Muharamat

Coisas Ilícitas Negligenciadas pelas Pessoas e que
devem ser evitadas
Mohammad Saleh Al Munjid
Em nome de Allah, o Clemente, o Misericordioso
Introdução
Louvado seja Allah, louvamo-Lo e pedimos Sua ajuda e

diretriz. Pedimos refúgio junto a Ele quanto aos malefícios
das nossas almas e das maldades das nossas ações. A
quem Allah encaminhar, ninguém o pode desviar, e a quem
desviar, não terá orientador algum. Presto testemunho de
que não há outra divindade a não ser Allah, Único, sem
parceiros e presto testemunho de que Mohammad é Seu
servo e Mensageiro (que Allah o abençoe e lhe dê paz, bem
como aos seus familiares e seus companheiros até o Dia do
Juízo Final).
Allah, Glorificado e Exaltado seja, estabeleceu obrigações
que não podem ser negligenciadas, determinou limites que
não podem ser ultrapassados, proibiu coisas que não
podem ser violadas.
O Profeta (Allah o abençoe e lhe dê paz) disse: “O que Allah
tornou lícito em Seu livro é lícito, o que proibiu é proibido,
o que não foi mencionado é isenção. Portanto aceite a
isenção, pois Allah jamais esquece. Ele, então, recitou o
seguinte versículo: “...porque o teu Senhor jamais
esquece”. (19:64).1
1. Tradição compilada pelo Hákim 2/375, e atestado pelo Albáni no livro: Gháyatil
Maram, pág. 14.
As coisas ilícitas constituem os limites de Allah, Exaltado

seja:
(‫() ِتْلَك ُح ُدوُد ِهَّللا َفال َتْقَرُبوَها‬187‫ من اآلية‬:‫)البقرة‬
“Tais são as normas de Allah; não as transgridais de
modo algum”. (2:187). Allah ameaçou quem ultrapassar
os limites e violar suas normas com o castigo. Allah,
Glorificado seja, disse:
:‫)َو َم ْن َيْع ِص َهَّللا َو َرُس وَلُه َو َيَتَعَّد ُح ُدوَدُه ُيْد ِخ ْلُه َنارًا َخ اِلدًا ِفيَها َو َلُه َع َذ اٌب ُمِهيٌن ) (النساء‬
)14
“Quem desobedecer a Allah e ao Seu Mensageiro,
profanando os Seus preceitos, Ele o introduzirá no
fogo infernal, onde permanecerá eternamente, e
sofrerá um castigo humilhante”. (4:14).
Evitar a prática do ilícito é obrigatório, de acordo com as
palavras do Rassulullah (Allah o abençoe e lhe dê paz):
“Evitem aquilo que lhes proibi e pratiquem o que Eu
2
ordenei praticar, na medida do possível.”
2. Tradição compilada por Musslim, cáp. Das Virtudes, tradição nº 130.
As cenas de alguns que seguem os seus desejos,

psicologicamente fracos, ignorantes, que ao ouvirem falar a
respeito das coisas ilícitas se aborrecem e dizem: “Tudo é
ilícito, nada deixaram sem ser proibido, tornaram essa vida
insuportável, e desgostosa, apertando os nossos peitos. Só
têm ilícito e proibido. A religião é facilidade e Allah é
Indulgente, Misericordioso”.
A esses dizemos: “Allah, Altíssimo, estabelece o que
deseja. Ninguém pode duvidar da sua determinação, pois
Ele é o Onisciente, o Prudentíssimo. Ele permite e proíbe o
que quiser. Dentre as normas da nossa servidão a Allah,
Exaltado seja, é aceitarmos a sua determinação e nos
submetermos a ela”.
As determinações de Allah provêm da Sua onisciência e
justiça. Não é por mera diversão, de acordo com Suas
palavras:
)115:‫)َو َتَّم ْت َك ِلَم ُت َر ِّبَك ِص ْدقًا َو َعْد ًال ال ُم َبِّد َل ِلَك ِلَم اِتِه َو ُهَو الَّسِم يُع اْلَعِليُم ) (األنعام‬
“Suas promessas são imutáveis, porque Ele é o
Oniouvinte, o Sapientíssimo”. (6:115).
Deus, Exaltado seja, evidenciou-nos as regras que
determinam o lícito e o ilícito, dizendo:
)157‫ من اآلية‬:‫) َو ُيِح ُّل َلُهُم الَّطِّيَباِت َو ُيَح ِّر ُم َع َلْيِهُم اْلَخ َباِئَث )(ألعراف‬
“... prescreve-lhes todo o bem e veda-lhes o
imundo”. (7:157).
O bom é lícito e o ruim é ilícito. Permitir e proibir é direito
somente de Allah. Quem se intitula com isso, ou aceite que
outro possa fazer, é ímpio e apóstata:
)21‫ من اآلية‬:‫)َأْم َلُهْم ُش َر َك اُء َش َر ُعوا َلُهْم ِم َن الِّديِن َم ا َلْم َيْأَذ ْن ِبِه ُهَّللا)(الشورى‬
“Quê! Há, acaso, (seres) parceiros (de Allah) que
lhes tenham instituído algo a respeito da religião,
sem a autorização de Allah”? (42:21).
Não é permitido a qualquer um falar do lícito ou ilícito, a
não ser os sábios, conhecedores do Alcorão e da Sunna. Há
uma admoestação incisiva quanto aos que permitem e
proíbem sem conhecimento. Allah, o Altíssimo, disse:
:‫)َو ال َتُقوُلوا ِلَم ا َتِص ُف َأْلِس َنُتُك ُم اْلَك ِذَب َهَذ ا َح الٌل َو َهَذ ا َح َر اٌم ِلَتْفَتُر وا َع َلى ِهَّللا اْلَك ِذَب )(النحل‬
)116‫من اآلية‬
“E não profirais falsidades, dizendo: Isto é lícito e
aquilo é ilícito, para forjardes mentiras acerca de
Allah”. (16:116).
As proibições estão citadas no Alcorão e na Sunna. Allah
diz:
‫)ُقْل َتَعاَلْو ا َأْتُل َم ا َح َّر َم َرُّبُك ْم َع َلْيُك ْم َأاَّل ُتْش ِرُك وا ِبِه َشْيئًا َو ِباْلَو اِلَدْيِن ِإْح َس انًا َو ال َتْقُتُلوا َأْو الَد ُك ْم‬
)151‫ من اآلية‬:‫ِم ْن ِإْم الٍق)(األنعام‬
“Vinde, para que eu vos prescreva o que vosso
Senhor vos vedou: Não Lhe atribuais parceiros; tratai
com benevolência aos vossos pais; não sejais
filicidas, por temor à miséria...”. (6:151).
Na sunna também foram citadas as proibições de acordo
com as palavras do Rassulullah (Allah o abençoe e lhe dê
paz): “Allah proibiu a venda das bebidas inebriantes, da
3
carniça, da carne suína e dos ídolos”.
3. Narrado por Abu Daoud em seu Sahih, nº 977.
E das palavras: “Quando Allah proíbe algo, proíbe o seu

preço”.
4. Narrado por Darkutni, nº 3/7.
Alguns textos citam determinadas proibições de algum tipo.

Por exemplo, Allah diz a respeito dos alimentos proibidos:
‫) َو اْلُم ْنَخ ِنَقُة َو اْلَم ْو ُقوَذ ُة َو اْلُم َتَر ِّد َيُة َو الَّنِط يَح ُة َو َم ا َأَك َل الَّسُبُع ِإاَّل َم ا َذ َّك ْيُتْم َو َم ا ُذ ِبَح َع َلى الُّنُصِب‬
)3‫ من اآلية‬:‫َو َأْن َتْس َتْقِس ُم وا ِباَأْلْز الِم )(المائدة‬
“Estão-vos vedados: a carniça, o sangue, a carne
suína e tudo o que tenha sido sacrificado com a
invocação de outro nome que não seja o de Allah; os
animais estrangulados, os vitimados a golpes, os
mortos por causa de uma queda, ou chifrados, os
abatidos por feras, salvo se conseguirdes sacrificá-
los ritualmente; o (animal) que tenha sido sacrificado
nos altares”. (5:3)
Allah, Glorificado seja, citou as proibições quanto ao
casamento:
‫َو َبَناُتُك ْم َو َأَخ َو اُتُك ْم َو َع َّم اُتُك ْم َو َخ االُتُك ْم َو َبَناُت اَأْلِخ َو َبَناُت اُأْلْخ ِت‬ ‫)ُح ِّر َم ْت َع َلْيُك ْم ُأَّم َهاُتُك ْم‬
)23‫ من اآلية‬:‫َو َأَخ َو اُتُك ْم ِم َن الَّرَض اَع ِة َو ُأَّم َهاُت ِنَس اِئُك ْم )(النساء‬ ‫َو ُأَّم َهاُتُك ُم الاَّل ِتي َأْر َضْع َنُك ْم‬
Está-vos vedado casar com: vossas mães, vossas “
filhas, vossas irmãs, vossas tias paternas e maternas,
vossas sobrinhas, vossas nutrizes, vossas irmãs de
.leite, vossas sogras...”. (4:23)
Citou, também, as proibições quanto aos lucros, dizendo:
)275‫ من اآلية‬:‫) َو َأَح َّل ُهَّللا اْلَبْيَع َو َح َّر َم الِّر با)(البقرة‬
“Allah consente o comércio e veda a usura”. (2:275).
Também, Allah, Que é Misericordioso para com os Seus
servos, permitiu inumeráveis coisas boas. Por isso, não
especificou as permissões, porque são inumeráveis, e
estipulou as proibições, porque são limitadas e para
conhecermos e evitarmos. Allah, Exaltado seja, disse:
)119‫ من اآلية‬:‫) َو َقْد َفَّص َل َلُك ْم َم ا َح َّر َم َع َلْيُك ْم ِإاَّل َم ا اْض ُطِرْر ُتْم ِإَلْيِه)(األنعام‬
“Ele já especificou tudo quanto proibiu para vós,
salvo se fordes obrigados a tal”. (6:119). Quanto às
coisas lícitas, Ele as permitiu na sua totalidade, enquanto
forem benéficas, dizendo:
)168‫ من اآلية‬:‫)َيا َأُّيَها الَّناُس ُك ُلوا ِم َّم ا ِفي اَأْلْر ِض َح الًال َطِّيبًا )(البقرة‬
“Ó humanos, desfrutai de todo o lícito e do que a
terra contém de salutar.” (2:168). Foi de Sua
misericórdia que fez a base das coisas a permissibilidade
até que haja indício de proibição. Isso acontece pela
generosidade de Allah, Glorificado e Exaltado seja, e Sua
graça pelos Seus servos. A nós cabe obedecer, louvar e
agradecer a Ele.
Algumas pessoas acham que o ilícito é numeroso para eles.
Por isso, ficam nervosas rapidamente quanto aos preceitos
legais. Isso é causado pela fraqueza de sua fé e a
exiguidade de sua compreensão religiosa. Querem eles, por
acaso, que sejam enumeradas as coisas lícitas para se
convencerem que a religião é facilidade? Querem, acaso,
que lhes sejam relacionados todos os tipos de coisas boas
para que se tranquilizem que a lei islâmica não atormenta
as suas vidas?
Querem que se diga que todas as carnes de animais
abatidos como camelos, bois, carneiros, coelhos, veados,
gamos, frangos, pombos, patos, cisnes, avestruzes são
lícitos, que os gafanhotos e os peixes são lícitos?
Que as verduras, os legumes, as frutas e todas as
sementes, todos os frutos benéficos são lícitos?
Que a água, o leite, o mel, o azeite, o vinagre são lícitos?
Que o sal, os temperos, as pimentas são lícitos?
Que o uso da madeira, do ferro, da areia, das pedras, do
plástico, do vidro da borracha é lícito?
Que montar animais, automóveis, trens, navios, aviões é
lícito?
Que o uso do ar condicionado, da geladeira, da lavadora,
da secadora, do moinho, da batedeira, da moedora, do
espremedor e de todos os instrumentos cirúrgicos, de
engenharia, de cálculo, de observação, de astronomia, de
construção de extração de água, de petróleo, de metais, de
cosméticos, de tecnologia, de embelezamento, de
impressão, de máquinas de cálculo, é lícitos?
O uso do algodão, do linho, da lã, dos couros permitidos,
do náilon, do poliéster é lícito?
Que a originalidade do casamento, da compra e venda, da
garantia, da duplicata, do aluguel, das profissões, os
produtos de carpintaria, do ferro, o conserto dos
equipamentos e o pastoreio é lícito.
Será que conseguimos chegar ao fim se quisermos
prosseguir na enumeração e no relacionamento? Que
acontece com essas pessoas que não entendem as
palavras?
Quanto à sua alegação de que a religião é facilidade, é uma
verdade com a qual se deseja o mal. O significado da
facilidade da religião não é satisfazer os desejos e as
ambições das pessoas, mas agir de acordo com o que a lei
islâmica estabelece. A diferença é enorme entre praticar as
coisas ilícitas alegando que a religião é facilidade – ela é
facilidade certamente – e entre adotar permissões legais,
como juntar duas orações, reduzir o número das unidades
das orações, deixar de jejuar durante a viagem, passar a
mão molhada nos calçados e nos curativos para o
residente, durante um dia e uma noite, durante três dias
para o viajante, utilizar-se do tayamum (ablução simbólica)
quando há receio de se utilizar água, reuniar duas orações
para o doente, ou quando há chuva, a permissão de se ver
a mulher estranha durante o noivado, a escolha na
expiação do juramento entre libertar o escravo, ou
alimentá-lo e vesti-lo, o comer carne não abatida em caso
de necessidade, e outras coisas que são permitidas e
amainadas na legislação islâmica.
Além do que foi citado acima, o muçulmano deve saber que
na proibição do ilícito há a seguinte disposição: Allah põe a
prova Seus servos com essas proibições para ver o que
fazem. As causas da distinção entre os habitantes do
Paraíso e os habitantes do Inferno é que estes se
envolveram nas concupiscências que levaram para o
Inferno e aqueles tiveram paciência perante as coisas
indesejáveis que levaram para o Paraíso. Se não fosse essa
prova não se distinguiria o desobediente do obediente. Os
crentes olham para as dificuldades do encargo com a
intenção de auferirem recompensa, acatando as ordens de
Allah para obterem a Sua satisfação. Assim, as dificuldades
ficam mais amenas. Os hipócritas olham para as
dificuldades do encargo com a visão de dor e de privação.
Assim, o passo para eles é grave e a obediência é difícil.
Ao se deixar as coisas ilícitas o obediente sente o gosto
doce: Quem deixar algo por Allah, Ele o compensará por
algo melhor e encontrará o sabor da fé no coração.
Nesse livreto, o leitor encontrará várias coisas ilícitas cuja
proibição foi confirmada pela lei islâmica, com a evidência
da proibição no Alcorão e na Sunna. 5 São coisas cuja
prática e violação é comum entre muitos muçulmanos. A
minha intenção em enumerá-las é mostrar e aconselhar.
Peço que Allah me oriente e aos meus irmãos muçulmanos,
que conceda o sucesso e no ajude a nos não
ultrapassarmos os limites de Allah, Glorificado seja, que
afaste de nós as maldades e nos proteja, pois é o Melhor
Guardião e o mais misericordioso dos misericordiosos.
5. Alguns sábios classificaram as coisas ilícitas, ou algumas delas, como graves.

