Relacionamentos Amorosos Sandra Marcondes Completo

A M O R , D O R , L U T O , S U P E R A Ç Ã O
À LUZ DA PSICANÁLISE
Sandra Marcondes
DIREITOS AUTORAIS
Este livro está protegido pela legislação

brasileira de Direitos Autorais. Todos os
direitos sobre esta obra são reservados. A
reprodução de qualquer parte deste livro deve
necessariamente citar a fonte.
ISBN 978-65-00-98099-8
SOBRE ESTA OBRA
“Relacionamentos Amorosos - Amor, Dor, Luto,

Superação à Luz da Psicanálise” desvenda as
profundezas dos relacionamentos amorosos e
mergulha profundamente nas águas tumultuadas
do amor. Da vertigem da paixão à agonia do luto,
a autora conduz uma viagem emocional repleta
de revelações.
Com sensibilidade ímpar, ela desvenda os

segredos mais íntimos do coração humano,
oferecendo um farol de sabedoria psicanalítica
em meio à tempestade dos sentimentos.
Através da pesquisa denominada “Moletom

Surrado” e a síndrome do “Moletom Surrado” daí
advinda, além de estudos de casos e entrevistas
reveladoras, este livro não apenas ilumina os
desafios emocionais, mas também sinaliza
caminhos à superação. Seja você um aventureiro
em busca de respostas amorosas ou um
profissional da psique, esta obra revela, como
um mapa precioso, as complexidades das dores
até o oásis da superação.
Prepare-se para uma jornada profunda de

autoconhecimento e crescimento pessoal, onde
cada página é um convite para relações mais
autênticas e gratificantes.
SOBRE A AUTORA
Sandra Marcondes, psicanalista, advogada,

professora de inglês, escritora, palestrante;
graduada, com licenciatura, em letras português
e inglês. Mestrado em Gestão Ambiental e Saúde
do Trabalho; Mestrado livre em Psicanálise,
Doutorado livre em Psicanálise. Auditoria
Ambiental pela EARA/IEMA – “Environmental
Auditors Registration Association/ Institute of
Environmental Management and Assessment”.
Possui livros publicados sobre temas de
sustentabilidade e espiritualidade para o público
adulto e infantil. Entre os seus livros, citemos
"Brasil, amor à primeira vista! Viagem ambiental
no Brasil do século XVI ao século XXI", 344
páginas, Editora Peirópolis, disponível na
Biblioteca da Universidade de Harvard.
Desenvolveu trabalhos sobre sustentabilidade
nos Estados Unidos e na Europa, entre os quais,
participações em delegações brasileiras em
reuniões internacionais sobre sustentabilidade
(mudanças climáticas/aquecimento global), na
sede da Organização das Nações Unidas e
Suécia.
OUTROS LIVROS PUBLICADOS POR
SANDRA MARCONDES
Brasil Amor à primeira vista! Viagem ambiental no

Brasil do século XVI ao XXI
Série “Guardiões...” para crianças (Editora

Anúbis):
Guardiões do Clima da Terra

Guardiões da Mata Atlântica
Guardiões da Limpeza da Terra
Guardiões da Camada de Ozônio
Guardiões da Água
Romances espiritualistas
(Editora Anúbis):
Alguém te Espera
O Pianista de Deus
Preto como o Leite e Branco como o café
Os Cristais do Fundo do Lago
Espelhos desfocados – no prelo
PUBLICAÇÕES PELA SECRETARIA DO MEIO

AMBIENTE DO ESTADO DE SÃO PAULO
Guardiões da Camada de Ozônio

Guardiões da Mata Atlântica
SANDRA MARCONDES
RELACIONAMENTOS AMOROSOS
AMOR, DOR, LUTO, SUPERAÇÃO À LUZ DA PSICANÁLISE
AGRADECIMENTOS
Ao meu filho, Alexandre, minha Luz e meu

melhor, mais instigante e desafiador curso
intensivo de amor desta vida. Te amo mais que
tudo meu maior amor!
A todos que gentilmente responderam ao

questionário e concederam entrevistas para a
pesquisa deste trabalho denominada “Moletom
Surrado”.
A todas, todos e todes que amam!
Eu juro que eu pensei que aquele amor fosse para sempre...
Ele era tão lindo... Tudo o que eu tinha idealizado... Perfeito!
Só que ele, era ele, e não a minha fantasia.... Quanta dor...
Sandra Marcondes
O sofrimento que tem como origem as relações humanas
talvez seja o mais doloroso para nós do que qualquer outro.
Parafraseando Sigmund Freud

Sumário
i. Introdução – p. 11
ii. Justificativa – p. 15
iii. Objetivo - p. 17
1. O que é o amor nos relacionamentos amorosos? p. 18
2. O que é o amor para Freud? e a paixão? p. 21
3. O que faz alguém se conectar a outro alguém? (libido – pulsões
– teoria psicossexual – Complexo de Édipo). p. 24
4. Quem é esse outro (objeto de escolha), que elegemos amar e
como se dá a escolha amorosa? p. 32
5. Libido Narcísica – o amor nos relacionamentos amorosos na
periodização da história – da Idade Antiga à Idade Contemporânea.
p. 35
6. O amor refletido na literatura ocidental – da Idade Média às
Idades Moderna e Contemporânea. p. 43
8
7. O Coração Partido e a Síndrome do Coração Partido. O que é
isso? p. 56
8. Que dor é essa de amar? o que dói tanto numa ruptura
amorosa? p. 61
9. Há remédio para se proteger da dor de amar numa ruptura
amorosa? Quais são os sentimentos oriundos de uma separação
amorosa? p. 66
10. O que é o luto num rompimento amoroso p. 76
11. Como se dá o processo de elaboração do luto? p. 78
12. O que pode levar relacionamentos amorosos a serem
rompidos? p. 83
13. O que é apego emocional excessivo? (o chamado amor
patológico). p. 84
9
14. É possível superar a dor da perda do objeto amado? (a
psicanálise e a palavra – a loucura na história - a teoria da repressão
– o inconsciente) p. 89
15. E o que tudo isso tem a ver com a superação do luto da dor de
amar? p. 97
16. Pesquisa “Moletom Surrado” e a “Síndrome do Moletom
Surrado”. p. 99
17. Conclusões e Recomendações – Campanha “Dor de Amar –
Acolhimento e Ressignificação” p. 122
Referências p. 127
Referências Sigmund Freud p. 131
Sites pesquisados p. 132
10
i. Introdução
Quem nunca sentiu as pernas tremerem e o
coração disparar ao pensar ou estar à frente daquela pessoa? Quem
nunca se apaixonou, amou e sofreu por um relacionamento
amoroso? Quem nunca derramou e inundou o travesseiro de
lágrimas por saudades daquela pessoa, e por isso não conseguia
dormir e sentia dores pelo corpo? Quem nunca experimentou a
vertiginosa queda do paraíso até a miséria da dor nas profundezas
do inferno, como frequentemente dizem os poetas, devido ao
sentimento de perda da pessoa amada ou de um amor não
correspondido? Quem nunca sofreu por amor? Quem nunca?
Pois, bem! Eis o senhor todo poderoso, o
excelentíssimo “relacionamento amoroso”, tão presente no divã
psicanalítico! E como são desafiadores os relacionamentos
amorosos! Verdadeiros campos de complexidade! Podem começar
no êxtase, e desaguar nas profundezas abissais da dor! Afinal, na
intrincada teia dos relacionamentos amorosos, encontramos um
fascinante encontro de almas, em que cada um carrega consigo suas
próprias histórias, repletas de capítulos marcados por experiências
11
edificantes e desafiadores, que se entrelaçam em inseguranças,
medos, virtudes e imperfeições.
Nesse cenário dinâmico, é inevitável que uma
miríade de desafios se revele ao longo dessa incrível jornada, que é
inerente à natureza humana. É um caminho complicado, marcado por
alegrias, dores e sofrimentos que culminam, incontáveis vezes, em
separações, que ecoam na trajetória emocional de cada um! Ah, a
busca por um relacionamento feliz e perfeito com o par que
idealizamos é pura utopia!
Freud menciona em “Mal-estar na civilização”,
que o amor é uma das formas de o homem (ser humano), encontrar
a felicidade, e que o estabelecimento de vínculos afetivos é essencial
para o bem-estar psíquico das pessoas. Só que essa eficácia é
limitada, pois Freud nos alerta que nunca estamos tão vulneráveis ao
sofrimento como quando nós nos entregamos a esse sentimento do
amor. Aliás, a ausência ou a suposta ausência do objeto do amor,
nos deixa desamparados e mergulhados na infelicidade. Mas, ainda
assim, desafiamos o medo de sofrer, pois a ânsia inata de amar é
nossa essência como seres humanos que somos.
Quanto mais profundo o vínculo, mais intensa
é a dor! As lágrimas inundam o coração e haja travesseiro! A pessoa
passa por um processo de luto de alguém que ainda vive! Na
12
verdade, uma experiência de término de relacionamento amoroso é
vivida como uma experiência de morte e pode ser uma das
experiências mais dolorosas para o ser humano. Nesse processo,
dores se manifestam no âmbito psíquico e físico, muito embora essas
dores se entrelacem.
No âmbito psíquico citemos dores de rejeição,
culpa; autorrecriminação; tristeza; depressão; desespero, ansiedade;
baixa autoestima e angústia, sentimentos esses, que podem,
inclusive, levar ao extremo de ideações suicidas. Essas dores
psíquicas transbordam para as dores físicas, como o aperto no peito
e palpitações; sudorese; dores de cabeça; dores musculares
generalizadas; ausência ou excesso de apetite com a consequente
perda e/ou o ganho de peso; problemas gástricos; distúrbios do sono
como a insônia, entre outros.
A alma se desfaz em pedaços! Mas, o que é
esse enigma chamado amor em relacionamentos amorosos? Qual a
natureza da dor que vem junto com esse amor? Como enfrentar o
luto nos rompimentos amorosos? Existe superação? Essas são as
perguntas que pretendemos responder: a) à luz das obras
psicanalíticas de Sigmund Freud (1856-1939), campo do saber
criado por ele, que com a sua genialidade causou uma revolução ao
trazer tanta luz de conhecimento ao tema do amor; b) à luz de obras
13
de psicanalistas contemporâneos e de outros campos do saber; e, b)
através de uma pesquisa qualitativa e quantitativa disposta no final
deste trabalho denominada “Moletom surrado”.
A propósito, a psicanálise é uma experiência
em que a fonte é o amor. Freud diz que a Psicanálise “é a cura pelo
amor”! E aqui vale dizer, que durante o processo psicanalítico ocorre
um fenômeno denominado tecnicamente de “transferência”, pelo qual
sentimentos e experiências emocionais, boas e/ou não boas, do(a)
analisando são transferidas ao psicanalista de forma inconsciente.
Isso inclui sentimentos de amor, muito embora, ressalte-se que pela
“transferência” o analisando ama o que o(a) psicanalista representa
e não exatamente a pessoa do(a) psicanalista. Enquanto isso, o
psicanalista experimenta a "contratransferência", que são as
emoções e sensações provocadas pelo impacto das histórias do
paciente sobre ele(a), ou seja, sobre o(a) próprio(a) psicanalista.
Estejamos cientes, todavia, de que não se
tem, aqui, de forma alguma, a pretensão de esgotar o tema, isso
porque ele é repleto de incontáveis faces a serem exploradas e
estudadas, mesmo porque, a Psicanálise não trabalha com respostas
únicas e decisivas; fórmulas exatas e matemáticas para decifrar as
questões da psique; mas busca ampliar os estudos quanto à
compreensão da complexidade do ser humano que é uma sinfonia
14
de sentimentos, emoções, narrativas e históricos de vida. E aí? Topa
embarcar comigo nesta viagem? Bora lá...
ii.Justificativa deste trabalho
Um grande amigo meu, que cresceu e brincou
comigo pelas ruas de uma cidade do interior do Brasil, aos 25 anos
de idade morreu de suicídio devido a um término de namoro. Anos
depois, ao que parecia um dia comum, escutei um estrondo
ensurdecedor. Corri para fora do apartamento preocupada com o
prédio em que me encontrava. O elevador parecia até mais lento. No
térreo, vi um carro jogado contra as pedras no mar. O motorista de
38 anos havia tentado morrer por suicídio devido a um final de
relacionamento amoroso.
Essas experiências nunca me abandonaram.
Sempre me questionei sobre a intensidade da dor associada ao
amor, que leva pessoas a atos tão extremos. E aqui relevante
destacar que o suicídio é um fenômeno complexo e multifatorial, não
se limitando a questões de ordem psiquiátrica. Fatores como por
exemplo, hereditariedade, idade, suporte social e situação financeira
desempenham papéis significativos no desfecho dessa condição
muito grave. Criticar aqueles que morreram de suicídio é cruel e
desconsidera a dor que enfrentaram. Em vez de julgar, é necessário
15
compreender a pessoa que passou por desafios de sofrimento,
lembrando que familiares e amigos enlutados também sofrem. Cada
um tem a sua própria história, e a compreensão é o caminho.
Assim, a partir do meu processo de atender
como psicanalista, fui exposta a histórias e mais histórias de dores
decorrentes de relacionamentos amorosos. Logo, quando considerei
o tema para o meu trabalho de conclusão de doutorado livre em
Psicanálise, o assunto amor em relacionamentos amorosos e suas
dores veio à minha mente instantaneamente.
Enfim, socialmente, é muito comum colorirmos
o amor como algo bonito, mas a sua dor pode ser visceral. A
dificuldade de lidar com a rejeição dilacera, e o sentimento de luto,
por alguém que ainda vive, costuma ser uma tormenta, e tudo isso
num maior ou menor grau a depender de cada um. Portanto, justifica-
se o estudo desse tema, de modo ele seja cada vez mais
compreendido, e possa contribuir para a busca de uma melhor
qualidade de vida e saúde mental daqueles que se deparam sem os
seus respectivos amores. Afinal, quem não conhece a cicatriz de uma
despedida amorosa?
16
iii.Objetivo
O objetivo deste trabalho é responder as
questões abaixo citadas, à luz da Psicanálise freudiana, além de
renomados autores contemporâneos, e com uma pesquisa
quantitativa e qualitativa, constante no final deste trabalho. Eis as
questões:
✓ O que é o amor nos relacionamentos amorosos?
✓ O que é o amor para Freud? E a paixão?
✓ O faz alguém se conectar a outro alguém?
✓ Quem é esse outro (objeto de escolha), que elegemos amar e
como se dá a escolha amorosa?
✓ Libido Narcísica – o amor nos relacionamentos amorosos na
periodização da história – da idade antiga à idade
contemporânea.
✓ O amor refletido na literatura ocidental – da idade média às
idades moderna e contemporânea.
✓ O coração partido e a síndrome do coração partido. O que é
isso?
✓ Que dor é essa de amar? o que dói tanto numa ruptura
amorosa?
17
✓ Há remédio para se proteger da dor de amar numa ruptura
amorosa? Quais são os sentimentos oriundos de uma
separação amorosa?
✓ O que é o luto num rompimento amoroso?
✓ Como se dá esse processo de elaboração do luto?
✓ O que pode levar relacionamentos amorosos a serem
rompidos?
✓ É possível superar a dor da perda do luto do objeto amado?
✓ Pesquisa “moletom Surrado” e a “Síndrome do Moletom
Surrado”.
✓ Conclusões e recomendações – Campanha Dor de amar –
Acolhimento e Ressignificação”. Sem mais delongas, bora
lá, meu amado leitor(a)!
1. O que é o amor nos relacionamentos amorosos?
O amor é uma experiência inata do ser humano.
Esse sentimento enigmático pode deixar marcas profundas e
florescer em contextos que variam desde uma simplória admiração
até a uma dedicação completa a alguém, objeto ou ideia que se torna
o epicentro do nosso amor. Por meio do amor, aspiramos a construir
fortes conexões com o que consideramos ideal, e personalizamos
18
essa busca de acordo com a vida, experiências, perspectivas, ideais
de cada um, tudo aliado a contextos históricos, sociais, ambientais,
econômicos, políticos, religiosos e culturais.
Todavia, não obstante o amor ser inerente ao
ser humano, Ferreira (2008)1 destaca que até o surgimento da
Psicanálise, ele foi negligenciado dos círculos acadêmicos e
científicos. Foi a Psicanálise que revolucionou a compreensão sobre
o amor, iluminando suas complexidades e profundas influências em
nosso psiquismo e comportamento. Antes da Psicanálise, apenas os
filósofos da Antiguidade Clássica, os poetas, e os escritores se
aventuraram a explorar o tema do amor2, e mostraram as mudanças,
no decorrer da história, nas maneiras de se viver o amor.
Platão, por exemplo, por volta de 380 a.C.,
abordou a natureza do amor em seu diálogo “O Banquete”3. Ele
destacou que, segundo Sócrates, o amor em relação a um objeto
ocorre apenas na ausência desse objeto, implicando que amamos
aquilo que não possuímos. Nesse contexto, já é possível detectar o
sofrimento nos relacionamentos amorosos, sofrimento esse, aliás,
1 FERREIRA, Nádia Paulo. “O Amor na Literatura e na Psicanálise” in

