HOMILIA DO PAPA JOÃO PAULO II

NO DOMINGO DE PENTECOSTES
31 de Maio de 1998

1. Credo Spiritum Sanctum, Dominum et vivificantem : Creio no Espírito Santo, que é

Senhor e dá a vida.

Com as palavras do Símbolo niceno-constantinopolitano, a Igreja proclama a sua fé no

Paráclito; fé que nasce da experiência apostólica do Pentecostes. O texto dos Actos dos
Apóstolos, que a Liturgia hodierna propôs à nossa meditação, recorda com efeito as
maravilhas operadas no dia de Pentecostes, quando os Apóstolos constataram com grande
admiração o cumprimento das palavras de Jesus. Ele, como refere a perícope do Evangelho
de São João há pouco proclamada, tinha assegurado na vigília da Sua paixão: «Eu rogarei
ao Pai e Ele vos dará outro Consolador, para estar convosco para sempre» ( Jo 14, 16). Este
«Consolador, o Espírito Santo, que o Pai enviará em Meu nome, Esse ensinar-vos-á todas
as coisas e vos recordará tudo o que vos tenho dito» ( ibid., 14, 26).

E o Espírito Santo, ao descer sobre eles com força extraordinária, tornou-os capazes de
anunciar ao mundo inteiro o ensinamento de Jesus Cristo. Era tão grande a sua coragem,
tão segura a sua decisão, que estavam dispostos a tudo, até a dar a vida. O dom do
Espírito havia-lhes libertado as energias mais profundas, empenhando-as no serviço da
missão que lhes fora confiada pelo Redentor. E será o Consolador, o Parakletos, a guiá-los
no anúncio do Evangelho a todos os homens. O Espírito ensinar-lhes-á toda a verdade,
haurindo-a da riqueza da palavra de Cristo, a fim de que eles, por sua vez, a comuniquem
aos homens de Jerusalém e ao resto do mundo.

2. Como não dar graças a Deus pelos prodígios que o Espírito não cessou de realizar nestes
dois milénios de vida cristã? O evento de graça do Pentecostes tem, com efeito, continuado
a produzir os seus maravilhosos frutos, suscitando em toda a parte ardor apostólico, desejo
de contemplação, empenho em amar e servir com total dedicação a Deus e aos irmãos.
Ainda hoje o Espírito alimenta na Igreja gestos pequenos e grandes de perdão e de
profecia, dá vida a carismas e dons sempre novos, que atestam a Sua acção incessante no
coração dos homens.

Disto é prova eloquente esta solene Liturgia, na qual estão presentes numerosos membros
dos Movimentos e das novas Comunidades, que nestes dias celebraram em Roma o seu
Congresso mundial. Ontem, nesta mesma Praça de São Pedro, vivemos um inesquecível
encontro de festa, com cânticos, orações e testemunhos. Experimentámos o clima do
Pentecostes, que tornou quase visível a fecundidade inexaurível do Espírito na Igreja.
Movimentos e novas Comunidades, expressões providenciais da nova primavera suscitada
pelo Espírito com o Concílio Vaticano II, constituem um anúncio do poder do amor de Deus
que, superando divisões e barreiras de todo o género, renova a face da terra, para
construir nela a civilização do amor.

3. Escreve São Paulo na Carta aos Romanos, há pouco proclamada: « Todos aqueles que
são movidos pelo Espírito de Deus, são filhos de Deus» (8, 14).
Estas palavras oferecem ulteriores pontos de reflexão para compreender a acção admirável
do Espírito na nossa vida de crentes. Elas abrem-nos a estrada para chegarmos ao coração
do homem: o Espírito Santo, que a Igreja invoca para que dê «luz aos sentidos», visita o
homem no íntimo e toca directamente a profundidade do seu ser.

Continua o Apóstolo: «Se o Espírito habita em vós, não estais sob o domínio da carne, mas
do Espírito... Aqueles que são movidos pelo Espírito de Deus, são filhos de Deus»
(cf. Rm 8, 9.14). Contemplando, depois, a acção misteriosa do Paráclito, acrescenta com
enlevo: «Vós não recebestes um espírito de escravidão..., recebestes, pelo contrário, um
espírito de adopção, pelo qual clamamos: "Abba, Pai!". O próprio Espírito atesta, em união
com o nosso espírito, que somos filhos de Deus» ( Rm 8, 15-16). Eis-nos no centro do
mistério! É no encontro entre o Espírito Santo e o espírito do homem que se situa o
coração mesmo da experiência vivida pelos Apóstolos no Pentecostes. Esta experiência
extraordinária está presente na Igreja, nascida daquele evento, e acompanha-a no decurso
dos séculos.

