UNIVERSIDADE ESTADUAL PAULISTA

“ JULIO DE MESQUITA FILHO”

INSTITUTO DE GEOCIÊNCIAS E CIÊNCIAS EXATAS

Arthur Makoto Kunikawa

A importância sócio-etno-cultural do Taiko no Brasil.

Curso de Graduação em Geografia

Rio Claro (SP)

2023
A importância sócio-etno-cultural do Taiko no Brasil.

Projeto de Trabalho de Conclusão de Curso (TCC)

apresentado ao Departamento de Geografia e
Planejamento Ambiental (DGPA), como parte dos
requisitos para obtenção do título de licenciado,
junto ao Curso de Graduação em Licenciatura em
Geografia, do Instituto de Geociências e Ciências
Exatas - IGCE da Universidade Estadual Paulista
“Júlio de Mesquita Filho”, Câmpus de Rio Claro.

Orientador: Prof.° Dr.° Paulo Roberto Teixeira de

Godoy

Rio Claro (SP)

2023

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Resumo

Nos últimos vinte anos, a prática do Taiko teve uma relevante popularização no Brasil,
grande parte disso está relacionada com a criação da Associação Brasileira de Taiko (ABT)
em 2004. Desde então, muitos grupos vêm surgindo ao redor de todo país. Sua rápida difusão
se dá justamente por sua natureza festiva, mas simultaneamente técnica e potente, além da
riqueza cultural que caracteriza a execução do instrumento, fazendo com que os praticantes se
sintam mais próximos ou ainda inseridos à cultura clássica japonesa, admirada no Brasil. O
presente trabalho busca tratar exatamente dos efeitos que essa inserção cultural pode causar
aos envolvidos e como estes podem contribuir para criação da identidade dos nipo-brasileiros
que, ainda no século XXI, sofrem de racismo amarelo, além de compreender também as
impressões particulares dos praticantes não-descendentes de japoneses.

Palavras-chave: Taiko, riqueza cultural, identidade, nipo-brasileiros, impressões.

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Sumário

Introdução................................................................................................................................................4
Justificativa..............................................................................................................................................5
Objetivo....................................................................................................................................................6
Metodologia............................................................................................................................................. 7
Cronograma de Execução...................................................................................................................... 9
Referências Bibliográfias......................................................................................................................10

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Introdução

O Taiko (do japonês 太鼓, tambor) é um instrumento de percussão muito tradicional

da cultura do Japão, e suas primeiras utilizações contemplavam o acompanhamento sonoro a
cultos religiosos e também a manifestação de temor em guerra. Posteriormente, o instrumento
foi reimaginado como orquestra, dando início ao Wadaiko. O tambor chega ao Brasil,
juntamente com a imigração nipo-brasileira, no início do século XX, contudo, sua prática foi
difundida no país recentemente com a vinda de alguns Senseis (professores) para o Brasil.
Desde então, o Taiko tem conquistado seu público e entusiastas, mas sua filosofia resulta em
diversos impactos sócio-culturais, tanto aos descendentes nipo-brasileiros quanto aos
não-descendentes também.

Integrante do grupo Kyouwa Daiko de Embu-Guaçu (SP) , performando com um O-daiko.

