Revista de Jovens e

Adultos da Convenção
Batista Fluminense
Ano 17 - n° 70 - 4T2021
 Sumário
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3 Palavra Missionária
Revista evangélica
trimestral da Convenção
5 Primeiras Palavras
Batista Fluminense. 9 Palavra do Redator
O intuito desta revista
é servir de material de
11 Apresentação – Quem Escreve
educação religiosa acerca
do que é ensinado na
14 Lição 1 Vivendo pela Fé: Romanos

Palavra de Deus, pela

leitura e interpretação dos 18 Lição 2 A Unidade Cristã: 1 Coríntios
escritores destas lições.
Esta revista não é um 22 Lição 3 O Ministério da Reconciliação: 2 Coríntios
manual para a vida cristã,
é apenas um material de
auxílio educacional. Antes
27 Lição 4 O Evangelho da Graça: Gálatas

de tudo leia a Bíblia, que

é a Palavra de Deus. 31 Lição 5 Regenerados para Servir: Efésios

Publicada pela Convenção 35 Lição 6 A Alegria para Servir: Filipenses

Batista Fluminense, sob
cuidado do Departamento
de Educação Religiosa
39 Lição 7 A Supremacia de Cristo: Colossenses

e produção do DECOM
(Departamento de 44 Lição 8 À Espera do Mestre: 1 Tessalonicenses
Comunicação).
49 Lição 9 Não Tema o Fim: 2 Tessalonicenses

54 Lição 10 Vivendo Acima da Média: 1 Timóteo

60 Lição 11 Não Desanime!: 2 Timóteo

66 Lição 12 Ponha em Ordem: Tito

(21) 2620-1515
71 Lição 13 O Amigo Próximo: Filemom
contato@batistafluminense.org.br
Rua Visconde de Morais, 231
Ingá, Niterói/RJ - CEP 24210-145 76 Ficha Técnica

Gratidão
Este ano fomos desafiados pelo
tema É TEMPO DE RECONSTRUIR
a pensar na necessidade de como
igreja investirmos na propaga-
ção da palavra de Deus para for-
talecer os relacionamentos com
Deus, Igreja, Família, Sociedade/
amigos e com nossas próprias
emoções. Realizamos uma cam-
panha de Missões Estaduais com
a divisa em Neemias 2.18, levando
as igrejas a responderem ao con-
vite de nossos missionários: “Sim,
vamos começar a reconstrução”.
A pandemia tornou o momento ain-
da mais desafiador, mas esta cam-
panha já está marcada pela che-
gada de novos mobilizadores nas
cidades, interação maior de promo-
tores de missões e a participação
crescente de igrejas que realizaram
a campanha de missões estaduais
pela primeira vez e com boa contri-
buição dos membros.
Muitas ações impactaram nos-
sas vidas e nos deixaram gratos a
Deus diante da criatividade, envol-
vimento e engajamento dos irmãos
Palavra Missionária
que proporcionaram aos nossos
missionários momentos inesquecí-
veis. Temos a certeza de que o Se-
nhor nos uniu em um projeto maior
que é a expansão de seu Reino no
estado. Isso ficou claro diante dos
novos desafios missionários que
surgiram, mas principalmente ao
vermos o grande exército que se
levantou para cumprir a missão.
Nossa palavra é de GRATIDÃO. Aos
pastores, promotores de missões
e famílias das igrejas que com-
põem o campo fluminense. Os
irmãos são o suporte que preci-
samos para fazer com que a obra
se realize. Nossa equipe é grata
pela contribuição de cada igreja
e por nos permitir continuar rea-
lizando os projetos missionários.
Muito obrigado!
No amor de Cristo,
Equipe de Missões Estaduais da
Convenção Batista Fluminense
3

Quero iniciar essa breve refle-
xão lembrando da importância de
considerarmos primordialmente a
essencialidade daquilo que Deus
considera mais importante. Deus
não se impressiona com suntuo-
sidade de templos, conquistas do
mundo material objetivo ou com
as coisas que brilham aos nossos
olhos, como disse o poeta Antoine
de Saint-Exupéry, “l'essentiel est
invisible aux yeux” (o essencial é in-
visível aos olhos), em sua obra “Le
petit Prince” (O pequeno Príncipe).
Só Deus pode ver nossas atitudes
e sentimentos mais interiores. Isso
é importante!
O Deus que se revelou em Je-
sus Cristo sempre destacou que o
Espiritual prevalece sobre o mate-
Primeiras Palavras
Pr. Amilton Ribeiro Vargas
Diretor Executivo da CBF
Membro da PIB Universitária do Brasil
Atitudes
Espirituais
Corretas Trazem
Bênçãos
rial, o que se testifica pela palavra
de Deus. Veja o que diz Paulo a Ti-
móteo: “O exercício corporal é bom,
porém o exercício espiritual é muito
mais importante, e é um revigoran-
te para tudo o que você faz. Por-
tanto, exercite-se espiritualmente
e empenhe-se em ser um cristão
cada vez melhor, porque isso o aju-
dará, não só agora, nesta vida, mas
também na vida futura.” (1 Timóteo
4:8)
As pessoas são mais importan-
tes do que as coisas. A intenção,
que é invisível aos nossos olhos,
Deus enxerga e valoriza mais do
que a própria atitude, pois Deus não
prioriza o exterior: “O Senhor, contu-
do, disse a Samuel: "Não considere
sua aparência nem sua altura, pois
5
eu o rejeitei. O Senhor não vê como
o homem: o homem vê a aparência,
mas o Senhor vê o coração" (1 Sa-
muel 16:7).
Jesus Cristo, declara que Deus
vê além das aparências: “Eu, po-
rém, vos digo, que qualquer que
olhar para uma mulher com inten-
ção impura, em seu coração, já co-
meteu adultério com ela.” (Mateus
5: 28). Nem sempre o que encanta
nossos olhos é o que está chaman-
do a atenção dos olhos do Senhor.
Nosso sucesso, vitórias, grandes
empreendimentos e realizações
extraordinárias não impressionam a
Deus. O dinheiro e todos os maiores
bens que possamos conseguir não
6
têm nenhum significado para Deus,
se não experimentarmos a presen-
ça do Senhor, se a “Shekinah” (pre-
sença do Senhor) não nos fizer cair
de joelhos em sua presença, con-
forme na consagração do “Templo
de Salomão”.
Em recente diálogo com o Pr.
Manoel Lincoln Menezes, ele lem-
brou: “Deus vê a essência”, e não a
coisa objetiva que nos atrai. Deus
não olhou para a suntuosidade do
templo que estava sendo consa-
grado a Ele, mas recebeu a adora-
ção, manifestou a sua presença, e
orientou: “E se o meu povo, que se
chama pelo meu nome, se humi-
lhar, e orar, e buscar a minha face
e se converter dos seus maus ca-
minhos, então eu ouvirei dos céus,
e perdoarei os seus pecados, e sa-
rarei a sua terra.” (2 Crônicas 7:14)
De modo simples e com muita
humildade, lembro que Deus não
se impressionou com a maravilha
arquitetônica da época, não man-
dou erigir grandiosos monumen-
tos, muito menos pediu coisas. Ele
sugeriu atitudes de intimidade com
ele, atitudes interiores que só Ele
pode avaliar e legitimar como sin-
ceras.
Ao povo condicionou atitudes
que revelam espiritualidade acima
da religiosidade, estabelecendo
quatro atitudes que demonstram
que temos comunhão com Ele e
são condições para que as bênçãos
aconteçam: “se humilhar, e orar, e
buscar a minha face, e se converter
dos seus maus caminhos.”
Depois de estabelecer condi-
ções, Ele promete as bênçãos de-
correntes: “então eu ouvirei dos
céus, e perdoarei os seus peca-
dos, e sararei a sua terra.”
Precisamos sempre estar aten-
tos e, com humildade, seguir a
orientação de Deus, pois assim se-
remos abençoados.
7

