“ 16.

18 Pedra: Pode também ser traduzido por rocha; em grego há um jogo de palavras
entre petros “pedra, rocha”, usada aqui como nome próprio (aportuguesado para Pedro),
e petra “rocha, penha” (rocha, traduzida em Mt 7.24-25). Jesus usou, provavelmente, a
forma aramaica kefá (Cefas; cf. Jo 1.42; 1Co 1.12; Gl 2.9), que significa tanto “rocha” como
“pedra” BIBLIA DE ESTUDO ALMEIDA, PÁG. 2007

“16.19 Mt 18.18; cf. Jo 20.23. Chaves: Símbolo da autoridade do mordomo para abrir e
fechar, com provável alusão a Is 22.15-25. Ligar e desligar são termos que os rabinos
usavam com o sentido de excluir e admitir, respectivamente.” BIBLIA DE ESTUDO
ALMEIDA, PÁG. 2007

“16.18 – A rocha sobre a qual Jesus construiria sua Igreja tem sido identificada
como: (1) o próprio Senhor Jesus Cristo, que efetuou sua obra de salvação,
morrendo por nós na cruz; (2) a confissão de fpe de Pedro (“Tu és o Cristo, o
Filho do Deus vivo”), que todos os verdadeiros cristãos posteriormente
repetiriam; (3) Pedro, considerado por alguns como o primeiro grande líder da
Igreja em Jerusalém.
Alguns pensam que a “rocha” sobre a qual é edificada a Igreja cristã é Pedro,
não necessariamente por causa do caráter do discípulo, mas pela função a ele
confiada, contudo, é necessário lembrar que, mais tarde, o próprio Pedro
lembrou as cristãos que eles são a Igreja, edificada sobre o fundamento posto
pelos apóstolos e profetas: o Senhor Jesus cristo, a pedra fundamental (I Pedro
2.4-6).

Todos os cristãos estão reunidos na Igreja por meio da fé em Jesus como

salvador: a mesma fé que Pedro expressou (ver Efésios 2.20,21). “Jesus elogiou a
Pedro por sua confissão de fé, e esta fé é o fundamento do Reino de Cristo.”
PESSOAL, Bíblia de Estudo Aplicação, Pág. 1252

“Tu és Pedro, e sobre esta pedra edificarei a minha igreja (16.18)

O Catolicismo Romano. Declara que a expressão “esta pedra" significa que a igreja está
edificada sobre Pedro, que foi o primeiro papa e exerceu este cargo em Roma durante
vinte e cinco anos.

g RESPOSTA APOLOGÉTICA: A expressão “sobre esta pedra" está relacionada à resposta de

Pedro, que disse: “Tu és o Cristo, o Filho de Deus vivo". É sobre Cristo que a Igreja foi
edificada e não sobre Pedro. Jesus afirmou que Ele próprio era a pedra (Mt 21.42). A
afirmação de Jesus é uma interpretação veraz do Salmo 118.22. O próprio Pedro
identifica Jesus como sendo a pedra (At 4.11,12; 1Pe 2.4-6). Se Pedro foi papa durante
vinte e cinco anos. então existe algo errado, já que o apóstolo foi martirizado no reinado
de Nero, entre os anos 67 e 68 a.D. Subtraindo desta data vinte e cinco anos,
retrocederemos ao ano 42 ou 43 a.D. Nessa época, não havia sido realizado ainda o
Concílio de Jerusalém (At 15), que ocorreu por volta do ano 48 a.D, ou um pouco depois.
Pedro participou do Concilio, mas foi Tiago quem o realizou e presidiu (At 15.13.19).

O apóstolo Paulo escreveu sua epistola aos romanos no ano 58 a.D. e, no capitulo 16,
mandou saudação para muita gente em Roma, mas Pedro sequer é mencionado. Por
outro lado, Paulo chegou a Roma no ano 62 a.D e foi visitado por muitos irmãos (At
28.30.31). E também nesse período não há nenhuma menção a Pedro ou a algum papa. O
apóstolo Paulo escreveu quatro cartas de Roma: Efésios, Colossenses e Filemon (62 a.D.) e
Filipenses (entre os anos 67 e 68a. D ). Todavia. Pedro não é mencionado em nenhuma
delas e. novamente, não se tem noticia do suposto pontificado de Pedro.

Devemos, ainda, considerar o texto em estudo e seu contexto: 1) Enquanto Pedro é

mencionado na segunda pessoa (tu), a expressão “esta pedra" está na terceira pessoa. 2)
Pedro ípetros) é um substantivo masculino, enquanto pedra (petrn), um feminino singular.
Consequentemente, estas palavras não têm a mesma referência. Ainda que Jesus tivesse
falado em aramaico, o original grego inspirado traz as distinções. O interessante é que até
as próprias autoridades teológicas católicas concordam que a referência bíblica em estudo
não está relacionada a Pedro. O destaque aqui é para João Crisóstomo e Agostinho.

Agostinho, em seu comentário sobre o evangelho de João, escreveu: “Nesta pedra, então,
disse Ele, a qual tu confessaste, eu construirei minha Igreja. Esta Pedra é Cristo; e nesta
fundação o próprio Pedro construiu". “Assim, náo existe fundamento bíblico nem subsidio
histórico para consubstanciar a figura de Pedro como papa (Ef 2.20).” APOLOGÉTICA,
Bíblia de Estudo, Pág. 926

“E eu te darei as chaves do reino dos céus (16.19).

