As Quatro Nobres Verdades

Assim foi dito por Budha o iluminado.

Por não compreender e não realizar quatro coisas, que eu discípulos, da mesma forma
que vocês, tivemos que vagar tão longamente através desta roda dos renascimentos.

E quais são essas quatro coisas?

1- A nobre verdade do sofrimento.

2- A nobre verdade da causa do sofrimento.
3- A nobre verdade da extinção da causa do sofrimento.
4- A nobre verdade da senda que leva à extinção do sofrimento.

Enquanto o absoluto e verdadeiro conhecimento e introspecção relativos a estas

Quatro Nobres Verdades não estavam perfeitamente claros em mim, eu não estava
certo que tinha atingido a suprema iluminação que é insuperável em todo o mundo.

Mas tão logo o absoluto e verdadeiro conhecimento e introspecção relativos a estas

Quatro Nobres Verdades se tornaram perfeitamente claros em mim, surgiu a certeza
que tinha atingido esta suprema iluminação insuperável.

Então descobri essa profunda verdade, tão difícil de perceber, difícil de compreender,
tranqüilizante e sublime à qual não é para ser ganho por mero intelecto e é visível
apenas ao sábio.

1ª - A Nobre Verdade do Sofrimento

Nascimento é sofrimento, doença é sofrimento, morte é sofrimento, tristeza,

lamentação, dor, pesar e desespero são sofrimento. Não ter o que se deseja é
sofrimento, separação do que se deseja é sofrimento, união com o que não se deseja
é sofrimento. Saudade é sofrimento, ser escravo de um passado já morto e um futuro
inexistente é sofrimento. Ser presa fácil de estímulos exteriores de toda ordem é
sofrimento. Quando sopram os ventos da sensibilidade nós vamos cegamente a
sensualidade, quando sopram os ventos da raiva nós vamos cegamente a violência,
quando sopram os ventos da agitação e preocupação nós vamos cegamente em
direção a ansiedade e angústia, quando sopram os ventos da dúvida nós vamos
cegamente ao ceticismo.

Todo sofrimento, assim como toda a nossa felicidade está na própria mente, pois
nenhum inimigo nos poderá fazer tão infelizes quanto nossa mente mal dirigida.
Também nenhum parente, seja pai, mãe ou irmão nos tornará tão felizes quanto
nossa própria mente bem dirigida.

Em resumo, os cinco agregados da existência quando objetos de apego, isto é,

quando tomados como “eu” e “meu” são sofrimento.

Os cinco agregados da existência são: corpo, sensações, percepções, consciência e

formações mentais.
2ª - A Nobre Verdade da Causa do Sofrimento

Qual é a causa do sofrimento? é a ignorância, o desejo, o apego, a cobiça, o ódio, e a

ilusão. Mas aonde o desejo e a ignorância surgem? aonde estão suas raízes? Aonde
houver coisas deliciosas e agradáveis lá o desejo e ignorância surgem, lá eles têm as
suas raízes.

Visão, audição, olfato, paladar, tato e a mente são deliciosos e agradáveis lá o desejo
e a ignorância surgem, lá eles fincam raízes. Quando percebemos um objeto pela
visão, se o objeto é agradável a pessoa é atraída e se é desagradável a pessoa o
repele.

Então, seja qual for a sensação que experimente, se a pessoa o aprova e acha
agradável então a sensação condiciona o desejo, e desejando a pessoa se apega ao
objeto desejado. Então o desejo condiciona o apego. Quando a pessoa se apega ela
irá agir pela palavra ou pelo o corpo para possuir o objeto desejado.

Deste modo, então o apego condiciona a ação (Karma) ou processo de vir a ser. O
processo de vir a ser (ou existência) condiciona o nascimento.

Dependendo do nascimento, a decadência e a morte, tristeza e lamentação dor e

pesar, ressentimento e desespero.

Assim surge essa imensa massa de sofrimento.

3ª - A Nobre Verdade da Extinção da Causa do Sofrimento

O que é a extinção do sofrimento? É a completa erradicação e desaparecimento da

ignorância, desejo, apego, cobiça, ódio e ilusão e em conseqüência o abandono e
libertação da ilusão do EU e do MEU.

Com a extinção da ignorância o desejo é extinguido.

Pela cessação do desejo cessa-se o apego.
Pela cessação do apego o processo de vir a ser ou as ações (Karma) é extinguido.
Pela cessação de vir a ser ou existência, o nascimento é extinguido.
Pela cessação do nascimento, a decadência e a morte, tristeza e a lamentação, dor
pesar, ressentimento e desespero serão extinguidos.
Assim se dá a extinção de toda esta massa se sofrimento.

