AMÓS 1 – COMENTÁRIOS SELECIONADOS by Jeferson Quimelli

1656 palavras
1. Título — Semelhantemente aos outros livros que
compõem a coleção Profetas Menores, o título do
livro é o nome do autor, Amos. O nome em hebraico
é ‘Amos, derivado do verbo amas, “carregar” ou
“levar [um fardo]”. O nome, portanto, significa
“portador de um fardo, cujo significado concorda
adequadamente com as mensagens pesadas e
solenes que o profeta foi chamado a transmitir. O
nome não ocorre em outras partes do AT.
2. Autoria — A partir do resumo de sua vida (Am
7:14, 15), sabe-se que Amós era um boiadeiro e um
coletor de frutos de sicômoro. A impressão que se
tem é de que embora fosse pobre, ele era
independente, o que explica o fato de ele ter deixado
seu rebanho por um tempo. Amos não era um
homem culto, segundo a presente compreensão do
termo, nem foi preparado para sua missão nas
escolas dos profetas. Como no caso de Amos.
quando pessoas relativamente incultas ou de poucos
recursos são escolhidas para fazer uma grande obra
para Deus, “a excelência do poder” é vista como” de
Deus e não de nós” (2Co 4:7). É o que a pessoa e, e
não necessariamente o que tem, que a torna
capacitada para o serviço de Deus. Ao receber o
chamado divino, Amos deixou Judá para ir a Israel,
provavelmente, para concentrar seu trabalho em
Betel, local do principal templo do bezerro e do
palácio de verão do rei. Ali, ele denunciou a
adoração ao bezerro e foi contestado por Amazias, o
sumo sacerdote idolatra que o acusou perante o rei
de ser um conspirador perigoso (ver Am 7:10-13).
Não se sabe sobre os últimos dias de sua vida.
Amós deve ser classificado entre os mais
importantes profetas por causa da eloquência
simples e clara, do vigor e da grandeza de seu
pensamento. Poucos profetas são mais penetrantes
em compreender os fundamentos do mundo natural
e moral, ou apresentam mais conhecimento sobre o
poder, sabedoria e santidade de Deus. CBASD, vol.
1053.
1. Pastores. Literalmente, “criadores de ovelhas”.
Amós 7:14 e 15 indica que o profeta era um
pequeno criador de ovelhas ou um trabalhador
pobre, pertencendo, portanto, a uma baixa classe
social. CBASD, vol. 1055.
Amós pastoreava ovelhas – não um trabalho
particularmente espiritual – no entanto, ele se tornou
um canal da mensagem de Deus para os outros.
Seu trabalho pode fazer com que você não se sinta
espiritual ou bem-sucedido, mas é um trabalho vital
se você está no lugar que Deus quer que você
esteja. Deus pode fazer através de você coisas
extraordinárias, independentemente da sua
ocupação. Life Application Study Bible Kingsway.
Tecoa. Pequena cidade de Judá, em área pastoril
arenosa … oito quilômetros ao sul de Belém (ver
2Sm 14:2; 2Cr 11:6; 20:20; Jr 6:1). CBASD, vol.
1055.
Muito antes de Amós nascer, uma mulher de Tecoa
auxiliou Davi a a se reconciliar com seu filho,
Absalão. Life Application Study Bible Kingsway.
A respeito de Israel. O ministério de Amós, como o
de Oseias, foi especialmente em favor de Israel, o
reino do norte. CBASD, vol. 1055.
Antes do terremoto. A história secular ainda não
lançou luz sobre este evento. No entanto, muito
tempo depois, o profeta Zacarias mencionou o
terremoto (ver Zc 14:5). Evidentemente, foi grave o
suficiente para deixar uma forte impressão sobre as
gerações seguintes. Josefo declara que este
terremoto aconteceu quando o rei Uzias
presunçosamente entrou no templo para queimar
incenso (Antiguidades, ix. 10.4; ver 2Cr 26:16-
21). CBASD, vol. 1055, 1056.
2. Jerusalém. Esta referência a Jerusalém como a
morada do Senhor é. evidentemente, para enfatizar
o fato de Deus não habitar em Dã e Betei, cenários
do culto idolatra ao bezerro (ver lRs 12:25-
33). CBASD, vol. 1055.
