parte do projeto de recuperação do centro
histórico, entre 1996 e 1999, foram restaura-
dos o Cine Pireneus e o Theatro de Pirenó-
polis, tombados pelo Instituto do Patrimônio
Histórico e Artístico Nacional (Iphan) em 1988.
Integrando o cinema e o teatro, foi criada a
Praça dos Quintais, local de apoio e lazer des-
tinado ao público espectador.
A ponte sobre o Rio das Almas foi total-
mente recomposta no ano 2000, e foi a ela
A cidade
acrescentado um caminho exclusivo de pedestres. Em seguida foi ela- A antiga Casa de Câmara
borado o projeto de revitalização do Largo da Matriz, que prevê a e Cadeia foi construída em
construção de um novo edifício para abrigar a Casa Paroquial. E, em 1773. Após sua ruína, foi
2007, foi entregue, totalmente restaurada, a Casa de Câmara e Cadeia, construída uma réplica em
1916 em um terreno à mar-
tendo sido adaptado o pátio interno para abrigar exposições de cará- gem esquerda do Rio das
ter temporário. Almas, próximo à ponte do
Esse amplo processo de restauro veio ao encontro do tombamento Carmo. O terreno era parte
do conjunto arquitetônico, urbanístico e paisagístico do centro histó- do antigo Largo do Hospício.
rico da cidade. O tombamento, promovido pelo Iphan em 1990, teve
como objetivo a preservação da malha urbana e da singela arquite-
tura colonial, face às conseqüências da acidentada topografia e da
dinamização e diversificação da economia.
Com a melhoria dos acessos, a partir de meados do século XX,
gentes de várias localidades passaram a se dirigir à cidade em busca
das oportunidades de lazer.
A partir dos anos 70, algumas comunidades alternativas decidi-
ram fixar-se em Pirenópolis. A Terra Nostra, chegada em 1979, orga-
nizou uma cooperativa agrícola e também um ateliê. O ateliê pas-
sou a desenvolver artesanato em prata que, conhecido no Brasil e
no exterior, tem contribuído para formação de jovens na arte desse
metal. Em 1985, a comunidade conhecida como Frater estabeleceu-se
na Serra dos Pireneus. No vale, localizou-se a Omni e, mais acima da
serra, a Nirvana.
Apesar de absorver as novidades da cidade grande, Pirenópolis
seguiu preservando suas tradições, que fundem as celebrações religio-
sas com elementos profanos do folclore local. Fazem parte do calen-
dário as festas de Corpus Christi; das Cavalhadinhas, encenação feita
pelas crianças; do Divino Pai Eterno, realizada nos fins de semana de
junho; da Capela do Rio do Peixe, que ocorre em julho. A Festa do
Morro, em que uma procissão leva a imagem da Trindade ao pico
mais alto dos Pireneus, é realizada nas noites de lua cheia dos meses
de julho.
Como preparativo dos festejos da Semana Santa, no Domingo de
Ramos, uma procissão de homens conduz, a partir da Igreja do Carmo,
a imagem de Nosso Senhor, enquanto uma procissão de mulheres sai
da Igreja Matriz com a imagem de Nossa Senhora. O encontro de
ambas se dá em uma capelinha na Rua Direita.
Entre todas, a Festa do Divino Espírito Santo consagra-se como
a mais tradicional de Pirenópolis. Depois dos pousos nas fazendas,
animados por cantorias, bebidas e comidas, as encenações transfor-
mam a cidade em um verdadeiro teatro a céu aberto, que dá espaço
a folguedos populares tradicionais como catira, congada, reinado, jui-
zado, folias, pastorinhas e as queimas de fogos.
Antecipando os festejos, as ruas da cidade são invadidas por
cavaleiros mascarados que, montados em galopantes cavalos, fazem
19

Segundo Cunha Matos, em Corografia histórica da província de Goiás,
o nome Meia Ponte adveio de uma pedra em forma de meio arco
projetada sobre o rio, acima da qual teriam sido lançados os paus
para a passagem dos primeiros povoadores.
Já para José de Souza Azevedo Pizarro e Araújo, o nome teria se
originado de uma ponte com duas toras de madeira que, vitimada
pela correnteza, perdeu uma de suas peças.
E Luís d’Alincourt, em seu livro de 1811, Memória sobre a viagem do
porto de Santos à cidade de Cuiabá, diz que Bueno teria lançado uma
ponte sobre uma grande pedra chata que avançava até o meio da
correnteza.
Vista da Igreja Matriz a partir da ponte sobre o Rio
das Almas. Bairro do Carmo e Morro do Frater.
Cavalhadas 2005.
A cidade
muita algazarra. As máscaras de papel machê, em forma de cabeças
de animais e de demônio, feitas especialmente para a festa, chamam
a atenção dos visitantes, assim como as curiosas flores de papel que
adornam cavalos e cavaleiros.
No Domingo de Pentecostes, o Imperador – festeiro escolhido
entre os mais importantes cidadãos da região – é acompanhado, de
sua casa até a Igreja Matriz Nossa Senhora do Rosário, por um séquito
de meninas de branco – a procissão das virgens. Depois de uma missa
solene, ele e sua corte voltam para casa, onde há distribuição de boli-
nhos, pãezinhos e verônicas de alfenim para o povo. Banda de música
e fogos de artifício dão brilho ao evento, que é sucedido pelas Cava-
lhadas: uma encenação da disputa entre mouros e cristãos, em alusão
a Carlos Magno e aos Doze Pares de França, que termina com a rendi-
ção, a conversão e o batismo dos mouros.
De tradição medieval, a encenação foi introduzida na antiga vila
pelo padre Manuel Amâncio da Luz, em 1826, com o objetivo de cate-
quizar o gentio e os escravos.
Mas, apesar desse clima bucólico e passadista, Pirenópolis não
ficou imune aos efeitos do progresso. Entre 1933 e 1960, a construção
de Goiânia, e depois de Brasília, provocou o crescimento da cidade,
sobretudo pela intensificação do comércio do quartzito.
A pedra, usada na construção de edifícios e na pavimentação
urbana, já havia atraído, no século XIX, a atenção de Pohl, que em
seu livro Viagem no interior do Brasil relata: “A maior curiosidade
mineralógica da região de Meia Ponte é um quartzito elástico (...)
A referida rocha, que consiste em quartzo granuloso e talco em forma
xistosa, aqui origina uma encosta saliente, de grande massa”.
A modernidade trouxe consigo o cinema. E em 1936 o Theatro
Pireneus, construído seis anos antes pelo padre Santiago Uchoa, era
adaptado para a exibição de filmes. Passando a se chamar Cine Pire-
neus, o edifício neoclássico, projetado por Luís Fleury de Campos
Curado, teve sua fachada original alterada por Antônio Puglisi para
art déco, estilo identificado com a história do cinema mundial.
Na verdade, os prenúncios do desenvolvimento chegaram à
cidade ainda no século XIX, mais precisamente em 1892. Os cientistas
da Comissão Cruls, encarregada dos estudos para a transferência da
capital do Brasil para o Planalto Central, visitaram Pirenópolis, onde,
entre outros levantamentos, aferiram a altitude do pico dos Pireneus:
1.385 metros.
Antes de 1890, Pyrenópolis de Goiás – nome dado em analogia aos
Pireneus da Europa – era Meia Ponte, uma denominação modesta que
condizia com a pequena vila que foi elevada à categoria de cidade em
1853.
Entretanto, as mudanças de nome e categoria não implicaram
alterações significativas na malha urbana, nem na economia, que,
21

Nas páginas anteriores, cavaleiro mouro
durante as Cavalhadas, com a Igreja Matriz
em restauro ao fundo. Acima, pastorinhas
na Rua Direita em frente ao Cine Pireneus,
três mascarados durante as Cavalhadas de
Pirenópolis e Banda Phoênix na ponte de
madeira sobre o Rio das Almas.
24
A cidade
baseada nas atividades agrícolas e mercantis, em atividade, foi fundada em 1893 por mestre Inicialmente, a Estrada Real, que ligava
continuava garantindo uma relativa prosperi- Joaquim Propício de Pina. Vila Rica a Parati, era o único caminho ofi-
dade e a preservação das tradições. Berço da imprensa goiana, a vila serviu de cial autorizado para a circulação de pessoas e
Data de 1899 a construção, por Sebastião sede para o mais antigo jornal do Estado de mercadorias. A esse juntou-se, nesse período,
Pompeu de Pina, do Theatro de Pirenópolis. Goiás – o Matutina Meyapontense. O perió- o chamado Caminho Novo, que, conhecido
Essa casa de espetáculos seguiu uma tradição já dico era publicado pela Typographia Oliveira também por Picada de Goiás, era uma via de
iniciada com o Theatro São Manoel, construído e circulou entre 1830 e 1834. escoamento mais rápido e seguro para porto
em 1860 por Manuel Barbo de Siqueira. Assim, elevada à condição de vila, em 10 do Rio de Janeiro.
Depois da morte do comandante da cidade, de julho de 1832, Meia Ponte “soube preservar O historiador Paulo Bertran lembra que
comendador Joaquim Alves de Oliveira, em seu íntegro patrimônio de tradições sagradas; “em Luziânia, a Estrada Real do Rio de Janeiro
1851, a agricultura e o comércio tropeiro per- tinha orgulho de sua origem, os brasões de sua podia despejar diretamente para oeste, para
deram forças, fazendo com que alguns comer- antiguidade, o luxo de suas relíquias, a sensibili- Meia Ponte, onde encontrava outra estrada
ciantes locais se transferissem para o arraial dade de suas razões históricas, o argumento de importante pelo pioneirismo: a que ligava São
de Sant’Ana das Antas (atual Anápolis), de seu passado, a ufania de sua coerência”, como Paulo às minas de Goiás”.
topografia plana e acesso mais fácil. Com a bem descreve o historiador Jarbas Jayme. Essa via – a mais extensa estrada oficial da
mudança das rotas comerciais, a pequena vila Também à privilegiada localização devia- história do Brasil –, aproximando o Oceano
enfrentou um processo de isolamento. se a prosperidade de Meia Ponte, situada Atlântico de Goiás e Mato Grosso, cruzava com
A retração econômica e a estagnação a 15º 30’ de latitude sul, “numa região de outro caminho que, vindo da Bahia, possibilitava
urbana vieram interromper um período de grande salubridade, e na interseção das estra- o acesso a Meia Ponte também pelo leste.
progresso, antes garantido sobretudo pela das do Rio de Janeiro, Bahia, Mato Grosso e Embora mais longo, o Caminho da Bahia
produção do Engenho de São Joaquim – à São Paulo”, como bem notou o viajante Saint- era considerado melhor do que os demais por
época a maior empresa do Centro-Oeste e Hilaire ao passar pela cidade em 1819. ser “menos dificultoso, por ser mais aberto
um dos maiores engenhos do Brasil –, de pro-
priedade do referido comendador. Nas terras
da fazenda, além de cana-de-açúcar, planta- Fazenda Babilônia, em 2007.
vam-se mandioca, para a produção de fari-
nha, e algodão, cuja fibra, considerada uma
das melhores do mundo, era exportada para
a Inglaterra.
Durante a primeira metade do século
XIX, a economia, movida pela atividade agrí-
cola, tinha na fertilidade do solo o seu princi-
pal sustento: “As terras da paróquia de Meia
Ponte são apropriadas a todo tipo de cultura,
até mesmo a do trigo”, escreveu o viajante
francês Saint-Hilaire. As favoráveis condições
desse período deram ensejo a um significativo
desenvolvimento cultural.
A primeira orquestra da povoação, que
surgiu graças à dedicação do poeta e músico
José Joaquim Pereira da Veiga, funcionou
até 1840. Seguindo seu rastro, veio a Banda
Euterpe, que, criada em 1868, seria dirigida
até 1935 por Antônio da Costa Nascimento, o
Tonico do Padre. A Banda Phoênix, ainda hoje
25
Desenho de Tonico do Padre,
do final do século XIX, com a
antiga Casa de Câmara
e Cadeia ao fundo, já
demolida.

para as boiadas, mais abundante para o sus-
tento e mais acomodado para as cavalgaduras
e para as cargas”, como relata o padre Anto-
nil em sua obra Cultura e opulência do Bra-
sil, publicada em 1711. Por isso, superando as
proibições impostas pelas autoridades reais,
esta estrada tornou-se uma importante via
de mão dupla, por onde ia o ouro de Goiás e
vinha o gado da Bahia.
A condição de entreposto comercial e
também de entroncamento viário teve impor-
tantes conseqüências sobre a vila. Meia Ponte
tornou-se um pouso natural para os diversos
30
viajantes, políticos e naturalistas que ousavam
adentrar o Centro-Oeste. Destes, perpetua-
das em textos e desenhos, ficaram impressões
sobre a natureza e os costumes da região.
Em 1827, o botânico William John Burchell
registrou sua estadia em aquarelas e aguadas.
Entre 1818 e 1823, passaram pela cidade o
natu­ralista Auguste de Saint-Hilaire e o botâ-
nico Johann Emanuel Pohl.
Além disso, a presença dos diferentes
caminhos acarretou pequenas alterações na
malha urbana original. A povoação expandiu-
se em direção à Rua do Bonfim, extensão do
eixo fundador que somente iria adquirir um
caráter mais urbano a partir de 1754, com a
construção da igreja de mesmo nome.
O prolongamento da Rua do Rosário para
além do Córrego da Prata estabeleceu outra
diretriz de crescimento. A proximidade entre
essa rua e a área de mineração e o fato de ali
ser edificada, em 1743, a Igreja Nossa Senhora
do Rosário dos Pretos sugerem que essa porção
urbana tenha sido ocupada inicialmente pelos
escravos que labutavam no garimpo.
Duas outras igrejas, erigidas entre 1750 e
1760, marcariam novos limites urbanos: a de
A cidade
Nossa Senhora do Carmo (concluída em 1754),
na margem direita do Rio das Almas; e a de
Nossa Senhora da Boa Morte da Lapa (con-
cluída em 1760). Por essa época, o arraial já
apresentava o perímetro correspondente ao
centro histórico hoje tombado.
A Igreja Nossa Senhora do Rosário dos Pretos, construída
entre 1743 e 1747, não suportou alterações em suas torres
no início do séc. XX e ruiu. O local é marcado atualmente
por um coreto.
Na página anterior, ponte de madeira sobre o
Rio das Almas. À esquerda, Rua do Rosário no
centro histórico de Pirenópolis, em fotografia e
desenho. Acima, casario da Rua do Rosário.
31
 Diferentemente das povoações minei-
ras do período do ouro, Meia Ponte, embora
dotada do necessário aparato secular e reli-
gioso, era desprovida de qualquer luxo. Pos-
suía a simplicidade e o despojamento das solu-
ções práticas voltadas ao atendimento digno
das necessidades do seu cotidiano. Talvez por
isso, tenha chamado a atenção do naturalista
francês Saint-Hilaire, que escreveu em seu
relato de viagem publicado em 1847: “Tem
praticamente o formato de um quadrado
e conta com mais de trezentas casas, todas
muito limpas, caprichosamente caiadas, cober-
tas de telhas e bastante altas para a região.
Cada uma delas, conforme o uso em todos os
arraiais do interior, tem um quintal onde se
vêem bananeiras, laranjeiras e cafeeiros plan-
tados desordenadamente. As ruas são largas,
perfeitamente retas e com calçadas dos dois
lados. Cinco igrejas contribuem para enfeitar
o arraial”.
As casas, das mais ricas às mais modes-
tas, eram feitas de adobe ou pau-a-pique,
e as diferenças ficavam por conta de alguns
detalhes decorativos. Os telhados de duas ou
quatro águas tinham os elementos estruturais
– frechais, baldrames e esteios – pintados em
cores vivas, acompanhando as portas e janelas
de madeira e vergas retas. As plantas apresen-
tavam geralmente um corredor central que,
ligando a porta de entrada ao quintal, per-
mitia a comunicação entre os diversos cômo-
dos. Os edifícios públicos eram construídos em
taipa de pilão.
Como notou o historiador Paulo Bertran,
devido “à centralidade da vila e ao fato de
ser povoada principalmente por portugueses
natos”, Meia Ponte reunia condições suficientes
para ser a sede da província de Goiás. Todavia,
a Carta Régia de 11 de fevereiro de 1736 deter-
minou que fosse apenas promovida a arraial,
enquanto Sant’Ana tornar-se-ia a capital, com
o nome de Vila Boa de Goiás (atual cidade de
Goiás). A escolha, porém, não agradou a todos.
Ainda em 1819, Saint-Hilaire notava ser “incon-
34
testável que, sob muitos aspectos, Meia Ponte
mereceria, mais que Vila Boa, tornar-se a capi-
tal da província de Goiás”.
A partir de 1732, já transformada em
distrito, Meia Ponte passava a adquirir uma
configuração radial que se diferenciava do
povoamento primitivo. De linhas arquitetôni-
cas imponentes e despojadas, a Igreja Matriz
Nossa Senhora do Rosário, primeira constru-
ção religiosa do arraial, assumia a condição de
referência urbana, já que passava a ser o cen-
tro de um movimento centrífugo em direção à
margem do rio.
Poucos anos antes, havia somente a Rua
das Bestas (atual Rua Direita), para onde
se dirigiam os tropeiros e viajantes recém-
chegados. Ligando o Largo da Matriz a um
pouso improvisado à margem do Córrego
Lavapés, esse eixo longitudinal pioneiro era,
ao mesmo tempo, a razão e a origem do
núcleo emergente.
Se a descoberta das minas locais pode ser
atribuída a Urbano do Couto Menezes, compa-
nheiro de Bartolomeu Bueno da Silva, deveu-
se provavelmente a Manuel Rodrigues Tomar
a criação do pequeno povoado na margem
esquerda do Rio das Almas. A despeito das con-
trovérsias quanto à origem do nome e à data de
fundação, Meia Ponte, que remete à travessia
do rio onde se desenvolvia a mineração, surgiu,
possivelmente em 1727, como Minas de Nossa
Senhora do Rosário de Meia Ponte.
Nas páginas anteriores, casa no Largo da Matriz
onde viveu Tonico do Padre. À direita, vista da
Rua do Rosário.
Nas páginas seguintes, vista noturna da cidade.
 A cidade

O monumento Igreja Matriz

Nossa Senhora
Só do convívio com os monumentos
e com sua história poderá nascer
do Rosário a estima sincera que eles devem
inspirar. Esse sentimento será como
O incêndio o de apego às pessoas e às coisas
familiares.
Rodrigo Melo Franco de Andrade

38 39
 Igreja Matriz
Nossa Senhora
do Rosário
A fachada principal é com-
posta por um quadrado
encimado por um triângu-
lo. No centro do térreo, a
porta de entrada é contor-
nada por um portal singelo
e tem acima duas janelas ao
nível do coro. Duas torres a
ladeiam e são subdivididas
verticalmente por três qua-
drados.
Pedro Corrêa do Lago, 2002
Fachada principal da
Igreja Matriz.
40
Depois da criação da Irman­­
dade do Santíssimo Sacramen­
­to, começava, em 1728, a cons­
trução da Igreja Matriz Nossa
Senhora do Rosário, em torno
da qual iriam se concentrar, por
séculos, os principais eventos
religiosos e festivos da cidade.
A privilegiada localização
da igreja e a beleza das paisa­
gens ao seu redor chamavam a
atenção dos viajantes que che­
gavam a Goiás no século XIX.
“Da praça onde fica situada
essa igreja, descortina-se um
panorama que talvez seja o
mais bonito que me foi dado
apreciar em minhas viagens
pelo interior do Brasil”, relatou
o viajante francês Saint-Hilaire
em 1819.
Contrastando com a pe­que­­
na Meia Ponte, erguia-se uma
verdadeira Catedral de Terra,
hoje o maior e mais antigo
patri­­­mônio histórico do Estado.
A monumentalidade do edi­fí­
cio e o ritmo acelerado da cons­
trução do arcabouço arquite­
tônico – inédito para a época
– somente se justificam pela
coincidência com o auge da
mineração na região.
Guardiã de vidas e mortes,
em 1732, a Matriz já acolhia os
pagãos para o sacramento do
batismo. Dois anos depois, com

Maquetes da Igreja Matriz e detalhe do
medalhão do forro da capela-mor.
42
imagens entronizadas em seus provisórios
altares, fazia-se em sepulcro para o descanso
eterno dos mais ilustres.
A planta eram quatro retângulos: no pri­
meiro, e maior, a nave; no segundo, separado
do anterior pelo arco cruzeiro, a capela-mor;
no terceiro e quarto, respectivamente, a sacris­
tia e o consistório. O mesmo Saint-Hilaire assim
a descreveu: “A igreja paroquial, dedicada a
Nossa Senhora do Rosário, é bastante ampla
(...) Suas paredes, feitas de adobe, têm 12 pal­
mos de espessura e são assentadas sobre ali­
cerces de pedra”.
Contrariamente à descrição de Saint-
Hilaire, à exceção dos adobes no frontão e nos
altos das torres, a igreja foi erguida em taipa
de pilão com alicerce em cantaria. Como piso,
havia apenas o chão de terra, batido pelo vai­
vém dos fiéis.
À rapidez nos começos sobreveio o vagar
nos acabamentos: com o declínio da minera­
ção em Meia Ponte, as obras no interior da
igreja iriam se arrastar por muitas décadas.
Móveis, gelosias e padieiras sobre as janelas
e portas do consistório somente seriam acres­
cidos em 1757, ano em que também foram
colocados os pisos ladrilhados e o esgoto ao
redor da igreja.
Em 1758, além do assoalho da capela-mor,
que implicou a elevação do nível do piso da
nave, a Irmandade autorizou a colocação de
caibros nas torres. Data dessa época a doação
de 100.000$000 que, deixada em testamento
pelo padre Manuel de Azevedo Pinto, iria pro­
piciar a construção do púlpito.
Dois anos depois, as janelas do coro
ganhavam postigos, e o consistório, assentos.
Ao mesmo tempo, cores cobriram portas e
janelas e também as cortinas do sacrário.
O sacrário foi emoldurado por frisos dou­
rados e coroado por volutas e conchas. Sobre
o vermelho do fundo, florais em ouro de con­
cha desenhavam a cortina adornada com fran­
jas e borlas.
O monumento
Um trono central, para o pouso da ima­
gem da padroeira Nossa Senhora do Rosário,
e dois nichos laterais à meia altura formavam
o altar-mor que, concluído em 1761, demons­
trava um barroco diferenciado pelo sóbrio uso
dos ornatos.
Espirais em ouro de concha envolviam os
fustes dos pares de colunas que, apoiadas por
quartelões, sustentavam o capitel e, acima
deste, o entablamento. Dando continuidade
às colunas, os arcos faziam o coroamento.
Duas talhas – compostas por angras, volutas
e folhas de acanto – ornavam o espaço entre
arcos, que exibia ao centro a representação de
uma custódia.
Coroamentos em forma de concha, sobre
planos decorados por florais em laminações
de ouro, compunham os nichos laterais locali­
zados nos intercolúnios.
Nessa mesma época, um forro encarre­
gava-se do rebaixamento do arco cruzeiro.
E quatro janelas, à maneira de tribuna, passa­
vam a fazer parte das paredes da capela-mor,
enquanto abriam-se portas para o acesso à
sacristia e ao consistório.
A camarinha seria acrescida ao corpo prin­
cipal do edifício somente em 1763. Apesar de
não existirem registros sobre o acréscimo da
altura das torres, consta do Livro de Termos
da Irmandade uma deliberação, desse mesmo
ano, referente à construção de uma torre do
lado do nascente.
De acordo com prospecções recentes, a
base de cantaria e as paredes de taipa da
igreja, que constituem um bloco monolítico,
não apresentavam indícios de que a referida
torre tivesse sido erguida posteriormente.
Como está comprovado que a igreja
possuía originalmente duas torres, a cons­
trução de uma nova somente seria justifi­cada
pela possibilidade de a primeira ter ruído.
Ao encontro dessa hipótese está a constatação
de que a gaiola de aroeira não fazia parte da
edificação primeira da Matriz. Detalhes dos altares.
43

Por volta dessa época, um grande traba­
lho de drenagem teria sido feito no terreno
onde foi implantada a Matriz: sob o edifício
teriam sido construídos três dutos, em forma
de leque, para a canalização de água servida,
segundo o historiador Jarbas Jayme. Se essas
informações estiverem corretas, as escava­
ções podem ter sido causa provável do desa­
bamento da torre do nascente. Outro motivo
seria uma possível instabilidade da alta torre,
agravada pela ação dos ventos.
Em 1766, Reginaldo Fragoso de Albu­
querque foi chamado a realizar a pintura do
frontispício do altar-mor. No mesmo período,
foram também pintados a camarinha, a sacris­
tia e o consistório. Três anos mais tarde, o
altar-mor seria recuado para ampliar o espaço
da capela-mor.
Remontam a 1770 as esculturas das está­
tuas dos anjos com trombetas e os entalhes do
arco cruzeiro.
Revestido por uma sanefa e encimado por
um medalhão, o arco cruzeiro representava
uma cortina com franjas e borlas douradas
que, apanhada nas laterais, caíam até meia
altura. Sobre um vermelho escuro, velatu­
ras florais simulavam, na madeira, um suave
tecido adamascado. Na parte superior, uma
tarja dourada e policromada, ornada por
rocalhas, volutas e folhas de acanto, trazia as
letras M e A, símbolos de Nossa Senhora.
Nas páginas anteriores, anjo corneteiro do arco
cruzeiro. À esquerda, arco cruzeiro e capela-
mor. À direita, vista frontal do altar-mor.
O monumento
No ano seguinte, foi solicitado ao mestre
Manuel José Pereira que procedesse à refundi­
ção do sino original, datado de 1758.
As imagens de Santo Antônio de Pádua,
São Miguel e São Francisco de Paula – em
talhas de madeira de origem portuguesa –
foram entronizadas nos provisórios retábulos
laterais em 1773.
No início do século XIX, a decadência das
minas goianas e o empobrecimento da cidade
se refletiam em sua igreja maior. Em 1814,
Cunha Mattos, em sua Corografia histórica da
província de Goiás, descreveu a igreja como
“grande, bela e maltratada, com dois altos
campanários, cinco altares e bons ornamen­
tos. É matriz de todas as da freguesia”.
Nos anos seguintes, muito pouco foi feito
em benefício da conservação da Matriz. Em
1817, foram confeccionadas seis varas para o
pálio, usando-se a prata de moedas, de uma
47

salva, de uma cruz do globo do sacrário e de
uma naveta. E, em 1826, a Matriz recebeu, por
doação, uma coroa de prata com emblema da
pomba do Divino Espírito Santo em ouro.
William John Burchell, que passou pela
região em 1827, deixou desenhos da Matriz
com torres mais altas do que a configuração
contemporânea. Provavelmente, as gaiolas
de madeira foram executadas com intuito de
reforçar a estrutura das elevadas torres obser­
vadas por Burchell.
A igreja é assim descrita na obra Patrimô-
nio construído: as 100 mais belas edificações
do Brasil: “A igreja é uma construção de taipa
com uma estrutura de madeira que se insinua
nos paramentos das fachadas, formando tra­
mas com pilares, vigas e cimalhas”.
Em 1832, foi deliberada a execução de
grandes reparos na igreja. Como nenhuma
providência mais efetiva tivesse sido tomada
O monumento
nesse sentido, em 1838, o telhado desabou
sobre a arcada do altar-mor, durante uma
missa celebrada pelo vigário Joaquim Gonçal­
ves Dias Goulão.
O fato acabou deflagrando o movimento
em favor de uma grande reforma da Matriz.
Por iniciativa do comendador Joaquim Alves
de Oliveira, doador também de uma vultosa
quantia, foi organizada uma subscrição popu­
lar que, tendo arrecadado 3.195 contos de réis,
permitiu realizar a recuperação do edifício.
Os elementos artísticos da Matriz, com
suas formas inerentes a um barroco tardio,
Abaixo, sacrário e retábulo lateral direito
Santana. Na página anterior, andaimes para
restauração dos altares.
49
 O monumento

quase um rococó, parecem não fazer parte do tos de frontão no topo das colunas laterais.
estilo colonial brasileiro que marca a arquite­ O nicho, com um trono em forma de cântaro,
tura do edifício. possuía um perfil rendilhado dourado. Uma
O estilo barroco, que se desenvolveu ple­ pintura, integrada por guirlandas, recobria o
namente no Brasil durante o século XVIII e per­ camarim, em cujo coroamento havia a inscri­
durou até o início do século XIX, deixou como ção Charitas.
legados na Matriz os relevos feitos em madeira No retábulo colateral do lado da epístola,
– talhas – recobertos por pinturas policromá­ quatro colunas marmorizadas, rematadas com
ticas e laminações em ouro; e os ornatos em capitéis jônicos, sustentavam o entablamento.
forma de rocalhas, volutas e folhas de acanto. Um jogo de volutas invertidas e fragmentos de
Desta reforma iniciada em 1838 resul­ pilares encimados por pináculos conferia uma
taram supostamente os retábulos laterais e feição peculiar ao conjunto, composto ainda
colaterais. por uma sanefa ornada por lambrequins.
A obra Patrimônio construído: as 100 mais Matizes de azul, cinza e vermelho davam des­
belas edificações do Brasil assim descreve o taque aos frisos e relevos dourados do retá­
interior da Matriz: “Na nave, dois altares colo­ bulo, que abrigava os altares. Rendilhas dou­
cam-se em escorço nas laterais do arco cruzeiro radas emolduravam o camarim, decorado por
e os outros dois são adossados às laterais da florais feitos com ouro de concha sobre fundo
nave. Os retábulos desses altares são de feição vermelho.
simplificada, vernaculares, apresentando colu­
nas de fuste reto, cilíndricos e coroamento
com frontão curvo (...) São enriquecidos pela
pintura de cores suaves, com os dourados
montando volutas e elementos vegetais ade­
ridos às superfícies das madeiras”.
No retábulo lateral da epístola, um nicho
central, emoldurado por duas pilastras com
coroamento em arco, era ladeado por dois
vãos laterais arrematados por elementos poli­
cromados e frisos dourados. Texturas marmo­
rizadas em tons de azul e vermelho davam
acabamento a colunas, arco e entablamento,
enquanto os planos laterais, o camarim e o
coroamento eram decorados por elementos
florais sobre fundo azul. Guirlandas completa­
vam a decoração do retábulo.
Dois pares de colunas limitavam o retá­
bulo lateral do evangelho. Em arco de canga,
o remate superior deixava à mostra fragmen­

À direita, detalhe do forro da capela-mor. Na

página anterior, forro da capela-mor.

