Murilo Alencar | FERRAMENTA EBD

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Esboço Da Lição 03
Do 3º Trimestre
De 2023
Por Murilo Alencar

DIREITOS AUTORAIS

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SOBRE O ABRA A JAULA

O Abra a Jaula é um projeto de pregação, evangelismo e ensino da palavra de Deus. O abrir a jaula
pode ser comparado com a ordenança máxima dada a igreja por Jesus "Ide por todo mundo e pregai o
evangelho a toda criatura". Spurgeon disse que o evangelho é como um leão faminto que está
enjaulado, de modo que nosso papel não é salvar ninguém, mas abrir a jaula e deixar que o Leão saia e
consuma os corações!

Nesse sentido, nos colocamos a disposição, principalmente de Deus, para promover um conteúdo
bíblico e pentecostal.

No acervo de vídeos do Abra a Jaula, temos pregações curtas, reflexões bíblicas, pré-aula da Escola
Dominical, dicas de pregação com O Pregador e a Pregação e o personagem da bíblia, além de vários
projetos que ainda estão para serem colocados em prática, pois estamos em constante crescimento.

É um privilégio muito grande contribuir com seu ministério. Nós gostaríamos de te conhecer melhor
e estar mais próximo de você. Faça parte da nossa família, é só clicar nos botões.

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A IGREJA DE CRISTO E O IMPÉRIO DO MAL

Como Viver Neste Mundo Dominado Pelo Espírito da Babilônia

Domingo, 16 julho de 2023

O PERIGO DO ENSINO PROGRESSISTA

INTRODUÇÃO

Nesta lição, definiremos o termo “progressismo” em seu contexto político e religioso. Veremos
que a Teologia Liberal é a mãe do cristianismo progressista. Pontuaremos os perigos dessas
teologias antibíblicas e reafirmaremos que a Palavra de Deus é Inspirada, Inerrante e Suficiente.
Vamos juntos, aprender a Palavra de Deus.

DEFINIÇÃO

Partindo de um contexto político, progressismo pode ser definido como uma corrente
ideológica que nasceu do iluminismo, movimento do século XVII e XVIII que tinha como principal
característica a crença de que o progresso ocorreria por meio da razão humana e não da fé
religiosa e moral. Impulsionado principalmente pela ciência e tecnologia, os seguidores dessa
corrente acreditam que a liberdade e igualdade são os princípios fundamentais para uma sociedade
justa. De acordo com as ideias progressistas, o Estado deve promover meios que gerem
a igualdade dos indivíduos, das minorias sociais e garantir a liberdade dos mesmos. Além disso, os
progressistas acreditam na ruptura dos padrões tradicionais para gerar mudanças intensas e
rápidas na sociedade, com impactos revolucionários e positivos, o que contraria o pensamento dos
conservadores que defendem o oposto.

Em linguagem religiosa, o assim chamado “cristianismo progressista” é uma abordagem

teológica pós-moderna surgida nos Estados Unidos, e que se desenvolveu a partir do cristianismo
liberal europeu dos séculos 19 e 20. Seus adeptos – assumem uma postura crítica e revisionista da
tradição cristã. Eles tentam desconstruir varias das doutrinas que são fundamentais para o
cristianismo.
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TEXTO ÁUREO

Saiba disto: nos últimos dias sobrevirão tempos terríveis (1Tm 3.1 NVI).

PAULO ORIENTA TIMÓTEO A FIM DE QUE ELE TENHA DISCERNIMENTO SOBRE OS TEMPOS FINAIS Sabe, porém, isto:

PERÍODO INICIADO NA ENCARNAÇÃO DE CRISTO. NÃO É ALGO FUTURO, MAS UMA REALIDADE PRESENTE. que nos últimos dias

PERÍODO DE GRANDE DEGRADAÇÃO SOCIAL, MORAL E ESPIRITUAL sobrevirão tempos trabalhosos

O apóstolo é enfático quando escreve: Sabe, porém, isto: nos últimos dias sobrevirão tempos
difíceis; pois os homens serão… (3.1,2a). Paulo diz que precisamos saber duas coisas acerca desse
tempo do fim.

