Algumas Mulheres do Antigo Testamento

D.R.A., E.M.A., etc.

1 Eva, a primeira 12 Débora, uma mãe em Israel
2 Hagar, a serva egípcia 13 Jael, com bênção única
3 Sara como uma mãe excepcional 14 Noemi, destaque na
restauração
4 Rebecca, uma noiva modelo 15 virtuosa

5 Raquel, uma esposa problemática 16 Os Livros de Rute e Ester

6 Lia, uma mãe escolhida 17 Bate-Seba, perdoada e
favorecida
7 Asenat, exaltado com José 18 Sulamite, a amada
8 Joquebede, mãe dos líderes 19 Ester, de órfã a rainha
9 Maria, a irmã de Moisés 20 A anfitriã sunamita
10 Raabe como uma mulher pagã 21 Empregada de Naamã
11 Anne, mãe de Samuel

1 Eva, a primeira

Eva foi a primeira mulher, a primeira esposa, a primeira mãe, a primeira pessoa tentada por
Satanás e que também pecou, a primeira mãe de um assassino, a primeira costureira e a
primeira pessoa a receber uma profecia sobre o Senhor Jesus Cristo.

Eva foi a única mulher que ao mesmo tempo era pura e infalível, e que sendo feita diretamente
por Deus era de origem divina. Ela foi a única mulher a habitar o Jardim do Éden. Não teve
infância nem adolescência. Ele não tinha uma parteira ou uma mulher idosa para ajudá-lo e
aconselhá-lo na criação de seus filhos. E, sem dúvida, as crianças eram muitas, embora a
Bíblia cite poucas. Ela recebeu três nomes: Varona, Eva e Adão. (Não a Sra. Adam, mas ele e
ela eram juntos Adão.) Observe quem deu cada nome e por quê; Esses nomes denotam a
relação dessa mulher com seu marido, seus filhos e Deus.

É uma ilustração da Igreja, isto é, de todas as pessoas juntas que foram ou serão salvas pela
obra do Calvário antes da vinda de Cristo. Ela foi dada a Adão para ser sua companheira e
desfrutar com ele o paraíso de Deus. Ela procedeu dele, tendo sido tirada de seu lado. A vida
que ele tinha vinha diretamente do sopro de vida que recebera. A Igreja recebe a sua vida de
Cristo e será o seu prazer eterno. O Éden terreno será cumprido em parte na glória do milênio
e plenamente cumprido na Jerusalém eterna. A ele seja glória na igreja em Cristo Jesus para
todas as idades, Efésios 3:21.

Satanás usou o orgulho e o orgulho como uma cunha que levaria à ganância e, em seguida, à
desobediência. Já foi bem dito que o orgulho é o pecado do espírito. Ele foi o primeiro a entrar
no universo, no próprio Satanás, como nos diz Isaías: Como caíste do céu, ó Lúcifer, filho da
manhã! ... Tu que disseste no teu coração: Eu subirei ao céu; no alto pelas estrelas de Deus
levantarei o meu trono... e serei como o Altíssimo.

Tendo sido sugerida por Satanás, Eva viu que a árvore era boa para comer, agradável aos
olhos e cobiçada para alcançar a sabedoria. Ela pegou e comeu da fruta. João pode ter pensado
nisso quando disse que tudo no mundo, as concupiscências da carne, as concupiscências dos
olhos e o orgulho (ou orgulho) da vida, não vem do Pai, mas do mundo.

Tendo comido, Adão e Eva sentiram vergonha porque estavam nus e tentaram costurar
aventais de folhas de figueira. Mas, como isso não era suficiente para eles, eles se esconderam
entre as árvores do jardim. Assim, toda vez que nos vestimos estamos manifestando que
também somos pecadores.

As consequências do pecado de Eva são sentidas diariamente na medida em que temos que
nos vestir; mulheres dão à luz com dor; e o desejo ou vontade da esposa está sujeito ao
marido. Ainda na igreja de hoje vivemos a consequência do pecado de Eva, como diz o
apóstolo: A mulher aprende em silêncio com toda sujeição... pois Adão foi formado primeiro,
depois Eva; e Adão não foi enganado, mas a mulher enganada sofreu transgressão. Mas ele
será salvo gerando filhos, se permanecer na fé, no amor e na santificação, com modéstia, 1
Timóteo 2:15.

2 Hagar, a serva egípcia

Agar está listado em Gênesis 16, 21, 25

Sara, vendo que era humanamente impossível para ela ter um filho, ela foi à frente dos
propósitos de Deus, e deu ao marido seu escravo para ter filhos nela. A consequência imediata
foi a rivalidade que surgiu entre Agar e Sara. A esposa sentiu que Agar a desprezava e a
afligia. Agar optou por fugir, embora sem o direito de fazê-lo por ser escrava. No deserto, o
anjo de Jeová apareceu-lhe junto a uma fonte e disse: "Agar, servo de Sarai, de onde venhas e
para onde vais?" Agar confessou que estava fugindo. Novamente o anjo lhe falou: Volte-se
para seu mestre e seja submisso sob sua mão.

Então falou-lhe da grande multidão que seriam seus descendentes; que chamaria seu filho de
Ismael, porque Jeová ouvira sua aflição; e, finalmente, disse que Ismael seria um homem
feroz: todos contra ele e ele contra todos. Ela, já humilhada, diz: Tu és Deus que me vê; Não
vi também aqui quem me vê? Agar voltou para a casa de Abraão.

A segunda consequência do problema com Sara foi a rivalidade entre Ismael e Isaque, pois
Isaque nasceu quando o primeiro tinha quatorze anos. Agora é Abraão quem dispensa Agar e
Ismael, por ordem de Sara e com a aprovação de Deus. Ele os despacha com pão e um odre de
água. No deserto de Berseba, a água logo se esgotou. Agar colocou o menino debaixo de um
arbusto porque ele estava morrendo de sede.

Sentou-se a certa distância, dizendo: não vou ver quando o menino morrer. Mas o menino
chorou e Deus o ouviu. Em outra mensagem angelical, a fé de Agar foi fortalecida. Então
Deus abriu os olhos e ela viu uma fonte de água. Ele termina a história dizendo que Deus
estava com o menino.

O apóstolo Paulo usa a história de Agar como alegoria para distinguir entre graça e lei. A
comparação é entre Agar o escravo e Sara o livre; entre Ismael, o filho segundo a carne,
2
Isaque, o filho pela promessa. Aqueles que são filhos de Deus ainda têm Ismael – a carne –
que persegue Isaque – o homem espiritual no crente. A admoestação de Paulo é: Permanecei,
pois, na liberdade com que Cristo nos fez livres, e não vos sujeiteis novamente ao jugo da
escravidão, Gálatas 5. O Senhor Jesus Cristo também nos diz: O escravo não permanece na
casa para sempre. Quem o Filho libertar, será verdadeiramente livre.

3 Sara como uma mãe excepcional

Gênesis 11-25 relata eventos na vida de Sara. Ela é listada como a primeira mulher
verdadeiramente temente a Deus na Bíblia. No entanto, não há nenhum indício dessa
espiritualidade até que ela acreditou que iria dar à luz um filho. O fato é que toda a família de
Sarah está no contexto de sua vida conjugal, e suas falhas também têm a ver com seu
relacionamento conjugal. Algumas passagens relevantes são Isaías 51:2, Romanos 4:19, 9:9 e
Hebreus 11:11.

Ela era a esposa de Abraão e sua história gira em torno de como seu marido e filho
influenciaram sua vida e sua atitude em relação a eles. Fora de Gênesis, Sara é mais do que
tudo uma mãe:
• Em Hebreus 11:11 ela é mãe de um só filho: Pela fé... Sara, sendo estéril, recebeu forças
para conceber; E deu à luz mesmo fora da idade, porque acreditava que aquele que havia
prometido era fiel. (Obviamente, sua fé precedeu seu momento de concepção.)
• Em Isaías 51:2 ela é a mãe da nação de Israel. Diz que Jeová chamou Abraão quando ele
era "um", mas também diz que Sara "deu à luz" ao povo de Israel.
• Em Gálatas 4:21-23 ela é a mãe de todos nós que somos livres sob a nova aliança, a
promessa de salvação pela fé em Cristo.
• Em 1 Pedro 3:6 ela é a mãe de todas as santas mulheres que esperam em Deus e se
submetem a seus maridos com um espírito gentil e gentil.
Ela sofreu primeiro por causa de sua esterilidade e depois por causa da briga entre o filho da
escrava (Ismael, filho de Agar) e o filho da promessa (Isaque, o de Sara). Nada é dito de Sara
na ocasião em que Isaque seria oferecido no altar, mas é de se pensar que ela sabia ("Leve seu
filho" foi exigido antes de pai e filho saírem de casa) e que ela sentiu isso como só uma mãe
pode.

Depois que Deus prometeu a Abraão uma semente, ela esperou dez anos e então decidiu tomar
as coisas em suas próprias mãos. Ela sugeriu ao marido que ele levantasse a semente da serva
egípcia, Agar. Ela pode ter feito isso em dedicação ao marido, mas impaciência com as
promessas de Deus. As consequências dessa intriga são sentidas até hoje na inimizade que
existe entre judeus (descendentes de Isaac) e árabes islâmicos (descendentes de Ismael e
Esaú).
Sua beleza era duradoura. Mesmo aos noventa anos, ela era cobiçada. Dois reis a queriam:
Faraó e Abimilec. Parece que ele compartilhou a mentira com Abraão sobre a verdadeira
relação entre os dois. Eles concordaram em dizer que eram irmãos e não cônjuges, para que
ele não fosse morto por causa dela.

