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Mulheres em movimento
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de mulheres do Brasil um dos mais respeitados do mundo e referncia fundamental em certos temas do interesse das mulheres no plano internacional. tambm um dos movimentos com melhor performance dentre os movimentos sociais do pas. Fato que ilustra a potncia deste movimento foram os encaminhamentos da Constituio de 1988, que contemplou cerca de 80% das suas propostas, o que mudou radicalmente o status jurdico das mulheres no Brasil. A Constituio de 1988, entre outros feitos, destituiu o ptrio poder. Esse movimento destaca-se, ainda, pelas decisivas contribuies no processo de democratizao do Estado produzindo, inclusive, inovaes importantes no campo das polticas pblicas. Destaca-se, nesse cenrio, a criao dos Conselhos da Condio Feminina rgos voltados para o desenho de polticas pblicas de promoo da igualdade de gnero e combate discriminao contra as mulheres. A luta contra a violncia domstica e sexual estabeleceu uma mudana de paradigma em relao s questes de pblico e privado. A violncia domstica tida como algo da dimenso do privado alcana a esfera pblica e torna-se objeto de polticas especficas. Esse deslocamento faz com que a administrao pblica introduza novos organismos, como: as Delegacias Especializadas no Atendimento Mulher (Deams), os abrigos institucionais para a proteo de mulheres em situao de violncia; e outras necessidades para a efetivao de polticas pblicas voltadas para as mulheres, a exemplo do treinamento de profissionais da segurana pblica no que diz respeito s situaes de violncia contra a mulher, entre outras iniciativas. De acordo com Surez e Bandeira:
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Apesar de suas imperfeies, as Deams so instituies governamentais resultantes da constituio de um espao pblico, onde se articulou o discurso relativo aos direitos das mulheres de receberem um tratamento eqitativo quando se encontram em situaes de violncias denunciadas. Diferentemente das outras delegacias, as Deams, evitam empregar mtodos de condutas violentas, promovendo a negociao das partes em conflito. A grande particularidade dessas instituies policiais admitirem a mediao como um recurso eficaz e legtimo. Nesse sentido, no demais lembrar que a prtica da mediao crescentemente considerada um recurso valioso na administrao dos conflitos interpessoais, na medida em que diminui o risco de os conflitos administrados terem desdobramentos violentos1 .

No campo da sexualidade, a luta das mulheres para terem autonomia sobre os seus prprios corpos, pelo exerccio prazeroso da sexualidade, para pode-

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rem decidir sobre quando ter ou no filhos, resultou na conquista de novos direitos para toda a humanidade: os direitos sexuais e reprodutivos2 . A desigualdade sofrida pelas mulheres em relao ao acesso ao poder foi enfrentada por diversas campanhas das quais resultaram a aprovao de projeto de lei, de iniciativa da ento deputada Marta Suplicy, de reserva de 20% das legendas dos partidos para as candidatas mulheres. Embora as desigualdades salariais significativas entre homens e mulheres que ocupam as mesmas funes permaneam, inegvel que a crtica feminista sobre as desigualdades no mercado de trabalho teve papel importante na intensa diversificao, em termos ocupacionais, experimentada pelas mulheres nas ltimas trs dcadas. Um dos orgulhos do movimento feminista brasileiro o fato de, desde o seu incio, estar identificado com as lutas populares e com as lutas pela democratizao do pas. So memorveis, para as feministas, o protagonismo que tiveram nas lutas pela anistia, por creche (uma necessidade precpua das mulheres de classes populares), na luta pela descriminalizao do aborto que penaliza, inegavelmente, as mulheres de baixa renda, que o fazem em condies de precariedade e determinam em grande parte os ndices de mortalidade materna existentes no pas; entre outras aes. Porm, em conformidade com outros movimentos sociais progressistas da sociedade brasileira, o feminismo esteve, tambm, por longo tempo, prisioneiro da viso eurocntrica e universalizante das mulheres. A conseqncia disso foi a incapacidade de reconhecer as diferenas e desigualdades presentes no universo feminino, a despeito da identidade biolgica. Dessa forma, as vozes silenciadas e os corpos estigmatizados de mulheres vtimas de outras formas de opresso alm do sexismo, continuaram no silncio e na invisibilidade. As denncias sobre essa dimenso da problemtica da mulher na sociedade brasileira, que o silncio sobre outras formas de opresso que no somente o sexismo, vm exigindo a reelaborao do discurso e prticas polticas do feminismo. E o elemento determinante nessa alterao de perspectiva o emergente movimento de mulheres negras sobre o iderio e a prtica poltica feminista no Brasil.

