A História de um Planeta: Vênus

O Portador da Luz nada tem a ver com as trevas, e tudo com a luz
H.P. Blavatsky
Nenhuma estrela, entre as incontáveis miríades que cintilam sobre os
campos siderais do céu noturno, brilha tão deslumbrantemente
quanto o planeta Vênus - nem mesmo Sirius-Sothis, a estrela canina,
amada por Ísis. Vênus é a rainha entre nossos planetas, a joia da
coroa de nosso sistema solar. Ela é a inspiradora do poeta, a guardiã
e companheira do pastor solitário, a adorável estrela da manhã e a
estrela vespertina. Pois:
“As estrelas ensinam tanto quanto brilham”,
Embora seus segredos ainda não sejam contados e revelados à
maioria dos homens, incluindo os astrônomos, são de “uma beleza e
um mistério”, em verdade. Mas “onde há um mistério, geralmente se
supõe que também deve haver o mal”, diz Byron. O mal, portanto, foi
detectado pela fantasia humana inclinada ao mal, mesmo naqueles
olhos brilhantes e luminosos que espiam nosso mundo perverso
através do véu de éter. Assim, passaram a existir estrelas e planetas
caluniados, bem como homens e mulheres caluniados.
Frequentemente, a reputação e a fortuna de um homem ou grupo são
sacrificadas em benefício de outro homem ou grupo. Como na terra
abaixo, também nos céus acima, e Vênus, o planeta irmão de nossa
Terra [1], foi sacrificado à ambição de nosso pequeno globo de
mostrar -se como o planeta “escolhido” do Senhor. Ela se tornou o
bode expiatório, o Azaziel da abóboda celeste, para os pecados da
Terra, ou melhor, para aqueles de uma certa classe na família
humana - o clero - que caluniou o orbe brilhante, a fim de provar o
que sua ambição sugeria como o melhor meio de alcançar o poder e
exercê-lo de forma inabalável sobre as massas supersticiosas e
ignorantes.
Isso aconteceu durante a Idade Média. E agora o pecado é uma
sombra na porta dos cristãos e seus inspiradores científicos, embora
o erro tenha sido alavancado com sucesso à elevada posição de um
dogma religioso, como muitas outras ficções e invenções o foram.
Na verdade, todo o mundo sideral, planetas e seus regentes - os
antigos deuses do paganismo poético - o sol, a lua, os elementos e
toda a hoste de mundos incalculáveis - aqueles pelo menos que por
acaso eram conhecidos dos Padres da Igreja - compartilharam do
mesmo destino. Todos foram caluniados, atormentados pelo desejo
insaciável de provar um pequeno sistema de teologia - construído a
partir de materiais pagãos antigos - como o único certo e sagrado, e
todos aqueles que o precederam ou seguiram seriam totalmente
errados. Sol e estrelas, o próprio ar, somos solicitados a acreditar,
tornaram-se puros e “redimidos” do pecado original e do elemento
satânico do paganismo, somente após o ano I, AD. Escolásticos e
escólios, cujo espírito “rejeitou laboriosa investigação e lenta
indução”, mostraram, para satisfação da Igreja infalível, todo o
cosmos sob o poder de Satanás - um pobre elogio a Deus - antes do
ano da Natividade; e os cristãos tinham que acreditar ou ser
condenados. Jamais sofismas e casuísticas sutis se mostraram tão
claramente em sua verdadeira luz, entretanto, como nas questões do
ex-satanismo e posterior redenção de vários corpos celestes. A pobre
e bela Vênus foi derrotada naquela guerra das chamadas provas
divinas em maior grau do que qualquer um de seus colegas siderais.
Enquanto a história dos outros seis planetas, e sua transformação
gradual de deuses greco-arianos em demônios semitas e, finalmente,
em "atributos divinos dos sete olhos do Senhor", é conhecida apenas
pelos instruídos, a de Vênus-Lúcifer tornou-se uma história familiar
até mesmo entre os mais analfabetos nos países católicos romanos.
