Tenda de Umbanda Cabocla

Jassauê e Mãe Maria Conga

ISMAEL FERRARI
JÉSSICA F. BORGATTO
CARGOS E REGRAS DENTRO DO
NOSSO TERREIRO
Nós temos cargos dentro do terreiro, onde todos tem a sua devida
importância e responsabilidade:

 Dirigente ou Sacerdote ou Pai e Mãe de Terreiro ou de Santo

 Pai pequeno e Mãe pequena

 Ogãs e/ou curimbas

 Cambone ou Cambono

 Fiscal de assistência

 Médiuns de incorporação e trabalho

  A umbanda é um ritual magístico, para que todo trabalho espiritual aconteça
dentro de um terreiro e para que tenhamos segurança ao fazê-lo,
procedimentos de assentamentos, firmezas e firmações são realizados de
forma minuciosa. A partir daí portais se abrem entre o nosso mundo e o plano
espiritual, possibilitando a “chegada” das vibrações de Orixás e guias.

 Então ao chegar no Terreiro entenda que essas Divindades estão ali presentes
conosco, vieram nos conceder bênçãos, ensinamentos e fazer a caridade.
Devemos então o devido respeito de tratar o sagrado COMO sagrado,
evitando: conversas em voz alta, fofocas, discussões e conflitos ou
qualquer outro assunto que deva ser deixado de fora.

 Fazer parte da corrente significa assumir um compromisso com Deus, os pais

e mães Orixás, guias e mentores espirituais, com seus dirigentes e
principalmente com VOCÊ mesmo, então procure agir com responsabilidade,
seriedade e não faltar a não ser que seja realmente necessário.

 Ao adentrar a gira, todos devemos deixar os “problemas” do lado de fora e

limpar a mente. A energia de cada um contribui na energia total da corrente, ou
seja, um que não esteja bem pode afetar todos os outros, inclusive os
consulentes.
 Procure sempre chegar no mínimo 15min antes do horário, cumprimentar seus
dirigentes e irmãos de branco, saldar a mansão pedindo proteção para os
trabalhos que serão realizados, entrar na corrente e se concentrar em oração.

 Para aqueles que trabalham com seus guias atendendo os consulentes, têm a
responsabilidade de manter os seus pertences e de suas entidades organizados
e devidamente separados para facilitar a vida do cambone na hora de servir a
entidade. Ter sempre em sua “caixinha” velas palito: branca, amarela, verde
etc., caso alguma entidade sua necessite para algum trabalho específico ou
atendimento.

 Antes de comprar qualquer coisa para seus guias, evite transtornos,

conversando primeiramente com seus dirigentes pois cada terreiro tem seus
próprios costumes.
 Fios de conta ou guias devem ser bem cuidados e não jogadas de qualquer
jeito na bolsa, coloque-as com cuidado num saquinho próprio ou embrulhado
em seu pano de cabeça. Também devem ser usadas única e exclusivamente
nas giras. Caso queira usar uma guia ou pulseira para sua proteção diária,
faça uma somente para isso, nunca use a guia da rua nas giras ou vice e versa.

 Objetos como: Quartinha, cristais, imagens etc., devem ser consagrados para
terem valor e muito bem cuidados com o devido respeito.

 Tenha um recipiente exclusivo somente para seus banhos de ervas.

 O terreiro para se manter, conta com a ajuda de todos em forma de doações

e das mensalidades dos médiuns da corrente, portanto procure fazer sua
parte e não atrasar nas mensalidades.
NO DIA DA GIRA

TODOS DEVEM EVITAR:

 Ingerir bebida alcóolica;
 Ir a lugares onde as energias são mais “pesadas”;
 Brigas e discussões;
 Usar roupas escuras.

TODOS DEVEM FAZER:

 Fazer banho de erva.
 Acender vela para o anjo da guarda.
 DENTRO DA GIRA
Ordem da incorporação e ordem para subir:
 sempre o primeiro ponto cantado é para o guia do sacerdote incorporar, do segundo
ponto em seguida incorporam os pais pequenos e após isso os demais médiuns da
corrente. A subida dos guias espirituais são uma ordem inversa onde o último a subir
é o guia chefe do sacerdote.