Enegrecendo o feminismo
Enegrecendo o feminismo a expresso que vimos utilizando para designar a trajetria das mulheres negras no interior do movimento feminista brasileiro. Buscamos assinalar, com ela, a identidade branca e ocidental da formulao clssica feminista, de um lado; e, de outro, revelar a insuficincia terica e prtica poltica para integrar as diferentes expresses do feminino construdos em sociedades multirraciais e pluriculturais. Com essas iniciativas, pde-se engendrar uma agenda especfica que combateu, simultaneamente, as desigualdades de gnero e intragnero; afirmamos e visibilizamos uma perspectiva feminista negra que emerge da condio especfica do ser mulher, negra e, em geral, pobre, delineamos, por fim, o papel que essa perspectiva tem na luta anti-racista no Brasil.

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Ao politizar as desigualdades de gnero, o feminismo transforma as mulheres em novos sujeitos polticos. Essa condio faz com esses sujeitos assumam, a partir do lugar em que esto inseridos, diversos olhares que desencadeiam processos particulares subjacentes na luta de cada grupo particular. Ou seja, grupos de mulheres indgenas e grupos de mulheres negras, por exemplo, possuem demandas especficas que, essencialmente, no podem ser tratadas, exclusivamente, sob a rubrica da questo de gnero se esta no levar em conta as especificidades que definem o ser mulher neste e naquele caso. Essas ticas particulares vm exigindo, paulatinamente, prticas igualmente diversas que ampliem a concepo e o protagonismo feminista na sociedade brasileira, salvaguardando as especificidades. Isso o que determina o fato de o combate ao racismo ser uma prioridade poltica para as mulheres negras, assertiva j enfatizada por Llia Gonzalez, a tomada de conscincia da opresso ocorre, antes de tudo, pelo racial3 . A fortiori, essa necessidade premente de articular o racismo s questes mais amplas das mulheres encontra guarida histrica, pois a varivel racial produziu gneros subalternizados, tanto no que toca a uma identidade feminina estigmatizada (das mulheres negras), como a masculinidades subalternizadas (dos homens negros) com prestgio inferior ao do gnero feminino do grupo racialmente dominante (das mulheres brancas). Em face dessa dupla subvalorizao, vlida a afirmao de que o racismo rebaixa o status dos gneros. Ao faz-lo, institui como primeiro degrau de equalizao social a igualdade intragnero, tendo como parmetro os padres de realizao social alcanados pelos gneros racialmente dominantes. Por isso, para as mulheres negras atingirem os mesmos nveis de desigualdades existentes entre homens e mulheres brancos significaria experimentar uma extraordinria mobilidade social, uma vez que os homens negros, na maioria dos indicadores sociais, encontram-se abaixo das mulheres brancas. Nesse sentido, racismo tambm superlativa os gneros por meio de privilgios que advm da explorao e excluso dos gneros subalternos. Institui para os gneros hegemnicos padres que seriam inalcanveis numa competio igualitria. A recorrncia abusiva, a inflao de mulheres loiras, ou da loirizao, na televiso brasileira, um exemplo dessa disparidade. A diversificao das concepes e prticas polticas que a tica das mulheres dos grupos subalternizados introduzem no feminismo resultado de um processo dialtico que, se, de um lado, promove a afirmao das mulheres em geral como novos sujeitos polticos, de outro exige o reconhecimento da diversidade e desigualdades existentes entre essas mesmas mulheres. Llia Gonzalez faz snteses preciosas que balizam a discusso: a primeira delas diz respeito s contradies que historicamente marcaram a trajetria das mulheres negras no interior do Movimento Feminista Brasileiro, e a segunda refere-se crtica fundamental que a ao poltica das mulheres negras introduziu no feminismo e que vem alterando significativamente suas percepes, com-

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portamentos e instituies sociais. De acordo com Gonzlez, as concepes do feminismo brasileiro:

padeciam de duas dificuldades para as mulheres negras: de um lado, o vis eurocentrista do feminismo brasileiro, ao omitir a centralidade da questo de raa nas hierarquias de gnero presentes na sociedade, e ao universalizar os valores de uma cultura particular (a ocidental) para o conjunto das mulheres, sem as mediaes que os processos de dominao, violncia e explorao que esto na base da interao entre brancos e no-brancos, constituise em mais um eixo articulador do mito da democracia racial e do ideal de branqueamento. Por outro lado, tambm revela um distanciamento da realidade vivida pela mulher negra ao negar toda uma histria feita de resistncias e de lutas, em que essa mulher tem sido protagonista graas dinmica de uma memria cultural ancestral que nada tem a ver com o eurocentrismo desse tipo de feminismo 4.

A conscincia de que a identidade de gnero no se desdobra naturalmente em solidariedade racial intragnero conduziu as mulheres negras a enfrentar, no interior do prprio movimento feminista, as contradies e as desigualdades que o racismo e a discriminao racial produzem entre as mulheres, particularmente entre negras e brancas no Brasil. O mesmo se pode dizer em relao solidariedade de gnero intragrupo racial que conduziu as mulheres negras a exigirem que a dimenso de gnero se institusse como elemento estruturante das desigualdades raciais na agenda dos Movimentos Negros Brasileiros. Essas avaliaes vm promovendo o engajamento das mulheres negras nas lutas gerais dos movimentos populares e nas empreendidas pelos Movimentos Negros e Movimentos de Mulheres nos planos nacional e internacional, buscando assegurar neles a agenda especfica das mulheres negras. Tal processo vem resultando, desde meados da dcada de 1980, na criao de diversas organizaes de mulheres negras que hoje se espalham em nvel nacional; de fruns especficos de discusses programticas e instncias nacionais organizativas das mulheres negras no pas a partir dos quais os temas fundamentais da agenda feminista so perscrutados pelas mulheres negras luz do efeito do racismo e da discriminao racial. Nesse sentido, apontamos a seguir os principais vetores que nortearam as propostas do movimento, o que resultou em mudanas efetivas na tica feminista.