Abraão riu de alegria com a promessa de que um filho nasceria para ele, 17:17. Sara riu
incrédula quando Deus disse a Abraão que ela teria um filho, 18:12. Mas quando Isaque
nasceu, riu de alegria, e disse: Deus me fez rir, e quem ouvir vai rir comigo, 21.6.

O apóstolo Pedro enfatiza sua obediência e reverência. Falando da conduta das esposas e do
traje das mulheres crentes, ele diz: Sua vestimenta não é a vestimenta exterior de penteados

3
ostentosos, ornamentos de ouro ou roupas luxuosas, mas a interior, a do coração, no adorno
incorruptível de um espírito afável e gentil, que é tido em alta estima diante de Deus. Pois
assim também se vestiam antigamente aquelas santas mulheres que (a) esperavam em Deus,
(b) estando sujeitas a seus maridos; como Sara obedeceu a Abraão, chamando-o de Senhor;
das quais vos tornastes filhas, se fizerdes o bem, sem temer qualquer ameaça.

É interessante que Sara e outros tenham se destacado, de acordo com a abordagem de Pedro,
por suas vestes interiores, quando Gênesis fala mais de uma vez de sua amabilidade exterior.
Ele cita Sarah como exemplo de uma mulher cujo traje interior se refletia em sua conduta em
relação ao marido. Não diz se esse foi o caso durante toda a união, ou apenas em todas ou
algumas das circunstâncias narradas em Gênesis. A verdade é que Abraão o traiu dizendo ao
Faraó e a Abimeleque que ela era sua irmã; ver Gênesis 20:13.

Sarah morreu aos 172 anos. Ela é a única mulher cujos anos de vida são especificados na
Bíblia e seu sepultamento é o primeiro mencionado na Bíblia. Morta, ela deixou um vazio
palpável em casa. Abraão chorou-a e comprou a herança e a caverna de Machpelah para
enterrar lá. Sobre Isaque, seu filho diz que foi somente quando recebeu Rebeca como mulher
que foi consolado após a morte de sua mãe.

4 Rebecca, uma noiva modelo

A história dessa senhora encontra-se em Gênesis 24 a 29. É uma ilustração do (a) pecador que
recebe pela fé a grande oferta de salvação; (b) a Igreja, planejada pelo Pai, buscou e trouxe ao
Filho pelo poder do Espírito Santo; (c) certos princípios do namoro cristão.

Após a morte de Sara, Abraão não queria que Isaque tomasse para si uma mulher dos
cananeus porque eles eram pagãos. Por isso, enviou seu servo de confiança em uma longa
viagem – talvez 900 quilômetros – até a Mesopotâmia para encontrar uma esposa para seu
filho. Rebeca era neta de Naor, irmão de Abraão que o acompanhou a Harã, Gênesis 11:27,
24:15

Tendo o servo pedido a Deus sinais para lhe mostrar a moça certa, não teve dúvidas de que a
mulher de Isaque era Rebeca. O testemunho do servo aos parentes a respeito de Abraão e
Isaque foi: Jeová abençoou grandemente meu mestre, e Sara, esposa de meu mestre, deu à luz
em sua velhice um filho ao meu senhor, que lhe deu tudo o que tem. Seis vezes lemos em
Gênesis 24 do servo na estrada; "O Senhor me conduzindo no caminho para a casa dos
irmãos", 24.27.

Gênesis capítulo 24 diz muito sobre essa donzela. Destaca sua beleza física, moral e espiritual;
sua disposição para o trabalho; e sua determinação. Quando o servo cumpriu sua missão, ele
queria voltar para seu senhor imediatamente, mas os pais de Rebeca (Naor era irmão de
Abraão) queriam que ela esperasse pelo menos dez dias. A pergunta foi feita a Rebeca: você
vai com esse homem? E ela respondeu: Sim, eu vou. (Dez na Bíblia é o número do homem
sob teste para ver como ele se comportará. Para os não salvos, a mensagem é: Não vos glorieis
do amanhã, pois não sabeis o que o dia dará de si mesmo, Provérbios 27:1)

No final da longa jornada, Rebeca viu Isaque de longe. Ele estava meditando no campo, mas
levantou os olhos e, vendo que eles estavam chegando, foi procurá-los. Rebeca pergunta ao
servo: "Quem é esse homem que está vindo pelo campo até nós?" O servo respondeu: Este é o
meu senhor. Ela então pegou o véu e se cobriu, assim como uma jovem casta faria naqueles
tempos como um sinal de reverência.

4
O relato diz que Isaque a levou para a loja de sua mãe, Sara, e tomou Rebeca para sua esposa e
a amou; e Isaque foi consolado após a morte de sua mãe. Naqueles dias antes da lei, a
poligamia era comum, mas nunca lemos que Isaque tomava para si outra mulher, nem mesmo
uma concubina. No entanto, seu marido uma vez a expôs ao mesmo perigo que Sara
conhecera duas vezes; 26,7 a 11. Lemos que Isaque amava Rebeca, mas não lemos sobre o
amor dela por ele.

Depois de vários anos sem filhos, foi Isaque quem orou por sua esposa, que era estéril. Jeová
ouviu. Rebeca teve gêmeos, os primeiros mencionados na Bíblia. Gênesis 25:19-26.
Infelizmente, vemos que ao longo dos anos houve desentendimento entre Isaque e Rebeca. Ele
favoreceu Esaú, o caçador, e ela favoreceu Jacó, o mais apegado ao lar. Como aconteceu
muitas vezes ao longo dos séculos, a noiva modelo não se revelou uma esposa ou mãe modelo.
25.27 a 34.

Chegou o dia em que se cumpriu o que Deus havia dito sobre as crianças antes de seu
nascimento: o mais velho servirá ao mais novo. A última coisa que lemos de Rebeca é que ela
propõe a Jacó para enganar seu pai e, assim, garantir o direito de primogenitura. Seus
objetivos eram cumprir o que Deus disse, mas os meios que ela usou trouxeram sérias
consequências para Jacó, e uma inimizade que existe até hoje entre judeus e árabes. Jacó saiu
de casa, e não temos conhecimento de que a mãe tenha voltado a ver seu filho amado. 27,1 a
40. "Agora, pois, meu filho, obedece à minha voz", 27.8. Parece que sua atitude foi: "Façamos
o mal para que coisas boas venham", Romanos 3:8, mas a regra em Tiago 1:20 é que a ira do
homem não opera a justiça de Deus.

Para uma exposição doutrinária da questão dos dois filhos nos propósitos de Deus, ver
Romanos 9:10-16.

5 Raquel, uma esposa problemática

Lemos de Raquel principalmente em Gênesis 29-31; 33; 35.

Esta esposa de Jacó era neta de Betuel, irmão de Rebeca. Um dia, ela estava regando as
ovelhas de seu pai quando Jacó chegou de sua longa viagem de quase 900 quilômetros,
fugindo de seu irmão Esaú.

Quando ela morreu em seu segundo nascimento, ela exclamou: "Filho da minha dor", 35:18, e
é nesse espírito de tristeza que as Escrituras projetam a vida desta mulher. Usando essa mãe
como figura de Israel, o profeta disse: "Uma voz foi ouvida em Ramá, chorando e chorando
amargamente: Raquel, que lamenta por seus filhos, e não se consolaria de seus filhos, porque
eles pereceram", Jeremias 31:15. A profecia teve seu maior cumprimento em Lucas 2:16-18.

Ele era de semblante bonito e aparência bonita. Para Jacó foi amor à primeira vista, e ele se
ofereceu para trabalhar sete anos para conseguir uma esposa para Raquel. Ele havia saído da
casa de seu pai apenas com seu cajado, como confessou antes do encontro iminente com Esaú.
Esses sete anos pareciam poucos dias, porque ele a amava.

Mas mesmo naqueles dias havia o princípio divino de que tudo o que o homem semear ele
também colherá, Gálatas 6:7. Jacó havia enganado seu pai, e agora Labão, pai de Raquel, iria
enganar Jacó. Na mesma noite de seu casamento, ele deu não Raquel, mas Lia, sua irmã mais
velha. Quando Jacó reclamou com Labão, Labão lhe disse que não era costume casar com o
mais novo antes do mais velho, mas deixar passar a semana de festividades e depois dar-lhe
Raquel, desde que ele trabalhasse mais sete anos para ela.

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Era evidente que Jacó amava Raquel mais do que Lia. Mas ele não era um pai realizado; Ele
se interessou por negócios às custas de sua casa. Ela acabou sendo uma esposa problemática.
Invejosos, 30.1. Incrédulo, 30.3. Idólatra e ladrão, 31:32. Mentiroso, 32,35. Não lemos sobre
esse tipo de comportamento em Lia.

Deus viu o desprezo de Lia por Raquel e Jacó, e deu aos seis filhos mais velhos. Raquel, por
outro lado, era estéril, e essa situação a deixava com muita inveja. Ele chegou a dizer a Jacó:
"Dá-me filhos, senão eu morrerei". Isso demonstrava falta de espiritualidade. No entanto,
Deus viu sua aflição e lembrou-se dela. José nasce. Ao dar-lhe esse nome, ela orou pela
primeira vez, no que diz respeito ao relato bíblico, pois o nome José significa "Acrescenta-me
outro filho". Raquel morreu tragicamente dando à luz seu segundo filho. Ela o chamou de
Benoni, nome que significa "o carvalho do choro", mas o conhecemos como Benjamin.

