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0
 1

Introdução
de uma fauna e flora que não é a nossa
A magia natural é sem dúvida uma prática
(varinha com madeira de carvalho, um
que têm sido buscada por cada vez mais
grande clássico). Qual a magia que tem num
pessoas nos últimos tempos. Utilizando dos
ipê? E num jaçanã?
elementos presentes na natureza ao nosso
redor (na forma de ervas, cristais, etc),
Foi pensando nisso que a Comunidade das
mudamos nossa realidade, nos
Bruxas de Fortaleza decidiu reunir neste
reconectamos com a mãe terra e com suas
projeto, alguns conhecimentos sobre a flora e
energias, e consequentemente, com nós
a fauna nativas e/ou populares de nossa
mesmos.
região, a fim de contribuir para o aprendizado
coletivo, e nortear a quem deseja iniciar esta
No entanto, iniciantes no mundo da bruxaria
jornada no mundo da magia natural.
podem ter certa dificuldade em encontrar as
informações necessárias para realizar suas
Este é um material introdutório, que em
práticas fazendo uso da flora e fauna
breve será melhor desenvolvido e
presentes em seu próprio território. Ou pior:
disponibilizado de maneira mais completa e
viu rituais, feitiços e afins que exigiam coisas
abrangente. Esperamos que este livro seja
de grande ajuda para você.
1
 2

ANIMAIS

2
 3

O Simbolismo mágico da coruja: a figura

da coruja simboliza a reflexão, a sabedoria e
o pensamento racional. Também representa
a intuitividade e o misticismo, e algumas
fontes a associam com a magia e a profecia.

Lenda sobre Jacurutu: antigamente, vivia

no alto Uatumã um cacique antropófago que

Jacurutu só se alimentava de carne de crianças, e que

(Bubo Virginianus Deserti)
não dava trégua aos belicosos índios

Jacurutu é uma espécie de coruja originária aruaques do norte amazônico. Seu nome era
das Américas. A subespécie Bubo
Jacurutu. Aconteceu que a partir de certa
Virginianus Deserti, por sua vez, é bastante
encontrada nas regiões áridas do Nordeste data, Jacurutu começou a comer os filhos
do Brasil. É uma predadora poderosa, que
dos índios Muras, seus lindeiros do sul. Os
caça aves pequenas, e por vezes, filhotes de
cutias, ratazanas e gambás. Possui hábitos Muras foram ao pajé pedir auxílio para
noturnos e crepusculares.
3
 4
enfrentar aquele abominável vizinho. Vários — O Senhor está cansado, descanse o pé

feitiços foram feitos. Inúmeros emissários sobre minha carapaça. Ao atender a

sugestão do quelônio, Jacurutu ficou com o
foram despachados, mas nada demovia o
pé grudado no visgo do casco. Então, o avô
sanguinário Jacurutu.
da tartaruga arrastou para o rio o cacique,
que pereceu afogado. Sentindo que ia
E os “curumins” (meninos) continuavam
morrer, Jacurutu deixou um recado aos
desaparecendo. Desesperados, os Muras
Muras:
encarregaram o avô da tartaruga
(yurará-ramonha), que tem um casco
— “Meus netos - disse ele. Comi crianças, é
pegajoso, de se aproximar do cacique e
verdade. Tinha para mim que eram da
armar-lhe uma cilada. O velho quelônio
maldita raça aruaque. Só agora estou
procurou, procurou e acabou encontrando
sabendo que elas eram Muras. Foi um
Jacurutu. Conversou com ele. Ofereceu-lhe
lamentável engano. Sem dúvida, fui traído
alguns ovos, e disse estar em missão de paz.
por Anang - o diabo. Peço que me
Depois, falou:
desculpem e me vinguem. Não se esqueçam

4

que o povo aruaque é o inimigo jurado da
nação Mura, e que não vai descansar
enquanto não destruir todas as aldeias de
vocês.
— Como não posso restituir a vida de seus
filhos — continuou Jacurutu — vou
deixar-lhes uma herança, capaz de
aperfeiçoar suas armas. Meu cadáver vai se
transformar em planta. Meus braços, gerarão
o pau vermelho do ipê, para os arcos; a
taboca, para as flechas, e a paracuuba, para
a ponteira das setas. De meus nervos sairá o
tucum para a corda dos arcos; de meus
cabelos, o fio de carauá para atar as penas,
e de minha gordura, o óleo para lubrificar e
5
amaciar a corda.” Dito isso, nunca mais se
ouviu falar de Jacurutu e de seu “povo”. Os
Muras aperfeiçoaram seu arsenal bélico.
Destruíram os aruaques, e ficaram senhores
absolutos do rio Negro. Mas eles notaram
que foi, a partir dessa época, que apareceu
na floresta uma ave estranha do tamanho de
um tucano, que nidifica no oco dos paus. De
dia, ela dorme em um tronco alto, e à noite
passa caçando e gritando a onomatopéia de
seu nome. Ouvindo-lhe a voz lúgubre, o índio
interrompe qualquer atividade. Permanece
parado, mudo, até que aquela ave agourenta
pare o seu macabro recital. Os pajés dizem
ser a alma penada de Jacurutu, que anda
5
 6
perdida pelos matos, cumprindo uma
penitência imposta por Tupã.

