Obadias
Análise
Esse breve livro sintetiza o significado da relação entre
Edom e Israel (Esaú e Jacó) na história da salvação, e ao as­
sim fazer, revela certo aspecto do Dia do Senhor e do Reino
de Deus.
Edom, a nação que descendia de Esaú, sempre se mostrou
antagônica para com Israel, a despeito de serem irmãos como
filhos de Isaque. Muitos profetas receberam a comissão de en­
tregar mensagens de condenação contra Edom (Amós, Isaías,
Jeremias, Ezequiel, Malaquias), que frequentemente chama­
ram a atenção para a atitude de auto-suficiência e orgulho de
Edom, como raiz de seu pecado. No seu livro, Obadias pare­
ce aproveitar uma profecia já existente de condenação contra
Edom (v lb-4 e frases dentro dos v 5 -9 ) - talvez o mesmo orá­
culo que aparece em Jeremias 49.7-22 - e observa quão terri­
velmente estava sendo cumprida e com que justa retribuição.
Obadias, em seguida, relaciona essa condenação particular ao
julgamento de todas as nações no iminente Dia do Senhor,
quando o remanescente que houver escapado, em Israel, será
no mesmo tempo a esfera da salvação e o instrumento do go­
verno do Senhor sobre todas as nações.
Ainda que breve, essa profecia apresenta e ilustra as ver­
dades fundamentais da revelação bíblica: o governo soberano
de Deus, que será universalmente reconhecido (21); a eleição
de Israel, o povo de Deus, visando a sua bênção (17b), eleição
essa que será cumprida no remanescente (17a), o qual será o
forte braço de Deus no monte Sião; a culminação dos propó­
sitos de Deus no “Dia do Senhor” que, apesar de trazer vindi-
cação aos Seus e o desfrutar apropriado da prometida terra de
descanso, produzirá condenação contra o inimigo e opressor,
do qual Edom é, neste caso, o tipo (15).
Embora o livro de Obadias seja apenas uma entre muitas
outras declarações proféticas concernentes a Edom, é conve­
niente considerá-lo foco de todas as referências que o Antigo
Testamento faz a Edom, visto que não é possível a um comen­
tário dessa natureza tratar de quaisquer outras passagens com
detalhes. Por conseguinte, alistamos aqui as principais referên­
cias a Edom: H is tó r ic a s : Gênesis 25 a 36 (Jacó e Esaú);
Os pecados e o castigo de Edom 1 «Is 21.11;
Ez 25.12-14;
J r 4 9 .1 4 -1 6
Ml 1.3
1 Visão de Obadias. Assim diz o S e n h o r
Deus a respeito de Edom: Temos ouvido as
novas do S e n h o r , e às nações foi enviado um
1 Obadias. Quer dizer "servo do Senhor", nome comum na
Bíblia. Assim diz o Senhor Deus. Esta é uma expressão que
indica a autoridade divina da profecia inteira. Edom. Esta na­
ção, composta dos descendentes de Esaú, irmão de jacó (que
veio a ser chamado Israel), repetidas vezes estava em guerra
contra a nação irmã, Israel. O caso mais terrível desta inimi­
zade, entretanto, revelou-se quando os babilônios destruíram
a cidade de Jerusalém juntamente com o templo em
586 a.C., oportunidade aproveitada pelos edomitas para de­
Números 20.14-21; Deuteronômio 2.1-8 (o período do Êxo­
do); 1 Samuel 14.47 (sob Saul); 2 Samuel 8.14 (sob Davi);
2 Reis 8.20-22 (sob Jeorão); 2 Crônicas 20.10-23 (sob Josa-
fá); 2 Reis 14.7; 2 Crônicas 25.11-13 (sob Amazias); 2 Crô­
nicas 28.17 (sob Acaz); Salmos 137.7; Lamentações 4.22
(queda de Jerusalém); Salmos 83.1-6 (geral). P r o fé tic a s :
Isaías 11.14; 34; 63.1-6; Jeremias 49.7-22; Ezequiel 25.12—
14; 35; Joel 3.19; Amós 1.11,12; Malaquias 1.2— 5.
