Malleus Malecarum
Nota: Para o lbum da banda de trash metal
holandesa Pestilence, veja Malleus Malecarum (lbum).
Malleus Malecarum Malecat & earum haeresim, ut
framea potentissima conterens ou mais comumente cha-
mado apenas Malleus Malecarum o ttulo original em
latim (tambm chamado O Martelo das Bruxas ou O
Martelo das Feiticeiras[1] ) do livro publicado em 1486
ou 1487[2] pelos dominicanos Heinrich Kraemer (tam-
bm conhecido por Heinrich Institoris[3] ) e James Spren-
ger, na Alemanha, em cumprimento bula papal Summis
Desiderantis Aectibus de Inocncio VIII, que os auto-
rizava criar um manual de combate aos praticantes de
heresias - e que veio a se tornar o guia dos inquisidores
pelo restante do sculo XV e seguintes; embora outros
manuais tenham sido escritos no perodo, este dos mais
perversos e cruis, verdadeiro manual de dio, de tor-
tura e morte.[4]
A partir dele a Igreja Catlica torturou, matou e perseguiu
especialmente as mulheres, acusadas de bruxaria, pactos
com o diabo e heresias, levando fogueira mais de cem
mil delas na Europa.[4] O Malleus passou a ser o guia da
perseguio s mulheres acusadas de prticas de magia,
fazendo com que todo o perodo fosse conhecido como de
caa s bruxas, tendo seus eventos mais acentuadamente
ocorridos em Frana e Alemanha, e nalguns momentos
na Inglaterra, Blgica, Sua, Itlia e outros.[5]
O livro dividido em trs partes; na primeira, relata as
propriedades do demnio e sua ligao com a bruxaria;
a segunda trata de como lidar com os malefcios durante
o dia-a-dia; nalmente, a terceira parte faz a descrio
de como proceder aos julgamentos e como cumprir as
sentenas.[4]
Apesar de seu contedo obscuro, uma obra da Idade
Moderna, havendo surgido poucos anos antes da viagem
de Colombo e contempornea da obra de Pico della Mi-
randola, base do humanismo orentino.[6]
Embora o livro original traga uma dupla autoria, moder-
namente consenso que o papel do ento renomado autor
Sprenger na escrita deste livro deva ser mnima.[3]
Embora sua historia conta com testemunho e autoriza-
es de membros do alto clero, no h quaisquer com- 2 A mulher como instrumento do
provaes de que tais testemunhos no tenham sido pla-
giados pelo autor, fato esse estudado por pesquisadores
e estudiosos que armam o plgio ou ao menos a grande
suspeita. A maior inovao da obra do inquisidor Institoris (Kra-
emer) foi justamente atribuir exclusivamente mulher a
condio de bruxa - o que inicialmente no foi aceito
1 Precedentes histricos
Muitas leis europeias bastante antigas j traziam artigos
punindo as prticas mgicas - como por exemplo a lei
slica, de Clvis ainda no sculo V que prescrevia v-
rias multas para as prticas de bruxaria, especialmente
as mortais ou referentes ao n da bruxa.[7]
Em 1326 o papa Joo XXII emitiu a bula Super Illius Spe-
cula, na qual a bruxaria passou ao rol de heresia j que,
segundo as doutrinas em voga, suas prticas implicavam
em pactos demonacos e indelidade com a f crist - o
que autorizava a Inquisio a tratar de seu combate.[5]
Durante todo o sculo XV ento em vrias regies surgi-
ram processos contra a feitiaria, bem como tratados de
demonologia foram sendo publicados.[5]
Vrias bulas foram publicadas por Joo XXII e Bento XII
(do Papado de Avinho) que tratavam de formas como
lidar com as bruxarias, anatematizando essas abomina-
es; tambm trataram do tema Gregrio XI, Alexandre
V e Martinho V; Eugnio IV emitiu quatro bulas que
iam contra a feitiaria e a magia negra, a primeira delas
para o inquisidor orentino Pncio Fougeyron; Nicolau
V, em 1 de agosto de 1451 emitiu uma bula ao inquisi-
dor dominicano Hugo Niger; a lista se encerra com as
bulas emitidas por Calisto III e Pio II, que denunciavam
a necromancia.[7]
Digno de nota que Alexandre IV enviou duas bulas,
primeiro aos franciscanos e depois aos dominicanos, em
1258 e 1260, dizendo para que se esquivassem de julgar
casos de feitiaria, salvo quando tenha cado patente que
se tratava de clara heresia.[7]
Foi contudo quando subiu ao trono papal Francesco della
Rovere como Sisto IV que as feiticeiras passaram a ser
vistas como integrantes de um compl internacional atra-
vs de sociedades de bruxas, e foi o responsvel pela no-
meao de Torquemada como Grande Inquisidor de Cas-
tela e, nalmente, sua bula Summis desiderantes aecti-
bus, que deu aos inquisidores poderes que at ento eles
no possuam.[7]
diabo, para Institoris
1
2 3 CONTEDO

Mulher suspeita de bruxaria interrogada por inquisidores.

