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DÉBORA E JAEL
SEGUNDA

“Então Jael, mulher de Héber, tomou uma estaca da tenda, e lançou

mão de um martelo, e chegou-se mansamente a ele, e lhe cravou a
estaca na fonte, de sorte que penetrou na terra, estando ele, porém,
num profundo sono, e já muito cansado; e assim morreu.”
Juízes 4:21

1. ALBERT BARNES
Veja Josué 11:1 nota. Desde que os eventos foram narrados, Hazor deve ter
sido reconstruído e retomado sua posição como a metrópole dos cananeus
do norte; as outras cidades também devem ter retomado sua independência
e restaurado as dinastias caídas.

Harosheth (identificado por Conder com El Harathlyeh, veja Juízes 4:6) é

marcado pela adição dos gentios, como na Galiléia das nações Gênesis
14:1; Isaías 9:1. O nome Harosheth significa mão de obra, corte e escultura,
seja em pedra ou madeira Êxodo 31:5 e, portanto, pode ser aplicado ao local
em que essas obras são realizadas. Foi conjecturado que este era um grande
distrito madeireiro, rico em cedros e abetos, e perto de Great Zidon, im Jabin
manteve um grande número de israelitas oprimidos trabalhando em
madeira de corte e preparando-o. em Harosheth para transporte a Zidon; e
que esses lenhadores, armados com machados e machadinhas, formaram
os soldados do exército de Barak.
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Oprimido - A mesma palavra é usada Êxodo 3:9 da opressão de Israel pelos

egípcios. Se eles fossem submetidos a tarefas de corte de madeira, sua
condição era muito semelhante à de seus ancestrais fazendo tijolos.

Deborah, uma profetisa - O nome dela, que significa abelha, é o mesmo da

enfermeira de Rebeca (referência marginal). A razão de sua preeminência é
adicionada. Ela era “uma mulher, uma profetisa”, como Miriam Êxodo 15:2;
Huldah 2 Reis 22:14, etc. Em Juízes 4:6, Juízes 4:9, Juízes 4:14, temos
exemplos de seus poderes proféticos, e em Juiz. 5 um espécime nobre de
canto profético. Embora os outros juízes não sejam chamados profetas,
ainda assim todos parecem ter recebido comunicações diretas de Deus, seja
de conhecimento ou poder, ou de ambos (compare Juízes 3:1 note).

Ela habitava - Antes, “ela sentou-se”, ou seja, para julgar as pessoas Juízes
4:1, mas não no lugar usual ", o portão ”Rute 4:1; Provérbios 22:22. Convinha
a sua personagem, e aos tempos inseguros e selvagens, que ela deveria
sentar-se sob uma palmeira nas alturas seguras do monte Efraim, entre
Ramah e Betel (Juízes 20:33 note). Este versículo mostra que os juízes
exerceram as funções civil e militar dos governantes 1 Samuel 7:15.

O nome Barak significa raio, um nome apropriado para um guerreiro. Pode

ser encontrada também como Barca ou Barcas, entre os nomes próprios
púnicos. Compare Marcos 3:17. Em Kedesh-Naftali, veja a referência
marginal.

Débora fala de Deus como o Senhor Deus de Israel, porque ela fala, por assim
dizer, na presença dos inimigos pagãos de Israel, e para lembrar aos
israelitas, no dia de sua angústia, que Ele estava pronto para realizar a
misericórdia. prometido a seus pais e lembrar de Sua santa aliança. Este
título também recordaria em um instante suas memórias de todos os seus
atos passados no Egito, no Mar Vermelho, no deserto e na conquista de
Canaã.

O objetivo de “traçar (em direção ao monte Tabor”, ao invés, espalhar-se,

comparar Juízes 20:37) era efetuar uma junção das tribos do norte com as
tribos de Efraim e Benjamim, que eram separadas pela planície de Esdraelon,
onde os carros de Sísera se congregariam naturalmente e seriam mais
eficazes. O Monte Tabor ergue-se da planície de Esdraelon, a cerca de 1.865
pés acima do mar, e seu topo largo de quase um quilômetro de
circunferência proporcionava uma posição forte, fora do alcance dos carros
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de Sísera. Se El Harathiyeh é Harosheth, Sísera deve ter marchado do oeste.

Harathiyeh é uma altura na faixa que separa Esdraelon das planícies do Acre,
sob a qual o Kishon atravessa seu curso para o mar.

O riacho ou córrego Kishon (Nahr Mukutta), assim chamado de seu curso

sinuoso, causado pelo nível morto da planície de Esdraelon através do qual
flui, sobe em relação a uma de suas fontes ou alimentadores, no Monte
Tabor, e flui quase a oeste, através da planície, sob o Monte Carmelo, até a
Baía de Acre. No início ou no leste de seu curso, antes de ser recrutado pelas
nascentes do Carmel, não passa de uma torrente, geralmente seca, mas
suscetível de inchar muito repentina e perigosamente, e transbordar suas
margens no início da primavera, depois da chuva ou o derretimento da neve.
O terreno nas margens do Kishon, perto de Megiddo (Mujedd'a, veja Josué
12:21 nota) se torna um pântano intransitável nas mesmas circunstâncias, e
seria particularmente perigoso para um grande número de carros.

Barak, como Gideon Juízes 6:15, Juízes 6:36, Juízes 6:4 e Abraham Gênesis
15:2; Gênesis 17:18 e Moisés Êxodo 4:1, Êxodo 4:13 e Peter Mateus
14:30 exibiram inicialmente alguma fraqueza de fé. Mas isso só torna seu
exemplo mais lucrativo para nosso encorajamento, embora ele próprio
tenha sofrido alguma perda por sua fraqueza Juízes 4:9.

