Extrato do Manuscrito MS.

5477 BML

“Phaleg ou a História da Iniciação pelo Agente Desconhecido”*

Para o Agente Desconhecido, a iniciação foi instituída por Phaleg. Ela foi
transmitida a Jesus Cristo e seus apóstolos, mas foi distorcida ao longo dos tempos.
Em março de 1785, um misterioso Agente Desconhecido propôs restaurá-la em toda
a sua pureza à Loja La Bienfaisance de Lyon. As revelações do Agente
Desconhecido levarão Jean-Baptiste Willermoz a substituir a palavra de passe do
grau de aprendiz do regime escocês retificado, Tubalcaïn, por Phaleg.

Introdução

O contexto deste episódio na história do regime escocês não é bem conhecido.

De fato, os historiadores do regime quase não se debruçaram sobre esse ponto, a não
[1].
ser para se concentrar em seus aspectos bíblicos Embora a maioria dos estudos
que abordam esse tema aluda à influência do Agente Desconhecido na
marginalização do nome Tubalcain, eles realmente não enfatizam o fundo
doutrinário que o envolve. A história dessa substituição tem sua origem nas
revelações feitas pelo Agente Desconhecido, ou Marie-Louise de Monspey,
conhecida como Madame de Vallière (1731-1814), médium a frente de seu tempo,
a J-B. Willermoz. Entre março de 1785 e maio de 1799, o Agente Desconhecido
confiou aos Irmãos da Bienfaisance mais de duzentos e sessenta cadernos contendo
textos ditados pelo invisível. Como primeiro destinatário e depositário desse
conhecimento, os Lyoneses formaram uma nova ordem iniciática, a Sociedade dos
Iniciados, para transmitir aos "obreiros da décima primeira hora" a iniciação perfeita
e primitiva. A Sociedade de Iniciados então acrescentou suas fileiras às do regime
escocês retificado. Como Willermoz escreveu ao duque Ferdinand de Brunswick em
30 de julho de 1785, as revelações do Agente Desconhecido anunciaram que a Loja
da Bienfaisance de Lyon era destinado a ser o centro geral da Luz dos últimos tempos
e da iniciação perfeita e primitiva, que contém tudo o que é bom parcialmente em
todas as outras iniciações espalhadas sobre a terra, que devem ser unidas a esta,
sendo todas defeituosas, degradadas ou corrompidas por terem se desprendido várias
vezes do tronco, é a partir desse novo centro que a Luz deve ser sucessivamente
propagada por todo o mundo em prol do futuro. Maçons que, animados pelo desejo
verdadeiro e puro, renunciarão aos seus maus julgamentos e preconceitos por falsas
e perigosas iniciações". [2].

O Agente Desconhecido, isto é, a Sra. de Vallière, quer reformar as práticas

maçônicas para restaurá-las à sua antiga pureza, reconectando-a antes da iniciação
pura. Quer fazer dos membros da Querida Loja Eleita da Bienfaisance dignos
sucessores dos apóstolos.

“Omeros, reunidos para aprender a doutrina que vos foi dada nestes dias de
trevas, e aí deverão mostrar-vos dignos, . . . "Vós haveis tomado como mote o nome
de um agente diabólico", diz o Agente Desconhecido, "aquele mesmo que o leva a
todos os vícios carnais. Sua ignorância vem do fato de que a palavra estava na
iniciação egípcia, e que não foi ouvida. Corte-a; Até agora foi usado inocentemente,
mas doravante será crime.”[3]

De onde vem essa iniciação antiga e pura? É o que explica o Agente

Desconhecido em uma de suas mensagens, um caderno em que enfatiza o papel
fundamental de Phaleg, personagem pós-diluviano que estaria na origem da
iniciação. Mantidos por muito tempo nos arquivos de Willermoz, alguns dos
cadernos do Agente Desconhecido foram vendidos no final do século XIX a Papus
por "Elie-Steel" [4]. Após a morte de Papus, sua última companheira, Jeanne Robert,
vendeu-os para Émile Nourry, um livreiro e editor parisiense. Paul Vulliaud foi
contratado para produzir o catálogo da venda desses preciosos documentos. Ele teve
muito tempo para estudá-los antes de serem comprados pela biblioteca municipal de
Lyon em 1934 (Ms 5477). Em 1929, publicou grandes trechos desses documentos
em Les Rose-Croix lyonnais au XVIII e siècle d'après leurs archives originales,
precedido por uma introdução sobre as origens da Rose-Croix [5].