Esta história agora será contada para o benefício daqueles que
podem ter negligenciado sua mitologia astral.
Vênus, caracterizada por Pitágoras como o sol alter, um segundo Sol,
por causa de seu esplendor magnífico - igualado por nenhum outro -
foi a primeira a chamar a atenção dos antigos teogonistas. Antes de
começar a se chamar Vênus, era conhecida na teogonia pré-Hesiódica
como Eósforo (ou Fósforo) e Héspero, os filhos do amanhecer e do
crepúsculo. Em Hesíodo, além disso, o planeta é decomposto em dois
seres divinos, dois irmãos - Eósforo (o Lúcifer dos latinos) pela
manhã e Héspero, a estrela vespertina. Eles são os filhos de Astrœos
e Eos, o céu estrelado e o amanhecer, como também de Kephalos e
Eos (Theog: 381, Hyg. Poet. Astron. 11, 42). Preller, citado por
Decharme, mostra Phaeton idêntico a Fósforo ou Lúcifer (Grech.
Mythol: I, 365). E, com a autoridade de Hesíodo, ele também torna
Faetonte o filho das duas últimas divindades - Kefalo e Eos.
Já Phaeton ou Fósforo, o “orbe luminoso da manhã”, é levado em sua
juventude por Afrodite (Vênus), que faz dele o guardião noturno de
seu santuário (Theog: 987-991). Ele é a “bela estrela da manhã”
(vide Apocalipse XXII. 16 de São João) amada por sua luz radiante
pela Deusa do Amanhecer, Aurora, que, ao mesmo tempo em que
eclipsa gradualmente a luz de seu amado, parece assim carregar a
estrela, faz com que reapareça no horizonte noturno onde vigia os
portões do céu. No início da manhã, Fósforo "saindo das águas de
Oceano, levanta no céu sua cabeça sagrada para anunciar a
aproximação da luz divina". (Ilíada, XXIII. 226; Odyss: XIII. 93; Virg:
Æneid, VIII. 589; Mythol. De la Grèce Antique: 247). Ele segura uma
tocha na mão e voa pelo espaço enquanto precede o carro de Aurora.
À noite, ele se torna Héspero, “a mais esplêndida das estrelas que
brilham na abóbada celestial” (Ilíada, XXII. 317). Ele é o pai das
Hespérides, os guardiões das maçãs de ouro junto com o Dragão; o
belo gênio dos cachos dourados esvoaçantes, cantados e glorificados
em todos os antigos epithalami (as canções nupciais dos primeiros
cristãos e dos gregos pagãos); ele, que ao cair da noite, conduz o
cortejo nupcial e entrega a noiva nos braços do noivo. (Carmen
Nuptiale. Ver Mythol. De 1a Grèce Antique. Decharme).
Até agora, parece não haver uma reaproximação possível, nenhuma
analogia a ser descoberta entre essa personificação poética de uma
estrela, um mito puramente astronômico, e o satanismo da teologia
cristã. É verdade que a estreita conexão entre o planeta como
Héspero, a estrela da tarde, e o Jardim do Éden grego com seu
dragão e as maçãs de ouro pode, com um certo esforço de
imaginação, sugerir algumas comparações dolorosas com o terceiro
capítulo do Gênesis. Mas isso não é suficiente para justificar a
construção de um muro teológico de defesa contra o paganismo,
erguido com calúnias e deturpações.
