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A MULHER
SÍRIO-FENÍCIA
²⁵ Porque uma mulher, cuja filha tinha um espírito imundo, ouvindo falar
dele, foi e lançou-se aos seus pés.

²⁶ E esta mulher era grega, siro-fenícia de nação, e rogava-lhe que

expulsasse de sua filha o demônio.

Marcos 7:25,26

1. GAEBELEIN
2. Graça demonstrada à mulher siro-fenícia. Marcos 7:24

Enquanto o Senhor onisciente na forma de Servo mostrou o que é o coração do

homem, Ele agora também revela Seu próprio coração ao mostrar Graça a alguém
que pertencia aos Gentios. Nas fronteiras de Tiro e Sidon, o bendito Servo buscou
sossego e entrou em uma casa; mas Ele não podia ser escondido. Observe
novamente que Marcos menciona isso exclusivamente, porque traz à tona Seu
caráter como Servo. Ele também nos informa que ela era uma gentia, uma siro-
fenícia, pertencente aos inimigos do povo de Deus, Israel.

Mas Marcos omite a declaração de Mateus, de que ela apelou a Ele como “Filho de
Davi”. O Evangelho de Mateus é o lugar adequado para isso. Que evidências ao
longo do tempo encontramos da inspiração desses registros. Ela não tinha direito a
Sua misericórdia e poder, pois estava sob a maldição. Sua filha tinha um demônio.
E embora ela não tivesse direito a Seu poder e nenhuma promessa, ela acreditava
em Seu amor. Ela toma o lugar que Ele deu a ela e a filha foi restaurada.
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Que manifestação de Graça! E como deve ter alegrado o coração do Servo! Naquele
momento, Seu olho onisciente deve ter contemplado as multidões de gentios, que,
após Sua morte na Cruz, como pecadores perdidos sem nenhuma promessa,
estrangeiros da comunidade de Israel, creriam em Seu amor.

2. SIRIO-FENÍCIA
24 . daí ele surgiu . A malevolência dos inimigos de nosso Senhor estava agora
assumindo a cada hora uma forma mais implacável. O partido farisaico na Galiléia
Oriental ficou profundamente ofendido ( Mateus 15:12 ); mesmo aqueles que antes
desejavam impedi-lo de deixá-los ( Lucas 4:42 ) estavam cheios de dúvidas e
suspeitas; Herodes Antipas estava indagando sobre Ele ( Lucas 9:9 ), e suas
perguntas não eram nada além de mal. Ele, portanto, agora deixa por algum tempo
o leste da Galiléia e segue seu caminho para o noroeste através das montanhas da
Galiléia superior até a fronteira da Fenícia. Veja a Análise do Evangelho, p. 22.

as fronteiras de Tiro e Sidon Sua viagem para essas regiões foi a representação
profética e simbólica do futuro progresso do cristianismo dos judeus para os
gentios. Assim, nos tempos antigos, Elias viajou de sua própria terra para a Fenícia
( 1 Reis 17:10-24 ). Nosso Senhor, no entanto, não entra na Fenícia, mas nas
fronteiras adjacentes da Galiléia, o distrito da tribo de Asher.

Tiro Uma célebre cidade comercial da antiguidade, situada na Fenícia. O nome

hebraico "Tzôr" significa "uma rocha" e concorda bem com o local de Sû , a cidade
moderna em uma península rochosa, que anteriormente era uma ilha e fica a
menos de 20 milhas de Sidon. Temos vislumbres de sua condição pela primeira vez
em 2 Samuel 5:11 em conexão com Hiram, rei de Tiro, que enviou madeira de cedro
e trabalhadores a Davi e depois a Salomão ( 1 Reis 9:11-14 ; 1 Reis 10:22 ). .

Acabe casou-se com uma filha de Itobal, rei de Tiro ( 1 Reis 16:31 ), e foi fundamental
na introdução da adoração idólatra de Baalim e Ashtaroth. A prosperidade de Tiro
no tempo de nosso Senhor foi muito grande. Strabo faz um relato disso neste
período e fala da grande riqueza que derivou dos corantes da célebre púrpura tíria.
Talvez fosse mais populoso até do que Jerusalém.

Sidon Forma grega do nome fenício Zidon , uma antiga e rica cidade da Fenícia,
situada na estreita planície entre o Líbano e o mar. Seu nome
hebraico Tsidôn significa "Pesca" ou "Pesca". Seu nome moderno é Saida . É
mencionado no Antigo Testamento já em Gênesis 10:19 ; Josué 11:8 ; Juízes 1:31 , e
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nos tempos antigos foi mais influente até do que Tiro, embora desde a época de
Salomão pareça ter sido subordinado a ela.

nenhum homem saberia disso, desejando reclusão e descanso após Seus últimos
trabalhos.

3. BARCLAY
Ele saiu de lá e foi para as regiões de Tiro e Sidom. Ele entrou em uma casa e não
queria que ninguém soubesse, mas não podia estar lá sem que as pessoas
soubessem. Quando uma mulher cuja filha tinha um espírito imundo ouviu falar
dele, ela imediatamente veio e se jogou aos pés dele. A mulher era grega, siro-fenícia
de nascimento. Ela pediu que ele expulsasse o demônio de sua filha.

Ele disse a ela: "Antes de tudo, você deve deixar os filhos comerem até se fartar; não
é certo pegar o pão que pertence aos filhos e jogá-lo aos cachorrinhos". "É verdade,
senhor, ela respondeu, "mas até os cachorrinhos debaixo da mesa comem dos
pedaços de pão que as crianças jogam fora." Ele disse a ela: "Por causa desta
palavra, vá! O demônio saiu de sua filha!" Ela foi embora e encontrou a criança
jogada em sua cama e o demônio havia desaparecido.

Quando este incidente é visto em seu contexto, torna-se um dos mais comoventes
e extraordinários da vida de Jesus.

Primeiro, vamos olhar para a geografia do incidente. Tiro e Sidom eram cidades da
Fenícia, que fazia parte da Síria. A Fenícia se estendia ao norte de Carmel, ao longo
da planície costeira. Ficava entre a Galiléia e a costa do mar. A Fenícia, de fato, como
diz Josefo, "abrangeu a Galiléia".

Tiro ficava a 40 milhas a noroeste de Cafarnaum. Seu nome significa A Rocha. Foi
assim chamado porque ao largo da costa havia duas grandes rochas unidas por
uma cordilheira de três mil pés de comprimento. Isso formou um quebra-mar
natural e Tiro foi um dos grandes portos naturais do mundo desde os primeiros
tempos. As rochas não apenas formaram um quebra-mar, mas também uma
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defesa; e Tiro não era apenas um porto famoso, mas também uma fortaleza
famosa.

Foi de Tiro e Sidon que vieram os primeiros marinheiros que navegaram pelas
estrelas. Até que os homens aprendessem a orientar-se pelas estrelas, os navios
tinham de abraçar a costa e parar à noite; mas os marinheiros fenícios
circunavegaram o Mediterrâneo e encontraram seu caminho através dos Pilares de
Hércules até chegarem à Bretanha e às minas de estanho da Cornualha. É bem
possível que em suas aventuras tenham até circunavegado a África.

Sidon ficava 26 milhas a nordeste de Tiro e 60 milhas ao norte de Cafarnaum. Como

Tiro, tinha um quebra-mar natural, e sua origem como porto e cidade era tão antiga
que ninguém sabia quem a havia fundado.

Embora as cidades fenícias fizessem parte da Síria, todas eram independentes e

rivais. Eles tinham seus próprios reis, seus próprios deuses e sua própria cunhagem.
Num raio de 15 ou 20 milhas, eles eram supremos. Externamente, eles olhavam
para o mar; para o interior eles olharam para Damasco; e os navios do mar e as
caravanas de muitas terras afluíram a eles. No final, Sidon perdeu seu comércio e
sua grandeza para Tiro e afundou em uma degeneração desmoralizada. Mas os
marinheiros fenícios sempre serão famosos como os homens que primeiro
encontraram seu caminho seguindo as estrelas.

(i) Então, a primeira coisa tremenda que nos ocorre é que Jesus está em território
gentio. É por acaso que este incidente vem aqui? O incidente anterior mostra Jesus
eliminando a distinção entre alimentos puros e impuros. Pode ser que aqui, em
símbolo, o tenhamos eliminando a diferença entre pessoas limpas e impuras? Assim
como o judeu nunca sujaria seus lábios com alimentos proibidos, ele nunca sujaria
sua vida pelo contato com o gentio impuro. Pode ser que aqui Jesus esteja dizendo
implicitamente que os gentios não são impuros, mas que eles também têm seu
lugar no Reino.

Jesus deve ter vindo para o norte, para esta região, para uma fuga temporária. Em
seu próprio país, ele estava sob ataque de todos os lados. Há muito tempo, os
escribas e fariseus o rotularam como pecador porque ele quebrou suas regras e
regulamentos. Herodes o considerava uma ameaça. O povo de Nazaré o tratou com
antipatia escandalizada. Chegaria a hora em que ele enfrentaria seus inimigos com
um desafio ardente, mas ainda não era.

Antes que viesse, ele buscaria a paz e a tranquilidade do isolamento, e nessa

retirada da inimizade dos judeus foi lançado o fundamento do Reino dos Gentios. É
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a previsão de toda a história do cristianismo. A rejeição dos judeus tornou-se a

oportunidade dos gentios.

(ii) Mas há mais do que isso. Idealmente, essas cidades fenícias faziam parte do reino
de Israel. Quando, sob Josué, a terra estava sendo repartida, a tribo de Asher
recebeu a terra "até Sidom, a Grande... e até a cidade fortificada de Tiro" ( Josué
19:28-29 ). Eles nunca foram capazes de subjugar seu território e nunca entraram
nele.

Novamente, não é simbólico? Onde o poder das armas foi impotente, o amor
conquistador de Jesus Cristo foi vitorioso. O Israel terreno falhou em se reunir no
povo da Fenícia; agora o verdadeiro Israel tinha vindo sobre eles. Não foi uma terra
estranha a que Jesus veio; era uma terra que há muito Deus lhe dera como sua. Ele
não estava tanto vindo entre estranhos, mas entrando em sua herança.

(iii) A história em si deve ser lida com perspicácia. A mulher veio pedindo a ajuda de
Jesus para sua filha. Sua resposta foi que não era certo tirar o pão dos filhos e dá-lo
aos cachorrinhos. A princípio, é um ditado quase chocante.

O cachorro não era o guardião amado que é hoje; mais comumente era um símbolo
de desonra. Para o grego, a palavra cachorro significava uma mulher sem vergonha
e audaciosa; foi usado exatamente com a conotação que usamos hoje em dia com
a palavra cadela. Para o judeu era igualmente um termo de desprezo. "Não dê aos
cães o que é sagrado." ( Mateus 7:6 ; compare com Filipenses 3:2; Apocalipse 22:15 .)

A palavra cachorro às vezes era um termo judaico de desprezo pelos gentios. O

rabino Joshua ben Levi tinha uma parábola. Ele viu as bênçãos de Deus que os
gentios desfrutam; ele perguntou: "Se os gentios sem a lei desfrutam de bênçãos
como essa, quantas bênçãos mais Israel, o povo de Deus, desfrutará?" "É como um
rei que deu um banquete e trouxe os convidados e os colocou na porta de seu
palácio.

Eles viram os cachorros saindo, com faisões, e cabeças de pássaros gordos, e

bezerros em suas bocas. Então os convidados começaram a dizer, 'Se é assim com
os cachorros, quão mais luxuosa será a própria refeição.' E as nações do mundo são
comparadas a cães, como é dito ( Isaías 56:11 ), 'Os cães têm um grande apetite'."

Não importa como você olhe, o termo cachorro é um insulto. Como, então, devemos
explicar o uso que Jesus fez dela aqui?
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(a) Ele não usou a palavra usual; ele usou uma palavra diminutiva que descrevia não
os cachorros selvagens das ruas, mas os cachorrinhos de estimação da casa. Em
grego, os diminutivos são caracteristicamente afetuosos. Jesus tirou o ferrão da
palavra.

(b) Sem dúvida, seu tom de voz fez toda a diferença. A mesma palavra pode ser um
insulto mortal e um endereço afetuoso, de acordo com o tom de voz. Podemos
chamar um homem de "velho malandro" com voz de desprezo ou de afeto. O tom
de Jesus tirou todo o veneno da palavra.

(c) De qualquer modo, Jesus não fechou a porta. Primeiro, disse ele, as crianças
devem ser alimentadas; mas apenas primeiro; sobra carne para os animais
domésticos. É verdade que Israel teve a primeira oferta do evangelho, mas apenas
a primeira; havia outros ainda por vir. A mulher era grega, e os gregos tinham o dom
da réplica; e ela viu imediatamente que Jesus estava falando com um sorriso. Ela
sabia que a porta estava girando nas dobradiças.

Naquela época, as pessoas não tinham facas, nem garfos, nem guardanapos. Eles
comiam com as mãos; eles enxugavam as mãos sujas em pedaços de pão e depois
jogavam o pão fora e os cachorros da casa comiam. Então a mulher disse: "Eu sei
que as crianças são alimentadas primeiro, mas será que não posso pegar as
migalhas que as crianças jogam fora?" E Jesus adorou. Aqui estava uma fé
ensolarada que não aceitaria um não como resposta, aqui estava uma mulher com
a tragédia de uma filha doente em casa, e ainda havia luz suficiente em seu coração
para responder com um sorriso.

Sua fé foi testada e sua fé era real, e sua oração foi atendida. Simbolicamente, ela
representa o mundo gentio que tão avidamente se agarrou ao pão do céu que os
judeus rejeitaram e jogaram fora.

FAZER BEM TODAS AS COISAS ( Marcos 7:31-37 )

4. JOHN GILL
A mulher era grega, .... ou gentia, uma mulher pagã, que fez sua fé mais notável.
Então as versões siríacas, persicas e etiópicas a chamam; que ela poderia ser, e foi,
embora ela fosse uma mulher de Canaã, como ela é dita para estar em Mateus
15:22, pois embora a terra de Israel em geral, foi chamada de terra de Canaã, mas
havia uma parte particular, que foi inicialmente habitada pelo próprio Canaã, que
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suportava esse nome; e é o mesmo com a fenícia, da qual essa mulher era um
habitante, e, portanto, ela é depois chamada de syrofologista; Mateus 15:22. E este
lugar agora era habitado por gentios; Daí os judeus muitas vezes distinguem entre
um servo hebraico e canaanitish; dos quais pegue uma instância z ou dois;

"Um servo hebraico é obtido por dinheiro, e escrevendo, um servo canano é obtido
por dinheiro e escrevendo e por posse".

Novamente a,.

"Aquele que faz lesão em um servo hebraico, é obrigado a todos estes (ou seja, fazer
uma compensação por perda, dor, cura, cessação de negócios e reprovação), exceto
a cessação dos negócios - mas ele que machuca um servo canaanitânico, que
pertence a outros, é obrigado a todos eles.

E por um servo canano, eles entendem qualquer um que não seja israelita; Para um
hebraico e um cananite, são manifestamente opostos a um ao outro. Essa mulher
sendo de fenicia, como segue pelo que se segue, que às vezes era chamada de
Canaã, poderia ser dito ser uma mulher de Canaã, e também um gentio.

Um syrofologista por nação; ou extrair. As versões siríacas e persices dizem que ela
era "de fenicia da Síria"; e este último, por meio de explicação ", de Emisa". A versão
árabe acrescenta: "Sua extração era de ghaur"; e a versão etiópica diz, ela era "a
esposa de um homem syrofologista"; Mateus 15:22.

E ela cedeu a ele, que ele landevi pelo diabo fora de sua filha; Que ela foi persuadida,
pelo que ela tinha ouvido falar dele, ele foi capaz de fazer, por uma palavra falando,
embora sua filha não estivesse presente.

5. MATTHEW HENRY
24-30 Cristo nunca pôs nada daquele que caiu a seus pés, o que uma pobre alma
trêmula pode fazer. Como ela era uma boa mulher, uma boa mãe. Isso a enviou a
Cristo. O ditado dele: Antes que as crianças sejam preenchidas, mostra que havia
misericórdia dos gentios e não muito longe. Ela falou, não como menosprezando a
misericórdia, mas ampliando a abundância de curas milagrosas entre os judeus, em
comparação com a qual uma única cura era apenas uma migalha. Assim, enquanto
os fariseus orgulhosos são deixados pelo abençoado Salvador, ele manifesta sua
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compaixão pelos pobres pecadores humildes, que o procuram por pão de criança.
Ele ainda procura e salva os perdidos.

6. PULPITO
Nosso Senhor agora passa da Galiléia para um país pagão, a Síro-fenícia, para as
fronteiras de Tiro e Sidom, para que ele comece a transmitir seus milagres e sua
doutrina que os escribas e fariseus haviam rejeitado aos gentios. Não há autoridade
suficiente para omitir "Sidon" do texto. Ambas as cidades eram famosas por seu
extenso comércio e por sua riqueza. É provável que a leitura verdadeira em Marcos
7:31, que será observada atualmente, possa ter levado à omissão por algumas
autoridades de "Sidon" aqui. Mas não há realmente inconsistência em reter as
palavras "e Sidon" aqui; e aceitando a leitura "através de Sidon" lá. Tyro, que era a
capital da Fenícia, ficava ao sul, na fronteira com a Judéia; Sidom ao norte; e
multidões reuniram-se a Cristo dessas partes. Ele entrou em uma casa e ninguém
quis saber: e ele não pôde se esconder. Ele não queria que ninguém soubesse disso,
em parte por uma questão de silêncio, e em parte para que ele não despertasse os
judeus mais amargamente contra ele, e lhes desse ocasião para reclamar que ele
não era o Messias prometido aos judeus, porque, depois de deixá-los , ele se voltou
para os gentios. São Marcos (Marcos 3:8) já nos informou que sua fama se espalhou
para aqueles sobre Tyro e Sidon.

Marcos 7:25

A construção deste versículo é hebraística (veja Atos 15:17). Em vez de ἀκούσασα

γὰρ, a leitura aprovada é ἀλλ εὐθὺς ἀκούσασα: Mas imediatamente uma mulher,
cuja filha jovem literalmente, filha pequena; São Marcos gosta de diminutivos - tinha
um espírito imundo. Todas as idades estavam sujeitas a essa incursão de espíritos
imundos. A mulher parece ter vindo à distância. Ela era grega - isto é, gentia - uma
siro-fenícia por raça, distinta dos fenícios da Líbia, de Cartago. Ela era descendente
das sete nações de Canaã que haviam sido expulsas pelo mandamento de Deus.
Eles foram chamados em sua própria língua "cananeus", e ela rogou a ele (ἠρώτα);
literalmente, perguntou a ele. São Mateus (Mateus 15:22) diz que "ela chorou
(ἐκραύγασεν), tem piedade de mim, ó Senhor, filho de Davi". Aristóteles diz que "os
pais amam seus filhos mais do que os filhos; porque o amor desce e porque os pais
desejam que seus filhos os sobrevivam, para que possam viver em seus filhos, por
assim dizer, após a morte; que se tornem, por assim dizer, imortal através de seus
filhos, e possui aquela eternidade que eles não podem ter em si mesmos, em seus
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filhos e nos filhos de seus filhos ". São Mateus (Mateus 15:23) nos diz que, a
princípio, "ele não respondeu uma palavra a ela", e não registrou o notável ditado:
Deixe as crianças serem preenchidas primeiro, que em São Marcos precede as
palavras, não é bom pegar o pão das crianças e jogá-lo nos cachorros. Os cães são
abundantes na Palestina e nos distritos vizinhos, mas eles não são cuidados. Eles
andam em bandos, sem mestres particulares nem casas particulares. Eles parecem
ser principalmente úteis como catadores. No entanto, o cão do Oriente é passível
de bondade demonstrada pelo homem, e lá, como na Inglaterra, crianças e cães
jovens logo se tornam amigos. É de (κυνάρια) "cachorrinhos" que nosso Senhor aqui
fala. Nosso Senhor aqui fala da maneira dos judeus, que chamavam os cães gentios,
como distinguidos de si mesmos, filhos do reino. Deixe as crianças serem
preenchidas primeiro. Sofra-me primeiro para curar todos os judeus que precisam
da minha ajuda. Nosso Senhor faz a princípio como se ele recusasse o pedido dela;
e, no entanto, não é uma negação absoluta. Pode haver esperança para ela quando
as crianças estiverem cheias. Assim, Cristo muitas vezes lida com as almas santas,
ou seja, humilhando-as e mortificando-as quando elas desejam algo em suas mãos,
para que, com ainda mais importância e humildade, possam buscá-la e obtê-la. São
Crisóstomo diz: "Se obtemos o que buscamos, ou se não o obtemos, vamos sempre
perseverar na oração. E vamos agradecer, não apenas se obtivermos, mas mesmo
se não conseguirmos. quando Deus nos nega algo, não é menos um favor do que
se ele o tivesse concedido; pois não sabemos como ele faz o que é mais conveniente
para nós ".

Marcos 7:28

Neste versículo, há uma ligeira mudança de leitura, causando uma mudança de

renderização; ou seja, assim: Sim, Senhor: até - κα em vez de καὶ γὰρ os cães τὰ
κυνάρια os cachorrinhos - debaixo da mesa comem as migalhas das crianças.
Observe a antítese: "as crianças" (a filhinha) sentadas à mesa; os "cachorrinhos"
embaixo da mesa. É como se ela dissesse: "Dá-me, Senhor, misericordioso, apenas
uma migalha (uma pequena misericórdia comparada às tuas maiores
misericórdias), a cura de minha filhinha, que pode cair como se fosse um obiter de
ti sobre nós, cananeus e gentios. e seja recebido com gratidão como um dos teus
menores benefícios. 'Cornelius a Lapide amplia lindamente isso: "Alimente-me,
então, como um cachorrinho. Para mim, um pobre gentio, permita que uma migalha
de tua graça e misericórdia seja concedida; mas deixe a pensão completa, o pão
abundante de graça e retidão, reservado aos filhos judeus. Não posso sair da mesa
do meu Senhor, de quem sou o cachorrinho. Não; se você me rejeitar com o pé ou
com um golpe, irei embora; mas voltarei novamente, como um cachorrinho, por
outra porta. Não serei expulso por golpes. Não te deixarei ir, até que me deste o
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que te peço. Pois este cananeu constrange a Cristo, argumentando o caso dela com
suas próprias palavras, prudentemente, modestamente, forçosamente e com uma
fé humilde que percebe que ele não está disposto a ser vencido por petição e por
razão. Na verdade, ela o envolve nas malhas de suas próprias palavras. Tão grande
é a abundância de sua mesa, que lhe será abundantemente suficiente se ela puder
participar das migalhas que caem da mesa de seus filhos. "

Marcos 7:29

São Mateus diz aqui (Mateus 15:28): "Ó mulher, grande é a tua fé; faça-se assim
como quiser. E sua filha foi curada a partir dessa hora. . " Se supusermos que as
palavras de São Marcos aparecerão depois das palavras de São Mateus "seja feito a
ti como quiseres", as duas narrativas são perfeitamente consistentes. Nosso Senhor
não podia mais se conter ou resistir a esses maravilhosos apelos de fé. Superado
pelo raciocínio hábil e pela importância dos cananeus, ele dá a ela o que ela pede e
muito mais. A gravata cura a filha e ele coloca uma coroa de ouro em sua cabeça. É
aqui óbvio observar que essa criança irritada pelo espírito imundo representa a
alma tentada por Satanás e poluída pelo pecado. Em tal condição, devemos
desconfiar de nossa própria força, confiar apenas em Cristo e invocá-lo com
humildade e arrependimento; reconhecendo a nós mesmos como cães à sua vista;
isto é, pecadores miseráveis; contudo, não de tal maneira que devemos nos
desesperar com o perdão, mas antes que esperemos pela misericórdia de Cristo,
quanto mais sentimos nossa miséria. Pois é digno de um grande Salvador purificar
e salvar grandes pecadores. Mais uma vez, essa filha gentia representa a Igreja dos
gentios, que, excluída da salvação pela justiça de Deus, entra no reino dos céus pela
porta da misericórdia. Ali estava realmente uma grande conversão; pois agora os
judeus, através de sua incredulidade, trocam de lugar com os gentios e, como eles,
só podem ser admitidos através do mesmo portão da misericórdia divina.

Marcos 7:30

Há uma inversão na ordem das cláusulas neste versículo, de acordo com as

melhores autoridades. As palavras deveriam ser assim: E ela foi para sua casa e
encontrou a criança (τὸ παιδίον) deitada na cama, e o diabo saiu. Ela encontrou sua
filha libertada da possessão, mas exausta pelas convulsões que ele causou ao se
afastar dela; cansado da violência da luta, mas tranquilo e composto. Assim, a alma
pecaminosa, libertada do pecado pela absolvição de Cristo, repousa no sofá de uma
consciência pacificada pelo sangue de Cristo e em paz com Deus.
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7. SERMÃO
Marcos 7:24

I. O Senhor Jesus não está escondido. O Antigo Testamento continha uma

promessa que, como um fio de ouro, percorria o todo; uma promessa que foi
repetida com frequência, que foi abraçada por todos os crentes, cujas bênçãos
foram grandemente desdobradas com o passar do tempo; e que, na plenitude do
tempo, foi cumprido. Foi o Messias. O Dayspring lá do alto nos visitou. O Sol da
Justiça nasceu trazendo cura em Suas asas e, portanto, o Senhor Jesus não está
escondido. Ele é claramente visto por aqueles que têm olhos para ver e
claramente ouvido por aqueles que têm ouvidos para ouvir, embora esteja nas
alturas.
II. O Senhor Jesus não deve ser escondido. Quem deve declarar quão perversa é a
tentativa de esconder o Senhor Jesus, que disse: "Eu sou a luz do mundo." Alguém
tenta fazer isso? Sim, muitos o fizeram. Os escribas e fariseus viram claramente que
Ele era o Cristo; ainda assim, eles tentaram escondê-lo, dizendo que Ele operou
milagres pelo poder de Belzebu. Isso nosso Senhor declarou, mas nada mais, é o
pecado imperdoável.