Mercado de trabalho
sobejamente conhecido a distncia que separa negros e brancos no pas no que diz respeito posio ocupacional. O movimento de mulheres negras vem pondo em relevo essa distncia, que assume propores ainda maiores quando o tpico de gnero e raa levado em considerao. Nesse sentido, mister apontar que os ganhos obtidos pela luta feminista no mercado de trabalho. Malgrado se constiturem em grandes avanos, no

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conseguiram dirimir as desigualdades raciais que obstaculizam maiores avanos para as mulheres negras nessa esfera. Sendo assim, as propostas universalistas da luta das mulheres no s mostram a sua fragilidade, como a impossibilidade de as reivindicaes que da advm, tornarem-se viveis para enfrentar as especificidades do racismo brasileiro. Em relao s mudanas na estrutura ocupacional do pas, Carlos Hasenbalg e Nelson do Valle Silva afirmavam, na dcada de 1980, que
Em definitivo, as mulheres no s tendem a conseguir uma melhor distribuio na estrutura ocupacional, como tambm abandonam os setores de atividade que absorvem a fora de trabalho mais qualificada e pior remunerada, para ingressar em propores crescentes na indstria e nos servios modernos. As tendncias observadas permitem sugerir, de maneira provisria, a possibilidade de uma diferenciao dos mercados de trabalho para as mulheres: enquanto as mulheres oriundas das classes populares, com baixos nveis de escolaridade, tendem a concentrar-se na prestao de servios e nos empregos ligados produo na indstria, as mulheres de classe mdia, dotadas de nveis mais elevados de educao formal, dirigem-se para os servios de produo e de consumo coletivo5 .

Em outros estudos, como o de Mrcia Lima sobre Trajetria educacional e realizao scio-econmica das mulheres negras, torna-se evidente que
o fato de 48% das mulheres pretas [...] estarem no servio domstico sinal de que a expanso do mercado de trabalho para essas mulheres no significou ganhos significativos. E quando esta barreira social rompida, ou seja, quando as mulheres negras conseguem investir em educao numa tentativa de mobilidade social, elas se dirigem para empregos com menores rendimentos e menos reconhecidos no mercado de trabalho6 .

Os diferentes retornos auferidos pelas mulheres de uma luta que se pretendia universalizante tornava insustentvel o no reconhecimento do peso do racismo e da discriminao racial nos processos de seleo e alocao da mo-de-obra feminina, posto que as desigualdades se mantm mesmo quando controladas as condies educacionais. Em sntese, o quesito boa aparncia, um eufemismo sistematicamente denunciado pelas mulheres negras como uma forma sutil de barrar as aspiraes dos negros, em geral, e das mulheres negras, em particular, revelava em nmeros, no mercado de trabalho, todo o seu potencial discricionrio. A questo poltica que decorre dessa realidade ser a exigncia de que o combate ao racismo, discriminao racial e aos privilgios que ele institui para as mulheres brancas seja tomado como elemento estrutural do iderio feminista; um imperativo tico e poltico que reflita os anseios coletivos da luta feminista de representar as necessidade e os interesses do conjunto de mulheres. No entanto, se crescente no mbito do movimento feminista brasileiro a compreenso da imperiosidade do combate s desigualdades raciais de que padecem as mulheres negras no mercado de trabalho, permanece no senso comum, e

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mesmo na percepo de importantes formadores de opinio, as vises consagradas pelo mito da democracia racial, tal como demonstrado no artigo da juza federal Mnica Sifuentes Direito e justia publicado no Jornal Correio Braziliense, de 18 de fevereiro de 2002. Na oportunidade, a juza argumenta contra a adoo das polticas de cotas para negros. Peremptoriamente, ela diz:
[...] para ns mulheres no houve necessidade de se estipular quotas. Bastou a concorrncia em igualdade de condies com os homens para que hoje fssemos maioria em todos os cursos universitrios do pas.

