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Esboço Da Lição 08
Do 3º Trimestre
De 2023
Por Murilo Alencar

DIREITOS AUTORAIS

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SOBRE O ABRA A JAULA

O Abra a Jaula é um projeto de pregação, evangelismo e ensino da palavra de Deus. O abrir a jaula
pode ser comparado com a ordenança máxima dada a igreja por Jesus "Ide por todo mundo e pregai o
evangelho a toda criatura". Spurgeon disse que o evangelho é como um leão faminto que está
enjaulado, de modo que nosso papel não é salvar ninguém, mas abrir a jaula e deixar que o Leão saia e
consuma os corações!

Nesse sentido, nos colocamos a disposição, principalmente de Deus, para promover um conteúdo
bíblico e pentecostal.

No acervo de vídeos do Abra a Jaula, temos pregações curtas, reflexões bíblicas, pré-aula da Escola
Dominical, dicas de pregação com O Pregador e a Pregação e o personagem da bíblia, além de vários
projetos que ainda estão para serem colocados em prática, pois estamos em constante crescimento.

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A IGREJA DE CRISTO E O IMPÉRIO DO MAL

Como Viver Neste Mundo Dominado Pelo Espírito da Babilônia

Domingo, 20 agosto de 2023

TRANSGÊNERO – QUE “TRANS”REALIDADE É ESSA?

(Aluno da Ferramenta EBD, leia o apêndice que preparamos para você no final do subsídio)

INTRODUÇÃO

Nesta lição, buscamos ser técnico, resumido e bíblico ao mesmo tempo. Usamos de forma
exaustiva o livro “Ideologia de Gênero” do Adriel Lemos e do Robson Carvalho. Vamos mostrar as
origens, estratégias e intenções da militância LGBT. Por fim, apresentaremos a fundamentação e
visão bíblica que faz oposição a doutrinação da famigerada ideologia de gênero.

É importante iniciar definindo o termo “transgênero”, visto que ele pode ser facilmente
confundido com duas outras expressões parecidas, a saber travestir e transexualidade. Vamos,
ainda nesta primeira parte, responder à pergunta: “o que a Bíblia diz a respeito da
homossexualidade?” Primeiro, vamos as definições:

a. Travesti é a pessoa que gosta de vestir roupas normalmente associadas ao outro sexo.

b. Transexualidade refere-se à condição do indivíduo cuja identidade de gênero difere daquela

designada no nascimento e que procura fazer a transição para o gênero oposto mediante
intervenção médica, podendo ser redesignação sexual ou apenas
feminilização/masculinização.

c. Transgênero difere-se da transexualidade. São pessoas que têm uma identidade de gênero
ou expressão de gênero diferente de seu sexo biológico, independentemente da orientação
sexual. As pessoas transgênero podem identificar-se como heterossexuais, homossexuais,
bissexuais, pansexuais, assexuais, etc., ou podem considerar os rótulos convencionais de
orientação sexual inadequados ou inaplicáveis.

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“O que a Bíblia ensina a respeito de homossexualidade?” é uma pergunta que está

relacionada a muitas coisas importantes. Está relacionada à opinião de Jesus sobre o casamento,
ao ensino de Romanos 1, ao pecado de Gênesis 19 e à relevância permanente (ou não) das leis que
achamos em Levítico. Está relacionada ao significado de algumas palavras gregas debatidas e ao
significado de procriação. Está relacionada ao comportamento homossexual no mundo antigo e a se
a natureza da individualidade e da satisfação pessoal é definida por expressão sexual. Está
relacionada ao modo como mudamos, o que podemos mudar e o que não. Está relacionada a temas
importantes como amor, santidade e justiça. Está relacionada às mágoas, esperanças, temores,
anseios, deveres e desejos de uma pessoa. Está relacionada à fé, ao arrependimento, ao céu, ao
inferno e a centenas de outras coisas.

Acho que você conseguiu perceber que o assunto é mais amplo do que se pode imaginar.
Todavia, a fundamentação e a oposição que a Bíblia faz a ideologia de gênero não estar estruturada
apenas em um texto isolado, mas múltiplas doutrinas e princípios revelados na Palavra de Deus.