51
 O monumento

O retábulo colateral do lado evangelho

possuía as mesmas características escultóricas
do seu par fronteiro, diferindo apenas no tra­
tamento pictórico, em que predominavam os
tons de cinza e azul.
Em 1842, terminadas as obras, a igreja
adquiriu sua feição contemporânea. Uma
grande porta central, seis janelas, um frontão
com um óculo, e duas torres simétricas, pouco
mais altas que o restante do conjunto, marca­
ram a vista frontal da Matriz.
Além do jogo de alturas dos telhados e das
duas janelas da camarinha, na fachada poste­
rior, esteios e madres subdividiram o plano da
alvenaria em quadros menores.
Refere-se também a esse período a aquisi­
ção de alguns pequenos pertences, tais como
a chave do sacrário, a cruz de prata, o damasco
e as franjas para as cortinas.
Entre 1863 e 1864, foram executadas as
pinturas do forro da capela-mor e do trono.
Na abóbada de berço, que encimava a capela-
mor, pinceladas de azuis, vermelhos e verdes
sobre o branco davam visibilidade às imagens
pintadas pelos artistas meia-pontenses Inácio
Pereira Leal, Antônio da Costa Nascimento
(conhecido como Tonico do Padre) e o jovem
Francisco Herculano de Pina.
Dez quartelões engastados em um muro-
parapeito faziam a sustentação do entabla­
mento e também dos vasos de flores, de cujos
suportes pendiam as guirlandas que conferiam
leveza à ornamentação.
Na perspectiva, a imagem de Nossa
Senhora do Rosário, envolta por flocos de
nuvens, dominava o centro do grande meda­
lhão, emoldurado por variados ornatos como
rocalhas, volutas, folhas de acanto e flores.
Uma tarja inscrita arrematava a parte superior
do medalhão.
No forro do camarim, sobre as claras pare­
des azuis, velaturas de um anil profundo deli­ Na página anterior, retábulo de São Miguel.
neavam os florões ao modo de um rendado. Acima, detalhe da restauração do forro e
Legenda das imagens Por sobre essa superfície, pequenos buquês de medalhão Santana.

53

Constitui o patrimônio histórico e artístico nacional o con-
junto dos bens móveis e imóveis existentes no País e cuja
conservação seja de interesse público, quer por sua vincula-
ção a fatos memoráveis da história do Brasil, quer por seu
excepcional valor arqueológico ou etnográfico, bibliográfi-
co ou artístico.
Decreto nº 25, de 30 de novembro de 1937, artigo 1º
Qualquer que seja o valor intrínseco de um bem ou as cir-
cunstâncias que concorram para constituir a sua importân-
cia e significação histórica ou artística, ele não se constituirá
em um monumento a não ser que haja uma expressa decla-
ração do Estado nesse sentido. A declaração de monumento
nacional implica a sua identificação e registro oficiais.
Normas de Quito, 1967
Detalhe da torre do batistério em restauro,
vista lateral da igreja e andaime fachadeiro.
Nas páginas anteriores, vista frontal do
relógio da torre sineira, durante o restauro.
O monumento
rosas davam um acabamento policromático Por seus predicados, a Igreja Nossa Senhora
ao conjunto arrematado por uma delicada do Rosário foi tombada, pelo então Serviço
cimalha, que fazia a ligação entre o forro e as do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional
paredes. (Sphan), em 3 de julho de 1941. Constante do
A talha cinza claro do retábulo recebeu Livro Histórico, folha 27, inscrição nº 165, a
frisos e detalhes em tons azulados e ainda ele­ decisão teve como base o Decreto nº 25, de 30
mentos em relevo ornados com folhas de ouro de novembro de 1937. O tombamento cons­
brunido. Florais dourados encobriam parcial­ tituiu o reconhecimento oficial do caráter de
mente as faces acinzentadas. monumento da Matriz.
Provavelmente por volta dessa época Sob a orientação do Instituto do Patrimô­
foram feitos também reparos no piso, já que nio Histórico e Artístico Nacional (Iphan), foram
um mezanelo datado de 1877 foi encontrado realizados reparos na Matriz nos anos de
na igreja. 1973, 1977 e 1979. Obras maiores de restau­
Como não existem registros de reformas ração, incluindo-se pintura e drenagem, entre
significativas após essa data, pode-se supor outras, foram feitas em 1974-1975, 1976, 1981
que, além do telhado, as torres também e 1984-1986.
tenham sofrido intervenção, adquirindo então Finalmente, entre 1996 e 1999, a Matriz,
sua feição atual. vitimada por sérios problemas decorrentes da
Na segunda metade do século XIX, foram ação do tempo e dos predadores, foi objeto
realizados apenas pequenos reparos e lim­
pezas, e a colocação, em 1866, do relógio
da torre, que seria substituído, em 1885, por
outro, de pêndulo.
Em 1936, à revelia da Irmandade e por
ordem de um substituto do vigário local, a
Matriz sofreu uma significativa mutilação:
demoliu-se o púlpito anteriormente assentado
próximo ao paredão esquerdo da nave.
No entanto, a despeito da irregularidade
dos serviços de conservação, a Matriz atraves­
sou quase três séculos, carregando consigo o
símbolo vivo da cultura pirenopolina.
Ainda que sem a glória e o fausto das
igrejas mineiras do período aurífero, o monu­
mento chama a atenção de todos: à grande
dimensão opõem-se o despojamento e a sim­
plicidade. Enfim, a grande catedral goiana
possui escala e feição compatíveis tanto com
a expressiva religiosidade de seus fiéis quanto
com o modesto arraial que lhe deu origem.
Pináculo na imagem à direita.
57

de um minucioso processo de recomposição,
enquadrando-se no primeiro princípio do
restauro definido por Brandi: “A restauração
constitui o momento metodológico do reco­
nhecimento da obra de arte, na sua consistên­
cia física e na sua dúplice polaridade estética
e histórica, com vistas à transmissão para o
futuro”.
Após um diagnóstico criterioso, foram ela­
borados pelo Iphan os projetos necessários ao
início das obras. Com o êxito na captação dos
recursos, os trabalhos voltaram-se para a con­
solidação estrutural; a recomposição de reves­
timentos, pinturas, esquadrias, escadas, forros
e pisos; a impermeabilização da cobertura; a
imunização contra o ataque de insetos; e o
restauro dos elementos artísticos.
Das ações preliminares constou a organi­
zação do canteiro de obras, sobretudo no que
dizia respeito à disposição dos tapumes e à
montagem dos andaimes, que levou em conta
a localização e as dimensões do edifício e sua
importância no contexto urbano.
Sob a mira das câmeras encarregadas do
registro sistemático, vieram então as meticu­
losas demolições parciais, seguidas pelas pros­
pecções, necessárias à descoberta dos modos
do fazer, e pelos testes em busca da qualidade
técnica e da interação entre materiais existen­
tes e novos materiais.
A retirada do entelhamento, para lava­
gem telha a telha, marcou o início dos traba­
lhos da cobertura. Tesouras, caibros, frechais
e cachorros foram recuperados; guarda-pós,
substituídos; calhas e rufos, refeitos.
Sob a supervisão do Instituto Brasileiro
do Meio Ambiente e dos Recursos Renováveis
(Ibama), procedeu-se à imunização das madei­
ras e à construção de uma barreira química
de proteção contra os agentes predadores.
Os ocos deixados pelos cupins foram preen­
chidos com uma mistura de cera de abelhas,
serragem e pequenos pedaços de madeira, ou
Detalhes do telhado em restauro e forro. por meio da injeção de paralóides.
58
O monumento
Entre o caibramento e as telhas, foi colo­
cada uma manta de feltro asfáltico, mantendo-
se um colchão de ar de aproximadamente
3 centímetros. Finalmente veio o rete­lhamento
com peças industriais, como calha, e artesanais,
como bica, presas com arame galvanizado para
evitar o deslizamento.
Gaiolas de madeira foram revisadas, sendo
substituídas peças deterioradas e introduzidas
cantoneiras metálicas para promover o reforço
das junções estruturais. Portas, janelas, esca­
das e forros foram recuperados, assim como
os assoalhos da nave e da capela-mor, integra­
dos em 1758 pelas tampas dos 158 túmulos ali
existentes.
Nos forros, o trabalho começou pela
recomposição da estrutura, com a confecção
de algumas cambotas. Depois de higieniza­
das e imunizadas, procedeu-se à consolidação
dos suportes, à fixação de policromia e dou­
ramento, ao nivelamento das perdas e à rein­
tegração policromática e, finalmente, à apli­
cação do verniz apropriado para neutralizar a
ação do tempo.
No alto dos andaimes, hábeis artistas,
manipulando lixas, pincéis, espátulas, formões
e cinzéis, iam desvelando as pinturas do teto
da nave da Matriz. Com o restauro dos dife­
rentes matizes, a imagem de Nossa Senhora do
Rosário, envolta por flocos de nuvens, ganhava
destaque no centro do medalhão. E, no cama­
rim, ressurgia a representação do Espírito
Santo circundado por nuvens e querubins.
No arco cruzeiro, depois da substituição
de peças danificadas, os ornamentos em talha
readquiriram sua feição original. Também os
anjos, assentados sobre o entablamento do
arco, foram recompostos para que, com o som
de suas trombetas, pudessem anunciar a gló­
ria divina.
Tratou-se então da restauração dos retá­
bulos laterais e colaterais. Depois da higieni­
zação das peças, partiu-se para a fixação de
policromia e douramento, a estabilização de
peças descoladas, a revisão de altares e a con­ Pintura externa da torre sineira.
59
 O monumento

solidação de suportes. Limpas as superfícies, vieram o nivelamento das

perdas e a reintegração cromática, sendo necessária, em alguns casos,
a remoção de camadas sobrepostas que encobriam os douramentos.
Depois de os retábulos recobrarem suas características originais,
veio a recomposição da imaginária. Assim, a imagem de Sant’Anna
voltou a ocupar o seu lugar no nicho central do retábulo lateral da
epístola, onde se tornava novamente legível, no arco de coroamento,
a inscrição S. Anna Sucurre Miseris. Também as imagens de São João
Batista e São Gonçalo foram recolocadas nos nichos laterais devida­
mente restaurados.
O retábulo lateral do lado do evangelho foi recomposto para rece­
ber as imagens de São Francisco de Paula, Santo Antônio de Pádua
e Santo Emídio. A talha de Nossa Senhora das Dores foi reparada e
assentada no seu trono para que se fizessem lembrados e venerados
os sofrimentos de Maria.
Logo se fez arrumado também o retábulo colateral da epístola,
em cujos altares foram abrigados novamente São Miguel e Nossa
Senhora da Penha e, sob esses, a imagem do Senhor Morto. Uma pea­
nha, fixada à parede de fundo, trazia a imagem de São Miguel.
O retábulo colateral do lado evangelho, depois da reacomoda­
ção dos seus entalhes de madeira, recebeu o reavivamento da pintura
de outrora, que fazia fundo para a imagem do Sagrado Coração de
Jesus.
Procedimentos semelhantes foram adotados no altar-mor, onde
se fizeram presentes os serviços de retenção das trincas, substituição
de peças deterioradas pela ação dos cupins, reordenação das peças
deslocadas e remoção da camada de purpurina dos elementos de
talha. Com a restauração da pintura do frontispício, datada de 1766,
o altar-mor readquiriu a integridade e o colorido originais.
A imagem da padroeira Nossa Senhora do Rosário, trazida de
Portugal no século XVIII, fez-se renovada, voltando a ocupar o trono
escalonado no altar-mor da Matriz que lhe fora consagrada.
Pequenos arranhões no reboco trouxeram à tona o barrado azul
das paredes da capela-mor que, possivelmente pintado em 1863,
estava ocultado sob camadas de reboco e pintura.
Com a igreja já quase pronta, faltavam as luzes, que iriam enfati­
zar o contraste entre o branco das paredes e o esmero dos detalhes.
Assim, o edifício foi dotado de iluminação e também de sonorização
para os eventos litúrgicos. Conforme as normas vigentes, alarmes e
extintores integraram o sistema de prevenção contra incêndios.

Nas páginas anteriores, trabalho dos restauradores no altar-mor da

igreja. À esquerda, restauro do anjo corneteiro do arco cruzeiro.

63
 O monumento

Em nome da integridade física do monumento, cupins, abelhas,

morcegos e pombos foram desalojados ou eliminados. Restaram tão-
somente as corujas-da-torre – as suindaras – cujo nome advém do ins­
tinto de fazerem ninhos em construções altas. Um corujódromo, cons­
truído na torre do batistério, consolidou a convivência pacífica entre
a igreja e as aves.
Um renovado mobiliário urbano, representado por guarda-cor­
pos, escadaria e bancos, somando-se a uma adequada cobertura pai­
sagística, passou a compor a Praça da Matriz, ora com a iluminação
renovada.
A absorção da mão-de-obra local, que constou dos princípios
da obra, fez gerar empregos, reter recursos na cidade e, sobretudo,
melhorar o nível técnico-profissional. Engenheiros, arquitetos, restau­
radores, mestres-de-obras, operários e serventes tiveram a oportuni­
dade de experimentar uma saudável e profícua convivência, em que
prevaleceu a busca pelo aperfeiçoamento constante na execução de
cada tarefa.
O registro diário das várias etapas de trabalho e a documenta­
ção fotográfica profissional permitiram o acompanhamento sistemá­
tico das obras de restauro, deixando como legado um importante
acervo de imagens que passaram a integrar a secular história da Igreja
Matriz.
Outro princípio, mantido durante a execução dos trabalhos, foi
a participação da comunidade. Desde o primeiro momento, a obra
manteve-se aberta à visitação pública, com exposições didáticas, orga­
nizadas com o objetivo de esclarecer cada aspecto do restauro. Como
visitantes ou prestadores de serviços, estudantes universitários marca­
ram presença constante na obra.
Rodrigo Melo Franco de Andrade, fundador do Iphan, sintetiza
bem a idéia: “Só do convívio com os monumentos e com sua história
poderá nascer a estima sincera que eles devem inspirar. Esse senti­
mento será como o de apego às pessoas e às coisas familiares”.
Com o programa Tocando a Obra, a música invadiu os espaços
da Matriz ainda inacabada. Músicos, artistas, técnicos e cidadãos em
geral puderam apreciar os muitos concertos, que se estenderam ao
longo dos dezoito meses dedicados aos trabalhos de restauro no inte­
rior do edifício.

Cartaz do programa
Tocando a Obra. Na
página seguinte, planta
de situação do Largo
da Matriz e fachada
principal da Igreja
Matriz.

64 65
 O incêndio
As causas do incêndio nunca
foram esclarecidas. O que se
sabe é que o fogo se iniciou
na sacristia, onde havia irre-
gularmente vários botijões
de gás , uma pequena fábri-
ca de vela e algumas ligações
elétricas improvisadas. O in-
quérito da Polícia Federal foi
arquivado por não conseguir
determinar uma única causa
para o incêndio.
A Matriz em chamas
no dia 5 de setembro
de 2002.
66
Na madrugada do dia 5 de
setembro de 2002, teve início
o incêndio que vitimou a Igreja
Matriz Nossa Senhora do Rosá­
rio. A baixa umidade e o forte
vento alimentaram o fogo que,
iniciado na sacristia, consumiu
rapidamente muitas partes do
monumento.
Pouco havia a ser feito para
evitar ou minimizar as perdas,
já que o lançamento ostensivo
de água, ao provocar choque
térmico, poderia causar o conse­
qüente desabamento das pare­
des. Alheios aos riscos e moti­
vados por nobres sentimentos
cristãos, membros da comuni­
dade conseguiram salvar vinte
das imagens do templo, entre
as quais a da padroeira.
Ao amanhecer, a cidade
eram tristezas e lágrimas... e a
velha igreja fumegante se fazia
em cinzas.
De início, à cidade restou
chorar a perda de sua impor­
tante igreja e lamentar o vazio
aberto na paisagem com a
decadência do seu monumento
maior. Aos poucos, um zunzun­
zum foi tomando conta das
ruas e das casas. Silvio Caval­
cante, do escritório técnico do
Iphan em Pirenópolis, assim se
manifestou: “Após o impacto
do grave incêndio, que destruiu
 boa parte da Igreja Matriz Nossa Senhora do Rosário em setembro de
2002, apenas três anos depois de uma meticulosa obra de restaura­
ção, ficou a questão: como a cidade enfrentaria a perda parcial de seu
maior ícone arquitetônico e urbano?”

O choque com a perda e a vontade de participar dos destinos da

cidade fizeram com que as opiniões se multiplicassem e alcançassem
posições extremadas. Havia os que apostavam na construção de uma
réplica fiel da velha Matriz e outros que, duvidando do sentido de se
recuperar o monumento, defendiam a simples manutenção do que
chamavam de “ruína”.
Essa polêmica em torno do destino do monumento sugeria, de
certa forma, a retomada do discurso teórico sobre o tema da res­
tauração, que se desenvolveu na Europa no início do século XIX.
O francês Eugène Emmanuel Viollet-le-Duc (1814-1879), que defendia
uma atitude intevencionista, o restauro estilístico, entendia que o res­
taurador deveria colocar-se no lugar do arquiteto para poder dedu­
zir as partes originais dos edifícios danificados. Para ele, “restaurar
Imagens da Igreja um edifício não é mantê-lo, repará-lo ou refazê-lo: é restabelecê-lo
Matriz no dia seguinte em um estado completo que pode não haver jamais existido em um
ao incêndio. momento determinado”.

68
Legenda das imagens

Em seus estudos, que resul-
taram nos livros Dictionnai-
re raisonné de l’architecture
française (1856) e Entretiens
sur l’architecture (1858-1872),
Viollet-le-Duc tinha como
objetivo a reintegração da
unidade primeira do edi-
fício, excluindo as partes
inseridas em épocas poste-
riores. Admitia, no entanto,
a recomposição baseada na
analogia tipológica com ou-
tros edifícios, o que poderia
significar a modificação da
estrutura e de aspectos for-
mais da obra em função da
unidade de estilo.
Nas páginas
anteriores, Igreja
Matriz no dia seguinte
ao incêndio.
À direita, sino, relógio
e porcelana, destroços
do incêndio.
Nas páginas seguintes,
vista da Igreja Matriz
com a cobertura
metálica.
72
O monumento
Ao contrário, o inglês John Ruskin (1819-1879), adotando uma pos­ investigação do sentido ou dos sentidos atribuídos pela sociedade ao
tura considerada romântica, condenava qualquer tipo de intervenção, monumento histórico permite fundar uma prática”.
mesmo aquelas necessárias para adaptar o edifício a um novo uso. Com base nisso, a posição de consenso do Instituto do Patrimô­
Engajado, juntamente com William Morris (1834-1896), em associa­ nio Histórico e Artístico Nacional foi apoiar a imediata reinserção do
ções em favor da preservação de testemunhos materiais pela auten­ volume na paisagem urbana e promover a sua restauração.
ticidade, considerava como destino de todo monumento a ruína e a O respaldo para o enfrentamento do restauro da Matriz encon­
desagregação progressiva. Segundo ele, “a restauração é a destruição tra eco na tese defendida por Camilo Boito (1836-1914). Com uma
do edifício. É como tentar ressuscitar os mortos. É melhor manter uma postura conciliatória e alerta aos progressos da ciência, Boito adotou
ruína do que restaurá-la”. a concepção da restauração dos monumentos baseada na noção de
Essas referências teóricas contraditórias deram ensejo a muitas autenticidade defendida por Ruskin, mas também reconheceu, como
Viollet-le-Duc, a prioridade do presente em relação ao passado e a
perguntas e reflexões dos técnicos responsáveis pela manutenção
da integridade e autenticidade do monumento. Seria a Matriz uma legitimidade da restauração.
ruína? O que seria uma ruína?
Quem propõe uma resposta é Silvio Cavalcante: “Para existir a
ruína, é necessário e indispensável decorrer algum tempo, ou seja, o
arruinamento se dá, de forma progressiva, com o fluir do tempo. Com
a Matriz o que ocorreu foi um acidente grave, um violento incêndio
que rapidamente consumiu boa parte da igreja, sem que houvesse
sequer espaço para a ação do tempo. Assim, a Matriz não se tornou
ruína”.
Essa postura encontra eco na interpretação de Cesare Brandi
(1906-1988): “Só se poderá chamar de ruína algo que testemunhe um
tempo humano, mesmo que não seja exclusivamente relativo a uma
forma perdida e recebida pela atividade humana”.
De acordo com essa análise, e com a própria acepção de Ruskin, a
ruína seria a conseqüência natural de uma degradação progressiva, o
que, em absoluto, não foi o caso da Matriz.
Descaracterizada assim a condição de ruína, com base sobretudo
na integridade das imensas paredes que insistiram em se manter fir­
mes, a justificativa para a opção de restaurar a Matriz coincide com
as recomendações da Carta de Burra, Austrália (1980), segundo as
quais “a restauração deve ser efetivada quando constituir condição
sine qua non de sobrevivência de um bem cuja integridade tenha sido
comprometida por desgastes ou modificações acidentais”.
Mas o sinal definitivo para o restauro da Matriz veio da própria
comunidade pirenopolina. Afirmava-se então a necessidade de man­
ter vivo não somente um templo, mas, principalmente, o símbolo
maior da cultura de um povo que, havia cerca de trezentos anos,
vinha festejando, a partir da Igreja Matriz, a sua Festa do Divino Espí­
rito Santo.
A manifestação espontânea da sociedade de Pirenópolis em defesa
do monumento não deixou dúvidas quanto ao sentido a partir do
qual seria fundada a prática da restauração. Dessa forma, cumpria-se
também o postulado de Alois Riegl (1858-1905), segundo o qual “só a
73
O restauro O salvamento emergencial
Os materiais e as técnicas vernáculas
As teorias do restauro
O acervo documental
A restauração deve servir para
mostrar novos aspectos em relação à
significação cultural do bem. Ela (...)
deve parar onde começa a hipótese.
Carta de Burra, Artigo 14, 1980

A tecnologia contemporânea

A obra de restauro
 O salvamento Salvar a Matriz. Este era o principal sentimento de toda a comuni-
dade pirenopolina e, de fato, o que o Iphan decidiu levar adiante como
emergencial projeto. Decisão tomada, caminho traçado, providências encaminha-
das, era preciso então correr contra o tempo. E resguardar, o quanto
antes, o imenso corpo ferido da estação das chuvas que não tardaria
a chegar à região. Isso posto, o Iphan imediatamente implantou o que
chamou de UTI, uma “Unidade de Terapia da Igreja”, que pretendia
cuidar da Matriz como de um doente grave e preparar o monumento
para o futuro e delicado “ato cirúrgico” de restauração.
E logo coberturas provisórias de lona passaram a proteger as
paredes remanescentes. Em seguida, foi montada a estrutura externa
de proteção, um grande telhado metálico que, concluído às pressas,
seria o elemento capaz de, ao mesmo tempo, mitigar o impacto visual
causado pelo sinistro e resguardar as diversas etapas de reconstrução
e restauração. Sobre um gradil metálico, o monumento recebeu tam-
bém uma tela de náilon, um branco véu que trouxe a luz.
Com isso, ressurgiu um volume que, lembrando o anterior, pare-
ceu devolver à cidade a alma do seu mais sagrado símbolo. Das cinzas
veio a esperança... e foi como se a velha Matriz, apaziguando os cora-
ções, antecipasse no cenário pirenopolino a sua própria ressurreição.
Entre outubro e novembro de 2002, fez-se ainda o escoramento
emergencial. Esse procedimento, realizado a partir de três ações:
fechamento dos vãos das janelas e portas; travamento da estrutura de
madeira da fachada posterior; e preenchimento dos vãos dos esteios
danificados, localizados nas torres, destinava-se a garantir a estabili-
dade da edificação.
Em seguida, foram traçadas as diretrizes e efetivadas as medidas
para a remoção seletiva e o armazenamento dos escombros. Para o
cumprimento dessa etapa, providenciou-se a construção de um depó-
sito e a aquisição de tinas metálicas, auxiliares na tarefa de separação
dos diferentes materiais.
Durante esse processo, foram encontradas peças de possível inte-
resse museológico, como portais de janelas e portas, peças de telhado
etc. As ferragens, devidamente separadas, passaram por um minu-
Na página seguinte, cioso processo de análise e classificação.
escoramento da porta Em dezembro de 2002, foram concluídas a instalação dos tapumes
lateral. e a preparação do canteiro de obras, com definição de espaços para

78
 abrigo de materiais e equipamentos, instalações para os operários,
almoxarifado e escritório técnico. Além do estabelecimento de um
sistema de fluxos de pessoas e materiais, foram definidas áreas espe-
cíficas para o material resgatado: setor terra, para o armazenamento
de adobe, telhas, tijolos etc.; setor de material peneirado de pequeno
porte, com valor museológico, em depósito fechado; setor de mate-
riais de médio porte, com valor museológico; e setor de material de
grande porte, a céu aberto.