Mas de todos os evemerismos gregos, Lúcifer-Eósforo (Eosphoros) é,
talvez, o mais complicado. O planeta tornou-se com os latinos, Vênus
ou Afrodite-Anadyomene, a Deusa nascida da espuma, a “Mãe
Divina” e um com a Fenícia Astarte, ou a judia Astaroth. Todas eram
chamadas de “A Estrela da Manhã” e as Virgens do Mar, ou Mar (de
onde Maria), o grande Abismo, títulos agora dados pela Igreja
Romana à sua Virgem Maria. Elas estavam todas conectadas com a
lua e o crescente, com o Dragão e o planeta Vênus, pois a mãe de
Cristo foi conectada com todos esses atributos. Se os marinheiros
fenícios carregavam, fixos na proa de seus navios, a imagem da
deusa Astarte (ou Afrodite, Vênus Erycina) e olhavam para a estrela
vespertina e a estrela da manhã como sua estrela-guia, "o olho de
sua Deusa mãe", o mesmo acontece com os marinheiros católicos
romanos até hoje. Eles fixam uma Madonna na proa de seus navios,
e a bem-aventurada Virgem Maria é chamada de “Virgem do Mar”. A
padroeira aceita dos marinheiros cristãos, sua estrela, "Stella Del
Mar", etc., ela está na lua crescente. Como as antigas deusas pagãs,
ela é a “Rainha do Céu” e a “Estrela da Manhã” exatamente como
elas eram.
Se isso pode explicar alguma coisa, é deixado para a sagacidade do
leitor. Enquanto isso, Lúcifer-Vênus nada tem a ver com as trevas, e
tudo com a luz. Quando chamado de Lúcifer, é o “portador da luz”, o
primeiro raio radiante que destrói a escuridão letal da noite. Quando
chamada de Vênus, o planeta estrela torna-se o símbolo do
amanhecer, a casta Aurora. O professor Max Müller conjectura
acertadamente que Afrodite, nascida do mar, é uma personificação
da Aurora do dia, e a mais linda de todas as paisagens da Natureza
(“Ciência da Linguagem”), pois, antes de sua naturalização pelos
gregos, Afrodite, A natureza personificada, a vida e a luz do mundo
pagão, como prova a bela invocação a Vênus por Lucrécio, citada por
Decharme, ela é a Natureza divina em sua totalidade, Aditi-Prakriti
antes de se tornar Lakshmi. Ela é aquela Natureza diante de cujo
rosto majestoso e belo, “os ventos voam, o céu calmo derrama
torrentes de luz e as ondas do mar sorriem” (Lucrécio). Quando
referido como a deusa síria Astarte, a Astaroth de Hierópolis, o
planeta radiante foi personificado como uma mulher majestosa,
segurando em uma mão estendida uma tocha, na outra, um bastão
torto em forma de cruz. (De Dea Syriê de Vide Lucian, e De Nat.
Deorum de Cícero, 3 c. 23). Finalmente, o planeta é representado
astronomicamente, como um globo posicionado acima da cruz - um
símbolo com o qual nenhum diabo gostaria de se associar - enquanto
o planeta Terra é um globo com uma cruz sobre si.

Mas então, essas cruzes não são os símbolos do Cristianismo, mas a

crux ansata egípcia, o atributo de Ísis (que é Vênus, e Afrodite,

Natureza, também) ♀ ou ♀ Vênus o planeta; o fato de que a Terra

tem a crux ansata invertida, ♁ tem um grande significado oculto no
qual não há necessidade de entrar no momento.
Agora, o que diz a Igreja e como ela explica a “terrível associação”? A
Igreja acredita no diabo, é claro, e não podia se dar ao luxo de
perdê-lo. “O Diabo é o principal pilar da Igreja”, confessa
descaradamente um defensor [2] da Ecclesia Militans. “Todos os
gnósticos alexandrinos nos falam da queda dos Æons e de seu
Pleroma, e todos atribuem essa queda ao desejo de saber”, escreve
outro voluntário do mesmo exército, caluniando os gnósticos como de
costume e identificando o desejo de saber ou ocultismo, magia, com
satanismo. [3] E então, imediatamente, ele cita Philosophie de
l'Histoire de Schlegel para mostrar que os sete reitores (planetas) de
Pymander, "encomendados por Deus para conter o mundo
fenomênico em seus sete círculos, perdidos no amor com sua própria
beleza , [4] passaram a se admirar com tal intensidade que, devido a
essa orgulhosa autoadulação, finalmente caíram. ”
Tendo assim encontrado o seu caminho entre os anjos, a mais bela
criatura de Deus “se revoltou contra o seu Criador”. Essa criatura é,
na fantasia teológica, Vênus-Lúcifer, ou melhor, o Espírito ou Regente
informador desse planeta. Este ensinamento é baseado na seguinte
especulação. Os três principais heróis da grande catástrofe sideral
mencionada no Apocalipse são, de acordo com o testemunho dos
padres da Igreja - “o Verbum, Lúcifer seu usurpador (ver editorial) e
o grande Arcanjo que o conquistou”, e cujos “palácios” (o As "casas"
como a astrologia os chama) estão no Sol, Vênus-Lúcifer e Mercúrio.