Sob a acção do Espírito Santo, o homem descobre até ao fundo que a sua natureza
espiritual não é velada pela corporeidade mas, ao contrário, é o espírito que dá sentido
verdadeiro ao próprio corpo. Com efeito, vivendo segundo o Espírito, ele manifesta
plenamente o dom da sua adopção como filho de Deus.

Nesse contexto, insere-se bem a questão fundamental da relação entre a vida e a morte, a
que se refere Paulo ao observar textualmente: «Se viverdes segundo a carne, morrereis;
mas, se pelo espírito fizerdes morrer as obras da carne, vivereis» ( Rm 8, 13). É
precisamente assim: a docilidade ao Espírito oferece ao homem contínuas ocasiões de vida.

4. Caríssimos Irmãos e Irmãs, é para mim motivo de grande alegria saudar todos vós, que
quisestes unir-vos a mim ao dar graças ao Senhor pelo dom do Espírito. Essa festa toda
missionária alarga o nosso olhar para o mundo inteiro, com um pensamento particular aos
muitos missionários sacerdotes, religiosos, religiosas e leigos que prodigalizam a sua vida,
muitas vezes em condições de enormes dificuldades, para a difusão da verdade evangélica.

Saúdo-vos a vós aqui presentes: os Senhores Cardeais, os Irmãos no Episcopado e no

Sacerdócio, os numerosos membros dos vários Institutos de Vida Consagrada e de Vida
Apostólica, os jovens, os doentes e de modo especial quantos vieram de muito longe para
esta solene cerimónia.

Uma recordação particular aos Movimentos e às novas Comunidades, que ontem tiveram o
seu encontro e que hoje vejo presentes em grande número. Não tão grande como ontem,
mas sempre grande! Dirijo um pensamento muito especial aos meninos e aos jovens que
estão para receber os Sacramentos da Confirmação e da Eucaristia. Que exaltantes
perspectivas apresentam as palavras do Apóstolo a cada um de vós, caríssimos! Através
dos gestos e das palavras do Sacramento da Confirmação, ser-vos-á dado o Espírito Santo
que aperfeiçoará a vossa conformidade a Cristo, já iniciada no Baptismo, para vos tornar
adultos na fé e testemunhas autênticas e corajosas do Ressuscitado. Com a Confirmação, o
Paráclito abre diante de vós um caminho de incessante redescoberta da graça de adopção
como filhos de Deus, que vos tornará alegres investigadores da Verdade.
A Eucaristia, alimento de vida imortal, que pela primeira vez haveis de saborear, tornar-
vos-á prontos a amar e a servir os irmãos, capazes de dar ocasiões de vida e de esperança,
livres do domínio da «carne» e do temor. Ao deixar-vos guiar por Jesus, podereis
experimentar de maneira concreta na vossa vida a maravilhosa acção do seu Espírito, de
que fala o apóstolo Paulo no oitavo capítulo da Carta aos Romanos. Esse texto, cujo
conteúdo resulta particularmente actual neste ano dedicado ao Espírito Santo, deveria ser
lido hoje com maior atenção, para honrar a acção que o Espírito de Cristo realiza em cada
um de nós.

5. Veni, Sancte Spiritus!

Também a magnífica sequência, que contém uma rica teologia do Espírito Santo, mereceria
ser meditada estrofe por estrofe. Deter-nos-emos aqui somente na primeira palavra: Veni,
vinde! Ela evoca a expectativa dos Apóstolos, depois da Ascensão de Cristo ao céu.

Nos Actos dos Apóstolos, Lucas apresenta-no-los reunidos no Cenáculo em oração com a
Mãe de Jesus (cf. 1, 14). Que palavra melhor do que esta podia exprimir a sua oração:
«Veni, Sancte Spiritus»? Isto é, a invocação d'Aquele que no início do mundo pairava sobre
as águas (cf. Gn 1, 2), e que Jesus lhes prometera como Paráclito?

