Sobre Ninfas, Silfos, Pigmeus, Salamandras, e Gigantes

Prólogo
Philippus Aureolus Theophrastus Bombastus “Paracelso” von Hohenheim
Estamos familiarizados com e conhecemos a criação de todo e qualquer objeto
natural que Deus trouxe à existência. Como cada país tem conhecimento de si mesmo,
do que ocorre e cresce nele, todo homem tem conhecimento de si mesmo, assim como
uma arte e um ofício têm conhecimento de seus objetos. Dessa forma, obtemos o
conhecimento de todas as criações que Deus trouxe à existência, e nada está oculto
que o homem não conheça ou não tenha como conhecer; isso não significa que todo o
conhecimento esteja em um só homem, mas cada um em seu campo. Quando todos
se reúnem, então tudo é conhecido, como também cada país não tem conhecimento de
todos os outros países, mas cada um de si mesmo, e, quando todos eles são reunidos,
então tudo é conhecido. Cada cidade, vilarejo, casa, etc. tem seu próprio conhecimento
de todos os seus objetos naturais como, nas artes e ofícios, todos os objetos criados
são usados, um nisto, outro naquilo, e, todos sendo usados, entendemos para que
propósito foram criados. Tudo é subserviente e sujeito ao homem.
No entanto, há mais coisas além daquelas que são compreendidas e
reconhecidas à luz da natureza, coisas que estão acima e são superiores a ela, mas
essas não podem ser compreendidas à luz da natureza, só à luz do homem, que está
acima da luz da natureza. A natureza emite uma luz pela qual pode ser percebida a
partir de seu próprio brilho, mas no homem há também uma luz, fora da luz nascida na
natureza, a luz pela qual o homem ouve, aprende, e penetra nas coisas sobrenaturais.
Aqueles que pesquisam à luz da natureza falam da natureza, e aqueles que buscam à
luz do homem falam de mais do que a natureza, pois o homem é mais do que a
natureza: ele é a natureza; ele é um espírito; e ele também é um anjo. Ele tem as
qualidades de todos esses três. Quando ele anda na natureza, ele serve à natureza;
quando ele anda no espírito, ele serve ao espírito; e, quando ele anda como anjo, ele
serve como um anjo. O primeiro caso se refere ao corpo, os outros à alma, e são seu
tesouro.
Como o homem tem uma alma, além de espírito e corpo, ele se eleva acima da
natureza, para explorar também o que não está na natureza, especialmente para
aprender e explorar o Inferno, o Demônio, seu reino, e, da mesma forma, o Céu e sua
essência, ou seja, Deus e Seu reino. Aquele que precisa ir a um lugar deve conhecer
antecipadamente o caráter do lugar; assim, pode viajar para onde quiser. O propósito
deste livro é descrever as criaturas que estão fora do conhecimento da luz da natureza,
como elas devem ser compreendidas e que obras maravilhosas Deus criou, pois a
função do homem é aprender sobre as coisas e não ser cego a respeito delas; ele foi
equipado para falar sobre as maravilhosas obras de Deus e apresentá-las, — é
possível para o homem explorar a essência e as qualidades de cada obra que Deus
criou, já que nada foi criado que o homem não pudesse explorar. É assim para que o
homem não fique ocioso, mas ande no caminho de Deus, ou seja, em Suas obras; para
que não fique no vício, na fornicação, no jogo, na bebida, na pilhagem, na aquisição de
bens, ou na acumulação de riquezas para os vermes. Para que aplique seu espírito,
sua luz, sua espécie angelical, à contemplação de objetos divinos.
Há mais bem-aventurança em descrever as ninfas do que em descrever
medalhas, há mais felicidade em descrever a origem dos gigantes do que em
descrever as etiquetas da corte, há mais felicidade em descrever Melusine do que em
descrever a cavalaria e a artilharia, e há mais felicidade em descrever o povo das
montanhas subterrâneas do que em descrever a esgrima e o serviço às damas, pois
nessas coisas o espírito é usado para se mover em obras divinas, enquanto nas outras
coisas o espírito é usado para buscar os modos e os aplausos do mundo, na vaidade e
na desonestidade. Aquele que experimenta e ouve muito na Terra também será
instruído na Ressurreição, enquanto aquele que nada sabe será inferior, — há muitas
mansões no Reino de Deus, e cada um encontrará sua mansão de acordo com seu
aprendizado. Todos somos instruídos, mas não igualmente; todos somos sábios, mas
não igualmente; todos somos hábeis, mas não igualmente. Aquele que pesquisa
profundamente é o mais. Porque a pesquisa e a busca de experiência prosperam em
Deus e evitam os vícios do mundo. Os sábios fogem do serviço mundano, da
obediência aos príncipes, das maneiras da corte, dos gestos agradáveis; aprendem
línguas, nas quais também há mentiras e maldições, mas aprende também as obras
milagrosas de Deus — à luz do homem — e não precisa de línguas para isso.
Obediência a Deus é a ordem do homem. Obediência aos homens não é mais
do que uma sombra vã. O homem não paga pela obediência, não concede recompensa
por ela, — ele morre, e, quando está morto, é terra. O homem não pode fazer nada de
si mesmo; deve aprender mais do que a obediência, deixar a obediência estar e amar o
próximo, então a obediência surgirá por si mesma, como a flor e o fruto de uma boa
árvore. Oh, como é alegre aquele que pensa em seguir seu Criador! Ele encontra
pérolas que não serão jogadas aos porcos. Mas aquele que pensa em seguir o homem
procura pérolas como um porco que remexe tudo, mas não encontra nada de útil;
portanto, saiba-se como entender o início deste livro. Não estou escrevendo sobre
assuntos adoráveis e histórias bonitas, mas sobre assuntos sobrenaturais que não
exigem histórias bonitas. Mas que a fofoca seja como tiver que ser.
Tratado 01
Capítulo 01
Para começar, é justo que expliquemos o assunto sobre o qual escreveremos a
seguir, ou seja, do que se trata. Saiba-se, portanto, que o propósito deste livro é
descrever os quatro tipos de homens-espírito, a saber: o povo da água, o povo da
montanha, o povo do fogo, e o povo do vento. Entre esses quatro tipos estão os
gigantes, os melusinos, os venusinos, e o que é semelhante a eles. Nós os
consideramos como homens, embora não como Adão, — são outras criaturas, além do
homem e de todos os outros animais, apesar do fato de que vêm entre nós e deles
nascem crianças, não de sua própria espécie, senão que de nossa espécie. A
descrição de como são em será feita na seguinte ordem: primeiro, sua criação e o que
são; segundo, seu lar e moradia, onde ficam e qual é seu modo de vida; terceiro, como
vêm até nós e se deixam ver, como se misturam e se relacionam conosco; quarto,
como realizam algumas obras milagrosas, como nos casos de Melusine, da Montanha
de Vênus, e histórias semelhantes; e quinto, o nascimento dos gigantes e sua origem,
assim como seu desaparecimento e retorno.
É verdade que um filósofo deve se basear nas Escrituras Sagradas e tirar seus
argumentos delas, mas nas Escrituras não há nada de especial escrito sobre essas
coisas, o que fazer com elas ou como explorá-las, — há apenas algumas observações
sobre os gigantes; embora essas coisas sejam tratadas fora das Escrituras, sua
exploração é justificada pelo fato de que elas aparecem e existem. Essas coisas devem
ser exploradas, assim como a magia, se quisermos acreditar nela — como
acreditamos, e desejamos averiguar sua origem. Os escritores da Bíblia e do Novo
Testamento discutiram como a alma deve agir em relação a Deus e Deus em relação à
alma, para que essa filosofia não retroceda, mas se nos é permitido o conhecimento
sobre o Demônio, os espíritos, e assuntos semelhantes, então isso é algo que também
deve ser explorado, no que diz respeito à sua natureza.
Temos o poder de explorar todas as obras de Deus, o médico no remédio
natural, o apóstolo no remédio apostólico, pois, assim como um homem doente precisa
de um médico, as coisas precisam de um filósofo, um cristão precisa de seu Redentor,
e toda obra precisa de seu mestre. Todas as criaturas são necessárias, representam
sua condição, e não foram criadas em vão. Sansão, por exemplo, era um homem, mas
tinha uma força sobre todos os homens, o que não era natural nem crível, que residia
no cabelo; isso é considerado pelos homens como supérfluo e desnecessário, mas tem
sua razão de existir. Davi, que era um homem pequeno, matou o gigante Golias. Essas
coisas tinham de acontecer, embora não pareçam humanamente possíveis. Portanto,
nada foi criado que não tenha um mistério, — e pode ser um grande mistério.
