A ∴ R ∴ L ∴ S ∴ LUZ E LIBERDADE DA AMAZÔNIA № 2693 DO

R ∴ E ∴ A ∴ A ∴ FEDERADA AO GOB - MT ( GRANDE ORIENTE

DO BRASIL – MATO GROSSO ) E JURISDICIONADA AO GOB
( GRANDE ORIENTE DO BRASIL ).
F UN DAD A EM 20 DE MAR ÇO D E 1993

A ∴ M ∴ MARCELO SÓLON SICUTO .

ALTA FLORESTA , 23 DE JANEIRO DE 2023.

A MENTE REGE A GRANDE MASSA CORPÓREA
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Meus IIR ∴, compreender a relação mente e corpo é essencial para
todos que desejam ter mais equilíbrio na sua vida e se sentir bem consigo
mesmo.

M . I . C . T . M . R ., são as iniciais das palavras que compõem a expressão

MENS IN CORPORE TANTUM MOLEM REGIT , que vem do latim. Uma tradução
aproximada seria “ A MENTE REGE A GRANDE MASSA CORPÓREA ” ou, sinte-
tizando, a mente dominando o corpo.

O que você faz no mundo é resultado do teu aprendizado pessoal (a

mente). De nada adianta trabalhar apenas os aspectos da matéria se a mente e
o espírito não estiverem no comando e com a necessária sabedoria para isto.

A vida é um aprendizado constante, por que não dizer uma iniciação

constante? Desde a mais tenra idade temos a figura de um mestre que nos
ensina, que nos inicia nos “mistérios” da vida: andar, falar e até mesmo pen-
sar. Não ao acaso se diz, com propriedade, que o ser humano é fruto do meio:
é reflexo do magistério exercido sobre si.

Meus AAMAD ∴ IIR ∴, pensar é uma atividade de grande complexi-

dade, conceber e encadear os pensamentos, desde os mais básicos e instintivos
até os mais complexos e reflexivos. Que grande maravilha é o pensamento hu-
mano!
A Bíblia afirma que Deus é uma pessoa, sendo capaz de sentir di-
versas emoções, tais como alegria, tristeza, satisfação, ira entre outros. Ela
também afirma que nós fomos feitos à Sua imagem e semelhança; sendo assim
compartilhamos muitas das emoções que Ele sente. Porém os nossos sentimen-
tos são afetados pelo pecado, contribuindo para o desenvolvimento de
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sentimentos e emoções que não estão presentes em Deus: culpa, raiva, decep-
ção, medo, entre outros, e que são fruto da nossa enfermidade espiritual.

Meus IIR ∴, a relação entre mente e corpo é constantemente citada

P Á G INA | 2 no LIVRO SAGRADO CRISTÃO , como podemos observar em alguns testemu-
nhos:
CONTROLE E ADMINISTRE SUAS EMOÇÕES , NÃO PERMITA QUE SUAS EMO-
ÇÕES CONTROLEM SUA VIDA . ( EFÉSIOS , CAPITULO 4, VERSO 26).

EXAMINE SEU CORAÇÃO COM FREQUÊNCIA , PROCURANDO IDENTIFICAR

QUE TIPO DE SENTIMENTOS E PENSAMENTOS ESTÃO CRIANDO RAÍZES EM
VOCÊ . ( CORÍNTIOS , CAPITULO 11, VERSO 28).

TENHA CUIDADO COM O QUE VOCÊ PENSA , POIS A SUA VIDA É DIRIGIDA
PELOS SEUS PENSAMENTOS . ( PROVÉRBIOS , CAPITULO 4, VERSO 23).

MUITO MELHOR É O HOMEM PACIENTE QUE O GUERREIRO , MAIS VALE

CONTROLAR AS EMOÇÕES E OS ÍMPETOS DO QUE CONQUISTAR TODA UMA
CIDADE . ( PROVÉRBIOS , CAPITULO 16, VERSO 32).

Na Filosofia em si nasceu algumas explicações e questionamentos

de alguns pensadores sobre o assunto mente-corpo.

O filósofo do século XVII RENÉ DESCARTES é o defensor mais co-

nhecido do dualismo de mente-corpo.