O coração de Maria e dos Apóstolos naqueles momentos está voltado para a Sua vinda,
num alternar-se de fé ardente e de confissão da insuficiência humana. A piedade da Igreja
interpretou e transmitiu este sentimento no cântico do « Veni, Sancte Spiritus». Os
Apóstolos sabem que é árdua a obra que lhes foi confiada por Cristo, mas decisiva para a
história da salvação da humanidade. Serão eles capazes de levá-la a cabo? O Senhor
tranquiliza os seus corações. A cada passo da missão que os levará a anunciar e a
testemunhar o Evangelho até aos pontos mais remotos do globo, poderão contar com o
Espírito prometido por Cristo. Os Apóstolos, ao recordarem-se da promessa de Cristo, nos
dias que vão da Ascensão ao Pentecostes, concentrarão todo o pensamento e sentimento
naquele veni – vinde!

6. Veni, Sancte Spiritus! Iniciando assim a sua invocação ao Espírito Santo, a Igreja faz
próprio o conteúdo da oração dos Apóstolos reunidos com Maria no Cenáculo; antes,
prolonga-a na história e torna-a sempre actual.

Veni, Sancte Spiritus! Assim continua a repetir em cada ângulo da terra com imutável
ardor, firmemente consciente de dever permanecer de forma ideal no Cenáculo, em perene
espera do Espírito. Ao mesmo tempo, ela sabe que do Cenáculo deve sair pelas estradas do
mundo, com a tarefa sempre nova de dar testemunho do mistério do Espírito.

Veni, Sancte Spiritus! Oramos assim com Maria, santuário do Espírito Santo, preciosíssima
morada de Cristo entre nós, para que nos ajude a ser templo vivo do Espírito e
testemunhas incansáveis do Evangelho.

Veni, Sancte Spiritus! Veni, Sancte Spiritus! Veni, Sancte Spiritus !

Louvado seja nosso Senhor Jesus Cristo!

 SANTA MISSA NA SOLENIDADE DA ASCENSÃO

HOMILIA DO PAPA JOÃO PAULO II

Gruta de Lourdes nos Jardins do Vaticano
Quinta-feira, 20 de Maio de 1982

1. "O Senhor Jesus foi arrebatado ao Céu e sentou-Se à direita de Deus" ( Mc 16, 19).

Nestas palavras do Evangelho segundo Marcos compendia-se o mistério recordado hoje,

festividade da Ascensão de Nosso Senhor Jesus Cristo. E sinto-me feliz de celebrar esta
Liturgia convosco, caros Irmãos e Irmãs, em união de fé e de intenções, de renovada
adesão ao Senhor e à sua Igreja.

A presente solenidade convida-nos, acima de tudo, a meditar sobre o alcance do mistério

que celebramos. Qual o significado da ascensão de Jesus ao Céu? Não são as categorias do
espaço que nos permitem compreender adequadamente este acontecimento, que só à luz
manifesta o seu- sentido e a sua fecundidade. "Sentou-Se à direita de Deus": eis o
significado primeiro da Ascensão. E ainda que a expressão seja ima

ginária, pois Deus não tem nem direita nem esquerda, ela encerra uma importante
mensagem cristológica: Jesus ressuscitado entrou plenamente, também com a sua
humanidade, a fazer parte da glória e, antes, a tomar parte na actividade salvífica do
próprio Deus. Escutámos na segunda Leitura: "sentando-O nos Céus, à Sua direita, acima
de todo o Principado, Potestade, Virtude e Dominação" ( Ef 1, 20-21). O cristão já não tem
outro chefe além de Jesus Cristo. "Sob os seus pés sujeitou todas as coisas" ( Ef 1, 22).
Cristo não é apenas o nosso chefe, mas também o "Pantocrator", aquele que exerce o seu
senhorio sobre todas as coisas. Estas afirmações têm um alcance muito concreto para a
nossa vida. Nenhum de nós deve mais confiar a não ser em Cristo, pois o que não está
n'Ele é somente inferior a Ele.

Somos convidados, portanto, a contemplar a grandiosidade e a beleza do nosso único

Senhor, e fazer nossa a oração da Carta aos Efésios, há pouco lida: "Possa Deus iluminar
os olhos do nosso coração, a fim de sabermos compreender... que enorme grandeza
representa o Seu poder para nós, os crentes, como o mostra a eficácia da Sua força
vitoriosa, que exerceu em Cristo" (Ef. 1, 18-20).

Sente-se, nestas palavras, a transbordante alegria do cristão que sabe, ou pelo menos
intui, e adora a profundidade do mistério pascal e a inexaurível riqueza do seu poder
salvifico em relação a nós. A festividade de hoje, portanto, leva-nos aos fundamentos
mesmos da nossa fé.