VAMOS INICIAR PELAS ORIGENS

I. IDEOLOGIA DE GÊNERO E SUAS ORIGENS

1.1 Karl Marx e a Militância Marxista em Favor da Ideologia de Gênero

Karl Marx (1818–1883) viveu sua juventude no período da Revolução Industrial (1760–1840),
época em que também teve como pano de fundo as grandes transformações econômicas, políticas e
sociais que ocorreram na Europa no fim do século XVIII e início do século XIX. Marx atuou como
filósofo, economista, historiador, jornalista, teórico político, além de ter sido um importante
revolucionário e intelectual alemão, bem como fundador da doutrina comunista moderna.

Karl Marx, mesmo gozando de uma vida privilegiada — filho de advogado, estudante
acadêmico, um luxo para a época —, sente-se extremamente desconfortável pela exploração dos
mais pobres e a ascensão da burguesia. Marx relata que a cena era deplorável nas periferias, onde
os trabalhadores adoecidos viviam à mercê de doenças contagiosas e morriam sem qualquer
atenção médica (FEDOSSEIEV, 1983). Nesse cenário, ele chamava essa dinâmica de “luta de
classes”, da burguesia contra o proletariado. A burguesia correspondia à classe opressora e
detentora do patrimônio, enquanto que o proletariado, à classe trabalhadora dos oprimidos.

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Buscando compreender de forma simplória o pensamento de Marx, este entendia que o

triunfo do proletariado faria surgir uma nova sociedade sem classes, distinta e diferente do
capitalismo que começava a fortalecer-se com o advento da Revolução Industrial. Ele acreditava que
mudaria a condição social da periferia das grandes cidades europeias, que foram invadidas pela
revolução na indústria, através da união da classe trabalhadora, organizada em torno de um partido
revolucionário. Segundo Marx, contra a ordem capitalista e a sociedade burguesa, era inevitável a
ação política do operariado, a revolução socialista, que faria surgir uma nova sociedade, a sociedade
comunista (BEZERRA, 2018). Para tanto, Marx, junto com o seu amigo Friedrich Engels (1820–
1895), publicaram uma das obras mais importantes do século XIX, o Manifesto Comunista, um
panfleto que tinha como objetivo conscientizar os trabalhadores de sua condição e da força de sua
união.

Karl Marx identificou que a origem do capitalismo era a família. Ele compreendeu a
importância da família para a manutenção da ordem social (capitalista), e, para acabar com essa
ordem, fazia-se necessário destruir a herança cultural da família. Destruir a ideia de que o pai ensina
ao filho: estudar, trabalhar, adquirir e formar outra família, para essa outra família burguesa ser
complementada por várias outras famílias proletárias e, dessa forma, formar-se um ciclo sem fim,
onde, para ele, instalava-se o capitalismo.

Veja a seguir o texto escrito por Marx em Manifesto Comunista de 1848:

Abolição da família! Até os mais radicais ficam indignados diante desse desígnio infame dos
comunistas. Sobre que fundamento repousa a família atual, a família burguesa? No capital, no ganho
individual. A família, na sua plenitude, só existe para a burguesia, mas encontra seu complemento na
supressão forçada da família para o proletário e na prostituição pública. A família burguesa
desvanece-se naturalmente com o desvanecer de seu complemento. E uma e outra desaparecerão
com o desaparecimento do capital (ENGELS; MARX, 1986, p. 32).

Engels, amigo de Marx, defendia que a família tradicional era uma forma de escravidão
doméstica e que, para liberar a mulher, era necessária a supressão da família monogâmica. Veja o
que ele diz:

A monogamia não aparece na história, portanto, como uma reconciliação entre o homem e a mulher
e, menos ainda, como forma mais elevada de matrimônio. Pelo contrário, ela surge sob a forma de
escravização de um sexo pelo outro, como a proclamação de um conflito entre os sexos, ignorado,
até então, na pré-história. [...] Hoje posso acrescentar: o primeiro antagonismo de classes que
apareceu na história coincide com o antagonismo entre o homem e a mulher na monogamia; e a

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primeira opressão de classes, com a opressão do sexo feminino pelo masculino (ENGELS, 2014, p.
79).