4
 A imigração nipo-brasileira ocorreu em 1908, com japoneses chegando sobretudo nos
estados de São Paulo e Paraná. No entanto, mais de um século depois, a identidade
nipo-brasileira é ainda objeto de muita ignorância e preconceito, bem como aos
amarelo-brasileiros num geral, concepção essa que teve seu início antes mesmo da imigração
nipônica ao Brasil. Fora o mito racista chamado de perigo amarelo, haviam também ideais
que intitulavam os japoneses como agentes ameaçadores, sobretudo à raça e cultura brasileira,
ou seja, um duplo perigo (UENO, 2019) criado de forma ideológica, mas que já corrompia o
imaginário nacional em relação aos imigrantes nipônicos com preceitos racistas. Mais tarde,
com Vargas (1930-1945), o ódio aos amarelos no Brasil foi ainda mais impulsionado pela
política de revogação de vistos aos imigrantes ciganos, negros, judeus e amarelos, ‟raças
indesejáveis” aos olhos do governo de Getúlio (CARNEIRO, 2018). Além disso, durante a
Segunda Guerra Mundial (1939 - 1945), o discurso antinipônico ganhou ainda mais força,
com argumentos fundamentados em uma inventada invasão do Japão, atrelada ao Eixo, na
América Latina (UENO, 2019). Mais recentemente, os nipo-descendentes e
amarelo-brasileiros voltaram a ser alvos de ataques, em razão da pandemia do Coronavírus,
em 2020, que teve sua origem em uma região da China, fato suficiente para justificar o
retorno do perigo amarelo às pautas entre a branquitude, o que escancara o quão estrutural é o
racismo amarelo na sociedade brasileira, que também age nas entrelinhas do cotidiano, como
insultos disfarçados de brincadeiras estereotipados ou ainda, exacerbação da imagem do
nipo-brasileiro.

Neste contexto, debater a racialidade amarela em cenário nacional já se enquadra

como necessidade, bem como reafirmar os valores da identidade amarela no Brasil que,
importante afirmar, não se limita de forma alguma aos descendentes de japoneses, mas no
caso deste trabalho, será essa segunda especificamente analisada a partir da prática do Taiko
como um meio de auxílio ao indivíduo nesta sinuosa tarefa de encontrar sua identidade e
separá-la desse emaranhado imaginário racista já citado.

Justificativa

No ano de 2015, iniciei a prática de Taiko juntamente com um grupo de Embu-Guaçu

(SP), chamado Kyouwa Daiko. A partir desta oportunidade, nunca mais me vi sem a prática

5
do instrumento. Desde então, percebo que me aproximei muito mais de minhas raízes
japonesas, advindas de meu avô materno, mas essa foi uma sensação que posteriormente me
ajudou a reconhecer eu mesmo como amarelo-brasileiro e a construir de forma íntegra minha
identidade. Todavia, conversando com muitos amigos nipo-brasileiros, vejo que esta mesma
identidade é de difícil entendimento ou assimilação, o que pode vir a potencializar vários
problemas, uma vez que o indivíduo não se identifica nem como brasileiro e nem como
japonês, por exemplo.

Dentre outras problemáticas, temos que a não construção de uma identidade pode se
tornar também uma ausência da autoconsciência sobre si perante o meio circundante qual se
está inserido; desta maneira, o indivíduo não se percebe como parte do seu meio, e nem é apto
a realocar o meio a si próprio (COSTA, 2010). Estas condições contribuem para o
afastamento social e cultural do indivíduo.

Dito isto, verifica-se que o exercício do Taiko carrega consigo também um grandioso
potencial etno-cultural para os nipo-brasileiros que o praticam. Conceber as maneiras com que
essa amalgamação se dá dentre os praticantes é também um dos anseios deste trabalho.

Ademais, é notável também o caráter social do Taiko, uma vez que os grupos são
abertos para quem quiser praticá-lo. Sua forma é bastante simples e direta: interesse, treino e
prática, tornando o Taiko acessível a qualquer pessoa e de qualquer idade, o que permite que
projetos sociais sejam facilmente abraçados por grupos próximos à comunidade. É também
este âmbito que pretendo explorar neste trabalho.

Objetivo

A princípio, a pesquisa tem como seu principal objetivo a disseminação do Taiko e sua
importância para a cultura brasileira, pois mesmo que esteja sob constante popularização, o
Taiko ainda não é bastante conhecido dentre os não-praticantes do Wadaiko. Além deste
mergulho artístico, o trabalho também visará debater alguns aspectos sobre a identidade e
sobre as problemáticas envolvendo a racialidade amarela no Brasil, com destaque na
nipo-brasilidade.

