VIII CONGRESSO LATINOAMERICANO DE SOCIOLOGIA RURAL

GT 11- Historia agraria: derecho a la tierra y conflicto en Amrica Latina (siglos XIX/XX)
Expropriao, des-territorializao e construo de identidades rurais no Oeste do Paran-BR

Vilson Cesar Schenato PPGCS- Universidade Federal de Campina Grande. vil_son@yahoo.com.br

Porto de Galinhas, 2010

Expropriao, des-territorializao e construo de identidades rurais no Oeste do Paran-BR1 Vilson Cesar Schenato Programa de Ps-Graduao em Cincias Sociais / UFCG
RESUMO: A partir da dcada de 1940 para a regio Oeste do Paran desencadeia-se processos migratrios de colonos provindos dos Estados do Rio Grande do Sul e Santa Catarina no que, consensualmente, era chamada de frente sulista, privilegiada em detrimento da frente nortista com migrantes das regies Sudeste e Nordeste. Tais movimentos estavam vinculados poltica de marcha para oeste que se inicia no Estado Novo, com intuito de povoar espaos supostamente vazios demograficamente. Esses processos se ligam a outros que envolvem a apropriao de territrios e a conseqente desterritorializao (HAESBARTH, 1997) daqueles que ali j se encontravam: indgenas e caboclos,tornados invisveis no imaginrio social hegemnico da regio (RIBEIRO, 2000). Os colonos, cujas terras j estavam escassas mais ao sul do pas partem em busca de novas terras apoiados pelo Estado do Paran, que mistificava os mesmos com o ideal de progresso, civilizao, produtividade e trabalho rduo, tais imagens eram interiorizadas pelos colonos, como maneira de se legitimar naquele novo territrio, deslegitimando os outros. A territorializao dos colonos ocasionou a diminuio de territrios dantes ocupados por caboclos e indgenas, vistos como intrusos. Nesse sentido, pode-se afirmar que aquele processo de colonizao se constituiu a partir da relao entre um eu e um outro produzidos numa relao de poder. (HALL,2005, SILVA 2007). Nesse artigo, busco desconstruir a viso de um passado supostamente homogneo e harmnico no s identificando a presena de outros, mas tambm recuperando os conflitos sociais agrrios, frutos da ao de grileiros que geraram inmeras expropriaes de colonos e caboclos. Discuto a complexidade das relaes e construes identitrias destes ltimos, considero que as fronteiras no so rgidas, mas marcadas por fluxos sociais que as atravessam (HANNERZ, 1997) no tocante as trocas de conhecimento, como nas alianas para resistirem s expulses praticadas por jagunos entre as dcadas de 1950 e 1970. A identidade, portanto, no construda em uma oposio essencial entre ns e os outros, mas atravs de processos histricos e negociados em circunstncias especficas. As expropriaes continuaram nas dcadas subsequentes (1970 1990) devidas s transformaes na agricultura paranaense, com o avano do capitalismo no campo de forma intensiva e extensiva, trazendo endividamentos, expropriaes e crise do modelo colonial sulino. Estas desterritorializaes, causaram profundos problemas sociais na regio, reconstruindo-se identidades em meio a condicionamentos e escolhas feitas por novos personagens que entraram em cena na reconfigurao daquele cenrio conflituoso e heterogneo. De um contingente de expropriados ou com pouca terra, entre eles: meeiros, posseiros, arrendatrios, bias-frias, ex-colonos, caboclos emergem aes coletivas em torno do direito terra que levam a emergncia de novas identidades rurais, como a de sem-terra e assentado. Tais identidades ali construdas podem ser pensadas em termos de continuidades e rupturas com um passado recente que foi marcado por conflitos, des-apropriaes materiais e simblicas, responsvel pela dinmica social e cultural, que merece ser compreendida para um entendimento das multiplicidades que compem o mundo rural no Brasil e, especialmente, no Estado do Paran. Palavras-chave: Identidades; des-territorializao; resistncia

Ponencia presentada al VIII Congreso Latinoamericano de Sociologa Rural, Porto de Galinhas, 2010.

