Rev.

Sergio Paulo Martins Nascimento

• Pastor da Igreja Presbiteriana do Piracicamirim – Piracicaba –SP
• Diretor da APMT por 24 anos
• Membro e Presidente do Comitê Gestor do Fundo Missionário da
IPB nos últimos 20 anos
• Diretor da Missão Evangélica Caiuá desde 2014
• Membro do Conselho Gestor da AMTB ( Associação de Missões
transculturais Brasileiras)
• Presidente da Associação presbiteriana de Filantropia de
Piracicaba desde 2005
sergiopmn@gmail.com
 97
TRIBOS SEM PRESENÇA
MISSIONÁRIA
3500 LÍNGUAS
SEM A BÍBLIA
 2200
POVOS DESCONHECEM O EVANGELHO
UM BILHÃO DE PESSOAS
ANALFABETAS
70 CAMPOS DE REFUGIADOS COM MAIS DE UM
MILHÃO DE PESSOAS
MAIS DE 10 MIL COMUNIDADES RIBEIRINHAS
300 MIL QUILOMBOLAS (Em
aproximadamente 3.000 Quilombos)
1,5 MILHÃO DE CIGANOS
78 NAÇÕES COM POTENCIAL DE PLANTIO DE IGREJAS NO BRASIL
10 MILHÕES DE SURDOS MUDOS
NO BRASIL
I Bases teológicas e Missiológicas

II Vida e Caráter do missionário

III Modelo e estratégias

IV Exemplos de casos bem sucedidos

I BASES TEOLOGICAS E MISSIOLOGICAS

Definições de Cultura, transculturalidade

“Cultura é um sistema integrado de crenças (em um “deus”, a realidade e ou

sentido final da vida), valores(sobre o que é verdadeiro, bom, belo e normativo,)
dos costumes ( como comportamento, relacionamentos interpessoais, fala,
formas de se divertir, orações, vestimentas, trabalho, comerciar, refeições,
realizar tarefas agrícolas etc..) e de instituições que expressam estas crenças e
as defendem os seus valore e costumes (governo, tribunais, templos ou igrejas,
família, escolas, hospitais, fabrica, negócios, sindicados, clubes etc..) que unem
a sociedade e proporciona a ela um sentido de pertença, identidade, dignidade,
segurança e continuidade).” Comitê Laussane de Evangelização, consulta de
Willowbank: O Evangelho e a Cultura.
• Segundo o Aurélio, cultura é “o complexo dos padrões de
comportamento, das crenças, das instituições e doutros
valores espirituais e materiais transmitidos coletivamente e
característicos de uma sociedade.”

• definição dada no século XIX por antropólogos da Alemanha.

“Cultura é a herança total do homem não transmitida
biologicamente”.

• “Todo comportamento aprendido, assimilado, avaliado e

sujeito a progressos; tudo aquilo que independe de uma
transmissão genética”( Laraia, 1989, p.30 citado por Ronaldo
Lidorio ( comunicação e cultura, p.37)
• A cultura é, em sua essência , o modo segundo a qual as
pessoas organizam o seu mundo, cosmovisão.

• Portanto, o missionário para ser efetivo na comunicação

do evangelho a um grupo étnico diferente do seu, deve
conhecer a cultura deste povo a fundo. Vendo portanto
como eles vem e experimentar tal como eles. (cosmovisão )

• Um conhecimento íntimo, profundo do povo, é o principal

e essencial requisito do ministério transcultural.
 Multiculturalidade, Interculturalidade, transculturalidade
• Multiculturalidade
O termo multiculturalidade utiliza o prefixo multi, que, no dicionário, indica muito, numeroso. A
multiculturalidade implica um conjunto de culturas em contato, mas sem se misturar: trata-se de
várias culturas no mesmo patamar. As diferenças ficam estanques e separadas em cada cultura.

• Interculturalidade:
A palavra começa com o prefixo inter, que, no dicionário, é identificado como posição
intermediária, reciprocidade, interação, interpondo uma forma de estabelecer uma ponte, uma
intermediação, um encontro, para formar uma rede na interculturalidade.