6

Malha-de-Fogo/Surucucu-Pico-de-J
aca
(Lachesis Muta)
Pode ser que estejamos olhando para o
próprio Boitatá! Este animal bastante
misterioso e enigmático, de acordo com
nativos, pode ser atraído pelo fogo e até
7
mesmo pela claridade de lanternas. Trata-se
da maior serpente peçonhenta das Américas,
chegando a medir 4 metros de comprimento.
São encontradas na Amazônia, em regiões
de Mata Atlântica e áreas matas úmidas do
Nordeste brasileiro. É peçonhenta, utilizando
seu veneno para liquidar suas presas. Possui
hábitos noturnos e crepusculares e habita em
ambientes terrestres.
O simbolismo mágico da serpente: a figura
da serpente foi atribuída a diversos
simbolismos em várias culturas através dos
tempos. Suas principais atribuições estão
ligadas à renovação, transformação, cura,
regeneração, ascensão espiritual e
superação de desafios.
Possível lenda relacionada - Boitatá: o
boitatá é um ser do folclore brasileiro
tradicionalmente identificado como uma
7
 8
cobra de fogo, cujo propósito é o de proteger
os campos daqueles que promovem
incêndios criminosos. No folclore, o boitatá
possui a forma de uma cobra de fogo com
muitos olhos, dos quais também saem
chamas. Na lenda, o boitatá também pode se
transformar em um tronco em chamas para
matar os homens que promovem destruição
dos gramados. Independentemente da
forma, o boitatá mata os homens que
causam dano aos campos. Sua lenda conta
que ele possui muitos olhos porque comeu a
pupila de muitos animais — o que justifica
também a luminosidade desse ser.

Na realidade, não se pode afirmar com

certeza que a lenda do Boitatá se refira à
cobra malha-de-fogo, no entanto, podemos
notar uma certa semelhança, não?

8

Garça-Azul
(Egretta caerulea)
Chega a medir até 52 cm de comprimento.
Quando adulta apresenta uma plumagem
cinzento-azulada, com cabeça e pescoço
violeta, bico, tarso e dedos anegrados.
Quando juvenil é branca, passando por um
9
estágio de transição “malhado”; também
apresenta as pernas esverdeadas e os olhos
com íris amarelada (claros). Vive sozinha ou
em grupos espaçados de 2 ou 3. Seus
ninhos são plataformas construídas de
gravetos, geralmente em manguezais,
localizados de 1 a 3 m acima da linha d'água.
Põe de 2 a 5 ovos azuis. Também podem
viver em lamaçais, rios e lagos. No Brasil,
esta ave é encontrada principalmente nos
litorais.
O simbolismo mágico da garça: as garças
são animais que representam entre outras
coisas, liberdade, paz e resiliência. Por ser
uma ave aquática, possui relação com o
elemento água.
"Os indígenas brasileiros também nos
contam sobre a importância dessa ave para
a cosmologia de algumas etnias - como os
9
 10
Dessana que habitam regiões no Brasil e na
Colômbia e explicam o universo e a própria
origem humana por meio de uma
constelação chamada 'constelação Garça'. "

Se você sonha com uma brilhante garça

azul, isso é um lembrete de que há
momentos em que você precisa se conectar
com os outros para que possa planejar seus
próximos passos. Comunique suas intenções
e permita que as pessoas lhe aconselhem.
Existe uma joia escondida que você será
capaz de possuir e desenvolver.

Além disso, a garça também é um símbolo

de morte e renascimento.

10

Sabiá
(Famílias Turdidae e Mimidae)
Os sabiás possuem o canto bastante
evoluído, e várias de suas espécies são
encontradas no Brasil atualmente. São aves
com temperamento geralmente dócil, e se
alimentam de sementes e frutos, além de
insetos e minhocas que retiram do chão
11
úmido. O sabiá é um pássaro parcialmente
migratório. Os sabiás são conhecidos por
seu canto exuberante, e por terem um
repertório bastante extenso de sons. Podem
ser encontrados em praticamente todo o
território brasileiro.
O simbolismo mágico do sabiá: em tupi,
sabiá significa “aquele que reza muito”, em
alusão à voz dessa ave. Segundo uma lenda
indígena, quando uma criança ouve, durante
a madrugada, no início da primavera, o canto
do sabiá, será abençoada com muita paz,
amor e felicidade. Na mitologia indígena
americana, o sabiá é considerado um
pássaro sagrado. Eles são frequentemente
vistos como mensageiros dos deuses e
acredita-se que levam mensagens poderosas
do mundo espiritual.
11
 12
O sabiá também está associado à cura e ao
renascimento. Em algumas culturas
indígenas americanas, diz-se que se você
sonha com o sabiá, isso significa que você
será curado de qualquer doença que o
incomode. O sabiá é também um símbolo de
esperança e otimismo. Em muitas culturas,
eles são vistos como um sinal de que coisas
boas estão no horizonte. Como seu animal
espiritual, o sabiá pode significar poder de
liderança, espiritualidade, intuição e
clarividência.

12
 13
nos brejos e margens de rios, possui os pés
enormes para seu tamanho. Além de ter os
dedos longos e finos, também as unhas são
muito compridas. Esse arranjo possibilita
suas caminhadas sobre as plantas aquáticas,
dividindo o peso do corpo em uma larga
base. Anda e corre pelas folhas das plantas
boiando como se estivesse em chão seco.

Medem cerca de 23 cm de comprimento,

possuindo plumagem negra com manto
castanho, bico amarelo com escudo frontal
vermelho. Nas plantas, ou logo abaixo delas,
encontra os insetos, pequenos peixes e
outros invertebrados de sua alimentação.
Jaçanã Come também grãos.

(Jacana jacana) Vive aos casais ou em pequenos grupos,

sendo a fêmea maior do que o macho. Em
Seu nome vem do Tupi e significa “pássaro alguns locais, as fêmeas montam pequenos
barulhento”.. Uma das aves mais comuns

13
 14
haréns de machos, sendo papel masculino espécie. Use a figura dessa ave para se
todo o trabalho de criação dos filhotes. conectar com sua essência feminina
selvagem e ancestral. Ouça o canto do
Embora sejam relativamente sociáveis em jaçanã para meditar.
alguns locais ou épocas do ano, defendem
seus territórios contra outras jaçanãs. As
fêmeas são particularmente agressivas.
Nessas ocasiões voam diretamente para o
intruso, emitindo seu peculiar chamado,
como uma risada fina e longa. Ao pousarem,
para intimidar o invasor, mantêm as asas
abertas e esticadas para o alto, destacando
as penas longas, amarelas, das asas. Nessa
postura, aparece o esporão amarelo do
encontro das asas. Através dessas atitudes,
intimidam a ave invasora. Ocasionalmente,
ocorre luta corporal.

