IBADEP

Instituto Bíblico da Assembleia de Deus no

Estado do Paraná

MISSÕES: a grande comissão

da Igreja

Lição 1 - Missiologia

Prof. Ms. Natalino das Neves

www.natalinodasneves.blogspot.com.br
 INTRODUÇÃO

• Necessidade de entender alguns conceitos

fundamentais.

• Conhecer questões principais e a história da

missiologia.

• A natureza da tarefa missionária é em parte

imutável, em parte mutável. Será apresentado 04
aspectos imutáveis de sua natureza.
I. ALGUNS CONCEITOS IMPORTANTES
 I. ALGUNS CONCEITOS IMPORTANTES

PSICOLOGIA

MOTIVAÇÃO DO EVANGELHO
SOCIOLOGIA
TEORIA DAS
COMUNICAÇÕES

TEOLOGIA

HISTÓRIA ANTROPOLOGIA

ETNO (CULTURA/RAÇA) +
teologia, história, psicologia,...
MISSIOLOGIA:
Qual é a força
motriz da
Comunicação
interação entre as
transcultural
disciplinas
 I. ALGUNS CONCEITOS IMPORTANTES

• Cultura

• A cultura é o conjunto de comportamento, de valores e

das crenças culturais de uma sociedade.

• Os importantes elementos de uma cultura são os

valores, conhecimento, a crença, arte, moral,
alimentação, língua, leis, costumes e quaisquer hábitos
e habilidades adquiridos pelo homem dentro da
sociedade.
 I. ALGUNS CONCEITOS IMPORTANTES

• Etnologia:

• É o estudo comparativo das sociedades humanas em

suas diferentes culturas.

• A ideia da etnoteologia surgiu de estudos que

mostravam a religião como um importante e forte
componente cultural.

• Seu objetivo é o estudo diferencial das culturas dos

diversos grupos étnicos, revelando as variedades
consideráveis dos comportamentos e dos sistemas de
valores.
 I. ALGUNS CONCEITOS IMPORTANTES

• Teologia transcultural:

• Como expressar as boas novas do evangelho, de forma

que o povo que as recebe tenha uma total
compreensão, sem prejuízo à mensagem verdadeira?

• Bíblia = teologia?

• A Bíblia é um documento histórico da revelação de

Deus ao homem.
• Teologia é uma explicação sistemática e histórica
das verdades da Bíblia.
 I. ALGUNS CONCEITOS IMPORTANTES

• Teologia transcultural:

• A cultura influencia na formulação das teologias.

• As teologias são formadas por seus particulares

histórico e contexto cultural, pela língua que usam e
pelo questionamento que fazem.

• É preciso entender qual é o conceito que determinado

povo tem de Deus, afim de traçar uma teologia bíblica.
 I. ALGUNS CONCEITOS IMPORTANTES
• Teologia transcultural:

• Existem pontes culturais comuns entre as diferentes

culturas.

• A mesma Verdade é compartilhada a todos os povos,

línguas, tribos e nações, constituindo uma família
universal de Deus.

• A Verdade de Deus transcende os limites de uma

cultura local.

• A ideia que diferentes culturas tem de Deus, e como

elas respondem à teologia cristã.
II. QUESTÕES PRINCIPAIS
 II. QUESTÕES PRINCIPAIS

1. A prática apostólica

2. A estrutura e a Missão da Igreja.

3. O Evangelho e as Religiões.

4. A salvação e os não-cristãos.

5. O cristianismo e a cultura.
 II. QUESTÕES PRINCIPAIS

• A Bíblia como o mapa cultural do povo de Deus.

• A Bíblia é Cristocêntrica, e apresenta Jesus como único

caminho para Deus.

• Estas verdades bíblicas fundamentais precisam ser

contextualizadas de acordo com a cosmovisão de um
povo.
 II. QUESTÕES PRINCIPAIS
• A contextualização e o estilo de comunicação da
mensagem contextualizada são importantes para o povo
entender, visualizar, aceitar a verdade ora comunicada.

• Conscientização - a verdade bíblica fundamental é

universal.

• Compreender a cosmovisão de um povo = distinguir

perfeitamente o que é uma verdade bíblica absoluta e o
que é um aspecto cultural que pode ser contextualizado.

• Ser humano e a luta de duas culturas interiores: do

mundo e a do reino de Deus (contracultura cristã).
III. HISTÓRIA
 III. HISTÓRIA

• A missiologia é uma disciplina jovem.

• Somente, a partir do século XVI surgem teorias mais

abrangentes sobre missiologia: o jesuíta José de
Acosta(1588) e o carmelita Tomás de Jesus (1613).