Os judeus desejavam que Cristo fosse escondido, quando apagaram Sua vida
custosa no Calvário; eles desejaram que Suas palavras fossem ocultadas quando
bateram nos apóstolos e ordenaram que não falassem em Seu nome. A Igreja de
Roma tem se empenhado em esconder Cristo sob uma massa de superstição e
impedir que as pessoas vejam Cristo no Evangelho, ministrando a eles em uma
língua desconhecida e proibindo as pessoas de ler as Escrituras. Cristo deve não ser
escondido.

III. Cristo não pode ser escondido. Todas as coisas são preparadas para a coroação
de Cristo. Todas as coisas, consciente ou inconscientemente, estão sendo
sintonizadas para a glória de Cristo. Este é o poderoso propósito de Deus que todos
os eventos estão se desenvolvendo. Todas as coisas são para Cristo e Cristo em
todas as coisas. Ele não pode ser escondido. Para Cristo, o vasto mecanismo da
providência é mantido na ação beneficente; todas as pessoas, todas as coisas, todos
os eventos estão sob Seu governo benéfico. Sobre a consciência de todos os
homens, Seu propósito deve prevalecer, Sua causa deve prosseguir. "Ele deve
reinar.

Marcos 7:28

Perseverança humilde na oração.

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I. Considere o exemplo de fé que nos colocamos aqui. Embora os apóstolos tenham

sido rejeitados suplicando em seu favor, esta mulher "clama" a nosso Senhor,
porque só Ele poderia salvá-la. E embora ela os tivesse ouvido dizer que Ele não foi
enviado para aqueles de sua raça, ela repete seu pedido, confiante de que Ele
poderia ajudar quem quisesse; ela não disse "Ore por mim" ou "Suplique por mim",
mas "Ajude-me", pois acreditar que a ajuda estava em Si mesmo para doar.

Mas nosso Senhor teve o prazer de experimentá-la ainda mais e mais fortemente.
Ele respondeu e disse: "Não é bom tomar o pão dos filhos e lançá-lo aos
cachorrinhos." Assim, quando Ele respondeu a ela, Suas palavras foram, a princípio,
mais desanimadoras do que o silêncio. Ele agora chama os judeus não apenas de
ovelhas, mas de filhos, e de cães de sua nação. Ele não se refere mais à vontade de
outro, "Eu não fui enviada", mas retém o que ela pede, como se não fosse em Seu
próprio julgamento que fosse concedido.

Mas a mulher, longe de ficar desanimada, faz para si mesma um novo apelo com
essas mesmas palavras de Seu "Sim, Senhor, mas os cachorros debaixo da mesa
comem das migalhas dos filhos". Ela se reconhece um cachorro, e os filhos judeus,
ou melhor, mestres; mas justamente por isso ela afirma participar um pouco dos
abençoados privilégios de Sua presença e cura, tão plenamente desfrutados,
embora tão pouco valorizados por aqueles a quem ela não reluta em chamar de
filhos, ou melhor, mesmo de mestres.

II. E agora podemos ver, em parte, por que nosso Senhor continuou por tanto tempo
a recusá-la. Ele sabia que ela diria isso; e foi Sua graciosa vontade dar-lhe
oportunidade de exercer e mostrar esta fé e humildade. Do contrário, se tivesse
sido Seu propósito desde o início negá-la, Ele ainda a teria recusado, pois Ele não
era um mero homem para que se arrependesse e mudasse de ideia, de modo que
não foi com severidade que Ele guardou silêncio, mas a fim de revelar o tesouro
escondido de sua humildade e fé; e também para que possamos extrair de sua
história uma garantia total de que, por mais severos e repetidos os desânimos que
possamos encontrar na oração e em nossos esforços pela santidade, temos apenas
que perseverar na fé com humildade, e obteremos no terminar uma abundância de
bênçãos, quanto mais ampla, mais tempo nossa fé é testada.

8. CRÍTICO E EXPLICATIVO
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E, dali, ele se levantou e entrou nas fronteiras de Tiro e Sidon - os dois grandes
portos fenícios, mas aqui denotando a território em geral, para as fronteiras das
quais Jesus agora veio. Mas Jesus realmente entrou neste território pagão?
Pensamos que toda a narrativa procede da suposição de que Ele fez. Seu objetivo
imediato parece ter sido evitar a ira dos fariseus diante da exposição exuberante
que ele acabara de fazer de sua religião tradicional.

E entrou em uma casa, e ninguém teria conhecimento disso - porque Ele não
tinha ido lá para ministrar aos pagãos. Mas, embora não tenha "enviado, mas às
ovelhas perdidas da casa de Israel" (Mateus 15:24), Ele não impediu que as ovelhas
perdidas do vasto mundo gentio viessem a Ele, nem os guarde quando vierem -
como esse incidente foi projetado para mostrar.
Mas ele não pôde ser escondido. A fama de Cristo se espalhou desde a Galiléia até
essa região (Marcos 3:8 ; Lucas 6:17).

Para uma certa mulher, cuja filha jovem tinha um espírito imundo - ou, como
em Mateus, 'foi muito demonizada' [ kakoos ( G2560) daimonizetai (G1139)]],
ouvido falar dele - alguém se pergunta como; mas a angústia é rápida em ouvir; "e
caiu a seus pés:"

A mulher era grega , [ Helleenis (G1674)] - isto é, 'um gentio, 'como na margem;
um sírio-fenício da nação que habitava o trato fenício da Síria. Juvenal usa o mesmo
termo, como foi observado por Justin Mártir e Tertuliano. Mateus a chama de "uma
mulher de Canaã" - uma descrição mais inteligível para seus leitores judeus
(cf. Juízes 1:30; Juízes 1:32 - Juízes 1:33).

E ela implorou que ele expulsasse o diabo de sua filha - "Ela clamou a ele,
dizendo: Tem piedade de mim, ó Senhor, filho de David: minha filha está
gravemente irritada com o diabo "(Mateus 15:22). Assim, embora não seja israelita,
ela o saúda como o Messias prometido por Israel.

Aqui devemos ir para Mateus 15:23 - Mateus 15:25, para alguns links importantes
no diálogo omitido por nosso evangelista. Mateus 15:23. "Mas ele não respondeu a
ela uma palavra." O objetivo disso foi, talvez, o primeiro a mostrar que Ele não foi
enviado a alguém como ela. Ele dissera expressamente aos Doze: "Não entres no
caminho dos gentios" (Mateus 10:5); e estando agora entre eles, Ele faria por
questão de consistência, que se visse que Ele não havia ido lá por propósitos
missionários. Portanto, Ele não apenas manteve o silêncio, mas realmente saiu de
casa e - como agora aparecerá - estava prosseguindo no seu caminho de volta,
quando esta mulher o abordou. Mas outra razão para manter o silêncio claramente
era tentar aguçar sua fé, paciência e perseverança. E teve o efeito desejado: "Ela
 14

chorou atrás deles", o que mostra que Ele já estava a caminho do local. "E os
discípulos dele vieram e rogaram-lhe, dizendo: Manda-a embora; porque ela clama
após nós." Eles a consideravam problemática com seus gritos importunos, assim
como as pessoas que trouxeram as crianças para serem abençoadas por Ele, e
pedem ao seu Senhor que a "mande embora", isto é, que atenda seu pedido e se
livre dela; porque entendemos por Sua resposta que eles pretendiam pedir favor
por ela, embora não tanto por ela quanto por eles. Mateus 15:24. "Mas ele
respondeu e disse: Eu não fui enviado senão às ovelhas perdidas da casa de Israel"
- um discurso evidentemente destinado aos próprios discípulos, para satisfazê-los
que, embora a graça que Ele estava prestes a mostrar a esse crente gentio fosse
além de sua comissão estrita, ele não fora dispensá-lo espontaneamente.

No entanto, mesmo esse discurso abriu um brilho de esperança, ela poderia ter
discernido. Pois assim ela poderia ter falado: 'Não me enviei, disse ele? Verdade
Senhor, tu não vens aqui em busca de nós, mas eu venho em busca de Ti; e devo ir
vazio? Assim como a mulher de Samaria, a quem, quando a encontraste no caminho
para a Galiléia, enviaste para enriquecer muitos! Mas isso nosso pobre sirofenênico
não conseguiu. O que, então, ela pode responder a esse discurso? Nada. Ela
alcançou sua profundidade mais baixa, seu momento mais sombrio; ela apenas
pronuncia seu último grito: Mateus 15:25. "Então veio ela e O adorou, dizendo:
Senhor, ajuda-me!" Esse apelo, tão sem arte, torceu das profundezas de um coração
crente e nos lembrou que o publicano "Deus seja misericordioso comigo, pecador",
levou finalmente o Redentor a quebrar o silêncio - mas de que maneira!

Aqui voltamos ao nosso evangelista. Aqui voltamos ao nosso evangelista.

Mas Jesus disse-lhe: Que as crianças sejam primeiro preenchidas. 'Há

esperança para mim aqui?' "Preenchido PRIMEIRO?" 'Então, minha vez, parece, está
chegando! -Mas então: "As crianças primeiro?" Ah! quando, nessa regra, chegará a
minha vez? Mas antes que ela tenha tempo para essas ponderações de Sua palavra,
outra palavra vem para complementá-la.

Pois não é bom pegar o pão das crianças e jogá-lo nos cachorros. Essa é a
morte de suas esperanças? Não, mas é a vida dos mortos. Do comedor deve sair
carne (Juízes 14:14). Ao entardecer deve ser leve (Zacarias 14:7). 'Ha! Eu tenho
agora. Se Ele tivesse mantido silêncio, o que eu poderia ter feito, se não fosse mais
agradável? mas Ele falou, e a vitória é minha.

E ela respondeu e disse-lhe: Sim, Senhor - ou, como a mesma palavra nai (G3483)]
é renderizado em Mateus 15:27, "Verdade, Senhor"
 15

No entanto, os cães comem das migalhas das crianças - "que caem da mesa de
seu mestre" (Matt.) 'Agradeço a Ti, ó Abençoado, por essa palavra! Esse é o meu
caso. Não é das crianças? Verdade. Um cachorro? Também é verdade: ainda assim,
é permitido aos cães debaixo da mesa comer das migalhas das crianças - os
excrementos da mesa cheia de seu dono: Dá-me isso e estou contente: uma migalha
de poder e graça da Tua mesa expulsará o diabo de cima da mesa. minha filha.' Oh,
que rapidez relâmpago, que alcance de engenhosidade instintiva contemplamos
nesta mulher pagã!

E ele disse-lhe - "Ó mulher, grande é a tua fé" (Mateus 15:28) Como Bengel Observações
maravilhosas, Jesus "maravilhou-se" apenas com duas coisas: fé e descrença (veja a nota
em Lucas 7:9). Por esse ditado, vá; o diabo se foi da tua filha. Nesse momento em que a
ação foi feita.

E quando ela chegou em casa, ela encontrou o diabo saindo, e sua filha deitada na
cama. Mas Matthew, em mais específico: "E sua filha foi feito inteiro a partir dessa mesma
hora ". A maravilha deste caso em todas as suas características foi sentida em todas as
épocas da Igreja, e o bálsamo que administrou e ainda administrará a milhões será
conhecido somente naquele dia que revelará os segredos de todos os corações.

9. EXPOSITOR
A ingratidão e perversidade de seus compatriotas agora levaram Jesus a se
aposentar "nas fronteiras" do paganismo. Não está claro se Ele ainda cruzou a
fronteira, e alguma presunção em contrário é encontrada na declaração de que uma
mulher, atraída por uma fama que há muito percorria toda a Síria, "saiu daquelas
fronteiras" para alcançá-Lo. . Ela não era apenas "grega" (pelo idioma ou pelo credo,
como a conjectura pode decidir, embora muito provavelmente a palavra signifique
pouco mais do que uma gentia), mas até mesmo da raça especialmente
amaldiçoada de Canaã, o réprobo dos réprobos.

E, no entanto, o profeta Zacarias previu um tempo em que o filisteu também seria

um remanescente para nosso Deus, e como um chefe em Judá, e quando a raça
mais teimosa de todos os cananeus deveria ser absorvida em Israel tão
completamente quanto aquela que deu Araúna até a relação mais gentil com Davi,
pois Ekron deveria ser como um jebuseu ( Zacarias 9:7 ).

Mas a hora de quebrar a parede de partição do meio ainda não havia chegado
totalmente. Nenhum amigo implorou por essa mulher infeliz, que ela amava a
nação e havia construído uma sinagoga; nada ainda a erguia acima do nível morto
daquele paganismo ao qual Cristo, nos dias de Sua carne e na terra, não tinha
 16

comissão. Até mesmo o grande campeão e apóstolo dos gentios confessou que seu
Senhor era um ministro da circuncisão pela graça de Deus, e era por Seu ministério
aos judeus que os gentios finalmente seriam vencidos.

Não precisamos nos surpreender, portanto, com Seu silêncio quando ela implorou,
pois isso poderia muito bem ser calculado para suscitar alguma expressão de fé,
algo para separá-la de seus companheiros, e assim permitir que Ele a abençoasse
sem quebrar prematuramente todas as distinções. Além disso, deve-se considerar
que nada poderia ofender mais Seus conterrâneos do que conceder sua oração, ao
passo que ainda era impossível esperar qualquer colheita compensadora entre seus
companheiros, como a que havia sido feita em Samaria.

O que é surpreendente é a aparente dureza de expressão que segue aquele silêncio,

quando até mesmo Seus discípulos são induzidos a interceder por ela. Mas deles
era apenas a suavidade que cede ao clamor, como muitas pessoas dão esmolas,
não ao valor do silêncio, mas à importunação ruidosa e obstinada. E eles até mesmo
ousaram jogar seu próprio desconforto na balança, e insistir como motivo para essa
intercessão, que ela clame por nós. Mas Jesus estava ocupado com Sua missão e
sem vontade de ir mais longe do que foi enviado.

Em sua agonia, ela se aproximou ainda mais Dele quando Ele se recusou, e O
adorou, não mais como o Filho de Davi, visto que o que era hebraico em Sua
comissão feita contra ela; mas simplesmente apelou para Sua compaixão,
chamando-O de Senhor. A ausência desses detalhes na narrativa de São Marcos é
interessante e mostra o erro de pensar que seu Evangelho é simplesmente o mais
gráfico e completo. É assim quando o próprio nosso Senhor está em ação; sua
informação é derivada de alguém que ponderou e disse todas as coisas, não como
elas eram pictóricas em si mesmas, mas como ilustravam a única grande figura do
Filho do Homem.

E assim a resposta de Jesus é totalmente dada, embora não pareça como se a graça
tivesse sido derramada em Seus lábios. "Que os filhos primeiro se fartem, porque
não é bom tomar o pão dos filhos e lançá-lo aos cachorrinhos." Pode parecer que
palavras mais severas dificilmente poderiam ter sido ditas, e que Sua bondade era
apenas para os judeus, que mesmo em sua ingratidão eram para com o melhor dos
gentios como crianças, comparados com os cães.

No entanto, ela não o contradiz. Nem ela argumenta de volta, - para as palavras
"Verdade, Senhor, mas." Corretamente desapareceram da Versão Revisada, e com
elas um certo aspecto contencioso que dão à sua resposta. Ao contrário, ela
concorda, aceita toda a aparente severidade de Seu ponto de vista, porque sua fé
 17

penetrante detectou seu tom amável e a tripla oportunidade que oferece a uma
inteligência rápida e confiante.

É realmente comovente refletir quão inexpugnável era Jesus em controvérsia com

os intelectos mais perspicazes do Judaísmo, com quão afiada Ele rasgou suas
armadilhas e replicou seus argumentos para a confusão deles, e então observá-Lo
convidando, tentando, preparando o caminho para uma discussão que o levaria,
vencido com prazer, cativo à sagacidade e confiança importuna e confiável de um
pagão e de uma mulher. É a mesma condescendência divina que deu a Jacó seu
novo nome de Israel porque ele lutou com Deus e prevaleceu.

E ponderemos com reverência o fato de que essa mãe pagã de uma criança
demoníaca, essa mulher cujo nome morreu, é a única pessoa que obteve uma
vitória dialética em lutar com a Sabedoria de Deus; a vitória que um pai permite a
seu filho ansioso, quando ele levanta obstáculos gentis, e até assume uma máscara
transparente de aspereza, mas nunca ultrapassa o limite da confiança e do amor
que ele está sondando.

A primeira e mais óbvia oportunidade que Ele dá a ela é, no entanto, difícil de

mostrar em inglês. Ele poderia ter usado um epíteto adequado para aquelas
criaturas ferozes que rondam pelas ruas do Leste à noite sem nenhum mestre,
vivendo de lixo, um perigo até mesmo para homens desarmados. Mas Jesus usou
uma palavra diminutiva, não encontrada em nenhum outro lugar do Novo
Testamento, e totalmente inadequada àquelas feras ferozes, uma palavra "em que
a ideia de impureza dá lugar à de dependência, de pertencer ao homem e à família.

"Ninguém aplica nosso epíteto coloquial de" cachorrinho "a um animal feroz ou
raivoso. Assim, Jesus realmente domesticou o mundo gentio. E nobremente,
avidamente, mas muito modestamente, ela usou essa concessão tácita, quando
repetiu Sua palavra cuidadosamente selecionada e inferiu de que seu lugar não era
entre aqueles "cães" vis com são "de fora", mas com os cães domésticos, os
cachorrinhos debaixo da mesa.

Mais uma vez, ela observou a promessa que se escondia sob a aparente recusa,
quando Ele disse: "Que os filhos primeiro sejam fartos", e deu a entender que sua
vez deveria chegar, que era apenas uma questão de tempo. E então ela responde
que cachorros como Ele faria com ela e com os dela não jejuam completamente até
a hora das refeições, depois que os filhos estão satisfeitos; eles esperam debaixo da
mesa, e alguns fragmentos não rancorosos os alcançam ali, algumas "migalhas".
 18

Além disso, e talvez principalmente, o pão que ela anseia não precisa ser arrancado
de crianças famintas. Seu Benfeitor teve que vagar para o esconderijo, eles
deixaram cair, desatentos, não apenas migalhas, embora seu nobre tato expresse
isso levianamente para seu compatriota, mas muito mais do que ela adivinhou, até
mesmo o próprio Pão da Vida. Certamente, Sua própria ilustração admitiu o direito
dela de lucrar com a negligência dos "filhos.

"E Ele admitiu tudo isso: Ele pretendia ser assim vencido. Ama-se pensar na primeira
onda de esperança no coração pesado daquela mãe trêmula, quando ela discerniu
Sua intenção e disse consigo mesma:" Oh, certamente não estou enganado; Ele
realmente não recusa de forma alguma; Ele deseja que eu Lhe responda e
prevaleça. "Supõe-se que ela ergueu os olhos, meio temerosa de proferir a grande
réplica, e tomou coragem ao encontrar Seu olhar questionador e convidativo.

E então vem a resposta alegre, não mais dita friamente e sem epíteto: "Ó mulher,
grande é a tua fé." Ele elogia não sua destreza nem sua humildade, mas a fé que
não duvidaria, naquela hora escura, de que a luz estava por trás da nuvem; e assim
Ele não estabelece outro limite para Sua recompensa senão o limite de seus desejos:
"Seja feito para contigo como tu desejas."

10. ARTHUR PEAKE

A cura da filha da mulher grega. Jesus agora deixa a Galiléia e se retira para os
distritos gentios, não para evangelizá-los, mas para evitar Herodes e os fariseus e
treinar os Doze. Uma mulher grega, ou seja , uma pagã, o descobre e pede que cure
sua filha. Jesus afirma Sua convicção de que Sua missão é para os judeus. A
afirmação é um tanto áspera, apenas suavizada pelos cachorrinhos diminutos, i.

e. cães domésticos. Isso deve ser original. O humor da mulher é visto na maneira
como ela entende e desenvolve a própria palavra que Jesus usa. Se Jesus disse
cachorros e a mulher mudou para cachorrinhos, a réplica é embotada. Mt. diz que
o pedido da mulher foi atendido por causa de sua fé. Mk. implica que Jesus cedeu
por admiração pela rapidez de sua resposta. Jesus é ganho, não pelo
reconhecimento da primazia judaica, mas pelo espírito pronto da mulher (então
HNT com razão, contra Menzies e outros).
Isso, por si só, marca o incidente como histórico e lança uma luz valiosa sobre a
pessoa de Jesus. A cura é feita à distância, como no caso do servo do centurião
( Mateus 8:5 f.).
 19

Marcos 7:24 . E daí: o distrito de Genesaré é o último lugar citado (Marcos 6:53 ).
Presumivelmente, a referência é a Genesaré.

Marcos 7:27 . Deixe os filhos serem preenchidos primeiro não é dado em Mateus
15:26 , e provavelmente não faz parte do ditado original. Ele incorpora o princípio
sobre o qual a missão subsequente da Igreja foi regulamentada (Swete), e pode
refletir a influência paulina, como Loisy supõe.

11. CALVINO
Marcos 7:24 . Ele desejou que ninguém soubesse disso. Devemos atender a essa
circunstância, mencionada por Marcos, que quando Cristo chegou àquele lugar, ele não
ergueu sua bandeira, mas esforçou-se por permanecer oculto por um tempo, naquela
situação obscura, como um indivíduo particular. Marcos fala de acordo com a percepção
comum da carne; pois, embora Cristo, por seu Espírito divino, previsse o que aconteceria,
ainda que ele fosse o ministro e embaixador do Pai, ele se manteve, como sua natureza
humana poderia nos levar a esperar, dentro dos limites do chamado que Deus tinha dado
a ele; e a esse respeito, diz-se que o que ele desejava, como homem, ele era incapaz de
realizar. Enquanto isso, essa ocorrência, como já disse, tende poderosamente a condenar
os judeus, que - embora se gabassem de serem os herdeiros da aliança do Senhor, seu
povo peculiar e um sacerdócio real - eram cegos e surdos quando Cristo, com voz alta e
com a adição de milagres, ofereceu a eles a prometida redenção; enquanto essa mulher,
que não tinha nenhum relacionamento com os filhos de Abraão, e a quem, à primeira
vista, a aliança não pertencia, veio por sua própria vontade a Cristo, sem ter ouvido sua voz
ou visto seus milagres.

12. CATENA AUREA

Teofilato: Depois que o Senhor terminou seu ensino sobre os alimentos, vendo que
os judeus eram incrédulos, Ele entra no país dos gentios, pois os judeus são infiéis,
a salvação se volta para os gentios. Por isso é dito: "E dali ele se levantou, e foi até
os limites de Tiro e Sidom".

Pseudo-Chrys., Vict. Formiga. e Gato. em Marcos: Tiro e Sidom eram lugares dos
cananeus, por isso o Senhor vem a eles, não como seus, mas como homens, que
não tinham nada em comum com os pais a quem a promessa foi feita. E, portanto,
Ele vem de tal maneira, que Sua vinda não deve ser conhecida pelos tírios e sidônios.
 20

Portanto, continua: “e entrou em uma casa, e ninguém quis saber disso”. Pois não
havia chegado o tempo para Sua habitação com os gentios e trazê-los à fé, pois isso
não aconteceria até depois de Sua cruz e ressurreição.

Teofilato: Ou então, Sua razão para vir em segredo era que os judeus não deveriam
encontrar ocasião de culpa contra Ele, como se Ele tivesse passado para os gentios
imundos. Continua: "Mas Ele não podia ser escondido."

Pseudo-Agostinho, Quaest e Vet. e N. Teste. 77: Mas se Ele assim quis e não pôde,
parece que Sua vontade foi impotente; não é possível, porém, que a vontade de
nosso Salvador não seja cumprida, nem pode Ele querer uma coisa que Ele sabe
que não deve ser.

Portanto, quando uma coisa aconteceu, pode-se afirmar que Ele a quis. Mas
devemos observar que isso aconteceu entre os gentios, a quem não era hora de
pregar; no entanto, não recebê-los, quando eles chegaram à fé por conta própria,
seria ressentir-se da fé.

Então aconteceu que o Senhor não foi dado a conhecer pelos Seus discípulos;
outros, porém, que O viram entrar na casa, O reconheceram, e começou a se saber
que Ele estava ali. Sua vontade, portanto, era que Ele não fosse proclamado por
Seus próprios discípulos, mas que outros viessem buscá-Lo, e assim aconteceu.

Beda, em Marc., 2, 30: Tendo também entrado na casa, Ele ordenou aos seus
discípulos que não traíssem quem Ele era a ninguém nesta região desconhecida,
para que eles, a quem Ele concedeu a graça da cura, pudessem aprender por Seu
exemplo, na medida do possível, para recuar da glória do louvor humano na
demonstração de seus milagres; ainda assim, eles não deveriam cessar a obra
piedosa da virtude, quando a fé do bem merecia justamente que os milagres fossem
feitos, ou a infidelidade dos ímpios necessariamente os obrigasse. Pois Ele mesmo
deu a conhecer Sua entrada naquele lugar para a mulher gentia, e para quem Ele
quisesse.

Pseudo-agosto: Por último, a mulher cananéia veio até ele, ao ouvir falar dele; se ela
não tivesse se submetido primeiro ao Deus dos judeus, ela não teria obtido o
benefício deles. A respeito dela continua: "Porque uma mulher, cuja filha tinha um
espírito imundo, logo que ouviu falar dele, entrou e se prostrou a seus pés".

Pseudo-Chrys., Vict. Formiga. e Gato. em Marcos: Agora, com isso, o Senhor quis
mostrar aos seus discípulos que Ele abriu a porta da fé também para os gentios, por
isso também a nação da mulher é descrita quando é acrescentado: "A mulher era
 21

uma gentia, uma sirofenícia por nação", isto é, da Síria e da Fenícia. Continua: "e ela
rogou-lhe que expulsasse o demônio de sua filha".