Entre os bons livros que abordam o tema das coisas ilícitas é o “Aviso aos
negligentes”, do Ibn Annahass ad Dimachqui (que Allah tenha piedade de sua
alma).
Índice:
Introdução
Politeísmo
Adoração dos túmulos
O sacrifício em nome de outro além de Allah
Permitir o que Allah proibiu e proibir o que Allah permitiu
A magia e a adivinhação.
A crença na influência das estrelas, dos astros nos
acontecimentos e na vida das pessoas.
A crença no benefício de coisas que o Criador não a fez
para aquilo
A ostentação quanto aos rituais
O Mau augúrio
O jurar por outro além de Allah
O acompanhar os hipócritas ou os imorais,para diverti-los
ou se divertir com eles
Deixar a tranqüilidade e a concentração na oração
Brincar e fazer movimentos durante a oração
Antecipar-se ao imam, intencionalmente, durante a oração.
Ir à mesquita para quem comeu cebola e alho, ou que tem
mau cheiro.
A fornicação
O homossexualismo
O negação da esposa de ter relação com o esposo sem
motivo legal
Pedido da mulher pelo divórcio sem um motivo legal.
O ter relação com a esposa durante a menstruação
O coito anal
Falta de justiça entre as esposas
O Cabrão (Daiatha) (quem aceita a imoralidade dos
membros de sua família)
Falsificar e negar a paternidade

A Usura
Esconder os defeitos da mercadoria quando da sua venda
A venda falsa
O comércio após o segundo chamado para a oração da
Sexta-feira
O jogo de azar
O roubo
O receber e pagar propina
Usurpação da terra
Explorar o trabalho do trabalhador sem pagá-lo
O não ser justo entre os filhos
Pedir dinheiro sem necessidade
Contrair dívida com a intenção de não pagá-la.
Comer coisas ilícitas
Ingerir bebidas inebriantes, mesmo que seja uma só gota.
O falso testemunho
Ouvir música instrumentos de música
Calúnia (ghuibah)
Detratação (namimah)
Prescrutar as casas dos outros sem autorização
Conversa (sussurros, segredos) entre dois na presença de
terceiro
O deixar as roupas compridas (para os homens)
O uso de ouro pelos homens de qualquer forma
O uso das roupas curtas, transparentes e apertadas pelas
mulheres.
Alongar os cabelos com cabelo humano ou artificial, por
homens e mulheres.
Mentir a respeito dos sonhos
O não se cobrir para se urinar
Ouvir a conversa de alguém, sem que queiram.
O mal vizinho
Jogar gamão
Amaldiçoar o crente e a a quem não merece ser
amaldiçoado
O inconformismo
Esbofetear o rosto e marcar no rosto.
Abandonar o muçulmano por mais de três dias sem um
motivo legal.
O Politeísmo
É o pior dos pecados, de acordo com a tradição de Abu
Bakr: O Rassulullah (Allah o abençoe e lhe dê paz) disse:
“Querem que lhes indique qual é o pior dos pecados”, (e
repetiu isso três vezes). Dissemos: “Certamente, ó
Rassulullah.” Disse: “O atribuir parceiros a Allah...” 7 Todo
pecado pode ser perdoado por Allah, menos o politeísmo.
Deve ter um arrependimento (taubah) específico. Allah,
exaltado seja, disse:
)48‫ من اآلية‬:‫)ِإَّن َهَّللا ال َيْغ ِفُر َأْن ُيْش َر َك ِبِه َو َيْغ ِفُر َم ا ُدوَن َذ ِلَك ِلَم ْن َيَشاُء )(النساء‬
“Allah jamais perdoará a quem Lhe atribuir parceiros;
porém, fora disso, perdoa a quem Lhe apraz...”.
(4:48).
7. Tradição compilada por Bukhári e Musslim, nº 2511
O politeísmo é o motivo maior para a apostasia. Quem o

praticar será eternizado no Inferno, se morrer politeísta.
Dentre os aspectos de politeísmo proliferadas nos países
muçulmanos são:
Os adoradores dos túmulos

Crer que as pessoas escolhidas, mortas, conseguem
resolver problemas, aliviam as aflições, ajudam nas
atribulações, pedindo-lhes ajuda quando Allah, Glorificado e
Exaltado seja, diz:
)23‫ من اآلية‬:‫)َو َقَض ى َر ُّبَك َأاَّل َتْعُبُدوا ِإاَّل ِإَّياُه )(االسراء‬
“O decreto de teu Senhor é que não adoreis senão a
Ele...” (17:23). O mesmo acontece quando se pede ajuda
aos mortos dentre os profetas, os virtuosos ou outros para
interferirem a favor ou para salvar das dificuldades, quando
Allah diz:
:‫)َأَّم ْن ُيِج يُب اْلُم ْض َطَّر ِإَذ ا َدَعاُه َو َيْك ِش ُف الُّس وَء َو َيْج َعُلُك ْم ُخ َلَفاَء اَأْلْر ِض َأِإَلٌه َم َع ِهَّللا)(النمل‬
“Quem atende o necessitado, quando implora, e vos
liberta do mal e vos designa sucessores na terra?
Poderá haver outra divindade em parceria com
Allah”? (27:62). Outros, ainda, costumam mencionar o
nome de um cheique ou de um piedoso quando levanta, ou
senta ou quando tropeça, ou quando lhe acontece uma
desgraça, ou quando tiver alguma dificuldade. Esse diz: “Ó
Mohammad”, aquele diz: “Ó Áli!” Outro diz: ‘Ó Hussein”.
Outro, ainda, diz: “Ó Badawi”. Outro mais diz: “Ó Jilani”.
Outro ainda mais diz: “Ó Cházili”. Ainda outro diz: “Ó
Rifá’i”. Esse invoca ‘Aidarous, aquele invoca a senhora
Zainab, outro invoca Ibn ‘Alwan, quando Allah diz:
)194‫ من اآلية‬:‫)ِإَّن اَّلِذ يَن َتْدُعوَن ِم ْن ُدوِن ِهَّللا ِعَباٌد َأْم َثاُلُك ْم )(ألعراف‬
“Aqueles que invocais em vez de Allah são servos,
como vós”. (7:194).
Alguns adoradores dos túmulos andam ao seu redor e
utilizam seus cantos para se benzerem, beijarem as suas
entradas, cobrem os rostos com terra, prostram-se perante
eles ao verem-nos, ficam em pé na frente deles,
concentrados, humildes, suplicantes, fazendo pedidos de
sarar o enfermo, ter um filho, facilitar uma necessidade.
Alguns ainda se dirigem ao dono do túmulo, dizendo: “Ó
senhor, vim de lugar longínquo, não me decepcione,
quando Allah, Exaltado seja, diz:
‫)َو َم ْن َأَض ُّل ِم َّم ْن َيْدُعو ِم ْن ُدوِن ِهَّللا َم ْن ال َيْس َتِج يُب َلُه ِإَلى َيْو ِم اْلِقَياَم ِة َو ُهْم َعْن ُدَعاِئِهْم‬
)5:‫َغ اِفُلوَن ) (االحقاف‬
“Porém, haverá alguém mais extraviado do que quem
invoca, em vez de Allah, os que jamais o atenderão,
nem mesmo no Dia da Ressurreição, uma vez que
estão desatentos à sua própria invocação”? (46:5). O
Profeta (Allah o abençoe e lhe dê paz) disse: “Quem morrer
invocando alguém além de Allah irá para o Inferno.” Alguns
raspam o cabelo perante os túmulos. Alguns têm livros com
os títulos: “Rituais da peregrinação aos Túmulos” querendo
dizer as sepulturas dos escolhidos. Alguns crêem que os
escolhidos podem dispor do mundo, que causam o bem e o
mal. Allah, Exaltado seja, diz:
‫ من‬:‫)َوِإْن َيْم َسْس َك ُهَّللا ِبُضٍّر َفال َك اِش َف َلُه ِإاَّل ُهَو َوِإْن ُيِرْدَك ِبَخ ْيٍر َفال َر اَّد ِلَفْض ِلِه )(يونس‬
)107‫اآلية‬
“E se Allah te infligir algum mal, ninguém, além
d'Ele, poderá removê-lo; e se Ele te agraciar,
ninguém poderá repelir a Sua graça..”. (10:107).
Faz parte do Chirc (politeísmo) é fazer promessa para

outro além de Allah, como fazem os que fazem promessa
de acenderem velas e lâmpadas para os habitantes dos
túmulos.
- Entre os aspectos do Chirc (politeísmo) é dedicar

o sacrifício a outro além de Allah. Allah diz:
)2:‫)َفَص ِّل ِلَرِّبَك َو اْنَح ْر ) (الكوثر‬
- “Reza, pois, ao teu Senhor, e faze sacrifício”.
(108:2).
Ou seja, sacrifica por e em nome de Allah. O Profeta (Allah
o abençoe e lhe dê paz) disse: “Allah amaldiçoa quem
sacrifica em nome de outro além d’Ele.” 9 No sacrifício do
animal há duas coisas proibidas que são: “o abate para
outro além de Allah e o abate em nome de outro além de
Allah. Ambas as coisas vedam o comer a carne deles. Os
abates da época pré-islâmica – comum em nossa época –
“os abates dos gênios”. É quando se compra ou se constrói
uma casa ou se abre um poço sacrificam um animal no
local ou na sua entrada, com receio que os gênios lhes faça
mal.10
9. Compilado por Musslim em seu Sahih, nº 1978.
10. Ver Taissir al ‘Aziz al Hamid, Al Iftá, pág. 158.
- Entre os exemplos do grave politeísmo maior

comum entre as pessoas é permitir o que Allah
proibiu e proibir o que Allah permitiu, ou a crença
de que alguém tem o direito nisso, além de Allah,
Exaltado seja. Ou recorrer aos tribunais e códigos
insensatos, com anuência e escolha, aceitando aquilo,
acreditando na sua possibilidade, mesmo quando
Allah, Exaltado seja, citou essa incredulidade nas
palavras:
)31‫ من اآلية‬:‫)اَّتَخ ُذ وا َأْح َباَر ُهْم َو ُر ْه َباَنُهْم َأْر َبابًا ِم ْن ُدوِن ِهَّللا)(التوبة‬
- “Tomaram por senhores seus rabinos e seus
monges em vez de Allah..”. (9:31). Quando Adi Ibn
Hátim ouviu o Profeta (Allah o abençoe e lhe dê paz)
recitando o versículo, disse: “Não os adoravam.”
Disse: “Porém, permitem o que Allah proibiu e eles o
consideram permitido e proíbem o que proibiu e eles o
consideram proibido. Isso constitui adorá-los.” 11 Allah
descreveu os politeístas como sendo:
)29‫ من اآلية‬:‫) َو ال ُيَح ِّر ُم وَن َم ا َح َّر َم ُهَّللا َو َرُس وُلُه َو ال َيِد يُنوَن ِد يَن اْلَح ِّق )(التوبة‬
- “Não se abstêm do que Allah e Seu Mensageiro
proibiram, e nem professam a verdadeira
religião...” (Attauba, 9:29). E disse, Exaltado seja:
‫)ُقْل َأَر َأْيُتْم َم ا َأْنَز َل ُهَّللا َلُك ْم ِم ْن ِرْز ٍق َفَج َعْلُتْم ِم ْنُه َح َر امًا َو َح الًال ُقْل آُهَّلل َأِذ َن َلُك ْم َأْم َع َلى ِهَّللا‬
)59:‫َتْفَتُروَن ) (يونس‬
- “Dize ainda: Reparastes nas dádivas que Allah
vos envia, as quais classificais em lícitas e
ilícitas? Dize-lhes mais: Acaso, Allah vo-lo
autorizou, ou forjais mentiras acerca de Allah”?
(10:59).
11. Relatada por Baihaqui em “Assunan al Kubra”, 10/116. No Tirmizi a relata sob o
número de 3095. O Albani o classificou como hassan em sua obra “Hgáyat al
Maram”, pág. 19.
- Dentre os tipos comuns de politeísmo é a magia, o

charlatanismo e a adivinhação.
Quanto à magia faz parte dos sete pecados graves. Ela
prejudica e não beneficia. Deus, Exaltado seja, diz a
respeito de quem a pratica:
)102‫ من اآلية‬:‫) َو َيَتَعَّلُم وَن َم ا َيُضُّر ُهْم َو ال َيْنَفُعُهْم )(البقرة‬
“Os homens aprendiam o que lhes era prejudicial e
não o que lhes era benéfico”. (2:102).
E diz:
)69‫ من اآلية‬:‫) َو ال ُيْفِلُح الَّس اِح ُر َح ْيُث َأَتى)(طـه‬
“...jamais triunfará o mago, onde quer que se
apresente”. (20:69).
Quem praticar a magia é incrédulo. Deus, Exaltado seja,
diz:
‫) َو َم ا َك َفَر ُس َلْيَم اُن َو َلِكَّن الَّش َياِط يَن َك َفُر وا ُيَعِّلُم وَن الَّناَس الِّسْح َر َو َم ا ُأْنِزَل َع َلى اْلَم َلَك ْيِن ِبَباِبَل‬
‫ من اآلية‬:‫َهاُر وَت َو َم اُر وَت َو َم ا ُيَعِّلَم اِن ِم ْن َأَح ٍد َح َّتى َيُقوال ِإَّنَم ا َنْح ُن ِفْتَنٌة َفال َتْك ُفْر )(البقرة‬
)102
“Porém, Salomão nunca foi incrédulo; outrossim
foram os demônios que incorreram na incredulidade.
Ensinaram aos homens a magia e o que foi revelado
aos dois anjos, Harut e Marut, na Babilônia. Ambos, a
ninguém instruíram, sem que dissessem: Somos
apenas uma prova; não vos torneis incrédulos”!
(2:102).
A sentença para quem pratica a magia é a morte. O lucro
adquirido com a magia é impuro. Os ignorantes, os fracos
de fé, procuram os magos, tentando fazer mal às outras
pessoas, ou a se vingarem delas. Há pessoas que cometem
pecado, recorrendo à magia para eliminar outra. Deve-se
recorrer às palavras de Allah, com as suratas de pedido de
refúgio em Allah.
Quanto aos charlatões e aos adivinhos, ambos são ímpios
perante Allah, quando alegam conhecer o desconhecido,
quando só é do conhecimento de Allah. Muitos desses
charlatões e adivinhos usam estratégicas para tirar dinheiro
dos outros. Eles utilizam métodos de escrever na areia,
jogar búzios, ler a mão, ler na xícara, bola de cristal,
espelhos e etc. Se uma vez acertarem, noventa e nove
erram. Os ignorantes, porém, só se lembram da vez que
acertaram. Procuram-nos para conhecer o futuro, a
felicidade, a infelicidade no casamento, no comércio,
procurarem os desaparecidos e coisa semelhante. A
sentença quanto àqueles que acreditam no que dizem é
que são ímpios, apóstatas, de acordo com as palavras do
Profeta (Allah o abençoe e lhe dê paz): “Todo aquele que
procurar charlatões ou adivinhos e acreditarem-nos, estará
negando o que foi revelado à Mohammad”. 12 Mas, se os
procurar sem acreditar que conhecem o desconhecido, para
uma experiência, não é classificado como ímpio. Porém,
não lhe são aceitas as orações durante quarenta dias. A
prova disso são as palavras do Profeta (Allah o abençoe e
lhe dê paz): “Quem procurar o adivinho para pedir-lhe
alguma informação, não lhe são aceitas as orações durante
quarenta noites”.13 Isso, mesmo com a obrigatoriedade das
orações e o pedido de perdão.
A Crença na Influência das Estrelas e dos Astros nos

Acontecimentos e na Vida
Zaid Ibn Khalid Al Juhani disse: “Praticamos a oração da
Alvorada em Hudaibiya junto com o Profeta (Allah o
abençoe e lhe dê paz), sob um céu ainda escuro. Ao
clarear, o Profeta (Allah o abençoe e lhe dê paz) foi ter com
as pessoas e perguntou: ‘Sabem o que o seu Senhor disse’?
Responderam: ‘Allah e Seu Mensageiro sabem mais’. Disse-
lhes: ‘Dentre os Meus servos há quem crê e quem descrê.
Quem diz choveu pela graça e a misericórdia de Allah, crê
em Mim e nega o astro. Quem diz é por causa de tal e tal
coisa, este Me nega e crê no astro’.14 O mesmo acontece
com aqueles que acreditam em horóscopo, publicados em
jornais e revistas. Se ele acredita na influência das estrelas
e dos astros, é um politeísta. Se lê por passatempo, é um
pecador, porque não é permitido o passatempo, lendo-se
coisas que induzam ao politeísmo, além do que, Satanás
pode influenciá-lo a crer neles e será um meio ao
politeísmo.
12. Relatado por Ahmad, 2/429. Consta também do livro Sahih Al Jâmi’, 5939.
13. Sahih Musslim, 4/1751.
14. Relatado por Bukhári, 2/333.
Faz parte do politeísmo, crer no benefício em coisas

que o Criador não as fez para tal. Alguns acreditam em
amuletos, encantamentos politeístas, tipos de contas ou
conchas, tipos de brincos de metal, etc., seguindo
indicações dos charlatões e magos, ou seguindo crenças
hereditárias, penduram-nos nos pescoços ou nos dos filhos
para evitar mal olhado. Amarram nos corpos ou penduram
em seus carros e casas. Usam anéis com tipos de pedras
em que acreditam que tiram ou evitam aflições. Isso, sem
dúvida, é incompatível com a confiança em Allah e não
acrescenta no ser humano mais do que debilidade. É tratar-
se com coisas proibidas. Esses amuletos que são
pendurados, muitos constituem politeísmo, pedido de ajuda
a alguns gênios e demônios, desenhos e escritas
ininteligíveis. Alguns magos escrevem versículos do Alcorão
misturados com coisas ímpias. Outros escrevem versículos
com coisas imundas, como o sangue menstrual. O pendurar
o que foi citado ou o amarrá-lo é ilícito de acordo com as
palavras do Profeta (Allah o abençoe e lhe dê paz): “Quem
pendurar amuleto comete politeísmo.”15
15. Narrado por Ahmad, 4/156. Consta do livro: “Assulsula Assahiha, nº 492.
O autor disso acredita que essas coisas beneficiam ou

causam mal, além de Allah, comete politeísmo maior. Se
acreditar que causa bem ou mal, sem que Allah a torne
uma causa, comete politeísmo menor e isso se inclui no
politeísmo das causas.
A Ostentação com os Rituais:
Faz parte da boa obra é que seja livre de exibicionismo,

estar conforme a sunna. Quem pratica um ritual para ser
visto pelas pessoas, comete politeísmo menor. Seu ato é
inválido. Allah, Exaltado seja, diz:
‫)ِإَّن اْلُم َناِفِقيَن ُيَخ اِد ُعوَن َهَّللا َو ُهَو َخ اِد ُع ُهْم َوِإَذ ا َقاُم وا ِإَلى الَّص الِة َقاُم وا ُك َس اَلى ُيَر اُؤ وَن الَّناَس‬
)142:‫َو ال َيْذ ُك ُروَن َهَّللا ِإاَّل َقِليًال) (النساء‬
“Os hipócritas pretendem enganar Allah; porém, Ele
os enganará, por isso. Quando se dispõem a orar,
fazem-no com preguiça; fazem-no por ostentação, e
pouco mencionam Allah.” (4:142). Da mesma forma, se
fizer algo para que seja citado pelas pessoas, comete
politeísmo. Esse tipo de pessoa foi advertida, de acordo
com a tradição de Ibn Abbas (Que Allah esteja satisfeito
com ele). “Quem procura fama, Allah o difamará, e quem
procura se exibir, Allah o ridicularizará.” 16 Quem fazer algo
com a intenção de mostrar a Allah e às pessoas, seu ato é
inválido, de acordo com o hadice Cudsi: “Estou isento dos
politeístas. A quem cometer ato em que há politeísmo,
deixarei junto com o seu politeísmo.”17
16. Narrado por Musslim, 4/2289.

