Profeta amós

Introdução
AMÓS - O CARREGADOR DE FARDOS - ERA UM PASTOR DE OVELHAS E UM FAZENDEIRO DE FIGOS
NASCIDO EM TECOA.
NO REINO DO SUL - JUDÁ - JERUSALÉM

VIVIA PERTO DA FRONTEIRA DO REINO DO NORTE - ISRAEL - SAMARIA

AMÓS PROFETIZOU NOS REINADOS DE UZIAS, DE JUDÁ, E DE JEROBOÃO SEGUNDO, DE ISRAEL.

Reino do norte tinha conquistado a sua independência.

1 Reis 12
Estava sendo governado por Jeroboão segundo - líder militar ganhou muitas batalhas
e territórios para Israel e gerou muita riqueza a sua riqueza trouxe a idolatria
aos deuses de Canaã e levou a injustiça e negligência aos pobres.

Amos é chamado por Deus para profetizar sobre Israel.

Amos ele não é da linhagem de profeta e nem discípulo de profeta.

cap 1.1 ; 7.14

Ele preferia se visto como homem simples dedicado a vida rural.

Assim ele se declara ao sacerdote Amazias, que o acusa de trair o Rei de Israel.

Eu não sou profeta e nem discípulo de profeta, mas boieiro e colhedor de cicômoros.
7.14

Deus o enviou para profetizar sobre reino do norte. Como ele mesmo disse:

Mas o Senhor me tirou do serviço junto ao rebanho e me disse: 'Vá, profetize a

Israel, o meu povo'. 7.15

No livro de Amos veremos 3 divisões

PRIMEIRO -

julgamento contra as nações caps. 1,2

SEGUNDO -

Declarações com respeito a Israel

caps. 3,6

Terceiro -

Visões de Amós caps. 7-9

Cap 7. Gafanhotos - fogo - prumo

Cap 9.1 vir o senhor, que estava em pé junto ao altar

Cap 9.11 a restauração do Israel espiritual

Naquele dia levantarei o tabernáculo caído de Davi

Tema central do livro
E a justiça social e a crítica ao comportamento corrupto e egoístas em relação aos
mas pobres e necessitados.

Amos 3.3 como andarão dois juntos se não houver entre eles acordo ?

Amós demonstra o caráter da justiça de Deus, que pune não somente as nações por
seus pecados, mas também o povo do Antigo Testamento - Israel e Judá. O Senhor
insiste que pessoas de todas as nações e classes sociais tratem as outras de forma
responsável e misericordiosa, de acordo com a sua Palavra. Apesar de Amós focar a
condenação da lei e a iminente queda de Israel, ele conclui com uma profecia do
Salvador vindouro (9.11) e com uma observação de esperança duradoura (9.13-15).