Agostinho, de Con. Evan., 2, 49: Parece, no entanto, que alguma questão sobre uma
discrepância pode ser levantada, porque é dito que o Senhor estava na casa quando
a mulher veio, perguntando sobre sua filha. Quando, no entanto, Mateus diz que
Seus discípulos lhe sugeriram: "Mande-a embora, porque ela clama por nós",
[ Mateus 15:23 ] Ele parece implicar nada menos do que que a mulher proferiu
clamores suplicantes pelo Senhor, como Ele andou.

Como, então, inferimos que ela estava na casa, a não ser por meio de Marcos, que
diz que ela veio a Jesus, depois de ter dito antes que Ele estava na casa? Mas Mateus
ao dizer: "Ele não lhe respondeu uma palavra", deu-nos a entender que Ele saiu,
durante aquele silêncio, da casa; assim também os outros eventos estão conectados
entre si, de modo que agora eles não discordam de forma alguma. Continua: "Mas
Ele disse-lhe: Deixe os filhos primeiro serem fartos."

Beda: Chegará o tempo em que até vocês, que são gentios, obterão a salvação; mas
é certo que primeiro os judeus que merecidamente costumam ser chamados pelo
nome de filhos da antiga eleição de Deus, sejam refrigerados com pão celestial, e
que, por fim, o alimento da vida seja ministrado aos gentios. Segue-se: "Porque não
convém tirar o pão dos filhos e lançá-lo aos cachorrinhos".

Pseudo-Chrys., Vict. Formiga. e Gato. em Marcos: Estas palavras Ele pronunciou não
que haja nele uma deficiência de virtude, para impedir Seu ministério a todos, mas
porque Seu benefício, se ministrado a judeus e gentios que não tinham
comunicação entre si, poderia ser uma causa de ciúmes.

Teofilato: Ele chama os gentios de cães, como sendo considerados maus pelos
judeus; e Ele quer dizer com pão, o benefício que o Senhor prometeu aos filhos, isto
é, aos judeus. O sentido, portanto, é que não é certo que os gentios sejam os
primeiros participantes do benefício, prometido principalmente aos judeus. A razão,
portanto, pela qual o Senhor não ouve imediatamente, mas atrasa Sua graça, é que
Ele também pode mostrar que a fé da mulher era firme e que podemos aprender
não imediatamente a nos cansar na oração, mas a continuemos sérios até
obtermos.

Pseudo-Chrys., Vict. Formiga. e Gato. em Marc.: Da mesma maneira também para

mostrar aos judeus que Ele não concedeu cura a estrangeiros no mesmo grau que
a eles, e que pela descoberta da fé da mulher, a infidelidade dos judeus poderia ser
 22

mais exposta. Pois a mulher não ficou doente, mas com muita reverência concordou
com o que o Senhor havia dito.

Por isso continua: "E ela respondeu e disse-lhe: Verdade, Senhor, mas os
cachorrinhos debaixo da mesa comem das migalhas dos filhos."

Teofilato: Como se ela tivesse dito: Os judeus têm todo o pão que desce do céu e
também os Teus benefícios; Peço as migalhas, ou seja, uma pequena parte do
benefício.

Pseudo-Chrys., Vict. Formiga. e Gato. em Marc.: Sua colocação, portanto, na

categoria de cães é uma marca de sua reverência; como se ela dissesse, considero
um favor estar mesmo na posição de um cachorro e comer não de outra mesa, mas
da do próprio Mestre.

Teofilato: Porque, portanto, a mulher respondeu com muita sabedoria, ela obteve
o que queria; portanto, segue-se: "E Ele disse a ela, etc." Ele não disse: Minha virtude
te curou, mas por este ditado, isto é, por tua fé, que é demonstrada por este ditado:
“Vai, o diabo saiu de tua filha”. Continua: "E quando ela entrou em sua casa, ela
encontrou sua filha deitada na cama, e o diabo saiu."

Beda: Por causa das palavras humildes e fiéis de sua mãe, o diabo deixou a filha;
aqui é dado um precedente para catequizar e batizar as crianças, visto que pela fé
e pela confissão dos pais, as crianças são libertas no batismo do diabo, embora não
possam ter conhecimento em si mesmas, nem fazer o bem ou o mal.

Pseudo-Jerônimo: Misticamente, porém, a mulher gentia, que reza por sua filha, é
nossa mãe, a Igreja de Roma. Sua filha, afligida por um demônio, é a bárbara raça
ocidental, que pela fé se transformou de cão em ovelha. Ela deseja pegar as
migalhas da compreensão espiritual, não o pão ininterrupto da letra.

Teofilato: A alma de cada um de nós também, quando cai em pecado, torna-se

mulher; e esta alma tem uma filha doente, isto é, más ações; esta filha novamente
tem um demônio, pois as más ações surgem dos demônios. Novamente, os
pecadores são chamados de cães, cheios de impureza. Por esta razão não somos
dignos de receber o pão de Deus, ou de sermos participantes dos mistérios
imaculados de Deus; se, porém, com humildade, reconhecendo-nos como cães,
confessarmos nossos pecados, então a filha, isto é, nossa vida má, será curada
 23

13. F.B. MEYER

a fé de uma mãe recompensada

Marcos 7:24

Antes que a fé possa ser totalmente exercida, devemos tomar a atitude correta para
com Cristo. Sua missão naquela época era para o povo judeu; eles eram
os filhos. Essa mulher não tinha direitos quando criança, e a questão era se ela
estava preparada para ocupar o lugar inferior. É a alma humilde que tem poder
junto a Deus, e quando ela se mostrou preparada para colocar Jesus em Seu lugar
como Senhor, e tomar o seu próprio lugar como disposta a aceitar as migalhas dos
filhos, o Senhor conseguiu colocar a chave do Seu a casa do tesouro em sua mão e
a oferta a ela ter seu desejo. A fé pode arrancar bênçãos de uma aparência negativa
e usar o que pode parecer uma rejeição para abrir os tesouros de Deus.

No milagre seguinte, observe aquele olhar para cima, aquele suspiro e aquele
toque. Essas são as condições de todo trabalho religioso bem-sucedido, e é um
grande encorajamento para a fé que nosso próprio Senhor soubesse o que
significava atrair o grande poder de Deus. Esse olhar para cima pode ser nosso
quando é impossível ajoelhar-se para uma oração prolongada. Quando estivermos
na luz da eternidade, também diremos, como os contemporâneos de nosso Senhor
fizeram: "Ele fez todas as coisas bem."

14. JOSEPH BENSON

Dali ele se levantou e foi para a fronteira de Εις τα μεθορια, para a parte que confina
com, ou melhor, fica entre Tiro e Sídon; e entrou em uma casa, e nenhum homem
sabia, a saber, que ele estava lá, ou, o conhecia. Jesus, sabendo que os fariseus
estavam muito ofendidos com a liberdade que ele havia tomado no discurso
anterior, em arrancar deles a máscara da pretensa piedade, com a qual eles haviam
encoberto seu espírito e conduta malévolos, e não ignorantes das tramas que eles
estavam se formando contra sua reputação e vida, ele julgou apropriado retirar-se
com seus discípulos para esta região remota, com o objetivo de se esconder um
pouco deles. Aprendemos com Josué 19:28, que Tiro e Sidon eram cidades no lote
de Aser; Essa tribo nunca tendo sido capaz de expulsar totalmente os nativos, sua
posteridade permaneceu mesmo no tempo de nosso Senhor. Portanto, ele não
pregou a doutrina do reino neste país, porque era habitada principalmente por
pagãos, aos quais ele não foi enviado.
 24

Veja em Mateus 10:5 . Nem ele fez milagres aqui com aquela prontidão que ele
mostrou em todos os outros lugares, porque, por se esconder, ele se propôs a
evitar os fariseus. Mas ele não podia ser escondido . Parece que ele era conhecido
pessoalmente por muitos dos pagãos deste país, que, sem dúvida, o tinham
ouvido e visto com frequência na Galiléia. E, quanto ao resto, o conheciam
suficientemente por sua fama, que se espalhou desde muito cedo por toda a
Síria, Mateus 4:24 . Pois uma certa mulher, cuja filha tinha um espírito impuro, ouviu
falar dele. Esta pessoa era descendente dos antigos habitantes e, provavelmente,
um pagão por religião. Ela “é chamada, Mateus 15:21 , uma mulher de
Canaã;aqui, um siro-fenício e um grego. Não há nenhuma inconsistência nessas
denominações.
Por nascimento, ela era da Siro-Fenícia , então o país ao redor de Tiro e Sidon foi
denominado; pela descida, de Canaã; como a maioria dos tírios e sidônios
originalmente eram; e pela religião, um grego , de acordo com a maneira judaica de
distinguir entre eles e os idólatras. Desde a conquista da Macedônia, o grego tornou-
se um nome comum para idólatra , ou, pelo menos, um incircunciso, e era
equivalente a gentio. Disto temos muitos exemplos nas epístolas de Paulo e nos
Atos. Judeus e gregos , Ελληνες, são o mesmo que judeus e gentios. ”Campbell. Não
obstante, embora fosse uma pagã, essa mulher concebera uma noção muito
grande, honrosa e justa, não apenas do poder e da bondade de nosso Senhor, mas
até mesmo de seu caráter como Messias; noção que ela provavelmente aprendeu
conversando com os judeus. Pois quando ela soube de sua chegada, ela veio em
busca dele, e ao encontrá-lo, ao que parece, enquanto ele passava pela rua, ela caiu
a seus pés, chamando-o pelo título de filho de Davi, e rogou-lhe que o lançasse o
espírito maligno de sua filha. Veja a história relatada mais amplamente, e
explicada, Mateus 15:22 .

15. PETER PETT

E ele se levantou dali e foi para a fronteira de Tiro e Sidon. E ele entrou em uma casa
e ninguém sabia disso. Mas ele não podia ser escondido, pois imediatamente uma
mulher cuja filha tinha um espírito impuro, ao ouvir falar dele, veio e caiu a seus
pés. '

'De lá.' Uma declaração geral que significa 'de onde Ele estava', ou seja, no
contexto de Genesaré - Marcos 6:53 (ou da casa - Marcos 7:17 ). Mas não há
indicação de quanto tempo passou. É significativo que Marcos coloque esse relato
imediatamente após a declaração de Jesus sobre nada sem ser capaz de
contaminar um homem. Esse foi o primeiro movimento necessário para acolher os
gentios.
 25

"As fronteiras de Tiro." No plural, a palavra também pode significar 'região'. Ele
realmente entrou na região de Tiro (não a própria Tiro). Algumas boas autoridades
acrescentam 'e Sidon'. De qualquer forma, o pensamento é apenas que ele cruzou
a fronteira com aquela região, não que visitou aquelas cidades. Não há sugestão em
lugar nenhum de que Ele entrou em uma cidade antes de chegar a Betsaida em
Decápolis e, em geral, ele parece ter excluído a ideia.

'Em uma casa.' Jesus recebeu boas-vindas e hospitalidade, presumivelmente por um

judeu que vivia na região (havia muitos judeus na área), e Seu desejo era privacidade
total. Ele não queria que Sua presença fosse amplamente conhecida. Parece que
seu principal objetivo ao estar aqui era ter tempo para descanso e recuperação.

Nenhuma menção é feita aos discípulos por Marcos, embora eles sejam
mencionados por Mateus. Mas Ele era conhecido demais para que o sigilo fosse
possível ('Ele não podia ser escondido' - compare com Marcos 3:8 ) e claramente se
espalhou que o novo profeta judeu estava na área e estava hospedado nesta casa.
Pois dentro de pouco tempo uma mulher cuja filha estava "possuída" o procurou e
prostrou-se diante dEle em súplica, uma ação que reconheceu seu reconhecimento
de que Ele era um homem de Deus.

Mateus nos diz que ela não foi até a casa, mas esperou até que Jesus e seus
discípulos saíssem para dar uma caminhada. Para uma mulher, e uma gentia, vir a
Jesus em casa teria sido fortemente desaprovado. Teria sido visto como ruim o
suficiente que Ele falasse com ela do lado de fora (mas Jesus não se sentia limitado
por tais preconceitos. Compare a mulher samaritana em João 4 ).

- Bem, a mulher era grega, siro-fenícia de raça. E ela implorou a ele que expulsasse
o demônio de sua filha.

Marcos, como Mateus, deixa absolutamente claro que a mulher não era da raça
judia. Ela era "grega", embora não por raça, pois era siro-fenícia. Portanto, 'um
grego' provavelmente significa simplesmente um gentio. Como alternativa, pode
significar grego na cultura e no idioma.

"Siro-fenício de raça." Um fenício da Síria em contraste com os de Cartago.

'Suplicou a Ele.' Ou seja, descreveu a situação e implorou fervorosamente a Ele que

a acompanhasse para livrar sua filha desse terrível demônio que a estava
possuindo.
 26

'Que Ele expulsaria o demônio.' Em Marcos 7:25 ele foi descrito como 'um espírito
impuro'. Essa foi a maneira de Mark descrever isso. Este era o da mulher, 'um
demônio'. 'Imundo' não significaria nada para ela. E este é o ponto. Se Jesus tivesse
respondido sem mais comentários, ela simplesmente teria ido embora e agradecido
a seus deuses. Mas Jesus gentilmente fez com que ela encarasse o fato de que só
havia um Deus que poderia ajudá-la e que ela deveria primeiro reconhecê-lo.

'E ele disse a ela:' Que os filhos primeiro se fartem, pois não é a coisa certa a fazer
pegar o pão dos filhos e jogá-lo nos cachorrinhos. ' '

Jesus usou uma imagem bem conhecida. A refeição em família, as crianças ao

redor da mesa e os cachorros de estimação esperando que restos de comida
fossem atirados para eles. Para limpar as mãos (não havia garfos), muitas vezes
eram esfregadas em um pedaço de pão e este era jogado para qualquer cachorro
de estimação. Mas alguém pegar o pão dos filhos para dar aos cachorrinhos não
seria certo. 'As crianças' representavam o povo de Israel, os judeus, o pão, Sua
mensagem e ministério, e os cachorrinhos, os gentios.
"As crianças primeiro." Seu ponto era que Seu primeiro ministério era para os
judeus e que Ele representava o Deus dos judeus. Foram eles os primeiros
escolhidos por Deus, embora tivessem se afastado dEle ( Êxodo
4:22 ; Deuteronômio 14:1 ; Deuteronômio 32:6 ; Isaías 1:2 ).

Seu primeiro objetivo era restaurar aqueles que viriam. Somente quando isso fosse
cumprido, os gentios também poderiam se beneficiar se respondessem ao Deus
verdadeiro. Assim, Ele confirmou que Seu primeiro ministério foi para as ovelhas
perdidas da casa de Israel ( Mateus 10:6 ; Mateus 15:24 ).

Aqui, então, foi enfatizado que Jesus tinha vindo antes de tudo para ganhar Israel
para Deus. Toda a sua pregação até aquele ponto tinha sido para os israelitas
(incluindo, raramente, os samaritanos, que também adoravam o Deus de Moisés) e
Ele viu isso como sua missão básica. Como o Servo do Senhor, Ele deve levantar as
tribos de Jacó como preparação para ser uma luz para os gentios ( Isaías 49:6 ). Mas
também enfatizava a ela que era somente nesse Deus que o que ela queria poderia
ser encontrado.

'O pão das crianças.' O pão desde cedo esteve intimamente ligado aos filhos de
Israel. O 'pão da presença', os doze pães da proposição no Tabernáculo, que eram
colocados em uma mesa no Lugar Santo, claramente representavam o povo de
Israel em suas doze tribos. E era comido pelos sacerdotes para demonstrar que
todos pertenciam a Deus. Mas isso sempre continuou antes Dele. Tirar daquele pão
e dá-lo aos gentios teria sido visto como um ato do mais grosseiro sacrilégio.
 27

Mas o pão era o próprio sustento da vida, e quando o pensamento veio para Seu
povo ser alimentado ( Salmos 28:9 ), e nenhuma imagem do pastor estava em
mente, o pensamento seria de pão. Ver Isaías 55:2 ; Jeremias 3:15 ; Miquéias 5:4 (em
hebraico).

Assim, o pão representava a palavra da verdade. E quando Jesus ensinou Seus

discípulos a orar, 'dê-nos hoje o pão de amanhã' Seu significado pode muito bem
ter sido o pão do amanhã que vem, o banquete messiânico. Por isso, Jesus pôde
revelar-se como o pão da vida ( João 6:35 ) e, por fim, simbolizar o fato na refeição
pascal no Cenáculo. O fato de Jesus ter insinuado dar este pão aos gentios teria sido
um grande choque para Seus apóstolos, mas demonstrou que Ele estava pronto
para fazê-lo assim que a mulher reconhecesse sua fonte.

"Os cachorrinhos." Os judeus descreveram os gentios como 'cachorros', e esses

cachorros não eram os bichinhos de estimação em algumas casas, mas os cachorros
necrófagos que vagavam pelas ruas e se reuniam fora das cidades para encontrar
restos. Nada "sagrado" deve ser dado a eles ( Mateus 7:6 ). Eles eram sujos,
infestados de doenças e semi-selvagens.

Mas em Sua ilustração, Jesus suavizou a descrição, falando de cachorrinhos de

estimação, embora soubesse que ela estaria ciente de que Ele tinha os gentios em
mente. A ilustração deixou a porta aberta para a mulher voltar com uma resposta.
Todos sabiam que cães de estimação às vezes recebiam comida da mesa.

Mas ela respondeu e disse-lhe:' Sim, Senhor. Até os cachorros debaixo da mesa
comem as migalhas das crianças ”. '

A mulher reconheceu humildemente que o que Jesus disse era certo e adequado.
Ele era um profeta judeu e Sua mensagem era para os judeus e dizia respeito ao
Deus de Israel. Mas ela agarrou a oportunidade que Ele deixou em aberto e
aplicou-a de acordo. Os cães de estimação não comem à mesa, mas podem deixar
as migalhas. Não teria então o Deus de Israel compaixão dela, apesar de sua raça?
Os fariseus haviam criticado comer pão em Sua presença por mãos contaminadas,
porque queriam se livrar Dele, mas esta mulher ficou feliz em receber até mesmo
Suas migalhas.

'Senhor.' Aqui significa 'senhor', mas Mark queria que seus leitores vissem seu duplo
significado.

'E ele disse a ela:' Por esta palavra, siga o seu caminho. O diabo deixou sua filha. ” '
 28

Jesus reconheceu sua fé e, o que é mais, que ela reconheceu que suas esperanças
estavam no Deus de Israel. Mas Ele a tentou mais uma vez. Em vez de ir com ela,
Ele a informou que havia expulsado o demônio à distância. Que coisa notável isso
foi. Ele não precisava enfrentar esses espíritos malignos diretamente. Ele poderia
enviar Seu comando à distância. Revelou que Ele era realmente o Senhor de tudo,
o verdadeiro Filho de Deus, como Marcos pretende que percebamos. Mais uma
vez, Sua grande autoridade é revelada.
'E ela foi para sua casa, e encontrou a criança deitada na cama e o diabo tinha ido
embora.'

Sua fé estava à altura do teste Dele. Crendo, ela O deixou e descobriu que era
exatamente como Ele havia dito. Sua autoridade havia ultrapassado os
quilômetros. Para tal fé compare Mateus 8:5 ; Lucas 7:1 ; João 4:46 ).
Que foi um milagre genuíno fica evidente que um demônio não deixaria aquele que
possuía por conta própria. Mas não é de se admirar que Jesus teve então que deixar
o lugar onde estava hospedado. A notícia logo significaria que grandes multidões de
gentios se reuniam ao redor dele e Ele ainda não estava pronto para isso. Tudo tinha
que se mover no tempo de Deus. Mas daquele tempo em diante, Ele começou a
pregar no país gentio, como Marcos 8:1 demonstra.

Claro que havia muitos judeus lá. Mas Ele também reconheceu que alguns gentios
estavam prontos para receber o pão da vida com a mesma ansiedade com que os
cães de estimação recebem as migalhas. Eles também tinham o direito de receber
o pão da vida.

É um bom caso para ver este caso como um ponto de viragem importante em Seu
ministério, especialmente em Mateus. Até este ponto, inclusive, ele enfatizou a
missão de Jesus a Israel. Depois disso, a porta se abriu gradualmente para os
gentios, e Ele alimentou uma multidão de judeus e gentios, como havia
anteriormente alimentado apenas a multidão de judeus, e a exclusividade não foi
novamente mencionada, uma situação alterada já anteriormente sugerida na visita
de os Magos a Jesus ( Mateus 2 ).

Mateus termina o seu Evangelho com Jesus enviando os seus discípulos por todo o
mundo, a “todas as nações” ( Mateus 28:19 ). O final de Marcos enfatiza a mesma
mensagem ( Marcos 16:15 ). O governo real de Deus alcança os gentios.

16. SUTCLIFFE
Marcos 7:25 . Uma certa mulher era grega, helenista. Mark adiciona isso a Mateus
15:21 . Quão ilustre é o caráter dessa mulher, cujo caso é dignamente registrado
 29

por três evangelistas. Aflições severas excitaram seus gritos, e a fé encorajou suas
súplicas.

Seus gritos não foram silenciados pelo silêncio do Salvador. Ela não parou de chorar,
embora ele aparentemente tivesse desconsiderado as intercessões dos apóstolos,
dizendo: Não fui enviada, mas às ovelhas perdidas da casa de Israel. Não, o severo
provérbio dos judeus, que chamavam os gentios de cães, apenas aumentava suas
reivindicações. Ela subiu acima do desânimo e de todas essas montanhas, ainda
mantendo seus olhos na caridade que nunca falha.

Veja em Mateus 15:21 ; Mateus 15:28 .

17. LUSCOMBE
TÍTULO: Não pode ser escondido TEXTO: Marcos 7:24 PROPOSIÇÃO: Jesus não
pode ser escondido PERGUNTA: Por quê? PALAVRA-
CHAVE: Perguntas LEITURA: Mesma INTRODUÇÃO:

1. Jesus não buscou publicidade

2. Jesus queria se esconder - não faça manchetes

3. Mas ele não podia ser escondido

Por que Jesus queria ser escondido?

1. Não buscar publicidade - ao contrário de muitos televangelistas hoje

2. Não querendo que a fama se espalhe muito rápido - timing

3. João 7:6-8 - Minha hora ainda não é

4. Lucas 9:53 - Ele estava indo em direção a Jerusalém

Por que ele não podia ser escondido?

1. Fazer o bem - Atos 10:38 “foi fazendo o bem” Marcos 7:37 “Faz bem todas as
coisas”

2. Ele estava atendendo às necessidades das pessoas

 30

3. Curar, ajudar, alimentar

4. Cego, surdo, coxo, morto, doente, possuído por demônios

5. Ele estava pregando o que as pessoas precisavam ouvir

6. Mateus 4:17 - Jesus pregou - arrependa-se, reino próximo

7. Mateus 4:23 - Na sinagoga - evangelho do reino

8. Ele estava oferecendo esperança, perdão, salvação

9. Ele estava tornando o complicado - simples

Jesus pode estar escondido em sua vida?

1. Não negue Jesus - Mateus 10:33

2. 2 Timóteo 2:12 - Se o negarmos, ele nos negará.

3. Esteja aberto com sua fé - João 12:42 - acreditou, mas não confessou

TÍTULO: Quem é o cachorro? TEXTO: Marcos 7:24-30 PROPOSIÇÃO: Deus tem

algumas prioridades estabelecidas. PERGUNTA: Por quê? PALAVRA
CHAVE: Explicações LEITURA: Mesma INTRODUÇÃO:

1. À primeira leitura - muitos pensam que Jesus a está chamando de cachorro.

2. Qual é a mensagem desta conversa?

Não preconceito - xingamentos - desprezo pelos gentios

1. Jesus morreu por TODOS os homens - todas as raças, todas as nações

2. Todos estão convidados a vir. A salvação está aberta a todas as pessoas.

perdi minha vez

1. Quando criança, espere que os adultos comam primeiro.

2. Agora, como adulto, espere que as crianças comam primeiro.

 31

3. Perdi minha vez de ser o primeiro.

A prioridade eram os judeus em primeiro lugar.

1. João Batista

2. Jesus - comissão limitada Mateus 15:24 ; Mateus 10:5-6

3. Paulo - Romanos 1:16

4. Fui às sinagogas - primeiro

5. Finalmente - volto-me para os gentios ( Atos 13:46

6. O plano de Paulo - Atos 26:20

7. O plano de Jesus - Atos 1:8

Estude o texto:

1. Jesus diz - Deixe as crianças serem preenchidas primeiro (ênfase em PRIMEIRO)

2. Ela pensa - eu não sou uma criança (judeu), então devo esperar minha vez.

3. Provérbio - Não olhe na boca de um cavalo de presente. Não amordace o boi.

4 “cachorros adormecidos mentem”. - Não estou chamando ninguém de cachorro.

Apenas deixe-os em paz.

5. Provérbio - Não alimente os cães primeiro, e as crianças morrerão de fome.

(Prioridade)

6. Ela concorda - Mas quando as crianças comerem, se deixarem cair uma migalha,
posso comer?

7. Resultados - Por causa de sua fé, sua filha é curada

18. JAMES NISBET

AS EPIFÂNIAS DO MINISTÉRIO
 32

'Ele não podia ser escondido.'

Marcos 7:24

O Divino em Cristo foi revelado pela santidade de Seu caráter, por Suas obras
poderosas ( João 2:11 ), pela autoridade e originalidade de Suas declarações, pela
influência que Ele exerceu. No final das contas, Ele não podia ir a lugar nenhum,
mesmo quando procurava se ocultar, mas alguns O reconheceram. Cristo não
estava escondido -

I. De Seus discípulos. - 'Estes viram a Sua glória, a glória como do unigênito do Pai'
( João 1:14 ). Eles confessaram que Ele era o Filho de Deus. Não
foi antes, mas depois dessa confissão ( Mateus 16:16 ) que eles foram admitidos
para ver a Sua glória na transfiguração ( Mateus 17:1 ).