Embora os dois filhos de Raquel fossem os favoritos de seu pai, e José seja o tipo mais
perfeito do Senhor Jesus Cristo que encontramos no Antigo Testamento, a verdade é que,
quanto às doze tribos de Israel que viriam dos vários filhos, elas eram Levi e Judá, filhos de
Lia, que iam carregar o bastão na nação. Raquel morreu e Jacó ergueu uma coluna sobre seu
túmulo, 35:19,20.

6 Lia, uma mãe escolhida

A história está em Gênesis 29-31; 33 a 35.

Embora Lia não tivesse as qualidades físicas de sua irmã mais nova, ela foi a única que Deus
escolheu para ser mãe de seis dos filhos de Jacó, duas das quais tribos deveriam trazer maior
glória a ele.1 Estes eram Judá e Levi. A bênção das mulheres sobre Boaz foi: "Que o Senhor
traga a mulher para sua casa [Rute] como Raquel e Lia, que construíram a casa do Senhor",
Rute 4:11.

"O Senhor viu que Lia era desprezada e deu à luz seus filhos", 29:31. No entanto, seu marido
não tinha o devido amor por ela; no nascimento do sexto de seus filhos, 30:20, ela disse:
"Agora meu marido habitará comigo". No entanto, foi depois disso que ela deu à luz Dina, o
que traria sérios problemas para a família; Capítulo 34.

De acordo com os nomes que Lia deu a seus filhos, vemos nela um progresso ou crescimento
espiritual que não é perceptível em Raquel: Com seu primogênito, Rúben, ela disse: "O
Senhor olhou para a minha aflição". Vemos salvação nisso. Quando Simeão nasceu, ele disse:
"O Senhor ouviu que eu era desprezado". Vemos a sua oração. Levi quer dizer: Agora desta
vez meu marido vai se unir a mim. Vemos o seu desejo de comunhão. Judá nasce e ela diz:
"Desta vez louvarei a Jeová por ter sido desprezado". Aqui está o seu elogio. Vários anos se
passam e Issachar nasce: Deus me deu minha recompensa. Sua recompensa era um produto de
seu serviço. E, finalmente, com Zebulom, ela declarou: Deus me deu um bom dote; Agora
meu marido vai morar comigo. Vemo-la em figura habitando na glória.

Lia, ao contrário de Raquel, foi enterrada onde jaziam os restos mortais de Abraão Sara,
Isaque e Rebeca; 49.31. Os restos mortais de seu marido seriam então levados para este
mesmo campo de Machpelah, 50:13.

7 Asenat, exaltado com José

Asenat era a esposa de Zaphnat-panea, ou, como o conhecemos melhor, José. O pouco que
sabemos sobre isso é encontrado em Gênesis 41. Vivendo fora de sua terra natal, rejeitado por

6
seus irmãos, José tomou para si uma esposa entre os gentios. Era filha de um sacerdote do
Egito. Isso nos lembra o que o Senhor Jesus fez.

Ele, sendo judeu, buscou sua esposa espiritual entre nós gentios. O testemunho de João sobre
Jesus é que ele estava no mundo, e o mundo foi feito por ele, mas o mundo não o conhecia.
Para a sua própria coisa – o mundo – Vinho; Os seus – os judeus – não o receberam. Mas a
todos os que o receberam, aos que crêem em seu nome, ele deu poder para se tornarem filhos
de Deus. João 1:10-12. Deus quer que todos nós nos encaixemos no último grupo. Assim,
seremos parte da noiva de Cristo, a Igreja.

8 Joquebede, mãe dos líderes

Há pouco que a Bíblia narra sobre essa mulher. Encontramos isso em Gênesis capítulos 2 e 6,
Números 26:59 e Hebreus 11:23. Sua singularidade reside no fato de que cada um de seus
filhos – Maria, Arão e Moisés – era grande no que diz respeito a Deus. Sua honra é que ela
criou essa família em meio a uma grande perseguição dos egípcios.

Moisés nasceu quando Faraó era temido pela multidão dos israelitas e ordenou que todas as
crianças do sexo masculino nascidas de suas esposas fossem mortas. Mas essa mãe viu que
seu filho era lindo e agradável a Deus. Joquebede o escondeu por três meses. Em Êxodo 2
lemos o que ela fez; em Atos 7:20 diz que o menino estava "na casa de seu pai" e, Hebreus 11
diz que a fé era dos "pais de Moisés". É bonito notar, então, que Amram e sua Sra. Joquebede
tiveram um exercício mútuo na criação de seus filhos.

Ela então fez um arco impermeabilizado para que pudesse esconder sua criatura no rio Nilo.
Maria, escondida, cuidava do irmãozinho. Quando a princesa o viu chorando, ela teve
compaixão dele e ordenou a Maria que encontrasse uma ama de leite dos hebreus. Foi assim
que sua mãe conseguiu criá-lo para a princesa.

Joquebede e seu marido aparecem na lista de heróis da fé em Hebreus porque sua fé salvou
Moisés. Eles são o único casal dessa lista como tendo realizado juntos em um exercício
espiritual. Amrão ("uma nação exaltada") e Joquebede ("a glória de Deus") viveram nos piores
momentos, mas sua fé lhes permitiu criar filhos para a glória de Deus e a exaltação de seu
povo, Números 25:9. A fé de Moisés entrou em jogo quando ele era "adulto". Seus pais não
temiam o decreto do rei, e ele não temia a ira do rei; Hebreus 11:23,27. Nisso, Deus honrou a
fé de Amrão e Joquebede.

Lemos com frequência, especialmente em 2 Reis e 2 Crônicas, sobre os reis de Israel que "o
nome de sua mãe era..." É para implicar que eles formaram o caráter de seus respectivos filhos
que "fizeram o que era certo" ou "não andaram nos caminhos de Jeová?" Que a avó e a mãe de
Timóteo formaram seu personagem, não duvidamos. Então Moisés, tão Samuel.

9 Maria, a irmã de Moisés

Esta é a primeira das Marias que encontramos na Bíblia; seu nome seria muito usado em Israel
nas gerações posteriores. Lemos sobre isso em Êxodo capítulos 2 e 15 e Números capítulos 12
e 20.

Ela era uma jovem responsável pela forma como cuidava de Moisés quando seus pais o
colocaram na arquilla e o esconderam no rio Nilo. Ela mostrou serenidade para a princesa
egípcia, perguntando-lhe se ela não queria uma ama de leite para cuidar da criança. A próxima
menção a Maria é quando ela conduziu as mulheres de Israel no coro do hino de louvor de
7
Moisés, quando seus inimigos egípcios foram cobertos pelas águas do Mar Vermelho. Maria
já tinha uns noventa anos e ficamos maravilhados que naquela idade ela ainda tivesse uma voz
tão boa. "Cantai a Jeová, porque ele se tornou muitíssimo grande..." Nesta ocasião, a Bíblia a
chama de profetisa e é a primeira vez que esse título é dado a uma senhora. Maria não só
guiou o cântico, mas Deus, falando através do profeta Miquéias, séculos mais tarde, coloca-a
quase em pé de igualdade com seus irmãos: "... e enviei Moisés, Arão e Maria diante de vós."

Infelizmente, Maria tinha ciúmes do irmão quando ele se casou. Supostamente, um dos
motivos era que a mulher era de outra raça, embora não seja totalmente certo que fosse. Junto
com Arão, Maria murmurou contra Moisés. Este pecado era tão grave aos olhos de Deus que
Ele mesmo repreendeu os dois, e Maria saiu da presença branca de neve e leprosa de Deus.

Essa punição durou sete dias. Foi uma semana de atraso na marcha do povo (cerca de três
milhões e meio de pessoas, ou mais) que marchava em direção à terra prometida. Arão
confessou: "Pecamos loucamente". Moisés orou por Maria e depois de sete dias ela
reencontrou o povo. Este pecado teve suas graves consequências. Quando pecamos é sempre
contra Deus que pecamos, mas às vezes nossos entes queridos e o povo do Senhor também
sofrem. Veja a linguagem de Davi no Salmo 51:4 a respeito de sua queda com Bate-Seba.

Maria não chegou à terra prometida, mas morreu em Kadesh e foi enterrada lá.

10 Raabe como uma mulher pagã

Antes de cruzar o Jordão para tomar posse da terra de Canaã, Josué enviou dois espiões para
reconhecer secretamente a terra. Os milagres que o Senhor havia realizado contra o povo de
Israel quando eles haviam deixado o Egito quarenta anos antes, e em sua jornada pelo deserto,
se espalharam por toda a terra de Canaã, de modo que todos ficaram assustados com o avanço
desse povo de Deus. Os espiões chegaram a Jericó na casa de uma mulher chamada Raabe,
que a Bíblia diz ser uma meretriz. Quando o rei daquela cidade mandou buscar os espiões, ela
os escondeu em seu telhado, onde secou feixes de linho.

Antes da chegada desses homens, Raabe já estava sinceramente convencida do verdadeiro

Deus, como testifica quando os recebeu: "Sei que o Senhor vos deu esta terra; porque o medo
de ti caiu sobre nós, e todos os habitantes do país já desmaiaram por tua causa... Rogo-vos,
pois, agora que me jureis por Jeová, que assim como eu vos fiz misericórdia, assim farás à
casa de meu pai, da qual me darás um sinal seguro..."