Catolicismo Romano. Com base nesta afirmação de Je- Viy sus a Pedro, ensina que tanto
esse apóstolo quanto seus sucessores foram revestidos de um poder especial e exclusivo,
tornando o papado infalível.
RESPOSTA APOLOGÉTICA: A doutrina católica sobre a ' infalibilidade papal não encontra
apoio nas Escrituras. Jesus. de modo algum, outorgou autoridade a outras pessoas para
exercerem, de forma singular, a liderança (como cabeça) de sua Igreja. Com base em
Mateus 18.15-20, Jesus estende a autoridade que concedeu a Pedro aos demais
discípulos, como membros do corpo de Cristo. Esse tipo de autoridade era comum aos
rabinos, que tinham o privilégio de dar "permissão" e “proibir". Não se tratava de uma
porção de poder exclusiva somente a Pedro. A Igreja também recebeu a mesma
autoridade, pela qual proclamamos o evangelho, o perdão de Deus e o julgamento divino
aos impenitentes. Contudo, o único que tem proeminência sem igual é Cristo, a pedra
angular. Os demais crentes, inclusive Pedro, são as “pedras vivas' (v. 5) nesta edificação.
O papel de Pedro, no Novo Testamento, está longe da reivindicação católica romana de
que ele possuía e era autoridade sobre seus companheiros. Embora tenha sido o orador
principal no dia de Pentecostes, no entanto, sua atuação no restante do livro de Atos é
escassa, sendo considerado tão-somente como “um dos apóstolos'. De forma muito clara,
o apóstolo Paulo falou o seguinte: "Em nada fui inferior aos mais excelentes apóstolos"
(2Co 12.11). Será que uma leitura mais cuidadosa da carta escrita aos gálatas nos levariaa
aceitar que algum apóstolofoi superior a Paulo? Claro que não. Pois Paulo disse ter
recebido uma revelação (do evangelho) que não veio dos demais apóstolos (Gl 1.12; 2.2) e
que o seu chamado era semelhante ao ministério de Pedro (Gl 2.8). a ponto de usar da
autoridade que tinha como apóstolo para repreender duramente o próprio Pedro (Gl 2.11
-14).
O fato de Pedro e João terem sido "enviados pelos demais apóstolos” a uma missão
especial em Samaria demonstra que Pedro não tinha uma posição superior entre eles (At
8.4-13). Se Pedro de fato fosse superior aos demais, por que é dispensada ao ministério de
Paulo uma atenção maior, fato constatado nos capítulos 13-28? No primeiro concilio
realizado em Jerusalém (At 15), a decisão final não partiu de Pedro, mas, sim, dos
apóstolos e dos anciãos. Além disso, foi Tiago, e não Pedro, que presidiu o conselho (At
15.13). Em momento algum, já que era, segundo o catolicismo. superior aos demais
apóstolos, Pedro reivindicou ser pastor das igrejas, antes exortou os presbíteros para que
cuidassem do rebanho de Deus (1 Pe 5.1,2). Embora reconhecesse ser ”um“ apóstolo (iPe
1.1), não se intitulou “o" apóstolo, ou chefe dos apóstolos. Sabia que era apenas “um" dos
pilares da Igreja, junto com Tiago e João, e não “o" pilar (Gl 2.9). Contudo, foi falível em
sua natureza. Somente a Palavra de Deus é infalível. Isso, no entanto, não quer dizer que
Pedro não teve um papel signífí- cante na vida da Igreja.
Segundo afirma o catolicismo romano, os “sucessores" de Pedro ocupam sua cadeira.
Quando, porém, analisamos as Escrituras, enconlramos critérios específicos para o
apostolado (At 1.22: 1 Co 9.1:15.5-8), de modo que não poderia haver sucessão apostólica
no bispado de Roma ou em qualquer outra igreja.
Quanto às chaves entregues simbolicamente a Pedro, não significam que esse apóstolo
tinha poder para fazer entrar no céu quem ele quisesse. Simplesmente representam a
propagação do evangelho, pela qual todos os pregadores, e não apenas Pedro, podem
abrir as portas dos céus aos pecadores que desejam ser salvos. Jesus foi explicito e
enfático ao ordenar a divulgação das boas-novas em Lucas 24.46,47. Amensagem de
salvação produz arrependimento, por meio da fé na pessoa e na obra de Cristo; ou seja,
em sua morte e ressurreição. Pedro abriu as portas do céu para seus ouvintes no dia de
Pentecostes (At 2.37-41) e na casa de Cornélio (At 10.42,43).” APOLOGÉTICA, Bíblia de
Estudo, Pág. 927

“16.18c Refere-se a Cristo, que está falando, assim como em João 2.19; 6.53,58. 0 que isso
significa? Não petros. mas petra, uma rocha irremovivel, Cristo, a única fundação da igreja
(1 Co 3.11; is 28.16; SI 118.22). Pedro era apenas um dos construtores (Ef 2.20-22; 1 Pe
2.4,5; 5.1-8). I6.i8d Gr. oikodomeo, construir, edificar; utilizada para simbolizar a
edificação do corpo de Cristo, a igreja (Ef 1.20-23, 2.20-22; 4.13; 5.25- 32; 1 Co 3.9; 12.13-
31; Cl 1.18,24; 1 Pe 2). I6.l8e Uma única igreja, o corpo de Cristo constituído de todos os
crentes (1 Co 12.13; Ef 2.20- 22; 4.13; At 15.13-18). Veja A igreja, p. 1793. 16.l8f Veja O
Inferno, p. 981.

16.19a Não somente a Pedro, porque o mesmo poder é prometido a todos os crentes (Mt
17.20; 18.18; 21.22; Mc 9.23; 11.22-24; 16.15- 20; Lc 10.19; Jo 14.12-15; 15.7,16; At 1.4-8;
2.38,39; 5.32; 1 Co 12).

16.19b Chaves são símbolos de autoridade (Is 22.22; Ap 3.7). Aqui significam a autoridade
e o poder para realizar as obras de Cristo (Mt 18.18; 16.15-20; Jo 14.12-15). O que Ele
prender ou soltar é a idéia verdadeira aqui.” BE DAKE (MATEUS), PÁG. 30

“16.18 Pedro ... pedra. O nome "Pedro faz um trocadilho, no grego, com a palavra

"rocha" (petra). Há quatro principais interpretações para este jogo de palavras:

(a) a pedra é a confissão de Pedro ("tu és o Cristo". v. 16). sobre a qual a igreja é

edificada; (b) Jesus mesmo é a pedra, como Pedro. depois. testifica (1 Pe 2.5-8);

(c) Pedro, como representante dos apóstolos. é o fundamento da igreja (Ef 2.20).

(d) Por sua confissão, Pedro representa o tipo de pessoa sobre a qual a Igreja será

edificada.

A primeira e segunda possibilidades são freqüentemente defendidas. por indicar

que o nome de Pedro é petros e a pedra é petra. Porém esta diferença lingüística

não é significativa neste contexto. A segunda possibilidade é improvável porque Jesus

descreve-se a si mesmo. nesta passagem, não como a fundação,

mas como construtor da igreja.

Não fosse pelo abuso desta passagem pela Igreja Católico-Romana, é pouco

provável que qualquer dúvida fosse levantada de que a referência é a Pedro. Mas

a pedra fundamental é Pedro como representante dos apóstolos (v. 15, nota). e

cuja confissão a respeito de Cristo lhe foi revelada pelo Pai. Como Pedro mesmo

declara posteriormente (1Pe2.4-8), todos os crentes se tornaram "pedras vivas"

por causa da associação deles com Cristo e com os apóstolos, como o fundamento

da igreja (Ef 2.20-21; Ap 21.14). Quando Pedro diz que Jesus não deve enfrentar~

cruz. ele não é chamado a pedra fundamental. mas pedra de tropeço (v.

23. nota textual).

portas do inferno. No Antigo Testamento e outras literaturas. as "portas do sheol"

ou "as portas da morte" são equivalentes à morte. Jesus está afirmando que a

própria morte não sobrepujará seu povo.

•16.19 chaves do reino. Esta metáfora especifica como os apóstolos são o

fundamento da igreja; foi-lhes dado o poder de ligar e desligar, ou as "chaves" que

fecham e abrem portas. Os apóstolos abrem o reino àqueles que compartilham

da confissão de Pedro e excluem aqueles que não recebem o seu testemunho a

respeito de Cristo (10.14-15). Através deles Jesus revela sua própria palavra de

autoridade do reino. O fundamento apostólico da igreja repousa sobre a Palavra

escrita de Deus. as Escrituras, que são agora as chaves da autoridade de Cristo na

igreja (Ef 2.20; 3.5). através do poder do Espírito (18.18) Ver "Disciplina Eclesiástica

e Excomunhão", em Mt 18.15.
•16.20 a ninguém dissessem. Ver 8.4. As concepções populares a respeito do

Messias estavam longe de reconhecer o seu ministério sofredor. Permitir que seus

discípulos proclamassem abertamente a sua messianidade podia instigar a explosão

de um movimento político. o que dificultaria sua verdadeira missão (Jo 6.15).

•16.21 Desde esse tempo. Esta frase marca uma nova fase no ministério de

Jesus (4.17, nota). Mateus se volta da pregação pública de Jesus, na Galiléia,

para a sua cuidadosa instrução dos discípulos a respeito de sua morte e ressurreição,

seu papel como Messias e o deles como discípulos.