1. Des-territorializao e construes identitrias Entende-se que, para se compreender tanto a dinmica de constituio de um territrio, como a recriao de identidades sociais, preciso considerar os processos histricos que o constituram. O territrio de acordo com Haesbarth, (1997) multidimensional e inclui aspectos polticos (domnio ou controle poltico) culturais (apropriao simblica e subjetiva realizada pelo imaginrio social) sem esquecer-se do econmico (de ordem material em que se destaca a desterritorializao e a luta de classes). Portanto, territrio e territorializao alm de se inserir num campo de poder, envolvem no s a apropriao fsica e material, mas tambm imaterial/simblica (HAESBAERT, 1997). Territrio o lugar construdo socialmente, ocorrendo produes e interaes humanas, inclusive em um campo de foras em que se processam relaes de poder e dominao ligadas s especificidades histricas do lugar. O processo de T-D-R (Territorializao Desterritorializao Reterritorializao) envolve relaes sociais de perdas, precariedade e reconstrues dos vnculos societrios, e de relaes desses com seus lugares de vida. Territorializao um processo material / simblico que implica em um conjunto codificado de relaes, j a desterritorializao seria o abandono do territrio ou a supresso das fronteiras do mesmo. A reterritorializao conduz a novas relaes sociais. Tal processualidade caracterizada por continuidades e descontinuidades (HAESBARTH, 1997). Deste modo, podemos afirmar que a regio Oeste do Paran sofreu processos de (des) territorializao, que se intensificaram na dcada de 1940 e nas dcadas subseqentes, em que chegam ali os primeiros colonos migrantes e filhos destes, vindos dos outros dois Estados do Sul: Santa Catarina e Rio Grande do Sul. Considerada a ltima fronteira agrcola do Sul em que os descendentes de imigrantes das colnias velhas migram com o objetivo de povoar as terras consideradas devolutas, mas que no estavam necessariamente vazias (no sentido do vazio demogrfico) (SEYFERTH, 2009 p. 59). Antes da chegada desses havia a extrao da erva-mate, pelas chamadas obrages administrada por argentinos que utilizavam a mo-de-obra dos mensus paraguaios (WACOWICZ, 1987). Os discursos oficiais geralmente idealizam um passado que alm de ressaltar o desbravamento das terras despovoadas pelos migrantes, tenta forjar

uma imagem e identidade regional harmnica e homognea que nega o diferente e escamoteia os conflitos agrrios ali ocorridos. tambm na memria oficial, que temos a heroicizao do pioneiro em uma identidade formada por gente que faz, anulando-se a possibilidade de evidenciar outros atores que no compartilham dessa identidade regional. Alm dos posseiros, os indgenas so outros que no so lembrados, mas sim silenciados nas verses oficiais da histria e do imaginrio social hegemnico. Apesar de ali estarem anteriormente, os Guarani so vistos como intrusos e obstculos a serem removidos pelos colonizadores para a instalao dos colonos (RIBEIRO, 2000 p. 96). A negao, ou pormenorizao na prpria historiografia, tanto de conflitos sociais agrrios, como da existncia de indgenas e caboclos na regio revela a construo oficial de um passado mais harmnico do que foi, e ao mesmo tempo, o apagamento de outros sujeitos da memria oficial, que foi elaborada muitas vezes por encomendas das prefeituras. Esta histria enviesada a partir de