Reproduzimos aqui um trecho do capítulo deste livro intitulado "Os Cadernos

Iniciáticos da Loja da ''Bienfaisance". Este capítulo contém um texto intitulado
"Iniciação Antiga e Iniciação Cristã" que apresenta grandes trechos do caderno em
que o Agente Desconhecido discute a história da iniciação desde sua instituição por
Phaleg até o século XVIII. Apesar do tom sarcástico de Vulliaud, ele faz um resumo
bastante preciso. Para permitir ao leitor distinguir melhor os comentários de
Vulliaud das longas citações que ele toma emprestadas do manuscrito original,
modificamos um pouco a apresentação do texto. Também colocamos entre colchetes
as palavras omitidas por Vulliaud e escritas em itálico aquelas que pertencem à
língua específica que o Agente apresenta como pertencentes à "língua primitiva"
(por exemplo, Voulos, Raabts). Algumas notas corrigem algumas das observações e
observações de Vulliaud ou fornecem elementos de informação que ele desconhecia.
O texto do Agente está repleto de rabiscos, escondendo ou substituindo, palavras
que o copista não queria escrever diretamente. Nós os substituímos pelo sinal
[~~~~~]. Deve-se notar que o manuscrito não está na mão do Agente Desconhecido.
De fato, em 1806, Willermoz devolveu quase todos os seus cadernos à Madame de
Vallière. Guardava apenas alguns documentos e cópias de alguns cadernos. Quanto
ao caderno que nos interessa, foi copiado por Louis-Claude de Saint-Martin.
Paul Vulliaud não reproduz as primeiras frases do manuscrito. Acrescentamos aqui,
antes do título fictício que ele dá a este texto:

“A iniciação do agente é boa, mas tem erros. A principal delas é ter

confundido os nomes das virtudes com os nomes da inteligência; e
invocá-los. Foi assim que os essênios perderam seus [~~] e colocaram
a figura no lugar da verdade. Há apenas uma iniciação pura, que é a
que começou em Phaleg.”

D. Clairembault

Com as 5ª e 6ª memórias, escreve Paul Vulliaud, abordamos uma questão do

mais alto interesse histórico. É nada menos do que iniciação através dos tempos,
desde a mais sombria antiguidade até os dias atuais. É sabido que não houve
unanimidade sobre tal assunto. A autoridade de nossos rosacruzes, cuja
intelectualidade não pode ser posta em dúvida, uma vez que Saint-Martin, e Joseph
de Maistre, entre os mais notáveis, não são considerados tolos, nos permite presumir
com certeza que encontraremos na "Loja escolhida e acarinhada" informações de
autenticidade irrefutável. Tanto mais que os nossos cavaleiros da Cidade Santa
pretendem representar a verdadeira Ordem, isto é, a Ordem que remonta à mais
remota antiguidade e cuja sucessão nunca se perdeu. Numa conjuntura tão feliz,
ninguém se surpreenderá que demos longos fragmentos, o maior tempo possível,
deste livro de memórias.

Um primeiro ponto: "Só há iniciação pura. A que começou em Phaleg [7]." Estende-
se deste venerável patriarca a Jesus Cristo, que, por sua vez, legou o seu depósito.
Este axioma, uma vez expresso, é proferido uma solene injunção dirigida aos Nodo
Raabts, isto é, se a minha leitura deste termo foi lúcida, os iniciados, os maçons.

"Nodo Raabts", exclama-se, "você precisa dos agentes secundários ?

Chame-os pelo seu anjo da guarda. Você não arrisca nada. Mas se você
os invoca por seus nomes, lembre-se de que eles são seguidos pelos
volougs que muitas vezes se colocam em seu lugar, e que estes são
seguidos pelos 5 que se apegam aos prevaricadores. A esse perigo
soma-se o de prestar adoração idólatra aos [~~~~~] que podem ser
transformados em figuras sedutoras assim que o homem as admite nos
princípios dos elementos, pelo poder dos demônios, que então assumem
o fantástico [~~~~~] por um momento. Foram os anjos que se deixaram
seduzir pela luta de Miguel. É a loja de [~~~~~] [9] onde estão os
Raabts menos alterados e que pode se tornar o templo para onde Jesus
Cristo enviará seus tesouros de luz. Este é o [~~~~~~]. No que diz
respeito à iniciação particular dos agentes, ela também é pecaminosa,
na medida em que divide os objetos [~~~~~]. O que pode ser o agente
sem seu chefe e sem o conhecimento do homem? Se não produziu mais
mal, é porque esteve nas mãos dos puros, e os espíritos puros chamados
traçaram uma linha entre os iniciados e a curiosidade humana para
 que essa iniciação seja pouco conhecida. O chefe quer vê-lo reunido
nos Raabts para que possa ser realmente útil. Seu nome é Amiel. Ele é
um dos anjos da 8ª classe, chamado Serafim. A essas visões deve-se
acrescentar que os iniciados usam uma palavra de reunião cujo
significado não é de modo algum fixo. Umor não é de nenhuma língua.
É uma degradação da palavra Amor, que significava amor na primeira
língua, e assim toda essa iniciação, sem ser ruim, tem as características
de nulidade. Deve sua origem aos judeus transportados para a Assíria
por Shalmaneser. Eles foram privados da verdadeira adoração e
queriam compensá-la. Foi nesses espíritos tutelares que esse povo
buscou seu apoio. Ele a encontrou lá, e por muito tempo foi um
[~~~~~~] através do qual o [~~~~~]” [10]

A partir desse preâmbulo observamos que nossos místicos dedicam sua

espiritualidade à evocação dos Espíritos. Percebeu-se que, ao longo do caminho, o
nome verdadeiro de um anjo foi mencionado. É preciso avaliá-lo adequadamente.
Um autor, que encontrou os nomes de tais anjos nas gavetas de M. de Maistre, não
ousou revelá-los. Ter a faculdade de se relacionar com seres sobrenaturais seria,
portanto, um dos artigos da Iniciação. Com isso em mente, vamos retomar a narrativa
aprendida respeitando sua literalidade.