Perceba que Marx e Engels não empunharam armas de fogo para a classe burguesa e para a
família; antes, destilaram seu ódio através de papel e caneta, influenciando milhares de pessoas à
militância pela luta de classes, pela abolição da família e pela criação de uma sociedade comunista.

Com tais ideias, Marx e Engels alimentaram o ódio da militância marxista pela família e, dessa
forma, preconizaram no mundo moderno uma guerra antes não experimentada.

Por tudo isso, reafirmamos que o marxismo inaugurou uma guerra antes não vista, uma
guerra no campo da mente humana, com ideologias contrárias à vida social e à manutenção da
mesma. E é justamente nessa batalha ideológica que se construiu o pano de fundo perfeito para o
questionamento da família, do casamento monogâmico e do estabelecimento da família patriarcal
heterossexual com o acúmulo de bens privados, pois Marx não se detinha em argumentar
discursivamente suas ideias, e sim as lançava através de seus escritos, atacando as classes, raças
e credos.

Sintetizando

O marxismo critica a família tradicional porque:

a. Vê a família como uma instituição ligada à propriedade privada. O marxismo enxerga a família
tradicional como uma unidade que ajuda a manter a propriedade privada. Isso ocorre porque
a família muitas vezes é responsável por transmitir propriedades, heranças e riqueza de
geração em geração. Isso pode perpetuar desigualdades econômicas entre famílias.

b. Acredita que a família perpetua desigualdades e hierarquias. A família tradicional

frequentemente mantém estruturas de poder e hierarquias, como a figura do pai como
provedor e autoridade. O marxismo argumenta que essas hierarquias refletem as
desigualdades presentes na sociedade mais ampla, contribuindo para a subjugação das
mulheres e a reprodução das desigualdades de classe.

c. Enxerga a estrutura familiar como parte da superestrutura que mantém o sistema capitalista.
O marxismo considera a família como parte da "superestrutura" da sociedade, que inclui
instituições culturais, religiosas e políticas. Essas instituições são vistas como reflexos das
relações de produção e das classes sociais presentes na "infraestrutura" econômica. A

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família, dentro desse contexto, pode servir para perpetuar as normas e valores que sustentam
o sistema capitalista.

d. Propõe a ideia de que as relações familiares devem ser redefinidas em uma sociedade sem
classes. O marxismo propõe a redefinição das relações familiares em uma sociedade sem
classes, onde a propriedade privada não existiria mais. Nesse cenário, a família seria menos
vinculada a questões de propriedade e herança, e as relações seriam baseadas em princípios
de igualdade e cooperação.

1.2 O Movimento Feminista e a Ideologia de Gênero

Marx ofereceu o arcabouço filosófico perfeito para o surgimento de uma nova luta contra a
família e os valores ensinados por Cristo, o movimento feminista. Em termos bem simples, Marx
lançou as bases desse empreendimento, e o feminismo construiu a teoria, como num prédio, onde
você não enxerga as sapatas, mas elas existem e são profundas, densas e importantes para a
construção. Assim é o marxismo para o feminismo, e o feminismo para a ideologia de gênero.

E o que é o feminismo? A primeira coisa que vem à cabeça quando pensamos em feminismo
é um movimento de pessoas protestando de maneira hostil, em geral nuas, com seios ou genitálias
à mostra, desrespeitando tradições e costumes da cultura do país e religião, correto? Certamente
que sim, pois é quase impossível não ver qualquer coisa dessa natureza nos noticiários mundo
afora. Isso porque tem crescido nos últimos anos essa militância feminista extrema e radical
pertencente à “terceira onda” do feminismo no mundo. Porém, o feminismo, na sua gênese — ou
“protofeminismo”, como alguns teóricos classificam — nasceu através da literatura, da arte e da
cultura por mulheres que buscaram o seu espaço na sociedade, na indústria, não da maneira brutal
e grosseira como a conhecemos hoje.