interesses polticos encontra-se tambm em certos trabalhos acadmicos sobre a regio, que, com a chancela da cincia acaba por fabricar uma verdade que s incluiu como agentes da histria aqueles que os convm2. No somente no Oeste do Paran, mas grande parte das colonizaes na regio Sul foi realizada em reas de florestas, em uma re-ocupao que no levou em conta a populao indgena ou a eventual presena de posseiros ou sesmeiros em alguns lugares (SEYFERTH, 2009 p. 48). Levantando a problemtica da invisibilidade do indgena em um passado no muito distante, Ribeiro (2000), por meio de uma perspectiva crtica, defende que ao invs de uma histria que mascara os conflitos e as contradies, importante perceber uma histria com a presena de outros na regio e com relaes de poder que chegam aos dias de hoje. O outro, neste caso, o indgena desmascara a idia de uma identidade regional homognea (RIBEIRO, 2000).
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A reproduo dessas verses oficiais chega aos dias de hoje, inclusive em em centros de estudos como o IFCH na Unicamp, basta ver essa notcia que pretende divulgar a tese de doutoramento em demografia de Ricardo Rippel, que apesar de ter seus mritos na anlise dos fluxos e refluxos populacionais, acaba por desconsiderar a presena de outros historicamente na Regio. Basta vermos o ttulo da reportagem: Sobre como gachos colonizaram o Oeste do Paran, esquecidos por dcadas desde a Guerra do Paraguai: Histria peculiar de uma gente em terras inspitas. In: Jornal da Unicamp 13 a 19 de maro de 2006. Disponvel em http://www.unicamp.br/unicamp/unicamp_hoje/jornalPDF/ju315pg09.pdf acesso em 20 ago 2009.

O que havia no imaginrio dos grupos que ali se estabeleceram naquele espao, era a imagem de que no existia indgenas na regio, a maioria das pessoas acabou naturalizando essa ideologia do pioneirismo que dominou a natureza selvagem. A referida autora desconstri esse discurso, afirmando que, quem trabalhou para as companhias com o objetivo de preparar o terreno para a chegada dos colonos foi justamente o guarani, que chamado por Wacowicz (1987) de mensu ou paraguaio. O desconhecimento de que existiam indgenas no passado da regio no se restringe a historiografia, mas se estende para a memria da populao em geral que, alm de no reconhecer o trabalho dos mesmos, pensa que os ndios que hoje esto ali, foram trazidos de outros lugares para as reservas onde foram confinados. Podemos pensar aqui em Pollak (1989) e afirmar que a memria muito o exerccio do esquecimento. O empreendimento colonizador aps utilizar o indgena, se encarregou de desencadear um processo de limpeza tnica onde, os que fossem sem origem no poderiam conviver com o migrante. A idealizao do modelo de colonizao e do grupo humano escolhido acaba por perpetuar at a contemporaneidade a imagem de regio etnicamente homognea (RIBEIRO, 2001). De acordo com Brenneisen (2002 p. 16), a populao indgena do Oeste do Paran, em termos atuais totaliza pouco mais de 9000 pessoas, que esto reunidas em reservas e que so remanescentes das etnias Guarani, Kaigang e Xet. Sabe-se, que antes da chegada dos primeiros jesutas, por volta do sculo XVI, o mesmo espao tinha aproximadamente 200.000 indgenas de diversas etnias, com presena maior dos Guarani. possvel interpretar que, essa memria da populao local e o seu conseqente mascaramento do passado so influenciados pela memria oficial, que se conta nos jornais, nos livros didticos e em grande parte da historiografia que oculta a existncia dos mesmos, chamando muitas vezes os Guarani com outros termos como mensus ou paraguaios. Recuperar aqui o contexto de colonizao planejada ajuda-nos a compreender algumas identidades e diferenas processadas historicamente naquele cenrio. Deste modo, sabido que, inicialmente as grandes levas de