O simbolismo mágico do Jaçanã: Com

certeza, após essa leitura, você percebeu
como é forte a figura da fêmea nessa

14
 15
animais: os ovos passam meses embaixo da
terra seca em estado de dormência. Durante
períodos chuvosos, quando a chuva cai e
forma poças, eles eclodem e povoam estes
pequenos ecossistemas temporários. É uma
espécie endêmica brasileira, e pode ser
encontrada em todos os biomas do país,
principalmente, no nordeste. No Ceará,
habita poças às margens do Rio Pacoti, em
Aquiraz.

Atualmente, o Peixe-das-Nuvens é uma

espécie que corre sério risco de extinção. No
Peixe-das-Nuvens Ceará, grupos de ativistas ambientais têm se
reunido a fim de parar atividades criminosas
(hypsolebias longignatus)
que vêm ameaçando a perpetuação da
Também chamados de anuais ou rivulídeos, espécie.
esses são peixes de pequeno porte, que
O simbolismo mágico do
vivem em ambientes aquáticos muito rasos,
Peixe-das-Nuvens
e isolados de lagos e rios. O nome se dá
pelo ciclo de reprodução curioso destes
15
 16
Devido à sua peculiar forma de reprodução,
em algumas regiões do semiárido
acreditava-se que as nuvens carregavam um
peixinho colorido para o sertão. A espécie só
surgia quando chovia e se formavam
grandes poças d’água. Na verdade, essa
história, que durante muito tempo correu pela
Caatinga, não estava totalmente errada…

O Peixe-das-Nuvens traz uma mensagem de

paciência, resiliência e resistência, nos
ensinando que, por mais que tudo esteja
difícil, tempos melhores estão por vir.
Mentalizar um Peixe-das-Nuvens durante
meditações é uma ótima ideia para quem
deseja se tornar mais paciente e resiliente
diante das adversidades.

16
 17

PLANTAS

17

Mandioca.
(Manihot esculenta)
Também chamada de macaxeira ou aipim, a
mandioca é uma planta originária da América
do Sul, e é atualmente um dos principais
alimentos energéticos para mais de 700
milhões de pessoas. É uma espécie
arbustiva, lenhosa e perene, a qual pode
18
atingir até cinco metros de altura. Apresenta
raízes do tipo tuberosa, as quais têm formato
cilíndrico ou cônico e cor marrom-claro,
sendo o tecido interno branco ou amarelado..
São as raízes a principal parte da planta que
consumimos hoje em dia. Ricas em amido,
elas representam uma importante fonte de
carboidratos. É importante não consumir a
raiz de mandioca com casca, e nem crua,
pois contém cianeto. O indicado para limpar
a raiz dessa substância é descascar e
cozinhar a mandioca, para só então
consumi-la.
A Lenda da Mandioca: existe mais de uma
lenda sobre a origem mítica da mandioca,
porém, a mais conhecida atualmente é de
Mani. Mani pode ser considerada uma Deusa
indígena cujas atribuições se comparam a
uma Deusa nutridora, que do próprio corpo
tira o alimento para seu povo. A lenda (não
18

se sabe ao certo qual dos povos indígenas a
iniciou) conta sobre a gravidez da filha de um
pajé, estando esta ainda virgem. De acordo
com as tradições antigas, seu pai deveria
puni-la. No entanto, em uma noite, um
Espírito lhe visita em sonho, e lhe diz que a
criança no ventre de sua filha era mágica, e
proporcionaria muita sorte a todos da tribo. E
assim se sucedeu. Ao nascer, a criança já
falava, e no seu segundo dia de vida
começou a andar. Tinha a pele branca e uma
vasta sabedoria, e por isso, sua mãe lhe deu
o nome de Mani. Apesar de maravilhar a
todos com sua singularidade, Mani morreu
antes de completar um ano de vida, sem
adoecer, nem sofrer. Sua mãe a enterrou em
sua própria oca, como era costume, e todos
os dias, os membros da tribo regavam sua
sepultura com suas lágrimas, lamentando
sua morte. Um dia, viu-se nascer, do interior
da oca onde Mani fora sepultada, uma planta
19
diferente das que haviam visto até então,
cujas raízes um dia fenderam o solo.
Tiraram-na da terra e ao examinar sua raiz
viram que era marrom por fora e branquinha
por dentro. Após cozinharem e provarem a
raiz, entenderam que se tratava de um
presente do Deus Tupã. A raiz de Mani veio
para saciar a fome da tribo. Os índios deram
o nome da raiz de Mani e como nasceu
dentro de uma oca, originou-se o nome
manioca (ou "A Casa de Mani") que hoje
conhecemos como mandioca.
O simbolismo mágico da mandioca:
A mandioca é um alimento perfeito para suas
comemorações de Lammas/Lughnasadh,
que marca a transição entre o verão e o
outono, e a época da primeira colheita. A
mandioca tem sido uma das principais
formas de subsistência para milhões de
19
 20
pessoas ao longo do tempo. Por causa de
seu simbolismo, é ideal para feitiços e rituais
de prosperidade e abundância para sua vida.

20
 21
hídrico, a carnaúba consegue resistir em
meio ao clima quente e seco, pois suas
folhas são revestidas por uma camada de
cera natural , funcionando como um
mecanismo que dificulta a perda de água
pelas folhas, o que a ajuda a sobreviver no
ambiente da caatinga.

Seu nome vem do Tupi, e significa “árvore

que arranha”, por conta dos espinhos que
revestem a parte inferior de seu caule.

O simbolismo mágico da carnaúba

Carnaúba A carnaúba é associada a força, resistência,

(Copernicia prunifera) vitória e coragem.