Infelizmente, uma parcela de militantes feministas deturpou o verdadeiro sentido da

igualdade, pois o feminismo na sua essência buscava maior espaço para as mulheres, respeito e
liberdade, enquanto que o atual, embebido pela visão marxista de relação opressora de classes,
busca superioridade e privilégios. O feminismo foi corrompido pela militância oriunda do pensamento
marxista. É como alguém que, ao sentir-se injustiçado, busca a revanche de forma megalomaníaca
por meio da vingança ao invés de buscar justiça por meios legais e, com isso, comete aquilo que
mais questiona: o desrespeito.

Simone Beauvoir, ícone da terceira onda do feminismo, no seu livro O Segundo Sexo, faz
uma das declarações mais contundentes da história feminista: “Não se nasce mulher: se chega a
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ser”. Ou seja, a sexualidade deixa de ser natural e torna-se construção social, o que hoje se chama
de desconstrução do gênero. Entretanto, é a feminista Judith Butler que exaure excessivamente o
termo para extrair dele a afirmação da multiplicidade de gênero.

Butler e Beauvoir incendiaram a discussão sobre o papel da mulher por meio da

desconstrução de gênero, pois, se realmente “ser mulher” é apenas uma construção social, não
tendo nenhuma relação com a biologia e a genética humana, então, segundo tal ideologia, o “ser
biológico” homem pode também se tornar mulher e o “ser biológico” mulher tornar-se homem. Com
isso, segundo eles, desestrutura-se toda a cultura patriarcal machista existente no mundo.

Conforme já observado, o feminismo intelectual deu lugar ao feminismo militante. A luta por
igualdade tornou-se uma luta por privilégios, e a busca por respeito é feita de maneira a
desrespeitar tudo e todos. Infelizmente, o discurso de respeito é embebido em ódio e segregação,
em que muitas mulheres, na ânsia de terem as suas reivindicações aceitas, cometem o erro que
criticam: ser misóginas. Por quê? Simples! Mulheres que não concordam com a pauta feminista são
hostilizadas, odiadas e ridicularizadas. A militância feminista encontrou apoio na militância LGBT
(Lésbicas, Gays, Bissexuais e Transexuais), que, em busca de direitos e respeito, desrespeitam um
dos maiores direitos da sociedade moderna, a liberdade de expressão, e, em nome do politicamente
correto, pessoas e entidades são caladas e forçadas a prosseguir com a “pseudopauta” de respeito
e amor ao próximo.

Diante do exposto, reforçamos o fato de que a luta pela aprovação e aceitação da ideologia
de gênero também é uma luta feminista, que também é uma luta da esquerda marxista militante,
pois ambos possuem na sua essência o mesmo objetivo: a desconstrução dos papéis masculinos e
femininos familiares estabelecidos na sociedade ao longo da história, em especial nos países de
matrizes cristãs.

Note que é impossível dissociar feminismo, ideologia de gênero e marxismo, pois essas
ideologias fazem parte da luta militante da esquerda que invadiu o Brasil nos últimos anos. São
pessoas sem escrúpulos que, em busca de privilégios e supremacia, colocam em risco até mesmo a
saúde psicológica de crianças e adolescentes por meio da confusão criada pela ideia de que
“podemos ser mulheres mesmo sendo homens”.

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II. CONCEITUANDO A FAMIGERADA IDEOLOGIA DE GÊNERO

2.1 Conceituando o termo “ideologia”

O termo ideologia vem da junção das palavras gregas “idea” mais “logos” e quer dizer,
literalmente, “doutrina das ideias”. A palavra foi criada pelo francês Louis Claude Destutt de Tracy no
livro Elementos de Ideologia em 1801, com o significado de ciência das ideias, ou estudo científico
das ideias.

No campo sociológico, a ideologia é vista a partir de uma associação de representações e

ideias produzidas por um determinado grupo social, no meio em que está inserido e em função
desse meio. Assim, é possível perceber grupos que defendem ideologias políticas, econômicas,
jurídicas, religiosas, etc. Geralmente, o grupo que defende certa ideologia busca convencer outras
pessoas a seguirem essa mesma ideologia.