No Antigo Testamento, acontecem histórias estranhas que ninguém consegue
interpretar, e então o Novo Testamento ensina sobre elas, — como as coisas
finalmente se encontram em um determinado lugar, por que elas ocorreram, e por qual
causa; assim, aprende-se que elas realmente ocorreram, e o mesmo se aplica às
coisas sobre as quais escrevo a seguir — as pessoas as consideram desnecessárias e
acham que é inútil falar sobre elas, mas há uma razão para elas, que será aparente,
sobre a qual escreverei o sexto tratado, portanto, não é desnecessário, senão que
necessário, explorar essas coisas e incluí-las em nossa filosofia e especulação, para
contemplar, acerca dessas coisas e de outras, qual é seu propósito final.
Capítulo 02
A carne deve ser entendida da seguinte forma: há duas, — a carne de Adão e a
que não é de Adão. A carne de Adão é uma carne grosseira, pois é de barro e nada
mais é do que uma carne que pode ser amarrada e agarrada como madeira ou pedra;
a outra carne, que não é de Adão, é uma carne sutil, e não pode ser amarrada nem
agarrada, pois não é feita de terra. Ora, a carne de Adão é o homem adâmico;
grosseiro como a terra, que é compacta. Portanto, este homem não pode atravessar
uma parede, por exemplo, ele precisa fazer um buraco para passar, porque nada recua
diante dele. Agora, diante da carne que não é adâmica, as paredes recuam, o que
significa que essa carne não precisa de portas nem de buracos; ela atravessa paredes
intactas e não quebra nada.
Ambos são carne, sangue, ossos, e assim por diante, têm tudo o que pertence a
um homem, e em toda a sua natureza eles são homens, mas são diferentes pelo fato
de terem uma origem dupla, como dois primos; são análogos a um espírito e a um
homem. O espírito atravessa todas as paredes e nada o impede de entrar; o homem,
no entanto, não, pois é impedido de entrar pelo ferrolho ou pela fechadura. Assim como
se pode distinguir e diferenciar um espírito de um homem, também reconhecerá as
pessoas sobre as quais estou escrevendo, mas com a diferença de que elas estão
separadas dos espíritos por terem sangue, carne e ossos; com tudo isso, elas têm
filhos, falam e comem, bebem e andam — coisas que os espíritos não fazem. Portanto,
são como os espíritos na velocidade e como o homem nos gestos, na figura, e na
alimentação; são pessoas que têm tanto o caráter dos espíritos quanto o do homem, e
ambos são um só neles.
Embora sejam tanto espírito quanto homem, não são nem uma coisa nem outra:
não podem ser homens, pois são semelhantes ao espírito em seu comportamento, e
não podem ser espíritos, pois comem e bebem, têm sangue e carne; portanto, são uma
criação própria, fora dos dois, mas do tipo de ambos, uma mistura de ambos, como um
remédio composto de duas substâncias, que é azedo e doce, ou duas cores
misturadas, que se tornam uma e, ainda assim, são duas. Deve-se entender que,
embora essas criaturas sejam espírito e homem, ainda assim não são nenhum dos
dois. O homem tem uma alma, os espíritos não; ainda assim não são idênticas aos
espíritos puros, pois eles não morrem, mas essas criaturas morrem. Não são como o
homem, não têm almas imortais, são como animais, porém superiores a animais, —
morrem como animais, que também não têm alma imortal, diferente do homem. É por
isso que são como animais.
Mas essas criaturas falam e riem como os homens; por isso são mais parecidas
com os homens do que com os animais, embora não sejam nem homens, nem
animais. Estão para o homem como o macaco, que é o animal que mais se assemelha
ao homem em gestos e ações; assim como o porco tem a anatomia do homem, sendo
por dentro como o homem, mas é um porco e não um homem, essas criaturas estão
para o homem, — como os macacos e os porcos, mas são melhores do que eles. São
em tudo semelhantes aos homens, mas sem alma, e melhores do que o homem, pois
são como os espíritos que ninguém pode levantar. O Cristo morreu e nasceu para os
que têm alma, isto é, para os que são adâmicos, e não para os que não são, pois eles
são homens, — não têm alma. Ora, as Escrituras dizem tanto a respeito dessas
criaturas que é preciso admitir que são como homens, mas, no que diz respeito à alma,
não há conhecimento de que tenham uma.
Ninguém deve se surpreender com a existência de tais criaturas, pois Deus é
milagroso em Suas obras, que Ele frequentemente faz aparecer miraculosamente;
essas coisas não estão diariamente diante de nossos olhos, mas muito raramente, nós
as vemos apenas para que possamos saber de sua existência, — elas existem, mas
nos aparecem como sonhos. A grande Sabedoria Divina não pode ser compreendida,
nem as grandes obras milagrosas de Deus podem ser compreendidas, — não mais do
que o necessário para reconhecer o Criador em Seus feitos milagrosos.
Agora, essas criaturas estão separadas de nós porque não são adâmicas e não
participam da mesma terra da qual Adão foi feito, mas Deus decretou que podemos vê-
las milagrosamente, o que tem um significado particular, como será discutido no último
tratado. Esses seres têm filhos, e seus filhos são da espécie deles, não da nossa. Eles
são espirituosos, ricos e inteligentes ou pobres e burros, como nós, que somos
adâmicos, — eles se assemelham a nós em todos os aspectos. Assim como se diz que
o homem é a imagem de Deus, ou seja, ele foi feito à Sua imagem, pode-se dizer:
essas pessoas são a imagem do homem e foram feitas à sua imagem; ora, o homem
não é Deus, embora tenha sido feito como Ele, mas é apenas uma imagem.
O mesmo acontece aqui: essas criaturas não são homens porque foram feitas à
sua imagem, mas permanecem criaturas distintas, assim como o homem permanece
uma criatura distinta do Deus que o criou, que quer que cada criatura permaneça no
lugar em que foi criada. Assim como o homem não pode se gabar de ser Deus, mas é
só uma criação de Deus, portanto foi feito por Deus, e Deus quer que seja assim, essas
criaturas não podem se gabar de ter uma alma como a do homem, embora se pareçam
com ele; o homem não pode se vangloriar de ser Deus, embora tenha sido feito
segundo Deus e exista assim, — o homem carece do fato de não ser Deus, e aos
povos selvagens falta a alma, portanto, eles não podem dizer que são homens. A um
falta Deus, aos outros faltam almas. Somente Deus é Deus, e somente o homem é
homem.
Assim, essas criaturas são homens e pessoas, morrem com os animais, andam
com os espíritos, e comem e bebem com os homens. Ou seja: como os animais, elas
morrem, de modo que nada resta; e nem a água nem o fogo as prejudicam, como os
espíritos, e ninguém pode prendê-las, mas se reproduzem como os homens e, com
isso, compartilham sua natureza. Esses seres têm as doenças e a saúde do homem,
mas seu remédio não vem da terra, da qual o homem é feito, mas do elemento em que
vivem. Morrem como os homens, mas, após a morte, são como os animais; sua carne
apodrece como qualquer outra, seus ossos como os de outros homens, e nada resta.
 Os costumes e comportamento dessas criaturas são humanos, assim como sua
maneira de falar, com todas as virtudes, melhores e mais grosseiras, mais sutis e mais
rudes. O mesmo se aplica a suas figuras; são muito diferentes entre si, como os
homens. Quanto à alimentação, são como os homens, comem e desfrutam do produto
de seu trabalho, fiam e tecem suas próprias roupas; sabem como fazer uso das coisas,
têm sabedoria para governar, justiça para preservar e proteger. Embora sejam animais,
eles têm toda a razão do homem, exceto a alma, então não têm o discernimento para
servir a Deus, para andar em Seu caminho. A besta, por natureza inata, busca um
curso justo para si mesma, assim como esses seres, mas eles têm a razão mais
elevada, acima de todos os outros animais; assim como o homem, acima de todas as
criaturas, é o mais próximo de Deus na Terra em inteligência e faculdades, eles são,
entre todos os animais, os mais próximos do homem, — e tão próximos que são
chamados de pessoas e homens, são tidos e considerados como tais, de modo que
não há diferença, exceto em sua forma espiritual e na falta de alma — são criaturas
estranhas e maravilhosas, que devem ser consideradas acima de todas as outras.