2. Mas há também um outro aspecto essencial, próprio da Solenidade da Ascensão, que

vem expresso tanto na primeira Leitura como no Evangelho. "Sereis Minhas testemunhas...
até aos confins do mundo" ( Act 1, 8); "Ide pelo mundo inteiro e anunciai a Boa Nova a
toda a criatura" (Mc 16, 15). Há um dever de testemunho, que promana directamente da
nossa fé. Não se pode celebrar a exaltação do Senhor Jesus e depois levar uma vida sem
empenho, ignorando a sua suprema palavra de ordem. A Ascensão recorda-nos que o
subtrair-se Jesus à experiência sensível dos seus discípulos tem também a finalidade de
deixar o campo a estes, que continuam já na história a sua missão e prosseguem o zelo
pastoral e a dedicação missionária d'Ele, ainda que isto ocorra juntamente com muitas
debilidades. Não sem motivo, segundo o relato dos Actos dos Apóstolos, segue a breve
distância o Pentecostes com o dom do Espírito Santo, que dá o início à história missionária
da Igreja.

Hoje, portanto, somos também chamados a renovar os nossos compromissos de

apostolado, depositando nas mãos do Senhor os nossos propósitos. Ao fazermos isto,
devemos manter viva a certeza de que a sua Ascensão ao Céu não foi uma partida, mas
apenas a transformação de uma presença que tem o seu valor. Cristo está entre nós ainda
hoje; Ele está connosco. "Eu estarei sempre convosco, até ao fim do mundo" ( Mt 28, 20).
Só daqui promana a nossa força, mas também a nossa constância e a nossa alegria.

3. Caros Irmãos e Irmãs, façamos destas reflexões uma oração, enquanto a Santa Missa
prossegue. Renovemos a nossa fé cristã e o nosso entusiasmo apostólico. E nos ajude a
intercessão materna de Maria, a quem apelamos durante a celebração desta Liturgia junto
da Gruta da Bem-aventurada Virgem de Lourdes. Ela, que com toda a probabilidade esteve
presente no acontecimento narrado pelos Actos dos Apóstolos (cf. Act 1, 9.14), nos inspire
os pensamentos oportunos neste momento e as súplicas mais gratas ao Senhor.

Amém.

REFERÊNCIAS BIBLIOGRAFICAS:

JOÃO PAULO II (Vaticano). Libreria Editrice Vaticana. HOMILIA DO PAPA JOÃO PAULO
II NO DOMINGO DE PENTECOSTES. 1998. Disponível em: https://www.vatican.va/.
Acesso em: 09 maio 2023.

JOÃO PAULO II (Vaticano). Libreria Editrice Vaticana. HOMILIA DO PAPA JOÃO PAULO
II NA SOLENIDADE DA ASCENSÃO. 1982. Disponível em: https://www.vatican.va/.
Acesso em: 09 maio 2023.
 Veni Creator Spiritus (Vem, Espírito Criador)

Vinde Espírito Criador,

a nossa alma visitai
e enchei os corações Veni, creátor Spíritus
com vossos dons celestiais. mentes tuórum vísita,
imple supérna grátia,
Vós sois chamado quæ tu creásti, péctora.
o Intercessor de Deus
excelso dom sem par, Qui díceris Paráclitus,
a fonte viva, o fogo, altíssimum donum Dei,
o amor, a unção divina e salutar. fons vivus, ignis, cáritas
et spiritális únctio.
Sois o doador dos sete dons
e sois poder na mão do Pai, Tu septifórmis múnere,
por Ele prometido a nós, digitus patérnæ déxteræ,
por nós seus feitos proclamai. tu rite promíssum Patris
A nossa mente iluminai, sermóne ditans gúttura.
os corações enchei de amor,
nossa fraqueza encorajai, Accénde lumen sénsibus,
qual força eterna e protetor. infúnde amórem córdibus,
infírma nostri córporis
Nosso inimigo repeli, virtúte firmans pérpeti.
e concedei-nos a vossa paz,
se pela graça nos guiais, Hostem repéllas lóngius
o mal deixamos para trás. pacémque dones prótinus;
dúctore sic te prævio,
Ao Pai e ao Filho Salvador, vitémus omne nóxium.
por vós possamos conhecer
que procedeis do Seu amor, Per te sciámus da Patrem
fazei-nos sempre firmes crer. noscámus atque Fílium,
teque utriúsque Spíritum
credámus omni témpore.
 surréxit, ac Paráclito,
Deo Patri sit glória, in sæculórum sæcula. Amén.
et Fílio, qui a mórtuis