a. Em primeiro lugar, esse tempo não é fácil para ser vivido. Sabe, porém, isto: nos últimos dias,
sobrevirão tempos difíceis (3.1). Esse tempo do fim é uma época de terrível florescimento do
mal, em que todos os alicerces morais são sacudidos. É uma confrontação com as forças do
mal. É como se o mundo se tornasse ainda mais mundano. Stott diz que esse tempo é
marcado por uma ativa oposição ao evangelho.

b. Em segundo lugar, o caos da sociedade é resultado daquilo que os homens são. Pois os
homens serão egoístas…(3.2a). O ser humano não está corrompido por causa do mundo ao
redor; o mundo ao redor está corrompido por causa do ser humano. O mal não vem de fora;
vem de dentro do próprio homem. É do coração humano que procedem todos os maus
desígnios. A sociedade rendida ao pecado é apenas um reflexo do próprio homem pecador. O
apóstolo faz um diagnóstico da sociedade:

Os homens serão egoístas, avarentos, presunçosos, arrogantes, blasfemos, desobedientes

aos pais, ingratos, ímpios, sem amor pela família, irreconciliáveis, caluniadores, sem
domínio próprio, cruéis, inimigos do bem, traidores, precipitados, soberbos, mais amantes
dos prazeres do que amigos de Deus, tendo aparência de piedade, mas negando o seu
poder. Afaste-se desses também.

Com toda certeza, a teologia liberal e a teologia progressista são grandes influenciadoras e
promotoras de tal realidade. Vamos explorar os pilares dessas teologias contemporâneas nos
tópicos da presente lição.

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VERDADE PRÁTICA

Os ensinos progressistas buscam desconstruir a fé cristã por dentro e afastar as pessoas do

verdadeiro cristianismo bíblico, tornando-as meras militantes de causas sociais.

Podemos destacar quatro pontos alarmantes que denunciam uma igreja, pregador ou
pregação progressista. Tomemos cuidado, pois seus ataques, geralmente são velados. Vamos aos
pontos:

a. Visão reduzida da autoridade bíblica.

b. Enfatizar o sentimento e a experiência mais do que a verdade.

c. Reinterpretar doutrinas fundamentais.

d. Mudar o centro do evangelho; a redenção dos pecados mediante a cruz de Cristo para militar
por justiça social e libertação da opressão.

Esses são sinais de que a igreja ou pregador estão pendendo para o ensino progressista.

I. A DESCARACTERIZAÇÃO DO CRISTIANISMO – O LIBERALISMO TEOLÓGICO.

1.1 O Liberalismo e suas revisões doutrinarias – Uma tentativa de reconfigurar a fé cristã.

O Liberalismo Teológico é uma corrente teológica que nasceu na Alemanha, no início do séc.
XVIII. Esta corrente teológica tem como premissa principal a negação da inspiração, suficiência,
autoridade e inerrância das Escrituras.

A palavra “liberal” expressa a ênfase no direito de definir os termos da fé sem ser

constrangido por nenhuma autoridade externa, seja esta autoridade a Igreja, ou mesmo as
Escrituras.

O objetivo do liberalismo era transformar o cristianismo à luz da ciência, da filosofia e da

erudição bíblica modernas, tornando-o atraente e relevante para as novas gerações.

a. Doutrina. O liberalismo defende uma religião não doutrinaria, ou uma religião doutrinária
fundamentada em verdades gerais. Eles pregam que não tem doutrina ou que qualquer
doutrina é válida. Eles dizem que o cristianismo não é uma doutrina, mas um estilo de vida. O
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liberal não crer que a Bíblia é inspirada e inerrante. Eles não são dogmáticos. Creem que a
verdade é baseada na experiência pessoal e, portanto, não é absoluta.

b. Deus. O liberalismo defende que é desnecessário ter um conceito de Deus. Teologia, ou

conhecimento de Deus, é a morte da religião. Assim, não deveríamos buscar conhecer Deus,
mas apenas sentir sua presença.