“Ao voltarem do cativeiro, os judeus reuniram sua iniciação no templo,

e lá ela era pura. Mas os sacerdotes se corromperam, os essênios
formaram uma iniciação peculiar, que manteve as virtudes dos
primeiros, mas se separou dos Raabts, e a partir daí começou a cair.
[12]
Rab é o nome que tomou, é uma alteração da palavra primitiva
Raabts. Posteriormente, a iniciação é unida àquelas que foram
 derivadas das iniciações egípcia e grega, puras em sua origem, mas
alteradas, depois degradadas e, finalmente, totalmente corrompidas
pela idolatria material. É nos outros povos que devemos buscar a
suprema iniciação criminosa; está entre os negros de Juida”.

Todos notam a facilidade com que os Iniciados atravessam os séculos. Em poucas

linhas fomos conduzidos de Phaleg a Jesus Cristo. Os séculos passaram, as
iniciações apreciadas num piscar de olhos, chegamos a Jesus Cristo "que chama
todos os iniciados". "Com a ajuda de espíritos puros chamados em nome de Jesus
Cristo, nada é impossível para o homem puro, ele só perde seu poder pelas afecções
dos sentidos."

Prevaricação, expiação, lembrados, nossos Iniciados lembram que:

"Foi [portanto] somente por um privilégio particular de eleição

que o homem corporizado foi capaz de evocar os espíritos do século X.
Ele não tinha mais comunicação a não ser com os pastores que são
seus irmãos puros e que se dedicaram à reconciliação dos culpados".
"Desde o dilúvio, o segundo homem não tem sequer o recurso visível
de seus pastores."

Qualquer que seja o grau de intermediários através dos quais os iniciados estão
em contato com a Palavra, eles permanecem invejáveis. Estes agentes, que estão
mais próximos de nós, têm "para aqueles que lhes são confiados uma caridade sem
limites. Eles se colocariam em seu lugar, se lhes fosse permitido. Estão em
correspondência com o Denário e sempre com a Palavra".
 Não nos deteremos na contrapartida da iniciação: a evocação dos maus
Espíritos. Basta saber que o processo consiste em chamá-los "só por pastores". Isso
Tubalcain não fez. Podemos adivinhar as consequências de sua temeridade. Nosso
texto não se atreve a revelá-las em linguagem simples. Nesse lugar, ele abusa do
estilo criptográfico.

“Tubalcain, desejando [~~~~~] os minerais, evocou os agentes sem

chamar seu pastor; Então o Voloug seguido pelo 5 entrou no
[~~~~~~] Ele poderia ter interrompido o curso desses males por seu
arrependimento [~~~~~], mas levado por sua própria concupiscência,
ele evitou os anjos maus em mulheres já existentes [~~~~~]. Este é o
crime que corrompe toda a carne. Ele foi entregue ao destino dos
demônios; Ó abismo de horror!”

E somos encaminhados, sem maiores explicações, para o livro de memórias que

analisamos anteriormente: a Doutrina da Verdade... [15]

“Noé, felizmente, teve o dom, graças à Palavra, de evocar espíritos

puros. Esse poder foi preservado entre muitos povos, desde que eles
[16].
tivessem [~~~~] à sua frente Raabts "Quando os afetos materiais
terminaram de degradar os homens, eles perderam até mesmo a
memória dos nomes dos agentes.”

Aos poucos, os "dons" foram reconquistados graças a Abraão, Isaque, Jacó e

José, "o mais virtuoso dos 12 irmãos". Entre outros povos, havia também alguns
favorecidos, como a Fé, na China. Este grande homem instituiu Raabts. Mas no
Império Celestial, a iniciação declinou. Quantas vezes, meu Deus, a Iniciação foi?
No Egito, foi por causa dos cananeus que se corrompeu. Toda a história sagrada se
desenrola: Moisés, Eleazar filho de Arão, Heli, Samuel, Davi.

“[Samuel foi o primeiro a reconhecer Davi como o chefe da iniciação,

tornando-o rei. Foi Davi quem consagrou o tabernáculo com uma nova
[17]
unção e] compôs os salmos, que são o meio pelo qual os espíritos
puros são evocados por aquele que os pronuncia puramente em
qualquer língua que possa ser traduzida. Nem sempre é de forma
sensível. Mas quando o homem está limpo, ele recebe uma assistência
invisível que o protege dos maus espíritos e o fortalece contra seus
ataques. É nos salmos que se encontram todos os nomes dos espíritos
do décimo [denário]."

E chegamos a Salomão. Esse personagem, como todos sabem, é essencial na

Maçonaria. Devemos dar toda a nossa atenção à importante passagem que lhe diz
respeito. Salomão era o herdeiro dos "dons".