Tratado 02 – Sobre sua Morada
A morada desses seres é de quatro tipos, ou seja, de acordo com os quatro
elementos: uma na água, uma no ar, uma na terra, e uma no fogo. As criaturas que
estão na água são ninfas; as que estão no ar são silfos; as que estão na terra são
pigmeus; e as que estão no fogo são salamandras. Esses não são bons nomes, mas
os usamos mesmo assim, — foram dados a eles por pessoas que não os entendiam,
mas, como eles designam as coisas e como podem ser reconhecidos pelos nomes,
deixaremos assim. O povo da água também é conhecido como o das undinas; o povo
do ar é o dos silfos; o povo da montanha é o dos gnomos; e o povo do fogo é o dos
vulcanos, em vez de das salamandras. Seja o que for e como for que a diferenciação
possa ser entendida, que permaneça.
Se suas regiões tiverem que ser descritas, devem ser separadas, pois o povo da
água não tem contato com o povo da montanha, nem o povo da montanha com o povo
do ar, ou com as salamandras, — cada um tem sua morada especial, mas eles
aparecem para o homem, como mencionado, para que ele possa reconhecer e ver
como Deus é maravilhoso em Suas obras, — Ele não deixa nenhum elemento vazio e
destituído, sem criar grandes maravilhas. Seguem as quatro regiões, que explicam a
diferença de morada, de pessoa, essência, e espécie, o quanto diferem entre si, sendo
mais semelhantes ao homem do que entre si, — ainda que essas criaturas sejam
consideradas homens, como foi explicado no primeiro tratado.
Sabemos que existem quatro elementos: ar, água, terra, e fogo; e também
sabemos que nós, homens adâmicos, estamos e caminhamos no ar, — somos
cercados por ele como peixes pela água, e não podemos ficar sem ele como um peixe
sem água. Assim como o peixe tem sua morada na água, onde a água toma para ele o
lugar do ar em que vive, o ar toma para o homem o lugar da água em relação ao peixe;
tudo foi criado em seu elemento, para andar nele. A partir desse exemplo, as undinas
têm sua morada na água, e a água é dada a elas como o ar é dado a nós; assim como
ficamos surpresos por elas viverem na água, elas ficam surpresas por estarmos no ar.
O mesmo se aplica aos gnomos nas montanhas: a terra é o seu ar e o seu caos.
Tudo vive no caos, ou seja, tudo tem sua morada no caos, caminha e permanece nele.
Agora, a terra não é mais do que um mero caos para os homens das montanhas, pois
eles atravessam paredes sólidas, rochas e pedras, como espíritos; é por isso que todas
essas coisas são um mero caos para eles, ou seja, nada. Isso significa que, assim
como nós estamos cercados pelo ar, eles estão cercados pelas montanhas, pela terra,
e pelas rochas; assim como é fácil para nós caminharmos pelo ar e o ar não pode nos
deter, as rochas e as montanhas são fáceis para eles. As coisas que são caos para
eles não são caos para nós, — uma parede, ou uma divisória, nos impede de
atravessar, mas, para eles, é um caos. É por isso que eles atravessam; para eles,
trata-se do ar no qual vivem e caminham, como é o ar que está entre o Céu e a Terra
para o homem.
Quanto mais grosseiro o caos, mais sutil é a criatura; quanto mais sutil o caos,
mais grosseira é a criatura. Os povos das montanhas têm um caos grosseiro, portanto
devem ser mais sutis; o homem tem um caos sutil, portanto ele é mais grosseiro.
Assim, há diferentes tipos de caos, e os habitantes são adaptados em sua natureza e
qualidade para viver neles.
Assim, uma maravilha está explicada, a de sua morada, e agora se sabe que a
morada deles nos quatro elementos é o caos deles, assim como o ar é para nós, e não
pode, para eles, haver acidentes como afogamentos, sufocamentos, ou queimaduras,
pois os elementos não são nada além de ar para as criaturas que vivem neles; como a
água é o ar do peixe, o peixe não se afoga, e, portanto, a undina também não se afoga.
Do mesmo modo, a terra é ar para os gnomos, portanto eles não se sufocam, — eles
não precisam do nosso ar, como nós não precisamos do deles. O mesmo acontece
com as salamandras: o fogo é o seu ar, assim como o nosso ar é o ar mesmo. Os
silfos, por sua vez, estão mais próximos de nós, pois eles também se mantêm em
nosso ar e estão expostos ao mesmo tipo de morte que nós, — a saber, eles queimam
no fogo, e nós também; eles se afogam na água, e nós também; eles sufocam na terra,
e nós também. Cada um permanece saudável em seu caos; nos outros, ele morre.
Portanto, não se deve espantar com coisas que parecem incríveis para nós, —
para Deus tudo é possível; Ele criou todas as coisas para nós, não de acordo com
nossos pensamentos e inteligência, mas acima de nossos pensamentos e inteligência,
pois Ele quer ser visto como um Deus que é maravilhoso em Suas criações. Se nada
tivesse sido criado além do que é meramente possível para o homem acreditar, Deus
seria muito fraco e o homem seria igual a Ele; é por isso que Ele criou as coisas como
Deus, deixou o homem se maravilhar com elas, e deixou Suas obras serem tão
grandes que ninguém pode se maravilhar o suficiente com os seres de que falamos.
Deus quer que seja assim.
Filosofemos um pouco mais sobre sua alimentação. Cada caos tem suas duas
esferas, o Céu e a Terra. Nós, homens, caminhamos sobre a Terra; ela e o Céu nos
dão nosso alimento e o caos está entre os dois. Assim, somos nutridos entre as duas
esferas e globos; aqueles que vivem na água têm a terra no fundo, a água como caos e
o Céu até a água, — eles estão entre o Céu e a Terra e a água é o seu caos. Sua
morada é de acordo com sua espécie. Também com os gnomos, cuja Terra é a água e
cujo caos é a terra, o Céu é a sua sphæra, ou seja, a Terra está na água. Para eles, a
terra é o caos e a água é a Terra, de que o alimento cresce. Os silfos são como
homens, nutrem-se como homens na natureza selvagem, de ervas na floresta. Para as
salamandras, a Terra é o solo, seu Céu é o ar, e o fogo é o caos; para elas, o alimento
cresce da terra e do fogo, e a constelação do ar é o seu Céu.
Agora, sobre as coisas que eles comem e bebem, pode-se entender muito bem:
a água sacia a nossa sede, mas não a dos gnomos, nem a das ninfas, nem a dos
outros dois. Mais: se a água foi criada para nós, para saciar nossa sede, então outra
água deve ter sido criada para eles, que não podemos ver nem explorar, — eles devem
beber, mas beber aquilo que, em seu mundo, é uma bebida; da mesma forma, devem
comer de acordo com o conteúdo de seu mundo. Não é possível descobrir mais sobre
essas coisas, mas apenas que o mundo desses seres tem sua própria natureza, assim
como o nosso.
Sobre suas vestimentas: essas criaturas se vestem e cobrem seus órgãos
genitais, — não à maneira do nosso mundo, mas à sua própria maneira; elas têm
modéstia e qualidades semelhantes, como os homens devem ter, têm lei e instituições
semelhantes, têm suas autoridades, como as formigas, que têm seu rei, e os gansos
selvagens, que têm seu líder, — não de acordo com a lei dos homens, mas de acordo
com sua natureza inata. Os animais têm seu chefe, e esses seres também têm, —
mais do que todos os animais, porque são mais semelhantes ao homem. Deus vestiu
todos os seres e os dotou de modéstia, para que andassem e se apresentassem diante
do homem.
Para os animais, as roupas são inatas por natureza, mas não para essas
pessoas; para elas, nada é inato por natureza, — elas precisam trabalhar, como o
homem a quem se assemelham. Seu trabalho, assim como o trabalho do homem, é da
natureza e do tipo de seu próprio mundo e da terra em que vivem, pois aquele que nos
deu lã de ovelha também a dá a eles. É possível que Deus crie não apenas as ovelhas
que conhecemos, mas também as mesmas no fogo, na água, e na terra, já que Ele
veste não apenas a nós, mas também os gnomos, as ninfas, as salamandras, e os
silfos, — todos estão sob a proteção de Deus e são todos vestidos e guiados por Ele.
Deus não só tem o poder de prover para o homem, mas também para qualquer outra
coisa, da qual o homem não sabe nada, mas da qual ele se torna consciente aos
poucos; quando ele vê e ouve algo, pode ser um milagre que para ele que não dá
frutos, — ou seja, ele pode não pensar mais nisso, mas permanecer obstinado e cego,
como alguém que tem bons olhos e não tem a graça de ver.