c. Homem. O pecado não é herdado, nem é um ato intencional errado, nem uma disposição
inerente para o mal. Para o liberal, o pecado ou o mal é apenas visto como uma imperfeição,
ignorância, desajustamento e imaturidade, e não como herança da desobediência a Deus
pelo primeiro casal. Portanto, o liberalismo entende que a humanidade é boa, que a salvação
pode ser alcançada por uma persuasão, uma boa educação ou outros meios além da cruz.

d. Bíblia. Os liberais entendem que grande parte da Bíblia são palha de milho que esconde
dentro de si os grãos preciosos da verdade. O que é a palha de milho? Os milagres, o diabo
(que é visto apenas como uma projeção do mal), a volta de Cristo, etc. Os liberais pregam
que a Bíblia é obra de seus autores limitados pelo seu tempo.

e. Cristo. Para os liberais, Jesus é apenas um exemplo para a fé, e não o objeto para fé. O
liberal entende Jesus como fundador do cristianismo e enfatiza a importância do Cristo
histórico como um exemplo de moral, que exerceu grande impacto sobre a história. O
liberalismo nega a divindade e a encarnação de Cristo, nivelando Jesus a todos os homens.
Para o liberal, Jesus só se difere dos demais homens no tange a consciência que ele tinha de
Deus, isto é, apenas em grau e não em tipo.

f. Salvação. Os liberais defendem que a salvação é a impressão deixada por Jesus. Os liberais
creem que a ressurreição é uma alucinação que os discípulos tiveram vendo Jesus em alguns
lugares. Dessa forma, a ressurreição é uma alucinação causada pelo impacto do exemplo de
Jesus na vida dos discípulos. O liberalismo defende o inclusivismo e o universalismo, ou seja,
além do evangelho, existem outras formas de salvação e no final, todos serão salvos.

g. Igreja. Os liberais defendem a fraternidade e a paternidade universa. Entendem que todos

são irmãos e filhos de Deus. O ecumenismo é uma realidade defendida pelo liberalismo. Para
eles, não tem problema realizar um culto onde o budista, o espírita, o umbandista e o cristão
adorem juntos.

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1.2 Como devemos lidar com o liberalismo teológico?

a. Devemos rejeitar a teologia liberal como teologia cristã. Toda fundamentação do liberalismo
está em duas fontes: a experiência pessoal e a cultura. Se a Bíblia não for aceita como um
relato de fatos verdadeiros da revelação de Deus, cuja plena inspiração e inerrância é
essencial para a fundamentação da Fé genuína, a religião será outra, mas não a religião
cristã.

b. Devemos rejeitar seu ensino sobre a pessoa de Cristo. O liberalismo considera Jesus um
exemplo e um guia; o cristianismo bíblico o considera como único salvador; o liberalismo o faz
um exemplo de fé; o cristianismo, o objeto da fé.

c. Devemos rejeitar as adaptações, atualizações e mudanças bíblicas para dialogar com a

cultura. Igrejas preocupadas em serem culturalmente relevantes, negligenciam o evangelho,
promovendo mudanças ou adaptações.

II. CRISTIANISMO PROGRESSISTA OU CRISTIANISMO PROGRESSISTA LIBERAL?

Sabe por que o segundo tópico está em forma de pergunta? Porque é importante perceber a
relação que existe entre a teologia liberal e a teologia progressista. A última é filha da primeira. Mas
porque o cristianismo progressista tenta esconder sua paixão pela teologia liberal? Para ser aceito
com mais facilidade pela igreja.

2.1 Cristianismo progressista.

A definição a seguir é feita por um cristão progressista.