Nas páginas ante-

riores, parede oeste
da Matriz. Ao lado e
na página seguinte,
escoramento de portas
e janelas.

82
 Os materiais e as
técnicas vernáculas
Arquitetura de
terra, madeira,
pedra e metais
Tratou-se de ir desvendan­
do o monumento a partir de
suas entranhas semi-expos­
tas, de ir fundo na busca do
significado daquela Catedral
de Terra e Madeira, uma cu­
rio­­­sa e instigante fusão ibero-
africana, materializada em
terras goianas nos tempos
do Brasil Colônia.
Silvio Cavalcante
Ao lado, detalhe do
assentamento do
adobe. Nas páginas
86 e 87, encaixe de
madeira com detalhes
do peito de pombo.
84
A esta altura, todos os procedimentos necessários à salvaguarda do
que restara Matriz já haviam sido tomados. Mas para equipe respon-
sável ainda viria muito trabalho. Terminado o salvamento emergen-
cial, foi o momento de todo se reunirem – técnicos, restauradores,
engenheiros, arquitetos, representantes da sociedade civil –, ao longo
de meses, para rever conceitos, técnicas, teorias, discutindo sempre
a melhor forma de proceder ao restauro da igreja. De fato, a obser-
vação cuidadosa dos despojos da Matriz sugeriria um mergulho na
origem das técnicas e dos materiais vernáculos que, por gentes de
várias cores e mundos, contribuíram para edificar o nosso patrimônio
histórico.
Da África, veio à luz a tradição oral da arquitetura de terra, disse-
minada pelos mouros e tão bem assimilada pelos escravos africanos;
e também a arte de fundir e bem moldar o ferro para produzir sofis-
ticados artefatos. A península ibérica deixou como marca a habili-
dade dos mestres carpinteiros portugueses que, íntimos no trato com
a madeira, deixaram-nos um precioso legado de entalhes e encaixes
aprendidos durante a confecção das naus que cortaram os oceanos a
partir do século XIV. E, ainda, o tradicional ofício lusitano que, sobre
as pedras lavradas, compuseram as seculares cantarias.
Na Matriz, a presença da arquitetura de terra foi marcante, tanto
nas espessas e monolíticas paredes de taipa de pilão, responsáveis
pelo arcabouço estrutural; nas alvenarias de adobe, presentes nas
vedações das torres e na parte superior da fachada principal; ou nas
telhas coloniais. Como lembra Vasconcelos: “O uso da taipa de pilão
foi muito difundido nos primeiros séculos da colonização desapare-
cendo quase por completo no século XVIII (...). Seria nas regiões de
São Paulo e Goiás que a taipa obteve maior aplicação”.
Terra do local, areia e argila constituíam a matéria-prima básica
da taipa de pilão. Misturas com estrume de curral, fibras vegetais
ou mesmo crina animal serviam para armar o barro com uma trama
interna. Cal e sangue de boi também entravam para aumentar a liga
ou a consistência do barro. Úmida e amassada, a mistura era colocada,
em camadas, em formas móveis de madeira, chamadas taipais, para
depois ser socada.
Uma curiosidade acerca da execução da taipa de pilão pode ser
expressa pelo dito popular: “Para fazer uma boa taipa, a terra tinha

de ser carregada por um coxo e batida por um doido”, o que chama
a atenção para a necessidade de respeitar a vagareza no transportar
e assentar e o vigor no pilar o barro, de forma a conferir maior resis-
tência às paredes.
Por meio do barro cru, amassado com os pés e compactado em
fôrmas de madeira, a terra produziu também os grandes blocos que,
postos a secar primeiro à sombra e depois ao sol, formaram as alvena-
rias de adobe.
E, como barro cozido, também era assim com parte das telhas
que cobriram a Igreja Matriz, cujas formas e dimensões guardavam
as referências antropomórficas das coxas dos escravos sobre as quais
eram moldadas. Meia-cana, canal ou portuguesa são diferentes desig-
nações das peças de barro côncavas (bica) e convexas (capa) que, no
Brasil, em reconhecimento à marca do tempo, ficaram conhecidas
como telhas coloniais.
A madeira, que teve ampla e variada utilização durante os perío­
dos da Colônia e do Império, foi também importante na construção
da Matriz. De madeira se fez quase tudo: portas, janelas, tesouras,
assoalhos, forros, balcões, balaústres, escadas, altares, o mobiliário e
a imaginária em geral. De madeira, foram feitos ainda os esqueletos
que, chamados de gaiolas, serviram de estrutura para as torres e para
as fachadas principal e posterior.
Usada ora como estrutura, ora como ornamentação, a pedra,
afeiçoada manualmente, marcou presença nos arcos, nas vergas e
88
nas soleiras, que costumavam emoldurar os
locais de passagem na Igreja Matriz. Aos mes-
tres canteiros portugueses, peritos no corte da
pedra, devem-se também as cantarias presen-
tes nos alicerces da Igreja.
Se a metalurgia trazida da África pelos
escravos esteve presente desde o início da
construção da Matriz, materializada nas inú-
meras ferramentas como enxadas, macha-
dos, enxós, formões, ponteiros, foi na fase de
acabamento da obra que as peças metálicas
ganharam esplendor na forma de grades,
fechaduras, chaves, cremonas, travas, dobra-
diças etc.
Forjados a ferro e fogo, esses artefatos per-
petuaram, por meio das mãos e da técnica dos
artesãos escravos, as técnicas aprendidas com
os povos árabes. Na tradição, que se espalhou
Abaixo, preparação de madeiras e ferragens
recolhidas do rescaldo do incêndio. Na página
anterior, assentamento de tijolos.
O restauro
por toda a África, os objetos de metal, além
do valor utilitário, possuíam um caráter sim-
bólico. Por isso, o ferreiro ou forjador, mem-
bro da fechada corporação que trabalhava o
ferro, gozava, no continente africano, de uma
situação de prestígio, confundindo-se muitas
vezes com o médico-feiticeiro.
A pesquisa que nortearia todo o processo
de restauro da Matriz teria o propósito de
“conservar e revelar os valores estéticos e his-
tóricos do monumento”, fundamentados “no
respeito aos materiais e às técnicas originais”,
conforme a Carta de Veneza (1969).
A execução das técnicas vernáculas não
seria possível não fosse Pirenópolis um celeiro
de artesãos dos diferentes ofícios. Na cidade,
a arte no trato dos materiais, aprendida ao
longo da vida isolada nos rincões do Goiás e
perpetuada de geração a geração pela tra-
dição oral, chegou ainda viva ao século XXI.
Estava vivo o que preconiza a Declaração de
Tlaxcala, México (1982): “O esforço para iden-
tificar, encorajar, manter em vigor e reforçar
no espírito das comunidades o prestígio e o
valor do uso de tais materiais e técnicas, justa-
mente onde eles existem, é urgente”.
89
 As teorias do Os desafios conceituais possibilitariam um inevitável mergulho tanto
nas teorias como nos diversos exemplos de intervenções em monu-
restauro mentos atingidos por graves acidentes como guerras e terremotos.
O estudo das escolas inglesa, francesa e italiana do restauro traria
uma melhor compreensão da aventura pioneira em defesa do patri-
mônio histórico e artístico brasileiro, muito bem representada pelos
mestres Lúcio Costa, Rodrigo de Mello Franco e Oscar Niemeyer.
Figuras célebres como John Ruskin, William Morris, Eugéne Viollet-
le-Duc, Camilo Boito, Alois Riegl e Cesare Brandi marcariam presença
constante no imaginário da equipe técnica durante todo o processo
de trabalho.
Com o respaldo de um denso referencial teórico, seriam analisadas
e discutidas as várias soluções empregadas na Europa do pós-guerra:
nos monumentos das duas Alemanhas; na recuperação do centro
urbano de Varsóvia pós-nazismo; na reconstrução, após um acidente,
da Torre de San Marco em Veneza. Estudar-se-ia ainda o ocorrido em
Dubrovnik, na costa da Croácia, onde uma guerra étnico-religiosa
destruiu a cidade patrimônio cultural da humanidade.
Ademais, seriam também assimilados os conceitos desenvolvidos
no pós-guerra, quando os monumentos destruídos passaram a ser vis-
tos não apenas como documentos, mas como portadores de significa-
ção social e simbólica, e quando o restauro, além de um ato científico,
passou a ser também um ato crítico.
Afinal, a pergunta que não queria calar: no caso da Matriz de
Pirenópolis haveria um restauro ou uma reconstrução?
Tanto a reinserção do volume na paisagem como a reapropriação
de um importante ícone simbólico e cultural conduziriam à certeza de
se tratar de um campo de domínio do restauro.
Por mais cuidadosa que seja a manutenção, um monumento não
se mantém por toda a eternidade sem as inevitáveis ações de conser-
vação e restauro das características que lhe conferem originalidade e
legitimidade. Podem ser trocadas as portas desgastadas pelo tempo,
a cobertura, seu tabuado, sua pintura, sem que isso signifique uma
reconstrução.
Na Matriz, a ancestral taipa de pilão, resistindo às intempéries do
Na página seguinte, tempo e à agressão do fogo, falava mais alto e indicava a sua própria
torre do batistério. recomposição para que o tempo pudesse melhor avaliar sua trajetória.

90
 O restauro

Como disse Alois Riegl (1858-1905), não

existe apenas uma postura universalmente
aceita em relação à dicotomia entre destrui-
ção e conservação; o que há são várias solu-
ções alternativas.
E, se cada caso é um caso, na Matriz cabe
reafirmar sua verdadeira restauração. Restau-
ração de sua função simbólica, social e cultural,
de sua importância arquitetônica e urbana, de
sua primazia na paisagem, de seu papel histó-
rico e, sobretudo, de sua condição de obra de
arte contextualizada no tempo e no espaço.
Para Cesare Brandi, um dos mais ferrenhos
defensores do restauro crítico, “a restauração
constitui o momento metodológico do reco-
nhecimento da obra de arte, na sua consistên-
cia física e na sua dúplice polaridade estética e
histórica, com vistas à sua transmissão para o
futuro (...) e deve visar ao restabelecimento da
unidade potencial da obra de arte, sem come-
ter um falso artístico ou um falso histórico”.

Na página anterior, colocação de andaimes

metálicos para registro fotográfico no interior
da Igreja Matriz. À direita, estrutura de madeira
das torres.

93
 O acervo Além dos estudos referentes às teorias, aos materiais e às técnicas, uma
farta e significativa documentação, acumulada durante o restauro de
documental 1996-1999, indicava os caminhos para, recuperando as técnicas verná-
culas, resgatar a feição da Matriz, sobretudo considerando os recursos
contemporâneos de tratamento e reprodução da imagem.
Um acervo digital de aproximadamente três mil imagens e um
sítio próprio da Igreja Matriz, disponíveis constantemente no can-
teiro, serviria para dar apoio e conferir legitimidade às estratégias
construtivas implementadas durante o processo de restauro.
A montagem dessa base de dados constituiria, desde o início, uma
estratégia capaz de combater o empirismo que, baseado em suposições
sobre o chamado estado original da obra, poderiam resultar em meras
recriações fantasiosas, deturpadoras da verdadeira obra de arte.
O treinamento de profissionais vinculados à obra e andaimes mon-
tados especialmente para tal fim permitiriam que o banco pudesse ser
continuamente abastecido com o registro de todos os procedimentos
técnicos desenvolvidos ao longo da restauração.
De acordo com Luca Beltrami (1854-1933), defensor do restauro
histórico, o monumento é considerado um documento em si próprio,
e a restauração deve ser baseada em dados de arquivos, fotografias
etc. e na análise da própria construção.
O valor dos documentos e do próprio edifício, reconhecido desde
o início pela equipe técnica que empreendeu o restauro da Matriz,
está respaldado na Carta de Burra, Austrália (1980), em vários artigos:
“Artigo 13 – A restauração só pode ser efetivada se existirem dados
suficientes que testemunhem um estado anterior da substância do
bem; Artigo 14 – (A restauração) se baseia no princípio do respeito ao
conjunto de testemunhos disponíveis, sejam materiais, documentais ou
outros e deve parar onde começa a hipótese; Artigo 19 – a reconstrução
deve se limitar à reprodução das substâncias cujas características são
conhecidas graças aos testemunhos materiais e/ou documentais”.
Além do acervo fotográfico e dos registros escritos, o vídeo O
toque do tempo, feito durante o restauro de 1996-1999, constituiria
uma fonte privilegiada de informação. As filmagens, feitas durante o
Na página seguinte, processo de restauração concluído em 2006, resultaram em um novo
reprodução da imagem vídeo, intitulado Canteiro aberto, que, além do registro das ativida-
de Nossa Senhora. des desenvolvidas no canteiro, contém entrevistas com os profissio-

94
 O restauro

nais envolvidos no restauro da Igreja Matriz.

Parte deste material pode ser encontrada no
disco anexo a este livro.
Duas maquetes, uma técnica, de madeira,
e uma artística, feita em barro; uma animação
eletrônica e duas fotografias esféricas do inte-
rior da igreja integrariam a documentação pro-
duzida sobre e a partir da Igreja Matriz. Estes
materiais eletrônicos, integram igualmente
esta publicação, sempre no disco anexo.

Fachada do Canteiro Aberto.

97
 A tecnologia
contemporânea
A restauração será o restabe-
lecimento da substância de
um bem a um estado ante-
rior conhecido; ela se distin-
gue pela introdução na subs-
tância existente de materiais
diferentes, sejam novos ou
antigos.
Artigo 1º, Carta de Burra, Aus-
trália, 1980
Na página seguinte,
andaimes no interior
da Matriz.
98
Tão logo ficaria clara também para os técnicos a intenção de fazer uso
dos meios tecnológicos disponíveis, capazes não somente de levar o
processo de restauração a um bom termo como também de garantir
ao monumento uma resistência física que o permitisse chegar íntegro
às futuras gerações.
Essa atitude vai ao encontro da tese do restauro científico defen-
dida por Cesare Brandi, segundo a qual a restauração é um ato crí-
tico-cultural do presente e, portanto, condicionado pelos valores do
presente: “Não será necessário insistir mais para afirmar que o único
momento legítimo que se oferece para a restauração é o do próprio
presente da consciência observadora, em que a obra de arte está no
átimo e é presente histórico, mas é também passado e, a custo, de
outro modo, de não pertencer à consciência humana, está na história”.
E Brandi cita Carbonara: “o restauro é um ato crítico (...) atento ao
juízo de valor necessário para superar, frente ao problema específico
das adições, a dialética das duas instâncias, a histórica e a estética”.
Essa concepção, que impõe a responsabilidade do ato de restauro
e confere legitimidade a um uso crítico dos meios contemporâneos
no processo de restauro, encontra respaldo no Artigo 10 da Carta de
Atenas (1969): “Quando as técnicas tradicionais se revelarem inade-
quadas, a consolidação do monumento pode ser assegurada com o
emprego de todas as técnicas modernas de conservação e construção
cuja eficácia tenha sido demonstrada por dados científicos e compro-
vada pela experiência”.
Assim, quando fundamentada no respeito ao material original, a
manutenção de um patrimônio histórico caracteriza uma operação de
restauração. E, desde que não ofensivas ao aspecto visual e estético,
as técnicas adaptadas para garantir integridade física e a perenidade
do monumento devem ser aceitas e recomendadas.
Os laboratórios e oficinas que seriam montados no canteiro cons-
tituiriam oportunidades únicas para reciclagem e treinamento da
mão-de-obra local nos afazeres construtivos contemporâneos. A ex-
perimentação e as constantes discussões entre operários e técnicos,
bem como a utilização de novos e modernos materiais, contribuiriam
para a criação de um clima de troca salutar para o aprimoramento das
técnicas de restauro.
 O restauro

Finalmente, formuladas as referências teóricas, que contribuíram

para fundamentar o início do restauro, e discutidos – ampla e pontu-
almente – os direcionamentos preliminares, tratou-se de encaminhar
os procedimentos necessários à obtenção dos recursos materiais para
o empreendimento.
Por intermédio da Sociedade dos Amigos de Pirenópolis (Soap)
e pelas Leis de Incentivo à Cultura e Goyazes, foi então elaborado
um projeto que, após aprovação pelo Conselho Nacional de Cul-
tura (MinC/Pronac) e pela Agência Goiana de Cultura Pedro Ludo-
vico (­Agepel), possibilitou a captação dos recursos que permitiram dar
Abaixo, detalhes do
início às obras. Caixa Econômica Federal (CEF), Centrais Elétricas de
escoramento. Na
página seguinte, Goiás (Celg), Banco Nacional de Desenvolvimento Econômico e Social
plantas da Igreja (BNDES) e Petróleo do Brasil S.A. (Petrobras) uniram-se para permitir a
Matriz. recuperação do patrimônio.

100 101
 A obra de restauro Em outubro de 2003 começava a Restauração da Igreja Matriz Nossa
Senhora do Rosário, que se estenderia até março de 2006. A Socie-
dade dos Amigos de Pirenópolis (Soap), organização responsável pela
proposição do restauro, convidou para executar os trabalhos a Cons-
trutora Biapó, a mesma da restauração anterior e que, justamente por
isso, já havia acumulado considerável volume de informação sobre o
monumento.
Sem perda de tempo, tratou-se de arrumar o canteiro: amplia-
ção do escritório técnico e benfeitorias na cantina e no almoxarifado
foram algumas das medidas que visavam assegurar melhores condi-
ções de trabalho. Uma guarita específica para o controle da visitação
pública foi construída na lateral esquerda, enquanto uma cobertura
provisória serviria para abrigar, na lateral direita, os adobes oriundos
dos desmontes e os trabalhos de carpintaria. Com o remanejamento
dos locais para armazenamento dos materiais resgatados e a delimi-
tação de espaços para a guarda de novos materiais, grande parte da
praça em frente à Matriz foi liberada para o uso da população.
Medidas referentes à segurança do trabalho e à quantificação
dos materiais necessários ao início da obra fizeram parte também das
ações preliminares. Depois que um alambrado marcou os novos limi-
tes do canteiro e que as placas passaram a informar sobre os patro-
cínios e os responsáveis pela obra, a repintura das telhas metálicas
trouxe a vitalidade do recomeço.
Da montagem da infra-estrutura necessária aos trabalhos, fez par­
te também o preparo de tanques para a hidratação da cal virgem.
Mas talvez o fato mais inusitado dessa fase da obra tenha sido
a construção do andaime móvel, logo apelidado carinhosamente de
Girafa de Tróia. A idéia, expressa em croquis e maquete, foi seguida
de outros desenhos com a intenção de adequar as peças às medidas de
madeira disponíveis no mercado. Uma modificação aqui, outra acolá,
com o intuito de melhorar o desempenho e facilitar a execução, e o
gigante finalmente saía do papel.
Composto de diversos módulos ligados por escadas, o andaime
ganhou guarda-corpo, corrimão e fixações para cintos de segurança.
Um assoalhado garantiu o nivelamento do piso da nave central para o
Na página seguinte, assentamento dos trilhos sobre os quais o aparelho iria deslizar e, com
Girafa de Tróia. isso, evitar os transtornos de montagem e desmontagem, facilitar o

102
 acesso às paredes, ao frontão e ao telhado e garantir a segurança dos
operários.
Depois dos prelúdios, o próximo passo seria dar cabo ao desmonte
das alvenarias danificadas e aos trabalhos de estabilização estrutural.
Os primeiros alvos dessa consolidação foram as torres que, talvez pela
altura, impunham um desafio a mais.
Paralelamente, avançavam os trabalhos de prospecção e análise
e iam sendo desvendadas a história do monumento e das técnicas
que possibilitaram sua edificação. À equipe técnica – que teve, desde
o início, uma preocupação extrema com a apropriação dos saberes

À direita, detalhes
dos trilhos da
Girafa de Tróia. Na
página seguinte,
reestruturação da torre
do batistério.

104
 A participação da comunidade
A comunidade pirenopolina participou de todos os momentos do processo de restauração da sua Igreja
Matriz. Primeiramente, na vontade expressa de ver o seu patrimônio maior restaurado. Depois, nas
diversas reuniões com a equipe técnica, em que, conforme relata Silvio Cavalcante, “as coincidências e
as contradições entre suas postulações contribuíram tanto para conscientizar sobre a complexidade e a
responsabilidade do ato de restauro como para amparar as decisões do canteiro”. E, finalmente, com sua
marcante presença no canteiro, garantida pela implementação da visitação guiada, com a demonstração
viva das ações em curso. Outra prova do envolvimento da comunidade é o fato de ter sido a restauração
proposta pela Sociedade dos Amigos de Pirenópolis (Soap), organização da sociedade civil composta por
pessoas da própria cidade.
Um forro leve, feito de lona azul e tela branca, preso aos vãos dos pilares metálicos da grande cobertura, foi
instalado na ala direita do edifício, no antigo consistório, para criar a ambientação adequada à exposição
Canteiro Aberto.
A fragilidade da torre sineira não a impediu de, mais uma vez, dar sustentação aos sinos que, embora
provisórios, tomados de empréstimo da Igreja de Nossa Senhora do Carmo, conclamaram o povo para o
evento.

Canteiro Aberto Norteado desde logo pelos princípios de comunicação

social e pela garantia de participação da comunidade
no processo de restauro, em outubro de 2003 nasceu o
Canteiro Aberto, com o claro propósito de, “respeitando
os princípios da conservação e sobre a base de todo o tipo
de indagações prévias, restituir ao objeto, nos limites do
possível, sua legibilidade e suas condições de uso”, nos
termos da Carta de Washington (1987).
Os tapumes transparentes e uma exposição instalada no
interior da igreja tinham como objetivos principais informar
e sensibilizar a sociedade marcada pelo impacto decorrente
do acidente. A preocupação com a transparência e com
a participação da comunidade no acompanhamento dos
trabalhos foi um dos princípios fundadores do restauro
da Matriz, que coincidem com o disposto no artigo 7º na
Carta de Quebec (1982): “As pessoas que se envolverem
em ações para a preservação do patrimônio têm sempre
a responsabilidade de disseminarem informação sobre A participação e o comprometimento dos habitantes da cidade são indispensáveis ao êxito da salvaguarda
esse patrimônio, de implementarem procedimentos para e devem ser estimulados. Não se deve jamais esquecer que a salvaguarda das cidades e bairros históricos
a garantia da circulação das idéias, de incentivarem a diz respeito primeiramente a seus habitantes.
participação da comunidade”. Carta de Washington, 1986
Logo na abertura, a mostra contava a história da Igreja Matriz de Nossa Senhora do Rosário, fazendo Durante o tempo da obra, a exposição Canteiro Aberto
referência também aos muitos pirenopolinos que, ao longo do tempo, foram seus fervorosos fiéis. De lá, transformou-se em um evento itinerante, que passou a se
por uma improvisada passarela-mirante, os visitantes podiam tanto observar o andamento dos trabalhos deslocar pelos ambientes do edifício, conforme as necessidades
no corpo principal do edifício, como atravessar a nave e continuar o caminho até a ala esquerda. Ali, na de liberação dos espaços para a atuação das frentes de trabalho.
antiga sacristia, junto às negras imagens do incêndio, fazia-se a luz da ciência que, manifestada por meio Das salas laterais, instalou-se na nave central e, desta, retornou
dos painéis e corpos de prova dos estudos e ensaios, abria as portas para a esperança de recuperação da às salas anteriores. Essas mudanças, a que correspondiam
velha Matriz. também atualizações dos elementos expostos, acabavam por
Inaugurada no dia 29 de maio de 2004, com a presença de autoridades estaduais, municipais e dos criar, na pequena Pirenópolis, pretextos para justificar novas
patrocinadores da obra, a exposição foi visitada, no primeiro dia, por mais de quinhentas pessoas. visitas. E lá estava a comunidade atenta aos cuidados com o
Um questionário disponível na exposição foi a forma encontrada para uma consulta popular sobre a solu- seu mais importante patrimônio material.
ção para os elementos artísticos, um desafio a ser enfrentado na fase final do processo de restauro. Em suas idas e vindas e distintas ambientações, a exposição
Canteiro Aberto foi visitada por mais de 52 mil pessoas.