Com relação a seu dia, noite, sono e vigília, saiba-se que esses seres
descansam, dormem e estão acordados como os homens, ou seja, na mesma medida
que o homem; com isso, eles têm o Sol e o Firmamento, assim como nós. Ou seja: os
homens da montanha têm a terra, que é o seu caos; para eles, é apenas um ar e não
uma terra como nós a temos. A partir disso, devemos concluir que eles enxergam
através da terra, como nós enxergamos através do ar, e que o Sol brilha para eles
através da terra, como brilha para nós através do ar, e que eles têm o Sol, a Lua, e
todo o Firmamento diante de seus olhos, como nós homens. Para as undinas, a água é
seu caos, e a água não as impede de ver o Sol; assim como nós temos o Sol através
do ar, elas o têm através da água, — na mesma medida. Assim é para os vulcanos por
meio do fogo.
Da mesma forma que o Sol brilha sobre nós e fertiliza a terra, o mesmo acontece
com esses seres, a consequência sendo que eles também têm verão, inverno, dia e
noite, etc., mas não precisam de chuva ou de neve ou neve; eles têm essas coisas de
uma maneira diferente da nossa. Esses são grandes milagres de Deus. De tudo isso,
devemos concluir que eles têm pestes, febres, pleurisias e todas as doenças do céu,
assim como nós, e que nos seguem em todas essas questões, já que são homens.
Mas, no Juízo Final, na Ressurreição, serão bestas, e não homens.
Com relação a suas figuras, saiba-se que elas são diferentes: os povos da água
se parecem com homens, tanto mulheres quanto homens; os silfos não se conformam,
mas são mais rudes, mais grossos, mais longos, e mais fortes do que ambos; o povo
da montanha é pequeno, com cerca de dois palmos de altura; e as salamandras são
longas, estreitas e magras. Seu lugar e morada são em seu caos, como mencionado
anteriormente. As ninfas vivem na água, em riachos, etc., tão próximas que agarram as
pessoas que passam por elas ou se banham nelas. Os povos da montanha estão no
caos da montanha e lá constroem suas casas. É por isso que muitas vezes
encontramos na terra sótãos, abóbadas, e estruturas semelhantes, com cerca de um
metro de altura, — foram construídas por esse povo para sua morada e habitação. Os
povos da água fazem o mesmo em seus diversos lugares.
Saiba-se também que o povo da montanha vive nas cavernas das montanhas e
é por isso que estruturas estranhas ocorrem e são encontradas nesses lugares, — é
onde realizam seu trabalho. Sobre o povo do fogo, seus gritos e marteladas podem ser
ouvidos nas montanhas vulcânicas; também podem ser ouvidos os elementos sendo
incinerados. Todas essas coisas são iguais às nossas, mas de acordo com sua
qualidade secreta. Aqueles que viajam por regiões selvagens aprendem a razão de tais
seres e obtêm informações, — nessas regiões esses seres são encontrados. Nas
minas também, perto de minério bom, etc., eles são encontrados, assim como nas
águas, e os vulcanos perto do Monte Etna. Há muitas outras coisas maravilhosas sobre
suas moedas, salário, e costumes, que seriam muito longas neste contexto, mas que
serão descritas em seu devido lugar.
Tratado 03 – Como Aparecem e Vêm a Nós
Tudo o que Deus criou Ele revela ao homem e permite que venha diante dele,
para que o homem tenha e alcance o conhecimento de todos os acontecimentos das
criaturas; assim, Deus revelou o Diabo ao homem, para que o homem conheça o
Diabo, e apresentou os espíritos e outros assuntos ainda mais impossíveis de serem
percebidos pelo homem. Ele também enviou ao homem os anjos do Céu, para que o
homem possa realmente ver que Deus tem anjos que O servem. Essas revelações
ocorrem de fato, mas raramente, apenas com a frequência necessária para que se
acredite e tenha fé nelas. O mesmo acontece com os seres sobre os quais estou
escrevendo aqui, — eles também aparecem, não para que todos eles vivam,
permaneçam, ou se misturem conosco, mas Deus permite que eles vagueiem até nós e
estejam conosco sempre que for necessário para que tomemos conhecimento deles e
saibamos que Deus cria obras maravilhosas.
Quando Deus envia um anjo até nós, aprendemos que as Escrituras falam com
veracidade sobre eles; uma vez que sabemos isso de uma coisa, sabemos o suficiente
para todo o sempre, enquanto durar a semente do homem, de modo que não é
necessário apresentar as coisas todos os dias. Assim Deus também apresentou essas
criaturas ao homem, — permitiu que fossem vistas, que lidassem com as pessoas e
falassem, e assim por diante, para que o homem possa saber que existem tais
criaturas nos quatro elementos que aparecem milagrosamente diante de nossos olhos.
Pra que possamos ter um bom conhecimento das coisas, o povo da água não apenas
foi realmente visto pelo homem, mas também se casou com ele e lhe deu filhos; da
mesma forma, o povo da montanha não apenas foi visto, mas as pessoas o viram,
conversaram com ele, receberam dinheiro dele, golpes, e coisas semelhantes; o
mesmo aconteceu com os povos da floresta, como mencionado anteriormente, as
pessoas os viram, negociaram e caminharam com eles; e com os vulcanos, que
também apareceram ao homem e se revelaram essencialmente, — quem são e o que
deve ser entendido sobre todos eles.
Tantas coisas foram apresentadas ao homem que ele pode extrair delas uma
filosofia adequada, a ser explorada adequadamente, sobre as obras de Deus, pela luz
do homem que foi dada somente ao homem, além de todas as outras criaturas; o
semelhante deve ser percebido pelo semelhante, — o homem é espírito e carne, eterno
e mortal, do decorre razoavelmente um conhecimento das coisas, a saber, que ele é
alguém que foi criado de Deus depois de Deus. O homem não pode filosofar em
momento algum sobre qualquer coisa a menos que tenha um assunto do qual seu
raciocínio se origine e no qual esteja fundamentado; se um homem estiver possuído
por um espírito maligno, por exemplo, ele deve considerar o que isso significa, pois
nada existe que permaneça oculto e não seja revelado. Tudo deve vir à tona, — a
criatura, a natureza, o espírito, o mal e o bem, o exterior e o interior, e todas as artes,
doutrinas, ensinamentos e o que foi criado. Às vezes, essas coisas se tornam
aparentes apenas na medida em que são preservadas na memória das pessoas, mas
algumas ainda estão ocultas e não são de conhecimento geral.
 O homem nunca se torna tão aparente para os outros seres quanto esses eles
se tornam aparentes para o homem. As ninfas, por exemplo, tornam-se aparentes para
nós, mas não nós para elas, exceto pelo que contam sobre nós em seu mundo, como
faria um peregrino que tivesse estado em terras estrangeiras. Esses seres não têm
poder sobre o homem, e seu mundo não é tal que possam nos adotar, — o homem não
é sutil no corpo, mas grosseiro no corpo e sutil no caos, enquanto com eles é o
contrário, portanto, eles suportam bem o nosso caos, mas nós não suportamos o deles.
O elemento deles também é, em si mesmo, o caos deles, que para nós pode não ser
caos; assim, eles podem aparecer para nós, ficar conosco, casar-se conosco, morrer
conosco, e também ter filhos.
Agora, o fato de que eles serão revelados é igual a um decreto divino; Deus
envia um anjo até nós, recomenda Sua criatura a ele, e depois o leva embora
novamente, e, da mesma forma, esses seres são apresentados suficientemente diante
de nossos olhos. Isso acontece com os povos da água, — eles saem de suas águas
até nós, se tornam conhecidos, agem e lidam conosco, voltam para suas águas, e
reaparecem — tudo isso para permitir ao homem a contemplação das obras divinas.
Eles são homens, mas apenas no aspecto animal, sem a alma; d’aí se conclui que se
casam com homens. Uma mulher da água pode tomar um homem adâmico, cuidar da
casa dele, e dar à luz filhos. Quanto aos filhos, sabemos que eles seguem o pai; como
o pai é um homem adâmico, uma alma é dada à criança, e ela se torna como um
homem comum, que tem uma alma eterna. Além disso, isso também é bem conhecido
e deve ser considerado, que essas mulheres também recebem almas ao se casarem,
de modo que são salvas diante de Deus e por Deus, como as outras mulheres; já foi
experimentado de várias maneiras que elas não são eternas, mas, quando se unem a
homens, tornam-se eternas, ou seja, são dotadas de uma alma como a do homem.