O assunto é muito amplo e há ideologia demais. A história mostra-nos algumas defendidas

por determinados grupos sociais, políticos e econômicos. Como exemplo, pode-se citar a ideologia
fascista, que foi implantada na Alemanha e Itália com caráter militar, expansionista e autoritária; a
ideologia comunista, disseminada na Rússia e outros países, visando a implantação de um sistema
de igualdade social; a ideologia democrática, que surgiu na Grécia Antiga e teve como ideal a
participação dos cidadãos na vida política; a ideologia capitalista, que nasceu na Europa e era ligada
ao desenvolvimento da burguesia, visando o lucro e o acúmulo de riqueza.

A compreensão filosófica do termo ideologia requer um esforço maior, pois não há um

conceito único a ser adotado para o termo, já que possui significados diferentes, podendo-se ter uma
concepção neutra ou crítica. Na concepção neutra, ideologia pode ser entendida como um sistema
de ideias, valores e princípios que definem uma determinada visão do mundo, fundamentando e
orientando a forma de agir de uma pessoa ou de um grupo social. Nesse contexto, entende-se por
ideologia como um conjunto de ideias com a função de orientar a ação social de indivíduos e de
grupos, tendo caráter descritivo (que explica como as coisas são) e normativo (como as coisas
deveriam ser).

Já para os que adotam o termo ideologia de forma crítica, é considerada como um

instrumento de dominação, sem o uso da força ou opressão física, mas pelo convencimento, pela
persuasão ou despersuasão, em busca da alienação da consciência humana. Você consegue

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perceber que a ideologia de gênero tem tentado manipular a consciência mediante um processo
persuasivo? Bem, vimos o significado de “ideologia”, mas o significa o termo “gênero”?

2.2 Conceituando o termo “gênero” e apontando a tentativa de sua ressignificação.

O conceito tradicional do termo “gênero” era usado como sinônimo de “sexo”, referindo-se ao
que é próprio do sexo masculino, assim como do sexo feminino, mas o conceito contemporâneo
trouxe à palavra “gênero” uma significação mais ampla. No Dicionário da Língua Portuguesa Porto
Editora, o verbete gênero traz, entre os variados significados da palavra, o seguinte conceito:
“categoria resultante da diferenciação sociocultural (e não exclusivamente biológica) entre homens e
mulheres, que varia consoante a cultura e que influencia o estatuto, o papel social e a identidade
sexual de cada indivíduo no seio da comunidade em que se insere”.

Atualmente, portanto, gênero passa a não mais ser visto apenas como sinônimo de sexo.
Enquanto o sexo é biológico, o gênero é constituído histórica, cultural e socialmente.

2.3 Ideologia de Gênero.

Concluímos que a ideologia de Gênero, portanto, defende a total distinção entre gênero e
sexo; ela prega que o gênero do indivíduo é invariavelmente um construto social, não uma
determinação natural e biológica. Afirma que o ser humano não nasce macho ou fêmea, nasce
apenas uma pessoa de gênero neutro e, com o passar do tempo, em contato com a sua cultura, a
pessoa vai poder escolher aquilo que realmente deseja ser. Essa ideologia tenta reconfigurar o
conceito tradicional de família, como também ataca diretamente as crianças, os
adolescentes e os jovens, incentivando-os a ter um comportamento homossexual.

Ousamos dizer que a ideologia de gênero nasceu nas profundezas do Inferno por ter no seu
arcabouço um leque muito grande de desconstrução de princípios e tradições, a saber: busca
desconstruir a naturalidade da sexualidade humana, com a falsa alegação de neutralidade do
gênero; busca desconstruir a sexualidade normal, ou seja, a heterossexualidade; busca desconstruir
o pilar mais básico de qualquer sociedade e também um dos pilares do cristianismo: a família; busca
desconstruir os papéis masculinos e femininos, de pai e mãe, além de colocar os filhos contra estes,
suscitando um vil conflito de tradições dentro da família; busca invalidar as doutrinas bíblicas com o
discurso de ódio enrustido em respeito e liberdade; busca hegemonia de uma minoria em detrimento
da maioria, entre outras pautas defendidas pelos ideólogos do gênero, que, juntamente com a
militância LGBT e partidos de extrema esquerda, buscam impor uma nova sociedade.

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III. AS ESTRATÉGIAS UTILIZADA PELA IDEOLOGIA DE GÊNERO PARA PROMOÇÃO DA

CAUSA LGBT.