Auxílio dentro da corrente:

 Todos da corrente podem e devem auxiliar o irmão que estiver ao seu lado ou próximo
a você, como por exemplo segurar um médium que está prestes a cair, tomando o
cuidado de sempre utilizar o dorso das mãos.

Oque não fazer:

 Não se deve cruzar os braços e se apoiar na parede pois além de prender a energia e
o deixa suscetível a cargas negativas.
MÉDIUNS DE INCORPORAÇÃO
PRECEITO (24h antes da gira):
 Não comer carne vermelha
 Não ter relação sexual
 Não ingerir bebida alcóolica

 Não usar joias ou bijuterias e prender (amarrar) o cabelo na gira.

 Limpar sua mente e se conectar a energia do terreiro.
 Quando a vibração da entidade já estiver muito forte (no máximo) deve-se
chacoalhar, é importante para que a entidade consiga se conectar aos chakras
do médium e só então incorporar.
 Não tenha pressa em saber o nome da entidade pois só quando estamos
preparados é que estas nos dizem seu nome.
CHAKRAS = PONTOS DE ENERGIA
 VESTIMENTA
 Roupa de santo deve ser devidamente cuidada, lavada, passada e de uso único e
exclusivo para as giras, inclusive as roupas íntimas e calçados.

 Pano de bater cabeça ou Alá:

Usado pendurado na cintura durante as giras, também pode ser usado para bater
cabeça e para enrolar na coroa após o Amaci.

Uniforme:
 Roupas íntimas na cor branco;
 Para os homens - jaleco branco e calça branca ;
 Para as mulheres – blusa ou bata e saia de RENDA branca, calça ou shorts branco
por baixo da saia e blusinha branca para usar por baixo da de renda.
 Sapatos branco sem detalhes em outra cor.
COMO REZAR PARA SEU ANJO
 Colocar num banquinho ou numa mesa acima da altura do umbigo, um pano
branco;
 Num pires branco, colocar uma vela branca e um copo ou quartinha com
água ao lado;
 A vela não pode refletir no espelho;
 O horário a ser feito deve ser das 6h até às 21h;
 A água deve ser trocada toda vez que for acender a vela novamente;, jogar a
água em alguma planta, ou se não for possível, jogue na pia,
 Observar a segurança material, não acendendo perto da cortina ou em pires
de plástico;
 Caso a vela se apague, refaça o assentamento, o qual se repete a cada 7
dias;
 Não acenda a vela na cozinha, banheiro ou fora da casa.
CONSAGRAÇÃO
Umbanda é um ritual magístico, a consagração faz parte do seu ritual,
podendo ser feito por um guia espiritual ou pelo próprio médium.

“Sem consagrar a erva ela não passa de mato.”

Exemplo de Oração de Ativação:

“ Em nome de Deus, em nome dos Sagrados Orixás, em nome da lei maior

e da justiça divina, sagradas forças (se direciona a algum Orixá ou Guia
dizer nome) peço licença para trabalhar com esses elementos e peço-lhes
que o poder contido nele seja despertado, acordado, para que eu possa
interagir com ele, Amém.”
CONGÁ / ALTAR
 Ao chegarmos em um Templo de Umbanda, via de regra
observamos na posição frontal, um conjunto de objetos (cruz,
imagens, símbolos, velas, flores, etc.). A este espaço
especificamente destinado a recepcionar um conjunto de peças
litúrgico - magistas, denominamos de Congal, Congá ou Altar.

 Serve como elo tangível de ligação para concentração,

afloramento e direcionamento do teor mental. Estimula médiuns e
assistentes a elevarem seus padrões vibratórios e a serem envolvidos
por feixes cristalinos de paz, amor, caridade e fraternidade,
emanados pelos Orixás e entidades atuante.
 O Congá é um núcleo de forças, em atividade constante, agindo como centro
atrator, condensador, escoador, expansor, transformador, e alimentador dos
mais diferentes tipos de níveis de energia e magnetismo. O Congá dentro dos
templos umbandistas tem fundamento, tem uma razão de ser, pois é
sustentado pelo plano astral superior e é pautado em bases sólidas e
racionais.
BATER CABEÇA
 Antes da abertura dos trabalhos religiosos, os médiuns devem bater
cabeça para os Orixás perante o Congá. Nesse momento, o ato de bater
cabeça representa um ato de humildade, obediência e resignação aos
preceitos religiosos da Umbanda.