A sobrevivência desses testemunhos só estará

assegurada se a necessidade de sua proteção for
compreendida pela maior parte e, especialmente
pelas gerações jovens, que por eles serão res­
ponsáveis no futuro.
Manifesto de Amsterdã, 1975

A preservação e o apreço do patrimônio cultural permitem, portanto, aos povos defender a sua soberania
e independência e, por conseguinte, afirmar e promover sua identidade cultural.
Declaração do México, 1985
 O barro empregado devia
ser escolhido e, se bem que
a técnica de sua escolha não
se tenha conservado com
detalhes, pois dependia dos
artesãos que a praticavam e
da tradição oral, sabe-se que
deveria incluir determinada
mistura de terra com areia e
argila, pelo menos para que
se conseguisse maior agluti-
nação e menor possibilidade
de desintegração, como ra-
chaduras e fendas.
Sylvio de Vasconcellos
Nas páginas
anteriores, entrada da
Exposição Canteiro
Aberto. À direita,
recomposição de taipa.
Na página seguinte,
estruturação da gaiola
da torre.
112
construtivos vernáculos que remetiam à própria condição original do
monumento – impunha-se a consciência de que o processo de res-
tauro dependia, ainda, de outros três princípios: a incorporação do
saber tradicional; o uso dos recursos contemporâneos de produção,
tratamento e reprodução da imagem, e o domínio de sistemas cons-
trutivos atualizados.
No caso da Matriz, cujas paredes alcançavam alturas de até 12
metros, era preciso redescobrir a mistura adequada para a taipa de
pilão; embora fosse conhecida, os livros pouco ensinavam sobre a
medida certa que precisaria ser utilizada para conferir resistência às
paredes da igreja.
Assim, para aprofundar o estudo sobre a composição da mistura,
o próprio canteiro abria espaço para um Laboratório de Terra, onde
diversos ensaios de resistência dos materiais e aderência entre a taipa
remanescente e a nova seriam realizados.
Para se avaliar mais especificamente a resistência à compressão,
foi montado, na área do altar-mor, um grande taipal que, subdivi-
dido em oito células independentes, foi enchido com terra – retirada
de paredes de taipa da própria igreja – de diferentes granulações e
texturas, ou com misturas em proporções diferentes de terra e cal
virgem.
O resultado dos testes, feitos com um equipamento chamado
penetrômetro, que permite medir a resistência ou a dureza de um
corpo ou de uma superfície, demonstrou que o bloco de taipa que
apresentou maior resistência foi integrado por 80% de terra cole-

tada no depósito da Igreja, acrescida de 20% de cal, socada com pilão
grande.
Com o intuito de aprimorar a técnica, foram testados ainda outros
tipos de pilão, que permitiam o apiloamento em diferentes ângulos e
espaços, e outro taipal, que possibilitava a confecção de blocos maiores.
Uma primeira verificação da aderência entre a taipa nova e a rema-
nescente foi feita por meio do teste de chapisco, em que uma aguada
Testes com traços para a taipa realizados no canteiro
1. Terra pura, do depósito de terra da igreja, socada com pilão grande;
2. Terra pura, do depósito de terra da igreja, com pilão pequeno;
3. 95% de terra do depósito da igreja, acrescida de 5% de cal virgem seca, socada com pilão
pequeno;
4. 90% de terra do depósito da igreja, acrescida de 10% de cal virgem seca, socada com
pilão pequeno;
5. 85% de terra do depósito da igreja, acrescida de 15% de cal virgem seca, socada com
pilão pequeno;
6. 80% de terra socada do depósito da igreja, acrescida de 20% de cal, socada com pilão
pequeno;
7. 95% de terra do depósito da igreja, acrescida com 5% de cal, socada com pilão grande;
8. Terra pura, vinda da limpeza e abertura dos buracos dos pés de pilar da torre sineira,
socada com pilão grande.
Maior resistência à penetração: traço 8
114
O restauro
de cal foi aplicada à alvenaria antiga antes da execução da taipa nova.
Entre os dois tipos de mistura de cal – uma com areia grossa e outra
com areia fina –, a primeira apresentou aderência superior em relação
à segunda.
Seguiram-se novos experimentos, agora com a inserção, nas pare-
des de taipa remanescentes, de diferentes fibras de náilon e de fibras
de vidro, e os orifícios preenchidos com taipa e feixes de náilon apre-
sentaram melhor aderência do que os ocupados com fibras de vidro.
Enquanto era feita a identificação e a localização dos testemu-
nhos dos níveis de piso na nave central e no altar-mor, tinham início,
a partir de um dos pilares, os trabalhos de prospecção da estrutura da
torre do batistério. Durante esses procedimentos, uma curiosidade:
pelo tipo de corte feito na pedra, verificou-se que o referido pilar
havia sido instalado após a execução das fundações de pedra e da
alvenaria de taipa.
Andaimes metálicos, montados no interior das torres sineira e do
batistério, permitiam avaliar sua estabilidade. A desmontagem de
partes do terceiro pavimento, de ambas as torres, deu-se em função
da desagregação parcial da alvenaria.
Depois das alvenarias, foi a vez da retirada do madeiramento.
Os cantos externos da torre do batistério foram abertos para remo-
ção das madeiras queimadas, sendo a limpeza dos vazios seguida de
aguadas de cal.
115

Enquanto as peças em bom estado iam sendo separadas e identi-
ficadas para reutilização, as danificadas eram descartadas e contabili-
zadas para posterior substituição .
A continuidade da estabilização das gaiolas da torre do batisté-
rio deu ensejo a novos testes, tendo sido inclusive cogitada a possi-
bilidade de uma solução mista, em que o travamento ficaria a cargo
de amarrações metálicas. Das discussões entre a equipe técnica e os
carpinteiros resultou a opção por um sistema de encaixes de madeira
com amarrações, entre o travamento e o pilar, em todos os sentidos.
Estudadas antes em separado, madeira e taipa deveriam agora
funcionar integradas: a consolidação das torres dependia de uma base
de taipa que receberia as peças de madeira. Fez-se, então, um novo
ensaio, com a confecção de soquetes especiais para o apiloamento da
taipa.
Em seguida, no interior da torre do batistério, foi feita a concre-
tagem em uma cavidade correspondente a um dos pilares, procedi-
mento que apenas seria estendido aos demais buracos após a devida
avaliação.
Com a retirada dos testemunhos dos esteios do coro, fez-se o pro-
longamento dos trilhos para a passagem do andaime móvel, ora capaz
de chegar até a porta principal da igreja. Ao mesmo tempo, concluía-
se o corpo do aparelho: o aumento do número de rodas implicava
uma melhor distribuição das cargas, e uma alta escada possibilitava o
acesso aos cinco andares.
Assim, a Girafa de Tróia estava definitivamente pronta para os
novos desafios, antes escondidos nos altos do grande corpo sacro.
Enquanto isso, no Laboratório de Terra, prosseguiam os trabalhos
dedicados à reconstituição da técnica para a execução de um taipal:
uma fôrma feita de tábuas horizontais de ipê deveria se movimentar
no sentido vertical quando a taipa atingisse a altura limite.
A deformação desse primeiro molde levou à confecção de um
novo que, reforçado com pranchões de madeira, deu origem à pri-
meira camada de taipa. No entanto, a continuidade do apiloamento
até a borda da fôrma deixou dúvidas quanto ao material – terra não
original da igreja – utilizado no ensaio.
A comparação entre a terra oriunda da igreja e a proveniente das
cascalheiras da cidade veio com o teste do vidro, cujos objetivos eram
averiguar a composição do material original utilizado na construção
da igreja e descobrir o tipo de terra nova que melhor se adequaria ao
edifício.
Depois de uma semana de apiloamento, a parede resultante, ao
atingir a altura de 2,20 metros, apresentou deficiências quanto à coe-
são entre as diferentes camadas de 7 centímetros de espessura.
Um novo procedimento foi tentado com uma fôrma pequena
de madeira, dividida em duas partes iguais: uma recebeu terra nova
116
O restauro
e a outra, terra remanescente da igreja, em camadas entremeadas
com uma tela plástica. A tela, gerando uma linha de força, impediu a
necessária coesão entre as camadas socadas em dias diferentes.
E fez-se mais um experimento. A manutenção da tela plástica
entre as camadas e a continuação do apiloamento, após um período
de 24 horas, resultaram em dois corpos de prova: um com terra nova
e outro com a terra da igreja.
A seguir, uma base de concreto foi preparada para receber uma
parede de taipa – desta vez com o acréscimo de apenas 7 centímetros
por dia. O propósito era permitir a observação do comportamento
diário das trincas. Os dois ventiladores de teto, instalados acima da
fôrma, provocavam uma secagem muito rápida da taipa, ocasionando
trincas.
Após a desmontagem dessa parede-teste, foi iniciada a constru-
ção de outra parede, dessa vez sem o uso de ventiladores.
Com o objetivo de descobrir a terra mais próxima da original usada
na igreja, foi repetido o teste do vidro. Às amostras coletadas em jazi-
das da cidade juntou-se a terra trazida da cascalheira do Morro Grande,
no município de Corumbá, retirada de uma profundidade maior que a
do material normalmente comercializado em Pirenópolis.
As técnicas, até então desenvolvidas no Laboratório de Terra,
foram postas primeiramente em prática na torre do batistério. Para
garantir maior aderência, as trincas pré-existentes na taipa antiga
foram abertas, sendo inseridos, nos orifícios, feixes de fios de náilon,
logo apelidados de “rabos de cavalo”.
Quando a taipa nova alcançava a altura dos fios de náilon, estes,
previamente chumbados na alvenaria antiga, eram abertos. A taipa,
que continuava a ser executada com a inserção do náilon, encarregava- Detalhes da colocação
se então da vedação das cavidades deixadas pelos antigos esteios. do rabo de cavalo.
117
 Mais adiante, tinha início o travamento,
com entalhes do tipo macho e fêmea, entre
as madres externa e interna. Solo-cal fluido
serviu para preencher a região entre a a
madre e a parede, já que no térreo da torre
do batistério não havia espaço suficiente
para o apiloamento da taipa.
Depois de concluído o travamento
interno, chegou o momento de preparar as
colunas de andaimes para possibilitar a colo-
cação e as emendas dos esteios, na altura do
piso do coro.
Os mesmos procedimentos referentes
aos travamentos horizontais dos pilares
internos foram adotados no segundo pavi-
mento. E, a partir da colocação do anel de
travamento do terceiro piso, seguiu-se o
desmonte das instáveis paredes laterais dos
altos da torre.
Ao mesmo tempo em que os ensaios
no Laboratório de Terra e os desenhos das
peças dos travamentos internos antecipa-
vam os próximos atos, os diferentes atores
ocupavam seus espaços nas diversas frentes
de ação. Os pedreiros dedicavam-se à con-
tinuidade da estabilização das alvenarias,
enquanto os carpinteiros davam feitio aos
protótipos de madeira e os serralheiros já
se preparavam para forjar os aparelhos de
reforço dos pilares.
Sobre a base de concreto, uma peça de
ferro à espera do pilar de madeira fazia com
que os alicerces, tornando-se menos vul-
neráveis à ação do tempo, assegurassem a
integridade da velha catedral de terra.
Tratados contra a ação do cupim, os
pilares iam paulatinamente sendo coloca-
dos sobre os aparelhos de apoio, já devida-
mente limpos e submetidos à aplicação de
zarcão verde.
Com a demolição das alvenarias do ter-
ceiro pavimento, iniciaram-se também os
trabalhos de estabilização interna da torre
sineira. Os mesmos procedimentos de reti-

118

rada do madeiramento danificado, limpeza das locas dos pilares,
estabilização das alvenarias, concretagem das fundações dos pilares
e colocação dos aparelhos metálicos de apoio, já adotados com êxito
na torre gêmea, foram repetidos na torre sineira, onde, durante a
prospecção na cantaria externa, foram encontrados vestígios de uma
antiga escada.
E logo as atenções voltavam-se para o fundo da nave, onde a
camarinha já clamava pela estabilização de suas estruturas.
Feitas as prospecções das fundações, foram sendo retirados, um a
um, os pilares de madeira das gaiolas interna e externa. Uma limpeza
deixou prontas as bases para receber o concreto ciclópico e, depois do
chapisco dos pilaretes de concreto e do nivelamento do piso interno,
chegava-se ao entalhe e à colocação dos esteios.
O futuro da Matriz pedia uma pausa para as medidas preventivas:
asfalto para os esteios enterrados, inseticida e óleo de linhaça para as
peças de madeiras da ossatura das gaiolas. Assim também, a secular
história do monumento reclamava seus direitos: a limpeza do entu-
lho tinha que ser criteriosa, pois as madeiras íntegras deveriam ser
aproveitadas, bem como toda a terra da taipa original teria que ser
recolhida, triturada e peneirada para ser reutilizada nas novas taipas
e adobes.
Na página anterior, Um detalhe interessante nessa etapa ficou por conta da verga da
Laboratório de Terra. porta externa da camarinha – um tipo de verga que só existia na porta
120
O restauro
externa da camarinha e em um portal interno da sala do consistório.
O exemplar original havia sido retirado no restauro de 1996-1999 e
estava guardado no escritório do Iphan em Pirenópolis. Esse elemento
veio a servir de molde para o entalhe de madeira que passaria a com-
por o novo portal.
Mas o grande desafio ainda estava por vir: o fogo, cavando a
espessa parede, havia deixado, entre outras marcas, uma impressio-
nante espécie de arco de taipa acima da porta à direita da nave.
A solução para o problema poderia se dar por meio do preenchi-
mento do vazio com taipa ou pelo desmonte do arco. A possibilidade
de uma fraca aderência da taipa nova à porção remanescente, com
o conseqüente risco de desestabilização estrutural em uma parte tão
vulnerável da parede, levou à segunda opção.
Assim, o arco de taipa tinha que ser retirado sem, no entanto,
comprometer o restante da parede que permanecia firme. Todas as
providências foram tomadas para que a deconstrução do imenso bloco
de terra não causasse seqüelas ao já tão avariado corpo sagrado: pró-
ximo ao arco, nas faces interna e externa, uma cama de madeira foi
montada para amortecer o impacto da queda da terra no chão; e os
pilares metálicos, localizados em frente ao arco de terra, foram prote-
gidos por colunas de andaimes.
Finalmente, tudo pronto para o corte hidráulico, tão esperado por
todos os operários e membros da equipe técnica. Um... dois... três... e
121

o possante jato de água, ao ferir a taipa, fez o maciço de terra voltar
ao pó.
Depois do desfazer, o refazer: o pó, ressuscitando em uma nova
taipa, ia lentamente se apossando do novo lugar deixado vazio.
Agora era preciso cuidar do verdadeiro arco que emoldurava a
porta lateral direita. Feita com terra seca misturada com seixo de
fundo de rio, a chamada taipa de formigão localizava-se sob o berço
do arco. Os primeiros passos foram a retirada da taipa de formigão
e o desmonte do escoramento de tijolos, feito durante o salvamento
emergencial. Novas escoras de madeira, para assegurar a integridade
do arco, permitiram os trabalhos de desmontagem e concretagem das
partes danificadas.
Faltava ainda preencher o buraco existente acima desta porta.
Após o deslocamento das pedras para o local, foi providenciada uma
primeira argamassa que, feita de areia e cal, não apresentou a neces-
sária aderência. A solução veio finalmente com uma argamassa de
terra, areia e cal, com traço 2:1:1.
Na região acima do arco, o preenchimento interno com adobe foi
suspenso depois que a prospecção na porta lateral esquerda confir-
Nas páginas
mou tratar-se de uma região oca.
anteriores, desmonte
do escoramento Mal as tarefas iam sendo desemcumbidas pelos hábeis operários
da porta central da e já os técnicos, dando tratos à bola, preparavam novos desafios. Das
Matriz. fôrmas de fazer a taipa para os moldes de fazer o adobe foi um passo
124
O restauro
curto e seguro. As experiências adquiridas no cativar e domar a terra Todos os esteios e madres
já permitiam pensar numa fábrica dos adobes de pilão para completar da torre do batistério foram
as porções de alvenaria ausentes. imunizados com veneno con­
tra cupim e óleo de linhaça.
Depois da experiência com os taipais, o novo encontro entre as
As peças que ficam em con-
artes da madeira e da terra exigia ainda mais da maestria carapina tato com a taipa receberam
– termo de origem tupi que designa carpinteiro. Agora, tratava-se aplicação de asfalto frio.
de entalhar, em cedro, uma fôrma, que, chamada popularmente de
ganapa, substituía a coxa dos escravos na modelagem das telhas de
barro. Feito a partir do exemplar de uma telha industrializada, o
molde destinava-se à produção artesanal das telhas-capa da igreja,
em um claro contraponto com as telhas-bica de origem industrial.
Com a consolidação entre as gaiolas interna e externa, dava-se
continuidade à estabilização estrutural da torre do batistério. Andai-
mes metálicos ao redor da torre, que facilitariam também as emenda
dos pilares, serviam para os trabalhos de prospecção e remoção das
madres externas.
Depois de impermeabilizadas, as madres foram fixadas em seu
locais definitivos, sendo os espaços entre a madeira e a taipa preen-
chidos com uma massa de concreto, sobre a qual seria levantada uma
nova alvenaria.
Enquanto prosseguia o apiloamento da taipa para o fechamento
dos pavimentos superiores, era iniciada a recuperação da janela facha-
deira do segundo pavimento e a porta de acesso ao batistério.
125

A remoção dos escoramentos da janela foi feita em duas etapas:
em primeiro lugar, a retirada dos adobes localizados acima do arco de
tijolo cerâmico; em segundo, a remoção do escoramento de madeira.
A esquadria dessa janela foi executada a partir de um molde da verga
curva, na escala de 1:1, e uma fôrma foi especialmente confeccionada
para execução da taipa das bonecas da referida porta.
Mas o desafio maior na torre do batistério ficou por conta da
montagem da abóbada de tijolo, uma peça espacial executada exa-
tamente de acordo com a técnica original do século XVIII. Confeccio-
nados os moldes de madeira, vieram os saiméis, tijolos que deram
origem à curva. Sobre estes, as aduelas foram progressivamente reco-
brindo a superfície côncava até atingirem o fecho da arcada.
Liberados da torre do batistério, os andaimes metálicos, ora mon-
tados na torre sineira, permitiam a continuidade dos trabalhos de
estabilização estrutural.
Com exceção dos espaços entre as madres internas e as paredes
que, na torre sineira, foram preenchidos com taipa, os demais pro-
cedimentos de consolidação entre os travamentos interno e externo
seguiam os passos já trilhados em relação à torre do batistério.
Na camarinha, além da consolidação entre as gaiolas interna e
Nas páginas
externa, dava-se seguimento à execução das alvenarias de pedra e
anteriores, operários
trabalhando na adobe. Nessa parte da igreja, a pedra foi usada no alicerce e no con-
camarinha e na traforte da parede lateral esquerda, ao passo que os vãos da parte
fachada posterior. posterior foram preenchidos com adobe.
128
O restauro
Procedeu-se, ainda, ao fechamento das trincas e também dos ori-
fícios localizados na taipa original, abertos para a colocação de peças
novas de madeira, de chumbadores ou, ainda, de taipais.
E eis que os caprichos com a madeira voltaram a ocupar mãos e
mentes: ao desenho da escada da camarinha somaram-se a execu-
ção do barroteamento do piso por trás do altar; do entalhe e colo-
cação dos pilares de sustentação da padieira; do assentamento da
viga principal, com entalhe tipo ganzepe; e da preparação das tábuas
da padieira que, após cortadas e lixadas, receberam encaixes do tipo
meia-madeira.
Prontas as peças, era chegada a hora da colocação das padieiras,
tanto na passagem da camarinha para a escada de acesso à sala térrea
do consistório, como acima das janelas da parede posterior.
A taipa original da parede-meia com a camarinha deu lugar a
novos experimentos. Para a consolidação das trincas, empregou-se
uma bomba injetora de concreto – a chamada bomba-sapo, alimen-
tada com uma mistura de terra acrescida de 20% de cal. E, com o
objetivo de aumentar ainda mais a resistência das paredes, optou-se
pelo acréscimo de baba de cupim sintética à mistura da taipa, na pro-
porção de 200 mililitros para cada 15 litros de água.
Fruto da moderna tecnologia bioquímica, o aditivo, conhecido
popularmente pelo nome de baba de cupim, corresponde a uma celu-
lose sintética, que passou a ser produzida industrialmente a partir de
129

pesquisas sobre os cupins e suas engenhosas
construções com o barro cru.
Eis que a obra adquiria agora um cará-
ter sinfônico: num ritmo quase frenético,
os diferentes timbres de máquinas e instru-
mentos de ofício comandavam os toques
de todos. Enquanto os muitos adobes iam
sendo executados em frente à igreja e os tai-
peiros levavam adiante a delicada tarefa de
completar com taipa as avarias das paredes
originais de terra, os carpinteiros já escul-
piam nas madeiras as mais variadas peças.
Cachorros, frechais e caibros, para os telha-
dos das torres, e arcos de canga, para as pri-
meiras janelas, seguiam à risca os desenhos
decalcados dos registros fotográficos e das
peças remanescentes. Também os serralhei-
ros, acompanhando a lida, davam forma às
braçadeiras metálicas que seriam colocadas
nas extremidades dos imensos tirantes de
madeira.
Na orquestração dos feitos e por fazer,
aos técnicos cabia o zelo pela harmonia e
o domínio dos tempos. Uma atenção agu-
çada, ao mesmo tempo no passado e no
presente, servia para fiscalizar, avaliar e cor-
rigir. Mas o andamento da obra implicava ir
além: somente o criar, o desenhar e o plane-
jar antecipavam os passos seguintes.
E assim os tempos iam dando forma
aos espaços. Distribuídos pelos pavimentos,
o conjunto de gentes e ferramentas, asso-
ciando as peças aos lugares, ia desvendando
o enorme quebra-cabeça.
Tão logo as madeiras eram entalhadas
e transportadas por estes e aqueles, e já nas
alturas uns montavam os caibros que, encai-
xados entre os espigões e os frechais, pas-
savam a compor a estrutura do telhado da
torre. E outros, mais abaixo, trabalhavam
no acabamento das bonecas e na consolida-
ção das janelas.
Sobre os arcos de tijolos, feitos segundo
molde vindo da carpintaria, uma tela metá-
132
O restauro
lica servia de armadura para a camada de concreto, sobre a qual fia-
das de adobes encarregar-se-iam dos remates da alvenaria.
Com a locação das travas superiores da torre, os contraventamen-
tos, recém-entalhados, já tomavam seus lugares. Vieram os contra-
feitos e logo acima as ripas, sobre as quais se acomodaria a sinuosa
superfície das telhas de barro. Com o emboço das telhas e a instalação
dos rufos, a torre do batistério recuperava seu cobrimento.
E mais um tempo para o cuidado com as madeiras. Após a aber-
tura de jaibros macho e fêmea nos pilares internos à alvenaria da
torre, todo o madeiramento exposto, depois de imunizado, foi tra-
tado com óleo de linhaça.
Apesar das diferenças localizadas, o êxito dos trabalhos na torre
do batistério indicou o caminho seguro para prosseguir. Dessa vez, as
palavras de ordens – consolidar, travar, entalhar, completar, contra-
ventar, montar e outras tantas modalidades do fazer – passavam a
ecoar por todos os cheios e vazios da torre sineira.
Repetia-se o afã ininterrupto e concomitante das ações: a aplica-
ção de injeções de solo-cal fluido (uma mistura líquida de terra, cal e
baba de cupim sintética) nas trincas da taipa coincidia com o preen-
chimento dos vazios ao redor das peças responsáveis pelo travamento
entre as gaiolas internas e externas.
Só a chegada das chuvas conseguiu provocar alguma alteração na
cadência dos trabalhos: a colocação das salientes cimalhas nos arre-
mates do telhado foi adiada para esperar que os cedros estivessem
completamente secos e prontos para receber os entalhes.
Muitos operários dedicavam-se também à camarinha. Uns na
faina de assentar os adobes; outros na cura das avarias da parede
partilhada com o altar-mor; outros mais, no corte das tábuas para o
piso. Ao mesmo tempo, havia os que se desencumbiam do içamento
das madres, que mais adiante ocupariam seus lugares.
E mais um compasso de espera por imposição da técnica. A colo-
cação das madres nessa região só deveria ocorrer após a definição dos
níveis dos frechais do telhado da nave. Outra providência relacionada
à regularização dos níveis foi a fixação, ao longo do topo das paredes
laterais da camarinha, de pranchas de madeira, sobre as quais seria
colocada uma camada de concreto.
Ao mesmo tempo, a fachada principal tornava-se objeto da aten-
ção dos técnicos. Pequenas dúvidas, quanto à locação das janelas,
foram logo sanadas e transformadas no sinal positivo para o início
da colocação dos primeiros arcos de canga. Enquanto isso, pedreiros,
num trabalho paciente e minucioso, seguiam tampando, com o auxí-
lio da bomba injetora, os interstícios entre os tijolos de adobe. Nas páginas
À medida que iam sendo retiradas as escoras de madeira e que anteriores, chapisco e
as cicatrizes das paredes iam desaparecendo, a grande fachada ia reboco da torre sineira.
133

Fórmula da taipa aditivada:
10 litros de água + 20 latas
(18 litros) de terra + 4 latas
(18 litros) de cal + 2 litros de
baba de cupim + 1 lata (18 li-
tros) de cimento.
134
deixando à mostra os seus cheios com paredes e os seus vazios de
janelas.
Mais trabalho e também mais emoções. Durante a troca da madre
sob o óculo, para a consolidação do frontão, um dos pedreiros encon-
trou um ninho das corujas suindaras, antigas moradoras da Matriz.
Uma pausa para rememorar a presença das simpáticas guardiãs, e
o arco cruzeiro entrava na ordem de serviço. Preenchimento de trincas,
assentamento de adobes, concretagem do topo das paredes-septo,
encaixe dos frechais, e logo seria içada a primeira tesoura-teste.
Também da porta lateral esquerda ocupavam-se ainda técnicos
e operários: uma limpeza entre o arco e a cama de madeira deixava
livre o espaço para o novo arco de tijolos que, baseado em um molde
de madeira, seria executado depois da consolidação das alvenarias.
As preocupações com a falta de prumo e com o abaulamento das
paredes da nave central e do arco do cruzeiro levaram a mais pesqui-
sas: cinco testes de taipa e um de concreto foram realizados com o
intuito de encontrar a melhor forma de apoio para os frechais.
Depois do exame dos prós e dos contras, prevaleceu a opção pela
taipa que, aditivada com a mistura de cimento e baba de cupim e
entremeada com tela plástica, porporcionaria o suporte dos frechais
externos da nave-central.
O restauro
Pedreiros, carpinteiros e técnicos estavam agora irmanados na
tarefa de preparar a base para o pouso da cobertura da nave central.
Primeiro as fôrmas e o assentamento da taipa, depois as pranchas de
madeira, mais adiante a armação de ferro para o lastro de concreto,
e logo o topo das paredes estaria devidamente nivelado para receber
a estrutura do telhado.
Dos desenhos, o protótipo feito com linhas... e deste, o molde em
madeira, sobre o qual se debruçaram os olhares aguçados no intento
de perseguir as derradeiras falhas. Afinal, a crença no acerto permi-
tia até uma eventual ausência dos técnicos, já que agora cabia tão-
somente aos mestres carapinas a missão de reproduzir, nas 24 tesouras,
as artes em madeira que iriam descansar nos altos da nave central.
Mas não somente das tesouras ocupavam-se então os carapinas.
Ao telhado maior faltavam ainda guarda-pós, ripas, caibros, contra-
feitos, contraventamentos. Da aproximação do metal com a madeira
resultariam ainda os cachorros, cujos perfis deveriam se submeter ao
feitio ditado por um molde metálico.
Encaminhadas as muitas tarefas referentes aos entalhes das peças
do telhado, inclusive a lavra das madeiras para os pesados tirantes,
aos carpinteiros era exigida agora uma coordenação ainda mais fina,
135
 A cal é um aglomerante que
endurece em presença do
gás carbônico do ar. A quei-
ma da rocha calcária, proces-
so de calcinação, ocorre nos
fornos industriais. O termo
queima da cal é usado po-
pularmente para designar o
processo de hidratação da
cal virgem.
À direita, detalhes do
encaixe de madeira.
Na página seguinte,
encaixes múltiplos de
madeira.
136
adequada ao trato com os leves e delicados ornatos como as cimalhas
e os lambrequins para os remates do frontão.
Afastados dali, os ajudantes davam início à hidratação da cal vir-
gem – processo popularmente chamado de queima. Era preciso cuidar
para que a massa branca diluída na água não entrasse em contato
com o ar durante os três meses em que deveria ficar armazenada.
Na região do coro, outros operários concretavam os pilares de sus-
tentação e davam seguimento à consolidação da taipa original, tanto
por meio da aplicação de injeção de solo-cal líquido nas trincas como
do preenchimento, com taipa, dos locais de engaste da viga do coro.
Paralelamente, os arcos das portas da torre sineira eram limpos
com jatos de água para receberem as telas metálicas destinadas a
armar as camada de 15 centímetros de concreto. Acima destas, foram
realizados, nos sentidos transversal e perpendicular, septos de tijolos,
que auxiliariam na execução da taipa.
Mas eis que, contrariando a tradicional divisão do trabalho no
canteiro, os operários teriam de se livrar momentaneamente dos seus
afazeres de rotina: a operação de transporte dos tirantes de madeira
exigia a colaboração de todos, pois somente o braço coletivo faria
com que as toneladas de madeira, adentrando o espaço da igreja,
pudessem alcançar sua morada definitiva.
De volta a seus postos de trabalho, os carpinteiros trataram de
ultimar a produção das tesouras, que logo seriam içadas. Um sistema
em ziguezague serviria para o travamento das tesouras, enquanto um
 aparelho metálico de apoio contribuiria para a fixação, por meio de
parafusos, dos tirantes nos frechais do telhado.
Na capela-mor, o içamento das tesouras foi dificultado, já que o
pé-direito da região impossibilitou o acesso do andaime móvel.
As chuvas trouxeram novas mudanças nos tempos, e também nos
espaços: as tesouras cederam lugar aos adobes. Devido à umidade
excessiva, os adobes de pilão passaram a ser produzidos no interior da
nave-central enquanto uma cobertura de lona foi improvisada para a
continuação da montagem das tesouras em frente à igreja.
Uma nova convocação geral afastaria novamente os operários
de seus deveres específicos. Todos, auxiliados pelo andaime móvel e
pelas padiolas, deveriam solidarizar-se no mutirão de carregamento e
alçamento das telhas até cobertura, de onde seriam distribuídas pelas
águas do telhado.
Poucos detalhes faltavam então para que a cobertura da nave-
central ficasse pronta. Depois de montadas e fixadas, as calhas próxi-
mas às torres foram pintadas com tinta emborrachada. Os elementos
faltantes – como cimalha, lambrequim e mãos-francesas – viriam pôr
termo ao acabamento da imponente cobertura.
Na capela-mor, além do fechamento do tímpano da fachada pos-
terior com tijolos de adobe, houve o encaixe dos cachorros e o telha-
mento do frontão. Nesse ínterim, na carpintaria, confeccionavam-se

Ao lado, desenhos das

tesouras. Na página
seguinte, detalhes da
colocação do telhado.