Pode-se dizer que a carnaúba é a palmeira Em usos mágicos, as folhas da planta

sertaneja do Nordeste. Nascendo em solos servem para a confecção de ótimas
arenosos, alagadiços, ou em várzeas e vassouras para banimento, pois a influência
margens de rios. Mesmo sofrendo estresse de Marte que também se faz presente nesta

21

planta ajuda a banir más energias. Em
defumações, as folhas ajudam a dissipar os
males. Os "espinhos" das folhas podem ser
extraídos e usados na confecção de
para-raios energéticos, pois é um ótimo
método para evitar efeitos de mau-olhado,
inveja, magia negra, etc. Para fazer um
para-raios energético é simples, você pode
fazer colocando espinhos de carnaúba juntos
com pimenta enfiados em uma cumbuca de
sal, dessa maneira estará evitando que a
influência negativa possa lhe atingir!
Lenda sobre a carnaúba: “Reza a lenda
indígena, que uma tribo muito feliz vivia
numa região fecunda e próspera. O sol
aquecia as cabanas e amadurecia os frutos.
De vez em quando as nuvens cobriam o sol,
e a chuva caia, molhando as plantações,
22
aumentando os rios. Mas depois o sol
começou a ficar muito quente , muito quente.
Tão quente, que foi secando os rios e
matando as plantas e os animais.
Os índios rezavam e dançavam pedindo a
tupã que lhes mandasse outra vez a chuva
que mata a sede das plantas e dos animais.
Mas era tudo em vão! O sol continuava
queimando… Os índios e animais morriam,
os urubus devoravam os corpos
abandonados. A seca terrível persistia. Luas
e luas e nada de chuva. E a tribo, outrora
feliz, viu seus filhos morrerem um após outro.
Uma família apenas sobreviveu à catástrofe:
22

um casal e um filho. E, ante a ruína do seu
povo, partiram em busca de outras terras.
Viajaram seis dias e seis noites, comendo
raízes. No sétimo dia, sob um sol escaldante,
avistaram na chapada uma palmeira sozinha
perdida no deserto, balançando como
ventarolas suas palmas verdes. Vencidos
pelo cansaço, os pais adormeceram. Só o
indiozinho continuava acordado e cinzento e perfumado, a minha cera, com
preocupado pedia auxílio de Tupã, quando
viu uma voz que chamava por ele. No topo
da palmeira uma índia lhe dizia: Eu me
chamo carnaubeira e estou aqui pra te
ajudar. Há muitos anos a minha tribo também
foi atormentada pela seca. Socorri a todos e,
23
quando morri, a lua me transformou nesta
árvore para salvar os desamparados. Faze o
que te aconselho e ainda serás feliz:
Talha o meu tronco e com a minha seiva
mata a sede de teus pais e a tua. Cozinha
um pouco das minhas raízes, é remédio, que
bebido, fecha tuas feridas. Põe pra secar
minhas folhas e bate-as. Delas sairá um pó
que poderás iluminar o teu caminho nas
noites sem lua. Da palha que ficar, tece teu
chapéu e tua esteira. Agora faço-te um
pedido: Plantas meus coquinhos para que
tenhas um Carnaubal, e poderás então
construir a tua cabana com a madeira do
23
 24
meu tronco. O menino fez tudo o que a índia
lhe aconselhou. Dentro de alguns anos, um
carnaubal imenso balançava-se ao vento. E
o indiozinho, já homem, despedia-se dos
seus pais para levar a todas as tabas os
cocos da boa árvore da providência, como a
chamam hoje os caboclos felizes.”

24
 25
nos estados do Ceará, Piauí, Rio Grande do
Norte e Bahia. De junho a novembro a árvore
apresenta flores pequenas, branco-rosadas e
perfumadas. A safra acontece no verão. O
verdadeiro fruto da espécie é a parte
conhecida como a castanha-do-caju, e o que
é considerado popularmente como fruto é na
verdade uma haste carnosa, o pseudofruto.
Ele pode ser amarelo, vermelho ou laranja,

Cajueiro sendo rico em vitamina C, cálcio, fósforo e

(Anacardium occidentale L.) ferro.

O cajueiro é uma planta tropical originária do O Simbolismo mágico do Cajueiro: na

Brasil e que pertence à família magia, o cajueiro possui poder curativo,
protetor, purificador e defumador de
Anacardiaceae. A espécie pode ser
ambientes, por ser considerado uma planta
encontrada por todo o país, no entanto, a mágica.
maior produção de caju está concentrada
25

Lenda do Cajueiro Rei “Conta a lenda, que
há muitos e muitos anos, quando o litoral
piauiense era povoado apenas por várias
tribos da grande nação Tremembé, a região
praiana do atual município de Cajueiro da
Praia, como não poderia deixar de ser,
também era ocupada por algumas pequenas
aldeias, dessa mesma etnia. Seus habitantes
eram muito unidos e conviviam em perfeita
harmonia.
Raramente havia um pequeno
desentendimento entre os moradores do
local, que sempre viviam em paz e de
comum acordo compartilhavam o Bosque
Sagrado e o cajueiral, onde durante a safra,
todos usufruíam da colheita de cajus e
26
castanhas. Até as tribos da região de Barra
Grande e de outros pontos mais distantes
comungavam daquela união fraterna. A
região era abundante em frutas tropicais, em
variados tipos de caça, peixe, camarão,
caranguejo, siri, sururu, ostra e outros
crustáceos. Não havia insegurança alimentar
e nem a escassez dos dias de hoje. Eles
viviam em plena fartura dando-se ao luxo até
de escolher o cardápio do dia. Tudo que
quisessem comer, estava praticamente
garantido, bastava ter disposição para caçar
ou pescar.
Como todos eram amigos e havia um pacto
de eterna aliança, conviviam unidos e nunca
se preocuparam de fazer a divisão do
26