migrantes para a regio Oeste do Paran ocorreram principalmente a partir da dcada de 1930 sob a frente sulista, a paulista e a mineira. A primeira ganhou
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mais fora por possuir uma articulao poltica maior com o getulismo e os interesses preconizados na marcha para Oeste, onde houve, contudo, adaptaes deste discurso de acordo com as especificidades locais (GREGORY, 2000, p. 112). J nas dcadas de 1940 e 1950 as migraes para os projetos de colonizao se tornaram mais intensas, com a predominncia da pequena propriedade rural. Com o espao rural baseado no modelo dos imigrantes europeus, mais a Sul do pas, muitos filhos destes migraram atravs dos projetos de colonizao atrados pela propaganda de terras frteis e virgens na regio, e que, poderiam ser adquiridas a baixos preos contando com a abundncia de cursos dgua, as terras situadas em relevo plano e cobertas por matas subtropicais (ZAAR, 2001 p. 4). Mais do que as propagandas em prol da nova regio, as motivaes para migrarem destes colonos foram: a perda das terras em seus locais de origem por conta do empobrecimento e concentrao desta nas mos de grandes fazendeiros, e a fragmentao de suas pequenas propriedades pela partilha entre herdeiros de sucessivas geraes, agravado pelo fato de que com a baixa fertilidade da terra impedia-se a sustentabilidade daquelas famlias extensas. Apesar de processos parecidos no estarem ocorrendo somente no Brasil meridional, sabendo-se que as dificuldades de reproduo social dos agricultores tambm se davam em outras regies, como por exemplo, nos Estados mais ao norte como os das regies Sudeste e Nordeste e que fariam parte da frente nortista. No obstante, os projetos de colonizao foram realizados atravs de uma seletividade de colonos, tendo como requisito principal, a origem destes, com uma preferncia manifesta por colonos do Sul e de descendncia europia. Esta escolha pelo colono sulista exclua outros, que segundo as companhias colonizadoras, no se enquadrariam nas caractersticas acima comentadas. A ttulo de exemplo podemos ver o caso da Colonizadora Marip, uma das maiores que operou na regio, constituda de capital gacho, aps retirar a madeira loteou aproximadamente 10.000 lotes de 10 alqueires (24 hectares), em que estavam excludos os seguintes grupos tnicos: 1. O colono descendente de europeus poloneses e ucranianos. 2. O caboclo, que estava presente na regio em nmero expressivo. 3. O chamado pejorativamente de pelo duro, nortista
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(nordestinos, mineiros e paulistas) que estaria chegando pelo norte do Paran (WACHOWICZ, 1987). Como se percebe, a excluso / seleo era feita por critrios tnicos, origem de lugar, por preconceitos e esteretipos que circulavam no somente entre os colonizadores e agentes do Estado, mas por alguns representantes da academia, que acabavam por reiterar a suposta superioridade dos colonos sulistas frente aos outros grupos. J os chamados nortistas que entre as dcadas de 1930 a 1950 ocuparam principalmente o norte e noroeste do Paran, no eram bem vistos pelos meios oficiais. O saber mdico e tcnico da poca destinou a eles a culpa pelos

problemas sanitrios e epidemias, com inteno de deslegitimar a presena dos mesmos na regio por meio de atitudes e discursos preconceituosos e excludentes. Ao desclassificar negativamente os outros classificavam

positivamente os colonos sulistas:

Os problemas, de acordo com a verso oficial, eram maiores nas reas de colonizao particular e de presena de nordestinos. a demonstrao de que o poder pblico deveria influir na seleo dos colonos a serem atrados, deveria se fazer mais presente, presente nos projetos de colonizao e nas orientaes a populao atravs de aes concretas. Estas aes deveriam transcender o mbito do atendimento sade e influir no cotidiano da vida familiar. (...) Supe-se, pois, que se atribua condies sanitrias a um e a outro por motivaes preconceituosas e por interesses seletivos (GREGORY, 2000 p. 120).