O cristianismo progressivo é uma abordagem pós-liberal da fé cristã que é influenciada pelo

pós-modernismo e: proclama Jesus de Nazaré como Cristo; enfatiza o Caminho e os ensinamentos
de Jesus, não apenas sua pessoa; enfatizando a imanência de Deus não meramente a
transcendência de Deus; inclina-se para o panenteísmo ao invés do teísmo sobrenatural; enfatiza a
salvação aqui e agora, em vez de principalmente no céu mais tarde; enfatiza ser salvo para uma
vida robusta, abundante/eterna em vez de ser salvo do inferno; enfatiza os aspectos
sociais/comunitários da salvação; em vez de meramente os pessoais; destaca a justiça social, a
proteção ambiental e a não violência como parte integrante do discipulado cristão; leva a Bíblia a
sério, mas não literalmente, adotando uma compreensão mais interpretativa e metafórica; enfatiza a
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ortopraxia em vez a da ortodoxia (ações corretas sobre crenças corretas); abraça a razão, bem
como paradoxo e mistério - em vez de fidelidade cega as doutrinas e dogmas rígidos; não considera
a homossexualidade como pecado; e não afirma que o cristianismo é a única maneira válida ou
viável de se conectar com Deus (não é exclusiva)”. (Roger Wolsey. Progressive Christianity Isn’t
Progressive politics. Disponível em: www.huffpost.com).

Dogmas (ironia) do ensino progressista:

1. O ensino progressismo é relativista. Eles vão além da inerrância bíblica, credos ou dogmas.
Valorizam a busca pela verdade, mesmo crendo que nunca poderão encontrá-la.

2. O ensino progressista é moralista. Você tem que ser uma pessoa boa. O homem deve ser
gentil com os outros, principalmente, com os grupos minoritários ou excluídos.

3. O ensino progressista é inclusivista. Eles rejeitam o conceito de que o cristianismo tem a

verdade absoluta. Crê que outros caminhos espirituais são validos.

Buscam criar “uma comunidade que inclua todas as pessoas, incluindo, mas não se
limitando a: cristãos convencionais e céticos questionadores; crentes e agnósticos; pessoas
de todas as raças, culturas, nacionalidade; pessoas de todas as orientações sexuais e todas
as identidades de gênero; pessoas de todas as classes e historicamente marginalizadas,
todas as criaturas e vegetais”. (The 8 Points of Progressive Christianity. Disponível em:
https//progressivechristianity.org/the-8-points/).

4. O ensino progressista é altamente ativista no âmbito político. Seguindo em sua maioria,

pressupostos ideológicos da esquerda, é engajado nas políticas públicas.

2.2 As influências políticas e filosóficas do cristianismo progressista.

Esta teologia, influenciada por anseios ideológicos da esquerda, enfatiza a criatividade na

adoração, feminismo, amizade gay, pluralismo religioso, forte ênfase na justiça social e
compromissos ecológicos.

Por isso, eles defendem: “a união homoafetiva, a redefinição da família; defesa do aborto, liberação
das drogas; uma política identitária que divide a sociedade, sem nenhum interesse em reconciliação;
a crença de que todos os homens brancos são responsáveis pela opressão branca e que o homem
cristão sempre foi um grande opressor; a fé de que o Estado deve ser o grande controlador; a
satanização dos opressores; e discurso de reação contra aqueles que não concordem com eles

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(fascistas, homofóbicos, racistas, misóginos, etc.)” (Franklin Ferreira. A infiltração dos cristãos
progressistas na igreja cristã. Disponível em: www.coalizaopeloevangelho.org).

Influências Filosóficas do progressismo

a. Desconstrucionismo. Método crítico que, em termos práticos, declara que a identidade e as

intenções do autor de um texto são irrelevantes para a interpretação desse texto. O leitor tem
o valor supremo na interpretação. Um texto pode ter muitos significados, pois sua
interpretação depende do leitor. Imagine ler a Bíblia dessa forma?

b. Pós-estruturalismo. Essa teoria filosófica é muito parecida com Desconstrucionismo, pois visa
a desconstrução da análise literária, liberando o texto para uma pluralidade de sentidos. Essa
teoria desafia as interpretações estabelecidas e comprovadas com muitos argumentos na
história da igreja.

c. Marxismos. Utilizam o marxismo como um instrumento de análise social e como um programa

para mudar a sociedade. Eles entendem que a sociedade está dividida entre mais forte e
mais pobre, burguesia e proletariado, opressor e oprimido.