“E tende por salvação a longanimi-
dade de nosso Senhor; como também o
nosso amado irmão Paulo vos escreveu,
segundo a sabedoria que lhe foi dada; Fa-
lando disto, como em todas as suas epís-
tolas, entre as quais há pontos difíceis de
entender, que os indoutos e inconstantes
torcem, e igualmente as outras Escrituras,
para sua própria perdição. Vós, portanto,
amados, sabendo isto de antemão, guar-
dai-vos de que, pelo engano dos homens
abomináveis, sejais juntamente arrebata-
dos, e descaiais da vossa firmeza; Antes
crescei na graça e conhecimento de nosso
Senhor e Salvador, Jesus Cristo. A ele seja
dada a glória, assim agora, como no dia
da eternidade. Amém.” 2 Pedro 3:15-18
É com grande satisfação que,
entregamos as lições do quarto tri-
mestre do corrente ano. Sem dúvi-
da alguma, esse tem sido um ano
de enormes desafios. Todavia, se
fizermos uma breve avaliação acer-
ca desse período em nossa história,
veremos que a ‘boa mão do Senhor’
Palavra do Redator
Pr. Alonso Colares
Pastor da Igreja Batista de Vera Cruz,
Campos dos Goytacazes (RJ) e
Diretor da FABERJ
tem estado nos consolando, confor-
tando, encorajando e nos desafian-
do a avançar ainda mais.
Nós temos sido instados a (re)co-
meçar e (re)construir via esperança
renovada, assim como a observar
e obedecer aos mandamentos do
Senhor, para, então, servirmos com
excelência e amor no exercício da
mordomia cristã. Agora, nesse últi-
mo trimestre, estaremos estudando
as Epístolas para o nosso tempo.
Nesse viés, portanto, refletiremos
no que tange às epístolas do Após-
tolo Paulo, fechando com ‘chave de
ouro’ um ano de estudo sobre temas
inspiradores.
Destarte, objetivando auxiliar
você nessa tarefa, as lições foram
escritas pelo experiente teólogo
e acadêmico, Pr. Ronaldo Silveira
Motta. Indubitavelmente, muito nos
9
abençoará as suas reflexões e apli-
cações acerca desse infindável te-
souro de lições alicerçado nas epís-
tolas paulinas.
Nesse prisma, então, expressa-
mos a nossa gratidão, especialmen-
te, a Deus pela instrumentalidade
desse precioso obreiro do nosso
campo fluminense, bem como à
equipe de revisores da Faculdade
Batista do Estado do Rio de Janei-
ro – FABERJ e, também, ao Depar-
tamento de Comunicação da nossa
Convenção Batista Fluminense pelo
empenho e dedicação na elabora-
ção desse belo layout da revista.
Por fim, com votos de um Fe-
liz Natal e um Ano Novo repleto
Quem Escreve
de realizações, nos despedimos
de mais um ano de aprendizado e
crescimento na Palavra do Senhor.
Que o nosso Deus abençoe, po-
derosamente, as igrejas do nosso
amado campo batista fluminense, e
que nos use para a Sua Glória nes-
se novo ciclo, o qual se inicia. Feliz
2022! Em nome de Jesus, amém!
Nossa oração é que, o SENHOR
nos faça crescer por meio do estu-
do dessas lições e que, as mesmas
sejam um marco em nossa vida para
realizarmos o propósito do SENHOR:
sermos ‘sal’ e ‘luz’ em um mundo
caído.
Que o SENHOR nos abençoe e
nos guarde!
Apresentação
Pr. Ronaldo Silveira Motta
Formou-se em Teologia pelo
Seminário Teológico Batista Flu-
minense e em Direito. É mestre
em Teologia. Casado com San-
tafé Nunes Campos Motta e pai
de Rebeca e Débora. Atualmente
coopera com a Igreja Batista Co-
paleme (RJ).
11
Data do estudo
Texto base: Romanos 1:1-8
Vivendo pela Fé
A Carta aos Romanos
Hoje estudaremos a carta de Paulo
aos Romanos. Essa carta é conside-
rada por muitos uma das mais impor-
tantes de Paulo. Além de ser a maior
em volume é também muito influen-
te, base dos estudos doutrinários de
grandes teólogos e pensadores cris-
tãos.
A mensagem central de Paulo nes-
sa carta é apresentar a sua visão do
evangelho de Cristo, na qual a condi-
ção de condenação humana é apre-
sentada, mas a justificação pela graça
é a alternativa mostrada, e a santida-
de é um chamamento a um novo es-
tilo de vida. Ela tem uma mensagem
atual, pois todo ser humano precisa
de uma mensagem de esperança
em meio ao pecado. Não temos aqui
como discorrer sobre todos os temas
apresentados em seus 13 capítulos.
14
Lição 1
Por isso, vamos nos deter apenas em
alguns aspectos importantes para os
dias de hoje e sua aplicação, de forma
a trazer bênção e desafio para se viver
uma vida relevante em nossa socie-
dade.
Vamos assim nos deter em apenas
3 pontos: como se manifesta a ira de
Deus contra o pecado humano; como
o ser humano pode ser justificado; e
a santidade de vida como correspon-
dente humano.
1. Pecado e ira de Deus
(1.18-32)
Quando vemos nosso mundo em
redor, não temos dúvida de que al-
guma coisa está errada com a hu-
manidade. Basta olhar para a história
humana com todas as suas guerras,
sofrimento e toda sorte de desordem,
como também as notícias de muita
tristeza que encontramos ao abrirmos
os jornais a cada manhã. Bem perto
de nós, em nossa família, no local de
trabalho, quantos estão sofrendo e
fazendo outros sofrerem? Assim era
o sentimento de Paulo quando che-
gou a Roma, uma cidade cosmopo-
lita, capital do mundo de sua época,
mas com tantas injustiças e atroci-
dades. Em 1:18-32 ele apresenta a Ira
de Deus como o resultado diante de
tanta pecaminosidade. Ali está um
raio X da humanidade, mostrando a
perdição que está destinada ao ser
humano. Paulo expressa que a bon-
dade do Deus Criador pode ser per-
cebida em todo lugar (1:19-20). Deus
já se manifestou pela criação e tem
se revelado através de sua bondade,
suprindo a vida humana com todas
as bênçãos. A sua divindade pode
ser entendida claramente com um
espírito humilde e submisso, através
das coisas que foram criadas. “Ines-
cusáveis” é o termo que significa que
não há desculpas para o fato de não
se crer em Deus. Verdade é que to-
dos podem conhecer a Deus em seu
entendimento (1:21-22), pois todas as
pessoas têm a imagem de Deus im-
pregnada em sua mente, mas não o
fazem, e ainda querem se colocar no
lugar de Deus, fazendo-se sábios aos
seus próprios olhos, o que na verda-
de não passa de loucura, pois o ser
humano é apenas pó da terra sem o
fôlego divino. No entanto, pela ne-
cessidade inerente ao ser humano de
prestar culto a divindade superior, ele
passa a adorar a si próprio, os animais,
ou qualquer outro objeto criado (1:23).
Então, Deus permitiu ao homem se-
guir o seu caminho sozinho. Isso sig-
nifica que Deus:
a) Os entregou à concupiscên-
cia dos seus corações (1:24-25) e aos
seus próprios desejos carnais para
desonrarem seus próprios corpos. A
mentira prevaleceu e levou o homem
a servir a criatura ao invés do Criador,
que é bendito eternamente. Amém!
b) Os abandonou às paixões in-
fames (1:26-27) e a praticar atitudes
piores do que fazem os animais irra-
cionais – que agem apenas por ins-
tinto. Homens e mulheres deixaram
de lado a natureza, conforme foram
criados por Deus, inflamaram-se na
homossexualidade e se dedicam a
todos os pecados relacionados à se-
xualidade, ultrajando o seu próprio
corpo, que é templo do Espírito Santo.
c) Os entregou aos sentimentos
perversos (1:28-32), porque não se
importaram em conhecer o seu Cria-
dor. A delinquência se generalizou, e
o homem faz coisas que não convêm,
cheios de todo delito. Veja a lista dos
pecados relacionados no texto: ini-
quidade, fornicação, malícia, avareza,
maldade; cheios de inveja, homicídio,
contenda, engano, malignidade; Sen-
do murmuradores, detratores, aborre-
cedores de Deus, injuriadores, sober-
bos, presunçosos, inventores de males,
desobedientes aos pais e às mães;
Néscios, infiéis nos contratos, sem
15
afeição natural, irreconciliáveis, sem
misericórdia;
Tudo isso que acabamos de ver
é fruto da incredulidade. Mas como
deveria viver o homem? O homem é
chamado para viver pela fé (1:17). Este
é o ponto central da vida humana. É
o ponto de convergência onde ele
pode deixar aquela vida sub-humana
e passar a viver a vida com Deus: Mas
o justo viverá pela fé.
2. Justiça divina,
justificação para
o homem (Cap. 3)
O Deus criador é o justo juiz de toda
a terra pecaminosa. Por que Deus
precisa julgar? Porque ele é santo e
porque não há nenhum ser humano
que não seja responsável pelos seus
feitos pecaminosos. Todos, sejam ju-
deus ou gentios, têm a mesma condi-
ção iníqua perante a santidade divina.
Que Deus faça justiça é o anseio de
todos que sofrem injustiça. Há uma
promessa feita desde a separação do
homem e seu criador, fruto do gran-
de amor de Deus. Na eternidade (Ap.
13:8), Ele estabeleceu a forma pela
qual homens pecadores poderiam se
relacionar novamente com Ele. Essa
promessa foi sendo anunciada na
história através da Lei e dos profetas,
que culminaria com a chegada de um
Redentor, o Justo que morreu pelos
pecadores. Esse novo estado de jus-
tiça é recebido unicamente pela fé
na obra de Cristo (3:22-23) e é, tam-
bém, conferido gratuitamente, pois
16
ninguém jamais merecerá, por isso
que é um presente, é graça, advinda
de um alto preço pago por Jesus na
Cruz, com seu o sangue derramado
(3:24-28). Outro aspecto dessa justiça
divina é que ela é universal. Ela está
disponível para todas as pessoas de
todas raças, tribos, línguas e nações
da Terra. Não está presa a uma nação
ou credo religioso. Paulo usa termos
como circuncisos e incircuncisos para
mostrar essa realidade, ou seja, os
judeus descendentes de Abraão e
os gentios (3:29-31). Quantas pessoas
ainda estão perdendo o privilégio da
salvação!
3. Santidade de vida
(Cap. 8)
Outro ponto da mensagem do
evangelho que Paulo expõe na sua
carta aos Romanos é a santidade (8:1-
2). A justiça de Deus em Cristo retira
de nós toda a condenação e, a partir
de então, não andamos segundo a
carne, mas segundo o Espírito. Que
é isso senão viver em santidade?! É
assim que acontece com você? Deus
nos chama para a santidade de vida,
porque esse é o melhor estilo de vida,
visto que é a vida de Deus, pois a lei do
Espírito de vida, em Cristo Jesus, nos
livra da lei do pecado e da morte. Há
na natureza humana uma necessida-
de intrínseca de buscar o que é reto,
o gosto pelo que é bom, atraído pela
beleza e pela estética. Desde todos
os tempos, o homem procurou seguir
regras, normas para o seu bem-estar.
São limites autoimpostos para sua
própria sobrevivência. A Lei foi dada
por Deus para que o homem pudesse
ver seus limites e imperfeições, pois
jamais seria possível cumprir toda a
Lei. Imaginemos Paulo, em seu de-
sejo de ser santo, cumprindo a Lei,
mas nunca alcançando a perfeição!
A única alternativa é a Lei do Espírito,
que nos é dado quando recebemos o
Filho de Deus pela fé. Uma vez ado-
tados por Deus, recebemos todas as
bênçãos do Espírito Santo e temos a
possibilidade de vitória sobre a carne.
Estamos abertos para todas as bên-
çãos do Espírito Santo, sua direção,
testemunho e a certeza da herança
que nos está reservada. (8:14-17).
Conclusão
Estudamos que a realidade dura
da humanidade está baseada numa
vida de pecado, afastada de Deus e
sujeita a Sua ira, não no sentido de um
Deus caprichoso que está sentado no
céu a atirar flechas de trovões e re-
lâmpagos a quem fizer coisa errada.
Não. Deus simplesmente permite que
o homem viva distante dele, fora dos
limites e recebendo as consequên-
cias de seus feitos, que é a morte
física e eterna. Mas Deus é tão justo
e bom que trouxe salvação quando
Cristo suportou a morte por nós cum-
prindo toda justiça. A redenção é um
privilégio tão grande que requer de
nós um estilo de vida do céu, uma
vida santificada aqui na terra. E é o Es-
pírito Santo, que habita em nós, que
vai promover a vitória sobre a carne.
Para pensar e agir
1. Quando olhamos a natureza, sua
beleza e grandiosidade, vemos que
toda a criação aponta para o Criador.
Por que o ser humano precisa ado-
rar a criatura, aves, animais e objetos
criados em lugar do Criador? Quando
acontece assim, Deus permite o ho-
mem seguir o seu caminho, entre-
gando-o à própria sorte.
2. Pense e reflita sobre a situação
de permissividade que aflora em
nossa sociedade, como homosse-
xualidade, adultério, crimes etc. Pela
palavra que estudamos tudo isso é
consequência do afastamento de
Deus. Mas Jesus é a justiça de Deus
para todo aquele que busca socorro
e salvação. E isso se alcança somente
pela fé.
3. Ser santo no mundo e agir como
tal é resultado da ação do Espírito
Santo na nossa vida. Precisamos pre-
gar a mensagem redentora e orar em
favor daqueles que estão vivendo
ainda no pecado.
Leitura Diária
SEG Romanos 1:1-17
TER Romanos 1:18-32
QUA Romanos 2:1-16
QUI Romanos 3:1-20
SEX Romanos 3:21-31
SÁB Romanos 8:1-17
DOM Romanos 8:18-30
17
Data do estudo
Texto base: 1 Coríntios 1:10
A Unidade Cristã
A Primeira Carta aos
Coríntios
A igreja de Cristo é formada por
seres humanos que ao se converte-
rem trazem consigo toda a história
de vida, seu passado e presente, com
suas tradições e costumes. Na igreja
de Corinto isso se acentuava de tal
maneira que havia muita dificuldade
na mente dos crentes em praticar o
novo padrão bíblico. Paulo recebeu
uma carta que relatava questões re-
lacionadas ao casamento e celibato,
oferendas aos ídolos, o culto público
e dons espirituais, além de desvios
na conduta de vários crentes, o que
tornava a ruptura com o paganismo
muito indefinida.
Apesar de tantos erros cometidos
dentro da igreja, pesava ainda sobre
eles o fato de muitos serem soberbos
por causa do conhecimento que jul-
gavam ter, mas eram na verdade ig-
18
Lição 2
norantes e não sabiam nem o básico
sobre a vida cristã. Foi preciso Paulo
usar a expressão “não sabeis” várias
vezes para convencê-los do erro, es-
pecialmente aos que achavam que
sabiam tudo. Provavelmente Paulo
escreveu essa primeira carta da cida-
de de Éfeso, onde ficou por mais de
dois anos, por volta do ano 55 d.C.
Vejamos os problemas da igreja
em Corinto e se há alguma relação
com a igreja atual.
1. A divisão dentro da
igreja (3:1-23)
No v. 4 do capítulo 3, está escrito:
"Quando, pois, alguém diz: Eu sou de
Paulo, e outro: eu, de Apolo, não é evi-
dente que andais segundo os homens?
Quem é Apolo? E quem é Paulo?" A di-
visão, portanto, dento da igreja está
clara. Mas precisamos perguntar
quais as principais causas de divisões
na igreja de Corinto.
Fica claro no início desse capítulo
que Paulo não podia falar a pessoas
amadurecidas espiritualmente e ele
usa o termo “carnais” para expressar
que eram crianças espirituais. A falta
de discernimento leva à convivên-
cia natural com o mundanismo, que
preza a sabedoria humana. Eles não
cresciam porque alimentavam seus
apetites carnais. Assim, a carnalidade
cria divisões, pois o ciúme e as con-
tendas são atitudes carnais mais infe-
riores do ser humano, os seus desejos
egoístas.
Precisamos sempre olhar para Je-
sus, corrigir o sentimento de orgulho
e egoísmo e entender que todos são
iguais na igreja onde Jesus é o Senhor.
2. Questões de
indisciplina (5:1-13)
Outro problema que Paulo vai
tratar é sobre como aplicar a discipli-
na na igreja. Ele tomou conhecimento
de imoralidades cometidas dentro da
igreja e orienta o que se deve fazer.
Ele inicia o capítulo cinco dizendo que
“geralmente se ouve que há entre vós
imoralidade e imoralidade tal, como
nem mesmo entre os gentios, isto é, al-
guém que se atreva a possuir a mulher
do seu próprio pai” (5:1). O que temos
aqui é no original grego porneia, que
significa prostituição ou fornicação.
Porém, a igreja ficou inerte, não to-
mou nenhuma providência. Todos
falavam sobre o assunto (cochichos)
mas tudo continuava normal. Não
se lamentaram nem disciplinaram o
transgressor. Pense em como Paulo
foi duro ao dizer nem entre os gentios
se praticava isso. Ele então propõe
uma reunião para que na autoridade
do Senhor se aplicasse a disciplina.
Ser entregue a Satanás para a des-
truição da carne significa a excomu-
nhão ou exclusão da comunhão com
a igreja, e o imoral estaria totalmente
exposto as ações do inimigo para so-
frer as consequências do pecado em
seu corpo físico. Quando Paulo escre-
ve “a fim de que o espírito seja salvo no
dia do Senhor Jesus” (5:5), indica que
a disciplina precisa ser com amor e
com o único propósito de corrigir o
rebelde. A exclusão nunca deve ser
um fim, mas um meio para restaura-
ção do pecador com arrependimento.
3. Dificuldades na
comunhão (11:17-34)
Um ponto significativo, se não
bastasse todos os problemas de dis-
senção e a consequência disso, era
quando se reuniam para a celebração
da Ceia do Senhor. Paulo inicia o tema
afirmando que não os elogiava (11:17),
porque quando estavam reunidos
para o que deveria ser um culto de
confraternização, a festa ágape, es-
tavam piorando ainda mais o caráter
espiritual. Vejam a seriedade do pro-
blema, pois não estavam melhorando
em nada participar da Ceia do Senhor.
19
Faltava comunhão e sobrava egoís-
mo. Talvez em alguns casos hoje, não
seja o pão físico ou vinho que falta,
mas ainda faltam compaixão e amor,
sobrando soberba e orgulho.
Paulo passa a orientar sobre a Ceia
do Senhor a partir do que “recebeu do
Senhor” (11:23), ou seja, sua revelação
direta do Senhor. Há uma citação de
um momento histórico, quando diz
que a ceia tem o referencial daquilo
que aconteceu “na noite em que foi
traído”. A morte de Cristo é o elemen-
to primordial e deve conduzir todo o
culto. Há, portanto, uma relação dire-
ta entre pregar o evangelho e a cele-
bração da Ceia. A participação dessa
ordenança e memorial dever ser de
maneira digna, pois aquele que parti-
cipa de outra forma é também culpa-
do da morte de Cristo. Para que não
se torne “réu”, é necessário que cada
um “examine-se a si mesmo” (11:28) e
assim participe da ceia, reconhecen-
do a presença do Senhor ressurreto
reunido ali. Assim, é imprescindível
esperar pelos outros, e estar não ape-
nas juntos, mas unidos em um propó-
sito.
4. Desvios doutrinários
(15:1-58)
Havia, entre os coríntios, pessoas
pregando “que não há ressurreição
dos mortos” (15:12). Paulo responde
com esse que é o maior capítulo da
carta, iniciando com o testemunho
vivo e eficaz das Escrituras (o Antigo
Testamento) e também das testemu-
20
nhas oculares, aqueles que viram o
Senhor ressuscitado. Ele apresenta a
seguir uma série de consequências
que ocorre por se negar a ressurrei-
ção de Jesus. Se Cristo não ressus-
citou e os mortos não ressuscitam,
Cristo continua morto. E se Cristo
não ressuscitou, todo o esforço de
evangelização é vão e é vã a fé cris-
tã, pois esta se baseia na ressurreição
de Cristo. Portanto, de que aprovei-
taria tanto esforço (15:29) da parte
dos apóstolos e de todos os crentes,
a pregação do evangelho e serviço
cristão? Tudo isso seria em vão e sem
sentido se não houvesse ressurreição
dos mortos.
Finalmente, ele apresenta o triunfo
sobre a morte, mostrando a destrui-
ção definitiva da morte e do pecado,
quando chegar a ressurreição (15:54-
57). É preciso estar firme diante de
tantas tentações e sofrimentos dessa
vida, mas a certeza da esperança da
ressurreição deve trazer encoraja-
mento e firmeza para permanecer
na fé e como incentivo para trabalhar
cada vez mais, “sempre abundantes
da obra do Senhor” (15:58).
5. O dom supremo (13)
Deixei esse capítulo por último
porque ele se aplica a todos os as-
suntos da carta. Embora saibamos
que ele está mais relacionado com os
dons espirituais, que também eram
motivo de divisão na igreja, o amor
é dom supremo que suplanta todas
as dificuldades de relacionamento.
Na perspectiva de Paulo o problema
principal da igreja de Corinto era a
falta de amor. Assim, perguntamos:
como está esse quesito em nossas
igrejas? Paulo, neste capítulo, quer
ressaltar a supremacia do amor e
usa comparações e hipérboles para
mostrar (13:1-3) que todos os dons e
ações eclesiásticas são inúteis, se são
realizados sem amor. Ele mostra atra-
vés das palavras “paciente, benigno,
espera, suporta” (13:4-7), que são atitu-
des de mansidão, porém, não reduz o
amor a um sentimento banal ou me-
cânico. Pelo contrário, é preciso mui-
to autocontrole para exercitar o amor
em meio a indiferença. O amor não
se ressente do mal, tudo ou sempre
suporta, e jamais acaba. Ele expressa
“quando, porém, vier o que é perfeito”
(13:10), referindo-se à segunda vinda
de Cristo como o último aconteci-
mento no plano redentor de Deus.
Conclusão
Vimos neste estudo que, embora
não seja perfeita neste mundo, a igre-
ja precisa caminhar nesse sentido,
pois perfeita será nos céus. Qualquer
rebeldia, presunção, divisões e falta
de amor precisam ser combatidos
dentro da igreja. Outros temas tam-
bém não foram tratados aqui nesta
lição como, por exemplo: casamento
e divórcio, alimentos oferecidos a ído-
los, dons espirituais e coletas de ofer-
tas. Mas o importante é aprender que
problemas existem quando estamos
juntos, seja em família ou na igreja,
e é crucial saber resolvê-los, para o
bem de todos e glorificação do nome
do Senhor.
Para pensar e agir
1. Avalie em seu coração se há al-
gum conflito que traz divisão à sua
igreja. Como você tem lidado como
esse mal? Se há alguém que comete
deslizes imorais e precisa ser corrigi-
do, siga as orientações de Jesus em
Mateus 18:15-17.
2. A soberba precede a destrui-
ção, diz Prov. 16:18. Mesmo sabendo
disso, muitos cristãos ainda sofrem
deste mal. Como é possível superar
esse mal e viver dentro da vontade de
Deus, abençoando a igreja?
3. A ressurreição de Cristo é o pon-
to fundante da fé cristã. Pare e pense
nas consequências negativas relata-
das por Paulo e veja se há, porventu-
ra, dúvida sobre ela. Vivamos sempre
expressando o amor de Deus reve-
lado por Cristo em sua morte. Esse
amor deve balizar todas as nossas
ações, seja fora ou dentro da igreja.
Leitura Diária
SEG 1 Coríntios 1:1-23
TER 1 Coríntios 4:1-21
QUA 1 Coríntios 5:1-13
QUI 1 Coríntios 11:17-33
SEX 1 Coríntios 15:1-28
SÁB 1 Coríntios 15:29-58
DOM 1 Coríntios 13:1-13
21
Data do estudo
Texto base: 2 Coríntios 1:12-14
O Ministério da
Reconciliação
A Segunda Carta aos
Coríntios
É natural que qualquer pessoa
se sinta triste quando é criticado
ou a ela se faz oposição, ainda mais
quando se faz o que é certo e de
acordo com a vontade de Deus. O
apóstolo Paulo expressa os seus
sentimentos nessa segunda car-
ta aos Coríntios, provavelmente
por ter sofrido oposição de um ou
alguns crentes que o ofenderam
muito. Não sabemos os detalhes do
que tenha ocorrido na viagem que
fez após ter fundado a igreja em
Corinto, em 51-52 d.C., mas nessa
carta ele vai defender o seu minis-
tério e motivar cada cristão a exer-
citar o ministério da reconciliação.
Paulo escreve essa carta da Ma-
cedônia, provavelmente no ano 57
22
Lição 3
d.C., aproximadamente um ano de-
pois da primeira. Tudo indica que
ele escreveu outra carta, conforme
sugerem 2 Co 2:3 e 7:8, o que causou
muita tristeza na Igreja. Parece que
a situação entre Paulo e os mem-
bros daquela igreja piorou depois
que eles leram as cartas. A Igreja
tinha uma série de erros graves, os
quais Paulo procurou corrigir, mas
alguns membros diziam que Pau-
