INSTITUTO BÍBLICO BETEL BRASILEIRO

SEMINÁRIO TEOLÓGICO EVANGÉLICO

EVANGELHO E CULTURA
Potenciando a Igreja para a contextualização cosmo
visionária, na sua atuação missionaria em Moçambique

Zacarias Amisse Mendo Moreno

Maputo
2023
 Zacarias Amisse Mendo Moreno

EVANGELHO E CULTURA
Potenciando a Igreja para a contextualização cosmo
visionária, na sua atuação missionaria em Moçambique

Projeto de Pesquisa para o

Trabalho de Conclusão do Curso
Superior em Teologia no
Seminário Teológico Betel
Brasileiro.

Maputo
2023
 SUMÁRIO

1. TEMA 4
2. PROBLEMATIZAÇÃO 4
3. HIPÓTESES 4
4. JUSTIFICATIVA 5
5. OBJETIVO GERAL E ESPECÍFICO 5
6. REFERENCIAL TEÓRICO 6
7. METODOLOGIA 8
8. CRONOGRAMA 10
9. ORÇAMENTO 11
10. SUMÁRIO 12
11. BIBLIOGRAFIA 13
1. TEMA
O Presente material de Projeto de Pesquisa pretende apresentar os
resultados de um estudo de caso e trabalho de campo realizado nas igrejas, e com
indivíduos evangélicos influentes no Distrito da Katembe; sobre a existência em
Moçambique de um grande número de cristãos evangélicos vivendo o sincretismo
da cosmovisão africana e cristã, bem como, as causas, as consequências e medidas
propostas que venham a servir de apoio no processo de evangelização, discipulado
e/ou mais ações de promoção de espiritualidade cristã que se realizem nas
comunidades religiosamente assim identificadas.

2. PROBLEMATIZAÇÃO
Porquê em Moçambique; membros de igrejas evangélicas clássicas,
internacionalmente conhecidas como detentoras de uma base doutrinária rica e
exemplar (Presbiteriana, Metodista Wesleyana, Metodista Unida, Nazareno, União
Batista e alguns ramos da Igreja Evangélica Assembleia de Deus), são permissivas
a práticas que revelam prevalência da cosmovisão africana, no que diz respeito a
cerimônias de veneração a ancestrais; consulta aos curandeiros; observação
rigorosa no pagamento de dotes para a aprovação de casamentos na família; prática
de rituais específicos quanto ao nascimento, casamento e morte de alguém na
comunidade?
Quais consequências nefastas podem ser conotadas por causa desse
posicionamento espiritual?
Como influenciar na implantação de igrejas sadias, com base nos
fundamentos de fé também defendidos pela Betel Moçambicano?

3. HIPÓTESES
A situação vem causando um esfriamento espiritual nas igrejas. Esfriamento
porque não se espera uma identidade espiritual sadia numa igreja que grande
numero de membros convive normalmente na pratica do ocultismo, e outros atos
ligados a tradição. Havendo assim, necessidade de tomar medidas corretivas que
conduzam a Igreja de Jesus Cristo a uma postura mais espiritual, do que mera
religiosidade mística. Com isso, conhecendo a raiz que tornou permissivas essas
práticas tradicionais anti-bíblicas no ceio de muitos evangélicos moçambicanos,
pode-se despertar as diversas lideranças eclesiásticas a preocupação de mudar.
Mudar através da promoção de uma doutrina essencialmente bíblica mesmo que
combatida pelos defensores da tradicional crença, animista, ao mesmo tempo uma
exposição equilibrada diante da cultura. Assim, analisando a cosmovisão africana
em comparação com a cosmovisão cristã; com o conhecimento do historial no
processo de implantação de cada igreja localizada na região, com destaque a
aquelas que se apresentem vulneráveis em relação a práticas tradicionais, e
concluindo a luz da palavra de Deus, esperam-se frutos permanentes de um
cristianismo bíblico.