Segundo DESCARTES , seres humanos são compostos de dois tipos

diferentes de substâncias que estão de alguma forma ligadas entre si. Por um
lado, temos corpos e fazemos parte do mundo físico. Segundo o filósofo, o corpo
é uma máquina feita de carne e osso. Suas articulações e tendões agem como
pivôs, polias e cordas. Seu coração é uma bomba e seus pulmões são foles.
Porque o corpo é uma coisa física, está sujeito às leis da física e está localizado
no espaço e no tempo. Assim como os humanos, os animais também são má-
quinas, e seu comportamento é puramente um produto das leis mecânicas.
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Os seres humanos, no entanto, são os únicos que, além de corpos,

também possuem mentes. De acordo com DESCARTES , a mente (que é idêntica
à alma) é o seu eu “real”. Se você perder um braço ou uma perna, seu meca-
nismo corporal estará comprometido, mas você ainda é uma pessoa tão
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completa quanto antes. Porém, se perder sua mente, não será mais você, dei-
xará de existir.

Essa concepção de DESCARTES pode ser chamada de dualismo

mente-corpo ou DUALISMO PSICOFÍSICO . Como DESCARTES criou uma versão
clássica dessa posição, também é comumente referida, em sua honra,
como DUALISMO CARTESIANO .

Já na vida final de SÓCRATES , quando ele na prisão recebe os dis-

cípulos pela última vez, está preste a tomar o veneno que vai lhe matar, a
cicuta, e aí ele defende a tese junto com os seus discípulos que ele não morrerá
de verdade, a sua alma, ou seja, ele mesmo enquanto alma sobrevive a morte
do corpo, que é uma tese de enorme influência posterior no cristianismo.
PLATÃO definiu a mente, como “o piloto do navio”, dando preferên-
cia para a alma que devia guiar o corpo. ARISTÓTELES definia o corpo
como ÓRGANON DA ALMA , mero instrumento no seu aperfeiçoamento, dando
preferência e supremacia para esta e não àquele.
Porém para ESPINOSA , isso não passa de um pretexto para julgar as
paixões e o corpo como coisas que tiram a natureza de seu curso natural, de-
sequilibrando-a. Não, se Deus é a única substância, então pensamento e
extensão são atributos de uma única e mesma coisa. Mente e corpo são um só:
modificações de uma mesma substância que se mostra ora como mental, ora
como material.

A filosofia de ESPINOSA pode ser definida como um monismo irres-

trito, de acordo com o filosofo: “ O PENSAMENTO É UM ATRIBUTO DE DEUS ,
OU SEJA , DEUS É UMA COISA PENSANTE ”.
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O caminho para a razão acontece apenas com as experiências do

corpo, pelos encontros que convêm e que nos preenchem de alegria. A união
mente-corpo se torna clara quando o corpo não é mais afetado de tristeza.
Quanto mais triste estamos, pior nossa capacidade de pensar e pior nossa ca-
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pacidade de agir. Podemos concluir que a mente pode pensar tanto quanto o
corpo pode agir, um vale tanto quanto o outro. Mente e corpo sofrem variações
simultaneamente. A capacidade de pensar envolve a capacidade de agir, os
dois com o fim único de alcançar a liberdade, a felicidade, a virtude e a beati-
tude. Para ESPINOSA , mente e corpo seguem juntos, duas retas paralelas que
se encontram no infinito.

Para a FILOSOFIA CHINESA não há dualidade: nada é somente YIN

ou somente YANG . Nesta visão saúde, doença e pessoa são observadas, avali-
adas e cuidadas em uma perspectiva onde o corpo, a mente, o espírito e as
emoções são percebidas como um todo indivisível. Ainda se aborda que cada
órgão do corpo possui além de sua função FISIOLÓGICA outras funções emoci-
onais, intelectuais e espirituais que constituem uma unidade. Cada órgão é,
por conseguinte, parte do conjunto da personalidade e suas ações recíprocas
com outros órgãos são de importância vital para a busca harmoniosa do equi-
líbrio entre sentir, pensar, desejar e atuar no mundo.
O YIN E YANG são capazes de nos descrever os diferentes fenôme-
nos e manifestações da realidade física e da realidade imaterial conforme suas
características gerais.

Em minha humilde opinião o corpo é apenas uma forma de determi-

nar o quanto (em tempo) você poderá produzir com sua mente, " MENS SANA
IN CORPORE SANO ." Uma mente sã em um corpo são.

A frase “ A MENTE REGE A GRANDE MASSA CORPÓREA ” é um bom

indicador de que devemos desenvolver nossas boas qualidades ao invés de
sermos apenas dominados pelos anseios imediatos da matéria.
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V.M∴ Trazemos através desse trabalho amor, paz e harmonia; Ale-

gria, saúde e prosperidade para todos nossos AAMAD ∴ IIR ∴.

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