Nirvana

Isso verdadeiramente é a paz, isto é, o mais elevado a saber o fim de todas as

formações Kármicas, o abandono de todo substrato de ressarcimento, o fim da
ignorância, do desejo, e apego, da cobiça, ódio e ilusão.

Encantado pelo desejo, irado pela cobiça, vendado pela ilusão, derrotado com a
mente enganada, o homem, pela ignorância provoca a sua própria ruína, a ruína de
outros e a ruína de ambos, e ele experimentará sofrimento mental e pesar. Mas se a
ignorância e desejo e apego, cobiça, ódio, e ilusão forem abandonados, o homem não
mais provocará a sua própria ruína, a ruína de outros, nem a ruína de ambos, não
mais experimentando sofrimento mental e pesar.

Assim é o Nirvana, imediato, visível nesta vida, convidado, atrativo e compreensível

apenas pelo sábio.

A extinção completa, total e global, sem deixar qualquer vestígio da ignorância,

desejo e apego, cobiça, ódio e ilusão, isto verdadeiramente é chamado de NIBBANA.

O Arahat (Monge) - O Santo Sábio e Iluminado

E para o discípulo assim livre, em cujo coração reina a paz não há nada mais a ser
acrescentado àquilo que ele já faz, nem nada mais resta para ele a fazer. Como uma
sólida massa de rocha. Formas visuais ou sons, odores ou gostos, contatos de
qualquer natureza, o desejável ou o indesejável, nada poderá fazê-lo entrar em
vibração, inabalável está a sua mente. Foi ganha a libertação.

E ele que já atingiu o supremo equilíbrio e equanimidade à todas as coisas deste

mundo, não é mais perturbado por nada, seja o que for. Ele está livre da raiva, da
tristeza e da saudade, ele passou além do nascimento, decadência e morte.

4ª - Nobre Verdade da Senda que Leva à Extinção do Sofrimento

Os dois extremos e a Senda do meio. Os prazeres sensuais, o comum, o vulgar, o

mundano, sem qualquer sentido para o progresso na Senda espiritual. Ou:
A mortificação do corpo que é dolorosa e também sem vantagem qualquer para a vida
santa.
Ambos estes extremos, o iluminado evitou e descobriu a Senda Média, a qual propícia
qualquer um ver e a compreender, leva à paz, ao discernimento, a iluminação e ao
NIBBANA.

E qual é a Senda do Meio? É a nobre Senda Óctupla:

1) Palavra Correta
2) Ação Correta (Moralidade)
3) Meio de Vida Correto

4) Esforço Correto
5) Plena Atenção Correta (Concentração)
6) Concentração Correta

7) Correta Compreensão
(Sabedoria)
8) Correto Pensamento

Livre da dor e tortura é esta Senda, livre de lamentos e sofrimento uma Senda
perfeita. Verdadeiramente, como esta Senda não existe outra para a purificação dos
seres. Se você seguir está Senda porá fim ao sofrimento. Mas cada um tem que lutar
por si próprio, o iluminado apenas aponta o caminho.

1) Palavra Correta
a) Abster-se de mentir e de Caluniar.
b) Abster-se de levar e de trazer conversas que causem desarmonia e discórdia.
c) Abster-se de palavras pesadas, duras e ofensivas.
d) Abster-se de tagarelice e de conversas frívolas.

2) Ação correta
a) Abster-se de destruir os seres vivo, isto é, não matar.
b) Abster-se de pegar para nós aquilo que não nos pertence, isto é, não roubar.
c) Abster-se de errôneo comportamento sexual ( infidelidade, adultério etc.)
d) Abster-se de tóxicos e de bebidas alcoólicas que entorpeçam a mente.

3) Meio de vida correto

Abster-se de profissões como:
a) caçador, pescador, abatedor;
b) comércio de armas e drogas, bebidas, cigarros etc.
O meio de vida deve ser honesto, para o bem comum e nunca prejudicando e
explorando nosso semelhante.

4) Esforço Correto
a) O Esforço de evitar o mal.
b) O Esforço de superar o mal.
c) O Esforço de fazer surgir o bem.
d) O Esforço de manter e de desenvolver o bem.

5) Plena Atenção Correta

a) Atenção sobre o corpo
b) Atenção sobre as sensações.
c) Atenção sobre os estados de consciência.
d) Atenção sobre os objetos da mente.