• Transculturalidade:
Dicionário Aurélio: Transculturação é o “processo de transformação cultural caracterizado pela
influência de elementos de outra cultura, com a perda ou alteração dos já existentes”.
O Que é Missão Transcultural
O prefixo trans deriva-se do latim e significa “movimento para além de”,
“através de”. Portanto, em linhas gerais, missão transcultural é um
movimento que, pelo caráter universal de sua mensagem, não se restringe
a uma só cultura, mas tem alcance abrangente, em todos os quadrantes da
terra, onde quer que haja uma etnia que ainda não tenha ouvido o
evangelho.

Portanto, evangelização transcultural não é substituir valores de uma

cultura por outros de cultura diferente. O que importa, na evangelização,
são os princípios bíblicos. Estes, sim, exercerá influência e ira alterar
necessariamente situações contrárias à fé cristã daquela cultura.
• “A ideia de universalidade, globalidade ou totalidade, salta diante dos nossos
olhos na expressão aparentemente repetitiva de Ap.5:9 “tribo, língua, povo e
nação.” Aqui o mundo está dividido em quatro áreas para reforçar a
perspectiva do que será o resultado do alcance globalizado da pregação em
todo o mundo.”

• A palavra nação é a mesma usada em Mt.28:19, que se traduz do

grego “ethnos” de onde se deriva a expressão portuguesa “etnia”.

• Etnia tem a ver com grupo biológico e culturalmente homogêneo. No aspecto

antropológico, a definição da palavra “etnia” ultrapassa o nosso conceito
formal sobre fronteiras geográficas nas quais se assentam politicamente os
países do mundo. Cerca de 12 mil povos distintos estão distribuídos em
pouco mais de 193 a 206 países.
 Jesus Cristo o modelo

• Deixou sua gloria, se fez homem, vulnerável e dependente, nunca deixou de ser
filho de Deus, porem se tornou tbm 100% homem. Heb. 2.17.

• Conheceu e experimentou, fome, sede, pobreza e opressão, desprezo, ira,

abandono, choro.

• Tomando forma humana no ato encarnacional, se identificou com a

criatura(homem) e cultura de Israel, entendo profundamente a perspectiva
humana e de sua cultura.

• Desta forma o o missionário é “um agente de transformação” dentro de uma

cultura.
 Missões Transculturais No VT
Missio Dei – Missão de Deus ( Missionário Marcelo Barraca)
“Em um trabalho lido na Conferência Missionária de Brandemburgo, na Alemanha, em
1932, Karl Barth tornou-se um dos primeiros teólogos a articular a missão como
atividade de Deus mesmo. Do início ao fim da conferência a influência de Barth foi
crucial.
O influxo de Barth no pensamento missionário atingiria seu auge na Conferência de
Willingen em 1952.
Em Willingen reviveu este antigo termo: Missio Dei. Foi lá que a ideia da missio Dei
emergiu, pela primeira vez, de maneira clara. Compreendeu-se a missão como derivada
da própria natureza de Deus. Ela foi colocada, no contexto da doutrina da Trindade, não
da eclesiologia ou da soteriologia.
Outro nome que se destacou na Conferência de Willingen foi o de George Vicedom,
autor da famosa obra Missio Dei: An Introduction to the Science of Mission. A ênfase de
Vicedom foi: “Deus é o sujeito ativo da missão.”
Na Conferência de Willingen reconheceu-se que a igreja não poderia ser nem o
ponto de partida nem o alvo da missão. A obra salvífica de Deus precede tanto a
igreja quanto a missão. Não se deveria subordinar a missão à igreja e, tampouco, a
igreja à missão; pelo contrário, ambas deveriam ser inseridas na Missio Dei que se
tornou então o conceito abrangente.”
A Missio Dei (missão de Deus) institui as missiones ecclesiae (missões da igreja).
A igreja deixa de ser a remetente para ser a remetida.
A missão não é primordialmente uma atividade da igreja, mas um atributo de Deus.
Deus é um Deus missionário.
Compreende-se a missão, desse modo, como um movimento de Deus em direção ao
mundo; a igreja é vista como um instrumento, a agência que realiza essa missão.
“Participar da missão é participar do movimento de amor de Deus para com as
pessoas, visto que Deus é a fonte do amor que envia” (Bosch).
“A Bíblia apresenta a historia da missão de Deus, por meio do
povo de Deus, no envolvimento deste com o mundo de Deus
em prol de toda a criação de Deus. A Bíblia é o enredo desse
Deus comprometido com a missão de alcançar esse propósito
universalmente, incluindo o passado, o presente e o futuro,
Israel e as nações, “a vida, o universo e tudo o que há”, com o
centro, foco, ápice e consumação de tudo em Jesus Cristo. A
missão, portanto, não resume a um item em uma lista de
coisas que a Bíblia menciona por acaso, algumas mais
urgência do que outras. A missão, na verdade, é a essência da
Bíblia.”
Chistopher J.H. Wright, A missão de Deus , p 20
Deut. 10.14 , 2 Rs 19.15 , Jer 32.27, Is 54.5, Sl 47. 7