17. idem, nº 2985.
Quem começar o ato por Allah e então pensar em

exibicionismo, se combater e se empenhar em esse
pensamento, seu ato é válido. Se aceitar e sossegar com o
ato, a maior parte dos teólogos opina na sua invalidade.
O Mau Augúrio
É o presságio de desgraça. Allah, Exaltado seja, diz:

:‫)َفِإَذ ا َج اَء ْتُهُم اْلَح َس َنُة َقاُلوا َلَنا َهِذِه َوِإْن ُتِص ْبُهْم َسِّيَئٌة َيَّطَّيُر وا ِبُم وَس ى َو َم ْن َم َعُه)(ألعراف‬
“Porém, quando lhes chegava a prosperidade,
diziam: Isto é por nós! Por outra, quando lhes ocorria
uma desgraça, atribuíam-na ao mau augúrio de
Moisés e daqueles que com ele estavam”. (7:131).
Os árabes costumavam, quando queriam viajar ou fazer
outra coisa, segurava um pássaro e então soltava. Se for
para a direita, considerava bom sinal e praticava o que
intencionava fazer. Se for para a esquerda, considerava
como mal sinal e não fazia o que intencionava fazer. O
Profeta (Allah o abençoe e lhe dê paz) mostrou a sentença
quanto a esse ato, dizendo: “O mau augúrio constitui
politeísmo.”18
18. Narrado por Imam Ahmad, 1/389. Consta também do Sahih Al Jámi’, 3955.
O que faz parte dessa crença ilícita e está em desacordo

com o monoteísmo é o mau augúrio quanto aos meses. Por
exemplo, deixar de casar durante o mês de Safar ou entre
os dois Eid, crer que a última quarta-feira de cada mês ou a
sexta feira 13 são dias de azar, ou considera o número 13,
ou alguns nomes, ou os deficientes, por exemplo, se for
abrir a loja e encontrar no caminho um caolho, acha que é
um mau sinal e volta, e coisas semelhantes. Tudo isso é
ilícito e faz parte de politeísmo. O Profeta (Allah o abençoe
e lhe dê paz) se isentou dessas pessoas. Imran Ibn Hussain
relatou que o Profeta (Allah o abençoe e lhe dê paz) disse:
“Não é de nós que crê em mau augúrio ou faz mau
augúrios, quem crê em charlatanices ou as pratica. (penso
que também disse:) quem crê em magia e a pratica.” 19
Quem cometer algo semelhante, sua expiação consta da
tradição de Abdullah Ibn Amr em que o Profeta (Allah o
abençoe e lhe dê paz) disse: “Quem deixar de praticar um
ato por mau augúrio, comete politeísmo.” Perguntaram:
“Qual é a expiação disso? “ Respondeu: “Que diga: Ó Allah,
não há bem a não ser o Teu, não há sorte a não ser a Tua e
não há outra divindade a não ser Tu.” ( Allahuma La khaira
illa khairuk wala taira illa tairuk wala illaha ghairuk). O mau
augúrio faz parte da natureza do ser
humano, por ser pouco o muito. O principal tratamento
disso é a confiança em Allah, exaltado seja, de acordo com
a tradição e Ibn Mass’ud: “Ninguém se livra de pensar em
mau augúrio. Allah o remove com a confiança n’Ele.” 21
19. Narrado por Tabaráni no livro “Al Kabir”, 18/162. Ver Sahih Al Jami’, 5435.
20. Narrado por Imam Ahmad, 2/220. Consta também da Assulssula Assahiha,
1065. (Essa tradição possui inconsistência, e deve ser citado como tal.)
21. Narrado por Abu Daoud, nº 3910. Consta tamém da Assulsula Assahiha, 430
O Jurar por outro além de Allah.
Allah, Glorificado e Exaltado seja jura por quem deseja de

Suas criaturas. Quanto à criatura, não pode jurar a não se
por Allah. Muitas pessoas juram por alguém além de Allah.
O jurar por alguém é uma espécie de engrandecimento que
só deve ser feito a Allah. Ibn Omar relatou: “Allah os veda
jurarem por seus pais. Quem jurar deve fazê-lo por Allah
ou se cale,”22 Ibn Omar, também, relatou: “Quem jurar por
alguém além de Allah come politeísmo.” 23 O Profeta (Allah o
abençoe e lhe dê paz) disse: “Quem jurar pela confiança
não pertence a nós.”24
22. Relatado por Bukhári. Ver AL Fath, 1/530.

23. Narrado por Imam Ahmad, 1/389. Consta também do Sahih Al Jámi’, 3955.
24. Narrado por Abu Daoud, nº 32530. Consta tamém da Assulsula Assahiha, 94.
Não é permitido jurar pela Caaba, nem pela confiança, nem

pela honra, nem pela ajuda ou bênção ou vida de fulano,
nem pelo Profeta, nem pelo escolhido, nem pelos pais, nem
pela cabeça dos filhos. Tudo isso é ilícito. Quem comete
algo disso, sua expiação dizer: Não há outra divindade
além de Allah, de acordo com a tradição fidedigna: “Quem
jurar por Lat e Uzza deve dizer: Não há outra divindade
além de Allah”25
25. Narrado por Bukhári, no Fath, 11/536.
Semelhante a isso há muitas frases politeístas e proibidas

que alguns muçulmanos pronunciam, por exemplo: “Confio
em Allah e em você.” “Isso provém de Allah e de você”.
“Não tenho ninguém além de Allah e você”. “Para mim
Allah está no céu e você na terra”. “Não fosse por Allah e
fulano”.26 “Estou isento do Islam”. “Estou decepcionado
com a vida”. Cada expressão que abrange insulto à vida
como, por exemplo, diz-se: “esse é um tempo ruim”, “essa
é uma hora de azar”, o tempo é traiçoeiro, etc., é um
insulto a Deus que criou a vida, ou tempo. Todos os nomes
que denotam servidão a alguém, além de Allah, como servo
de Jesus, servo do Profeta, servo do Mensageiro, servo de
Hussein, denotam politeísmo.
Há expressões e terminologias contrárias ao monoteísmo
como: socialismo do Islam, democracia do Islam, a voz do
povo é a voz de Deus, a religião é de Deus e a pátria é de
todos, em nome do arabismo, em nome da revolução,
denotam também politeísmo.
É proibido denominar alguém de rei dos reis e coisa similar
como juiz dos juízes. Denominar de senhor ao hipócrita e
ao incrédulo quer seja em árabe ou outro idioma, utilização
de uma letra que indica arrependimento, indignação, aflição
e que abre as portas a Satanás como dizer: perdoe-me se
quiser, ou se puder.27
26. O certo é colocar a palavra “então”, dizendo: Por Allah e, então, por você em
todas as expressões.
27. Para maior esclarecimento ver Mojam Al Manahi Al Lafziya. (Dicionário das
Expressões Proibidas) do cheikh Bakr Abu Zaid.
Sentar-se com os hipócritas e os imorais para um

bate-papo
Muitas pessoas, sem que a fé tenha conquistados seus

corações, sentam-se com pessoas imorais e, talvez,
aqueles que insultam a lei de Allah, difamando a religião, as
pessoas escolhidas. Sem dúvida, isso é um ato proibido que
depõe contra a crença. Allah, Exaltado seja, diz:
‫)َوِإَذ ا َر َأْيَت اَّلِذ يَن َيُخ وُضوَن ِفي آَياِتَنا َفَأْع ِر ْض َع ْنُهْم َح َّتى َيُخ وُض وا ِفي َح ِد يٍث َغ ْيِرِه َوِإَّم ا‬
)68:‫ُيْنِس َيَّنَك الَّش ْيَطاُن َفال َتْقُعْد َبْعَد الِّذ ْك َر ى َم َع اْلَقْو ِم الَّظاِلِم يَن ) (األنعام‬
“Quando deparares com aqueles que difamam os
Nossos versículos, afasta-te deles, até que mudem de
conversa. Pode ocorrer que Satanás te faça esquecer
disso; porém, após a lembrança, não te sentes com
os injustos.” (6:68).
Não é permitido sentar-se com este tipo de pessoas,
mesmo que sejam parentes próximos, ou que a convivência
com eles seja agradável, a não ser para convocá-los ao
Islam e corrigir os seus erros. Aceitar e silenciar às suas
argumentações não é permitido. Allah, Exaltado seja, diz:
)96‫ من اآلية‬:‫) َفِإْن َتْر َضْو ا َع ْنُهْم َفِإَّن َهَّللا ال َيْر َض ى َع ِن اْلَقْو ِم اْلَفاِسِقيَن )(التوبة‬
“...porém, se vos congratulardes com eles, sabei que
Allah não Se compraz com os depravados”. (9:96).
Deixar a concentração durante a oração
Um dos piores crimes de roubo é cometê-lo, durante a

oração. O Profeta (Allah o abençoe e lhe dê paz) disse: “A
pior das pessoas é quem rouba uma parte da oração”.
Perguntaram-lhe: “Como se faz isso?”. Respondeu: “Não
pratica a inclinação e a prostração, devidamente”. 28 Deixar
a concentração e a constância das costas durante a
inclinação e a prostração, não ficar totalmente ereto ao se
levantar da inclinação, não ficar com as costas retas depois
de se erguer da prostração. São tipos que fazem perder a
concentração na oração. Nenhuma mesquita está livre de
pessoas que perdem a sua concentração, na oração. É visto
em todos os lugares em que se reze. A concentração é um
pilar da oração. Ela não é válida, sem isso. O Profeta (Allah
o abençoe e lhe dê paz) disse: “A oração do indivíduo só é
válida quando endireita as costas durante a inclinação e a
29
prostração.” Sem dúvida, que esse é um ato proibido,
pelo qual o indivíduo é severamente advertido. Abu
Abdullah Achari relatou que o Profeta (Allah o abençoe e
lhe dê paz) praticou a oração com seus companheiros,
então, sentou-se com o grupo deles. Um homem entrou e
começou a praticar a oração de forma rápida, não dando o
tempo devido à inclinação e à prostração. O Profeta (Allah o
abençoe e lhe dê paz) disse: “Estão vendo esse homem? Se
morrer praticando a oração dessa forma, morrerá não
pertencendo a comunidade de Mohammad. O homem bica
sua oração como o corvo bica o seu alimento. O exemplo
daquele que assim faz é como o do faminto que só come
uma tâmara ou duas e de nada lhe valerão.” 30 Quem perder
a concentração durante a oração, quando souber, deve
praticar novamente aquela oração e pedir perdão pelas
outras vezes. Não é preciso refazer as orações anteriores,
com base na tradição: “Volte e faça a oração novamente.”
28. Narrado por Imam Ahmad, 5/310. Consta, também, do Sahih Al Jami’.
29. Narrado por Abu Daoud, 1/533. Consta, também, do Sahih Al Jami’, 7224.
30. Narrado por Ibn Khouzeima em seu Sahih, 1332. Ver Sifat Salat An Nabi
(Método da Oração do Profeta), de Albani, 131.
31. Narrado por Bukhári, 2/274.
Brincar e fazer muitos movimentos, durante a oração
Essa é uma mania que muitas pessoas têm, porque não

seguem a ordem de Allah:
)238‫ من اآلية‬:‫) َو ُقوُم وا ِهَّلِل َقاِنِتيَن )(البقرة‬
“...consagrai-vos fervorosamente a Allah”. (2:238).
Não se conscientizam das palavras:
)2-1:‫)َقْد َأْفَلَح اْلُم ْؤ ِم ُنوَن *اَّلِذ يَن ُهْم ِفي َص الِتِهْم َخ اِش ُعوَن ) (المؤمنون‬
“É certo que prosperarão os crentes, que são
humildes em suas orações”. (23:1-2). Quando o Profeta
(Allah o abençoe e lhe dê paz) foi perguntado a respeito de
nivelar o local da prostração, respondeu: “Não se deve
nivelar enquanto estiver orando. Se for realmente
necessário, faça uma só vez para nivelar as pedrinhas.” 32
Os sábios lembram-se de que muito movimento seguido,
sem necessidade, anula a oração. Que dirá dos que
brincam em suas orações, parados em frente de Allah, um
olha o seu relógio, outro arruma a roupa, outro coça o
nariz, outro olha para direita, esquerda e para cima, sem
temer que lhe seja tirada a visão e que Satanás se misture
à sua oração.
32. Narrado por Abu Daoud, 1/581. Consta, também, do Sahih Al Jami’, 7452.
Antecipar-se ao Imam na oração intencionalmente
O ser humano é apressado por natureza:

)11‫ من اآلية‬:‫) َو َك اَن اِأْل ْنَس اُن َعُج وًال)(االسراء‬
“...porque o homem é impaciente”. (17:11). O Profeta
(Allah o abençoe e lhe dê paz) disse: “A calma é de Deus e
a pressa é de Satanás.”33 Muito se observa várias pessoas
que estejam praticando a oração, à direita ou à esquerda,
que se antecipam ao Imam, tanto na inclinação, quanto na
prostração, durante a magnificação para a mudança da
posição. Esses atos parecem não ter importância para
muitas pessoas. O Profeta (Allah o abençoe e lhe dê paz)
advertiu severamente quanto à esta questão, dizendo:
“Não teme aquele que ergue a cabeça antes do Imam, que
Allah lhe transforme a cabeça em cabeça de burro?” 34 Se é
exigido que se venha à oração com calma e solenidade, que
dirá da própria oração. Algumas pessoas confundem a
antecipação ao Imam com o atraso em relação a ele. Os
jurisprudentes estabeleceram a forma correta nessa
questão. É permitido, ao que segue o Imam, mover-se
quando termina a magnificação. Não se deve, nem
adiantar, nem atrasar. Assim, agir-se-á corretamente. Os
companheiros do Profeta (Allah o abençoe e lhe dê paz)
tinham todo cuidado para não se anteciparem ao Profeta
(Allah o abençoe e lhe dê paz). O Barrá Ibn ‘Azib (Que Allah
esteja satisfeito com ele) relatou: “Eles praticavam a
oração atrás do Profeta (Allah o abençoe e lhe dê paz).
Quando ele erguia a cabeça da inclinação não via ninguém
abaixar, até que o Profeta (Allah o abençoe e lhe dê paz)
colocasse a fronte no chão e, somente então, os que
estavam orando atrás dele, desciam para a prostração” 35.
33. Narrado por Baihaqui em Sunnan al Cubra, 10/104. Consta, também, de

Assulssula Assahiha, 1795.
34. Narrado por Musslim.1/320-321.
35. Narrado por Musslim, nº 474.
Quando o Profeta (Allah o abençoe e lhe dê paz) fez takbir

e demorou no seu movimento, avisou os que estavam
atrás: “Ó gente, demorei, mas não devem se antecipar a
mim, na inclinação e na prostração”.36 O imam deve seguir
a sunna quanto ao takbir na oração, de acordo com o
hadice de Abu Huraira, que Allah esteja satisfeito com ele:
“O Profeta (Allah o abençoe e lhe dê paz) quando se
levantava para a oração, fazia takbir (dizer Allahu Akbar),
quando se inclinava, fazia takbir. Quando se erguia, fazia
takbir. Descendo para prostração, fazia takbir. Erguendo-se
a cabeça da prostração, fazia takbir. E, assim, por toda a
oração. Ele, também, fazia takbir quando se erguia da
37
segunda prostração”. Se o Imam pronunciar o takbir,
juntamente com o seu movimento e quem o segue, ater-se
à forma citada, anteriormente, a oração em congregação
estará correta.
36. Narrado por Baihaqui, 2/93, considerando o hadice hassan.