•16.24 Ver nota em 10.38. Aqui. Jesus acrescenta o mandamento da negação

de si mesmo. A chamada ao discipulado exige o abandono completo do desejo

natural de buscar conforto, fama ou poder.” BE GENEBRA, PÁG. 1124

“ Pedro: tradução grega do nome aramaico Kefâ (rocha). Tal

nome grego não era usado como nome próprio dc pessoa na sociedade

da época. O NT usa também a simples transcrição grega

da palavra aramaica (Cefas: Jo 1.42; ICor 1.12; Gl 1.18 etc.).

n. Igreja. Muito provavelmente, o termo ekklésia traduz o

termo qahal (ou ainda sôd e ledá. com os quais a congregação

dc Qumran se designa a si mesma como comunidade escatológioi

dos eleitos de Deus). Aqui. o termo designa a nova comunidade

que Jesus vai fundar e cujo alicerce será Pedro. A declaração de

Jesus corresponde à função eminente que. segundo o NT. Pedro

desempenhou nos primeiros dias da Igreja (4.18: 17.1: Ai 1.13.15;

3.1: 103: Jo 6.67-69; 21.15-23; GI 2.7). A tradição católica aduz

este texto para fundamentar a doutrina segundo a qual os sucessores

dc Pedro herdam o seu primado. A tradição ortodoxa opina

que. em suas dioceses, todos os bispos que confessam a verdadeira

fé integram-se na sucessão de Pedro e na dos demais apóstolos.

Embora reconheçam a posição c a função privilegiada de

Pedro nas origens da Igreja, os exegetas protestantes estimam

que Jesus só lem em vista. aqui. a pessoa de Pedro.

Jcsus promete a Pedro o poder de ligar e desligar: isio significa,

no judaísmo, proibir ou permitir c. definitivamente, excluir

da comunidade religiosa ou nela reintroduzir. A imagem das

chaves do Reino alude a uma autoridade que o judaísmo fundava

na interpretação da lei. aqui na confissão de Jesus como filho

de Deus. Esta autoridade é prometida a Pedro c. mais adiante, ao

conjunto dos discípulos (18.18): ela é dada aos discípulos reunidos

(Jo 20.23). Manifesta-se particularmente no perdão dos

pecados e dá acesso ao Reino de Deus. Este. por conseguinte,

está vinculado, dc cena forma, a uma Igreja cujos traços ainda

nào estão definidos, mas que. com o poder das chaves, aqui já

se nos depara nâo desprovida de certa estrutura.

o. Lit. as portas do Hades. O Hades. em hebr. Sheol. designa

a morada dos mortos (cf. Nm 1633). As portas simbolizam o

seu poder (cf. Jó 38.17; Sb 16.13). O Hades não conseguirá reter na morte os membros
da comunidade messiânica congregada

por Jesus.” BE ECUMENNICA, PÁGS. 1890,1891

“16.18 sobre esta pedra. A palavra para "Pedro", Petros, significa pedra

pequena (Jo 1.42). Jesus fez um jogo de palavras aqui com o termo

petra, que significa um leito rochoso ou fundacao (cf. 7.24-25). Uma

vez que o NT deixa abundantemente claro que Cristo e tanto o fundamento

(At 4.11-12; 1Co 3.11) quanto o cabeca (Ef 5.23) da igreja, e

um erro pensar que ele esteja dando aqui qualquer um desses papeis a

Pedro. Sendo assim, as palavras de Cristo aqui sao mais bem interpretadas

como um simples jogo de palavras que expressa que uma verdade

fundamental saiu da boca de alguem que era considerado uma pedra

pequena. O proprio Pedro explica a imagem em sua primeira epistola:

a igreja e ediiicada com "pedras que vivem" (1Pe 2.5) que, tal como

Pedro, confessam que Jesus e o Cristo, o Filho do Deus vivo. O proprio

Cristo e a "principal pedra, angular" (1 Pe 2.6-7). igreja. Mateus e o unico

Evangelho em que esse termo e encontrado (veja tambem 18.17).

Cristo a chama aqui de "minha igreja", enfatizando que apenas ele e o

Arquiteto, Construtor, Proprietario e Senhor. A palavra grega para igrea

significa "chamados para fora". Embora Deus esteja desde o inicio

da historia redentora reunindo os remidos pela graca, a igreja singular

}ue ele prometeu edificar comecou no Pentecoste, com a chegada do

i>pirito Santo, por meio de quem o Senhor batizou os crentes em seu

. orpo, que e a igreja (veja notas em A t 2.1-4; IC o 12.12-13). as portas

do inferno. Lit., "as portas do Hades". O inferno e o local de punicao

m espirito dos descrentes que morrem. O ponto de entrada para tal

- a morte. Essa, entao, e uma expressao judaica que se refere a morte.

-ie mesmo a morte, a derradeira arma de Satanas (cf. Hb 2.14-15),

'ao tem poder para obstruir a igreja. O sangue dos martires, de fato,

: -lerou o crescimento da igreja em tamanho e em poder espiritual.

16.19 as chaves do reino dos ceus. Estas representam autoridade

e, aqui, Cristo da a Pedro (e, por extensao, a todos os outros crentes)

autoridade para declarar o que esta ligado ou desligado no ceu.

Isso ecoou a promessa de Jo 20.23, onde Cristo deu aos discipulos

a autoridade para perdoar ou reter os pecados das pessoas. Tudo

isso deve ser entendido no contexto de 18.15-17, onde Cristo deu

instrucoes especificas para lidar com o pecado na igreja (veja nota

em 18.15). O resumo de tudo isso significa que qualquer corpo devidamente

constituido de crentes, agindo de acordo com a Palavra de

Deus, tem a autoridade de declarar se alguem esta perdoado ou nao.

A autoridade da igreja nao e determinar essas coisas, mas declarar

o julgamento do ceu com base nos principios da Palavra. Quando

fazem tais julgamentos com base na Palavra de Deus, podem ficar

certos de que o ceu esta de acordo. Em outras palavras, tudo o que

for "ligado" ou "desligado" na terra ja esta "ligado" ou "desligado" no

ceu. Quando a igreja diz que a pessoa nao arrependida esta presa

ao pecado, esta dizendo o que Deus diz sobre essa pessoa. Quando

a igreja reconhece que uma pessoa arrependida foi desligada desse

pecado, Deus concorda.” BE MACARTHUR, PÁG. 1237

“18 16.18 Pedro... pedra Aqui, o texto original grego apresenta um jogo de palavras. Jesus
diz: “Você é pétros (Pedro), e sobre esta pétra (pedra) eu construirei a minha Igreja.”
sobre esta pedra Ef 2.20. Igreja Nos Evangelhos, a palavra grega ekklesía (igreja) aparece
somente aqui e em Mt 18.17. Na Septuaginta, a palavra traduz o termo hebraico para
“assembléia” ou “reunião” dos israelitas no monte Sinai (Dt 4.10)... 16.19 Eu lhe darei as
chaves Em Mt 18.18, essa autoridade é dada a todos os discípulos (Jo 20.23). será
proibido... será permitido O texto original também pode ser traduzido assim: “terá sido
proibido... terá sido permitido”.BENTLH 2067,2068

“16:18 Pedro ... rocha ... igreja. No grego "Pedro" é Petros ("pedra isolada") e "rock" é
petra

("alicerce"). Várias interpretações foram dadas a estas palavras: A base sobre a qual a
Igreja está

construída é (1) Cristo; (2) a confissão de Pedro de fé em Jesus como o Messias ( v. 16 );

(3)

ensinamentos-uma das grandes ênfases do Evangelho de Mateus de Cristo; (4) O próprio

Pedro,

entendida em termos de seu papel no dia de Pentecostes ( Atos 2 ), o incidente Cornelius (

Ac 10 ) e sua

liderança entre os apóstolos. Ef 2:20 indica que a igreja é "edificada sobre o fundamento
dos apóstolos e

dos profetas "(ver nota em Jo 1,42 ). igreja. Nos Evangelhos esta palavra é usada somente
por Mateus

(aqui e duas vezes em 18:17 ). Na Septuaginta (a tradução grega pré-cristã da OT) a

palavra grega

subjacente é usado para a congregação de Israel. Nos círculos gregos da época de Jesus
indicou a

montagem de livre, o voto dos cidadãos em uma cidade (cf. Ac 19:32 , 39 , 41 ). Hades. O
nome grego

para o lugar dos espíritos que partiram, geralmente equivalente ao hebraico Sheol (ver
nota sobre Ge

37:35 ). As "portas do inferno" pode significar os "poderes da morte", ou seja, todas as

forças que se
opõem a Cristo e seu reino (mas veja nota em Jó 17:16 ).