Deve-se entender isso da seguinte maneira: Deus criou esse seres tão
parecidos com o homem e tão semelhantes a ele que nada poderia ser mais parecido,
e uma maravilha acontece, pois eles não têm alma, mas quando entram em uma união
com o homem, então a união dá a alma; é o mesmo que acontece com a união que o
homem tem com Deus e Deus com o homem, — uma união estabelecida por Deus,
que nos possibilita entrar no Reino de Deus. Se não houvesse essa união, qual seria a
utilidade da alma para nós? Nenhuma. Mas existe essa união com o homem, e,
portanto, a alma é útil para o homem; de outra forma, não teria nenhum propósito. Isso
também é demonstrado por esses seres: eles não têm alma, a menos que entrem em
uma união com os homens, e então eles têm a alma; eles morrem, e nada resta deles
além da besta, e homem que não está em união divina é exatamente como eles. Assim
como a condição dessas pessoas, quando estão em união com o homem, é a condição
do homem quando ele está em união com Deus. Esses seres demonstram que são
animais sem o homem e, como eles, o homem sem a união divina não é nada; a união
de duas coisas entre si pode alcançar tanto que a inferior se beneficia da superior e
adquire seu poder.
 Disso se conclui que esses seres cortejam o homem e que o procuram
assiduamente e em segredo. Um pagão implora pelo Batismo e corteja a fim de adquirir
sua alma e tornar-se vivo no Cristo; da mesma forma, esses seres buscam o amor com
o homem, a fim de estarem em união com os homens. Para eles, toda inteligência e
sabedoria estão fora das qualidades da alma, e não na alma; recebem a alma, e
também seus filhos, em virtude do fruto adâmico, da liberdade e do poder, que os
mantém e os leva a Deus. Também é preciso pensar no que Deus fará com eles no
fim, já que estão tão próximos do homem e devem ser considerados como homens
selvagens, assim como se diz que o lobo é um cão selvagem, que o íbex é um bode
selvagem, e coisas do gênero.
É preciso saber também que nem todos eles podem se casar conosco, — o
povo da água vem em primeiro lugar; eles são os mais próximos de nós; depois deles,
vêm os povos da floresta e, em seguida, os homens da montanha e da terra que, no
entanto, raramente se casam com humanos e são obrigados apenas a servi-los. Os
vulcanos nunca tentam se unir aos humanos e, ainda assim, estão aptos a servi-los.
Saiba-se também que dois deles, a saber, os homens terrestres e os vulcanos, são
considerados espíritos e não criaturas, sendo vistos apenas como uma miragem ou
como fantasmas. Deve-se saber, entretanto, que eles aparecem, como são, de carne e
osso, como qualquer outro homem, mas são rápidos e velozes como um espírito,
segundo foi dito no início.
Esses seres também conhecem todos os assuntos futuros, os assuntos
presentes e o passado, que não são aparentes, mas estão ocultos, pois eles têm a
razão em comum com o homem (exceto no que diz respeito à alma) e têm
conhecimento e inteligência do espírito (exceto no que diz respeito a Deus); são
altamente dotados, conhecem e advertem, para que o homem possa aprender sobre as
coisas, vê-las, e acreditar em tais criaturas. Com esse propósito, Deus permitiu que
elas aparecessem ao homem, para que ele buscasse conhecimento e aprendesse o
que Deus faz com essas criaturas.
Dizem que as ninfas vêm da água até nós e se sentam às margens dos riachos
onde moram; são vistas, levadas, apanhadas, e casadas, como dissemos. Os povos da
floresta, entretanto, são mais rudes do que elas, — eles não falam, não podem falar,
embora tenham língua e o suficiente de tudo o que é necessário para falar. Nesse
ponto, eles diferem das ninfas, pois as ninfas podem falar os idiomas dos países; os
povos da floresta, entretanto, não podem, embora aprendam facilmente. Os homens da
montanha são dotados de fala como as ninfas, e os vulcanos não falam nada, mas
podem se comunicar de forma rude e rara.
As ninfas aparecem, como já foi dito, em trajes humanos, com características e
desejos humanos; os povos da floresta são como os homens, mas tímidos e fugidios;
os povos da montanha são como os homens, não altos, mas baixos, — às vezes
chegam à metade do tamanho de um homem, às vezes mais; os vulcanos são
ardentes, e o fogo está em todas as suas feições e roupas.
 Os vulcanos são aqueles de quem se diz: “Um homem [ou espírito de fogo] está
passando pela casa”; “Lá vai uma alma ardente” etc.; muitas vezes essas figuras são
vistas. Eles também são as chamas que são frequentemente observadas como luzes
brilhantes em prados e campos, passando umas pelas outras e indo em direção às
outras, — são os vulcanos, que não são encontrados vivendo com o homem, por causa
de seu fogo. No entanto, eles são frequentemente encontrados com mulheres idosas,
ou seja, com bruxas, cortejando-as.
Também é preciso saber que o Demônio se apodera deles da mesma forma que
se apodera dos homens e, assim, anda por aí com eles, aparecendo para as pessoas
com as características que acabamos de mencionar; isso as conduz e as leva às
bruxas, e muitas outras coisas que acontecem quando as coisas são possuídas pelo
Demônio, mas seria muito longo descrevê-las aqui. No entanto, deve-se saber que há
perigo com as pessoas do fogo, porque elas são comumente possuídas, e o Demônio
se enfurece nelas, o que causa grande dano ao homem; saiba-se também que ele
igualmente se apodera do povo da montanha e, assim, torna-o subserviente a ele,
como também do povo da floresta. O Demônio pode ser encontrado na floresta
possuindo silfos e se aventurando a fazer amor com as mulheres que vivem nas
regiões florestais, — mas todas elas se tornam como leprosas, com crostas e
sarnentas, e não há ajuda para elas.
Quando esses seres não estão possuídos pelo Demônio, eles são humanos e
buscam a união, como já foi mencionado, mas eles mantêm o modo dos espíritos, pois
desaparecem; aquele que tem uma ninfa como esposa não deve deixá-la se aproximar
de nenhuma água ou, pelo menos, não deve ofendê-la enquanto estiver na água, e
aquele que tem um homem da montanha consigo não deve ofendê-lo, especialmente
em lugares onde se perdem, — mas eles são tão obrigados ao homem e tão
intimamente ligados a ele que não podem se afastar dele a menos que haja uma razão
para isso, o que acontece no lugar de onde vieram.
Se alguém tem uma esposa, ela não se afasta dele, a menos que seja
provocada enquanto estiver na água; caso contrário, ela não desaparecerá e poderá
ser mantida. Os homens da montanha também mantêm suas promessas quando estão
em serviço e foram prometidos, mas as obrigações para com eles também devem ser
mantidas em tudo o que lhes é devido; se os deveres forem cumpridos como devem
ser, eles são honestos, constantes e determinados em seu trabalho. É preciso saber
que eles são particularmente leais ao homem e muito inclinados a gastar dinheiro; os
montanheses têm dinheiro, — eles mesmos o cunham.
É assim que isso deve ser entendido, — o que um espírito deseja ter, ele tem, e
o desejo e a vontade deles são assim: quando um homem da montanha deseja ou quer
uma quantia de dinheiro, se houver necessidade, ele a tem, e é um bom dinheiro.
Assim, esses seres dão dinheiro a muitas pessoas nas galerias das montanhas; eles as
compram. Tudo isso é uma ordem divina — que eles apareçam assim para nós e que
vejamos o que é incrível de se dizer. O homem é a mais ligada à terra de todas as
criaturas, — o que ele precisa e quer ter, ele deve fazer por si mesmo, não obtém nada
só por desejar e querer. Mas esses seres têm o que precisam e desejam sem fazer
nada para isso, — eles o têm sem trabalhar.
Tratado 04
Ao chegarmos ao final do tratado anterior, já discutimos suficientemente as
necessidades desses seres e como eles chegam ao homem; agora, além disso, deve-
se saber sobre seu desaparecimento e sobre o que fazem conosco, com muitos contos
e histórias que aconteceram com eles, de muitas maneiras estranhas. Primeiro sobre
aquelas que se casaram com homens e lhes deram filhos, como foi dito antes: quando
elas são provocadas de alguma forma por seus maridos enquanto estão na água, elas
simplesmente caem na água e ninguém mais consegue encontrá-las; para o marido, é
como se ela tivesse se afogado, pois ele nunca mais a verá, e, no entanto, embora ela
tenha caído na água, ele não pode considerá-la morta, — ela está viva e ele não pode
tomar outra esposa. Se o fizesse, teria de pagar com a vida e nunca mais poderia
voltar ao mundo, pois o casamento não foi dissolvido, — ainda é válido. É o mesmo
que no caso de uma esposa que fugiu; ela não está divorciada de seu marido, nem ele
dela, ainda se trata de um casamento válido que não foi dissolvido e que ninguém
jamais poderá dissolver enquanto houver vida.