Marque a fé e a coragem hesitantes de Deborah, e a repreensão à timidez de

Barak: "o Senhor venderá Sísera na mão de uma mulher" (Jael, Juízes 4:22).
Para um uso semelhante de um instrumento fraco, para que a excelência do
poder possa ser de Deus, compare a história de Gideão e seus 300, Davi e
sua funda, Shamgar e seu aguilhão, Sansão e o maxilar do asno. (Veja 1
Coríntios 1:26, 1 Coríntios 1:31.) Barak provavelmente pensaria que a mulher
deve ser Deborah. A profecia foi explicada apenas por seu cumprimento. Sua
presença como profetisa daria uma sanção divina à tentativa de Barak de
levantar as tribos de Zebulom e Naftali. Para o próprio Barak, seria um
penhor de sua verdade e sinceridade. Provavelmente, ela comissionou um
chefe para levantar as tribos de Efraim, Benjamim e Manassés (Juízes 5:14,
compare Salmos 80:2), enquanto ela seguia com Baraque e reunia Zebulom,
Naftali e Issacar. .

Antes, "e dez mil homens subiram (para Tabor) aos seus pés;" Eu. e como
seus seguidores ("depois dele", Juízes 4:14).
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Leia: “Heber, o quenita, havia se separado dos quenitas, filhos dos Hobab”,
etc., “até o carvalho (ou terebinto) em Zaanaim” (ou Bitzaanaim, que Conder
identifica com Bessum, 20 quilômetros a sudeste de Tabor e perto de
Kedesh, no mar da Galiléia). Essa migração de Heber, o queneu, com uma
parte de sua tribo, do sul de Judá para o norte de Naftali, talvez causada pela
opressão dos filisteus, ocorreu claramente recentemente. É mencionado
aqui para explicar a narrativa subsequente, mas possivelmente também
porque as notícias do grande agrupamento de israelitas de Kedesh foram
levadas a Sísera por alguns membros da tribo Juízes 4:12, cujas tendas
estamos aqui informados estavam na vizinhança imediata de Kedesh.

Iluminado de sua carruagem - Provavelmente sua carruagem ficou presa

no pântano (veja a nota em Juízes 4:7); ou ele poderia deixar sua carruagem
para enganar seus perseguidores, e na esperança de ganhar um lugar de
segurança enquanto seguiam a trilha das rodas da carruagem e a maior
parte do anfitrião.

Com o transbordamento dos Kishon Juízes 5:21, pelos quais os números

foram afogados e o pânico que tomou conta do exército derrotado, e os
transformou em presa fácil da espada dos israelitas perseguidores, toda a
força de Sísera era cortado em pedaços e quebrado

Sísera foi, não para a barraca de Heber, mas para a de Joel, mais segura da
perseguição. As mulheres ocupavam uma tenda separada. Gênesis
18:6, Gênesis 18:1; Gênesis 24:67.

Pare na porta ... - A duplicidade característica do caráter oriental, tanto em

Sísera quanto em Joel, é retratada com muita força nesta narrativa. É
somente à luz do Evangelho que a lei da verdade é totalmente revelada.

Se podemos ignorar a traição e a violência que pertenciam à moral da época

e do país e ter em mente as ardentes simpatias de Jael com o povo oprimido
de Deus, sua fé no direito de Israel de possuir a terra em que agora eram
escravos seu zelo pela glória de Javé contra os deuses de Canaã e a heróica
coragem e firmeza com que ela executou seu objetivo mortal, estaremos
prontos para lhe render o louvor que lhe é devido. Veja Juízes 3:3 nota.

Veja a margem. O significado é que a grande vitória de Baraque foi o começo

de uma resistência bem-sucedida a Jabin, pela qual os israelitas recuperaram
sua independência e finalmente quebraram o poder cananeu.
 5

Consequentemente, não ouvimos mais sobre dominação cananéia no Livro

de Juízes.

2. JOHN GILL
e os filhos de Israel novamente fizeram o mal na visão do Senhor ,. Que
foi a fruta e efeito do longo descanso e paz que eles gostaram; e que muitas
vezes é o caso de um povo favorecido com paz, abundância e prosperidade,
que são capazes de abusar de suas misericórdias e esquecer de Deus, o autor
e doador deles; e o principal mal, embora não expressa, era idolatria,
adorando Baalim, os deuses das nações sobre eles; Embora seja altamente
provável que fossem culpados de outros pecados, que eles se entregaram
nos tempos de sua paz e prosperidade:

quando ehud estava morto ; Shamgar não é mencionado, porque seu

tempo de julgamento de Israel era curto, e as pessoas não foram reformadas
em seu tempo, mas caiu em pecado assim que Ehud estava morto e
continuou. Alguns optam por tornar as palavras ", para Ehud estava morto,
que havia sido, o instrumento de reformulá-los, e de preservá-los da
idolatria, mas ele estava morto, eles caíram novamente; e a partícula "Vau" é
muitas vezes a ser tomada nesse sentido, da qual Noldius U dá muitos casos.

e o Senhor os vendeu ,. Entregou-os em um estado de escravidão e

escravidão, onde eram como homens vendidos por escravos, ver Juízes 3:8.