lo não tinha autoridade apostólica
para resolver problemas da igreja. A
segunda carta aos Coríntios busca
sanar essa questão e, por isso, tem
o objetivo pastoral de trazer conso-
lo em meio ao sofrimento. Vejamos
então, alguns aspectos da carta
que são importantes para nós hoje.
 1. Ajuda no sofrimento
(1:3-11)
Após a sua apresentação e sau-
dação, Paulo agradece a Deus pela
consolação dispensada em meio a
tantas angústias e tribulações pelas
quais passou. Ele afirma que Deus é
o único que pode de fato consolar,
por isso ele bendiz ao Senhor. Sim,
Deus é o Pai das misericórdias e o
Deus de toda a consolação. Mas a
visão dele vai além e enxerga um
propósito até para o sofrimento
com o consolo divino, pois apren-
demos como consolar os outros
com o conforto que recebemos
de Deus. Ele expressa que somos
capacitados a “consolar os que es-
tiverem em qualquer angústia” (1:4),
ou seja, todo crente torna-se um
consolador neste mundo de de-
sesperança. Paulo relembra (1:8) as
ameaças e perseguições que so-
freu na Ásia e foram de tal intensi-
dade que ele sentiu ser acima das
forças humanas. Ele se desesperou
da própria vida. Parece que Paulo
compartilhou sua experiência na
certeza de que mesmo com a sen-
tença de morte não confiava em si
mesmo, mas em Deus, que ressus-
cita os mortos. Mas também enten-
deu que as orações da Igreja a seu
favor o ajudaram, pois foi livramento
da parte do Senhor como resposta
a essas orações. Paulo sempre re-
fletia o melhor acerca daqueles
irmãos e parece que ele faz essas
colocações para chegar ao destino
que pretendia – avaliar o sofrimento
causado por alguns irmãos na pró-
pria Igreja.
2. O ministério da
restauração (2:5-17)
Nesse capítulo, Paulo vai direto
ao ponto que causou o problema
na Igreja. Perceba que ele não cita
o nome nem o problema em si, mas
simplesmente diz: “se alguém cau-
sou tristeza” (2:5). Ele não quer criar
mais polêmica e, sim, solucionar o
conflito. É sempre bom nos repor-
tarmos à Primeira carta, na qual
muitos pecados são denunciados,
mas com objetivo de trazer cura
para a comunidade. Aqui no texto,
percebemos o apóstolo mostran-
do maneiras para restaurar aqueles
que caem. O mal cometido não foi
apenas uma ofensa ao apóstolo,
mas a toda a Igreja (2:5). Provavel-
mente a Igreja (a maioria dos cren-
tes) já havia aplicado a disciplina ao
ofensor (2:6), o que já era bastante.
Portanto, a disciplina não devia con-
tinuar, qualquer que fosse o peca-
do, se houve arrependimento. Se o
irmão já tinha se arrependido, não
havia mais por que se prolongar a
questão. Quantas vezes perde-se
tanto tempo e a comunhão porque
alguns irmãos se prolongam num
23
assunto que Deus já perdoou, e os
ofensores já se arrependeram! Que
bom seria se esses quesitos fossem
seguidos sempre que houvesse
tristeza pelo pecado cometido.
Mas Paulo continua em sua
orientação, insistindo no perdão.
A atitude da igreja em perdoar e
confortar (2:7) é para impedir que
pessoas sejam consumidas pela
tristeza excessiva, o que leva ao
desânimo. Só havendo verdadeiro
amor é que se perdoa! (2:8, 9). As-
sim, a recomendação é que a igreja
confirme o amor para com o irmão.
É um sinal de obediência agir assim,
e foi por isso que Paulo escreveu
estas orientações. A expectativa do
apóstolo era de que se a Igreja per-
doasse, ele também perdoaria, por-
que confiava no julgamento da con-
gregação, uma vez que tudo devia
ser feito na presença de Cristo, que
é o Senhor da Igreja (2:10). Um alerta
é dado agora (2:11): é um risco para
a igreja não aplicar uma disciplina
que é necessária, mas também é
um perigo não perdoar quando há
verdadeiro arrependimento, pois
Satanás pode obter vitória contra
a igreja. Como ele faz isso? Apa-
gando o testemunho da igreja que
admite o pecado, mas também não
perdoando, aniquila-se o irmão ar-
rependido.
24
3. Vasos frágeis, mas
fortalecidos (4:7-18)
Paulo continua tratando aqui so-
bre o ministério cristão que, apesar
de todo sofrimento e perseguição,
traz em si mesmo um grande te-
souro, que é a boa nova do evan-
gelho. Ele vai agora falar sobre essa
instrumentalidade humana, que é
usada por Deus para levar a mensa-
gem de paz, o tesouro em vasos de
barros. Vejam o senso de humilda-
de e confiança do apóstolo em ob-
servar sua condição humana, mas
que experimenta uma glória de ser
portador da nova aliança de Deus
com o homem. Somos fracos e frá-
geis em nosso corpo físico, como
um vaso que pode se quebrar a
qualquer momento, mas que trans-
porta a excelência do poder de
Deus (4:7). O poder está, portanto,
sempre nas mãos de Deus e nunca
nas mãos humanas, até mesmo de
um líder na igreja. Esta é sempre a
maneira de Deus agir, de modo que
tudo que é de fato útil e aproveitá-
vel eternamente é realizado por Ele
por intermédio dos que são fracos
e humanos.
Paulo vai mais uma vez falar da
condição de sofrimento humano,
nossa verdadeira realidade. Apesar
de aparentemente nos sentirmos
fortes e cheios de vitalidade, so-
mos vasos extremamente fracos e
inúteis se não formos sustentados
por Deus mesmo. Somos todos, e
Paulo se inclui em primeiro lugar,
“atribulados, mas não angustiados;
perplexos, mas não desanimados;
perseguidos, mas não desampara-
dos; abatidos, mas não destruídos”
(4:8-9). Ele havia passado por tudo
isso em seu ministério – pressão fí-
sica, emocional e espiritual, como
se estivesse levando em seu corpo
o morrer de Jesus, para que a vida
de Jesus pudesse se manifestar no
corpo (4:10-11). Cristo sempre este-
ve ao seu lado, por isso mesmo não
se sentiu angustiado, desanimado,
desamparado nem destruído.
Qual seria a razão para não de-
sanimar desse árduo ministério de
levar o tesouro a todas as pessoas?
Ele responde dizendo que é pelo
“espírito da fé, conforme está escrito:
Eu cri; por isso é que falei” (4:13), re-
ferindo-se ao Salmo 116:10 (na ver-
são Septuaginta). Esse é o alimento
diário de cada crente, que com uma
fé genuína tem condições de falar
da graça de Deus e superar todas
as tribulações. Essa fé age na vida
do crente de forma presente, mas
também o leva para o futuro, na
certeza da ressurreição: “aquele que
ressuscitou o Senhor Jesus, também
nos ressuscitará com Jesus e nos
apresentará convosco” (4:14). Por-
tanto, o grande propósito do nosso
ministério (4:15) é a glória de Deus
e esta razão, para o apóstolo Paulo,
tornava firme e inabalável a sua es-
perança a ponto de suportar todos
os infortúnios, para que Deus fosse
honrado em todos os lugares. Mas
a graça de Deus é tão abundante
que, apesar de ser a sua glória o ob-
jetivo final, durante a caminhada o
amor entre os irmãos cresce, e ou-
tros também são beneficiados pelo
mesmo amor de Deus. Quando a
graça é multiplicada, mais pessoas
são salvas e abençoadas, e mais e
mais Deus é honrado. A razão pela
qual Paulo não desanimava era por-
que a glória de Deus se manifestava
através do desempenho do minis-
tério a ele confiado e se reanimava
dizendo: “embora o homem exterior
(o corpo físico) se corrompa, contudo
o nosso homem interior se renova de
dia em dia” (4:16). É assim também
com você?
Paulo finaliza esse capítulo in-
centivando os crentes de Corinto
a continuar a jornada cristã, com-
parando o que é momentâneo e o
que é eterno. Embora as tribulações
tenham sido severas, para ele foi
como se fossem leves e breves se
comparadas com “o eterno peso de
glória” (4:17). A fé nos convoca a nos
identificarmos com Cristo em seus
sofrimentos, para que também
possamos desfrutar de sua glória.
Sim, somente pela fé podemos ver
o mundo invisível, pois as coisas
25
visíveis fisicamente são temporais,
mas as que não se veem são eter-
nas (v.18).
Conclusão
A segunda epístola aos Corín-
tios é uma carta muito pessoal,
que demonstra toda a emoção do
apóstolo Paulo. Assim como ele,
todos nós somos surpreendidos
diariamente por problemas e tribu-
lações, mais ainda quando se tra-
ta do ministério cristão, passamos
por perseguições e críticas de todo
jeito, até mesmo internamente na
igreja. Aprendemos que o consolo e
o encorajamento divino estão pre-
sentes em meio ao sofrimento e às
dificuldades, e que somos fortale-
cidos para que sejamos portadores
do ministério da consolação. Mas
também aprendemos que o poder
de Deus é manifestado por meio da
fraqueza e, embora sejamos vasos
de barros, levamos um tesouro co-
nosco. Quando nos identificamos
com Cristo em seu sofrimento e
morte, podemos ter esperança e
aguardar a ressurreição, para assim
experimentar a sua glória.
Para pensar e agir
1. Muitas vezes a igreja sofre por
problemas causados por algum ir-
mão. Não podemos ser omissos e
26
deixar as coisas erradas acontece-
rem nem podemos deixar de aco-
lher aquele que se arrepende.
2. Quando foi a última vez que
você se sentiu perseguido por fa-
lar e viver o evangelho? Nesses
momentos, o próprio Espírito San-
to está sofrendo conosco. Jesus
está ao nosso lado para consolar e
confortar, mas também encorajar a
continuar. Somos fortalecidos em
nosso caráter para que também se-
jamos portadores do ministério da
consolação.
3. Você vive consciente do valor
precioso do tesouro que leva consi-
go? E da fragilidade do seu corpo?
Pense sempre em ser completa-
mente dependente do poder de
Deus para viver a vida abundante
que Ele prometeu, não andando por
vista, mas pela fé que leva a espe-
rança na eternidade.
Leitura Diária
SEG 2 Coríntios 1:1-14
TER 2 Coríntios 1:15-24
QUA 2 Coríntios 2:1-13
QUI 2 Coríntios 2:14-17
SEX 2 Coríntios 3:1-18
SÁB 2 Coríntios 4:1-15
DOM 2 Coríntios 4:16-18
Data do estudo
Texto base: Gálatas 1:6-10
O Evangelho
da Graça
A Carta aos Gálatas
Esta epístola foi escrita, provavel-
mente, entre os anos 49 e 55 d.C. às
igrejas da região da Galácia. Talvez
seja a mais antiga escrita por Paulo.
Era uma província romana da Ásia
Menor, a qual foi evangelizada por
Paulo em suas viagens missionárias
e, ali, se estabeleceram várias igre-
jas nessa região. Portanto, a carta é
endereçada não a uma igreja, mas a
igrejas.
1. Motivo da carta
Um dos erros frequentes daqueles
dias e, também, de hoje, é o que Pau-
lo chamou de ‘fermento do legalis-
mo’, então, conhecido como ‘galacia-
nismo’. O estudo da carta aos Gálatas
é fundamental para se corrigir os er-
ros doutrinários da fé cristã. É comum
Lição 4
a confusão entre a lei e a graça, onde
se prega o cumprimento da lei como
algo exigível para justificação diante
de Deus.
Paulo se apresenta (1:1,2) aos lei-
tores como “apóstolo, não da parte
de homem, nem por intermédio de
homem algum, mas por Jesus Cris-
to e por Deus Pai, que o ressuscitou
dentre os mortos”. Ele não foi comis-
sionado nem representava alguma
instituição humana, mas unicamen-
te Cristo. Vale dizer que, nos v.10-24,
Paulo se apresenta como alguém
credenciado pelo Senhor a pregar
o evangelho e, por isso, não o fazia
para agradar aos homens, mas ao
Senhor. Ele faz um relato de sua vida,
conversão, chamada e capacitação
para o ministério. O que ele passaria
a tratar era tão relevante, que preci-
27
sava reivindicar a autoridade divina
para usar suas palavras com sabe-
doria contra toda estrutura religiosa,
especialmente nesse caso, a judaica.
Nos v.6-9, Paulo expõe a insegu-
rança que pairava naquelas Igrejas.
Depois de enaltecer o evangelho da
graça (1:4,5), ele passa a condenar o
evangelho das obras. Ele se sente
(1:6,7) espantado pela rapidez com
que aqueles crentes retornaram às
doutrinas judaizantes. Para ele, esse
é outro evangelho que, no final das
contas, não é o evangelho da graça.
Para ele (1:8,9) não era, simplesmen-
te, fazer opção entre essa ou aquela
doutrina, mas trocar a verdade pela
mentira. É bom lembrar que, não se
trata apenas de trocar o rótulo de um
produto, mas sim o conteúdo todo.
Destarte, era o que acontecia e, as-
sim, o apóstolo era tão duro ao dizer
que deviam ser mesmo considera-
dos anátemas: amaldiçoados.
No cap.2:1-21, ele faz uma defesa
contra os inimigos, os quais queriam
desacreditá-lo. Ele mostra que agia
conforme todos os demais apóstolos
de Cristo. Foi, então, que a Igreja de
Antioquia, bem como, a de Jerusa-
lém não tiveram dificuldades de en-
viá-lo ao ministério entre os gentios.
No cumprimento da missão, depois
de quatorze anos, encontrou-se com
Pedro e Tiago, e leva provas da efi-
cácia, quando apresenta Barnabé e
Tito. Relembra um episódio da dis-
cordância e inconsistência de Pedro,
o qual foi por ele repreendido quanto
à essa conduta (2:11-21).
28
2. O erro que fascina
(Cap. 3)
Paulo vai mostrar como o erro fas-
cina o ser humano e, como, até os
crentes são enganados. Ele vai reafir-
mar que, somente a justificação pela
fé deve ser ensinada. Na visão pauli-
na, a promessa é superior à Lei. Nes-
se prisma, então, ele usa o exemplo
de Abraão, considerado o Pai da fé,
e salvo porque creu e, depois, agiu. A
Lei teve o propósito básico (3:19) de
mostrar ao homem sua imperfeição
e incapacidade e, assim, sentir a ne-
cessidade de um salvador.
Portanto, uma vez que Cristo che-
gou, nós estamos submissos a Ele
e, não mais, debaixo do jugo da Lei.
É lindo saber que, em Cristo, todos
somos iguais. Não há mais distinção
entre judeu e grego; escravo ou livre;
homem ou mulher (3:28). As dife-
renças naturais não importam mais,
pois a relação com Deus depende
unicamente da fé em Cristo Jesus e
da submissão ao seu senhorio. Não
há mais que pensar se somos filhos
da escrava (Hagar) ou da livre (Sara)
(4:21-31), uma vez que, pela fé, somos
filhos de Deus (3:1-31), gerados para
sermos semelhantes a Cristo. (4:1-31).
3. A liberdade cristã
(5:1-15)
Qual o conceito que temos de li-
berdade cristã? Será livre, alguém
que simplesmente pode ‘ir’ e ‘vir’, fi-
sicamente falando? Paulo vai tratar
dessa liberdade espiritual, bem como
das emoções. Como vimos, a falta
de liberdade torna o homem cativo.
Uma das coisas mais lindas que traz
a justificação pela fé é a vida prática;
é o fato de sermos livres em nosso in-
terior. Podemos até ser presos como
Paulo, muitas vezes, e, mesmo assim,
podermos cantar louvores ao nosso
libertador. Somente a Deus, havemos
de prestar contas e o obedecermos
por amor e não por obrigação, pois
sabemos que Seu caminho é perfeito
e leva à vida. Nesse viés, então, estu-
daremos.
Neste cap.5, a ameaça que ron-
dava as igrejas da Galácia é de se
voltar à escravidão da Lei, despre-
zando dessa forma a liberdade que
Cristo alcançou – liberdade do poder
do pecado e da lei mosaica, que é o
caso no presente estudo. Em 5:1-4,
somos exortados ao fato de que de-
vemos permanecer nessa liberdade,
porque do contrário a obra de Cristo
torna-se em vão (v.2). Será que Cristo
morreu em vão?
Todavia, é isso o que acontece,
quando pensamos que podemos
fazer alguma coisa ou obedecer a
alguma lei para sermos salvos. É
como se substituíssemos o Salvador
por nós mesmos, ou seja, por nossas
obras. A obrigação de guardar a Lei
(v.3) é imperiosa. E quem é capaz de
realizar esse feito? Os falsos mestres,
que andavam entre as igrejas, en-
sinavam dessa forma, o que para o
apóstolo era um impedimento para
continuarem bem a caminhada cris-
tã (5:7). Paulo terá de advertir que, a
liberdade não pode dar lugar à licen-
ciosidade, pois, uma vez que fomos
chamados à liberdade, não se pode
dar lugar à carne, que leva à anarquia
(5:13). Notem que é o outro extremo, a
licenciosidade para pecar.
Em 5:16-21, Paulo chega a um pon-
to crucial: Quem está no comando da
nossa vida: a carne ou o Espírito? A
quem estamos obedecendo? Quem
está nos guiando? Importa lembrar
que, nós temos uma natureza car-
nal a qual, no entanto, não pode nos
dominar. Somos muito mais do que
simples animais do campo; somos a
imagem e semelhança de Deus. Se,
em nós, existem essas duas forças
que se opõem para que não façamos
o que queremos, cabe a cada um de
nós escolher quem vai nos conduzir
– ou o Espírito ou a carne. Contudo,
é preciso andar pelo espírito (5:16),
para não cumprir a concupiscência
da carne, a saber: os desejos maus,
impulsos e apetites carnais, que dão
prazer momentâneo, mas que es-
craviza, e, logo adiante, leva à morte.
Como tem sido a sua conduta, boa ou
má? A expressão ‘milita’ (5:17,18) de-
monstra que, a nossa mente se torna
o campo de batalha entre o Espírito e
a carne. Aquele a quem nos subme-
temos e passamos mais tempo, será
o vencedor. Teremos alegria e paz, ou
desilusão e dor.
Paulo tem o cuidado de relacionar
algumas obras da carne, as quais po-
dem ser assim divididas: na área do
sexo: prostituição, impureza, lascívia.
Na área da religião: idolatria e feitiça-
ria. Na área social: inimizades, porfias,
ciúmes, iras, discórdias, dissenções,
29
facções e invejas. Na área da alimen-
tação: bebedices e glutonaria. Será
que ainda há alguém, entre nós, es-
cravo de algum desses pecados?
No entanto, a marca do verdadei-
ro cristão está em produzir o fruto do
espírito (5:22-26). Mas o fruto do espíri-
to é: amor, alegria, paz, que são frutos
produzidos no relacionamento com
Deus. Longanimidade, benignidade,
bondade, que são frutos produzidos
em nosso relacionamento com os
outros. Os demais frutos são produ-
zidos em nosso relacionamento co-
nosco: fidelidade, mansidão e domínio
próprio. Entretanto, a conquista sobre
a carne só ocorre (5:24-26), quando a
carne, com suas obras más, é crucifi-
cada, e passamos a andar no espírito.
Se, de fato, temos uma nova vida em
Cristo, por obra do Espírito Santo, de-
vemos crucificar a carne e andar no
Espírito.
Conclusão
Muitas vezes, precisamos ser
enérgicos na defesa da nossa fé.
Paulo não se intimidou diante dos
inimigos que perturbavam as Igrejas
da Galácia, porém, com autoridade,
chamou a todos à responsabilidade
diante de Deus.
Como é fácil voltar ao erro do lega-
lismo e decair da graça. Infelizmen-
te, muitos irmãos estão iludidos por
meio desse tipo de religiosidade, que
dá uma aparência de espiritualidade.
Porém, para a liberdade, Cristo nos li-
bertou. É preciso crucificar a carne e
suas obras malignas, bem como, não
30
devemos abrir mão do privilégio de
viver pelo Espírito e produzir o fruto
do Espírito.
Para pensar e agir
01. O legalismo é, ainda hoje, um
erro comum. Pense em como corre-
mos o risco de decair da graça. Que
tipo de obras e atitudes legalistas
são requeridas, para se ter uma apa-
rência de superioridade espiritual ou
ajudar na salvação?
02. A licenciosidade é o outro
extremo. Para muitas pessoas, a li-
berdade é opção para praticar a
carnalidade. As obras da carne são
manifestas e a lei é dada, justamen-
te, para impedi-las. Como é possível
conciliar a liberdade sem ferir o direi-
to do próximo?
03. O fruto do Espírito se manifesta
por meio do amor em suas diversas
facetas. Pense naqueles que, estão
escravizados pelo legalismo ou mer-
gulhados no mundanismo e, sobretu-
do, como você pode atingi-los com o
amor de Deus.
Leitura Diária
SEG Gálatas 1:1-10
TER Gálatas 1:11-24
QUA Gálatas 2:1-21
QUI Gálatas 3:1-29
SEX Gálatas 4:1-31
SÁB Gálatas 5:1-15
DOM Gálatas 5:16-26
Data do estudo
Texto base: Efésios 1:2-14
Regenerados
para Servir
A Carta aos Efésios
Paulo destina essa carta à igreja,
na antiga cidade de Éfeso, situada
na atual Turquia hoje. Era uma colô-
nia grega, a qual se tornou província
romana, cuja característica e grande
atração da cidade era o culto à deu-
sa Diana. (At 19:28).
Paulo escreve essa carta não por-
que havia alguma disputa ou proble-
ma interno, como no caso de outras
de suas cartas, mas para apresentar
as doutrinas fundamentais, como
um resumo da fé cristã, fortalecen-
do assim a fé daqueles irmãos. Ela
foi escrita, objetivando mostrar que
a unidade da igreja é algo real e pos-
sível de ser vivida no dia a dia e que,
por isso, ela expressa seu louvor e
apela para que vivamos em santi-
dade e unidade (4:13; 5,8). A igreja é,
na visão apresentada pelo apóstolo,
Lição 5
uma nova sociedade de Deus viven-
do nesse tempo. Não será possível
ver todo o conteúdo desta carta,
numa só lição, mas poderemos ex-
trair significativa aplicação para nos-
sa vida.
1. Uma nova vida em
Cristo (Ef 1:3; 2:10)
A lógica do ensino paulino é que
se deve apresentar a doutrina, ou
o alicerce da nossa fé, para a partir
daí buscar a prática do dever cristão.
Nessa doutrina, está incluído o fato
de sermos escolhidos pelo Pai e, as-
sim, nos tornamos um povo seu. Há
muitas bênçãos envolvidas (1:3), as
quais ultrapassam esta vida presen-
te, pois são bênçãos celestiais (1:20;
2:6). Toda essa sorte de bênçãos está
31
destinada aquele que crê. O fato de
sermos eleitos para sermos confor-
me Cristo, é um estímulo à santidade
e nunca desculpa para pecar.
Paulo para de escrever sua carta,
com o intuito de fazer uma oração
de gratidão (1:15,16), pois havia fé em
Jesus e amor aos irmãos naquela
igreja. Sua gratidão e alegria eram
tanto que ele diz: “Não cesso de dar
graças a Deus por vós, lembrando-
-me de vós nas minhas orações”. De
quem você tem se lembrado, dessa
forma, e orado por? Mas também,
Paulo ora pedindo (1:17-23) que, o
conhecimento deles seja cheio do
espírito de sabedoria e de revelação.
Quão importante é agirmos com a
sabedoria divina! Quantos erros e
sofrimentos desnecessários!
Contudo, o seu pedido a Deus vai
além: “tendo iluminados os olhos do
vosso entendimento, para que sai-
bais qual seja a esperança da sua
vocação, e quais as riquezas da gló-
ria da sua herança nos santos. E qual
a sobre-excelente grandeza do seu
poder sobre nós, os que cremos...”
É maravilhoso saber que, toda essa
glória que nos está reservada, ad-
vém da mesma operação da força
do poder de Deus que se manifes-
tou em Cristo, ressuscitando-o den-
tre os mortos; elevando-o aos céus,
onde está à direita do Pai, acima de
toda e qualquer outra autoridade.
Nessa ótica, então, precisamos
compreender qual é a nossa atual
condição humana.
32
2. Nossa condição natural
(2:1-3)
É impactante saber que apesar
de respirando, andando e fazendo
todas as coisas fisicamente, mes-
mo assim, estávamos mortos. Pau-
lo apresenta os dois motivos pelos
quais todos estão mortos: 01. Deli-
tos; 02. Pecados. A pessoa que, ain-
da, não nasceu de novo, está morta,
ou seja, fora da vida de Deus e se-
parada dEle por causa dos pecados.
Nessa vertente, é possível nos lem-
brarmos do profeta Isaías (Is 59:2s),
denunciando que as vossas iniqui-
dades fazem separação entre vós
e vosso Deus; e os vossos pecados
encobrem o seu rosto de vós, para
que não vos ouça. Que estado triste
e miserável do homem sem Deus!
É como a distinção entre um corpo
cadáver e o outro, são. Logo, essa é
a condição espiritual de todos.
Outro aspecto, é que éramos
escravos. Um escravo não tem op-
ção e, assim, é aquele que segue o
‘príncipe da potestade do ar’ (2:2); é
um ‘espírito que atua nos filhos da
desobediência’. Melhor dizendo, o
homem sem Deus é direcionado por
Satanás e faz o lhe agrada, deso-