2.3 A reinterpretação da fé cristã feita pelo cristianismo progressista.

a. A Bíblia. A Bíblia é um livro que registra histórias interessantes e não é a Palavra revelada,
inspirada e autorizada de Deus.

b. Deus. Os cristãos progressistas são Panenteístas, ou seja, defendem que “Tudo está em
Deus e Deus é maior do que tudo. É uma corrente muito próxima do panteísmo.

c. Jesus. Jesus é apenas um exemplo moral para seguirmos. Jesus estabelece o padrão para
seguirmos seus passos. Jesus não é o filho unigênito de Deus.

d. Pecado. Rejeitam a doutrina do pecado original, trocando-a um conceito chamado bênção

original ou bondade original. O progressista não crer que o homem é inerentemente mal, não
acredita na morte vicária e expiatória de Jesus, tornando-a apenas um exemplo de amor a ser
seguido.

e. Salvação. Os progressistas são universalistas. “no final, o amor vence”. Eles creem que todos
serão salvos.

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III. POR QUE DEVEMOS REJEITAR A TEOLOGIA PROGRESSISTA?

a. Devemos rejeitar a teologia progressista. Ela não é uma teologia cristã. Percebe-se que a
teologia progressista nega doutrinas essenciais da fé cristã. Ela rompe com aquilo que
sempre foi consenso teológico entre os cristãos legítimos.

b. A teologia progressista é uma adaptação cultural do Evangelho. Ela recorta pecado, inferno,
cruz.

c. A teologia progressista promove um ensino promíscuo. Sob o a desculpa de combater

preconceitos, seus adeptos defendem práticas sexuais ímpias e condenadas por Deus.

d. A teologia progressista apresenta um Cristo que não salva ninguém. Na visão progressista,
Jesus apenas nos dá o exemplo a seguir, mas não nos dá nenhuma solução para os pecados
que realmente cometemos.

e. A teologia progressista promove a intolerância. Discursos discordantes, não importam quão

bíblicos sejam, são discursos de ódio.

IV. BÍBLIA SAGRADA – NOSSO MANUAL DE FÉ E PRÁTICA

A Declaração de Fé das Assembleias de Deus no Brasil professa crer e ensinar que “a Bíblia
Sagrada é a Palavra de Deus, única revelação escrita de Deus dada pelo Espírito Santo para a
humanidade [...] nossa única regra de fé e prática, a inerrante, completa e infalível Palavra de Deus”.
(SOARES, Esequias (Org.). Declaração de fé das assembleias de Deus. Rio Janeiro: CPAD,
2017, p. 25-26).

a. A Bíblia é confiável, pois é inspirada por Deus. O doutor Eugene stock disse: Quando era
menino, li uma história que me mostrou os diferentes meios pelos quais podemos ter certeza
de que essa grande coletânea de livros sagrados, a Bíblia, é realmente a palavra de Deus e
sua revelação aos homens. O escritor da história explicará três classes de evidências – a
histórica, a interna e a experimental. Assim, ele contou como, certa vez, enviou um menino a
um químico para comprar uns gramas de fósforo. O menino voltou com um pacotinho; seria
mesmo fósforo? O menino relatou que foi à drogaria e pediu fósforo. O químico foi às
prateleiras, tirou uma substância de um frasco, colocou-a num pacotinho e entregou-lhe. O
menino levou o pacotinho diretamente para casa. Essa foi a evidência histórica de que no
pacotinho havia fósforo. Quando abriu o pacotinho, notou-se que o conteúdo parecia ser
fósforo e cheirava também a fósforo. Essa foi a evidência interna. Quando ateou fogo à
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substância, houve fortíssima combustão! Essa foi a evidência experimental. Temos

evidência históricas de que a Bíblia é a Palavra de Deus, pois muitos homens, ao longo de
vários séculos se posicionaram assim! Temos evidências internas de que a Bíblia é a Palavra
de Deus, pois ela autentica a si mesma. Temos evidências práticas de que a Bíblia é a
Palavra de Deus, tendo como exemplo o seu poder de transformar vidas, culturas e nações.