na mão do Jabin King of Canaan, que reinou em Hazor ; Havia uma cidade
deste nome, e um rei do mesmo nome, como aqui, nos tempos de Josué, que
cidade foi levada e queimada por ele, e seu rei morto, Josué 11: 1 ; e ou o país
sobre isso está aqui significava, como Jericó no capítulo anterior é colocado
para o país adjacente a ele; ou esta cidade foi reconstruída, sobre a qual
reinou uma das posterias dos reis antigos, e do mesmo nome; ou Jabin era
um nome comum aos reis de Canaã, como faraó aos reis egípcios; E por
Canaã entende-se, não a terra de Canaã em geral, mas uma parte particular
disso habitada por isso, ou parte dessa nação ou tribo, que era
peculiarmente chamada:
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o capitão de cujo anfitrião [foi] Sisera ; Jabin manteve um exército

permanente para manter o povo de Israel em sujeição, o general da qual era
Sisera, dos quais muitas coisas são depois:

que habitam em Harosheth dos gentios ; Não Jabin, como muitos

entendem, pois ele tinha seu assento real e residência em Hazor; mas
Sisera seu general, e onde o exército sob seu comando era. Este lugar
tinha seu nome porque foi construído pelo mesmo de várias nações, ou
habitado por trabalhadores de diferentes países; ou melhor, era uma
madeira originalmente, como o nome significa, para o qual muitas das
sete nações dos cananeus fugiram antes de Josué, e se esconderam e se
protegeram, e em processo construíram fortes torres e fortalezas, e se
tornaram numerosas e poderoso; e assim o Targum parafrase as
palavras,.

"E ele habitou na força das torres do povo; ''.

e em outras épocas, como Strabo refere W, as partes do norte da terra de

Canaã, como eram onde Hazor e Harosheth eram, eram habitados por um
povo misto, egípcios, árabes e fenícios; Tais eram eles, ele diz, que realizou
Galiléia, Jericó, Filadélfia e Samaria.

E os filhos de Israel choraram ao Senhor ,. Por causa de sua escravidão

dura, e implorou a libertação, sendo trazida a uma sensação de seus pecados
e humilhado para eles:

para ele tinha novecentos carruagens de ferro ; o mesmo com o αρματα.

το δρεπανηφορα, carruagens que transportavam foices ao lado deles, presos

às orbes das rodas x, e estavam em ambos os lados; e em alguns se
destacaram dez côvados y que correm furiosamente entre a infantaria, cortá-
los em pedaços de uma maneira terrível; dos quais Cyrus tinha em seu
exército no começo, mas cem, depois aumentou a trezentos z; e ainda aqui
um pequeno príncipe de Canaã tinha novecentos deles; e que Josefo A
aumentou, além de toda a crença, para o número de três mil; que atingiu
grande terror nos israelitas, e que, portanto, não tentou sacudir seu jugo,
mas gritou ao Senhor por ajuda:

e vinte anos ele poderosamente oprimiu os filhos de Israel ; À medida

que aumentaram seus pecados, e repetiram suas revoltas, o Senhor
 7

aumentou suas opressões e os continuou mais; O primeiro foi apenas

oito anos, os próximos dezoito anos, e este vinte, e que era muito
pesado; O outro sendo príncipes estrangeiros que os oprimiu, mas este
um rei cananitânico, um inimigo implacável, e que sem dúvida os usava,
mais severamente pelo que haviam feito a seus ancestrais, matou seu
pai ou avô, queimou a cidade de Hazor, e destruiu os habitantes do
tempo de Josué; e a servidão era a mais difícil, e quanto mais intolerável
aos israelitas, que estavam sob um povo cuja terra tinha recebido a eles
para possuir, e a quem eles haviam expulso, e agora estavam sujeitos a
eles.

e Deborah, uma profetisa, a esposa de Laplentro ,. Deborah era um

nome comum a mulheres com o povo oriental, ver Gênesis 35:8; como
Melissa, que é da mesma significação com os gregos, e ambos significam
uma "abelha"; e para o qual Deborah respondeu em sua indústria,
sagacidade e doçura de temperamento para seus amigos, e nitidez aos
seus inimigos: ela era uma "profetesa", e predisse as coisas para vir,
como o desenho de Sisera e seu exército para um determinado lugar
nomeado por ela, a vitória que deveria ser ganha sobre ele, e a entrega
dele nas mãos de uma mulher. Quem era Lapidoth, ou o que se entende
pelo nome, não é certo; A maioria leva para ser o nome do marido, que
parece melhor, mas quem ele não era conhecido; Os judeus terão ele
para ser o mesmo com Barak, haverá, como eles pensam, algum acordo
nos nomes, Barak, significando raios, e Laplentro, lâmpadas; Mas todo
o contexto mostra o contrário, que ele não era seu marido. Alguns
renderizam as palavras, "uma mulher de Laplentro", levando-a para o
nome de seu lugar nativo na habitação; Mas onde havia um lugar desse
nome, nenhuma conta pode ser dada: Alguns dizem que ela era tão
chamada de seu emprego antes de ela ser uma profetisa e julgar,
tornando as pavias para as lâmpadas no santuário, como Jarchi se
relaciona; e outros levam isso para ser expressivo de suas excelências e
virtudes, que brilhou nela como lâmpadas; O primeiro sentido é melhor:

Ela julgou Israel naquela época ; em direção ao encerramento da opressão

de vinte anos sob Jabin, sendo levantada de Deus como outros juízes, e
eminentemente dotou de presentes e graça; Ela se esforçou para convencer
o povo de seus pecados, exortou-os ao arrependimento, e foi um meio de
reformá-los, e administrar justiça e julgamento em todos os casos trazidos
diante de ela; e que Jabin pode admitir, conivente ou não toma
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conhecimento, sendo uma mulher, de cujo crescente poder e interesse que

ele não tinha ciúme.

e ela habitou sob a palmeira de Deborah ,. Sua casa de morada estava sob
uma palmeira, ou melhor ela se sentou sob uma, ao ar livre, quando as
pessoas vinham para ela com seus casos, e foi chamado daqui depois do
nome dela; Embora alguns, como observa Abarbinel, acha que era tão
chamado, porque Deborah, a enfermeira de Rebeca, foi enterrada aqui, e
que estava perto de Betel, um dos lugares seguintes, veja.