bedecendo a Deus. Isso seria como
uma estrada que se caminha, ou
um sistema que é proposto, o qual
é chamado por ele no curso deste
mundo.
Assim como o rio segue o curso
d’água, assim também o homem
sem Deus segue o mal, sem saber
qual será o seu fim, tendo um abis-
mo diante de si. Vemos claramente
que, nesse caso (2:3), os desejos da
carne pendem para o pecado; as
paixões são tão fortes que dominam
a vida, pois não há alguma força es-
piritual.
Não podia ser outra a consequên-
cia, senão a condenação, mediante
ao fato de serem considerados: ‘fi-
lhos da ira’.
3. Deus muda a história?
(Ef 2:4-7)
Sim, Deus muda a história de
cada um de nós. Paulo alterna a sua
visão de escravidão, condenação e
morte, para a misericórdia de Deus,
usando a expressão: Mas Deus... De
fato, só mesmo Deus, para nos dar
vida juntamente com Cristo (2:5);
para nos fazer ressuscitar com Cristo
(2:6), bem como, nos fazer assentar
nos lugares celestiais em Cristo (2:6).
Você crê nisso?
Assim como Cristo na sepultura
recebeu vida, ressuscitou e assen-
tou-se à destra do Pai, assim tam-
bém, será conosco. Todavia, preci-
samos perguntar: Por que Deus agiu
assim para com homens pecadores
como nós? Paulo responde, gracio-
samente, que Ele agiu assim, porque
é rico em misericórdia e nos amou
com grande amor (2:4). A sua graça
é riquíssima (2:7) e nos leva a experi-
mentar a sua bondade para conosco
em Cristo (2:7). A salvação, portanto,
é fruto da riqueza da graça de Deus
e não das obras ou feitos humanos
(2:8,9).
Não há algo que possamos fazer
para alcançar a salvação, pois um
morto não pode fazer nada por si
mesmo, não tem nem o fôlego de
vida. Esse tema é encerrado, mos-
trando que fomos salvos para as
boas obras. Não salvos por elas, mas
para executá-las. Somos coopera-
dores de Deus na construção des-
se mundo e, quando somos salvos,
temos vida para fazer a vontade de
Deus prevalecer sobre o mal (2:10).
4. Salvos para abençoar
(2:11-22)
Uma vez salvos pela graça, so-
mos convocados para realizar a
vontade de Deus. E a sua vontade é
manifesta por meio de maturidade
e unidade da igreja saudável, a qual
conduz ao serviço e crescimento.
Destarte, Paulo apela para a prática
da doutrina que acabou de expor.
E ele começa, realmente, rogando
(4:1), ou seja, apelando, pedindo que
andemos de “um modo digno”, isto
é, de acordo com o chamado. Pau-
lo vai usar os termos lembrai-vos e
naquele tempo, para mostrar que
no passado, sem Cristo, estávamos
longe da comunidade da graça, vi-
vendo sob o regime religioso feito
por mãos de homens. Que triste sa-
ber que, sem Cristo, éramos estra-
nhos às alianças da promessa e sem
qualquer esperança, e sem Deus no
mundo!
O apóstolo continua seu argu-
mento dizendo: Mas agora em Cristo
Jesus vós, que estáveis longe, já pelo
33
sangue de Cristo chegastes perto.
Assim sendo, uma vez que Cristo é
a nossa paz, já não existem barreiras
de separação entre quaisquer pes-
soas. A parede de separação já foi
derrubada e a inimizade desfeita. O
objetivo do Senhor é sempre esta-
belecer a paz. Pela cruz, seja judeu
ou gentio, ambos são reconciliados
e superadas as inimizades. Se Je-
sus veio para evangelizar a paz aos
que estavam longe, como nós, e aos
que estavam perto, os judeus, nós,
como corpo de Cristo, temos que
fazer o mesmo. Somos a família de
Deus e edificados sobre o mesmo
fundamento dos apóstolos e profe-
tas, mas Cristo é a principal pedra
da esquina. Se somos parte desse
edifício, a casa de Deus, precisamos
estar bem ajustados, para fomentar
o crescimento do grande templo
santo para o Senhor.
Conclusão
Nessa lição, aprendemos parte
do que Paulo ensinou aos Efésios.
Se somos novas criaturas em Cristo,
precisamos conhecer nossa doutri-
na. Fomos alcançados pela graça,
pois Deus nos elegeu para sermos
conforme a imagem de Cristo. Po-
rém, nossa condição era de total de-
sespero, pois estávamos mortos em
nossos delitos e pecados.
O ser humano, sem a graça de
Deus, está morto espiritualmente.
Que será da eternidade? Deus muda
essa realidade com o mesmo poder,
o qual ressuscitou Jesus dentre os
34
mortos. Assim como ele está assen-
tado à destra do Pai no céu, somos
nessa condição, também, chama-
dos a evangelizar a paz e edificar o
templo santo para o Senhor
Para pensar e agir
01. Deus nos escolheu para ser-
mos conforme a imagem de Cristo. É
um privilégio inaudito e nos desafia
a sermos santos como ele é santo, e
nunca deve ser uma desculpa para
pecar.
02. Todos os seres humanos es-
tão destinados à perdição eterna,
pois já estão mortos em seus delitos
e pecados. Como você tem aprovei-
tado as oportunidades, para mostrar
essa nova realidade a àqueles que
ainda vivem na ilusão?
03. A Igreja do Senhor está sendo
construída, a partir do momento que
Jesus evangelizou a paz e quebrou
todos os muros de separação entre
as pessoas. Pense na Igreja como
o templo santo do Senhor e como
você está contribuindo para o seu
crescimento.
Leitura Diária
SEG Efésios 1:1-14
TER Efésios 1:15-23
QUA Isaías 59:1-8
QUI Efésios 2:1-10
SEX Efésios 2:11-22
SÁB João 14:1-7
DOM Romanos 10:9-15
Data do estudo
Texto base: Filipenses 1:3
A Alegria
para Servir
A Carta aos Filipenses
Esta é uma das cartas mais revigo-
rantes em meio às crises, pois expres-
sa a alegria cristã. Paulo estava preso
em Roma e acorrentado quando a
escreveu. Como pode alguém, nessa
condição, pensar em alegria?
Todavia, o Apóstolo expressa um
profundo sentimento de satisfação
por saber que, o evangelho estava
sendo pregado em todos os lugares,
mas também, sentia alegria, pois lem-
brava-se da comunhão que lá havia.
Esse sempre é um grande desa-
fio para nós, permanecer alegres em
meio às circunstâncias adversas. “Ale-
grai-vos sempre no Senhor.” (4:4) é o
apelo para nós, também.
1. Início da igreja em Filipos
Em At 16:6-40, podemos ver o rela-
Lição 6
to de Paulo, planejando voltar de sua
viagem missionária para fortalecer a
fé dos irmãos das igrejas que já esta-
vam estabelecidas. Entretanto, à noi-
te, ele teve uma visão de um homem
que pedia: “Passa a Macedônia e
ajuda-nos” (At 16:9). Paulo obedeceu
ao chamado, crendo que era a von-
tade do Senhor e, ali, foi usado pelo
Espírito Santo para a conversão de
três pessoas importantes: Lídia, uma
senhora religiosa e com muitas pos-
ses; uma jovem possessa; e um servi-
dor público, o carcereiro. (At 16:11-15;
16:18; 19:34).
Paulo inicia sua carta se apresen-
tando e fazendo uma oração (1:3-11),
agradecendo a Deus a constância e
alegria daqueles irmãos, porque ape-
sar da perseguição, a Igreja crescia.
Ele continuava pedindo para que o
amor daqueles crentes transbordas-
35
se, fossem cheios de ciência e conhe-
cimento do Senhor e Sua graça, pois
sem conhecer, como se pode amar?
Sendo assim, eles poderiam pro-
var as coisas excelentes da vida cristã
até a volta de Cristo.
2. Apesar das
circunstâncias, alegria
(1:12-26)
É sempre bom lembrar que, o iní-
cio do ministério de Paulo, em Filipos,
teve um episódio de muita alegria,
apesar do perigo que correra. Ele e
Silas estavam presos e acorrentados,
cantando louvores e, então, houve
um terremoto e o Senhor os libertou.
Paulo pôde testemunhar ao carcerei-
ro, o qual estava totalmente sem es-
perança, querendo tirar a própria vida.
Talvez, Paulo, ao escrever essa
carta, se lembrasse desse ocorrido.
Entretanto, se vê na mesma condição
em Roma, pois no v.18 diz: “Com isto
me regozijo, sim, sempre me regozija-
rei”. Assim, vemos um servo de Deus,
louvando, em uma situação difícil. E
nós? Como é nossa disposição, quan-
do tudo está aparentemente ruim?
Cantamos ao Senhor?
Paulo continua e expõe o seu so-
frimento: 1:12-18; foi injustiçado nas
cadeias (13); e, também, enfrentou in-
veja de colegas (15-18). Esse episódio
aconteceu, quando Paulo não estava
presente na Igreja e alguns intrusos
buscavam a preeminência, aprovei-
tando-se desse fato.
Um arsenal de pastores e líderes,
muitas vezes, sofre com a disputa de
36
cargos entre irmãos, trazendo sofri-
mento, como disse Paulo: julgando
suscitar tribulação as minhas cadeias
(17). Contudo, o apóstolo afirma que
apesar de tudo, experimentou muitas
bênçãos, seja na guarda pretoriana,
na igreja e na sua própria vida, a pon-
to de chegar a pensar numa difícil es-
colha: morrer ou viver? E ele confessa
que se fosse possível, desejava partir
e estar com Cristo, o que é incompara-
velmente melhor (23).
3. Motivação para viver e
alegrar-se (1:27; 2:30)
O relacionamento humano era
algo que preocupava o apóstolo, sen-
do um desafio para nós, também. A
alegria, com certeza, depende dos
relacionamentos com as pessoas que
conhecemos. Um dos grandes pro-
blemas nas famílias e, especialmen-
te, nas igrejas é a desavença entre
irmãos.
Por isso, para que haja verdadeira
unidade no Espírito, é fundamental
que “nada façais por partidarismo ou
vanglória” (2:3), mas sim, “fazei tudo
sem murmurações nem contendas”
(2:14).
Em Filipenses 1:27-30, Paulo vai
observar que, deveras, aparece opo-
sição dos adversários, assim como,
há o pecado de dentro, o qual Paulo
chama de partidarismo ou vanglórias.
Essa situação-problema não é
uma exclusividade desta igreja, mas
de muitas outras, como era o caso da
Igreja de Corinto, onde havia conten-
das e ciúmes. O que, então, motiva
a busca pela harmonia? (2:1) Alguma
exortação em Cristo. Tudo deve ser em
Cristo, pois assim a comunhão de fato
prevalece. Alguma consolação em
amor. Se o amor de Deus está em nós
como nos demais, isso nos faz unidos
uns aos outros e queremos o bem co-
mum. Alguma comunhão do Espírito.
Assim como existe um só Espírito, ele
não pode ser dividido. Qual é o resul-
tado de estar desse modo em Deus?
É que se há de pensar de igual forma,
igualmente; ter o mesmo amor; ficar
unidos de alma e ter o mesmo senti-
mento – aquele que houve em Cristo
Jesus.
Esse é o exemplo para viver uma
vida feliz. Paulo vai relatar o feito de
Jesus por nós, contando esse feito a
partir da cruz. Quem era aquele que
estava pregado àquela cruz? Muitas
pessoas, também, morreram cruci-
ficadas, todavia, Cristo é o único que
deixou a sua glória e se encarnou,
habitando entre nós. Quanta humilda-
de! Abriu mão dos seus direitos, pois,
sendo Deus, assumiu a forma de ser-
vo, se esvaziando, sendo obediente
até à morte. O próprio Senhor decidiu
se humilhar assim. Vamos relacionar,
então, como foi a humilhação do Se-
nhor Jesus (2:6-8): “ele se esvaziou;
assumiu a forma de servo; tornou-se
semelhante a homens; se humilhou;
foi obediente até à morte; morte de
cruz”. Sendo assim, Deus o exaltou
soberanamente; e lhe deu o nome
que está acima de todo nome. É o
nome do servo sofredor, o qual vem
e absorve toda dor humana; vence na
morte, e está agora no trono da Glória
eterna. Por isso, todo joelho haverá de
dobrar, e toda a língua confessará que
Jesus Cristo é Senhor.
4. Razão para alegrar-se
(3:1-21)
Podemos nos perguntar: Qual era
o fundamento da alegria de Paulo e
daquela Igreja? A linha de pensamen-
to discorrida por ele é que, alegria é
no Senhor. Eis aqui um desafio apre-
sentado: de não olhar para as condi-
ções pessoais para se alcançar a feli-
cidade. Paulo faz uma relação de sua
vida pregressa e descarta tudo isso.
Ele diz que foi religioso desde criança:
circuncidado ao oitavo dia, da linha-
gem de Israel, da tribo de Benjamim,
hebreu de hebreus, quanto à lei, foi
fariseu. (3:2-7). Ele vivia de acordo com
todos os detalhes da lei e era honra-
do pela sua posição social e religiosa.
Pode-se dizer que, era irrepreensível
e pensava que tudo isso era muito lu-
cro. No entanto, quando se encontrou
com Cristo, tudo passou a ser perda,
pois o que realmente valia a pena era
conhecer a Cristo (3:8-11).
O grande objetivo de Paulo foi
demonstrado na figura de um atle-
ta (3:12-16), para mostrar o perigo de
achar-se satisfeito com a vida presen-
te, ao passo que precisamos melho-
rar sempre, conhecer mais de Cristo,
tendo comunhão com Ele e demons-
trando o nosso amor através do ser-
viço cristão. Numa olimpíada, o atleta
é motivado a sempre prosseguir para
o alvo. Nada deve desconcentrá-lo
na hora da prova. Assim somos nós
em nossa carreira cristã: precisamos
deixar as coisas que para trás ficam
e avançar para as que estão adiante.
Nosso lema deve ser: Prossigo para o
alvo, pelo prêmio da soberana voca-
ção de Deus em Cristo Jesus (3:14).
37
 O que você precisa abandonar? O
que atrapalha você de correr a car-
reira cristã e de almejar o prêmio que
Deus tem a seu favor? Há algumas
estratégias que Paulo compartilhou:
01. Imitar o exemplo dele (3:17). Eis aí
um bom exemplo a seguir, e se pen-
sarmos que seja impossível viver a
vida cristã com determinação, o seu
exemplo nos desafia a viver no limite
da vida cristã; 02. Evitar maus exem-
plos (3:18). Há muitos inimigos da cruz
de Cristo a nos rodear, mas nunca
devemos permitir que tais pessoas
sejam exemplos para nós; 03. Olhar
firmemente para a pátria celestial
(3:20,21).
Nesse viés, então, precisamos
nos lembrar sempre que a nossa pá-
tria não é aqui, por mais distraídos
que fiquemos com as coisas desse
mundo. Logo, devemos olhar para o
alto, porque nossa pátria está no céu.
Quando aquele dia chegar, uma das
glórias que havemos de desfrutar
será a transformação do nosso corpo
carnal. Todas as dores, enfermidades,
imperfeições, males dessa vida e a
aparente finitude, tudo será vencido.
Seremos à semelhança de Cristo,
transformados e glorificados! (1Jo 3:2;
Rm 6:5).
Conclusão
Muitas vezes, nos sentimos injus-
tiçados pela vida, murmurando e re-
clamando, porque acontece isso ou
aquilo. Nesse estudo, somos desa-
fiados a encarar a realidade. É mister
dizer que, até mesmo, em circunstân-
cias desfavoráveis, Deus está no con-
trole de tudo.
38
Jesus é nosso exemplo maior, o
qual deixou a sua glória e passou
pelas mesmas provações se com-
paradas às nossas e, ainda, foi morto
na cruz, sem ter cometido pecado al-
gum. Paulo, também, é exemplo para
nós, pois, mesmo na prisão, sentia-se
alegre com a vida e olhava para fren-
te, na verdade para o alto, para o prê-
mio que lhe estava proposto no céu.
Sigamos esses exemplos e sejamos
alegres em Cristo Jesus.
Para pensar e agir
01. Se porventura você fosse con-
denado injustamente, como você se
comportaria? Talvez, para muitas pes-
soas, o mundo acabasse, a vida não
teria mais valor. Coloque-se no lugar
de Jesus e Paulo, refletindo que Deus
está no controle, mesmo que a injus-
tiça prevaleça.
02. A alegria passa por relaciona-
mentos com o próximo. Você se sente
alegre com sua família e irmãos da
Igreja? Será que, na sua Igreja, você
sente verdadeira unidade do Espírito?
Leitura Diária
SEG Filipenses 1:1-12
TER Filipenses 1:13-30
QUA Filipenses 2:1-18
QUI Filipenses 2:19-30
SEX Filipenses 3:1-11
SÁB Filipenses 3:12-41
DOM Filipenses 4:2-23
Data do estudo
Texto base: Colossenses 2:9
A Supremacia
de Cristo
A Carta aos Colossenses
A cidade de Colossos ficava no
vale do Rio Lico, na parte sul da an-
tiga Frígia, que se localiza no oes-
te da Turquia atual. Ficava situada
numa das principais estradas co-
merciais para Éfeso e próximo de
Hierápolis e Laodiceia (4:13). Quan-
do Paulo escreveu a carta, a cidade
estava em decadência e continuou
assim até que um terremoto provo-
cou a sua destruição. Paulo escre-
ve quando Epafras o procurou em
Roma, na prisão, relatando que a
igreja crescia, mas também sofria
ameaças contra as doutrinas da
fé, como o gnosticismo, da cultura
grega, e a influência do pensamen-
to judaizante, o que ele procurou
combater com veemência. O obje-
tivo principal, então, era dar ênfase
Lição 7
à doutrina de Cristo e afirmar a sua
supremacia em oposição a todos os
outros poderes ou tentativas de se
obter a salvação. Iniciaremos nosso
estudo vendo a suficiência da obra
realizada para nossa salvação.
1. Uma obra
sobre-excelente (1:13-20)
Uma das formas do apóstolo
Paulo apresentar a preeminência
de Cristo aos colossenses foi mos-
trando a obra que Jesus realizou,
colocando-nos, assim, participan-
tes da herança dos santos na luz,
argumento apresentado por ele
(1:12). Que obra foi essa? No v. 13 ele
usa a palavra libertou, que significa
resgatou. Jesus, portanto, supor-
39
tou o desprezo e a morte para nos
libertar da morte e da perdição
eterna. Mas também, diz-nos o tex-
to, que ele nos transportou. Imagi-
ne alguém sendo libertado de um
campo de concentração e trans-
portado para um abrigo em um
local de liberdade. Assim também,
nós fomos libertos do controle das
trevas, mas não simplesmente dei-
xados em qualquer lugar. Não! Nós
fomos transportados para um lugar
excelente, o reino da luz, o reino do
Filho do seu amor, onde a lei que im-
pera é o amor, o amor de Deus para
conosco em nos dar abundância
de vida e amor de cada crente em
fazer espontaneamente a vontade
do Pai. Paulo ainda sustenta que
nós “temos a redenção” (1:14), pois a
salvação se compara à condição do
escravo que está sob o domínio de
uma tirania cruel, Satanás, e nada
pode fazer para conquistar sua li-
berdade. Mas Cristo nos redime e
nos torna livres. O preço que ele pa-
gou foi o seu próprio sangue, e toda
a nossa dívida pecaminosa foi parar
lá na cruz do Calvário.
Mas por que Jesus pode realizar
tão eficiente obra? Porque é o Filho
de Deus! Ao fixar o olhar Nele, po-
demos perceber que o “Deus invi-
sível” se torna visível (1:15). Deus se
revelou a Si mesmo em Cristo, uma
vez que toda a plenitude de Deus
habita Nele (1:19; 2:9), corporalmen-
te. Jesus é a “imagem do Deus invi-
40
sível”. E em relação ao universo, Ele
é Senhor. Quando Paulo afirma que
Ele é o “primogênito de toda a cria-
ção”, significa não que ele fora cria-
do primeiro, pois já tinha mostrado
que ele é o Criador (v. 16), mas, sim,
que Ele é o herdeiro a quem per-
tence toda autoridade. Jesus é o
Senhor do universo, como está es-
crito: “Nele foram criadas todas as
coisas; tudo foi criado por meio dele
e para Ele; Ele é antes de todas as
coisas; nele tudo subsiste” (1:16-17).
Não há exceção: tudo, “nos céus, so-
bre a terra e debaixo da terra, visíveis
e invisíveis”. Portanto, Cristo tem a
prerrogativa de ser o Salvador. Por
isso, “Ele é o cabeça do corpo, da
igreja” (1:18), aquele que governa,
uma vez que é o soberano. A razão
dessa autoridade é que Ele é o prin-
cípio e o primogênito dos mortos. A
nova criação tem origem Nele, pois
ele é o primogênito dentre os mor-
tos, pois foi o primeiro a ressuscitar
e assim mostrou seu poder sobre a
morte.
2. Falsas doutrinas que
roubam a liberdade
(2:16-23)
Havia entre os colossenses um
anseio por crescimento espiritual,
e muitos estavam enveredando
por caminhos das falsas doutrinas,
sendo iludidos por elas. Ainda hoje,
o que para muitos é indício de no-
vidade espiritual e religiosidade
não passa de um retorno a práti-
cas antigas do ser humano em criar
sua própria salvação. Paulo resume
bem esse problema, dizendo: “As
quais têm, na verdade, alguma apa-
rência de sabedoria, em devoção
voluntária, humildade, e em discipli-
na do corpo, mas não são de valor
algum senão para a satisfação da
carne” (2:23).
Da mesma forma que Paulo ob-
servou muitos irmãos de Colossos
enfraquecendo na fé e buscando
doutrinas esquisitas, assim é ainda
hoje. Vejamos quais foram as ad-
vertências:
a) Legalismo - A primeira ad-
vertência foi quanto ao perigo do
legalismo que está presente desde
sempre do cotidiano humano, pois
é a religião das realizações próprias.
Vejam que Paulo diz: “Portanto, nin-
guém vos julgue pelo comer, ou pelo
beber, ou por causa dos dias de fes-
ta, ou da lua nova” (2:16). O cristão
não deve preocupar-se por ser jul-
gado pelos outros. Pela lei judaica
“comida e bebida” relaciona-se com
o Antigo Testamento sobre animais
impuros, para que o povo de Israel
não se contaminasse com as outras
nações ao redor. Mas, agora, isso
já tinha sido superado e a igreja de
Colossos estava sob a Nova Alian-
ça em Cristo, e não mais à antiga.
É bom lembrar que tudo o que faz
mal ao nosso corpo deve ser repeli-
do, pois o corpo é o templo do Espí-
rito Santo. Além disso, ensina Paulo
que qualquer coisa que escandali-
zar o meu irmão deve também ser
reavaliado (1 Cor 8:13). Para Paulo
todas essas obrigações do Antigo
Testamento eram “sombra das coi-
sas que haviam de vir” (2:17).
b) Misticismo - A segunda ad-
vertência de Paulo é que “não dei-
xem que ninguém se faça de árbitro
para desqualificar vocês, com pre-
texto de humildade e culto de anjos,
baseando-se em visões, estando
cheio de orgulho, sem motivo algum,
na sua mente carnal” (2:18). Algumas
pessoas só se preocupavam com
experiência emocional e sensitiva
particular. Para os falsos mestres
de Colossos, essas “experiências
espirituais” eram muito importantes.
Ainda hoje precisa-se tomar cuida-
do com certas influências que sub-
vertem o fato de que a razão e a fé
precisam caminhar juntas. Os falsos
mestres, com pretexto de humilda-
de, estavam ensinando o culto aos
anjos baseado em visões. O que é
isso, senão o misticismo? Diziam
eles que para se aproximar de Deus
era preciso intermediários, “anjos”,
mas nós sabemos que há só um
mediador (1 Tm 2:5).
c) Ascetismo – Na terceira ad-
vertência Paulo explicita alguns
costumes que estavam surgindo na
41
igreja, como “não manuseies, não
proves, não toques” (2:21). Para ele
isso era apenas “preceitos e doutri-
nas de homens” (2:22). Esses precei-
tos eram comuns entre os adeptos
da filosofia helenista que praticavam
o ascetismo, onde o corpo humano
e tudo que é material era despreza-
do, e as sensações deviam suplan-
tar o material, indicando que o es-
pírito estava se fortalecendo. Para
Paulo, isso não passava de “rudi-
mentos do mundo”, mas as pessoas
que se submetiam se sujeitavam ao
cumprimento dessas regras. Eram
algumas abstinências que com
aparência de espiritualidade enre-
davam os simples. Essas disciplinas
religiosas eram definidas por Paulo
da seguinte forma: “têm aparência
de sabedoria” (2:23), mas de sabe-
doria mesmo não tinham nada. Era
um rigor ascético, por meio do qual
se pensava que todo o rigor apli-
cado ao corpo levaria a um estado
maior de graça ou santidade, mas,
na verdade, tudo isso “não tem va-
lor algum contra a sensualidade”. O
ser humano precisa ser melhorado
de dentro para fora, e só o Espírito
Santo pode operar transformação
no coração, através da fé em Jesus,
que nos leva a um novo estilo de
vida. É o que veremos a seguir.
3. Uma nova vida (3:1-4)
Paulo vai afirmar agora neste
42
texto que tudo aquilo que se busca
através do legalismo, misticismo ou
ascetismo, ou qualquer outra forma
de religião por obra humana, já foi
alcançado para o ser humano pela
graça de Deus. A conclusão é que
“já fostes ressuscitados juntamente
com Cristo” (3:1). Pela fé em Cristo,
já passamos pela experiência es-
piritual da sua morte (2:20) e res-
surreição. É extraordinário o que é