<https://www.dialogarts.uerj.br/admin/arquivos_tfc_literatura/o.amor.nadia.pdf>, Rio de Janeiro, UERJ –
SR3 – DEPEXT – Publicações Dialogarts, 2008, p. 7. Acesso em 23.05.2023.
3 PLATÃO. O banquete. Porto Alegre, RS: L&PM, 2009.
19
que ainda persiste nos dias de hoje, independentemente dos
progressos e avanços científicos e tecnológicos.
Narrativas antigas, como o Cupido lançando
flechas para facilitar o amor, e a busca pela plenitude da felicidade
por meio do encontro com a “alma gêmea”, “metade da laranja” e/ou
a “tampa da panela”, permanecem ainda hoje no imaginário popular,
refletindo uma visão idealizada e irreal do amor. Aliás, Platão já dizia
que “cada um de nós é (...) a metade complementar de outro (um
símbolo). Somos como uma das partes de um linguado cortado ao
meio, dois formando um. Cada qual anda à procura de seu próprio
complemento.”. (PLATÃO, 2009, p. 67).
Freud, em sua prática clínica, deparou-se com
aspirações amorosas impossíveis de serem satisfeitas, devido a
idealizações românticas de felicidade ligadas à busca de plenitude
com o outro. No “Mal-estar da Civilização”, Freud destaca que o
amor está profundamente enraizado na psique humana. E, apesar
das diferentes maneiras de buscar a felicidade, essa procura, através
do amor, seja talvez um meio invariante e constante para o ser
humano, porque proporciona intensas e prazerosas experiências. 4
4 MENEZES. José Euclimar Xavier de; BARROS, Maria Josephina Silveira. Ressonâncias do romantismo
no discurso freudiano sobre o amor. Estudos de Psicanálise
versão impressa ISSN 0100-3437 versão On-line ISSN 2175-3482
Estud. psicanal. n.31 Belo Horizonte out. 2008
In <http://pepsic.bvsalud.org/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0100-34372008000100010> Acesso em
12/01/2024.
20
Contudo, colocar o relacionamento amoroso
como foco principal para a felicidade humana tem sido ao longo da
história e até hoje, motivo de muitas dores, sofrimentos, desesperos
e frustrações. Mas, antes de falarmos sobre essa dor de amor, eis a
pergunta que não quer calar: o que é o amor para Freud? E a paixão?
2. O que é o amor para Freud? e a paixão?
Freud explorou as complexidades do amor ao
longo de sua obra e teceu teorias que o relacionam a diversos
elementos de estudo. Ele desvenda o amor como uma emoção um
tanto intrincada e suscetível a análises multifacetadas, como a
relação do amor com o objeto, com a infância, e como e dá a escolha
amorosa. É o que se passa a demonstrar nos próximos tópicos, mas
não sem antes um pequeno spoiler.
Para Freud, o amor é a força motriz que
impulsiona o "eu" em busca da realização do prazer supremo,
direcionando-se ao que ele descreve como o "objeto" - tudo aquilo
que não é o próprio "eu", podendo ser uma pessoa, um objeto físico
ou uma ideia. O primeiro objeto de amor é a figura materna ou
cuidador(a), com quem o bebê normalmente estabelece vínculos
afetivos que são expressos através de sorrisos, choros e gestos.
21
Essa ligação inicial é fundamental na
formação da compreensão do amor, moldando as relações
interpessoais ao longo da vida. Em outras palavras: a interação com
o cuidador(a) molda a nossa percepção sobre o nosso próprio valor,
no sentido de sermos ou não merecedores de amor, e a existência
de base segura ou não para amar.
Na obra "Narcisismo: Uma Introdução" (1914),
Freud explica que o amor ocorre quando alguém se identifica com a
pessoa amada, ou seja, o estado de amor é alcançado quando a
pessoa se sente igual a pessoa por quem se apaixona. Durante esse
processo, o indivíduo substitui o objeto idealizado da infância pelo
novo objeto de amor, que, no início, é visto como perfeito!
E por “perfeito” citemos a paixão, palavra do
latim “passionais”5 que significa passividade/sofrimento, que é
abordada por Freud em “Psicologia das Massas e Análise do Eu”
(1921)6. É um estado em que o apaixonado desvaloriza o próprio eu.
É uma espécie de patologia artificial. Freud equipara a conduta
psicológica de uma pessoa apaixonada ao estado do sono. O objeto
5“Oriunda do latim, passionis, que significava `passividade`, `sofrimento`, a palavra que corriqueiramente
é tida como o auge do amor e do êxtase, do fogo transcendente de alma e corpo, surgiu justamente no
século XIII: quando os portugueses medievais a grafavam paixon.”. “In”
<https://www.dicionarioetimologico.com.br/paixao/> Acesso em 12/12¹2023.
6FREUD, S. “Psicologia das Massas e Análise do Eu e outros textos (1920-1923). Obras Completas Volume
15. (Paulo César de Souza, Trad.). Companhia das Letras. Copyright 2011.
22
da paixão, uma pessoa, por exemplo, é considerada fascinante,
perfeita e transformada numa espécie de personagem sem quaisquer
máculas. A idealização do outro é maciça, muito forte. Estar
apaixonado é um estado de servidão em relação ao objeto da paixão,
ou seja, há um rebaixamento da autoestima. É algo biológico onde
ocorrem alterações químicas no cérebro, conforme demonstrado no
item 9 deste trabalho.
Mas, esse estado, em que a mente emocional
se sobrepõe à mente racional, tem prazo de validade. Então, o que
vem depois? Vem o amor. Como assim? Resposta: com o decorrer
do tempo, o amor, que não é necessariamente menos intenso do que
a paixão, vai se sobrepondo a ela (paixão). O amor adota um padrão
mais equilibrado, ele vai “afinando” a paixão. É mais “pé no chão”.
Reconhece as falhas e qualidades do outro de forma mais realista.
Paixão e amor são distintos, mas há momentos em que se
complementam. Enfim, para Freud o amor é fonte de satisfação e
felicidade, sendo que a capacidade de amar é parte crucial do ser
humano saudável.
No entanto, excesso de energia emocional
direcionada para o objeto amado e pouco investimento em si; e
digamos, um amor mal direcionado, pode resultar em muita dor e
sofrimento. Mas, antes de adentrarmos no tema dor, eis mais uma
23
pergunta que não quer calar: o que faz alguém se conectar a outro
alguém?
3. O que faz alguém se conectar a outro alguém? (libido – pulsões –
teoria psicossexual – Complexo de Édipo)7
De acordo com Freud é o amor e a libido que fazem
alguém se conectar a outro alguém! A libido é a energia psíquica que
representa a pulsão de vida. Mas, muita calma nessa hora, porque
antes de falarmos sobre a 'libido', precisamos discorrer sobre a teoria
freudiana das 'pulsões'.
Na Psicanálise, a palavra “pulsão” ecoa como
a fonte de toda a atividade mental, uma força interior que impulsiona
o comportamento, fluindo através do corpo e da psique. Ela é dividida
em duas ordens, a) a pulsão de vida, conhecida como Eros, o Deus
do amor, da paixão e do erotismo na mitologia grega, e o Cupido na
7Material de pesquisa:
1) FREUD, S. “Além do Princípio do Prazer e outros textos (1917-1920). Obras Completas Volume 14.
(Paulo César de Souza, Trad.). Companhia das Letras. Copyright 2010.
2) FREUD, S. “O Eu e o Id”, “Autobiografia e outros textos” (1923-1925). Obras Completas Volume 16.
(Paulo César de Souza, Trad.). Companhia das Letras. 4ª reimpressão. Copyright 2010.
4) FREUD, Sigmund. “Três Ensaios sobre a Teoria da Sexualidade, Análise Fragmentária de uma Histeria
(O caso Dora) e outros textos”. Obras Completas Volume 06. (1901-1905). (Paulo César de Souza, Trad.).
Companhia das Letras. Copyright 2016.
3) EUZÉBIO. Alessandro. “Fases de Desenvolvimento Psicossexuual em Freud”. Instituto Gaio. “In”:

<https://e-gaio.com.br/wp-content/uploads/2020/04/Fases-de-Desenvolvimeno-Psicossexuais-em-
Freud.pdf> Acesso em 11/02/2024.
24
mitologia romana; e, b) a pulsão de morte, Tânatos, que na mitologia
grega representa a morte.
Essas pulsões causam tensões e buscam a
sua liberação, seu escoamento. A pulsão de morte sussurra impulsos
inconscientes em direção à degeneração, à agressão, à destruição
de si ou de outra pessoa. Diante de adversidades insuportáveis,
como decepções amorosas, perdas profissionais, e lutos, o ser
humano enfrenta encruzilhadas emocionais, e em resposta, podem
surgir comportamentos autodestrutivos, como a automutilação e
situações extremas de ideações e ações suicidas.
A pulsão de vida em contraste com a sua
antítese, a pulsão de morte, é o fogo interior alimentado pelo amor,
criatividade e busca incessante pelo prazer, nutrindo desejos de
crescimento, felicidade e bem-estar. São os instintos e ações que
impulsionam o indivíduo em direção à existência e à sobrevivência.
Isso significa dizer que a pulsão de vida é uma força primordial que
zela pela autopreservação.
Ressalte-se, entretanto, que na visão de
Freud, as pulsões de vida e morte não existem em completo
antagonismo! Pelo contrário, elas coexistem numa perpétua tensão
e ao mesmo tempo num sutil equilíbrio. A estabilidade emocional e a
saúde mental se apoiam na interação de Eros e Tânatos. E aqui vale
25
dizer que nem sempre a pulsão de morte é negativa, pois às vezes é
necessária uma dose de agressividade frente a certos momentos da
vida, como o término de um relacionamento amoroso, em que
Tânatos está presente na necessidade de que um ciclo seja
encerrado de forma que surjam novas oportunidades! Eis aí a
tumultuada coreografia entre as forças pulsionais de vida e de morte
no ser humano.
Psicanaliticamente, a energia psíquica que
representa a pulsão de vida é denominada 'libido', utilizada aqui
como palavra técnica da Psicanálise e não no sentido atual e comum
do termo, que a relaciona tão somente a desejo sexual, “tesão”. A
palavra "libido", originada do latim "libere", significa "desejar" e é
feminina. Inicialmente concebida por Freud como uma força
estritamente sexual, ao longo de suas revisões, ele ampliou seu
significado para abranger todas as manifestações de amor, prazer e
autopreservação. Isso implica dizer que a teoria psicossexual,
explanada a seguir, central na Psicanálise, engloba diversos
aspectos sexuais e não sexuais relacionados à libido.
Segundo Freud, a sexualidade humana é a
busca pela satisfação do desejo físico e psíquico. No entanto, é
importante destacar que “sexualidade” para Freud é algo bem mais
amplo do que o ato sexual e a reprodução. A teoria psicossexual
26
desenvolvida por ele explora os estágios de desenvolvimento da
libido ao longo da vida, incluindo a fase oral, anal, fálica, latência e
genital. Freud destaca que o primeiro prazer humano reside no
próprio corpo, presente desde o nascimento. Porém, ao abordar a
sexualidade, Freud não se refere, de forma alguma, a prazer sexual
adulto nos bebês. Ele ensina que nos primeiros anos de vida, a
função sexual está intimamente ligada à sobrevivência e ao futuro
desenvolvimento psicológico.
Assim, na visão revolucionária de Sigmund
Freud, a libido é muito mais do que um simples conceito - é a
essência pulsante de sua teoria psicossexual. Ao explorar a
complexidade da sexualidade humana, Freud identifica na libido o
cerne que unifica mente e corpo, impulsionando-nos na busca
incessante pelo prazer físico e psíquico. Neste contexto, a libido
desponta como a força vital, que sintetiza todo o intricado mecanismo
da sexualidade humana. Em outras palavras: a sexualidade humana
é representada pela busca na satisfação de desejos físicos e
psíquicos, e é a libido quem faz a concentração do mecanismo da
sexualidade.
Como dito acima, o desenvolvimento
psicossexual desenrola-se em fases e cada uma delas está
intimamente vinculada a uma zona erógena, ou seja, a uma área em
27
que a libido (energia motora da pulsão de vida), se concentra de
forma predominante. Essas fases não são estanques e lineares,
podem variar em tempo de duração e, inclusive, se sobrepor,
apresentar avanços e retrocessos. E, podem, também, deixar marcas
traumáticas ou muito gratificantes, com repercussões por toda uma
vida. São elas8:
a) Fase oral (1 ano): a boca é o epicentro da existência,
não somente no quesito nutrição, mas também como
um portal pelo qual a criança experimenta prazer
através da estimulação oral. A criança aprende a
explorar não só o alimento, mas as emoções e
sensações que daí advém.
b) Fase anal (1-3 anos): o foco da libido está no controle
da bexiga e evacuações. Nessa fase o bebê precisa
aprender a controlar suas necessidades corporais.
Quando a criança desenvolve esse controle, tem um
sentimento de realização e independência.
88
EUZÉBIO. Alessandro. “Fases de Desenvolvimento Psicossexuual em Freud”. Instituto Gaio. “In”:
<https://e-gaio.com.br/wp-content/uploads/2020/04/Fases-de-Desenvolvimeno-Psicossexuais-em-
Freud.pdf> Acesso em 11/02/2024.
28
c) Fase fálica (4-6 anos): a libido está concentrada nos
órgãos genitais. As crianças começam a descobrir
que há diferenças entre machos e fêmeas.
E aqui, necessário citar o “Complexo de Édipo”9 que
descreve os sentimentos de um menino em relação
à sua mãe (atração) e ao seu pai (repulsa), incluindo
o desejo pelo afeto materno e o ciúme em relação ao
pai. É como se o filho visse o pai como um rival pela
atenção e afeto da mãe.
Esse fenômeno surge da confusão inicial da criança
com a mãe durante a gestação, seguida pela
diferenciação gradual e a percepção de que o pai
pode ser visto como um obstáculo para receber
atenção materna. Um dos sintomas desse
“complexo” são os ciúmes do filho quando se dá
conta de um convívio íntima da mãe com o pai.
O termo Complexo de Édipo, vem da mitologia grega, forjado na saga de "Édipo Rei" escrita por Sófocles
em 427 a.C. Nessa trama, Édipo, alheio à sua própria origem, torna-se vítima de um destino cruel ao
assassinar seu próprio pai e desposar e ter filhos com a sua própria mãe, sem conhecer suas verdadeiras
identidades. O véu da ignorância é cruelmente levantado quando o oráculo revela a verdade amarga,
levando à trágica queda de Jocasta, sua mãe e esposa. Como punição por sua cegueira emocional, Édipo,
consumido pelo remorso, perfura seus próprios olhos, mergulhando na escuridão física que reflete sua
jornada de autodescoberta e redenção. “In”
<https://www.historiadomundo.com.br/grega/mito-de-edipo.htm> Acesso em 30/08/2023.
29
Segundo Freud, a resolução satisfatória dessa fase
implica que o menino se identifique com o pai,
abandonando a rivalidade e reconhecendo a
impossibilidade do incesto. Isso promoveria o
amadurecimento de uma identidade sexual
autônoma e madura. A não resolução correta desse
fenômeno pode levar adultos a dependência
exagerada no parceiro amoroso, e submissão, por
exemplo.
Vale dizer que a menina passa pelo mesmo
processo, ao qual Freud chamou de “Complexo de
Édipo Feminino”, e “Complexo de Electra, pelo
psiquiatra Carl Yung. Electra vem da mitologia grega
em que ela manda assassinar a mãe por descobrir
que essa havia mandado matar o seu pai.
Enfim, pode-se afirmar que o Complexo de Édipo é
uma terceira figura que entra na dinâmica entre o
cuidador(a) e o bebê.
d) Fase de latência (6 anos até a puberdade): os
interesses libidinais ficam suprimidos.
30
e) Fase genital (puberdade em diante): última fase do
desenvolvimento psicossexual em que o adulto
desenvolve interesse sexual. Começa na puberdade
e caminha para o restante da vida.
Assim, conforme o ser humano vai se
desenvolvendo, mudanças surgem na forma de gratificação e
interação com o mundo exterior. Desse modo, a libido se manifesta
como uma sensação intensa e inebriante, que nos impele à busca da
conexão com um objeto, e a satisfação com o objeto do nosso desejo.
Por objeto entendamos como sendo o alvo das pulsões, e no caso
de relacionamentos amorosos, geralmente, o objeto é uma outra
pessoa, para a qual são direcionados desejos sexuais e amorosos.
Portanto, na perspectiva psicanalítica, o amor é
caracterizado como um sentimento e uma ação que envolvem o
investimento de energia psíquica, ou seja, a libido, em relação a um
objeto! Ademais, importante ressaltar, que a conexão da libido com
o objeto desempenha um papel crucial em pelo menos dois
processos essenciais no psiquismo: a satisfação parcial do desejo,
evidenciada, por exemplo, nos relacionamentos amorosos, no prazer
erótico decorrente do encontro sexual; e o contínuo trabalho psíquico
de aprimoramento do eu na interação com o outro. O amor, portanto,
está ligado ao objeto do desejo, que não apenas proporciona prazer,
31
mas também constitui o fundamento para a construção contínua da
identidade do ser humano.
Desta feita, eis outra pergunta que não quer
calar: quem é esse outro que escolhemos para amar e como se dá a
escolha amorosa?
4. Quem é esse outro (objeto de escolha), que elegemos amar e
como se dá a escolha amorosa? 10
O outro amado, segundo o psicanalista Nasio
“é um excitante para nós, que nos deixa crer que ele pode levar a
excitação ao máximo. Ele nos excita, nos faz sonhar e nos
decepciona. Nosso amado é nossa carência.”. “O amado não é um
outro, mas uma parte de nós mesmos que recentra o nosso desejo.”.
“A pessoa do amado é como um cabide no qual se penduram as
nossas pulsões...”11.
10Material de pesquisa:
1) FREUD, S. “Além do Princípio do Prazer e outros textos (1917-1920). Obras Completas Volume 14.
2) FREUD, S. “O Eu e o Id”, “Autobiografia e outros textos” (1923-1925). Obras Completas Volume 16.
(Paulo César de Souza, Trad.). Companhia das Letras. 4ª reimpressão. Copyright 2010.
4) FREUD, Sigmund. “Três Ensaios sobre a Teoria da Sexualidade, Análise Fragmentária de uma Histeria
(O caso Dora) e outros textos”. Obras Completas Volume 06. (1901-1905). (Paulo César de Souza, Trad.).
11 NASIO, J-D. O livro da dor e do amor. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1997, página 62.
32
Segundo a Psicanálise, o objeto de escolha
compreende “o processo pelo qual um indivíduo seleciona um objeto
(geralmente outra pessoa) para dirigir os seus desejos sexuais e/ou
amorosos.”12. Mas, como se dá essa escolha do objeto amado? A
partir da perspectiva psicanalítica, a seleção do objeto de amor, ou
seja, a escolha do objeto é definida como o “ato de eleger uma
pessoa ou um tipo de pessoa como objeto de amor” (Laplanche &
Pontalis, 1998, p. 154).
Esse processo de escolha é descrito
por Freud como alguém psicologicamente significativo. E ainda que
seja um processo consciente, ele o é, também, profundamente
influenciado por conteúdos mentais inconscientes. Desse modo, no
âmbito freudiano, deparamo-nos com duas categorias de escolha de
objeto: a escolha anaclítica e a narcísica. Estas não se contrapõem
nem se excluem mutuamente, podem, ao contrário, intercalar-se,
sobressair-se ou combinar-se.
Na escolha anaclítica, a seleção do objeto se
dá a partir da relação que foi construída entre o bebê e o seu
cuidador, ou seja, se fundamenta no molde fornecido pelas figuras
parentais e/ou uma figura significativa da criança na infância. Isso
12 <https://enciclopediapsi.com.br/escolha-objetal> Acesso em 27.10.2023.
33
implica dizer que a conexão desenvolvida na fase adulta possui
afinidades com o que ocorreu em tempos pretéritos. É uma forma de
reencontro com o objeto amado do passado. Em suma, é um anseio
por ser amado e tratado tal como experenciado junto à mãe/pai
(cuidador). É uma escolha regressiva na qual a mulher alimenta e o
homem protege. Infantilização de modo a acentuar o papel parental
do outro (SALLES; SANCHES; ABRAS, 2013).
O segundo tipo de escolha de acordo com
Freud é a “escolha narcísica”, pela qual o indivíduo tem a si mesmo
como modelo da relação. São pessoas que procuram, de uma certa
maneira, a si mesmos como objeto de amor. É a relação do indivíduo
consigo mesmo. Ama-se o que se é, o que se foi ou o que se gostaria
de ser, ou, ainda, uma pessoa que foi parte da própria pessoa. Em
outras palavras: a pessoa orienta seus desejos amorosos ou sexuais
em direção a alguém que é percebido como uma representação
idealizada de si mesma13. Na verdade, é amado aquilo que falta ao
ego (eu) de modo a satisfazer o seu ideal14.
Para resumir, do exposto, vale dizer que na
escolha anaclítica opta-se por um parceiro que ofereça apoio e
13
“In” <https://enciclopediapsi.com.br/escolha-objetal-narcisista> Acesso em 20.08.2023.
14
“In” <https://enciclopediapsi.com.br/escolha-objetal-narcisista> Acesso em 20.08.2023.
34
carinho nos modelos parentais, com um parceiro que represente
qualidades de proteção ou nutrição. Por outro lado, na escolha
narcísica, o indivíduo busca a si mesmo como objeto de amor. Logo,
segundo a teoria psicanalítica de Freud, a escolha amorosa não é
aleatória. Os seres humanos têm dois objetos sexuais: nós mesmos
e o cuidador na infância. Isso implica que todos possuímos traços
narcísicos, o que influencia nossos relacionamentos amorosos.
Assim, analisaremos a "libido narcísica" (desejo em si mesmo), no
decorrer da história ocidental, para compreender as variações na
forma como vivenciamos os relacionamentos amorosos, vivência
essa moldada pelo período histórico em que a pessoa está inserida.
5. Libido narcísica – o amor nos relacionamentos amorosos na
periodização da história ocidental – da Idade Antiga à Idade
Contemporânea.
No contexto da Psicanálise, o narcisismo
evoca o mito grego de Narciso, um jovem muito belo, que despreza
pretendentes, e é fascinado com a própria beleza, apaixona-se por
sua imagem refletida nas águas de um rio, o que o levou à morte ao
se afogar tentando tocar a imagem refletida. Ele morre como
35
consequência de um amor sem limites sobre si mesmo. Esse
afogamento pode ser visto como uma metáfora pela qual na definição
de narcisismo nos prendemos ao nosso mundo interno em
desconsideração e ignorando o externo que nos circunda.
Assim, a libido narcísica representa o
investimento emocional em si mesmo, o desejo por si mesmo,
direcionando a energia psíquica para a autoestima e buscando
satisfação interna15. Isso quer dizer que todos nós somos numa certa
medida um pouco narcísicos e isso é importante para possamos nos
delimitar em relação aos outros e ao mundo exterior. É uma proteção.
De acordo com Freud, nos apaixonamos por
indivíduos que refletem nossos ideais de nós mesmos, preenchendo
nossas necessidades narcísicas. Porém, a energia emocional
focada em nós mesmos (libido narcisista), não nos satisfaz
completamente. É importante direcionar parte dessa energia para os
outros, pois um excesso de foco em nós pode fortalecer o impulso de
autodestruição. Lembra do Narciso? E isso levaria a um narcisismo
prejudicial. Freud argumenta que o amor é uma força que limita o
15AMENDOEIRA, Wilson. Comemoração ao centenário das Conferências Introdutórias à Psicanálise