Gênesis 35:8,.

entre Ramá e Betel em Monte Ephraim ; Quais lugares estavam na tribo

de Benjamin nas fronteiras de Efraim, veja Josué 16:2. Os judeus concluem,
da situação dela, que ela era uma mulher muito opulenta; O Targum é,.

"Ela estava morando em uma cidade em Ataroth, Deborah foi apoiada por
conta própria; Ela tinha palmeiras em Jericó, pomares em Ramah, azeitonas
produzindo óleo no vale, um lugar de rega em Betel, e poeira branca na
montanha dos reis: ''.

e os filhos de Israel vieram até ela ; de todas as partes da terra até o Monte
de Efraim:

Para julgamento : Para ter seu conselho e conselho em assuntos de

dificuldade, e ter causas entre as partes contendenhas ouviam e decidiram
por ela, para que ela fosse verdadeiramente acrescida Entre os juízes.

e ela enviou e ligou para Barak, filho de Abinoam fora de

Kedeshnaphtali ,. Assim chamado para distingui-lo de outros lugares de
mesmo nome, sendo este na tribo de Naftali, e uma cidade de refúgio, Josué
20:7; de qual tribo e lugar Barak era, mas quem ele e seu pai Abinoam não
tivemos outra conta; Parece claro que ele não era o marido de Deborah,
como dizem os judeus, ou eles teriam vivido juntos; Embora, de acordo com
Ben Gersom, ela vivia separada dele, por causa do espírito de profecia que
estava sobre ela; No entanto, nesta missão e mensagem a Barak, ela agiu não
como uma pessoa privada, mas como juiz em Israel, e como tendo e
exercendo poder público e autoridade:

e disse-lhe ; Quando chegar a ela sobre sua convocação:

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Não o Senhor Deus de Israel ordenou : Qualquer dúvida pode ser feita
dela? pode barak, no mínimo, como se ela devesse dizer? A interrogação
carrega uma forte afirmação, que o Senhor havia ordenado, e que ele havia
ordenado por sua boca:

[dizendo], vá e desenhe em direção a Monte Tabor ; uma montanha na

fronteira de Zebulun, e entre as tribos de Issachar e Naftali, e tão conveniente
para os habitantes dessas tribos se encontrarem aqui; dos quais Josué 19:22;
Aqui Balak é dirigido para dirigir seu curso, e atrair os outros com ele por
motivos persuasivos e argumentos, pedindo ao comando de Deus por
Deborah a profetisa, e a garantia dada do Senhor por sua vitória sobre seus
inimigos, e libertação deles; Por outro lado, os filhos de Israel estavam com
grande medo de Jabin, por causa de seu grande exército, e carruagens de
ferro:

e leva com você dez mil homens dos filhos de Naftali, e dos filhos de
Zebulun ? que estavam próximos à mão, e eram as tribos que talvez fossem
mais oprimidas e, portanto, mais facilmente para serem persuadidas a se
envolver nessa expedição; e o número deles é corrigido, como sendo
suficiente para este serviço, e cujos corações o Senhor se engajaria, de modo
que Barak teria pouco a fazer, mas para movê-lo para eles e impulsioná-lo
com argumentos adequados; e como eles se ofereceriam de bom grado,
como aparece depois, eles fizeram, ele era imediatamente para levá-los com
ele para montar Tabor, no topo do qual era uma planície de vinte e seis
furlongs ou cerca de três milhas, como Josephus B diz, cercado por uma
parede; Embora os viajantes modernos façam muito menos, no qual, no
entanto, ele pode elaborar seu exército de dez mil homens e reunir e exercê-
los.

e desenharei até Ti ,. Quais são as palavras do Senhor por Deborah, assim

como as precedentes, significantes, que pela influência secreta e poderosa
de sua providência ele ordenaria coisas e as circunstâncias deles; e tão
poderosamente operar na mente e coração do general canaanitânico para
envolver-o para vir.

para o rio Kishon, Sisera, o capitão do exército de Jabin, com suas

carruagens, e sua multidão ; Chamado do rio antigo, o rio Kishon, Juízes
5:21. De acordo com o Sr. Maundrell C, a fonte de que estava perto do vale,
no fundo do Monte Tabor, onde Barak era ter seu exército em prontidão para
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atacar Sisera; e qual rio, de acordo com o mesmo viajante d corta o caminho
até o meio da planície de e depois continuando seu curso perto do lado do
Monte Carmel, cai no mar em um lugar chamado com o qual concorda o
relato de. Sandys E, diz flui das montanhas de Tabor e Hermon, e, deslizando
pelas saias norte de Carmel, descarrega-se no mar. Este rio é suposto ser o
Choraus de Ptolomeu F: Cabe o Senhor em Sua Providência iria inclinar a
mente de Sisera para vir com seu grande exército e carruagens, e dar a Barak
a oportunidade de cair sobre ele:

e vou entregá-lo na tua mão ; Não é sua pessoa apenas, mas seus
numerosos anfitriões, e seus novecentos carros.

e Barak disse-lhe a sua ,. Deborah, depois que ela havia entregado as

palavras do Senhor:

Se você vai comigo, então eu vou ; que mostrou fé oi a palavra do Senhor,

para a qual ele é elogiado, e uma prontidão para fazer a vontade de Deus, e
coragem de se envolver em tal trabalho com um poderoso adversário, e é,
portanto, considerado entre os heróis pela fé, hebreus 11:32 .