dito aqui! Mas isso precisa ser uma
experiência de fé de cada indivíduo.
Portanto, se isso já aconteceu, so-
mos chamados a ser participantes
de uma nova vida, pois somos ci-
dadãos dos céus e devemos buscar
as coisas lá do céu. Nossa vontade
e pensamento devem agora acom-
panhar o Senhor: “Buscai as coisas
lá do alto onde Cristo vive, assenta-
do à direita de Deus” (3:1). Nossos
interesses devem voltar-se para as
coisas lá do alto, em contraste com
as coisas terrenas. Além de bus-
car, é preciso “pensar nas coisas lá
do alto”. Os nossos pensamentos
comandam todas as nossas ações
e decisões e, portanto, o que deve
ocupar nossa mente são os valores
eternos e sublimes lá do alto, onde
Deus habita. Quanto sofrimento, dor
e decepção só porque não pensa-
mos aquilo que edifica a nossa vida
espiritual. É só uma questão de
tempo e todos nós “que morremos e
a vossa vida está oculta juntamente
com Cristo, em Deus” (3:3), experi-
mentaremos essa futura realidade,
pois está escrito: “Quando Cristo que
é a nossa vida se manifestar, então
vós também sereis manifestados
com ele em glória” (3:4). Mas o que
te impede de viver já, apesar das
circunstâncias, esse estilo de vida
dos céus? Que responsabilidade a
nossa e que privilégio poder des-
frutar da nova vida aqui e agora!
Paulo pergunta: “Se é que...” Você já
aceitou esse desafio?
Conclusão
Essa é uma carta escrita a uma
igreja em perigo. Não perigo físico
de perseguição e morte, mas um
perigo de subversão dos valores
mais profundos da doutrina cristã.
Como aprendemos, Cristo sempre
terá a preeminência, pois Ele é o
Senhor por meio de quem tudo foi
criado. Ele é aquele que realizou
uma obra excepcional de salvação.
Isso estava em jogo em Colossos.
A fé estava sendo golpeada atra-
vés do legalismo, do misticismo e
através de pensamentos filosóficos,
os “rudimentos do mundo”. Quantas
igrejas sofrendo ainda hoje com
esses mesmos ataques! Mas você,
que já ressuscitou com Cristo pela
fé, pode viver a nova vida celestial
aqui, já neste tempo.
Para pensar e agir
1. Aprendemos que Cristo tem
a preeminência sobre o universo
e sobre a igreja. A sua obra foi so-
bre-excelente, pois nos libertou da
escravidão e nos transportou do
império das trevas para o reino do
Filho do seu amor. Já agradeceu a
Deus por tamanha bênção hoje?
2. Falsas doutrinas como lega-
lismo, misticismos e vãs filosofias
querem roubar a nossa liberdade.
Não se deixe julgar pelos outros e
não procure retornar a esses rudi-
mentos, que são aparentes obras
de salvação própria.
3. Temos uma nova vida em Cris-
to. Tudo aquilo que se busca atra-
vés das obras de salvação, Cristo
já nos outorgou, se é que com Ele
morremos e ressuscitamos. Essa
verdade deve impactar nossa nova
vida. Você está vivendo assim?
Leitura Diária
SEG Colossenses 1:1-12
TER Colossenses 1:13-29
QUA Colossenses 2:1-15
QUI Colossenses 2:16-23
SEX Colossenses 3:1-17
SÁB Colossenses 3:18-4:1
DOM Colossenses 4:2-18
43
Data do estudo
Texto base: 1 Tessalonicenses 4:18
À Espera do Mestre
A Primeira Carta aos
Tessalonicenses
A Carta de Paulo aos Tessaloni-
censes foi provavelmente a primeira
carta escrita por ele. É quase certo
que Paulo escreveu essa primeira
epístola da cidade de Corinto, onde
Silas e Timóteo, também remeten-
tes da carta, estavam com ele. “Sil-
vano” era a forma latina do nome
“Silas”. Eles eram os missionários ali
em Tessalônica, uma cidade muito
importante, cujo porto era a princi-
pal conexão marítima com Roma.
Ainda hoje é a segunda maior cida-
de da Grécia.
O grande tema da carta é sobre
a divindade de Cristo e sua volta.
Ele inicia agradecendo a Deus pela
Igreja, por sua fé e amor demonstra-
do aos irmãos. Timóteo é quem traz
essas boas notícias a Paulo, mas re-
44
Lição 8
lata alguns problemas que lá ocor-
riam. O que alegrava o coração de
Paulo era saber sobre o crescimento
espiritual da congregação.
1. Liderança na igreja
(2:1-12)
Assim como existe uma lideran-
ça em casa, pai e mãe exercendo
o seu papel, bem como em todas
as instituições humanas, também é
fundamental na igreja, para que ela
cresça. A atitude do líder pode fazer
toda a diferença no crescimento, se
ele for atuante ou não. E como foi a
atuação dos missionários ali em Tes-
salônica? Apesar de enfrentar oposi-
ção, serem maltratados e ultrajados
em Filipos (2:2), confiando em Deus,
conseguiram anunciar com ousadia
o evangelho. O comportamento de
Paulo foi de extrema honestidade,
não agindo com engano (2:3) nem
impureza ou dolo. Como uma mãe
(2:7) que acaricia os seus próprios
filhos, ele usou de linguagem aben-
çoadora, sem bajulação (2:5), e não
trabalhava por ganância. A sua atitu-
de era de mansidão e carinho (2:7),
embora pudesse até exigir o seu
sustento, mas não o fez. Mas ainda
como um pai (2:11), ele trabalhava
dia e noite (2:9) para não viver às
custas de nenhum deles. Sua vida
era exemplo de equilíbrio (2:10), de
modo piedoso, justo e irrepreensível
para com eles. E, então, ele os exor-
ta, e isso de modo individual (2:11),
ou seja, a cada um, para que vivam
de modo digno de Deus.
Apesar de ter dado tanto exem-
plo de trabalho, um problema esta-
va acontecendo na igreja devido a
uma interpretação errônea acerca
da volta de Cristo. Embora estives-
sem praticando o amor fraternal
(4:9), eles estavam deixando as suas
obrigações e trabalho. Viver tran-
quilamente (4:10) é se comportar
em sociedade de tal modo que não
precise depender de outros para se
sustentar. A iminência da volta de
Cristo não pode ser motivo para a
preguiça. Uma vida diligente, cui-
dando do que é seu e trabalhando
com as próprias mãos é uma repu-
tação que o cristão precisa ter. Há
dois extremos que precisam ser ob-
servados quanto à questão da volta
de Cristo e à vida cotidiana. Primei-
ramente, a inércia foi usada pelos
tessalonicenses para não trabalhar
porque Cristo estava voltando. O ou-
tro extremo é viver só para o traba-
lho e para esse mundo, esquecen-
do-se do dia da morte ou da volta
de Cristo, como faz o mundo atual
agindo como na parábola de Jesus,
em Lucas 19:14 – “Não queremos que
este reine sobre nós”.
Embora a Igreja crescesse, o
apóstolo passa a instruí-los na se-
quência, em um assunto que trazia
grande desconforto, que era justa-
mente a questão dos que dormem
no Senhor. Vejamos então.
2. Os mortos em Cristo
(4:13-18)
Paulo não queria que os tessa-
lonicenses ficassem na ignorância
acerca da morte dos que dormem
(4:13). O fato é que a morte nos
acompanha desde o primeiro dia de
vida. Morre-se fisicamente, e o ser
humano é a única criatura que tem
consciência da morte como um fato
inevitável. Mas para o crente há mais
uma possibilidade: além da morte
esperamos a volta de Cristo. “Sobre
os que dormem” (4:13) é uma metá-
fora que era usada na antiguidade
pelos gentios, pelos judeus e, pos-
teriormente, pelos cristãos em refe-
rência aos que já morreram. Quando
ele cita “aqueles que não têm espe-
rança” (4:13), está se referindo aos
45
que se amarguram, pois a morte se
apresenta sombria e pavorosa para
eles. Mas os que creem que Jesus
morreu e ressuscitou creem tam-
bém que os que dormem voltarão
com Cristo. É a ressurreição de Cris-
to que dá esperança no futuro, e o
crente pode dizer “para mim o mor-
rer é lucro” (Fp 1:21).
3. Sobre a volta de Cristo
Diante da realidade da morte,
qual é o sentimento comum aqui no
texto? Fica clara a intenção de Paulo
de demonstrar algo que vai ocorrer
de forma natural e que ninguém
precisa ficar com medo, triste ou
apavorado pelo que vai acontecer,
por isso acrescenta “para não vos
entristecerdes como os demais que
não têm esperança” (4:13). Portanto,
podemos sentir saudades dos que
partem, mas temos esperança de
reencontrá-los na volta de Cristo.
Ele afirma que “Deus mediante Jesus
trará em sua companhia os que dor-
mem” (4:14). Na parousia, e Paulo in-
siste que esta é uma palavra do Se-
nhor, acontecerá o seguinte: “nós, os
vivos, os que ficarmos até a vinda do
Senhor, de modo algum precedere-
mos os que dormem” (4:15). A seguir
passa a relatar uma série de aconte-
cimentos que ocorrerão na volta de
Cristo: “Porquanto o Senhor mesmo,
dada a sua palavra de ordem, ouvi-
da a voz do arcanjo, e ressoada da
trombeta de Deus, descerá dos céus,
e os mortos em Cristo ressuscitarão
46
primeiro” (4:16).
A volta de Cristo foi a promessa
feita pelos anjos em Atos 1:11 – “Va-
rões galileus ... Este Jesus que dentre
vós foi assunto ao céu virá do modo
como o vistes subir”. Isso significa que
a volta do Senhor será visível, pois
todo olho O verá de forma pessoal e
corpórea. Em 4:16 diz-nos: “e os mor-
tos em Cristo ressuscitarão primeiro”,
ou seja, todos os que constituem a
Igreja, bem como os santos do An-
tigo Testamento, serão os primeiros
a se encontrarem com o Senhor. E
em 4:18 diz: “depois nós, os vivos, os
que ficarmos, seremos arrebatados
juntamente com eles”. Esse arreba-
tamento se dará somente depois da
ressurreição corpórea dos mortos e
será um acontecimento público. Ve-
mos que o grande objetivo do após-
tolo em apresentar esse tema foi
para consolar os aflitos e confusos
pela morte dos seus queridos. Mas
ele continua, no capítulo 5, instruin-
do a igreja sobre o arrebatamento
dos salvos.
4. O encontro com o
Senhor (5:1-11)
Cristo receberá nos ares, por en-
tre as nuvens, a sua Igreja amada. A
lei da gravidade não atuará sobre
nossos corpos, pois todos os po-
deres estão submetidos ao Senhor.
Aleluia! Paulo continua seu ensino
relembrando o que os profetas e o
próprio Senhor Jesus já haviam ensi-
nado – e essa é uma doutrina conso-
ladora. Os primeiros cristãos viviam
na expectativa desse grande Dia do
Senhor e, por isso, sua influência foi
tão poderosa na pregação do evan-
gelho, pois o Senhor estava para
voltar a qualquer momento. O Dia
do Senhor era uma expressão usada
tanto no Antigo Testamento como
no Novo Testamento e se refere ao
dia do juízo de Deus. Quanto aos
tempos de épocas desse aconteci-
mento (5:1), os tessalonicenses não
precisavam de novas informações,
pois eles já sabiam, assim como
nós. Precisamos é sempre trazer à
memória esse grande e terrível Dia.
Já está chegando e devemos estar
preparados, pois virá como o ladrão
de noite, será repentinamente e sur-
preenderá a todos. Você está prepa-
rado?
O apóstolo relembra uma ad-
vertência: quando andarem dizendo
paz e segurança eis que lhes sobre-
virá repentina destruição (5:3). Os não
salvos estarão em perigo e em to-
tal desamparo. Hoje todos desejam
paz, mas se recusam a estar em paz
com Deus. Todos os meios e recur-
sos são usados hoje, mas são insu-
ficientes para trazer a paz. Basta ver
os noticiários sobre armamentos,
terrorismo, rumores de guerra etc.
Sabemos que somente o Príncipe da
paz será capaz de implantar a ver-
dadeira paz. A ilustração das dores
do parto refere-se àquela que está
para dar à luz e mostra que a vinda
será repentina e irreversível. E 5:3 diz
que de maneira nenhuma escapa-
rão, e os sofrimentos se tornarão tão
intensos e agudos como guerras,
rumores de guerra, pestes, terremo-
tos, agitação mundial, incredulidade
e esfriamento da fé, sinais no sol e
na lua. Estes serão os sinais mais
fortes de que Cristo está voltando.
Qual deve ser o nosso comporta-
mento? Nós somos “filhos da luz e
do dia” (5:5). Nenhum ladrão poderá
nos surpreender, pois “não somos da
noite nem das trevas”. A postura do
crente diante dessa situação deve
ser estar bem acordado (5:6), vigian-
do como pessoas sóbrias. Temos à
nossa disposição uma vestimenta
especial a nos proteger naquele dia
mal, “vestindo-nos da couraça da
fé e do amor, e tendo por capacete
a esperança da salvação” (5:8). Não
fomos destinados por Deus para
a ira (5:9), ou seja, para sucumbir
naquele dia mal, mas destinados
para receber a salvação por nosso
Senhor Jesus Cristo. Portanto, quer
estejamos vigiando ou venhamos a
morrer (5:10), viveremos juntamente
com o Senhor. O que se espera do
crente é uma atitude completamen-
te diferente do mundo. Paulo passa
a orientar até o final da carta como
se deve agir como verdadeiro cren-
te que espera pelo seu Senhor (5:11-
28): “exortar uns aos outros; edificar
os irmãos; honrar os que presidem
na igreja; ter paz uns com os outros;
admoestar os desordeiros; consolar
os desanimados; sustentar os fra-
cos; ser paciente; não retribuir o mal
47
com o mal; alegrar-se sempre; orar
sem cessar; dar graças por tudo; não
extinguir o Espírito; não desprezar a
Palavra; examinar tudo e reter o bem;
abster-se da aparência do mal.” Em
um mundo caótico, somos chama-
dos para iluminar de uma forma tão
especial. Você está vivendo nessa
expectativa da volta de Cristo?
Conclusão
A igreja de Tessalônica era uma
igreja forte e crescente em amor. No
entanto, apesar de ter sido evangeli-
zada por missionários que lideraram
com dignidade e amor, ensinando as
doutrinas da fé, ocorreram erros de
interpretação quanto aos mortos e a
vinda de Cristo. Eles ainda eram ig-
norantes quanto à ressurreição dos
mortos e tinham uma visão da vinda
de Cristo equivocada, o que fez com
que deixassem até de trabalhar. Vi-
viam inconsistentes e dependendo
dos favores alheios. Paulo os exorta
a retornar ao trabalho para viver dig-
namente e ensina sobre o grande e
terrível Dia do Senhor, que para os
ímpios será dia de pavor, mas para
os crentes, um dia de glória, pois se
encontrarão com o Senhor e todos
os salvos da Terra. Deve-se viver
uma vida honrosa agora, aguar-
dando esse grande acontecimento,
e devemos estar alertas, pois não
sabemos o dia e hora. Mas esse dia
chegará! E devemos estar vigilantes
e felizes.
48
Para pensar e agir
1. A questão da morte é intrigan-
te e desafiadora para todos nós. Há
muita dúvida sobre o assunto, mas
não precisamos ser ignorantes, pois
o assunto foi ensinado aqui. Como
você tem se comportado diante da
morte de um ente querido?
2. A escatologia é uma doutrina
que nos deixa em suspense quando
começamos a estudá-la. Mas a rea-
lidade é que iremos todos enfrentar
a morte ou veremos a volta de Cris-
to, se estivermos vivos. Você se sen-
te preparado para esse momento?
Continua trabalhando e cuidando
dos seus afazeres, mas vigiando so-
briamente?
3. A expressão “consolai-vos uns
aos outros” é citada várias vezes. É
motivo de grande alegria ter a segu-
rança da vida eterna e poder conso-
lar e exortar quem está em dúvida
sobre o futuro. Você tem consolado
os outros?
Leitura Diária
SEG 1 Tessalonicenses 1:10
TER 1 Tessalonicenses 2:1-12
QUA 1 Tessalonicenses 2:13-20
QUI 1 Tessalonicenses 3:1-13
SEX 1 Tessalonicenses 4:1-18
SÁB 1 Tessalonicenses 5:1-12
DOM 1 Tessalonicenses 5:13-28
Data do estudo
Texto base: 2 Tessalonicenses 1:1-10
Não Tema o Fim
A Segunda Carta aos
Tessalonicenses
Essa carta foi escrita pouco tem-
po depois da primeira carta aos Tes-
salonicenses e busca fortalecer e
encorajar a fé dos irmãos diante das
adversidades da vida, bem como
despertar para a responsabilidade
de um viver cristão atuante. A carta
trata basicamente de corrigir alguns
erros de interpretação acerca da
volta de Cristo, assunto que foi tra-
tado na primeira carta, e algumas
dúvidas permaneceram. Até hoje
ainda temos muitas! Pergunta-se
em nosso meio: Quando se manifes-
tará o Senhor? A Bíblia não responde
a essa pergunta de forma objetiva e
nem prevê o futuro, mas apresenta
alguns dados reveladores, nos quais
podemos ancorar nossa fé.
Muito importante é o que Paulo
Lição 9
trata já no início da carta, quando
relata a oração constante que faz
pela igreja: é que a certeza da vol-
ta de Cristo traz para nós, crentes,
algumas bênçãos que podem ser
desfrutadas agora. Vejamos quais
bênçãos são essas.
1. Esperar pela volta de
Cristo produz bênçãos
(1:3-12)
1) Primeiramente, quando temos
certeza da volta de Cristo, o senti-
mento de gratidão a Deus pela sua
graça (1:3-4) inunda o nosso coração.
Paulo agradece a Deus pela igreja
e afirma que aquele que tem essa
expectativa é porque foi alcançado
pela graça de Deus, o que leva a um
49
sentimento de agradecimento. Toda
a fé, a esperança e o amor, fruto
do crescimento espiritual da Igre-
ja de Tessalônica, vinham da graça
de Deus, e os faziam vencedores
pacientemente, mesmo diante das
perseguições e aflições que supor-
tavam. Como tem sido nosso ges-
to de reconhecimento a Deus pela
salvação? A lembrança constante
da volta de Cristo deve nos deixar
cheios de gratidão.
2) A confiança (1:5-7) é outra bên-
ção relatada por Paulo. A confiança
do crente está na própria pessoa de
Deus, que é justo em si mesmo. A
justiça de Deus não se condiciona
aos nossos fracassos ou sucessos
nem é estremecida pelo presente
ou futuro. Deus usa até as persegui-
ções e tribulações para conferir gra-
ça aos humildes. E será na revelação
de Cristo que o verdadeiro cristão
será honrado.
3) Outra bênção que a certeza
da volta de Cristo traz é que fica-
mos mais dependentes do poder de
Deus (1:11-12). A oração de Paulo é
que Deus pelo seu poder faça com
que seu povo possa viver de modo
digno da vocação cristã. Todos nós
sabemos como é difícil viver de
modo digno num mundo tão injusto.
Você pode imaginar como era nos
dias do Império Romano? Por isso,
quando temos em mente que Cristo
voltará, somos revigorados a viver
como ele viveu. Deus quer que não
50
apenas suportemos a vida, mas que
vivamos de forma digna, fazendo a
diferença neste mundo caótico. E
como fazemos a diferença? Cum-
prindo todo o desejo da bondade
de Deus. Sim, Deus tem o desejo de
que sua bondade seja disseminada
e experimentada por todos, e o pla-
no Dele é que sejamos nós os cum-
pridores desse projeto.
2. Antes da vinda de
Cristo (2:1-11)
Mais uma vez Paulo vai falar so-
bre a Parousia (acontecimento es-
catológico da vinda de Cristo). Na
primeira carta, o objetivo foi instruir
sobre a segunda vinda de Cristo.
Parece que houve alguma confusão
de interpretação, a ponto de muitos
não quererem nem mais trabalhar,
uma vez que a volta de Jesus para
eles parecia iminente. Paulo ape-
la para que eles não perdessem o
entendimento nem se perturbas-
sem (2:2). Qualquer influência acer-
ca desse assunto, como uma carta
falsificada, deveria ser descartada,
uma vez que dois acontecimentos
ainda estavam por vir. Sendo assim,
o apóstolo queria corrigir esses er-
ros. Os dois sinais eram: a apostasia
e a manifestação do homem da ini-
quidade (2:3).
a) A Apostasia – O primeiro sinal
é que haverá um tempo de grande
apostasia, que é a rebelião contra
Deus. Na história do povo de Israel
houve muitos episódios de apos-
tasia, nos quais os reis, até mesmo
sacerdotes e profetas, juntamente
com o povo, rebelavam-se contra
Deus, e as consequências eram de-
sastrosas. Na história da igreja tam-
bém vemos isso acontecer. A apos-
tasia é um perigo constante, pois é a
causa de abandono da fé de muitos
de dentro da igreja. Mas nesse caso
específico, a rebelião será mundial
contra toda ordem estabelecida por
Deus e sua autoridade. Você tem
percebido a manifestação explícita
contra a forma como Deus estabe-
leceu as coisas?
b) O Homem da Iniquidade – A
apostasia dará oportunidade para
manifestação do homem da iniqui-
dade, o filho da perdição que se
revelará: “O qual se levanta contra
tudo que se chama Deus ou é obje-
to de culto, a ponto de assentar-se
no santuário de Deus ostentando-se
como se fosse o próprio Deus” (2:4).
Em suas epístolas, (1 Jo 2:18, 22; 4:3 e
2 Jo 7) João se refere ao “anticristo”,
mas Paulo prefere chama-lo de “ho-
mem da iniquidade”. Em II Ts 2:6-7, o
apóstolo Paulo mostra que o mis-
tério da iniquidade já opera, e isso
nós já sabemos, basta ver e ouvir
os noticiários que verificamos toda
a maldade humana. Mas diz o texto
que algo sob a ordem divina detém
o homem da iniquidade de se mani-
festar. Mas haverá o dia da sua ma-
nifestação “a quem o Senhor Jesus
matará com o sopro da sua boca e
o destruirá pela manifestação da sua
vinda” (2:8). A Bíblia não diz quem é
esse homem, mas diz apenas que é
um ser humano. As suas caracterís-
ticas são expostas aqui. Ele será al-
guém com uma vontade imensa de
se opor contra Deus. Será extrema-
mente ambicioso “a ponto de se as-
sentar no santuário de Deus, como se
fosse o próprio Deus” (2:4). Mas tam-
bém será segundo a eficácia satâni-
ca (2:9) a ponto de agir com poder e
fazer sinais e prodígios provenientes
da mentira.
É interessante notar que não só a
responsabilidade do mal está sobre
o homem da iniquidade, o qual agi-
rá abertamente e sem impedimen-
to, mas também porque pessoas
ímpias estarão ao seu lado. Serão
aqueles que aceitarão seu poder
demoníaco, fascinados pelos sinais,
prodígios e mentiras. Esses volun-
tariamente rejeitam o amor da ver-
dade para serem salvos (2:10). São
pessoas induzidas ao erro que dão
crédito à mentira (2:11). Que mundo é
esse onde os valores são totalmente
invertidos? Por isso, somos adverti-
dos a tomar muito cuidado.
3. A vinda de Cristo para
os santos (1:7-10; 2:13-17)
a) Alívio Quando o Céu se Mani-
festar (1:7-10)
Paulo declara que será um alívio
51
para os que são atribulados “quan-
do do céu se manifestar o Senhor
Jesus com os anjos do seu poder”
(1:7). Todos contemplarão a sua gló-
ria e ele será admirado e glorifica-
do. É interessante notar que esse
dia será de glorificação do Senhor
(1:10) por todos os seus santos, que
creram. Mas também será um dia
de vingança contra os pecadores
ímpios, os quais não desfrutarão da
sua glória. O que lhes espera será
“chama de fogo, tomando vingança
contra os que não conhecem a Deus
e contra os que não obedecem ao
evangelho de nosso senhor Jesus”
(1:8). Será, portanto, um dia de muito
terror para os que perecem nas tre-
vas. Mas não somente isso, a mani-
festação da glória de Cristo será tão
profunda, que “estes sofrerão pena-
lidade de eterna destruição, banidos
da face do seu Senhor e da glória do
seu poder” (1:9). Mas para os que cre-
ram será também um dia de glória
poder participar da glória de Cristo.
Precisamos parar e pensar: em qual
grupos queremos estar? Para com-
parecer a esse evento escatológi-
co não precisamos fazer nada, pois
simplesmente todo ser humano es-
tará lá. Mas para participar das bo-
das do Cordeiro, Cristo precisa estar
no trono do nosso coração hoje. O
nosso agir diário vai demonstrar se
de fato sou eu ou Jesus que está no
controle da vida.
b) Permanecer Firmes (2:13-17)
52
A expressão “entretanto”, em 2:13,
mostra o contrário do que foi apre-
sentado por Paulo quanto aos que
perecem por terem se deleitado na
injustiça (2:12). Diante de tal realida-
de de impiedade, que em muitos
casos já se vive no dia a dia, Paulo
apela dizendo que devemos sem-
pre dar graças a Deus. Precisamos
nos lembrar que o Dia do Senhor
não está tão distante de culminar
em toda a sua inteireza. O que deve
fazer então o cristão? Simplesmente
ficar firme para não ser enganado.