4. JUSTIFICATIVA
Os resultados dessa pesquisa poderão contribuir para que os lideres e
crentes evangélicos no geral reconheçam a existência ou identifiquem a prática de
sincretismo religioso nas respectivas igrejas; os riscos consequentes dessa
realidade, e a necessidade de um posicionamento firme diante da consmovisão
cristã, pese embora a oposta pressão dos vários órgãos sociais de influência que
promovam a prevalência do animismo. Igualmente esse material viria a promover a
unidade entre as diferentes denominações evangélicas, que maturamente precisam
aprender a conviver com as diferenças e convergir esforços para a promoção do
Reino de Deus.

5. OBJETIVO GERAL E ESPECÍFICO

Essa pesquisa tem como objetivo, compreender o porquê da existência

de crentes evangélicos que não se libertaram das práticas tradicionais que
claramente são apresentadas como atos idolatras, impuros e opostos nas escrituras
Sagradas; bem como as medidas que poderiam ser tomadas para conduzir ou
reconduzir á uma cosmovisão cristã, ao povo evangélico cegamente preso no
sincretismo.

OBJETIVOS ESPECÍFICOS
· Caracterizar as igrejas locais em Moçambique, mais concretamente no Distrito
Municipal da Katembe;
· Investigar o historial do processo evangelístico e de discipulado na implantação
das igrejas evangélicas existentes na região da Katembe
· Investigar a situação cultural do distrito da Katembe
· Evidenciar a história da criação e a confissão de fé adotada pela Betel
Moçambicano;
· Identificar as causas que bloqueiam o discipulado da igreja local (Povo de
Deus), na perspectiva de atuarem na sua expansão como Missionários
Autóctones.
· Demonstrar a vivência do evangelho praticado na Igreja Primitiva e recuperado
na Reforma Protestante;

6. REFERENCIAL TEÓRICO

Historicamente, a ausência de uma comunicação viável, inteligível e

aplicável do evangelho em outra cultura ou segmento social tem gerado duas
consequências desastrosas no movimento missionário mundial: o sincretismo
religioso e o nominalismo evangélico. LIDÓRIO Ronaldo (Antropologia Missionária)
p. 13

Os diferentes grupos de pessoas no mundo tem cosmovisões diferentes.

A maneira em que compreendem e explicam a vida os tornaria estrangeiros um para
o outro, mesmo se falassem a mesma língua. A cosmovisão de uma pessoa
depende do grupo de pessoas a qual ela pertence. Depende da comunidade onde
ela cresceu e do que aprendeu da sua família e dos seus professores. A cosmovisão
de uma pessoa é uma chave para compreender porquê um determinado grupo de
pessoas age de determinado modo. O’DONOVAN Jr (O Cristianismo Bíblico da
perspectiva africana. p.23)

“Nas religiões mágicas não há a ideia de salvação, da corrupção do

pecado, não há espaço para a negação deste mundo terreno em prol da busca
necessária de um “outro mundo”, de uma vida eterna no Além. o que se busca é a
interferência concreta do sobrenatural, a invocação das potências divinas e os
sacrifícios oferecidos à diferentes divindades” RELIGIOES COMPARADAS 1 ( IBBB,
EaD)
 “Adoravam ao Senhor, mas também prestavam culto aos seus próprios
deuses, conforme os costumes das nações de onde haviam sido trazidos” ( 2Rs
17.33).
“A prova da nossa crença vem em momentos de necessidade. A pessoa ou coisa
para a qual nos voltamos para obter ajuda em momentos de grande necessidade”
O’DONOVAN Jr (O Cristianismo Bíblico da perspectiva africana. p.23)
As consequências de uma exposição impositiva do Evangelho tem sido várias,
porém mais comummente encontraremos o nominalismo, em um primeiro momento
e, por fim, o sincretismo quase irreversível… LIDÓRIO (Antropologia Missionária)
p.17
O desejo por justiça social não deve nos levar a esquecermos da
apresentação do Evangelho. … somente um profundo conhecimento bíblico da
natureza da Igreja irá capacitar missionários a terem atitudes enraizadas na ``Missio
Dei´´ e não apenas na demanda da sociedade. A defesa de um Evangelho integral e
desejo de transmitir uma mensagem contextualizada não devem ser pontes para o
esquecimento dos fundamentos da teologia bíblica. LIDÓRIO (Antropologia
Missionária)p.18