Os espiões responderam: "Quando Jeová nos der a terra, faremos misericórdia e verdade a
vocês................................. Amarrarás este cordão de escarlate à janela através da qual nos
levaste."

11 Anne, mãe de Samuel

A história que nos interessa aqui encontra-se nos dois primeiros capítulos de 1 Samuel. Para
entender o pleno significado e resultado de sua ação, devemos lembrar a condição das coisas
descritas em Juízes e também conhecer a história de Samuel apresentada em 1 Samuel 3 em
diante. Os últimos versículos do livro de Rute nos preparam para uma melhoria na condição
decadente de Israel que encontramos em Juízes. Ana e seu filho Samuel desempenhariam
papéis importantes nessa restauração.

Os livros de Samuel começam nos dizendo que Ana era uma das duas esposas de Elcana e que
ela não tinha filhos. Mas Elcana "amava Ana, embora o Senhor não lhe tivesse concedido ter
8
filhos". Penina, a outra esposa de Elcana, aproveitou-se dessa circunstância para zombar de
Ana, de modo que a estéril chorou e não comeu. Uma vez por ano, toda a família de Elcana
subia ao tabernáculo, e foi em uma dessas visitas a Siló que ela, com amargura de alma, orou
ao Senhor, e chorou abundantemente, dizendo: "Se você se dignar a olhar para a aflição de sua
serva, e lembrar-se de mim, e não te esqueças da tua serva, mas dá ao teu servo um filho, eu o
dedicarei a Jeová todos os dias da sua vida, e nenhuma navalha passará sobre a sua cabeça."

As mulheres em Israel sofriam por não ter filhos. Na lei de Moisés, um homem que tivesse
tomado duas mulheres tinha que ser justo com seus filhos; Deuteronômio 21:15-17. No
entanto, não é vontade de Deus que um homem tenha duas esposas ou dispense uma para se
casar com outra. A lei de Moisés permitiu essas coisas em alguns casos, mas desde o princípio
Deus não planejou dessa forma, Mateus 19:8. Na igreja, um homem com duas esposas não
pode servir como presbítero ou líder, 1 Timóteo 3:2,12.

Lembremos que Eli era muito velho, 2:22; seus filhos eram homens ímpios, 2:12; a palavra de
Deus era escassa naqueles dias, 3.1. Ana concebeu e consagrou alguém que, já fora de seu
controle, "cresceu, e o Senhor estava com ele, e não deixou nenhuma de suas palavras cair por
terra. e todo o Israel sabia que Samuel era um profeta fiel", 3:19,20.

Os problemas dessa senhora eram três: esterilidade, zombaria de outra mulher em casa e, em
seguida, falta de compreensão por parte do sumo sacerdote. "Com amargura de alma, orou a
Jeová e chorou abundantemente", 1.10. Seu sacrifício era basicamente um: entregar seu
primogênito a Deus. As principais passagens sobre três estágios em sua experiência são: "Pedi
ao Senhor", 1.20,27; "... Eu o peguei e fui apresentado diante do Senhor, e fiquei lá [no
tabernáculo de Siló] para sempre", 1:22; "Sua mãe lhe fazia um pequeno manto e o trazia para
ele todos os anos", 2.19.

O tabernáculo é chamado aqui de casa de Jeová e templo, mas não foi o templo que Salomão
construiu muitos anos depois. Eli, o sacerdote, temia ao Senhor, mas não controlava seus
próprios filhos, 2:22. Mulheres más muitas vezes se aproximavam do tabernáculo, e Eli não
fazia nada para afastá-las.

Eli viu Ana mexendo os lábios sem dizer nada em voz alta. Pensei que tinha bebido um
excesso de vinho, como tantas outras mulheres que foram àquele lugar. Ela explicou que
estava orando a Jeová. "Não, meu senhor; Sou uma mulher perturbada de espírito; Não bebi
vinho ou sidra, mas derramei minha alma diante de Jeová. Não tenhais o vosso servo para uma
mulher ímpia; porque pela magnitude das minhas dores e aflições falei até agora". Ao ouvir
isso, o padre pediu a Deus que seu pedido fosse atendido.

A oração de Ana cumpriu os requisitos de Isaías 66:2: pobre, humilde em espírito e trêmula
diante da palavra de Deus. A fé com que ela orava é evidenciada quando a história diz que ela
seguiu seu caminho, e comeu, e não estava mais triste. No final do tempo, Ana deu à luz um
filho e o chamou de Samuel, dizendo: "Porque eu pedi ao Senhor".

Ana voltou para casa com sua família e depois de um tempo Deus respondeu sua oração.
Quando o bebê nasceu, ela o chamou de Samuel, que significa Pedido de Deus. Ana cuidava
da criança até que ela pudesse comer alimentos comuns. Parece que a família dispunha de
certos recursos econômicos, já que Ana "depois de desmamá-lo, levou-o consigo, com três
bezerros... e o levou à casa do Senhor em Siló; e a criança era pequena." Isso contrasta com a
oferta dos palominos que Maria trouxe quando apareceu no templo com Jesus. Então levou-o
ao tabernáculo e o entregou a Jeová. Ele disse a Eli que Deus havia respondido à sua oração.
Samuel viveria no templo e serviria ao Senhor Jeová por toda a sua vida.

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Assim, a vida de Ana foi caracterizada pela oração e adoração. Não é à toa que ele dedicou
seu primogênito ao serviço de Deus no tabernáculo. A piedade de Samuel é, sem dúvida, um
reflexo do exemplo que sua mãe lhe deu e dos ensinamentos espirituais que ela incutiu nele
em tão

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pouco tempo que o teve com ela. Cerca de dez vezes a Bíblia comenta sobre a oração ou a
atitude diante de Deus de mãe e filho, respectivamente.
Para mostrar que o menino que Ana pediu pertencia a Deus, ela deixava o cabelo crescer. Esta
era a lei para qualquer homem que quisesse servir a Deus por um curto período como nazireu,
Números 6:5. (Sansão foi separado de Deus como nazireu desde o dia de seu nascimento,
Juízes 13:5. O que aconteceu com ele quando falhou como nazireu? Juízes 16.17 a 21. O filho
de Ana se sairia melhor.)

Chegamos, então, ao canto, ou oração, no capítulo 2.

"A realidade é que em nenhum caso cabia ao Espírito de Deus usar uma mulher para escrever
as Sagradas Escrituras. O Senhor também não incluiu uma senhora no núcleo apostólico,
embora estivesse cercado por mulheres que não eram de forma alguma inferiores a doze em
sua devoção a ele. Mas também é fato que alguns dos poemas mais nobres encontrados na
Palavra de Deus foram falados por mulheres. Os pronunciamentos de Maria em Israel,
Débora, Ana mãe de Samuel e Maria de Nazaré têm valor infinito". (W.W. Fereday)

Ana cantou e orou. (Falamos corretamente de seu canto, embora 2:1 diga que orou e 1:28 diga
que adorou. A adoração geralmente consiste em algumas das formas de canto e oração.) Ela
era a primogênita de Samuel, que invocava o nome de Deus, Salmo 99:6, e do "cantor
Heman", 1 Crônicas 6:33.

Há um paralelo marcante entre a adoração de Ana e a da Virgem Maria em Lucas 1:46-45.

Pense onde Maria leu em sua Bíblia! No mínimo:
Meu Coração se alegra em Jeová Magnificar minha alma para o Senhor
Meu poder é exaltado em Jeová Meu espírito se alegra em Deus meu
Os arcos dos fortes foram quebrados Salvador Ele realizou proezas com seu
Os fracos cingiam-se ao poder braço Ele espalhou o orgulhoso...
Jeová mata, e Ele dá vida Ele removeu os poderosos dos tronos
Ele derruba o Sheol, e faz com que o Ele exaltou os humildes
Sheol suba. Aos ricos mandou vazio
Os saciados eram alugados por pão Encheu os famintos de mercadorias
Os famintos
Ana deixaram
pensou em um rei, de terseu
mas fome
filho não seria o rei que governaria com grande poder e força.
Seu filho preferia ser o primeiro de uma longa linhagem de profetas, e precisamente aquele
que Deus empregaria na introdução de uma linhagem real. Samuel iria ungir Saul, mas ele
teria mais prazer como conselheiro do rei vindouro, Davi. Mas a profecia de Ana vai além de
Davi. Vem a Cristo, o verdadeiro e eterno Rei. Daí a inspiração que Maria encontraria no
canto de Ana, embora não soubesse que seu Filho não entraria em seu reinado de uma vez.

12 Débora, uma mãe em Israel

Quando o povo de Israel ocupou a terra de Canaã, e depois que Josué morreu, eles passaram
por dias sombrios. Quando eles não mantiveram a separação dos povos vizinhos e pagãos,
Deus os puniu, deixando-os cair sob o jugo da escravidão. Em tempos como esses, Deus
levantou Débora como governadora e libertadora, para vergonha dos homens de sua época.

Quem era essa Débora? A Bíblia nos diz que "Israel foi governado naquela época por uma
mulher, Débora, uma profetisa, e os filhos de Israel subiram até ela em juízo". Deduzimos que
ela era de caráter humilde, e essa impressão é reforçada pela maneira como ela se refere a si
mesma em seu canto depois que a vitória foi alcançada. Ela não se deu grandes títulos, mas
falou de si mesma como mãe em Israel.