Isso é bastante evidente, uma vez que a posição dessas orbes no
sistema Solar corresponde em sua ordem hierárquica a dos "heróis"
no Capítulo xii do Apocalipse "seus nomes e destinos (?) Estando
intimamente ligados no sistema teológico (exotérico) com esses três
grandes nomes metafísicos. ” (Memórias de De Mirville para a
Academia da França, sobre os espíritos vociferantes e os demônios).
O resultado disso foi que a lenda teológica fez de Vênus-Lúcifer a
esfera e o domínio do Arcanjo caído, ou Satanás antes de sua
apostasia. Tendo de conciliar esta afirmação com aquele outro fato de
que a metáfora da "estrela da manhã" é aplicada a Jesus e sua mãe
virgem, e que o planeta Vênus-Lúcifer está incluído, além disso, entre
as "estrelas" do sete espíritos planetários adorados pelos católicos
romanos [5] sob novos nomes, os defensores dos dogmas e crenças
latinas respondem da seguinte forma: -
“Lúcifer, o zeloso vizinho do Sol (Cristo) disse a si mesmo em seu
grande orgulho: 'Subirei tão alto quanto ele!' Ele foi frustrado em seu
desígnio por Mercúrio, embora o brilho deste último (que é São
Miguel) estava tão perdido nos fogos ardentes da grande orbe Solar
quanto o seu próprio, e embora, como Lúcifer, Mercúrio seja apenas
o assessor e a guarda de honra para o Sol. ” (Ibid.).
Guardas da “desonra", melhor dizendo, se os ensinamentos do
Cristianismo teológico fossem verdadeiros. Mas aí vem o pé fendido
do jesuíta. O ardente defensor da demonolatria católica romana e do
culto aos sete espíritos planetários, ao mesmo tempo, finge grande
admiração pelas coincidências entre as antigas lendas pagãs e
cristãs, entre a fábula sobre Mercúrio e Vênus, e as verdades
históricas contadas acerca de São Miguel - o “anjo da face”, - o duplo
terrestre, ou ferouer de Cristo. Ele os aponta dizendo: “como
Mercúrio, o arcanjo Miguel, é amigo do Sol, seu Mitra, talvez, pois
Miguel é um gênio psicopômpico, aquele que conduz as almas
separadas para suas moradas designadas, e como Mitra, ele é o
conhecido adversário dos demônios. ” Isso é demonstrado pelo livro
dos nabateus recentemente descoberto (por Chwolson), no qual o
zoroastriano Mitra é chamado de “grande inimigo do planeta Vênus”.
[6] (Ibid p. 160.)
Há algo nisso. Uma confissão sincera, pela primeira vez, da
identidade perfeita de personagens celestiais e de emprestar de todas
as fontes pagãs. É curioso, embora descarado. Enquanto nas
alegorias masdeístas mais antigas, Mitra conquista o planeta Vênus,
na tradição cristã Miguel derrota Lúcifer, e ambos recebem, como
espólios de guerra, o planeta da divindade vencida.
“Mitra”, diz Dollinger, “possuía, nos tempos antigos, a estrela de
Mercúrio, situada entre o sol e a lua, mas lhe foi dado o planeta dos
conquistados, e desde sua vitória ele é identificado com Vênus”.
("Judaisme and Paganisme", Vol. II., P. 109. Tradução francesa.)