“Se somente yhwh é o verdadeiro Deus, o Deus que se tornou conhecido

em Israel e deseja ser conhecido até os confins da terra, nossa missão
não pode almejar menos do que isso” Cris Wright

“Entretanto, assim como as águas cobrem o mar, a terra se encherá do

conhecimento da glória de Yahweh, o SENHOR.”Hbc 2.14

“Todas as nações que fizeste virão prostrar-se diante de ti, SENHOR, e

glorificarão teu Nome”. salmo 86.9
 A Missão Transcultural e o NT
Grande Comissão
Mateus 28: 18-20
Marcos 16.15-18
Lucas 24. 44-49
Atos 1.8
Paulo
Atos. 13.13,
atos 26. 15-18
II O estilo de vida e caráter do missionário

1 - Paulo: Atos 20

A. Convicção do chamado e não desobedecer

B. Servindo com toda humildade

C. Desprendimento At 20.33
Há dois tipos de missionários,
1. O que vai cheio de ideias e planos e pede ajuda ao povo
para cumprir o seu “projeto”.

2.O que vai com atitude humilde, sensível para com a nova
cultura na qual esta chegando e pergunta: “como posso
ajuda-los?”. Tem algo a dar, mas não se impõe. Pronto
para ouvir e aprender primeiro.

• Em nossos métodos e técnicas temos que ficar atentos

para não nos parecermos primeiramente “Brasileiros”, e
só depois Cristãos.
2 - Tito

I Embora Jovem, era maduro psicológica e espiritualmente o que ficou

evidenciado em seu êxito em Corinto. II cor. 7: 5-15
II Era leal e de motivos puros, pensava e agia com o mesmo espírito de Paulo II
Cor. 12.18, seu procedimento em Corinto foi igual ao que teria tido Paulo.
III Tinha compaixão e interesse profundo pelas pessoas II Cor. 8.16
IV Mantinha uma atitude positiva e voluntaria diante dos desafios II Cor. 8.17
Não corria das oportunidades, por difíceis que fossem, se desincumbia bem
das tarefas difíceis.
V Firmeza no que sabia ser certo
II Estratégias e métodos

1. Pesquisa e compreensão da cosmovisão do povo

2. Evangelização intencional e abundante

A. Pessoal
B. Familiar
C. De massa
D. Midiática

3. Comunicação Cristocentrica do evangelho

“Evangelho é a mensagem de Deus para a redenção da sua igreja. É o poder de Deus que se manifesta na
transformação de pessoas. Para Paulo, o evangelho é o próprio Senhor Jesus, quem ele é (Deus e homem,
Senhor, Salvador, Rei, Profeta, Sacerdote e Reto Juiz); o que ele fez na cruz e na ressurreição, e o que ele fará
na sua vinda e julgamento. Sem Cristo, o evangelho é vazio de significado, sem Cristo, o evangelho promove
apenas ajuntamento humano, com boas ideias e bom ambiente estrutural e moral. Sem Cristo, o evangelho
promove adesão, agrega pessoas ao redor de líderes carismáticos, mas jamais promove real transformação”.
(Rm 1.1-15; Mt 24.14; I cor 9.14-16; I cor 15.1-11). Plantando Igrejas 2ª edição revista e ampliada, CEP pág.
123
4. Oração
Hudson Taylor: “Quando homem trabalha, o homem trabalha, quando o homem ora, Deus
trabalha.” 40 anos de oração sem que o sol levantasse sobre a china.