Autor
Excetuando-se o seu nome (que não é incomum no Anti­
go Testamento), nada se sabe sobre este livro, o mais curto do
Antigo Testamento. Nem o período em que o mesmo foi es­
crito está determinado com qualquer certeza. Apesar de que
alguns eruditos conservadores atribuem a profecia a algum
tempo antes da queda de Jerusalém (586 a.C.), a descrição da
destruição da cidade, apresentada nos versículos 11 a 14, mais
apropriadamente, cabe dentro da destruição ordenada por Na-
bucodonosor, a respeito da qual se sabe (por SI 137.7; Ez 35.5;
Lm 4.21, e assim por diante) que os edomitas participaram.
Obadias parece haver, também, descrito um desastre em
Edom, subsequente à queda de Jerusalém (5-7). Provavel­
mente esse foi o primeiro dos ataques dos nabateus contra o
monte Seir, que terminaram por desalojar os edomitas algum
tempo entre os séculos sexto e quarto a.C. (comparar Ml 1.3,4).
Nesse caso, a profecia de Obadias pertenceria ao período do
exílio ou pouco depois do retomo dos exilados israelitas.
Esboço
UM ORÁCULO DO SENHOR CONTRA EDOM, v 1 4
O HORRENDO CUMPRIMENTO, v 5 - 9
O PECADO DE ESAÚ CONTRA SEU IRMÃO, JACÓ,
v 1 0-14
O CONTEXTO MAIS LATO: O DIA DO SENHOR, v 1 5 -1 8
A CASA DE JACÓ "POSSUIRÁ SUAS POSSESSÕES”,
v 19-21
mensageiro que disse: Levantai-vos, e levan-
temo-nos contra Edom, para a guerra.0
2 Eis que te fiz pequeno entre as nações;
tu és mui desprezado.
3 A soberba do teu coração te enganou, ó
predar o que restava da cidade e das fazendas abandonadas.
2 A mensagem para Edom começa neste versículo, depois
da introdução que descreve o assunto e a situação.
3 Habitas nas fendas das rochas. Refere-se à capital de
Edom, a grande cidade de pedra esculpida, na rocha sólida e
por isso mesmo chamada Sela ("rocha" em hebraico) e Petra
("rocha" em latim). Alta morada. A maior parte de Edom era
 1277
tu que habitas nas fendas das rochas, na tua 3 í>2Rs 14.7;
Ap 18.7
alta morada, e dizes no teu coração: Quem me
deitará por terra? b
4 Se te remontares como águia e puseres o
teu ninho entre as estrelas, de lá te derribarei,
diz o Senhor . c
5 Se viessem a ti ladrões ou roubadores de
noite (como estás destruído!), não furtariam
só o que lhes bastasse? Se a ti viessem os
vindimadores, não deixariam pelo menos al­
guns cachos?®
6 Como foram rebuscados os bens de
Esaú! Como foram esquadrinhados os seus
tesouros escondidos!
7 Todos os teus aliados te levaram para
fora dos teus limites; os que gozam da tua paz
11 >fl 3.3
te enganaram, prevaleceram contra ti; os que
comem o teu pão puseram armadilhas para 12/Jó 31.29;
Pv 17.5
teus pés; não há em Edom entendimento.e
8 Não acontecerá, naquele dia, diz o 14
Senhor , que farei perecer os sábios de Edom *ls 34.1-17;
63.1- 6; nações; beberão, sorverão e serão como se
e o entendimento do monte de Esaú?f Jr 49.7-22;
9 Os teus valentes, ó Temã, estarão ate­ Ez 25.12-14;
morizados, para que, do monte de Esaú, seja
cada um exterminado pela matança.®
10 Por causa da violência feita a teu irmão
Jacó, cobrir-te-á a vergonha, e serás extermi­
nado para sempre.h
11 No dia em que, estando tu presente,
estranhos lhe levaram os bens, e estrangeiros
lhe entraram pelas portas e deitaram sortes
sobre Jerusalém, tu mesmo eras um deles.1'
12 Mas tu não devias ter olhado com pra­
zer para o dia de teu irmão, o dia da sua
calamidade; nem ter-te alegrado sobre os fi-
rochosa e alta; o que resta de Sela mostra quão seguros os
edomitas podiam se sentir. Aliás, os w 6 e 7 dão a entender
que só uma traição podia abrir o caminho àquela fortaleza.
6 Esaú. Pai de todos os edomitas, e irmão gêmeo de |acó,
ao qual odiava por causa da profecia de que Esaú serviria a
|acó (Cn 25.23,30). Esta rivalidade contra Israel foi herdada
pelos edomitas (2 C r 2 1 .8 -1 7 ; Nm 2 0 .1 4 -2 2 ). Esquadri­
nhados. Talvez haja aqui uma dupla referência: 1) Obra
de um espião a revelar os segredos da fortaleza; e 2) Obra
dos soldados invasores, nada deixando de valor na cidade
assaltada.