6) Concentração Correta
A concentração é a mente unipolarizada, isto é: mente voltada para um único ponto.
Existem cinco obstáculos para o desenvolvimento da concentração:
l - Sensualidade (luxúria)
II - Raiva, ira, ódio.
III - Sonolência, preguiça e torpor.
IV - Agitação e preocupação.
V - Dúvida

7) Correta Compreensão
a) Compreender as quatros nobres verdades.
b) Compreender as três características da existência.
c) Compreender as ações meritórias e a raiz dessas ações.
d) Compreender as ações demeritórias e a raiz dessas ações.

a) As Quatros Nobres Verdades

O homem comum, desprovido de correta compreensão, é ignorante dos ensinamentos
dos homens Santos e não é treinado na nobre doutrina. Seu coração é possuído e
dominado pela:

1) Ilusão da existência de um eu;

2) Pela dúvida;
3) Pelo apego e meras regras e rituais;
4) Pelo desejo sensual;
5) Pela raiva.

E como livrar-se destas coisas ele não sabe! Não sabendo o que é digno de
considerações e o que é indigno (para libertar-se desses cinco grilhões) ele acaba
considerando justamente o que é indigno e não o que é digno.

E pela ignorância ele se preocupa e reflete dessa maneira:

O mundo é eterno ou temporal? Finito ou infinito? O princípio vital é idêntico ao corpo

ou alguma coisa diferente? O Buda continuará depois a morte ou não? Eu existi no
passado ou não existi numa vida passada? O que eu fui na vida passada? Quem eu fui
na vida passada? Eu existirei numa vida futura ou eu não existirei numa vida futura?
Eu sou ou eu não sou? O que sou eu? Como sou eu? Este ser, de onde ele veio, para
onde vai? "Sábias" Considerações!

O instruído e nobre discípulo entretanto, que sabe os ensinamentos dos homens

Santos e é bem treinado na nobre doutrina; compreende o que é digno de
consideração e o que é indigno. E assim sabendo, ele considera o digno e não o
indigno.

O que é sofrimento, ele sabiamente considera.

O que é a origem do sofrimento, ele sabiamente considera.
O que é a extinção do sofrimento, ele sabiamente considera.
Qual é a Senda que leva a extinção do sofrimento, ele sabiamente considera.

b) As três características da existência são:

1) Impermanência
2) Insatisfatoriedade
3) Impessoalidade

O corpo é impermanente, as sensações, são impermanentes, as percepções são

impermanentes, as formas mentais são impermanentes, e as consciências são
impermanentes. E tudo o que é impermanente é sujeito ao sofrimento e mudança,
não se pode corretamente dizer:

isto pertence a mim,

isto sou eu,
isto é o meu ego.

Assim como a bolha d’água é oca, vazia e insubstanciável, da mesma forma todos os
fenômenos psíco-físicos são também ocos, vazios e sem um ego.

c) As ações Meritórias são de três tipos:

1) Pelo corpo, o mesmo que ação correta.
2) Pelo o verbo, o mesmo que Palavra Correta.
3) Pela mente, o mesmo que Pensamento Correto.

Quais são as raízes das Ações Meritórias:

1) Renúncia
2) Desapego
3) Boa vontade
4) Benevolência
5) Generosidade
6) Moralidade
7) Meditação
8) Reverência, gratidão e respeito
9) Serviço inegoísta ao próximo
10) Transferência de mérito
11) Alegrar-se com o sucesso e o mérito de outros.
12) Ouvir o Dhamma (Doutrina)
13) Expor o Dhamma
14) Ter corretos pontos de vista e correta compreensão
15) Gratidão
16) Respeito.

As Ações Demeritórias são também de três tipos:

1) Pelo corpo: destruir seres vivos roubar e explorar, adultério, ingerir tóxicos e
bebidas alcoólicas.

2) Pelo verbo: mentir e caluniar, levar e trazer conversas, palavras pesadas, duras e
ofensivas, tagarelice e conversas frívolas.

3) Pela mente: cobiça-egoísmo, vaidade, má vontade, ódio e raiva, errôneos pontos

de vista

As raízes das Ações Demeritórias são:

Cobiça, ódio, ilusão ou ignorância, egoísmo. .

8) Pensamento Correto
São todos os pensamentos baseados na renúncia e desapego, tais como:

Boa vontade, benevolência e amor.

Bondade e camaradagem.

Correta compreensão e corretos pontos de vista.

Todo pensamento que for motivado pela Cobiça, Ódio, ilusão e ignorância, egoísmo,
vaidade, inveja etc. Serão necessariamente pensamentos incorretos.

Que todos os seres que estejam em sofrimento, possam se libertar do seu sofrimento.

Que todos os seres que estejam inseguros e com medo, possam se libertar de sua
insegurança e do seu temor.

Que todos os seres que estejam tristes e em lamento, passam se libertar de sua
tristeza e da sua lamentação.

Pela realização dessas afirmações que todos os seres, sem nenhuma exceção, possam
se sentir verdadeiramente muito bem e muito felizes.

Gassho

Possa ser esse para o bem de todos os seres.

Getulio Taigen