II. Da multidão . - O efeito extraordinário produzido na multidão pelos milagres e

ensinos de Cristo é freqüentemente registrado. Eles ficaram maravilhados,
maravilhados, louvaram a Deus; eles disseram que nunca tinha sido visto em Israel.

III. De Seus inimigos . - Os enviados para capturá-lo testificaram: 'Nunca homem

falou como este' ( João 7:46 ). O conselho reconheceu Seus milagres ( João 12:47 ).
Seus aspirantes a captores recuaram diante Dele no Getsêmani ( João 18:6 ).

4. Mesmo dos demônios . - Pelo contrário, os espíritos malignos foram os primeiros

a reconhecê-lo e a dar testemunho dEle como Aquele que veio para sua destruição
( Marcos 1:24 ).

Ilustração

'O Sol da Justiça nasceu trazendo cura em Suas asas e, portanto, o Senhor Jesus não
está escondido. Ele é claramente visto por aqueles que têm olhos para ver e
claramente ouvido por aqueles que têm ouvidos para ouvir, embora esteja nas
alturas. Quem declarará quão perversa é a tentativa de esconder o Senhor Jesus,
que disse: “Eu sou a Luz do Mundo”? Alguém tenta fazer isso? Sim, muitos o fizeram
e ainda o fazem. '

PERSEVERANÇA NA ORAÇÃO

'E ela respondeu, e disse-lhe: Sim, Senhor; mas os cachorrinhos debaixo da mesa
comem das migalhas dos filhos. E ele lhe disse: Por causa desta palavra, vai; o diabo
se foi de sua filha. '
 33

Marcos 7:28

I. O exemplo de fé . - Embora os apóstolos suplicassem que ela fosse mandada

embora, esta mulher 'clama' a nosso Senhor, porque só Ele poderia salvá-la. E
embora ela o tivesse ouvido dizer que Ele não foi enviado para aqueles de sua raça,
ainda assim ela repete sua súplica, confiante de que Ele poderia ajudar a quem
quisesse; ela não disse: 'Ore por mim' ou 'Suplique por mim', mas 'Ajude-me', pois
acreditar que a ajuda estava em Si mesmo para doar.

Nosso Senhor teve o prazer de experimentá-la ainda mais e mais fortemente. Mas
a mulher, longe de estar desanimada, faz para si mesma um novo apelo a partir
daquelas palavras Dele. Ela se reconhece um cachorro, e os filhos judeus, ou
melhor, mestres; mas justamente por isso ela afirma participar um pouco dos
benditos privilégios de Sua presença e cura, tão plenamente desfrutados, embora
tão pouco valorizados pelos judeus.

II. Foi Sua graciosa vontade dar-lhe oportunidade de exercer e mostrar esta fé e
humildade. Do contrário, se tivesse sido Seu propósito desde o início negá-la, Ele
ainda a teria recusado, pois Ele não era um mero homem para que se arrependesse
e mudasse de ideia, de modo que não foi com severidade que Ele guardou silêncio,
mas a fim de revelar o tesouro escondido de sua humildade e fé; e também para
que possamos extrair de sua história uma garantia total de que, por mais severos e
repetidos os desânimos que possamos encontrar na oração e em nossos esforços
pela santidade, temos apenas que perseverar na fé com humildade, e obteremos
no terminar uma abundância de bênçãos quanto mais ampla quanto mais nossa fé
é testada.

Ilustração

'Pais e mães são especialmente inclinados a se lembrar do caso dessa mulher. Eles
não podem dar a seus filhos novos corações. Eles podem dar-lhes educação cristã
e mostrar-lhes o modo de vida; mas não podem dar-lhes o desejo de escolher o
serviço de Cristo e o desejo de amar a Deus. No entanto, há uma coisa que eles
sempre podem fazer - podem orar por eles. Eles podem orar pela conversão de
filhos perdulários, que seguirão seu próprio caminho e correrão avidamente para o
pecado.

Eles podem orar pela conversão de filhas mundanas, que colocam suas afeições nas
coisas de baixo, e amam o prazer mais do que a Deus. Essas orações são ouvidas
 34

no alto. Essas orações geralmente trazem bênçãos. Nunca, nunca vamos esquecer
que as crianças pelas quais muitas orações foram feitas, raramente morrem
finalmente. Vamos orar mais por nossos filhos e filhas. Mesmo quando eles não nos
permitem falar com eles sobre religião, eles não podem nos impedir de falar por
eles a Deus. '

19. GREGO
ἐκεῖθεν δέ ([1479][1480][1481][1482]) em vez de καὶ ἐκεῖθεν
([1483][1484][1485][1486][1487]). Veja em Marcos
1:14 . ὅρια ([1488][1489][1490][1491][1492]) em vez de μεθόρια
([1493][1494][1495][1496][1497]).

24. Ἐκεῖθεν δέ . Veja crítico. Nota. Aqui o incomum δέ marca a transição para
diferentes cenas e diferentes trabalhos. Das 88 seções em Mk, apenas 6 têm δέ no
início, enquanto 80 começam com καί.

καὶ Σιδῶνος pode vir de Mateus 15:21 ; [1498][1499][1500] omitir.

ἀναστὰς� . Cf. Marcos 10:1 . Mt. tem ἀνεχώρησεν. Cristo está se retirando mais
uma vez da hostilidade que seu ensino provocou ( Marcos 3:7 ) e da pressão de
seguidores imprudentes ( Marcos 6:31 ).

Sua hora não está longe, mas ainda não chegou, e Ele deve ter oportunidade de dar
mais instruções aos Doze. Ἀναστάς refere-se à mudança de lugar e não à mudança
de postura, viz. sentado para ensinar; ἐκεῖθεν significa “de Cafarnaum”, não “de um
assento”. Sentar não foi mencionado.

εἰς τὰ ὅρια Τύρου . Cf. Marcos 5:17 ; Mateus 2:16 . Tiro era independente desde 126
aC, e Pompeu havia confirmado a independência, mas Augusto a restringiu em 20
aC. As fronteiras de Tiro [ e Sidon ] são chamadas de Φοινίκη na LXX.

e Atos, mas em nenhum lugar nos Evangelhos. Alguns dos habitantes foram
atraídos para o Lago para ver Jesus ( Marcos 3:8 ), e, como os gerasenos, eles
provavelmente eram pagãos (Joseph, c. Apion . i. 13). Cristo agora visita seu país, que
ficava a 40 ou 50 milhas de Cafarnaum, para escapar da publicidade. Cristo proibiu
os discípulos de irem aos gentios; eles deveriam se dedicar à casa de Israel ( Mateus
10:5 ).
 35

Ele aqui os leva aos gentios, mas não para ensinar os gentios, mas para encontrar
sossego para serem ensinados por ele mesmo. É somente deixando de lado as
declarações claras de Mc que se pode sustentar que Cristo veio a este lugar apenas
com um propósito – “um exemplo extraordinário de fé perseverante”. Cf. Marcos
9:30 .

οὐδένα ἤθελεν γνῶναι . “Ele não queria conhecer ninguém” não é uma tradução
provável; teria ninguém saber que é sem dúvida certo. Ele o fez, não porque temesse
ser denunciado pelos escribas por se misturar com pagãos (Teofe), mas porque
desejava evitar interrupção.

οὐκ ἠδυνάσθη λαθεῖν . Mt. caracteristicamente omite a afirmação de que Cristo foi
incapaz de fazer o que desejava. Ele não podia ser escondido, porque alguns que o
tinham visto na Galiléia o reconheceram. O aumento duplo é épico e iônico. Blass,
§ 24. O aor. infinito é normal; veja em Marcos 1:40 .

Ἑλληνίς, Συροφοινίκισσα τῷ γένει . Mulher de língua grega, fenícia da Síria por

raça . Neste contexto, Ἑλληνίς dificilmente pode significar outra coisa ( Atos 17:12 ).
Ela falava grego, mas não era grega. A conversa, como aquela com Pilatos, seria em
grego. Syr-Sin.

tem “uma viúva , das fronteiras de Tiro da Fenícia”. Esses fenícios vieram dos
cananeus, e Mt. a chama de Χαναναία. O Clem. Hom. (ii. 19, iii. 73, iv. 6) a chama de
Justa, e sua filha Bernice. Syr-Sin. omite Ἑλληνίς e τῷ γένει.

ἠρώτα αὐτὸν ἵνα . Veja em Marcos 3:9 . A mudança de aor. (προσέπεσεν) para imperf. é
preciso. Mt. dá suas palavras, nas quais ela se dirige a Ele como “Filho de Davi”, um
endereço que Mc não registra até a cura de Bartimeu, perto do tempo da Paixão ( Marcos
10:47-48 ). Em Mt. a mulher faz três apelos, dos quais Mc omite um e também o apelo dos
discípulos para que Ele conceda seu pedido e a mande embora.
ἔλεγεν . Mt. novamente substitui εἶπεν, como em Marcos 7:14 .

Ἄφες πρῶτον χορτασθῆναι τὰ τέκνα . Veja em Marcos 6:42 e cf. Marcos 10:14 .
Em Marcos 15:36 temos o assunto.

depois de ἄφετε. “As crianças” são os judeus, mas πρῶτον implica que os outros
terão sua vez ( João 10:16 ; João 12:32 ; João 17:20 ; Atos 1:8 ; Atos 13:47 ). Este
importante πρῶτον é omitido em Mt. Ele atenua a recusa dura.

ἐστιν καλόν . A expressão é freq. em Mc. Cf. Marcos 9:5 ; Marcos 9:42-43 ; Marcos
9:45 ; Marcos 9:47 ; Marcos 14:21 .
 36

A resposta de Cristo ilustra o princípio de que, onde a fé é forte, Ele parece manter-
se distante, para levar a fé à perfeição; enquanto a fé fraca é encorajada ( Marcos
5:36 ; Marcos 9:23 ).

τοῖς κυναρίοις . O diminutivo é outra mitigação. Os gentios não são chamados de

“cães”, mas “cachorrinhos”, não de fora ( Salmos 59:7 ; Salmos 59:15 ), mas
companheiros domésticos (τὰ κυνίδια τῆς οἰκίας, Orig.

). No grego tardio, os diminutivos às vezes perdem sua força, por exemplo , ὠτάριον
( Marcos 14:47 ), ὠτίον ( Mateus 26:51 ); mas o diminuto. tem ponto aqui. Contraste
κύνες ( Mateus 7:6 ; Filipenses 3:2 ; Apocalipse 22:15 ). Vulg. estraga isso por
ter canibus no dizer de Cristo e catelli em sua resposta.

ἡ δὲ� . O ἀπεκρίθη não é mera amplificação; era uma resposta e uma resposta
espirituosa. Ela agarra as palavras repelindo de Cristo e as transforma em um
argumento a seu favor: Δραξαμένη τῶν τοῦ χριστοῦ ῥημάτων, ἀπʼ αὐτῶν πλέκει
συνηγορίαν ἑἑτῶῆῶ. O histórico pres. é reconhecido tão completamente como
histórico que pode ser combinado com um aor. Veja em Marcos 8:29 sub fin .

Ναί, κύριε· καὶ τὰ κυνάρια . Sim, Senhor, e os cachorrinhos ; não “ ainda os cães”
(AV), nem “ mesmo os cães” (RV). Ela concorda plenamente com a declaração do
Senhor e a leva até sua própria conclusão; “Exatamente, Senhor; e nesse caso eu
posso ter uma migalha.” Mt. tem καὶ γάρ, dando uma razão adicional para seu
pedido. Ναί = ἀμήν, mas sem o tom religioso da palavra hebraica ( 2 Coríntios
1:20 ; Apocalipse 1:7 ; Apocalipse 22:20 ).
Syr-Sin. tem “as migalhas que acabaram da mesa das crianças”. As palavras podem
significar as migalhas jogadas pelas crianças aos seus animais de estimação. No NT,
ἐσθ. ἐκ ( João 6:26 ; João 6:50-51 ; 1 Coríntios 9:7 ; 1 Coríntios 11:28 ; etc.) é mais
comum que ἐσθ. ἀπό ( Gênesis 2:16 ; Gênesis 3:1-2 ; Gênesis 3:5 ).

Διὰ τοῦτον τὸν λόγον . O Senhor elogia a resposta pronta e admite que no argumento ela
venceu: διὰ τὸν λόγον, ᾥτινι πρὸς συνηγορίαν ἐχρήσω συνετῶς ἄγαν (Eutim.). Como o
centurião ( Mateus 8:5-13 ), ela acredita que Cristo pode curar à distância, e, como ele, ela
ganha a aprovação de Cristo ( Mateus 15:28 ). Este é o único caso em Mk em que Cristo cura
à distância.

τὸ δαιμόνιον ἐξεληλυθός após τὸ παιδίον κ.τ.λ. ([1510][1511][1512][1513][1514]).

30. ἀπελθοῦσα . Sua segurança é suficiente, como no caso do oficial real; ver
em João 4:50 ; João 4:52 .
 37

βεβλημένον ἐπὶ τὴν κλίνην . Como o menino demoníaco ( Marcos 9:26 ), ela
estava sofrendo de exaustão após a convulsão final. O perf. papel. é preciso.

Esta migalha, ganha de nosso Senhor pela “desvergonha” da mulher pagã ( Lucas
11:8 ), pertinácia (Lc Lucas 18:2-5 ) e fé ( Lucas 7:9 ), permanece isolada. Ele
imediatamente volta ao princípio de alimentar primeiro as crianças.

20. CHARLES BOX

A fé da mulher sirofenícia Marcos 7:24-30 : Jesus deixou as proximidades do mar da
Galiléia e viajou para a região de Tiro e Sidom. Ele entrou em uma casa, mas era
impossível ser escondido do público. Uma mulher gentia, uma senhora sirofenícia
veio e caiu aos pés de Jesus e implorou a Ele repetidamente para curar sua jovem
filha possuída por demônios. Jesus respondeu a esta mulher no que soa como uma
resposta dura. Ele disse: “Deixe primeiro saciar os filhos, porque não convém tomar
o pão dos filhos e lançá-lo aos cachorrinhos”.

A mulher não se ressentiu do que o Senhor disse. A resposta dela foi: "Sim,
Senhor, mas mesmo os cachorrinhos debaixo da mesa comem os restos de
comida das criancinhas". Ela estaria mais do que disposta a aceitar a cura de sua
filha como migalhas e deixar a maior parte dos ensinamentos e trabalho do
Senhor para os judeus. O que a mulher disse agradou ao Senhor e Ele assegurou-
lhe que sua filha havia sido curada permanentemente.
Matthew disse que a garota estava "gravemente irritada" pelo demônio. ( Mateus
15:22 ) Quando a mãe voltou para casa encontrou a menina exatamente como o
Senhor havia dito. O demônio havia saído e a garota estava deitada em uma cama
ou sofá.

21. KRETZMAN
A mulher era grega, siro-fenícia de nação; e ela rogou a Ele que expulsasse o
diabo de sua filha.

Visto que era aparentemente impossível encontrar descanso e lazer para o ensino
conectado nas vizinhanças do Mar da Galiléia, Jesus surgiu dali, da cidade,
Cafarnaum, onde teve o encontro com os fariseus. Veio um período de
perambulação longe dos locais habituais, de ir embora com a intenção de ficar
 38

longe por algum tempo. Veja 10: 1. Ele prosseguiu na vizinhança, na região de Tiro,
na região entre Tiro e Sidon.
Embora o antigo país da Fenícia, desde a conquista de Pompeu, pertencesse à Síria,
havia poucas relações sexuais entre este país e a Palestina e pouco amor se perdia
entre seus habitantes. Para este país, Jesus foi com Seus discípulos, não com o
propósito de continuar os trabalhos de Seu ministério, mas para ganhar tempo para
o necessário relacionamento com Seus discípulos, visto que sua formação teológica
estava longe de ser completa, como o recente incidente mostrou.

Ele queria permanecer desconhecido nesta região distante. Mas era impossível para
Ele realizar Seu programa conforme planejado, pois Sua fama o havia precedido,
provavelmente por meio das pessoas que desceram para vê-lo durante. Sua viagem
à Galiléia, capítulo 3: 8. Havia também uma estrada para caravanas da Galiléia, e as
notícias sobre o Profeta Galileu poderiam facilmente ter viajado junto com os
mercadores. Ele não pôde permanecer escondido, embora tenha entrado e talvez
tenha ficado por um tempo em uma casa daquela região.

Muito em breve, uma mulher ouviu falar de Sua presença na vizinhança e precisava
muito de Sua ajuda. Embora fosse grega, siro-fenícia de raça, ela conheceu as
esperanças e expectativas dos judeus e, por sua própria pessoa, chegou à conclusão
de que este homem era o Senhor, o Messias, que havia sido prometido ao Povo
judeu. Agora sua filha tinha um espírito impuro e maligno, ela era demoníaca e sua
mãe decidiu apelar a Cristo por ajuda.

Ter certeza da identidade de Jesus como o verdadeiro Ajudador em todos os

problemas, confiar em Sua disposição de ajudar e pedir ajuda e o cumprimento de
todas as necessidades somente dEle, essa é a essência da confiança fiel. Ela veio a
Jesus, caiu a Seus pés em atitude de apelo de adoração; ela implorou a Ele que
tivesse simpatia por ela e sua filha pequena, para curar a criança de sua terrível
aflição.

E quando ela voltou para sua casa, ela encontrou o diabo saído, e sua filha
deitada na cama.

Marcos conta a história de uma forma muito breve, apenas indicando a batalha
que a mulher travou para se provar à altura da prova de fé que Jesus impôs a ela.
Cristo não foi enviado, mas para as ovelhas perdidas da casa de Israel, Mateus
15:24 ; Seu ministério pessoal não se estendeu mais longe, e ele disse isso
francamente à mulher.
Nem poderia a interferência impaciente dos discípulos induzi-Lo a mudar de
idéia, Mateus 15:21 . Mas o método da mulher de atacar a Cristo e apoderar-se de
 39

Suas próprias palavras em seu interesse ganhou o dia para ela. Quando Ele disse a
ela: Deixe as crianças comerem primeiro; não é bom pegar o pão dos filhos e jogá-
lo nos cachorros, reconheceu e admitiu sem reservas a veracidade do que dizia.

Ela suportou o golpe de maneira esplêndida, como diz Lutero. Ela estava pronta
para conceder aos judeus o direito de serem filhos de Deus, Sua nação escolhida.
Mas ela notou bem que Jesus usava a palavra que costumava ser aplicada aos
privilegiados cães domésticos, que tinham o direito de recolher as migalhas para
debaixo da mesa. Sobre esta palavra ela salta, a que ela se agarra: Sim, Senhor.
Apesar do fato de que Ele aparentemente rejeitou a ela e sua petição, embora não
parecesse nenhum raio de esperança em Seus modos ou em Suas palavras, ela
encontrou o único lugar onde Ele havia deixado uma abertura: E ainda assim os
cachorrinhos sob a mesa come as migalhas das crianças; se pensas que a
comparação se ajusta, Senhor, não o questiono; pelo contrário, considero-me
sortudo por esta palavra incluir uma promessa para mim, a promessa de receber
as migalhas que os judeus,

Assim, esta mulher pagã deu evidência de uma fé vitoriosa, em vencer a Cristo com
Seus próprios argumentos. E Jesus, sempre encantado com qualquer demonstração
de verdadeira confiança e fé Nele, de bom grado cede ao seu pedido, por causa
daquela palavra de humilde confiança, de sublime segurança que ela falou. Que ela,
portanto, vá para casa feliz, pois o demônio já havia saído de sua filha. E assim ela
encontrou a situação quando ela veio para sua casa: a filha, a quem o espírito
maligno havia atormentado e dilacerado da maneira mais dolorosa, agora deitada
quieta no sofá, sem mais nenhuma indicação de seu sofrimento anterior.

Sua fé conquistou a vitória. Nós, que temos promessas do Senhor muito mais
definidas a respeito de nosso bem-estar terreno e espiritual, geralmente não
mostramos nem mesmo uma fração da fé demonstrada pela mulher siro-fenícia.
Cumpre-nos ser muito mais instantâneos na oração e, sobretudo, muito mais
perseverantes nos nossos apelos à graça e misericórdia de Deus, sejam quais forem
os dons que temos em mente. Devemos aprender a conquistar o Senhor com Suas
próprias palavras e promessas, então a verdadeira felicidade será nossa aqui e na
vida futura.

22. ADAM CLARKE

 40

Versículo 24. Nas fronteiras de Tyre e Sidon ] Ou para o país entre Tiro e Sidon .
Adotei esta tradução do KYPKE, que prova ser esse o significado da palavra μεθορια,
nos melhores escritores gregos.

Versículo 25. A certos mulher ] Veja este relato da mulher siro-fenícia explicada em
geral, Mateus 15:21.

Versículo 26. A mulher era grega ] Rosenmuller observou bem que todos os pagãos
ou idólatras eram chamados de Ἑλληνες, Gregos , pelos judeus; fossem partos,
medos, árabes, indianos ou etíopes. Judeus e gregos dividiram o mundo inteiro
neste período.

Versículo 30. Deitado na cama. ] O demônio tendo atormentava ela, de modo que
sua força corporal estava exausta , e agora ela estava deitada no sofá para pegar um
pouco descanso . O AEthiopic tem uma leitura notável aqui, o que oferece um muito
diferente e, eu acho, um melhor sentido. E ela encontrou sua filha ROUPA,
SENTADA no sofá, e o demônio desapareceu .

23. G. C- MORGAN
Em linguagem forte e clara, o Mestre denunciou a tradição como contrária ao
mandamento de Deus.

1. As coisas de fora não contaminam e, portanto, não são pecado. A tentação não é
pecado.

2. Só é pecado que vem de dentro, que é o resultado deliberado da vontade

determinante do homem.

3. Essas determinações são as fontes de contaminação.

4. A lista de coisas más que o Mestre dá inclui todas as formas possíveis de mal, e
estas contaminam o homem quando procedem dele em atos.

5. Tais atos são cometidos apenas pela vontade do homem.

A história dessa mulher é cheia de beleza. Foi a fé dela que reconheceu a

importância do ditado de Jesus de que as crianças deveriam ser alimentadas
primeiro, e consentiu em permanecer em Sua casa como apenas um cachorro se
ela pudesse ficar com as migalhas de Sua mesa. Sua foi a doação que reconheceu
 41

que sua submissão ao arranjo divino e fé no amor de Deus a elevou imediatamente

à verdadeira esfera de bênção. Ela era espiritualmente e, portanto,
verdadeiramente, uma filha da aliança.

A história da cura do surdo é um exemplo da liberdade de nosso Senhor de

qualquer método estereotipado. Se pudéssemos compreender todos os fatos da
condição do homem e tudo o que o Mestre desejava fazer por ele, veríamos a
necessidade de cada etapa do processo.

24. HAWKERS POOR MANS

(24) E dali se levantou, e foi para o território de Tiro e Sidom, e entrou numa casa, e
ninguém quis que soubesse ; mas ele não poderia ser escondido. (25)
Pois certa mulher, cuja filha tinha um espírito impuro, ouviu falar dele e veio e caiu
a seus pés: (26) A mulher era grega, de nacionalidade siro-fenícia; e ela rogou-lhe
que expulsasse o demônio de sua filha.

(27) Mas Jesus disse-lhe: Deixa primeiro os filhos se saciar; porque não é bom
tomar o pão dos filhos e lançá- lo aos cachorrinhos. (28) Ela, porém, respondendo,
disse-lhe: Sim, Senhor; mas os cachorrinhos debaixo da mesa comem as migalhas
dos filhos. (29) Ele, porém, lhe disse: Por causa desta palavra, vai; o diabo se foi de
sua filha. (30) E quando ela voltou para sua casa, ela encontrou o diabo fora, e sua
filha deitada na cama.
Este milagre é amplamente discutido, Mateus 15:21

25. JOHN TRAPP

E a partir daí, ele se levantou, e foi para as regiões de Tiro e Sidom, e entrou em uma
casa, não queria que ninguém o soubesse isso , mas ele não poderia estar
escondido.

Ver. 24. Nenhum homem saberia, etc. ] Havia, portanto, duas vontades em Cristo:
uma das quais bem desejou aquela que a outra anulou com justiça e sabedoria.
Mas ele não podia ser escondido ] Ele é um Deus que se esconde, Isaías 8:17 ;
devemos tirá-lo de seu quarto de dormir por meio de nossas orações fervorosas.

ois uma certa mulher, cuja filha tinha um espírito impuro, ouviu falar dele, e veio e
caiu a seus pés:
 42

Ver. 25. Para uma certa mulher ] De uma fé heróica, sentiu sua falta de Cristo, e se
preparou para ele.
A mulher era grega, siro-fenícia de nação; e ela rogou-lhe que expulsasse o demônio
de sua filha.

Ver. 26. Um grego ] ou seja, um gentio, como Romanos 2:9 , profano por profissão;
cananeu, diz São Mateus que ela era: conferir Zacarias 14:21 .

Mas Jesus disse-lhe: Deixa primeiro os filhos se saciar; porque não é bom tomar o
pão dos filhos e lançá- lo aos cachorrinhos.

Ver. 27. Para lançá-lo aos cães ] τοις κυναριοις, aos filhotes, por mais desprezo,
como Beza notou. O papa fez Dandalus, o embaixador veneziano, vir diante dele,
amarrado com correntes de ferro, e chafurdar debaixo de sua mesa com cães,
enquanto sua Santidade se sentava para jantar. Unde ei canis cognomentum apud
suos, diz Revius. Ele sempre foi chamado de embaixador do cão.
E ela, respondendo, disse-lhe: Sim, Senhor; mas os cachorrinhos debaixo da mesa
comem as migalhas dos filhos.