16:19 chaves. Talvez Pedro usou essas chaves no dia de Pentecostes ( Atos 2 ), quando ele
anunciou

que a porta do reino foi desbloqueado para judeus e prosélitos e mais tarde, quando ele
reconheceu

que ele também foi aberto para os gentios ( Ac 10 , cf. Isa 22: 22 ; Ap 3:07 e notas). ligar ...
solta. Não

autoridade para determinar, mas para anunciar, a culpa ou inocência (ver 18:18 e
contexto;. cf Jo

20:23 e observe; Ac 05:03 , 9 ).” BENVI, PÁG. 1390

“16.18 Esta pedra. Apesar do jogo de palavras, não é a pessoa de Pedro que é a pedra
fundamental da Igreja. É Cristo mesmo, segundo o próprio Pedro (1 Pe 2.4-8; cf Mt 21.42-
44). Até certo ponto, todos os apóstolos são pedras fundamentais, mas só pelo fato de
serem porta-vozes e testemunhas do evangelho, garantindo sua veracidade (Ef2.20). • N.
Hom. "A edificação da Igreja" depende:

1) Da revelação de Cristo por parte de Deus (17, cf Jo 16.13);

2) De Cristo ser o fundamento (1 Co 3.11); 3) De Cristo exercer Seu poder soberano

(28.18-20); 4) Dos discípulos confessarem a Jesus (16; At 1.8; 8.4); 5) De levar o ataque até
às portas do hades (At 5.29). Portas do Inferno (gr hades "lugar dos mortos"). A igreja é
construída não apenas sobre a pessoa de Cristo, mas também na Sua obra que o obrigou a
morrer (entrar no hades) e conquistar a morte através da ressurreição (1 Pe 3.18).

16.19 Chaves do Reino. O direito especial concedido a Pedro de abrir a porta da salvação
para os judeus (At 2) e aos gentios (At 10). Todo discípulo que ganha uma só alma para
Cristo exerce o poder das chaves (1 Co 16.9).” BIBLIA SHEED (NOVO TESTAMENTO), PÁG.
1356

“Pedro 4074 πετρος Petros

aparentemente, palavra primária; TDNT - 6:100,835; n pr m

Pedro = “uma rocha ou uma pedra”

1) um dos doze discípulos de Jesus” STRONG

pedra 4073 πετρα petra

do mesmo que 4074; TDNT - 6:95,834; n f

1) rocha, penhasco ou cordilheira de pedra

1a) rocha projetada, penhasco, solo rochoso

1b) rocha, grande pedra

1c) metáf. homem como uma rocha, por razão de sua firmeza e força de espírito” STRONG

“Porque Deus já pôs Jesus Cristo como o único alicerce, e nenhum outro alicerce pode
ser colocado.” I Coríntios: 3:11 (NTLH)

“Porque ninguém pode colocar outro alicerce além do que já está posto, que é Jesus
Cristo” I Coríntios: 3:11 (NVI)

“Porque ninguém pode colocar qualquer outro alicerce verdadeiro além do que já
possuímos - Jesus Cristo.” I Coríntios: 3:11 (BV)

“as principais interpretações sobre a “rocha” ... 1. A “pedra” sobre a qual a Igreja está
edificada é Pedro. 2. A “pedra” é Cristo. 3. A “pedra” é a confis-são de Pedro sobre Cristo,
aquela confissão que revelou a identidade de Cristo. 4. A “pedra” é a própria revelação. A
Igreja está edificada sobre essa revela-ção. 5. A “pedra” é a fé que procede da confissão;
essa fé é a pedra sobre a qual a Igreja foi fundada1.” 1 Russell Norman Champlin, O Novo
Testamento interpretado versículo por versículo, 6 vol. (São Paulo: Hagnos, 2002), 1:445.

“Aqueles que afirmam isto, argumentam que Jesus não disse a Pedro: sobre ti edificarei a
minha Igreja. Portanto, não era sobre a pessoa de Pedro que a Igreja seria construída, mas
sim, sobre a confissão que ele acabara de fazer: “Tú és o Cristo o Filho do Deus” Matthew
Henry, Comentário exegético – devocional a toda la Biblia, trad. Francisco Lacueva
(Barcelona: Editorial Clie, 1990), 311; F. B. Meyer, Comentário bíblico – Antigo e Novo
Testamentos, 2ª ed., trad. Amantino A. Vassão (Belo Horizonte: Editora Betânia, 2002), 30;
Mounce, 172; Davidson, 3:969.

“A defesa dos que têm esta idéia, é que Pedro somente fez a confissão porque foi o Pai
que lhe revelou sobre a messianidade de Jesus (cf. Mt 16:17). Assim, não é Pedro, nem
sua confissão o fundamento da Igreja de Jesus Cristo, mas a revelação dada pelo Pai ao
apóstolo2 .” 2 Champlin, 1:445; Mounce, 172

1- “A pedra que os construtores rejeitaram, essa veio a ser a principal pedra, angular”
(Salmo 118:22). Esta passagem nos mostra que séculos antes da vinda do Messias já o
salmista predissera que a pedra seria Cristo.

2- “Eis que eu assentei em Sião uma pedra, pedra já provada, pedra preciosa, angular,
solidamente assentada” (Isaías 28:16). O próprio Cristo fez a aplicação desta passagem a
Sua pessoa em Mateus 21:42.

3- “Este Jesus é pedra rejeitada por vós, os construtores, a qual se tornou a pedra angular”
(Atos 4:11).

4- “Porque ninguém pode lançar outro fundamento, além do que foi posto, o qual é Jesus
Cristo” (I Coríntios 3:11).

5- “Edificados sobre o fundamento dos apóstolos e profetas, sendo Ele mesmo, Cristo
Jesus, a Pedra Angular” (Efésios 2:20). Se Cristo é a Pedra Angular todos os discípulos
foram pedras que edificaram sobre Ele.

“Petros, πετρος , significa uma pedra, ou um fragmento de uma rocha; e nosso Senhor,
cujo costume constante era para subir para as coisas celestiais por meio de terreno,
aproveita a ocasião do nome, o significado metafórico de que era força e estabilidade, de
salientar a solidez da confissão e a estabilidade dessa causa que deve ser fundada sobre o
Cristo, o Filho do Deus Vivo. Veja as notas em Lucas 9:62.