território, pois tudo era de todos. Além das
caçadas, das pescarias, da colheita de caju,
de goiaba e de outras frutas regionais, feitos
conjuntamente, eles se visitavam e sempre
eram bem-vindos nas festas de qualquer
uma das aldeias.
Mas como nem tudo dura para sempre,
houve um grave desentendimento, que
culminou com um violento duelo entre o
guerreiro Muçambê, da aldeia do Lago de
Santana com o guerreiro Mulungu, da aldeia
de Barrinha, pela disputa do amor de Jacira,
a mais formosa cunhã-poranga do litoral
piauiense, filha do cacique Itaim da aldeia de
mesmo nome, que em tupi-guarani significa
pedra pequena.
27
Após a luta, que terminou com uma pequena
vantagem para o Muçambê e a decisão de
Jacira de acatar as regras do jogo e ficar
com o vencedor, o casal passou a ser
perseguido pelo perdedor, que corroendo-se
de ciúmes jurou vingança. Certa vez, após
um passeio romântico pela praia e de se
deliciar com as goiabas e as guabirabas do
Bosque Sagrado, o casal sem perceber que
estava sendo seguido, dirigiu-se para o
cajueiral ali próximo.
No momento em que Muçambê colheu um
caju de um galho à altura da mão e
segurando-o pela castanha colocou na boca
da amada, foi atingido por uma flecha
envenenada. Retorcendo-se de dor caiu no
27

chão. Enquanto Jacira gritava por socorro e
tentava acudi-lo, recebeu uma flechada
mortal agonizando junto com o namorado.
Outros índios que vinham chegando e de
longe assistiram o final da triste cena
perseguiram o criminoso, que desesperado
se atirou no mar, onde foi estraçalhado por
um tubarão.
A infausta notícia espalhou-se rapidamente.
Pouco tempo depois, os caciques e a maioria
dos moradores das duas tabas enlutadas e
das tabas vizinhas chegaram ao local da
tragédia, onde após as cerimônias fúnebres
de praxe, o casal foi enterrado na mesma
28
sepultura, sob a luz do luar daquela noite fria
de lua cheia.
Conta a lenda que no alvorecer do dia
seguinte, após uma noite de chuva torrencial
acompanhada por uma grande ventania e
por uma forte trovejada, precedida de
intensos relâmpagos, que riscavam o céu de
ponta a ponta, a castanha do caju que
Muçambê serviu na boca de Jacira começou
a brotar de dentro da cova e a se transformar
num imenso cajueiro, que para o orgulho dos
cajueirenses, além de ter sido batizado com
o nome de Cajueiro-Rei, de ter se
transformado numa das maiores referências
turísticas da cidade e de ostentar o título de
Maior Cajueiro do Mundo, tem a magia de
28
 29
fazer com que todo o casal que o visite, fique
cada vez mais unido.”

29

Pau-branco.
Auxemma oncocalyx
O Pau-branco é uma planta de porte arbóreo
originária da caatinga, encontrada na região
dos estados do Ceará e Rio Grande do
Norte. Além de áreas de vegetação de
caatinga esta espécie também ocorre em
pontos da região litorânea, que contém uma
30
vegetação distinta denominada mata de
tabuleiro.
O Pau-branco possui forma de árvore, e
pode chegar a 15 metros de comprimento.
Por possuir uma madeira de qualidade, está
é usada frequentemente para a fabricação de
móveis, tábuas, assoalhos, estacas, etc.
Suas folhas são simples e elípticas, e suas
flores são pequenas e geralmente na cor
branca. Sua floração ocorre no outono e
inverno. Seu tronco possui casca externa
esbranquiçada, motivo pelo qual a planta tem
seu nome.
Simbolismo Mágico do Pau-Branco
O Pau-branco é uma árvore que floresce
durante o outono e no inverno, sendo suas
flores ideais na decoração da sua casa e/ou
30
 31
seu altar nos sabbaths das respectivas
estações.

31

Catingueira
É uma das espécies de mais ampla
distribuição na caatinga, vegetando tanto nas
várzeas úmidas como no Seridó semi-árido.
Vegeta também no litoral, sertão e pés de
serra. Ocorre nos estados do Piauí, Ceará,
Rio Grande do Norte, Paraíba, Pernambuco,
32
Alagoas, Sergipe, Bahia e também Mato
Grosso.
É uma planta extremamente adaptada ao
clima seco da caatinga, e restringe sua
transpiração (perda de água) sempre que se
aproxima o fim da época de chuvas, como
também no fim de períodos de seca. Suas
gemas brotam nas primeiras manifestações
de umidade, indicando a proximidade do
período chuvoso. Rebrota com intensidade
quando cortada, o que nem sempre acontece
com outras espécies da caatinga. Para uso
medicinal, as folhas, flores e cascas são
usadas no tratamento das infecções
catarrais, nas diarréias e disenterias.
O simbolismo mágico da catingueira:
catingueira, como demais plantas de clima
seco, nos mostra o poder da resiliência
perante adversidades, e nos ensina que, por
32
 33
mais que sejamos machucados, e que
inúmeras partes sejam arrancadas de nós,
podemos renascer, maiores, e mais fortes do
que antes. as propriedades curativas de suas
folhas, flores e casca a tornam uma escolha
interessante para rituais e feitiços de cura,
através de chás, banhos, infusões, ou da
maneira que preferir.