 Saúda o atabaque e os Ogãs, antes de bater a cabeça no congá.

 Ao bater a cabeça, em uma rápida prece mental, pedir a licença

para trabalhar "neste chão" e pedir auxílio a Deus, aos Orixás e aos Guias
espirituais, para um melhor desempenho de nossas funções mediúnicas,
recebendo o axé dos Orixás donos deste Templo Sagrado.

 Deve-se saldar os dirigentes do Terreiro em sinal de respeito (vale

observar que o respeito ao seu Dirigente é fundamental e definitivo no
caminho da espiritualidade, pois ele é o condutor de sua vida espiritual e
religiosa) – saldar os Pais pequenos e o guardião da porteira.

 Nossa religião é ritualística, então se no inicio batemos a cabeça

para pedir licença, proteção e bons trabalhos, no final batemos a cabeça
agradecendo pelos trabalhos e pedindo a proteção até a próxima gira.
 Quando batemos o lado direito, entregamos nossa coroa para as Entidades
Espirituais da Direita, quando batemos o lado esquerdo, a entrega é para as
Entidades Espirituais da Esquerda, já a testa representa entrega total, a
entrega de nossa coroa a todas as forças assentadas e representadas no altar.
É nesse momento que essas Entidades, de forma muito pontual, sutil e
grandiosa, cruzam nossas costas firmando-nos e protegendo-nos de qualquer
mal, dando toda a sustentação para os trabalhos espirituais.
DEFUMAÇÃO
 A defumação, por se tratar de um ritual de alta magia, tem como principal
fundamento afastar os maus espíritos e energias negativas.
 A queima de ervas é concebida como operação mágica que possui um poder
superior. Por ser de origem muitíssimo antiga, o processo dos defumadores
trouxe até os nossos dias a crença dos poderes benéficos nos perfumes
queimados e, por essa razão, em todos os rituais religiosos, essa prática é
concebida.
 VIRAR PARA A DIREITA.

TURÍBULO
 AMACI
 O Amaci é o primeiro sacramento da Umbanda para os umbandistas. É a
iniciação dos filhos para entrarem no mundo dos trabalhos da Umbanda, ou
quando os médiuns (filhos e filhas da Casa) já possuem algum tempo de
trabalhos na casa, para reabastecer as energias. Não é o mesmo que batismo.

 O Amaci realizado exclusivamente pelo sacerdote é destinado apenas aos

filhos que já trabalham na corrente mediúnica, e tem uma forte vontade e
desejo de continuarem como trabalhadores da seara mediúnica umbandista.
Ou seja, para os médiuns que já têm certa convicção de que o caminho para
se iluminarem e levarem luz para os seres vivos é a Umbanda.
 No dia do Amaci, que acontece em gira própria ou em uma gira
convencional, o ritual se dá, em suma, por meio de uma lavagem da cabeça,
um banho no chacra coronário, trazendo a vibração do Orixá do médium para
mais perto desse filho.
 Por isso é fundamental que todos que desejam continuar no ritual da
Umbanda participem do Amaci. É uma firmeza e garantia para os filhos e
filhas.
 a) apresentar o filho ou a filha para o seu Orixá como um de seus
instrumentos para o exercício de Seu Amor e de Sua Luz;

 b) iniciar o médium como um membro ativo da Umbanda, com

responsabilidades e compromissos com os Orixás (compromissos e
responsabilidades são amar o próximo, dedicar parte de sua vida para
exercer sua religião com amor e respeito e disciplina. Doar suas energias
e tempo para o bem de teu próximo, doar seu corpo, mente e alma para
promover a caridade - o amor essencial;

 c) manter esse médium assistido e cuidado, já que sua coroa vibrará na

intensidade e na força da Casa, sendo alimentado seu chacra coronário
constantemente, garantindo mais segurança e harmonia para esse filho ou
filha, possibilitando um maior cuidado e zelo do Pai-de-Santo com seus
filhos do ponto de vista espiritual.
 VELAS
 Tem um poder enorme, são capazes de abrir “portais entre o nosso
mundo e o plano espiritual, são também descarregadoras de energias
negativas e miasmas astral, tudo depende do objetivo de quem à acende.
Cada cor possui uma frequência específica. Para ativá-la devemos acendê-la e
consagrá-la, caso o contrário serviria apenas para iluminar ambientes.
 Só podem ser acendidas dentro do terreiro mediante a permissão do
Dirigente.