Quando a ninfa cai na água e abandona o marido e os filhos, seu casamento
ainda é válido, e ela se apresentará no Dia do Juízo por causa de sua união e
compromisso; sua alma, em particular, não é levada nem separada dela. Ela deve
seguir a alma e manter seu compromisso até o fim; embora permaneça como uma
mulher aquática e ninfa, ela deve se comportar como a alma exige e conforme o
compromisso que fez, exceto pelo fato de que está separada de seu marido e que não
há retorno, a menos que ele tome outra esposa, — então ela retorna e o leva à morte,
como já aconteceu muitas vezes.
Também acontece de nascerem sirenes, — elas também são mulheres da água,
mas vivem mais na água do que dentro dela, não se dividem como peixes, mas são
mais parecidas com virgens, embora sua forma não seja exatamente a de uma mulher;
elas não têm filhos, mas são monstros, assim como um ser humano estranho pode
nascer de dois pais normais. Gostaríamos de dizer o seguinte: as pessoas da água se
reproduzem como seres humanos, mas, quando produzem monstros, esses monstros
são sirenes que nadam na água, pois elas os repudiam e não ficam com elas; é por
isso que ocorrem em muitas formas e figuras, como acontece e é o caso de todos os
monstros.
Assim, ficamos maravilhados não apenas com as pessoas da água, mas
também com as sirenes, que têm muitas características estranhas e são muito
diferentes das pessoas, — algumas podem cantar, outras podem assobiar com
palhetas, outras podem fazer isso e aquilo. Monstros que se parecem com homens
também nascem de ninfas; deve-se saber que tais nascimentos, que são comparáveis
aos homens e são encontrados em alguns lugares, vêm dos homens, mas dos homens
da água, da terra, e seres semelhantes.
Para entender o assunto corretamente, deve-se lembrar que Deus faz coisas
estranhas em Suas criações; é o mesmo que acontece com um cometa: nascido de
outras estrelas, o cometa nada mais é do que um supercrescimento, ou seja, um
crescimento que não tem um curso natural, como uma estrela deveria ter, mas que foi
direcionado por Deus propositalmente para outro curso. É por isso que o cometa tem
grande significado. O mesmo acontece com as maravilhas do mar e coisas
semelhantes que vêm dos povos da água, — eles são como cometas regulares que
Deus apresenta ao homem de propósito, não sem significado e importância.
Não há necessidade de escrevermos sobre isso aqui, mas deve-se saber que
grandes coisas vêm de tais seres, que deveriam ser grandes espelhos diante dos olhos
do homem, mas o amor esfriou em muitos e, por isso, eles não prestam atenção aos
sinais, concentrando-se apenas na usura, no interesse próprio, no jogo, e na bebida,
assuntos que são interpretados por esses seres, como se eles estivessem dizendo:
“Olhe para os monstros, assim você será após a morte; deixe-se avisar, tome cuidado”
— mas nada é feito a respeito.
Para continuar a discussão sobre esses seres, deve-se saber que essas
pessoas também se reúnem e se juntam em um só lugar, onde podem viver juntas e
buscar relações com o homem, pois o amam, — a razão é que a carne e o sangue se
apegam à carne e ao sangue. Há mais mulheres do que homens em tais grupos, —
poucos homens, muitas mulheres; por isso, elas estão atrás dos homens sempre que
têm uma chance. Dessas pessoas originou-se um grupo que é chamado de Povo de
Vênus, — ele consiste em nada mais do que uma espécie de ninfas, vivendo juntas em
uma caverna e buraco de seu mundo, mas não em seu próprio caos. Essas criaturas
atingem uma idade muito avançada, mas é possível não notar isso, porque sua
aparência permanece a mesma do começo ao fim, e elas morrem inalteradas.
Vênus era uma ninfa e uma ondina que superou as outras e reinou por muito
tempo, mas ela morreu e a Vênus que a sucedeu não era tão dotada quanto ela; ela
morreu com o passar do tempo e seu reino desapareceu. Há muitas histórias sobre ela,
— algumas pessoas acreditam que ela viverá até o Dia do Juízo Final, ou seja, ela e
sua semente, não ela sozinha, e, no Dia do Juízo, todos esses seres aparecerão diante
de Deus, se dissolverão e chegarão ao fim. Diz-se também que aqueles que vêm a
eles também não morrem, mas isso não é verdade, pois todos os seres terminam na
morte e nada permanece, nem eles nem as outras pessoas, nada é sem fim. É por
causa da semente que todas as espécies sobrevivem até o Dia do Juízo Final.
Há uma história sobre uma origem diferente: ela fala de uma rainha da água que
afundou na terra. Ela foi para a montanha, sob a lagoa que estava acima dela, em sua
região, onde fez sua morada, e, para fazer amor, construiu uma galeria, para que ela
chegasse até os rapazes e eles até ela; coisas tão estranhas aconteciam ali que
ninguém foi capaz de relatar sobre esses seres, o que eram ou de onde vinham, até
que tudo terminou. É bem possível que isso aconteça novamente se outra ninfa vier
igual a ela. Quantas vezes não acontece de um homem ser surpreendentemente
superior aos outros e depois, por muitos anos, não haver ninguém igual a ele?
 Assim, ocorreu um presságio especial sobre as ninfas, que foi chamado de Povo
de Vênus, em homenagem ao ídolo da falta de castidade. Muitas dessas histórias
estranhas aconteceram na Terra, mas foram muito desprezadas; no entanto, isso não
deveria acontecer, pois nada disso ocorre sem que se deva prestar muita atenção.
Essas histórias não devem ser desprezadas. Mas não há necessidade de escrevermos
sobre isso aqui.
Há também uma história verdadeira da ninfa em Staufenberg que se sentava na
estrada com toda a sua beleza e servia ao senhor que havia escolhido. É bem verdade
que, para os teólogos, esse ser é um fantasma diabólico, mas certamente não para os
verdadeiros teólogos, — que maior admoestação há nas Escrituras do que não
desprezar nada, ponderar tudo com entendimento e julgamento maduros, explorar
todas as coisas e não descartar nada sem exploração prévia? Torna-se facilmente
evidente que eles têm pouca compreensão desses seres; resumindo: eles os chamam
de demônios, embora não saibam o suficiente sobre o próprio Demônio. O que se deve
saber é que Deus permite que esses milagres aconteçam não para que todos nós nos
casemos com ninfas e vivamos com elas, mas, de vez em quando, a fim de demonstrar
os estranhos feitos das criaturas divinas e para que possamos ver a obra de Seu
trabalho; Sesfosse obra do Demônio, deveria ser desprezada, mas não é, pois ele não
é capaz de fazer isso; somente Deus é capaz.
Nossa ninfa era uma mulher da água, ela se comprometeu com von Staufenberg
e ficou com ele, até que ele se casou com outra mulher e a tomou por um demônio;
tomando-a por um demônio e considerando-a assim, ele se casou com outra mulher e,
portanto, quebrou a promessa que havia feito a ela. Assim, no casamento, ela lhe deu
um sinal, através do teto, durante o banquete, e três dias depois ele estava morto. É
preciso muita experiência para julgar essas questões, pois a quebra de um
compromisso nunca fica sem sanção, seja ela qual for, para manter a honra e a
honestidade e evitar outros males e vícios.
Se ela fosse um fantasma, como teria tirado sangue e carne? Se ela fosse um
demônio, onde teria escondido as marcas do Demônio que sempre o acompanham?
Se fosse um espírito, por que precisaria de um ser humano? Ela era uma mulher e uma
ninfa, como descrevemos, — uma mulher em honra, não em desonra, e é por isso que
ela queria que o dever e a lealdade fossem mantidos; como não foram mantidos, ela
mesma, por Providência Divina, puniu o adúltero (pois nenhum juiz teria proferido uma
sentença a seu pedido, já que ela não era adâmica). Assim, Deus lhe concedeu a
punição apropriada para o adultério e permitiu que ela fosse sua própria juíza, já que o
mundo a repudiava como um espírito ou demônio. Aconteceram muitas outras coisas
desse tipo, que são desprezadas pelos homens, e isso é um sinal de grande estupidez.