138
 os moldes para posterior execução do forro e da escada de acesso à
camarinha. Além disso, as tábuas do assoalho foram fixadas nos bar-
rotes, e depois imunizadas.
Também a sacristia tornava-se palco de novas ações. Além do
assentamentos de marcos de portas e janelas, com devidos comple-
mentos de alvenarias de tijolos e taipa, foi executada uma nova taipa
sobre as paredes externas. Limpos os topos e umedecida a taipa ori-
ginal, seguiu-se a aplicação da aguada de cal, a fixação dos rabos-de-
cavalo e, finalmente, o apiloamento.
Sobre torres de andaime, uma plataforma foi montada na região
da sacristia para garantir melhores condições de trabalho aos operá-
rios encarregados de retirar, da parede de taipa contígua à capela-
mor, os resquícios da viga do telhado e os antigos frechais. O mesmo
método seria posteriormente adotado para a remoção de viga similar,
remanescente no telhado do consistório.
Em seguida, foram fixados os novos frechais nas duas paredes
laterais: as peças internas receberam encaixes e as externas, o acaba-
mento de peito-de-pombo. Depois de os caibros serem encaixados à
meia-madeira e parafusados no frechal da parede direita e somente
encaixados no frechal da parede esquerda, foram fixados os cachorros
e as ripas, tendo sido impermeabilizadas com piche as peças que fica-
riam em contato com a taipa.
Todavia, era na nave-central que se desenvolviam as tarefas de
maior impacto.
Tratava-se do engaste da grande viga de sustentação do coro
que, com um comprimento de 13,35 metros, era composta de três
partes. Depois de erguida a peça central de 9 metros, suas extremi-
dades ganharam os entalhes dos encaixes para ligação com os pilares
do coro e com as duas outras peças laterais. Cavidades abertas nas
paredes de taipa tornaram-se o reduto para o lastro de concreto que
serviria de espera para a viga.
De um dos lados, os barrotes de sustentação do piso do coro foram
engastados nessa viga, por meio de encaixes do tipo ganzepe de
nível. Do outro, os que atingiam a parede do frontão foram inseridos
na taipa. Pronto o barroteamento, veio o assoalhado que, do coro,
estendia-se às torres. Cavilhas de madeira – técnica bastante íntima
aos carapinas pirenopolinos – serviram para a fixação das tábuas aos
barrotes.
Uma vez mais era preciso recomeçar os ensaios, agora relativos
às misturas para o chapisco e o reboco. Após os experimentos, con-
cluiu-se que a argamassa mais adequada ao chapisco seria feita com
Na página seguinte, cimento, cal e areia lavada, traço 1:2:8; e o reboco levaria cimento,
aspecto geral do cal, saibro, areia lavada, traço 1:2:1:8. Primeiro a cal seria misturada
telhado da nave. à areia saibrosa e, após uma semana, seria acrescentado o cimento.

140
 O restauro

Próximo às calhas, seria adicionado impermeabilizante ao reboco e,

nas salas lateriais, o contrapiso seria feito com cimento, brita e areia,
traço 1:4:5.
No teste prático do reboco, feito em uma das paredes do depó-
sito, foi usada uma desempenadeira de arestas abauladas, que contri-
buía para conferir à superfície uma feição menos regular. O êxito do
método fez com que ele fosse estendido a todas as paredes rebocadas
da igreja.
Dos dois testes para a pintura das paredes externas, optou-se pela
mistura de cal e cola branca, na proporção de uma lata (18 litros) de
solução de cal para cada 50 mililitros de cola.
Ao mesmo tempo em que eram desenvolvidos os ensaios dessas
misturas, a oficina de carpintaria ocupava-se de um modelo dos pei-
tos-de-pombo, que seriam encaixados nas extremidades das madres
das torres. Mas havia também outros tantos serviços: os arcos de canga
de diversas portas; as ripas para o consistório; os pilares e banzos da
escada da torre sineira e do consistório, que dá acesso à camarinha, e
as tábuas destinadas aos forros da capela-mor e da nave-central.
E continuava a produção dos adobes de pilão... quando um novo
fato inusitado veio desviar a atenção de todos. Devido a uma racha-
dura, cuja tendência era aumentar com a ação do vento, a palmeira
mais alta, localizada ao lado esquerdo da igreja, teve de ser emergen-
cialmente estaida com cabos de aço.
Com o término da colocação dos adobes, as paredes internas das
torres começaram a receber revestimento com aguada de cal, chapisco
e um novo reboco. A parte do revestimento concluída era molhada,
no dia seguinte, para retardar a cura da massa. As depressões signi-
ficativas na taipa foram corrigidas com a fixação de telas de estuque
do tipo deployé.
Com a locação dos pilares de apoio e a marcação dos níveis de
piso, foram iniciados os trabalhos de execução da escada da torre do
batistério, que seriam concluídos após o encaixe e aparafusamento
dos banzos, e a colocação dos degraus.
Em seguida, o mestre carpinteiro assumia a coordenação do sofis-
ticado trabalho de execução das cambotas do forro da capela-mor e
do arco cruzeiro. Com base nos desenhos eletrônicos, veio o molde
1:1, em compensado de madeira, e logo a montagem in loco. Após a
realização de dois protótipos, dava-se início à confecção das 18 cam-
botas definitivas que, montadas no interior do consistório, foram fixa-
das às tesouras da capela-mor.
O caminho estava traçado. As cambotas, sobre as quais foram apa-
rafusadas as tábuas, deram forma também ao forro do arco cruzeiro.
Em ambos os lados da estrutura, foi executada e rebocada a alvenaria Nas páginas anteriores,
de tijolos cerâmicos maciços. chapisco e reboco.

144 145
 O restauro

Durante a retirada do escoramento da Depois do assentamento das caixas de passagem no aterro, vieram
porta que liga a camarinha ao consistório, os eletrodutos, as caixas de tomada nas paredes, e, depois do corte na
o desmoronamento de um trecho de parede taipa da parede frontal, para a colocação dos quadros de força e da
trouxe uma descoberta! Marcas de ferra- tubulação, fez-se a passagem da fiação.
mentas na antiga taipa indicavam que parte À medida que partes da igreja iam assumindo suas feições, impu-
dessa parede teria sido demolida para aber- nham-se algumas decisões importantes como, por exemplo, a de man-
tura da porta, o que constitui um indício de ter aparentes as cantarias de pedra de três paredes do consistório e
que a camarinha tenha sido anexada poste- a alvenaria de taipa da quarta parede, mantendo-se nesta última as
riormente à construção do volume principal marcas deixadas pelos arrochantes dos taipais.
da igreja. Aos idos da Matriz era preciso somar os tempos do agora, fazendo-
Tanto na sacristia como no consistório, se do passado histórico um fato do presente.
enquanto operários empenhavam-se na fina­
lização dos serviços relacionados à recupe-
ração das taipas antigas e ao nivelamento
dos topos das paredes, outros removiam o
reboco calcinado das paredes internas cujas
superfícies, depois de submetidas à ação de
escovas de aço, receberam aguadas de cal,
chapisco, reboco e pintura.
Também às peles das fachadas foram
dispensados os mesmos cuidados. Depois da
remoção dos instáveis rebocos, aguadas de
cal, seguidas de chapisco e reboco, prepara-
vam as superfícies para receber a alva pátina,
tão característica dos edifícios que marcam
nosso passado colonial.
Finalmente, as salas da sacristia e do
consistório foram desempedidas dos gran-
des blocos de concreto das fundações dos
pilares metálicos, que vinham sustentando
a cobertura provisória desde o salvamento
emergencial.
Antes do telhamento, que sucedeu à
colocação das ripas, os topos das paredes da
sacristia e do consistório receberam piche, e
as peças de madeira foram imunizadas com
veneno anti-cupim e óleo de linhaça.
Na sacristia, e depois no consistório,
alguns mezanelos serviram de guia para a
paginação do piso. Nesses locais, antes de À esquerda,
acabamentos
assentado o contrapiso, foram iniciadas as
internos da Igreja
instalações elétricas. Os locais onde a base
Matriz. Nas páginas
de cantaria havia sido desmanchada para anteriores, vista da
passagem das tubulações foram recompos- fachada posterior em
tos com alvenaria de pedra. acabamento.

148 149
 Os alegros de antes transformavam-se agora em adágios: um
ritmo bem mais lento tomava conta do canteiro, onde tinham lugar as
providências derradeiras. Operando a ruidosa betoneira, os serventes
revezavam-se no preparo das várias misturas: cal e cola branca para a
pintura, argamassa para o reboco, concreto para o contrapiso e massa
para o assentamento dos mezanelos.
Paralelamente, estava sendo feito o reboco das paredes inter-
nas das torres, precedido dos procedimentos usuais de aplicação de
aguada de cal, fixação da tela deployé onde os desníveis na taipa
assim o justificassem e chapisco.
Nas torres, tomavam corpo as escadas. Com linha e tábuas provi-
sórias, protótipos de banzos serviam para testar a inclinação das peças
e os respectivos encaixes em madres e pilares, num procedimento que
guiou a montagem de todas as escadas da obra.
Aroeiras remanescentes, lixadas para retirada das superfícies ene-
grecidas pelo fogo, foram reutilizadas na escada externa da torre
sineira, montada com base em documentos do restauro de 1996-
1999.
No alto das torres, aos cachorros eram fixadas as tábuas da cima-
lha, enquanto era feito o emboçamento dos espigões.
Em cima e em baixo, os últimos acabamentos iam, aos poucos,
resgatando a feição da sacristia e do consistório. Enquanto os pisos
ganhavam mezanelos e assoalhos de madeira, devidamente polidos
com cera incolor, os telhados recebiam guarda-pós e rufos, a que
sobreviriam as telhas e o emboçamento.
Também no consistório, surgia a escada de acesso à camarinha,
em quase tudo similar às demais. Encaixes, abertos no banzo direito,
serviram para fixação dos umbrais que, ancorados também nos cai-
bros da cobertura, contribuíram para dar estrutura à parede de taipa
a ser ali executada.
As antigas cantarias, deixadas aparentes no consistório, foram
limpas e embrechadas, sendo suas ausências complementadas com
alvenarias de pedra. Um restaurador foi chamado à obra para as
orientações específicas sobre a consolidação da pintura parietal rema-
nescente no local. A superfície, limpa com pincel e borracha escolar,
foi tratada primeiramente com injeções de primal dissolvido em água,
na proporção 1:2. Em seguida, uma solução de moviol, na proporção
de 1:3, foi aplicada com pincel sobre a pintura.
Com o fechamento das valas para a execução do alicerce e a pas-
sagem da tubulação de esgoto do novo banheiro, a camarinha rece-
beu reboco nas paredes internas e novos mezanelos no piso.
Nas páginas
anteriores, escada À nave, faltavam as portas principal e laterais, cujas folhas, decal-
da torre sineira em cadas dos documentos existentes, foram confeccionadas com base
execução. Na página nas medidas dos respectivos arcos de pedra. Os cravos metálicos para
seguinte, camarinha. fixação dos portais, feitos de acordo com os modelos originais, foram

152
 O restauro

encaixados nos chumbadores, peças de madeira assentadas dentro

das paredes de pedra.
E ainda um teste para a fixação das tábuas do forro da capela-mor.
Sobre uma estrutura de reforço, colocada entre os vãos das tesouras, o
tabuado seria fixado em uma longarina, presa, por sua vez, em peças
transversais às tesouras.
Depois de imunizadas as cambotas, fixou-se uma tábua central de
19 centímetros, depois uma de 13 centímetros, e assim por diante...
alternando-se as duas larguras de tábuas, o forro da capela-mor foi,
paulatinamente, sendo fechado.
Todavia, restava uma tarefa lenta e difícil para que se desse o
forro por concluído: a execução do reforço das tábuas. Arcos, feitos
com ripas de ipê dispostas no sentido transversal das tábuas, foram
colocados nos entremeios dos vãos entre as tesouras.
O revestimento do arco cruzeiro foi objeto de um novo teste: uma Manta de fibra de vidro do
manta de fibra de vidro foi aplicada sobre as tábuas que formam o arco cruzeiro: para uma área
de aproximadamente 30 cm²
arco, por meio de uma mistura de resina e catalisador. de fibra de vidro, foram
Concluídos os estudos-base, partiu-se para o acabamento da utilizados 100 ml de resina
estrutura do arco cruzeiro, que consistiu em estender o revestimento (para laminação gama 313)
de madeira do intradorso até o nível do piso. Chumbadas nas pare- com 50 gotas de catalisador.
A mistura se transforma em
des em que as colunas do arco cruzeiro ficariam justapostas, peças de gel em dez minutos.
madeira receberam longarinas que, por sua vez, serviram de apoio
aos ripões de madeira dispostos horizontalmente.
Reentrâncias nas paredes foram preenchidas com taipa, e alve-
narias, em tijolos cerâmicos maciços, concluíram o fechamento acima
do arco do cruzeiro. As paredes foram rebocadas e pintadas com uma
mistura de cal e cola branca.
A cantaria da nave, devidamente limpa com jatos d’água e escovas
de aço, seria deixada aparente como testemunho do artesanato colo-
nial em pedra. Como acabamento, apenas a solidarização das partes
desprendidas, com resina de poliéster insaturado. Os intradorsos dos
arcos das portas principal e laterais receberam reboco e caiação.
Depois da limpeza do aterro e da marcação dos níveis e alinha- O Instituto Brasileiro do
mentos, foi feito o apoio para o barroteamento dos pisos da nave e Meio Ambiente e dos Re-
cursos Naturais (Ibama) fez
da capela-mor. Barrotes transversais e longitudinais, fixados aos blo-
uma doação de tábuas de
cos de alvenaria e concreto por meio de pinos de aço, formavam o cedro e pranchões de mogno
desenho das antigas campas, sobre as quais seria assentado o assoa- ao Iphan.
lho de ipê. Aberturas retangulares nessas campas da nave e da capela-
mor, à semelhança das que existiam antes do incêndio, garantiam a
ventilação da região abaixo do piso. Nas páginas
Marcando presença no cenário da cidade, pouco faltava para anteriores, fixação de
pintura parietal. Nas
que as torres recuperassem também sua integridade interior. Depois
páginas seguintes,
da montagem das escadas com seus encaixes entre pilares, banzos e detalhes da cantaria
degraus, um concreto impermeabilizado com piche, sobre o topo das de pedra aparente da
paredes de adobe, preparou o apoio para as tábuas de piso dos pavi- porta lateral.

157
 O restauro

160 161

Arreia é um termo regional
para o reforço de portas e ja-
nelas no colonial goiano. As
obras técnicas especializa-
das usam outras denomina-
ções: janela enrelhada ou en-
taleirada, portas ensilhadas.
Essas peças são formadas
por tábuas grossas unidas
por encaixe macho e fêmea,
consolidadas por travessas
ou taleiras com seção em
forma de cunha.
162
O restauro
mentos. Como arremate dos pilares de sustentação da escada, vieram Depois de alguns testes, foi encontrada uma solução para garan- A presença no canteiro de al-
as peças de fixação dos guarda-corpos, que receberam entalhes do tir o conforto térmico da nave. As tábuas do forro foram fixadas em guns desses mestres carapi-
tipo cabeça-de-santo-antônio. Tanto as escadas das torres, como a da nas possibilitou, em um pe-
ripões, que, por sua vez, foram presos aos pendurais das tesouras,
ríodo de pouco mais de dois
camarinha, receberam balaústres que, entalhados em cedro, foram criando-se, entre as faces horizontal e inclinada, uma abertura para a anos, o aperfeiçoamento de
encaixados entre os banzos e os corrimãos. a saída do ar quente. uma série de aprendizes
que, ao final, capacitaram-se
Com a conclusão dos rebocos internos, as paredes das torres rece- A conclusão das torres e a iminência do aniversário da cidade
para o desempenho de dife-
beram caiação. Nos telhados, foi feito o emboçamento das telhas dos foram pretextos bastantes para mais uma importante solenidade. rentes tipos de tarefas, com
espigões e das extremidades dos beirais. Com a experiência de velho sineiro, Teodorico Pereira – conhecido na alta competência técnica e
operacional.
Os peitoris das janelas da sacristia e do consistório foram revesti- cidade por seu Ico – atendeu prontamente ao chamado para testar, no
Silvio Cavalcante
dos com mezanelos, substituindo os que foram encontrados, após o alto da torre, os sons e também a altura para a colocação dos sinos.
incêndio, sob o reboco. Enquanto na sacristia os peitoris foram rebo- Pouco depois, o novo relógio seria fixado em seu lugar definitivo, e
cados e caiados, no consistório permaneceram em cantaria aparente. logo também o sistema elétrico de conexão entre o relógio e os sinos
Registros à mão livre, feitos durante o restauro de 1996-1999, estaria instalado.
fotografias da época e desenhos técnicos recentes constituíram a base A torre sineira recuperava assim a brônzea voz que, sinalizando Algumas partes, como os re-
para o início da confecção das folhas das portas e janelas da igreja, levos dos retábulos deixados
tempos e fatos do cotidiano, convocava também os fiéis para as obri-
nas taipas e as cantarias de
incluindo os vitrais em guilhotina, as bandeiras e os guarda-corpos gações litúrgicas. pedra, mostraram-se fortes
das janelas da fachada frontal. As quatro paredes internas, que formam a nave e o coro, seriam o suficiente para, permane-
Os encaixes macho e fêmea entre o tabuado e o entalhe das arreias cendo puramente nuas, po-
rebocadas e caiadas, com exceção das faixas onde existiam os nichos
derem revelar para as futu-
– denominação dada regionalmente às peças que fazem o reforço de dos retábulos laterais. Com essa resolução, que marcou o início da ras gerações as técnicas e as
portas e janelas – revelaram a intimidade dos mestres carapinas pire- execução dos elementos artísticos da Matriz, ficariam à mostra tre- artes dos hábeis oficiais de
nopolinos com os detalhes tradicionais do colonial goiano presentes outrora.
chos remanescentes da taipa de pilão, indícios incontestes do passado
Silvio Cavalcante
na Matriz. da igreja e da força que a fez atravessar os séculos.
163
 Em lugar de adições ou cópias, apenas a ausência dos antigos
retábulos como testemunhos do sinistro. A condição de obras de arte
impedia que esses elementos artísticos fossem replicados, sem que
se cometesse um falso histórico. Como diz Cesare Brandi: “Se os ele-
mentos desaparecidos tiverem sido em si obras de arte, está absolu-
tamente fora de questão que se possam reconstituir como cópias (...).
A cópia é um falso histórico e estético e por isso pode ter uma justifi-
cação puramente didática e rememorativa, mas não se pode substituir
sem dano histórico e estético o original”.
Tragados pelo fogo dos santos altares de madeira, restaram apenas
lacunas. E, novamente, é Brandi quem ensina: “Uma lacuna, naquilo
que concerne à obra de arte, é uma interrupção do tecido figurativo.
Mas contrariamente àquilo que se acredita, o mais grave em relação à
obra de arte não é tanto aquilo que falta, quanto o que se insere de
modo indevido”.
O contraponto entre a áspera textura da taipa e o liso branco da
cal, a oposição entre cheios e vazios, claros e escuros, estabelece uma
relação harmônica de figura e fundo, que denuncia, de forma irrefu-
tável, a ação da história.
No entanto, uma importante decisão teria que ser tomada: como
o edifício deveria manter o seu uso histórico, como solucionar o pro-
blema do altar-mor?
Os técnicos, reunidos com autoridades do Iphan, além de represen-
tantes da Sociedade Amigos de Pirenópolis (Soap), da Arquidiocese,
da Prefeitura de Pirenópolis e da Construtora Biapó, buscavam uma
solução para o impasse.
Enquanto isso, no canteiro, um membro do Corpo de Bombeiros
de Pirenópolis fazia palestra e simulação sobre causas e formas de
combate a incêndio. E eram conduzidos, pela empresa responsável,
os trabalhos de remoção da cobertura metálica provisória. Ao mesmo
tempo, os operários davam pressa nos serviços de acabamento com
vistas à inauguração da obra.
Encaixes das cavilhas nas tábuas do piso e assentamento de roda-
pés de madeira ocupavam alguns, enquanto outros finalizavam a fixa-
ção das derradeiras peças dos corrimãos das escadas, e outros ainda se
dedicavam ao trabalho de montagem da balaustrada da nave.
No coro, o rodapé foi fixado na viga por cavilhas de ipê e o corri­
mão foi chumbado na taipa. Para dar maior estabilidade à balaus-
trada, foram fixadas duas hastes metálicas, como uma mão francesa,
à semelhança da solução existente antes do incêndio.
Os corrimãos da escada de acesso à camarinha e do guarda-corpo
Na página seguinte, do pavimento superior foram aparafusados nos pilares. O banheiro
vista da Matriz a partir e a área de serviço, localizados no depósito, foram finalizados com o
da porta principal. assentamento de cerâmicas e louças.

164

Artigo 11 – As contribuições
válidas de todas as épocas
para a edificação do monu-
mento devem ser respeita-
das, visto que a unidade de
estilo não é a finalidade a
alcançar no curso de uma
restauração;
Artigo 12 – Os elementos des-
tinados a substituir as par­­tes
faltantes devem-se inte­grar
harmonicamente ao conjun-
to, distinguindo-se das par-
tes originais.
Carta de Veneza, 1964
Na página seguinte,
detalhe do arco e da
nave central.
166
Em contraste com procedimentos que, ao longo do tempo, haviam-se
transformado em rotinas da obra, chegou o momento único de enfren-
tar a delicada tarefa de recomposição dos elementos artísticos da igre­ja,
os mais sensíveis e, por isso, talvez os mais atingidos pelo sinistro.
Contribuindo para recuperar a escala do antigo arco cruzeiro, um
arco interno ao já existente veio preencher parcialmente as ausências
deixadas pelos tradicionais ornatos compostos por inusitadas franjas
e um medalhão central.
Depois que os pilares do duplo arco foram içados e aprumados
em relação às paredes, as peças em ipê, vindas da carpintaria, foram
sendo encaixadas, e aparafusadas umas nas outras, até fechar os arcos.
Após o encaixe da aduela de fecho, as escoras foram retiradas e as
aberturas para colocação dos parafusos, preenchidas com madeira.
Em respeito aos tempos idos, os novos arcos paralelos de madeira
mantiveram um afastamento em relação ao intradorso do arco origi-
nal localizado na parede que divide a nave e a capela-mor.
Essa adição é prevista no artigo 7º da Carta Italiana do Restauro
(1972), como uma estratégia de reambientação: “uma nova ambien-
tação ou sistematização da obra, quando não mais existirem ou tive-
rem sido destruídas a ambientação ou a sistematização tradicional”.
Sendo uma solução do presente, o duplo arco distingue-se, em forma
e essência, dos elementos artísticos originais.
Quanto ao altar-mor, o tempo tratou de buscar na história uma
curiosa solução. A religiosidade brasileira fez edificar em Pirenópolis
duas igrejas do Rosário: a dos brancos e a dos pretos. Estes últimos,
impedidos de freqüentar a Matriz que haviam ajudado a erguer, viram-
se obrigados a construir outra igreja para a mesma santa de devoção.
E, por muitos anos, conviveram os dois edifícios com suas fachadas
voltadas uma para a outra. Até que, por força de intervenções desas-
trosas, que tentaram tornar o colonial em neo-gótico – a exemplo do
que ocorreu em outros tantos monumentos do Brasil afora –, a igreja
dos pretos veio a ruir. Seu altar-mor foi preservado das ruínas. E ficou
guardado por mais de sessenta anos.
Com o acidente com a Matriz, configurou-se uma situação inusi-
tada – uma igreja sem altar-mor e um altar-mor sem igreja. Era che-
gada a hora de, unindo os homens de todas as cores e mesma fé,
transplantar, para o doente já recuperado, um coração, a alma da
Nossa Senhora do Rosário dos brancos, dos pretos e dos mestiços – a
alma da Nossa Senhora do Rosário do povo brasileiro e pirenopolino.
Um restaurador, solidarizando-se com a equipe técnica, encarre-
gou-se de assessorar a montagem do retábulo original da Igreja de
Nossa Senhora do Rosário dos Pretos no local do retábulo-mor da
Igreja Matriz.
 O restauro

168 169

Um cuidadoso trabalho de medição e de confecção de desenhos
eletrônicos das peças do retábulo permitiu avaliar a melhor forma
de adequar a configuração do retábulo ao espaço da capela-mor da
Igreja Matriz.
Concluído o projeto da estrutura e fixadas as tábuas verticais de fundo,
foi feita a inserção das peças do retábulo dos pretos, inclusive aquelas
que compõem o ornamento do camarim e o capitel da coluna direita.
Foi então fixado o sacrário e executado o suporte para receber os
entalhes originais do retábulo dos pretos. Após concluída a estrutura
do camarim, o nicho da padroeira, foram feitas as complementações
das peças do trono. O piso atrás do retábulo e a limpeza cuidadosa de
todas as peças completaram o altar-mor.
Montados os elementos artísticos, era preciso que a eles fosse
dada a luz. Assim, concluídas as instalações elétricas, de som, de tele-
fone e de detecção de alarme contra incêndio, começou o trabalho de
iluminação com a fixação dos projetores e lâmpadas.
Nos tirantes da nave, lâmpadas de vapor de sódio foram direcio-
nadas para os nichos de taipa. Na capela-mor e no alto das paredes
Nas páginas
anteriores, vista da nave foram instalados projetores com lâmpadas de vapor metálico.
interna da nave central No alto do arco-cruzeiro, lâmpadas dicróicas com foco fechado foram
e da capela-mor. dirigidas às imagens do retábulo. Um novo sistema de iluminação,
172
O restauro
com projetores instalados ao longo de tubos metálicos suspensos, foi
executado na sala de exposições e na camarinha.
Tudo quase pronto, era chegada a hora de resgatar a alva super-
fície de onde deveriam sobressair as esquadrias em cor, tão caracte-
rísticas do colonial brasileiro. Após vários testes, veio a preparação
das superfícies das fachadas: o lixamento dos rebocos e a calafetação
das pequenas trincas com massa acrílica antecederam a aplicação de
aguada de cal e selador acrílico.
Pouco a pouco, um neve fosco ia cobrindo todas as paredes exter-
nas da Matriz. Brancos ficavam também as cimalhas das torres e os
cachorros. Com algumas demãos de cal, as paredes internas também
fizeram-se alvas.
De um azul claro, as portas e janelas tornaram-se mais leves, em
contraste com seus portais, ora vestidos de azul profundo. Desta-
cando-se desses matizes do anil, as ferragens das esquadrias foram
pintadas de preto. As madeiras aparentes receberam tratamentos
diferenciados conforme o uso e a intenção de acabamento.
Com o remate da pintura, as esquadrias puderam receber vidros, e
ainda travas, cremonas e fechaduras. O vão de uma das janelas da sala
lateral foi fechado com vidro temperado e com uma grade externa
feita com peças verticais de madeira.
Legenda das imagens
173
 No tratamento de peças de O lixamento de todos os pisos de madeira da igreja, a limpeza
madeira aparente foram uti- geral e o enceramento dos pisos davam sinais de que a obra vivia seus
lizados os seguintes produ- últimos momentos.
tos:
Do lado de fora, as calçadas foram recuperadas, e os pavimentos
Pináculos, guarda-pós, es-
teios e madres externos, pa- de pé-de-moleque, recompostos.
dieiras, soleiras e folhas de À guisa de um jardim de esculturas, peças que restaram do incên-
portas e janelas – preservati- dio, como esteios, arcos de canga e peitos de pombo, foram dispos-
vo transparente
tas na lateral da igreja. Um novo gramado veio recompor o jardim
Esteios e madres internos,
cabeças-de-santo-antônio, frontal, onde resistem as esbeltas palmeiras, uma das quais estaiada
barrotes e parte inferior dos devido às avarias.
pisos das torres e da camari- Duas peças de aroeiras também remanescentes, limpas e ungidas
nha – óleo de linhaça
com óleo de linhaça e piche, deram forma ao cruzeiro que, retomando
Arco-cruzeiro – selador
Forro – óleo de linhaça e se- o seu lugar no ápice do frontão, significou o coroamento do processo
lador de restauração da Matriz.
Tirantes da nave – selador E chegou o momento de dispensar os provisórios: andaimes, tan-
Pisos e escadas – cera inglesa
ques de cal, guaritas, oficinas e demais dependências do canteiro
incolor
As balaustradas das esca- deveriam ceder os espaços amplos e definitivos do corpo sagrado para
das, em cedro, e do coro, em acolher a alma da fênix que ora ressurgia das cinzas.
cedro e mogno, receberam A Igreja Matriz Nossa Senhora do Rosário, inaugurada no dia 30
tingidor de cor imbuia, di-
de março de 2006, foi entregue oficialmente à população em junho
luído em água. A balaustra-
da da nave foi tratada com do mesmo ano.
tingidor na cor imbuia e, em
seguida, com preservativo
cor ipê.
Ao final, todas as peças
foram enceradas.

