Pr. Alexandre R.

Carneiro
• Vale apena ressaltar, que estamos relacionados diretamente
com uma área da teologia prática chamada de “missiologia”,
cujo o objetivo é compreender a natureza e o propósito da
missão.
• A missiologia se constrói através da Palavra de Deus, do
pensamento cristão e da prática da igreja cristã. Logo, é
apropriado a missiologia estudar e criticar os movimentos
religiosos. (RAITER, 2015. p. 89)
 O Deus da Bíblia é um Deus em Missão

• “O Próprio Deus tem uma missão. Deus tem um propósito e um alvo

para toda a sua criação… Como parte dessa missão divina, Deus
chamou á existência um povo para participar com ele na realização
dessa missão. Toda a nossa missão procede da prévia missão de Deus
… A missão surge do coração do próprio Deus e é transmitida de seu
coração para o nosso. A missão é o Grande alcance global de um povo
global que pertence a um Deus global.” Chris Wright em A missão do povo de Deus. p. 31
 E a Igreja?

• “Não há participação em Cristo sem participação em

sua missão no Mundo”
Norman Goodal, Missions Under the Cross. P. 189.

• “Não Cabe a Igreja decidir se ela quer fazer missão,

mas ela só pode decidir se quer ser Igreja. Ela não
pode determinar quando e onde será feito missão;
pois missão sempre é iniciativa de Deus.”Georg Vicedom, A
missão como obra de Deus. P. 17
 Como Jesus Fez Missão?

• João 3:22
• Jesus fez algo simples. Ele se concentrou em doze, e elas
saíram com Ele, e ministraram junto dele.
• “Passar algum tempo” (diatribo) = “Contagiar”
Ênfase do Ministério de Jesus
3 Eventos
• A partir de Mateus 4:19
com
• 73% do seu tempo foi gasto com os poucos
doze.
• São 46 eventos com poucos.
• São dezessete eventos com as 1 Evento
massas.
com
muitos
A dimensão de Testemunho da Igreja.
• At. 1.8
• Por meio do testemunho o mundo toma conhecimento de
que é Cristo.
• A palavra grega para testemunho é martyria = tem a ver
com uma pessoa totalmente dedicada à causa. Tudo nele dá
testemunho. Sua natureza é o testemunho.
• A proclamação passa a ser integral – palavras e atos, na
vida e na fala!
A Bíblia como produto da missão de Deus
• A teologia do Novo Testamento é essencialmente uma
teologia missionária. Os documentos são divididos em
duas partes: a missão de Jesus e a missão da igreja.

• “A Bíblia toda nos fornece a estória da missão de Deus

através do povo de Deus em seu engajamento com o
mundo de Deus em favor de toda a criação de Deus”.
Dimensão de culto/litúrgica
• A igreja é chamada para glorifica a Deus, e não as pessoas.
Ef. 1.3-6.
• A adoração em linguagem incompreensível perde o sentido.
• Qual o sentido de cantar o mais belo hino para uma pessoa
surda? Ou um lindo quadro para um cego?
• A liturgia precisa alcançar a mente do adorador.
• Se a igreja deseja honrar a Deus perante o mundo, deve ser
em palavras que o mundo entenda.
A dimensão de comunhão da igreja.
• At. 2.42
• Um precisa do outro do(s) outro(s), porque o(s) outro(s)
precisam(m) do um. Cada indivíduo tem seus dons, sua
contribuição valiosa e pode contribuir para o bem comum ( 1
Cor. 12:4-6).
• O caráter de comunhão da igreja encontra expressão na sua
responsabilidade pelo mundo.
• A igreja possui uma incumbência de diálogo.
• Pessoas incapazes de lidar com outras de forma respeitosas e
dignas serão incapazes de implantar igrejas de Jesus de
forma efetiva.
• 1 Tm 3//Tito – Chama atenção em relação do
diálogo/relacionamento com pessoas de fora do âmbito da
igreja.
• A igreja não existe para ser uma professora arrogante, mas
sim para conversar com as pessoas, apontando a solução.
• João 4.1
• Isso envolve todos os níveis de comunicação.
 A dimensão de serviço da Igreja. Mt. 20.28//Fp 2.7// Jo
20.21//Mt. 5.14.