Para compensar as lacunas da teologia ocidental, diversas declarações

foram feitas nos últimos 25 anos sobre como criar uma teologia cristã genuinamente
africana. Em um esforço para dar atenção séria à vida tradicional na África, algumas
dessas declarações tentaram unir os elementos das religiões africanas tradicionais
aos ensinos da bíblia. Esse processo resultou em uma mistura chamada
sincretismo. O Sincretismo não resulta em uma teologia que seja bíblica. A palavra
de Deus não deve ser misturada a outras crenças religiosas com a intenção de se
chegar a verdade. O’DONAVAN JR (O Cristianismo Bíblico da perspectiva
Africana)p.16

“Contribuindo em fim para que a teologia cristã seja tida por algo ocidental
por muitos africanos, em vez de universal para toda a humanidade, como na
verdade é” O’DONOVAN JR (O Cristianismo Bíblico da perspectiva Africana) p.15
 A Natureza do Evangelho é Deus, a mensagem do evangelho é Jesus
Cristo e o efeito do evangelho entre os povos é a transformação. O Evangelho é
supra-cultural porque deve definir a sociedade humana e não ao contrario. O
evangelho é Multicultural porque atrai aos pés do Senhor Jesus, pessoas de todas
as tribos, linguas e povos e nações; Todas a culturas. O evangelho é Inter-cultural,
porque tem um so coração e uma só alma. O Evangelho é Cultural, porque é o
Senhor Jesus revelado no nosso tempo, na nossa história, para a transformação dos
nossos corações. O evangelho é Transcultural porque deve ser levado de uma
cultura para a outra cultura, por meio da obra missionária O evangelho é Contra-
cultural porque ele alcança o homem como ele está, mas o transforma, o redime,
tornando aquele homem quebrantado, obra para a gloria de Deus. LIDÓRIO
Ronaldo ( https://m.facebook.com/story.php?
story_fbid=267665954075811&id=451921854829875) 25/04/2023

Para mudar vidas, a teologia precisa ser mais do que apenas formulada
de uma maneira culturalmente relevante. Ela também precisa ser aplicada a vida
diária. Aplicar a verdade de Deus a uma cultura local é o que se chama de
contextualização. É de contextualização que precisamos com urgência na África de
hoje. E para ter a maior eficácia, o processo de contextualização deve incluir os
seguintes passos:

7. METODOLOGIA

No desenvolvimento do trabalho a opção foi realizar Pesquisa de Campo

(porque vai muito além da observação dos fatos e fenômenos; faz-se uma coleta do
que na realidade esteja a influenciar o comportamento em causa, para depois disso
os dados serem analisados e interpretados com base em uma fundamentação
teórica solida com vista a elucidar o problema). Pesquisa de Levantamento (visto
que se fará interrogação direta às pessoas cujo comportamento se deseja conhecer,
solicitando assim informações a cerca do problema em causa), Estudo de Caso (ao
observar diretamente as atividades e entrevistar aos informantes, para captar as
explicações e interpretações do decorrente nessa realidade) e Pesquiza-Acção, visto
que empiricamente se está associado com a resolução do problema de modo
participativo.
Vai se fazer um levantamento sobre as igrejas existentes na região, suas origens,
história de fundação, tipo de governo, linha doutrinária e ou seus fundamentos de fé.
Assistir cultos igrejas evangélicas da região, para coleta de dados serão
encaminhadas entrevistas com perguntas á lideres e pessoas influentes das igrejas
onde se verifica com mais incidência essas práticas;
O critério para a coleta de dados serão realizados através de observação direta, nos
cultos a assistir e junto aos entrevistados
(https://portaleducacao.com.br/conteudo/artigos/pedagogia/metodologia-cientifica-
tipos-de-pesquiza/50264). E, exploratória porque pretende contribuir para o
aprimoramento de ideias acerca da temática proposta. Como instrumentos de
pesquisa pretende-se reunir todo o material disponível acerca do assunto. Livros,
artigos e revistas bem como pesquisas em sites como subsídio da pesquisa.
8. CRONOGRAMA
O trabalho obedecerá as seguintes etapas:

ETAPAS ABR MAI JUN JUL AGO SET OUT NOV

10

11

12

LEGENDA
8. Entrega da revisão do 1º e do 2º

1. Definição e delimitação do tema Capítulo e discussão com o

2. Revisão bibliográfica. Orientador

3. Entrega do Ante-Projeto. 9. Entrega do 3ª Capítulo

4. Conversa com o Orientador 10.Redação da Introdução e das

5. Leituras e resumos. Considerações Finais

6. Redação e entrega do 1º 11.Correção do 3º Capítulo

capítulo 12.Entrega da Introdução e das

7. Redação do 2º capítulo Considerações Finais

Últimas revisões e acertos
Entrega final da Monografia a
Coordenação
9. ORÇAMENTO
Os custos do desenvolvimento será mínimo possível, assim a previsão
segue abaixo na tabela:

DESCRIÇÃO CUSTO (Meticais) 1Real=15Mt

Livros, revistas, internet, cópias, 5000Meticais (350Reais)

impressões

Transporte 10000Meticais ( 700Reais)

Encadernação 1000Meticais (70) Reais)

Total 16000Meticais (≈1150,00Reais)

10. SUMÁRIO

INTRODUÇÃO
1. Panorama Histórico
1.1 A SEMENTE E A TERRA (História do Cristianismo em Moçambique)
1.2 TERRA QUE FOI ALCANÇADA ( Situação das Igrejas Evangélicas em
Moçambique/ Katembe)
1.3 SEMENTES DA BETEL em Moçambique
2. Desafios Transculurais
2.1 DESAFIOS ACTUAIS PELA SEMENTE QUE FOI LANÇADA ( Sincretismo
reigioso)
2.2 A FERTILIDADE DA TERRA PARA SEMENTES LIBERAIS ( Neo-
Pentecostalismo em propagação)
2.3 OUTRO VELHO E GRANDE PERIGO NA TERRA ( Expansão do Islamismo)
2.4 O NATIVO E A TERRA QUE CONHECE ( Missões autóctones)
3. O Semeador e a Semente
3.1 EVANGELHO, A BOA SEMENTE ( Cosmovisão cristã)
3.2 APRENDENDO COM O BOM SEMEADOR ( Cristo o modelo de discipulador)
3.3 APOSTANDO NA QUALIDADE ( Discipulado )
4. Estratégias Transculturais
4.1 COOPERAÇÃO TRANSCULTURAL COMO ESTRATÉGIA E TESTEMUNHO
DO EVANGELHO MULTICULTURAL
4.2 AÇÃO SOCIAL COMO PULVERIZADOR DE PRAGAS
4.3 ESSÊNCIA DA SEMENTE IDEAL (Fundamentos doutrinários da Betel
Moçambicano)

CONCLUSÃO
BIBLIOGRAFIA
11. BIBLIOGRAFIA

BIBLIA SAGRADA (Tradução JFA Revista e Actualizada, Linguagem de Hoje)

BAUR, John ; 2000 Anos de Cristianismo em África, Edições Paulinas,Lisboa, 2003.
BRANCO, Paulo, Panorama Pentecostal das Assembleias de Deus em
Portugal,A.Deus, Lisboa, 1981
LIDÓRIO Ronaldo (Antropologia Missionária)2011
O’DONOVAN JR (O Cristianismo Bíblico da perspectiva Africana) RELIGIOES
COMPARADAS 1 ( IBBB, EaD)
https://m.facebook.com/story.php?
story_fbid=267665954075811&id=451921854829875)
SILVA, Cácio (Evangelização de Grupos Sincretistas) 2005
GUERREIROJoaquim do Cerro,Ecos da África, memórias de um missionário em
colónias portuguesas, CPAD, Rio de Janeiro, Brasil, 1999.