• Os escritos deles estimularam grandemente uma sucessão

de protestantes holandeses do século XVII: Hadrianus
Saravia, Justus Heurnius, Gisbertus Voetius e Johannes
Hoornbeeck, em especial John Eliot e William Carey,
conhecido como “o pai das missões modernas”.
 III. HISTÓRIA

• A primeira cátedra referente a este saber foi criada em

ambiente protestante, na Universidade de Edimburgo, em
1867. Portanto, somente no século XIX.

• luteranos alemães: Karl Graul, diretor da Missão de Leipzig

e o primeiro alemão que se qualificou para o ensino
acadêmico superior nesse campo; Gustav Warneck,
considerado o fundador da ciência missionária
protestante

• No campo católico, o primeiro a abordar este estudo foi

Joseph Schmidlin (1876-1944).Como resultado de seu
trabalho, a Universidade de Münster resolveu a erigir a
cátedra de missiologia em 1911.
 III. HISTÓRIA

• Joseph Schmidlin foi influenciado por Warneck.

• Depois da I Guerra Mundial várias universidades

protestantes abriram suas cátedras.

• De 1916 a 1974, a Pontifícia Universidade

Urbaniana de Roma publicou a Bibliotheca
Missionum, uma coleção contendo vários volumes
de estudos sobre missiologia.
 III. HISTÓRIA

• Os evangélicos e o debate contemporâneo:

• Os evangélicos desempenharam um papel de destaque na

organização da Sociedade Americana da Missiologia (ASM),
no Scarritt College, em Nashville, estado do Tennessee, em
junho de 1972.
• A ASM veio a ser uma comunidade de estudiosos oriundos
do meio de protestantes do CMI (Conselho Mundial de
Igrejas), de católicos romanos, ortodoxos e evangélicos
não-membros do CMI.
• Ênfase bíblica no centro cristológico: o evangelho tem no
seu âmago a afirmação de que somente Jesus Cristo é
Senhor e de que Ele Se oferece para entrar na vida
daqueles que cheguem a Ele com arrependimento e fé.
 III. HISTÓRIA

• Os evangélicos e o debate contemporâneo:

• Objetivo principal e insubstituível da missão cristã:

proclamar a Cristo e de convencer todos os povos em todos
os lugares a se tornarem Seus discípulos e membros
responsáveis de Sua Igreja.
• Incentivam a multiplicação de associações voluntárias
(estruturas missionárias) para a realização de grande
variedade de tarefas que Deus tem dado a Seu povo.
• Os evangélicos respondem cada vez mais, diante do debate
contemporâneo e dos clamores de angústia dos oprimidos
(quanto?).
 III. HISTÓRIA

• Os evangélicos e o debate contemporâneo:

• A justiça social deve ser promovida, e as questões de

guerra, racismo, pobreza e desequilíbrio econômico devem
tornar-se a preocupação ativa e participativa daqueles que
se declaram seguidores de Jesus Cristo.
• Os missiólogos católico-romanos e ortodoxos ressaltam o
espírito caracteristicamente sacramental, litúrgico e místico
que tem enriquecido a igreja no decurso dos séculos.
 III. HISTÓRIA

• Os evangélicos e o debate contemporâneo:

• As questões que mais lhes interessam são: como a igreja

deve cumprir o mandato do Vaticano II. Como garantir que
o Estado, a sociedade, a cultura, e até mesmo a própria
natureza, estejam dentro dos objetos reais da missão.
• Os missiólogos dessas três correntes de compreensão da
obrigação bíblica comprometem-se a escutar com
honestidade uns aos outros. E esse é um bom sinal para a
missiologia como uma “ciência” ainda em
desenvolvimento, uma “disciplina” e um “campo separado
de estudo”.
 III. HISTÓRIA

• O que é o Conselho Mundial de Igrejas (CMI):

• O CMI é a principal organização ecumênica em nível

internacional, fundada em 1948, em Amsterdam(Holanda.
• Com sede em Genebra (Suíça), o CMI congregava em 2012,
mais de 345 igrejas e denominações em sua membresia,
que representa mais de 560 milhões de fiéis presentes em
mais de 120 países.
• O atual secretário geral do CMI é Olav Fykse Tveit, luterano
da Noruega, e o Moderador do Comitê Central é Walter
Altmann, luterano do Brasil (Porto Alegre), eleito em
fevereiro de 2006.
 III. HISTÓRIA
• O que é o Conselho Mundial de Igrejas (CMI):