Nas páginas
anteriores, vista da
Igreja Matriz.
Na página seguinte,
inauguração com
missa celebrada pelo
bispo diocesano
d. João Wilk.

176
 Patrimônio e restauro

Teorias do restauro
Data Período Restauradores Características Obras
1304-1374 Renascimento Francesco Petrarca w Visitou as ruínas de Roma; apregoava
seu conhecimento e contemplação como
forma de acesso ao mundo clássico, o
grande modelo artístico e moral.

1404-1472 Renascimento Leon Battista Alberti w Harmonia e proporções baseadas nas

contribuições greco-romanas.

≈ 1550 Barroco Portugal e w Ênfase nas grandes massas geométricas e

Espanha utilização de ordens clássicas.
w Barroco – detalhes decorativos e
plásticos.

≈ 1550 Barroco Itália w Antigüidade clássica como exemplo.

w Afirmação do poder da Igreja e reação
ao espírito de ordem e clareza do
Renascimento.
w Sensação de dinamismo e distorção
espacial.

≈ 1600 Classicismo w Combinação das ordens clássicas com as

formas barrocas.

Revolução Francesa (1789) Revolução Industrial na Inglaterra (1780...)

Destruição de antigos símbolos. Modificação da cultura e destruição de antigos símbolos.
Iluminismo; racionalismo. Passagem da manufatura à fábrica e do capitalismo comercial ao industrial.
Princípios liberais, democráticos e nacionalistas. Novas formas de sociedade, Estado e pensamento.
Substituição do poder da aristocracia e do clero pela burguesia.
Modo crítico de compreender a história.
Progresso histórico como resultado da razão, e não como produto de um plano divino.

Valorização da arte e da arquitetura medieval. Valorização do patrimônio histórico.

Leis de proteção dos monumentos.
Restauração como disciplina autônoma e integral. James Wyatt A. W. Pugin (1812-1852) e Charles Barry (1795-1860)
Arcisse de Caumont (1801-1873) e Victor Hugo (1802-1885)
(continua)

188 189
 Patrimônio e restauro

Data Período Restauradores Características Obras

Meados do século XVIII Neoclassicismo
Influência do
Iluminismo e das
ruínas greco-romanas.
1787-1874 François Guizot França w Institucionalização e administração
estatal do restauro, que passa do
período empírico, pensado como
um experimento, para um período
doutrinário, baseado em conhecimentos
históricos e formais.

1802-1873 Ludovic Vitet,

1º Inspetor Geral
Restauro Arqueológico Raffaelle Stern Itália w Restauração voltada à recomposição ou
ou Neoclássico consolidação do monumento, utilizando-
se as partes originais ainda existentes.
w Diferenciação entre as partes
acrescentadas e as originais.
w Valor histórico sobre o estético.
1774-1820 Raffaelle Stern Itália

1762-1839 Giuseppe Valadier

Arco de Tito (Roma),

restaurado ente 1817-1824
1803-1870 Restauro Estilístico: Prosper Mérimée França w Doutrina intervencionista. Teoria
intervenções medievalista. Presente prepondera sobre o
miméticas passado.
w Valor estético prepondera sobre o
histórico.

Catedral de Notre-Dame
(Paris), restaurada em 1844
1814-1879 Viollet-le-Duc

(continua)

190 191
 Patrimônio e restauro

Data Período Restauradores Características Obras

1819-1900 Restauro Romântico John Ruskin Inglaterra w Tese arqueologista.
w Doutrina anti-intervencionista.
w Passado prepondera sobre o presente.
w Valor histórico prepondera sobre o
estético.

1834-1896 William Morris

1811-1878 George Gilbert Scott

1836-1914 Restauro Moderno/ Camillo Boito Itália w Restauração vista como um mal
Positivista necessário.
w Conservação baseada na autenticidade.
w Monumentos como documentos.
w Preservação das modificações ao longo
do tempo.
w Valor histórico sobre o estético.
Catedral de São Marco
(Veneza)

1848-1903 Camillo Sitte Áustria w Preservação dos edifícios históricos

juntamente com seu entorno.
w Busca por princípios do passado
baseados no racionalismo.

1858-1905 Alois Riegl Áustria w Inexistência de uma postura

universalmente aceita com relação à
questão da destruição/conservação.
w Várias soluções alternativas.

Primeira Guerra Mundial (1914-1919)

Monumento como documento? Como obra de arte? Como valor de uso?
Como restaurar? Documentos históricos? Construção?
O que é monumento? O que é monumento histórico? Quem decide?

(continua)

192 193
 Patrimônio e restauro

Data Período Restauradores Características Obras

1854-1933 Restauro Histórico Luca Beltrami Itália w Baseado em existência de documentos
de arquivos, livros, gravuras (pesquisa
histórica) e na análise da própria
construção.
w Valor histórico sobre o estético.
1860-1930 Gaetano Moretti

Castelo Sforzesco (Milão),

restaurado em 1894
1873-1947 Restauro Científico/ Gustavo Giovannoni Itália w Alia valores de uso aos museais.
Filológico w Moderniza as idéias de Boito - Carta de
Atenas, 1931.
w Valor histórico + valor estético.
Segunda Guerra Mundial (1939-1945)
Maciça destruição das cidades. Necessidade de reconstrução em larga escala.
Teorias do restauro postas em cheque.
Monumentos destruídos como documentos e como significação social e simbólica.
Restauro como ato científico e crítico.
O que restaurar? Valor estético, histórico, simbólico?
Como restaurar? E o valor de uso? E a coletividade? E o entorno?
1906-1988 Restauro Crítico Cesare Brandi Itália w Restauração como método de
reconhecimento da obra de arte.
w Restabelecimento da unidade potencial
da obra de arte, sem falsificações.
w Restauração como um ato crítico-cultural
do presente.
w Valor estético sobre o histórico.
Ponte Castelvecchio
(Vernona),
restaurada em 1949.
1929- Restauro Objetivo Antoni G. Moreno- Espanha w Restauro baseado nas necessidades
Navarro funcionais do monumento e de seu
entorno.
w Solução para cada caso.
w Coletividade como beneficiária da
conservação.
w Valor social e funcional.
1947- Restauro Analógico Antón Capitel Espanha Autenticidade histórica. Prevalência do
w
simbólico sobre o material.
Reconstruções/ampliações como ponto
w
de partida para um novo modelo
conectado com o original por seus
aspectos conceituais.
Valor simbólico.
w

194 195
 Patrimônio e restauro

Patrimônio histórico no Brasil – ação institucional

Personagem Data Governo Acontecimentos
André de Melo e Castro, Séc. XVIII Colônia Contra a transformação do Palácio das Torres, Recife, em quartel, para não estragar tal
w
conde de Galveias monumento “recomendado à posteridade”.

Luís Pereira de Couto Ferraz, 1855 Império Aviso para transferência das coleções epigráficas para a Biblioteca Nacional, para melhor
w
visconde de Bom Retiro conservação.

Alberto Childe 1920 Epitácio Pessoa Primeiro anteprojeto de lei em defesa do patrimônio nacional.
w

1924-1925 Artur Bernardes Criação de inspetorias estaduais de monumentos históricos em Minas, Pernambuco e Bahia.
w

José Wanderley 1930-1933 Getúlio Vargas w Novo projeto de lei federal sobre o assunto. Com a dissolução do Congresso Nacional, em
de Araújo Pinho outubro de 1930, o projeto fica sem efeito.
w Decreto nº 22.928/1933 que, entre outras providências, elege Ouro Preto monumento nacional.

Gustavo Capanema,
ministro da Educação e Saúde
Rodrigo Melo Franco
de Andrade,
diretor do Sphan
1937 Getúlio Vargas w Barroco como expressão do passado estético colonial do País – clima de resgate da autêntica
história cultural brasileira.
w Criação do Sphan – Decreto-Lei nº 25, de 30 de novembro de1937. Objetivos: inventariar a
amostragem mais significativa da formação brasileira; socorrer e salvar monumentos atingidos
pela ruína; introduzir, no campo jurídico, a figura do tombamento e suas conseqüências sobre a
propriedade privada.

Lucio Costa,
Divisão de Estudos
e Tombamentos

(continua)

180 181
 Patrimônio e restauro

Personagem Data Governo Acontecimentos

Gustavo Capanema, 1937-1954 Getúlio Vargas w Fase heróica do Sphan.
ministro da Educação w Cidades-monumento; identidade nacional.
e Saúde w Salvaguarda de edificações civis e religiosas; política de sensibilização da população a respeito do
tombamento.
w Tombamentos de Ouro Preto, Mariana, Diamantina, Serro, Tiradentes e São João del Rei (década
de 1940); de cerca de 200 edifícios coloniais e alguns modernistas, como o prédio do Ministério
da Educação e a Pampulha.
w Restauração significava para o retorno a um estado original colonial; eliminação dos elementos
ecléticos ou acadêmicos, então definidos pelo Sphan como “bastardos” e não pertencentes à
tradição construtiva nacional.
1955-1960 Juscelino Kubitschek
de Oliveira

Renato Soeiro, 1967-1969 Artur da Costa e Silva w Transformação do Sphan em Iphan.

diretor do Iphan w Políticas de referência cultural.
w Nova política de tombamentos, dirigida mais à preservação de conjuntos.
w Modernização do Estado brasileiro e ascensão de uma tecno-burocracia que busca implantar um
padrão de racionalidade administrativa.

Jarbas Passarinho, 1969-1973 Emílio G. Médici w Desenvolvimento integrado baseado no turismo cultural – turismo como forma de conciliação
ministro da Educação entre a política de preservação e o desenvolvimentismo; Carta de Veneza e Normas de Quito.
e Cultura w Racionalismo administrativo; Planos Nacionais de Desenvolvimento; Milagre Econômico.
w Programa de Cidades Históricas (PCH), inspirado nas Normas de Quito – primeira política
nacional de cunho mais amplo em favor da preservação do patrimônio urbano no País. Objetivo:
dar apoio financeiro a um conjunto de ações organicamente estruturadas para identificar,
documentar, proteger, classificar, restaurar e revitalizar bens do patrimônio cultural brasileiro,
propiciando à comunidade nacional melhor conhecimento, maior participação e uso adequado
desses bens.
w O PCH (1973-1983) financiou projetos, intervenções em conjuntos urbanos e planos urbanísticos;
20% dos monumentos restaurados geraram recursos para sua conservação; poucos planos
diretores financiados pelo programa foram implementados; falta de articulação com os
municípios e de uma legislação que obrigasse a sua execução; contribuição para o processo
de descentralização horizontal, de expansão financeira e de capacitação dos quadros técnicos
associados à preservação.
w Programa de Preservação e Recuperação do Patrimônio Ambiental e Urbano (PPRPAU).
w Atribulado contexto social, político e econômico.

Aloísio Magalhães, 1974-1979 Ernesto Geisel w A sociedade mais contestadora induz a redefinição das relações entre Estado e sociedade;
coordenador geral do CNRC tentativa de legitimação do regime militar por meio da aplicação de temas, a exemplo de
Cultura e Participação Popular, como sustentáculo para um novo nacionalismo.
w Criação do Centro Nacional de Referência Cultural (CNRC): necessidade de mapear a realidade
cultural brasileira, tendo em vista o seu patrimônio material e imaterial.
w Quatro programas básicos: mapeamento da atividade artesanal; levantamento sócio-cultural;
história da ciência e tecnologia no Brasil e levantamento da documentação sobre o Brasil.
Objetivo: estabelecer um sistema referencial nacional que sustentasse um crescimento endógeno
apoiado nas realidades regionais.

(continua)

182 183

Personagem
Aloísio Magalhães,
diretor do Iphan
Celso Furtado,
ministro da Cultura
Ângelo Oswaldo
de Araújo Santos,
presidente do Sphan
Augusto Carlos da Silva Teles,
secretário do Sphan
184
Patrimônio e restauro
Data Governo Acontecimentos
1979-1985 João Batista Figueiredo w Os movimentos sociais apontam para o fim do regime militar e acentua-se a luta por democracia.
w Patrimônio x desenvolvimento.
w Incorporação do CNRC ao Iphan; inovações no âmbito da questão patrimonial brasileira:
conceitual, administrativa, financeira e jurídica.
w Conscientização sobre a atrofia dos setores dedicados à preservação do patrimônio arqueológico
e natural, dos arquivos históricos e iconográficos, do acervo etnográfico, compreendendo as
culturas de etnias indígenas, a arte popular e as técnicas artesanais.
w Formulação de um conceito amplo de bem cultural, atento às múltiplas manifestações do fazer
do homem e às condições do meio ambiente em que se insere.
w Valorização do artesanato, preservação das tecnologias endógenas e levantamentos de processos
de transformação sócio-cultural, com o fim de estudar modelos alternativos de desenvolvimento.
w Abertura democrática e transformações na política cultural do País. Entraves: rigidez
administrativa do Iphan e escassez de recursos.
w Transformação do Iphan em Sphan (MEC).
w Criação da Fundação Nacional Pró-Memória (FNPM) e incorporação do PCH e do CNRC.
w Gestão da política cultural sob a tutela de um mesmo organismo federal.
w Consolidação de uma nova orientação para a prática preservacionista, baseada na
descentralização, na participação popular e no desenvolvimento social.
w Recuperação do patrimônio vernáculo, com iniciativas como o Programa de Recuperação e
Revitalização de Núcleos Históricos (PRRNH).
1985-1990 José Sarney w A sociedade explicita sua vontade de voto direto.
w Criação do Ministério da Cultura (MinC).
w Declaração de Tlaxcala, 1982, no México: exemplo da preocupação com os objetos capazes de
promover o desenvolvimento cultural como fator de mudança social.
w Desenvolvimento cultural x mudança social.
w Preservação x participação comunitária.
w Mecanismos de legitimação da participação social: seminários, programas de assessorias
especiais; publicações (a Revista do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional reflete
transformações do conceito de patrimônio); parcerias e cooperações com a iniciativa privada;
reutilização de edifícios tombados.
w Lei Sarney e Constituição de 1988: descentralização e democratização do inventivo às atividades
culturais.
(continua)
185
 Patrimônio e restauro

Personagem Data Governo Acontecimentos

Sérgio Rouanet, 1990-1992 Fernando Collor de Mello w Desmantelamento da estrutura anterior e extinção do Ministério da Cultura.
ministro da Cultura w Criação da Secretaria da Cultura (SEC/PR) e transformação do Sphan no Instituto Brasileiro de
Patrimônio Cultural (IBPC).
w Criação do Programa Nacional de Apoio à Cultura (Pronac), que, conhecido como Lei Rouanet,
disciplina e amplia a concessão de incentivos aos projetos culturais, já previstos pela Lei Sarney.
w Lei Rouanet: concepção de cultura que afirma os valores democráticos e descentralizadores.
w Diversidade do patrimônio cultural mundial como fonte de progresso.

Antônio Houaiss, 1992-1994 Itamar Franco w Restituição do Ministério da Cultura.

ministro da Cultura w IBPC volta a se chamar Iphan.
w Brasil em Ação: Prodetur.
w O conceito de diversidade criadora insere o Brasil em uma perspectiva mundial atual do
pensamento patrimonial.

Francisco Weffort, 1995-2003 Fernando Henrique Cardoso w Consolidação de um modelo econômico caracterizado por uma maior abertura econômica e
ministro da Cultura cujo papel principal pertence à iniciativa privada; maior número de instrumentos para a Política
Nacional de Cultura, tanto no plano nacional como no internacional: intercâmbio de bens e
serviços; convênios e produções conjuntas; debates, mesas-redondas, etc.
w Avança Brasil: Prodetur vai além da questão do patrimônio cultural, visando à capacidade de
gerar emprego e renda, dentro da concepção de desenvolvimento sustentável e humano e de
cultura como fonte de progresso; Turismo como setor estratégico de atuação governamental.
w Sustentabilidade e captação de novos recursos no âmbito do Iphan: criação do Programa de
Reabilitação do Patrimônio Cultural Urbano (PRPCU) a partir de um esforço conjunto do MinC,
Unesco e BID.
w Transformação do PRPCU no Programa Monumenta.
w Criação do Programa de Reabilitação Urbana de Sítios Históricos (Urbis): ações que estruturam
uma gestão voltada para a requalificação de sítios históricos e a revalorização de suas
potencialidades sócio-econômicas e culturais.
w Tombamento pelo Iphan do Acervo Arquitetônico Art Déco de Goiânia, o primeiro do gênero no
Brasil.
Gilberto Gil, 2003-2008 Luiz Inácio Lula da Silva w Período marcado pela inclusão social e forte reconhecimento da diversidade cultural brasileira.
ministro da Cultura w Plano Nacional de Cultura.
w Implantação do Sistema Nacional de Cultura.
w Duplicação do orçamento destinado à Cultura.
w Continuidade do Prodetur.
w Continuidade do Programa Monumenta.
w Concurso público para as áreas técnicas do Iphan.
w Registro de bens de natureza imaterial.
w Implantação das Casas do Patrimônio.
w Reestruturação da área de museus no Iphan, com a proposta de criação do Instituto Brasileiro de
museus (Ibram).

186 187

Cartas patrimoniais
Documento Local e data Resumo dos conteúdos
Convenção Nacional França, 1794 w Baseada nos relatórios sobre o vandalismo
Francesa apresentados por Henry Grégoire (1750-
1831). O abade denunciou a barbárie
cometida contra os monumentos
históricos, enfatizando sua vocação
pública e a responsabilidade coletiva por
sua preservação.
Comissão dos Monumentos França, 1790- w Deu início às tentativas de inventariar
e Comissão Temporária das 1795 e conservar obras de arte, através da
Artes atuação de correspondentes locais.
Museu dos Monumentos França, 1800 w Decreto para inibir abusos, conclamando
Franceses os cidadãos à vigilância contra as
dilapidações e estabelecendo penas para
os que degradassem os monumentos das
Ciências e das Artes.
Inspetoria Geral dos França, 1830 w Criada por François Guizot (1787-1874),
Monumentos Históricos ministro do Interior e posteriormente
da Educação. Ludovic Vitet (1802-
1873), historiador e crítico de Arte, foi
nomeado para o posto de Inspetor Geral
dos Monumentos Históricos, seguido
de Prosper Mérimée (1803-1870). Pela
primeira vez, o Estado se preocupou com
o reconhecimento de edifícios como de
interesse público, marcando o início da
preservação.
Comissão Superior dos França, 1837 w Possibilitou o estabelecimento da primeira
Monumentos Históricos lista de monumentos protegidos, cuja
restauração, subvencionada pelo Estado,
foi entregue a arquitetos escolhidos
com base em sua competência: Eugène
Emmanuel Viollet-le-Duc, Prosper
Merimée, Henry Labrouste, encarregados
do tombamento, do controle e da
distribuição dos fundos do Estado para o
restauro.
Sociedade para Proteção Inglaterra, 1877 w Fundada por William Morris.
dos Edifícios Antigos
III Congresso dos Itália, 1883 w Os resultados do congresso seriam
Engenheiros e Arquitetos integrados à primeira carta de restauração
da Itália, que previa a manutenção de
edifícios ao longo do tempo para evitar
sua ruína.
(continua)
196
Documento
Primeira lei francesa sobre
o restauro
Primeira lei italiana sobre o
restauro
Lei francesa dos
monumentos históricos
Carta de Atenas,
Escritório Internacional dos
Museus
Carta Italiana do Restauro
Patrimônio e restauro
Local e data Resumo dos conteúdos
França, 1887 w Autorizava o ministro da Educação a
expropriar, em favor do Estado, um
monumento histórico de propriedade
particular, caso a sua conservação estivesse
em perigo.
Itália, 1909 w Incorporou as diretrizes de Boito
para conservação e restauração dos
monumentos históricos.
França, 1913 w Forma definitiva da lei de 1887, utilizada
como referência até hoje.
Grécia, 1931 w Evitar as reconstituições integrais por
meio da instituição de manutenções
regulares e permanentes aptas a assegurar
a conservação dos edifícios. No caso em
que o restauro se mostre indispensável,
recomenda-se respeitar a obra histórica
e artística do passado, sem proscrever o
estilo de nenhuma época.
w Manter uma utilização dos monumentos
que, respeitando seu caráter histórico ou
artístico, assegure a continuidade de sua
vida.
w A coletividade possui um certo direito em
relação à propriedade privada.
w Respeitar o caráter e a fisiologia das
cidades, sobretudo na vizinhança dos
monumentos históricos.
w Aprovado o emprego adequado de
todos os recursos da técnica moderna,
especialmente do concreto armado. Os
meios de reforços devem ser dissimulados,
a fim de não alterar o aspecto nem o
caráter do edifício a ser restaurado.
w A melhor garantia de conservação de
monumentos e obras de Arte vem do
respeito e do interesse dos próprios povos,
favorecidos por uma ação apropriada dos
poderes públicos.
Itália, 1931 w Restauro implica uma visão ampla de
restauração, em sintonia com a cidade e
sua urbanização.
(continua)
197

Documento
Congresso Internacional de
Arquitetura Moderna,
Ciam
Carta de Haia,
Convenção para a Proteção
de Bens Culturais
I Congresso Internacional
de Arquitetos e Técnicos de
Monumentos Históricos
Carta de Veneza
II Internacional de
Arquitetos e Técnicos de
Monumentos Históricos,
Icomos
198
Local e data Resumo dos conteúdos
Grécia, 1933 w Os valores arquitetônicos devem ser
salvaguardados.
w É necessário reconhecer e discriminar nos
testemunhos do passado aquelas obras
que ainda estão bem vivas. Nem tudo o
que é passado tem direito à perenidade.
w O culto ao passado não pode levar ao
desconhecimento das regras da justiça
social.
w O emprego de estilos do passado, sob
pretextos estéticos, nas construções
novas erigidas nas zonas históricas,
tem conseqüências nefastas. Copiar
servilmente o passado é condenar-se à
mentira, é erigir o falso como princípio.
Holanda, 1954 w Inventário dos bens culturais e medidas
de proteção para os monumentos e seu
entorno.
1957 w Criação de organismos para assegurar a
proteção dos monumentos.
Itália, 1964 w A noção de monumento histórico
compreende a criação arquitetônica
isolada e o sítio que dá testemunho
de uma civilização particular ou de um
acontecimento histórico. Estende-se
também às obras modestas que tenham
adquirido significação cultural.
w A restauração visa a salvaguardar a obra
de arte e o testemunho histórico.
w A restauração deve ter caráter excepcional
e fundamenta-se no respeito ao material
original e aos documentos. Será precedida
de estudos históricos e arqueológicos.
w Quando as técnicas tradicionais se
mostrarem inadequadas, a consolidação
do monumento pode ser assegurada com
o emprego de todas as técnicas modernas.
w As contribuições válidas de todas as
épocas devem ser respeitadas, visto que a
unidade de estilo não é a finalidade a se
alcançar.
w Os elementos destinados a substituir
as partes faltantes devem integrar-
se harmonicamente ao conjunto,
distinguindo-se das partes originais.
(continua)
Patrimônio e restauro
Documento Local e data Resumo dos conteúdos
Normas de Quito, OEA Peru, 1967 w Deve-se avaliar a relação entre custo
Conservação e utilização e benefício bem como a valorização
de monumentos e lugares econômica dos monumentos.
de interesse histórico e w Os monumentos históricos constituem
artístico também recursos econômicos. Trata-se de
mobilizar os recursos nacionais no sentido
de procurar o melhor aproveitamento
dos recursos monumentais de que se
disponha como meio de favorecer o
desenvolvimento econômico do país.
w Valorizar um bem histórico ou artístico
equivale a habilitá-lo com as condições
objetivas e ambientais.
w A valorização de um monumento exerce
uma ação benéfica que se reflete no
perímetro urbano.
w Os valores propriamente culturais não
se comprometem ao se vincularem aos
interesses turísticos.
Convenção do Patrimônio França, 1972 w Comitê Intergovernamental da Proteção
Mundial, Unesco do Patrimônio Mundial e Fundo para a
Proteção do Patrimônio Mundial, Cultural
e Natural. Criação da Lista do Patrimônio
Mundial.
Carta do Restauro Itália, 1972 w Salvaguardar a autenticidade dos
elementos construtivos. A eventual
substituição de elementos deverá ser
distinguível dos elementos originais
(mostrar limites da intervenção).
Resolução de São República w Incluir na educação escolar programas
Domingos Dominicana, de estudos sobre a importância do
I Seminário Interamericano 1974 patrimônio monumental.
sobre Experiências na w Definir nos projetos de preservação
Conservação e Restauração monumental o destino e as formas de
do Patrimônio Monumental manutenção monumental levando em
dos Períodos Colonial e conta a melhoria sócio-econômica de seus
Republicano habitantes.
w Turismo como meio de preservação dos
monumentos.
w Criar oficinas de ensino para formação
de operários eficazes na tarefa da
restauração monumental.
(continua)
199