(1916-1917) de S. Freud A teoria da libido e o Narcisismo. “In”
<https://febrapsi.org/storage/2017/02/a-teoria-da-libido-e-o-narcisismo--wilson-amendoeira.pdf>
36
narcisismo (CÂMARA, 2008)16. Libido narcísica não equilibrada e
excessiva pode resultar em limites à própria pessoa como pessoa,
absolutamente centrada em si mesma e, também, pode levar a
problemas de relacionamentos.
E quando o amor é recíproco, a tensão entre
o eu e o outro diminui, aliviando a inveja em relação às qualidades e
habilidades do parceiro. Os músicos contemporâneos Djavan e
Fernando Mendes capturam todo esse conceito de libido narcísica
nas respectivas letras das músicas “Oceano” e "Você não me
ensinou a te esquecer".
“Oceano”
... Amar é um deserto e seus temores
Vida que vai na sela dessas dores
Não sabe voltar, me dá teu calor
Vem me fazer feliz porque eu te amo
Você deságua em mim e eu oceano
Esqueço que amar é quase uma dor
Só sei viver se for por você...
16
CÂMARA, Gabriel. “Paixão e amor na nossa MPB”.
“In” Cógito versão impressa ISSN 1519-9479. Cogito v.9 n.9 Salvador. 2008
<http://pepsic.bvsalud.org/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1519-94792008000100006> Acesso em
20/02/2024.
37
“Você não me ensinou a te esquecer”
...Agora o que eu faço da vida sem você. Você não me ensinou a te
esquecer. Você só me ensinou a te querer. E te querendo vou
tentando me encontrar. E nesse desespero em que eu me vejo já
cheguei a tal ponto de me trocar diversas vezes por você. Só pra
ver se te encontro...
Na Antiguidade Clássica onde se originam as
primeiras reflexões sobre o amor na cultura ocidental, a libido
narcísica se manifestava de maneira mais aberta em comparação
com outros períodos da história ocidental. Diversos tipos de relações
amorosas e sexuais, como a pederastia, eram socialmente aceitos
(PUCCI e SANCHES apud SOUZA) 17. Naquela época, a vida sexual
não era vista como pecaminosa, mas sim como algo natural e
essencial, discutida abertamente por meio da arte e da mitologia.
Durante a Idade Média, à medida que o
feudalismo se consolidava e os preceitos cristãos ganhavam poder
através da Igreja, a expressão da sexualidade passou a ser
considerada condenável e pecaminosa. Nesse período, houve uma
17<https://ensinarhistoria.com.br/periodizacao-da-historia-uma-discussao-sem-fim/> Acesso em
02.07.2023
38
intensa luta para suprimir a dimensão narcísica do amor, devido à
forte repressão aos prazeres corporais e sexuais.
Entretanto, apesar de todas as restrições a
libido narcísica persistia, buscando oportunidades para se expressar.
Um exemplo é o chamado “amor cortês”, no qual o ser amado é
exaltado intensamente, é um objeto de renúncia e não concretização,
e acompanhado de conflitos e sofrimentos, sendo que para Freud
(1914), a satisfação sexual não se limita ao ato em si, podendo
ocorrer também de outras formas além da interação sexual com a
pessoa18.
Na Idade Moderna (1453-178919), os padrões
de relacionamento ainda refletiam a influência da era medieval,
mantendo a restrição à libido narcísica20. No século XVIII surge o
"amor romântico", onde a idealização do amor persiste, similar ao
amor cortês. Nesse contexto, a outra pessoa é vista como uma fonte
de completude e realização. Contudo, o impacto mais significativo
18PUSSI, Anna Sophia. SANCHES, Aline. “RELAÇÕES AMOROSAS AO LONGO DA HISTÓRIA

OCIDENTAL: UMA ANÁLISE A PARTIR DO CONCEITO DE NARCISISMO” “In” VII CIPSI 08 a 08 de
junho de 2018 –
<https://www.npd.uem.br/eventos/assets/uploads/files/evt/6/trabalhos/6_974_1523803930.pdf> página 03
no online. Acesso em 06.07.2023.
19“...a Idade Moderna começou com a conquista de Constantinopla pelos otomanos em 1453 e se
encerrou com a tomada da Bastilha em 1789...” “in”
<https://mundoeducacao.uol.com.br/historiageral/idade-moderna.htm > Acesso em 04.07.2023.
20PUSSI. Anna Sophia. SANCHES, Aline. “RELAÇÕES AMOROSAS AO LONGO DA HISTÓRIA

OCIDENTAL: UMA ANÁLISE A PARTIR DO CONCEITO DE NARCISISMO” “In” VII CIPSI 08 a 08 de
junho de 2018 –
<https://www.npd.uem.br/eventos/assets/uploads/files/evt/6/trabalhos/6_974_1523803930.pdf> página 03
no online. Acesso em 06.07.2023.
39
desse período foi a possibilidade de casamentos por amor,
impulsionada pela nova estrutura econômica industrial e a formação
da família nuclear21.
Assim, segundo Pucci e Sanches (2018)
“seria a primeira vez na história ocidental que se tem relatos da
junção da corrente sensual e da corrente afetiva em um único
companheiro.” 22
. Foi nesse momento que a mulher, mesmo
confinada monogamicamente para sempre ao casamento, começa a
construir sua identidade como mulher-esposa-mãe e os maridos
passam a ser reconhecidos como parceiros na criação de uma
conexão emocional. Ademais, os ideais desse “amor romântico”
foram transmitidos pela primeira vez para a grande massa através da
literatura do gênero “romance”23.
Mais à frente, com a ascensão do capitalismo
e a transição para uma sociedade de consumo, os relacionamentos
amorosos passaram por transformações profundas. Na sociedade
contemporânea, há uma gama de novas dinâmicas: relacionamentos
abertos, homoafetivos, autonomia na escolha dos parceiros, trocas
21 Ibid. p. 04.
22 Ibid. p. 04.
23TOLDY, Teresa Maria L. de Assunção M. “Transformações da Intimidade de Giddens à Luz de Alguns
Conceitos Fundamentais de Max Weber”. Faculdades de Ciências Humanas e Sociais, UFP. Professora
auxiliar. “In”
<https://bdigital.ufp.pt/bitstream/10284/642/1/225-241FCHS2004-9.pdf> Acesso em 18/11/2023.
40
igualitárias, falta de compromisso, receio de se entregar ao
sentimento, mudanças frequentes de parceiros, imediatismo, falta de
paciência e a percepção de que nada é duradouro. Os vínculos
afetivos se formam e se desfazem com a mesma velocidade,
refletindo a rapidez da vida moderna24.
O sociólogo Zygmunt Bauman (1925-2017)
cunhou o termo "Modernidade Líquida" para descrever o momento
histórico que vivemos, caracterizado pela busca rápida e superficial
de tudo. Para esse autor, na nossa era, as relações são tratadas
como mercadorias e sem espaço para construções sólidas. Os
indivíduos enfrentam dificuldades na formação de laços afetivos,
desejando o amor como um objeto descartável. Os relacionamentos
amorosos têm se apresentado voláteis. Priorizam-se finais rápidos e
sem dor, buscando evitar o sofrimento a todo custo.
De acordo com Lasch (1993), conforme
discutido por Pucci e Sanches25, as relações atuais são influenciadas
por uma cultura narcisista, onde o indivíduo coloca seus próprios
24Smeha, Luciane Najar; Oliveira, Micheli Viera de. (2023) “Os relacionamentos amorosos na
contemporaneidade sob a óptica dos adultos jovens”. “In” Psicol. teor. prat. vol.15 no.2 São
Paulo ago. 2013. “In” <http://pepsic.bvsalud.org/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1516-
36872013000200003#:~:text=Os%20relacionamentos%20amorosos%20da%20contemporaneidade,meno
s%20paci%C3%AAncia%20e%20mais%20imediatismo> Acesso em 14.07.2023.
25PUSSI. Anna Sophia. SANCHES, Aline. “RELAÇÕES AMOROSAS AO LONGO DA HISTÓRIA OCIDENTAL: UMA
ANÁLISE A PARTIR DO CONCEITO DE NARCISISMO” “In” VII CIPSI 08 a 08 de junho de 2018 –
<https://www.npd.uem.br/eventos/assets/uploads/files/evt/6/trabalhos/6_974_1523803930.pdf> página 04 no
online. Acesso em 06.07.2023.
41
prazeres acima do bem coletivo. Nesse contexto, o desejo de
satisfazer a libido narcísica afeta as conexões interpessoais,
resultando em uma diminuição do interesse por relacionamentos
genuínos26.
Todavia, por outro lado, “os males do amor,
da impossibilidade de amar e ser amado ou de construir relações
amorosas estáveis tornaram-se o pivô de boa parte dos estados
depressivos atuais e das demandas de psicanálise”. (Menezes apud
Costa, 1998, p.48)27. Apesar da prevalência do aspecto narcísico
atual, persiste a crença em um amor forte e resiliente capaz de
superar todos os obstáculos e manter os apaixonados unidos e
felizes.
Por fim, é importante destacar que tudo o que
foi exposto acima, ou seja, a forma como os relacionamentos
amorosos se desenvolveu ao longo da história no tocante à libido
narcísica, ressoa no campo da literatura. Aliás, esse canal foi
profundamente explorado por Freud ao longo de sua obra. Portanto,
26Ibid. p. 04.
versão impressa ISSN 0100-3437versão On-line ISSN 2175-3482
12/01/2024.
42
vamos mergulhar na jornada literária do amor e do sofrimento que o
acompanha!
6. O amor refletido na literatura ocidental – da Idade Média às
Idades Moderna e Contemporânea.
Psicanálise, amor e literatura são elementos
que se entrelaçam e se sobrepõem no nosso psiquismo28. A
literatura, através dos seus personagens, no decorrer do tempo,
discorre sobre os dilemas do amor nos relacionamentos amorosos,
contemplando incontáveis conflitos emocionais estudados por Freud.
Aliás, para o pai da psicanálise, a literatura representava o futuro da
Psicanálise, pois capturava as narrativas dos sofrimentos humanos,
desde os textos clássicos gregos até a literatura moderna,
oferecendo formas de explorar as questões mentais dos seres
humanos. Assim, Freud trouxe uma perspectiva inovadora para a
compreensão dos fenômenos humanos, incluindo emoções, desejos
e relacionamentos interpessoais, que, por sua vez, desempenham
um papel fundamental na literatura.29
28
<https://www.sympla.com.br/evento-online/amor-literatura-e-psicanalise-uma-introducao-a-obra-de-
elena-ferrante/1737138> Acesso em 02.11.2023.
29
<https://www.sympla.com.br/evento-online/amor-literatura-e-psicanalise-uma-introducao-a-obra-de-
elena-ferrante/1737138> Acesso em 02.11.2023.
43
A literatura, portanto, ao longo da história,
reflete as grandes transformações na forma de vivenciar os
relacionamentos amorosos. Ela (literatura), ao criar e recriar textos,
está sempre a buscar meios de definir o que é o sentimento do amor,
e tudo isso sempre dentro de contextos históricos, sociais,
ambientais, econômicos, políticos, religiosos e culturais.
Mais. A literatura desempenha um papel
essencial na conexão entre o analista e o paciente, possibilitando que
este último narre sua história, emoções e pensamentos, tanto
conscientes quanto inconscientes. Essa expressão engloba diversas
experiências emocionais, enriquecidas por influências desde a
infância, como filmes, novelas, livros, contos de fadas e música.
Segundo Ferreira30, na literatura ocidental, o
tema amor tem início com os trovadores31 do sul da França32, na
região da Provença, que influenciaram as cantigas galego-
portuguesas. Nesse ambiente, surge, na literatura medieval, o
chamado "amor cortês", já citado neste trabalho, através das

31 “O Trovadorismo é um movimento literário medieval que tem representações principalmente nas
regiões onde hoje estão localizados a França, a Espanha e Portugal. As produções literárias do
Trovadorismo são chamadas de cantigas.”. In
<https://mundoeducacao.uol.com.br/literatura/trovadorismo.htm> Acesso em 14.06.2023.
44
denominadas “cantigas de amor”. Esse amor tem por base um amor
impossível e a renúncia ao objeto amado, onde os homens sofrem
de amor, porque desejavam mulheres da corte que normalmente
eram casadas com nobres.
Esses indivíduos, muitas vezes cavaleiros e
vassalos da mesma corte da mulher amada, a idealizavam como uma
figura inatingível, celestial e quase divina, a quem dedicavam um
amor sublime, caracterizando uma relação de vassalagem amorosa33

34
. No amor cortês, tanto o objeto amado quanto o próprio sentimento
são idealizados. A partir desse período, especialmente no século XII,
o tema do amor passa a estar intrinsecamente ligado a dor e ao
sofrimento.
Para além do amor cortês, os trovadores
medievais também celebraram o amor apaixonado por meio das
"cantigas de amigo", onde homens expressavam os sentimentos de
mulheres apaixonadas. Nessas composições, embora o amor seja
exaltado como fonte de felicidade, a dor e o sofrimento também estão
presentes. Nas "cantigas de amigo", a mulher sofre pela separação
do amigo, que pode ser também seu amante ou namorado, vivendo

34 In https://www.dicio.com.br/amor-cortes/ > Acesso em 10.06.2023.
45
na incerteza sobre seu retorno ou se será substituída por outra
pessoa.
No final do século XVIII, nasce na Europa o
movimento literário “Romantismo”, que se estende até finais do
século XIX. Nesse período o amor é retomado como sentimento de
paixão, através da incorporação de elementos das Cantigas de Amor
e Amigo, ou seja, sentimentalismo profundo, amor platônico, e
idealismo da mulher amada. “Busca-se a unidade absoluta entre os
amantes” (MENEZES; BARROS apud ABBAGNANO, 2002, P. 862).

35
No Romantismo, o drama amoroso atinge
níveis extremos, levando os amantes a sacrificarem suas próprias
vidas em nome do amor (FERREIRA, 2008, p. 08). Um exemplo
marcante é o romance "Os Sofrimentos do Jovem Werther" (1774)36,
de Goethe, considerado o primeiro romance romântico publicado. A
história narra a paixão avassaladora de um homem por uma mulher
comprometida, culminando em seu suicídio. Este livro é associado a
inúmeros casos de suicídio no século XVIII. O jovem Werther
versão impressa ISSN 0100-3437versão On-line ISSN 2175-3482
12/01/2024.
36GOETHE, Johann Wolfgang. Tradução: Marcelo Backes. “Os Sofrimentos do Jovem Werther”. L&PM
Pocket. Edição comentada. 2001.
46
exemplifica as lições de Freud, mostrando como o ser humano se
torna vulnerável ao sofrimento quando está amando, especialmente
quando perde ou não é correspondido pelo objeto de seu amor.
Além disso, no que diz respeito à intensidade
dramática dessa corrente literária, destaca-se um dos mais
proeminentes e influentes escritores brasileiros, Machado de Assis.
Este autor navegou por uma vasta gama de estilos literários,
concentrando-se especialmente em contos e romances. Em suas
obras românticas, Machado de Assis mergulhou nas paixões e
costumes da época, explorando os intricados aspectos da psique
humana. Seu estilo é marcado pelo pessimismo e por uma crítica
sarcástica à condição humana: “amor repelido é amor multiplicado”;
“o amor é egoísmo duplicado”37.
Dentro do contexto dramático do romantismo,
destaca-se o romance "Iracema", de José de Alencar, onde o amor
entre o personagem herói português Martim e a índia Iracema,
conhecida como a "Virgem dos Lábios de Mel", é retratado de forma
idealizada, destacando a pureza de Iracema. Na realidade, Iracema
é a guardiã de um segredo vital e, por isso, deve preservar sua
castidade para manter-se viva, o que intensifica a atração entre os
37 “In” <https://www.pensador.com/frases_de_amor_de_machado_de_assis/> Acesso em 14/02/2024.
47
dois personagens38. É interessante observar um paralelo com a
música contemporânea "Tua Boca", do cantor Belo, que diz:
Mel, tua boca tem o mel
E melhor sabor não há
Que loucura te beijar
Céu tua boca tem o céu
Infinito no prazer
Toda vez que amo você...39
Após o período romântico, surge no início do
século XX o movimento literário conhecido como "Modernismo".
Neste cenário, os autores, ao romperem com as tradições literárias,
exploram a complexidade dos relacionamentos amorosos,
enfatizando as emoções individuais e os conflitos internos dos
personagens. Em suma, no Modernismo, há uma ruptura com as
limitações das regras estéticas, uma valorização da subjetividade e
uma representação mais fiel da realidade da época. Os escritores
38<https://editoraunesp.com.br/blog/romance-de-jose-de-alencar-mescla-enredo-ficcional-e-argumento-
historico> Acesso em 16/01/2024.
39 <https://www.letras.mus.br/belo/44479/> Acesso em 16/01/2024.
48
buscam chocar e se conectar com o público, comunicando-se por
meio de humor e ironia40.
No Brasil, um exemplo emblemático é a obra
"Macunaíma", do renomado modernista Mário de Andrade. Neste
romance, o protagonista é um anti-herói que se destaca por sua
malandragem, preguiça, individualismo e vaidade. Ele mente com
facilidade e faz o que deseja sem restrições, entregando-se às suas
aventuras amorosas e aos prazeres carnais de maneira desenfreada.
Outro autor do Modernismo é o aclamado
Carlos Drummond de Andrade, que explora e questiona a idealização
romântica do amor. No poema “A Quadrilha”, Drummond mostra o
amor como um jogo de desencontros, desafios e sofrimentos ao usar
a metáfora da quadrilha, que é uma dança popular brasileira, em que
os pares se trocam entre si no decorrer da dança:
João amava Teresa que amava Raimundo
que amava Maria que amava Joaquim que
amava Lili que não amava ninguém. João foi
para os Estados Unidos, Teresa para o
convento, Raimundo morreu de desastre,
40 “In” <https://www.politize.com.br/modernismo-e-pos-modernismo/ > Acesso em 15/01/2024.
49
Maria ficou para tia, Joaquim suicidou-se e
Lili se casou com J. Pinto Fernandes que não
tinha entrado na história.41
No contexto do Modernismo, destaca-se
Vinícius de Moraes, cujas célebres palavras na música "Soneto de
Fidelidade" ecoam: “Que não seja imortal, posto que é chama, mas
que seja infinito enquanto dure...” 42