Ver. 28. Sim, Senhor ] Veja Trapp em " Mat 15:27 "

26. BULLINGER
foi . se afastou. Ver nota sobre “retirou”, Marcos 3:7 ; Marcos 6:31 ,

iria . desejou. App-102.,

nenhum homem . ninguém.

sabe . conhecer. Grego. ginosko. App-132.

Para , & c. Conecte isso com Marcos 7:24 , como uma evidência de porque Ele não
poderia ser escondido.

filha. Grego. thugatrion . filhinha (Dim.) Ver cap. Marcos 5:23 .

espírito . Grego. pneuma. Consulte App-101. Compare Marcos 7:26 .

a . em direção. Grego. prós . App-104.

A mulher Mas (ou agora) a mulher.

Grego . Gentio, grego. hellenis . Usado em sentido geral para não-judeus.

 43

Siro-fenício . Fenícia na Síria, para a distinguir da Fenícia no Norte de África (Líbia-

Fenícia).

suplicou. App-134. Não é a mesma palavra de Marcos 7:22 .

o diabo . o demônio: o espírito de Marcos 7:25 .

Jesus. App-98.

Que as crianças primeiro sejam preenchidas. Isso é. resumo de Mateus

15:23 ; Mateus 15:24 e. Suplemento divino, aqui.
filhos . Grego. Plural de teknon. Consulte App-108. Não é a mesma palavra
de Marcos 7:28 .

conhecer . Boa,

cães . cães pequenos ou domésticos. Grego. kunarion. Dim. de Kuon . Occ, só aqui
e Mateus 15:26 ; Mateus 15:27 . Esses não eram os cães párias da rua, mas animais
domésticos.

respondeu e disse . Ver notas em Deuteronômio 1:41 e Mateus 15:26 , etc.

Senhor. App-98. B.
debaixo da mesa . Um suplemento divino, aqui.

crianças. Consulte App-108. Não é a mesma palavra de Marcos 7:27 .

E , & c. Os versos de 29 de março são. Suplemento divino, aqui.

Para . Porque, ou por causa de. Grego. dia . App-104. Marcos 7:2 .

a . para dentro. Grego. eos . App-104.

apagado : ou seja, permanentemente (Tempo de desempenho).

ela . a.

colocado . jogado; pela convulsão. Compare Marcos 1:26 ; Marcos 9:20 .

em cima . Grego. epi . App-104.

 44

27. DARBY
7:27 infantil (k-8) infantil (k-21) Teknon . 'filhos' no sentido de nascer da família, usado por
João para significar essa relação nos cristãos, como nascidos de Deus; veja 1 João 3:1 .
diferente de huios , 'filhos'. cães. (1-28) Ver Mateus 15:26 , Mateus 15:27

7:28 Sim, (1-8) Veja Mateus 15:26 , Mateus 15:27 filhos (m-20) Paidion , ou 'filhinhos' (um
diminutivo), sem referência particular à família de que são. veja 1 João 2:13 .

28. HOMILÉTICO
NOTAS CRÍTICAS E EXEGÉTICAS

Marcos 7:24 . Tiro e Sidon . — Grandes cidades comerciais da Fênnia. Tiro é

mencionado em 2 Samuel 5:11 ; 1 Reis 9: 11-14 ; 1 Reis 10:22 ; 1 Reis 16:31 : Sidon
em Gênesis 10:19 ; Josué 11: 8 ; Juízes 1:31 . Aparentemente, Cristo não foi
realmente para a Fenícia, mas para o distrito adjacente, pertencente à tribo de
Asher. Veja RV

Marcos 7:26 . Siro - fenício . - Chamados como forma de distinção dos libiófonos
da África, os cartagineses.

Marcos 7:27 . Cachorros . - Um diminutivo, indicando os animais domésticos.

Marcos 7:28 . Migalhas . - Outro diminutivo. Humildade maravilhosa!

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Marcos 7: 24-30

(PARALELO: Mateus 15: 21-28 .)

A mulher siro - fenícia . - Que princípio poderoso é a fé, e quão grande é o seu
sucesso, temos um exemplo notável aqui. Mostra-se de origem Divina e que não há
desânimo que não supere.

I. A excelência da fé desta mulher -

1. As desvantagens em que ela trabalhou. Ela era siro-fenícia, estranha à

comunidade de Israel, e nascera e fora educada entre idólatras. Descobriu nela
grande liberalidade de espírito ao reconhecer Jesus de Nazaré e solicitar a Ele a cura.
Ela havia superado os preconceitos de sua educação e país, e entretido as maiores
 45

apreensões de Sua habilidade; não, ela O reconheceu como o verdadeiro Messias,

o Filho de Davi, e apresentou sua petição a Ele naquele personagem.

Isso mostra quão soberana e livre é a graça de Deus, e que ela não está confinada
a nenhuma nação sob o céu! Esta semente Divina às vezes é semeada em um solo
aparentemente negligenciado e cuidadosamente cultivada pelo Lavrador Celestial,
para nos ensinar que Ele pode plantá-la em qualquer lugar e trazê-la com grande
perfeição. Não é onde Ele se esforça mais que recebe os maiores retornos, mas
onde os filhos dos homens são diligentes em aproveitar as vantagens de que
desfrutam.

2. A severa prova a que foi submetido. Nosso Senhor sabia bem o que havia de
virtude nela, pois Ele era o autor dela; e Ele provou isso, para Sua própria honra e
consolo. Ele ocultou Sua consideração sob a aparência de desagrado. Alguém
poderia pensar que, quando ela se dirigiu a Ele pela primeira vez, Ele teria prestado
atenção nela e lhe teria dado boas-vindas calorosas; ela era uma estranha, e quem
não seria gentil com estranhos? No entanto, somos informados de que Ele não
respondeu a ela uma palavra.

Isso era tão diferente de Sua maneira comum, que era toda condescendência e
simpatia, que os discípulos ficaram surpresos com isso e intercederam em seu
favor. Esta aplicação dos discípulos provavelmente encorajou a pobre mulher, e seu
coração os abençoaria por isso. Mas atraiu de Cristo uma resposta mais
ameaçadora do que Seu silêncio, e que indicava claramente que ela não tinha razão
para esperar qualquer favor Dele.

“Não fui enviado senão às ovelhas perdidas da casa de Israel.” Que resposta
desanimadora foi essa! Não foi o suficiente para levá-la ao desespero? Parece-me
que podemos supor que ela raciocine assim consigo mesma: “Que criatura infeliz
sou eu, por ter nascido grega e, conseqüentemente, ser excluída da misericórdia de
Jesus de Nazaré! Será que Seu coração está contraído a ponto de ficar confinado à
casa de Jacó e todo o resto da humanidade deve perecer? Eu não vou, não posso
nutrir uma opinião tão séria sobre Ele; Irei prostrar-me a Seus pés e implorar Sua
compaixão; se Ele não me ouvir, não posso ser pior; mas talvez Suas entranhas
possam ser movidas e Ele me conceda Sua bênção.

“Poderia algo ser mais derretedor do que um endereço desta natureza? Mesmo
assim, nosso Senhor resistiu e não quis ser importunado; Ele disse a ela a grande
impropriedade, ou melhor, a injustiça de cumprir sua petição: “Por isso, Ele não faria
com que as crianças morressem de fome para alimentar os cachorros”. Alguém
 46

poderia pensar que um epíteto dessa natureza teria despertado seu orgulho e
inflamado sua raiva. Mas ela tinha um espírito melhor e aprendera a ser humilde.

“Verdade, Senhor: ainda assim os cachorros comem as migalhas dos filhos.”

Confesso que não sou melhor do que um cachorro; mas não posso ficar com a
porção de um cachorro? O argumento era irresistível. O compassivo Jesus sentiu a
força disso e cedeu imediatamente.
3. A grandeza da recompensa conferida a ele. Não há graça que nosso Senhor tenha
distinguido com tais marcas de aprovação como a fé, porque não há nenhuma que
confere tal honra a Si mesmo.

II. Por nosso Senhor atrasos concessão dessas petições que lhe agrada, e que
ele está determinado a conceder .-

1. Para nos fazer apreciar as bênçãos que Ele já concedeu. A humanidade, em geral,
dá muito mais valor a algo que deseja do que a tudo o que possui. Não, tal é a
perversão de nossa natureza, que não nos permitiremos desfrutar as bênçãos que
a Providência nos conferiu, mas nos torturaremos buscando o que ela negou. Não
deveria ser tão perversa e irracional a disposição de receber um cheque severo?
Não pode Deus contrair Sua mão com justiça e restringir Sua generosidade, quando
nos mostramos insensíveis à Sua antiga beneficência?
2

Para nos ensinar paciência e submissão. No orgulho de nosso coração, podemos

pensar que somos negligenciados, se não recebermos uma resposta rápida a
nossas orações; portanto, o mau humor e o descontentamento estão prontos para
brotar em nossa mente, e podemos acusá-Lo de frieza e insatisfação. Mas estão se
tornando disposições em criaturas dependentes, culpadas e necessitadas? Não é
nosso dever esperar com paciência o evento do conselho divino, e aquiescer
alegremente em seus procedimentos? Não é mais para a honra de Deus, e para
nosso próprio interesse, que Sua vontade seja obedecida e os propósitos de Sua
providência cumpridos, do que obtermos imediatamente o que pedimos? Eu
reconheço que o castigo é desagradável e atrapalha a natureza corrupta; mas não
é a natureza corrupta o que desejamos subjugar? Não deve nosso Pai Celestial usar
os meios mais eficazes para extingui-lo?
3

Para nos tornar mais fervorosos e importunos. Nossas orações não se assemelham
com demasiada frequência à chuva no tempo da geada, que congela antes de atingir
o solo? Um peticionário frio, em certa medida, implora uma negação. Provocamos
o Todo-Poderoso para que nos detenha em Seu trono, ou nos mande embora, para
 47

nos despertar de nossa letargia e despertar em nós um fervor maior.

4. Para que possamos ser exemplos de fé e paciência para outros.

Quem se ressentiria de ficar um pouco mais em dúvida, se para ser o meio de

despertar em algum humilde companheiro cristão uma santa ousadia e paciente
perseverança? Não é suficiente para nos convencer de que “no tempo devido
colheremos, se não desfalecermos”? Portanto, vamos com ousadia ao trono da
graça, para que possamos encontrar misericórdia e graça para nos ajudar em cada
momento de necessidade.

Aulas .—

1. A grande vantagem da aflição. Foi a angústia da família desta pobre mulher que
a levou a Jesus, e ela tinha motivos para ser grata por isso durante toda a vida.
Quando a adversidade tem este efeito feliz, devemos dar-lhe as boas-vindas e beijar
a mão que a dispensa.
2. Embora a fé dessa pobre mulher fosse muito urgente, não era presunçosa. Oh,
que todos nós possamos agir com um espírito semelhante! É de lamentar que
existam alguns tão cheios de si, e tenham uma opinião tão elevada de sua própria
importância, que em suas declarações a Deus se assemelham a credores que têm
uma exigência a fazer a Ele, em vez de devedores que Lhe devem tudo obrigação.

3. Os cristãos genuínos não precisam ser desencorajados, embora um retorno

imediato não seja concedido às suas orações. Deus pode entesourar suas petições,
como faz com suas lágrimas, em uma garrafa, reservando a resposta para alguma
ocasião futura. Deixe-me acrescentar que às vezes culpamos nosso Pai celestial
injustamente e podemos até receber uma bênção sem saber. Uma coisa é obter um
favor e outra ter uma percepção viva dele.

Deus freqüentemente dispensa Seus mais ricos dons enquanto oculta a mão que
os concede. Que Ele gentilmente condescenda em ouvir nossas orações e nos enviar
uma resposta de paz! - D. Johnston, DD

A mãe cananéia. - Em todas as partes desta narrativa, podemos ler o que mais de
perto nos diz respeito. Pois o que mais são nossas vidas, com todos os seus
acidentes e problemas variados, senão, por assim dizer, as sombras projetadas em
todos os tempos por esses procedimentos do Filho de Deus com o homem
enquanto Ele permaneceu entre nós na carne? Não temos cada um de nós o seu
próprio fardo? Quer seja alguma provação externa ou interna; alguma tristeza
familiar ou alguma dor de cabeça; a perda secreta de alguma ferida espiritual,
 48

alguma dor de consciência ou alguma tentação persistente; ou seja o vazio do

mundo e a sede da alma pela verdade - não temos cada um de nós necessidade
Dele em meio a males dos quais Ele pode ser o único Curador? E mais: os
personagens agora não se dividem e se separam como antes?

Não existem aqueles que, como os judeus, não conhecem o ofício deste Curador;
que ouvem todas as Suas palavras, e vêem todos os Seus sinais, e languidamente O
deixam passar, ou murmuram furiosamente contra Ele ou blasfemamente O
afastam deles; de quem Ele passa, até as costas de Tiro e Sidon, para derramar
sobre outros a bênção que eles recusam? Mas também há aqueles que O buscam
de todo o coração - revelando a Ele suas aflições ocultas; suportando recusas
aparentes na força da fé e na paciência de uma humildade sincera; e ainda
procurando migalhas, se não puderem comer o pão dos filhos; ousando ter
esperança contra esperança; pronto para receber qualquer porção que Ele lhes der;
e ainda esperando nEle, porque não podem recorrer a nenhum outro.

I. Esta é a lição que nos ensinam os judeus, que Ele realmente passa por aqueles
que não O querem ficar com eles ; que Ele segue e cura outros; e que morrem não
curados, porque não sabiam "o tempo de sua visitação". E a raiz deste mal é aqui
apontada para nós: é uma falta de fé e, a partir disso, uma falta de poder de
discernimento espiritual.

II. Mas também há aqui a lição da mulher de Canaã; e isso tem muitos aspectos, dos
quais o primeiro, talvez, seja este, que por cada marca e sinal que a alma ferida pode
ler Aquele a quem ela buscou é o único Curador da humanidade , a verdadeira
porção e descanso de cada coração, - que Ele nos ensinaria isso por meio de toda a
disciplina das coisas exteriores; que os laços da vida familiar têm o propósito de
treinar nossas fracas afeições até que estejam aptas a agarrá-Lo; que os
redemoinhos e tristezas da vida têm por objetivo varrer-nos de suas margens
floridas, para que em suas fortes e profundas correntes possamos clamar a ele.

III. E, mais uma vez, há mais uma lição, que Ele certamente será encontrado por
aqueles que O buscam . E isso nos é ensinado aqui, não por uma mera garantia
geral de que seremos ouvidos, mas de uma maneira que entra muito mais
praticamente nas dificuldades com as quais todo aquele que se esforçou para orar
fervorosamente encontra oração fervorosa cercada. Pois aqui vemos por que
muitas vezes acontece que homens realmente sérios e sinceros parecem, pelo
menos por um tempo, orar em vão - por que seu "Senhor, ajude-me!" não é
respondido por uma palavra.
 49

Ele tem um duplo propósito aqui: Ele abençoaria a nós e a toda a Sua Igreja por
meio disso. 1. Como poderia Sua Igreja ter sido ensinada sempre a orar, e não
desmaiar, melhor do que por uma narrativa como esta?

2. Para nós, também, há uma misericórdia especial nessas bênçãos tão demoradas.
Pois é apenas aos poucos que o trabalho dentro de nós pode ser aperfeiçoado; é
apenas por degraus, pequenos e quase imperceptíveis à medida que os vamos
percorrendo, mas um a um conduzindo-nos a alturas desconhecidas, que podemos
subir até o portão dourado diante de nós. Muito somos ensinados por essas
respostas tardias às nossas orações. Por eles o tesouro de nossos corações é limpo
de impurezas, como no calor da fornalha; nossa vontade terrena é purificada e
curvada; o fervor apaixonado da oração sem castigo é aprofundado no forte sopro
de súplica humilde; paciência tem seu trabalho perfeito; continuamos olhando para
cima para Cristo; e por Sua graça, mesmo enquanto nos penduramos Nele,
crescemos como Ele; habitamos Nele e Ele em nós. - Bispo S. Wilberforce .

A misericórdia de Cristo . - A conduta incomum de nosso Senhor, como visto nesta

história, tem sido frequentemente atribuída a uma intenção de trazer à plena
consciência a fé que Ele sabia existir no coração da mulher, e assim aprofundá-la
imediatamente em Si mesmo. , e para suscitar um exemplo que deve servir, como
tem servido, para a instrução e apoio de todas as almas cristãs. Mas, sem excluir
esta consideração, há algumas circunstâncias no caso que parecem dar uma
explicação mais óbvia do primeiro motivo da conduta de nosso Senhor, e podem
dar à história uma aplicação ainda mais próxima a nós mesmos.

I. O povo acabara de ser elevado ao mais alto grau de entusiasmo por Cristo e,
como dupla consequência, Seus discípulos estavam prontos para torná-Lo rei pela
força, e o partido farisaico estava entrando em hostilidade ativa. Por causa dessa
dupla agitação, então, Ele retirou-se para as costas de Tiro e Sidon. Ele estava,
portanto, especialmente preocupado em se abster de usar Seus poderes
miraculosos; e tivesse Ele curado imediatamente a filha da mulher, o propósito de
Sua aposentadoria poderia ter sido frustrado de imediato.

II. Mas há uma consideração adicional que mostra que Suas respostas
repulsivas foram mais do que desculpas formais. - “Não fui enviado senão às
ovelhas perdidas da casa de Israel.” Esse foi um princípio definido de Seu ministério.
Conseqüentemente, quando essa mulher apelou a Ele, ela estava pedindo-Lhe que
se afastasse de um importante princípio de Sua conduta normal. Seu ministério era
governado por certas leis que haviam sido determinadas para propósitos da mais
alta importância, e não foi fácil para Ele afastar-se delas.
 50

III. Este aspecto da narrativa acrescenta grande atração e força à influência da

história sobre nós mesmos . - Nós também vivemos sob certas leis definidas de
Deus; e se os transgredirmos, então, em todas as circunstâncias normais, devemos
esperar as consequências, e cometemos um grave erro ao apelar levianamente à
misericórdia de Deus. Sem dúvida, Sua misericórdia é infinita; mas o mesmo
acontece com Sua verdade e justiça, e Sua determinação de cumprir as leis que Ele
estabeleceu. Nosso Senhor ansiava por ajudar a mulher, mas era difícil para Ele
infringir a regra que Ele havia estabelecido para Sua própria orientação.

4. Assim, a conduta de nosso Senhor é, em primeiro lugar, uma advertência . -

Ilustra o que muitas vezes deve ser o sentimento de Deus por nós quando violamos
nosso convênio com Ele e esperamos que Ele tenha piedade de nós simplesmente
por causa da miséria que causamos a nós mesmos.

V. Mas o exemplo desta mulher também é dado para encorajamento infinito .

- Ao lado dessas regras de Seu governo ordinário, está sempre presente um
princípio superior ou uma lei superior - a da resposta do amor perfeito à fé genuína
e plena .— H. Wace, DD

ESBOÇOS E COMENTÁRIOS SOBRE OS VERSOS

Marcos 7:24 . A partida de Cristo da Galiléia - Veja o aviso da partida de Cristo do

ministério ativo na Galiléia. Seus próprios O rejeitaram. Eles ficaram profundamente
comovidos; a consciência disse-lhes para renderem seus corações a Ele em
obediência mansa, e eles não o fizeram. Então Ele os deixou. Cristo está perto de
cada um de nós, muito mais perto de nós do que daqueles escribas e fariseus; Ele
exige, portanto, mais de nós do que fez deles; e se não Lhe dermos nosso coração,
Ele nos deixará com nosso pior inimigo - nosso próprio infeliz.

Jesus na Fenícia . - Para os judeus de Jerusalém, essa terra do norte era um poço de
idolatria. Até mesmo os galileus falavam de seus frontageiros como "cães",
"pagãos", "impuros", "párias". Estrangeiros incircuncisos, deixados sem ser
extirpados por Josué e seus soldados conquistadores, eram esses gentios. Deste
bairro de mau agouro saíram Etbaal e Jezabel, e os sacerdotes de Astarte, rufiões
fronteiriços na idade dos juízes, e os invasores que nos dias dos reis haviam
desolado Israel.

Aparentemente, apenas duas vezes o contato sírio foi benéfico para a Terra Santa e
o povo. Foi quando Hiram, o rei, e Hiram, o arquiteto, com madeira fenícia e arte
fenícia, contribuíram para a glória do Templo de Salomão, e novamente quando
Eliseu ganhou troféus de graça em Naamã e sua companhia. Exceto uma ou duas
 51

linhas brilhantes de associação, todo o espectro da memória era o da escuridão.

Somado a tudo o mais estava o pensamento da Fenícia, a escravidão para a qual os
filhos de Judá foram vendidos nos dias de Joel.

Cristo não está escondido da alma que o busca . - É fácil esconder Cristo dos que não
O desejam. Mas o coração que sente necessidade de Cristo e não pode viver sem
Ele, O encontrará onde quer que esteja escondido.

Marcos 7: 25-30 . O esforço persistente não é em si uma fé verdadeira, mas sempre

acompanha a fé verdadeira. O trovão nunca partiu o coração do carvalho, mas
sempre acompanha o clarão do relâmpago e fala a todos sobre a presença do
relâmpago. O fazendeiro não demonstra sua fé deitado em sua cama e esperando
que Deus are e gradue seu campo e semeie sua semente.

Ele ara, gradua e semeia, e mostra sua fé esperando que Deus dê o crescimento. Os
ventos de Deus estão sempre soprando; o homem de fé estende sua vela antes que
Deus possa enchê-la. Esta história não mostra -

1. Que o Senhor é suficientemente humano, terno o suficiente para satisfazer toda

a humanidade.
2. Que mesmo que Ele pareça silencioso a princípio e não atenda nossas orações,
ainda assim Ele pode nos fazer esperar apenas para que finalmente seja gracioso
conosco.
3. Que Ele pode sentir pelas mães e com as mães; que Ele realmente se permitiu ser
conquistado - se é que tal palavra pode ser usada com reverência - pela inteligência
e graça de uma mãe implorando por um filho . - C. Kingsley .

Aulas .—

1. Qualquer problema, por mais grave que seja, é uma bênção, se nos levar a buscar
a Cristo e Sua ajuda.
2. Não há ninguém que não possa vir a Cristo em busca de ajuda.
3. Nenhuma bênção verdadeira é grande demais para ser concedida por Cristo.
4. Os homens devem sempre orar e não desmaiar. - JR Bailey .

O trato de Cristo com Seu povo .-

1. Lembre-se de quão diversos são os tratos do Senhor com Seu povo que ora a Ele,
respondendo imediatamente com alguns, respondendo depois de muito tempo
com outros, e não respondendo de forma alguma com uma terceira classe.
2. Examine as causas do atraso, tanto quanto possível, ou do fracasso na oração.
 52

Será que pedimos o que é contrário à Sua vontade e providência, e não que a Sua
vontade seja cumprida? Será que buscamos primeiro as coisas temporais e não as
espirituais - não “primeiro o reino de Deus”? É que somos | entregando-se a algum
pecado conhecido e, portanto, nossas orações não são aceitáveis? Ou será que não
temos as disposições que a mãe pagã tinha - de fé e fervor, de humildade e
perseverança?
3

Vamos imitá-la e esperar em Deus até que Ele tenha misericórdia de nós. Pegue
especialmente sua perseverança na oração e copie-a. “Pedi e recebereis; procurem
e vocês encontrarão; batei e ser-vos-á aberto. ” Que a demora amplie o desejo da
alma. Afaste a impaciência e o desespero. “O reino de Deus sofre violência; e os
violentos tomam pela força. ” Vamos lutar até obter a graça que buscamos e dizer,
como o patriarca da antiguidade: “Não Te deixarei ir, a menos que me abençoes.”
- WH Hutchings .

Trazendo outros para Cristo.— Este é um caso em uma multidão em que o sofredor
imediato é trazido a Cristo não por sua própria oração, mas pela oração de outros.
Você já viu algo assim nos sintomas dessa pestilência violenta do pecado? Você já
conheceu o paciente fascinado por suas ilusões, ou enlouquecido por seu delírio
louco, ou endurecido na indiferença apatética, ou inativo no torpor impotente do
desespero, de modo que se algo deve ser feito em seu nome, deve ser feito por
outros? E você não encontra encorajamento, em histórias como esta, para acreditar
que aqueles que parecem não ter mais poder de orar por si mesmos podem ser
tomados nos braços da afeição natural e levados para onde o Senhor possa impor
Suas mãos sobre eles? e curá-los? Cada laço de influência social, cada laço de afeto
natural,

“Oh, duplamente abençoado tal aflição que traz a Cristo não apenas um, mas dois -
preparando o sofredor para receber a graça, e ensinando o simpatizante como orar
por ela! - LW Bacon .

Oração pelos outros . - Diz-se com sinceridade que a necessidade faz o homem orar
por si mesmo, mas a caridade pelo outro; e na caridade a regra é boa, quanto mais
perto é mais caro: e, portanto, vendo nossos filhos próximos de nós, e nossas
esposas nossos outros seres, estão mais próximos de nós, é uma boa razão para
desejarmos a todos eles o bem, especialmente para que possam ser desapossado
do diabo. - Dean Boys .

Marcos 7:27 . A relutância de Cristo em se afastar de Seu plano de trabalho . - A obra

de Jesus estava ocorrendo de um certo método. Ele poderia se afastar desse
 53

método, mas deve se afastar por uma razão. Quando uma partida foi sugerida, a
primeira coisa que veio a Ele foi a grande lei e propósito de Sua vida. Foi só quando
a razão se tornou muito forte que Ele se dispôs a partir.