7 Na época de Obadias, a infiltração dos árabes na direção
de Edom já havia começado, mas foi apenas no século V a.C.
que a capital caiu em suas mãos, da maneira aqui profetizada.
Por outro lado, porém, parece que o mesmo Nabucodonosor
que destruiu a Jerusalém, invadiu a Edom alguns anos mais
tarde, isto é, no ano 581 a.C.
1 1 -1 4 Este trecho relembra o que os edomitas tinham
feito depois da destruição de jerusalém, fazendo por merecer,
OBADIAS 19
lhos de Judá, no dia da sua ruína; nem ter
falado de boca cheia, no dia da angústia;/
4 c\o 20.6; 13 não devias ter entrado pela porta do
Am 9.2 meu povo, no dia da sua calamidade; tu não
5 <*Dt 24.21; devias ter olhado com prazer para o seu mal,
Jr 49.9 no dia da sua calamidade; nem ter lançado
mão nos seus bens, no dia da sua calami­
7 ^ls 19.11-12
dade;
8 f\ó 5.12-13; 14 não devias ter parado nas encruzilha­
Jr 49.7
das, para exterminares os que escapassem;
9 9 SI 76.5; nem ter entregado os que lhe restassem, no
Am 2.16 dia da angústia*.
10
»Gn 27.11;
A restauração e felicidade de Israel
Ez25.12; Ml 1.4
15 Porque o Dia do Senhor está prestes a
vir sobre todas as nações; como tu fizeste,
assim se fará contigo; o teu malfeito tomará
sobre a tua cabeça.1
16 Porque, como bebestes no meu santo
monte, assim beberão, de contínuo, todas as
nunca tivessem sido.m
35.1- 15; 17 Mas, no monte Sião, haverá livra­
Am 1.11-12;
mento; 0 monte será santo; e os da casa de
Ml 1.2-5
Jacó possuirão as suas herdades."
15 'Ez 30.3; 18 A casa de Jacó será fogo, e a casa de
Hc 2.8
José, chama, e a casa de Esaú, restolho; aque­
16 les incendiarão a este e o consumirão; e nin­
"»Jr 25.28-29; guém mais restará da casa de Esaú, porque o
IPe 4.17
S e n h o r o falou.0
17 "Jl 2.32 19 Os de Neguebe possuirão o monte de
Esaú, e os da planície, aos filisteus; possuirão
18 °ls 10.17
também os campos de Efraim e os campos de
19pAm 9.12 Samaria; e Benjamim possuirá a Gileade.P
assim, posteriormente, um fim semelhante.
15 O Dia do Senhor. Heb yôm yehõwâh, o dia no qual Deus
julga abertamente, publicamente, sem haver escape
(Sf 1.14-18). Todos os "dias do Senhor" são apenas prelúdios
do grande período final do julgamento, preeminentemente o
Dia do Senhor descrito em Apocalipse, cap 6 até 20, que
começa com o derramamento dos julgamentos sobre a terra,
e tem por clímax a volta pessoal de Cristo, a destruição dos
inimigos de Deus (Ap 19.11-21) e o estabelecimento do Seu
reino (Ap 20.1 -6 ).
16 Bebestes. Refere-se à ira de Deus.
17 Livramento. Um meio de escape. É possível que aqui se
profetize a vinda do Salvador que, no monte Sião, em jerusa­
lém, viria a oferecer-se como Libertação do pecado e das suas
conseqüências eternas.
18 Ninguém mais restará. Não existe mais nenhum edomita
no mundo de hoje.
OBADIAS 20 1278
20 20
Os cativos do exército dos filhos de Is­ 21 Salvadores hão de subir ao monte Sião,
qIRs 17.9-10
rael possuirão os cananeus até Sarepta, e os para julgarem o monte de Esaú; e o reino será
cativos de Jerusalém, que estão em Sefarade, 21 'SI 22.28; do S e n h o r /
possuirão as cidades do Sul.9 Zc 14.9; 1Tm 4.16; Tg 5.20

20 Sefarade. Uma cidade que ficava entre Tiro e Sidom, 21 Salvadores. Os próprios judeus aplicam esta palavra ao
mencionada em 1 Rs 17.9 e Lc 4.26 sob o nome de Sarepta. Messias e aos Seus servos.