Diante desse cenário de rebeldia de
uma sociedade em que se manifes-
tará a apostasia, Paulo orienta que
é preciso agradecer a Deus pela
nossa fé em Cristo Jesus. Os que
sofrerão na vinda de Cristo serão os
que não creram na verdade e tive-
ram suas alegrias na injustiça. Mas
nós, diz o texto, “somos amados do
Senhor e escolhidos por ele desde o
princípio para a salvação” (v.13) e não
rejeitamos o seu convite. Diante de
um mundo de incertezas podemos
ter certeza de que Deus nos ama.
Apesar das nossas imperfeições,
como eram imperfeitos também os
tessalonicenses, Deus ama a todos
que receberam a justificação no
sangue de Jesus.
Uma atitude de obediência é ob-
servar as tradições ensinadas pelos
antigos. “Assim pois irmãos, perma-
necei firmes e guardai as tradições
que vos foram ensinadas, seja por
palavras, seja por epístola nossa”
(2:13). Aqueles ensinamentos do
próprio Senhor e dos apóstolos que
nos foram transmitidos precisam
ser guardados e cumpridos, pois
são segurança para a igreja contra
a apostasia. É preciso disposição e
desejo pelo discipulado de Cristo,
reconhecendo o valor dos ensinos
da Palavra de Deus. Esteja, portanto,
preparado para a volta de Cristo!
Conclusão
Neste estudo refletimos mais
uma vez sobre o grande Dia do Se-
nhor, a volta de Cristo. Mais do que
querer adivinhar ou prever o dia e a
hora, Paulo quer que a igreja esteja
preparada para viver cada dia o seu
mal. A apostasia aflorará cada vez
mais, e a chegada do homem da
iniquidade, o anticristo, não deverá
surpreender aqueles que estão fir-
mes em Cristo. Para muitos esses
dias serão de aparente liberdade e
libertinagem, mas serão tomados
de grande pavor quando o Senhor
chegar, pois se deleitaram na injus-
tiça. Para os santos será um dia de
alívio, pois presenciarão o Senhor
recebendo toda a glória que Lhe é
devida.
Para pensar e agir
1. Os ensinamentos do Senhor
são para serem observados hoje,
pois lá no céu não precisaremos
deles. Quando assim fazemos, obte-
mos uma série de bênçãos que são
derramadas sobre nossa vida. E um
desses ensinos é que Cristo vai vol-
tar. Quando vivenciamos a expecta-
tiva da volta de Cristo, sentimos gra-
tidão pela Sua graça em nos fazer
participantes da vida eterna.
2. Antes da vinda de Cristo duas
coisas vão acontecer. Uma delas
é a apostasia, e precisamos estar
atentos para não abandonar a fé,
como muitos fizeram no passado.
Outro sinal será a manifestação de
um homem iníquo, que com poder
maligno se apossará da adoração
de Deus, e muitos se curvarão a ele.
Será um período de dores, mas de-
vemos estar alertas, e não sucumbir
ao erro, pois será muito passageiro.
3. Nossa postura hoje deve ser
de expectativa pela volta de Cristo,
sabendo que esse dia para nós será
de grande alívio de todas as tribu-
lações que passamos. Devemos
permanecer firmes, embasados na
Palavra que nos foi transmitida.
Leitura Diária
SEG 2 Tessalonicenses 1:1-12
TER 2 Tessalonicenses 2:1-12
QUA 1 Coríntios 15:50-58
QUI 2 Tessalonicenses 2:13-16
SEX 1 João 2:15-24
SÁB 2 Tessalonicenses 3:1-17
DOM 2 Coríntios 5:1-10
53
Data do estudo
Texto base: 1 Timóteo 6:11
Vivendo Acima
da Média
A Primeira Carta
a Timóteo
As cartas a Timóteo e a Tito são
chamadas de pastorais, pois foram
enviadas por Paulo a dois de seus
companheiros que se tornaram pas-
tores, e têm por objetivo, em grande
parte do texto, tratar dos deveres do
líder, bem como a missão da Igreja e
sua integridade.
Timóteo era filho de pai grego
(gentio) e sua mãe, Eunice, era ju-
dia que se convertera ao Evange-
lho, juntamente com sua avó Lóide
(2 Timóteo 1:5). Era natural de Listra,
uma colônia romana na província
da Galácia. Ele foi companheiro de
viagens missionárias de Paulo e, até,
foi circuncidado por este para evitar
críticas por parte dos judeus (Atos
16:1-3). Timóteo colaborou, tam-
54
Lição 10
bém, com Paulo em várias cartas (1
e 2 Tessalonicenses, 2 Coríntios, Fi-
lipenses, Colossenses e Filemom).
Paulo o chama de “cooperador” (Ro-
manos 16:21), de “meu filho amado”
(1 Coríntios 4:17) e “meu verdadeiro
filho na fé” (1 Timóteo 1:2). Timóteo
era relativamente jovem (1 Timóteo
4:12), porém, Paulo o incentivava a
ser modelo de fidelidade.
Timóteo estava atuando na Igre-
ja de Éfeso, designado por Paulo e
esta primeira carta tem como finali-
dade orientá-lo no ministério, assim
como, tratar seriamente acerca das
questões doutrinárias, trazendo o
foco para a verdade (“sã doutrina” – 1
Timóteo 1:10; “boa doutrina” – 1 Ti-
móteo 4:6 e “sãs palavras” – 1 Timó-
teo 6:3), a qual deve ser guardada e
transmitida. Alguns falsos mestres já
estavam trazendo problemas para a
Igreja. Falsas doutrinas ou heresias
sempre estão ao derredor da Igreja,
logo, é necessário sabedoria para
distingui-las e coragem para com-
batê-las. A Igreja precisa ser “coluna
e fundamento da verdade” (1 Timó-
teo 3:15). Vejamos algumas lições
significativas.
1. Cuidado com as falsas
doutrinas (1 Tm 1:3-20;
4:1-5:2; 6:3-19)
a) Falsas Doutrinas, a Lei e o
Evangelho – As heresias são sem-
pre mentiras e o cristão precisa agir,
de forma firme, contra os ensinos er-
rôneos. Paulo argumenta que a ati-
tude de correção “visa ao amor que
procede de um coração puro, boa
consciência e fé sem hipocrisia” (1:5).
Na verdade, os que promovem fal-
sas doutrinas pensam que são mes-
tres da lei, mas são de fato indoutos
(1:7). Paulo vai argumentar que a lei
é boa quando usada de modo legí-
timo (1:8), ou seja, para quem pratica
a justiça a lei é inoperante, mas para
os pecadores que se opõem à sã
doutrina, deve ser promulgada (1:9 e
10). A lei do Antigo Testamento já ti-
nha cumprido seu dever. Assim sen-
do, “o evangelho da glória do Deus
bendito” (1:11) forma o padrão pelo
qual toda a lei se cumpre e torna-se
a sã doutrina, pela qual o apóstolo
deu a sua vida, sendo até mesmo
encarcerado por anunciá-la.
Somente a ‘graça’ é capaz de
transformar o ser humano, e Paulo
usa o exemplo de seu próprio passa-
do de impiedade, quando era “blas-
femo, perseguidor e insolente” (1:13),
como fruto dessa graça. Portanto,
a obra de Cristo é suficiente e não
há por que se utilizar de quaisquer
novidades ou doutrinas falsas, pois
longe d’Ele abandonamos o que é
certo, somos enganados e nos tor-
namos seguidores da falsidade.
b) Falsas Doutrinas e a Apostasia
(4:1-5:2) – Paulo recebeu expressa-
mente orientação do Espírito Santo
e retoma o assunto investindo con-
tra os falsos mestres e seus ensinos.
Ele se refere “aos últimos tempos”
(4:1), como sendo o período entre
a Primeira e a Segunda Vindas de
Cristo. Estamos, de fato, vivendo
esses últimos tempos. Os apóstatas
“darão ouvidos a espíritos engana-
dores e ensinos de demônios”. Os
mestres do mal são pessoas hipócri-
tas e mentirosas que têm cauteriza-
da a própria consciência (4:2). Com
aparência de devoção e rigor ético
como máscara ilusória, corrompem
a muitos. Todavia, de fato, estão a
serviço de Satanás, por isso têm a
mente escravizada e insensível, a
55
qual é incapaz de discernir o bem
do mal. A partir de I Timóteo 4:3,
Paulo apresenta algumas ênfases
dos falsos ensinos, como a proibi-
ção do casamento e abstinência de
alguns alimentos. Chama a atenção
quanto à expressão “proibição do
casamento”, pois cerca de quatro
séculos após esse escrito de Paulo,
a cristandade começou a valorizar
o celibato como virtude necessária
para o sacerdócio clerical, e no Con-
cílio de Latrão, em 1123, passou a ser
obrigatório. Parece que, os católicos
romanos se encarregaram de cum-
prir a profecia paulina de surgimento
dessa heresia no seio da igreja.
c) Falsas Doutrinas e o Dinheiro
(6:3-10) – Mais uma vez, Paulo re-
torna a esse tema da falsa doutrina,
o qual permeia toda a carta, dizen-
do: “se alguém ensina outra doutri-
na...” (6:3). O ponto fundamental da
heresia tratada se dá, quando não
concorda com as palavras de nos-
so Senhor Jesus Cristo. Desviar-se
do Evangelho implica em desgraça,
pois as sagradas palavras são sadias
e transmitem bem-estar espiritual a
todos que a recebem pela fé. Qual-
quer pessoa que troca a Palavra de
Deus, por alguma outra doutrina,
torna-se ensoberbecido. Ao invés
de possuir entendimento, de fato
nada entende. Esses têm apego a
questões vãs e contendas de pala-
vras, as quais provocam inveja, calú-
56
nia, blasfêmia e suspeita mútua que
em nada edificam.
2. Zelo pelo ministério e
oração (1 Tm 2:1-8)
No presente capítulo, percebe-
mos Paulo estabelecendo algumas
diretrizes para o ministério cristão,
ao orientar seu discípulo Timóteo.
A grande exortação é “que se
use a prática de súplicas, orações,
intercessões e ações de graças,
em favor de todos os homens” (2:1).
Observemos que a oração tem lu-
gar preponderante, e a interces-
são deve ser por todas as pessoas,
pois o grande desejo do cristão é
que todos conheçam a verdade de
que Cristo deu a Sua vida por toda
a humanidade. Muitas vezes, o sen-
timento exclusivista, em algumas
comunidades, impede que se ore
e pregue o Evangelho em sua intei-
reza, como era o caso em Éfeso. De
uma forma especial, os governantes
e as autoridades devem ser alvo de
nossas orações (2:2). Como Igreja de
Cristo, somos o ‘sal da terra’ e a ‘luz
do mundo’, promotores da paz de
Deus.
Portanto, duas razões são men-
cionadas pelo apóstolo para uma
vida de oração como Igreja. A pri-
meira é que, podemos esperar “que
vivamos uma vida tranquila e man-
sa, com toda piedade e respeito”
(2:2). ‘Piedade’ diz respeito a uma
atitude religiosa de verdadeira re-
verência a Deus; e ‘Respeito’ signi-
fica seriedade moral que leva a um
comportamento digno. Em outras
palavras, quando temos paz na vida,
‘santidade’ e ‘justiça’ prevalecem.
A segunda razão é porque “é bom
e aceitável diante de Deus nosso
Salvador” (2:3). Se a oração agrada a
Deus, isso já é motivo suficiente para
todo crente ‘orar’. E por que agrada a
Deus? Porque como Salvador, Deus
“deseja que todos os homens sejam
salvos” (2:4). Para que as pessoas se-
jam salvas, elas precisam “chegar ao
pleno conhecimento da verdade”, ou
seja, precisam se converter, toman-
do consciência de que “há um só
Deus e um só mediador entre Deus
e os homens, Jesus Cristo homem”
(2:5). Paulo mesmo dá testemunho
de que foi um pregador dessa boa
nova (2:7) e deseja que, os membros
da igreja “orem em todo o lugar, le-
vantando mãos santas” (2:8), onde o
Evangelho for pregado. A verdadeira
oração só tem sentido, quando se
tem uma vida digna, pois qualquer
gesto de oração com o coração im-
puro é inútil e uma blasfêmia.
3. Orientações para os
líderes (1 Tm 3:1-16)
Esse tema sobre ‘liderança’ é
abordado por Paulo, focalizando as
qualidades pessoais daqueles que
desejam servir, mais do que propria-
mente os seus deveres. O mais im-
portante para o apóstolo era o cará-
ter do líder do que suas atribuições.
Os deveres podem ser aprendidos,
mas o caráter só Deus pode trans-
formar. Os falsos mestres, os quais
ocupavam posições de liderança
podiam até enganar os indoutos
e realizar muitas tarefas, por isso o
apóstolo vai apresentar as qualifica-
ções dos pastores e diáconos. Ele
inicia dizendo que, esta palavra que
passa a falar é fiel, dada à relevância
que está associada à tarefa do líder.
Os oficiais são chamados de bis-
pos ou presbíteros, que significa su-
perintendentes, e diáconos. As qua-
lidades dos pastores apresentadas
são: “irrepreensível, marido de uma
só mulher, vigilante, sóbrio, honesto,
hospitaleiro, apto par ensinar...” (3:2-
7). Eles estavam encarregados de
representar a Igreja externamente,
bem como, exerciam o ministério
do ensino e o pastoral internamen-
te, com autoridade para disciplinar
os membros. Como um pai cuida da
família e do seu lar, assim deve agir
o pastor. O requisito ‘irrepreensível’
significa que não deve apresentar
alguma falha de caráter ou condu-
ta, de tal forma que ninguém possa
criticá-lo. Deve ter, também, bom
testemunho tanto por parte dos de
57
fora da Igreja quanto dos de dentro
da própria Igreja, para que não seja
afrontado ou caia no laço do diabo.
Assim, “os presbíteros que go-
vernam bem sejam estimados por
dignos de duplicada honra, princi-
palmente os que trabalham na pa-
lavra e na doutrina” (5:17). A honra da
posição daquele que preside e mi-
nistra a pregação, ensina e pastoreia
o rebanho, deve ser correspondida
por dobrados honorários (5:18).
No caso dos diáconos, embora
subordinados ao pastor, para exer-
cer a função, também, são requeri-
das algumas qualidades. O próprio
significado primário do termo revela
que o diácono deve ‘servir’ com uma
capacidade de ‘garçom’, tal como
servir à mesa. O exemplo maior vem
do Senhor Jesus, o qual ensinava
aos Seus discípulos como agir, se-
guindo o Seu próprio exemplo como
Aquele que serve às refeições. Por
fim, todo tipo de serviço realizado na
Igreja em prol do Reino de Deus e
da propagação do Evangelho é des-
crito no Novo Testamento como um
ministério, isto é, serviço.
Os diáconos e diaconisas devem
ser, portanto, de uma profunda con-
vicção cristã, “conservando o misté-
rio da fé com a consciência limpa”
(3:9), ou seja, uma consciência livre
da maldade ou vergonha, objetivan-
58
do estar vinculada a uma fé sadia. O
mistério da fé abriga todas as ver-
dades que estavam ocultas e que,
agora, são acessíveis, por meio do
plano redentor de Deus, o qual tem
sido manifestado aos que creem.
Outra qualidade atribuída aos diá-
conos e diaconisas é que sejam pri-
meiramente experimentados, isto é,
depois de uma avaliação cuidadosa
acerca do seu caráter e conduta
passada, e se mostrarem-se irre-
preensíveis, devem ser ordenados
para exercer o diaconato. Quanto
ao caráter, o apóstolo, também, no-
meia que devem ser: “honestos, não
de língua dobre, não dados a mui-
to vinho, não cobiçadores” (3:8). As
diaconisas, também, são lembradas
como boas esposas, as quais devem
ser “honestas, não maldizentes, só-
brias e fiéis em tudo.” (3:11).
Os pastores e diáconos são seres
humanos como os demais. No en-
tanto, têm uma grande responsabili-
dade diante da Igreja, da sociedade
e, principalmente, diante do Senhor
Deus. Aqueles que, assim, aspiram a
essa excelente obra e se qualificam
para tal, precisam do apoio da Igre-
ja, bem como de suas incessantes
orações. Você tem orado por seus
líderes? Você tem investido na boa
formação espiritual e doutrinária
dos mesmos?
 Conclusão
A grande preocupação do após-
tolo Paulo era com relação aos lí-
deres das gerações futuras no que
tange à Igreja de Cristo. Destarte,
ele escreve a Timóteo animando-o
e orientando-o acerca dos perigos
iminentes das falsas doutrinas. Seu
apelo é para que se apegue à “sã
doutrina”, ou seja, às palavras do Se-
nhor Jesus, pois assim como naque-
les dias em Éfeso, ainda hoje, vive-
mos dias de grande confusão moral
e teológica.
Nesse viés, então, cremos que a
oração seja a base e o sustento do
ministério de uma Igreja, por isso,
as orientações insistentes acerca da
oração constante na ordem de cul-
to. Os líderes são os responsáveis
pelo ensino, administração da Igreja
e zelo pelo mistério da fé que nos
foi revelado. Assim sendo, devem
ser modelos de conduta na con-
gregação, tendo o dever de cuidar
dos seus líderes, como autoridades
estabelecidas pelo próprio Senhor
Deus para conduzir a Igreja.
Para pensar e agir
1. Estamos vivendo tempos difí-
ceis com relação às questões dou-
trinárias e morais na Igreja. Temas
teológicos têm sido relativizados.
Como cristãos, devemos ser os
defensores da ‘sã doutrina’, a qual
chegou até nós, desde os primeiros
apóstolos, sendo mister apresentá-
-la às gerações vindouras.
2. O culto congregacional públi-
co necessita de ‘ordem’ e a oração
deve ser ‘integrante’. Toda a Igre-
ja deve orar, suplicar, interceder e
agradecer. Todas as pessoas e au-
toridades precisam ser alvo de ora-
ções. O Senhor Deus deseja que,
todos sejam salvos e tenham pleno
conhecimento da verdade. Para tan-
to, a forma mais eficaz é quando a
Igreja ora pelos pecadores.
3. Pastores e diáconos precisam
ser exemplos para a congregação,
bem como, terem bom testemunho.
Entretanto, a Igreja precisa orar por
cada um de seus líderes, a fim de
exercerem o ministério com toda
dedicação, comprometimento, zelo,
amor.
Leitura Diária
SEG 1 Timóteo 1:1-20
TER 1 Timóteo 2:1-15
QUA 1 Timóteo 3:1-16
QUI 1 Timóteo 4:1-16
SEX 1 Timóteo 5:1-16
SÁB 1 Timóteo 5:17-25
DOM 1 Timóteo 6:1-20
59
Data do estudo
Texto base: 2 Timóteo 3:14,15
Não Desanime!
A Segunda Carta
a Timóteo
Esta segunda carta de Paulo foi
escrita da prisão, possivelmente, du-
rante a segunda vez que foi preso em
Roma, quando estava para ser julga-
do e, provavelmente, pressentia que
seria condenado à morte. A maioria
dos seus amigos o abandonaram e
somente Lucas o apoiava; alguns até
fizeram muito mal, como Alexandre,
o latoeiro (4:14). Precisando de al-
gumas coisas, ele pede a Timóteo:
“Procura vir ter comigo depressa”
(4:9). Diante da realidade dos falsos
mestres na igreja e dos amigos que
o desampararam (4:15) ele pensa nos
futuros líderes. As orientações dadas
a Timóteo tanto na primeira quanto
nesta segunda carta tem uma gran-
de preocupação com a ‘sã doutrina’,
bem como, em dar diretrizes para
as próximas gerações de pastores,
60
Lição 11
orientando-os acerca da administra-
ção das igrejas.
1. Exemplo de Fé (1:3-14;
3:14-17)
“Despertes o dom de Deus que
há em ti” (1:6). Pelo fato de Paulo sa-
ber que Timóteo é um homem de
fé, não tem dúvidas de que ele está
pronto a reavivar o dom de Deus que
há nele, e que no dia da ordenação
se confirmou (4:14). Como é impor-
tante relembrarmos o primeiro amor,
o dia da conversão ou do batismo!
A sugestão é reacender, reativar,
não no sentido de que apagou, mas
como as brasas que precisam ser
remexidas. O ministro do Evangelho
e todo cristão devem estar sempre
revitalizando sua fé. – “Permanece
naquilo que aprendeste” (3:14).
Mais uma vez, Paulo retorna ao
fundamento da fé, pois é isso que
deve ser usado contra o engano dos
charlatães, ou seja, a mensagem
do Evangelho em contraste com
as novidades imaginativas que vão
mercadejando. Ele sabia de quem
aprendera essas verdades da tradi-
ção cristã: foram transmitidas a ele
não por aventureiros individualistas,
mas pela mãe e avó, pelo próprio
apóstolo e outras testemunhas de
fidedignidade comprovada.
Outro motivo para que a confian-
ça fosse sólida é que, recebeu as
Escrituras desde a infância, pois ti-
nha familiaridade com as Sagradas
Letras, o Antigo Testamento, o qual
pode “tornar sábio para a salvação
pela fé em Cristo Jesus” (3:15). O
Antigo Testamento transmite não,
simplesmente, fatos históricos e sa-
grados, mas sim, uma revelação do
propósito salvífico de Deus.
Quanto à sabedoria referida que
pode tornar sábio, é aquela que vem
pela fé em Cristo Jesus. A chave das
Escrituras é Cristo e ninguém pode
entendê-las de fato, até que rece-
bam Jesus como Salvador e Senhor.
O valor do Antigo Testamento é des-
crito numa frase: “Toda a escritura é
inspirada por Deus e útil para ensi-
nar...” (3:16). Inspirada por Deus sig-
nifica, literalmente, ‘soprado para
dentro por Deus’. É útil para o ensino,
isto é, como fonte de doutrina cristã;
para repreensão, refutando o erro e
repreendendo o pecado; para cor-
reção, convencendo os mal orienta-
dos dos seus erros e colocando-os
no caminho certo outra vez; e para a
educação na justiça, uma instrução
construtiva na vida cristã, que signi-
fica retidão. Por causa da sua fé, Ti-
móteo estava pronto para enfrentar
todo bom combate com muita cora-
gem. É isso que vamos ver agora.
2. Exemplo de coragem
(1:7-12; 2:3,8; 4:6-8)
- “Não te envergonhes do teste-
munho” (1:8). A graça que Timóteo
recebeu tem uma relevância direta
com sua fé e coragem, “porque Deus
não nos deu o espírito de temor, mas
de fortaleza, e de amor, e de mode-
ração” (1:7). É o próprio Deus quem
fornece a capacitação que preci-
samos, assim como fez com Paulo
e Timóteo, e não era espírito de co-
vardia que poderia deixá-los hesitar
ao serem confrontados com respon-
sabilidades desafiantes e perigos.
Pelo contrário, era espírito de poder,
de amor e de moderação, habilitan-
do-os a dominar qualquer situação
com autoridade moral e amor, de
serviço afetuoso e com abnegação,
o que se requer de cada líder cristão.
- “Participa dos sofrimentos” (1:8),
a favor do Evangelho conforme o
poder de Deus “que nos salvou e nos
chamou com santa vocação” (1:9),
não segundo as nossas obras, mas
por determinação da graça de Cris-
to Jesus desde a eternidade. A graça
de Deus para conosco é manifestada
61
por nosso Salvador Cristo Jesus que
“destruiu a morte e trouxe à luz a vida
e imortalidade” (1:10). Quanto ao não
se envergonhar e participar dos sofri-
mentos, Paulo acrescenta “por cuja
causa padeço também isto, mas não
me envergonho” (1:12), porque ele
sabia em quem depositava a sua fé.
Era para ele uma honra sofrer, e não
sentia vergonha no seu sofrimento;
da mesma forma, Timóteo não de-
veria sentir vergonha também dele.
E a razão para sua confiança era: “Sei
em quem tenho crido” (1:12), pois, em
sua experiência pessoal, Deus nunca
o decepcionara. A fé que o apóstolo
argumenta, aqui, não é a fé num cre-
do (corpo de doutrinas), mas em uma
Pessoa. Paulo sabia que além de não
decepcionar, Deus “é poderoso para
guardar o meu depósito até aque-
le dia”, pois colocou-se a si mesmo
nas mãos de Deus e está confiante,
sejam quais forem as circunstâncias,
de que Deus vigiará por ele.
- “Participa dos sofrimentos” (2:3).
Novamente, está o desafio de en-
frentar o sofrimento. Como alguém
de coragem, o líder deve estar pron-
to para enfrentar as dificuldades.
Três ilustrações são apresentadas:
como bom soldado, atleta, e o lavra-
dor. O soldado deve estar desvincu-
lado das outras coisas e pronto para
qualquer batalha, a fim de satisfazer
aquele que o arregimentou. O atleta
deve estar sempre pronto para um
treinamento rigoroso e o lavrador
deve estar pronto para as intempé-
ries com sua labuta infatigável. As-
sim deve ser com qualquer pessoa
62
que se dedica ao serviço de Cristo.
- “Combate o bom combate” (4:7).
Nenhum exemplo é melhor do que o
ministério do próprio apóstolo Paulo.
Assim, Timóteo deveria também lu-
tar na nobre competição, não como
uma competição atlética ou uma
disputa de luta romana, mas sim,
como vocação e ministério ao dizer:
o combate é ‘bom’, no sentido de ser
‘o mais nobre’. Vale dizer: ele lutou
bem até o fim, completando a sua
carreira. Ele foi leal ao que lhe fora
confiado, ou seja, guardou a fé. As-
sim, deve combater todo aquele que
é chamado por Deus.
3. Exemplo de santidade
(2:16-26; 3:1-5)
- “Evita falatórios” (2:16). A tarefa
de Timóteo como de todo pastor é
pregar o evangelho em sua pureza.
Ao fazer assim, deve evitar os fala-
tórios inúteis e profanos, que é algo
contrário à pregação, pois esses dis-