Sobre esta Rocha, επι ταυτη τη πετρα - esta verdadeira confissão do teu - que eu sou o
Messias, que vim para revelar e comunicar o Deus vivo, que o, mundo morto perdido
pode ser salvo - sobre esta muito rock, eu mesmo, assim, confessou (aludindo
provavelmente para Salmo 118: 22, a pedra que os construtores rejeitaram tornou-se a
Pedra do canto: e Isaías 28:16: Eis que ponho uma pedra em Sião uma Fundação) -
edificarei a minha igreja, μου την εκκλησιαν , a minha igreja, ou congregação, ou seja, de
pessoas que são feitas participantes dessa fé preciosa. Que Pedro não é projetado em
palavras de nosso Senhor deve ser evidente para todos os que não estão cegos pelo
preconceito. Peter era apenas um dos construtores deste edifício sagrado, Efésios 2:20;
que se nos diz (com o resto dos crentes), foi construída sobre esta pedra fundamento
vivo: 1 Pedro 2:4, 5, portanto, Jesus Cristo não disse, em ti, Pedro, eu vou construir a
minha Igreja, mas as mudanças imediatamente a expressão, e diz, ao que muito rocha, επι
ταυτη τη πετρα , para mostrar que ele não dirigiu Peter, nem qualquer outro dos
apóstolos. Assim, a supremacia de Pedro, e a infalibilidade da Igreja de Roma, deve ser
procurado em alguma outra escritura, pois eles certamente não estão a ser encontrado
neste. Sobre o significado da palavra Igreja, ver no final deste capítulo.

As portas do inferno, πυλαι Αδου i. E, o maquinações e os poderes do mundo invisível.

Nos tempos antigos, foram utilizados os portões de cidades fortificadas para segurar
conselhos, e eram geralmente locais de grande força. Nossa expressão do Senhor significa,
que nem o parcelas, estratagemas, nem força de Satanás e seus anjos, deve sempre tão
longe prevalecer como para destruir as verdades sagradas na confissão acima. Às vezes, os
portões são levados para as tropas que emitem a partir deles: podemos acredito
firmemente que, embora o inferno deve abrir suas portas, e vomitar seu diabo e todos os
seus anjos, para lutar contra Cristo e seus santos, ruína e derrota deve ser a conseqüência
da sua parte; como o braço do Onipotente deve prevalecer.” Comentário Bíblico de Adam
Clarke – Novo Testamento – Os Evangelhos – Mateus a João, Págs. 118,119 (traduzido da
Internet por José Roberto de Oliveira)
BEACON, Comentário Bíblico, Págs. 118,119

“Esta passagem é uma das que provocam tormentas nas interpretações do Novo
Testamento. Sempre foi difícil enfocá-la com tranqüilidade e sem preconceito, porque é o
fundamento sobre o qual os católicos romanos apóiam a posição do Papa e da Igreja. A
Igreja Católica Romana a entende no sentido de que a Pedro foram entregues as chaves
que admitem ou excluem aos homens do céu, e que lhe foi dado o poder de absolver ou
não a qualquer pessoa de seus pecados. Além disso, a Igreja Católica Romana sustenta
que, com esses enormes poderes Pedro se tornou o bispo de Roma, e que seu poder se
transmitiu a todos os bispos de Roma e existe na atualidade no Papa que é a cabeça da
Igreja e o bispo de Roma. É fácil comprovar quão impossível é tal doutrina para qualquer
crente protestante Também é fácil entender que tanto protestantes como católicos
enfoquem esta passagem, não com o desejo sincero de interpretar seu significado, e sim
com o firme propósito de não ceder um milímetro em sua posição e, se for possível,
destruir a do outro. Busquemos, pois, achar o significado desta passagem... Agostinho
interpretou que a rocha significava o próprio Jesus. É como se Jesus tivesse dito: "Você é
Pedro, e sobre mim mesmo como rocha fundarei minha igreja, e chegará o dia em que,
como recompensa por sua fé, você será grande dentro da igreja... A segunda explicação é
que a rocha é a verdade que afirma que Jesus Cristo é o Filho do Deus vivo. A Pedro foi
divinamente revelada essa grande verdade. Deus mesmo foi quem abriu os olhos de
Pedro a esse grande descobrimento. Com efeito, o fato de que Jesus Cristo é o Filho de
Deus é a pedra basal da fé e a crença da Igreja. Sobre essa grande verdade se funda a
Igreja pelos séculos dos séculos. Esta explicação sustenta que a verdade divinamente
revelada de que Jesus é o Filho de Deus é o único fundamento sobre o qual se apóia a
Igreja... Na mesma passagem Jesus Cristo é a principal pedra angular; é o poder e a força
que mantém unida a Igreja. Sem Ele todo o edifício se desintegraria e viria abaixo. Em 1
Pedro 2:4-8 todos os cristãos são pedras vivas que devem ser edificadas dentro da Igreja.
Em 1 Coríntios 3:11 Jesus é o único fundamento e ninguém pode estabelecer outro. " O
NOVO TESTAMENTO Comentado por William Barclay (Mateus), Págs. 567,569,570

“18. Sobre esta pedra edificarei a minha igreja. Aqui existe um óbvio jogo com as
palavras Pedro (Petros, nome próprio indicando um pedaço de rocha) e pedra (petra, uma
rocha). O corpo espiritual, a igreja, aqui mencionada pela primeira vez, constrói-se sobre o
fato divinamente revelado a respeito de Cristo e confessado por Pedro (I Co. 3:11; I Pe.
2:4),” Moody, Comentário Bíblico, Pág. 81
 AS PORTAS DO INFERNO
“Cristo continuava prisioneiro em Seu estreito sepulcro. A grande pedra estava em seu
lugar; intato, o selo romano; a guarda, de

sentinela. Vigias invisíveis ali estavam também. Hostes de anjos maus se achavam
reunidas em torno daquele lugar. Houvesse

sido possível, e o príncipe das trevas, com seu exército de apóstatas, teria mantido para
sempre fechado o túmulo que guardava

o Filho de Deus. Uma hoste celeste, porém, circundava o sepulcro. Anjos magníficos em
poder o guardavam, esperando o

momento de saudar o Príncipe da Vida. "E eis que houvera um grande terremoto, porque
um anjo do Senhor, descendo do Céu, chegou." Mat. 28:2. Vestido com a

armadura de Deus, deixou este anjo as cortes celestiais. Os brilhantes raios da glória
divina o precediam, iluminando-lhe o

caminho. "E o seu aspecto era como um relâmpago, e o seu vestido branco como a neve.
E os guardas, com medo dele, ficaram

muito assombrados, e como mortos." Mat. 28:3 e 4.

Onde está, sacerdotes e príncipes, o poder de vossa guarda? - Bravos soldados que nunca
se atemorizaram diante do poder

humano, são agora como cativos aprisionados sem espada nem lança. O rosto que
contemplam não é o de um guerreiro mortal;

Pág. 780

é a face do mais poderoso das hostes do Senhor. Este mensageiro é o que ocupa a posição
da qual caiu Satanás. Fora aquele

que nas colinas de Belém proclamara o nascimento de Cristo. A terra treme à sua
aproximação, fogem as hostes das trevas, e

enquanto ele rola a pedra, dir-se-ia que o Céu baixara à Terra. Os soldados o vêem
removendo a pedra como se fora um seixo,

e ouvem-no exclamar: Filho de Deus, ressurge! Teu Pai Te chama. Vêem Jesus sair do
sepulcro, e ouvem-nO proclamar sobre
o túmulo aberto: "Eu sou a ressurreição e a vida." Ao ressurgir Ele em majestade e glória,
a hoste angélica se prostra perante o

Redentor, em adoração, saudando-O com hinos de louvor.