“Na tradição cristã”, acrescenta o erudito Marquês, “S. Miguel é
partilha no céu do o trono e do palácio do inimigo que ele derrotou.
Além disso, como Mercúrio, durante os dias de ramos do paganismo,
que tornou sagrados para este deus-demônio todos os promontórios
da terra, o Arcanjo é o patrono do mesmo em nossa religião ”. Isso
significa, se é que significa alguma coisa, que agora, de qualquer
modo, Lúcifer-Vênus é um planeta sagrado, e não sinônimo de
Satanás, já que São Miguel se tornou seu herdeiro legal?
As observações acima concluem com esta reflexão legal:
“É evidente que o paganismo utilizou de antemão, e mais
maravilhosamente, todos os traços e características do príncipe da
face do Senhor (Miguel) ao aplicá-los a esse Mercúrio, ao egípcio
Hermes Anúbis e ao Hermes Christos do Gnósticos. Cada um deles foi
representado como o primeiro entre os conselheiros divinos e o deus
mais próximo do sol, quis ut Deus.”
Tal título, com todos os seus atributos, se tornou o de Miguel. Os
bons Padres, os Mestres Maçons do templo do Cristianismo da Igreja,
sabiam realmente como utilizar o material pagão para seus novos
dogmas.
O fato é que basta examinar certas cártulas egípcias, apontadas por
Rossellini (Egypte, Vol. I., p. 289), para encontrar Mercúrio (o duplo
de Sírio em nosso sistema solar) como Sothis, precedido pelo
palavras “único” e “solis custode, sostegnon dei dominantei, e forte
grande dei vigilanti”, “vigia do sol, sustentador de domínios, e o mais
forte de todos os vigilantes”. Todos esses títulos e atributos são agora
do Arcanjo Miguel, que os herdou dos demônios do paganismo.
Além disso, os viajantes em Roma podem testemunhar a presença
maravilhosa na estátua de Mitra, no Vaticano, dos símbolos cristãos
mais conhecidos. Os místicos se gabam disso. Eles encontram "na
cabeça do leão, e nas asas da águia, as do corajoso Serafim, o
mestre do espaço (Miguel); em seu caduceu, a lança, nas duas
serpentes enroladas ao redor do corpo, a luta dos bons e maus
princípios, e especialmente nas duas chaves que a dita Mitra possui,
como São Pedro, as chaves com as quais este Serafim patrono deste
último abre e fecha os portões do Céu, astra cludit et recludit. ”
(Mem. P. 162.)
Resumindo, o que foi dito acima mostra que o romance teológico de
Lúcifer foi construído sobre os vários mitos e alegorias do mundo
pagão, e que não é um dogma revelado, mas simplesmente
inventado para sustentar a superstição. Mercúrio sendo um dos
assessores do Sol, ou o cynocephali dos egípcios e os cães de guarda
do Sol, literalmente, o outro era Eósforo (Eosphoros), o mais
brilhante dos planetas, “qui mane oriebaris”, o nascer da manhã, ou o
grego ορθρiνοS. Era idêntico ao Amoon-ra, o portador da luz do
Egito, e chamado por todas as nações de "o segundo nascido da luz"
(sendo o primeiro Mercúrio), o início de seus caminhos de sabedoria
(do Sol), o Arcanjo Miguel sendo também referido como o principium
viarum Domini.