“Ele construiu o templo sobre os Raabts, e decorou com a maior

magnificência o lugar onde a iniciação tomou seu lugar pela união
mais completa de Raabs e agentes. Salomão recebeu o poder de fazer
tudo o que a vontade certa e pura pode empreender com a ajuda de
agentes. Seu professor era um [~~~~~~] que era um homem
privilegiado dos Raabts, Hiram. Mas este homem deixou-se enganar, e
os volugs enganaram-no quando regressou a Tiro, em vez de
permanecer em Jerusalém, foi isso que causou a sua morte, e que
significou o grau de eleito, cujo significado não foi compreendido. Ela
 pode ser restaurada e é apropriada para o momento no universo que
tocamos.”

Salomão, embora fosse a imagem do homem primitivo, perdeu sua glória e

seu conhecimento. No entanto, alguns escolhidos mantiveram os dons e a iniciação.
Elias, que estava escondido "no fogo dos princípios, o puro agente da reintegração";
Eliseu, o tipo de nossos seguidores que têm que defender os muros de Jerusalém.
Depois, há Jeremias, Ezequiel e Daniel, cujos escritos são quase uma história dos
grandes acontecimentos do mundo material e intelectual. O retorno do cativeiro
também é simbólico. Esdras, Zacarias, Ageu e Jesus, o grande pontífice, restauram
os Raabts no segundo templo. Foi uma iniciação pura e preparatória para o fim de
todas as figuras. Por fim: a Palavra. Essa é a cadeia ininterrupta. É divino. A tradição
será retomada. Jesus Cristo apareceu. Qual Jesus Cristo? É certo que não é de todos.
É Jesus Cristo extraomos, e não um Jesus Cristo Protor que não é de nenhuma língua,
e que foi substituído pela grande palavra por [~~~~~~] irmãos [~~~~~]. [18]

Graus Interiores

Jesus Cristo iniciou os onze apóstolos no Dia da Ascensão. A iniciação

também foi dada em São Paulo pelo próprio Jesus Cristo no Santo dos Santos. É isso
que sua visão do 3º céu significa. Coisas incríveis aconteceram nesses tempos
incríveis. As interrupções hieroglíficas são multiplicadas no texto. É impossível
revelar tudo. Assim, afirma-se que os apóstolos receberam a iniciação em sua

"perfeição inteira quando o espírito santo desceu sobre eles no

dia em que a abolição do [~~~~~] 5 foi concedida ao [~~~~~~]
temporal pela perfeição do sacrifício [19] extraomos".
 Em que consiste essa iniciação apostólica? Você pode muito bem imaginar
que estes são mistérios reservados aos pontífices rosa-cruzes. Os apóstolos, no
entanto, levaram

"os sete oronos ou sacramentos e a iniciação perfeita, mas não

deixaram por escrito as palavras sagradas dos oronos, nem as da
iniciação".

Se o tivessem feito, teriam provocado a destruição do novenário humano.

“[O amor de Jesus Cristo pelos homens quis deixar os sacramentos a

eles em todo o seu poder, e] [21] embora todos os ministros de hoje sejam
ignorantes das palavras sagradas, os espíritos puros fornecem e a ação
é completamente efetivada...”

A iniciação perfeita começando com os Raabts foi preservada em todas as

igrejas por quase seis séculos.

“Os guardiões das formas sagradas, temendo expô-las à

profanação, acharam seu dever silenciar as palavras sagradas
daqueles que iniciaram, como os bispos haviam feito pelos oronos, e
substituíram por elas o significado na língua vulgar nas instruções
verbais. Foi primeiro em caracteres gregos que os ritos de iniciação
foram escritos no século 7 por João Crisóstomo [patriarca de
Constantinopla] e foram trazidos para o Ocidente pelo monge Sóstenes
que não os entendeu. Perderam-se depois da devastação dos bárbaros;
 pois os primeiros apóstolos da Europa, Irineu, Fótino [arcebispo de
Lião], os sucessores de Pedro [o primeiro dos quais animados por seu
espírito, e] os bispos da Polônia, da Dalmácia, da parte da Alemanha
que faz fronteira com a Grécia, e que vieram nos primeiros séculos,
trouxeram os Raabts e a iniciação perfeita. Mas ela havia se
deteriorado, e mal havia uma lembrança disso. O monge Sóstenes,
persuadindo-se de que os possuía inteiramente, julgou-se autorizado a
transmiti-los ao bispo Victor, da cidade de Paris, e homem vaidoso e
ignorante, foi em suas mãos que depositou as memórias imperfeitas que
trouxera. Eles foram encontrados após sua morte, e caíram no poder
de seu clero, que era tão ignorante quanto ele. Eles foram traduzidos
para o vernáculo e depositados nos manuscritos da biblioteca real,
onde serão encontrados na obra que está sendo preparada. Estão tão
desfigurados que quase não apresentam mais os objetos; e se alguma
mão segura não os retirar do lugar onde foram confundidos com tantas
outras obras inúteis, servirão de motivo de chacota para os escritores
fúteis, que são encarregados dessa escrita. Eles estão no segundo
caderno, digitando o número [ ].”