cursos são inúteis, com tendência
materialista e que substituem a re-
velação divina pela especulação hu-
mana. As falações dos hereges, que
se acham avançados e progressis-
tas, os levam a passar a impiedade
ainda maior, pois o único progresso
que fazem está na direção da desu-
manidade.
- “Foge das paixões” (2:22; 3:4b)
e “Segue a justiça” (2:22). Sendo Ti-
móteo ainda jovem, o conselho é
para fugir das paixões da mocidade.
Além das tentações sensuais, Paulo
está, de fato, pensando na falha de
caráter por causa da inconstância.
O jovem cristão deve se livrar do
partidarismo, da intransigência, das
explosões emocionais etc. Quando
se foge dessas questões, o local
seguro é sempre a justiça, a fé e o
amor. Como ministro, a paz deve ser
cultivada juntamente com os que de
coração puro invocam ao Senhor.
Contrariamente, em 3:1-5, Paulo ad-
verte que “nos últimos dias surgiriam
pessoas amantes de si mesmas” e
apresenta uma lista de seus vícios
de comportamento. A orientação é
“foge também destes” (3:4b), no sen-
tido de evitá-los com certa aversão.
- “Repele as questões insensatas”
(2:23). O líder da igreja deve rejeitar
as questões ou disputas insensatas
e absurdas, as quais criam contro-
vérsia e contenda. Algumas disputas
teológicas não conduzem a algo de
bom e causam contendas e iras, que
ao final, acabam em desvio da fé.
Uma vida de ‘piedade’ e ‘santidade’ é
o caminho certo para um ministério
abençoado e abençoador.
4. Exemplo de ministério
(1:13,14; 2:1-4, 2:14,15; 4:15)
- “Conserva o modelo das pala-
vras” (1:13). Timóteo deveria manter
o padrão “das sãs palavras que de
mim ouviste”. Tudo que aprendeu era
modelo de ensino sadio, o qual de-
veria ser mantido diante dele. Esse
padrão é como um esboço geral ou
um rascunho, que forma a base de
uma exposição mais plena. Contudo,
deveria fazê-lo na fé e com o amor
que está em Cristo Jesus. Que bom se
todo líder pudesse desfrutar de uma
mentoria como Timóteo experimen-
tou de Paulo!
- “Guarda o bom depósito” (1:14).
O bom depósito é, exatamente, o
ensino de Paulo que foi confiado a
seu herdeiro e sucessor, e que deve
ser conservado contra toda distor-
ção e corrupção.
- “Fortifica-te na graça” (2:1). Ti-
móteo foi lembrado de sua ordena-
ção e da dedicação do próprio Pau-
lo ao Evangelho. Logo, ele deveria,
para cumprir bem o seu ministério,
fortificar-se na graça que está em
Cristo Jesus. A dependência da graça
de Deus é que dá poder e força para
realização de todo trabalho, o qual
permanece para a eternidade.
- “Transmite... a outros” (2:2). O
que ele aprendeu, diretamente do
apóstolo, não deveria ficar só para
ele, mas sim, transmitir a outros
mestres fiéis. Assim como Paulo
foi criterioso em observar Timóteo,
este deveria transmitir o ensino “a
homens fiéis e também idôneos
para instruir a outros”. Mais do que
a posição de uma pessoa na igreja,
o verdadeiro motivo está na fideli-
dade dos líderes em compartilhar o
genuíno Evangelho às gerações fu-
turas. Assim como Deus não nos de-
samparou, bem como, permitiu que
o Evangelho da graça chegasse até
nós, por intermédio de pessoas fiéis,
também, é nossa responsabilidade
63
entregar com idoneidade esse Evan-
gelho às próximas gerações.
- “Recomenda estas coisas” (2:14).
As pessoas precisam ser lembradas
destas coisas, ou seja, a verdade do
Evangelho, tendo em vista que a fal-
sa doutrina está à espreita para cau-
sar seu estrago.
- “Dá testemunho” (2:14). Todos
devem ser advertidos de forma so-
lene, como que diante de Deus,
“para que evitem contendas de pa-
lavras”. Todo debate público sobre
assuntos heréticos é desencorajado
aqui. O perigo de ficar envolvido em
discussões tolas, as quais envolvem
teologia e a própria igreja, é que
prevalece a discussão verbal, e não
o progresso do Reino de Deus. O
apóstolo Paulo destaca que, tais dis-
cussões “para nada aproveita” e que
é “só para a subversão dos ouvin-
tes”. Atualmente, com tantos instru-
mentos de comunicação em redes
sociais, as fake news se proliferam,
de forma gigantesca, trazendo con-
fusão e, até, discórdia entre amigos.
Estejamos atentos!
- “Procura apresentar-te a Deus
aprovado” (2:15). O líder deve, no
entanto, dar provas de suas qualida-
des transmitindo, de forma eficiente
e fiel, a ‘sã doutrina’. Deve ser como
um “obreiro que não tem de que se
envergonhar”. Aprovado, uma vez
que foi testado em sua conduta no
ministério, não deve ter vergonha.
Talvez, a comparação seja com um
agricultor. Com “palavra da verdade”,
significa o Evangelho todo, ou seja,
64
toda a mensagem cristã. “Manejar
bem” traz a ideia de cortar retamen-
te como um pedreiro que corta uma
pedra conforme um padrão original,
ou, como um lavrador que coman-
da um arado, cortando um sulco na
direção reta. Assim, Timóteo deveria
seguir o caminho estreito, sem se
desviar para direita ou esquerda em
debates acerca de conversas ímpias
e infrutíferas.
- “Prega a palavra” (4:1-5). Nova-
mente, Paulo apela para a principal
obrigação do pastor. Deve instar,
quer seja oportuno ou não, como
um soldado que precisa ficar no seu
posto, ou estar sempre de pronti-
dão e disponível. Junto a essa ação,
seguem-se três exigências ao pre-
gador. Deve-se corrigir o erro com
argumentos bem conscientes; tam-
bém não deve hesitar em repreender,
quando a censura se tornar necessá-
ria. Todavia, deve-se exortar, ou seja,
conclamar seu rebanho ao arrepen-
dimento e à perseverança. Em todas
essas atitudes, o pastor deve ensinar
com longanimidade, não importan-
do quais situações; nunca perdendo
a paciência, mas com os recursos
que apresentam a Palavra de Deus,
deve ensinar o que é saudável da
verdade cristã. Destarte, faz-se ne-
cessária essa postura, porque “have-
rá tempo em que não suportarão a
sã doutrina”. Parece que esse tempo
chegou! O Evangelho, pregado com
zelo e de modo honesto, parece não
satisfazer mais. Por isso, “cercar-se-
-ão de mestres, segundo as suas
próprias cobiças”, os quais ensinam
aquilo que desejam ouvir; que exci-
tam a imaginação ou aguça a curio-
sidade religiosa, independentemen-
te, da veracidade do que dizem. Os
ouvintes, nesse caso, estão ‘como
sentindo coceira nos ouvidos’, pron-
tos a ‘recusar a dar ouvidos à verda-
de’ e afoitos por ouvir coisas sensa-
cionais, os quais se satisfarão com as
fábulas. Timóteo, assim como todo
pastor, ao contrário dos falsos mes-
tres, deve “ser sóbrio em todas as
coisas” (4:5), longe de toda a heresia,
a qual sobe à cabeça como aquele
que se deixa embebedar. A fidelida-
de, portanto, deve levar a “suportar
as aflições” que virão. O grande de-
ver do verdadeiro mestre é “fazer o
trabalho de um evangelista”, pregan-
do o verdadeiro Evangelho que lhe
foi confiado, em contraste às fábulas
estranhas.
Conclusão
Paulo foi mestre e exemplo para
Timóteo em vários sentidos. Chegou
a hora de passar o bastão, e preocu-
pado com a liderança da igreja no
futuro, uma vez que sua morte es-
tava próxima, ele prepara Timóteo
para substituí-lo. Como homem de
fé, foi orientado no temor do Senhor
desde a sua infância. Agora, chega a
hora, de ser convocado e tornar-se
exemplo de fé, coragem, santidade
e, finalmente, de ministro do Evan-
gelho.
Para pensar e agir
1. Infelizmente, muitos pais dei-
xam seus filhos sem qualquer orien-
tação bíblica para, então, escolhe-
rem a fé depois que crescerem. A
Palavra de Deus deve ser imprimida
no coração e mente das crianças,
pois até quando envelhecerem, não
se desviarão. (Provérbios 22:6).
2. Ser cristão é um desafio, o qual
requer do pastor, do diácono e de
cada crente que seja exemplo de fé,
coragem, santidade e serviço. Mes-
mo diante de circunstâncias adver-
sas, como você tem demonstrado
sua fé?
3. Paulo relembra Janes e Jambres
(3:8), que se opuseram a Moisés e, na
sua própria experiência, cita Himeneu
e Fileto (2:17), os quais se desviaram
da fé e perverteram alguns. Os fal-
sos mestres sempre estão bem pró-
ximos da igreja. É preciso que, pais e
líderes exemplares estejam atentos
para identificar o mal e combatê-lo
com autoridade em nome do Senhor
Jesus. Amém!
Leitura Diária
SEG 2 Timóteo 1:1-18
TER 2 Timóteo 2:1-13
QUA 2 Timóteo 2:14-26
QUI 2 Timóteo 3:1-17
SEX Gálatas 3:6-14
SÁB 2 Timóteo 4:1-22
DOM Gálatas 6:1-10
65
Data do estudo
Texto base: Tito 1:5
Ponha em Ordem
A Carta a Tito
Tito era um cristão gentio que se
converteu, provavelmente, via mi-
nistério de Paulo. Há poucas infor-
mações sobre ele, as quais não são
mencionadas no livro de Atos. Toda-
via, ele é referido nove vezes, em II
Coríntios, e foi também mencionado
em Gálatas. Participou da segunda
viagem missionária junto com Pau-
lo e Barnabé. Quando Paulo estava
em Éfeso, em sua terceira viagem
missionária, recebeu informações
da Igreja de Corinto, a saber, Tito foi
quem levou a carta corretiva (2 Co
8:6,16-17).
Diferentemente de Timóteo, Pau-
lo se recusou a circuncidar Tito, em-
bora quisessem os judeus (Gl 3:2-5).
Tito foi o representante de Paulo na
66
Lição 12
ilha de Creta e na província da Dal-
mácia (2 Tm 4:10). Ele acompanhou
Paulo em Creta e, ali, ficou para
confirmar a estruturação da Igreja.
Quando Paulo escreve a sua carta,
a situação era muito difícil ali, pois
a Igreja, ainda, precisava de organi-
zação. Tito fica ali como pastor “para
que pusesse em ordem as coisas
que ainda restavam” (Tt 1:5). Muitas
lições preciosas temos diante de
nós, por meio dessa carta amorosa
de um mentor para o seu discípulo.
1. Completando a
organização da igreja
(1:5-9)
Quando Tito foi convocado para
servir ali, ele deveria realizar um
trabalho de unificação dos crentes,
e de tal forma que “colocasse em
ordem as coisas restantes” (1:5), re-
ferindo-se à organização das igrejas.
Provavelmente, a carta era para a
Igreja em geral. Para que isso acon-
tecesse, ele precisava preparar e
ordenar os pastores para cada uma
das cidades (1:5). Assim como orien-
tou a Timóteo, Paulo orienta a Tito
acerca das qualidades necessárias
para alguém ocupar ofícios tão es-
peciais como despenseiros de Deus.
Deveriam ser “irrepreensíveis, mari-
do de uma só mulher, que tenha fi-
lhos crentes que não são acusados
de dissolução, nem são insubor-
dinados” (1:6). Entretanto, atitudes
negativas deveriam ser observadas
e rejeitadas, como: “não arrogante,
não irascível, não dado ao vinho,
nem violento, nem cobiçoso de tor-
pe ganância”. Pelo contrário, deveria
ser “hospitaleiro, amigo do bem, só-
brio, justo, piedoso, que tenha domí-
nio de si, apegado à palavra fiel”.
2. Confrontanto as
heresias (1:10-16; 3:9-11)
As congregações da ilha de Creta
mal tiveram tempo de se organizar
e já estavam enfrentando ataques.
Paulo chama a atenção de Tito “por-
que existem muitos insubordinados”
(1:10), e, urgência, em nomear líde-
res com o caráter descrito anterior-
mente. A expressão ‘insubordinados’
demonstra a atitude de desrespeito
a autoridades da Igreja. Com ‘fala-
dores frívolos’, entende-se que usa-
vam de linguagem para impressio-
nar, mas sem nenhum conteúdo de
veracidade, e como consequência,
eram enganadores. Quando fala “es-
pecialmente os da circuncisão”, fica
claro que eram cristãos que, ainda,
se deixavam levar pela influência
judaica. Assim como as orientações
a Timóteo, aqui, a grande preocu-
pação também é com a sã doutri-
na, contra aqueles que, com falsa
doutrina, causavam divisão. Paulo
sabe que não tem tempo a perder
com essas pessoas e diz a Tito que
“é preciso fazê-los calar” (1:11), tapar
a boca como colocando uma mor-
daça, não apenas um freio como no
cavalo. A atitude extrema é para evi-
tar estrago maior, pois tais heresias
“transtornavam casas inteiras ensi-
nando o que não convém”.
Paulo retoma o tema da heresia,
instruindo Tito a “evitar discussões
insensatas, genealogias e conten-
das, e debates sobre a lei; porque
são coisas inúteis e vãs” (3:9). Preo-
cupar-se com esses assuntos só
traz contenda. E continua dizendo
que “ao homem herege, depois de
uma e outra admoestação, evita-o,
sabendo que esse tal está perverti-
do, e peca, estando já em si mesmo
condenado” (3:10,11).
O conselho é para que Tito não
67
seja precipitado, mas depois de ad-
vertir uma e outra vez, deve evitar
todas as pessoas que têm intenções
facciosas, e prosseguem em desu-
nir a Igreja.
3. Instruindo sobre a
conduta cristã (2:1; 3:8)
Ao contrário do que faziam os
mestres do erro, Paulo enfatiza que
Tito deveria ensinar a sã doutrina a
cada pessoa em Creta. Nessa ver-
tente, então, valeria dizer que um
pastor, por exemplo, deveria con-
siderar a faixa etária e o sexo das
pessoas que lidera, pois cada um
tem necessidades diferentes, para
que cada grupo observasse um alto
padrão de conduta. O que está em
questão é a boa reputação da Igreja
e o crescimento do evangelho num
ambiente imoral.
a) Dos homens idosos – “quan-
to aos homens idosos, que sejam
temperantes, respeitáveis, sensatos,
sadios na fé, no amor e na cons-
tância” (2:2). A expressão constância
vincula-se a uma das dificuldades e
desencorajamentos da idade, uma
vez que a paciência imprescindível
nas igrejas perturbadas como as de
Creta, supõe-se que os idosos de-
veriam dar exemplo de ‘virtude’.
b) Das mulheres idosas – “quan-
to às mulheres idosas, semelhan-
temente, devem ser sérias em seu
68
proceder, como convém a santas,
não caluniadoras, não dadas a mui-
to vinho, mestras do bem; para que
ensinem as mulheres novas” (2:3,4).
Vale destacar as orientações às dia-
conisas conforme 1 Tm 3:11. Prova-
velmente, duas fraquezas naquelas
mulheres eram a calúnia e a embria-
guez, por isso fez essas exigências.
O papel delas deveria ser de ‘mes-
tras do bem’, praticando aconselha-
mento e encorajamento, os quais de-
veriam ser explicitados por meio de
atitude, palavra, exemplo, demons-
trando, assim, um elevado padrão, a
fim de instruírem as jovens recém-
-casadas.
c) Das mulheres casadas – são
orientadas a “serem prudentes,
amarem seus maridos e a seus fi-
lhos, a serem moderadas, castas,
boas donas de casa, sujeitas a seus
maridos” (2:4,5). Essas virtudes, na
antiguidade, eram consideradas a
glória do caráter das mulheres. Os
dois primeiros adjetivos (moderadas
e castas) ressaltam o decoro da vida
sexual. A expressão traduzida por
‘boas donas de casa’, literalmente,
significa trabalhando em casa. Na
antiguidade, esposas, tanto judias
quanto gentias, se conservavam em
casa e não deveriam andar aleato-
riamente. Não deveriam esquecer-
-se da bondosa, simpatia para com
seus familiares. Paulo tem uma ra-
zão especial para exigir alto padrão
por parte das mulheres jovens: “para
que a palavra de Deus não seja difa-
mada”. O mundo está de olho na fa-
mília e criticará o próprio evangelho
por qualquer conduta oriunda dos
crentes que seja, portanto, chocan-
te.
d) Dos jovens – “Exorta, seme-
lhantemente, os jovens para que
sejam moderados” (2:6). Paulo tor-
na-se mais severo quando chega
aos jovens, empregando aqui o im-
perativo, a fim de que sejam crite-
riosos, exerçam autocontrole. Tito
ainda era, relativamente, jovem e
sua maneira de comportar-se de-
veria influenciar os jovens. A pre-
gação de Tito teria mais probabili-
dade de ser aceita, caso mostrasse
padrão de boa conduta, bem como
de exemplo daquilo que pregasse
(2:7). O ensino deve mostrar “integri-
dade, reverência, linguagem sadia
e irrepreensível” (2:7,8), como uma
referência às suas atividades de
mestre. Integridade quer dizer pu-
reza e ausência de qualquer desejo
de lucro. Sua reverência denota alto
padrão moral e uma maneira séria
de viver. O conteúdo da sua men-
sagem deve ser em linguagem sa-
dia e irrepreensível de acordo com o
evangelho apostólico. O motivo nas
entrelinhas desses preceitos é “para
que o adversário seja envergonhado
não tendo indignidade nenhuma de
dizer a nosso respeito” (2:8). Os ad-
versários eram críticos do Cristia-
nismo, mas sua referência, aqui, diz
respeito aos indivíduos enfermiços
dentro da própria Igreja, os quais
procuravam a mínima oportunidade
para pegá-lo numa falha. A melhor
defesa seria a completa ‘integrida-
de’ quanto à sua pregação.
e) Dos servos – Paulo ressalta
que os escravos, também, têm uma
grande responsabilidade espiritual.
“Quanto aos servos, que sejam em
tudo obedientes aos seus próprios
senhores, dando-lhes motivo de sa-
tisfação” (2:9). Não somente os ser-
vos devem ser obedientes a seus
senhores, como também, devem
dar-lhe satisfação, sem responder
nem furtar. Devem cumprir seus
deveres com o desejo de agradar,
pensando na sua posição de cristão
mais do que de servo, esforçando-
-se para exibir prova de toda fideli-
dade. Como sempre faz, o apóstolo
apresenta uma razão profundamen-
te cristã para que os servos mante-
nham este alto padrão de conduta,
que é a tarefa suprema de honrar a
Deus nas suas vidas, a qual a Igreja
inteira é dedicada “a fim de orna-
rem, em todas as coisas, a doutrina
de Deus, nosso Salvador” (2:10). Em
outras palavras, o comportamento
obediente possibilita que a mensa-
gem cristã seja agradável e nobre,
proporcionando a sua proclamação
de modo hábil.
69
 Conclusão
A Igreja de Creta, com todas as
suas congregações, embora ainda
recém-organizada, já era alvo dos
ataques externos e internos. As coi-
sas, ainda, precisavam de organiza-
ção e Paulo começa pelo caráter do
pastor, do líder.
É fundamental que o líder, além
de conhecimento, tenha uma con-
duta exemplar, para que não venha
a ser alvo dos inimigos, contudo,
tenha estrutura para combater as
heresias e impedir que a desunião
impere na Igreja, trazendo divisão.
Em sua organização, toda Igreja
precisa atentar para as diversas fai-
xas etárias e interesses de grupos
específicos, objetivando, assim, com
sabedoria atender a todas as neces-
sidades desde os bebês até os mais
idosos.
Para pensar e agir
1. Percebemos que em todas as
cartas pastorais, a preocupação é
com a sã doutrina e como comba-
ter as heresias. Em qualquer tempo
da vida de uma igreja, seja recém-
-organizada ou com muitos anos,
os ataques surgem. Como você se
comporta, quando surge uma apa-
rente novidade espiritual no meio da
70
igreja? Se os líderes agirem como
pais na fé, ficará bem mais fácil dis-
tinguir os lobos.
2. A Igreja precisa atender às ne-
cessidades espirituais dos mem-
bros, de forma que o ensino da sã
doutrina seja compreendido por to-
dos. Nesse prisma, então, a Palavra
ensina que, deve ser exigida uma
conduta exemplar por parte dos
crentes em Cristo Jesus.
3. É preciso contextualizar as
orientações dadas a Tito, no que di-
zem respeito a mulheres e homens,
casados e solteiros, jovens e idosos.
Os valores morais e espirituais, po-
rém, nunca podem ser negociados.
Vivemos um tempo de muita rela-
tividade e libertinagem, em nome
do moderno, contrapondo-se ao
antigo. O propósito de uma conduta
exemplar sempre é: honrar o nome
de Deus e proclamar o Evangelho.
Leitura Diária
SEG Tito 1:1-9
TER Tito 1:10-16
QUA Hebreus 6:13-20
QUI Tito 2:1-15
SEX Colossenses 3:18; 4:1
SÁB Tito 3:1-15
DOM Romanos 13:1-14
Data do estudo
Texto base: Filemom 1:10-11
O Amigo Próximo
A Carta a Filemom
Essa carta é endereçada a Fi-
lemom e à igreja que se reunia na
sua casa e é a mais breve das car-
tas paulinas. Embora pareça ser um
bilhete pessoal, escrita entre o ano
61 e 62 d.C. é considerada uma epís-
tola, isto é, um documento escrito
para ser ouvido em público. Essa
epístola deve ser vista não tanto
como uma carta particular de Pau-
lo como individuo, mas, sim, como
uma carta apostólica acerca de uma
questão pessoal. Uma carta a uma
igreja, incorporando (abrangendo)
uma carta a um indivíduo.1
Resume-se num apelo feito a Fi-
lemom para que fosse afável com
¹ MARTIN, R. P. Colossenses e Filemom:
introdução e comentário. Mundo Cristão, São
Paulo, 1984, p. 153.
Lição 13
um escravo chamado Onésimo, que
fugiu do seu senhor que morava
em Colossos, por ter cometido um
ato injusto, talvez furtado algum di-
nheiro ou algo de valor. Onésimo, de
alguma forma, encontrava-se com
Paulo, ou como companheiro de
prisão ou porque buscou refúgio em
sua companhia. Paulo envia Onési-
mo, agora já arrependido, de volta
a Filemom, seu legítimo dono, com
a carta que estudamos agora. Seu
desejo era que o recebesse de boa
vontade, perdoando o delito e pos-
sivelmente libertando-o. Perdoar
um escravo criminoso era algo sur-
preendente. O pedido de Paulo era
revolucionário para aquela época,
pois o tratamento de escravos fugi-
tivos eram castigos violentos, mas
71
era um pedido também ousado, e O agradecimento a Deus (v. 3-7)
para isso tinha que usar uma lingua- é um elogio à vida cristã que aque-
gem suave. les irmãos levavam, e Paulo vai fa-
lar nesse tom por toda a epístola.
O estudo dessa carta nos mos-
Alguns termos relacionados com
tra que as pessoas podem mudar
amor, comunhão, companheiro, bon-
e precisam de uma nova chance
dade, e coração são repetidos na
na vida, mas também como a igreja
carta. Embora pareça um assunto
deve lidar com as questões sociais.
pessoal, trata-se, na verdade, de
Importante notar que Paulo não se
algo que dizia respeito à comunida-
limita a um simples pedido sobre a
de toda. Isso mostra a preocupação
vida de um indivíduo por razões de
de Filemom com o bem-estar da
direitos humanos. Na verdade, ele
igreja, pois ele coloca a sua casa
não faz nenhum apelo sobre os di-
como local de encontro, seu exem-
reitos de cada um. O apelo de Paulo
plo de amor era contagiante e teste-
se baseia na compaixão cristã (v. 12)
munhava de Cristo, o que alegrava e
e lembra a Filemom que ele é deve-
encorajava os corações.
dor do próprio Paulo (v. 19), pois lhe
deve a salvação pela pregação do
evangelho. 2. O amor cristão deve
agir (8-10; 17-18)
1. Elogios a uma Paulo, mesmo distante, estava
comunidade de amor ciente do amor que tinha Filemom
(v.5) e apela para esse princípio di-
Nos versos 1 e 2 encontramos:
vino, que deve nortear nossos rela-
“Paulo, prisioneiro de Jesus Cristo, e
cionamentos sociais. No v. 8, é feita
o irmão Timóteo, ao amado Filemom,
a ligação com o que foi dito antes
nosso cooperador, e à nossa amada
em relação à confiança no caráter
Áfia, e a Arquipo, nosso colaborador,
de Filemom como um bom cristão,
e à igreja que está em tua casa.” Com
embora o apóstolo pudesse orde-
essa introdução, Paulo identifica
nar que se fizesse isso com a au-
os membros da família e se refere
toridade que tinha, ele faz a opção
à igreja. Talvez Áfia fosse a esposa
de não ordenar, mas apelar para o
de Filemom, pois o seu nome é ci-
amor. Filemom precisava ser cons-
tado logo depois do dele. E Arqui-
cientizado de seu dever como cris-
po, “nosso companheiro de lutas”,
tão. Esta é a maturidade que Deus
é citado porque assumira parte da
espera de nós: responsabilidade
responsabilidade pastoral anterior-
para agir em meio às circunstân-
mente exercida por Epafras.
cias adversas, aos impasses da vida,