Assim, uma personificação puramente astronômica, construída sobre
um significado oculto que ninguém parecia decifrar até agora fora da
sabedoria oriental, tornou-se agora um dogma, parte integrante da
revelação cristã. Uma transferência desajeitada de personagens é
inadequada para a tarefa de fazer as pessoas pensantes aceitarem
em um mesmo grupo trinitário o “Verbo” ou Jesus, Deus e Miguel
(com a Virgem ocasionalmente para completá-lo) por um lado, e
Mitra, Satã e Apollo-Abaddon do outro: tudo segundo o o capricho e
prazer dos escólios católicos romanos. Se Mercúrio e Vênus (Lúcifer)
são (astronomicamente em sua revolução ao redor do Sol) os
símbolos de Deus Pai, o Filho, e de seu Vigário, Miguel, o "Dragão-
Conquistador", na lenda cristã, por que deveriam, quando chamados
Apolo-Abaddon, o “Rei do Abismo”, Lúcifer, Satanás ou Vênus -
tornarem-se imediatamente diabos e demônios? Se somos
informados de que o "conquistador", ou "Mercúrio-Sol", ou ainda São
Miguel do Apocalipse, recebeu os despojos do anjo conquistado, ou
seja, seu planeta, por que o opróbrio ainda estaria preso a uma
constelação tão purificada? Lúcifer é agora o “Anjo do Rosto do
Senhor”, [7] porque “aquele rosto está espelhado nele”. Pensamos
antes, porque o Sol está refletindo seus raios em Mercúrio sete vezes
mais do que em nossa Terra, e duas vezes mais em Lúcifer-Vênus: o
símbolo cristão provando novamente sua origem astronômica. Mas
seja do aspecto astronômico, místico ou simbológico, Lúcifer é tão
bom quanto qualquer outro planeta. Avançar como prova de seu
caráter demoníaco, e identidade com Satanás, a configuração de
Vênus, que dá ao crescente deste planeta a aparência de um chifre
cortado, é um absurdo grosseiro. Mas para conectar isso com os
chifres de "O Dragão Místico" no Apocalipse - "um dos quais foi
quebrado" [8] - como os dois demonólogos franceses, o Marquês de
Mirville e o Chevalier des Mousseaux, os defensores da Igreja
militante, gostaria que seus leitores acreditassem na segunda metade
do nosso século atual - é simplesmente um insulto ao público.
Além disso, o diabo não tinha chifres antes do quarto século da era
cristã. É uma invenção puramente patrística que surge do desejo de
conectar o deus Pã e os faunos e sátiros pagãos com sua lenda
satânica. Os demônios do paganismo eram tão sem chifre e sem
cauda quanto o próprio arcanjo Miguel na imaginação de seus
adoradores. Os “chifres” eram, no simbolismo pagão, um emblema
do poder divino e da criação, e da fertilidade na natureza. Daí os
chifres de carneiro de Amon, de Baco e de Moisés em medalhas
antigas, e os chifres de vaca de Ísis e Diana, etc., etc., e do próprio
Senhor Deus dos Profetas de Israel. Pois Habacuque dá a evidência
de que esse simbolismo foi aceito tanto pelo “povo escolhido”, quanto
pelos gentios. No capítulo III aquele profeta fala do “Santo do Monte
Parã”, do Senhor Deus que “vem de Teman, e cujo resplendor era
como a luz”, e que tinha “chifres saindo de suas mãos”.
Quando alguém lê, além disso, o texto hebraico de Isaías, e descobre
que nenhum Lúcifer é mencionado no Capítulo XIV., V. 12, mas
simplesmente ‫ל ל י ח‬, Hillel, "uma estrela brilhante", dificilmente se
pode abster de imaginar que pessoas educadas ainda deveriam ser
ignorantes o suficiente no final de nosso século para associar um
planeta radiante - ou qualquer outra coisa na natureza - com o
DIABO! [9]
H.P.B.
Publicado originalmente na Revista Lucifer, setembro de 1887.
(Tradução de Bruno Carlucci em outubro de 2020).
Notas de H.P.B:
[1] “Vênus é uma segunda Terra”, diz Reynaud, em Terre et Ciel (p. 74), “tanto
que houvesse alguma comunicação possível entre os dois planetas, seus habitantes
poderiam levar suas respectivas terras para os dois hemisférios do mesmo mundo,.