Mas se você não for comigo, [então] não irei ; que, embora possa
descobrir alguma fraqueza nele, mas mostrou a alta opinião que ele tinha de
Deborah como juiz de Israel e profetisa do Senhor; sendo desejoso que ele
poderia tê-la com ele para orar a Deus por ele, para lhe dar conselhos e
aconselhá-lo em qualquer emergência, ela sendo como o deus da Oracle; e
pelo qual ele testificou seu respeito ao Senhor e à sua presença, que ele
concluiu que deveria ter, sendo o profetisa com ele; e mais especialmente
sua razão para insistir nela indo com ele pode ser prevalecer sobre os
habitantes de Naftali e Zebulun para ir com ele, com quem ele poderia temer
não acreditar nele, ou pagar em conta suas palavras, e estar em medo de
envolvente com o inimigo, a menos que estivesse presente; que ele supunha
seria satisfez-los quanto à mente de Deus, e animá-los, e dar-lhes coração e
espírito.

e ela disse, eu certamente irei com Ti , ela não hesitou sobre isso, mas
concordou de uma vez para ir com ele por seu encorajamento; Percebendo
algum grau de fraqueza nele, e, no entanto, uma inclinação saudável e
sincera para se envolver no trabalho proposto, e que isso pode não haver
dificuldade, ela prontamente assenta: Adicionando,.
 11

Não obstante a jornada Tu takest ; O caminho ou curso que ele dirigiu, os

métodos que ele tomou em insistir nisso que ela deveria ir com ele:

não deve ser para a tua honra ; Como um general de um exército, que é
comumente solícito ter toda a glória de uma ação:

Para o Senhor, venderá Sisera na mão de uma mulher ; ou seja, ou ela

mesma, pois ela é juiz de Israel, e indo junto com ele, teria a glória da vitória
atribuída a ela, como geralmente é para a pessoa principal no exército; E
assim seria dito no tempo futuro, que o Senhor entregou Sisera e seu
exército, não na mão de Barak, mas na mão de Deborah, em que ele não
teria toda a honra que, caso contrário, ele teria, se ela fosse não com ele; ou
então Jael, a esposa de Heber, entende-se, em cujas mãos Sisera caiu, e por
quem ele era morto; mas isso parece não ter conexão com Deborah está
indo ou não indo com ele, não dependia disso de uma forma ou de outra; A
menos que possa ser considerado que, assim, foi ordenado em providência
como repreensão de sua dificuldade e fraqueza, que porque ele não iria sem
uma mulher, Sisera não deveria cair em suas mãos, mas nas mãos de uma
mulher; E, em caso afirmativo, esta é uma instância clara de Deborah ter um
espírito de profecia e de uma previsão de um futuro evento contingente:

e Deborah surgiu e foi com Barak para Kedesh ; isto é, eles foram juntos
da palmeira entre Ramá e Betel em Monte Efraim, para Kedesh no Monte
Naftali, a fim de elevar os dez mil homens que eram para lutar com Sisera.

e Barak chamado Zebulun e Naftali para Kedesh ,. Isso ele fez pelo som
de uma trombeta, como Ehud fez, ou enviando mensageiros para eles para
coletar dez mil homens entre eles, o que eles fizeram, e chegaram a ele em
Kedesh:

e ele subiu com dez mil homens a seus pés ; eles seguem ele para montar
tabor alegremente e prontamente, sendo todos os caminhos; Para os
israelitas não tinham cavalaria, e ainda conseguiu a vitória sobre o exército
de Sisera, que, de acordo com Josephus G, tinha dez mil cavalos:

e Deborah subiu com ele ; e seus dez mil lacaios, para o topo do Monte
Tabor, para encorajá-lo e eles com sua presença, e dar-lhe melhor conselho
quando descer e envolver o inimigo.
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agora heber o Kenite ,. Um descendente de Kain, um homem principal entre

os midianitas; O Targum liga-lhe o Salmaean:

[que foi] dos filhos de Hobab o Pai em Direito de Moisés ; Quem veio junto
com os filhos de Israel através do deserto para a terra de Canaã, e primeiro
se estabeleceu sobre Jericó, e depois removido para o deserto de Judá, Juízes
1:16.

se separaram dos Kenites ; que habitam no dito deserto; a quem ele

pertencia quando esta separação foi feita e em que conta não é certa.
Abarbinel acha que foi feito agora, e com um design para ajudar Israel, que
ouvir Barak foi subiu para montar tabor, e vendo Sisera preparado para lutar
com ele, ele fez como se ele fosse enojado com seu próprio povo e separado
de eles, que Jabin, com quem ele estava em paz, poderia mais confiar nele;
Quando estava fora do amor a Israel, e com vistas a ajudá-los, como a ocasião
deve oferecer, que ele removia; Mas isso não é muito provável, como esses
kenites eram pessoas que se mantiveram de se intrometer com os assuntos
militares, tanto quanto possível:

e lançou sua tenda para a planície de Zaanaim, que [é] por Kedesh : Para
essas pessoas habitam em tendas como os midianitas fizeram, de onde eles
surgiram, e Como os árabes cenários; e ainda perto das cidades, como aqui,
e em lugares se encaixam para a pastagem de seu gado, em que eles foram
principalmente empregados, e aqui lançou uma planície onde eram campos
e prados: o targum chama de uma planície de piscinas, onde estavam poças
de água para o regador dos seus rebanhos; ou melhor, pode ser renderizado
o carvalho ou bosque de carvalhos de Zaanaim, o mesmo com
Alonzaanannim,.