• O Evangelho deturpado – hoje, quando falamos do evangelho, estamos

falando de igrejas lotadas, no qual as pessoas ouvem de um Deus que
pode resolver seus problemas. (Como se isso fosse tudo sobre o
Evangelho).

• É muito mais fácil encher uma igreja falando que se você não conseguiu
alcançar seus objetivos, seus desejos, seus sonhos...
• É uma relação particular entre igreja e sociedade, tendo em conta a
pessoa como um todo e no seu contexto.
• Os elementos da missão salvadora de Jesus envolviam a proclamação, a
doutrinação e o serviço desinteressado. Salvação envolve humanização, pois o
Novo Testamento desconhece um evangelho que faz uma dicotomia entre fé e
obras. (Wagner Kunh)
• Tem a ver com uma igreja que não passa pelas mazelas do mundo
sem notá-las.(Johanes Reimer)
• está entrelaçado com a capacidade da igreja em ouvir os gemidos de
necessidade da sociedade, não importando de onde eles venham.
(Steuernagel).
• Assim falar da esperança do Evangelho e cuidar de pessoas são a mesma
atividade. Palavras e ações são inseparáveis na missão da igreja.
 Missão - História.
• Em A.T - várias leis e regulamentos para ajudar o homem a dura
realidade deste mundo. (Êxodo 20: 16; 21: 16-21, 26-31; 22: 21-
22; 23: 9; Levítico 19: 9-14; 25: 25-28, 35-43; Deuteronômio
05:17 .. 20, 19: 15-21; 24: 12, 17.

• O conceito do sábado.

• O conceito de Shalom - relacionamentos, saúde, justiça, amor,

bem-estar, a vida religiosa, trabalho, etc.
• É interessante que a orientação da sua igreja se misturar como uma
força transformadora na vida da cidade, não é algo apenas restrito ao
Novo Testamento. Keller, salienta que Deus deu uma ordem ao profeta
Jeremias (ver Jeremias 29. 5-7) O Senhor manda o povo servir à
cidade.

• Segundo Souza (2016), o tema da solidariedade humana recebe

bastante consideração na Bíblia. São mais de 600 referências à essa
questão. Percebe-se que essa prática já acompanha os seguidores de
Deus há muito tempo. O autor ressalta que na literatura sapiencial,
profética, narrativos e legal do Antigo Testamento a solidariedade é
retratada com uma característica do próprio Deus. (SOUZA, 2016 p. 10
e 29).
Missão – Histórico.
• Em N.T - O Reino de Deus:
• A igreja como luz do mundo. Que o Reino de Cristo deve ser expressa
no amor com amor e compaixão para todos.
• O ministério de Cristo. (Lucas 4: 18-19).
• A igreja foi contratado para continuar o mesmo testemunho de Cristo.
• Mulheres em serviço, os doentes e os pobres.
• Milagres.
• Ele condena a hipocrisia, corrupção e opressão.
• Jesus Cristo, a palavra de Deus encarnada.
• Emanuel – O Deus conosco.
• Jesus afirma que o pobre ouvirá as Boas novas, os prisioneiro se
tornarão livres, os cegos enxergarão, os oprimidos serão libertados e
Ele proclama o Jubileu, o ano do favor do Senhor.
• Mateus 25:34-36.
• Foi a favor dos mais rejeitados que Jesus gastou a maior parte de seu
ministério
• Ele tratou as mulheres com dignidade, respeito e amor, pois em maior
proporção, elas eram as mais maltratadas e miseráveis da sociedade.
Missão - História.
• Idade Média e da Reforma:
• Depois de Constantino conceitos cristãos como a caridade na
civilização secular foram introduzidas. O conceito de caridade era
estranha ao direito romano. O respeito pela pessoa humana,
comunhão e responsabilidade dos seres humanos como irmãos e
irmãs ... Tudo era desconhecido.
• A igreja construiu hospitais, mosteiros, escolas, asilos, abrigos,
abrigos, instalações industriais, casas de leprosos e habitação para os
pobres.
• Veja que Pierson (2009, p. 270) argumenta que o monasticismo resultou em
um grande impacto positivo no desenvolvimento daquela sociedade agrícola, “
os mosteiros tornaram-se centros de fé, de aprendizado e de progresso
técnico. ”

• Os beneditinos (sexto século em diante) ensinavam que não deviam sustentar

apenas a si mesmos, mas que também deviam doar os frutos do seu trabalho
para os pobres. Eles também enfatizaram uma forma elevada de caridade, que
foi implementada por meio da educação e contribuição grandemente para o
desenvolvimento da agricultura, astronomia, medicina, teologia e outro campos
de estudo.