Em resposta a esse artigo, reagimos ao pronome nobre utilizado pela juza, com o artigo Ns?, publicado no mesmo jornal em 22 de fevereiro de 2002, no qual fazamos os seguintes questionamentos:
O argumento da juza no leva em conta o fato de os homens entrarem mais cedo do que as mulheres no mercado de trabalho com prejuzos para a sua permanncia no sistema educacional e que apesar disso, os estudos recentes sobre a mulher no mercado de trabalho revelam que elas precisam de uma vantagem de cinco anos de escolaridade para alcanar a mesma probabilidade que os homens tm de obter um emprego no setor formal. Para as mulheres negras alcanarem os mesmos padres salariais das mulheres brancas com quatro a sete anos de estudos elas precisam de mais quatro anos de instruo, ou seja, de oito a onze anos de estudos. Essa a igualdade de gnero e de raa institudas no mercado de trabalho e o retorno que as mulheres, sobretudo as negras, tem do seu esforo educacional7 .

Violncia: os outros aspectos da questo

Em relao ao tpico da violncia, as mulheres negras realaram uma outra dimenso do problema. Tem-se reiterado que, para alm da problemtica da violncia domstica e sexual que atingem as mulheres de todos os grupos raciais e classes sociais, h uma forma especfica de violncia que constrange o direito imagem ou a uma representao positiva, limita as possibilidades de encontro no mercado afetivo, inibe ou compromete o pleno exerccio da sexualidade pelo peso dos estigmas seculares, cerceia o acesso ao trabalho, arrefece as aspiraes e rebaixa a auto-estima. Esses so os efeitos da hegemonia da branquitude no imaginrio social e nas relaes sociais concretas. uma violncia invisvel que contrai saldos negativos para a subjetividade das mulheres negras, resvalando na afetividade e sexualidade destas. Tal dimenso da violncia racial e as particularidades que ela assume em relao s mulheres dos grupos raciais no-hegemnicos vem despertando anlises cuidadosas e recriao de prticas que se mostram capazes de construir outros referenciais. A historiadora e cineasta negra Beatriz Nascimento, em seu belo artigo A mulher negra e o amor, salienta que:
Convivendo em uma sociedade pluriracial, que privilegia padres estticos femininos como ideal de um maior grau de embranquecimento, (desde a

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mulher mestia at branca), seu trnsito afetivo extremamente limitado. H poucas chances para ela numa sociedade em que a atrao sexual est impregnada de modelos raciais, sendo ela representante da etnia mais submetida. Sua escolha por parte do homem passa pela crena de que seja mais ertica ou mais ardente sexualmente do que as demais, crena relacionada s caractersticas do seu fsico, muitas vezes exuberante. Entretanto, quando se trata de um relacionamento institucional, a discriminao tnica funciona como um impedimento, mais reforado medida que essa mulher ala uma posio de destaque social [...] No contexto em que se encontra, cabe a essa mulher a desmistificao do conceito de amor, transformando este em dinamizador cultural e social (envolvimento na atividade poltica, por exemplo), buscando mais a paridade entre os sexos do que a igualdade iluminista. Rejeitando a fantasia da submisso amorosa, pode surgir uma mulher preta participante, que no reproduza o comportamento masculino autoritrio, j que se encontra no oposto deste, podendo, assim, assumir uma postura crtica, intermediando sua prpria histria e seus ethos. Levantaria ela a proposta de parcerias nas relaes sexuais que, por fim, se distribuiria nas relaes sociais mais amplas8 .

A mdica negra Regina Nogueira em seu artigo Mulher negra e obesidade questiona a tirania esttica que o padro branco hegemnico imps a todas as mulheres no-brancas e advoga um novo direito: A mulher negra deve exigir que sua imagem represente toda a diversidade de seus valores culturais9 .

Sade
Dentre as contribuies do feminismo negro, ocupa lugar privilegiado a incorporao da temtica da sade e dos direitos reprodutivos na agenda da luta anti-racista e o reconhecimento das diferenas tnicas e raciais nessa temtica. Nessa perspectiva, a luta pela incluso do quesito cor, sobretudo nos sistemas de classificao da populao, tem se constitudo um desafio permanente e objeto da ao poltica de aguerridas ativistas para as quais, como afirma a mdica negra Ftima Oliveira:
[...] a compreenso da dimenso das diferenas e diferenciais raciais/tnicos, da opresso de gnero e do racismo na manuteno, recuperao e perda da sade em sociedade classista. As controvrsias so tantas e tamanhas que o quesito cor a identificao racial um problema/desafio nos meios cientficos, entre profissionais, servios, formuladores e implementadores das polticas de sade. [...] Os argumentos a favor e contra o preenchimento da cor das pessoas so inmeros. As acusaes de posturas racistas partem de ambos os lados. Quando o item existe nos formulrios, a negligncia no seu preenchimento regra. Mesmo quando preenchido por autodeclarao ou por observao do(a) profissional, no se sabe muito bem nem para que serve e nem o que fazer com ele. Em geral, os servios no o consideram um dado epidemiolgico essencial10 .