Josué 19:33. Este lugar estava entre Harosheth dos gentios, de onde Sisera
veio e montar Tabor, onde Barak era. Este pequeno pedaço de história é
inserido aqui, em parte para contabilizar que deveria haver qualquer kenites
aqui, quando nos dizem antes de se estabelecerem no deserto de Judá, e em
parte por conta da seguinte narrativa de Sisera sendo morta por este homem
esposa.

e eles mostraram Sisera ,. Ou alguns dos cananeus que habitam perto de

Tabor, ou alguns espiões que Sisera tinham; Embora alguns pensem que os
Kenites disseram a ele, que estavam em paz com Jabin, Juízes 4:17; No
entanto, seja fora de boa vontade ou mal, não poderá ser dito: no entanto,
 13

por isso foi ordenado pela providência de Deus, que por alguns meios ou
outra sisera deve ser informada.

que Barak, o filho de Abinoam, subiu para montar Tabor ; e sem dúvida,
ao mesmo tempo, ele foi informado do número de homens que foram com
ele; De onde ele poderia ser concluído, que tal homem de guerra, com tal
força coletada juntos, e tendo postado em uma montanha alta e forte, deve
ter algum design para causar uma revolta de Israel de Jabin seu príncipe.

e Sisera reuniu todos os seus chariots ,. Ou "Portanto" ele reuniu-os

juntos, o que pode mentir alguns em um lugar, e alguns em outro, para
a melhor dos quartos dos homens que pertenciam a eles:

[Mesmo] novecentos carros de ferro ; e que, como antes observado, são

ampliados por Josefo, e feitos para serem três mil.

e todas as pessoas que [estavam] com ele ; Seus soldados, exército de

Jabin, do qual ele era capitão, e são chamados de multidão, Juízes 4:7; e que,
o escritor acima diz que H, consistia de trezentos mil pés, e dez mil cavalos,
além dos carros de ferro: estes coletados juntos e trazidos com ele,.

de Harsheth dos gentios ; O lugar onde ele residia com seu exército, Juízes
4:2.

para o rio de Kishon ; Que estava perto de Monte Tabor, o encontro de

Barak e seus homens, ver Juízes 4:6.

e Deborah disse a Barak, UP ,. Não suba mais alto porque estavam no topo
de uma montanha; Mas ascensão, Bestir Thyself, se preparar para a batalha,
colocar o exército em classificação e arquivo, e março e conhecer o inimigo
sem demora:

Para isso [é] o dia em que o Senhor entregou Sisera na tua mão ; Por um
espírito de profecia, ela sabia que este era o dia preciso, a hora exata em que
era a vontade de Deus esta libertação deve ser forjada; e ela fala disso como
se fosse passado, por causa da certeza disso, e a plena garantia que ela tinha,
e Barak poderia ter; Nem é o que ela diz alguma contradição com o que ela
havia dito antes, que Sisera deveria ser vendida ou entregue nas mãos de
uma mulher, Juízes 4:9; Para ambos eram verdadeiros, Sisera primeiro caiu
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nas mãos de Jael, uma mulher e depois para as mãos de Barak e nas mãos
de ambos no mesmo dia:

não é o Senhor desaparecido antes de você ? Foi manifesto ele era, pelo
menos para Deborah, que estava plenamente assegurado e, portanto, se
tornou Barak e seus homens, e grande encorajamento eles tinham, para
seguir, já que o Senhor foi diante deles como seu generalissimo, eles
poderiam ser Certifique-se da vitória: talvez possa haver alguma aparência
visível, algum brilho brilho e esplendor do Shekinah, ou Divina Majestade; O
Targum é,.

"Não é o anjo do Senhor antes de ti, para te prosperar?".

Então Barak ia do Monte Tabor e dez mil homens depois dele ; Nenhuma
menção é feita de Deborah está descendo com eles, talvez ela ficasse na
montanha até que a batalha terminasse: nem Barrak poderia ser urgente
sobre ela agora para ir com ele, estar confiante de sucesso, e ter todos os
fins respondidos por sua presença ele poderia desejar.

e o Senhor desconcertou Sisera e todos os [dele] Charrots, e todos [dele]

host ,. Assustou-os, como as versões latinas da Septuaginta e da Vulgata, ou
os perturbavam com ruído e tumulto, como a palavra significa; Com um
barulho nos céus, que estavam em seus ouvidos, como observa Abarbinel,
como o barulho de um grande exército, como foi o caso dos sírios, 2 Reis 7:6;
e eles viram, ele diz, cavalos e carruagens de fogo, e assim, que os
aterrorizam; e tudo isso ele supõe foi feito antes de Barak descendia da
montanha, para que ele não tinha nada a ver quando ele veio, mas para
perseguir e matar, por meio do que pareceu claramente que o Senhor estava
fazendo. Josefo eu digo que havia uma grande tempestade de chuva e chuva,
e o vento soprou a chuva em seus rostos, que ela cegava os olhos, que suas
lingas e flechas não eram de nenhum uso para eles; e eles que Bore Armor
estavam tão entorpecidos, que não podiam segurar suas espadas. Algo
desse tipo é intimado por Deborah em sua música, Juízes 5:20; e isso foi
acompanhado ou seguido por um abate.

com a borda da espada antes de Barak ; O susto e pavor que eles foram
colocados foi aumentados pelo aparecimento de Barak, que caíram sobre
eles em sua confusão e os cortavam em pedaços:
 15

para que a sisera acenda [sua] carruagem, e fugisse em seus pés ; sendo
muito provavelmente rápido de pé; e além de pensar que o mais seguro
desistiu de sua carruagem, que na confusão estava em perigo de ser corrido
por outros; Como também ele pode julgar que ele não deveria ser tão
facilmente discernido com quem ele era quando a pé, como um soldado
comum, como em sua esplêndida carruagem; E isso ele poderia fazer em seu
susto, não considerando seus cavalos eram mais rápidos do que ele: Assim,
Homer representa um guerreiro de tróia pulando de sua carruagem para
escapar Diomedes, e outro como fazendo o mesmo para ficar claro de
Aquiles K.