Aqui, Vinícius enfatiza que o
amor pode ser intenso, mas, como destacado por Acselrad e Barbosa
(2017) 43, ele se extingue como uma chama, sugerindo viver o amor
com plenitude e intensidade até queimar-se. É a experiência intensa
do amor romântico, embora sem a promessa de eternidade dos
"felizes para sempre".
Nessa conjuntura, surge uma nova
perspectiva no século XX, com a introdução do desquite, que no
Brasil foi estabelecido em 1942 pelo artigo 315 do antigo Código Civil
de 1916 (revogado pelo Código Civil de 2002). Essa modalidade
permitia a separação legal do casal e a divisão de seus bens, porém,
proibia novos casamentos. Somente em 1977, com a Lei do Divórcio
41
< https://wp.ufpel.edu.br/aulusmm/files/2016/08/QUADRILHA.pdf> Acesso em 30.06.2023.
42
https://www.letras.mus.br/vinicius-de-moraes/86563/ Acesso em 02.07.2023.
43ACSELRAD, Marcio. BARBOSA. Rafaelly Rocha Lima. “O amor nos tempos do Tinder: Uma análise
dos relacionamentos amorosos na contemporaneidade a partir da compreensão de adultos e jovens
adultos”. Estudos e Pesquisas em Psicologia E-ISSN: 1808-4281 revispsi@gmail.com Universidade do
Estado do Rio de Janeiro Brasil. (2017). ‘In”
<https://www.redalyc.org/pdf/4518/451855912010.pdf> Acesso em 12/01/2024.
50
nº 6.515/197744, foi possível revogar a indissolubilidade do vínculo
matrimonial, sendo que essa Lei foi revogada pela Emenda
Constitucional nº 66/2010, que tornou o divórcio direto possível, sem
a necessidade de separação prévia judicial.
Clarice Lispector45, mais uma modernista,
com seu estilo, inovador, intimista e de monólogo interior46, declara
que “No amor, a dor e a felicidade andam de mãos dadas. Quanto
mais profundo o amor, maior a dor de sua perda” e “Amar é não ter
medo da dor, é entregar-se de corpo e alma, mesmo sabendo que
um dia poderá doer”. E escreve:
Porque eu fazia do amor um cálculo
matemático errado: pensava que, somando
as compreensões, eu amava. Não sabia que,
somando as incompreensões é que se ama
verdadeiramente. Porque eu, só por ter tido
carinho, pensei que amar é fácil.47
44
A Lei do Divórcio nº 6.515/1977 foi revogada pela Emenda Constitucional nº 66/2010, que tornou o
divórcio direto possível, sem a necessidade de separação prévia judicial.
45
Lispector fez terapia psicanalítica na década de 40 na Suíça, e, posteriormente, na sua volta ao Brasil 45,
muito embora, ela se sentisse envergonhada por isso e não queria que tal fato chegasse ao público
[SIMÕES apud MOSER (2011, p. 504)]45. Na verdade, a escritora chega a negar que tivesse feito análise45.
46ALVES, Igor. “Psicanálise e Literatura – relações e autores”. “In”

<https://www.psicanaliseclinica.com/psicanalise-e-literatura/>
47
“A descoberta do mundo”. Rio de Janeiro: Rocco, 1999. Nota: Trecho da crônica Perdoando Deus. “In”
<https://www.pensador.com/frases_de_amor_de_clarice_lispector/> Acesso em 13.11.2023.
51
Dessas palavras podemos compreender uma
profunda reflexão da autora sobre o amor. Ela fala de uma visão
equivocada que tinha sobre o amor. Acreditava ela que para amar
bastaria a soma de compreensões mútuas, entretanto, Lispector se
dá conta que o verdadeiro amor surge não só dessas compreensões,
mas, sim, de incompreensões, adversidades, desafios e dificuldades.
Após o modernismo, em meados do século
XX, surge o movimento literário “pós-modernismo”48, pelo qual os
escritores esquadrinham relacionamentos não convencionais e
momentâneos, em que se verifica a incerteza nas relações
amorosas. Eis Mario Quintana49 com sua poesia ao falar do
sofrimento do amor, que mais parece, e aqui quem ousa dizer é esta
que ora escreve, uma “alma” que se rasga:
Amar, nunca me coube
Mas sempre transbordou
O rio de lembranças
Que um dia me afogou
48 <https://www.todamateria.com.br/escolas-literarias/> Acesso em 16/01/2024.
49“Alfredo Bosi, em sua compilação da literatura brasileira, situa Mario Quintana na poesia pós-modernista
(BOSI, 2015, p. 496).” ALVES, Priscila Viana Alves. MIRANDA, Elis de Araújo. “A CIDADE MODERNA SOB
O OLHAR DO POETA MARIO QUINTANA”. II Congresso Internacional Caleidoscópio da Cidade
Contemporânea. 05 a 08 de junho de 2027. Campos dos Goytacazes. RJ – Brasil. “In”
<https://congressointernacionalcaleidoscopio.uff.br/wp-content/uploads/sites/619/2022/06/A-CIDADE-
MODERNA-SOB-O-OLHAR-DO-POETA-MARIO-QUINTANA.pdf> Acesso em 13.11.2023.
52
E nesta correnteza
Fiquei a navegar
Embora, com certeza,
Não possa me salvar
Amar nunca me trouxe
Completo esquecimento
Mas antes me somou
Ao antigo tormento
E assim, cada vez mais,
Me prendo neste nó
E cada grito meu
Parece ser maior50
Finalmente, mencione-se a literatura chamada
de contemporânea, que é a literatura que se vive hoje, com uma
multiplicidade de tendências que varia de autor para autor. Eis o que
diz a pós-modernista Lya Luft e a seguir, Martha Medeiros, sobre o
amor, que vem acompanhado de dor:
50
<https://www.pensador.com/amor_mario_quintana/> Acesso em 15/01/2024.
53
O amor nos tira o sono, nos tira do sério, tira o tapete debaixo
dos nossos pés, faz com que nos defrontemos com medos e
fraquezas aparentemente superados, mas também com
insuspeita audácia e generosidade. E como habitualmente
tem um fim - que é dor - complica a vida. Por outro lado, é um
maravilhoso ladrão da nossa arrogância.
Quem nos quiser amar agora terá de vir com calma, terá de
vir com jeito. Somos um território mais difícil de invadir,
porque levantamos muros, inseguros de nossas forças
disfarçamos a fragilidade com altas torres e ares imponentes.
A maturidade me permite olhar com menos ilusões, aceitar
com menos sofrimento, entender com mais tranquilidade,
querer com mais doçura.
Às vezes é preciso recolher-se.51
Lya Luft
Nada de bom está acontecendo, mas também nada de ruim. Um
novo amor? Nem pensar. Medo, respondemos52.
Martha Medeiros
51
<https://www.pensador.com/lya_luft_sobre_o_amor/#:~:text=A%20maturidade%20me%20permite%20olh
ar,vezes%20%C3%A9%20preciso%20recolher%2Dse.&text=N%C3%A3o%20importa%20quanto%20tem
po%20j%C3%A1,o%20mesmo%2C%20e%20a%20esperan%C3%A7a.> Acesso em 16/01/2024.
52 <https://www.pensador.com/martha_medeiros_pensamentos_sobre_o_amor/> Acesso em 16/02/2024.
54
Sobre aceitar a partida de um amor.
[...] Despedir-se de um amor é despedir-se de si mesmo.
É o arremate de uma história que terminou,
externamente, sem nossa concordância, mas que precisa também
sair de dentro da gente…
E só então a gente poderá amar, de novo53
Martha Medeiros.
Enfim, conforme se depreende da literatura
ocidental ora discorrida, verifica-se que no decorrer da história até
hoje, o relacionamento amoroso traz consigo a ideia de idealização,
êxtase, intensidade, dor e sofrimento. Presentes estão na literatura a
necessidade de amar e, por ouro lado, o fantasma do sofrimento.
Histórias contadas mostram mocinhos e mocinhas cheios de
obstáculos para ficarem juntos e alcançarem o conhecido final
“felizes para sempre”, mas só depois de muito sofrimento. Um
exemplo é o romance da Juma e do Jovi na novela Pantanal, que
tanto sucesso fez na primeira e segunda versões. Foram obstáculos
e mais obstáculos, dores e mais dores até que finalmente no final da
história eles encontraram a utópica “felicidade suprema do amor!”
53 <https://www.pensador.com/martha_medeiros_pensamentos_sobre_o_amor/> Acesso em 16/02/2024.
55
De todo o exposto, Freud é preciso:
...Nunca somos tão indefesos contra o sofrimento quando
amamos, nunca tão impotentes e infelizes como quando
perdemos o objeto amado ou o seu amor.
E haja sofrimento! E haja dor!
Ah! A dor do coração partido! Afinal, o que é isso?
7. O Coração Partido e a Síndrome do Coração Partido.
O que é isso?
Durante a vida, a realidade, por incontáveis
vezes, não condiz com os nossos desejos e vontades, e isso
geralmente traz sofrimentos. O coração partido pode ser um desses
sofrimentos. Coração partido é uma metáfora que traz a
compreensão de como nos sentimos frente a uma desilusão
amorosa, em que acreditamos que não há solução alguma, mas, que,
por outro lado, com paciência, poderemos acabar por perceber que
é possível tirar lições desse sofrimento, ou seja, ressignificar tudo
56
isso e tocar adiante. Mas, enfim, o que é esse tal de “coração
partido”?
De acordo com Freud e como já mencionado
neste trabalho, o bebê ao nascer tem o seu investimento libidinal
(desejo), no próprio corpo. Esse investimento inicial leva o nome de
narcisismo primário54, que é mantido pelo amor dos pais
(cuidadores), e que dá ao bebê a sensação de completude e
onipotência. A criança acredita que é tudo para a mãe (cuidador), só
que com o tempo percebe que isso era uma ilusão, pois a mãe
(cuidador) também tem interesses por outras pessoas, situações e
coisas, como uma vida amorosa e profissional, por exemplo.
E, é exatamente isso que acontece quando
nos apaixonamos, e já discorrido no item 2 deste trabalho, ou seja,
no estado da paixão imaginamos e acreditamos que a pessoa amada
irá preencher todas as nossas expectativas, assim como
acreditávamos nisso quando éramos bebês. Ledo engano! Nossas
expectativas e idealizações jamais serão 100% atendidas pelo outro,
aliás, muito longe disso. Nós é que construímos, consciente e
inconscientemente, dentro da nossa “cabecinha”, a imagem da
54 FREUD, Sigmund. “Introdução ao Narcisismo, Ensaios de metapsicologia e outros textos”. Obras

Completas Volume 12. (914-1916). Tradução de Paulo César de Souza. São Paulo: Editora Schwarcz Ltda,
2010.
57
pessoa ideal, da “cara metade”, do “amor eterno”. Lembra do amor
cortês lá da Idade Média, discorrido neste trabalho, em que a
idealização está absolutamente presente na forma de amar? Pois é...
No filme "500 dias com ela", de 2009, o
personagem Tom desafia convenções ao ser retratado como o
homem que idealiza o amor, acreditando que sua existência ganhará
sentido ao encontrar sua alma gêmea. Ele se depara com Summer
(palavra inglesa com o significado de “verão), uma mulher que
desdenha de relacionamentos convencionais e, ao mencionar seu
interesse por Will Smith assim como Tom, ele aposta todas as suas
fichas na esperança de que ela corresponda às suas fantasias
amorosas. Entretanto, Summer deixa claro que não busca
compromissos e rejeita a ideia de uniões estáveis. Em vez de seguir
o enredo previsível de romances convencionais, onde o protagonista
convenceria a protagonista do amor verdadeiro para viverem felizes
para sempre, o filme adverte: "Esta é a história do rapaz que encontra
a garota. Mas saiba que não é uma história de amor." Tom constrói
o par perfeito e se coloca de vítima quando o outro não
corresponde55.
55
“In” <https://encenasaudemental.com/cinema-tv-e-literatura/a-idealizacao-do-amor-romantico-em-500-
dias-com-ela/> Acesso em 14/02/2024.
58
Quando idealizamos alguém estamos
fadados à frustração e à desilusão. É como esperar que uma maçã
se transforme magicamente em uva só porque preferimos uvas. No
início, podemos estar cegos pelo amor, vendo nosso parceiro como
a uva dos nossos sonhos. Mas eventualmente, os sinais da maçã
começam a aparecer. A desilusão se instala. Por mais que tentemos
moldar a maçã à nossa vontade, ela nunca será uma uva. Cada
pessoa é única e oferece o que tem, pode e quer, ou sabe querer.
Se tentarmos forçar uma maçã a ter o sabor e
a cor de uma uva, ela simplesmente não se importará. Talvez até
tente se adequar, mas inevitavelmente se rebelará. Imaginem a
angústia de uma maçã sendo forçada a se tornar uma uva! Na vida
cotidiana, vemos inúmeras tentativas de moldar e tentar encaixar a
nós mesmos, e outras pessoas em padrões. O resultado?
Sofrimento.
Quando bebês, acreditamos que os nossos
desejos são realidade, e, repita-se, temos as sensações de
completude e onipotência. Na vida adulta, projetamos a completude
e onipotência no objeto do nosso amor. O adulto tenta resgatar as
sensações da infância ora citadas. E como consequência, muitos
acreditam que não podem viver sem o objeto amado e se sentem
incompletos. Quem nunca passou por isso?
59
É inevitável nutrir certas esperanças e
expectativas, porém, desde que assumamos o controle disso. É
crucial compreender que a nossa felicidade depende de nós
mesmos. Libertar-se dessa prisão emocional significa não se
submeter ao domínio das ações ou emoções alheias e, também
desvincular-se de autoridades que não têm poder sobre nós.
Depositar nossas necessidades de
completude em outra pessoa traz dor e sofrimento, e quando a
relação termina ou há o temor do rompimento, sentimos o chão
desaparecer sob os nossos pés, e isso pode causar, inclusive, a
chamada “síndrome do coração partido”, em que os sintomas
apresentados são similares aos de um ataque cardíaco, como dor no
peito, falta de ar e cansaço56.
Essa síndrome é considerada uma condição
rara e geralmente ocorre em momentos de grande estresse
emocional, como separações ou perdas familiares. Embora seja mais
comum em mulheres próximas aos 40 anos, pode afetar pessoas de
qualquer idade, incluindo homens. E, apesar de ser vista
tradicionalmente como uma condição psicológica, estudos mostram
que durante a síndrome, os ventrículos cardíacos não funcionam
56
“In” https://www.hcor.com.br/imprensa/noticias/hcor-alerta-sobre-importancia-dos-esportes-no-
combate-a-sindrome-do-coracao-partido/> Acesso em 14/02/2024.
60
corretamente, mimetizando um ataque cardíaco e resultando em uma
aparência semelhante à de um coração partido. Essa condição tem
sido objeto de estudo por muitos anos por se tratar de algo muito
perigoso (hcor.com.br- Associação Beneficente Síria)57.
Mas afinal, o que é essa dor de amar? O que
tanto dói numa separação amorosa?
8. Que dor é essa de amar? o que dói tanto numa ruptura amorosa?
...Enquanto há dor, também temos as forças disponíveis para
combatê-la e continuar a viver (Nasio, 1997). 58.
Na tragédia grega, Sófocles explora a dor por
meio de conflitos carregados de trágico, e enfatiza a angústia diante
do inevitável destino da humanidade: a dor. Willian Shakespeare
afirmava que “todo mundo é capaz de dominar uma dor, exceto quem
a sente.”59. Na literatura romântica do século XIX, o poeta britânico
Lorde Byron expressa sobre a alternância entre amor e dor: “A dor é
57
“In” https://www.hcor.com.br/imprensa/noticias/hcor-alerta-sobre-importancia-dos-esportes-no-
combate-a-sindrome-do-coracao-partido/> Acesso em 14/02/2024.
58
NASIO, J-D. “O livro da dor e do amor” (p. 20). Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1997.
59
Trecho da peça "Muito Barulho Por Nada", de William Shakespeare. In
<https://www.pensador.com/frase/MTUxMA/> Acesso em 22.05.2023
61
o preço que pagamos por amar verdadeiramente”, “No amor alternam
a alegria e a dor”60.
A “dor” transpassa as páginas da obra de
Sigmund Freud61, como um eco constante da condição humana.
Encarada como um desafio na prática clínica, ela, a dor, se revela
resistente a uma interpretação definitiva, pois não existe um olhar
possível e definitivo para essa condição62. Segundo Freud, a dor
primordial reside na condição de desamparo como bebê humano. A
dor está, portanto, intimamente entrelaçada à condição humana.
Todos nós passamos por dores ao longo da
vida - a perda de um ente querido, o fim de relacionamentos,
momentos difíceis, problemas financeiros, desemprego e doenças.
Embora as origens da dor possam se assemelhar, cada pessoa a
sente de maneira única e pessoal. Ninguém pode sentir a dor de
outra pessoa, pois cada um tem sua própria história. A dor é subjetiva
60
<www.pensador.com.br> Acesso em 10/03/2024.
61 Freud explorou diferentes aspectos da dor e do prazer em várias de suas obras, incluindo a distinção
entre dor e sofrimento, dor e desprazer, e a ligação entre dor e desamparo. Ele também investigou a
capacidade de tolerar a frustração, o investimento na dor corporal e a dor associada à perda do objeto
amado, além de abordar a relação quantitativa entre dor e prazer. Em seus trabalhos, Freud diferenciou a
dor corporal, narcísica e mental, destacando suas concepções teóricas sobre a angústia e a dor em relação
aos objetos e à mente.
Obras em que Freud discorre sobre os temas citados logo acima:
“Projeto para uma Psicologia Científica” - “Formulações sobre os dois princípios do funcionamento mental”
- “Sobre o narcisismo: uma introdução” - “Mais além do princípio do prazer” - “O problema econômico do
masoquismo” - “O problema econômico do masoquismo” - “Inibição, sintoma e angústia”
62BRAGA, Heuthelma Ribeiro; RODRIGUES, Hermano de França Rodrigues. “A EXPERIÊNCIA DA DOR