É à vigilância dos irmãos da Loja eleita e acarinhada que este conselho é

dado, e não deve ser negligenciado. O original grego pode ser encontrado com a
tradução. Não contém a palavra sagrada extraomos, mas a imagem como dada no
segundo livro de figuras desta obra, e os ritos de iniciação perfeita unidos aos Raabts
como dados nesta obra, o que não deixará mais dúvidas quanto à verdade da
[22]
inspiração. A correspondência de Willermoz, no entanto, nos informa sobre esse
ponto. O manuscrito em questão deve estar no 2ª caderno de nº 27. Willermoz pediu
ao Visconde Saulx de Tavannes que procurasse este documento na Biblioteca Real.
Incapaz de encontrá-lo, o Visconde escreveu a Willermoz em 30 de abril de 1785
que Crisóstomo, tendo morrido no século V, não poderia ter escrito este texto no
século VII, como indicado pelo Agente Desconhecido! (BML, Ms 5868-52, Antoine
Faivre a reproduit ce texte dans De Londres à Saint-Pétersbourg : Carl Friedrich
Tieman (1743-1802) aux carrefours des courants illuministes et maçonniques, Arché
Milano, 2018, p. 132-134 ; p. 408-410). O Visconde desistiu da busca. Saint-Martin
retomou a busca sem sucesso. Tieman e o Chevalier de Barberin, chamados para
continuar as investigações, também não encontraram o texto anunciado. Foi depois
desses eventos que o Visconde de Tavannes e Saint-Martin foram para Lyon no
início de julho de 1785 para serem admitidos na recém-formada Sociedade de
Iniciados. Assim que chegou a Lyon, Saint-Martin foi iniciado no regime escocês
retificado, condição necessária para entrar na referida sociedade.

Embora esses documentos não tenham chegado até nós, sigamos novamente
o fio da tradição. Basta reproduzir o texto sem comentários.

“As igrejas dos estados do norte tinham desfrutado das mesmas

vantagens que as dos estados do sul e da Europa média, mas os vícios
de seu clero, mais corrompidos pelo poder e pela avareza, fizeram com
que os princípios e as formas fossem esquecidos. A Igreja de Roma,
centro comum de graças e virtudes nos seus primórdios, e lugar que
deveria ser a imagem da unidade, tornou-se morada dos ambiciosos e
morada dos sacerdotes gananciosos, presa de todas as paixões
humanas e não conservando o seu legítimo primado na ordem
hierárquica, mas usurpada na ordem temporal, perdeu os preciosos
depósitos da sua verdadeira grandeza, e se o [~~~~~] permitiu que o
Papado subsistisse, é porque está essencialmente ligado à forma da
sociedade cristã, ao passo que, pelos vícios que o contaminaram, teria
sido destruído mil vezes. Quando os sectários dos últimos séculos se
entregaram a si mesmos uma religião fragmentada, fundada sobre os
fundamentos enganadores da ambição e da volúpia, a fé se perdeu em
todo o norte da Europa, e os bispos abandonando a verdade, os simples
fiéis se deixaram levar aos vícios e erros. Os depósitos foram
dispersados; mas os caminhos do [~~~~~] ainda estão ativos, e os
Espíritos Puros preservaram os restos dos documentos dos quais vocês
receberam os manuscritos. Eles estavam em Regensburg, em uma
biblioteca pública. O irmão [~~~~~] cujo nome deve permanecer
desconhecido, impressionado pelos raios de luz que eles contêm, e
animado por um verdadeiro zelo pelo apoio dos verdadeiros princípios,
trouxe-os até você. Esses manuscritos são os restos desfigurados dos
Raabts e da iniciação perfeita escapada das mãos dos bárbaros, e
escritos por maçons no tempo das Cruzadas. A maçonaria tomou esse
nome no século 13. Eles eram iniciados apenas dos Raabts, que [eram]
da Irlanda, e tinham suas famílias naquela parte daquele reino onde a
caverna chamada St. Patrick's está situada. Eles eram muito ignorantes
e haviam conservado apenas uma parte das formas de sua iniciação,
sem entender seu significado. Quiseram perpetuá-la e escolheram esta
gruta para repetir as cerimónias que tinham visto, e com as quais
tinham sido associados em Dublin por monges que ainda preservavam
alguns antigos ritos degradados. [~~~~~] tem caminhos
desconhecidos, e os homens devem admirá-los nos meios necessários
para iluminá-los. Os iniciados irlandeses multiplicaram-se e, como
havia alguns escoceses que compartilhavam desse conhecimento,
levaram-no para seu próprio país, onde formaram uma loja que tomou
São João como padroeiro. Essa escolha não foi arbitrária; inspirou-se
nos anjos da guarda que, embora invisíveis, presidiam a esta loja cujo
nome Venerável era John Fram. Era um homem virtuoso, que, embora
não tivesse uma iluminação muito extensa, via nessa associação a
verdade dos princípios e uma união que contribuiria para a felicidade
dos homens. Foi sobre esses alicerces que formou a Maçonaria, e deu-
lhe esse nome, por perceber que ela continha a reedificação do homem
em geral e em particular. Ele a amarrou por juramento, porque
conhecia a leviandade humana, e pensou que só poderia garantir seu
estabelecimento dando-lhe uma marca sagrada que a protegesse dos
ataques de anjos maus. Foi a partir dessa loja escocesa que os mestres
mais distinguidos por sua sabedoria foram atraídos para formar lojas,
e eles se espalharam por toda a França, Alemanha e Estados do Norte.
"Os homens mais ilustres entraram nessa nova associação, e trouxeram
consigo seus vícios e ignorância. Quando as Cruzadas foram formadas,
havia muitos maçons que se alistaram sob as bandeiras de Godofredo
de Bulhão, acreditando que a Jerusalém que eles iriam conquistar era
a que eles tinham que reconstruir. Esse falso zelo, que não os conteve
dos objetos de sua paixão, foi um dos motivos mais poderosos dessas
chamadas guerras santas. Em meio à confusão de armas e à
depravação geral, alguns homens mais esclarecidos, e justos
apreciadores dos princípios que a Maçonaria ainda lhes oferecia,
conseguiram retificar alguns desses maçons em lojas mais regulares, e
foi o Irmão Geraldo, o fundador dos Hospitalários de Jerusalém, que
foi o Venerável, assistido pelo Irmão Antoine Parent. e o irmão Jean
Lanne, os três da Provença. Foi dessa respeitável loja que surgiram os
maiores guerreiros que defenderam a Europa contra os descendentes
 de Ismael, Raimundo de El Podio, um homem virtuoso e nobre, unido
ao trabalho dos frades hospitaleiros a profissão das armas, embora as
Cruzadas tivessem sido guerras injustas em sua origem, a defesa atual
já não era assim, e foi sobre os mais puros alicerces que a Ordem de
São João foi estabelecida. Ele foi por muito tempo o farol da virtude e
o modelo do homem em seu estado de combate. Não o sigamos além
disso. Os Cavaleiros Templários também tiveram como fundador um
irmão bem-intencionado, chamado Irmão Joseph Hamps, um alemão.
Mas seus estatutos eram menos regularmente elaborados do que os dos
Cavaleiros de São João. Sua decadência foi fruto de seus trabalhos.
Sua ruína foi o crime da ambição e da ganância. Seu destino era o justo
castigo da corrupção das lojas nas quais haviam permitido a entrada
do voloug. Eles teriam se tornado o teatro da abominação, se a justiça,
permitindo que a ação maligna agisse contra si mesma por um rei
perverso e um pontífice abominável, não tivesse interrompido o curso
dessa iniquidade."