GUIAS / FIO DE CONTA

 É um colar ritual de contas de cristal, de louça ou pedras, construídos de
acordo com a Entidade, que designa também a cor de sua preferência. É um
elo de ligação entre o médium e a entidade espiritual, de uso pessoal,
individual e intransferível.
 Cada casa possui uma regra. Antes de fazer a sua guia, deve conversar
com seu dirigente.
PEMBA
 A pemba é um giz de calcário, que nossos guias utilizam para riscar seu
ponto de energia de acordo com a sua vibração. É a força esotérica da escrita
astral, que na Umbanda é feita pela Pemba (giz oval - forma cônica), que tem
o poder de abrir e fechar trabalhos de magia, e de purificar, quando em
forma de pó é lançada ao ar no ambiente em que se utiliza.
QUARTINHA
 PONTOS CANTADOS \ PRECES
CANTADAS
 São músicas próprias utilizadas em rituais umbandistas. Servem para os
mais diversos fins, como por exemplo, evocar um guia espiritual, homenagear
uma entidade, descarregar ambientes etc.

 Os pontos cantados na Umbanda são as preces e as invocações das

falanges, chamando-as ao convívio das suas reuniões que, no momento, se
iniciam.

 Esses pontos são parte do ritual de magia, por isso o respeito ao cantá-los.
Pontos de invocação não devem ser cantados na casa ou trabalho, qualquer
lugar fora das giras.
 CURIMBAS E OGÃS
 A curimba é responsável por puxar os pontos cantados na ordem e
momentos apropriados. Além das Curimbas temos os Ogãs (atabaque e canto)
que exercem uma função de suma importância e, em razão disso, devem
desenvolver um trabalho altamente sério e bem intencionado, pois todo o
andamento dos trabalhos (gira) é ligado diretamente a ele.

 Vale também lembrar, que a palavra “Ogã”, é de origem Yorubá, que

significa em nossa língua “Senhor da minha casa”. Portanto deve ser encarado
como uma função de grande honra e importância, para quem dela participa
diretamente.

 É obrigação de todo Ogã e curimba, conhecer os diversos ritmos

dos pontos e o momento certo de cantá-los. Devem também, saber o nome
de todas as entidades espirituais que trabalham em seu terreiro, saber
distinguir rapidamente uma entidade de outra, e saber sempre, na ponta da
língua, todas as saudações destinadas aos guias, protetores e orixás, da nossa
querida Umbanda.
 O conjunto dos atabaques são constituídos por três tamanhos diferentes,
sendo o menor chamado de rum, o médio chamado de rumpí e o maior
chamado de lê. Nem todos os instrumentos são utilizados nos terreiros e
centros.

 As palmas, também estão incorporadas nos rituais umbandistas, pois

também é uma forma de comunicação com o plano astral, pois através delas,
podemos expressar nossas emoções e a satisfação em ver uma entidade
espiritual em terra.

 Ogãs:
- Jefferson
- Maria Emília

 Curimba:
- Ana Lúcia
CAMBONE OU CAMBONO

 Cambones (ou cambonos e cambonas) são os médiuns preparados e

consagrados ao trabalho de auxiliar e servir aos Mentores e Guias durante os
trabalhos. Por esse motivo são preparados para a doutrinação de espíritos
menos esclarecidos, e treinados para terem uma concentração excepcional no
auxílio da firmeza do ritual