O outro, que diferia do colono ideal era visto como empecilho para a colonizao, sendo preciso limpar o terreno para a vinda dos que eram denominados como superiores, mais trabalhadores, mais produtivos, ou que carregavam uma tica e disciplina de trabalho com sonhos de melhorarem as condies de vida. Esse discurso era proferido tanto pelas colonizadoras como pelos governos do Estado do Paran (Lupion, Ney Braga, Munhoz da Rocha), para incentivar a vinda e legitimar a presena daqueles colonos migrantes que j tendo interiorizado nas colnias velhas, a imagem de propulsor do moderno, do progresso, reforava-a no novo contexto que lhes garantiria o acesso a terra e a respectiva permanncia naquele espao enquanto assim fossem considerados. Nesse sentido, pode-se afirmar que o processo de colonizao do Oeste do Paran, se constituiu a partir da relao entre um eu e um outro produzidos numa
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relao de poder, como enfatizam Hall (2005) e Silva (2007). A identidade, tal como a diferena, uma relao social que envolve disputas entre os grupos sociais. Ainda de acordo com o autor a disputa pela identidade envolve disputas mais amplas em torno de recursos simblicos e materiais da sociedade. O outro assimetricamente situado e hierarquizado socialmente sofre um processo de desqualificao social, com o intuito de deslegitim-lo ao acesso a terra, uma vez que, s os trabalhadores produtivos deveriam ficar. A precariedade das condies de vida levou os colonos a migrarem para a regio, deste modo, no se diferenciavam substancialmente, em termos de recursos econmicos, dos caboclos3 que ali j se encontravam na condio de posseiros, sendo que, o que justificava trabalharem mais era, simplesmente, o pagamento das parcelas dos lotes junto s empresas colonizadoras. O significado da terra para o colono e para o caboclo teria em comum o fato de a mesma ser vivenciada como uma terra de trabalho familiar, em que o sustento e as necessidades do agrupo domstico estariam em primeiro lugar. Atenta-se aqui a diferena de que a propriedade privada da terra tinha uma grande importncia para os colonos no no sentido de que ela tinha um valor mercantil, mas de que proporcionava autonomia e sensao de relativa liberdade para aqueles. Apesar de haver semelhanas em algumas prticas, na forma de trabalhar com a terra, o caboclo se aproxima mais da do indgena:
(...) diferentemente dos colonos de origem europia que o sucederam se interessava pela terra apenas na medida em que ela era capaz de lhe dar os frutos daquilo que nela ele plantava. A terra s lhe servia como objeto de seu trabalho. Separada deste trabalho, ela no tinha valor algum. A propriedade (real ou virtual) no era a premissa para a produo. Assim ao chegar o caboclo no subdividiu a mata em parcelas sobre as quais cada indivduo ou famlia seria soberana o que se colhia ou caava, isto sim era um patrimnio individual. Mas a terra ela mesma no pertencia a ningum (ABRAMOWAY, 1981, s/p.).

Logo, a diferenciao que se estabelece entre caboclo e colono est na importncia dada a propriedade ou posse da terra, como constituidora da identidade de campons, no sentido que discute Chayanov (1985) sobre a

Para ver como o termo caboclo, se constitua em imagens negativas elaboradas pelos ditos civilizados, basta vermos o caso estudado por Oliveira (1976) em que a situao de contato com os indgenas, gerava a classificao caboclo pelos brancos ao se referirem aos Tkna do rio Solimes. (OLIVEIRA, 1976 p. 46).

economia de tais grupos, que leva em conta em primeiro lugar a subsistncia do grupo familiar, sendo visto a partir do seu desenvolvimento biolgico como uma cooperativa de unidade de trabalho e de consumo, da influncia que pode ter como aparato produtivo sobre a atividade econmica do campons. Alm disso, a motivao para o trabalho nos membros da famlia, assim como a produo e outros fatores que determinam o grau de auto-explorao da fora de trabalho. Um campesinato de origem europia, com fortes marcas da tradio da propriedade parcelar, que repudia a posse e privilegia as formas de apropriao da terra sob cuja base podem erguer-se relaes econmicas de carter mercantil (ABRAMOWAY, 1981, s/p.). Os lotes distribudos aos colonos deveriam ser pagos em parcelas a contar a partir da primeira colheita, tendo acesso pleno a terra assim que findadas as prestaes, poderiam ter a titulao da pequena propriedade certificada pelo Estado. Para tanto, o colono era obrigado a trabalhar para alm do sustento da sua prpria famlia e produzir, portanto, excedentes que os possibilitasse tais pagamentos (GREGORY, 2000 p. 116). A apropriao daquele territrio, mais do que materialmente, se dava por uma apropriao simblica em que se constitua uma afirmao positivada da identidade de colono na relao com o outro. Sabe-se que essa identidade no fixa, sendo que por suas fronteiras deixam fluir reciprocidades como veremos logo abaixo. Antes daqueles colonos, migrantes do sul, chegarem, a agricultura j era praticada pelos caboclos que plantavam milho e criavam sunos. A agricultura de queimada se constitua num dos fatores que faziam com que a fronteira se colocasse em movimento no Paran, com a reduo da fertilidade do solo como um dos motivos pelos quais se avanaria mata a dentro. Esta agricultura de queimada no era somente praticada pelos caboclos ou brasileiros, e foi adotada pelos colonos que ao chegarem regio no tinham recursos para fazer uso de tcnicas de cultivo mais avanadas. Ao conversarmos com os moradores da regio estudada, recordam essa agricultura de roa, feita atravs da queimada4, usando as cinzas como adubo, o plantio era realizado manualmente com as