Era conveniente, pelo menos eu pensava assim, deixar que as partes

interessadas apresentassem a história de sua tradição de Phaleg a Jesus Cristo, e de
Jesus Cristo a Willermoz, Saint-Martin e Joseph de Maistre. Somos, pode-se dizer,
bastante iniciados; essas fábulas medíocres foram concebidas apenas para
estabelecer que a eleita e estimada Loja dos Cavaleiros Maçons da Cidade Santa
herdou a tradição pura, e que, possuindo apenas as chaves da ortodoxia, bem como
a explicação de seus mistérios, constitui, de todas as formas religiosas, dentro da
própria Maçonaria, a verdadeira e santa Ordem, a verdadeira Ordem.

Paulo Vulliaud
(Les Rose-Croix Lyonnais au XVIIIe siècle d'après leurs archives originales, É.
Nourry, 1929, p. 284-295)

Epílogo

Como mostram os trechos do caderno do Agente Desconhecido de Paul

Vulliaud, a adoção do nome de Phaleg não é apenas uma questão de remover uma
referência associada ao legado de Caim. Faz parte de um projeto maior. Confiando
nas revelações do Agente Desconhecido, Willermoz viu-se destinado a restaurar a
"iniciação primitiva". Este projeto pretendia estabelecer o "novo centro" a partir do
qual a luz deveria ser espalhada "por todo o mundo para os maçons que, animados
pelo desejo verdadeiro e puro, renunciarão aos seus preconceitos e preconceitos por
falsas e perigosas iniciações". De certa forma, a personalidade de Phaleg lançou uma
nova luz sobre a questão da "Alta e Santa Ordem" à qual o R.E.R. dizia pertencer.
Este episódio na vida da Loja La Bienfaisance, que se tornou a "Loja Escolhida e
Acarinhada da Bienfaisance", desempenhou um papel importante entre os anos de
1785 e 1788. Acrescentou uma dificuldade adicional à evolução do R.E.R., que não
conseguiu se impor. Isso deu origem a alguma controvérsia que em novembro de
1785 levou à renúncia de Bernard de Turckheim e alguns dos irmãos de Estrasburgo.
Em fevereiro de 1788, o Duque d'Havré de Croy, Grão-Mestre da Província de
Auvergne, retirou-se, julgando as doutrinas do Agente Desconhecido incompatíveis
com os ensinamentos da Igreja Católica. Por sua vez, Ferdinand de Brunsvique e
Carlos de Hesse mostraram contenção cautelosa em relação às novas reivindicações
de Willermoz. No final, a grande reforma foi interrompida, trazendo consigo o que
restava então do regime escocês retificado.