72
com sabedoria e amor. O apelo que
Paulo faz no v. 9 em nome do amor,
como homem idoso que era e como
prisioneiro por causa do evangelho,
não lhe tira a autoridade apostólica,
mas faz dele ainda mais merecedor
de consideração e respeito.
O pedido é incisivo (v.17): Recebe-
-o como se fosse a mim mesmo, acei-
tando-o plenamente. Onésimo esta-
ria diante da ira ou da clemência de
Filemom, mas quando este olhasse
para ele, veria o próprio apóstolo ali.
Qual teria sido o crime de Onési-
mo? Não sabemos, mas Paulo pede
(v.18) que se ele causou algum dano
e se devia alguma coisa, (furtado ou
desviado algum dinheiro ou bens),
tudo devia ser lançado na conta de
Paulo, que assumiria toda a dívida.
Eu pagarei (v.19), afirmou Paulo, e
não apenas de boca, mas assinou
de próprio punho uma nota promis-
sória que o obrigava a pagar tudo a
Filemom quando cobrado. Essa era
a alegria (v.20) que esperava o após-
tolo, receber de Filemom o bene-
fício que reanimaria o seu coração
em Cristo.
3. Agora um escravo útil
“Ele antes te foi inútil; atualmente,
porém, é útil” (v.11, 12).
O pedido é feito como para um fi-
lho: “Solicito-te em favor de meu filho
Onésimo”. Eis aqui o objetivo princi-
pal da carta: Paulo estava apelando
a favor desse filho na fé. O nome
Onésimo tinha um significado pro-
fundo, que agora é mencionado na
carta. Era um nome comum para
escravos, pois escravos sem nome
recebiam essa identificação, ou seja,
“Útil”. É esse homem chamado “Útil”
que se tornou inútil para Filemom,
que é considerado por Paulo como
seu filho. Ele tornou-se agora no-
vamente proveitoso pois foi gerado
entre algemas, o que sugere que es-
tiveram juntos na prisão, onde Oné-
simo foi alcançado pelo evangelho.
Quando enviado, ele é como se fos-
se o próprio coração de Paulo, que
está disposto a partir a si mesmo,
enquanto Onésimo volta para seu
patrão. Ele poderia ser conservado
(v 13) junto com Paulo, para servi-lo
como sendo parte da contribuição
de Filemom, porém o apóstolo não
quis fazer nada (v. 14) sem o con-
sentimento de Filemom e em res-
peito à lei que exigia que o escravo
fugitivo fosse devolvido ao dono
legal. No v. 15, Paulo dá um senti-
do providencial, usando palavras
cuidadosamente pensadas, pois
acreditava que o escravo se afastou
temporariamente, como convicção
da soberania divina, mas agora se
fosse recebido, marcaria um novo
momento no relacionamento e seria
para sempre. Esse novo relaciona-
mento (v.16) seria muito mais pro-
fundo, pois Onésimo já não seria um
escravo, mas sim considerado mui-
73
to acima de um escravo, seria um
irmão caríssimo. Aqui Paulo chama
Onésimo de escravo, porque esse
era o seu ofício, dando novo aspec-
to à escravidão, quando considera a
condição humana de pouca impor-
tância, tendo em vista o desejo de
cumprir o chamado cristão. Assim,
diante de Deus qualquer posição
na sociedade é importante, pois to-
dos são irmãos. Onésimo ainda era
um escravo na carne, mas ganhou
honra e tornou-se igual a Filemom
diante de Deus, como irmãos que se
tornaram.
Paulo encerra a carta (v.21) con-
fiando na obediência de Filemom e
esperançoso de que este iria fazer
muito mais do que pedia.
Conclusão
A igreja do Senhor Jesus Cristo
vive verdadeiramente o evange-
lho da graça quando se torna uma
comunidade de amor, na qual os
pecados são de fato perdoados, as
pessoas são curadas e tornam-se
amadurecidas em Cristo. O amor de
Deus revelado a nós na História, na
Sua Palavra e em Cristo Jesus pre-
cisa ser exercido hoje, pela igreja
que é o corpo de Cristo, para sal-
vação de vidas preciosas. Quando
o evangelho é pregado no poder do
Espírito Santo, vidas são transforma-
das para a glória de Deus, e pessoas
aparentemente inúteis se reencon-
74
tram com Deus, consigo mesmas
e com os outros, passando a viver a
nova vida em Cristo.
Para pensar e agir
1. Pense e reflita em como a sua
igreja tem se posicionado como
uma comunidade de amor. As pes-
soas são de fato aceitas, mesmo
pecadoras e com um passado não
muito elogiável?
2. Como devemos evangelizar os
escravizados pelo pecado de forma
eficiente a ponto de, como Onésimo,
voltarem para corrigir os seus erros
do passado e desejarem viver uma
nova vida?
3. Como podemos ser instrumen-
tos de reconciliação, como foi Paulo
entre Filemom e Onésimo? Pense
naqueles que estão sofrendo por
dissensão e discórdia, ore por eles
e seja ponte para a união de todos.
Leitura Diária
SEG Filemom 1:1-7
TER Filemom 1:8-25
QUA Gálatas 2:1-10
QUI 1 Coríntios 9:1-10
SEX 1 Coríntios 9:11-18
SÁB 1 Coríntios 9:19-27
DOM 2 Coríntios 5:16-17
Revista da Convenção Batista Fluminense Novo design para a
Ano 17 - n° 71 - 4T2021 revista Palavra
Diretor Executivo: Pr. Amilton Ribeiro Vargas & Vida
Diretoria da Convenção Batista Fluminense: O Departamento de Co-
Presidente: Pr. Elildes Junio Macharete Fonseca municação da Convenção
Primeiro Vice-Presidente: Pr. Geraldo Geremias Batista Fluminense deu
Segundo Vice-Presidente: Dca. Lindomar Ferreira da Silva uma nova aparência para
Terceiro Vice-Presidente: Pr. Dario Francisco de Oliveira a revista, mais simples e
Primeira Secretária: Lilia Matilde Freichos Godoy moderna, dando um re-
Segunda Secretária: Lina Silvana de Abreu Xavier de Oliveira novo em seus 16 anos de
Terceiro Secretário: Pr. Paulo César Conceição dos Santos
caminhada no ensino de
Quarto Secretário: Pr. Ozéas Dias Gomes da Silva
nossos irmãos nas esco-
Autor: Pr. Ronaldo Silveira Motta las bíblicas e demais reu-
niões de estudo.
Redator: Pr. Alonso Colares
“Apega-te à instrução e
Revisão Bíblico Doutrinária: não a largues; guarda-a,
Pr. Flávio da Silva Chaves porque ela é a tua vida.”
Pr. Isaac Vieira de Araújo Provérbios 4.13
Pr. Ronaldo Gomes de Souza
Pr. Antônio Carlos Mageschi Queremos a sua opinião
Pr. Osvaldo Reis do Amaral Barros sobre essa mudança.
Pr. Euclides Manhães Responda nossa
Pr. Manoel Lincoln de Jesus Meneses enquete:
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