Devemos dar a mesma atenção a Melusine, pois ela não era o que os teólogos a
consideravam, mas uma ninfa; é verdade, porém, que ela estava possuída pelo espírito
maligno, do qual teria se libertado se tivesse ficado com o marido até o fim. Pois o
Demônio é tão grande que transforma esses seres em diferentes formas, como
também faz com as bruxas, transformando-as em gatos e lobisomens, cães, e assim
por diante. Isso também aconteceu com Melusine, pois ela estava em um estado de
maldade, — ela nunca esteve livre da bruxaria, mas participou dela. O resultado foi
uma crença supersticiosa de que, aos sábados, ela tinha de se transformar em uma
serpente. Essa era a promessa que ela fazia ao Diabo para que ele a ajudasse a
conseguir um homem. Caso contrário, Melusine seria uma ninfa, de carne e osso, fértil
e bem constituída para ter filhos; ela veio das ninfas para os humanos à Terra, onde
viveu, mas, então, como a superstição seduz e aflige todos os seres, ela se afastou de
seu povo em sua crença supersticiosa, para os lugares onde chegam as pessoas
seduzidas que são atraídas pela superstição e enfeitiçadas. Lembre-se, ela
permaneceu a mesma serpente até o fim de sua vida, e Deus sabe quanto tempo
durou.
Esses seres são avisos para nós, para nos fazer entender o que somos na Terra
e de que maneiras estranhas o Demônio lida conosco e nos persegue em todos os
cantos, — nada está oculto para ele, nem nas profundezas do mar nem no centro da
Terra, onde ele se move; mas onde quer que estejamos, há também Deus, que redime
aqueles que são Seus, em todos os lugares. No entanto, é estúpido considerar essas
mulheres fantasmas ou demônios com base em tais acontecimentos e porque elas não
são adâmicas, é ter as obras de Deus em baixa estima presumir que elas são
rejeitadas porque há superstições sobre elas. Ora, há mais superstições na Igreja
Romana do que acerca de todas essas mulheres e bruxas. Se a superstição transforma
um homem em uma serpente, ela também o transforma em um demônio, ou seja, se
isso acontece com as ninfas, também acontece com os homens na Igreja Romana, —
eles também podem transformados em serpentes, eles que agora são bonitos e belos,
adornados com grandes diademas e joias. No final, podem ser serpentes e dragões,
como Melusine e outras de sua espécie.
Portanto, deve-se cuidadosamente essas coisas e não ser cegos de olhos que
veem, nem mudo de língua, principalmente porque não aceitamos ser chamados de
mudos e cegos.
Tratado 05 – Sobre os Gigantes
Além disso, deve-se saber que há mais dois tipos que pertencem à espécie de
ninfas e pigmeus, a saber, os gigantes e os anões, que não nasceram de Adão;
embora seja um fato que São Cristóvão era um gigante, ele nasceu de uma semente
humana, e, portanto, não escreveremos sobre ele. Escreveremos sobre os outros
gigantes, mencionados nas histórias de Bern, Sigenott, Hiltbrant, Dittrich, e assim por
diante, como sobre o anão Laurin e outros. Essas histórias são frequentemente
rejeitadas, mas se deve saber que as mesmas pessoas que as rejeitam também
rejeitam verdades muito mais importantes, — elas distorcem a palavra do Cristo e se
colocam em primeiro plano. Elas têm muito mais direito de desconsiderar as coisas que
aconteceram nesse campo, mas sua descrença é a mesma, — os gigantes são fortes
demais e estranhos demais para nós, eles estão além de nós, e, portanto, estamos
inclinados a negar sua existência e a considerá-los fantasmas; o mesmo desejamos
fazer com o Cristo, — Ele também é forte demais para nós, e estamos inclinados a
fazer com Ele o mesmo que com os gigantes, para não termos ninguém que possa se
opor a nós, ou ninguém que possamos temer.
O início da teologia é a iluminação do homem, — ele deve ser iluminado em
todas as coisas da natureza e deve conhecê-la; uma vez que tenha discernimento
nessas questões, ele não pode tomar o Cristo e as Escrituras levianamente, mas, por
necessidade da luz inata, estimá-los mais e interpretá-los de forma mais ampla do que
os outros, que não veem nada além de letras. É por isso que os cegos não devem
tocar nas Escrituras, mas somente aqueles que cresceram na luz do homem; os outros
tendem a se tornar sedutores e hereges. Devem aprender e experimentar o que há
para aprender e experimentar, sem tocar nas Escrituras, violando o que parece incrível
para seus cérebros inexperientes.
Deve-se ter conhecimento desses dois tipos: gigantes e anões. Os gigantes vêm
dos povos da floresta e os anões dos homens da terra; eles são monstros como as
sereias das ninfas. Esses seres nascem, e, embora isso aconteça raramente, ocorreu
com tanta frequência e sob circunstâncias tão maravilhosas que sua existência é bem
conhecida e lembrada; são estranhos em tamanho e força, os gigantes e anões. Não
há nada a dizer sobre sua semelhança com a espécie dos pais dos quais nasceram,
porque eles não se assemelham à sua espécie, mas são monstros, além da espécie da
qual vieram. No entanto, eles não nasceram em vão, mas por ordem divina para
significar algo, e o significado não é pequeno, mas grande; deste modo, é justo
descrever sua origem e, em outra ocasião, descrever também seu significado, por que
Deus permitiu que eles nascessem de pessoas e por quais causas. Não é necessário
discutirmos isso aqui, pois nossa intenção é descobrir a origem de todas essas
criaturas.
Teremos de contar como esses seres são estranhos e esquisitos com histórias e
feitos que realizaram na Terra; os monstros, que Deus ordenou de propósito, morreram
sem herdeiros de corpo e sangue, — tanto os gigantes quanto os anões se foram.
 Primeiro, devemos escrever sobre sua alma, como podemos descobri-la. É
assim: os pais dos quais eles nascem não têm alma, mas são homens, como já foi dito.
Esses seres nascem de animais que são homens. Disso se conclui que eles não
herdaram almas de seus pais. Além disso, são monstros, e é peculiar à sua natureza o
fato de terem menos do que seus pais. A partir desses dois argumentos, conclui-se que
eles não têm alma, apesar do fato de serem encontrados realizando boas ações, obras,
etc., sinceras entre si e com qualidades normalmente associadas à alma. Ora, assim
como o papagaio pode falar, o macaco imitar o homem, e muitas outras coisas
semelhantes ocorrem, sua natureza inata é igualmente capaz de realizar e concretizar
tais coisas. Não se pode concluir que eles tenham uma alma a partir desses fatos.
Deus, que pode dotar de uma alma quem quiser, também pode dar uma alma a
essas criaturas, como fez com outras. Mencionamos a união entre o homem e Deus e
a união entre ninfas e homens. No entanto, esses seres não nasceram por causa da
alma, mas por causa da criatura, para que Deus possa ser reconhecido de forma mais
maravilhosa em Suas criações, — não que Deus quisesse almas que fossem gigantes,
já que um homem é como qualquer outro no Reino de Deus. É por isso que ainda
consideramos esses seres bestas cuja alma é desconhecida para nós; embora eles
também realizem boas ações, ainda assim não conseguimos sentir que eles estavam
buscando a Salvação, — isso seria difícil de acreditar — mas sim que agem como
animais espertos. Se uma raposa ou um lobo pudessem falar, não seriam muito
diferentes; é preciso conceder muito ao entendimento natural, que, no entanto, não
serve ao propósito de quem tem uma alma.
Os povos da floresta, ou seja, os povos do ar, criam os gigantes quando se
reúnem em intercurso, assim como uma conjunção produz um cometa, um terremoto,
ou acontecimentos semelhantes; quando um monstro assim nasce, ele não nasce
seguindo o curso da natureza, mas contra as regras, por especialidade da Providência
Divina. Não há necessidade de escrevermos sobre isso aqui.
Os povos da floresta se unem e geram monstros, mas precisamos escrever
como e de que maneira. Isso não pode ser entendido a não ser como uma obra e uma
ordem divinas que só podem ser explicadas em analogia com a astronomia, quando
nos lembramos dos cometas e da produção de coisas que não estão no curso regular
da natureza, mas que são produzidas, como o terremoto e acontecimentos
semelhantes, — eles aparecem e depois não se repetem por um longo tempo. Assim
também devemos entender os gigantes: eles são produzidos da mesma forma, — por
uma constelação que está nos homens, não no céu, pois o céu não tem nada que ver
com a produção de monstros como esses.
As pessoas não têm que ver com o céu e com sua constelação, embora todas
vivam sob o céu e estejam confinadas por ele; elas têm um corpo e um caos. O céu
não pode imprimir nada nelas, pois ele não se mantém, mas, entendendo o curso
natural do céu, pode-se entender também um curso independente, sua ascensão,
morte, e declínio. Todavia, todos devem saber que, se uma pessoa particularmente alta
ou muito pequena nasce entre nós, isso não deve ser atribuído ao céu, mas ao próprio
curso da natureza. Não há necessidade de escrevermos sobre isso aqui.