. . Eles parecem no céu, como duas irmãs. Semelhante em conformação, esses dois
mundos também são semelhantes no caráter atribuído a eles no Universo. ”
[2] Assim diz Des Mousseaux. “Mœurs et Pratiques des Demons”, p. X - e nisso é
corroborado pelo Cardeal de Ventura. O Diabo, diz ele, “é um dos grandes
personagens cuja vida está intimamente ligada à da Igreja; e sem ele. . . a queda
do homem não poderia ter ocorrido. Se não fosse por ele (o Diabo), o Salvador, o
Redentor, o Crucificado seria o mais ridículo dos supranumerários e a Cruz um
insulto ao bom senso. ” E se for assim, devemos nos sentir gratos ao pobre diabo.
[3] De Mirville. “Sem Diabo, sem Cristo”, exclama.
[4] Esta é apenas outra versão de Narciso, a vítima grega de sua própria beleza.
[5] O famoso templo dedicado aos Sete Anjos em Roma, e construído por
Michelangelo em 1561, ainda está lá, agora chamado de “Igreja de Santa Maria dos
Anjos”. Nos antigos Missais Romanos impressos em 1563 - um ou dois dos quais
ainda podem ser vistos no Palazzo Barberini - pode-se encontrar o serviço religioso
(officio) dos sete anjos, e seus nomes antigos e ocultos. Que os “anjos” são os
Reitores pagãos, sob diferentes nomes - os judeus tendo substituído os nomes
gregos e latinos - dos sete planetas é comprovado pelo que o Papa Pio V disse em
sua Bula ao Clero espanhol, permitindo e encorajando o culto dos ditos sete
espíritos das estrelas. “Não se pode exaltar demasiadamente estes sete reitores do
mundo, figurados pelos sete planetas, como é consolador ao nosso século
testemunhar pela graça de Deus o culto destas sete luzes ardentes, e destas sete
estrelas reassumindo todo o seu brilho na república cristã. ” (Les Sept Esprits et
l'Histoire de leur Culte; 2ª memória de De Mirville dirigida à academia. Vol. II. P.
358.)
[6] Heródoto mostrando a identidade de Mitra e Vênus, a frase na Agricultura
Nabathean é evidentemente mal compreendida.
[7] “Tanto na teologia bíblica quanto na pagã”, diz de Mirville, “o Sol tem seu deus,
seu defensor e seu usurpador sacrílego, ou seja, seu Ormuzd, seu planeta Mercúrio
(Mitra), e seu Lúcifer, Vênus (ou Ahriman), tirado de seu antigo mestre e agora
dado ao seu conquistador. ” (p. 164.) Portanto, Lúcifer-Vênus é bastante sagrado
agora.
[8] No Apocalipse não há “chifre quebrado”, mas é simplesmente dito no capítulo
XIII, 3, que João viu “uma de suas cabeças, por assim dizer, ferida de morte”. João
não sabia nada em sua geração de demônios “com chifres”.
[9] As palavras literais usadas, e sua tradução, são: "Aïk Naphelta Mi-Shamayim
Hilel Ben-Shachar Negdangta La-Aretz Cholesch El-Goüm", ou, "Como caíste dos
céus, Hillel, Filho do Bom dia, como és lançado à terra, tu que lançaste as nações. ”
Aqui, a palavra, traduzida como “Lúcifer”, é ‫ ל ל י ח‬Hillel, e seu significado é “brilhar
intensamente ou gloriosamente”. É muito verdade também que, por um trocadilho
com o qual as palavras hebraicas se prestam tão facilmente, o verbo hillel pode
significar "uivar", portanto, por uma derivação fácil, hillel pode ser construído como
"uivar", ou um demônio, uma criatura, no entanto, raramente ouve-se, ou nunca,
“uivando”. Em seu Lexicon, Art. ‫ ל ח‬Parkhurst diz: “A tradução siríaca desta
passagem torna ‫ ‘ל ל י א‬uivo ’; e até Jerome observa que significa literalmente
"uivar". Michaelis traduziu, ‘Uivo, Filho da Manhã’. ” Mas nesse ritmo, Hilel, o
grande sábio e reformador judeu, também pode ser chamado de um “uivador” e
conectado com o diabo!