37. Narrado por Bukhári, nº 756.
Ir à Mesquita para Quem Comeu cebola e alho ou o

que exala mal cheiro
Allah, Exaltado seja, disse:
)31‫ من اآلية‬:‫)َيا َبِني آَد َم ُخ ُذ وا ِزيَنَتُك ْم ِع ْنَد ُك ِّل َم ْس ِج ٍد )(ألعراف‬
“Ó filhos de Adão, revesti-vos de vosso melhor atavio
quando fordes às mesquitas.” (7:31). Jáber (Que Allah
esteja satisfeito com ele) relatou que o Profeta (Allah o
abençoe e lhe dê paz) disse: “A pessoa que comeu alho ou
cebola deverá ficar longe de nós, ou não se aproximar da
mesquita.”38 A narração de Musslim diz: “Quem comer alho
ou cebola, deverá ficar longe de nossas mesquitas, pois, os
anjos sentem o cheiro desagradável que os seres humanos
sentem”.39 Ômar Ibn al Khatab (Que Allah esteja satisfeito
com ele) uma vez fez um sermão, numa oração de sexta-
feira, e disse: “Gente, quando comerdes alho ou cebola,
(vede bem:) na minha opinião essas coisas são ruins.
Constatei que quando o Profeta (Allah o abençoe e lhe dê
paz) sentia o cheiro (ruim) de uma dessas duas coisas em
alguém, ele o expulsava da mesquita, e mandava que fosse
para tão longe como (o cemitério de) Baqui’. Portanto, se
alguém quiser comê-las, deverá livrá-las do seu odor,
cozinhando-as.”40
39. Narrado por Musslim 1/395.
40. Narrado por Musslim 1/396.
Entram nesse capítulo aqueles que entram nas mesquitas

logo depois de terminarem o seus serviços com mau cheiro
de seus corpos e meias.
Pior do que esses, são os fumantes, que praticam o ilícito e
entram nas mesquitas, injuriando o servos de Allah, tanto
de anjos como de oradores.
Fornicação ( Zinah)
A intenção da legislação é proteger a honra e a

descendência. Por isso, a fornicação é proibida. Allah,
Exaltado seja, disse:
)32:‫)َو ال َتْقَرُبوا الِّزَنى ِإَّنُه َك اَن َفاِح َش ًة َو َس اَء َس ِبيًال) (االسراء‬
“Evitai a fornicação, porque é uma obscenidade e um
péssimo exemplo”! (17:32). A legislação estabeleceu
todos os meios de se evitar a fornicação, ordenando o uso
do hijab (véu), o pudor, o desvio do olhar, a proibição de se
isolar com estranho, etc.
O adúltero recebe o pior dos castigos. É o apedrejamento,
até a morte, para sentir a torpeza do seu ato e sentir a dor
em cada parte do seu corpo. Pelo prazer que teve
praticando o ilícito. Quanto ao fornicador, ele é açoitado
com cem chibatadas, além da vergonha de o castigo ser
presenciado por um grupo de crentes e o seu afastamento
do local do crime, por um ano.
O castigo do purgatório aos fornicadores, tanto homens,
como mulheres, é num forno cuja abertura é estreita e a
parte inferior larga, em que se ateara fogo por baixo e
ambos estarão nus. Quando o fogo for ateado gritarão e
tentarão sair, mas não conseguirão. Quando o fogo é
apagado, descem novamente e, assim, até o dia do juízo
final. A questão piora, quando o indivíduo continua com o
ato, apesar de sua idade avançada e a aproximação do
túmulo. Abu Huraira (Que Allah esteja satisfeito com ele)
“Allah não falará, nem abençoará, nem os olhará, no dia da
ressurreição e terão um doloroso castigo: o idoso adúltero,
um rei mentiroso e pobre arrogante”. 41 O pior dos lucros é
o da prostituição. A adúltera ou fornicadora que se
comercializa, não lhe será atendida, nenhuma prece,
quando as portas do céu se abrem, no meio da noite. 42 A
necessidade e a pobreza não são desculpas legais para
ultrapassar os limites de Allah. Antigamente, dizia-se: “A
casta não come do leite do peito como pode comer do seu
corpo.”
41. Narrado por Musslim, 1/102-103.

42. O hadice consta do Sahih Al Jámi’, nº 2971.
Na nossa época, abriu-se todo o tipo de imoralidade.

Satanás facilitou com seus estratagemas e de seus
seguidores, o caminho para aqueles rebeldes, imorais.
Dessa forma, espalhou-se a nudez. Soltaram-se os olhares
ao ilícito, a mistura entre os dois sexos tornou-se normal.
Espalharam-se as revistas e os filmes imorais. As viagens
aos países liberais, cresceram e estabeleceu-se o mercado
da prostituição. Honras são maculadas, número de filhos
ilegais exorbitante, permitiu-se o aborto. Pedimos a Allah
misericórdia, carinho, proteção, contra as imoralidades.
Pedimos que purifique os nossos corações, proteja a nossa
honra e coloque entre nós e o ilícito, uma barreira
inexpugnável.
Homossexualismo
O crime do povo de Lot foi o homossexualismo. Allah,

Exaltado seja disse:
‫)َو ُلوطًا ِإْذ َقاَل ِلَقْو ِمِه ِإَّنُك ْم َلَتْأُتوَن اْلَفاِح َش َة َم ا َسَبَقُك ْم ِبَها ِم ْن َأَح ٍد ِم َن اْلَعاَلِم يَن * َأِإَّنُك ْم َلَتْأُتوَن‬
)29-28:‫الِّرَج اَل َو َتْقَطُعوَن الَّس ِبيَل َو َتْأُتوَن ِفي َناِد يُك ُم اْلُم ْنَك َر (العنكبوت‬
“E de quando Lot disse ao seu povo:
Verdadeiramente, cometeis obscenidades que
ninguém no mundo cometeu, antes de vós. Vós vos
aproximais dos homens, assaltais as estradas e, em
vossos ajuntamentos, cometeis o ilícito”! (29:28-29).
O castigo por esta atrocidade foi de quatro tipos e nenhum
outro povo recebeu: Cegou-lhes os olhos, revirou a sua
cidade, arrojados por pedras do inferno e foram eliminados
por um estrondo.
A legislação determina ao praticante morte pela espada. É
castigo a ambos. Se for de livre e espontânea vontade. Ibn
Abbas relatou que o Profeta (Allah o abençoe e lhe dê paz)
disse: “A quem encontrarem cometendo homossexualismo,
matem a ambos (o ativo e o passivo)”.43 As epidemias e as
enfermidades que surgiram no nosso tempo e que não
existiam, no tempo de nossos antepassados, como a Aids,
demonstram a sensatez do legislador, em determinar esse
tipo severo de castigo.
43. Narrado pelo Imam Ahmad, 1/300. Consta, também Sahih Al Jámi’ nº 6565.
O Pedido de Divórcio da Esposa, sem Motivo Legal
Muitas mulheres se apressam em pedir divórcio, quando

acontece o menor desentendimento ou quando o marido
não lhe dá o que deseja, em dinheiro. Pode estar
estimulada por alguns parentes ou vizinhos, maldosos. A
esposa desafia o marido com expressões que causam
nervosismo: “Se for homem, divorcie-se de mim”. É sabido
que o divórcio causa uma série de problemas, como
desintegração da família, separação das crianças. Ela irá se
arrepender quando for tarde. Por isso e, por outras coisas,
estabeleceu-se a sensatez da legislação, proibindo isso.
Sauban (Que Allah esteja satisfeito com ele) relatou que o
Profeta (Allah o abençoe e lhe dê paz) disse: “Qualquer
mulher que pedir ao marido, o divórcio, sem um sério
motivo, o cheiro do Paraíso lhe será vedado.” 46 ‘Ukba Ibn
‘Amir (Que Allah esteja satisfeito com ele) relatou que o
Profeta (Allah o abençoe e lhe dê paz) disse: “As que
pedem para ser repudiadas e as que criam caso são
consideradas hipócritas.”47 Porém, se houver um motivo
legal, como o abandono da oração, o consumo do álcool e
das drogas, pelo marido, ou a imposição a cometer algo
ilícito, ou causar sofrimento, injustamente, ou vedar-lhe os
direitos legais e o conselho é inútil à reconciliação. Não
haverá culpa, se a mulher, nesse caso, pedir o divórcio
para se salvar religiosa e pessoalmente.
46. Narrado por Ahmad, 5/277. Consta, também do Sahih Al Jámi’, nº 2703.
47. Narrado por Tabarani, 17339. Consta, também, do Sahih Al Jámi’, nº 1934.
Ter relações com a esposa durante a menstruação
Allah, o Altíssimo, disse:

‫)َو َيْس َألوَنَك َع ِن اْلَم ِح يِض ُقْل ُهَو َأذًى َفاْعَتِز ُلوا الِّنَس اَء ِفي اْلَم ِح يِض َو ال َتْقَرُبوُهَّن َح َّتى‬
)222‫ من اآلية‬:‫َيْط ُهْر َن )(البقرة‬
“Consultar-te-ão acerca da menstruação; dize-lhes: É
uma impureza. Abstende-vos, pois, das mulheres
durante a menstruação e não vos acerqueis delas até
que se purifiquem”. (2:222). Não é permitido ter relações
com ela até que se banhe, por causa das palavras do
Altíssimo:
)222‫ من اآلية‬:‫) َفِإَذ ا َتَطَّهْر َن َفْأُتوُهَّن ِم ْن َح ْيُث َأَم َر ُك ُم ُهَّللا)(البقرة‬
“Quando estiverem purificadas, aproximai-vos então
delas, como Allah vos tem disposto”. (2:222).
O Profeta (Allah o abençoe e lhe dê paz) disse: “Quem tiver
relações com a esposa, enquanto menstruada, ou praticar
coito anal com ela ou for mago, estará negando o que foi
revelado a Mohammad.”48
Quem o fizer, por erro, sem intenção, ou sem saber, não
comete pecado. Quem o fizer intencionalmente, deve pagar
expiação, na opinião de alguns teólogos, ou seja, um ou
meio dinar (moeda de ouro da época). Alguns disseram que
o homem tem poder de escolha. Outros disseram que se
tiver relação no início da menstruação, deve pagar o dinar.
Se tiver relação no final do ciclo menstrual ou antes de seu
banho, deve pagar meio dinar. O dinar é equivalente a 4,25
gramas de ouro, que se deve dar aos pobres, ou seu
equivalente em dinheiro corrente.49
48. Narrado por Tirmizi, baseado em Abu Huraira, 1/243. Consta, também, Sahih Al
Jámi’, nº 5918.
49. O certo é que ele tem poder de escolha entre o dinar e metade do dinar, quer
seja no início ou no fim do período menstrual. O dinar equivale a R$ 150,00 (cento
e cinquenta reais).
O Coito anal
Alguns anormais, de fé fraca, não se furtam em ter coito
anal com a esposa. Isso é um pecado grave. O Profeta
(Allah o abençoe e lhe dê paz) amaldiçoou quem o praticar.
Abu Huraira (Que Allah esteja satisfeito com ele) relatou
que o Profeta (Allah o abençoe e lhe dê paz) disse: “É
amaldiçoado quem praticar coito anal.” 50 Profeta (Allah o
abençoe e lhe dê paz) disse: “Quem tiver relações com a
menstruada ou praticar coito anal com uma mulher, ou for
mago, estará negando o que foi revelado a Mohammad.” 51
Apesar de um número de esposas, de boa natureza, não
aceitam isso, alguns esposos ameaçam com o divórcio se
não obedecerem. Alguns enganam a esposa que se
envergonha de perguntar aos sábios, dizendo-lhe que essa
prática é lícita, utilizando as palavras do Altíssimo:
)223‫ من اآلية‬:‫)ِنَس اُؤُك ْم َح ْر ٌث َلُك ْم َفْأُتوا َح ْر َثُك ْم َأَّنى ِش ْئُتْم )(البقرة‬
“Vossas mulheres são vossas sementeiras. Desfrutai,
pois, da vossa sementeira, como vos apraz.” (2:223).
Sabe-se que a sunna explica o Alcorão. Nela encontramos
que o Profeta (Allah o abençoe e lhe dê paz) informou que
é lícito ter relação com ela como ele gosta, pela frente e
por trás, contanto que seja no local da gravidez. Não é
segredo que o ânus é o local das fezes e não da gravidez. O
motivo desse pecado é a introdução da vida conjugal
saudável de heranças pré-islâmicas torpes, de práticas
anormais ilícitas, ou por causa de lembranças de filmes
pornográficos, sem arrependimento a Allah. É sabido que
esse ato é ilícito, mesmo que ambos aceitem. A
concordância no ilícito não o torna lícito.
50. Narrado pelo Imam Ahmad, 2/479. Consta, também, de Sahih al Jámi’, 5865.
51. Narrado por Tirmizi, 1/243. Consta, também, de Sahih al Jámi’, 5918.
Não Ser Justo entre as Esposas
O que Allah nos aconselhou, em seu Sagrado Livro, é

sermos justos entre as esposas. Ele disse:
‫)َو َلْن َتْس َتِط يُعوا َأْن َتْعِد ُلوا َبْيَن الِّنَس اِء َو َلْو َح َرْص ُتْم َفال َتِم يُلوا ُك َّل اْلَم ْيِل َفَتَذ ُر وَها َك اْلُم َعَّلَقِة َو ِإْن‬
)129:‫ُتْص ِلُح وا َو َتَّتُقوا َفِإَّن َهَّللا َك اَن َغُفورًا َرِح يمًا) (النساء‬
“Não podereis, jamais, ser equitativos com vossas
esposas, ainda que nisso vos empenheis. Por essa
razão, não negligencieis demasiadamente uma delas,
deixando-a como se estivesse abandonada; porém, se
vos reconciliardes e temerdes, sabei que Allah é
Indulgente, Misericordiosíssimo”. (4:129). A justiça
exigida é que seja equitativo na residência, conceder o
direito de cada uma quanto às despesas de alimentação e
de vestimenta. Quanto à justiça, na questão amorosa, o
homem não tem poder sobre isso. Algumas pessoas que
têm mais que uma esposa tendem à uma e negligenciam a
outra, permanecendo na casa de uma, mas do que na da
outra, ou gasta mais com uma do que com a outra e isso é
proibido. No dia ressurreição, comparecerá com o aspecto
descrito por Abu Huráira (Que Allah esteja satisfeito com
ele) com base nas palavras do Profeta (Allah o abençoe e
lhe dê paz) que disse: “Quem tiver duas mulheres e tender
à uma delas, comparecerá, no Dia do Juízo Final, penso”. 52
52. Narrado por Abu Daoud, 2/601. Consta, também, em Sahih Al Jámi’, nº 6491.
O Olhar Intencional Para a Mulher Estranha.

(È considerada estranha toda pessoa com quem pode se
casar)
Allah, Exaltado seja, diz:

‫)ُقْل ِلْلُم ْؤ ِمِنيَن َيُغُّض وا ِم ْن َأْبَص اِرِهْم َو َيْح َفُظوا ُفُر وَج ُهْم َذ ِلَك َأْز َك ى َلُهْم ِإَّن َهَّللا َخ ِبيٌر ِبَم ا‬
)30:‫َيْص َنُعوَن ) (النور‬
“Dize aos crentes que recatem os seus olhares e
conservem os seus pudores, porque isso é mais
benéfico para eles; Allah está bem inteirado de tudo
quanto fazem”. (24:30). O Profeta (Allah o abençoe e lhe
dê paz) disse: “O adultério da vista é o olhar” (ou seja o
olhar para o que Allah proibiu.)63
Exceptua-se disso o que for por necessidade legal como o
olhar do noivo à noiva, o médico à enferma. É proibido,
também, à mulher olhar ao homem estranho com olhar de
sedução. O Altíssimo diz:
)31‫ من اآلية‬:‫)َو ُقْل ِلْلُم ْؤ ِم َناِت َيْغ ُضْض َن ِم ْن َأْبَص اِرِهَّن َو َيْح َفْظ َن ُفُر وَج ُهَّن )(النور‬
“Dize às crentes que recatem os seus olhares,
conservem os seus pudores.” (24:31). É proibido,
também, olhar ao imberbe e ao formoso com desejo.
Proibido ainda o homem olhar o órgão do outro e a mulher
o órgão da outra. Todo órgão proibido olhar é proibido
tocar, mesmo por trás de uma barreira. Faz parte da
diversão de Satanás com eles induzi-los a olharem as fotos
imorais das revistas, verem filmes pornográficos com a
argumentação que não são reais. Porém, o lado imoral e o
estímulo aos desejos são patentes.
63. Narrado por Bukhári. Ver Fath al Bari, nº 11/26.
O Cabrão (quem aceita a imoralidade dos membros

de sua família)
Ibn Omar (que Allah esteja satisfeito com ele) relatou que o
Profeta (Allah o abençoe e lhe dê paz) disse: “O Paraíso
será vedado a três tipos de pessoas: “O viciado no álcool, o
que desrespeita os pais (Qualquer tipo de desrespeito,
mesmo que seja uma única palavra) e o cabrão que aceita
a imoralidade dos membros de sua família.”64
Entre os aspectos do cabrão na nossa época atual é não se
importar que a esposa ou a filha contate pessoas
estranhas, com quem conversam. Que aceita que uma das
mulheres de sua casa fique sozinha com um homem
estranho. Permitir que uma mulher de sua família
embarque no carro sozinha com um estranho, como o
motorista, etc., que permite que saem sem o uso do véu e
possam ser vistas por qualquer pessoa. Levar para casa
revistas e filmes que divulgam a imoralidade.
64. Narrado por Ahmad, 2/69. Consta, também, de Sahih al Jami’, 3047.
Falsificar a filiação e negar a paternidade
Não é permitido ao muçulmano ter o nome de outro sem

ser do pai, ou que seguir um povo ao qual não pertence..
Algumas pessoas fazem isso por questões monetárias,
confirmando a descendência falsa em documentos legais.
Tudo isso é ilícito. Isso causa muitos danos em vários
aspectos de parentesco, de casamento, de herança, etc.
Lemos no Sahih que Saad Ibn Bucra (que Allah esteja
satisfeito com ele) relatou que o Profeta (Allah o abençoe e
lhe dê paz) disse: “Quem alegar a paternidade falsamente,
saiba que o Paraíso lhe será vedado.” 65 A legislação proíbe
tudo que causa confusão a respeito da descendência ou a
falsificação nesse caso. Alguns indivíduos, quando se
desentendem com as esposas acusam-na de traição e
negam a paternidade dos filhos, sem comprovação, mesmo
sendo o seu próprio filho. Em outros casos, a esposa trai o
marido, fica grávida e designa a paternidade à criança
falsamente. Há advertência severa quanto a isso. Abu
Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele) relatou que
ouviu o Profeta (Allah o abençoe e lhe dê paz) dizer, ao ser
revelado o versículo da invocação da maldição de Allah:
“Qualquer mulher que introduzir uma criança num povo que
não lhes pertence nada obterá de Allah e não permitirá o
seu ingresso no Paraíso. Qualquer homem que rejeita a
paternidade de algum filho, olhando para ele, Allah Se
afastará dele e o denunciará entre os primeiros e os
últimos.”66
65. Narrado por Bukhári. Ver Fath al Bari, 8/45.