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A esterilizao ocupou lugar privilegiado durante anos na agenda poltica das mulheres negras que produziram campanhas contra a esterilizao de mulheres em funo dos altos ndices que esse fenmeno adquiriu no Brasil, fundamentalmente entre mulheres de baixa renda (a maioria das mulheres que so esterilizadas o fazem porque no encontram no sistema de sade a oferta e diversidade dos mtodos contraceptivos reversveis que lhes permitiriam no ter de fazer a opo radical de no poder mais ter filhos). Esse tema foi, tambm, objeto de proposies legislativas, numa parceria entre parlamentares e ativistas feministas que culminou no projeto de Lei n 209/91, que regulamentou o uso da esterilizao. Outro tema de relevncia na luta das mulheres negras na rea da sade a implantao de um programa de ateno anemia falciforme, que consiste numa anemia hereditria e constitui a doena gentica mais comum da populao negra. No Brasil, uma questo de sade pblica11, e as aes por polticas pblicas para a ateno aos portadores dessa doena de ativistas negras e outros atores da rea da sade resultaram no Programa de Anemia Falciforme do Ministrio da Sade PAF-MS. Apesar da importante conquista que o PAF representa para o enfrentamento da anemia falciforme, somente no Estado de Minas Gerais esse programa foi adotado integralmente, havendo ainda iniciativas esparsas em alguns municpios de outros Estados do pas. A doena atinge, segundo as estimativas, cerca de 10% da populao brasileira, notadamente negros ou seus descendentes. Uma nova rea de pesquisa e interveno poltica a da biotica vem sendo desenvolvida quase que solitariamente por Ftima de Oliveira numa perspectiva feminista e anti-racista, cujas preocupaes fundamentais so:
as interfaces dos novos saberes das biocincias, em particular da gentica, sobretudo os oriundos dos megaprojetos da gentica humana (Projeto Genoma Humano PGH e Projeto da Diversidade do Genoma Humano PDGH) e a utilizao distorcidas deles pelas teorias racistas12 .

Oliveira aponta os riscos de desenvolvimento de prticas eugenistas nas pesquisas com seres humanos. E, sobretudo, convoca feministas e anti-racistas para atuarem nos fruns em que esses temas so tratados, pois considera que:
Na atualidade, bioeticistas e fruns de biotica, majoritariamente masculinos e brancos, so os setores da sociedade que adquiriram legitimidade, no mundo, perante legisladores e governos. Movimentos sociais com tradio de luta como o feminista, o anti-racista e da juventude ainda esto fora dos debates e das decises na rea de biotica. O que preocupante, pois a biotica aborda assuntos que dizem respeito toda a sociedade, tais como: os temas dos direitos reprodutivos (concepo, contracepo, esterilizao, aborto. Infertilidade e NTRc Novas Tecnologias Reprodutivas conceptivas), sade pblica, sexualidade, doentes terminais, eutansia e manipulao gentica13 .

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Meios de comunicao
Os meios de comunicao vm se constituindo em um espao de interferncia e agendamento de polticas do movimento de mulheres negras, pois a naturalizao do racismo e do sexismo na mdia reproduz e cristaliza, sistematicamente, esteretipos e estigmas que prejudicam, em larga escala, a afirmao de identidade racial e o valor social desse grupo. Segundo Antonia Quinto
a excluso simblica, a no-representao ou distores da imagem da mulher negra nos meios de comunicao so formas de violncia to dolorosas, cruis e prejudiciais que poderiam ser tratadas no mbito dos direitos humanos14 .

Se partimos do entendimento de que os meios de comunicao no apenas repassam as representaes sociais sedimentadas no imaginrio social, mas tambm se instituem como agentes que operam, constroem e reconstroem no interior da sua lgica de produo os sistemas de representao, levamos em conta que eles ocupam posio central na cristalizao de imagens e sentidos sobre a mulher negra. Muito tem se falado a respeito das implicaes dessas imagens e dos mecanismos capazes de promover deslocamentos para a afirmao positiva desse segmento. A presena minoritria de mulheres negras nas mdias, bem como a fixao dessa presena em categorias especficas (a mulata, a empregada domstica) foi um dos assuntos mais explorados nesse aspecto. A despeito de algumas mudanas, pois presenciamos gradativamente a presena de mulheres negras em espaos outros que no somente os de subservincia, consideramos que mudanas radicais ainda precisam ser efetivadas (temos, atualmente, uma apresentadora negra no Fantstico, exibido pela Rede Globo, as novelas passam a contar com personagens que ocupam posies de certo prestgio e destaque). De acordo com os produtores dos meios, essa mudana reflete, igualmente, mudanas radicais na situao da mulher negra brasileira, que no mais esto ocupando apenas posies subalternas. Embora proceda sob certos aspectos, consideramos que essa afirmativa possui uma conotao capciosa e perversa, que encobre as manobras de padro j estabelecidas pela mdia e que so encobertas por uma possvel correlao com a realidade. Esperamos que a mulher negra seja representada levando-se em conta o espectro de funes e as habilidades que ela pode exercer, mesmo em condies econmicas adversas. Nesse sentido, segundo Nilza Iraci15 , so ainda grandes os desafios na rea dos meios de comunicao e da imagem em prol da construo de um novo imaginrio da mulher negra nesse espao, e, por extenso, nas instncias de deciso poltica e na sociedade. Existe uma conscincia crescente entre as mulheres negras de que os processos relacionados globalizao e nova ordem mundial requerem novas formas de ao e, nesse sentido, tratar a comunicao como um

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nexo de empoderamento tem sido fundamental para garantir-lhes uma representao positiva bem como a visibilizao do processo de mobilizao e de lutas. As mulheres negras vm atuando no sentido de no apenas mudar a lgica de representao dos meios de comunicao de massa, como tambm da capacitar suas lideranas para o trato com as novas tecnologias de informao, pois falta de poder dos grupos historicamente marginalizados para controlar e construir sua prpria representao possibilita a crescente veiculao de esteretipos e distores pelas mdias, eletrnicas ou impressas.