NA PERSPECTIVA PSICANALÍTICA” “In”
TRABALHO_EV108_MD1_SA13_ID1578_21052018185306.pdf (editorarealize.com.br). Acesso em
25/01/2024.
62
e, às vezes, serve como um alerta de que algo não está certo em
nosso corpo e/ou mente.
A dor pode ser física e/ou psíquica. A dor
física se localiza na carne enquanto a dor psíquica encontra sua
morada no espaço imaterial, muito embora, saibamos que a dor
psíquica e/ou emocional traz repercussões físicas e vice-versa, ou
seja, elas se entrelaçam. Desse modo, do ponto de vista da
Psicanálise, “não há diferença entre dor física e dor psíquica. A razão
disso é que (...) a dor é um fenômeno misto que surge no limite entre
corpo e psique”63.
Especificamente quanto a dor de amar, vale
dizer que para Freud o amor é a base intransponível das nossas
aflições e sofrimentos. Diz o pai da Psicanálise que “quanto mais se
ama, mais se sofre” (FREUD apud NASIO, 1997, p. 53). Sendo
assim, surge a questão: o que dói tanto numa ruptura amorosa?
Freud ensina que é justamente a “perda do
ser amado ou do seu amor” 64. A expressão “perda do ser amado” é
usada por Freud essencialmente nos trabalhos “Inibição, Sintoma e
Angústia”, e “Mal-Estar na Civilização” (NASIO, 1996). Neste último
63 NASIO, J-D. “O livro da dor e do amor” (p. 19). Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1997.
64
SEMER, Norma Lottenberg. (2012) “Dor e sofrimento psíquico: uma reflexão sobre as relações e
repercussões corpo e mente”. Revista Brasileira de Psicanálise · Volume 46, n. 3, 188-199 · 2012. “In”
<http://pepsic.bvsalud.org/pdf/rbp/v46n3/v46n3a13.pdf> Acesso em 03.09.2023.
63
trabalho, Freud traz três fontes de sofrimento do ser humano, quais
sejam: os sofrimentos do corpo (doenças, velhice), o mundo externo
(dinossauros no passado e as notícias trágicas, violentas e cheias de
sangue que nos inundam nos dias de hoje), e as relações com os
outros, com todas as suas frustrações. E Freud é preciso no sentido
de que o sofrimento proveniente das relações humanas é talvez o
mais difícil para nós do que qualquer outro.
A dor num fim de relacionamento amoroso é
como um corte entre mim e o outro(a). O ‘eu” entra em desespero e
fica desolado. A perda da pessoa amada faz com que o “eu” mobilize
suas forças vitais para concentrá-las na representação psíquica do
amado perdido. A partir desse ponto, o “eu” se empenha em
preservar intensamente a imagem mental da pessoa que partiu65. A
dor de amar é direcionada e investida na representação da pessoa
que se ama. Em outras palavras: o sofrimento se concentra na
imagem da pessoa amada e no descarte das outras imagens66.
O objeto do amor não sai da mente por um
tempo, muitas vezes a sensação é que a pessoa está quase que as
66 Ibid. p. 19.
64
24 horas do dia, dos sete dias da semana no nosso pensamento.
Afinal,
...O amado me protege contra a dor enquanto o seu ser palpita em
sincronia com os batimentos dos meus sentidos. Mas basta que ele
desapareça bruscamente ou me retire o seu amor, para que eu
sofra como nunca. 67
Daí se depreende que quando alguém está
com o seu amado desfruta das delícias e maravilhas da sua
presença. Porém, na ausência do parceiro, mergulhamos em um
mundo interior, repleto de dores, desejos e, também, fantasias. E
toda essa dor é vivida através de um processo de luto, que é uma
reação à perda do objeto amado ou do seu amor, ou seja, a pessoa
sente a “morte” da presença de alguém que está vivo(a). De todo
modo, atualmente, na sociedade individualista em que vivemos, o
sujeito contemporâneo busca a felicidade, a satisfação e o prazer de
forma incessante e imediata. Há uma verdadeira fuga contra a dor e
o sofrimento, e cada um que dê conta de seus próprios sentimentos
frente a uma separação amorosa.
Afinal, quem gosta de sofrer?
O sofrimento, hoje, é evitado a todo custo por muitos, mas ele não
67
Ibid. p. 27.
65
desaparece por vontade própria. Ocultar a dor e o luto atualmente é
comum, mas não resolve. Suprimir emoções não é uma solução
eficaz; pois, eventualmente, essas emoções se manifestam de outras
formas, como irritabilidade inexplicável ou até mesmo problemas de
saúde. Além disso, somos seres sociais e o sofrimento faz parte das
interações humanas.
Mas, há remédio para se proteger da dor de
amar? Segundo Freud, sim! E, quais são os sentimentos oriundos
de uma separação amorosa?
9. Há remédio para se proteger da dor de amar numa ruptura
amorosa? Quais são os sentimentos oriundos de uma separação
amorosa?
Qual seria esse remédio para se proteger da
dor de amar? O amor ao próximo! Oi? Oi? Como assim? Muita calma
nesta hora... Diz Freud: “Se você ama sofre. Se não ama, adoece.”.
O psicanalista Nasio esclarece:
Certamente, nada mais natural do que amar para evitar o conflito
com o outro. Vamos amar, sejamos amados e afastaremos o mal.
66
Entretanto, é o contrário que ocorre. O clínico Freud constata:
“Nunca estamos tão mal protegidos contra o sofrimento como
quando amamos, nunca estamos tão irremediavelmente infelizes
como quando perdemos a pessoa amada ou o seu amor.” 68
E, embora cada separação amorosa seja
única e singular, eis sentimentos comuns que surgem aos que
vivenciam esse processo: estresse, queda na autoestima, tristeza,
raiva, culpa, fadiga, ansiedade, solidão, fraqueza, déficit de memória,
revolta com a vida, isolamento e sensações físicas, como dores no
peito, falta de ar, alterações no sono e no apetite. Aliás, na hierarquia
das causas de estresse, a separação amorosa se posiciona
imediatamente após a perda de um ente querido ou o impacto de ser
preso, e pode ser considerada (separação amorosa), equivalente ao
trauma causado pela perda da única fonte de subsistência (GIUSTI
apud MARCONDES et al, 2006).
Além disso, vale dizer que rompimento de
relacionamentos amorosos também traz sentimentos ambivalentes,
ou seja, contraditórios, é o amor e ódio lado a lado. De acordo com
Baker (Baker, 2001), o indivíduo experimenta um desejo de reparar
67
a perda e destruir o objeto amado até então internalizado como “bom”
(Baker, 2002). Em outras palavras, nessa fase, podem surgir
desejos, por vezes inconscientes de destruir o objeto do amor, que
anteriormente à perda era idealizado e internalizado como bom,
positivo.
Nesse sentido, para o psicanalista J.-D. Nasio
“o objeto ao qual estamos ligados e cuja separação brusca gera dor
é um objeto igualmente amado, odiado e angustiante.”. E os
sentimentos negativos podem ser uma forma de tentar aliviar a dor.
Afinal aquela pessoa “não tem todo esse valor...”. E aqui, importante
destacar que, a depender do grau dos sentimentos negativos em
relação ao outro, eles podem desencadear vários tipos de violência,
como a psicológica, sexual, patrimonial e até homicídios em que ex-
companheiros ou companheiras tiram a vida de suas parceiras ou ex-
parceiros.
A propósito, mais comuns são os feminicídios,
em que mulheres são mortas em razão de sua condição de gênero e
envolve violência familiar e menosprezo e discriminação à condição
de mulher69. Notícias sobre esses crimes aparecem todos os dias nos
noticiários brasileiros! Aliás, segundo um estudo divulgado pelo
69 “In” https://www1.folha.uol.com.br/cotidiano/2024/03/brasil-registra-mais-de-10-mil- Acesso em

07/03/2024.
68
Fórum Brasileiro de Segurança Público, noticiado em 07.03.2024,
pelo jornal Folha de São Paulo, no período de março de 2015
(momento em que a Lei 13.104, de 9 de março de 2015, sobre o tema
foi criada) até dezembro de 2023, o Brasil registrou 10.655 casos de
feminicídio70 71.
Outra questão importante de se destacar
que é comum nos tribunais, são genitores tentando sabotar ou
romper os laços entre o(s) filho(s) e o outro genitor, sem justificativa
real72. Esse fenômeno é conhecido como "complexo de Medeia"
(Levy; Gomes apud Depaulis, 2008). Medeia é a protagonista trágica
e vingativa de Eurípedes, que demonstra sua astúcia ao assassinar
a nova esposa de seu ex-marido, Jasão, com um vestido
envenenado, e ao matar seus próprios filhos. Seu objetivo não é
apenas expressar sua loucura devido ao abandono, mas sim infligir
a Jasão um sofrimento eterno de remorso por tê-la deixado. Jasão, o
pai negligente, envolvido em um novo casamento, também falha em
70 “In” https://www1.folha.uol.com.br/cotidiano/2024/03/brasil-registra-mais-de-10-mil- Acesso em

07/03/2024.
71“A Lei 13.104, de 9 de março de 2015, qualificou o crime de feminicídio quando ele é cometido contra a
mulher por razões da condição de sexo feminino. Considera-se que há razões de condição de sexo
feminino quando o crime envolve violência doméstica e familiar e menosprezo ou discriminação à
condição de mulher.” “In”
<https://forumseguranca.org.br/painel-violencia-contra-a-mulher/> Acesso em 07/03/2024.
72 LEVY, Lidia; GOMES, Isabel Cristina. “Relações amorosas: rupturas e elaborações”. Tempo psicanalítico
versão impressa ISSN 0101-4838
Tempo psicanal. vol.43 no.1 Rio de Janeiro jun. 2011. “In”
17/02/2024.
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proteger seus filhos, permitindo que sua ex-mulher controle
totalmente suas vidas.
É a arte imitando a vida em que a mãe ou o
pai utiliza seus filhos como armas contra ex-maridos (ex-mulheres).
Inveja, solidão, abandono, traição e outros fatores alimentam a
hostilidade, gerando ódio e incitando desejos de vingança e
destruição. O genitor que assim age está dominado pela raiva e
movido por vingança (Levy, gomes apud Lago e Bandeira 2009)73.
Em síntese, de um lado há a imagem da
pessoa amada e de outro há a constatação de que esse amor está
perdido. E a imagem do amado “teima” em aparecer o tempo todo à
mente, povoada de pensamentos, como por exemplo: como estará a
pessoa; se ela sente falta ou não do relacionamento; se a pessoa vai
se arrepender de ter terminado e está sofrendo; se vai voltar para a
relação; e/ou se já está em outro relacionamento. Além disso, muito
comum a pessoa checar o tempo todo se a pessoa amada enviou
alguma mensagem e tentar descobrir sobre a vida do outro através
73LEVY, Lidia; GOMES, Isabel Cristina. “Relações amorosas: rupturas e elaborações”. Tempo psicanalítico
17/02/2024.
70
das redes sociais, o que gera mais e mais sofrimento e até atitudes
obsessivas que podem fugir ao controle.
Ademais, “a dor da separação é com
frequência sentida fisicamente” (MARCONDES et al, 2006). São
comuns dores dor no peito, sufocamento e falta de ar (MALDONADO,
1995 apud MARCONDES et al, 2006). Além disso, também se
observam oscilações de peso, disfunção sexual, e distúrbios de sono
(CARTER & MCGOLDRICK, 1995 apud MARCONDES et al, 2006).
Caruso afirma que na separação “há uma sentença de morte
recíproca: `o outro morre em vida dentro de mim e eu também morro
na consciência do outro`" (CARUSO, 1981, p. 12 apud MARCONDES
et al, 2006).
A antropóloga e bióloga Helen Fisher, da
Universidade de Rutgers, estudou a atração romântica interpessoal
por mais de trinta anos74, e realizou pesquisas com ressonância
magnética para estudar o cérebro em diferentes estágios do amor.
Quando alguém se apaixona, substâncias químicas vinculadas ao
sistema de gratificação saturam o nosso cérebro, gerando uma gama
de reações físicas e emocionais: o pulso se acelera, as palmas das
74“In” <https://www.nationalgeographicbrasil.com/ciencia/2022/12/o-que-acontece-com-o-cerebro-quando-
nos-apaixonamos> Acesso em 20/02/2024.
71
mãos transpiram, as bochechas se ruborizam, e o sujeito
experimenta sensações de paixão e inquietação.
Os estudos de Fisher75 com ressonância
magnética indicam três circuitos cerebrais principais relacionados
aos sentimentos amorosos e sexuais. O primeiro, influenciado pela
testosterona, está ligado ao desejo sexual; o segundo, controlado
pela dopamina, está associado à paixão; e o terceiro, envolvendo a
oxitocina, está relacionado ao apego a longo prazo. Esses estudos
revelam que esses sentimentos podem coexistir simultaneamente no
cérebro, não necessariamente em uma ordem específica. Assim, é
possível sentir desejo sexual por alguém, apaixonar-se por outra
pessoa e estabelecer um relacionamento duradouro com uma
terceira. Esses circuitos cerebrais são independentes, o que significa
dizer que é comum experimentar diferentes sentimentos ao mesmo
tempo por pessoas diversas. No entanto, é importante salientar que
se esses sentimentos serão consumados a depender de
circunstâncias individuais76.
75 “In” <https://estadodaarte.estadao.com.br/anatomia-do-amor-uma-historia-natural-de-conquista-
casamento-e-porque-nos-perdemos/> Acesso em 14.09.2023.
76 “In” <https://estadodaarte.estadao.com.br/anatomia-do-amor-uma-historia-natural-de-conquista-
casamento-e-porque-nos-perdemos/> Acesso em 14.09.2023.
72
Na contramão disso, após uma separação
amorosa, os estudos de Fisher demonstraram a presença de
atividade cerebral relacionada ao controle e obsessão, causando
intensa sensação de nervosismo77. Mais. Estudos de neuroimagem
revelaram que a rejeição, mesmo vinda de um estranho, desencadeia
a ativação de várias áreas cerebrais associadas à dor física78. A
pessoa sente os “nervos à flor da pele”79. Ademais, a neurocientista
Lucy Brown, que também estuda como o cérebro lida com o amor,
afirma que a rejeição amorosa tem um impacto significativo no
cérebro, envolvendo sistemas equiparáveis à fome ou sede 80.
Diante disso, vale dizer que embora finais de
relacionamentos amorosos sejam comuns atualmente, fato é que o
término muitas vezes pode ser desafiador e impactante para os
envolvidos. Diante disso, surge a necessidade de compreender como
as pessoas lidam com essa experiência delicada e suas
77 “In” <https://www.terra.com.br/vida-e-estilo/comportamento/veja-10-maneiras-de-lidar-com-o-fim-de-um-
relacionamento,1a49430f5de27310VgnCLD100000bbcceb0aRCRD.html#:~:text=A%20antrop%C3%B3lo
ga%20Helen%20Fisher%20conduziu,voc%C3%AA%20pode%20se%20sentir%20louco> Acesso em
20/02/2024.
78“In” <https://activa.pt/emocoes/2022-02-11-a-forma-surpreendente-como-o-cerebro-reage-ao-fim-de-
um-relacionamento/> Acesso em 05/01/2024.
79 “In” <https://www.terra.com.br/vida-e-estilo/comportamento/veja-10-maneiras-de-lidar-com-o-fim-de-um-
relacionamento,1a49430f5de27310VgnCLD100000bbcceb0aRCRD.html#:~:text=A%20antrop%C3%B3lo
ga%20Helen%20Fisher%20conduziu,voc%C3%AA%20pode%20se%20sentir%20louco.> Acesso em
12.09.2023.
80
“in” <https://www.megacurioso.com.br/comportamento/73061-o-que-acontece-com-o-cerebro-de-
quem-leva-um-pe-na-bunda.htm> Acesso em 14.09.2023.
73
consequências emocionais. Neste contexto, este trabalho apresenta
a pesquisa quantitativa e qualitativa denominada “Moletom Surrado”,
com o título: “Como você enfrentou o término de um relacionamento
amoroso?”, que pode ser verificada no item 16 deste trabalho.
Ademais, importante mencionar, também,
uma pesquisa realizada por BASTOS, ROCHA e ALMEIDA, sobre os
efeitos do rompimento de um relacionamento em estudantes
universitários. Essa pesquisa envolveu 100 estudantes do Ensino
Superior (81 mulheres e 19 homens, com idades entre 18 e 36 anos),
que passaram por uma perda de relacionamento amoroso. O objetivo
foi compreender a relação entre “Dificuldades de Regulação
Emocional, Sintomatologia do Luto Prolongado, Estresse Pós-
Traumático e Amargura”. Os resultados mostraram que as
estudantes do sexo feminino apresentaram níveis mais altos de
sintomas traumáticos. Além disso, aqueles que não estavam num
novo relacionamento após a perda mostraram maior sintomatologia
de luto prolongado em comparação com os que estavam em um novo
relacionamento. Perdas inesperadas levaram a sintomas traumáticos
e amargura, enquanto aqueles que projetavam uma vida em comum
tiveram níveis mais elevados de sintomas de luto prolongado em
74
comparação aos que não faziam essa projeção. (BASTOS, ROCHA
e ALMEIDA, 2019)81.
Outro estudo foi conduzido por Marcondes,
Trierweiler e Crux (2006), com o objetivo de examinar os sentimentos
predominantes no término de relacionamentos amorosos, testando
hipóteses da literatura existente, que sugerem que os sentimentos
negativos mais comuns nessas situações são aqueles ligados à
infelicidade e ao desconforto. Essa pesquisa contou com 68
participantes (31 mulheres e 37 homens, idades de 17 a 44 anos),
todos com experiência de término de relacionamento amoroso.
Foram investigados sentimentos pós-término considerando gênero,
duração do relacionamento, e iniciativa de encerramento.
Os resultados mostraram prevalência de atitudes
negativas em ambos os sexos, sendo as mulheres mais intensas.
Além disso, o sofrimento não se vinculou à duração do
relacionamento. E concluem a pesquisa no sentido de que é crucial
que fenômenos como amor, atração e paixão sejam estudados como
temas científicos, não apenas confinados à arte e à filosofia. Isso é
81
BASTOS, Vânia. ROCHA, José Carlos. ALMEIDA, Thiago de. “Os Efeitos do Rompimento de um
Relacionamento Amoroso em Estudantes Universitários”.
PSICOLOGIA, SAÚDE & DOENÇAS, 2019, 20(2), 402-413 ISSN - 2182-8407 Sociedade Portuguesa de
Psicologia da Saúde - SPPS - www.sp-ps.pt DOI: http://dx.doi.org/10.15309/19psd200210. “In”
<file:///C:/Users/Sandra/Downloads/OSEFEITOSDOROMPIMENTODEUMRELACIONAMENTOAMOROS
OEMESTUDANTESUNIVERSITRIOS.pdf> Acesso em 12.10.2023.
75
fundamental devido aos problemas de relacionamento entre as
pessoas. É necessário desenvolver ferramentas de pesquisa que
permitam uma análise científica desses assuntos, anteriormente
considerados obscuros. Essas ferramentas podem ser usadas em
programas de intervenção para resolver problemas de
relacionamento (MARCONDES et al, 2006)82.
No final das contas, fato é que, como dito
acima, na separação amorosa, muitas pessoas apresentam
sofrimento e, inclusive, sentimentos de luto de pessoa viva. Daí se
depreende que a ruptura amorosa é vivida e sentida como uma
experiência de morte em vida! É um luto! E, afinal, o que é o luto num
rompimento amoroso?
10. O que é o luto num rompimento amoroso?
Na perspectiva psicanalítica, o luto é um
processo lento e doloroso no qual o indivíduo enfrenta a perda de
algo significativo, não apenas na morte, mas separações que
interrompam vínculos afetivos. Pode ser uma conexão com uma
82< https://www.scielo.br/j/pcp/a/f93bdgbVXW7Gfxx7JrmTWYD/> Acesso em 12.10.2023.
76
pessoa amada, viva ou morta, animal, emprego, dinheiro ou objeto
sentimental, e deixa uma sensação de ausência.
Para Freud, o luto está intimamente ligado ao
conceito da dor, e é algo consciente, porque o enlutado sabe o que
perdeu (“Luto e Melancolia” - 1915). Aliás, em 1926, o pai da
Psicanálise dispõe que a “dor”, na dimensão mental, também é uma
reação real à perda do objeto83. E, entre as características do luto
citemos: profunda tristeza, perda de interesse pelo mundo externo,
desânimo, distanciamento de atividades que não estejam ligadas ao
objeto perdido, e incapacidade de substituição por um novo objeto de
amor.
É um processo natural e necessário para a
elaboração da perda da pessoa amada. É um movimento essencial
e uma resposta adaptativa que os seres humanos apresentam para
garantir a sobrevivência diante de uma separação ou perda
(CARVALHO, GUSMÃO e VIANA-MEIRELES, 2020)84. É uma
adaptação a uma nova realidade. Quando o vínculo é rompido,
83CAVALCANTI, Andressa Katherine Santos; SAMCZUK, Milena Lieto Samczuk; Bomfim, Tânia Elena. ‘O
conceito psicanalítico do luto: uma perspectiva a partir de Freud e Klein”. Psicologo informacao.
versão impressa ISSN 1415-8809. Psicol inf. vol.17 no.17 São Paulo dez. 2013. “In”
http://pepsic.bvsalud.org/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1415-
88092013000200007#:~:text=Considera%C3%A7%C3%B5es%20acerca%20do%20Luto%20em%20Freu
d&text=Al%C3%A9m%20disso%2C%20o%20luto%20%C3%A9,%2C%20interfer%C3%AAncias%20torna
m%2Dse%20prejudiciais. Acesso em 01.10.2023.
84 https://sapientia.pucsp.br/bitstream/handle/26308/1/Leticia%20Fascina%20Ishikawa.pdf
77
enlutado enfrenta diversas mudanças em sua vida, abrangendo
aspectos sociais, econômicos, familiares, e afeta profundamente o
estado psicológico (BRAZ e FRANCO, 2017). Há a quebra de
vínculos, laços emotivos, sexuais e afetivos criados, tanto pelo amor
como pelo ódio, pelas brigas e reconciliações de acordo (GIUSTI,
1987).
E como se dá o processo de elaboração do
luto?
11. Como se dá esse processo de elaboração do luto?
“Atualmente considera-se que cada processo
de luto é único” 85. Nesse sentido, a Psicanálise, que se compromete
com a singularidade de cada indivíduo, considera que cada história
de vida é única, e, portanto, cada um tem o seu próprio caminho para
resolver os seus respectivos conflitos. Em outras palavras, vale dizer
que a adaptação à ausência do objeto amado é uma jornada singular,
cuja intensidade e duração varia de pessoa para pessoa, mesmo
78
poque os vínculos cultivados são diferentes para cada um de nós.
Ademais, o processo do luto é influenciado por inúmeras variáveis,
como as características do enlutado, do falecido, o contexto, a
natureza da perda, questões de gênero e aspectos culturais (Franco,
2012) 86.
Porém, independentemente da singularidade
do processo de luto, é relevante mencionar, devido à grande
aceitação por parte de muitos autores87, que a literatura aponta 05
fases emocionais comuns às pessoas durante esse processo de
reconciliação com a perda. Essas fases foram delineadas, de modo
pioneiro, pela psiquiatra Elizabeth Kubler-Ross, no seu livro “Sobre a
Morte e o Morrer” (KUBLEER-ROSS, 1996). Traduzido para 30
línguas88, esses estágios descrevem o que os pacientes passam
frente a uma doença fatal ou potencialmente ameaçadora para a
88AFONSO, S.B.; MINAYO, M.C. Uma releitura da obra de Elisabeth Kubler-Ross. Ciência & Saúde
Coletiva, Rio de Janeiro, v. 18, ed. 9, 2013. “In”
<https://www.scielo.br/j/csc/a/r6v4mjCXnj8RYrdFktJ5z3J/> Acesso em 14.09.2023.
79
vida, e podem ser adaptadas ao contexto do luto. São eles: negação,
raiva, barganha, depressão e aceitação:
a. Negação e isolamento. Inicialmente, o
indivíduo busca negar a realidade da
perda e recusa-se a aceitar e acreditar
que perdeu o objeto amado. É um
momento de desespero. Nessa fase é
muito comum a fala de que “não pode
ser verdade”, e “isso não está
acontecendo comigo”.
b. Raiva. Neste momento em que não é
mais possível manter a negação, e à
medida que a realidade se torna mais
clara em relação à perda e a própria
situação, surgem sentimentos de raiva,
revolta, inveja, frustação e
ressentimento, por exemplo.
c. Barganha/negociação. Nesse
momento, a pessoa tenta reverter a
80
perda inevitável. Aguarda-se uma
ressureição milagrosa. O enlutado tenta
encontrar estratégias para que a
situação seja revertida.
d. Depressão. A pessoa fica consciente da
perda, o que traz muita tristeza, medos
e sentimentos de desolação, dor e
solidão. É comum que neste momento
haja uma reflexão profunda sobre a
vida.
e. Aceitação. Fase da aceitação e a
pessoa consegue seguir a vida e a
saudade se acalma.
Essas fases não apresentam uma estrutura
rígida; não são lineares; a sequência pode ser diferente para cada
pessoa; o tempo de duração de cada fase depende de pessoa para
pessoa; nem todos passam por todos esses estágios; e mais de uma
fase pode ser vivida simultaneamente. Kübler-Ross “considerou que
estas etapas eram muito úteis para categorizar e conceituar de um
81
modo relativamente simples as nuances do modo de como se
administra o luto” (AFONSO e MINAYO, 2013) 89.
Diante disso, vale dizer que quando a pessoa
entende e acolhe o término do laço emocional que a ligava a alguém,
o processo de luto é percebido como dentro do padrão normal,
mesmo porque, de acordo com Freud o luto não é uma condição
patológica, não exige tratamento médico e é superável após
determinado lapso temporal (Freud, Luto e Melancolia, 1917).
Entretanto, quando se verifica uma inabilidade quanto à nova
realidade, estamos diante de sua versão patológica, pela qual Freud
traz o conceito de “melancolia”, que apresenta os mesmos traços do
luto, porém, com um sinal a mais, ou seja, a autoestima é abalada, e
não se mantém preservada, como no luto. “O melancólico se
autodeprecia de maneira exagerada e, esse estado tem um caráter
mais inconsciente...”90
Ademais, na melancolia, a pessoa, que se
sente profundamente ligada ao objeto perdido, experimenta uma
89AFONSO, S.B.; MINAYO, M.C. Uma releitura da obra de Elisabeth Kubler-Ross. Ciência & Saúde
Coletiva, Rio de Janeiro, v. 18, ed. 9, 2013. “In”
<https://www.scielo.br/j/csc/a/r6v4mjCXnj8RYrdFktJ5z3J/> Acesso em 14.09.2023.
90CAVALCANTI, Andressa Katherine Santos; SAMCZUK, Milena Lieto Samczuk; Bomfim, Tânia Elena. ‘O
conceito psicanalítico do luto: uma perspectiva a partir de Freud e Klein”. Psicologo informacao.
versão impressa ISSN 1415-8809. Psicol inf. vol.17 no.17 São Paulo dez. 2013. “In”
88092013000200007#:~:text=Considera%C3%A7%C3%B5es%20acerca%20do%20Luto%20em%20Freu
d&text=Al%C3%A9m%20disso%2C%20o%20luto%20%C3%A9,%2C%20interfer%C3%AAncias%20torna
m%2Dse%20prejudiciais. Acesso em 01.10.2023.
82
lamentação intensa e age como se parte de si mesma tivesse sido
perdida junto com o objeto amado. Isso resulta em desmotivação e
profunda tristeza. O luto pode persistir por anos sem melhora
significativa, representando um amor congelado em torno de uma
imagem91. A psicanálise considera a melancolia como o estágio mais
extremo da depressão, onde o processo de luto fica estagnado92.
Mas, o que pode levar relacionamentos
amorosos a serem rompidos?
12. O que pode levar relacionamentos amorosos a serem
rompidos?
Múltiplos fatores podem levar a rompimentos
de relacionamentos e seria muita pretensão listar todos aqui como se
fosse uma matemática em que dois mais dois são quatro, mesmo
porque, como ensina a Psicanálise, cada qual tem a sua própria
individualidade e singularidade! Assim, optamos por discorrer a
respeito do apego emocional, porém, não o saudável que faz parte
da natureza humana, mas, sim, o excessivo, que pode levar ao
adoecimento psíquico e até físico.
91 GAIO, Instituto. Athenas Educação. “Psicopatologia Psicanalítica”. Núcleo Psicanalítico