66. Narrado por Abu Daoud, 2/695. Ver Michkat al Massábih, 3316.
A Usura
Allah não permite, em Seu Livro Sagrado, hostilizar

ninguém a não ser aos usurários. Ele diz:
‫)َيا َأُّيَها اَّلِذ يَن آَم ُنوا اَّتُقوا َهَّللا َو َذ ُر وا َم ا َبِقَي ِم َن الِّر با ِإْن ُك ْنُتْم ُم ْؤ ِمِنيَن * َفِإْن َلْم َتْفَعُلوا َفْأَذ ُنوا‬
)279-278:‫ِبَح ْر ٍب ِم َن ِهَّللا َو َرُس وِلِه (البقرة‬
“Ó crentes, temei a Allah e abandonai o que ainda vos
resta da usura, se sois crentes! Mas, se tal não
acatardes, esperai a hostilidade de Allah e do Seu
Mensageiro”. (2:278-279). Isso é suficiente para mostrar
a atrocidade desse crime perante Allah, Exaltado seja.
Quem analisar ao nível individual e internacional vê a
extensão dos danos terríveis que as transações com juros
causam de falências, escassez, imobilidade, inadimplência e
a paralisia da economia, aumento do desemprego, a queda
de muitas empresas e instituições. Isso torna a renda diária
e o suor do trabalho cair na conta do pagamento dos juros
infindáveis ao agiota, gerando as classes na sociedade, com
a concentração da riqueza nas mãos da minoria das
pessoas. Pode ser que isso seja um dos aspectos de
hostilidade que Allah ameaçou os agiotas.
Todos que participam da agiotagem, os básicos, os
intermediários, os ajudantes são amaldiçoados pela língua
de Mohammad (Allah o abençoe e lhe dê paz). Jáber (que
Allah esteja satisfeito com ele) relatou que o Mensageiro de
Allah (Allah o abençoe e lhe dê paz) amaldiçoou quem
recebe, paga, registra e testemunha a transação de juros.
E disse: “São iguais.”67 Com base nisso, não é permitido
trabalhar no registro, no cálculo, no recebimento, no
pagamento, na guarda, no depósito dos juros. Não é
permitido participar nem ajudar na sua transação de
nenhuma forma.

O Profeta (Allah o abençoe e lhe dê paz) foi taxativo em
evidenciar a infâmia desse grave pecado. Abdullah Ibn
Mass’ud (que Allah esteja satisfeito com ele), relatou que o
Profeta (Allah o abençoe e lhe dê paz) disse: “A usura
constitui em setenta e três métodos, o mais fácil deles é
semelhante a alguém ter relações com a própria mãe. A
pior das usuras do muçulmano é a sua honra.” 68 Abdullah
Ibn Hanzala (que Allah esteja satisfeito com ele) relatou
que o Profeta (Allah o abençoe e lhe dê paz) disse: “Cada
centavo que a pessoa recebe de juros é pior do que trinta e
seis atos de adultério.”69 A proibição dos juros é geral. Não
é específico entre rico e pobre, como alguns pensam. É
geral em todas as circunstâncias. Quantos ricos e grandes
empresários faliram por causa dos juros! A realidade atesta
isso. O dano maior é a ruína da bênção do dinheiro, mesmo
que seja muito. O Profeta (Allah o abençoe e lhe dê paz)
disse: “A usura, mesmo que seja muita, seu fim é a
redução do dinheiro.”70 A usura não se caracteriza pela
proporção maior ou menor. Tudo é ilícito. O usurário será
ressuscitado, no Dia da Ressurreição como aquele que é
açoitado pelo Satanás.
68. Narrado pelo Hákim, no Mustadrak, 2/37. Consta, também, do Sahih al Jámi’.
69. Narrado por Imam Ahmad, 5/225. Ver Sahih al Jámi’, 3375.
70. Narrado por Hákim, 2, 37. Consta também do Sahih al Jámi’.
Apesar da gravidade desse pecado, Allah nos indicou como

nos arrependermos dele. Disse:
)279‫ من اآلية‬:‫) َوِإْن ُتْبُتْم َفَلُك ْم ُر ُؤوُس َأْمَو اِلُك ْم ال َتْظ ِلُم وَن َو ال ُتْظ َلُم وَن )(البقرة‬
“... porém, se vos arrependerdes, reavereis apenas o
vosso capital.” (2:279).
É preciso que o crente se afaste totalmente desse pecado
grave, sentir o seu malefício, mesmo aqueles que
depositam seu dinheiro nos bancos usurários por
necessidade e medo de serem perdidos ou roubados.
Devem ter o sentimento do necessitado e que parecem com
quem come carniça ou pior. Devem pedir perdão a Allah e
se empenharem em encontrar um substituto quando
puderem. Não é permitido que exijam os juros dos bancos.
Se forem acrescidos às suas contas, devem se livrar deles
de forma lícita, não para caridade, pois Allah é bom e só
gosta do que é bom. Portanto, não podem se beneficiar
deles de nenhuma forma, nem para alimentação ou
vestimenta, ou transporte ou residência nem em despesas
obrigatórias para a esposa ou o filho, ou pai ou mãe, nem
em pagamento de Zakat, nem no pagamento de impostos,
nem para saldo de dívidas. Deve se livrar deles com receio
do castigo de Allah, o Altíssimo.
Esconder o defeito da mercadoria na sua venda.
O Profeta (Allah o abençoe e lhe dê paz) passou numa

venda de alimentos e ao enviar a mão dentro dos grãos
sentiu umidade. Perguntou ao proprietário: “Que é isso?”
Respondeu: “Tomaram chuva, ó Mensageiro de Allah.”
Perguntou-lhe: Porque não colocou a parte úmida na
superfície para que as pessoas a vejam? Fique sabendo
quem nos engana não pertence a nós.” 71 Muitos vendedores
de hoje em dia dos que não temem a Allah tentam
esconder o defeito, camuflando-o, colocando-o debaixo da
caixa de mercadorias, ou utilizar produtos químicos que
melhora o seu aspecto., escondem o defeito do motor no
início. Se o comprador voltar com a peça dizem que não
podia apresentar defeito tão rapidamente. Alguns alteram a
data de vencimento da mercadoria. Não deixam o
comprador examinar a mercadoria ou experimentá-la.
Muitos vendem carros e peças sem mostrarem, seus
defeitos. Isso é ilícito. O Profeta (Allah o abençoe e lhe dê
paz) disse: “O muçulmano é irmão do muçulmano. Não é
permitido vender algo ao irmão que tem defeito sem
mostrá-lo.”72 Alguns pensam que ficam isento da
responsabilidade se disser ao comprador no leilão: Vendo
um monte de ferros,” Sua venda perde a bênção como
disse o Profeta (Allah o abençoe e lhe dê paz): “Um acordo
de venda é revogável até que o vendedor e o comprador se
separem. Se falarem a verdade e puserem às claras todas
as coisas relevantes à transação, ela se tornará plena de
bênçãos para os dois; mas se falarem falsamente, e
ocultarem o que deveria ser esclarecido, a bênção da
transação será apagada”73

72. Narrado por Ibn Mája, 2/754. Consta também do Sahih al Jami’, 7605.
O Lance Falso
É o modo de aumentar o preço da mercadoria quem não
deseja comprá-la, enganando o comprador, obrigando-o a
aumentar o lance. O Profeta (Allah o abençoe e lhe dê paz)
disse: “Não façam lances falsos.”74 É um tipo de fraude,
sem dúvida. O Profeta (Allah o abençoe e lhe dê paz) disse:
“A fraude e a enganação estarão no Inferno.” Muitos
pregoeiros nos compromissos, nos leilões, nas exposições
de automóveis têm lucro ilícito por cometerem muitas
coisas ilícitas. Uma delas é a sua ação nas vendas falsas,
induzindo o comprador ou o vendedor, enganando-o,
combinando a redução do preço da mercadoria. Quando a
mercadoria é deles, fazem o contrário, intrometem-se entre
os compradores e aumentam o preço nos leilões, enganado
e prejudicando os servos de Allah.
A Venda após o segundo chamado para a oração de

sexta-feira.

‫)َيا َأُّيَها اَّلِذ يَن آَم ُنوا ِإَذ ا ُنوِدَي ِللَّص الِة ِم ْن َيْو ِم اْلُج ُم َعِة َفاَسَعْو ا ِإَلى ِذ ْك ِر ِهَّللا َو َذ ُر وا اْلَبْيَع َذ ِلُك ْم‬
)9:‫َخ ْيٌر َلُك ْم ِإْن ُك ْنُتْم َتْع َلُم وَن ) (الجمعة‬
“Ó crentes, quando fordes convocados para a Oração
da Sexta-feira, recorrei à recordação de Allah e
abandonai os vossos negócios; isso será preferível,
se quereis saber.” (62:9).
Alguns vendedores continuam suas vendas após o segundo
chamado para a oração, em seus estabelecimentos, ou em
frente à mesquita. Juntam-se a eles no pecado os que
compram, mesmo que seja, uma escova de dente. Essa
venda é ilícita. Alguns proprietários de restaurantes,
padarias e fábricas, obrigam seus funcionários a
trabalharem no horário de sexta-feira. Mesmo que seus
lucros aumentem, aparentemente, na realidade, não
aumentam, a não ser prejuízo. Quanto ao funcionário, não
pode trabalhar devido às palavras do Profeta (Allah o
abençoe e lhe dê paz): “Não se pode obedecer ao ser
humano, desobedecendo a Allah.”76
76. Narrado por Imam Ahmad, 1/129.
Jogos de Azar

) ‫) ِإَّنَم ا اْلَخ ْم ُر َو اْلَم ْيِس ُر َو اَأْلْنَص اُب َو اَأْلْز الُم ِرْج ٌس ِم ْن َع َمِل الَّش ْيَطاِن َفاْج َتِنُبوُه َلَعَّلُك ْم ُتْفِلُح وَن‬
)90‫ من اآلية‬:‫(المائدة‬
“Ó crentes, as bebidas inebriantes, os jogos de azar,
(a cultuação aos) altares de pedra, e as adivinhações
com setas, são manobras abomináveis de Satanás.
Evitai-as, pois, para que prospereis”. (5:90).
Na época pré-islâmica, as pessoas costumavam praticar
jogos de azar. A manifestação mais conhecida é a
participação de dez pessoas em um camelo em partes
iguais. Então, tiravam a sorte e sete recebiam prêmios e
três não.
Na nossa época, os jogos de azar têm vários aspectos:
- Loteria, nas suas várias formas. A mais simples é comprar
números e premiar o primeiro, segundo e assim por diante.
Isso é proibido, mesmo que denominem como beneficente.
- A compra de rifa fechada ou com um número, no ato da
compra, para se ganhar um produto qualquer.
- Um dos aspectos dos jogos de azar, do nosso tempo, são
as apólices de seguro de vida, de mercadorias, de incêndio,
ou contra terceiros, os que se beneficiam (mentindo,
ocultando e manipulando os fatos) com os seguros, etc.
Alguns cantores asseguram a sua própria voz.
Todos os tipos de jogos entram na categoria de jogos de
azar. Na nossa época há cassinos, com suas mesas verdes
para a pratica desse grave pecado. As apostas que são
feitas nos jogos de futebol são um tipo de jogo de azar. Os
caça-níqueis e os fliperamas entram também nessa
categoria.
Quanto aos concursos e às lutas, são de três categorias:
1- O que for feito com intenção legal é permitido,
concedendo-se prêmios ou não como corrida de camelos,
cavalos, tiro ao alvo. Entra, nesses concursos, o
conhecimento legal como, decoração do Alcorão.
2- O que é permitido na sua qualidade, como jogos de
futebol, atletismo, porém, sem que inclua práticas ilegais
como, perder as orações, mostrar as partes pudicas, pois
isso, não é permitido.
3- O que é proibido na sua qualidade ou leva a um ato
ilícito, como concursos de beleza, lutas de box, luta de
carneiros, de galos, ou similares.77
77. Resumo de uma entrevista com o cheikh Abdel Mohsem Azamil a respeito do
assunto.
Roubo
O Altíssimo disse:
) ‫)َو الَّس اِر ُق َو الَّس اِر َقُة َفاْقَطُعوا َأْيِدَيُهَم ا َج َزاًء ِبَم ا َك َسَبا َنَك اًال ِم َن ِهَّللا َوُهَّللا َع ِزيٌز َح ِكيٌم‬
)38:‫(المائدة‬
“Quanto ao ladrão e à ladra, decepai-lhes a mão,
como castigo de tudo quanto tenham cometido; é um
exemplo, que emana de Allah, porque Allah é
Poderoso, Prudentíssimo”. (5:38).
Os piores crimes de roubo são os cometidos contra os
peregrinos e os visitantes da Casa Antiga de Allah (Makka).
Esse tipo de ladrão não avalia os limites de Allah na mais
sagrada parte da terra, próxima à Casa de Allah. O Profeta
(Allah o abençoe e lhe dê paz) disse, no caso da oração do
eclipse: “Vi o homem da bengala puxando suas entranhas
para o fogo do Inferno, ele costumava roubar os peregrinos
com sua bengala. Quando alguém percebia, dizia que o
produto do roubo havia enganchado na bengala, se não
percebia, levava o produto.”78
78. Narrado por Musslim, nº 904.

Um dos piores roubos é o do dinheiro público. Alguns que
praticam isso dizem que roubam como os outros o fazem,
sem saber que aquele roubo é contra todos os
muçulmanos, uma vez que, o dinheiro público pertence a
todos e o ato dos que não temem a Allah, não justifica o
seu ato. Alguns roubam dinheiro dos incrédulos, com a
justificativa de que são incrédulos. Isso é errado, porque os
incrédulos, cujos bens são permitidos pegar, são os que
combatem os muçulmanos e não entram nessa categoria,
todas as companhias e todos os indivíduos. Entre os
métodos de roubo é o de bater carteira, o de entrar como
visita na casa dos outros e roubar. Outros roubam da
carteira de seus hóspedes, outros ainda entram em
estabelecimentos comerciais e colocam nos bolsos
produtos. Algumas pessoas acham fácil roubar coisas
baratas. O Profeta (Allah o abençoe e lhe dê paz) disse:
“Allah amaldiçoa o ladrão. A mão que rouba, tanto o ovo
como a corda, tem que ser cortada.” 79 É dever de todo
aquele que rouba algo, devolver ao dono, depois de se
arrepender perante Allah, quer o devolva manifesta ou
ocultamente, pessoal ou por intermédio de alguém. Se não
conseguir chegar ao dono, ou a seus herdeiros, apesar de
se empenhar em encontrá-lo, deve dar em caridade, com a
intenção de a recompensa ser de quem lhe é de direito.
79. Narrado por Bukhari, 12/81.
Dar ou receber propina

Dar propina ao juiz ou ao governador para anular o direito
ou conseguir algo ilícito, é crime porque causa injustiça no
julgamento e ao dono de direito, fazendo proliferar a
corrupção. Allah, o Altíssimo disse:
‫)َو ال َتْأُك ُلوا َأْمَو اَلُك ْم َبْيَنُك ْم ِباْلَباِط ِل َو ُتْد ُلوا ِبَها ِإَلى اْلُح َّك اِم ِلَتْأُك ُلوا َفِريقًا ِم ْن َأْمَو اِل الَّناِس ِباِأْل ْثِم‬
)188:‫َو َأْنُتْم َتْع َلُم وَن ) (البقرة‬
“Não consumais os vossos bens em vaidades, nem os
useis para subornar os juízes, a fim de vos
apropriardes ilegalmente, com conhecimento, de algo
dos bens alheios.” (2:188). Abu Huráira (que Allah esteja
lhe dê paz) disse: “Allah amaldiçoa quem dá e quem recebe
propina.”80 O que for feito para conseguir um direto ou
eliminar uma injustiça, podendo ser conseguido apenas, por
intermédio de propina, não entra na maldição.
80. Narrado por Imam Ahmad, 2/387. Consta, também do Sahih al Jami’, 5069.
A propina proliferou-se, na nossa época de tal forma, que

se tornou maior do que o próprio salário de alguns
funcionários. Tornou-se, também, um elemento no
orçamento de muitas empresas com denominação
camuflada. Muitas transações não se iniciam e nem
terminam, sem incluí-la. Isso prejudica, e muito, os pobres
e muitas consciências se corromperam por sua causa.
Tornou-se também caso de fraude de alguns funcionários
contra seus patrões. A boa prestação de serviço só é
exercida para quem paga. Quem não paga, o serviço é
ruim, demorado ou negligenciado. Aqueles que pagam
propina conseguem o seu intento muito antes daqueles que
não pagam. Por causa da propina, muito dinheiro, que
pertence aos proprietários entra nos bolsos dos
compradores ou vendedores. Por causa disso e de outras
coisas, o Profeta (Allah o abençoe e lhe dê paz) amaldiçoou
os que participam desse crime, que Allah os expulse de sua
misericórdia. Abdullah Ibn Ammar (que Allah esteja
satisfeito com ele), relatou que o Profeta (Allah o abençoe e
lhe dê paz) disse: “Que a maldição de Allah recaia sobre
que dá e quem recebe propina.”81
81. Narrado por Ibn Mája, 2313. Consta, também, do Sahih al Jámi’, 5114.
Usurpação da terra
Quando se perde o medo de Allah, a força e a fraude

passam a ser um meio utilizado para a prática da injustiça
e a usurpação dos bens alheios. A usurpação da terra faz
parte disso. O castigo, por isso, é severíssimo. Abdullah Ibn
Ômar (que Allah esteja satisfeito com ele) relatou que o
Profeta (Allah o abençoe e lhe dê paz) disse: “Quem
usurpar um palmo de terra, Allah o reduzirá, no dia da
ressurreição, à parte mais inferior da terra.” 82
Ya’la Ibn Murra (que Allah esteja satisfeito com ele) relatou
que o Profeta (Allah o abençoe e lhe dê paz) disse:
“Qualquer homem que usurpar um palmo de terra, Allah o
fará cavar até a parte mais inferior da terra, então, o
prenderá, no dia da ressurreição, até terminar de julgar
todas as pessoas.”83
Faz parte, também, disso, alterar a demarcação de terra,
aumentando a sua e reduzindo a do vizinho. O Profeta
(Allah o abençoe e lhe dê paz) disse: “Allah amaldiçoa
quem altera a demarcação de terra.”84