Ttulo do Malleus, em edio de 1520.
Exemplar da Biblioteca da universidade de Sidney.
corpo e esprito - sendo o nico inquisidor at ento a li-
gar a bruxaria como algo inerente com o sexo feminino;
mesmo por seus contemporneos; antes da publicao do isto para ele era algo simples, um fato vericado por meio
livro, e de posse da bula papal, ele havia empreendido de sua prpria experincia e pelo senso comum - e qual-
esforos para processar mulheres suspeitas de bruxaria, quer prova em contrrio era prontamente posta de lado
lanando-se numa vigorosa investigao em Innsbruck por ele.[3]
mas, apesar de encontrar uma cidade repleta de feiticei-
O Malleus, fruto deste pensamento, trata a existncia de
ras, as autoridades locais mostraram-se relutantes em fa-
bruxos como algo minimizado, como realmente exce-
zer qualquer coisa contra elas; tambm entre os magistra-
es; os magos, por exemplo, no so bruxos ou porque
dos e o prprio bispo, Georg Golser, foram-lhe hostis na
eles s usam de poderes naturais ocultos ou porque esto
pretenso punitiva, em outubro daquele ano.[3]
iludidos pensando que agem sob comando ou inuncia
Durante um interrogatrio preliminar Institoris procurou do demnio: eles, ao contrrio das bruxas, jamais pode-
conectar a um desvio sexual feminino com a bruxaria, ro estar ligados ao diabo, pois isto s ocorre por meio de
e o fez de tal forma que pareceu ofensivo aos seus an- um pacto explcito selado com a relao sexual.
tries, que se mostraram claramente relutantes em aceitar
Assim, Institoris chama os homens que trabalham com
a condio de bruxas como ele entendia; um autor che-
as formas populares de magia de "superstitiosi" ou de
gou a comentar que Institoris reivindicava algo que no
"magi", em vez de bruxos ("maleci"); caso lapidar, diz
poderia provar; o fato foi que com todo o clima contr-
ele, foi o de um homem chamado Hengst que era famoso
rio, junto aos ardis advocatcios e a erros processuais co-
pela cura dos males frutos de magia, a ponto que multi-
metidos pelo prprio Institoris, seus processos ali foram
des iam consult-lo mesmo no auge do inverno - e como
arruinados.[3] Ele insistiu em tentar reavivar os proces-
ele prprio dizia antes que apenas as bruxas tinham o po-
sos, mas s obteve negativas e nalmente recebeu uma
der de remover os malifcios, poder-se-ia concluir que
rspida ordem episcopal para sair da cidade, ou casse
seria tratado como bruxo - mas no: ele diz que Hangst
para sofrer a ira das famlias cujas esposas e lhas ele
era um mero supersticioso.[3]
tinha ofendido.[3]
Ao interpretar o Formicarius, de Johann Nider, mesmo
Como resposta a este tratamento to adverso ele escreveu
quando no original se diz que um "malecus" confessara
seu tratado, o Malleus Malecarum ou Martelo das Bru-
ter convocado o diabo para matar um inimigo, Institoris
xas que, assim como seu trabalho inquisitorial fracassado,
evita cuidadosamente em falar em bruxo, referindo-se
no foi geralmente aceito - no qual procura de forma sis-
a ele de forma indireta.[3]
temtica e abrangente descrever as bruxas, seu carter e
comportamento e ainda expor um resumo das medidas Nenhum tratado anterior foi to enftico em mostrar o
legais e espirituais a usar contra elas.[3] sexo feminino como instrumento satnico quando este;
pode ser considerado um marco na demonizao da mu-
lher, expondo-a perseguio e ao castigo.[8]
2.1 No existem bruxos, s bruxas

marcante na obra de Institoris que a bruxaria era algo

exclusivamente feminino - enquanto outros autores da 3 Contedo
poca consideravam as mulheres eram apenas propensas
superstio - ele foi alm, armando que os pontos fra- Embora desde a antiguidade, e em muitas culturas alm
cos tornavam a mulher passvel s ciladas do diabo, em da Europa, a mulher fosse temida, isto s atingiu seu