Mas Barak perseguido após as carruagens, e após o anfitrião, até

Harosheth dos gentios ,. O lugar de onde eles vieram, e para o qual eles se
esforçaram para escapar: mas ele os seguiu, tão perto de tudo isso, e fez tão
estragos deles, que.

Toda a anfitriã de Sisera caiu sobre a borda da espada, [e] não havia um
homem deixado ; Não, não um, com exceção de Sisera, como em Juízes 4:17;
ou "mesmo para um" l, como no texto original; Não se escapou de Hazor para
familiarizar Jabin da perda de seu exército. Philo Byblius diz que, que
novecentos e noventa e sete mil do exército de Sisera foram mortos.

Sisera fugiu em seus pés ,. Saiu e fez sua fuga.

para a tenda de Jael, a esposa de Heber o Kenite ; antes de falar, Juízes

4:11; e ele fez isso, porque ele poderia pensar-se mais seguro em uma tenda
do que em uma cidade; e especialmente na tenda de uma mulher, onde ele
pode imaginar que nenhuma busca seria feita; Para mulheres de nota,
naqueles tempos, tinham tendas separadas, ver Gênesis 24:67; e o que ele
fez sua fuga por uma razão que se segue:

Para [houve] Paz entre Jabin, o rei de Hazor e a casa de Heber, a Kenite ;
Que jabin pode, quanto mais prontamente se entrar, porque estes não eram
israelitas, nem fizeram qualquer reivindicação para o país, e viviam apenas
em tendas e participaram de seus rebanhos, e eram pessoas quietas, e nada
disposto a guerra; e pode ser tão ordenado pela providência de Deus, como
uma repreensão para os israelitas por seus pecados, quando aqueles que
eram apenas proselitários mantidos perto da adoração de Deus, e assim
desfrutou de liberdade, paz e prosperidade.
 16

e Jael saiu para atender a Sisera ,. Vê-lo vindo, e conhecê-lo muito bem, ela
se deitou para frente para ele, para convidá-lo para sua tenda: Alguns acham
que ela estava olhando para fora, que se ela viu israelita em perigo para levá-
lo em; E muito provavelmente tinha sido algum tempo na porta da tenda,
para perguntar a batalha, e que, sem dúvida, vivendo tão perto de Kedesh,
ela sabia que era esperado:

e disse-lhe, ligue, meu senhor ; isto é, em sua tenda: e ela o aborda com o
título de "Senhor", por uma questão de honra, tendo sido general de um
grande exército; e não porque o marido dela era servo, e em sujeição a ele,
como Abarbinel sugere:

Vire-se para mim, não tenha medo de ; Ela repete o convite, para mostrar
que ela era saudável e sincera, e que ele não tinha nada a temer dela, nem
em sua casa; E pode ser a princípio ela não tinha pensado em fazer o que ela
depois fez com ele, colocou em seu coração depois disso:

e quando ele se virou para ela na tenda ; e se deparar com o chão, sendo
cansado:

Ela cobriu-o com um manto ; ou para escondê-lo, deve ser feito qualquer
busca para ele, ou pode ser mantê-lo de pegar frio, estar com suor através
de seu vôo, e também ser talvez inclinado a dormir através do cansaço. A
palavra para um manto, de acordo com Kimchi, significa tal peça que tem
trava de lã em ambos os lados, uma espécie de tapete, e tão muito apto para
cobrir e manter aquecido. Então, David de Pomis M descreve, como tendo
fechaduras e tópicos pendurados aqui e lá.

e ele disse a ela, me dê, eu rezo-te, um pouco de água para beber, pois
estou com sede ,. Que pode ser ocasionado pelo calor da batalha, e pelo
calor do dia, e pelo calor na corrida; ele pede um pouco de água, que sendo
muito desejável por pessoas que atormentam. Alguns acham que ele não
pediu vinho, porque ele sabia que os kenites não beberam, e, claro, não
manteve nenhum em suas tendas; Mas embora este fosse o costume dos
rechabites, que eram os mesmos com os kenites,.

Jeremias 35:8; No entanto, é muito provável que este costume ainda não
tivesse obtido entre eles, já que foi enjoado por Jonadab seu pai, que viveu
nos tempos de Jeú, 2 Reis 10:15.
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e ela abriu uma garrafa de leite e deu-lhe para beber ; que ela fez fora de
cortesia, sendo um licor melhor, ou com design para jogá-lo em um sono,
qual leite inclina-se, tornando pesado, como todos os comentaristas judaicos
observam; Embora Josphus n não tenha autoridade para dizer, como ele faz?
que o leite que ela deu era ruim e corrupto:

e cobriu-o : novamente, depois de ter tomado um esboço de leite, que

parece que ela derramou em um prato com o creme, veja Juízes 5:25.

e ele disse a ela, fica na porta da tenda ,. Isto ele disse, não de uma
maneira imperiosa, como alguns pensam, mas por ready:

e será, quando qualquer homem virá e perguntar de ti ; vê-la na porta, e

onde ele desejava que ela iria impedir que ela entre na tenda:

e dizer, há algum homem aqui ? qualquer além do que pertence à família?

ou qualquer outro exército de Sisera?

que disserás, não ; Não há homem; Mas para isso, ela não fez nenhuma
resposta que seja registrada.