Já em agosto de 1786, o próprio Willermoz começou a ter dúvidas. Depois de

entusiasmado, Saint-Martin, desapontado, já tinha deixado o Lyon. Em fevereiro de
1787, Willermoz informou-o da cessação da "marcha social" da Sociedade dos
Iniciados. A maioria de seus membros abandonara a Sociedade, assim como se
distanciara do regime retificado.

Em uma reunião da Loja La Bienfaisance convocada em 10 de outubro de

1788, Willermoz expressou suas dúvidas e distanciou-se da Sociedade de Iniciados.
Um de seus colaboradores mais próximos, Jean Paganucci, o sucedeu como chefe
dos "trabalhadores da décima primeira hora". O Agente Desconhecido, que havia
interrompido a comunicação de suas revelações após os comentários de Willermoz,
retomou suas revelações transmitindo novas instruções (73 cadernos). Quando
morreu em dezembro de 1794, Jean-André Périsse-Duluc tornou-se o terceiro
guardião do Agente Desconhecido. Ele estava à frente de uma sociedade totalmente
dispersa pela Revolução. Após sua morte em setembro de 1800, os herdeiros de
Périsse-Duluc entregaram os cadernos do agente a Jean-Baptiste Willermoz. Não
desejando manter esses arquivos [25], os Lyonnais renovaram o contato com Mme de
Vallière em julho de 1806. Ele acreditava que, como todos os iniciados estavam
mortos, esses documentos deveriam ser devolvidos ao seu autor. Madame de
Vallière, então com setenta e cinco anos de idade, havia traçado uma linha nesse
período. Ela concordou em levar de volta seus cadernos com a intenção de destruí-
los. "O tempo da minha vocação acabou", escreveu ela a Willermoz [26].
 Sem dúvida, por nostalgia, o primeiro guardião do Agente guardou os
cadernos relativos à sua "missão". Antes de devolver os documentos, elaborou uma
"Declaração Geral dos Cayers escrita pelo agente da Sociedade de Iniciados e as
cópias que foram feitas a eles". Mme. de Vallière queimou os cadernos, que lhe
foram devolvidos. Os textos deixados por Willermoz e o Livro dos Iniciados
copiado por Saint-Martin continuarão a ser as únicas testemunhas do que permanece
como um dos episódios mais estranhos da história da maçonaria de Lyon.
Para Alice Joly, as revelações de Mme de Vallière devem ser classificadas
entre os excessos milenares místicos em que "as quimeras da ansiedade humana
foram fixadas". É verdade que têm um certo parentesco com os escritos de outras
mulheres visionárias do final do século XVIII, como Mademoiselle Brohon, Suzette
Labrousse ou Catherine Théot. Para Alice Joly, os escritos do Agente Desconhecido,
com seu vocabulário estranho e hieróglifos, carregam todas as características de
insanidade. Ela ficou espantada com o fato de Willermoz, Saint-Martin e seus irmãos
[27].
terem se deixado levar tão facilmente por esse jogo É certo que o conteúdo e o
estilo de suas mensagens mostram uma imaginação extravagante. São mais
extravagantes do que os de Martinès de Pasqually? Provavelmente não.