b. Unidade e consistência (evidência interna). A Bíblia é o único livro que foi: 1) Escrito por
um período de aproximadamente 1.600 anos. 2) Escrito por mais de 40 autores de todas
condições de vida, entre eles, reis, líderes militares, camponeses, pescadores, cobradores de
impostos, poetas, músicos, estadistas, letrados, pastores de ovelhas e boiadeiros. 3) Escrito
em lugares diversos: no deserto, numa masmorra, num palácio, dentro da prisão, em viagens,
no exílio na ilha de Patmos. 4) Escrito em momentos diferentes: Em tempos de guerra e
sacrifício; em tempos de paz e prosperidade. 5) Escritos em estados de espírito diferentes:
alguns escreveram no auge da alegria; outros, das profundezas da angustia e do desespero;
alguns, em tempos de certeza e convicção; outros, em dias de confusão e dúvida. 6) Escrito
em três continentes: Ásia, África e Europa. 8) Escrito em três línguas: Hebraico, Aramaico e
Grego. 7) Escrito numa grande variedade de estilos literários, entre eles: poesia, narrativa
histórica, cânticos, romance, tratado didático, correspondência pessoal, memórias, sátiras,
biografia, autobiografia, jurídico, profecia, parábola e alegoria. Apesar desse número
incrível de variantes, a Bíblia é harmônica e não se contradiz.

c. A Inerrância. A inerrância é a doutrina que afirma que a Bíblia é totalmente verdadeira em

todos os seus ensinamentos”. Podemos, portanto, afirmar que: a Bíblia, quando corretamente
interpretada de acordo com o nível de desenvolvimento da cultura e dos meios de
comunicação da época em que foi escrita, e tendo em vista os propósitos para os quais foi
revelada, é plenamente confiável em tudo que afirmar”. (Millard Erickson). A inerrância é a
doutrina segundo a qual a Bíblia não contém erro algum. Significa que ela é verdadeira em
tudo o que afirma. Desse modo, a Escritura é isenta de erros nos aspectos doutrinários,
espirituais, éticos, morais, históricos, culturais, científicos e em todos os demais temas. O
vocábulo “infalível” indica o “que não pode, nem consegue falhar”. Em relação à Bíblia,
significa que as suas palavras hão de se cumprir cabalmente (Is 55.11).

i. Porque ela é inspirada por Deus. Toda a Escritura é inspirada por Deus e útil para o
ensino, para a repreensão, para a correção e para a instrução na justiça. (2 Tm 3.16).

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ii. Porque Deus é fiel e não comete erros. Ele é a Rocha, as suas obras são perfeitas, e
todos os seus caminhos são justos. É Deus fiel, que não comete erros; justo e reto ele é.
(Dt 32.4).

iii. Porque Deus não pode mentir. para que, por meio de duas coisas imutáveis nas quais é
impossível que Deus minta, sejamos firmemente encorajados, nós, que nos refugiamos
nele para tomar posse da esperança a nós proposta. (Hb 6.18).

iv. Porque Deus vela em cumprir sua palavra. O Senhor me disse: "Você viu bem, pois
estou vigiando para que a minha palavra se cumpra". (Jr 1.12).

v. Porque os escritores humanos foram impelidos pelos Espírito. pois jamais a profecia
teve origem na vontade humana, mas homens falaram da parte de Deus, impelidos pelo
Espírito Santo. (2 Pd 1.21).

CONCLUSÃO
Não podemos abrir mão do Evangelho e continuar sendo igreja evangélica. Não podemos
abrir mão ou alterar as verdades elementares do cristianismo e continuar sendo cristãos
verdadeiros. A igreja que tomar a forma da cultura para ser relevante e receber membros, deixou de
ser a noiva pura de Cristo e se tornou uma prostituta a serviço do diabo. A palavra é dura, mas
verdadeira. Vigiemos.

ABRA A JAULA – PB. MURILO ALENCAR

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