Faz parte do saber dos colonos atualmente, de que as queimadas longe de tornar o solo mais frtil o prejudica.

maquininhas tc tc5 ainda hoje utilizada para pequenos plantios ou nos espaos inacessveis ao trator, outra tcnica era a do chamado chao, que consistia em um ferro que era lanado na terra, e logo em seguida se jogava as sementes, puxando-se o mesmo ferro, cobria-se os gros de milho, que era a cultura mais plantada, seguida da mandioca e hortalias. De acordo com o colono I.F6, seus pais ao chegarem l por volta de 1965, na Linha So Roque (Cascavel-PR) constataram que no existia trator na regio, o trator viria surgir anos depois, e a nica junta de boi com arado usado no preparo do solo, que se tinha foi a que aqueles descendentes de italianos trouxeram. O modo de trabalho com a terra um dos elementos em torno do qual se constitui a identidade dos colonos, e que scio-historicamente podemos perceber o nvel tecnolgico baixo naquele perodo. Sendo que os mesmos compartilhavam do modelo caboclo, no havendo diferenas na maneira como trabalhavam a terra. O que havia era uma tica de trabalho disseminada ideologicamente como superior, muito mais em uma construo do imaginrio social dos euro-brasileiros que vieram do Sul como sendo mais promissores. Em certa medida, podemos indicar que a chave aqui era de construir uma diferena, mesmo que a prtica no fosse efetivamente to diferente. Deste modo, o colono no s acaba por

colonizar a terra, mas tambm o pensamento sobre si e sobre os demais, partindo-se da idia de que trabalha de forma distinta, com maior esforo, maior produtividade do que o caboclo ou do que os nortistas que foram estereotipados. No incio do sculo XIX os caboclos que viviam entre Santa Catarina e o Paran, se dedicavam a atividades como o tropeirismo, a extrao de erva-mate, enquanto agregados das fazendas de gado, tendo sazonalmente a sobrevivncia mantida por meio de uma economia de subsistncia com a criao de animais e a policultura de auto-consumo. Tinham um carter seminmade, que foi aos poucos perdido, medida que se fixavam em pequenas posses ao lado das grandes fazendas (em que geralmente eram agregados). Em fins do mesmo sculo os caboclos j encontravam obstculos para acessar terras livres, devido a fatores como: a)
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Onomatopia que lembra o som que ecoa ao se trabalhar com uma mquina manual de plantio. Utilizo somente as iniciais dos entrevistados que participaram desse estudo, como proteo dos mesmos.

poltica dos coronis da repblica velha, de distribuio de terras pblicas em troca de favores e para a manuteno do poder poltico local. b) falncia dos latifndios e divises entre herdeiros que se lanavam a procura de novas terras c) a colonizao em pequenos lotes em reas florestais, pelas empresas colonizadoras estrangeiras vinculadas construo da estrada de ferro na regio (BLOEMER, 2000, p. 53-55). Estas foram as principais razes que motivaram os caboclos a migrarem para o Sudoeste, e depois Oeste do Paran. Inicialmente os caboclos no Oeste e Sudoeste do Paran vieram para trabalhar em fazendas de gado, ou na condio de posseiros, sendo que muitos j vieram nessa situao principalmente depois das expropriaes sofridas na regio do Contestado (SCHREINER, 2002). O caboclo, no se importava com a posse titulada da terra, seu sistema de trabalho era da criao de animais solto, cercando as plantaes. Esse mtodo de criao dos animais diferenciava-se dos colonos que pelo contrrio confinavam os animais deixando livre o acesso as plantaes. Com a colonizao no difcil imaginar conflitos entre os dois grupos, no s pelas razes da forma como produziam, mas por questes tnicas e culturais que seriam utilizadas pelos que estavam ento em posies dominantes, deslegitimando a posse da terra dos caboclos. Vejamos a fala do colono abaixo:
Naquela poca, os posseiro eram na maioria caboclo que vendia a posse e iam pra frente no meio do mato, abria uma nova posse l... At que chegava algum de Santa Catarina ou do Rio Grande pra compr de novo. (...) O pai na poca emprest dinheiro de parente e de vizinho pra vir pra c e aproveit que tava o governo do Lupion, porque podia mudar de governo e perd as terra (Colono I. F. Gacho, descendente de Italianos, 53 anos).

