Ent�o, senhores... permitam-me discordar.

1) Como gosto de lembrar, "O sucesso ser� sua prova". Ou se preferir, a Lei
Bonewitz da magia, a Lei do Pragmatismo: "Um padr�o de cren�a ou comportamento
permite que um ser sobreviva e alcance suas metas � melhor do que a cren�a ou
comportamento do que � "verdadeiro" ou "real" ou "sens�vel" em quaisquer n�veis de
realidade que estejam envolvidos." Noutras palavras, "Se funciona, � verdade". Dado
isso, suas afirma��es carecem de demonstra��o. Considerando isso, o numero de auto-
dedicados e auto-iniciados continua aumentando, enquanto o numero de
tradicionalistas permanece constante.

2) Ainda: mesmo que se argumente que � melhor aprender dentro de uma tradi��o do
que sozinho, cumpre lembrar que imaginar uma tradi��o como sendo aquilo que h� de
resolver todas as quest�es espirituais de algu�m � t�o pregui�oso quanto sup�e o
autor sobre os auto-iniciados. Ora, o �nico respons�vel pelo desenvolvimento
espiritual de uma pessoa � o pr�prio. Tradi��o alguma trar� isso sem esfor�o.
Acreditar que uma tradi��o seja capaz de suprir completamente uma pessoa sem o
esfor�o pessoal � o mesmo que dizer que um aluno med�ocre da USP � melhor do que um
excelente aluno de uma boa faculdade particular.

3) Reconhe�o que certas tradi��es de Bruxaria e Wicca possuem recursos e t�cnicas

especiais que devem ser honradas. Normalmente nestes casos, n�o vejo essas
tradi��es arrogando-se em dizer que s�o mais fodas que as outras ou que somente
eles salvam (sic.). Antes disso, s�o justamente essas tradi��es as primeiras a
defender o principio da auto-determina��o espiritual, que preconiza que todos tem o
direito seguir seus caminhos espirituais, quais quer que sejam essas realidades.

4) Nessas tradi��es, fica muito claro a diferen�a entre Segredo e Mist�rio. Como
escrevi noutra hora, "Um Mist�rio n�o pode ser dito, basicamente porque sua
compreens�o depende da experi�ncia de se ter passado por ele. Por exemplo: o meu
ritual de inicia��o � um segredo inici�tico. O que aprendi - aprendo at� hoje - em
fun��o dessa experi�ncia � Mist�rio.

Outro exemplo: uma pessoa pode at� saber como se faz um parto, ver um parto,
estudar sobre isso em livros, etc. Mas ficar gr�vida e parir � algo exclusivamente
feminino. Um mist�rio feminino.

Uma coisa que n�o se pode fazer � tornar Mist�rio aquilo que � Segredo. Segredos
s�o importantes, mas Mist�rios s�o �nicos. O Segredo de uma tradi��o pode ser
compartilhado com outras pessoas ou sen�o a tradi��o acaba. Pode ser compartilhado
atrav�s de livros (o famoso Livro das Sombras de cada Tradi��o), atrav�s da
oralidade, atrav�s de s�mbolos que precisam ser desvendados. O Mist�rio, por outro
lado n�o pode ser compartilhado, porque n�o pode ser escrito nem falado. Ele
demanda um tipo de experi�ncia oferecida pelos Segredos e ritos particulares de uma
tradi��o que levam ao entendimento de cada Mist�rio.

O Segredo � o ve�culo do Mist�rio. Sem esses Segredos, n�o somos capazes de

compreender cada Mist�rio que h� no universo."

Por vezes, quando uma sociedade muda (desde um pequeno coven at� uma na��o
inteira), certos mist�rios tornam-se segredos ou mesmo parte dessa sociedade. Ou as
vezes, certos Mist�rios s�o esquecidos por um tempo. Nem sempre o que � Mist�rio
permanece assim. Eles surgem como ferramenta de evolu��o espiritual para aqueles
que procuram por elas. S�o aquelas verdades simples, diretas e inexor�veis sobre o
universo.

Explicar Mist�rios � como explicar o que n�o � poss�vel de ser explicado.

Tentativas tendem a parecer filosofia barata. Exatamente como quando eu disse: "S�o
aquelas verdades simples, diretas e inexor�veis sobre o universo." Mas de todo
modo, compreendam, se � Mist�rio, n�o h� porque fazer Segredo, pois o Mist�rio
protege a si mesmo, at� mesmo de tentativas de explica��o. Ou alguma mulher � capaz
de explicar REALMENTE a totalidade do que � uma gravidez e um parto a um homem?

5) N�o posso endossar esse ponto de vista acerca da invalidade da auto-inicia��o.

Especialmente porque esse ponto de vista sempre foi usado para dar legitimidade a
algo que n�o � capaz de faz�-lo por conta pr�pria. Veja, se apenas tradi��es de
origem Gardneriana ou BTW s�o leg�timas ent�o temos um modelo que no fim das contas
em nada difere das coloca��es da Igreja Cat�lica quando afirma o mesmo em rela��o
as outras correntes crist�s.

6) Dogmatismo e fundamentalismo � doen�a. N�o vou completar essa argumenta��o, mas

antes, citarei uma autora que fala com conhecimento de causa:
http://www.pragmatismopolitico.com.br/2013/04/fundamentalismo-religioso-e-causa-de-
graves-transtornos-mentais.html

N�o esque�am: Fundamentalismo religioso nunca � exclusivo de crist�os.

7) Toda inicia��o vem dos Deuses. Se nos tornamos iniciados, o nosso servi�o para
os Deuses surge em primeiro lugar, antes de nosso servi�o a uma tradi��o. Se for da
vontade deles, o iniciado encontrar� uma tradi��o que lhe seja adequada. � apenas
pela vontade deles que encontramos ou nos afastamos de caminhos que nos s�o
adequados ou n�o. Sem mais nem menos. N�o � preciso estar consciente da vontade
deles ou mesmo acreditar neles para que isso funcione. Um iniciado ser� guiado por
eles se assim for necess�rio.

Fundamentalismo religioso � causa de graves transtornos mentais

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Fundamentalismo religioso � causa de graves transtornos mentaisPostado em: 2 abr...
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