Marie-Louise de Monspey deixou outros escritos. Esses textos, que não são
datados, foram publicados treze anos após sua morte, em 1827, pelo Abbé Jean
Labouderie [28]: "Extractos da Filosofia de Mme de M[onspe]y, cânone de
Remiremont" inserido em 1827 em Mélanges publicado pela Sociedade de
Bibliófilos Franceses. Estes textos não revelam uma mente particularmente
perturbada.
Dominique Clairembault, 21 de junho de
2021.
Tradutor: João das Neves Dias Neto – Brasil Retificado.
Notas:
*Titulo Original: Phaleg ou l’histoire de l’initiation selon l’Agent Inconnu
1 Ostabat [Jean Saunier] « Une substitution », Le Symbolisme, n° 377, oct.-déc. 1966 et Jean-Claude
Stibon, L’aventure du Rite Écossais Rectifié, t. 2 De Tubalcaïn à Phaleg, Aubagne, La Tarente, 2015.
2 Gérard van Rijnberk, Épisodes de la vie ésotérique, 1780-1824, Lyon, Librairie Astro-Esotérique,
1948, p. 63.
3 Ms 5477, p. 9.
4 Sur l’histoire de ces documents, voir Henry Joly, « Les archives maçonniques de J.-B. Willermoz
à la Bibliothèque municipale de Lyon » et Robert Amadou « L’occulte à la bibliothèque municipale de
Lyon » Lyon carrefour européen de la Franc-Maçonnerie, Lyon, Mémoire active, 2003, p. 121-134.
5 Paris, Librairie critique Émile Nourry, p. 284-295.
6 Vulliaud veut appeler « Rose-Croix », les « Réaux-Croix » lyonnais. Précision qu’ici, il n’est pas
question de la doctrine des élus coëns, mais de celle proposée par l’Agent Inconnu.
7 Vulliaud écrit ici « Phasleg »
8 L’Agent Inconnu fait référence ici aux pratiques théurgiques des élus-coëns.
9 « L » lettre recouverte par un graphisme. Il s’agit sans doute de l’initiale de Lyon, et fait référence
à la loge La Bienfaisance.
10 Nous ajoutons cette dernière phrase, que Vulliaud n’a pas reproduite.
11 Sur le Ms il n’est pas fait de référence directe aux juifs, le copiste écrit : « il réunirent au temple »
12 Ou Rob. Je lis l’un et l’autre, précise Vulliaud en note.
13 Nous ajoutons ce pronom, « celles » qui manque ici.
14 Le copiste n’écrit pas « à » mais « dans ».
15 L’Agent Inconnu fait ici référence à la première série de Cahiers qu’il confiés à Willermoz en avril
1785. Il est fait référence à cette « étude de la vérité » dans le Protocole des délibérations du directoire
provincial d’Auvergne du 5 mai 1785, dont l’objet est d’annoncer le remplacement du nom Tubalcaïn par
celui de Phaleg (BML, Ms 5868).
16 Nous corrigeons une erreur de Vulliaud qui écrit « eurent des Raabts à leur tête ».
17 Nous ajoutons ce passage que Vulliaud ne reprend pas mais qui permet de faire le lien avec ce qui
suit. Il remplace le « Ce roi » mots qu’il utilise pour continuer son récit.
18 A partir d’ici, c’est le cahier suivant, dont le titre est « Grades de l’intérieur » (Ms 5477 p. 9) que
Vulliaud, utilise.
19 Vulliaud écrit « service », nous corrigeons d’après le Ms 5477.
20 Rappelons que Vulliaud veut appeler Rose-Croix, les Réaux-Croix lyonnais, mais qu’il ne s’agit
pas ici de la doctrine des élus-coens, mais celle de l’Agent Inconnu.
21 Pour une meilleure compréhension, nous complétons ici le texte selon le Ms.
22 Le numéro de la tablette n’est pas donné, précise Vulliaud en note. La correspondance de Willermoz
nous renseigne pourtant sur ce point. Le manuscrit en question devait être sur le 2e tablette au n° 27.
Willermoz demanda au vicomte Saulx de Tavannes de rechercher ce document à la Bibliothèque Royale.
Ne le trouvant pas, le vicomte écrivit à Willermoz le 30 avril 1785 que Chrysostome, étant mort au Ve
siècle, ne pouvait avoir écrit ce texte au VIIe siècle comme l’indique l’Agent Inconnu ! (BML, Ms 5868-
52, Antoine Faivre a reproduit ce texte dans De Londres à Saint-Pétersbourg : Carl Friedrich Tieman (1743-
1802) aux carrefours des courants illuministes et maçonniques, Arché Milano, 2018, p. 132-134 ; p. 408-
410). Le vicomte abandonna les recherches. Saint-Martin reprit les recherches sans plus de succès. Tieman
et le Chevalier de Barberin, appelés à poursuivre les investigations ne trouveront pas non plus le texte
annoncé. C’est après ces événements que le vicomte de Tavannes et Saint-Martin se rendront à Lyon, au
début du mois de juillet 1785, pour être admis dans la toute nouvelle Société des Initiés. Dès son arrivée à
Lyon, Saint-Martin sera initié dans le Régime écossais rectifié, condition nécessaire pour entrer dans ladite
société.
23 Vulliaud ajoute ici la note suivante : « Il y a loin de cette opinion relative aux Croisades, pour de
Maistre qui appartenait, je le rappelle, à notre groupe d’initiés, et la justification si paradoxale au surplus,
qu’il devait produire au sujet de ces expéditions. » Vulliaud se trompe, car si Joseph de Maistre fut bien
initié aux premiers grades du Régime écossais rectifié, il n’a jamais été appelé à participer à la Société des
Initiés.
24 Voir la lettre à Ferdinand de Brunswick citée au début de notre article.
25 On estime le nombre des cahiers envoyés entre 1785 et 1799 à plus de 270.
26 Lettre citée par Alice Joly, De l’Agent Inconnu au Philosophe inconnu, Denoël, « La Tour Saint
Jacques », Paris 1962, p. 139.
27 De l’Agent Inconnu au Philosophe Inconnu, op. cit., p. 147.
28 Jean Labouderie (1776-1849), avocat, prêtre, vicaire à Notre-Dame de Paris, fut membre de la
Société asiatique, de la Société des bibliophiles français et de la Société nationale des antiquaires de France.
Il est l’auteur de nombreux ouvrages théologies. Les « Extraits de la Philosophie de Mme de Monspey »
(30 pages), ont été publiés à Paris par l’Imprimerie de Firmin Didot.