33
 34
O oiti ou oitizeiro é uma árvore perene e
frutífera, originária das restingas costeiras do
nordeste do Brasil e muito utilizada na
arborização urbana. Suas folhas são lindas
justamente por serem alongadas e verdes.
Ao longo do seu desenvolvimento, a cor
dessas folhas vai mudando de acordo com a
idade, pois quanto mais nova for, mais clara
será. Suas flores são pequenas e brancas,
dando mais charme à árvore oiti. Essa
abundância de folhas e flores contribui para
atrair a fauna, como pássaros e insetos que
dão vida ao local. Os frutos maduros tem
coloração amarela e se formam em grande
quantidade. Geralmente, a fase de
frutificação da planta oiti acontece entre o
verão e o outono. Já as flores surgem no
inverno..
Oiti
O simbolismo mágico do oiti: por florescer
(Licania tomentosa) no inverno, as flores do oiti podem ser

34

usadas para a decoração do seu altar nessa
época do ano. Já seu fruto pode fazer parte
de suas comemorações durante o verão e o
outono.
Lenda de Oitizeiro - a terra dos pássaros
Há muitos e muitos anos – no lado norte da
lagoa Papari – existia uma densa floresta. As
árvores eram tão altas que as nuvens
acariciavam suas frondes. Era um vale
exuberante e pleno de riquezas naturais. A
fauna e a flora eram ricas e se completavam
em perfeita harmonia. Os poucos viajantes
que transitavam nessas matas levavam as
mais belas lembranças e faziam questão de
contá-las aos quatro cantos. Essa mata tinha
uma curiosidade. Dentre tantas riquezas
naturais, sobrepujava uma infinidade de
pássaros. As árvores e os céus eram
coloridos de aves o dia inteiro. Próximo dali
35
existia uma aldeia comandada pelo cacique
Ararê, que significa “protetor das aves”, índio
sábio, bondoso e querido por todos. Ele
costumava dizer: “matar um pássaro, é matar
lentamente uma floresta”. Somente os índios
sabiam os segredos dessas selvas, de suas
veredas e seus atalhos.
A tribo se servia dessa área para
recolhimento de penas, inclusive algumas
espécies tinham plumagens florescentes,
que acendiam à noite; outras traziam o corpo
tão brilhante que pareciam pequenos sóis
bailando nos céus. Essas penas, que se
espalhavam indiscriminadamente, iguais a
folhas de árvores, eram usadas nos cocares,
adereços corporais e nas flechas e petecas.
Por onde andavam, pisavam nos montes.
Eles não matavam os pássaros, e nem era
necessário devido a profusão como as
penugens plainavam dos céus.
35

Eventualmente os índios se arranchavam
numa pequena clareira, onde existia um
Pirajá. Ali passavam o dia em atividades.
Traziam idosos e crianças e faziam disso um
momento de descontração entre as famílias.
A meninada brincava, se balançava nos
galhos que sobraçavam o chão,
banhavam-se e pescavam num pequeno
riacho local, enquanto os mais velhos
assavam peixe e beiju. Nesse tempo não
existia a lagoa. As crianças veneravam as
tardes divertidas e nem viam o dia passar.
Tudo era regado a uma orquestra infindável
de pássaros, os quais trilavam alegres
sinfonias, enchendo as matas de vida.
Silêncio era uma palavra desconhecida
naquele vale sagrado, comparado ao Jardim
do Éden.
Certo dia apareceu um feiticeiro de uma
região distante e desconhecida, atraído pela
36
fama do lugar. Ele ficou encantado e dedicou
um dia a observar a passarada. Embora não
chegou a ver sequer um terço da avifauna,
alegou nunca ter se deparado com bandos
tão monumentais. Eram muitas espécies
diferentes. Eram muitas cores brilhantes.
Eram muitos cantares diferentes. Naquele
tempo as aves tinham significação e
importância ainda mais preciosas. Valiam
mais que o ouro. Os índios diziam que os
pássaros faziam as florestas, pois
espalhavam as sementes em todos os
rincões, atraindo variados animais. Eles
sabiam que as raízes das árvores seguravam
a umidade e conservavam os rios e os
mananciais locais. Os mais velhos contavam
aos filhos e netos que os pássaros eram os
“pais das florestas” e valiam mais que o ouro,
portanto eles deveriam dar prosseguimento a
tal ensinamento.
36

Na região de origem desse feiticeiro os
índios matavam os pássaros por diversão,
para se alimentar e para ornar suas
indumentárias e materiais utilitários. Na
floresta daqui não havia essa necessidade,
pois milhares de penas se desprendiam
deles naturalmente, suprindo a demanda que
tinham. Quando esse feiticeiro apareceu e
contou-lhes sobre o hábito deles, todos
estranharam, dizendo que num lugar com
tanta fartura de animais quadrúpedes e tão
grandes – como os caititus, que eram porcos
do mato – soava desnecessário matar
animaizinhos tão pequenos, inofensivos, que
só enchiam as matas de alegria e beleza. O
feiticeiro – matreiro – explicou que viera
unicamente conhecer e apreciar as riquezas
naturais. Ressaltou que todos os viajantes
que passavam em seu lugar de origem
contavam com deslumbramento o que viam
aqui. Na cultura dos índios não existia a
37
mentira, portanto eles acreditaram com
naturalidade, nas palavras do estranho
visitante.
Certa manhã o cacique Ararê entrou num
trecho quase intransponível para retirar cipó
“couro de sapo”, usado para prender feixes,
carregar caça e fazer outras amarrações.
Conforme foi vencendo lentamente o cipoal
deparou-se com um cenário que o
aterrorizou. Haviam milhares de gaiolas
feitas de cipó, cheias de pássaros vivos. Ele
não conseguia assimilar o significado
daquilo, pois não conhecia a prisão, nem
para eles, nem para os animais. Até mesmo
os bichos domesticados viviam soltos na
aldeia. Mas aquela incompreensão durou
pouco. Após alguns passos, viu índios
estranhos transportando as gaiolas para
umas caravelas aportadas no mar. Na
realidade o feiticeiro estava a serviço dos
37