 Tito
 Nilson
 Ton
 Matheus
FISCAL DE ASSISTÊNCIA
 Responder dúvidas dos consulentes ou levar as dúvidas até os dirigentes;
 Deve orientar, impor os limites do consulente e as situações proibidas:
- Roupas desrespeitosas (muito curtas, justas e decotadas...);
- Orientação quanto a cores muito escuras para roupas;
- Orientar quanto a cruzar braços;
 O consulente deve respeitar o ritual e os espíritos que estão ali:
- Não mexendo no celular durante as giras;
- Sem conversas e risadas.
AMALÁ — COMIDA DE SANTO
 Da mesma forma que o "CURIADOR", o AMALÁ é o que se denomina, na
Umbanda, de Comida de Santo, representando um ritual todo especial, para o
qual os umbandistas deveriam dispensar um especial carinho.
 Tal como se rende homenagem a uma grande personalidade de Estado, assim
também se homenageia um Orixá ou uma ENTIDADE da Umbanda, dando-lhe o
seu banquete predileto. Essa é a finalidade do Amalá

 AZEITE-DE-DENDÊ — É o óleo, muito especialmente baiano, que é extraído das

sementes do dendezeiro, sendo muito empregado no ritual de Umbanda nos
preparos do Amalá.
TERMOS MAIS ULTILIZADOS NO
TERREIRO
 BURRO — Médium em Quimbanda. Médium de Exu. Trata-se de um termo de
grande uso entre os Exus e pelos protetores de caboclos.
 CAVALO — Médium dos Guias em Umbanda. Como em todas as correntes
espíritas, este termo quer dizer o mesmo que aparelho, isto é, todo o
médium que está sempre pronto a receber o protetor ou Guia.
 AXÉ = na língua iorubá, significa poder, energia ou força presentes em cada
ser ou em cada coisa. Nas religiões afro-brasileiras, o termo representa a
energia sagrada dos orixás. ... Dentro e fora do contexto religioso, axé é
uma saudação utilizada para desejar votos de felicidade e boas energias.
 VEADO = velho (a) ou envelhecer.
 PAU = vela.
 JIMBA = dinheiro.
 CALUNGA PEQUENA — Cemitério.
 CALUNGA GRANDE — Praia.
 MARAFO — Pinga.
 MANSÃO OU TRONQUEIRA NO TERREIRO - é um compartimento fechado por
uma pequena porta, destina-se a segurança do terreiro e tem por finalidade o
assentamento das forças dos Exus.

 TRONQUEIRA DOS MÉDIUNS - é um compartimento construído pelo médium, do

lado externo da casa (geralmente embaixo do tanque na lavanderia), para
fazer a firmeza das forças do Exu e/ou Pombo gira.

“LAROYÊ EXU, EXU É MOJUBÁ”

“LAROYÊ EXU, EXU É MOJUBÁ”
“LAROYÊ EXU, EXU É MOJUBÁ”

 LAROYÊ = salve, mensageiro.

 MOJUBÁ = saldação expressando seu respeito aquela divindade

 KIUMBA — Espírito maléfico e obsessor espiritual muito perigoso e sem
nenhuma luz. Sabem exatamente o mal que estão fazendo para a pessoa
obsediada e gostam disso. Comandam “gangues” de eguns como seus
“empregados”.
 EGUNS — São as almas ou espíritos dos mortos, ou ainda: os espíritos humanos
que não chegaram a atingir as mais altas camadas espirituais do mundo astral,
podem ser aqueles espíritos que por algum motivo também não aceitaram o
desencarne. Se encontram nas trevas, perdidos em suas emoções e vícios
terrenos. Se alimentam da energia humana.
 SOFREDOR — São as almas perdidas que muitas vezes nem tomaram
consciência de que desencarnaram
UMBANDA COMO RELIGIÃO
 A Umbanda é uma religião reconhecida pela Constituição Brasileira, e tem
como dia oficial a data de seu início (15 de novembro - Dia Nacional da
Umbanda).

 Como religião a caridade espiritual é obrigação e principal função de um

terreiro, lugares que cobram pelas giras ou que realizam trabalhos
“negativos” não são e não podem ser considerados Umbanda.

 Terreiro de Umbanda é um “pronto-socorro” e como tal deve cumprir com

responsabilidade esse papel, e para isso ela precisa de “profissionais”
capacitados, que nesse caso são os médiuns.

