Escola Estadual Ferreira Pinto.

Aluno: José de Arimateia de Souza

Junior
História do povo Iorubá
A partir do século VII a.C. os povos africanos
que viviam em Iorubalândia, não foram
inicialmente conhecidos como iorubá, embora
eles compartilhassem um grupo de etnia e
língua comum. O desenvolvimento do iorubá
histórico in situ , fora de anteriores populações
Mesolíticas Volta-Níger, por volta do I milênio
a.C.

A história oral registrada sob o Império de Oió

deriva o iorubá como um grupo étnico da
população do reino mais antigo do Ilê-Ifé.
Arqueologicamente, o povoado de Ifé pode ser
datado do século IV a.C., com estruturas
urbanas aparecendo no século XII (a fase
urbana de Ifé antes da ascensão de Oió, c.
1100-1600, um pico significativo de
centralização política no século XII)[27][28] é
comumente descrita como uma "idade de ouro"
de Ifé. O obá ou governante de Ifé é referido
como o oni de Ifé.[29]

Oió, Ilê-Ifé e Lagos

O assentamento em Ifé parece ter entrado

nesta "idade de ouro", com o aparecimento de
estruturas urbanas pelo século XII. Este parece
ser o período de formação dos iorubás como
refletido na tradição oral e devido a isso, Ifé
continua a ser vista como a "pátria espiritual"
do iorubá. A cidade foi superada pelo Império
de Oió[30] com o dominante poder militar e
político iorubá, no século XVII.[31]

O Império de Oió e seu Obá, conhecido como o

alafim de Oió, era ativo no comércio de
escravos Africanos durante o século XVIII. O
iorubá muitas vezes exigiu escravos como uma
forma de homenagem das populações objeto,
que por sua vez, às vezes faziam guerras contra
outros povos para capturar os escravos
necessários. Parte dos escravos vendidos pelo
Império de Oió entrou no tráfico Atlântico de
escravos.[32][33]

A maioria das cidades-estados foram

controladas por Obás (ou soberanos reais com
vários títulos individuais) e os conselhos
compostos de Oloiês, reconhecidos líderes
reais, nobre e, muitas vezes, até mesmo de
origem comum, que se juntaram a eles em
governar sobre os reinos através de uma série
de alianças e cultos. Diferentes estados viram
relações diferentes de poder entre os reinos e
os conselhos dos chefes. Alguns, como Oió,
teve poderosos monarcas autocráticos com o
controle quase total, enquanto que em outros,
como as cidades-estado de Ijebu, o conselho
do senado teve mais influência do poder de
governao Balde, referido como o Awujale de
Ijebuland, foi mais limitado.
Assentamentos iorubás são frequentemente
descritos como principalmente um ou mais dos
principais grupos sociais chamados de
"gerações": [carece de fontes]

A "primeira geração" inclui as cidades

conhecidas como capitais originais do fundador
do reino iorubá ou estados.
A "segunda geração" consiste em
assentamentos criados pela conquista.
A "terceira geração" consiste em aldeias e
municípios que surgiram após as guerras
mortíferas do século XIX.
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