Vejamos os trechos abaixo extraídos do artigo The Overhauling of Straight America, que,
segundo estudiosos do gênero, é a “bíblia” do movimento homossexual, pois apresenta estratégias
para tornar os homossexuais mais aceitáveis e para demonizar os opositores da homossexualidade:

Fale sobre os gays e sobre ser gay o mais alto e com a maior frequência possível. Retrate os gays
como vítimas, não como adversários agressivos. Forneça protetores para uma causa justa. Faça os
gays parecerem bons. Faça os opositores parecerem maus […] A conversa aberta e franca faz com
que o assunto pareça menos furtivo, estranho e pecaminoso, mais acima do normal. A conversa
constante cria a impressão de que a opinião pública está pelo menos dividida sobre o assunto, e que
um segmento considerável aceita ou até mesmo pratica a homossexualidade. Mesmo debates
rancorosos entre oponentes e defensores servem ao propósito da dessensibilização, desde que os
gays “respeitáveis” estejam na frente e no centro para fazer seu próprio discurso. O principal é falar
sobre homossexualidade até que a questão se torne completamente cansativa (KIRK e PILL, 1987, p.
1).

Contra os fatos apresentados não há argumentos, e é notável a utilização de tais estratégias

por parte da militância que busca aprovação da ideologia de gênero. Pois, sejamos sinceros! Você já
percebeu a constância com que os temas sobre homossexualidade e ideologia de gênero estão
cada vez mais presentes nas programações televisivas, nos artigos de jornais, revistas e materiais
publicitários?

Em pesquisa ao site testifyintotruth.wordpress.com (“Testificando a verdade” em português),

há o relato que Marshall Kirk e Eraste Pill eram homens altamente educados. Kirk era um
pesquisador de neuropsiquiatria, formado em Harvard; Pill tinha doutorado em Política, em Harvard,
e era especialista em táticas de persuasão pública e marketing social. A campanha meticulosamente
proposta por ambos ativistas gays não se baseia apenas em argumentos intelectuais, mas também
na manipulação emocional do público. Vamos a mais um trecho do artigo de Kirk e Pill:
Uma campanha dessensibilizadora de conversas abertas e sustentadas sobre questões
homossexuais atinge todos os opositores fanáticos da homossexualidade? Claro que não. Enquanto
a opinião pública é uma fonte primária de valores tradicionais, a autoridade religiosa é a outra.
Quando as igrejas conservadoras condenam os gays, só há duas coisas que podemos fazer para
confundir a homofobia dos verdadeiros crentes. Primeiro, podemos usar conversas para enlamear as
águas morais. Isso significa divulgar o apoio aos gays por igrejas mais moderadas, levantando
objeções teológicas próprias sobre interpretações conservadoras de ensinamentos bíblicos e
expondo o ódio e a inconsistência. Em segundo lugar, podemos minar a autoridade moral das igrejas

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homofóbicas retratando-as como remansos antiquados, mal de acordo com os tempos e com as
descobertas mais recentes da psicologia. Contra o poderoso impulso da Religião institucional, deve-
se definir a mais poderosa atração da Ciência & Opinião Pública (o escudo e a espada daquele
maldito “humanismo secular”). Tal aliança profana tem funcionado bem contra igrejas antes, em
tópicos como divórcio e aborto. Com bastante conversa aberta sobre a prevalência e a aceitabilidade
da homossexualidade, essa aliança pode funcionar novamente aqui (KIRK e PILL, 1987, p. 2)

Os adeptos dos movimentos LGBTs e demais ideólogos do gênero têm adotado como
estratégia rotular-nos como homofóbicos, como radicais e intolerantes, querendo colocar em nossa
conta a responsabilidade por todas as agressões, violências e perseguições que sofrem.

Essa é a realidade que os cristãos devem reconhecer. Não estamos enfrentando um novo
desafio inesperado à liberdade religiosa. Essa campanha de difamação foi implementada há mais de
três décadas para normalizar e institucionalizar uma forma de comportamento pecaminoso que,
segundo a Bíblia, destrói a vida e a alma. Note que a estratégia utilizada pelos ativistas do
movimento homossexual, defensores da ideologia de gênero, baseia-se em uma reorientação
cultural e social, com a engenharia de conceitos na sociedade, visando mudar e perverter
radicalmente princípios e valores morais estabelecidos e reconhecidos ao longo da história.