portugueses. Ele trouxera centenas de índios
e os escondera na pequena clareira para
ajudá-lo nesse empreendimento.
Após a desagradável surpresa, o cacique
Ararê correu para a aldeia e contou o fato a
seus irmãos, os quais ficaram
decepcionados. No outro dia todos correram
ao local e flagraram os índios estranhos, os
quais não se trajavam como tais e falavam
em português. O cacique Ararê disse ao
feiticeiro que eles estavam promovendo um
desastre ambiental. Convidou-os a devolver
os pássaros à natureza, sob pena de, em
recusando, terem as caravelas invadidas
para recolhimento das gaiolas. O feiticeiro se
irritou e disse que não era possível atender o
pedido, pois os europeus haviam dado à tribo
deles muitos presentes como pagamento. O
cacique Ararê perguntou-lhe se ele não
sentia vergonha de roubar a “mãe-terra”.
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Para eles a terra era mãe de todas as coisas:
mãe das águas, mãe das florestas, mãe da
terra, mãe dos bichos e mãe dos índios.
Muito irritado o feiticeiro não soube
responder.
Nesse exato momento ouviu-se um estouro.
Todos se assustaram. Logo em seguida um
cheiro esquisito impregnou a mata. Quando
perceberam cacique Ararê estava morto,
atravessado por uma coisa que eles sequer
imaginavam o que era. Em segundos o seu
corpo estava envolto num mar escarlate.
Houve pânico, pois desconheciam as armas
de fogo e nunca ouviram um barulho tão alto
e seco. O máximo que escutavam era o trilar
dos pássaros, o esturrar das onças, o
guinchar dos macacos e o grazinar dos
papagaios. O restante daquele dia os índios
estranhos dedicaram ao embarque das
gaiolas. Levaram também muito sândalo,
38

ébano, jacarandá e pau roxo, madeiras
nobres e comuns na região. Como não
encontraram resistência dos índios locais,
ficaram à vontade para agir. Dizem que
quando as pessoas se calam e não resistem
diante das arbitrariedades, os maus vencem.
As aves eram desacostumadas a ataques
humanos, portanto não fugiam dos
caçadores, conservando a mesma inocência
dos índios daqui. A ganância dos europeus
era tão descontrolada que naquele final de
tarde encheram quarenta caravelas e
partiram. Levaram, inclusive, todos os ovos
encontrados nos ninhos para alimentá-los
durante a longa viagem. Naquela mesma
noite cinco índios corajosos retornaram ao
local da morte do cacique e retiraram o seu
corpo. No outro dia, bem cedo, o
depositaram numa urna funerária, feita de
barro e o sepultaram durante um ritual, aos
cuidados do pajé “Enarê”, que em língua tupi
39
significa “deus do rio”. Sob a cova
depositaram penas de todas as cores. A
floresta estava paralisada e muda, como se
entendendo o triste acontecimento. Não se
ouvia sequer as vozes de outras espécies
animais. Fazia pena a desolação até mesmo
de crianças e idosos. Eram tantas lágrimas
que originaram uma gigantesca lagoa que
cresceu lentamente, como magia, no sopé do
morro.
Seis dias após o enterro do cacique, o pajé
Enarê teve um sonho. O Espírito da Mata
apareceu-lhe e disse que no local do
sepultamento do cacique Ararê nasceria uma
linda e frondosa árvore, por nome de Oiti,
que significa “massa espremida”. Ela seria
responsável por repovoar toda a mata com
novos pássaros. Explicou-lhe que eles não
se preocupassem, pois o vale sagrado teria
mais pássaros que antes, cuja lagoa que
39

nascera das águas choradas pela tribo seria
responsável para saciar a sede de todas
aves e tudo o que tivesse vida naquelas
imediações. E seria, ainda, a lagoa mais rica
em peixes e crustáceos de toda a região. Ela
se chamaria Paraguaçu, que em língua tupi
significa “rio grande”. O Espírito da Mata fez
um pedido especial: que a tribo aguardasse a
floração, que aconteceria entre os meses de
junho e agosto, e seriam brancas para
simbolizar o surgimento de um novo tempo
de amor entre a tribo; que os seus frutos
surgiriam entre os meses de janeiro e março.
O grande segredo dos frutos dessa nova
espécie seria emanar um perfume mágico,
responsável por atrair o maior número de
pássaros, que também serviria de alimento
para as aves e outras espécies da região, e
que sua madeira serviria para a carpintaria.
Orientou que cada índio se encarregasse de
plantar uma semente anualmente, pois ela
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também seria responsável pela preservação
da lagoa das lágrimas. O pajé ficou muito
feliz e deu a notícia para a tribo. A alegria
contagiou a todos. Houve três dias de festa
com danças, competições esportivas e muita
comida. Após vinte dias germinou, enfim, o
oiti. O tempo passou e tudo se cumpriu
exatamente igual a profecia do Espírito da
Mata. Se antes os índios pensavam ter uma
floresta repleta de pássaros, se enganaram,
pois o repovoamento da avifauna tornou-se
infinitamente maior. Nunca se viu tantos pés
de oitis. Os próprios pássaros se
encarregaram de comer e espalhar as
sementes. Nunca se viu uma tribo tão feliz.
Toda vez que alguém sente o cheiro delicioso
de oiti, lembra o sonho que o pajé teve com o
Espírito da Mata. E como o tempo não para,
os anos continuaram passando. Homens
brancos chegaram ao local e batizaram
aquelas terras de Oitizeiro, para designar o
40
 41
lugar como floresta de oitis. Hoje, apesar de
o homem branco permanecer causando
danos às matas, o distrito de Oitizeiro ainda
conserva a fama de “terra dos pássaros”. O
lugar é símbolo de liberdade, pois os nativos
não têm o hábito de engaiolar pássaros. A
fama do cacique estendeu-se até hoje, a
ponto de eles permanecerem fiéis às suas
sábias palavras. A lagoa das lágrimas, que
teve o seu nome mudado para Papari, que
significa “rio encachoeirado”, apesar do
assoreamento e do manejo irregular dos
donos de viveiros, ainda guarda rara beleza,
e produz peixes e crustáceos. Não há lugar
em toda a região que tenha as espécies
passarinheiras mais belas, coloridas e
variadas. Tudo isso graças aos oitizeiros.