Sobre os anões, deve-se saber que eles nascem dos homens da terra nas
montanhas; portanto, eles não são tão altos quanto os gigantes, mas menores na
mesma proporção em que os homens da terra são menores que os povos da floresta.
Eles também são monstros, como os gigantes e seu nascimento deve ser entendido da
mesma forma. Podemos apreciar muito as palavras de São João Batista, que disse aos
judeus: “Não penseis em dizer a vós mesmos que, por serdes filhos de Abraão, podeis
resistir a Deus e desafiá-Lo, como se não fossem d’Ele e Ele nada fosse, como se Ele
não pudesse fazer outros homens. Pois eu vos digo que Deus pode, a partir destas
pedras, suscitar homens”. Isso também deve ser entendido como significando que,
embora sejamos adâmicos, há pessoas que não são de Adão, como os gigantes e os
anões, que são maiores e mais fortes do que nós. Isso também significa que, se não
fizermos um trabalho honesto, Deus pode nos exterminar pela raiz e nos deixar secar
como uma fruta em uma árvore, criando outras pessoas depois disso.
Se foi possível para Deus criar Adão e seus filhos a partir do limo, também é
possível para Ele criar outras pessoas sem o limo, como ninfas, gigantes, etc., e povoar
e manter Seu mundo com eles; assim, eles servem como um aviso de que não
estamos sozinhos e não podemos forçar a Deus. Se Ele pode fazer uma coisa, também
pode fazer outra; se Ele pode fazer um homem com sete pés de comprimento, também
pode fazê-lo com vinte ou trinta pés de comprimento. Isso é evidente com os gigantes e
seres semelhantes, pois todos eles são avisos para nos fazer perceber que Deus é o
Senhor, que pode fazer coisas e dotar um ser com uma alma em um só fôlego.
Para concluir, saiba-se que essas pessoas, gigantes e anões, podem engravidar
as mulheres adâmicas, porque o mesmo gosta de encontrar o mesmo, e a natureza
pode permitir isso; no entanto, deve-se saber que os monstros não são férteis, embora
sejam monstros apenas no que diz respeito à sua força e tamanho, — eles não são
imperfeitos, mas eles têm apenas uma semente disponível, ou seja, não atingem a
terceira geração, nem a quarta, e assim por diante. Saiba-se também que, quando sua
semente entra na espécie humana, o resultado é incerto; se o corpo da criança seguir o
exemplo da mãe, ela se tornará da espécie dela, e, caso contrário, se tornará um
animal, como o pai. Não é possível que se torne um ser misto, porque a semente de
um dos dois sempre prevalece; se não fosse assim, ambos se tornariam uma única
semente, mas isso não ocorre. Se há uma semente, ela tem que ser qualificada pelo
único parceiro que dá a alma. Há mais informações sobre esse assunto em outros
tratados filosóficos, e não há necessidade de contá-las aqui. No entanto, as espécies
desses seres se extinguiram, e não deixaram descendentes para substituí-los; os
cometas, da mesma forma, não deixam nenhuma semente atrás de si, mas aparecem
e desaparecem, às vezes subindo de baixo para cima de repente e, depois,
desaparecendo.
Tratado 06 – Sobre as Causas dessas Criaturas
Agora que precisamos refletir em termos de filosofia natural sobre as causas
dessas criaturas, devemos nos lembrar de vários fatos e pontos, muitos dos quais
foram discutidos nos tratados anteriores. Não precisamos repeti-los aqui.
Outras causas que podem ser exploradas são estas: a saber, que Deus
estabeleceu guardiões para a natureza, para todas as coisas, e não deixou nada
desprotegido. Assim, gnomos, pigmeus, e mani guardam os tesouros da Terra, os
metais, e outros tesouros semelhantes; onde eles estão, há tesouros tremendos, em
quantidades tremendas. Eles são guardados por essas criaturas, são mantidos
escondidos e secretos para que não sejam encontrados até que chegue a hora.
Quando são encontrados, as pessoas dizem: “Antigamente havia homens da
montanha, pessoas da terra, aqui, mas agora se foram”. Isso significa que agora
chegou a hora de os tesouros serem revelados. Os tesouros da Terra estão
distribuídos de tal forma que os metais, prata, ouro, ferro, etc., foram encontrados
desde o início do mundo e estão sendo descobertos aos poucos, — eles são
guardados e protegidos por essas pessoas para que não sejam encontrados todos de
uma vez, mas um após o outro, aos poucos, ora neste país, ora em outro; assim, as
minas são deslocadas ao longo do tempo de país para país e são distribuídas do
primeiro ao último dia.
O mesmo se aplica ao povo do fogo, — eles são guardiões das lareiras em que
vivem; nesses locais, os tesouros que os outros guardam são forjados, preparados e
preparados. Quando o fogo é extinto, é a vez dos homens da Terra ficarem de guarda.
Após a guarda dos homens da terra, os tesouros são revelados. O mesmo acontece
com o povo do ar, — eles guardam as rochas que estão na superfície, que foram feitas
pelo povo do fogo e colocadas no lugar a que pertencem, de onde chegam às mãos do
homem. Eles as guardam por muito tempo, até que chegue a hora. Onde quer que haja
tesouros, essas pessoas estão à disposição, — tesouros ocultos que ainda não devem
ser revelados. Como são guardiões de tais assuntos, podemos entender que esses
guardiões não são dotados de alma, mas são semelhantes e parecidos com os
homens. As ninfas da água são guardiãs dos grandes tesouros da água, que se
encontram no mar e em outras águas, que foram derretidos e forjados pelo povo do
fogo. Portanto, é comumente entendido que, onde as ninfas estão, há tesouros e
minerais consideráveis e materiais semelhantes que elas guardam. Isso é evidente de
várias maneiras.
A causa das sirenes, dos gigantes, e dos anões, bem como do joão galafoice,
que são monstros do povo do fogo, é que eles predizem e indicam algo novo, — não
estão em guarda, mas significam que o infortúnio está ameaçando as pessoas; assim,
quando luzes são vistas, isso significa a queda iminente do país, ou seja, geralmente
significa a destruição da monarquia e coisas semelhantes. Os gigantes também
significam uma grande destruição iminente do país e da terra, ou algum outro grande
desastre. Os anões significam grande pobreza entre as pessoas, em muitas partes. As
sirenes significam a queda de príncipes e senhores, o surgimento de seitas ou facções.
Deus quer que sejamos todos de uma só essência; o que é contra isso, Ele derruba.
Quando isso está para acontecer, ocorrem sinais, — esses seres são sinais, como já
foi dito, mas não são apenas eles; há muitos outros. Deve-se saber que os sinais
mudam a cada vez, eles não aparecem de uma só maneira, mas estão ocultos aos
nossos olhos.
Finalmente, a última causa é desconhecida para nós, mas, quando o Fim do
Mundo se aproximar, todas as coisas serão reveladas, da menor à maior, da primeira à
última, o que tudo foi e é, por que estava lá e saiu, por quais causas e qual era seu
significado; tudo o que existe no mundo será revelado e virá à luz, — então os falsos
eruditos serão expostos, aqueles que são altamente instruídos apenas no nome, mas
não sabem nada por experiência. Os eruditos profundos e aqueles que são meros
faladores serão reconhecidos pelo que são, — aqueles que escreveram com verdade
serão separados daqueles que negociaram com mentiras, e os profundos dos
superficiais. Cada um será avaliado de acordo com sua diligência, esforço sincero e
verdade.
Neste momento, nem todos serão ou permanecerão mestres, ou mesmo
doutores, porque o joio será separado do trigo e a palha do grão; aquele que agora
chora será consolado, e aquele que agora conta as páginas terá suas penas retiradas.
Todas as coisas serão reveladas antes do início do Dia do Juízo Final, para que sejam
descobertas por todos os eruditos, desde o passado até este dia, — quem tinha
conhecimento e quem não tinha, quais escritos estavam certos e quais estavam
errados. Agora, em nossa época, isso ainda é desconhecido. Bem-aventuradas serão
as pessoas, nestes dias, cuja inteligência será revelada, pois o que elas produziram
será revelado a todas as pessoas como se estivesse escrito em suas testas. Nesta
época, também recomendamos nossos escritos para julgamento, pedindo que nada
seja retido. Assim será, pois Deus torna a luz manifesta, — todos verão como ela
brilhou.