Novas utopias e as novas agendas feministas

A conseqncia do crescente protagonismo das mulheres negras no interior do Movimento Feminista Brasileiro pode ser percebido na significativa mudana de perspectiva que a nova Plataforma Poltica Feminista adota. Essa Plataforma, proveniente da Conferncia Nacional de Mulheres Brasileiras realizada em 6 e 7 de junho de 2002, em Braslia, reposiciona a luta feminista no Brasil nesse novo milnio, sendo gestada (como da natureza feminina) coletivamente por mulheres negras, indgenas, brancas, lsbicas, nortistas, nordestinas, urbanas, rurais, sindicalizadas, quilombolas, jovens, de terceira idade, portadoras de necessidades especiais, de diferentes vinculaes religiosas e partidrias... que se detiveram criticamente sobre as questes mais candentes da conjuntura nacional e internacional, nos obstculos contemporneos persistentes para a realizao da igualdade de gnero e os desafios e mecanismos para a sua superao tendo os seguintes princpios como orientadores das anlises e propostas:
reconhecer a autonomia e a autodeterminao dos movimentos sociais de

mulheres; comprometer-se com a crtica ao modelo neoliberal injusto, predatrio e insustentvel do ponto de vista econmico, social, ambiental e tico; reconhecer os direitos econmicos, sociais, culturais e ambientais das mulheres; comprometer-se com a defesa dos princpios de igualdade e justia econmica e social; reconhecer o direito universal educao, sade e previdncia; comprometer-se com a luta pelo direito terra e moradia; comprometer-se com a luta anti-racista e a defesa dos princpios de eqidade racial-tnica; comprometer-se com a luta contra todas as formas de discriminao de gnero, e com o combate a violncia, maus-tratos, assdio e explorao de mulheres e meninas; comprometer-se com a luta contra a discriminao a lsbicas e gays; comprometer-se com a luta pela assistncia integral sade das mulheres e pela defesa dos direitos sexuais e reprodutivos;

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reconhecer o direito das mulheres de ter ou no ter filhos com acesso de

qualidade concepo e/ou contracepo; reconhecer o direito de livre exerccio sexual de travestis e transgneros; reconhecer a discriminalizao do aborto como um direito de cidadania e uma questo de sade pblica e reconhecer que cada pessoa tem direito as diversas modalidades de famlia e apoiar as iniciativas de parceria civil registrada [...] 16 .

Diz a feminista e cientista poltica norte-americana Nancy Fraser que a um conceito amplo de gnero que incorpore a diversidade de femininos e feminismos historicamente construdos, deve corresponder um conceito de justia to abrangente quanto, e que seja capaz de englobar igualmente a distribuio e o reconhecimento17 . Nessa direo, como j apontamos no artigo citado anteriormente, a Plataforma Poltica Feminista que resulta da Conferncia Nacional das Mulheres Brasileiras representa o coroamento de quase duas dcadas de luta pelo reconhecimento e incorporao do racismo, da discriminao racial e das desigualdades de gnero e raa que eles geram. Tal concepo constitui-se em um dos eixos estruturais da luta das mulheres brasileiras. A Plataforma, ao incorporar esse princpio, sela um pacto de solidariedade e co-responsabilidade entre mulheres negras e brancas na luta pela superao das desigualdades de gnero e entre as mulheres no Brasil. Redefine os termos de uma verdadeira justia social no Brasil. Como afirma Guacira Csar de Oliveira da AMB Articulao de Mulheres Brasileiras e uma das integrantes da Comisso Organizadoras da Conferncia:
reafirmamos que os movimentos de mulheres e feministas querem radicalizar a democracia, deixando claro que ela no existir enquanto no houver igualdade; que no haver igualdade sem distribuio das riquezas; e no h distribuio sem o reconhecimento das desigualdades entre os homens e mulheres, entre brancos e negros, entre urbanos e rurais, que hoje estruturam a pobreza. No almejam a mera inverso dos papis, mas um novo marco civilizatrio18 .