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Deus levantou "juízes" que aparentemente não eram muito de acordo com a carne. O primeiro
foi Otoniel, irmão mais novo de Calebe; o segundo, Aod, que se diz simplesmente ser
canhoto; depois, Samgar que, com apenas um cabrito de boi, libertou seu povo. Agora surge
Barak, um homem tão medroso que se recusa a ir para a batalha sem o apoio de Débora. Mas
o rei Jabin "oprimiu cruelmente os filhos de Israel por vinte anos".

Nos trinta versos da canção de Débora, ela elogia os filhos de cinco das tribos pelo
voluntariado. Em vez disso, ele censura um, o de Rúben, por se contentar apenas com grandes
resoluções e propósitos de coração, sem fazer nada. "Você ficou entre os currais para ouvir o
barulho dos rebanhos." Aser também é acusado de ficar à beira-mar. Como não poderia deixar
de ser, o Deus de Israel recebeu o maior louvor, especialmente por ter enviado aquela grande
tempestade: "Do céu lutaram as estrelas; de suas órbitas lutaram contra Sísera. Foram
arrastados pela torrente de Kishon, a antiga torrente..." Esta tempestade tornou inúteis as
novecentas carruagens blindadas que o rei Jabin tinha. Seu capitão, Sísera, teve que fugir a pé.

Não foi Débora, mas outra mulher, que conseguiu matá-lo. Assim, a profecia do primeiro se
cumpriu quando ele disse a Baraque: "Eu irei contigo; mas a glória do caminho que
empreenderdes não será vossa, porque na mão de uma mulher o Senhor venderá Sísera."
Débora termina seu canto rezando para que todos os inimigos de Jeová pereçam como Sísera,
acrescentando: "Mas aqueles que te amam podem ser como o sol quando ele nascer em sua
força".

Muitos séculos depois, João usaria essa língua na ilha de Patmos. Ao descrever sua visão do
Filho do Homem no meio dos candelabros, ele diz que seu rosto era como o sol quando nasce
em sua força. O próprio João diz em sua epístola que os crentes "sabem que, quando ele
[Cristo] aparecer, seremos como ele, pois o veremos como ele é".

13 Jael, com bênção única

Esta esposa de Heber era cunhada de Moisés. Quando Moisés convidou essa família para ir
com o povo de Israel, Hobab, seu sogro, respondeu: "Não irei, mas irei para minha terra".
Parece que eles mudaram de ideia porque os vemos na terra de Canaã. Sua história está em
Juízes 4:17-22; 5.6, 24-27.

Uma característica das histórias do livro de Juízes é a atividade incomum por parte das
mulheres. Era, sem dúvida, um produto da pobre condição espiritual dos homens da época. As
mulheres estavam fora de sua esfera, mas os homens não estavam cumprindo seu dever. Por
exemplo: Israel foi governado naquela época por uma mulher, Juízes 4:4. Se você não for
comigo (Débora com Barak), eu não vou, 4.8. A sua glória (de Barak) não será... porque na
mão de uma mulher (Jael) o Senhor venderá Sísera, 4:9. A esposa de Heber, Jael, fez uma
estaca, 4:21. Naquele dia, Débora cantou com Barak, 5.1. Uma mulher deixou cair um pedaço
de roda de moinho na cabeça de Abimeleque, 9h53. Ai, minha filha! Tu me derrubaste
mesmo, 11h35. Ela (Dalila) começou a afligi-lo (Sansão), 16.19.

Israel viu-se sob a cruel opressão de Jabin, o rei cananeio, e Débora levantou-se com Baraque
para enfrentar o inimigo. Deus interveio, empregando as forças da natureza para colocar o
exército opressor em desordem. A história é encontrada em Juízes 5 e explicada em Salmos
68:9-19.

Fugindo de Sísera, capitão do exército do rei Jabin, Jael foi até a porta da tenda e convidou-o a
se apresentar. Ela cobriu-o com um cobertor, deu-lhe leite e garantiu-lhe proteção. O capitão
Sísera adormeceu. A Bíblia diz: "Jael tomou uma estaca da tenda e, pondo um martelo na

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mão, aproximou-se silenciosamente dele e jogou a estaca através de suas têmporas, e pregou-o
no chão, pois estava pesado de sono e cansado; e assim ele morreu." Em sua canção, Débora
nos dá mais detalhes.

Uma opinião expressa por alguns comentaristas é: "Jael não confiava em Deus. É verdade que
ele sentiu o desejo de matar o inimigo do povo de Deus, mas ele não tinha fé de que Ele iria
ajudá-lo. É por isso que ele não o atacou de frente." Pelo que Débora diz dela, essa forma de
ver as coisas é questionável.

Embora Maria tenha sido chamada de abençoada entre as mulheres, Débora diz que Jael é
abençoado por elas. Ela é a única mulher na Bíblia de quem isso é dito.

14 Noemi, destaque na restauração

Elimeleque, Noemi e seus dois filhos foram para a terra de Moabe fugindo da fome que Deus
havia enviado como castigo para os israelitas. Mas, como Jonas, séculos depois, eles
perceberam que não se pode escapar da mão de Deus. Os filhos se casaram com moabitas, mas
junto com o pai morreram logo depois.

Noemi decide voltar para Belém e dá às noras três argumentos para não voltar para ela.
Primeiro ele diz para deixá-los ficar em seu país. Em seguida, ele diz para ficar com ela, mas
sem a esperança de se casar novamente. Esse argumento convence Orpá, que fica em Moabe.
Novamente a mulher mais velha tenta convencer a mais nova de que não é conveniente para
ela continuar em Israel. A chegada a Belém traz muitas lembranças para a sogra. Ela expressa
sua amargura pedindo para ser chamada de Mara ("amargura") em vez de Noemi ("placen-
tera"). Até onde sabemos, ninguém o fez. Mas ela pensou mais em Rute do que em si mesma,
e com muito amor e cuidado a direcionou para o parente Boaz que poderia redimir.

A tristeza do início do livro de Rute é transformada em alegria na última parte. Como Rute
tem seu primeiro filho, as mulheres proclamam a Noemi: "Louvado seja o Senhor, que fez
com que não vos faltasse hoje um parente, cujo nome será celebrado em Israel; que será um
restaurador de sua alma e sustentará sua velhice; porque a tua nora, que te ama, lhe deu à luz;
e ela tem mais valor para você do que sete filhos".

A desobediência exigira castigo de Deus. O arrependimento trouxe restauração e bênção. "O

Senhor, a quem ama, disciplina (...) Se você suporta a disciplina, Deus os trata como filhos...
Nenhuma disciplina no presente parece ser motivo de alegria, mas de tristeza; mas então dá o
fruto pacífico da justiça aos que nela foram exercitados."

15 Rute, uma mulher muito virtuosa

Nossa heroína entra na história como uma pobre viúva moabita, mas se torna bisavó do grande
rei Davi e ancestral do Senhor Jesus Cristo.

Rute foi uma mulher decisiva. Quando sua sogra, Noemi, retornou a Israel, achando-se
insuficiente para sustentá-los ou arranjar-lhes maridos, ela tentou trazer de volta suas duas
noras. Orpah, chorando, voltou. A decisão de Rute foi:

Onde quer que você vá, eu vou.

Onde quer que você viva, Eu viverei.
O vosso povo será o meu povo.
Seu Deus [será] meu Deus.

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 Onde você morrer, eu morrerei.
Só a morte fará a separação entre nós dois.

Rute era uma mulher humilde. Reconhecendo-se pobre e estrangeira, ela usou a regra para
Israel em Levítico 19: "Quando seguirdes a colheita da vossa terra, não colhereis todos os
cantos, nem colhereis a vossa terra colhida. para os pobres e para os estrangeiros você vai
deixá-lo". O rico Boaz permitiu-lhe coletar espinhos em seu campo. Com essa gentileza, ela
baixou o rosto e se curvou ao chão, dizendo: "Por que encontrei graça em seus olhos para que
você me reconhecesse, sendo um estrangeiro?"

Rute considerava e amava a sogra. Em seu primeiro encontro com Boaz, ele lhe diz: "Eu
soube tudo o que você fez com sua sogra após a morte de seu marido". Mais tarde, tendo
apanhado ouvidos no primeiro dia: "A sogra viu o que tinha recolhido. Ele também tirou o que
sobrou depois de ser saciado e deu para ele."

Rute comunicava-se com a sogra. Ele disse a ela com quem havia trabalhado. "Ele me disse:
Juntem-se às minhas criadas, até que terminem toda a minha colheita." Outro encontro com
Boaz também disse a Noemi: "... tudo o que tinha acontecido com aquele homem". Quando
seu filho Obede nasceu, todas as mulheres de Belém já sabiam do amor de Rute por Noemi:
"Sua nora, que te ama, o deu a você".

Rute era uma trabalhadora. Os servos de Boaz lhe disseram que ela "entrou, então, e está de
manhã até agora sem descanso nem por um momento". Também ao comer diz que se levantou
para colher, e novamente diz: "Então ele colheu no campo até a noite, e descascava o que
tinha colhido, e era como uma efa [doze litros] de cevada". Outro dia, Boaz lhe deu quarenta
quilos "para que você não vá para sua sogra de mãos vazias". Ela carregou o fardo pesado até
a cidade.