• Os nestorianos, por meio dos seus mosteiros [...] ajudavam os pobres,

cuidavam dos doentes, libertavam os prisioneiros, ensinavam e sustentavam os
órfãos. Eles foram os únicos que apresentaram as letras e a aprendizagem
entre as pessoas analfabetas da Ásia Central.
• Os mosteiros estabelecidos pelos celtas se tornaram centros de
aprendizagem e, por longo tempo, a Bíblia foi o principal objeto de
estudo Crianças jovens e adultos muitas vezes recebiam uma
educação gratuita nesses centros e as populações pobres que viviam
nas proximidades recebiam a sua comida das mãos dos monges. Sua
alta forma de caridade contribuiu grandemente para o
desenvolvimento intelectual, profissional, técnico, espiritual e
econômico que brotou na maior parte da Europa, antes e depois da
Reforma.
• A.H. Francke, líder do movimento petista no século XVII, ensinava que o
novo nascimento deveria promover mudanças no mundo e na
sociedade, ele defendia fé e ação como algo inseparável.

• Na época da reforma, os protestantes lutaram contra a ideia de que

pobreza e inferioridade eram sinônimos de salvação e pureza (KUNH,
2016. p. 99).

• “Quase todos os movimentos missionários se preocupavam com a

transformação social, de uma forma ou de outra, atitude vista como
parte do ministério de comunicar e viver o evangelho. Sempre houve
grande ênfase na educação, na saúde, na agricultura e nos ministérios
de edificação social para as meninas, mulheres e outros negligenciados
da sociedade” (PIERSON, 2014. p. 274).
• Os Morávio vaziam muito mais do que levar o evangelho as pessoas, esses
missionários destemidos tinha o objetivo de junto com a mensagem elevar
o nível da economia e melhorar a condição social (TUCKER, 2010. p. 136.).