Então Jael, a esposa de Heber, fez uma unha da tenda ,. Quando ela
percebeu, ele estava dormindo, e sendo agora colocado em seu coração para
matá-lo, tendo um impulso em seu espírito, que ela era persuadida, pelo
efeito que tinha sobre ela, que era de Deus; Não enchendo-a com malícia e
vingança, mas uma preocupação com a glória de Deus, o interesse da
religião, e o bem de Israel, ela tomou este método para efetuar a morte desse
inimigo de Deus, e seu povo; Não tendo armas em casa, pois os kenites não
usavam, ela pegou um alfinete de ferro, com que sua barraca foi presa ao
solo:

e pegou um martelo na mão ; que talvez ela soubesse muito bem como
lidar, sendo usado para dirigir os pinos das tendas no chão com ele:

e foi suavemente para ele ; para que ela devesse acordá-lo.

e smote a unha em suas têmporas : Como ele estava deitado de um lado,

estas sendo a parte mais sensível da cabeça, de onde eles têm seu nome na
língua hebraica e, portanto, um prego, ou pino de ferro, pode ser mais
facilmente conduzido:
 18

e preso no chão ; Ela feriu a unha com tanta força e violência, que ela levou
através de ambas as templas no chão em que ele estava; E então, como
parece, de Juízes 5:26; cortar a cabeça, para garantir o trabalho dele:

Pois ele estava dormindo e cansado ; e então não ouviu não; Quando ela
chegou até ele:

Então ele morreu ; Não no campo da batalha, mas em uma tenda; não pela
espada, mas por um prego; Não pela mão de um homem, mas de uma
mulher, como Deborah predetold, Juízes 4:9.

e, eis que Barak perseguia Sisera ,. Sabendo do jeito que ele tomou, pelo
menos como ele supôs:

Jael saiu para encontrá-lo ; Como ela fez Sisera, mas com maior prazer:

e disse-lhe, venha, e eu te mostrarei o homem que tu procuras ; Pois ela

completamente sabia quem ele estava em busca de:

e quando ele entrou em sua [tenda] ; Em seu convite:

Eis que Sisera ficou morta, e a unha [estava] em seus templos : que ela
não tentou sair, mas deixou lá, que poderia ser visto de que maneira ela o
despachou.

tão Deus subjugado naquele dia Jabin King of Canaan diante das
crianças, de Israel. libertou Israel de sujeição a ele e entregou-o nas mãos
dos israelitas; para Josefo O diz que, como Barak foi para a Hazor, ele
conheceu Jabin e o matou; Quem talvez tivesse ouvido falar da derrota de
seu exército sob Sisera, saiu com outro contra Israel, que sendo superado
por eles, ele foi morto, e a cidade totalmente destruída, como diz o mesmo
escritor; mas pelo que se segue parece que a conquista total dele era depois
e realizada gradualmente.

e a mão dos filhos de Israel, prosperou e prevaleceu contra Jabin, o rei

de Canaã ,. Eles continuaram suas guerras com ele, em que foram bem
sucedidos:

até que eles tivessem destruído Jabin, rei de Canaã ; levou-o, e o colocou
até a morte, e levou suas cidades e destruiu os habitantes deles, e assim agiu
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mais agradavelmente à vontade declarada de Deus, que eles não deveriam

poupar os cananeus, mas destruí-los.

Compilador: Pr. Prof. Hilmar Sathler Emmerich Eller Kaiser - D.D

Graduado em Estudos Sociais, Pedagogia

Bacharel em Direito e Teologia

Complementação Pedagógica em História, Geografia,

Língua Portuguesa, Sociologia, Filosofia

Caldas da Rainha – Leiria – Portugal

Fevereiro de 2023

Editora do Centro de Cultura Bíblica Bereshit - CCBB

Seminário Teologico Bereshit – SETEB
Ruá Mánuel Pinheiro Chágás, 28 – 1º F - Avenál
2500-233 – Cáldás dá Ráinhá – Leiriá – Portugál
TM: +351-963-389-234
TITULAÇÃO Pr. Prof. Dr. Hilmar Sathler Emmerich Eller Kaiser
Bacharel em Teologia/MEC – FTSA/PR
Bacharel em Direito – FADILESTE/MG
Graduado em Estudos Sociais – UPIS/DF
Graduado em Pedagogia – CESA/ES
Complementação Pedagógica em Língua Portuguesa/Letras –
UNISAM/ES
Complementação Pedagógica em História – UNISAM/ES
Complementação Pedagógica em Sociologia –FAERPI/PI
Complementação Pedagógica em Filosofia – FAERPI/PI
Mestrado em Teologia – Velho Testamento – Th. M – FATEBOM/SP
Doutorado em Teologia – Shirologia – Th. D – FATEBOM/SP
Doutor em Divindade – D.D. – FATEBOM/SP
Ph. D em Ciências das Religiões – FATEBOM/SP
Corretor Ortográfico de Bíblias desde 2000
Pós-Graduado em Direito Educacional – CLARETIANAS/SP
Pós-Graduado em Ciência das Religiões – FIJ/RJ
Pós-Graduado em Gestã-o Escolar – CESA/ES
Pós-Graduação em História – FACI-ES
Pós-Graduação em Geografia e Meio Ambiente – FACI/ES
Pós-Graduado em Metodologia do Ensino de Filosofia e Sociologia – FANAM/MG
Pós-Graduado em Filosofia da Educação – FANAM/MG
Pós-Graduado em Direito e Processo Penal – FADILESTE/MG
Pós-Graduação em Educação de Jovens e Adultos/EJA – FANAN-MG
Pós-Graduação em Língua Portuguesa – FANAN-MG
Licenciado em Hebraico Bíblico – Faculdade Teológica Batista Brasília –
FTBB
Licenciado em Grego Bíblico – Faculdade Teológica Batista de Brasília –
FTBB
Pastor Superintendente ADEFE em Caldas da Rainha – Leiria – Portugal