Rute era uma mulher obediente. Noemi apresentou as possibilidades de brilhar no campo de
Boaz, aconselhando Rute: "É melhor, meu filho, que você saia com seus servos e que eles não
te encontrem em outro campo. Estava, portanto, junto com as criadas de Boaz, colhendo, até
que a colheita de cevada e trigo terminasse; e morava com a sogra". Lemos também que ele
"desceu (...) à eira, e fez tudo o que a sogra lhe ordenara". Rute foi redimida por Boaz.
Quando ele não tinha nada e era um estrangeiro que acabara de chegar à aldeia, ele disse: "Eu
vou te redimir, viver Jeová". Muito antes de Jó ter dito: "Eu sei que meu Redentor vive". Por
toda a eternidade cantaremos ao Cordeiro: "Tu foste morto e com o teu sangue nos redimiste a
Deus".

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Rute era muito virtuosa. Seu futuro marido disse sobre ela que todas as pessoas sabiam disso.
Hoje diríamos que ela era uma mulher espiritual. Salomão era tataraneto de Rute, e no final do
livro de Provérbios ele descreveu a esposa virtuosa e a grande complacência que um marido
(como Boaz) e filhos deveriam sentir diante dela; Provérbios 31.

16 Os Livros de Rute e Ester (copiados)

Há apenas duas mulheres no Antigo Testamento que têm livros com o nome delas e que
tratam de sua história. São elas Rute e Ester. Estes livros, juntamente com o Cântico dos
Cânticos, são principalmente de caráter feminino e contêm belas ilustrações de uma devoção
singular ao Senhor.

Os homens do Antigo Testamento, quando usados como ilustrações, apresentam o lado

objetivo das coisas e a obra de Cristo em nosso favor. As mulheres, por outro lado,
apresentam o lado subjetivo, ou seja, o desejo de Cristo de ser formado em nós.

No entanto, Satanás se opõe, e é interessante notar que as mulheres também são empregadas
para representar coisas ímpias, especialmente falsos sistemas religiosos. Jezabel é o exemplo
notável; 1 Reis 16 a 2 Reis 9; Mateus 13:33; Apocalipse 17 e 18.

Ambos os livros de Rute e Ester começam com uma ênfase na senhora. Mas, em ambos os
casos, o refletor muda de posição para se concentrar mais no macho: Boaz é o redentor e
Mardoqueu ganha acesso ao trono. (O Cântico de Salomão é, entre outras coisas, uma
ilustração da relação de Cristo, o Amado e Sua Noiva com a Igreja. É perceptível nesse livro
que o amado é forte, constante, realizado; A esposa é projetada como exposta a influências
doentias, flutuantes e às vezes insatisfeitas, embora em feliz comunhão no final da história).

Se quisermos considerar os dois livros em seu contexto amplo e profético, no livro de Rute
temos um quadro da relação entre Cristo e a Igreja; É uma cena paradisíaca. Em contraste, no
livro de Ester a ideia é mais a de Israel em relação ao Messias vindouro; É uma cena terrena e
milenar.

Vejamos alguns contrastes entre as duas histórias:

Um estrangeiro casado com um israelita. Um israelita casado com um estrangeiro.
Um mal-estar entre o povo (Obed) que Um mal-estar no governo que afetou o povo.
afetou o governo O conselho de Mardoqueu influencia Ester.
O comportamento de Rute influencia Boaz
Uma vida pública no palácio.
Uma Vida Tranquila na Esfera Familiar Os
Não há conclusão quanto ao casal.
acontecimentos terminam com um
O desempenho de Ester foi produto de
nascimento. O amor e a devoção de Rute
conselhos enérgicos de outrem.
eram espontâneos; Eles exigiram pouco
Nenhuma referência a Deus.
incentivo de fora.
Houve uma oposição feroz.
Muitas referências a Deus.
Não houve grande oposição.

17 Bate-Seba, perdoado e favorecido

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Extraído de um artigo em Todas as mulheres da Bíblia, de Herbert Lockyer

As escrituras que nos interessam são 2 Samuel 11.2,3, 12:24, 1 Reis 1:1-31, 2:13-19, 1
Crônicas 3:5. Bate-Seba era de boa família, sendo filha de Eliam, um oficial honrado do
exército de Davi. Casou-se com Urias, o mais fiel dos homens daquele mesmo rei. Quando ele
morreu, ela foi tomada como esposa de Davi e lhe deu cinco filhos. Um deles morreu na
infância; os outros foram Salomão, Siméia, Sobub e Natã. Vale ressaltar que ela está listada na
genealogia de Mateus 1, e descrita como "aquela que tinha sido a esposa de Urias".

O registro divino sugere que a associação de Davi com Bate-Seba foi a única mancha na
conduta desse homem: "Davi tinha feito o que era certo aos olhos do Senhor, e de nada ele lhe
ordenou que tivesse partido em todos os dias de sua vida, exceto em relação a Urias Hitita", 1
Reis 15:5. Se era a única mancha, era penetrante e que não podia ser apagada no que diz
respeito ao seu efeito sobre Urias. Embora Deus perdoe amplamente o pecador, não raro as
consequências do pecado cometido permanecem. O trágico lapso na vida do homem é muito
habilmente traçado de acordo com o coração de Deus, começando quando ele viu essa mulher
pela primeira vez, e chegando quando ele se deitou no colo divino em grande remorso.

"Davi ficou em Jerusalém", 2 Samuel 11:1. Os israelitas estavam em guerra com os amonitas,
e deve ter havido com seu exército o rei que antes havia se mostrado corajoso e bem-sucedido
na batalha. Mas, um homem maduro, veterano de muitas guerras e por doze anos rei de todo
Israel, Davi havia se tornado complacente consigo mesmo. Ele sentiu que era hora de deixar
os desafios para seus oficiais. Mas, ao deixar de lutar pela batalha por Deus, deixou-se
exposto aos ataques de Satanás, neste caso a lascívia, a intriga e o assassinato.

Relaxando no telhado de sua casa, Davi viu uma mulher tomando banho no telhado de uma
casa vizinha. Suas paixões eram excitadas. Bate-Seba "era muito bonita", e esse homem
gostava de mulheres.

Mesmo que Davi confessasse a culpa como sua, é preciso se perguntar até que ponto ela foi
cúmplice, e até mesmo promovida, desse evento vergonhoso. Tendo sido uma mulher modesta
e cuidadosa, ela teria descoberto primeiro quem poderia observá-la dos telhados próximos e,
em qualquer caso, banhar-se de maneira mais cautelosa. Além disso, tendo sido uma esposa
fiel e uma mulher de convicção, ela teria recusado a convocação do rei. Percebendo que ele
estava se deleitando com seu corpo, ela não teria sentido o que iria acontecer? Mesmo que
não, ele teve que rejeitar totalmente o adultério.

Algum tempo depois, uma rainha pagã chamada Vashti teve a coragem de se recusar a se
expor a um grupo de homens estimulados por bebidas alcoólicas, e ela achou difícil ser
expulsa do palácio real. Se Bate-Seba estivesse igualmente determinada a preservar sua
dignidade, Davi, o ungido de Israel, não teria cometido o pecado do qual era culpado. Uma
vez consumado o ato de adultério, ela não demonstrou nenhum sentimento de culpa, mas
retornou ao quarto do rei para ser uma de suas muitas esposas, uma vez consumado o
assassinato de seu marido legítimo.

Bate-Seba só acrescentava insulto à sua lascívia, entregando-se às relações com o homem

alheio quando seu próprio marido estava arriscando sua vida a serviço do sedutor. Sabendo
que ela estava grávida, Davi apressou-se a trazer Urias de volta para casa, na esperança de
evitar suspeitas sobre quem seria o pai da criança. No entanto, esse soldado devoto, um
homem de princípios, recusava-se a ter relações íntimas com sua esposa. O plano nefasto
fracassou e a conspiração se complicou. Urias teve que ser eliminado, e ele foi enviado de
volta ao campo de batalha; Joabe foi instruído a colocar Urias onde ele tinha mais chances de

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ser morto. O piedoso Urias não sabia que levava consigo a carta que selava sua própria morte.
Assim, para Davi foram incorporados ao seu registro em rápida sequência lascívia, adultério,
engano, perfídia e assassinato.

Após o período habitual de luto, Bate-Seba foi reconhecida como esposa de Davi. Seu filho
nasceu sem ser rotulado de ilegítimo, mas morreu em uma semana. "O Senhor feriu o filho
que a mulher de Urias dera a Davi."

A profunda dor de Davi como resultado da doença e morte da criança, embora não tire sua
culpa, nos fornece um vislumbre fugaz do lado positivo de seu caráter e também de sua fé em
um encontro além do túmulo. Talvez nenhuma outra passagem da Bíblia tenha sido usada
tanto para confortar corações tristes na hora da morte quanto aquela em que Davi nos assegura
a imortalidade. Chorando por sua criatura morta, ele disse: "Posso trazê-lo de volta?" Não, não
podia. Depois, o bálsamo: "Eu vou até ele, mas ele não vai voltar para mim". Tanto Davi
quanto Bate-Seba sofreram agonia ao reconhecer que a morte de seu filho, concebido fora do
casamento, foi um julgamento divino pelo que ambos fizeram.