Um terremoto assinalara a hora em que Jesus depusera a vida; outro terremoto indicou o
momento em que a retomou em

triunfo. Aquele que vencera a morte, e a sepultura, saiu do túmulo com o passo do
vencedor, por entre o cambalear da terra, o

fuzilar dos relâmpagos e o ribombar dos trovões... Ao morrer Jesus, tinham os soldados
visto a Terra envolta em trevas ao meio-dia; ao ressurgir, porém, viram o resplendor dos

anjos iluminar a noite, e ouviram os habitantes do Céu cantarem com grande alegria e
triunfo: "Tu venceste Satanás e os

poderes das trevas; Tu tragaste a morte na vitória"

Cristo saiu do sepulcro glorificado, e a guarda romana O contemplou. Seus olhos fixaram-
se no rosto dAquele a quem, havia

tão pouco, tinham escarnecido e ridicularizado. Neste Ser glorificado, viram o Prisioneiro
que tinham contemplado no tribunal,

Aquele para quem haviam tecido uma coroa de espinhos. Era Aquele que, sem resistência,
estivera em presença de Pilatos e de

Herodes, o corpo lacerado pelos cruéis açoites. Era Aquele que fora pregado na cruz, para
quem os sacerdotes e os príncipes,

cheios de satisfação própria, haviam sacudido a cabeça, dizendo: "Salvou os outros, e a Si

mesmo não pode salvar-Se." Mat.

27:42. Era Aquele que fora deposto no sepulcro novo de José. O decreto do Céu libertara
o Cativo. Montanhas amontoadas

sobre

Pág. 781

montanhas em cima de Seu túmulo, não O poderiam haver impedido de sair. Q ” DTN
779,780,781
“Quando Jesus foi posto no sepulcro, Satanás triunfou. Ousou esperar que o Salvador não
retomaria novamente a vida.

Reclamava o corpo do Senhor, e pôs sua guarda em torno do túmulo, procurando manter
Cristo prisioneiro. Ficou furioso

quando seus anjos fugiram diante do celeste mensageiro. Ao ver Cristo sair em triunfo
compreendeu que seu reino chegaria a

termo, e que ele devia morrer afinal.” DTN 784

“Quando Cristo ressurgiu, trouxe do sepulcro uma multidão de cativos. O terremoto, por
ocasião de Sua morte, abrira-lhes o

sepulcro e, ao ressuscitar Ele, ressurgiram juntamente. Eram os que haviam colaborado

com Deus, e que à custa da própria

vida tinham dado testemunho da verdade. Agora deviam ser testemunhas dAquele que os
ressuscitara dos mortos.” DTN 786

“Muitos dos que dormem no pó da terra ressuscitarão, uns para a vida eterna, e outros
para vergonha e horror eterno.” – DANIEL: 12:2.

Abrem-se sepulturas, e "muitos dos que dormem no pó da terra ressuscitarão, uns para a
vida eterna, e outros para vergonha e desprezo eterno". Dan. 12:2. Todos os que
morreram na fé da mensagem do terceiro anjo saem do túmulo glorificados para ouvirem
o concerto de paz, estabelecido por Deus com os que guardaram a Sua lei. "Os mesmos
que O traspassaram" (Apoc. 1:7), os que zombaram e escarneceram da agonia de Cristo, e
os mais acérrimos inimigos de Sua verdade e povo, ressuscitam para contemplá-Lo em Sua
glória, e ver a honra conferida aos fiéis e obedientes.” – O GRANDE CONFLITO, PÁG. 637.

“De repente, morrem; à meia-noite, os povos são perturbados e passam, e os poderosos

são tomados por força invisível.” – JÓ: 34.20.

“As paredes das prisões fendem-se, e o povo de Deus, que estivera retido em cativeiro por
causa de sua fé, é libertado.

Abrem-se sepulturas, e "muitos dos que dormem no pó da terra ressuscitarão, uns para a
vida eterna, e outros para vergonha e desprezo eterno". Dan. 12:2. Todos os que
morreram na fé da mensagem do terceiro anjo saem do túmulo glorificados para ouvirem
o concerto de paz, estabelecido por Deus com os que guardaram a Sua lei. "Os mesmos
que O traspassaram" (Apoc. 1:7), os que zombaram e escarneceram da agonia de Cristo, e
os mais acérrimos inimigos de Sua verdade e povo, ressuscitam para contemplá-Lo em Sua
glória, e ver a honra conferida aos fiéis e obedientes.” – O GRANDE CONFLITO, PÁG. 637.

27:51-53 - Os que ressuscitaram com Jesus

"Todo o Céu estava à espera da hora de triunfo em que Jesus ascendesse a Seu Pai. Vieram anjos
para receber o rei da glória e acompanhá-Lo triunfalmente para o Céu. Depois que Jesus abençoou
os discípulos, separou-Se deles e foi recebido em cima. E, ao subir, a multidão de cativos que
ressuscitara por ocasião de Sua ressurreição, seguiu-O. Uma multidão do exército celestial estava
no cortejo, enquanto no Céu uma inumerável multidão de anjos aguardava a Sua
chegada. "História da Redenção, Pag. 239

"Todo o Céu estava à espera da hora de triunfo em que Jesus ascendesse a Seu Pai. Vieram anjos
para receber o rei da glória e acompanhá-Lo triunfalmente para o Céu. Depois que Jesus abençoou
os discípulos, separou-Se deles e foi recebido em cima. E, ao subir, a multidão de cativos que
ressuscitara por ocasião de Sua ressurreição, seguiu-O. Uma multidão do exército celestial estava
no cortejo, enquanto no Céu uma inumerável multidão de anjos aguardava a Sua chegada.
Ascendendo eles para a santa cidade, os anjos que acompanhavam a Jesus clamavam: "Levantai, ó
portas, as vossas cabeças; levantai-vos, ó entradas eternas, e entrará o rei da glória." Sal 24:7."
Primeiros Escritos, Pag. 190

"Quando Jesus, suspenso na cruz, clamou: "Está consumado" (João 19:30), as pedras se partiram, a
terra tremeu e algumas das sepulturas se abriram. Quando Ele surgiu, vitorioso sobre a morte e o
túmulo, enquanto a terra vacilava e a glória do Céu resplandecia em redor do local sagrado,
muitos dos justos mortos, obedientes à Sua chamada, saíram como testemunhas de que Ele
ressurgira. Aqueles favorecidos santos ressurgidos saíram glorificados. Eram escolhidos e santos
de todos os tempos, desde a criação até os dias de Cristo. Assim, enquanto os líderes judeus
procuravam esconder o fato da ressurreição de Cristo, Deus preferiu suscitar do túmulo, um grupo
a fim de testificar que Jesus ressuscitara e declarar Sua glória.
Aqueles ressuscitados diferiam na estatura e formas, tendo, alguns, aspecto mais nobre do que
outros. Fui informada de que os habitantes da Terra têm estado a degenerar-se, a perder sua força
e beleza. Satanás tem o poder da enfermidade e da morte, e em cada era os efeitos da maldição
têm sido mais visíveis, e o poder de Satanás mais claramente visto. Os que viveram nos dias de
Noé e Abraão pareciam-se com os anjos na forma, beleza e força. Mas cada geração subsequente
tem estado a ficar mais fraca e mais sujeita à doença, e sua vida tem sido de mais curta duração.
Satanás tem estado a aprender como prejudicar e enfraquecer a raça.
Aqueles que saíram após a ressurreição de Jesus, apareceram a muitos, contando-lhes que o
sacrifício pelo homem estava completo, e que Jesus, a quem os judeus crucificaram, ressuscitara
dos mortos; e, em prova de suas palavras, declaravam: "Ressuscitamos com Ele." Davam
testemunho de que fora pelo Seu grande poder que tinham sido chamados de suas sepulturas.
Apesar dos boatos mentirosos que circularam, a ressurreição de Cristo não pôde ser escondida por
Satanás, seus anjos, ou pelos principais dos sacerdotes; pois aquele grupo santo, retirado de seus
túmulos, espalhou a maravilhosa e alegre nova; Jesus também Se mostrou aos discípulos tristes e
com coração despedaçado, afugentando-lhes os temores e
dando-lhes satisfação e alegria."PE 184/185