Pareceria que havia uma necessidade de seguir o curso normal de Sua obra, embora
não uma necessidade absoluta, mas relativa, que poderia ser superada, mas
primeiro deveria ser afastada pela razão. - Bispo Phillips Brooks .

Palavras com tom terno . - Palavras duras. Sim: mas tudo depende de como foram
faladas - da aparência de Cristo e do tom de sua voz. Ele falava com a testa franzida
ou algo como um sorriso? Deve ter havido alguma ternura, significado, piedade em
Sua voz, que a sagacidade da mulher rápida captou instantaneamente, e o coração
da mãe rápida interpretou como um sinal de esperança. - G. Kingsley .

Marcos 7:28 . Este versículo contém três princípios importantes para nossa
orientação na vida espiritual.

1. Concorde com o Senhor, não importa o que Ele diga. "Sim, senhor."
2. Pense em outra verdade e insista nela como um apelo. "Ainda."
3. Aconteça o que acontecer, tenha fé no Senhor e possua a sua alma com paciência.
Seus procedimentos podem ser inescrutáveis, mas o fundamento de todos eles é o
amor.

Encorajamento de uma palavra severa . - Em vez de “Sim, Senhor: ainda”, o RV dá “Sim,

Senhor: sim”; e a tradução mais exata traz à luz uma verdade valiosa. A antiga
tradução, como foi dito com razão, expressa a maneira como nossa mente
geralmente vê as coisas. Imaginamos que colocamos uma verdade contra a outra,
ao passo que todas as verdades estão de acordo e não podem estar em conflito.

Da própria verdade que parece mais sombria podemos obter consolo. Essa mulher
não se consolava com outra verdade que parecia neutralizar a primeira; mas assim
como a abelha suga o mel da urtiga, ela também recebeu encorajamento da severa
palavra do Senhor: “Não é bom tomar o pão dos filhos e lançá-lo aos cachorros”. Ela
disse: “Isso é verdade, Senhor, pois até os cachorros comem as migalhas das
crianças”. Ela não teve que virar o que Cristo disse de cabeça para baixo; ela o
aceitou como estava e percebeu conforto nele.

Estamos pleiteando a melhor aliança? - Essa mulher tinha a velha aliança de Deus
contra ela; temos Sua nova e melhor aliança do nosso lado. Estamos suplicando
com a seriedade que ela demonstrou? Oramos pelos outros com tanta pertinácia e
importunação?
 54

Lendo nas entrelinhas . - Como um músico habilidoso, ela pegou a tensão e terminou
a estrofe. Aos ouvidos dos judeus, o Mestre havia começado a contar a parábola
dos eleitos e réprobos, da aliança e dos estrangeiros, do lar e dos rejeitados, dos
filhos e dos malditos. Ela, com a força da fé e à luz daquele olhar, leu nas entrelinhas
a pequenina parábola dos filhos e seus bichinhos, até mesmo a parábola da
humanidade e seu Salvador.

Sua gentileza a tornava grande; sua confiança a tornou poderosa. Não mais cananita
ou siro-fenícia, ela está para sempre na história sagrada como a grande mulher de
fé, em cuja vontade foi colocada a resposta à oração do Santo de Deus.

No amor de Deus há amplo espaço , desde que os homens entrem pela porta certa e
a busquem da maneira lícita. O que Esaú imputou a um pai terreno, quando disse:
"Abençoe-me, sim, a mim também, ó meu pai", a mesma plenitude de generosidade
que os corações dos "que serão salvos" imputam ao Pai Celestial e ao Seu imagem
expressa, Jesus Cristo. ” E assim o coração desta mulher imputou isso a Ele, quando
ela respondeu: "Verdade, Senhor", etc.

É claro que ela teve um vislumbre, pelo menos, do Deus vivo e verdadeiro, que "dá
liberalmente a todos os homens e não censura". É claro que ela tinha uma noção
viva de que tipo de “Mestre” Deus era. Ela também tinha noção das necessidades e
da dependência do homem de Deus. O que ela chama de “mesa do mestre” é, na
aplicação ampliada da parábola, a ordem comum da Providência.

Ela aqui silenciosamente reconhece, ao mesmo tempo, a justiça de Deus em dar

diferentes dons aos homens, —a alguma abundância, seja de riqueza ou saúde;
para outros pobreza e doença. Ela não contesta a ordem da Providência, mas
concorda com ela.

Marcos 7:29 . Perseverança recompensada . - Não há misericórdia retida que a alma

requeira que não esteja simplesmente esperando a oportunidade de abandonar-se
na total concessão de sua graça à alma necessitada. Persevere, mesmo que você
tenha implorado por anos e pareça não conseguir entrar no ouvido de Deus. O
homem, lutando com o fardo desta vida e achando-o muito pesado, que pouco a
pouco se mata porque pensa que não há salvação nas mãos de Deus, quão covarde
é sua conduta, e quão pobre é, além a fé impetuosa com que esta pobre mulher
luta com a pedra contra a torrente da misericórdia de seu Deus, até que, aos poucos,
ela se afasta e a torrente se derrama em socorro de sua necessidade! - Bispo Phillips
Brooks .
 55

As limitações da misericórdia . - Em todo o registro das misericórdias e dos milagres

de Jesus existe um certo tom sutil que nos intriga. Parece que ouço, enquanto leio,
o som de um grande mar de força e misericórdia encerrado atrás de necessidades
às quais não pode desobedecer; Pareço ouvi-lo clamando para escapar e se
entregar ao longo de longos trechos da parede que o fecha; e então eu pareço vê-
lo irromper de júbilo onde algum grande portão foi escancarado, e ele pode sair
sem impedimentos para sua obra de bênção. Assim me parece que a história do
poder e do amor de Jesus se manteve firme nas condições da fé dos homens . - Ibid .

A cura externa e interna . - A criança foi curada; mas não mais do que a mãe. O
demônio foi expulso da criança; mas não mais do que saiu da mãe. A criança foi
devolvida à mãe. Sim, e a mãe foi trazida de volta para Deus. Foi um duplo milagre
que foi realizado. Havia um interno e um externo; e o interior era mais
resplandecente e glorioso.

As misericórdias de Deus não devem ser contadas do lado de fora, mas do lado de
dentro. Se eles o tornam egoísta, de coração endurecido e antipático, e você se
aproxima, se separa de seus semelhantes e se torna ímpio na proporção em que é
próspero, ai de você! Se as misericórdias externas de Deus o tornam melhor, elas
são toleráveis. Se os castigos de Deus o tornam melhor, agradeça a Deus por eles.

Aquelas palavras insensíveis, aquele olhar frio e aquele jeito indiferente de Cristo -
que jorro de sentimento eles trouxeram da alma desta mulher! Aquele afastamento
- como trouxe as mãos suplicantes, por assim dizer! como isso fez com que cada
gavinha e fibra de seu coração se agarrassem e se apegassem ao Salvador, e a fez
se recusar a deixá-Lo partir! Foi no aparente inverno de Seu rosto que seu verão
chegou.

Foi dessa repulsa que veio sua bênção. Qualquer negociação que o torne melhor
por dentro é benéfica. E não sinta, quando Deus está tratando com você
severamente, que Ele se esqueceu de você. Demora muito para responder a
algumas orações. Você não pode ser transformado em um instante. Você não pode
ser alterado entre o crepúsculo e o nascer do sol. Quando, portanto, você ora para
que Deus regenere sua natureza, você não Lhe dará tempo para fazer tal trabalho?
Quando você ora pela reconstrução de seu caráter, não vai esperar até que Deus
possa realizar tal ato de misericórdia? Se, olhando para o interior, Ele vê que a obra
pode ser agilizada, Ele a agilizará; mas você deve ser paciente. - HW Beecher .

Traga seus desejos a Cristo . - Traga todos os seus desejos a Cristo, e sempre os leve
com a consciência de que, para responder a sua oração, o melhor de todas as
persuasões e argumentos é um coração que será melhorado por ter suas petições
 56

respondidas por Deus . Pode ser que você esteja entre seus desejos e a misericórdia
de Deus. Procure manter o caminho livre entre sua alma e a dele . - Ibid .

ILUSTRAÇÕES DO CAPÍTULO 7

Marcos 7:24 . Tiro e Sidon . - Em direção ao norte, onde os penhascos do Líbano se

erguem mais ousados e mais elevados, e se aglomeram mais perto do mar, está a
estreita faixa da costa marítima memorável na história como o primeiro lar do
comércio marítimo e da esplêndida riqueza que resultou dela, bem como do luxo e
da corrupção, dos desastres e subversões que se seguiram por sua vez - a terra de
Tiro e Sidon, também chamada de Fenícia .

Mil e quinhentos anos antes de Cristo, Tiro era uma cidade grande e famosa -
mencionada no livro de Josué - e Sidon, um dia de caminhada ao norte dela, era
ainda mais velha. Seiscentos anos antes de Cristo, seguindo muito as profecias de
Ezequiel para cumpri-las, Nabucodonosor, o Grande, desceu a costa com seus
caldeus e a destruiu após um cerco de treze anos de duração. Não ficaria destruído.

Aquela pequena ilha rochosa situada nas falésias da costa inóspita tem sido um dos
pontos da terra predestinados para a morada do homem. Trezentos anos antes de
Cristo, Alexandre, o Grande, marchando com suas falanges macedônias por esta
estreita linha costeira, encontrou Tiro em seu caminho para a Índia. Em sua ilha de
rocha parecia desafiá-lo, até que, após sete meses de cerco em vão, ele reuniu as
ruínas da antiga cidade que sobrecarregava a costa e as jogou no mar, e sobre
aquele istmo marchou e tomou a cidade e destruiu novamente.

Desde então, até hoje, Tiro é uma península, e não mais uma ilha. Mas agora, nos
dias de Cristo, a cidade estava crescendo pela terceira vez. E as relíquias de seu
esplendor no período em questão são visíveis ao viajante de hoje. Você vê os
vestígios desse magnífico empreendimento que marcou os dias de palma do
Império Romano. Eles enviaram para o Egito as inúmeras colunas de granito que
decoravam os cais e quebra-mares - você pode vê-los agora em pilhas sob as águas
azuis do Mediterrâneo sem marés.

Eles enviaram para as ilhas gregas para mármores esculpidos. Eles decoraram as
encostas vizinhas com vilas de mercadores gregos e romanos, com estátuas, fontes
e calçadas de mosaico. E não menos importante, "em cada colina alta e sob cada
árvore verde" eles ergueram novamente os santuários e templos daquela idolatria
totalmente corrupta e licenciosa que poluíra não apenas esta raça cananéia desde
o início, mas todas as raças que entraram relação com ele. A glória de Tiro já se foi.
 57

As choupanas dos pescadores pobres ocupam os lugares dos palácios e templos, e

as munições de suas rochas são um lugar para secar as redes. - LW Bacon .

Marcos 7:26 . Uma rica herança . - Não há herança tão rica como a herança do
exemplo piedoso de uma mãe e dos conselhos piedosos - nenhum patrimônio tão
valioso e lucrativo quanto as orações de uma mãe. Sobre uma lápide erguida por
uma família de crianças estava a inscrição: “Nossa mãe. Ela sempre fez o lar feliz. ”
Cecil, embora antes cheio de noções céticas, disse depois: “Houve uma discussão
que nunca consegui superar - a influência e a vida de uma mãe piedosa.

”Oh, mães, levem suas filhas a Jesus, e estejam decididas a implorar e perseverar
até que Ele fale a palavra de cura e as faça se sentarem a Seus pés,“ vestidas e em
sã consciência ”!

Marcos 7: 27-28 . “ Alimente-me como um cachorro .” - O Talmud contém uma história

tão singularmente paralela a esta que vale a pena reproduzi-la. “Houve uma fome
na terra, e estoques de milho foram colocados sob os cuidados do Rabi Jehudah, o
Santo, para serem distribuídos somente aos que eram hábeis no conhecimento da
lei.

E eis que um homem veio, Jônatas, o filho de Amram, e clamorosamente pediu sua
parte. O Rabino perguntou-lhe se ele conhecia a condição e a tinha cumprido, e
então o suplicante mudou de tom e disse: 'Não, mas me alimente como se alimenta
um cachorro que come das migalhas do banquete'; e o Rabino ouviu suas palavras,
e deu-lhe o milho. ”

O evangelho para os proscritos . - Duff, o missionário, estava prestes a começar a

servir na casa de um fazendeiro bôer quando percebeu que nenhum dos servos
Kaffir estava presente. Ao seu pedido para que fossem trazidos, o bôer respondeu
rudemente: “O que os kaffirs têm a ver com o evangelho? Kaffirs, senhor, são cães.
" Duff não respondeu, mas abriu sua Bíblia e leu: “Sim, Senhor; no entanto, os
cachorros debaixo da mesa comem as migalhas das crianças ”. “Pare”, gritou o
fazendeiro, “você quebrou minha cabeça. Deixe os Kaffirs entrarem. ”

28. COLLEGE PRESS

. TERCEIRO PERÍODO 7h24 às 9h50

1. A MULHER SIRFOENÍCIA. 7:24-30

 58

TEXTO 7:24-30

E dali ele se levantou e foi para as fronteiras de Tiro e Sidom. E ele entrou em uma
casa, e ninguém sabia disso; e ele não podia ser escondido. Mas logo uma mulher,
cuja filhinha tinha um espírito imundo, tendo ouvido falar dele, veio e prostrou-se a
seus pés. Ora, a mulher era grega, siro-fenícia de raça. E ela implorou que ele
expulsasse o demônio de sua filha.

E ele lhe disse: Deixa primeiro saciar os filhos, porque não é bom tomar o pão dos
filhos e lançá-lo aos cachorrinhos. Ela, porém, respondendo, disse-lhe: Sim, Senhor;
até os cachorrinhos comem debaixo da mesa das migalhas dos filhos. E ele lhe disse:
Por esta palavra, vai; o demônio já saiu de tua filha. E ela foi para sua casa e
encontrou a criança deitada na cama, e o demônio saído.

PERGUNTAS PARA REFLEXÃO 7:24-30

347. De onde Jesus estava indo para Tiro e Sidom?

348. Por que Jesus quis ser desconhecido?

349. Dê três fatos sobre a mulher que veio a Jesus nessa época.

350. Quem são as crianças em Marcos 7:27 quem são os cachorros?

351. Explique a comer as migalhas debaixo da mesa.

352. Que qualidades admiráveis são vistas nesta mulher?

353. Que outro milagre Jesus realizou à distância? Cf. Mateus 8:5-13 .

COMENTE

HORÁRIOVerão 29 dC
LOCAL No distrito de Tiro e Sidom.

CONTAS PARALELAS Mateus 15:21-28 .

ESBOÇO1. Jesus e Seus discípulos buscam isolamento, Marcos 7:24 . Marcos 7:2 .
Uma mulher perturbada procura ajuda, Marcos 7:25-26 . Marcos 7:3 .

Jesus testa sua fé, Marcos 7:27 . Marcos 7:4 . Ela responde com fé e
humildade, Marcos 7:28 . Marcos 7:5 . Seu pedido é concedido, Marcos 7:29-30 .
 59

ANÁLISE

EU.

JESUS E SEUS DISCÍPULOS BUSCAM RECLUSÃO, Marcos 7:24 .

1. Deixa Cafarnaum ou área próxima.

2. No distrito de Tiro e Sidon.

3. Em uma casa para se esconder das multidões.

II.

UMA MULHER PERTURBADA PROCURA, AJUDA, Marcos 7:25-26 .

1. Veio imediatamente após sua entrada na casa.

2. Veio em busca de ajuda para sua filha endemoninhada.

3. Caiu a seus pés com pedidos contínuos.

4. Ela era grega, siro-fenícia de raça.

III.

JESUS PROVA A FÉ DELA, Marcos 7:27 .

1. As crianças (judeus) devem primeiro ser alimentadas.

2. Não é certo dar o pão dos filhos aos cachorros (gentios)

4. ELA RESPONDE COM FÉ E HUMILDADE, Marcos 7:28 .

1. Eu concordo que você está certo.

2. Mas até os cachorros comem migalhas da mesa das crianças.

v.

SEU PEDIDO É CONCEDIDO, Marcos 7:29-30 .

1. Por causa de sua fé e humildade, seu pedido foi atendido, sua filha está livre.
 60

2. Ela foi para casa para encontrá-lo como Ele havia dito.

NOTAS EXPLICATIVAS

EU.

JESUS E SEUS DISCÍPULOS BUSCAM RECLUSÃO, Marcos 7:24

Daí, ou seja, do lugar onde as palavras anteriores foram proferidas. Mas onde foi
isso? O último lugar específico mencionado foi Genesaré ( Marcos 6:53 ), mas
seguido por um aviso de sua visita a todo o país circundante ( Marcos 6:55 ) e
entrando em aldeias, cidades e campos ( Marcos 6:56 . ) Isso pode parecer cortar a
conexão e impedir que verifiquemos a localidade mencionada aqui. Mas,
como daí implica um lugar definido mencionado anteriormente, e como a
declaração geral em Marcos 6:53-56 é introduzida incidentalmente e entre
parênteses, e não se relaciona tanto com o que ocorreu em qualquer momento,
mas com a prática geral e constante, como parece pelo uso do tempo imperfeito,
ainda é mais provável que a referência aqui seja à terra (ou distrito) de Gennesaret
ou à cidade vizinha de Cafarnaum.

Levantar- se, levantar-se, frase idiomática de ocorrência frequente no grego do Novo

Testamento, e muitas vezes denotando nada mais do que queremos dizer por começar, pôr-
se em movimento, especialmente, embora não exclusivamente, em referência a
viagens. Foi, ou mais exatamente foi embora, ou seja, retirou-se, recuou ( Mateus 15:21 ), da
malícia de seus inimigos, como alguns supõem, ou como outros, da multidão e agitação até
de seus amigos e seguidores, é provável, no entanto, que um motivo maior e mais
importante levou a esse recuo, a saber, o propósito de evidenciar por um ato de sua vida
pública que, embora seu ministério pessoal fosse para os judeus (veja abaixo, em Marcos
7:27 , e compare Mateus 15:24.

Romanos 15:8 ), seus benefícios salvadores também foram para os gentios. É importante
lembrar que esses movimentos não foram feitos ao acaso ou ocasionados fortuitamente,
como os intérpretes infiéis se deleitam em representar, e alguns de seus admiradores fiéis
não ousam negar, mas deliberadamente ordenados de acordo com um desígnio definido, a
realidade de que não é afetado por sermos capazes ou incapazes de rastreá-lo em toda
parte na história.

Dentro (não apenas para ou em direção, o que seria expresso de outra forma) as bordas, uma
forma composta da palavra usada duas vezes em Marcos 7:31 abaixo, e não aplicada como
ela a tudo contido dentro dos limites, mas aos próprios limites, em cujo sentido específico é
 61

empregado por Xenofonte, Tucídides e Platão, que fala dos limites (ou limites) do filósofo e
do político.

A palavra grega é propriamente um adjetivo e significa partes limítrofes ou fronteiriças

( Mateus 15:21 .) Tiro e Sidon, os dois grandes portos marítimos da Fenícia, colocados para
todo o país, que além deles não tinham importância. A frase inteira não significa a região
entre Tiro e Sidon, mas a fronteira ou fronteira entre a Galiléia e a Fenícia.

Would e could, como em tantos outros casos, não são meros tempos auxiliares, mas
verbos distintos e independentes; ele desejou e foi capaz. A construção que ele estava
disposto a não conhecer ninguém (ou seja, não fazer amizade ou receber nenhuma
visita), embora gramaticalmente possível, não é tão natural ou óbvia quanto a
comum, ele não desejava que ninguém o conhecesse ou conhecesse ( ele), ou seja, sua
chegada ou sua presença. Estar escondido, ou ficar escondido, sendo o verbo grego
ativo em sua forma.

II.

UMA MULHER PERTURBADA PROCURA AJUDA. Marcos 7:25-26

A razão pela qual ele não pôde ser escondido agora está registrada. Para uma
mulher, tendo ouvido falar dele, ou seja, de sua chegada agora, ou de seus milagres
antes; mas mesmo no último caso, o outro fato deve ser fornecido. Cuja filhinha (um
diminutivo afetuoso, usado também em Marcos 5:23 ) tinha um espírito imundo, no
sentido repetidamente explicado.

Parece neste caso que essas possessões demoníacas não estavam confinadas aos judeus,
ou a qualquer idade ou sexo. Entrando (na casa onde ele estava) e Caindo a seus pés, a frase
completa que ocorre de forma contraída acima, o ato denotando não adoração religiosa,
mas súplica importuna.

Marcos 7:26 . A circunstância notável neste caso, que em parte explica sua inserção na
história, é que a mulher aqui descrita era gentia, não apenas por residência, mas também
por descendência. Um grego, não no sentido estrito, mas no sentido mais amplo decorrente
das conquistas macedônias, que difundiram a civilização grega por toda a Ásia ocidental, de
modo que, no dialeto judaico posterior, o grego era substancialmente sinônimo de gentio,
mesmo onde o a língua não era realmente falada, como pode ter sido neste caso, um siro-
fenício, assim chamado em distinção dos libiofenícios na África, ou porque a Fenícia, assim
como a Palestina, pertencia à grande província romana da Síria.
 62

Ambos os países também foram povoados pelos filhos de Canaã, de modo que essa
mulher era ao mesmo tempo grega, siro-fenícia e cananeia ( Mateus 15:22 .)
Por nação, raça, extração, nascimento (compare Atos 4:36 ; Atos 13:26 ; Atos
18:2 ; Atos 18:24 , Filipenses 3:5 ,) Questionado, no sentido secundário
de implorou e, portanto, seguido por isso, e não por se. (Compare Lucas
4:38 .) Expulse o diabo ou expulse o demônio. (JA Alexandre )

III.

JESUS PROVA A FÉ DELA, Marcos 7:27

Outra singularidade deste caso, que sugere uma razão adicional para ser tão
minuciosamente declarado, é a recusa de nosso Senhor em realizar o milagre, do
qual esta é a primeira e única instância registrada. Mesmo aqui, porém, não se
tratou de uma recusa absoluta e permanente, mas relativa e temporária, destinada
a responder a um propósito importante, tanto na sua ocorrência como no seu relato
histórico.

Deixe, ou mais enfaticamente, deixe sozinho (implicando uma interferência

prematura), sofra ou permita, o mesmo verbo que já tivemos em diferentes
aplicações, Cheio, saciado, satisfeito, o mesmo verbo de Marcos 6:42 , e lá explicado
. Conheça, isto é, adequado, tornando-se bonito, que se aproxima mais do sentido
estrito da palavra grega, ou seja, justo ou bonito, embora comumente aplicado nas
Escrituras à excelência ou beleza de um tipo moral.

Para tomar, não pleonástico, como costuma acontecer no inglês vulgar, mas para
tirar deles e conceder a outros. O pão dos filhos, o pão destinado e fornecido a eles,
e quando realmente dado pertencente a eles. Cachorros, um diminutivo
considerado por alguns desdenhoso, como filhotes ou cachorrinhos, mas por outros
uma expressão de familiaridade afetuosa, como filhinha (palavra grega da mesma
forma) em Marcos 7:25 .

Esta questão está ligada a outra, quanto ao sentido em que os cães são mencionados aqui,
seja simplesmente em alusão ao cão oriental gregário selvagem, considerado como uma
besta impura e feroz, ou à noção europeia clássica e moderna do cão. como um animal
domesticado, o humilde companheiro e fiel amigo do homem. A objeção à primeira
explicação não é apenas sua revoltante dureza e a facilidade com que a mesma ideia poderia
ter sido expressa de maneira menos incomum, mas a óbvia relação aqui suposta entre as
crianças e os cachorros, como em e sob a mesma mesa. , e pertencendo como se fosse à
mesma família.
 63

John, é verdade, usa cães no sentido ofensivo mencionado pela primeira vez; mas sua
linguagem é sem cães ( Apocalipse 22:15 ), aparentemente referindo-se aos cães sem-teto
que rondam pelas ruas das cidades orientais (compare Salmos 22:20 ; Salmos 59:6 .

Mateus 7:6 . Filipenses 3:2 ); mas aqui os cães são representados como dentro e
alimentados sob a mesa de seu mestre. A beleza da figura de nosso Salvador seria,
portanto, prejudicada pela compreensão do que ele diz sobre animais selvagens,
sem relação ou apego à humanidade.

Lançar, jogar fora, um termo que implica desperdício do material, bem como algum
desprezo pelo destinatário. Como a maioria das parábolas ou ilustrações de nosso
Senhor por analogia, essa requintada semelhança é extraída dos hábitos mais
familiares da vida doméstica e ainda chega à experiência de milhares.

4.

ELA RESPONDE COM FÉ E HUMILDADE. Marcos 7:28

Marcos 7:28 . Não há dúvida quanto ao significado dessa resposta admirável, que
quase poderia ser aplaudida por sua inteligência, se o próprio Cristo não tivesse
atribuído a ela um mérito maior, como evidência de fé sinalizada, combinada com
uma humildade não menos notável. Há, no entanto, alguma controvérsia quanto à
sua forma, particularmente a da primeira cláusula, que alguns explicam como uma
negação do que ele havia dito, e outros mais corretamente como uma afirmação ou
consentimento parcial, mas seguido de uma contradição parcial, como em nossa
tradução.

Os melhores intérpretes filológicos agora concordam que ainda não é uma versão
correta da frase grega, que só pode significar de acordo com o
uso, para ou mesmo. O significado da resposta então será: -Sim, Senhor (ou Senhor),
é verdade que não seria conveniente privar os filhos de sua comida, a fim de suprir
os cães; pois estes não devem comer o pão dos filhos, mas as migalhas (ou pedaços)
que caem da mesa.