3.1 Os anseios tenebrosos dos ideólogos de gênero

Vejamos, a seguir, os infames desejos dos defensores da ideologia de gênero através das
técnicas aqui apresentadas.

a. Dominação Política com a Ocupação de Espaços Estratégicos. A ocupação de cargos

estratégicos faz parte de um contexto utilizado pelos ideólogos de gênero, tendo por objetivo
facilitar a implementação da cultura LGBT de forma ampla e sem que haja resistência, pois,
tendo pessoas influentes em todas as áreas, torna-se fácil conseguir o convencimento por
meio da manipulação.

b. Buscam uma Sociedade Igualitária através de um Falso Discurso. Outra estratégia é a

promoção de um discurso manipulador de luta entre classes, carregado de rotulação contra a
homofobia, a intolerância e a busca de uma sociedade igualitária. É exatamente isso que o
Inimigo quer, por meio de um discurso enviesado: colocar toda a sociedade contra nós,
tornando-nos responsáveis pelos conflitos sociais. O problema é que certo ditado diz que uma
mentira repetida por várias vezes acaba sendo aceita como “verdade”. Em época de Fake
News, é fácil compreender que essa é uma forma estratégica de doutrinar alunos, de

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manipular a sociedade através de apelos políticos, midiáticos e correntes ideológicas, de

conquistar adeptos e torná-los ativistas.

c. Quebra de Paradigmas Morais através do Relativismo. O relativismo moral é outra estratégia

dos defensores da ideologia de gênero, a qual visa acabar com toda e qualquer verdade
absoluta. Não há mais princípio moral absoluto; tudo é relativo. Não há mais comportamento
eticamente certo ou errado; tudo depende de um ponto de vista. O julgamento moral ou de
valores varia conforme diferentes indivíduos, culturas e classes sociais o propõe.

d. Banalização Sexual, Erotização Precoce e Desconstrução do Modelo Familiar Tradicional.

Através da permissividade, bem como do relativismo, é possível notar que o nível de
promiscuidade na sociedade tornou-se excessivo.

CONCLUSÃO

A Bíblia Sagrada é o nosso manual de fé e prática. “A Palavra de Deus é que julga toda
cultura, e não a cultura que julga a Palavra de Deus”. Portanto, concluímos nosso breve estudo
hasteando a bandeira das verdades bíblicas.

A primeira refutação e, talvez, a mais básica de todas é que contra a ideologia de gênero a
Bíblia apresenta a “Teologia de Gênesis”.

O ensinamento mais básico da ideologia de gênero é alegar que o sexo não define o gênero
de uma pessoa, além de afirmar que o ser humano nasce com o gênero neutro. Quanto a isso, a
Bíblia diz:

E criou Deus o homem à sua imagem; à imagem de Deus o criou; macho e fêmea os criou. E Deus os
abençoou e Deus lhes disse: Frutificai, e multiplicai-vos, e enchei a terra, e sujeitai-a; e dominai sobre
os peixes do mar, e sobre as aves dos céus, e sobre todo o animal que se move sobre a terra (Gn
1.27-28).

A Bíblia é taxativa ao afirmar que foram criados homem e mulher, ou seja, o sexo masculino e
feminino, macho e fêmea respectivamente, sendo tal verdade confirmada pelas palavras do próprio
Senhor Jesus Cristo conforme registrado no Novo Testamento: “Ele [Jesus], porém, respondendo,
disse-lhes: Não tendes lido que, no princípio, o Criador os fez macho e fêmea” (Mt 19.4). É válido
destacar que não existe, cientificamente falando, gene homossexual. Desse modo, tanto a ciência
como a Bíblia dão as mãos contra a ideologia de gênero.

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ABRA A JAULA – PB. MURILO ALENCAR

REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS

LEMOS, Adriel; CARVALHO, Robson. Ideologia de gênero: origem, conceitos e reflexões à luz da
Bíblia e da ciência. 1. ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2020.