• A visão de missão integral ia além de apenas ter um foco no necessitado, a

visão de missão sempre foi atrelada a proclamação e obras. Tuker (2010)
relembra o trabalho do missionário Alexander Dulff, segundo a autora, Dulff
foi a índia com o objetivo de alcançar as classes indianas mais altas, ele
juntamente com William Carey e Ram Mohum Roy, idealizaram uma escola
para ensinar artes e ciências sociais em inglês para elite indiana, a escola
chegou a ter um total de trezentos estudantes. (TUKER, 2010. p. 161 e
162).
• Nesta altura pode-se destacar uma pergunta: o que
aconteceu na história recente do movimento cristão que passou a ser
dado uma ênfase na proclamação do Evangelho apenas como uma
construção verbal? A tarefa da igreja precisa ser uma continuidade do
serviço de cristo. Precisa existir o testemunho, a comunhão, a adoração
e o serviço. O que aconteceu com o serviço?
Movimento social evangélico. – (1870-1930)
• Eles decidiram que o centro de evangelho é preocupação com o
bem-estar social.
• Como resultado, eles ignoraram os ensinamentos de salvação pessoal
e vida eterna.
• Eles desenvolveram vários programas de reformas sociais em todos os
níveis da estrutura da Sociedade.
• Muitos estavam envolvidos em programas de assistência social, em
detrimento de evangelismo (salvação das almas) e OUTRAS atividades
da igreja.
• Exército de Salvação e organizações OUTRAS.
• Os defensores do fundamentalismo evangélico começaram a identificar o
evangelho social como um “movimento de esquerda” e associado ao
liberalismo. Com isso os fundamentalistas extinguiram todas as preocupações
sócias progressistas, a nível individual e governamental. A essa mudança de
padrão tanto no entendimento quanto na prática de ministérios sociais recebe o
nome de a “Grande Reversão”
 A Grande Reversão
• A partir da segunda metade do século 19 e início do século 20, os
conservadores evangélicos começaram para rejeitar as preocupações
sociais dos evangélicos.
• -Eles Pensaram que a ajuda ao próximo sociais tornou-se "o
evangelho". Essa foi a principal razão para renunciar o evangelho
social.
• Os resultados não pode ser medido.
• Divisão entre palavras e ações / departamentalização.
A igreja – Ação interna X Ação externa.
• No cotidiano da igreja se fez uma separação entre ação interna (conservação) e
ação externa (missionária).
• Essa separação progrediu para uma oposição.
• “- Eu não sou missionário”
• Foco excessivo nas ações internas. (Ex. Liturgia)
• Ef. 4:11-12. – A igreja existe única e exclusivamente com um objetivo missionário.
 A falta de iniciativa.
• Se alguém perguntasse para um não crente quais as características
de um evangélico, qual seria a resposta?
• Muito provavelmente é alguém que não bebe, não fuma, não
rouba...
• A classificação é NÃO FAZEM...NÃO TOMAM... A NÃO-AÇÃO.
• A igreja deve ser o agente que Deus promoveu para difundir o
Evangelho.
• Somos convidados a abrir os nossos olhos em um mundo o qual
Jesus nos enviou.
Jesus é aquele que faz! – Algumas ações de
Cristo na Galileia
• Ele cura um endemoninhado (Lc. 4:31-37)
• Ele cura a sogra de Pedro (Lc. 4:38-39)
• Ele cura muitas pessoas (Lc. 4:40-41)
• Ele cura o leproso (Lc. 5:12-16)
• Ele cura o paralítico (Lc. 5:17-26)
• Ele cura um homem com mão ressequida (Lc 6:6-11)
• Ele cura muitos enfermos (Lc. 6:17-19)
• Ele cura o servo do centurião ( Lc. 7:10)
• Ele cura o geraseno endemoninhado (8:26-34)
• Ele cura a mulher hemorrágica (8:42-48)
• Ele cura um jovem endemoninhado (9:37-43)
• Ele faz o milagre da pesca (5:1-11)
• Ele ressuscita o filho da viúva de Naim (7:11-17)
• Ele ressuscita a filha de Jairo (8:49-56)
• Ele recebe a pecadora que ungiu seus pés (7:36-50)
• Ele acalma a tempestade (8:22-25)
• Ele multiplica os pães (9:10-17)
 Miranda MCGAVRAN GRELLERT VAN ENGEN PADILLA WENTER

Evangelismo biológico Comunhão Recrutamento Evangelismo Evangelismo

Nutrição transferência Adoração Orgânico Ação Social Interno
Serviço conversão. Edificação Conceitual Expansivo
Evangelismo Existencial Extensivo.
Serviço Espiritual Por pontes.
 Modelo de crescimento.
• O crescimento numérico - A missão de Deus lida com as nações; o
Evangelho é orientada para a muitos. A fé cristã tem uma projeção
universal, não é paroquial ou "particularistas".

• O crescimento orgânico - "tem a ver com o sistema de relações entre

Estados: sua governança, estrutura financeira, liderança, tipo de
atividade em que investe seu tempo e recursos e a celebração de
adoração."

• O crescimento conceitual - o conhecimento do programa Bíblia, Escola

Sabatina, discipulado, ampliando a compreensão da fé.
 Modelo de crescimento

• O crescimento diaconal - Missão Urbana missão integral. vários serviços

para a comunidade local. A intensidade do crescimento diaconal
permite que a igreja para mostrar ao mundo o amor redentor do
concreto de Deus em Cristo e no poder do Espírito Santo. É uma forma
de mostrar "como e por que" Deus ama a vida humana (1 João 4: 7-12).
Ellen White
É através das relações sociais que o cristão entra em contato com o
mundo. Cada homem ou mulher que provou o amor de Cristo e
recebida no coração da iluminação divina, é convidado por Deus para
lançar luz sobre o caminho da escuridão para aqueles que não são
informados sobre o melhor caminho.
Testemunhos, v. 4, p. 555
O que Deus que que sua igreja seja na
cidade?
• Um centro de hospitalidade (Mt 25:35)
• Um centro de Refúgios – Cidades de Refúgio.
• Um centro de misericórdia, esperança e vida. (Lc. 4:18).
• Um centro sinalizador do Reino. Assim como o farol está para o mar,
assim também está a igreja para a cidade (Lc 2:34).