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 Desta maneira, é possível destacar os seguintes objetivos:

● Compreender o Taiko e sua potencialidade como objeto de estudo a partir da análise

sócio-etno-cultural de sua prática, com ênfase nos impactos da popularização do
instrumento no Brasil;

● Criar um panorama acerca do valor de qualquer ordem qual a práxis do Taiko significa
aos indivíduos que a realizam no Brasil;

● Estabelecer relações entre o Taiko e a sociedade brasileira:

○ Impactos aos descendentes nipo-brasileiros, sobretudo na autoafirmação da
identidade amarelo-brasileira;
○ Impactos e diferentes concepções aos não-descendentes nipo-brasileiros.

Metodologia

A pesquisa será feita a partir da criação de um debate com base nos dados resultantes
de duas entrevistas: Uma delas semiestruturada e outra não estruturada, segundo os conceitos
elaborados por TORRECILLA (2007). A primeira será de ordem ampla e previamente
planificada, porém com bastante liberdade às respostas dos entrevistados; já a segunda irá
incorporar ordem específica, e será realizada com pessoas próximas e relacionadas, com
intuito de obter impressões ainda mais particulares de cada entrevistado.

Posteriormente, os relatos coletados serão qualitativamente analisados, para, enfim,

elaborar a discussão central do texto.

Assim, o trabalho pretende seguir o roteiro abaixo:

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● Revisão bibliográfica: Será realizada durante toda execução do trabalho, revisando
sempre que necessário e pesquisando adicionais para enriquecer o excerto;

● Pesquisa acerca do histórico do Taiko em si e sua vinda ao Brasil: O histórico do

Taiko será de fundamental importância para a compreensão de sua filosofia e práxis,
por isso começar por essa pesquisa é igualmente crucial;

● Elaboração da entrevista: Aqui, tanto a entrevista pré-estruturada quanto a não

estruturada serão pensadas e elaboradas;

● Aplicação da entrevista: Serão cerca de três meses de entrevista com o máximo de

praticantes de Taiko quanto for possível;

● Levantamento das respostas e primeiras reflexões: Neste momento, a realização da

leitura e análise qualitativa das respostas dos entrevistados ocorrerá, e conjuntamente
surgirão as primeiras reflexões que serão escritas em rascunho para posterior
elaboração;

● Desenvolvimento da dissertação: Esse desenvolvimento engloba todos os itens a

seguir, pois trata-se do momento em que irei transcrever todas as ideias;

● Importância do Taiko para a sociedade brasileira: O foco estará todo voltado para
questão do Taiko, sua popularização, suas misturas e suas nuances nesses vinte anos
de prática ávida em território nacional, junto às respostas obtidas;

● Associação dos resultados obtidos com a identidade nipo-brasileira: Este será o

momento de unir respostas, prática de Taiko e a bibliografia, para elaborar o
pensamento central do trabalho;

● Finalização do TCC: Por fim, a estruturação do trabalho, seu corpo e formatação

unidos aos textos já obtidos será realizada e revisada;

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 Todo este roteiro está contido e organizado no cronograma a seguir.

Cronograma de Execução

A pesquisa será executada de acordo com o cronograma a seguir:

Período Mês Mês Mês Mês Mês Mês Mês Mês Mês Mês Mês Mês

Atividades 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12

Revisão X X X X X X X X X X X
Bibliográfica

Pesquisa acerca do
histórico do Taiko
em si e sua vinda X X X
ao Brasil

Elaboração da
entrevista X X

Aplicação da
entrevista
X X X

Levantamento das
respostas e
primeiras reflexões X X

Desenvolvimento
da dissertação X X X X X

Importância do
Taiko para a

9
sociedade X X X
brasileira

Associação dos
resultados obtidos
com a identidade X X X
nipo-brasileira

Finalização do
TCC
X X

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