Mulheres levadas fogueira, por bruxaria.
pice quando ela teve reconhecido o seu papel como
agente demonaco, e nenhum outro tratado foi to espe-
cco neste mister quanto o Malleus; foi um marco na
demonizao da mulher e das prticas religiosas popula-
res, sendo o manual da maioria dos inquisidores durante
a caa s bruxas.[8]
Assim que Institoris arma, pela primeira vez: um
fato que maior nmero de praticantes de bruxaria encon-
trado no sexo feminino. Ftil contradiz-lo: armamo-lo
com respaldo na experincia real, no testemunho verbal de
pessoas merecedoras de crdito.[8] Ele embasa suas ideias
colocando a mulher como herdeira do pecado original:
...em virtude dessa falha, a mulher animal imperfeito,
sempre decepciona e mente.[8]
A falta de memria das mulheres, segundo o Malleus,
uma das causas para sua propenso ao mal - j que
no conseguem guardar muitas coisas nas lembranas, se-
guem mais seus impulso e instintos, estando muito mais
afeitas a cair em pecado: "E, com efeito, assim como,
em virtude da decincia original em sua inteligncia, so
mais propensas a abjurarem a f, por causa da falha se-
cundria em seus afetos e paixes desordenados tambm
almejam, fomentam e inigem vinganas vrias, seja por
bruxaria, seja por outros meios. Pelo que no surpreende
que tantas bruxas sejam desse sexo."[8]
Institoris deixa claro a origem feminina do mal, e qual
motivo absolve os homens: "H trs coisas insaciveis,
quatro mesmo que nunca dizem: Basta! A quarta a boca
do tero. Pelo que, para saciarem a sua lascvia, copulam
at mesmo com demnios. Poderamos adiantar ainda ou-
tras razes, mas j nos parece sucientemente claro que
no admira ser maior o nmero de mulheres contamina-
das pela heresia da bruxaria. E por esse motivo convm
referir-se a tal heresia culposa como a heresia das bruxas
e no a dos magos, dado ser maior o contingente de mu-
lheres que se entregam a essa prtica. E abenoado seja o
Altssimo, Que at agora tem preservado o sexo masculino
de crime to hediondo: como Ele veio ao mundo e sofreu
por ns, deu-nos, a ns homens, esse privilgio."[8]
3
4 Edies recentes
No Brasil foi publicado pela editora Trs em 1976 com
o ttulo Malleus Malecarum: Manual de Caa s Bruxas
e, posteriormente, pela editora Rosa dos Tempos com o
ttulo O Martelo das Feiticeiras.
5 Ver tambm
Mulher na histria
Caa s bruxas
Thomas Szasz
Histria da loucura
Histria da psiquiatria
6 Bibliograa
Kramer, Heinrich e Sprenger, Jacobus - Malleus
Mallecarum. Republicao integral (em ingls) da
edio de 1928, contendo a introduo da edio de
1948 e uma bula de Inocncio VIII de 1484.
Kramer, Heinrich e Sprenger, Jacobus - Malleus
Mallecarum: Manual da Caa s Bruxas. Ed.Trs,
So Paulo, 194pp, formato 17x20cm, 1976. Google
Livros. Jan. 2011
7 Referncias
[1] Rose Marie Muraro (s/d). O Martelo das Feiticeiras.
DHnet. Consultado em 16 de fevereiro de 2016 Verique
data em: |date= (ajuda)
[2] Institucional (s/d). The Hammer of Witches: A Com-
plete Translation of the Malleus Malecarum. Cam-
bridge University Press. Consultado em 16 de fevereiro
de 2016 Verique data em: |date= (ajuda)
[3] Hans Peter Broedel (2002). To Preserve the Manly Form
from so Vile a Crime: Ecclesiastical Anti-Sodomitic Rhe-
toric and the Gendering of Witchcraft in the Malleus Ma-
lecarum. Essays in Medieval Studies, n. 19, pp. 136-
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[4] Mrcia Cristina Rodrigues (21-Mar-2012). Malleu Ma-
lecarum - a bruxaria como armao do poder espiri-
tual (PDF). Revista Brasileira de Histria das Religies,
ISSN 1983-2850. Consultado em 16 de fevereiro de 2016
Verique data em: |date= (ajuda) Obs: Texto em Crea-
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Consultado em 16 de fevereiro de 2016 Obs: Texto em
Creative Commons, com atribuio requerida.
4 7 REFERNCIAS

[6] Breno Martins Campos (s/d). Fundamentalismo protes-

tante: a inveno de uma tradio exclusivista na moder-
nidade (PDF). Revista Brasileira de Histria das Reli-
gies, ISSN 1983-2850. Consultado em 16 de fevereiro
de 2016 Verique data em: |date= (ajuda)

[7] Rev. Montague Summers (1928). Introduo. Edio

inglesa do Malleus Malecarum. Consultado em 17 de
fevereiro de 2016

[8] Juliana Torres Rodrigues Pereira (janeiro de 2011).

Bruxaria e o feminino na visitao inquisitorial ao Ar-
cebispado de Braga (1565) (PDF). Revista Brasileira de
Histria das Religies, vol. III, n 9, ISSN 1983-2859.
Consultado em 17 de fevereiro de 2016
 5

8 Fontes dos textos e imagens, contribuidores e licenas

8.1 Texto
Malleus Malecarum Fonte: https://pt.wikipedia.org/wiki/Malleus_Maleficarum?oldid=47908652 Contribuidores: RobotQuistnix, Rei-
artur, Sturm, Andr Koehne, OS2Warp, YurikBot, Roberto Cruz, Cesar Carvalho, LijeBot, Mastermorfeu, CostaPPPR, Thijs!bot, Rei-
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8.2 Imagens
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tista original: Heirinch Kramer e James Sprenger

8.3 Licena
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