5. Organização intencional de igrejas

“o Plantio de Igrejas de forma complementar, é a forma mais eficaz para assegurar que o evangelho
permanecerá em certo lugar, ou entre certo povo, por mais de uma geração. Igrejas locais são
altamente necessárias para o amadurecimento espiritual do povo, bem como para o cumprimento
da missão.” Ronaldo Lidório

6. Discipulado e treinamento de líderes locais

7. Envolvimento Social mt 5.16

A. A ação social não produz fé. É um resultado da fé.

B. A ação social se justifica pela necessidade do aflito.
C. A ação social cria um ambiente para que nossa fé seja percebida e outros sejam atraídos a Cristo,
glorificando a Deus.
IV Experiencias bem-sucedidas (Estudo de Casos)

1- Guiné Bissau

2- Povos Indígenas da Amazônia – Yuhupdeh

 Estudo de caso Guiné Bissau
• Em 1997 a JME/APMT/IPB iniciou um trabalho missionário
em Guiné-Bissau.

• O trabalho instalou-se principalmente em Gabu e Bissau onde hoje

foram organizadas igrejas no país.

• A igreja conta atualmente, também com igrejas em Pirada,

Pegateço, Serração e Missira além de um seminário em Bissau

• Em 2012 foram ordenados ministros nascidos no país.

• A igreja atua ainda com trabalhos de cursos profissionalizantes,

clinicas e escolas de treinamento e discipulado.
• Uma Igreja Jovem, crentes de 1* geração, 3
Igrejas Organizadas, 5 congregações, muito
trabalho pela frente, mas ao olhar para trás
ficamos abismados com tudo que já foi feito.

• A mola propulsora para o avanço da Igreja

Presbiteriana em Guiné - Bissau foi o
ministério de evangelização de crianças.

• As Igrejas e congregações atuais, tiveram sua

origem debaixo de algum cajueiro, no quintal
de alguma casa, em alguma sala de aula, em
alguma escola com um pequeno grupo de
crianças.
Plantação da Igreja

Seminário teológico

Tradução da Biblia
Missionários da
APMT/IPB em
Guiné Bissau

Cicília Vieira de Sá
Esposo: Rev. Alberto Sá (IPGB)
Filhos: Elba Bonandjá, Burarzny
Rodrigo e Lamine

Campo Bissau ( Capital)

Missionário : Danilo Soares
Esposa: Maria Joelma
Filha: Maria Elisa
Campo: Bissau Plak 2
Rev. Antônio Xavier Silva
Campo Missionário: Guiné-Bissau
| Serração
Esposa: Luzinete
Filho: Alexsander
Missionario: Rogério Gallo Pinheiro
Campo Missionário: Guiné-Bissau | Gabu
Esposa: Fabiana
• Filhos: Guilherme, Alice e Larissa
Rev. Levi Edrey de Andrade
Campo Missionário: Sintcha Sama | Guiné-
Bissau
Esposa: Bruna
Filho: Lucas e Rebeca
Primeira Igreja Cidade de Gabu
Seminário teológico e pós graduação
Segunda Igreja em Bissau – Bairro Plak II
 Tu, pois, meu filho, fortifica-te na graça que há em
Reunião do conselho Cristo Jesus. E o que de mim, entre muitas
da 3 IPGB Plak II testemunhas, ouviste, confia-o a homens fiéis, que
sejam idôneos para também ensinarem os outros.
2 Timóteo 2:1,2
 Tradução da Bíblia
27 línguas e dialetos
Congregação de Pirada
3 Igreja Presbiteriana de Djaal,
Escola Semear – Bissau
Congregação
pegateso
Campo missionário Sintcha
Sama
Novo Projeto de plantação de Igreja
Aldeia chamada Samudje há 75 km
ao Norte Guine Bissau
Povo Yuhupdeh do Alto Rio Negro
Primeiros contatos e fase de convivência
estabelecimento de relacionamentos 2006
Grafia da lingua, produção de materiais
didáticos e cursos de aquisição de lingua
escrita
Primeiros livros da lingua grafada
Inicio da tradução de narrataivas biblicas 2011
• Evangelização sistemática e abundante

• Márcio o Primeiro convertido - 2015

Primeiros batismos infantis - 2019
Márcio o primeiro lider