"Quando Jesus, suspenso na cruz, clamou: "Está consumado" (João 19:30), as pedras se partiram, a
terra tremeu e algumas das sepulturas se abriram. Quando Ele surgiu, vitorioso sobre a morte e o
túmulo, enquanto a terra vacilava e a glória do Céu resplandecia em redor do local sagrado,
muitos dos justos mortos, obedientes à Sua chamada, saíram como testemunhas de que Ele
ressurgira. Aqueles favorecidos santos ressurgidos saíram glorificados. Eram escolhidos e santos
de todos os tempos, desde a criação até os dias de Cristo. Assim, enquanto os líderes judeus
procuravam esconder o fato da ressurreição de Cristo, Deus preferiu suscitar do túmulo, um grupo
a fim de testificar que Jesus ressuscitara e declarar Sua glória.
Aqueles ressuscitados diferiam na estatura e formas, tendo, alguns, aspecto mais nobre do que
outros. Fui informada de que os habitantes da Terra têm estado a degenerar-se, a perder sua força
e beleza. Satanás tem o poder da enfermidade e da morte, e em cada era os efeitos da maldição
têm sido mais visíveis, e o poder de Satanás mais claramente visto. Os que viveram nos dias de
Noé e Abraão pareciam-se com os anjos na forma, beleza e força. Mas cada geração subsequente
tem estado a ficar mais fraca e mais sujeita à doença, e sua vida tem sido de mais curta duração.
Satanás tem estado a aprender como prejudicar e enfraquecer a raça.
Aqueles que saíram após a ressurreição de Jesus, apareceram a muitos, contando-lhes que o
sacrifício pelo homem estava completo, e que Jesus, a quem os judeus crucificaram, ressuscitara
dos mortos; e, em prova de suas palavras, declaravam: "Ressuscitamos com Ele." Davam
testemunho de que fora pelo Seu grande poder que tinham sido chamados de suas sepulturas.
Apesar dos boatos mentirosos que circularam, a ressurreição de Cristo não pôde ser escondida por
Satanás, seus anjos, ou pelos principais dos sacerdotes; pois aquele grupo santo, retirado de seus
túmulos, espalhou a maravilhosa e alegre nova; Jesus também Se mostrou aos discípulos tristes e
com coração despedaçado, afugentando-lhes os temores e dando-lhes satisfação e alegria. ..."HR
233/234

CHAVE - SIMBOLO DE PODER

MATEUS 16:19 Dar-te-ei as chaves do reino dos céus; o que ligares na terra terá sido
ligado nos céus; e o que desligares na terra terá sido desligado nos céus.

_ LUCAS 11:52 Ai de vós, intérpretes da Lei! Porque tomastes a chave da ciência; contudo,
vós mesmos não entrastes e impedistes os que estavam entrando.

_ APOCALIPSE 1:18 e aquele que vive; estive morto, mas eis que estou vivo pelos séculos
dos séculos e tenho as chaves da morte e do inferno.

_ APOCALIPSE 3:7 Ao anjo da igreja em Filadélfia escreve: Estas coisas diz o santo, o
verdadeiro, aquele que tem a chave de Davi, que abre, e ninguém fechará, e que fecha, e
ninguém abrirá:

_ APOCALIPSE 9:1 O quinto anjo tocou a trombeta, e vi uma estrela caída do céu na terra.
E foi-lhe dada a chave do poço do abismo.
_ APOCALIPSE 20:1 Então, vi descer do céu um anjo; tinha na mão a chave do abismo e
uma grande corrente.

ISAÍAS 22:22 Porei sobre o seu ombro a chave da casa de Davi; ele abrirá, e ninguém
fechará, fechará, e ninguém abrirá.

LUCAS 24:45 Então, lhes abriu o entendimento para compreenderem as Escrituras;

ATOS 16:14 Certa mulher, chamada Lídia, da cidade de Tiatira, vendedora de púrpura,
temente a Deus, nos escutava; o Senhor lhe abriu o coração para atender às coisas que
Paulo dizia.

I CORÍNTIOS 16:9 porque uma porta grande e oportuna para o trabalho se me abriu; e há
muitos adversários.

II CORÍNTIOS 2:12 Ora, quando cheguei a Trôade para pregar o evangelho de Cristo, e
uma porta se me abriu no Senhor,

APOCALIPSE 11:19 Abriu-se, então, o santuário de Deus, que se acha no céu, e foi vista a
arca da Aliança no seu santuário, e sobrevieram relâmpagos, vozes, trovões, terremoto e
grande saraivada.

SALMOS 119:18 Desvenda os meus olhos, para que eu contemple as maravilhas da tua
lei.

EFÉSIOS 1:18 iluminados os olhos do vosso coração, para saberdes qual é a esperança do
seu chamamento, qual a riqueza da glória da sua herança nos santos

“Quando o vi, caí a seus pés como morto. Porém ele pôs sobre mim a mão direita,
dizendo: Não temas; eu sou o primeiro e o último

18 e aquele que vive; estive morto, mas eis que estou vivo pelos séculos dos séculos e
tenho as chaves da morte e do inferno.” Apocalipse: 1:17,18

“Tiraram, então, a pedra. E Jesus, levantando os olhos para o céu, disse: Pai, graças te dou
porque me ouviste.

42 Aliás, eu sabia que sempre me ouves, mas assim falei por causa da multidão presente,
para que creiam que tu me enviaste.

43 E, tendo dito isto, clamou em alta voz: Lázaro, vem para fora!

44 Saiu aquele que estivera morto, tendo os pés e as mãos ligados com ataduras e o rosto
envolto num lenço. Então, lhes ordenou Jesus: Desatai-o e deixai-o ir.” João: 11:41-44
“Eis que vos digo um mistério: nem todos dormiremos, mas transformados seremos
todos,

52 num momento, num abrir e fechar de olhos, ao ressoar da última trombeta. A

trombeta soará, os mortos ressuscitarão incorruptíveis, e nós seremos transformados.

53 Porque é necessário que este corpo corruptível se revista da incorruptibilidade, e que

o corpo mortal se revista da imortalidade.

54 E, quando este corpo corruptível se revestir de incorruptibilidade, e o que é mortal se

revestir de imortalidade, então, se cumprirá a palavra que está escrita: Tragada foi a
morte pela vitória.

55 Onde está, ó morte, a tua vitória? Onde está, ó morte, o teu aguilhão?

56 O aguilhão da morte é o pecado, e a força do pecado é a lei.

57 Graças a Deus, que nos dá a vitória por intermédio de nosso Senhor Jesus Cristo.” I
Coríntios: 11:51-57

“Pela primeira vez estava Cristo para dar a vida aos mortos. Como o Príncipe da vida e
os seres resplandecentes se aproximassem da sepultura, Satanás ficou apreensivo pela
sua supremacia. Com seus anjos maus levantou-se para contestar a invasão do território
que alegava ser de sua posse. Ufanava-se de que o servo de Deus se houvesse tornado
seu prisioneiro.