• Entre seus membros estão igrejas protestantes e ortodoxas,

também algumas pentecostais e independentes.
• A Igreja Católica não faz parte desta organização, mas tem
com ela um grupo de trabalho permanente e participa
como membro pleno de alguns departamentos, como na
Comissão de Fé e Ordem e na Comissão de Missão e
Evangelismo.
• Tem como objetivo trazer a uma só mesa de diálogo todas
as grandes famílias cristãs: ortodoxa, católica, anglicana e
protestante (incluindo esta última aos pentecostais e
evangélicos).
 III. HISTÓRIA

• O que é o Conselho Mundial de Igrejas (CMI):

• Atualmente existem mais de 38 mil tipos de denominações

cristãs diferentes (Revista Enfoque Gospel, Edição 84, jul
2008).
• O CMI considera missão, diálogo teológico e ação social
como partes integrantes da responsabilidade que as igrejas
têm (Revista Enfoque Gospel, Edição 84, jul 2008).
GABARITO – Parte 1
QUESTÃO RESPOSTA

1 A
2 B
3 C
4 D
5 B
6 C
7 C
8 C
IV. A NATUREZA DA TAREFA MISSIONÁRIA
 IV. A NATUREZA DA TAREFA MISSIONÁRIA

• A tarefa missionária, em parte é imutável, em

parte é relativa e adaptável.

• Serão apresentados quatro aspectos da natureza

imutável da tarefa missionária.
 IV. A NATUREZA DA TAREFA MISSIONÁRIA

• A tarefa missionária é espiritual:

• Comprometida com o Espírito Santo.
• ES – administra e efetiva a salvação, bem como as missões.
• Tanto um conforto (confiança nEle) como um desafio
(comunhão com Ele).
• Tarefa espiritual que somente pode ser realizada com
auxílio do ES.
• Livro de Atos = Atos do Espírito Santo.
 IV. A NATUREZA DA TAREFA MISSIONÁRIA

• A tarefa missionária é bíblica:

• Plano universal de Deus para salvação = atividade
missionária.
• Professor de Bíblia = missões.
• Interpretação bíblica adequada x eficácia da atividade
missionária.
• Mensagem missionária = conteúdo da Bíblia.
• Preparação do missionário (conhecimento bíblico/missão).
• Grande Comissão = estrutura básica e elementos
fundamentais do desígnio missionário.
 IV. A NATUREZA DA TAREFA MISSIONÁRIA

• A tarefa missionária é feita por fé:

• Cristianismo, uma religião de fé.
• Fé = Bíblia como Palavra de Deus e tarefa missionária como
propósito e vontade de Deus.
• “Sem fé é impossível agradar a Deus”.
• Fé como suporte para aliviar os fardos, frustações e
desapontamentos da tarefa missionária.
• Missionários = homens de fé.
• Fé sendo desenvolvida e cultivada.
 IV. A NATUREZA DA TAREFA MISSIONÁRIA
• A tarefa missionária é humana:
• Deus escolheu instrumentos humanos para a realização
missionária.
• Ser humano vive em sociedade, dentro de uma cultura
específica. Deve ser influenciado dentro de sua própria
cultura.
• Adaptação cultural necessária para a identificação, muito
mais do que o idioma.
• Jesus se fez homem para dialogar com o ser humano (Fp
2:5-11). Nascido em Israel, viveu como um judeu.
• Exemplo de Paulo em 1Co 9:16-23)
 CONSIDERAÇÕES FINAIS

• Nesta lição aprendemos que:

1. Não temos como desconsiderarmos a

cultura, quando se fala em missões.
2. Missiologia é uma disciplina jovem, pois foi
tratada como tal somente no século XIX.
3. A tarefa missionária é espiritual, bíblica,
feita por fé e humana.
GABARITO – Parte 2
QUESTÃO RESPOSTA

9 B
10 D
11 C
12 A
13 C
14 C
15 E
16 C
 REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS
CONSELHO MUNDIAL DE IGREJAS. Disponível em:
<http://www.oikoumene.org/es/about-us/faq#-cu-l-es-la-finalidad-del-
cmi->. Acesso em 28 mai 2013.
ETNOLOGIA. Disponível em: <http://instituto.antropos.com.br/v3/>.
Acesso em 28 mai 2013.
IBADEP. Missões: a grande comissão da Igreja. Guaíra: IBADEP, 2004.
MISSIOLOGIA. Disponível em: < http://pt.wikipedia.org/wiki/Missiologia
>. Acesso em 28 mai 2013.
PERRIN, Christine Lenemann. Missão e diálogo inter-religioso. São
Leopoldo: Sinodal, CEBI, 2005.
SILVA, Cácio. Fenomenologia da religião: compreendendo as ideias
religiosas a partir das suas manifestações. Goânia: Transcultural Editora e
Livraria, 2009.