83. Narrado por Tabarani, 22/270. Consta também, do Sahil al Jámi’, nº 2719.
Utilizar os trabalhos de alguém sem lhe pagar
O Profeta (Allah o abençoe e lhe dê paz) incentivou o

imediato pagamento do empregado dizendo: “Pagai o
salário do trabalhador, antes que seque o seu suor.” 90
Um tipo de injustiça cometida nas sociedades muçulmanas
é não pagar os direitos dos trabalhadores e dos
funcionários. Há várias formas, entre as quais:
- Negar o seu direito na totalidade, sem que o trabalhador
tenha provas. Se o seu direito for perdido, neste mundo,
não o será no Dia da Ressurreição. O injusto comparecerá
tendo consumido o dinheiro do injustiçado. Seus bons atos
serão transferidos ao injustiçado. Se terminarem sem o
pagamento completo, os maus atos do injustiçado serão
transferidos ao injusto e, então, será arrojado no inferno.
- Negar o pagamento parcial, sem razão. Allah, o
Altíssimo, disse:
)1:‫)َو ْيٌل ِلْلُم َطِّفِفيَن ) (المطففين‬
- “Ai dos fraudadores”. (83:1). Esse ato é praticado
por patrões que trazem do exterior e constituem
contratos por determinados salários. Quando iniciam o
trabalho, modificam esses contratos, com salários
menores. Os empregados ficam trabalhando sem
vontade, porém sem poder comprovar seus direitos,
queixam-se a Allah. Mesmo que o empregador injusto
seja muçulmano e o trabalhador não-muçulmano tirar-
lhe o direito é deixar de seguir a senda de Allah e
cometer pecado.
- Aumentar o trabalho ou o tempo de serviço, pagando-lhe,
apenas, o salário base, sem horas extras.
- Protelar o pagamento, fazendo, apenas, depois de muito
tempo, ou depois de ser levado à justiça. A intenção do
empregador com esse comportamento é obrigar o
trabalhador a se cansar e não pedir os seus direitos. Ou
intenciona usufruir do dinheiro do trabalhador, aplicando-o.
Alguns aplicam o dinheiro em usura, deixando, o coitado do
trabalhador sem mantimentos, nem lhe dando
oportunidade de enviar à esposa e aos filhos necessitados,
pelos quais deixou a sua pátria. Ai, dessas pessoas, o
castigo do dia doloroso. Abu Huráira (que Allah esteja
lhe dê paz) disse: “Allah dirá no Dia da Ressurreição: ‘Três
são os Meus inimigos – quem promete, por Mim e trai,
quem vende um livre e consome o seu preço e quem
emprega alguém e não paga o seu trabalho.”91
90. Narrado por Ibn Mája, 2/817. Consta também, de Sahih al Jámi’, nº 1493.
A injustiça na distribuição entre os filhos
Algumas pessoas concedem presentes e dádivas a alguns

filhos em detrimentos de outros. Certamente, esse é um
ato ilícito, se não houver motivo legal, como quando
acontece algo com um dos filhos e não com os outros,
como doença, dívida, prêmio por decorar o Alcorão, por
exemplo. Ou não consegue procurar emprego, ou tem uma
família numerosa, ou estudante em período integral. 92
É dever do pai, se der algo a um dos filhos, por um motivo
legal, estar disposto a dar ao outro, em caso de
necessidade. A prova geral disso são as palavras do
Altíssimo:
)8‫ من اآلية‬:‫) اْع ِد ُلوا ُهَو َأْقَرُب ِللَّتْقَو ى َو اَّتُقوا َهَّللا)(المائدة‬
“Sede justos, porque isso está mais próximo da
piedade, e temei a Allah.” (5:8) A prova particular é o
hadice de Nu’man Ibn Bachir (que Allah esteja satisfeito
com ele) relatou que o pai levou-o à presença do Profeta
(Allah o abençoe e lhe dê paz) e lhe disse: “Dei a este meu
filho um escravo.” O Profeta (Allah o abençoe e lhe dê paz)
lhe perguntou: “Deu a todos os seus filhos?” Respondeu:
“Não, não o fiz.” Disse-lhe: “Devolva-o, tema a Allah e seja
justo com seus filhos.”93 Em outra versão, disse: “Não me
coloque como testemunha, pois não o faço em coisa
injusta.”94
É dado ao filho o equivalente a duas filhas, de acordo com
o Imam Ahmad.95
Quem examina a situação de algumas famílias, verifica que
a pais que não temem a Allah, preferindo uns filhos aos
outros, nas concessões, causando ciúmes e inimizades
entre eles. Concede a um por parecer com seus tios
paternos e não dá aos outros por parecer com seus tios
maternos. Concede a um filho de uma esposa e não
concede aos filhos da outra. Pode pagar, a alguns, uma
escola particular, sem pagar aos outros. Isso pode lhe
acarretar problemas. O excluído, em muitos casos, não
respeita o pai. O Profeta (Allah o abençoe e lhe dê paz)
disse a quem fazia distinção na concessão entre os filhos:
“Você não gostaria que fosse respeitado pelos seus filhos,
por igual?”96
92. Geralmente, é permitido também, em caso de sustento, por incapacidade do

filho e a capacidade do pai.
95. Questões do Imam Ahmad a Abu Daoud, 204.
96. Narrado por Imam Ahmad, 4/269. Narrado também, por Musslim, 1623.
Pedir dinheiro sem necessidade
Sahl Ibn Hanzaliya (que Allah esteja satisfeito com ele)

“Quem pedir, tendo o suficiente, estará acumulando brasas
do inferno.” Perguntaram: “O que é suficiente para não se
pedir?” Respondeu: “Quem tiver o suficiente para almoçar e
jantar”.97 Ibn Mass’ud (que Allah esteja satisfeito com ele)
“Quem pedir e tem o suficiente, aparecerá no Dia da
Ressurreição com o rosto dilacerado.”98
Alguns mendigos se apresentam nas mesquitas perante as
criaturas de Allah, interrompem as glorificações com as
suas queixas. Alguns mentem e falsificam papéis, inventam
histórias, distribuem os membros das famílias, nas
mesquitas e mudam de uma mesquita a outra mesmo
tendo uma situação de riqueza, que só Allah conhece.
Quando morrem, aparece a herança. Outros que estão
necessitados, verdadeiramente, os que ignoram as suas
situações pensa que são ricos por causa de sua continência,
nada pedem às pessoas e estas nada lhes dão.
97. Narrado por Abu Daoud, 2/281. Consta, também, de Sahih al Jámi’, nº 6280.
98. Narrado por Imam Ahmad, 1/388. Consta, também, de Sahih al Jámi’, nº 6255.
Musslim narra baseado em Abu Huráira (que Allah esteja satisfeito com ele) relatou
que o Profeta (Allah o abençoe e lhe dê paz) disse: “Quem pedir às pessoas para
acrescentar aos seus bens estará pedindo brasas, quer seja pouco ou muito.”
Pedir emprestado com a intenção de não pagar
O direito dos servos é importante, perante Allah. A pessoa

consegue saldar o direito de Allah com o arrependimento (A
Taubah). Porém os direitos dos servos só serão saldados no
dia em que não haverá troca com dinheiro, mas com as
boas e as más obras. Allah, Glorificado e Exaltado seja, diz:
)58‫ من اآلية‬:‫)ِإَّن َهَّللا َيْأُم ُر ُك ْم َأْن ُتَؤ ُّدوا اَأْلَم اَناِت ِإَلى َأْه ِلَها )(النساء‬
“Allah manda restituirdes ao seu dono o que vos está
confiado”. (4:58).
O corriqueiro na sociedade, de hoje em dia, é a facilidade
de endividamento. Algumas pessoas não se endividam por
necessidade, mas por se mostrar aos outros, trocando de
carro, de móveis e de coisas fúteis. Muitos deles se
envolvem em compras a prazo, que não se isentam de
suspeita e de ilegalidade.
A facilidade de endividamento leva a protelar o pagamento,
ou a perda dos bens dos outros. O Profeta (Allah o abençoe
e lhe dê paz) advertiu quanto ao castigo, por esse tipo de
coisa: “Quem tomar o dinheiro das pessoas e pretender
pagar, Allah pagará por ele. Quem pretende tomá-lo para
desperdiçá-lo, Allah irá arruiná-lo.”99 As pessoas descuidam
muito das questões de dívida. Pensam que é fácil, mas é
tão difícil que o mártir, com tudo que possui de distinções e
de excelentes recompensas, não se isenta da dívida. A
prova disso são as palavras do Profeta (Allah o abençoe e
lhe dê paz): “Glorificado seja Allah pelas Suas revelações a
respeito da dívida. Por Aquele em Cujas Mãos está a minha
alma, se um homem for morto pela causa de Allah, então
for ressuscitado e for morto, for ressuscitado e for morto,
tendo dívida, não entrará no Paraíso até pagar a sua
dívida.”100 Será que depois disso, os endividados terão
receio?

100. Narrado por Nassá-i, 7/314. Consta também do Sahih al Jami’, 3594.
O Lucro Ilícito
Quem não teme a Allah, não se importa em ter lucro ilícito

e em que gastou. Sua preocupação será aumentar o seu
saldo, mesmo que seja ilícito, de roubo, de propina, de
usurpação, de fraude, de venda ilícita, de usura, de
usurpação dos bens do órfão, de pagamento por ato ilícito,
como adivinhação, imoralidade, canto, usurpação dos bens
e propriedades públicos, usurpação dos bens alheios, ou
por pedir sem necessidade, etc. Então, ele se alimenta,
veste, transporta, constrói, aluga, deixando o ilícito
penetrar em seu estômago. O Profeta (Allah o abençoe e
lhe dê paz) disse: “Toda carne que cresce de ilícito, o fogo
é o seu destino.”101 Será perguntado, no Dia da
Ressurreição, a respeito do dinheiro, de onde lucrou e em
que gastou. Lá irá perder tudo. Portanto, quem ainda tiver
na posse de dinheiro ilícito que se apresse em se livrar
dele. Se for direito de um ser humano, que se apresse em
lho devolver, junto com o pedido de perdão, antes que
chegue o dia em que não haverá pagamento em dinheiro,
mas com as boas e más obras.
101. Narrado por Tabaráni, 19/136. Consta, também, do Shahih al Jami’, 4495.
O Tomar Bebidas Inebriantes, Mesmo Que Seja Uma

só Gota.

) ‫) ِإَّنَم ا اْلَخ ْم ُر َو اْلَم ْيِس ُر َو اَأْلْنَص اُب َو اَأْلْز الُم ِرْج ٌس ِم ْن َع َمِل الَّش ْيَطاِن َفاْج َتِنُبوُه َلَعَّلُك ْم ُتْفِلُح وَن‬
)90‫ من اآلية‬:‫(المائدة‬
“Ó crentes, as bebidas inebriantes, os jogos de azar,
(a cultuação aos) altares de pedra, e as adivinhações
com setas, são manobras abomináveis de Satanás.
Evitai-as, pois, para que prospereis”. (5:90).
A ordem para se evitar é uma das mais fortes provas da
proibição, pois vinculou as bebidas alcoólicas com a
cultuação aos altares que são os deuses e os ídolos dos
politeístas. Não há argumento de quem diz que não foi
afirmado que é proibido, mas para ser evitado.
A ameaça está presente na Sunna do Profeta (Allah o
abençoe e lhe dê paz) para quem toma bebidas alcoólicas.
Jáber, relatou que o Profeta (Allah o abençoe e lhe dê paz)
disse: “Allah prometeu a quem toma bebidas alcoólicas dar-
lhe de beber do produto dos transtornados.” Perguntaram-
lhe: “Que produto dos transtornados é esse?” Respondeu:
“O suor dos condenados ao Inferno.”102 Ibn Abbas (que
Allah esteja satisfeito com ele) relatou que o Profeta (Allah
o abençoe e lhe dê paz) disse: “Quem morrer viciado em
bebidas alcoólicas, encontrará Allah como se tivesse
adorado um ídolo.”103
103. Narrado por Tabaráni, 12/45. Consta, também, do Sahih Jámi’, 6525.
Há uma grande variedade de inebriantes em nossa época e

numerosos são os seus nomes. São chamadas de cerveja,
de água ardente, de vodka, champanhe, vinho, conhaque,
rum, gin, uísque, etc. Apareceu o tipo que o Profeta (Allah
o abençoe e lhe dê paz) informou que irá aparecer, ao
dizer: “Haverá pessoas da minha comunidade que irão
tomar inebriantes e lhe darão outros nomes.” 104 para
dissimulá-las:
)9:‫)ُيَخ اِد ُعوَن َهَّللا َو اَّلِذ يَن آَم ُنوا َو َم ا َيْخ َدُعوَن ِإاَّل َأْنُفَسُهْم َو َم ا َيْشُعُروَن ) (البقرة‬
“Pretendem enganar a Allah e aos crentes, quando
só enganam a si mesmos, sem se aperceberem
disso”. (2:9).
A Chari’a esclareceu a questão, eliminando a intriga da
fraude nas palavras do Profeta (Allah o abençoe e lhe dê
paz): “Todo que embebeda é inebriante e todo inebriante é
ilícito.”105 Todo aquele que causa dúvida à mente,
entorpecendo-a é ilícito, quer seja muito ou pouco.” 106 Não
importa a variedade dos nomes, a sentença é uma só.

106. O hadice: “O que enbriaga, o muito e o pouco dele é ilícito” foi narrado por
Abu Daoud, nº 3681 e consta do Sahih Abu Daoud, 3128.
Finalmente, esta é uma admoestação do Profeta (Allah o

abençoe e lhe dê paz) aos consumidores das bebidas que
embriagam. Ele disse: “Quem tomar bebidas inebriantes e
se embriagar, não lhe será aceita a oração durante
quarenta dias. Se morrer nessa situação, irá para o Inferno.
Se se arrepender, Allah o perdoará. Se beber novamente e
se embriagar, não lhe será aceita a oração durante
quarenta dias. Se morrer nessa situação, irá para o Inferno.
Se se arrepender, Allah o perdoará. Se voltar a beber e se
embriagar, não lhe será aceita a oração durante quarenta
dias. Se morrer nessa situação, irá para o Inferno. Se se
arrepender, Allah o perdoará. Se voltar a beber Allah terá o
direito de fazê-lo beber do produto dos transtornados.”
Perguntaram-lhe: “Que vem a ser o produto dos
transtornados?” Respondeu: “O suor dos condenados ao
Inferno.”107
Se esse é o caso dos que tomam bebidas que embriagam,
qual será a situação que consomem algo mais grave e se
viciam em drogas?
107. Narrado por Ibn Mája, 3377. Consta, também, do Sahih al Jámi’, 6313.
Falso testemunho
O Altíssimo disse:
‫ من‬:‫) َفاْج َتِنُبوا الِّرْج َس ِم َن اَأْلْو َثاِن َو اْج َتِنُبوا َقْو َل الُّز وِر *ُح َنَفاَء ِهَّلِل َغ ْيَر ُم ْش ِرِكيَن ِبِه)(الحج‬
)31-30‫اآلية‬
“Evitai, pois, a abominação da adoração aos ídolos e
evitai o perjúrio, consagrando-vos a Allah; e não Lhe
atribuais parceiros”. (22:30). Abdul Rahman Ibn Abi
Bákara (que Allah o tenha em Sua glória) relatou que seu
pai estava presente com o Profeta (Allah o abençoe e lhe dê
paz) e o ouviu dizer: “Querem que lhes indique os mais
graves pecados? São três: atribuir semelhantes a Allah,
desrespeitar os pais – então, estava reclinado, sentou-se e
continuou – e o falso testemunho.” Ele continuou repetindo
tanto, esse último, que desejamos que ele parasse.110 A
repetição da advertência, quanto ao falso testemunho, foi
por causa da injustiça cometida contra inocentes, ou por
alguém conseguir o que não merece ou incutir
descendência falsa a alguém. A facilidade com que as
pessoas combinam nos tribunais de testemunharem uns a
favor dos outros é prática comum. Uns testemunham em
questão de conhecimento da verdade e da situação, como
em caso de propriedade de terra ou casa e só se vêem na
porta do tribunal. Isso é mentira, falsidade. O testemunho
deve ser de acordo com o Livro de Allah:
)81‫ من اآلية‬:‫) َو َم ا َش ِهْد َنا ِإاَّل ِبَم ا َع ِلْم َنا )(يوسف‬
“...e não declaramos mais do que sabemos...”.
(12:81).
E quantos direitos foram perdidos, e quantos inocentes
foram injustiçados por motivo de falso testemunho.
81
Ouvir musica e instrumentos musicais
Ibn Mass’ud (que Allah o tenha em Sua glória) jura por