- 'O todo é, portanto, um consentimento com o que nosso Senhor havia dito,
incluindo sua descrição dos gentios ( Mateus 15:24 ) como os cães debaixo da mesa,
e um consentimento agradecido em ocupar esse lugar e participar dessa provisão
inferior. De (literalmente de) as migalhas não é aqui uma expressão partitiva, como
às vezes é, mas simplesmente indica a fonte da qual o alimento é extraído.
 64

A idéia sugerida por um antigo e adotada por um escritor moderno, de que a palavra
traduzida como migalhas aqui significa os pedaços de pão que os antigos usavam
como guardanapos, não é apenas um refinamento gratuito, mas uma variação
desnecessária do uso da palavra, que é um diminutivo regular de alguém que
denota uma migalha, pedaço ou pedaço, especialmente de pão. Filhos também é
um diminutivo, igual ao de Marcos 5:39-41 , e totalmente distinto na forma, embora
não no significado, daquele usado aqui no versículo anterior.

v.

SEU PEDIDO É CONCEDIDO. Marcos 7:29-30

Marcos 7:29 . Por (por causa de) esta palavra (dizer, fala ou resposta), siga seu
caminho (ou seja, em inglês moderno, vá embora, parta), talvez para ser tomado
como uma abreviação da frase completa, vá em paz (ou na paz) empregada acima
em Marcos 5:34 , e ali explicada.

O mérito de sua resposta foi sua fé ( Mateus 15:28 ), à qual todo o seu pedido foi
concedido instantaneamente, o demônio tendo realmente deixado seu filho
quando essas palavras graciosas foram proferidas. Agora, como essa fé era o dom
do próprio Cristo, não poderia haver surpresa da parte dele, nem mérito legal dela,
mas apenas um reconhecimento benigno de sua própria obra em seu coração, que
a recepção desanimadora de sua oração a princípio serviu. tanto para fortalecer
quanto para ilustrar e, portanto, não foi mais cruel do que os processos
semelhantes continuamente acontecendo em verdadeiros crentes, embora, é claro,
desconhecidos da experiência daqueles intérpretes céticos, que zombam disso
como tratamento cruel de uma mãe aflita, ou assumem uma verdadeira mudança
de propósito operada em Cristo por sua persistente importunação.

Marcos 7:30 . Esta é apenas uma declaração histórica distinta do fato de que ela
encontrou a declaração do Salvador verificada ao chegar em casa, o demônio (na
verdade) saiu e a filha deitou na cama, ou melhor , jogada lá (como a palavra grega
significa estritamente) pelo demônio em sua partida, de modo que sua mãe a
encontrou exatamente como ele a havia deixado.

Isso remove toda aparência de afastamento da regra geral anteriormente

estabelecida e derivada por indução da história em geral, de que em casos de
restauração milagrosa não houve convalescença prolongada, mas um retorno
instantâneo às ocupações comuns. Se este fosse um caso de mera cura corporal ou
ressuscitação, o efeito provavelmente teria sido o mesmo dos casos mencionados.
Mas o milagre aqui foi de desapropriação, e isso foi sem dúvida repentino e
 65

completo; pois a exaustão corporal que se seguiu não era um resquício da doença
anterior, ou mesmo uma transição de um estado anormal para um estado normal,
mas sim uma indicação decisiva de que este último havia sido restabelecido como
a excitação sobrenatural que acompanhava a possessão, e geralmente era
sintomática. dele (veja acima, em Marcos 5:5), não teria permitido que ela se
deitasse quieta em sua cama, cuja visão de postura reclinada deve ter satisfeito a
mãe instantaneamente, não que sua filha estivesse se recuperando, mas que ela
estava recuperada de seu terrível distúrbio sobrenatural.

Ao registrar esse milagre muito interessante, Marcos o trata como um exemplo de

fé extraordinária, sem destacar sua influência na relação de nosso Senhor com os
judeus e gentios, que pertence, portanto, à exposição do relato paralelo em Mateus
( Mateus 15:21-28 .) ( JA Alexander )

PERGUNTAS DE FATO 7:24-30

390. Daí se refere a que lugar?

391. Como foram decididos os movimentos do Salvador?

392. O que significa a palavra fronteiras de Tiro e Sidom?

393. Qual foi o provável propósito do desejo de Jesus de ser escondido?

394. O que a mulher fez quando entrou na casa onde Jesus estava?

395. Em que sentido essa mulher era grega? Em que sentido um cananeu?

396. Como a palavra tomar é usada em referência ao pão dos filhos?

397. Em que sentido a palavra cães foi usada por nosso Senhor?

398. A mulher concordou com Jesus na avaliação de crianças e cachorros? Quais

eram as migalhas?

399. Quando o demônio deixou a filha?

400. Jesus mudou Seu propósito com a mulher por causa de sua mendicância?

401. A criança foi deitada na cama por amigos ou pelo demônio?

402. Houve algum período de convalescença nas curas de Jesus?

 66

28. PAIS NICENOS

Comentário de Orígenes sobre Mateus Livro XI

Talvez também por isso, ao descrever as coisas neste lugar, Marcos diz que "Ele se
levantou e foi para os limites de Tiro, e tendo entrado na casa, ninguém queria saber
disso."[155]

Comentário de Orígenes sobre Mateus Livro XI

Quando Jesus, então, saiu de Genesaré, Ele realmente se retirou de Israel e veio,
não para Tiro e Sidom, mas para "as partes" de Tiro e Sidom, com o resultado de
que os gentios agora acreditam em parte; de modo que se Ele tivesse visitado toda
Tiro e Sidom, nenhum incrédulo teria sido deixado nela. Agora, de acordo com
Marcos, "Jesus se levantou e entrou nas fronteiras de Tiro",[156]

Tertuliano sobre a oração

de seus filhos, e entregá-lo aos cães? "[44]

29. ILUSTRADOR BIBLICO

A mulher era grega, siro-fenícia de nação: e rogou-lhe que expulsasse o demônio de sua
filha.

A mãe cananéia
Por meio de suas afeições naturais, ela ascendeu, ao que parece, a coisas mais
elevadas e espirituais; pois em um grau maravilhoso ela entrou nos segredos de Sua
natureza misteriosa; “Ela O adorou, dizendo: Senhor, ajuda-me!” Ela perfurou, como
se pela intuição de algum instinto abençoado, o véu em que Ele estava envolto. Sua
fé se apoderou imediatamente de Sua própria Divindade e de Sua verdadeira
humanidade.

Como Deus, ela caiu diante Dele - ela O adorou; como homem, ela apelou para o
sentimento Dele pelas tristezas do coração do homem, clamando a Ele: "Senhor,
ajuda-me!" Ela alcançou toda aquela simpatia que seria o fruto de Seu ser
"aperfeiçoado por meio do sofrimento". “Tu que és o Homem das Dores; pelo
 67

coração do Teu homem e pela aliança do Teu sofrimento, ajuda-me na minha

aflição. ” Mais duas vezes, sabemos, ela parecia ter sido recusada; e ainda assim ela
perseverou.

Ele apenas provou sua fé e aperfeiçoou sua paciência. Havia em seu coração um
tesouro escondido que foi assim trazido; estava nele o ouro fino, para o qual fora
aquela hora de agonia como o fogo do refinador. Sua importunação havia obtido
sua resposta; pois, de fato, era em si mesmo um presente Seu. O fogo no altar de
seu coração fora aceso pelos raios de Seu próprio semblante; seu apego a Ele era
Seu presente; o amor dela é o reflexo do amor Dele por ela; Ele colocou as palavras
em sua boca e a fortaleceu para pronunciá-las.

E assim o fim era certo: ela havia batido e a porta se aberto; ela pediu e recebeu: “Ó
mulher, grande é a tua fé! seja-te feito como queres. E sua filha foi curada desde
aquela hora. ” Essa é a narrativa; e em todas as suas partes podemos ler aquilo que
mais nos interessa. Pois o que mais são nossas vidas, com todos os seus acidentes
e problemas variados, senão, por assim dizer, as sombras projetadas em todos os
tempos por esses procedimentos do Filho de Deus com o homem? Ele se aproximou
de nós; sim, Ele está entre nós - Ele, o Curador de nossos espíritos; Ele, o verdadeiro
centro do nosso coração - Ele está perto de nós; e nós, não temos cada um a nossa
profunda necessidade dEle? Não temos cada um de nós o seu próprio fardo? - a
“filha jovem que jaz em casa gravemente aflita”, a quem só Ele pode curar? E então,
além disso,

Não existem aqueles que, como os judeus, não conhecem o ofício deste curador;
que ouvem todas as Suas palavras, e vêem todos os Seus sinais, e languidamente O
deixam passar, ou murmuram furiosamente contra Ele, ou blasfemamente O
afastam deles; de quem Ele passa, até as costas de Tiro e Sidon, para derramar
sobre outros a bênção que eles recusam? Mas também há aqueles que O buscam
com todo o seu coração - não marcado, pode ser, por qualquer uma das aparências
externas que chamam a atenção do homem.

I. Esta é a lição que nos ensinam os judeus, que Ele realmente passa por aqueles
que não O querem ficar com eles; que Ele segue e cura outros: e que eles morrem
sem serem curados, porque não sabiam “o tempo de sua visitação”. E a raiz deste
mal é aqui apontada para nós: é uma falta de fé e, a partir disso, uma falta de poder
de discernimento espiritual. Esses homens são cegos: toda a luz do céu brilha em
vão para eles.

Eles não pretendem rejeitar o Cristo, mas eles não O conhecem; seu olhar é muito
ocioso, muito impassível para descobri-lo. Eles não sabem que têm necessidades
 68

profundas que somente Ele pode satisfazer. Eles ainda sonham em matar a sede
em outros riachos.

II. Mas há também aqui a lição da mulher de Canaã; e isso tem muitos aspectos; do
qual o primeiro, talvez, é este, que por cada marca e sinal que a alma ferida pode
ler, Aquele a quem ela buscou é o único Curador da humanidade, a verdadeira
porção e descanso de cada coração; que Ele nos ensinaria isso por meio de toda a
disciplina das coisas exteriores; que os laços da vida familiar têm o propósito de
treinar nossas fracas afeições até que estejam aptas a agarrá-Lo; que os remoinhos
e tristezas da vida têm o propósito de nos varrer de suas margens floridas, para que
em suas fortes e profundas correntes possamos clamar a Ele; que para isso e Ele
nos abra, aos poucos, o mistério da angústia que nos rodeia, o mistério do mal
dentro de nós, para que possamos voar dos outros e de nós mesmos para Ele.

III. E, mais uma vez, há mais uma lição, que Ele certamente será encontrado por
aqueles que O buscam. Pois aqui vemos por que freqüentemente acontece que
homens realmente zelosos e sinceros parecem, pelo menos por algum tempo, orar
em vão; por que seu "Senhor, me ajude!" não é respondido por uma palavra. Não é
que Cristo não esteja perto de nós; não é que Seu ouvido esteja pesado; não é que
a ternura de Sua simpatia seja embotada.

É parte de Seu plano de fidelidade e sabedoria. Ele tem um duplo propósito aqui.
Ele abençoaria a nós e a toda a Sua Igreja. Quantas almas desmaiadas reuniram
forças para mais uma hora de súplica paciente pensando nesta mãe cananéia; em
sua aparente rejeição, em seu abençoado sucesso finalmente! E para nós, também,
há uma misericórdia especial nessas bênçãos tão demoradas.

Pois é apenas aos poucos que o trabalho dentro de nós pode ser aperfeiçoado; é
apenas por degraus, pequenos e quase imperceptíveis à medida que os vamos
percorrendo, mas um a um conduzindo-nos a alturas desconhecidas, que podemos
subir até o portão dourado diante de nós. O amadurecimento desses frutos
preciosos não deve ser forçado. Temos muitas lições a aprender e só podemos
aprendê-las uma por uma. E muito aprendemos com essas respostas tardias às
nossas orações.

Por eles o tesouro de nossos corações é limpo de impurezas, como no calor da

fornalha. Ele apenas nos ensinaria a ir a Ele de uma vez por todas, e não deixá-lo
até que ganhemos nosso terno. ( Bispo Samuel Wilberforce. )

Fé triunfante sobre a recusa

 69

1. Aqui está, primeiro, o Salvador deixando as cenas usuais de Seu ministério e indo
para uma terra para a qual ainda não tinha mensagem. Assim que chega lá, deixa
claro que não veio para fins de ministério público. Ele veio lá, acho que podemos
dizer, por causa de uma alma. Ele deixaria registrado apenas um exemplo de Seu
cuidado por aqueles que ainda não eram Seus. Assim, Ele advertiria os judeus de
que a bênção de Deus poderia escapar-lhes por completo, se não prestassem
atenção mais fervorosa. Quando e como Ele quiser, tal é a lei de Seu funcionamento.
E aqueles que querem encontrá-lo devem vigiá-lo. Nas costas de Tiro e Sidon Ele
vem apenas de vez em quando, ou Ele vem apenas uma vez.

2. Novamente, quantas são as tristezas do coração! Com que frequência eles estão
ligados à vida familiar? Felizes aqueles cujas tristezas familiares os levam ao mesmo
lugar para a cura - aos pés de Cristo.

3. Mas, em todo caso, se o lar for tão luminoso, se a vida for tão sem nuvens, há
uma necessidade profunda, que é sentida intensamente ou, se não sentida, dez
vezes mais urgente. Se não fosse por uma criança a quem Satanás amarrou; mas,
pelo menos para nós mesmos, todos nós precisamos nos aproximar de Cristo com
a oração: “Tem misericórdia de mim, Senhor, Filho de Davi”. Em alguns de nós existe
por hábito uma possessão do maligno: em todos nós existe por natureza uma
contaminação e uma infecção do pecado.

4. Assim, todos nós temos oportunidade de nos aproximar dAquele que se desviou
para visitar nossas costas. Todos nós temos uma enfermidade que precisa de cura
e para a qual somente Ele, sozinho no céu ou na terra, até mesmo professa ter um
remédio. Quanto menos sentimos, mais precisamos. Meus irmãos, não acreditamos
que qualquer oração verdadeira tenha sido rejeitada pela indignidade do autor da
pergunta.

5. E não duvidem, mas creiam sinceramente, que como este milagre nos descreve
em algumas de suas partes, ele também nos descreverá em todas. Foi escrito para
ensinar aos homens esta lição - que recusas, mesmo que proferidas em palavras
dos lugares celestiais, são, na pior das hipóteses, apenas provas de nossa fé. Será
que vamos, esta é a questão, orar por meio deles?

6. E certamente, esta manhã, podemos tomar a história diante de nós como um

apelo fortemente encorajador à mesa sagrada de Cristo. ( GJ Vaughan, DD )

A mulher siro-fenícia
 70

I. Uma recomendação da fé da mulher. Mas agora o que Cristo elogia e admira? É a

grandeza da fé da mulher. Ora, pode-se dizer que a fé é grande tanto no que diz
respeito ao entendimento, quanto à vontade. Pois o ato de fé procede de ambos; e
pode-se dizer que ela aumenta e se torna grande, ou à medida que o entendimento
recebe mais luz, ou a vontade mais calor: quando um concorda mais firmemente e
o outro mais prontamente abraça.

No entendimento, ele se elevou pela certeza e segurança, e na vontade, pela

devoção e confiança. A fé dessa mulher era grande em ambos os aspectos. Ela
acreditava firmemente que Cristo era o Senhor, capaz de operar um milagre em sua
filha: e sua devoção e confiança eram tão fortemente construídas, que nem o
silêncio, nem a negação, nem a reprovação poderiam abalá-la. E porque nos é dito
que "a grandeza da virtude é melhor vista nos efeitos;" como julgamos melhor uma
árvore pela expansão de seus ramos, e do todo pelas partes; contemplaremos,
portanto, a fé desta mulher nos vários frutos que produziu - na sua paciência, na
sua humildade, na sua perseverança; que são aquelas estrelas menores que
brilham no firmamento de nossas almas, e tomam emprestada sua luz do brilho da
fé, como de seu sol.

1. Devemos admirar sua paciência. Ela suportou muito; miséria, reprovação,

repulsa, silêncio e o nome de um "cachorro". Sua paciência prova a grandeza de sua
fé.

2. Em seguida, segue sua humildade, uma companheira de paciência. "Ela O

adorou." Não uma humildade que fica em casa, mas que “sai das suas costas” depois
de Cristo. Ela chora atrás dele; Ele responde não. Ela cai no chão; Ele a chama de
“cachorro”. Uma humildade que não cala, mas ajuda Cristo a acusá-la. Uma
humildade, não na extremidade inferior, mas debaixo da mesa, contente com as
migalhas que caem para os cães.

Assim, a alma, com verdadeira humildade, sai de Deus para encontrá-Lo e,

contemplando Sua imensa bondade, olha para si mesma e permanece na
contemplação de sua própria pobreza; e, estando consciente de seu próprio vazio e
niilidade, ela fica olhando, e estremece com aquela bondade incomensurável que
preenche todas as coisas. É uma boa fuga dEle que a humildade faz. Afastar-se
assim de Deus para o vale de nossas próprias imperfeições é encontrá-lo: então
estamos mais perto dEle quando nos colocamos a tal distância; pois a melhor
maneira de aproveitar o sol é não viver em sua esfera.

Devemos, portanto, aprender com esta mulher aqui a prestar atenção em como nos
agraciarmos. Pois nada pode tornar os céus como bronze para nós, para negar sua
 71

influência, mas uma alta presunção de nosso próprio valor. Se nenhum raio de sol
te toca no meio de um campo ao meio-dia, você não pode deixar de pensar que
alguma nuvem espessa foi lançada entre você e a luz; e se, entre aquela miríade de
bênçãos que fluem da Fonte de luz, nenhuma chega até você, é porque você já está
muito cheio e excluiu Deus pela presunção de sua própria massa e grandeza.

Certamente, nada pode conquistar a majestade, exceto a humildade, que derruba

seu alicerce, mas eleva seu edifício ao céu. Essa cananeia é um cachorro; Cristo a
chama de “mulher”: ela não merece uma migalha; Ele concede a ela o pão inteiro e
sela Sua concessão com um Fiat tibi. Será para a humildade "assim como ela quiser."

3. E agora, em terceiro lugar, a sua humildade introduz o seu calor e perseverança

na oração. O orgulho é como vidro: “Torna a mente quebradiça e frágil.” Ela faz
purpurina e dá um belo show; mas com um toque ou queda é quebrado em
pedaços. Não apenas uma reprovação, que é “um golpe”, mas o silêncio, que pode
ser apenas “um toque”, a despedaça. Repreenda o orgulho, e ela "incha de raiva";
ela está pronta para devolver o “cão” sobre Cristo.

Mas a humildade é “uma parede de bronze” e suporta todas as baterias de oposição.

Cristo está em silêncio? ela ainda chora, ela segue, ela cai de joelhos. A chama de
"cachorro?" ela o confessa. Nosso próprio Salvador, quando Ele negociou nossa
reconciliação, continuou em súplicas “com forte clamor” ( Hebreus 5: 7 ), e agora,
vendo como que Ele mesmo na mulher, e vendo, embora não o mesmo, mas
semelhante, fervor e perseverança nela, Ele a aprova como um pedaço de Sua
própria moeda, e põe Sua impressão nela. E esses três, paciência, humildade,
perseverança e uma constância destemida na oração, medem sua fé. Pois a fé não
é grande, mas por oposição.

4. Posso acrescentar uma quarta, sua prudência, mas que mal sei como distingui-la
da fé. Pois a fé, de fato, é nossa prudência cristã, que “inocula a alma”, dá-lhe um
olho límpido e penetrante, pelo qual ela discerne grandes bênçãos nos pequeninos,
um talento por um pouquinho e um pão por uma migalha; que estabelece “uma luz
dourada”, pela qual descobrimos todas as vantagens espirituais e aprendemos a
prosperar na mercadoria da verdade.

Podemos ver um raio desta luz em cada passagem desta mulher; mas é mais
resplandecente em sua arte da economia, pela qual ela pode multiplicar uma
migalha. Uma migalha transformará este cachorro em um filho de Abraão. Aos
nossos olhos, uma estrela não parece muito maior do que uma vela; mas a razão
corrige nosso sentido, e o torna maior do que o globo da terra: assim,
oportunidades e ocasiões de bem, e aquelas muitas que ajudam a aumentar a graça
 72

em nós, são apreendidas como átomos por um olho sensual; mas nossa prudência
cristã os contempla em sua magnitude luxuriosa, e faz mais uso de uma migalha
que cai da mesa, do que a loucura de um banquete suntuoso.

“Um pouco”, diz o salmista, “o que o justo tem é mais do que grandes rendas dos
ímpios” ( Salmos 37:16 ). Um pouco de riqueza, um pouco de conhecimento, ou
melhor, um pouco de graça, podem ser economizados e aproveitados de modo que
o aumento e a colheita sejam maiores onde houver menos semente. É estranho,
mas ainda assim podemos observar, muitos homens andam mais seguros à luz das
estrelas do que outros durante o dia.

Muitas vezes descobre-se que a ignorância é mais sagrada do que o conhecimento.

1. Devemos agora nos esforçar para medir nossa fé pela dessa mulher? Podemos
também medir uma polegada por um pólo, ou um átomo por uma montanha.
Estamos impacientes com aflições e reprovações.

2. Mas a seguir, para a humildade: quem garante uma vez vestir o seu manto?

3. Por último: Por nossa perseverança e fervor na devoção, não devemos ousar
compará-los uma única vez com os desta mulher. Pois, Senhor! Quão repugnantes
temos de começar nossas orações, e como estamos dispostos a terminar! Sua
devoção estava em chamas; a nossa está congelada e congelada. Mas ainda, para
chegar perto de nosso texto, nosso Salvador não menciona estes, mas os ignora em
silêncio, e elogia sua fé.

Não, mas que sua paciência era grande; grande a humildade dela, e grande a
devoção dela: mas porque tudo isso foi temperado com a fé, e brotou da fé, e
porque a fé foi a que causou o milagre, Ele menciona a fé somente, que a fé pode
realmente ter a preeminência em todas as coisas.

1. A fé foi a virtude que Cristo veio plantar em Sua Igreja.

2. Além disso, a fé era a fonte de onde esses riachos foram cortados, de onde essas
virtudes fluíram. Pois ela não tinha acreditado, ela não tinha vindo, ela não chorou,
ela não foi paciente, ela não se humilhou para obter seu desejo, ela não perseverou;
mas tendo uma firme convicção de que Cristo era capaz de operar o milagre,
nenhum silêncio, nenhuma negação, nenhuma reprovação, nenhum vento poderia
afastá-la.

3. Por último; A fé é aquela virtude que tempera todo o resto, torna-os úteis e
lucrativos, que recomenda nossa paciência, humildade e perseverança, e sem a qual
 73

nossa paciência era apenas como a paciência pagã, imaginária e de papel, gerada
por alguma premeditação, pelo hábito de sofrimento, por opinião de necessidade
fatal, ou por um abandono estóico de todas as afeições. Sem fé, nossa humildade
era orgulho e nossas orações balbuciando.

Pois ao passo que nos homens naturais há muitas coisas excelentes, mas sem fé
nada valem, e são para eles como o arco-íris era antes do dilúvio, as mesmas talvez
aparentes, mas inúteis. É estranho ver quais dons de sabedoria e temperança, de
consciência moral e natural, de justiça e retidão, permaneceram, não apenas nos
livros, mas na vida de muitos homens pagãos: mas isso não poderia levá-los a um
pé para a compra do bem eterno, porque eles queriam a fé da qual ridicularizavam,
que dá ao resto τὐ φίλτρον, “uma beleza e formosura”, e é a única de força para
atrair e atrair o amor e favor de Deus para nós.

De outro modo, essas graças são apenas matéria e corpo de um homem cristão,
uma coisa morta por si mesma, sem vida: mas a alma que parece vivificar este corpo
é a fé. Eles são, de fato, da mesma irmandade e parentesco, e Deus é o Pai comum
para todos eles: mas sem fé eles não encontram entretenimento em Suas mãos.
Como Joseph disse a seus irmãos: “Não vereis minha face, a menos que vosso irmão
esteja com vocês” ( Gênesis 43: 3 ); portanto, nem a paciência, a humildade e a
oração nos levarão à bendita visão de Deus, a menos que tenham fé em sua
companhia.

Sim, nosso Salvador passa por todos eles: mas ao ver a fé, Ele clama em uma espécie
de espanto: "Ó mulher, grande é a tua fé!" E por esta fé ele concede a ela seu pedido:
“Seja feito para contigo como tu desejas”: que é minha próxima parte, e que tocarei,
mas em uma palavra.

II. Fiat tibi é uma concessão; e segue de perto o elogio, e até mesmo o recomenda.
( A. Farindon, DD )

Sofrimento envia a Cristo

Nenhum vento tão poderoso para nos levar de Tiro e Sidon a Cristo, das costas do
pecado à terra dos vivos, como a calamidade. ( A. Farindon, DD )

Luz extraída da escuridão

Aqui está uma nuvem desenhada sobre ela; no entanto, sua fé vê uma estrela nesta
nuvem; e por um estranho tipo de alquimia ela tira a luz das trevas e faz dessa
negação aguda o fundamento de uma concessão. ( A. Farindon, DD )
 74

Oração ricamente respondida

“Então Jesus respondeu, e disse-lhe: Ó mulher, grande é a tua fé! Seja isso feito para
contigo como tu desejas.” Antes, silêncio; agora, admiração: antes, uma reprovação;
agora, um elogio: antes, um “cachorro”; agora, uma “mulher”: antes, nem uma
migalha: agora, mais pão que os filhos. Ela chorou antes, e Cristo não respondeu;
mas agora Cristo responde, e não só dá a ela uma migalha, mas a mesa inteira;
responde-lhe com "Seja feito para contigo como tu queres!" ( A. Farindon, DD )

Então, as orações demoram muito para responder

Se os castigos de Deus o tornam melhor, agradeça a Deus por eles. Essas palavras
insensíveis, aquele olhar frio e aquele jeito indiferente de Cristo - que jorro de
sentimento eles trouxeram da alma desta mulher! Aquele afastamento - como
trouxe as mãos suplicantes, por assim dizer! Como isso fez com que cada gavinha e
fibra de seu coração se agarrassem e se apegassem ao Salvador, e a fez se recusar
a deixá-Lo partir! Foi no aparente inverno de Seu rosto que seu verão chegou.