TERMOS USADOS EM DEBATES SOBRE A IDEOLOGIA DE GÊNERO

Assexualidade refere-se à falta de atração sexual por qualquer pessoa ou, ainda, o pequeno ou
nenhum interesse por atividades sexuais humanas.

Bissexualidade refere-se à atração sexual por mais de um sexo binário, não se identificando apenas
com a heterossexualidade ou homossexualidade.

Cissexualidade ou cisgênero são termos utilizados para referir-se às pessoas cujo gênero é o
mesmo que o designado no seu nascimento. É a concordância entre a identidade de gênero com o
seu sexo biológico.

Gay é o termo coloquial que expressa o relacionamento sexual com pessoas do mesmo sexo;
homossexual.

Gênero é a categoria resultante da diferenciação sociocultural (e não exclusivamente biológica)

entre homens e mulheres, que vai consoante à cultura e que influencia o estatuto, o papel social e a
identidade sexual de cada indivíduo no seio da comunidade em que se insere.

Heteronormatividade é um termo utilizado para descrever uma perspectiva que considera a

heterossexualidade e os relacionamentos entre pessoas de sexo diferente como fundamentais e
naturais dentro da sociedade, levando por vezes à marginalização de orientações sexuais diferentes
da heterossexual.

Heterossexualidade refere-se à atração sexual entre indivíduos de sexo oposto, sendo a mais
comum orientação sexual nos seres humanos.

Homossexualidade refere-se à atração sexual entre indivíduos do mesmo sexo.

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Identidade de gênero refere-se ao gênero com o qual a pessoa identifica-se, ou seja, se ela
identifica-se como homem, mulher, ou ainda como lhe convém. Assim, a pessoa pode pertencer a
determinado sexo e sentir-se do outro sexo, como, por exemplo, ter um corpo masculino, porém
sentir-se mulher, ou vice-versa.

Ideologia é o sistema de ideias, valores e princípios que definem uma determinada visão do mundo,
fundamentando e orientando a forma de agir de uma pessoa ou de um grupo social (partido ou
movimento político, grupo religioso, etc.); ou ainda, para filosofia, estudo da origem e da formação
das ideias.

Intersexualidade refere-se a um conjunto amplo de variações dos corpos tidos como masculinos e
femininos, que engloba, conforme a denominação médica, hermafroditas verdadeiros e pseudo-
hermafroditas. Seriam pessoas com qualquer variação de caracteres sexuais incluindo
cromossomos, gônadas e/ou órgãos genitais que dificultam a identificação de um indivíduo como
totalmente feminino ou masculino.

Lésbica é o termo utilizado para definir mulher homossexual.

Orientação sexual está relacionada às diferentes formas de atração afetiva e sexual de cada pessoa,
ou seja, refere-se à questão da sexualidade, do desejo sexual por alguém de determinado gênero,
de acordo com sua preferência.

Pansexualidade refere-se à atração sexual por pessoas, independentemente do sexo biológico ou

identidade de gênero, ou seja, é a atração sexual por pessoas que se identificam como homem,
mulher ou que possam ser identificadas por outras identidades sexuais.

Parafilia refere-se a cada um dos distúrbios psíquicos e sexuais caracterizados por um desvio na
escolha do objeto sexual, como a pedofilia, ou por uma deformação do ato sexual, como o sadismo,
masoquismo, etc.

Polissexualidade refere-se à atração por vários gêneros. Uma pessoa polissexual é abrangente ou
caracterizada por diferentes tipos de sexualidade.

Transexualidade refere-se à condição do indivíduo cuja identidade de gênero difere daquela

designada no nascimento e que procura fazer a transição para o gênero oposto mediante
intervenção médica, podendo ser redesignação sexual ou apenas feminilização/masculinização.

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Transgênero difere-se da transexualidade. São pessoas que têm uma identidade de gênero ou
expressão de gênero diferente de seu sexo biológico, independentemente da orientação sexual. As
pessoas transgênero podem identificar-se como heterossexuais, homossexuais, bissexuais,
pansexuais, assexuais, etc., ou podem considerar os rótulos convencionais de orientação sexual
inadequados ou inaplicáveis.

Travesti é a pessoa que gosta de vestir roupas normalmente associadas ao outro sexo.

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