Allah que o significado das palavras do Altíssimo:
)6‫ من اآلية‬:‫)َوِم َن الَّناِس َم ْن َيْشَتِري َلْه َو اْلَح ِد يِث ِلُيِض َّل َعْن َس ِبيِل ِهَّللا)(لقمان‬
“Entre os humanos, há aquele que se dá a conversas
frívolas, para com isso desviar tolamente (os demais)
da senda de Allah, escarnecendo-a. Este sofrerá um
castigo humilhante!”(31:6) é o canto111. Abu ‘Amer e Abu
Málik al Ach’ári (que Allah os tenha em Sua glória)
relataram que o Profeta (Allah o abençoe e lhe dê paz)
disse: “Haverá pessoas da minha comunidade que
permitirão o uso da seda, das bebidas inebriantes e dos
instrumentos musicais...”112 Anás (que Allah o tenha em
Sua glória) relatou que o Profeta (Allah o abençoe e lhe dê
paz) disse: “Haverá, nessa comunidade ignomínia, calúnia
e falsidade se consumirem bebidas inebriantes, escutarem
as cantoras e tocarem instrumentos musicais.” 113 O Profeta
(Allah o abençoe e lhe dê paz) proibiu o uso do tambor e
descreveu a flauta como emitindo voz de insensato rebelde.
Os sábios antigos, como Imam Ahmad opinam quanto à
proibição 111. Exegese de Ibn Kacir, 6/333.
113. Narrado por Tirmizi, 2212.
82
dos instrumentos musicais, como o violão, o tambor,
violino, címbalo. Certamente, os instrumentos musicais
modernos entram no hadice do Profeta (Allah o abençoe e
lhe dê paz), a exemplo da harpa, cítara, piano, guitarra e
outros. Estes têm mais influência do que os instrumentos
antigos,
proibidos em algumas tradições. Certamente, a embriaguez
da música é pior do que a embriaguez dos inebriantes,
como citado pelos sábios, a exemplo de Ibn Al Kaiem e
outros. Sem dúvida, a proibição e o pecado são maiores se
a música for acompanhada de canto, como dos coros e dos
cantores. A desgraça é maior quando as palavras dos
cantos são palavras de paixão, amor, sentimento. Por isso,
os sábios descreveram o canto como o correio do adultério,
que faz crescer a hipocrisia do coração. Geralmente, a
questão do canto e da música passou a ser a maior
causadora de sedução, do nosso tempo. O problema maior
da nossa época é a introdução da música em muitos
instrumentos, como relógios, brinquedos de criança,
computador e alguns aparelhos de telefone. A questão
precisa ser resolvida com a ajuda de Allah.
Calúnia (Ghuibah)
A conversa corriqueira nas reuniões é caluniar os

muçulmanos em difamar sua honra. Uma questão que Allah
proibiu e comparou a algo repugnante, dizendo:
‫ من‬:‫) َو ال َيْغ َتْب َبْعُض ُك ْم َبْع ضًا َأُيِح ُّب َأَح ُد ُك ْم َأْن َيْأُك َل َلْح َم َأِخ يِه َم ْيتًا َفَك ِرْه ُتُم وُه )(الحجرات‬
)12‫اآلية‬
“Não vos espreiteis, nem vos calunieis mutuamente.
Quem de vós seria capaz de comer a carne do seu
irmão morto? Tal atitude vos causa repulsa”! (49:12).
O Profeta (Allah o abençoe e lhe dê paz) explicou o
significado da calúnia dizendo: “Vocês sabem o que é
calúnia?” Responderam: “Allah e sem Mensageiro sabem
mais.” Disse: “é mencionar o irmão com coisa que ele não
goste.” Foi perguntado: e se for verdade?” Respondeu: “Se
for verdade, você o está caluniando e se não for, o está
injuriando.”114 Caluniar é dizer coisas que a pessoa não
gosta, quer seja quanto ao seu corpo, sua religião, sua
vida, sua moral, seu aspecto. Ela possui vários aspectos,
mencionando os defeitos ou dizer coisas com intenção de
difamar. As pessoas são descuidadas na questão da
calúnia, apesar de ser péssimo para Allah. Isso é indicado
pelas palavras do Profeta (Allah o abençoe e lhe dê paz): “A
usura constitui em setenta e duas formas, a menor delas é
a pessoa ter relação com a própria mãe. A usura maior
ainda é o indivíduo difamar a honra do irmão.” 115
115. Assulsula Assahiha, 1871.
84
É dever de quem estiver presente aconselhar as pessoas a
não caluniar os outros e defender o caluniado. O Profeta
(Allah o abençoe e lhe dê paz) incentivou isso dizendo:
“Quem defender a honra do irmão, Allah protegerá o seu
rosto do fogo no dia da ressurreição.”116
Mexerico (Namimah)
O leva-e-traz das palavras para criar intriga entre as

pessoas constitui nos motivos de rompimento dos vínculos,
ateando o fogo do ódio e da inimizade entre as pessoas.
Allah, o Altíssimo condenou esse alto, dizendo:
)11-10:‫)َو ال ُتِط ْع ُك َّل َح اَّل ٍف َمِهيٍن * َهَّم اٍز َم َّشاٍء ِبَنِم يٍم (القلم‬
“E jamais escutes a algum praguejante desprezível,
Detrator, mexeriqueiro”
(68:10-11).
Huzeifa relatou que o Profeta (Allah o abençoe e lhe dê
paz) disse: “Não entra no Paraíso, nenhum
mexeriqueiro.”117 Ibn Abbás (que Allah o tenha em Sua
glória) relatou que o Profeta (Allah o abençoe e lhe dê paz)
perto de um pomar de Madina e ouviu a voz de duas
pessoas sendo castigados em seus túmulos. Ele disse:
“Estão sendo castigados e não por pecado grave. Um deles
não se protegia de sua urina e o outro era mexeriqueiro.” 118
116. Narrado por Ahmad, 6/450. Consta, também, de Sahih Al Jámi’, nº 6238.
85
Dentro os péssimos aspectos desse ato é fazer mexerico
para o esposo a respeito da esposa, e vice-versa tentando
estragar o relacionamento entre eles. O criar inimizade
entre os funcionários com mexericos com o diretor ou o
responsável com uma espécie de denúncia para causar
danos. Tudo isso é proibido.
Prescrutar a Casa dos Outros Sem Permissão
:‫)َيا َأُّيَها اَّلِذ يَن آَم ُنوا ال َتْد ُخ ُلوا ُبُيوتًا َغ ْيَر ُبُيوِتُك ْم َح َّتى َتْس َتْأِنُس وا َو ُتَس ِّلُم وا َع َلى َأْه ِلَها)(النور‬
“Ó crentes, não entreis em casa alguma além da
vossa, a menos que peçais permissão e saudeis os
seus moradores”. (24:27). O Profeta (Allah o abençoe e
lhe dê paz) esclareceu que a exigência da permissão é por
causa do receio de se ver as partes privativas dos
moradores: “A permissão é exigida por causa da vista.” 119
Hoje, com a proximidade dos edifícios, das janelas e das
portas, a possibilidade de se ver as partes privativas dos
vizinhos ficou grande. Muitos não desviam os olhares.
Alguns o fazem de propósito, olhando do alto de suas
janelas e lajes para as casas vizinhas abaixo deles. Isso é
traição, invasão de privacidade dos vizinhos e um meio
para se praticar o ilícito. Muitas desgraças e intrigas
aconteceram.
119. Narrado por Bukhári. 11/24.
86
É prova suficiente quanto ao perigo da questão é a lei furar
o olho do espia. O Profeta (Allah o abençoe e lhe dê paz)
disse: “Quem espiar a casa de alguém, sem permissão, é-
lhes lícito furar o olho dele.” 120 Outra narrativa diz: “É-lhes
lícito Furar o olho dele sem necessidade de indenização
nem de punição.”121
Conversa (secreta-susurro) entre dois na presença

de terceiro.
È uma das calamidades das reuniões e um dos métodos de
Satanás para dividir entre os muçulmanos, e irritá-los uns
com os outros. O Profeta (Allah o abençoe e lhe dê paz)
mostrando a prudência e a causa: “Se estiverem em três,
que dois deles não fiquem conversando (secretamente)
sem se importarem com o terceiro até que se misturem
com as pessoas, pois isso irá entristecê-lo.” 122. Inclui nisso
a conversa de três, sem o quarto e assim por diante. O
mesmo se aplica à conversa de dois num idioma
desconhecido do terceiro. Certamente, a conversa passa a
ter uma espécie de desprezo ao terceiro, ou pode fazê-lo
desconfiar que desejam-lhe mal e assim por diante.
120. Narrado por Musslim, 3/1699
121. Narrado por Imam Ahmad, 2/385. Consta, também, do Sahih Al Jámi’, 6022.
87
Deixar as Roupas compridas (Para os homens).
Muitas pessoas acham isso insignificante, mas para Allah é

grave. O deixar as roupas abaixo dos tornozelos. Alguns
deixam as roupas tocar o chão. Outros o deixam se arrastar
atrás deles. Abu Zar (que Allah o tenha em Sua glória)
“A três tipos de pessoas Allah não falará, não olhará nem
abençoará, no Dia da Ressurreição e terão um doloroso
castigo: O que deixa a roupa comprida, o exprobrador,
quem vende a sua mercadoria usando falsas juras.” 123
Aquele que diz que não deixa as roupas compridas por
arrogância está se justificando com argumento inaceitável.
A advertência é para quem deixa as roupas compridas quer
seja por arrogância ou não, como indicam as palavras do
Profeta (Allah o abençoe e lhe dê paz): “O que estiver
abaixo dos tornozelos estará no Inferno.” 124 Quem deixar
compridas por presunção, o seu castigo será muito pior. É o
que dizem as palavras do Profeta (Allah o abençoe e lhe dê
paz): “A quem arrastar o seu manto por presunção, Allah
não olhará no Dia da Ressurreição.”125
124. Narrado por Ahmad, 6/254. Consta, também, do Sahih Al Jámi’, 5571.
88
Isso, porque juntou duas coisas ilícitas. Portanto, o deixar
as roupas compridas é proibido como é indicado pelo hadice
de Ibn Ômar (que Allah o tenha em Sua glória). Ele relatou
que o Profeta (Allah o abençoe e lhe dê paz) disse: “Não se
deve deixar as vestes compridas. Quem arrastar algo delas
intencionalmente, Allah não o olhará no Dia da
Ressurreição.”126 À mulher é permitido deixar um palmo ou
uma braça para cobrir os pés, como previsão para não
ficarem expostos por causa de um vento ou coisa similar.
Porém, não é permitido ultrapassar o limite como acontece
com alguns vestidos de noivas que são várias palmas ou
metros mais compridos e às vezes é carregado atrás dela.
O Enfeite dos Homens com Ouro, em Qualquer

Aspecto
Abu Mussa al Ach’ari (que Allah o tenha em Sua glória)

“O ouro e a seda são lícitos para as mulheres da minha
comunidade e ilícitos para os homens.”127
125. Narrado por Bukhári, nº 3465.
126. Narrado por Abu Daoud, 4/353. Consta, também, do Sahih Al Jámi’, 2770.
127. Narrado por Imam Ahmad, 4/393. Ver Sahih Al Jámi’, 207.
89
Há no mercado, hoje em dia, vários artigos destinados ao
uso masculino, de relógios, óculos, botões, canetas,
correntes, medalhas com diferentes quilates de ouro. Há
também os banhados. É coisa proibida o prêmio anunciado
em alguns concursos: um relógio de ouro masculino. Ibn
Abbás (que Allah o tenha em Sua glória) relatou que o
Profeta (Allah o abençoe e lhe dê paz) viu um anel de ouro
no dedo de um homem. Ele o tirou e jogou, dizendo:
“Vocês querem colocar uma brasa nas mãos?” Foi dito ao
homem,
depois da partida do Profeta (Allah o abençoe e lhe dê paz):
“Pegue o anel e se beneficie dele.” Respondeu: “Não, por
Allah não vou pegá-lo nunca quando foi o Profeta (Allah o
abençoe e lhe dê paz) quem o jogou.”128
O Uso Pelas Mulheres de Roupas Curtas, Finas e

Apertadas
Entre as coisas que os nossos inimigos introduziram entre
os muçulmanos, nesta época, estão os modelos de roupas.
Elas não cobrem as partes pudicas por serem curtas, ou
finas ou apertadas. Muitas delas não servem para ser
usadas, mesmo perante mulheres e os familiares. O Profeta
(Allah o abençoe e lhe dê paz) a respeito do aparecimento
desse tipo de roupas de mulheres no final dos tempos.
90
Abu Huraira (que Allah o tenha em Sua glória) relatou que
o Profeta (Allah o abençoe e lhe dê paz) disse: “Há duas
classes entre os moradores do Inferno: uma é o daqueles
que portavam açoites com os quais flagelavam as pessoas
a torto e a direito, sem nenhuma razão; e a outra é
daquelas mulheres que usavam roupas sumárias e
transparentes, provocadoras e indecentes; suas cabeças
pareciam gibas de camelos. Esses dois grupos jamais
entrarão no Paraíso, nem lhe sentirão o perfume que se lhe
pode sentir a grande distância.”129 Entra na categoria dessas
roupas o que algumas mulheres usam com uma abertura
longa desde a parte inferior, ou com várias aberturas. Ao
sentarem aparecem as partes pudicas, imitando as modas
das não-muçulmanas na utilização de roupas modernas
vergonhosas. Pedimos a Allah que nos livre disso. Entre as
questões perigosas, também, são as estampas das roupas,
como fotos de cantores, conjuntos musicais, frascos de
bebidas, fotos de pessoas ou animais proibidas pela
legislação, cruzes, símbolos de clubes e sociedades imorais,
expressões desonrosas, escritas com idiomas estrangeiros.
91
Alongar os cabelos com cabelo humano ou artificial,

por homens e mulheres.
Assmá, filha de Abu Bakr relatou que uma mulher foi ter
com o Profeta (Allah o abençoe e lhe dê paz) e lhe
perguntou: “Ó Mensageiro de Allah, minha filha teve varíola
e, em conseqüência, perdeu os cabelos; agora que ela vai
casar, posso dar-lhe uma peruca?” O Profeta (Allah o
abençoe e lhe dê paz) disse: “Allah amaldiçoou o fabricante
e o usuário de perucas”130 Jáber Ibn Abdullah relatou: “O
Profeta (Allah o abençoe e lhe dê paz) advertiu contra a
mulher usar algo na cabeça.”131 Entra nessa categoria os
artifícios utilizados em salões de beleza, as perucas usadas
pelos atores e atrizes nas peças de teatro e cinema.
Homens imitando mulheres e vice-versa no uso de

roupas, na conversa e no aspecto.
A coisa inata que Allah estabeleceu aos Seus servos é que o

homem conserve a sua hombridade com que foi criado.
Que a mulher conserve a sua feminilidade com que foi
criada. São aspectos estabilizadores da vida humana.
92
O homem imitar as mulheres e vice-versa é contrariar a
natureza, abrir as portas da imoralidade e a desintegração
da sociedade. A sentença quanto a esse tipo de prática é a
proibição. Quando há um texto legal que amaldiçoa o ato,
isso indica a sua proibição e constitui em pecado grave. Ibn
Profeta (Allah o abençoe e lhe dê paz) amaldiçoou os
homens que imitam as mulheres e as mulheres que imitam
os homens.132 Ibn Abbás (que Allah o tenha em Sua glória)
relatou, também, que o Profeta (Allah o abençoe e lhe dê
paz) amaldiçoou os homens efeminados e as mulheres
masculinizadas.133 A imitação é feita com movimentos,
andares masculinizados e palavras e jeitos efeminados
A imitação pode ser, também, nas vestimentas. Não é
permitido ao homem vestir colares, pulseiras, tornozeleiras,
brincos, etc., como é difundido entre os hippies e seus
similares. Da mesma forma, não é permitido à mulher usar
roupas masculinas. Ela deve se diferenciar no aspecto e no
modelo. A prova disso é o hadice de Abu Huraira. Relatou
que o Profeta (Allah o abençoe e lhe dê paz) disse: “Allah
amaldiçoa o homem que veste roupa de mulher e a mulher
que veste roupa de homem.134
134. Narrado por Abu Daoud, 4/419. Consta, também, de Sahih Al Jámi’, nº
8153.
93
Mentir quanto ao sonho
Algumas pessoas tencionam inventar sonhos que não

tiveram, para usufruírem de prestígio perante as pessoas,
ou para conseguir, benefício financeiro, ou para
amedrontar, algum inimigo. Muitas pessoas acreditam nos
sonhos, por isso, são enganados com essas mentiras. O
Profeta (Allah o abençoe e lhe dê paz) advertiu contra essa
prática, dizendo: “A pior coisa que um indivíduo pode fazer
é alegar falsa paternidade, afirmar que viu o que o olho não
enxergou e dizer que o Profeta disse o que não disse.” 141 E
disse: “Quem afirmar que viu em sonho o que não viu será
encarregado de juntar duas sementes de centeio e não
conseguirá fazer...”142
A falta de proteção quando estiver urinando
Dentre as excelências da legislação islâmica é abranger

tudo que é benéfico ao ser humano. Inclui-se nisso, a
remoção da sujeira. Estabeleceu, para tanto, a higiene nas
partes privadas, explicando a forma dessa higiene. Algumas
pessoas descuidam da remoção contaminando a roupa e o
corpo, não podendo praticar as orações. O Profeta (Allah o
abençoe e lhe dê paz)
informou que a contaminação causa castigo no túmulo. Ibn
Profeta (Allah o abençoe e lhe dê paz) perto de um pomar
de Madina e ouviu a voz de duas pessoas sendo castigados
em seus túmulos. Ele disse: “Estão sendo castigados e não
por pecado grave. Um deles não se protegia de sua urina e
o outro era mexeriqueiro.”146 O Profeta (Allah o abençoe e
lhe dê paz) informou que: “A maioria dos castigos do
túmulo provém da urina.”147 O não se proteger da urina
abrange quem faz a necessidade rapidamente, antes da
interrupção do líquido ou quem urina em local que a urina
lhe volte e quem deixar de praticar a higiene,
assemelhando-se aos incrédulos do nosso tempo.
99
Hoje em dia, os banheiros têm locais, pendurados na
parede, sem separação, onde o indivíduo urina na presença
de quem entra e quem sai sem pudor, e termina sem
remover os vestígios das necessidades. Assim, comete dois
atos ilícitos: não protege a sua parte privada e não se
protege da contaminação da urina.
Ouvir a conversa dos outros sem sua autorização
Allah, o Altíssimo disse:

)12‫ من اآلية‬:‫) َو ال َتَج َّسُس وا )(الحجرات‬
“Não vos espreiteis...” (49:12). Ibn Abbás (que Allah o
tenha em Sua glória) relatou que o Profeta (Allah o
abençoe e lhe dê paz) disse: “Quem ouvir uma conversa de
pessoas, sem autorização, no Dia da Ressurreição, ser-lhe-
á despejado chumbo derretido nos ouvidos.”148
Se transmitir a conversa sem o conhecimento das pessoas
para causar-lhes dano, estará acrescentando ao pecado da
espionagem outro pecado, incluído no hadice do Profeta: “O
mexeriqueiro (katat) não ingressa no Paraíso.”149
O mau vizinho
Allah, Glorificado seja, disse no seu Livro Sagrado:

‫)َو اْع ُبُدوا َهَّللا َو ال ُتْش ِرُك وا ِبِه َشْيئًا َو ِباْلَو اِلَدْيِن ِإْح َس انًا َو ِبِذ ي اْلُقْر َبى َو اْلَيَتاَم ى َو اْلَم َس اِكيِن‬
‫َو اْلَج اِر ِذ ي اْلُقْر َبى َو اْلَج اِر اْلُج ُنِب َو الَّص اِح ِب ِباْلَج ْنِب َو اْبِن الَّس ِبيِل َو َم ا َم َلَك ْت َأْيَم اُنُك ْم ِإَّن َهَّللا ال‬
)36:‫ُيِح ُّب َم ْن َك اَن ُم ْخ َتاًال َفُخ ورًا) (النساء‬
“Adorai a Allah e não Lhe atribuais parceiros. Tratai
com benevolência os vossos pais e parentes, os
órfãos, os necessitados, o vizinho próximo, o vizinho
estranho, o companheiro de lado, o viajante e os
vossos servos, porque
Allah não estima arrogante e pretensioso algum.”
(4:36).
148. Narrado por Tabaráni, 11/248 – 249.

100
Prejudicar o vizinho é proibido pela grande importância de
seu direito. Abu Charih (que Allah, o tenha em Sua glória)
“Por Allah, não crê, Por Allah, não crê, Por Allah, não crê.”
Perguntaram: “Quem ó Mensageiro de Allah?” Respondeu:
“É aquele cujo vizinho não se encontra a salvo das suas
más ações.”150 O Profeta (Allah o abençoe e lhe dê paz)
tornou o elogio ou a reclamação do vizinho como avaliação
do benefício e do malefício. Ibn Mass’ud (que Allah o tenha
em Sua glória) relatou que um homem disse ao Profeta
(Allah o abençoe e lhe dê paz): “Ó Mensageiro de Allah,
como posso saber se fiz bem ou mal?” O Profeta (Allah o
abençoe e lhe dê paz) respondeu: “Se você ouvir os seus
vizinhos dizerem que fez o bem, é porque você o fez, e se
ouvi-los dizerem que fez o mal, é porque você o fez.” 151
Prejudicar o vizinho tem vários aspectos, entre eles está o
impedi-lo de introduzir uma viga de madeira na parede
conjunta,
101
erguer a parede, vedando o sol ou o vento de chegarem a
ele, sem a sua permissão, abrir janelas para o lado da casa
dele, podendo ver as suas privacidades, ou perturbá-lo com
sons altos como bater, gritar, principalmente na hora de
dormir e descansar, ou bater em seus filhos, jogar lixo na
sua porta. O erro é maior se desrespeitar os direitos do
vizinho e o castigo é dobrado, de acordo com a declaração
do Profeta (Allah o abençoe e lhe dê paz): “É preferível que
o homem cometa fornicação com dez mulheres a cometer
com a mulher do vizinho(e isso não diminui a grandeza do
pecado do adultério). É preferível que o indivíduo roube dez
outras casas a roubar a casa do vizinho(e isso não diminui
a grandeza do pecado de roubar).” 152 Alguns traidores
aproveitam a oportunidade da ausência do vizinho para
praticar imoralidade. Ai dele no dia do castigo doloroso.
Jogar dados
Muitos jogos difundidos e utilizados entre as pessoas são
proibidos. Um deles é o jogo de dados utilizado em muitos
jogos como o gamão e outros. O Profeta (Allah o abençoe e
lhe dê paz) advertiu quanto aos dados que podem abrir as
portas de jogos de azar, dizendo: “Aquele que joga dados é
como quem lida com a carne e o sangue de suínos” 154 Abu
Mussa (que Allah o tenha em Sua glória) relatou que o
Profeta (Allah o abençoe e lhe dê paz) disse: “Quem jogar
dados estará desobedecendo a Allah e ao Seu
Mensageiro.”155
155. Narrado pelo Imam Ahmad, 4/349. Consta, também, do Sahih al Jámi’,
6505.
103
Amaldiçoar o Crente e a Quem Não Merece Ser

Amaldiçoado
Muitas pessoas não restringem suas línguas se se irritarem

e começam a amaldiçoar. Fazem-no contra as pessoas, os
animais, os inanimados, os dias, as horas,(a chuva) e
talvez amaldiçoem a si próprios e aos seus filhos. O marido
amaldiçoar a esposa e vice-versa. Essa é uma questão
rejeitada e perigosa. Abu Zaid Sábit Ibn Adhahak al Ansári
(que Allah o tenha em Sua glória), relatou que o Profeta
(Allah o abençoe e lhe dê paz) disse: “Quem amaldiçoar um
crente é como se o tivesse matado.” 156. Uma vez que o
amaldiçoar é comum entre as mulheres, o Profeta (Allah o
abençoe e lhe dê paz) explicou que é um dos motivos de
sua introdução no Inferno. Os que amaldiçoam, no Dia da
Ressurreição não poderão interferir por ninguém. Pior ainda
é que a maldição se volta para o seu autor, se a pronunciar
injustamente. É como se tivesse amaldiçoado a si mesmo
com a expulsão e o afastamento da misericórdia de Allah.
O Inconformismo
Entre as coisas proibidas é o que fazem algumas mulheres

de elevar a voz, gritando e lamentando o morto,
esbofeteando
104
o rosto, rasgando a vestimenta, cortando os cabelos, puxá-
los e arrancá-los. Tudo isso indica a falta da aceitação do
destino e a falta de paciência na desgraça. O Profeta (Allah
o abençoe e lhe dê paz) amaldiçoou que faz isso. Abu
Umama (que Allah o tenha em Sua glória) relatou que o
Mensageiro de Allah amaldiçoou a que dilacera o rosto, a
que rasga a roupa e que se lamenta com gritos.” 157.
Abdullah Ibn Mass’ud (que Allah o tenha em Sua glória)
“Não pertence a nós quem esbofeteia o rosto e rasga a
roupa e se conduzir como se fazia na época pré islâmica.”
158. O Profeta (Allah o abençoe e lhe dê paz) disse: “Se uma
mulher, que é dada à lamentação espalhafatosa, não

se arrepender e não buscar o perdão, antes da sua morte,
será apresentada, no Dia do Julgamento, usando uma capa
de Alcatrão e um cachecol de ferrugem”159
O Esbofetear e Marcar o Rosto
Jáber relatou que o Profeta (Allah o abençoe e lhe dê paz)

proibiu bater e marcar o rosto.160
157. Narrado por Ibn Mája, 1/505. Consta também, do Sahih al Jámi’, 5067.
159. Narrado por Musslim, 934.
160. Narrado por Musslim, 3/1673
105
Quanto ao esbofetear o rosto, muitos pais e professores
utilizam no castigo de algumas crianças quando
esbofeteiam os seus rostos. Alguns ainda fazem com seus
empregados, desonrando o rosto que Allah enobreceu. Isso
pode acarretar, também, a perda de alguns sentidos
importantes situados no
rosto, causando arrependimento e exigindo-se castigo.
Quanto à marcar a cara dos animais, colocando-se um
símbolo específico para reconhecimento do proprietário ou
lhe serem devolvidos se se perderem, é um ato proibido e
inclui deformação e tortura. Se algumas pessoas alegarem
que o símbolo para distinguir a tribo, pode se fazer a marca
em outro local e não na cara do animal.
Cortar relações com o muçulmano por mais de três

dias, sem motivo legal
Dentre os passos de Satanás está o cortar relações entre os
muçulmanos. Muitos daqueles que seguem os passos do
Satanás abandonam seus irmãos muçulmanos por motivos
ilegais, ou por desentendimento financeiro, ou por assumir
posição estúpida. O abandono perdura anos. Ele jura não
lhe
falar, promete não entrar na casa dele, ao vê-lo numa rua,
afasta se dele. Se encontrá-lo numa reunião cumprimenta
os que estão antes e depois dele e o ignora. Isso é motivo
de debilidade na sociedade islâmica. Por isso, a sentença
legal é rígida e a advertência é severa. Abu Huraira (que
Allah o tenha em Sua glória) relatou que o Profeta (Allah o
abençoe e lhe dê paz) disse: “Não é permitido ao
muçulmano abandonar o irmão por mais de três dias.
Quem o fizer e morrer, irá para o Inferno.” 161 Ibn Kharach
al Asslami (que Allah o tenha em Sua glória) relatou que o
Profeta (Allah o abençoe e lhe dê paz) disse: “Quem
abandonar o irmão por um ano, é como derramar o seu
sangue.”162
É suficiente para os que cortam as relações com os
muçulmanos a perda da indulgência de Allah, Exaltado seja.
Abu Huraira (que Allah o tenha em Sua glória) relatou que
o Profeta (Allah o abençoe e lhe dê paz) disse: “As obras
das pessoas serão apresentadas duas vezes por semana,
na segunda
e na quinta-feira. Serão perdoados os pecados de cada
servo, menos daquele que tem desentendimento com seu
irmão. Será dito: ‘Não perdoem esses dois até que
reconciliem.’”163
161. Narrado por Abu Daoud, 5/215. Consta, também, do Sahih al Jámi’, 7635.
162. Narrado por Bukhári no Adab al Mufrid, hadice nº 406. Consta, também, do
Sahih al Jámi’, 6557.
107
Quem se arrepender a Allah, dos beligerantes deve voltar
ao irmão e o cumprimentar. Se o fizer e o outro rejeitar,
isentará sua consciência e a culpa recairá nele. Abu Aiub
“Não é permitido a um homem abandonar o irmão por mais
de três dias. Ao se encontrarem,um se afasta e outro se
afasta. O melhor deles é quem começa com o
cumprimento.”164
Mas, se houver um motivo legal para o afastamento, como
abandono das orações, perseverança na imoralidade e o
abandono for para o bem do errado, fazendo-o retornar à
sensatez, ou fazendo sentir o seu erro, o abandono torna-
se obrigatório. Porém, se o abandono aumenta a rejeição
do errado e não acarreta mais do que rebeldia, repulsão,
teimosia e aumento do erro, nesse caso o abandono é
inválido porque não serve para o interesse legal, mas
aumenta o mal. É sensato, então, a benevolência, o
conselho e a recordação.”165
Finalmente, é o que conseguimos reunir de ilícito
difundido.166
165. Da forma como o Profeta (Allah o abençoe e lhe dê paz) cortou a relação
com Kaab Ibn Málik e seus dois companheiros quando viu que é interessante, e
deixou
de cortar as relações com Abdullah Ibn Abi Salul e os hipócritas porque era mais
útil.
166. O assunto é longo. Achei por bem designar um capítulo à parte a respeito
das coisas vedadas constantes do Livro e da Sunna, se Allah o permitir.
108
Pedimos a Allah, Glorificado e Exaltado seja, por Seus Belos
Nomes, que nos conceda o que nos afasta de Suas
proibições, e nos conceda o Paraíso com Suas permissões,
que perdoe os nossos pecados e os nossos exageros. Que
as Suas permissões nos afastem de Suas proibições. Que
aceite o nosso
arrependimento e dissipe a nossa tristeza, pois Ele atende
as súplicas. Que Allah abençoe e dê paz ao Profeta iletrado,
aos seus familiares, a todos os seus companheiros. E
louvado sejaAllah, Senhor do Universo.
Mohammad Sálih Al Munjid.

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Coisas Ilícitas Negligenciadas pelas Pessoas e que

devem ser evitadas

Mohammad Saleh Al Munjid

Em nome de Allah, o Clemente, o Misericordioso

Louvado seja Allah, louvamo-Lo e pedimos Sua ajuda e

As coisas ilícitas constituem os limites de Allah, Exaltado

2. Tradição compilada por Musslim, cáp. Das Virtudes, tradição nº 130.

As cenas de alguns que seguem os seus desejos,

3. Narrado por Abu Daoud em seu Sahih, nº 977.

E das palavras: “Quando Allah proíbe algo, proíbe o seu

Alguns textos citam determinadas proibições de algum tipo.

5. Alguns sábios classificaram as coisas ilícitas, ou algumas delas, como graves.

Falsificar e negar a paternidade

7. Tradição compilada por Bukhári e Musslim, nº 2511

O politeísmo é o motivo maior para a apostasia. Quem o

Os adoradores dos túmulos

Faz parte do Chirc (politeísmo) é fazer promessa para

- Entre os aspectos do Chirc (politeísmo) é dedicar

- Entre os exemplos do grave politeísmo maior

- Dentre os tipos comuns de politeísmo é a magia, o

A Crença na Influência das Estrelas e dos Astros nos

Faz parte do politeísmo, crer no benefício em coisas

O autor disso acredita que essas coisas beneficiam ou

A Ostentação com os Rituais:

Faz parte da boa obra é que seja livre de exibicionismo,

16. Narrado por Musslim, 4/2289.

Quem começar o ato por Allah e então pensar em

É o presságio de desgraça. Allah, Exaltado seja, diz:

O que faz parte dessa crença ilícita e está em desacordo

O Jurar por outro além de Allah.

Allah, Glorificado e Exaltado seja jura por quem deseja de

22. Relatado por Bukhári. Ver AL Fath, 1/530.

Não é permitido jurar pela Caaba, nem pela confiança, nem

25. Narrado por Bukhári, no Fath, 11/536.

Semelhante a isso há muitas frases politeístas e proibidas

Sentar-se com os hipócritas e os imorais para um

Muitas pessoas, sem que a fé tenha conquistados seus

Deixar a concentração durante a oração

Um dos piores crimes de roubo é cometê-lo, durante a

Essa é uma mania que muitas pessoas têm, porque não

Antecipar-se ao Imam na oração intencionalmente

O ser humano é apressado por natureza:

33. Narrado por Baihaqui em Sunnan al Cubra, 10/104. Consta, também, de

Quando o Profeta (Allah o abençoe e lhe dê paz) fez takbir

36. Narrado por Baihaqui, 2/93, considerando o hadice hassan.

Ir à Mesquita para Quem Comeu cebola e alho ou o

Entram nesse capítulo aqueles que entram nas mesquitas

A intenção da legislação é proteger a honra e a

41. Narrado por Musslim, 1/102-103.

Na nossa época, abriu-se todo o tipo de imoralidade.

O crime do povo de Lot foi o homossexualismo. Allah,

O Pedido de Divórcio da Esposa, sem Motivo Legal

Muitas mulheres se apressam em pedir divórcio, quando

Ter relações com a esposa durante a menstruação

Allah, o Altíssimo, disse:

Não Ser Justo entre as Esposas

O que Allah nos aconselhou, em seu Sagrado Livro, é

O Olhar Intencional Para a Mulher Estranha.

Allah, Exaltado seja, diz:

63. Narrado por Bukhári. Ver Fath al Bari, nº 11/26.

O Cabrão (quem aceita a imoralidade dos membros

Falsificar a filiação e negar a paternidade

Não é permitido ao muçulmano ter o nome de outro sem