Carmelo. Trata-se do monte Carmelo, na realidade
uma cadeia montanhosa e não um pico. Era
conhecido por sua abundante fertilidade (ver Is 33:9;
35:2; Jr 50:19). CBASD, vol. 1056.
12 Carmelo quer dizer “campo fértil”. … Uma seca
capaz de secar esta área teria de ser muito
severa. Life Application Study Bible Kingsway.
3. Assim diz o SENHOR. Antes de mencionar
Israel, Amós pronuncia o julgamento sobre as
nações pagãs vizinhas, por causa de perseguição ao
povo de Deus. Se os pagãos mereciam o castigo,
possuindo mais luz, Israel não podia ficar
impune. CBASD, vol. 1056.
Três transgressões … e por quatro. Ver v 6, 9, 11,
13; 2:1, 4, 6. Os números não devem ser tomados
literalmente, como denotando determinado número
de infrações em cada caso. Eles são usados para
indicar um grande número, o quatro é usado para
uma boa medida (ver com. de Jó 5:19; 33:29; Ec
11:2). … Presumivelmente, “três transgressões”
eram suficientes para constatar um pecado
intencional e incurável. Mas os povos mencionados
em Amos 1 e 2 tinham ultrapassado até esse limite.
O pecado persistente resulta em culpa cumulativa.
Deus suporta longamente os ímpios até que,
finalmente, ele cruzam a linha de Sua
paciência. CBASD, vol. 1056.
A acusação “Por três pecados … mesmo por quatro”
significa que essas nações pecaram repetidas
vezes. Esta frase ecoa através desses versículos à
medida que Deus avalia a nação após a nação.
Cada nação se recusara persistentemente a seguir
os mandamentos de Deus. Uma prática pecaminosa
pode se tornar um modo de vida. Ignorar ou negar o
problema não nos ajudará. Devemos iniciar o
processo de correção confessando nossos pecados
a Deus e pedindo-lhe que nos perdoe. Caso
contrário, não temos esperança senão continuar
nosso padrão de pecado. Life Application Study
Bible Kingsway.
Damasco. Desde que Rezim se levantou contra
Salomão (1Rs 11:23-25) e conquistou Damasco, que
tinha sido tributária a Davi (2Sm 8:5, 6), esta cidade
estava periodicamente em inimizade com Israel. Isso
resultou em violenta guerra entre os dois (ver 1Rs
15:16-20,20,22; 2Rs 7; 10:32, 12:17, 18; 13:3-5).
Jeroboão II, de Israel, em cujo reinado Amós
cumpriu seu ministério, havia derrotado Damasco
novamente, colocando-a sob tributo (2Rs
14:28). CBASD, vol. 1056.
Damasco (vv. 3-5), a bela, próspera e bem fortificada
capital e representante de toda a Síria,
experimentaria os juízos de Deus por suas más
ações intencionais e incuráveis, particularmente por
“moer” gente como o grão é moído por artefatos de
ferro (v. 3, NLT). Deus adverte que enviará fogo e
destruirá Hazael e seu filho (Heb. Ben) Hadad, toda
a sua dinastia e a cidade de Damasco, com todos os
seus magníficos palácios reais. As barras
transversais da porta da cidade seriam quebradas
para o inimigo entrar e as pessoas abatidas no Vale
de Áven. E, finalmente, o povo da Síria seria levado
em cativeiro. Tudo isso se cumpriu quando o rei da
Assíria subiu contra Damasco e a tomou. Deepati
Vara Prasad,
em: https://reavivadosporsuapalavra.org/2014/09/13/
.
Gileade. As pastagens no altiplano a leste do
Jordão. O nome aqui denota toda a região leste do
Jordão dada a Gade, Rúben e à meia tribo de
Manassés (ver Js 22:1-4,9). CBASD, vol. 1056.
Trilhos de ferro. Trenós ou carros feitos de pesadas
pranchas amarradas em conjunto, debaixo das quais
pedras afiadas ou pontas de ferro eram inseridas.
Sobrecarregados com uma pesada pedra ou com
um condutor, esses instrumentos eram puxados por
bois sobre o grão (ver Is 28:27; 41:15). Na LXX, a
última frase de Amos 1:3 diz: “Porque trilharam a
Gileade com trilhos de ferro” (ver 2Rs 8:12). CBASD,
vol. 1056.