Documento Local e data Resumo dos conteúdos
Manifesto de Amsterdã Holanda, 1975 w Patrimônio arquitetônico como ambiente
indispensável ao equilíbrio e ao
desenvolvimento humano.
w Patrimônio como capital espiritual, cultural,
econômico e social, cujos valores são
insubstituíveis.
w Patrimônio arquitetônico como valor
educativo determinante.
19ª Conferência Geral da Nairóbi, 1976
w Recomendação relativa à salvaguarda dos
Unesco conjuntos históricos e sua função na vida
contemporânea.
w Integração do conjunto histórico ao tecido
urbano e à vida coletiva da cidade.
Carta de Machu Picchu, Peru, 1977 w É imprescindível que, na tarefa de
Icomos conservação, restauração e reciclagem das
zonas monumentais e dos monumentos
históricos e arquitetônicos, considere-
se sua integração ao processo vivo do
desenvolvimento urbano como único meio
que possibilite o financiamento da operação.
Carta de Burra, Austrália, 1980 w A restauração como restabelecimento
Icomos da substância de um bem em um estado
anterior conhecido distingue-se pela
introdução na substância existente de
materiais diferentes, sejam novos ou
antigos.
w A restauração só pode ser efetivada
se existirem dados suficientes que
testemunhem um estado anterior da
substância do bem e se o restabelecimento
desse estado conduzir a uma valorização
de sua significação cultural.
w A restauração deve servir para mostrar
novos aspectos com relação à significação
cultural do bem. Ela se baseia no princípio
do respeito ao conjunto de testemunhos
disponíveis, sejam materiais, documentais
ou outros, e deve parar onde começa a
hipótese.
w A restauração pode implicar a reposição
de elementos desmembrados ou a
retirada de acréscimos.
(continua)
200
Patrimônio e restauro
Documento Local e data Resumo dos conteúdos
w As contribuições de todas as épocas
devem ser respeitadas. Quando a
substância do bem pertencer a várias
épocas diferentes, o resgate de elementos
datados de determinada época em
detrimento dos de outra só se justificará
se a significação cultural do que é retirado
for de pouquíssima importância em
relação ao que se pretende valorizar.
w A reconstrução deve ser efetivada quando
constituir condição sine qua non de
sobrevivência de um bem cuja integridade
tenha sido comprometida por desgastes
ou modificações, ou quando possibilitar
o restabelecimento, no conjunto, de uma
significação cultural perdida.
w A reconstrução não deve significar a
construção da maior parte da substância
de um bem.
w A reconstrução deve limitar-se à
reprodução das substâncias cujas
características são conhecidas graças aos
testemunhos materiais e/ou documentais.
As partes reconstruídas devem poder ser
distinguidas quando examinadas de perto.
Carta de Quebec Canadá, 1982 w Proclama o envolvimento da população
como questão fundamental à preservação
dos bens patrimoniais. Pela primeira
vez, a palavra cidadão como agente
de preservação é colocada em pauta,
sendo imputadas a cada indivíduo
a responsabilidade e a participação
na proteção dos bens culturais da
coletividade: o povo tem o legítimo
direito de participar de qualquer decisão
relativa às ações de intervenção, ao
controle e uso do patrimônio nacional,
devendo ser esclarecido e informado
sobre todas as questões que envolvam
seus bens culturais. O patrimônio nacional
é um tesouro que pertence a toda a
comunidade; é precioso e insubstituível.
Declaração de Tlaxcala México, 1982 w Preocupação com a definição de objetos
capazes de promover o desenvolvimento
cultural como fator de mudança social.
(continua)
201
 Documento
Declaração de Roma
Seminário Brasileiro
sobre a Preservação e a
Revitalização de Centros
Históricos
Assembléia Geral do Icomos,
Carta de Washington
202
Local e data Resumo dos conteúdos
Itália, 1983 w Segue o mesmo caminho da Carta
de Atenas ao priorizar a questão
da cientificidade e dos critérios de
restauração e manutenção do patrimônio
como questão fundamental.
Brasil, 1987 w Demandas relacionadas à necessidade
de envolver a comunidade nas ações
preservacionistas.
EUA, 1987 w Significou a manutenção dos
encaminhamentos da Carta de Veneza
(1964) e também a continuidade das ações
de planejamento urbano relacionado
aos centros históricos. Não envolve o
cidadão nesse processo de revitalização e
valorização dos centros históricos.
w Definiu a restauração como qualquer
intervenção que, respeitando os princípios
da conservação e sobre a base de todo
o tipo de indagações prévias, restitua
ao objeto, nos limites do possível, uma
relativa legibilidade e, quando for o caso,
as condições de uso.
 Ensaios

Aprendendo Quis o destino que Bartolomeu Bueno e comitiva passassem pelo sítio
logo denominado Meia Ponte. Em sua incursão inaugural, poderia ter
as esculturas das estátuas dos anjos com trom-
betas e os entalhes do arco cruzeiro. Três anos
de julho de 1941. A providência, com supedâ-
neo no Decreto-Lei nº 25, de 30 de novembro
sempre se enveredado por outro caminho, talvez até próximo, vez que, ao depois, incorpora também, nos provisórios de 1937, se constituiu de grande valia para a
que parece, não estavam seguros se caminhavam ou se simplesmente retábulos laterais, as imagens de Santo Antô- manutenção dos cuidados desse importante
Salma Saddi
vagavam. Contudo, se tomassem outra trilha, teríamos perdido a nio de Pádua, São Miguel e São Francisco de monumento. O Instituto do Patrimônio Histó-
Waress de Paiva
oportunidade de obter, contemplar e viver numa pérola urbana tão Paula. rico e Artístico Nacional (Iphan), que sucedeu o
artisticamente construída. Em Pirenópolis parece que tudo está no Sua fase de evidente decrepitude coincide Sphan, através de seus técnicos, orientou inter-
seu devido lugar, como se um requintado urbanista tivesse pensado com o declínio da mineração, conforme cer- venções na igreja em 1973, 1977, e 1979, além
tudo, naqueles obscuros anos do século XVIII. tifica Cunha Matos, em sua Corografia Histó- de obras mais significativas de restauração em
Qualquer caminheiro que passa ou que passará por Pirenópolis rica da Província de Goiás, em 1814. Disse-nos 1974, 1976, 1981 e outra que se estendeu de
sem nenhum esforço constatará que a Igreja Matriz de Nossa Senhora o louvável militar: “...grande, bela e maltra- 1984 a 1986.
do Rosário se constitui na peça central da arquitetura da cidade. É a tada, com dois altos campanários, cinco alta- Como o tempo é imune ao cansaço, não
sua referência geográfica, estética, religiosa. De qualquer dos qua- res e bons ornamentos. É matriz de todas as há como revogar a decomposição natural dos
drantes da cidade é possível, no máximo com o aluir de alguns pas- da freguesia”. Em dado materiais e o desgaste pelo
sos, divisar a majestosa catedral, construída sob a inspiração de um momento, já em 1838, seu uso das edificações, sobre-
barroco tardio, como que cansado. Contudo, nada de tardio, nada de
cansaço: pura singeleza, coisa própria da alma dos goianos. Para que
madeiramento não resis-
tiu, fazendo com que o
“A Igreja Matriz desde jovem já a
tudo as seculares. Nesse sen-
tido, o Iphan se dedicou a um
gente freqüentava muito, e agora,
ornamentos espetaculosos quando basta o simples, o essencial? telhado desabasse sobre trabalho de recomposição
em restauro, a gente vai passando
A igreja a que nos referimos é o maior e mais antigo patrimô- a arcada do altar-mor, em dos elementos da Matriz
na rua, o pessoal vai perguntando
nio histórico em Goiás. Outrora, além de prestar-se ao batismo dos plena missa celebrada pelo entre 1996 e 1999, não sem
as coisas, perguntando como é
pagãos e das liturgias mais solenes, também oferecia seu solo sagrado vigário Joaquim Gonçal- antes se voltar para uma
que está a atividade aqui. A igreja
ao sepultamento dos mais ilustres. Suas paredes em taipa de pilão tes- ves Dias Goulão. Diante profunda discussão a res-
Matriz é importante não só para
temunharam quase trezentos anos de vida comunitária. Se suas torres disso, não restou outra peito do sentido da palavra
os pirenopolinos, mas para todos
tivessem olhos, observariam o auge e o declínio da mineração, as fes-
tas do Divino Espírito Santo, os cavaleiros mascarados e o foguetório.
alternativa à comunidade os goianos.” restauro. Superada a fase
senão tomar urgentes pro- Weber Pereira Siqueira, de discussão, passou-se à
Quanto foguetório... vidências. Ainda bem que, servente e servente de altura elaboração dos projetos, à
Ledo engano pensar que a Matriz nasceu pronta e acabada. Ao – 25.10.2005
naquela quadra de tempo, captação de recursos, à exe-
contrário, atravessou os séculos no movimento pendular entre o enve- Meia Ponte contava com cução das obras. Na verdade
lhecimento e a revitalização, não sem se submeter a eventuais mutila- o comendador Joaquim tratava-se de várias obras
ções, acréscimos, reconstituições. Em 1757 recebeu móveis e gelosias, Alves de Oliveira, que doou numa só; para tocá-la, uma
além de padieiras sobre as janelas e as portas do consistório. No ano boa parte dos 3.195 contos de réis necessários competente e incansável equipe de técnicos,
seguinte, recebeu assoalhos, além dos caibros nas torres. Em 1761, à recuperação do edifício. As obras, concluídas movidos não só pelo compromisso oficial, mas
veio o trono central para a imagem da padroeira, acompanhado de em 1842, outorgaram à Matriz a sua feição pela motivação emocional perante a bela Pire-
dois nichos laterais, formando o altar-mor sóbrio, sem profusão de atual, ou seja: uma grande porta central, seis nópolis. Como não bastasse essa verdadeira
ornatos. Em 1763 a camarinha é acrescentada ao corpo central da janelas, um frontão com um óculo, e duas tor- orquestração técnica, inventou-se o programa
edificação, pintada em 1766. A pintura chegou, nesta data, também res simétricas, pouco mais altas que o restante Tocando a Obra, que, através da música, ofe-
ao frontispício do altar-mor. Depois disso, já em 1770, a igreja recebe do conjunto. Em síntese, a histórica edificação recia à comunidade a oportunidade de um
há 166 anos exibe a fisionomia que hoje per- prazeroso acompanhamento das restaurações
cebemos. em curso.
“O que marcou mais para mim foi a destruição, o fogo que teve na Igreja foi Reparos efetuados aqui e ali, o fato é que, Findo o extenuante trabalho, a igreja
chocante. Acho que foi a maior tristeza, não só para mim, mas para toda a comu- um século depois da significativa reforma, a resultou mais bela do que nunca, motivo de
nidade. E outro, mais importante ainda, é esse que estamos vendo, nunca a gente Igreja Matriz de Nossa Senhora do Rosário veio elogios dos visitantes e orgulho dos morado-
”
pensava que ia ter a Igreja de volta. E esse fato é mais marcante ainda agora. a ser tombada pelo então Serviço do Patrimô- res. Mas eis que o destino prega uma peça
Dorvalino Botelho, nio Histórico e Artístico Nacional (Sphan), em 3 das mais sinistras: o inenarrável incêndio da
carpinteiro – 6.9.2005

206 207
 Ensaios

madrugada de 5 de setembro de 2002. Quase tudo se perdeu, não ensinar a muitos sobre a história da arquite- rais. Com certeza, um cronista que porventura
fosse a agilidade de alguns, que, em meio às chamas, conseguiram tura colonial. O Iphan, na iminência de não ter venha a se debruçar, daqui a outros trezentos
salvar vinte das imagens do templo, entre elas a da padroeira. Aba- podido antecipar o infortúnio, impedindo a anos, sobre a trajetória da velha Igreja Matriz
teram-se sobre Pirenópolis o sentimento de perda, as lágrimas, os sua ocorrência, fez o que estava ao seu alcance, de Nossa Senhora do Rosário de Pirenópolis,
lamentos. Mas como os goianos se guiam por meia dúzia de ditados, ou melhor: mais. Seus servidores agiram movi- haverá de fazer justiça a tanto comprometi-
entre eles o que diz que “não adianta chorar o leite derramado”, dos por um terno sentimento de carinho por mento e trabalho coletivo.
organizaram a Sociedade dos Amigos de Pirenópolis (Soap) para que uma de nossas mais valiosas referências cultu-
tudo fosse recomeçado. O Iphan no meio, solidário: firme e motivado
quanto o próprio povo da cidade.
Voltaram à tona conceitos de respeitáveis estudiosos como Eugène
Emmanuel Viollet-le-Duc (1814-1879), John Ruskin (1819-1879),
“O fato é que, quando a gente chegou e viu a igreja naquele estado, a gente ficava pensando ‘será que um dia
essa igreja vai tornar a ser aquela igreja? A gente não sabia se isso era possível, e hoje a gente vê que realmente é
Willian Morris (1834-1896), Cesare Brandi (1906-1988) e outros. O que
é mesmo restauração? Seria a Matriz uma ruína?
possível. A igreja está quase pronta.”
Fábio Silva Andrade,
Superou-se a discussão com o entendimento de que a Matriz não pedreiro – 25.8.2005
era ruína, vez que as imensas paredes ainda estavam de pé. Então, em
conformidade com as recomendações da Carta de Burra, na Austrá-
lia (1980), decidiu-se pela restauração do edifício. Assim, os recursos
captados pelas leis de incentivo à cultura (estadual e federal) foram
canalizados à Soap. Nesse sentido não há como não mencionar o des-
prendimento dos diretores da Caixa Econômica Federal, das Centrais
Elétricas de Goiás, do Banco Nacional de Desenvolvimento Econômico
e Social, da Petrobras e do Instituto Brasileiro do Meio Ambiente e dos
Recursos Naturais (Ibama).
A execução das obras se deu da forma mais interativa possível, com
a instituição do Canteiro Aberto em outubro de 2003, o que resultou
em exposição oficial inaugurada em maio de 2004. O programa Can-
teiro Aberto contou com total engajamento e colaboração da empresa
encarregada das obras de restauro. Além disso, a equipe técnica e
estudiosos em geral aproveitaram-se da exposição das entranhas do
edifício, para que se aprendesse mais a respeito de sua história e das
técnicas construtivas originais. Uma radical preocupação pontuou o
acompanhamento e a execução dos serviços: a conciliação entre as
técnicas vernáculas e as contemporâneas. Para tanto, foi de enorme
valia o extenso acervo documental e fotográfico montado quando da
restauração anterior. Vale acrescentar também que os laboratórios e
oficinas ali montados puderam funcionar como local de treinamento
de mão-de-obra, constituindo-se em escola cuja repercussão se esten-
deria ao restauro de outras edificações históricas.
Justo também mencionar a postura de disponibilidade e doação
por parte de todos os servidores do Iphan, em especial os do Escritório
Técnico de Pirenópolis, da 14ª Superintendência Regional, que não
só se empenharam em fazer o melhor como também se mantiveram
receptivos para o aprendizado decorrente de tão significativo desafio.
Uma vez ocorridas, que sejamos capazes de aprender com as fata-
lidades. No caso da Igreja Matriz de Pirenópolis, o sinistro acabou por

208 209
 Ensaios

Vingança Quando da chegada dos bandeirantes por volta do ano de 1728, com
a finalidade da ocupação das minas de Meia Ponte, já conhecidas
A partir de 1940, apareceram as Congre-
gações Marianas, e em Pirenópolis teve ela
um para a Igreja de Dois Irmãos, e outro para a
Igreja de Santo Judas e Capela do Cemitério.
dos pretos desde o ano de 1600, o primeiro ato foi iniciar a construção da Matriz grande aceitação atingindo a 400 devotos Por fim restava apenas o altar-mor, quando
de Nossa Senhora do Rosário. Terminada a construção, os fiéis foram marianos. Os poderes das congregações tor- resolveram vendê-lo, para um antiquário do
Pompeu Christovam
convidados à prática religiosa. naram-se grandes e com o crescimento da con- Rio Grande do Sul. Então teve início o des-
de Pina
Os pretos que já eram devotos da Santa do Rosário dirigiram-se à gregação tornou-se necessária a construção monte do altar, que foi todo embalado para
Matriz para a devoção. Os brancos protestaram: “Negro não é gente; de uma Casa Mariana. Este grupo, de posse a viagem. Quando tudo estava pronto para a
é coisa, e como tal não pode entrar na Igreja”. Os pretos humilde- de um abaixo-assinado, dirigiu-se à capital do viagem, eu, na época ainda jovem, tomei uma
mente atenderam e passaram a se reunir em busca de uma solução. Estado, Goiânia, com a finalidade de pedir ao decisão, a de que os altares não sairiam de
Foi quando resolveram se dirigir à rainha de Portugal, dona Maria I, bispo d. Emmanuel Gomes de Oliveira auto- Pirenópolis para lugar nenhum. Armado com
conhecida como a Rainha Louca, que de louca não tinha nada, em rização para construção da Casa Mariana, pedaço de pau, impedi tal ato. Os diretores
busca de autorização. A rainha, em atendimento ao pedido, autori- que seria feita com os tijolos da demolição da da igreja tomaram a decisão de me entregar
zou aos pretos a formação de sua irmandade e a construção da pró- torre da Igreja do Rosário o altar, como castigo, para
pria igreja. Formaram então a Irmandade de Nossa Senhora do Rosá- dos Pretos. guardá-lo. Como eu estava
rio dos Pretos.
Os pretos, ao entalhar a parte artística de sua igreja, aprimoraram
O bispo autorizou tal
medida, sem contudo ana-
“ Eu acho que o fato que mais me
tomando conta da Igreja
do Bonfim, em reforma,
emocionou foi o levantamento
o barroco, fazendo-o em um belo rococó, um primor artístico. Esta foi lisar o seu ato, que auto- ali depositei o altar todo
das torres, das duas torres. Ali,
a primeira vingança dos pretos. rizava a demolição de embalado.
sim, deu uma imagem melhor da
A vida continuou, na cidade de Meia Ponte: brancos de um lado, parte da Igreja dos Pretos, Os brancos continua-
Igreja Matriz. (...) A minha expec-
pretos do outro. Os brancos na sua Matriz, fazendo suas festas pom- construída entre 1743 e ram a sua perseguição. Em
tativa é que tudo volte a ser como
posas: Semana Santa, Festa do Divino, da Padroeira, etc., fazendo uso 1757. A Casa Mariana seria um fim de semana, entra-
era antes. Os altares e as imagens,
das bandas de música, Euterpe, Phoênix, bem como do Coral Nossa construída em terreno do ram na Igreja do Bonfim e
enfim, a beleza que ela tinha por
Senhora do Rosário. Os pretos, fazendo suas festas, louvando a Nossa
Senhora do Rosário, São Benedito, São Sebastião, fazendo uso da
espólio de Joaquim Tomaz,
comprado dos herdeiros.
dentro ” roubaram parte do altar.
Agindo rápido, consegui-
Leandro Basílio,
Banda de Couro nos Reinados, Reisados, e contratando uma das ban- Pois logo em seguida à controle de ferramentas – 13.10.2005 mos recuperar a peça rou-
das de música da cidade para abrilhantar mais as suas festas. autorização deu-se a demo­ bada, devolvendo-a ao
Assim foi até os anos de 1900, quando começou no Brasil a cons- lição da torre da Igreja do Bonfim.
trução das grandes catedrais. Pirenópolis não podia ficar de fora, os Rosário dos Pretos e os tijolos foram destina- Anos depois transferimos as peças para a
brancos alvoroçados na idéia. Como a escravidão já havia acabado no dos à construção da Casa Mariana. A partir de Igreja do Carmo, pois as Irmãs Carmelitas já
papel, os brancos derrubaram as duas torres da igreja dos pretos, que então a ficou a Igreja aberta, pois os demoli- haviam ido embora e abandonado tudo. É
era de taipa de pilão e construíram uma torre central de alvenaria, dores e quem autorizou tal medida não toma- bom lembrar que a Casa Mariana é hoje a casa
bastante alta, coberta com vento. ram qualquer providência no sentido de pro- de Mardoni de Aquino, comprada do vigário
Mas as paredes de alvenaria não aderiram à taipa de pilão, e for- teger a Igreja Nossa Senhora do Rosário dos da época, reavendo os direitos hereditários e
mou-se uma fenda. Todos os esforços foram feitos para salvar a torre, Pretos. a casa ali construída.
mas tudo em vão; a igreja foi interditada. Neste meio tempo, a igreja semi-demo- No passar dos tempos os brancos atearam
lida, começaram a ser saqueados seus bens. Os fogo na sua própria igreja, a Matriz de Nossa
balaústres, portas, e outros objetos foram para Senhora do Rosário dos Brancos, destruindo
o Museu das Bandeiras da cidade de Goiás. As tudo. Com este acontecimento pegou fogo
peças pequenas foram presenteadas para este não só a Igreja, mas em toda cidade, choros,
“A gente nasceu nesta cidade, conviveu nessa cidade, foi batizado nesta igreja, ou aquele, e vendidas a igrejas e capelas. Os dois protestos, gritos, acusações. Para acalmar tor-
toda a família da gente tem uma raiz religiosa, e esta Igreja faz parte dela, porque
belos altares laterais, o do Evangelho e da Epís- nou-se necessária a união de todos para reer-
ela é o centro da nossa religião, já que nós convivemos mais com ela, já que nós
tola foram levados pelas Irmãs Carmelitas, para guê-la. A Igreja da Matriz de Nossa Senhora
nascemos aqui e convivemos com a Igreja Matriz. Ela é o centro, ela é o marco da
a Igreja do Carmo, e lá receberam uma camada do Rosário dos Brancos é de dois estilos, colo-
religião para nós, pirenopolinos.” de tinta azul e branca, lambuzados. Os altares nial por fora e barroco por dentro. Na porção
José Nicolau Gomes,
pedreiro e carpinteiro – 30.8.2005, originais do Carmo também foram desviados: colonial, foi difícil e cara sua recuperação, mas

210 211
 tudo foi feito – faltam agora os bens artísticos, altares, colunas e coi-
sas mais de estilo barroco. Para chegar a uma conclusão, os responsá-
veis pelo trabalho fizeram várias reuniões e por fim concluíram que os
bens integrados deveriam ser iguais àqueles destruídos pelo fogo.
Quando tudo parecia consumado, levantou-se a questão do apro-
veitamento do altar da Igreja de Nossa Senhora do Rosário dos Pretos
que estava guardado. Nossa fala causou nova polêmica! Os técnicos
do Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional pediram para
ver o altar do Rosário dos Pretos, que estava guardado na Igreja do
Carmo. Quando de lá voltaram, vieram apoiando por unanimidade
seu aproveitamento, desde que o tamanho fosse o mesmo do antigo
altar da Matriz de Nossa Senhora do Rosário. O impossível tornou-se
real, pois os altares são do mesmo tamanho.
Os pretos mais uma vez se vingaram dos brancos, desta feita intro-
duzindo na Igreja dos Brancos o altar mor da Igreja dos Pretos.
Agora a Igreja da Matriz de Nossa Senhora do Rosário dos Brancos
não mais será chamada assim, mas sim Igreja Matriz de Nossa Senhora
do Rosário dos Brancos e dos Pretos, quiçá dos mulatos. Pretos e bran-
cos doravante poderão prestar homenagens e louvores à Virgem das
Virgens, Nossa Senhora do Rosário, pois é a Padroeira de Pirenópolis,
de todos nós.
Foi a última vingança dos pretos, que impuseram a igualdade.

212

Convivendo Muitos foram os problemas decorrentes das deformações estruturais
da Matriz, estrutura de mais de 250 anos. Essas deformações nos força-
com as ram a buscar soluções para instalar a estrutura da cobertura. O maior
deformações desafio era como montar uma estrutura nova sobre uma base defor-
mada e irregular. Este breve relato pretende mostrar um ou dois dos
Walter Vilhena Valio vários problemas detectados e as soluções encontradas.
O primeiro andaime estava montado dentro da torre do batistério,
a máquina fotográfica pendurada no pescoço, o cinto de segurança
envolvendo pernas e tronco e, ainda, o capacete. Assim começamos a
primeira inspeção rigorosa. Dez metros andaime acima, chegávamos
ao nível do respaldo das paredes da nave, o mesmo do último piso das
torres. Pisos não existiam, sair do andaime para o topo das paredes,
mesmo com dois metros de largura, nem pensar, tudo muito instável,
inseguro, frágil, a terra da taipa extremamente seca e esfarelando, res-
tos de paredes de adobe da torre permaneciam graças à gravidade.
Andaimes externos foram montados, cuidados e estratégias para
desmontar as alvenarias foram discutidos e repassados ao mestre e
aos operários, pois queríamos reaproveitar os adobes, taipas e, por
fim, a própria terra, que é original da igreja, e, o que desejávamos
mais, nenhum acidente! Conseguimos.
Já andávamos sobre o topo das paredes com alguma segurança,
mas tínhamos, na verdade, duas estruturas. Uma parte era formada
pela torre do batistério e pela parede lateral esquerda da nave, inter-
ligada à parede lateral da capela (não existiam a parede sobre o arco
cruzeiro e a parede dos fundos da capela), e, do outro lado, a torre.
Em seguida, havia um vão de seis metros sem taipa, correspondendo
à parte que caíra sobre a porta lateral, e o resto da parede até o fim
da capela. O frontão unia as duas torres.
214
Ensaios
À medida que o tempo ia passando, nossa intimidade com a obra
ia aumentando e, literalmente, conversávamos com a obra. Obtive-
mos dela, por exemplo, estampados no tardoz do tímpano do fron-
tão, a forma e o posicionamento da primeira tesoura da estrutura do
telhado da nave. Mas, ao mesmo tempo, ela, a igreja, falava: “lem-
brem-se de que esta tesoura está encostada nas alvenarias das torres,
vocês deverão saber que os frechais estarão apoiados sobre as pare-
des, ou seja, as tesouras serão maiores e o apoio será outro”.
Fotografamos, medimos, desenhamos e construímos um protó-
tipo da tesoura, tudo correto, cabendo e encaixando perfeitamente.
Este protótipo foi construído e instalado sobre o andaime móvel, e
estávamos trabalhando no plano vertical junto às torres. Assim, tive-
mos a oportunidade de poder andar com o conjunto por toda a nave,
até encontrarmos as paredes que receberiam o arco cruzeiro.
O que esta andança do andaime proporcionou? Uma surpresa
maior que a esperada. Os frechais internos que receberiam as tesou-
ras não se apoiavam totalmente nem longitudinalmente sobre as
alvenarias de taipa. Ora, já sabíamos que havia um desaprumo e um
desalinhamento nas paredes, provocados pelo esforço horizontal das
tesouras, pois já havíamos efetuado medidas em pontos que consi-
derávamos críticos para poder desenhar e construir o protótipo da
tesoura. Mas a realidade era diferente.
Voltamos às premissas: o prumo que sai da cumeeira tem de pas-
sar pelo centro do frontão e estar no centro da porta principal; as
tesouras serão simétricas, isto é, as paredes laterais da nave devem
estar eqüidistantes da cumeeira; a cumeeira da capela, mais baixa,
deve estar no mesmo alinhamento da cumeeira da nave.
215