Presencial/EAD. Página 34.
92 GAIO, Instituto. Athenas Educação. “Psicopatologia Psicanalítica”. Núcleo Psicanalítico
Presencial/EAD. Página 34.
83
Enfim, mais uma pergunta que não quer calar:
o que é apego emocional excessivo?
13. O que é apego emocional excessivo? (o chamado amor
patológico).
É o apego, que mantém a permanência numa
relação amorosa. O apego é, portanto, necessário, mas a questão é
quando esse apego se torna excessivo. Senão vejamos.
A dependência emocional, também chamada
de Co dependência ou dependência afetiva é a dificuldade de uma
pessoa em lidar com os seus relacionamentos, sejam eles amorosos,
familiares, e/ou de amizade. Isso ocorre porque o dependente
emocional possui uma necessidade excessiva de atenção,
aprovação e validação do objeto de sua dependência.
Há um exagero no cuidar do outro, pois ao
colocá-lo no centro de sua vida, o dependente emocional perde a sua
autonomia, identidade, é negligente com as suas próprias
necessidades, e torna-se alguém submisso e carente na busca de
satisfação emocional. A consequência são comportamentos
84
prejudiciais e até autodestrutivos. 93 94 O dependente emocional tenta
isolar o objeto da dependência, ou seja, tenta afastar o objeto dos
outros relacionamentos e mesmo os da própria família. E a questão
é que muitas vezes, nem se dá conta desse comportamento e o
confunde com amor, que, é, justamente, o oposto disso, ou seja, a
liberdade.
E quais seriam as causas da dependência
emocional? Segundo a literatura bibliográfica, não há uma única
causa, mas vários fatores que podem contribuir para essa situação.
De acordo com a Psicanálise tudo aquilo que ocorre nos primeiros
anos de vida tem um papel crucial na formação da personalidade de
uma pessoa. Assim, o dependente pode ter sido, por exemplo,
alguém que foi abandonado na infância, física e/ou emocionalmente
e por isso procura alguém que supra as suas necessidades físicas e
emocionais, e, assim, coloca todas as suas expectativas num único
relacionamento. 95
93 <https://guiadaalma.com.br/dependencia-emocional-psicanalise/ >Acesso em 13.10.2023.

94 <https://www.psicanaliseclinica.com/dependencia-emocional/> Acesso em 13.10.2023.
95<https://www.sanarmed.com/dependencia-emocional-o-que-causa-como-identificar-e-tratar-pospsq>
Acesso em 25.10.2023.
85
A propósito, a pessoa, ao evitar entrar em
contato com os próprios sentimentos de abandono e rejeição, busca
relações como criança, ou seja, espera do parceiro o que esperaria
dos pais. Freud aponta que o medo da rejeição repousa sobre a
necessidade de proteção inerente ao ser humano, que é uma marca
infantil que que ecoa em nós ao longo da vida adulta. 96
O proeminente psicanalista e médico pediatra
britânico, Donald Winnicott, afirmava que: “no começo, éramos, em
todos os aspectos, dependentes, e quando digo todos, quero dizer
absolutamente todos”. E Winnicott prossegue ao explicar que o bebê
deve progredir a partir de um estado chamado psicanaliticamente
“fusional” com a mãe, ou seja, em que ele se confunde com a figura
da própria mãe a um estado em que ele começa a reconhecer a outra
pessoa como algo distinto de si mesmo. E se essa distinção não é
estabelecida de forma adequada, há a possibilidade de que surja um
adulto que desenvolve dependência emocional97. Salientamos que
na falta da figura da mãe, citemos a figura do(a) cuidador(a), que faz
o papel de mãe.
96 <https://www.psicanaliseclinica.com/dependencia-emocional-o-que-e/> Acesso em 19.10.2023.

97 <https://guiadaalma.com.br/dependencia-emocional-psicanalise/ >Acesso em 13.10.2023.
86
Outro fator a ser destacado e que pode causar
o surgimento de um dependente emocional são pessoas que tiveram
excesso de zelo na infância. Essas pessoas, muitas vezes, quando
adultos, se tornam dependentes de atenção especial. E por isso,
esses indivíduos acreditam que não têm condições de tomar suas

98
próprias decisões e de viver sem a outra pessoa. Além disso,
geralmente, pessoas que desenvolvem dependência emocional são
muito inseguras consigo mesmas, com autoestima reduzida e, daí,
se submetem a qualquer tipo de relação para manter o outro no
relacionamento. 99 A pessoa se anula para atender os desejos do
outro como se, ao assim agir, tivesse a garantia de que a pessoa não
a abandonaria.
Ademais, em relação às causas de
dependência emocional, que, como já discorrido neste trabalho,
...não amamos o outro simplesmente pelo
que o outro é, mas principalmente pelo que
admiramos nele que é parecido conosco. Na
Acesso em 25.10.2023.
Acesso em 25.10.2023.
87
verdade, o que amamos é o efeito que aquela
pessoa provoca em nós...
(RIVERA, Lourdes, 2023)100.
Nesse sentido, vale ressaltar que a
dependência emocional opera de forma semelhante à dependência
de substâncias, que causam efeitos no nosso corpo e geralmente
prejudiciais101. A propósito, BUTION E WECHSLER (2016)
esclarecem que os sentimentos amorosos utilizam as mesmas vias
neurais que substâncias psicoativas, ativando os sistemas de
recompensas do cérebro e gerando sintomas de dependência
similares102.
E eis que vem outra pergunta que não quer
calar: afinal, é possível superar a dor do luto da perda do objeto
amado? Hum... Atualmente dispomos de muitos meios como auxílio
100RIVERA, Lourdes Maria. “Como se livrar da dependência emocional? a Psicanálise pode

ajudar!” ”In” <https://guiadaalma.com.br/dependencia -emocional-psicanalise/> Acesso em
17.10.2023.
101RIVERA, Lourdes Maria. “Como se livrar da dependência emocional? a Psicanálise pode
ajudar!” ”In” <https://guiadaalma.com.br/dependencia -emocional-psicanalise/> Acesso em
17.10.2023.
102 BUTION, Denise Catricala; WECHSLER, Amanda Muglia. “Dependência emocional: uma revisão
sistemática da literatura.” Estudos Interdisciplinares em Psicologia
versão On-line ISSN 2236-6407. Est. Inter. Psicol. vol.7 no.1 Londrina jun. 2016. “In”
17.10.2023.
88
para que dores sejam trabalhadas. A Psicanálise é uma grande
aliada nesse processo! Mas, o que ela diz sobre isso?
14. É possível superar a dor da perda do objeto amado? O
que a psicanálise tem a ver com isso? (a psicanálise – a
palavra – a loucura na história - a teoria da Repressão – o
inconsciente)
Frente à dor, Sigmund Freud legou à
humanidade uma ferramenta inestimável: a palavra. É através dela
que o ser humano exorciza suas dores conscientes e/ou
inconscientes; desenterra traumas e desvenda os recantos mais
escondidos e sombrios da vida, muitas vezes “guardados” a sete
chaves e que a pessoa nem consciência disso tem. A linguagem é o
bálsamo que cicatriza, tornando visível o que foi suprimido pela
comunicação. Como assim? O que isso significa? Vem comigo!
A Psicanálise, disseminada mundialmente,
surge como fruto da genialidade do médico neurologista Sigmund
Freud, o visionário que revolucionou os tratamentos mentais ao criar
uma das teorias mais arrebatadoras, influentes e instigantes da
história. Freud não se contentou em diagnosticar as aflições
89
humanas, ele desafiou o entendimento do tecido psíquico ao buscar
incansavelmente as origens mais profundas dos dilemas da mente.
Trata-se de uma verdadeira odisseia da
alma humana guiada por Freud para libertar-nos das amarras da
nossa própria psique. Mas, antes de entrarmos especificamente na
Psicanálise, importante um mergulho no tempo de como eram vistas
e tratadas pessoas consideradas “loucas” 103, mesmo porque, essas
pessoas tidas com desordens mentais poderiam até parar nas
fogueiras da Inquisição.
Homero (por volta de 1000 a.C.) acreditava
que a loucura era uma punição dos deuses. Pitágoras, por volta de
500 a.C., via o cérebro como o centro do pensamento e a origem da
doença mental, enquanto Hipócrates (460 a.C.) elaborou a primeira
classificação dessas doenças, incluindo epilepsia, mania, melancolia
e paranoia. Aristóteles (384 a.C.), descreveu a consciência,
percepção, estados afetivos e a memória, considerando o
pensamento como um esforço para aliviar a dor e alcançar o
entendimento104.
103
Carvalho, Alexandre. “Freud sem Traumas”. 2021. Casa dos Mundos. Le Ya Brasil. Página 09.
104
MENDONÇA, José Lorenzato. “Breve História da Psicossomática: da Pré-História à era Romântica”.
“In” Revista Médica de Minas Gerais.
<https://rmmg.org/artigo/detalhes/1444> Acesso em 31/01/2024.
90
Na Idade Média, os transtornos mentais eram
vistos como possessões demoníacas. Em 1484, os alemães Kraemer
e Sprenger, com apoio do Papa Inocêncio VII, do rei de Roma e da
Universidade de Colônia, publicaram o "Manual da Inquisição" e, em
1487, organizaram o Malleus Maleficarum, propondo a destruição
sumária, entre outros, dos doentes mentais. E, por destruição
sumária, diga-se que aquele (a) que demonstrasse sinais de