Divinamente instruído, o profeta Natã leva Davi ao reconhecimento de sua iniquidade e a uma
confissão sincera de sua iniquidade. E pronuncia: "Jeová remitiu o teu pecado". Muito tem
sido escrito sobre o arrependimento evidente no Salmo 51 – um salmo cheio de lágrimas – e
no Salmo 32, onde Davi expressa gratidão a Deus por perdoá-lo em graça e misericórdia. Mas,
mesmo que ele tivesse sido perdoado, nem mesmo Deus poderia exonerá-lo das
consequências naturais da transgressão. A perversidade penetrou em sua própria casa, 2
Samuel 12:11. Um dos filhos envergonhou o pai; 13.4. Outro foi despachado de casa, às
15h19. Outro se levantou em rebelião, 1 Reis 2. Davi teria experiências de ser traído por seus
amigos, abandonado por seu povo e enlutado pelos de sua própria família.

E Bate-Seba? Junto com Davi, ela tomou conhecimento de sua parte na transação perversa?
Responsável como ele era, suas lágrimas de arrependimento se misturaram com as do marido?
Parece que sim, porque Deus os abençoou com outro filho a quem chamaram Salomão, que
significa "amado de Jeová". Por que não foi dado a outra mulher de Davi? Dado Davi e Bate-
Seba assim, parece que Salomão foi evidência do amor perdoador de Deus por ambos. A
inclusão de Bate-Seba na genealogia de Jesus – Mateus capítulo 1 – não é outra evidência de
que Deus havia lançado esse pecado pelas costas dela?

Restaurada ao favor divino, agora virtuosa e bela, Bate-Seba criou seu filho com toda
diligência espiritual. Salomão escreveria em Provérbios 22:6, provavelmente com referência à
sua própria educação: "Treina uma criança em seu caminho, e mesmo quando for velho não se
afastará dele". Uma tradição afirma que foi Bate-Seba quem escreveu Provérbios capítulo 31,
como uma admoestação a Salomão quando ele se casou com a filha do faraó. Se este for o
caso, podemos muito bem entender as muitas advertências no livro de Provérbios contra a
mulher estranha.

Uma vez que este nasce, o resto da vida desta senhora é envolto em silêncio. Podemos
imaginar como ela deve ter se comportado com a dignidade de uma rainha. O fato de ele ter
mantido sua influência sobre Davi é visto pela maneira como ele lembrou o rei de sua
promessa de nomear seu filho, Salomão, seu sucessor. O véu do silêncio é desenhado mais
uma vez quando Salomão foi feito rei; Bate-Seba, a quem Salomão respeitava muito, pediu
que Abisago — que cuidou de Davi em seus últimos dias — fosse dado como esposa a
Adonias, filho de outra esposa de Davi.

Uma lição que podemos aprender com Bate-Seba é que ela, certa do perdão de Deus, não

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deixou que seu grande pecado, uma vez cometido, estragasse o resto de sua vida. Arrependida,
ela usou seu erro como lição para um melhor comportamento a partir de então. Ao nos
envolvermos com melancolia ou amargura com pecados que Deus disse que não guardará
contra nós, o que realmente fazemos é questionar Sua misericórdia e roubar-nos do poder
espiritual e do progresso. Leia novamente o Salmo 51 e depois o Salmo 32.

18 Sulamite, a amada

De acordo com o Livro dos Reis, o grande rei Salomão compôs 1005 canções, ou canções. O
mais importante é o Cântico dos Cânticos. É uma seleção de incidentes escolhidos a partir da
história do amor do rei Salomão por uma jovem, a esposa, que é vinicultora, pastora e
estrangeira em Jerusalém. O rei aparece nos versos ou canções em sua beleza, como um
amado fiel, mas ela é flutuante e fraca em caráter em contraste com ele. A relação entre eles
passa por múltiplas vicissitudes, mas a história termina com a jovem em fervorosa devoção ao
rei, ansiando por sua chegada: "Apresse-se, minha amada".

A história representa para nós uma imagem do Senhor Jesus Cristo como o amante fiel diante
do amor de alguém (a Igreja, ou um crente em particular) cujos sentimentos flutuam muito.
Ao longo do livro, ele é fiel a ela, mas ela às vezes está ansiosa para estar com ele e às vezes
não está satisfeita.

Para a mente mundana, é um conto de relacionamentos extremamente sensuais e até mesmo

de conduta ilícita por parte de um homem poderoso em relação a uma garota inocente e
indefesa. Mas neste livro da Bíblia, tanto ou mais do que em qualquer outro, fala-se de
sabedoria entre aqueles que atingiram a maturidade. Não é a sabedoria desta época, mas o
invisível, o de Deus. Definitivamente, o homem natural não percebe as coisas que são do
Espírito de Deus. Eles devem ser discernidos espiritualmente no Cântico, pois há a mente de
Cristo.

Como o Cântico começa com a noiva afastada de seu amado, mas termina com os dois em
feliz comunhão, é assim que Jeová fala de seu povo terreno: "Seu marido é seu Criador, Jeová
dos exércitos é seu nome; e o vosso Redentor, o Santo de Israel... Como uma mulher
abandonada e triste Jeová te chamou, e como a esposa da juventude que é renegada, disse seu
Deus. Por um breve momento vos abandonei, mas vos reunirei com grandes misericórdias.
Com um pouco de raiva escondi meu rosto de você por um momento; mas com misericórdia
eterna terei compaixão de ti", Isaías 54.

A Canção fala de uma esposa perdoada, aceita e amada pelo marido com um amor que as
muitas águas não podem apagar, e ela está esperando por ele. Ele está ausente e ela se vê na
escuridão desta noite ruim, cercada por muitos adversários e perigos. Vive no vale e é
ocupado na vinha, no pomar ou no campo, longe das ruas e palácios da cidade dos homens.
Nem a glória nem o resto da cidade da grandeza humana são seus; Ela quer estar "fora do
real", onde possa cuidar de seu amado.

Mas há momentos em que ele vaga desobedientemente pela cidade e busca diversão no
palácio. Longe de encontrar sua amada, ele a perde. Quando ela o encontra – ou melhor,
quando ele a encontra – é no vale entre lírios ou entre o rebanho de seu povo. A esposa não é
infiel no sentido de buscar parceiros ilícitos, mas sua fé é fraca. Ela busca a solidão nos
buracos da rocha e no esconderijo de lugares íngremes, onde não recebe para si nem
testemunha os outros nem desfruta da comunhão com seu amado. Ele a chama porque quer
que ela fique com ele. Doce é a voz de sua esposa, e bela sua aparência, mas ela nega-lhe às
vezes esse prazer do amor. Tudo isso é uma figura do crente em Cristo hoje. Ele é o fiel

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Amado; Os seus ainda estão no mundo e na carne, mas chegará o dia eterno quando, como
expressa o hino, "ali teremos prazer comum na glória; Eu por estar em Sua presença, e Ele por
me ver."

19 Ester, de órfã a rainha

No livro de Ester (como na profecia de Malaquias) temos o relato de um episódio na história

daqueles judeus que foram deixados para trás quando outros voltaram do exílio na Babilônia
nos tempos de Esdras e Neemias. É um episódio que mostra, por um lado, o quão longe de
Deus aquelas pessoas estavam e, por outro, o quanto Deus tinha cuidado com elas, apesar de
seu descumprimento.

O Assuero do livro de Ester parece ter sido o Dario do livro de Daniel; Parece ter sido filho do
rei. Ele foi um ditador mediano do império medo-persa. (Nabucodonosor foi quem levou o
remanescente dos judeus para o cativeiro e Ciro, um persa, que permitiu que alguns
retornassem a Jerusalém setenta anos depois. A Bíblia não revela por que Mardoqueu, Daniel
e outros não retornaram com o grupo restaurado.)

Deus frustra todos os planos que Hamã havia arquitetado para destruir os judeus. Ao mesmo
tempo, Ele se esconde deles a tal ponto que nem uma vez Seu nome aparece em toda a
história, nem é lido de oração deles ou louvor uma vez que eles são libertados de seus
inimigos. Talvez eles tenham orado por ocasião dos lamentos de 4:1 a 6, e talvez tenham
oferecido ação de graças com o regozijo de 9:18,19. Mas Deus não reconheceu nem um nem
outro de um povo que se contentava em permanecer no ambiente babilônico.

Nosso maior interesse está concentrado em dois indivíduos, Ester e Mardoqueu, e na realidade
este último é o principal protagonista. Sua recusa persistente em se curvar a Hamã resultou na
inimizade dos agachados contra Israel sendo acesa em uma chama que havia devorado toda a
nação de Israel. Foi em Susa, a grande capital da antiga Pérsia (Irã nos dias atuais), que esse
homem escolheu desobedecer à ordem do grande rei. Para completar, ele era um homem
insignificante que pertencia a um povo cativo. Não admira que os servos do imperador
sussurrassem uns aos outros sobre essa ousadia, questionando o judeu também sobre sua
atitude.

Foi a influência de Mardoqueu sobre Ester que o levou a apelar para Xerxes, com o resultado
de que o plano vil foi derrotado.

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Passemos agora à história de Ester. O versículo-chave a respeito dela é Ester 5:14: "Quem
sabe se por esta hora você chegou ao reino?" Para entender a situação anormal em que ela se
encontrava no início do capítulo 2, sujeita a um rei ímpio, é preciso ter em mente o Salmo
22:28: "O reino é do Senhor, e ele governará as nações".

Ela foi criada por seu tio Mardoqueu quando o povo de Israel estava em cativeiro na
Babilônia. A Bíblia nos diz que ele era de bela figura e boa aparência. O comportamento de
Ester tem muitas lições para nós.