 Umbanda não recorre aos sacrifícios de animais para assentamento, pois

recorre às oferendas de flores, frutos, alimentos e velas quando as
reverencia.
 OS FUNDAMENTOS DA UMBANDA SÃO:

• Aceleração da evolução espiritual do ser por meio de ensinamentos

doutrinários, mediúnicos, religiosos e espiritualistas;

• Auxílio religioso e magístico;

• Culto aos sagrados orixás;

• Integração do ser às hierarquias Divinas;

• Esgotamentos e transmutação do carma do ser;

 BANHOS
 Quando for retirar uma erva da natureza é importante pedir licença para
Oxóssi e Ossain, fazer uma oração (dessa forma a energia estará sendo
contemplada e somando em todas as etapas). É necessário ATIVARMOS,
reavivarmos as ervas antes de usá-las, para dessa forma “acordarmos”,
“despertarmos” e clamarmos pelo poder que está presente naquela erva
(tanto as frescas como as secas).

 Oração pedindo licença

“Em nome de Deus, em nome dos Sagrados Orixás, em nome da Lei maior e da
justiça divina, Pai Ossain, em nome das Forças da natureza peço licença para
cortar esse elemento (definir o que vai fazer - banho, defumação, etc.)”

 REGRAS GERAIS PARA OS BANHOS:

• Devem ser tomados após o banho higiênico;
• Não se deve enxugar totalmente o corpo após o banho espiritual nem utilizar
cremes hidratantes, para que haja maior captação de energia propiciada
pelas ervas usadas;
• As ervas utilizadas devem voltar à natureza, ao jardim ou ao rio;
ERVAS
 Banho de descarrego com Sal Grosso
 O sódio é um metal invisível a olho nu, tem função de agir como condutor
térmico e eliminador de corpos nocivos à saúde. Assim sendo, os etéreos do
sal grosso é que fazem a limpeza fluídica. Porém deve ser usado somente em
casos extremos ou se alguma entidade pedir, pois se usado frequentemente
pode causar “buracos” na aura da pessoa e afastar o anjo guardião.

 Banho de descarrego com ervas

 Determinadas ervas, são naturalmente descarregadoras e sacodem
energeticamente a aura de uma pessoa, eliminando grande parte das larvas
astrais e miasmas. Algumas ervas que são muito boas para este banho:
arruda, guiné, espada de São Jorge, aroeira, folhas de fumo, pinhão roxo, alho,
etc.
 Banho de Energização
 Este banho reativa os centros energéticos e refaz o teor positivo da aura. É
um banho que devemos usar quando vamos trabalhar normalmente em giras de
direita, ou mesmo, após uma gira em que o ambiente ficou carregado. Também,
podemos usá-lo regularmente.
Manjericão, pétalas de rosas brancas ou amarelas, alfazema, alecrim, etc.

 Banho para desenvolvimento mediúnico

 Alfazema, aniz estrelado e calêndula
 GUINÉ: Esta planta é um verdadeiro filtro espiritual, tem a capacidade de destruir
larvas e fluidos espirituais como inveja e mau olhado. Preventivo de doenças.
Limpa a aura na região mais próxima do corpo físico (atuação semelhante à da
arruda);
 MANJERICÃO: O manjericão usado em banhos atrai bons fluidos, boa sorte, boas
influências, estimula a ligação espiritual. Traz Axé para a casa atuando como um
filtro;
 ARRUDA: Esta erva afugenta o mau olhado e as forças contrárias (negativas),
colaborando para a autodefesa psíquica. Quando usado junto ao corpo, elimina
forças negativas, assim como ter uma planta em casa à torna uma guardiã do
ambiente;
 DENTE DE ALHO: O alho é poderoso agente protetor contra influências negativas
e agressões perigosas, eliminando feitiços e combatendo a inveja. É muito usado
em banhos de descarrego, trabalha eliminando as "pestes espirituais", limpando
toda aura;
 FOLHA DE FUMO: Podem ser usadas em banhos contra feitiçaria, inveja e mau
olhado. Sempre que essa planta for usada nos banhos de descarrego, devemos
acrescentar ao banho de assentamento, folhas de boldo;
 ALECRIM: Essa planta traz força espiritual e equilíbrio interior, atraindo bons
fluidos. Tem a capacidade de encobrir o negativo ressaltando as qualidades
positivas. É a erva da coragem;
FIM