105
desordens mentais poderia ser queimado vivo na fogueira! .
Imagine uma crise de ansiedade, depressão ou um sentimento de
pânico nesses tempos! Enfim...
No século XVIII, uma era em que, perguntar
ao “pai da psiquiatria americana”, Benjamin Rush (1746-1813), sobre
as origens dos transtornos mentais, as respostas,
surpreendentemente aceitáveis à época, seriam: masturbação e
excesso de sangue no cérebro. Rush, assim, contraindicava a
masturbação e tratava os pacientes com sangria, em que até quatro
quintos do sangue da pessoa era drenado106.
Portanto, num passado muito próximo, o sexo
solitário era apontado como causador da loucura e, também,
105
106
Ibid. p. 09.
91
pasmem, da calvície, insinuando que o ato poderia deter o
crescimento capitar na cabeça e estimular o nascimento de cabelos
na mão. Nesse contexto, pessoas consideradas “loucas” eram
relegadas ao esquecimento nos conhecidos “depósitos de loucos” 107.
E o incrível é que Freud nasceria tão somente 40 anos após a morte
de Rush108.
Assim, diferentemente do que era difundido
anteriormente a Freud, no sentido de que os transtornos mentais
seriam orgânicos e provocados por algum dano físico no cérebro,
Freud
...afirmou que a causa está nos processos mentais
do indivíduo. E que a cura ou o alívio dos sintomas passa
necessariamente pela descarga de emoções
reprimidas... No tratamento à maneira de Freud é o
paciente é quem fala – e fala muito – o que lhe vier a
telha.109
Freud, dessa maneira, tira o protagonismo do
médico! Ele “vira a clínica de cabeça para baixo...” 110., e cria um
107
Ibid. p. 09.
108
Ibid. p. 09.
109
Ibid. p. 10.
110
Ibid. p. 10.
92
modelo seguido, com mais ou menos adaptações, por todas as
psicoterapias após ele111.
Eis as palavras de Freud sobre o início da
análise psicanalítica:
Diga, pois, tudo que lhe passa pela mente.
Comporte-se como faria, por exemplo, um passageiro
sentado no trem ao lado da janela que descreve para seu
vizinho de passeio como cambia a paisagem em sua
vista. Por último, nunca se esqueça que prometeu
sinceridade absoluta, e nunca omita algo alegando que,
por algum motivo, você ache desagradável comunicá-lo.
(Freud, 1913, p. 136)
Mas, Freud, vai além da cura pela palavra, ele
construiu uma teoria grandiosa sobre o funcionamento da mente,
sendo que a ideia principal é que:
...sob a superfície de cada emoção, de cada
escolha, de cada comportamento agressivo ou amoroso,
e até das nossas piadas levemente ofensivas, há um
111
Ibid. p. 10.
93
oceano oculto chamado inconsciente. E agora vem a má
notícia: não temos quase nenhum controle sobre ele112.
Freud introduziu o conceito de repressão
como um elemento central de sua teoria psicanalítica. De acordo com
ele, a repressão ocorre quando um pensamento, memória ou
sentimento se torna demasiado perturbador e doloroso para a
pessoa. Consequentemente, de forma inconsciente, a mente
impulsiona esse conteúdo para além do alcance da consciência,
tornando-o assim inconsciente de sua própria existência. Alguém, por
exemplo, que tem fobia por aranhas, pode ter sofrido um evento
traumático na infância com esse animal, não se lembra da
experiência e na fase adulta apresenta a fobia sem compreender as
suas razões.
Assim, Freud desvendou a essência humana,
ao destacar que a persona que exibimos ao mundo não deriva de
nossas escolhas conscientes, e sejam elas sensatas ou não, mas é,
sim, forjada por conflitos mentais inacessíveis ao nosso controle, o
inconsciente. É a nossa caixa-preta, ou seja, algo fora do consciente!
A propósito, hoje, “os cientistas estimam que apenas 5% dos
112
94
processos cognitivos passem pelo nosso controle racional. Os outros
95% ficam no domínio do inconsciente.” 113. Carvalho (2021, página
11) ensina que Freud substituiu o homem cartesiano movido pela
consciência racional por um homem moldado por uma razão
imperfeita. Mas, como chegar no inconsciente? Como desvendá-lo?
Freud esclarece que desvendar as entranhas
do inconsciente é como explorar os mistérios mais profundos da
mente, onde se revelam os sonhos que dançam e cantam nas
sombras da noite; a troca casual de nomes que escapa
sorrateiramente (trocar o nome do marido pelo do ex-companheiro);
as palavras descontextualizadas que escapam sem aviso, as ações
realizadas na penumbra da nossa consciência e os momentos em
que, sem perceber, nos aventuramos por territórios desconhecidos,
agindo de formas que desafiam nossa própria natureza. Esses são
os sinais fascinantes do inconsciente, que se revelam em um balé
misterioso e envolvente.
E para alcançarmos o inconsciente, na
genialidade de Freud, nasceu o revolucionário método da
"Associação Livre", onde o analisando é encorajado a liberar todos
os pensamentos sem restrições. Nessa técnica fascinante,
113
Carvalho, Alexandre. “Freud Para Entender de uma Vez”. Super Interessante. Editora Abril. Página 11.
95
denominada "associação livre", o paciente explora sua mente com
palavras, silêncios intrigantes e até contradições aparentes. Vale
ressaltar que o inconsciente opera seu mecanismo de censura, mas
ao longo de várias sessões psicanalíticas, analista e indivíduo
moldam padrões mentais que desvendam a intricada psique do
paciente.
Por isso, a Psicanálise é a "cura pela fala"
onde a expressão verbal (incluída a linguagem dos sinais), se torna
o canal para purgar traumas, sentimentos e vivências passadas. A
arte da fala psicanalítica envolve o ato corajoso de verbalizar a dor,
liberando aquilo que perturba e aflige, pois é na comunicação que a
cura se materializa, transformando aquilo que está reprimido numa
narrativa libertadora.
Entretanto, o psicanalista não está com o seu
analisando para dizer que entende todo o seu sofrimento, e que tudo
deve ser muito desafiador e complicado para ele(a). O psicanalista
está ali para colocar em questão todo o material trazido pelo
analisando de forma que o(a) ajude a chegar ao ponto em que ele(a)
encontre discernimento em quão frágeis são as bases de
sustentação de seu sofrimento
E o que exatamente tudo isso tem a ver com
a superação do luto da dor de amar?
96
15. E o que tudo isso tem a ver com a superação do luto da dor de
amar?
O luto não é apenas a despedida de algo
externo, mas, também, é a despedida de uma parte do nosso próprio
“eu”. Esse verdadeiro despedaçar do “eu” mergulha a nossa psique
num desequilíbrio, em que a intervenção de um especialista em
Psicanálise tem condições de fazer toda a diferença. E isso porque,
o discurso do enlutado tem o condão de desencadear a simbolização
da perda, traduzida em palavras que delineiam seu significado
pessoal. É nesse diálogo que a transição do luto tem início porque
permite ao indivíduo enfrentar a dor e elaborar a continuidade da sua
jornada na vida. A fala, é a ponte que tem seu início no luto em
direção a um processo de reconstrução! Todo esse trabalho de luto
é para Freud o desligamento gradual da libido do objeto ou das
ideias. Isso é um processo em que o paciente é convidado a olhar
para dentro de si, olha, sente e elabora a sua própria dor!
A prática psicanalítica desdobra-se num
trabalho meticuloso em que, passo a passo, e de acordo com o ritmo
singular de cada pessoa, vai desenvolvendo no indivíduo a
capacidade de lidar com as inevitáveis, incontáveis e desafiadoras
frustrações da vida, que sempre estarão presentes na vida. E isso é
desafiador, já que, nós, seres humanos, temos a forte inclinação ao
97
apego, o qual se encontra entranhado em nossos processos mentais,
desde as fases mais primordiais do nosso desenvolvimento.
A tarefa da psicanálise é, portanto, conduzir
amorosamente, delicadamente, tecnicamente e sem julgamentos, os
sujeitos tão agarrados às suas questões conscientes e inconscientes.
O percurso desse caminho é uma jornada que vai desvendando a
complexa trilha da tolerância às frustrações, que é absolutamente
essencial na construção da experiência do desapego.
Não é mágica em que se aperta um botão e
tudo está resolvido! A Psicanálise é um percurso de viagem interior!
Como diz Freud, é o relembrar, repetir e elaborar! Esse caminho
normalmente começa na dor e desagua na libertação! Não existem
atalhos nesse caminho. Todavia, no homem contemporâneo,
verifica-se uma resistência à frustração. Há uma obrigação de ser
feliz o tempo todo como já mencionado neste trabalho. Há uma
relutância em enfrentar a dor e o sofrimento! Há uma busca
incessante e ensandecida por soluções milagrosas, e imediatas, em
que uma pílula se transformou numa panaceia em que tudo se
resolve num piscar de olhos, frente aos desafios da vida, de modo a
calar e silenciar o sofrimento.
Sinto dizer, mas dor e sofrimento não
desaparecem porque simplesmente o queremos! A gente pode até
98
tentar colocar o sofrimento dentro de um baú num porão com a chave
lançada no fundo do mar! Mas, o porão continua lá. O baú continua
lá de forma a latejar mesmo que inconscientemente. A Psicanálise
busca a chave e vai abrindo caminho para chegar até o baú para que
tudo, repita-se, seja lembrado, repetido em palavras e elaborado. E
tudo isso demanda desconforto, tempo, muita coragem, e
persistência. Não basta um clique! Não é mágica. Mas, hoje, o
homem tem tanta pressa que não se dá tempo.
Enfim, há de se ressaltar que, trabalhar a dor
não significa se resignar nela! Por outro lado, dores abafadas
retornam na forma de sintomas, como por exemplo aquele vazio no
peito que a pessoa não sabe de onde vem... Aquela crise de
ansiedade e por aí vai...
E, agora, finalmente, passemos para a
pesquisa “Moletom Surrado”, que mostra na prática a teoria até aqui
desenvolvida. Bora lá!
16. Pesquisa “Moletom Surrado” e a “Síndrome do Moletom Surrado”
▪ Nome: “Moletom Surrado”.
Esta pesquisa leva o nome de “Moletom Surrado” porque é
assim que uma pessoa entrevistada se descreveu, ou seja, ela
99
se sente um moletom surrado dentro do relacionamento
amoroso. Está velho e rasgado, mas não compra outro por
receio do futuro. Vai ficando na relação...
Por essa razão, na fala dessa pessoa surgiu a expressão
"Síndrome do Moletom Surrado", pela qual se descreve uma
situação em que alguém não está nem um pouco feliz em seu
relacionamento amoroso, e apesar de ser financeiramente
independente, essa pessoa continua e insiste na relação, e
alega não compreender os motivos para isso. É como se
preferisse manter e usar metaforicamente um moletom velho e
desgastado, mesmo tendo a possibilidade de comprar um
novo.
• Título da pesquisa Moletom Surrado: Como você enfrentou o
término de um relacionamento amoroso?
• Itens constantes da Moletom Surrado:
I. dados quantitativos (coleta de dados
numéricos e mensuráveis), colhidos em
questionário disponibilizado na plataforma
100
Google Forms - aqui denominada
pesquisa (A1),
II. dados qualitativos (coleta de narrativas)
colhidas na plataforma Google Forms no
mesmo questionário acima citado - aqui
denominada pesquisa (B2), e
III. falas colhidas por meio de 03 entrevistas
de forma oral à autora deste trabalho - aqui
denominada pesquisa (C3).
▪ Introdução.
Pesquisa (A1): utilizamos um questionário online na
plataforma Google Forms para coletar dados sobre
o enfrentamento de término em relacionamentos
amorosos. Este questionário foi elaborado
meticulosamente e disponibilizado para uma
amostra representativa da população-alvo. Foram
colhidas 60 respostas.
A plataforma do Google Forms ofereceu uma
abordagem acessível e de fácil resposta,
101
possibilitando uma ampla distribuição do
questionário e a coleta eficaz de dados, o que
facilitou a análise e interpretação dos resultados.
Pesquisa (B2): solicitado aos participantes da
pesquisa que definissem em poucas palavras como
se sentiu após o outro terminar um relacionamento
amoroso. Optou-se, aqui, por transcrever as
palavras dos participantes exatamente como cada
um escreveu, sem alterações de qualquer eventual
erro de digitação, de forma a ser exatamente fiel
com as respostas aqui inseridas, talvez no calor da
emoção no momento das respostas.
Pesquisa (C3): foi concedida à autora deste
trabalho três entrevistas, de forma oral, entre janeiro
e fevereiro de 2024. Embora as entrevistas sejam
anônimas, ainda assim, as pessoas entrevistadas
autorizaram, de forma oral, que as suas falas
fossem inseridas neste trabalho, com a única e
irrestrita finalidade de estudo.
102
▪ Objetivo.
Esta pesquisa visa compreender os aspectos envolvidos nos
rompimentos de relacionamentos amorosos e como as
pessoas lidam com essa experiência emocional.
▪ Metodologia.
A presente pesquisa emprega abordagens qualitativas e
quantitativas para obter uma compreensão abrangente da
questão do enfrentamento quanto aos términos de
relacionamentos amorosos. A elaboração das questões tem
por base o “Sumário” deste trabalho.
▪ Público-alvo.
Mulheres e homens (tão somente no sentido anatômico dos
termos “mulheres” e “homens”), com idades entre 18 e mais de
55 anos.
❖ Resultados pesquisa (A1)
Os resultados prevalentes mostram que:
103
30% das pessoas que responderam têm entre 36-45 anos. 23,3%
idades entre 46-55 anos. 21,7% possuem mais de 55 anos de idade.
20% entre 26 e 35 anos de idade. 5% entre 18 e 25 nos de idade,
36,7% respostas do sexo masculino e 63,3% do sexo feminino.
96,7% das pessoas passaram por um relacionamento amoroso em
que o outro pediu para terminar.
71,2% das pessoas passaram pelo rompimento por iniciativa do outro
há mais de 03 anos.
Sentimentos prevalentes após o término: “muitíssima tristeza”
(21,7%), seguida de “muita tristeza” (20%), sentimento de luto
(18,3%), alívio (8,3%), solidão (6,7%), “pouca tristeza (5%), “tristeza
média” (3,3%), e “tristeza” (3,3%).
Entre os principais motivos para o término destacamos as mudanças
de interesses ou valores (48,3%), seguido de infidelidade (31,7%) e
falta de comunicação (28,3%).
104
Quanto à idealização do outro(a), 78,3% das respostas foram no
sentido de que a pessoa se sentiu desapontada com a pessoa que
encerrou o relacionamento. Tal pessoa se revelou diferente do que
era imaginada.
65% dizem que não costumavam ou costumam verificar as redes
sociais da pessoa do antigo relacionamento; 21,7% disseram que
“sim” e 13,7% responderam que “não”.
68,3% acreditam ser mais fácil superar um término quando nós
pedimos o fim e não o outro.
26,7% sentem culpa pelo outro ter terminado a relação.
96,7% responderam que é possível superar um término de
relacionamento amorosos.
No que diz respeito ao tempo de superação do término, 60%
acreditam que não é possível definir um tempo para superação,
seguido de 13% que responderam que a superação leva de 01 até
03 meses.
105
58,3% acreditam que não poderiam ter feito nada de diferente para
evitar o término. 41,7% acreditam que sim, ou seja, poderiam ter feito
algo diferente.
Com relação a possibilidade de manter a amizade com o ex-
parceiro(a), 35% responderam que sim; 35% responderam que não
e 30% disseram “talvez”.
75% não buscaram ajuda emocional profissionalizada devido ao
término, e 25% disseram “sim” nesta procura.
70% das pessoas não buscaram ajuda alternativa, 18% as buscaram,
entre as quais, religião, igreja, umbanda, meditação, coisas
espirituais, jiu-jitsu, busca de Deus.
15% procuraram um psiquiatra pela possibilidade de tomar mediação
para aliviar a dor. 85% responderam “não”.
20% sentiram vontade de morrer com o final da relação. 80%
responderam que não tiveram essa vontade.
106
3,3% responderam que tentaram algo com relação a vontade de
morrer (isso significa que de 60 respostas, 2 responderam sim.
96,7% responderam que não tentaram nada com relação à vontade
de morrer.
20,3% sentiram vontade de destruir o outro(a) que deu o fora. 1,7%
queriam que o que deu o fora sentisse a mesma dor daquele que
levou o fora. 78% não sentiram vontade de destruir o outro.
70% buscaram apoio de familiares e amigos. 30% não buscaram
esse apoio.
▪ Resultados pesquisa (B2). Você se identifica com falas
abaixo?
SENTIMENTOS PÓS-TÉRMINO EM QUE A OUTRA
PESSOA PEDIU PARA TERMINAR.
De 60 respostas:
A palavra “triste” aparece 13 vezes.
A palavra “lixo” aparece 04 vezes.
A palavra “traída” aparece 03 vezes.
A palavra “luto” aparece 03 vezes.
A palavra “solidão” aparece 03 vezes.
107
A palavra “angústia” aparece 02 vezes.
A palavra “raiva” aparece 02 vezes.
A palavra “péssima(s)” aparecem 02 vezes.
A palavra “fracasso” aparece 01 vez.
A palavra “culpa” aparece 01 vez.
A palavra “desapontamento” aparece 01 vez.
A palavra “desapontada” aparece 01 vez.
A palavra “culpada” aparece 01 vez.
A palavra “rejeição” aparece 01 vez.
A palavra “sufocada” aparece 01 vez.
Eis as respostas abaixo transcritas praticamente como foram
escritas pelas pessoas:
Triste
Arrasado.
Muito triste, pois realmente gostava da pessoa, me senti
ferida, traída.
Na época eu me senti um nada... Incapaz, inútil, destruída é
como se algo dentro de mim tivesse morrido e nunca mais iria
ressuscitar. Me sentia incompleta em todas as áreas da vida
108
e incapaz de reiniciar novamente. Enfim me senti em total luto
e perdas emocionais.
Rejeitado, triste, de luto.
Ele terminou comigo antes de eu descobrir das milhões de
traições. Então quando ele terminou eu senti uma sensação
como se tivesse perdido alguém, achei que não conseguiria
viver uma vida sem a pessoa. Quando eu descobri das
traições, eu me senti usada, manipulada, enganada e uma
tristeza sem fim.
Indesejada, feia.
Descartável.
Fiquei tranquila pois ele entrou na minha vida por carência e
solidão e ele querendo se dar bem. Eu me senti usada e
quando terminou, senti um alívio e medo de me relacionar de
novo e decidi mesmo com solidão viver das lembranças boas
de meu marido que sou viúva.
Morto, sem sentido, sem vida.
Um lixo.
Desamparada, sem ter para onde ir no sentido emocional.
109
Me senti usada, um lixo, a angústia que sentia em relação a
ser usada e depois descartada.
Perdido, sem referências
Sensação de fracasso, vazio e solidão.
Traída
Mal!
Me sentia culpada por tudo e na época acabava cedendo tudo
que o outro pedia, foram anos assim de términos e voltas e
abuso emocional.
Muito triste. Enlouqueci. Não entendia o porquê. Não aceitava
que ele simplesmente não gostava mais depois de tantos
anos. Ficamos muito tempo (anos) nós torturando mesmo
terminados, mas não largavam os o osso (ambos). Apenas
quando cortamos totalmente é que ficamos bem. Bem
inclusive para seguimos nossa vida, hoje em dia ambos
casados e com filhos, mas sem rancor e amigos.
Tristeza
Confuso
110
Aliviado e disposto a amadurecer.
Perdido e sem chão, mas aos poucos me recuperei e superei
a fase do “luto”.
Como se tivesse perdido toda alegria da vida
Mal por muito tempo.
Ludibriada
Foi uma situação traumática, me senti muito triste, muito
perdido se rumo mesmo, já que projetava meu futuro com
essa pessoa. E o término em si foi de uma forma ruim.
Inesperada para mim, por isso me causou traumas e marcas
que perduram até hoje, e estou trabalhando para superar tudo
isso.
Me senti sem valor pessoal, impotente diante da situação,
tentando encontrar argumentos para consertar o que poderia
ter causado o término. Mesmo sustentando minhas escolhas
e hábitos antes do término, me coloquei a disposição por
mudanças só para o agrado da ex. A dor emocional nessa
111
circunstância é tão profunda que se confundi com dores
físicas, péssimas sensações!!!!
No começo fica faltando algo e mais reservado.
Arrasada
Alívio imediato e depois tristeza profunda
Hoje sei que o tempo cura tudo, mas na época não sabia,
então sofri muito.
Aliviado, era algo que eu queria ter feito muito antes, mas não
fazia por pena, ou receio de a pessoa fazer qualquer bobagem
Um sentimento de ter fracassado.
Reflexiva
Foi bem muito doloroso, porém não senti culpa e nem quis
tirar a minha vida por essa pessoa. O que busquei vale muito
mais e está sempre comigo que é Deus, hoje vejo que nada é
112
para a morte e sim para nos tornar pessoas melhores,
ponderada, livres, e melhores para amar pessoas digamos
compatíveis com a nossa perspectiva de visão.
Um erro, dona de todos os defeitos
Apesar da tristeza profunda busquei apoio de amigos e família
assim como da psicoterapia. Depois fiz curso de Reik e tornei-
me voluntária. Assim dei um novo sentido à vida. Estou
casada e sou muito feliz. Mudei de país e sinto que estou
super realizada com as novas oportunidades que conquistei
até aqui.
Triste, porém com a consciência tranquila.
Me sentir tranquilo acredito que todos temos live arbítrio. Se
não deu certo cada um segue sua vida.
Péssima
Uma mistura de tristeza profunda com angústia.
113
Mal
Literalmente um lixo ... Um papel amassado e jogado no lixo.
Ele revelou coisas que eu nem imaginava e defendeu atos de
violência como as armas... Não dá
A pessoa sofre de TOC termina a relação por WhatsApp pois
acha que está sendo traída e some .... Com 65 anos de idade
e ainda anda armado...
Senti que somente eu estava na relação!
Sim
Tristeza, raiva, desapontamento,
Triste pragmático.
Vazio
Indignada, pois acreditava que tudo estava muito bem
114
Me senti traído.
Muito ruim, nas em paz.
Sentimento de que eu precisava rever situações pessoais
minhas.
Sufocada
Rejeição
Desapontada
Muita tristeza e raiva
Pesquisa C3
➢ Quem É Esse Outro (Objeto De Escolha), Que Elegemos Amar
E Como Se Dá A Escolha Amorosa?
❖ “Ele era o meu tudo. Meu protetor. Ele cuidava de mim”.
115
❖ “Eu queria a pessoa para cuidar de mim. Preciso de alguém
para cuidar de mim. Alguém que me pergunte como foi o meu
dia. Meu pai era assim comigo”.
❖ “A pessoa era como o meu pai foi para mim”.
➢ LIBIDO NARCÍSICA
❖ “No começo gostávamos das mesmas coisas”.
❖ “Éramos um! Éramos únicos! Uma unidade!”
❖ Ele era eu e eu era ele.
❖ A pessoa gostava dos mesmos filmes que eu. Incrível como a
pessoa era igualzinha a mim. Eu era a pessoa, a pessoa era
eu. Um verdadeiro espelho. Foi lindo e desmoronou.
➢ O CORAÇÃO PARTIDO (DESILUSÃO AMOROSA) PARA A
PSICANÁLISE. O QUE É ISSO? (SÍNDROME DO CORAÇÃO
PARTIDO)
❖ “Senti como se o coração tivesse se partido ao meio!”
❖ “A agonia era palpável, uma dor que vinha desde o estômago
até o peito, como se o coração estivesse sendo cruelmente
espremido.”
116
❖ “A dor no peito era tanta que chegava a ser física. Eu perdia o
ar. Queria a pessoa de volta, mas ela não queria, e tinha outra
pessoa.”
➢ A DOR
❖ “Quando ele finalmente saiu de casa, foi como se eu tivesse
perdido uma parte de mim mesma. Senti a perda de uma parte
do meu próprio corpo.”
❖ Uma parte do meu corpo foi embora com a pessoa.
❖ “Senti dor na alma.”
❖ “Era uma dor física, uma sensação física, uma sensação de
vazio dilacerante que parecia consumir cada centímetro do seu
ser.”
❖ “Lutava desesperadamente para entender por qual motivo ele
não me amava mais”.
❖ “Enfrentei crises de pânico durante o processo de separação.”
❖ “Meu coração não cabe mais no peito de tanta dor”.
❖ “Quando a pessoa saiu de casa eu desejei acabar comigo.
Nada mais valia a pena.”
❖ “A intensidade da dor era tanta que precisei de medicação”.
117
➢ SENTIMENTOS ORIUNDOS DE UMA SEPARAÇÃO
AMOROSA
❖ “Sentia muita culpa por ele ter pedido a separação. Quais eram
os meus erros? Até que eu descobri que estava sendo traída”.
❖ “Foi muita humilhação implorar incontáveis vezes pela volta
dele. Meses de humilhação.”
❖ “As noites de sono eram interrompidas por uma ansiedade
paralisante. Cada segundo era uma batalha contra a incerteza
do futuro, onde a venda do apartamento era tanto um alívio
quanto uma fonte de preocupação, pois significava um novo
começo, mas também o desconhecido”.
❖ Não durmo mais. Não consigo. A angústia é profunda.
➢ SENTIMENTOS AMBIVALENTES
❖ “Ela não é tudo isso!”.
❖ “Tive muita raiva da pessoa”.
❖ “Vou acabar com ele. Vou vê-lo na sarjeta”.
❖ Eu odeio essa pessoa. Vou destruir tudo o que ele tem. Vai ficar
sem um centavo no bolso. Vou tirar tudo. É meu direito. Se hoje
a pessoa tem dinheiro é porque eu estive do lado o tempo todo.
Vai acabar na sarjeta.
118
➢ IDEALIZAÇÃO
❖ “Ele era meu tudo. Tudo o que eu havia imaginado como
família. Jamais ele, um dia, desejaria se separar de mim.
Quanta desilusão.
❖ A pessoa ficou comigo uma vida e agora larga. Não
admito. Ele se casou para ficar comigo para o resto da
vida e vai ficar querendo ou não”.
➢ O LUTO NO ROMPIMENTO AMOROSO
❖ “Era um luto, uma dor tão profunda quanto a perda de um ente
querido. Às vezes, até mais difícil, pois não havia um
encerramento definitivo. Enquanto na morte há uma
inevitabilidade, na vida a separação era uma escolha
consciente, uma rejeição dolorosa que se repedia dia após dia.”
❖ “Sinto como se a pessoa tivesse morrido, mas está aí me
fazendo sofrer”.
➢ COMO SE DÁ O PROCESSO DE ELABORAÇÃO DO LUTO?
❖ “Muito duro o processo do luto! Complicado. Acho que se
tivesse havido a morte na acepção da palavra seria mais fácil.
Mas, saber que ele estava ali e com outra, que eu acreditava
mais bonita e sexy do que eu, era desesperador.”
119
❖ “Ver aquela mulher andando pela rua, feliz, e com outro era a
morte para mim. Foi difícil demais. Tentei contra mim mesmo,
mas, não consegui, então, hoje estou aqui falando com você (a
psicanalista).”
➢ O QUE É APEGO EMOCIONAL EXCESSIVO?
❖ “Acreditava que ele era perfeito. Tudo na minha vida. Ele era a
minha própria vida. Viver sem ele? Impossível.”
❖ “Ela é minha. Vai ficar comigo quer queira ou não”.
❖ “Ela jamais terá outro homem”.
❖ “O que será que a outra faz com ele na cama. Eu preciso
descobrir para fazer igual”.
❖ “Ou fica comigo ou com ninguém”.
❖ Ele é meu marido. É meu. Ninguém tasca.
❖ O que será que ela faz na cama com ele? Vou fazer descobrir
e fazer igual. Ela deve usar produtos da sex shop. Vou lá
comprar também.
➢ É POSSÍVEL SUPERAR A DOR DA PERDA DO LUTO DO
OBJETO AMADO?
❖ “Não sem ajuda profissional. Fiz terapia, apometria,
Constelação familiar, mapa astral e tarô.
120
❖ “Entrei numa clínica social de escola de Psicanálise e fui
atendida por uma psicanalista. Eu precisava falar e falar. A
dor era intensa.”
❖ “Fiz tratamento com psicólogo e psiquiatra, caso contrário não
conseguiria”.
➢ O HOJE
❖ Neste momento, me sinto menos emocionalmente dependente
dele, mais individualizada. Embora em alguns momentos seja
feliz com ele, percebe que não depende dele para ser feliz
consigo mesma.
❖ “Pelo menos ele continua aí. Não compreendo como ainda me
submeto a tantos mal tratos. Faço essa pergunta a mim todos
os dias.”
➢ O MOLETOM SURRADO
❖ Compara o relacionamento a um moletom surrado, cheio de
buracos e rasgos. Prefere não comprar um novo.
➢ CONCLUSÕES
❖ Eu até consigo comprar outro moletom. Mas prefiro ficar com o
“conforto” do velho e rasgado. Dá trabalho ir até a uma loja
121
comprar um novo, mesmo por que como vou saber o futuro com
um novo e sem o velho? Assim, vou ficando... Prefiro me
manter nesse desconforto... Tenho medo do novo.
➢ E COMO SE SENTE, HOJE, NESSA RELAÇÃO?
❖ Ah! Já foi pior. Mas, eu não sei se isso significa que ele que
melhorou ou eu que estou mudando. Estou indo... Por
enquanto mantenho o velho e rasgado moletom.
17. Conclusões e recomendações
- Campanha “dor de amar – acolha e ressignifique! –
De todo o exposto neste trabalho, inclusive
quanto às pesquisas A1, B2 e C3, conclui-se que a idealização do
outro(a) chega ao patamar de 78,3% nas respostas; e vivenciar
amores, paixões, e términos de relacionamentos amorosos podem
ser experiências profundamente dolorosas e complexas. O
sofrimento com um término de relação é realidade e não pode ser
minimizado e romantizado. Trata-se de uma experiência que pode
afetar a pessoa em seu bem-estar geral. Ignorar essa dor e tê-la
desprezada pode prolongar o sofrimento com desfechos extremos.
122
Esse sofrimento pode ser gatilho
para:
a) Depressões, e até desejos de morrer (20%), com iniciativas
para tal como responderam 2 pessoas de 60 que participaram
da pesquisa “Moletom Surrado”.
b) desejos e às vezes concretizados, de destruir o outro, como se
verifica da pesquisa “Moletom Surrado” em que 20,3% das
pessoas afirmaram ter tido essa vontade (pensemos, por
exemplo, em destruição financeira, emocional, feminicídios, e
no Complexo de Medeia (alienação parental seja por parte da
mãe e/ou do pai).
É fundamental reconhecer que o término de
um relacionamento pode desencadear uma variedade de emoções
intensas, como tristeza, raiva, ódio, confusão e até mesmo um
sentimento de perda de identidade. Essas emoções são verdadeiras,
legítimas e merecem validação. O sofrimento não deve ser
minimizado, subestimado, motivo de piadas ou mesmo romantizado,
ao contrário, precisa ser tratado e quando necessário com o auxílio
de profissionais qualificados. Não se apaga dor num clique!
123
Cada pessoa age e reage ao seu próprio
modo, portanto, não há uma receita de bolo que sirva para todos
indistintamente. Entretanto, há, sim, a necessidade de seja criado um
espaço seguro, empático e acolhedor para que as emoções
consigam ser processadas de uma maneira saudável. Não é
frescura a dor de amar. Muito ao contrário. É algo sério e a
Psicanálise é uma ferramenta para que essa dor possa ser
trabalhada; mas, cada qual escolhe a ferramenta que melhor lhe
convier!
Assim, recomenda-se que assuntos de amor,
paixão e seus finais sejam estudados cada vez mais de modo que
daí possam surgir instrumentos de pesquisa para auxiliar quem
passa ou passou por tais momentos, ou seja, praticamente todo ser
humano. Além disso, é interessante que sejam desenvolvidas
campanhas, quer sejam da inciativa privada ou governamental no
sentido de alertar que sofrer por amor não é algo banal, mesmo
porque, as consequências dessa dor podem ser avassaladoras. Eis
uma sugestão de campanha, como uma forma de estratégia de
prevenção de consequências extremas devido a rompimentos de
relações afetivas:
“Dor de Amar – Acolhimento e Ressignificação!
124
Objetivos da campanha:
1. Aceitação. Dores podem surgir em finais de relacionamentos.
2. Compreensão. Dor faz parte do processo em términos de
relacionamentos. Dores acolhidas e compreendidas trazem a
possibilidade do não desencadeamento de depressões, alienação
parental, e atitudes extremas como assassinatos e suicídios.
3. Dores não são elaboradas e tratadas instantaneamente com
cliques e com “receitas de bolo”, que servem indistintamente a todos,
todas e todes.
4. Cuidado pessoal. Demonstrar importância de buscar apoio e se
necessário o auxílio de profissionais especializados.
5. Fornecer informações de clínicas sociais e grupos de apoio.
Ressaltar que terapia de cunho psicológico não é conversa de gente
louca! Salientar a importância do autoconhecimento para a saúde
mental.
Enfim, finalizo este trabalho com muito
amor, feliz, e já com sentimentos de saudades, porque esta pesquisa
se tornou um objeto de amor para mim! E, também, eu termino com
as lições de Freud no sentido de que a verdadeira cura não reside no
esquecimento, mas sim na evocação do reprimido que está
“escondidinho” lá no nosso inconsciente, de modo que, assim,
possamos transformar a dor em entendimento, compreensão e poder
125
dar início a uma nova etapa. É um processo delicado, mas ao mesmo
tempo forte, pois trata-se de uma viagem interior e autodescoberta.
Parafraseando Freud: a cura não está no esquecimento, está no
lembrar sem a dor, sem sofrimentos. É uma caminhada... É um
processo!
Para mim, mergulhar na jornada psicanalítica
é uma experiência verdadeiramente enriquecedora! É um contínuo
despertar repleto de novos significados, proporcionando-me uma
sensação de liberdade genuína. É o incrível aprendizado de como
lidar com as frustrações, reconhecendo que elas são uma parte
inerente da nossa jornada na vida.
Beijos para você que ama, já viveu, vive ou vai
viver um grande amor, recheado de imperfeições que tecem os fios
da beleza da natureza humana!
Enfim, vou dar uma caminhada no parque sob
a sombra das árvores, e sentir o perfume das folhas e das flores ao
sabor do vento... O bailado da vida é desafiador, mas ao mesmo
tempo lindo e como me ensinou e disse a minha avó Lydia nos seus
últimos suspiros: Sandrinha, meu amor, a vida não é só estudar e
trabalhar... A vida é amar... A vida é amor... A vida vale super a pena!
Beijos recheados de Luz!
Sandra
126
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Relacionamentos Amorosos Sandra Marcondes Completo