5. Quebrarei o ferrolho. Barras de ferro eram
usadas para trancar a porta da cidade (ver 1Rs 4:13;
Jr 51:30; Nm 3:13). Portanto, quebrar as barras ou
ferrolhos abria a cidade ao inimigo.CBASD, vol.
1057.
6, 8 Gaza, a cidade dos filisteus, recebe acusação
por impor a migração e a escravidão. Deus decidiu
lançar fogo sobre os muros de Gaza a fim de
devorar seus palácios. Os habitantes de Asdod,
Asquelon e Ecron seriam abatidos. Gaza foi
conquistada pelo rei do Egito, e por Alexandre, o
Grande. Asdod foi capturada por Uzias, e depois por
Sargão II. Deus destruiria aqueles que tentam
destruir o seu povo. Deepati Vara Prasad,
em: https://reavivadosporsuapalavra.org/2014/09/13/
.
9, 10 O julgamento também é pronunciado sobre
Tiro (vv. 9-10), a principal cidade dos fenícios, por
entregar prisioneiros israelitas aos edomitas. Sendo
assim, eles também foram responsabilizados pelas
crueldades que os judeus sofreram. A parte
continental de Tiro foi tomada por Senaqueribe. Mais
tarde, a ilha que pertence a Tiro foi conquistada por
Asaradão e, finalmente, Tiro foi destruída por
Alexandre, o Grande. Aos olhos de Deus uma
pessoa é tão culpado do crime que ela ajuda a
cometer quanto do crime que ela própria comete.
Deepati Vara Prasad,
em: https://reavivadosporsuapalavra.org/2014/09/13/
.
11. Seu irmão. Amos passa então a denunciar as
três nações ligadas por laços de sangue com Israel:
Edom, Amom e Moabe. Edom, descendente de
Esaú, era o mais próximo e mais hostil. E a atitude
não fraternal de Edom para com os descendentes de
Jacó, desde o tempo de Esaú até o de Amos, que o
profeta condena mais do que qualquer ato (Nm
20:14-21; cf. Dt 2:2-8; 23:7, 2Rs 8:20-22; 2Cr 28:16,
17). A profecia é contra Edom (ver também Ez
25:12-14; 35; Jl 3:19). Odiar um inimigo é ruim, pior
é odiar um amigo, e pior ainda odiar um
irmão.CBASD, vol. 1058.
Rasgaram. Era grande a hostilidade dos amonitas
para com Israel (ver ISm 11:1-3; 2Sm 10:1-5; 2Cr 20;
Ne 2:10, 19; 4:1-3). Inveja, ciúme e medo uniram os
amonitas aos moabitas para contratar Balaão a fim
de amaldiçoar Israel (ver Dt 23:3, 4). Embora não
haja outro registro da vileza dos amonitas contra os
gileaditas aqui mencionada, Hazael, da Síria, usou
este método, e é bem possível que os amonitas se
juntassem a ele nessa barbárie (ver 2Rs 8:12; Os
13:16).CBASD, vol. 1058.
Dilatarem seus próprios limites. Os amonitas
reivindicaram o território que os israelitas tiraram de
Siom e tentaram recuperá-lo no tempo de Jefté (ver
Jz 11). Mais tarde, eles conquistaram o território de
Gade, que atraiu sobre eles duras denúncias do
profeta Jeremias (cf. Jr 49:1-6).
14. Rabá. Literalmente, “grande’, isto é, “a capital”.
Rabá, ou Rabá-Amom, era a capital de Amom,
situada a leste do Jordão, no braço sul do rio
Jaboque, e era a única cidade importante na região.
Ela foi conquistada por Davi (ver 2Sm 11:1; 12:26-
31). … O nome atual de Rabá é ‘Ammân (note a
semelhança com “Ammon”), a capital do reino da
Jordânia. CBASD, vol. 1058.
Com alarido. Uma referência ao grito de guerra do
exército adversário, o que intensificava o horror da
cena de carnificina (ver com. de Jó 39:25). CBASD,
vol. 1058.
15 Para o cativeiro. No caso de Israel, o cativeiro foi
concebido para realizar uma reforma. Para as
nações pagas julgadas por Deus, o cativeiro
marcaria o fim da graça. CBASD, vol. 1058.