41

Juazeiro
(Ziziphus joazeiro Mart.)
Bela árvore de porte variável, dependendo
do meio em que se desenvolve. Conserva-se
sempre verde razão por causa de seu
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profundo sistema de raízes, e por isso, além
de refúgio contra o calor, sua ramagem
propicia forragem verde para o gado. Está
distribuída geograficamente em toda a região
Nordeste. Cresce nos campos abertos ou
nas caatingas dos sertões do polígono das
secas. O Juazeiro goza de virtudes na
terapêutica sertaneja. Suas cascas, frutos e
folhas são frequentemente usados no
combate a febres, problemas estomacais, e
ferimentos, além de uso como expectorante
no tratamento de brinquites.
O simbolismo mágico do juazeiro: diz a
lenda que o juazeiro é protetor dos
sertanejos e afasta os maus espíritos. Duas
grandes cidades do Nordeste levam o seu
nome: Juazeiro do Norte, no Ceará e
Juazeiro, na Bahia.
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 43
Tendo em vista suas propriedades
medicinais, é uma boa escolha para magias
de cura para si, ou para outros, e pode ser
incorporado aos rituais e feitiços que preferir.

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 44
Caraíba/ Ipê Amarelo

Tabebuia ochracea

A caraíba, mais conhecida como Ipê

Amarelo, é uma árvore de médio porte, 6 a
14 metros de altura, bem copada. É uma
árvore ornamental, tem também a madeira
utilizada na construção civil. Quando floresce
no mês de setembro durante a primavera,
apresenta-se desnudada de folhas
proporcionando, dentro da paisagem da
caatinga muita beleza. Frutifica no mês de
outubro. É uma espécie nativa do Brasil,
podendo ser vista em regiões de cerrado e
caatinga.

O simbolismo mágico do ipê amarelo: o

ipê amarelo é uma erva de purificação e
limpeza da aura, trabalhada pela cor
amarela, ele tem relação com Oxum e

44
 45
Iemanjá. Também tem ação harmonizadora
dos chakras. A assinatura botânica de suas
flores, em forma de trombeta, nos remete ao
próprio equipamento musical, trazendo a
propriedade de liberar energia para o meio
externo.

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 46
Goiabeira
(Psidium Guajava L.)

A goiabeira é um arbusto ou árvore de

pequeno porte, tipicamente tropical. A
goiabeira apresenta tronco tortuoso, com
casca lisa, que quando envelhece se
desprende em finas lâminas de cor castanha.
Seu fruto, obviamente, é a goiaba, de casca
fina e verde, com polpa delicada, doce e
perfumada, que pode ser vermelha ou rosa.
Como planta medicinal é a planta mais usada
no tratamento caseiro de diarréias na
infância, em todos os países tropicais do
mundo. É referido também o uso do seu chá,
em bochechos e gargarejos no tratamento de
inflamações da boca e da garganta ou para
tratar úlceras.. Além de tudo isso, é rica em
vitaminas A, B2, B3 e C.

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 47
O Simbolismo mágico da goiabeira: para
fins mágicos, a goiabeira é um forte ponto
energético para os elementais. Em seu
território, o contato com eles é facilitado.
Além disso, a goiabeira também é um
símbolo de prosperidade. A goiaba é uma
fruta de grandes propriedades mágicas. Ela
tem o poder de afastar todo tipo de más
energias e até maus espíritos que possam
estar trazendo fluidos negativos para algum
ambiente. Isso porque a goiaba tem um
padrão vibracional elevado.

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 48
Mangueira
(Mangifera Indica)

As mangueiras são umas das maiores e mais

populares árvores frutíferas. São nativas do
continente asiático, mas se habituaram muito
bem ao clima e solo brasileiro, e seu fruto é
um dos mais apreciados, não só aqui, mas
em todo o mundo. É uma árvore que ama
calor. Seu fruto, a manga, possui sabor doce
e agradável, o principal fator que faz dessa
uma das frutas mais populares pelo mundo.
O florescimento ocorre entre o inverno e a
primavera e o período de colheita entre o
verão e o outono. Para uso medicinal, suas
flores, folhas e casca ajudam no combate a
diarréia, verminoses, hemorragias, diabetes
e hipertensão.

O simbolismo mágico da mangueira: na

magia, a mangueira tem suas partes
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 49
utilizadas para cura espiritual, proteção e
abertura de caminhos, bem como para o
fortalecimento do campo astral, além de
potencializar as habilidades dos médiuns.

Suas flores servem como uma ótima

decoração para seu altar nas comemorações
de inverno e primavera, enquanto seus frutos
podem fazer parte de seus pratos no verão e
outono.

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Laranjeira
(Citrus × sinensis)

A laranjeira é uma árvore cítrica

sempre-verde com uma vida produtiva de
50-60 anos. A planta da laranja pertence à
família Rutaceae. A árvore da laranja é
cultivada principalmente por conda de suas
frutas, mas suas flores também são

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 51
ornamentais. Sua flor é bastante utilizada no
preparo de óleos essenciais e chás que Seu fruto, a laranja, além de deliciosa, é uma
possuem função analgésica, aliviando desde ótima opção de alimento para se comemorar
dores de cabeça a cólicas menstruais. as estações mais quentes do ano.
Também ajudam aliviando sintomas de
ansiedade e insônia. As folhas da árvore têm
propriedades antiespasmódicas, antigripais,
expectorantes, digestivas, afrodisíacas,
bactericidas, diuréticas, sedativas relaxantes
e calmantes. Seu fruto, a laranja, é rico em
vitaminas A, B e C, e atua como antioxidante
e anti-inflamatório, além de fortalecer o
sistema imunológico.

O simbolismo mágico da laranja: purifica,

energiza as pessoas, o ambiente, melhora
muito nossa disposição, energia vital, atrai a
energia da alegria, do entusiasmo pela vida.
Nada melhor do que utilizá-la da forma que
preferir, quando precisar de um pouco mais
de alegria para sua vida!
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