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“Relacionamentos Amorosos - Amor, Dor, Luto,

Com sensibilidade ímpar, ela desvenda os

Através da pesquisa denominada “Moletom

Prepare-se para uma jornada profunda de

Sandra Marcondes, psicanalista, advogada,

Brasil Amor à primeira vista! Viagem ambiental no

Série “Guardiões...” para crianças (Editora

Guardiões do Clima da Terra

PUBLICAÇÕES PELA SECRETARIA DO MEIO

Guardiões da Camada de Ozônio

Ao meu filho, Alexandre, minha Luz e meu

A todos que gentilmente responderam ao

A todas, todos e todes que amam!

Eu juro que eu pensei que aquele amor fosse para sempre...

Ele era tão lindo... Tudo o que eu tinha idealizado... Perfeito!

Só que ele, era ele, e não a minha fantasia.... Quanta dor...

O sofrimento que tem como origem as relações humanas

talvez seja o mais doloroso para nós do que qualquer outro.

Parafraseando Sigmund Freud

1. O que é o amor nos relacionamentos amorosos? p. 18

2. O que é o amor para Freud? e a paixão? p. 21

3. O que faz alguém se conectar a outro alguém? (libido – pulsões

– teoria psicossexual – Complexo de Édipo). p. 24

4. Quem é esse outro (objeto de escolha), que elegemos amar e

como se dá a escolha amorosa? p. 32

5. Libido Narcísica – o amor nos relacionamentos amorosos na

periodização da história – da Idade Antiga à Idade Contemporânea.

6. O amor refletido na literatura ocidental – da Idade Média às

Idades Moderna e Contemporânea. p. 43

8. Que dor é essa de amar? o que dói tanto numa ruptura

9. Há remédio para se proteger da dor de amar numa ruptura

amorosa? Quais são os sentimentos oriundos de uma separação

10. O que é o luto num rompimento amoroso p. 76

11. Como se dá o processo de elaboração do luto? p. 78

12. O que pode levar relacionamentos amorosos a serem

13. O que é apego emocional excessivo? (o chamado amor

psicanálise e a palavra – a loucura na história - a teoria da repressão

16. Pesquisa “Moletom Surrado” e a “Síndrome do Moletom

17. Conclusões e Recomendações – Campanha “Dor de Amar –

Acolhimento e Ressignificação” p. 122

Referências Sigmund Freud p. 131

Sites pesquisados p. 132

Quem nunca sentiu as pernas tremerem e o

coração disparar ao pensar ou estar à frente daquela pessoa? Quem

nunca se apaixonou, amou e sofreu por um relacionamento

amoroso? Quem nunca derramou e inundou o travesseiro de

lágrimas por saudades daquela pessoa, e por isso não conseguia

dormir e sentia dores pelo corpo? Quem nunca experimentou a

vertiginosa queda do paraíso até a miséria da dor nas profundezas

do inferno, como frequentemente dizem os poetas, devido ao

sentimento de perda da pessoa amada ou de um amor não

correspondido? Quem nunca sofreu por amor? Quem nunca?

Pois, bem! Eis o senhor todo poderoso, o

excelentíssimo “relacionamento amoroso”, tão presente no divã

psicanalítico! E como são desafiadores os relacionamentos

amorosos! Verdadeiros campos de complexidade! Podem começar

no êxtase, e desaguar nas profundezas abissais da dor! Afinal, na

intrincada teia dos relacionamentos amorosos, encontramos um

fascinante encontro de almas, em que cada um carrega consigo suas

próprias histórias, repletas de capítulos marcados por experiências

medos, virtudes e imperfeições.

A M O R , D O R , L U T O , S U P E R A Ç Ã O