Chegamos à conclusão de que os pontos medidos para o dese-
nho não eram suficientes, nem os mais significativos. A tesoura estava
correta, seus apoios deveriam sofrer alterações em função da locação
do frechal. Partimos para recadastrar novamente a nave e iniciamos
pelas suas bases de pedra sobre as fundações um retângulo quase
perfeito, 24,92 x 11,07 m, com 15 cm de diferença nas diagonais.
Passamos para o respaldo das paredes e medimos metro a metro o
desaprumo das paredes em relação à base de pedra. O comprimento
da nave de 24,92 m mantinha-se, pois o tardoz do frontão estava a
prumo e a parede do arco cruzeiro, também. Já as paredes laterais
apresentavam, no topo, um arco, variando de zero, nos cantos junto
às torres, a 30 cm para cada lado, e não simetricamente: o maior vão
era de 11,49 m, próximo ao tirante central da nave. Com esses resul-
tados, verificamos, em seguida, a estabilidade e nos acalmamos, pois
as paredes da nave estavam seguras, sem perigo de tombamento ou
ruptura, pois as fissuras não eram comprometedoras.
Duas perguntas se impunham: como fazer (ou refazer) um fre-
chal curvo e em nível, mantendo a cumeeira horizontal (a que quei-
mou estava selada); e como fora possível à carga horizontal daquele
telhado mover todo aquele volume de taipa? E mais uma imposição:
ao calcular a tesoura (o protótipo era a geometria da tesoura), deve-
ríamos ter o menor esforço horizontal possível, pois os tirantes que
havia para combatê-los não haviam sido suficientes, e estes esforços
acabaram por ser transmitidos às paredes, que, por sua vez, haviam-se
deformado. no plano da parede do arco cruzeiro as bases, em pedras incrusta-
Avançando, o vão do arco cruzeiro tinha na base 7,52 m; já na
altura do frechal, obtivemos 7,92 m. Ao longo das paredes da capela-
mor, as variações foram proporcionais, ou seja, 11,12 m na base e
11,46 m no topo: em torno de 17 cm de deformação para cada lado.
A maneira como o esforço horizontal havia movido a parede tra-
tou-se de um estudo à parte, iniciado com a definição do material teó-
rico, no prisma elementar de estudo, passando pela translação vertical
e transversal, desestruturação interna do material, esmagamento, etc.
Tudo isso contribuiu para constatar e definir as deformações estrutu-
rais presentes no monumento, e não era intenção – acreditávamos
que não era necessário nem correto – eliminar estas deformações.
Deveríamos, sim, conviver com essas deformações e solucionar os pro-
blemas com elas.
Nosso problema agora era encontrar a locação dos frechais, que
deveriam ser duplos sobre cada parede, eqüidistantes da cumeeira
e apoiados sobre a taipa curva. Obviamente, com o cadastro que
tínhamos, essa locação foi feita em planta e com sucesso no local.
A conseqüência foi uma menor dimensão entre o frechal interno e o
externo.
216
Ensaios
Voltamos a desenhar a tesoura e a calcular seus esforços sobre
a taipa. Retiramos e levamos amostras de taipa para o laboratório
de solos, onde obtivemos uma resistência de 14 kg/cm² para a taipa,
apesar de todos os esforços e deformações sofridas ao longo do
tempo. E ainda tínhamos de colocar 24 tesouras de 3,5 toneladas cada
sobre ela!
No cálculo, experimentamos uma treliça plana bi-apoiada com
diversas combinações e um pórtico plano formado pelos dois banzos,
com as barras rotuladas nas ligações e apoios livres para deslocamentos
horizontais, mantendo o uso dos três tirantes unindo os frechais das
duas paredes. Foi a solução que melhor se adaptou às circunstâncias.
Precisaríamos, ainda, para sermos bem-sucedidos, introduzir dois
elementos não existentes: transformar os dois frechais em uma treliça
plana assentada na horizontal sobre a taipa e, sob o frechal interno,
instalar uma laje em concreto armado com o dobro da largura do fre-
chal. Isso melhoraria a condição de transferência de carga do frechal
para a taipa, pois aumentaria a área de apoio. E assim foi feito.
Faltava ainda uma amarração, a que passaria sobre o arco cru-
zeiro. Ela deveria constituir o fim do telhado da nave, ou seja: acima
do nível do frechal, a amarração teria continuidade; abaixo do nível
do frechal, ela deveria formar a estrutura do arco cruzeiro, sem sê‑lo,
de modo a receber a alvenaria de fechamento entre a nave e o telhado
da capela-mor.
A igreja voltou a nos indicar o caminho. Mesmo deformada, havia
das na taipa, do arco estrutural que suportava a alvenaria sobre ela.
Estava resolvida a questão: o arco se apoiava naquelas pedras. Assim,
desenvolvemos um desenho que continha um arco pleno saindo des-
ses apoios, os quais receberiam as cambotas que sustentariam as alve-
narias e seriam contraventadas nos dois últimos pórticos do telhado.
Este foi um dos desafios que o monumento acidentado nos apre-
sentou. Longe de apenas restaurá-los, eis que aprendemos com os
monumentos, eles não estão mortos, podem ressurgir das cinzas,
basta que tenhamos respeito por eles e que estejamos atentos para
entendê-los.
217
 Ficha técnica restauro

Ficha técnica Coordenação e orientação técnica

Salma Saddi Waress de Paiva
Corpo técnico da obra
Leandro Basílio

restauro Superintendente da 14ª Regional do Iphan

Paulo Sérgio Galeão
Almoxarife
Adhasilio Gomes
Chefe do Escritório Técnico do Iphan em Pirenópolis
2002-2006 Silvio Cavalcante
Alexandro Gomes dos Santos
Carlos Henrique dos Reis
Arquiteto Responsável – Escritório Técnico do Iphan em Pirenópolis Camilo de Oliveira
Consultoria e Projetos Dorvalino Botelho
Projectus Ltda. José Nicolau Gomes
Walter Vilhena Valio Júlio César Basilio
Engenheiro civil Natal Abadia de Fontes
Nilson Caetano Ribeiro
Proponente Paulo Abadia de Fontes
Sociedade dos Amigos de Pirenópolis (Soap) Carpinteiros
José Reis Derval Ferreira Batista
Presidente Encarregado de obra
Material Gráfico e Exposição Canteiro Aberto
Link Design Erida Cristina Gomes
Sandra Kelly Tomaz
Vídeo Canteiro Aberto Sandra Ludmyla Triers
Studio 13 Guias da exposição
Direção: Waldir de Pina Rogério Manoel de Brito
Animação da exposição Canteiro Aberto Marceneiro
Fóton - Arquitetura e Design João Ferreiro
Ferreiro
Fotos esféricas Antônio Marcos Pereira
Estúdio 11 Operador de betoneira
Consultorias técnicas Carmo Otavio de Barros
Ciro Correia Lira, Iphan Fabio Silva Andrade
Sílvia Puccione, Iphan José Joaquim Figueiredo
Wagner Matias, restaurador José Maria Lobo
Odorico Rodrigues de Oliveira
Execução
Pedreiros
Construtora Biapó Ltda.
Agostinho Alcântara Neto Agnaldo Ribeiro da Silva
Manoel Garcia Filho Anderson Damasceno Rosa
Suzana dos Santos Mendes Cleomar Paiva Vieira
Engenheiros civis Eduardo Aires da Silva
Joel Amâncio da Luz
Bartira Bahia E. Alcântara
José Neres da Cunha
Arquiteta residente
Osmar Delfins Eugênio
Belissa Mendes Evangelista Roberto Luiz Fonseca
Arquiteta estagiária Uélcio Júnior Gomes
José Carlos Jubé Weber Pereira de Siqueira
Elzo João de Oliveira – Cuca Serventes
Mestres-de-obra Manoel Paulino de Souza
Alexandre Rocha Vigia noturno
Lucídio Gomes Avelino Filho
Estagiários de arquitetura
Robson Ribeiro dos Santos
Encarregado

218 219
 Glossário técnico

Glossário técnico
A

abóbada acanto barrote berço boneca

construção arqueada ornato que representa peça de madeira usada peça ou elemento usado saliência na alvenaria de
feita de concreto, pedras as folhas muito largas principalmente na na ancoragem de um outro paredes feita, em geral,
ou tijolos em forma de e recortadas da planta formação de armação para elemento. para colocação de marcos
cunha, destinada a cobrir também denominada fixação de assoalho ou de esquadrias.
um espaço, apoiando-se acanto. forro.
sobre paredes, pilares ou
colunas.

aduela arco de canga

pedra talhada ou tijolo espécie de arco de madeira
seccionado de forma a
seguir a volta do arco
que integra os marcos
de portas e janelas dos
C
ou abóbada do qual faz edifícios coloniais. Recebe
parte como elemento esse nome em alusão às
construtivo. cangas usadas em junta de cachorro caibro camarim
bois. Também chamado de
peça de madeira em peça de madeira em igrejas, vão situado
arco joanino.
balanço apoiada no frechal usada comumente no acima ou na parte interna
para sustentar o beiral do madeiramento do telhado. do altar ou arco cruzeiro
telhado. É fixado em frechais, terças onde se encontra o
e cumeeira para apoio das trono para exposição do
ripas. Santíssimo ou de imagem
de santo.

B
camarinha cambota campa
balaústre banzo
gabinete ou recinto peça, geralmente de peça em forma de laje
cada uma das pequenas cada uma das duas peças reservado. madeira, em arco, que usada para selar túmulos.
colunas, com base e longitudinais de certas assenta horizontalmente No caso de túmulos no
capitel, dispostas em fila armações (como as pernas no alto de nichos altares subsolo de igrejas, designa
nas balaustradas, ligadas das escadas de mão onde etc. para servir de apoio ao a parte móvel do assoalho
superiormente por um se encaixam os degraus, dossel. de madeira que permite o
corrimão de escada ou os braços do andor e da acesso ao solo.
por parapeito de sacada, padiola, etc.).
terraço, platibanda, etc.

220 221

capitel carapina
parte superior de colunas, do tupi cara’pina;
pilastras ou balaústre. carpinteiro. No Brasil
Colônia, designava o
carpinteiro de obras de
madeira em geral, que
não as construções e
reparações navais.
cimalha contrafeito
moldura saliente que peça de madeira pregada
remata a parte superior na parte inferior dos
da fachada de um edifício, caibros (com inclinação
ocultando o telhado e mais suave do que a destes)
impedindo que as águas e que se projeta para além
escorram pela parede. da parede exterior; peça
Também chamado cornija. de madeira que une as
empenas às extremidades
dos cachorros, suavizando o
seu caimento.
cremona
ferragem de fechamento
vertical, presa ao lado
interno do caixilho da
esquadria.
222
cavilha
haste ou pino cilíndrico, de
madeira ou metal, usado
para tapar orifícios ou
juntar peças.
contraventamento
estrutura auxiliar
disposta obliquamente,
usada para reforço ou
resistência a esforços
externos, principalmente
provenientes da ação dos
ventos sobre a edificação.
custódia
receptáculo, geralmente
de ouro ou de prata, no
qual se deposita a hóstia
para expô-la à adoração
dos fiéis; ostensório.
E
entablamento
conjunto de molduras
que remata e ornamenta
a parte superior de um
elemento arquitetônico.
F-G
frechal
nos madeiramentos de
telhado, viga de madeira
disposta em geral na
horizontal que, apoiada
sobre a alvenaria, serve de
apoio para os caibros e, às
vezes, para outras peças do
vigamento.
gaiola
madeirame que forma
o esqueleto de uma
construção, especialmente
em paredes de taipa.
Glossário técnico
espigão esteio
aresta saliente formada peça alongada, disposta
pelo encontro de duas na vertical, utilizada como
águas do telhado. elemento estrutural na
sustentação de paredes,
tetos, pisos e telhados.
Pode ficar aparente
na construção ou ser
revestido.
frontão
conjunto arquitetônico
de forma triangular que
decora normalmente o
topo da fachada de um
edifício, constituído de
duas partes essenciais:
a cimalha (a base) e as
empenas (os dois lados que
fecham o triângulo).
ganzepe
entalhe de forma
trapezoidal feito em peças
de madeira de modo que
a boca seja mais estreita
que o fundo. É usado para
emendar duas peças de
topo a topo, ou do meio de
uma ao topo da outra.
223
 Glossário técnico

gelosia guarda-pó M
grade de ripas, de forro de tábuas dispostas
malha pouco aberta, de forma a recobrirem
que guarnece algumas apenas o ripamento do
janelas e portas a fim de telhado, apoiadas sobre os madre mão-francesa
impedir que a luz e o calor caibros e os cachorros do peça horizontal usada peça disposta
excessivos penetrem o madeiramento, deixando- em vigamentos, obliquamente unindo
interior da casa e que este os à mostra. É usado mais geralmente servindo de dois elementos da
seja devassado da rua. freqüentemente nos apoio intermediário ao construção para reforço
beirais do telhado. vigamento do assoalho. da estabilidade de um
deles; escora destinada a
dar apoio à extremidade
de um corpo em balanço,
como marquises, beirais de
I-J telhado, etc.

meia-madeira mezanelo
intradorso jaibro sambladura entre duas tijolo mais queimado ou
face côncava interna de rebaixo nos marcos em peças de madeira através vidrado, próprio para
um arco, abóbada ou que se alojam as folhas de de encaixe em rebaixo pavimentação.
cúpula. portas e janelas. feito em cada uma das
peças em metade de sua
espessura. É comumente
usada quando há
necessidade de unir peças
no mesmo plano.

L N-O

lambrequim longarina naveta óculo

ornato de madeira viga de madeira, ferro ou recipiente pequeno, abertura ou pequena
recortada e vazada em concreto armado, colocada geralmente de prata, em janela disposta nas paredes
forma de rendilhado, longitudinalmente para forma de nau e dotado de externas ou em frontões,
usado no arremate suster, ligar ou reforçar pé, usado para guardar o para ventilar e às vezes
decorativo de elementos as peças transversais ou incenso a ser queimado iluminar os desvãos dos
da construção. todos os outros elementos nos turíbulos, durante os telhados.
componentes de um ritos litúrgicos.
arcabouço ou estrutura.

224 225

P Q-R-S
padieira
verga superior de janela
ou porta, especialmente de
madeira.
pé-de-moleque
pavimento feito com
pedras irregulares muito
usado nas ruas estreitas
das cidades brasileiras no
período colonial.
peito-de-pombo ou
peito-de-pomba
perfil convexo em ¼ de
círculo. A expressão é mais
usada em referência à
extremidade dos cachorros
dos telhados de antigas
edificações.
226
Glossário técnico
pálio peanha quartelão ripa rocalha
sobrecéu portátil, pequeno pedestal onde se pilastra com a face elemento estrutural de um ornato cuja forma é
sustentado por varas, dispõem imagem, estátua, principal muito telhado, geralmente de derivada dos contornos de
usado em cortejos para cruz, busto etc. ornamentada, madeira, que se dispõe, pedras e principalmente de
cobrir a pessoa festejada assemelhando-se na parte a intervalos regulares, conchas.
ou em procissões. superior a uma mísula. paralelamente à cumeeira,
cada uma delas apoiadas
e cruzadas sobre caibros,
a fim de criar o suporte de
assentamento das telhas.
pé-direito saimel salva sanefa
altura livre entre o nos arcos e abóbadas de espécie de bandeja usada larga tira que se coloca
piso e o forro de um tijolo ou pedra, a primeira nas igrejas para recolher na parte superior da
compartimento ou pedra que, sobre o capitel esmolas. cortina ou reposteiro, nas
pavimento. ou cimalha, começa a vergas das janelas etc.,
formar a volta. geralmente rematada com
franja ou galão.
postigo T
janelinha em portas ou
janelas para se olhar
quem bate, sem abri-las;
espreitadeira. tela deployé telha-bica telha-capa
tela fabricada a partir de concavidade voltada para concavidade voltada para
finas chapas metálicas, cima. baixo.
recortadas e depois
expandidas no sentido
transversal até atingir a
largura programada.
227
 tesoura testemunho tímpano
cada uma das vigas em bloco de terra que, em nos frontões, superfície lisa
armações triangulares serviços de desaterro ou ornamentada, limitada
paralelas que constituem manual, é deixado intacto, pelas empenas e pela
os elementos estruturais como testemunho da cimalha.
básicos da armação de um altura original do terreno.
telhado. Permite facilitar o trabalho
posterior de medir altura
e volume do material
escavado. É também
chamado de mestra,
dama e, mais raramente,
madama.

U-V

umbral, umbreira ou velatura

ombreira ato de cobrir uma
cada uma das peças pintura com uma fina
verticais, componentes dos e transparente mão de
vãos de portas ou janelas, tinta ou verniz, deixando
que, encostadas nos lados transparecer a tinta da
do vão, dão sustentação às camada anterior.
vergas ou às padieiras.

voluta
ornato em forma
espiralada,
freqüentemente
encontrado em capitéis de
coluna ou no coroamento
de frontões.

228
 Cronologia

Cronologia 1727 w Primeira expedição branca na região, do paulista Diogo 1800 w Início da exploração do Engenho São Joaquim (atual
Pires Moreira, que achou ouro no Rio Corumbá, fundando Fazenda Babilônia), que marca o início de um novo ciclo
do sítio de arraial homônimo. Encorajados com a notícia do ouro econômico, o agropecuário, em vista do esgotamento das

Pirenópolis do Corumbá, os portugueses Manuel Rodrigues Tomar e

Urbano do Couto Menezes encontraram ouro também
minas de ouro.

no Rio das Almas. A partir dessa expedição, foi criado o

povoado das Minas de Nossa Senhora do Rosário de Meia
1812 w O historiador Luís Antônio da Silva e Souza considera o
julgado de Meia Ponte um dos três mais populosos da
Ponte. Anteriormente, a região era habitada por indígenas
Província de Goiás.
da nação Caiapó. A atividade econômica mais importante
era o garimpo nas margens do Rio das Almas.
1819 w Em visita à cidade, o naturalista francês Auguste de
1728 w Criação da Irmandade do Santíssimo Sacramento.
Saint-Hilaire afirmou ser “incontestável que, sob muitos
aspectos, Meia Ponte mereceria, mais que Vila Boa, tornar-
se a capital da província de Goiás”.
1732 w Início das obras da Igreja Matriz de Nossa Senhora do
w Primeiro registro da realização da Festa do Divino.
Rosário.
w Minas elevadas à categoria de Distrito de Meia Ponte.
1823 w O botânico austríaco Johann Emanuel Pohl visita a
cidade.
1733 w Construção da Casa de Câmara e Cadeia (demolida em
1919), ao lado da Matriz.
1826 w Primeiro registro da realização das Cavalhadas, introduzidas
pelo padre Manuel Amâncio da Luz.
1736 w Carta régia de 11 de fevereiro determina a elevação de
Meia Ponte a arraial.
1827 w O botânico inglês William John Burchell visita a cidade.
w Fundação de Santo Antônio, atual distrito do município.
w Descoberta de ouro em um córrego nas cercanias, que
passava pelo sopé de um alto monte. Devido à semelhança
1830 w Início da publicação do jornal Matutina Meyapontense, o
primeiro do Centro-Oeste, veiculado entre 5 de março de
com um pico paulista, o monte recebeu o nome de 1830 e 24 de maio de 1834, totalizando 526 edições.
Jaraguá, bem como o córrego e o povoado que ali surgiu
em seguida (hoje cidade de Jaraguá).
1832 w Elevação do julgado de Meia Ponte à categoria de vila, em
1739 w O arraial torna-se sede de julgado.
10 de julho.

1743 w Início da fase de maior produção aurífera, culminando

com a construção de vários edifícios públicos e residências
e de quatro outras igrejas: Igreja de Nossa Senhora do
Rosário dos Pretos (1743-1947), já demolida; Igreja do
Nosso Senhor do Bonfim (1750-1754); Igreja de Nossa
Senhora do Carmo (1750-1754), na margem direita do Rio
das Almas; Igreja de Nossa Senhora da Boa Morte da Lapa
(1760), já demolida.
1833 w Emancipação do povoado de Jaraguá, que se desvincula
de Meia Ponte.
1838 w Desabamento do telhado da Igreja Matriz de Nossa
Senhora do Rosário sobre a arcada do altar-mor, durante
uma missa celebrada pelo vigário Joaquim Gonçalves Dias
Goulão. Tal episódio culminou com a primeira grande
reforma do edifício.

1744 w Constituição formal e administrativa da Capitania de
Goiás, desmembrada da Capitania de São Paulo por alvará
régio de 8 de novembro.
1787 w Fundação, em Meia Ponte, da primeira escola pública da
Capitania de Goiás, uma escola de gramática latina.
1849 w Emancipação de Corumbá, que se desvincula de Meia
Ponte e é elevada à categoria de vila.
1850 w Criação da comarca do Rio Maranhão, com sede na vila de
Meia Ponte, por Lei Provincial de 6 de julho. Formou-se a
nova comarca pelas vilas de Corumbá e de Meia Ponte.

230 231

1851 w Morre o comendador Joaquim Alves de Oliveira,
proprietário da Fazenda Babilônia. A partir de então, a
agricultura e o comércio tropeiro vão perdendo forças,
o que levará comerciantes locais a se transferirem para
a região do futuro arraial de Sant’Ana das Antas, de
topografia plana e acesso mais fácil.
1853 w A vila de Meia Ponte é elevada à categoria de cidade.
1860 w Construção do Theatro São Manoel, por Manuel Barbo de
Siqueira.
1868 w Fundação da Banda Euterpe, que seria dirigida até 1935
por Antônio da Costa Nascimento, o Tonico do Padre.
1880 w Início do garimpo na Serra dos Pireneus, com a construção
de uma vila com mais de 30 casas, as Minas do Abade.
1885 w Fundação do povoado de Sant’Ana das Antas, hoje cidade
de Anápolis, por um grupo de comerciantes oriundos de
Meia Ponte.
1890 w Mudança do nome de Meia Ponte para Pyrenópolis de
Goiás.
1892 w Presença da Comissão Cruls, responsável pela escolha do
local da futura capital federal. A comissão fica assentada
em Pirenópolis. Entre outros levantamentos, é aferida a
altitude do Pico dos Pireneus: 1.385 metros.
1893 w Fundação da Banda Phoênix, ainda hoje em atividade,
pelo mestre Joaquim Propício de Pina.
1899 w Construção do Theatro de Pirenópolis, por Sebastião
Pompeu de Pina.
1919 w Demolição da antiga Casa de Câmara e Cadeia e início da
construção de uma nova.
1924 w Primeira iluminação elétrica na cidade, por gerador, no
teatro.
1930 w Construção do Theatro Pireneus pelo padre Santiago
Uchoa, com projeto de Luís Fleury de Campos Curado.
1933 w Início da construção de Goiânia, futura capital do Estado.
w Primeiro automóvel em Pirenópolis.
232
Cronologia
1936 w Adaptação do Theatro Pireneus para a exibição de filmes.
As alterações na fachada do novo Cine Pireneus, em estilo
art déco, foram projetadas por Antônio Puglisi.
1937 w Construção da primeira usina elétrica na região.
1941 w Primeiro tombamento federal na cidade, da Igreja Matriz
de Nossa Senhora do Rosário, em 3 de julho.
1944 w Surgimento da primeira igreja evangélica na cidade.
1946 w Construção de nova ponte sobre o Rio das Almas, de
pedra, no lugar da antiga ponte de madeira.
1960 w Execução do calçamento das ruas da cidade, com pé-de-
moleque.
1968 w Primeira recepção de televisão na cidade.
1980 w Asfaltamento da GO-431, rodovia de acesso à cidade.
1988 w Tombamento, pelo Instituto do Patrimônio Histórico e
Artístico Nacional (Iphan), do Cine Pireneus e do Theatro
de Pirenópolis.
1990 w Tombamento federal do centro histórico.
1996 w Início das obras de restauração da Igreja Matriz de Nossa
Senhora do Rosário, concluídas em 1999.
1999 w Restauração do Theatro de Pirenópolis.
2000 w Recuperação da ponte sobre o Rio das Almas, com a
inclusão de um caminho exclusivo de pedestres.
w Restauração do Cine Pireneus.
2002 w Execução de fiação elétrica e telefônica subterrânea no
centro histórico.
w Incêndio na Igreja Matriz de Nossa Senhora do Rosário,
em 5 de setembro.
2003 w Início da restauração da Igreja Matriz, em outubro, que se
estenderia até março de 2006.
2007 w Restauração da Casa de Câmara e Cadeia, adaptada para
abrigar exposições.
233
 Bibliografia

Bibliografia Albernaz, Maria Paula & Lima, Cecília Modesto. Dicionário ilustrado de
arquitetura. 3. ed. São Paulo: Pro Editores, 2003.
Pohl, Johann Emanuel. Viagem no interior do Brasil. Rio de Janeiro:
Ministério da Educação e Saúde, 1951.
Andrade, Rodrigo Melo Franco de. Rodrigo e o Sphan. Rio de Janeiro: Ruskin, John. The seven lamps of architecture. New York: The Noonday
Minc / Sphan, 1987. Press, 1961.
Antonil, André João. Cultura e opulência no Brasil. Belo Horizonte: Saint-Hilaire, Auguste de. Viagem à Província de Goiás. Belo Horizonte:
Itatiaia; São Paulo: Edusp, 1982. Itatiaia; São Paulo: Edusp, 1975.
Bertran, Paulo. História da Terra e do Homem no Planalto Central: _____. Viagens às nascentes do Rio São Francisco e pela Província de
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Vasconcellos, Sylvio de. Arquitetura no Brasil: sistemas construtivos.
Brandi, Cesare. Teoria da restauração. Trad. Beatriz Mugayar Kühl. São Belo Horizonte: UFMG, 1979.
Paulo: Ateliê Editorial, 2004.
Cavalcante, Silvio. “Fênix: o renascimento de um patrimônio”. In:
Gazeta Matutina, Pirenópolis, abr. 2006.
Choay, Françoise. A alegoria do patrimônio. São Paulo: Unesp, 2001.
Costa e Silva, Alberto da. A enxada e a lança: a África antes dos
portugueses. São Paulo: Nova Fronteira / Edusp, 1992.
Cunha Matos, Raymundo José da. Corografia histórica da Província de
Goiás. Goiânia: Sudeco, 1979.
D’alincourt, Luís. Memória sobre a viagem do porto de Santos à cidade
de Cuiabá (1811). Brasília: Edições do Senado Federal, 2006.
Faquini, Rui & Leonardi, Victor. Estrada Colonial no Planalto Central:
uma viagem em baixa velocidade. Brasília: Instituto Paidéia, 2006, s.n.
Henriques, J. H. Constelações e porcos para o comendador. Goiânia:
Instituto Casa Brasil de Cultura, 2007.
Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional. Cartas patrimoniais.
Rio de Janeiro: Iphan, 2000.
Jayme, Jarbas. Esboço histórico de Pirenópolis. Goiânia: Universidade
Federal de Goiás, 1971, vol. I e II.
_____ & Jayme, J. S. Casas de Pirenópolis: Casa de Deus / Casa dos
Mortos. Texto em 3 volumes não publicado, com autorização para
citação, 1990.
Lago, Pedro Corrêa do (coord.). Patrimônio construído: as 100 mais
belas edificações do Brasil. São Paulo: Capivara, 2002.
Marx, Murillo. “O moderno inventa o antigo”. In: Revista Expor, n. 2,
Pelotas, 1996, pp. 35-44.
Pizarro e Araújo, José de Souza Azevedo. Memórias históricas do Rio
de Janeiro e Províncias anexas à jurisdição do Vice-Reino do Estado do
Brasil. Rio de Janeiro: INL / Imprensa Nacional, 1945.

236 237
 À memória de seu Ico

Aproveitamos a oportunidade para homenagear Teodorico Pereira,

nosso querido e saudoso seu Ico, sacristão e sineiro da Igreja Matriz
Nossa Senhora do Rosário por quase quatro décadas, dedicando boa
parte da sua vida e sua alma à conservação da igreja.
E não ficou só nisso. Seu Ico foi também uma mistura de músico,
cantor, compositor, poeta, ecologista, ator, filósofo e presepeiro
de mão cheia; homem de fé inabalável e grande conhecedor dos
costumes de Pirenópolis, além de todos os elementos de seus arredores
– montanhas, vegetação, as frutas, os animais. Seu Ico é imortal – não
se trata simplesmente de um ser, mas sobretudo de um jeito de ser.
A ele, a este inesquecível mestre da simplicidade e do amor à terra,
nossa mais profunda admiração. E, em nome dele, estendemos esta
homenagem a todos os pirenopolinos, de todas as épocas, que tão bem
souberam preservar e conservar, por séculos, esta magnífica cidade,
seus monumentos, seus encantos, a simplicidade e o despojamento.