Foi por causa de Sua repulsa que veio sua bênção. Qualquer negociação que o torne
melhor por dentro é benéfica. E não sinta quando Deus está tratando com você
severamente que Ele se esqueceu de você. Demora muito para responder a
algumas orações. Um dia uma bolota olhou para cima e viu um carvalho sobre ela,
e não sabia que essa árvore era seu pai, e implorou à Natureza, dizendo: “Faça-me
um tal como este.

“Então o esquilo o pegou e correu com ele em direção ao seu ninho; e no caminho
ele o deixou cair em uma saliência onde havia um pouco de solo e o perdeu. Lá ela
germinou e suas raízes foram derrubadas. E depois de um ano o pequeno chicote
gritou: “Eu não orei para ser um pequeno chicote; Rezei para ser como aquele
carvalho. ” Mas Deus não ouviu. No ano seguinte, ele cresceu e se ramificou um
pouco; mas não ficou satisfeito; e em seu descontentamento, disse: “Ó Natureza,
orei para que pudesse ser como aquele carvalho volumoso, e agora ver como sou
um pequeno e desprezível bastão bifurcado.

"Outro ano chegou, e o inverno o congelou, e as tempestades de verão o aquecem,

e ele se arrastou para sobreviver, e suas raízes correram e se entrelaçaram em torno
de pedras e tudo o mais que pudesse agarrar e se alimentar do encosta. Então ele
cresceu e cresceu até que cem anos se passaram sobre ele. Então observe como na
encosta ele se mantém firme e desafia as tempestades e tempestades de inverno.
Então observe como ele se espalha e se ergue de fato um carvalho, digno de ser a
 75

fundação do palácio de um príncipe, ou a quilha de um navio que carrega o trovão

de uma nação ao redor do globo! Você não pode ser transformado em um instante.

Você não pode ser alterado entre o crepúsculo e o nascer do sol. Quando, portanto,
você ora para que Deus regenere sua natureza, você não Lhe dará tempo para fazer
tal trabalho. Quando você ora pela reconstrução de seu caráter, não vai esperar até
que Deus possa realizar tal ato de misericórdia? Se, olhando para o interior, Ele vê
que a obra pode ser agilizada, Ele a agilizará; mas você deve ser paciente. ( HW
Beecher. )

Grande fé encontrada entre os gentios que mais ganhariam com isso

Se for pela virtude especial e dignidade da graça da fé que a nova dispensação é

capaz de se tornar compatível com o mundo, parece peculiarmente apropriado que
os principais exemplos dessa graça, que foram, assim, igualar as reivindicações de
todos as raças da humanidade deveriam ter sido selecionadas entre aqueles que
ganhariam a vantagem nesta equalização. ( WA Butler, MA )

Uma transição gradual de judeu para gentio

Nem, talvez, seja totalmente indigno de nota deste ponto de vista, que quando a
Igreja foi de fato declarada uma Igreja de Gentios não menos que Judaica, o primeiro
crente - o ancestral comum do mundo dos pagãos evangelizados - foi um homem
ocupando o mesmo cargo e, ao que parece, similarmente ligado em hábitos e
disposição aos judeus: pois, como é dito do Centurião dos Atos, ele era “aquele que
temia a Deus e dava muitas esmolas ao povo , e orou a Deus sempre ”- assim
também é dito do Centurião do Evangelho, que“ ele amou sua nação, e construiu
para eles uma sinagoga.

”E devo acrescentar que esse apego respeitoso ao antigo povo de Jeová é muito
perceptível na linguagem de nosso súdito imediato, o crente cananeu; pois ela não
apenas se dirigiu ao seu Redentor em sua súplica como "o Filho de Davi" (um título
que poderia parecer honroso apenas para alguém que simpatizasse com os
sentimentos e preconceitos de um judeu), mas até mesmo concordou com a justiça
das fortes expressões de nosso Senhor quando Ele classificou sua nação como
“cães” em comparação com os “filhos” de Deus há muito adotados.

Seja como for, a escolha dos amigos e reveladores anteriores de Israel, como as
instâncias especiais da fé gentia em Cristo, pode ser considerada em uma visão
além disso; não apenas como um exemplo marcante daquela lei de transição
gradual que parece permear todas as obras de Deus, espirituais não menos que
 76

físicas - o pagão sendo parcialmente judaizado antes de se tornar totalmente

iluminado, mas também tornando manifestamente essas instâncias de tipos mais
apropriados de toda a obra de conversão dos gentios externamente, da pregação
do evangelho aos pagãos em todas as eras, que em todas as eras deve incluir um
elemento judaico tão grande, deve se construir sobre a história judaica, autenticar-
se pela profecia judaica e proclamar seu grande assunto é o cumprimento de tipos
judeus; internamente da história paralela da vida do evangelho na alma, que, talvez,
encontre todo homem mais ou menos um judeu no coração, no orgulho, na
autoconfiança, na ignorância espiritual e na formalidade - antes que isso o conduza
à humildade, à fé, à iluminação e à liberdade do evangelho. (WA Butler, MA )

Uma oração que envolvia uma discussão

“Não fui enviado senão a Israel”, disse Jesus. “Ela veio”, não com um argumento, mas
uma oração que envolvia uma discussão, “e O adorou, dizendo: Senhor, ajuda-me!”
Ela não O chama mais de Filho de Davi, pois seu objetivo era elevar-se do Filho de
Davi ao Filho de Deus, do Messias do Judeu ao Messias do mundo - ao "Senhor" na
simples majestade do nome, sim, ao “Deus poderoso, o Pai da eternidade, o Príncipe
da paz.

”Ela, portanto, o designa pelo título mais vasto e amplo, e adiciona à sua designação“
adoração ”. Ela insinuou que “o Senhor” tinha poder acima de Sua comissão; que
este plenipotenciário do céu poderia transcender à vontade os termos de Suas
instruções; e por aquela onipotência que governou o mundo que havia criado, ela
O invocou: "Senhor, ajuda-me!" Mas mesmo isso é ineficaz. A fé deve ver mais do
que poder; e o cananeu deve pagar um preço por ser o modelo da Igreja vindoura.

Como Ele, ela implorou, ela deve ser "aperfeiçoada por meio dos sofrimentos". Pois,
infelizmente, a onipotência age por meio de leis misteriosas e freqüentemente
exclusivas; embora o agente seja todo-poderoso, o objeto pode ser impróprio para
sua operação; o mesmo poder que ordenou ao Carmelo florescer deixou o Sinai um
deserto. “Não é bom tomar o pão dos filhos e lançá-lo aos cachorros”; “Que as
crianças (acrescenta São Marcos) sejam preenchidas primeiro!” Mas agora, para um
vôo mais ousado da asa da águia, e um olhar mais aguçado do olho da águia da fé.

Ela salta do controle supremo para a eqüidade benevolente da providência. Ela se

eleva acima das nuvens do poder Divino, muitas vezes, para nós que só podemos
vê-los de baixo, escuro, perturbado e tempestuoso, para a sagrada serenidade além
deles. Ela vê o calmo Soberano do universo, parcial, mas também imparcial;
preferindo alguns, mas não esquecendo nenhum. Ela sabe que “Seu cuidado está
sobre todas as Suas obras” e - a mais profunda maravilha de sua iluminação enviada
 77

do céu - ela pode ver que Ele a ama e, ainda assim, conceder Seu inquestionável
direito de amar, se Ele agradar, mais outros; permite que ela possa pedir, mas
pouco, mas acreditando que ouse pronunciar essa certeza pouco! Ela permitirá (se
Deus quisesse que sempre pudéssemos segui-la em nossas especulações!) Nenhum
mistério da dispensação contradisse a verdade do caráter divino.

“Verdade, Senhor,” é sua réplica, pois a calma de suas convicções estabelecidas

deixou seu poder de apontar sua resposta: “Verdade, Senhor! ainda assim, os
cachorros comem das migalhas que caem da mesa de seu dono ”. Tudo está aqui.
Todo o cristianismo está concentrado em uma frase feliz. Ela acredita em sua
própria humildade: ela acredita na supremacia absoluta de Deus; ela acredita na
propriedade secreta das aparentes desigualdades de Sua providência; ela acredita
que essas desigualdades nunca podem afetar a verdadeira universalidade de Seu
amor.

Deus é tudo, mas ela também é alguma coisa, pois é uma criatura de Deus. Homens
de lugares profundos podem ver as estrelas ao meio-dia; e das profundezas de sua
auto-humilhação ela capta todo o bendito mistério do céu: como o cristão de São
Paulo, “não tendo nada, ela possui todas as coisas”. ( WA Butler, MA )

O poder da fé mostrado na mulher de Canaã

Podemos aprender com esta narrativa-

I. Que os infortúnios e calamidades, por mais severos e dolorosos que possam

parecer, são os melhores, e muitas vezes o único meio de nos conduzir a um senso
de dever religioso.

II. Que a falta de sucesso presente jamais deve nos levar ao desespero.

III. Que a posição mais baixa, e mesmo a mais vil de coração, ainda estão ao alcance
da misericórdia santificadora de seu Redentor. Esta mulher pertencia a uma raça
rejeitada. ( R. Parkinson, BD )

A mulher de Canaã

1. Sua fé tinha um bom fundamento. Ela chamou Jesus de “o Filho de Davi”.

2. Sua fé a tornou muito diligente em buscar a Cristo, quando soube que Ele estava
no campo. ( E. Blencowe, MA )

A mulher siro-fenícia
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"Jesus foi dali." As pessoas e lugares que foram favorecidos com a presença e as
instruções de Cristo podem não ser sempre assim; tendo entregue Sua mensagem
e feito Seu trabalho, Ele irá remover. O dia está passando e a noite vai passar. Felizes
os que, enquanto têm luz, sabem usá-la; e, tendo Jesus com eles, certifique-se de
um interesse nEle, antes que Ele saia deles.

1. O suplicante.

2. O título que ela fala ao nosso Senhor por - "Ó Senhor, Tu Filho de Davi."

3. O pedido.

I. As provas e dificuldades enfrentadas pela fé deste suplicante.

1. Embora ela chore, Cristo está totalmente silencioso. Quão grande é a prova de
falar ao único Salvador e não ter retorno; clamar a um Salvador misericordioso e
não encontrar consideração. As orações podem ser ouvidas, mas mantidas em
suspense. Um agravamento amargo da aflição ( Lamentações 3: 8 ; Cântico dos
Cânticos 5: 6 ; Salmos 22: 2 ; Salmos 69: 3 ; Salmos 77: 7-9 ).

Esta é uma prova, considerando o caráter encorajador sob o qual Deus é dado a
conhecer ao Seu povo ( Salmos 65: 2 ; Salmos 50:15 ; Isaías 65:24 ).

2. Cristo parece dar a entender que não tinha nada a ver com ela. Ele foi capaz de
salvar, mas a salvação não era para ela.

3. Quando seu pedido foi renovado, Cristo parece responder com reprovação.

II. Tendo falado da prova de fé dessa mulher, comecei a considerar como ela foi
descoberta e funcionou através de tudo.

1. Embora Cristo estivesse em silêncio, ela não caiu, mas continuou seu processo. A
Palavra eterna não falaria com ela, a sabedoria do Pai não lhe responderia, o
compassivo Jesus não tomaria conhecimento dela, o Médico celestial ainda não a
ajudaria; mas tudo isso não a desencoraja ou afunda. Como o fervor deste pagão
em chorar por Cristo reprova a ignorância e ingratidão dos judeus, que geralmente
O desprezavam; e convidar todos os que a ouvem, a admirar a sua fé assim
descoberta e a graça de Deus em geral onde quer que ela atue.

A fé a capacitou a ler um argumento no silêncio de Cristo, e com isso ela continuou

seu processo. As mesmas palavras que nos convidam a orar, nos convidam a
esperar também ( Salmos 27:14 ).
 79

2. Quando Cristo fala, e parece excluí-la de Sua comissão de dar ajuda e alívio, ela
passa por cima da dúvida que ela não poderia responder, e, em vez de contestar, O
adora e ainda ora a Ele. Duas ou três coisas estão aqui implícitas, como o que ela
manteve seus olhos, e pelo qual ela foi vivificada e ajudada a orar a Cristo em meio
a tantos desânimos, que de outra forma teriam sido suficientes para afundá-la.

(1) Sobre sua profunda necessidade. Era um caso deplorável em que sua filha se
encontrava, gravemente atormentada por um demônio, da sujeição à qual desejava
ardentemente vê-la libertada.

(2) Sobre o poder de Cristo, e Sua compaixão unida a ele, para que somente Ele e
Ele pudessem e, como ela esperava, a aliviariam. Sua fé quanto a isso é manifestada
por ela vir a Ele e pelo título que ela dá a Ele, de Senhor - "Senhor, ajuda-me."

(3) Sobre Ele, como o Messias prometeu a Deus, o grande Libertador, e assim O
adorou, e se oriente sobre Ele, com este clamor forte, proferido por uma fé mais
forte: "Senhor, ajuda-me." Essa foi a descoberta da fé desse suplicante nas
provações. Agora siga

III. O feliz resultado disso, no triunfo de sua fé. “Então respondeu Jesus, e disse-lhe:
Ó mulher, grande é a tua fé; seja feito para ti como tu queres. ” Quão abençoada é
a questão trazida a luta! A resposta de Cristo antes não foi tão desanimadora quanto
confortável. Que consolo é adequado transmitir, visto que é o testemunho de
alguém que conheceu o coração, e dado da maneira mais adequada para reavivá-
lo?

1. Sua fé foi reconhecida, recomendada e admirada pelo Autor dela, cujas palavras
são sempre ditas de acordo com a verdade, de forma mais clara e segura.

2. A recompensa de sua fé foi ampla, por maior que fossem seus desejos, para que
fosse: "Seja feito para contigo como tu desejas." E quão rápido e longe os
pensamentos e desejos de um pecador voarão atrás de coisas boas? Que bússola
eles levarão? Olhando para baixo, ele dirá: Desejo ser libertado do abismo, para que
minha alma não seja reunida com os pecadores, nem minha porção esteja com eles
em seu lugar de tormento; e Cristo dirá: “Seja feito para contigo como tu desejas.

”Olhando para dentro, sua linguagem será: Ó, que eu possa ser libertado deste
corpo de morte. Olhando para cima, para as mansões de glória, o crente clama: Ó,
que o céu seja meu. ( D. Wilcox. )

Poder e eficácia da oração

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I. Oração em suas oportunidades. Alguns são mais favorecidos com oportunidades

de oração do que outros. Muitos são desde cedo instruídos em sua natureza, etc.,
outros são destituídos de tal instrução: tal era provavelmente a facilidade com a
mulher cananéia que tão urgentemente apresentou seu terno a nosso Senhor.

1. As temporadas de aflição fornecem oportunidades para oração.

2. A presença especial de Cristo, seja nos momentos de adoração pública, ou na

influência de Seu Espírito em particular, fornece oportunidade para oração. Foi a
presença do Salvador nas vizinhanças imediatas da mulher cananéia que a induziu
a vir a ele.

II. A oração é seu objeto.

1. Deve ser pessoal. “Senhor, ajuda-me”, é a linguagem da verdadeira oração.

2. Deve ser intercessório.

III. A oração é o seu desencorajamento.

4. Oração em seu sucesso. Oração para ter sucesso-

1. Deve ser perseverante.

2. Deve ser oferecido com fé. "Ó mulher, grande é a tua fé." ( Anon. )

A nacionalidade desta mulher

É enfatizado pelos Evangelistas com uma variedade de expressões. Ela é vagamente

caracterizada como "uma grega", não no sentido limitado com o qual estamos mais
familiarizados, mas como um termo genuíno para pessoas não judias, assim como
os turcos e asiáticos adotam a designação de "Frank" para qualquer europeu . Seu
nome pessoal passou pela tradição como Justs, e o de sua filha como Berenice.

Ela é chamada por São Mateus de “uma mulher de Canaã” - uma habitante da região
em que aqueles que escaparam do extermínio foram encerrados; e o título pode ter
sido escolhido para realçar a bondade amorosa do Senhor, não sem referência à
sua herança da antiga maldição, "Maldito seja Canaã." Ela também é chamada aqui
de siro-fenícia por descendência, provavelmente para distingui-la daqueles libio-
fenícios nas costas do norte da África, que a fama de Cartago tornara tão
amplamente conhecida.
 81

Ela era, sem dúvida, uma pagã na religião, mas era possuída por princípios que,
quando chamados ao exercício ativo pelo Grande Mestre, serviam-na melhor do
que o credo ortodoxo não poucos de seus professores. ( HM Luckock, DD )

Ela era uma pagã na religião, uma estrangeira na raça, uma moradora de uma
cidade dificilmente superável pela antiguidade, empreendimento, riqueza ou
maldade. Ela fora, sem dúvida, uma adoradora da deusa síria, cuja adoração cobria
o Levante; a divindade que personificou a plenitude da vida Divina que enche o
mundo; que era amada pelos mais puros porque a consideravam a doadora de seus
filhos; e ainda assim adorada com devoção repugnante pelo mais vil porque ela
deveria sancionar toda ação de luxúria humana.

Uma mãe hindu, adorando Doorga, em seu aspecto mais brilhante, reproduz
exatamente o tipo de sentimento e devoção em que essa mulher havia sido criada.
Ela estava assim mal posicionada, pois a divindade favorita corrompeu a moral do
povo exatamente na medida em que a adoravam. No entanto, sua fé recebe um
tributo do mais alto louvor de seu Salvador, e ela é, eu suponho, a primeira pagã
convertida à fé e à salvação do Filho de Deus. ( R. Glover. )

A ação da fé

A fé é um grande mistério. Para duvidar, nada é necessário, exceto fraqueza;

acreditar, requer grande energia ou grande necessidade. Observe o credo que
cresceu nesta mulher e agora se mostra.

1. Ela acredita em milagres. Os mornos, que são ricos e ricos em bens, são
incrédulos; pois, sem precisar de nada, eles não podem acreditar no que não vêem
necessidade. Mas os necessitados, cujo caso é desesperador, têm outros
pensamentos. Todos os aflitos tendem a se estabelecer neste credo, que deve haver
em algum lugar uma cura para todos os problemas. Portanto, o milagre de curar
uma criança demoníaca parece perfeitamente possível para ela.

2. Ela acredita, em certa medida, na Divindade de Jesus, a saber, que ele pode fazer
o que um mero homem não pode fazer; que Ele é onipotente para salvar.

3. Ela acredita no amor de Cristo. O amor de sua mãe deu-lhe uma nova ideia do
amor de Deus. Se ela fosse Deus, ela pensa, ela socorreria o miserável e curaria o
coração partido. E ela sente que o coração de Cristo deve estar cheio de amor -
mesmo para um pagão indefeso. ( R. Glover. )

A mulher siro-fenícia
 82

Essa história nos apresenta um padrão de mansidão e perseverança raramente

igualado.

1. Quantos, mesmo com privilégios de ensino e educação aos quais ela era uma
estranha, teriam ficado ofendidos com o aparente insulto de tal recepção que ela
teve. Mas com toda a paciência do espírito manso e quieto, que desarma a oposição,
ela discerniu um sorriso por trás de Sua carranca e ganhou sua petição.

2. Quantos, se não estivessem ofendidos e cheios de ressentimento, teriam se

afastado desanimados. Ter esperado, como ela havia feito, contra a esperança, e
então ter ouvido que havia Alguém que poderia dar-lhe alívio, e ter se lançado a
Seus pés na agonia da súplica, e ser assim recebida! Teríamos ficado surpresos se o
desespero tivesse se apossado dela e ela tivesse fugido de Sua presença?

3. Mas a fé triunfou sobre todas as decepções, e seu desejo foi atendido. Se foi dado
a ela para compreendê-lo, não podemos dizer; mas a aparente dureza da conduta
de seu Salvador não foi senão uma nova revelação de seu amor infalível. O mesmo
amor que, quando a fé era fraca, O impeliu a sair para enfrentá-la, o levou a se
conter quando a fé era forte, para que pudesse ser ainda mais purificado e
aperfeiçoado por meio de provações. ( HM Luckock, DD )

Os cachorros

Ela tinha ouvido muitas vezes seu povo ser caracterizado como "cães". Foi um título
pelo qual os judeus, cujo primeiro cuidado era odiar, zombar e amaldiçoar a todos
além de si mesmos, desgraçaram os gentios. A natureza nobre do cão não encontra
reconhecimento na história do Antigo ou do Novo Testamento. Entre os judeus, os
cães eram considerados animais selvagens, selvagens e não domesticados, que
vagavam pelas cidades como necrófagos das ruas, sem mestres e sem lares.

Mas Jesus, pelo uso de um diminutivo que não deveria ser expresso em inglês,
suavizou não um pouco a aspereza da comparação, dando a entender que os cães
aos quais Ele comparou esta mulher não foram excluídos da casa. E a mulher com
os instintos de uma gentia, com quem o cão não era apenas um favorito, mas um
companheiro quase necessário, tendo seu lugar na lareira doméstica,
imediatamente transformou-o em uma discussão a seu favor, e respondeu: "Sim,
Senhor, eu aceito a posição; pois os cachorros que estão debaixo da mesa comem
das migalhas dos filhos.

”O que ela queria transmitir deve ter sido algo assim:“ Não nego que os judeus são
o primeiro objeto de seu cuidado e ministério. Eles são os verdadeiros filhos, e estou
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longe de pedir que sejam substituídos em sua prerrogativa legítima; mas o próprio
fato de você falar que eles foram alimentados primeiro parece implicar que nossa
vez virá depois deles, e sua mitigação da frase dura e insensível que os judeus
adotam me encoraja a perseverar em minha petição.

Que a pensão completa, então - o abundante pão da graça - seja reservada para as
crianças judias; mas apenas deixe-me ser como o cachorro debaixo da mesa, para
partilhar das migalhas de misericórdia e conforto que caem dela. ” ( HM Luckock, DD )

Fé melhorada pela provação

Compare com a prova da fé da mulher siro-fenícia, a prova de Abraão por Deus

( Gênesis 22: 1-19 ), e observe a rica recompensa que a fé triunfante obteve em
ambos os casos. O ouro puro não perde nada nos testes de ligas; o diamante brilha
ainda mais claramente por se livrar da superfície áspera que ocultava sua luz.

Cães

Duff, o missionário africano, estava prestes a começar um serviço evangélico na

casa de um fazendeiro bôer, quando percebeu que nenhum dos servos Kaffir estava
presente. Ao seu pedido para que fossem trazidos, o bôer respondeu rudemente:
“O que os kaffirs têm a ver com o evangelho? Kaffirs, senhor, são cães. " Duff não
respondeu, mas abriu sua Bíblia e leu seu texto: “Sim, Senhor; no entanto, os
cachorros debaixo da mesa comem as migalhas das crianças ”. “Pare”, gritou o
fazendeiro, “você quebrou minha cabeça. Deixe os Kaffirs entrarem. ”

Compilador: Pr. Prof. Hilmar Sathler Emmerich Eller Kaiser - D.D

Graduado em Estudos Sociais, Pedagogia

Bacharel em Direito e Teologia

Complementação Pedagógica em História, Geografia,

Língua Portuguesa, Sociologia, Filosofia

Caldas da Rainha – Leiria – Portugal

Agosto de 2023

Editora do Centro de Cultura Bíblica Bereshit - CCBB
Seminário Teologico Bereshit – SETEB
Ruá Mánuel Pinheiro Chágás, 28 – 1º F - Avenál
2500-233 – Cáldás dá Ráinhá – Leiriá – Portugál
TM: +351-963-389-234
TITULAÇÃO Pr. Prof. Dr. Hilmar Sathler Emmerich Eller Kaiser
Bacharel em Teologia/MEC – FTSA/PR
Bacharel em Direito – FADILESTE/MG
Graduado em Estudos Sociais – UPIS/DF
Graduado em Pedagogia – CESA/ES
Complementação Pedagógica em Língua Portuguesa/Letras – UNISAM/ES
Complementação Pedagógica em História – UNISAM/ES
Complementação Pedagógica em Sociologia –FAERPI/PI
Complementação Pedagógica em Filosofia – FAERPI/PI
Mestrado em Teologia – Velho Testamento – Th. M – FATEBOM/SP
Doutorado em Teologia – Shirologia – Th. D – FATEBOM/SP
Doutor em Divindade – D.D. – FATEBOM/SP
Ph. D em Ciências das Religiões – FATEBOM/SP
Corretor Ortográfico de Bíblias desde 2000
Presidente do Conselho de Educação e Cultura Religiosa - CECRE/COMADEFE
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Pós-Graduado em Direito Educacional – CLARETIANAS/SP
Pós-Graduado em Ciência das Religiões – FIJ/RJ
Pós-Graduado em Gestão Escolar – CESA/ES
Pós-Graduação em História – FACI-ES
Pós-Graduação em Geografia e Meio Ambiente – FACI/ES
Pós-Graduado em Metodologia do Ensino de Filosofia e Sociologia – FANAM/MG
Pós-Graduado em Filosofia da Educação – FANAM/MG
Pós-Graduado em Direito e Processo Penal – FADILESTE/MG
Pós-Graduação em Educação de Jovens e Adultos/EJA – FANAN-MG
Pós-Graduação em Língua Portuguesa – FANAN-MG
Licenciado em Hebraico Bíblico – Faculdade Teológica Batista Brasília – FTBB
Licenciado em Grego Bíblico – Faculdade Teológica Batista de Brasília – FTBB
Pastor Superintendente ADEFE em Caldas da Rainha – Leiria – Portugal
Professor do Centro de Excelência da Educação Cristã - CEEC/ADEFE