Diz-nos Fraser ainda: [...] situo lutas de gnero como uma das facetas de um projeto poltico mais amplo que busque uma justia democrtica institucionalizante, cruzando os mltiplos eixos da diferenciao social19. Nessa perspectiva, a Plataforma Poltica Feminista oferece sociedade a contribuio para uma sociedade democrtica e socialmente justa. Sinaliza, claramente, para a urgncia de instituio de um novo marco civilizatrio no qual so colocados em questo a necessidade de avanar a democracia poltica:
A democracia poltica representativa que tem no voto seu instrumento bsico de funcionamento vigora no Brasil como se fosse a nica prtica legtima de exerccio de poder, apesar da forte crise de legitimidade de suas instituies. [...] A democracia representativa ainda est impregnada dos perfis

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racista, sexista e classista da sociedade brasileira, que consolidaram um poder hegemnico de face masculina, branca e heterossexual, em que pesem as diferenas poltico-ideolgicas entre os partidos. Essa situao tem sido ainda agravada pela poltica liberal/conservadora vigente que, com seus mecanismos de poder junto ao sistema econmico e ao sistema de comunicao de massa, restringe as possibilidades de disputa poltica para muitos segmentos20 .

A crtica incide tambm sobre o Estado Democrtico de Direito e Justia Social onde se aponta a concentrao de riqueza, a dimenso de gnero e raa/ etnia das desigualdades e excluso social:
a desigualdade cresce tambm atravs das atuais prticas fiscais, que favorecem a acumulao livre do capital e restringem o acesso riqueza nacional por parte da grande maioria da populao, principalmente as mulheres negras e indgenas. (pargrafo 31)

E, fundamentalmente, em busca de um novo marco civilizatrio, as mulheres se posicionam claramente contra a ordem neoliberal:
Os movimentos brasileiros de mulheres opem-se s polticas neoliberais e de ajuste estrutural e reafirmam a necessidade de que o Estado desenvolva polticas pblicas afirmativas para a superao da pobreza, a gerao de renda e emprego e a garantia de bem-estar. (pargrafo 33)

O grande desafio propor, articular e implementar propostas conseqentes que estejam afinadas com um projeto radical de superao desses problemas e vislumbre novos ideais. Paulatinamente, o movimento de mulheres negras vem sinalizando para iniciativas fundamentais nas imbricaes entre racismo e sexismo.
Nas ltimas dcadas o movimento de mulheres vem se firmando como sujeito poltico ativo no processo brasileiro de democratizao poltica e de mudana de mentalidades. nessa condio que convidamos toda a sociedade para debater os entraves que, ainda nesse incio de milnio, dificultam em nosso pas o estabelecimento da justia social de gnero, de raa/etnia e de classe, para todos as pessoas em todos os aspectos de suas vidas21. (pargrafo 11)

Essa articulao permanente das excluses de gnero e raa determinadas pelas prticas sexistas e racistas constitua um dos pr-requisitos fundamentais para selar uma perspectiva de luta comum entre mulheres negras e brancas no contexto da luta feminista. O jornal Folha de S. Paulo assim noticiou o evento de lanamento da Plataforma Poltica Feminista em 6 de agosto de 2002 na OAB So Paulo: um grupo de ONGs lanar hoje a Plataforma Poltica Feminista. O documento traz propostas de interesse das mulheres para reforma agrria e meio ambiente e de combate ao racismo22. Os contedos destacados pelo jornal so indicativos do impacto da perspectiva das mulheres negras sobre a agenda feminista brasileira. O combate ao racismo, antes questo perifrica ou inexistente, torna-se um dos elementos es-

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truturais da Plataforma Poltica Feminista. De igual maneira, as questes de reforma agrria e meio ambiente sublinhadas pelo jornal so temas do interesse das mulheres populares nas quais as mulheres negras esto diretamente imbricadas pela prevalncia da populao negra nas reas rurais do pas. Some-se a isso a conflituosa situao das comunidades remanescentes de quilombos em disputa de suas terras ancestrais com empreendimentos agropecurios, madeireiros e grilagens para fins de especulao imobiliria que operam para postergar a titulao de suas terras um direito conquistado e reconhecido pelo artigo 68 da Constituio Federal.

Seguindo em frente...
Pensar a contribuio do feminismo negro na luta anti-racista trazer tona as implicaes do racismo e do sexismo que condenaram as mulheres negras a uma situao perversa e cruel de excluso e marginalizao sociais. Tal situao, por seu turno, engendrou formas de resistncia e superao to ou mais contundentes. O esforo pela afirmao de identidade e de reconhecimento social representou para o conjunto das mulheres negras, destitudo de capital social, uma luta histrica que possibilitou que as aes dessas mulheres do passado e do presente (especialmente as primeiras) pudessem ecoar de tal forma a ultrapassarem as barreiras da excluso. O que possibilitou, por exemplo, que a primeira romancista brasileira fosse uma negra a despeito das contingncias sociais em que ela emergiu? Os efeitos do racismo e do sexismo so to brutais que acabam por impulsionar reaes capazes de recobrir todas as perdas j postas na relao de dominao. O efervescente protagonismo das mulheres negras, orientado num primeiro momento pelo desejo de liberdade, pelo resgate de humanidade negada pela escravido e, num segundo momento, pontuado pelas emergncias das organizaes de mulheres negras e articulaes nacionais de mulheres negras, vem desenhando novos cenrios e perspectivas para as mulheres negras e recobrindo as perdas histricas. Sumariamente, podemos afirmar que o protagonismo poltico das mulheres negras tem se constitudo em fora motriz para determinar as mudanas nas concepes e o reposicionamento poltico feminista no Brasil. A ao poltica das mulheres negras vem promovendo:
o reconhecimento da falcia da viso universalizante de mulher; o reconhecimento das diferenas intragnero; o reconhecimento do racismo e da discriminao racial como fatores de pro-