Ester foi obediente. Ela havia aprendido obediência na casa de Mardoqueu e mais tarde serviu
para salvar sua vida e todo o povo, obedecendo a Mardoqueu mesmo quando ela era rainha. A
obediência aos pais é o primeiro mandamento com promessa. Efésios 6:1-3 diz: "Filhos,

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obedecei a vossos pais no Senhor, porque ele é justo. Honrai vosso pai e vossa mãe, que é o
primeiro mandamento com promessa; para que possais fazer bem e viver muito tempo na
terra".

A graça era característica de Ester. Primeiro, ele encontrou a graça diante de Hegai, o
guardião das mulheres. Segundo: "Ester ganhou o favor de todos os que a viram". Terceiro,
"ela encontrou graça e benevolência diante do rei Assuero". Tiago nos diz que o Senhor dá
maior graça. É por isso que Deus resiste aos orgulhosos e dá graça aos humildes.

Ester foi extremamente corajosa. Ele sabia como resistir a Satanás na forma de Hamã, que
queria destruir todos os judeus e, assim, destruir a semente da mulher que o feriria na cabeça.
Hamã era Agagita, isto é, um descendente de Agague que séculos antes era rei dos
amalequitas. Seu ódio a Mardoqueu se devia ao fato de que esse homem era judeu e, ainda por
cima, um benjamita, como o rei Saul tinha sido. Ao confrontar Hamã e depois pedir-lhe para
ser enforcado, essa jovem estava fazendo o trabalho que seu antigo parente, o rei Saul
(também da tribo de Benjamim) não havia conseguido fazer e pelo qual ele foi expulso; 1
Samuel 15. Paulo exorta os cristãos em Éfeso a "permanecerem firmes contra as artimanhas
do diabo".

Ester orou. Somente tendo passado três dias em oração e jejum, como todos os judeus estavam
fazendo, ela se sentiu capaz de comparecer diante do rei para orar por sua vida e a de seu
povo. Isaías nos diz quem Deus ouve: "... Olharei para aquele que é pobre e humilde em
espírito e que treme diante da minha palavra". A missão de Ester era "dar a conhecer ao rei",
5:14. Ela cumpriu esse dever que pode parecer pequeno, mas na realidade foi extremamente
difícil e de enorme importância. É uma lição para nós: "Senhor, o que queres que eu faça?"

Ester foi homenageada ao longo de sua vida e está até hoje. Os judeus tinham paz de seus
inimigos; sua tristeza foi transformada em alegria; e luto em um bom dia. São dias de festa e
alegria, e de enviar porções cada um ao próximo, e presentes aos pobres. "Bem-aventurados
os mortos que morrem no Senhor. Sim, diz o Espírito, descansarão de seus trabalhos, pois
suas obras O seguem."

20 A anfitriã sunamita

A sunamita entra nas páginas das Sagradas Escrituras como uma mulher amplamente
favorecida. Aí ele sofre. Ela é abençoada novamente. Aí ele sofre. Ela é abençoada novamente
e de espadas. 2 Reis 4,18 a 37, 8,1 a 6.

A primeira coisa que notamos é o contraste com a do início do capítulo 4, uma mulher viúva e
pobre. A isso foi lançado o desafio: Diga-me o que você tem em sua casa, 4.2.

"Seu servo não tem nada." O pouco que tinha, colocou à disposição do profeta Eliseu. Deus
multiplicou isso de acordo com sua fé, 4.3,6 e sua necessidade presente e futura, 4.7. Havia o
suficiente para ela e sua família, com quem dividira a responsabilidade de receber o que Deus
lhe deu, 4.5.

A sunamita, por outro lado, era uma mulher importante ("principal"), casada com um homem
mais velho, abastado, mas um tanto antipático, 4.23. Ela honra a Deus com o que tem; 2
Coríntios 9.6. Nota-se que ela não era apenas observadora, mas empreendedora, "passando
por nossa casa", mas a serva de Deus comia em "sua casa". (Compare a casa de Marta.) Ela
cumpriu antecipadamente Romanos 12.7, 8, 13 e Hebreus 13.2, onde Ló é usado como um
exemplo que foi favorecido pela prática da hospitalidade.
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No entanto, essa senhora teve o cuidado de consultar seu marido antes de dar a Deus seus
bens. Seus motivos eram saudáveis, "Eu habito no meio do meu povo", e não está claro se
Eliseu sabia disso e provou isso com sua pergunta em 4:14, ou se ele não tinha percepção
neste momento, como no caso de Eli com Ana. A verdade é que Eliseu tinha um servo que era
um homem carente de discernimento e até de escrúpulos, Geazi.

Não lemos que ela pediu um filho. Ela parece ter falhado na fé, apesar de ter sido informada
de que iria dar à luz. A questão é que Deus deu e depois tirou um filho. Jó 1:21. Ele o
recompensou por seu exercício, mas usou essa bênção como meio de prova. O Senhor a quem
Ele ama, disciplina e açoita todo aquele que recebe por um filho (ou filha!) Salmos 94:12,
Hebreus 12:6. Ver também Tiago 1:12.

O pai mostrou pouco interesse na calamidade do menino, mas a mãe imediatamente o deitou
no quarto do homem de Deus e imediatamente o procurou. Não é que a mulher fosse amarga,
4:27, mas perturbada, como Ana em 1 Samuel 1:10. Geazi acaba sendo um obstáculo e Eliseu
também não foi adequado no início. Ele confiou o problema a seu subordinado, uma figura da
carne, sem buscar a direção divina. Não podemos delegar o poder de Deus aos outros; A vara
morta não conseguiu nada. Depois, mudaria 100% de comportamento; Observe as várias
etapas em 4.33 a 35. Começam com a oração e terminam com sinais de vida nova. São figuras
de exercício e atenção personalizada que o evangelista ou professor de escola bíblica deve dar
a uma pessoa ainda morta em seus pecados.

Há um paralelo entre e 1 Reis 17,8 a 24 e 2 Reis 4. No tempo de Elias, a história fala de

apenas uma (a viúva de Sarepta), mas começando com sua pobreza, fé e sustento de Deus, e
prosseguindo sobre como ela perdeu seu filho e o recebeu de volta. No tempo de Eliseu, havia
duas mulheres, uma pobre e outra abastada. Eliseu ou outra pessoa havia contado à sunamita o
que havia acontecido cerca de vinte anos antes?

Mas há mais. Está no início do capítulo 8. Apesar de tudo o que aconteceu, ela sofre com a
condição do povo de Deus. Ele tem que deixar sua terra e viver entre inimigos por sete anos.
Compare o povo de Israel em cativeiro no Egito, ou mesmo José e Maria no Menino no Egito.
De novo ela perde, mas de novo é para ganhar, e de sobra. Como havia recebido seu filho dos
mortos, agora recebe suas terras e outros bens com efeito retroativo. 1 Samuel 2:30.
Provérbios 3:9. Não lemos nada do marido em tudo isso. Sem dúvida ela tinha morrido, mas
de qualquer forma você vê que a esposa é a heroína no capítulo 4 como no capítulo 8.

21 Empregada de Naamã

As gangues da Síria haviam levado para seu país uma menina judia, que trabalhava como
empregada doméstica na casa do general do exército da Síria, um homem de prestígio, mas ao
mesmo tempo um idólatra pretensioso; 2 Reis capítulo 5. Ela disse a sua senhora: "Se meu
senhor implorar ao profeta que está em Samaria [Eliseu], ele o curará de sua lepra". Há a
brevíssima história de uma heroína: ela era crente, prisioneira, doméstica, arauto. Sendo
hebraica, acostumada a que o leproso fosse excluído da congregação, seria difícil para ela
trabalhar na casa de alguém que andasse livremente e gozasse de prestígio na nação.

Ele falou com muita fé e de maneira concisa. Seu testemunho colocaria pelo menos oito
pessoas em ação: a esposa, o homem doente, dois reis, dois ou mais servos do general, o
profeta e o servo corrupto do profeta. Foi deturpado pelo general e rei da Síria; Além disso, o
necessitado queria evitar o remédio prescrito e buscar o seu. Mas, uma vez que a obra do
Espírito Santo fosse feita, o testemunho da menina resultaria na cura de seu mestre.

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(Tenhamos o cuidado de dizer que Naamã foi salvo. É claro que salvo é um termo que só
podemos entender à luz do Evangelho no Novo Testamento. Mas, neste caso em particular,
5.18 levanta dúvidas especiais sobre qual era, afinal, a condição desse senhor. No entanto,
lavar no rio de acordo com a palavra do profeta é uma excelente ilustração de certas verdades
do evangelho.)

Seria interessante considerar as histórias ao longo da Bíblia em que o testemunho de uma

pessoa, aparentemente não de muito prestígio aos olhos de outras, desempenhou um papel
fundamental nos acontecimentos. (Exemplos: Êxodo 2:4, João 18:17)

1 Pedro 1:18 e segs., Efésios 6:5-8 e até Romanos 13:1-7 se aplicam. Nessas passagens (em
Efésios, de 5.21) nota-se que a obediência aos pais, governantes, etc. não é uma função da
razão, sabedoria, piedade ou justiça que eles possuem. É pela posição que ocupam e pela
responsabilidade que assumem. O crente serve "ao Senhor e não aos homens", diz Efésios.

As empregadas estão listadas em outros relatos interessantes e instrutivos: no livro de Rute e

em Êxodo 2:5, 2 Samuel 17:17, Mateus 26:69. Entre outras coisas, são observadores! como
vemos também em 2 Samuel 6:20, Jó 19:15.

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