Declarou que mesmo Moisés não foi capaz de guardar a lei de Deus; que tomara para si
a glória devida a Jeová - o mesmo

pecado que determinara o banimento de Satanás do Céu - e viera pela transgressão sob
o domínio de Satanás. O maior dos

traidores reiterou as acusações originais que fizera contra o governo divino, e repetiu
suas queixas da injustiça de Deus para
com ele. Cristo não Se rebaixou a entrar em controvérsia com Satanás. Poderia
apresentar contra ele a obra cruel que seus enganos

haviam operado no Céu, causando a ruína de um número enorme de seus habitantes.

Poderia ter apontado às falsidades

proferidas no Éden, as quais haviam determinado o pecado de Adão e acarretado a

morte ao gênero humano. Poderia ter

lembrado a

Pág. 479

Satanás que foi sua obra de tentar Israel à murmuração e à rebelião o que esgotara a
longânima paciência de seu dirigente, e em

um momento de descuido o surpreendera no pecado pelo qual caíra sob o poder da

morte. Mas Cristo remeteu tudo isto a Seu

Pai, dizendo: "O Senhor te repreenda." Jud. 9. O Salvador não entrou em discussão com
Seu adversário, mas naquele

momento, ali mesmo, iniciou a obra de quebrar o poder desse adversário decaído, e de
trazer o morto à vida. Ali estava uma

prova que Satanás não podia contestar, relativa à supremacia do Filho de Deus. Tornou-
se para sempre certa a ressurreição.

Satanás foi despojado de sua presa; os justos mortos de novo viveriam.

Em consequência do pecado, Moisés viera sob o poder de Satanás. Em seus próprios

méritos era o legítimo cativo da morte;

mas foi ressurgido para a vida imortal, mantendo este título em nome do Redentor.
Moisés saiu do túmulo glorificado, e ascendeu com seu Libertador à cidade de Deus.” PP
478,479

“Por entre as vacilações da Terra, o clarão do relâmpago e o ribombo do trovão, a voz

do Filho de Deus chama os santos que

dormem. Ele olha para a sepultura dos justos e, levantando as mãos para o céu, brada:
"Despertai, despertai, despertai, vós que
dormis no pó, e surgi!" Por todo o comprimento e largura da Terra, os mortos ouvirão
aquela voz, e os que ouvirem viverão. E

a Terra inteira ressoará com o passar do exército extraordinariamente grande de toda

nação, tribo, língua e povo. Do cárcere da

morte vêm eles, revestidos de glória imortal, clamando: "Onde está, ó morte, o teu
aguilhão? Onde está, ó inferno, a tua

vitória?" I Cor. 15:55. E os vivos justos e os santos ressuscitados unem as vozes em

prolongada e jubilosa aclamação de

vitória.

Todos saem do túmulo com a mesma estatura que tinham quando ali entraram. Adão,
que está em pé entre a multidão dos

ressuscitados, é de grande altura e formas majestosas, de estatura pouco menor que o

Filho de Deus. Apresenta assinalado

contraste com o povo das gerações posteriores; sob este único ponto de vista se revela a
grande degeneração da raça. Todos,

porém, surgem com a louçania e vigor de eterna mocidade. No princípio o homem foi
criado à semelhança de Deus,” GC 644

OS FARISEUS NEGAVAM A DIVINDADE DE JESUS

“Então, lhe trouxeram um endemoninhado, cego e mudo; e ele o curou, passando o

mudo a falar e a ver.

23 E toda a multidão se admirava e dizia: É este, porventura, o Filho de Davi?

24 Mas os fariseus, ouvindo isto, murmuravam: Este não expele demônios senão pelo
poder de Belzebu, maioral dos demônios.
25 Jesus, porém, conhecendo-lhes os pensamentos, disse: Todo reino dividido contra si
mesmo ficará deserto, e toda cidade ou casa dividida contra si mesma não subsistirá.

26 Se Satanás expele a Satanás, dividido está contra si mesmo; como, pois, subsistirá o
seu reino?

27 E, se eu expulso demônios por Belzebu, por quem os expulsam vossos filhos? Por
isso, eles mesmos serão os vossos juízes.

28 Se, porém, eu expulso demônios pelo Espírito de Deus, certamente é chegado o

reino de Deus sobre vós.

29 Ou como pode alguém entrar na casa do valente e roubar-lhe os bens sem primeiro
amarrá-lo? E, então, lhe saqueará a casa.

30 Quem não é por mim é contra mim; e quem comigo não ajunta espalha.

31 Por isso, vos declaro: todo pecado e blasfêmia serão perdoados aos homens; mas a
blasfêmia contra o Espírito não será perdoada.

32 Se alguém proferir alguma palavra contra o Filho do Homem, ser-lhe-á isso

perdoado; mas, se alguém falar contra o Espírito Santo, não lhe será isso perdoado, nem
neste mundo nem no porvir.

33 Ou fazei a árvore boa e o seu fruto bom ou a árvore má e o seu fruto mau; porque
pelo fruto se conhece a árvore.

34 Raça de víboras, como podeis falar coisas boas, sendo maus? Porque a boca fala do
que está cheio o coração.

35 O homem bom tira do tesouro bom coisas boas; mas o homem mau do mau tesouro
tira coisas más.

36 Digo-vos que de toda palavra frívola que proferirem os homens, dela darão conta no
Dia do Juízo;

37 porque, pelas tuas palavras, serás justificado e, pelas tuas palavras, serás
condenado.

38 Então, alguns escribas e fariseus replicaram: Mestre, queremos ver de tua parte
algum sinal.

39 Ele, porém, respondeu: Uma geração má e adúltera pede um sinal; mas nenhum
sinal lhe será dado, senão o do profeta Jonas.
40 Porque assim como esteve Jonas três dias e três noites no ventre do grande peixe,
assim o Filho do Homem estará três dias e três noites no coração da terra.

41 Ninivitas se levantarão, no Juízo, com esta geração e a condenarão; porque se

arrependeram com a pregação de Jonas. E eis aqui está quem é maior do que Jonas.”
Mateus: 12:22-41

“Rodearam-no, pois, os judeus e o interpelaram: Até quando nos deixarás a mente em

suspenso? Se tu és o Cristo, dize-o francamente.

25 Respondeu-lhes Jesus: Já vo-lo disse, e não credes. As obras que eu faço em nome de
meu Pai testificam a meu respeito.

26 Mas vós não credes, porque não sois das minhas ovelhas.

27 As minhas ovelhas ouvem a minha voz; eu as conheço, e elas me seguem.

28 Eu lhes dou a vida eterna; jamais perecerão, e ninguém as arrebatará da minha mão.

29 Aquilo que meu Pai me deu é maior do que tudo; e da mão do Pai ninguém pode
arrebatar.

30 Eu e o Pai somos um.

31 Novamente, pegaram os judeus em pedras para lhe atirar.

32 Disse-lhes Jesus: Tenho-vos mostrado muitas obras boas da parte do Pai; por qual
delas me apedrejais?

33 Responderam-lhe os judeus: Não é por obra boa que te apedrejamos, e sim por
causa da blasfêmia, pois, sendo tu homem, te fazes Deus a ti mesmo.

34 Replicou-lhes Jesus: Não está escrito na vossa lei: Eu disse: sois deuses?

35 Se ele chamou deuses àqueles a quem foi dirigida a palavra de Deus, e a Escritura
não pode falhar,

36 então, daquele a quem o Pai santificou e enviou ao mundo, dizeis: Tu blasfemas;

porque declarei: sou Filho de Deus?

37 Se não faço as obras de meu Pai, não me acrediteis;

38 mas, se faço, e não me credes, crede nas obras; para que possais saber e
compreender que o Pai está em mim, e eu estou no Pai.”João: 10:24-38