duo e reproduo das desigualdades sociais experimentadas pelas mulheres no Brasil; o reconhecimento dos privilgios que essa ideologia produz para as mulheres do grupo racial hegemnico;

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o reconhecimento da necessidade de polticas especficas para as mulheres

negras para a equalizao das oportunidades sociais; o reconhecimento da dimenso racial que a pobreza tem no Brasil e, conseqentemente, a necessidade do corte racial na problemtica da feminizao da pobreza; o reconhecimento da violncia simblica e a opresso que a brancura, como padro esttico privilegiado e hegemnico, exerce sobre as mulheres nobrancas.

E a introduo dessas questes na esfera pblica contribuem, ademais, para o alargamentos dos sentidos de democracia, igualdade e justia social, noes sobre as quais gnero e raa impem-se como parmetros inegociveis para a construo de um novo mundo. Notas
1 Mireya Surez e Lourdes Bandeira, 2002, p. 299. 2 Plataforma Poltica Feminista, pargrafo 8 Aprovada na Conferncia Nacional de

Mulheres Brasileiras em 6-7 de junho de 2002. Distribuio CFEMEA Centro Feminista de Estudos e Assessoria. Braslia, 2002.
3 Apud Luiza Bairros, 2000, p. 56. 4 Llia Gonzalez citada por Luiza Bairros, 2000,p. 57. 5 Carlos Hasenbalg e Nelson Silva Valle, p. 37. 6 Mrcia Lima, 1995, p. 28. 7 Sueli Carneiro, 2002b, p.5. 8 Beatriz Nascimento, 1990, p. 3. 9 Regina Nogueira, 2000, p. 201.

10 Ftima Oliveira, 1998, p. 43.

11 Idem, p. 133. 12 Idem, p. 132. 13 Idem, p. 130. 14 Antonia Aparecida Quinto, 1999. 15 Em Ns mulheres negras Diagnstico e propostas da Articulao de ONGs de

Mulheres Negras rumo III Conferncia Mundial contra o Racismo, 2001, pp. 2223.
16 Sueli Carneiro, 2002e, p.5 17 Nancy Fraser, 2002, p. 63. 18 Esses comentrios foram, originalmente, publicados no jornal na Coluna Opinio do

Jornal Correio Braziliense de 14/6/2002.

19 Nancy Fraser, 2002, p.63 20 Plataforma Poltica Feminista aprovada na Conferncia Nacional de Mulheres Brasi-

leiras (CNMB) em 6 e 7 de junho de 2002. Pargrafos 12 e 13.

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21 Plataforma Poltica Feminista aprovada na Conferncia Nacional de Mulheres Brasi-

leiras (CNMB) em 6 e 7 de junho de 2002. Pargrafo 11.

22 Jornal Folha de S. Paulo de 6 de agosto de 2002. Painel A4.

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RESUMO

ESSE artigo busca demarcar a trajetria de luta das mulheres negras brasileiras no interior do movimento feminista nacional. Trata-se de colocar em questo a perspectiva feminista clssica fundada numa concepo universalista de mulher, que tem o seu paradigma na mulher branca ocidental, o que obscurece a percepo das mltiplas contradies intragnero e entre gneros que a racialidade aporta. Dessas contradies, impem-se para as mulheres negras a sua afirmao como um novo sujeito poltico, portador de uma nova agenda, esta resultante de uma identidade especfica na qual se articulam as variveis de gnero, raa e classe, colocando novos e mais complexos desafios para realizao da eqidade de gnero e raa em nossa sociedade.

seeks to define the course of Brazilian black womens struggle within the national feminist movement. It questions the classic feminist perspective founded on a supposedly universal notion of woman that takes Western white women as its paradigm, obscuring the perception of the multiple intra- and inter-gender contradictions brought about by racial issues. Given these contradictions, black women are called upon to establish themselves as a new political entity, bearing a new agenda that derives from a specific identity wherein the variables of gender, race and class interact, posing new and more complex challenges to our society efforts in attaining equitableness of gender and race.
ABSTRACT THIS ESSAY

Sueli Carneiro diretora do Geleds Instituto da Mulher Negra; filsofa, doutoranda em Filosofia da Educao pela Faculdade de Educao da Universidade de So Paulo; pesquisadora do CNPq e articulista do jornal Correio Braziliense. Texto recebido e aceito para publicao em 15 de setembro de 2003.

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