Operou-se um cerco aos caboclos que espremidos, foram sendo expulsos seguindo mata a dentro e preparando o terreno para os que chegavam pressionados pelos colonos por um lado, pois as suas criaes acabavam adentrando as terras dos mesmos, e por outro lado, pelos grandes proprietrios com a grilagem de terras. O mesmo colono que deslegitima o indgena tambm deslegitima o caboclo, negando a ele o direito de permanecer na terra que outrora havia preparado. Em uma situao de fronteira em aberto, a apropriao da terra do

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indgena

do

caboclo,

desterritorializando-os

justificada

pelo

no

reconhecimento de que o outro carrega em si humanidade:

Na fronteira, o chamado branco e civilizado relativo e sua nfase nos elementos materiais da vida e na luta pela terra tambm o . Dentre as muitas disputas que a caracterizam, a que domina sobre as outras e lhes d sentido a disputa pela definio da linha que separa a Cultura da Natureza, o homem do animal, quem humano e quem no o (MARTINS, 1997 p. 11).

Os argumentos utilizados pelos colonizadores so de que o indgena seria primitivo, selvagem incivilizado ou como disse certo colono sobre os caboclos sem cultura, desta maneira o no reconhecimento da humanidade do outro tambm no reconhecer que o mesmo tenha direito a estar naquele territrio, a negao do direito a terra, que ficaria livre para as frentes de expanso reocuparem, re-povoarem aquele lugar. Este recorte tnico que deslegitimou a terra dos caboclos e indgenas pode ser ainda hoje buscado na memria de alguns colonos:
Caboclo, aquele povo sem conhecimento, sem cultura. a onde que sumiu, tinha dois. Disse que era meio brabo ainda. Mas foram sumindo tambm, nem sei pra onde foram essa gente, sumiram. (...) Era, no tem conhecimento das coisas n, tem que ser isso da n, por que a pessoa com conhecimento no bravo, fcil voc mexer com quem tem conhecimento, a verdade, onde que ta o erro, e a onde ta a verdade n, e esse povo o seguinte, eles acham que o certo o que ele imagina n. O certo o que eles pensar e pronto. (...) Eram, gente mais conhecido, que falavam, que eles eram gente meia, andavam com revolver na cinta, armado n, isso ai n. Eles sempre queriam ser mais que os outros aqui, eles tinham um jeitinho diferente, no tinham civilizao no (Colono A.M, paulista, descendente de portugueses, 66 anos).

Estas classificaes no devem ser vistas por meio de oposies fixadas em um eu e um outro homogneos, mas em processos que incluem negociaes em que os prprios estigmatizados podem utilizar dos estigmas dando um sentido positivo em alguns momentos e negativo em outros contextos. Sendo que os estigmas podem ser elaborados em ambos os grupos com referncia um ao outro nas interaes. Houve momentos em que colonos e caboclos lutaram lado a lado contra essas expropriaes e outras inmeras formas de violncia, tais como a revolta de 1957 na regio de Capanema, Francisco Beltro e Pato Branco onde 6.000 colonos e caboclos se revoltaram contra as aes das companhias colonizadoras,
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dos grileiros e do Estado do Paran, at o exrcito intervir em favor dos mesmos. Este seria um dos exemplos maiores de resistncia contra aquelas situaes consideradas injustas (SCHREINER, 2002 p. 87). A complexidade histrica da formao do campesinato naquela regio e no Sul do Pas como um todo, demonstrou que no somente houve limites e oposies nas interaes entre os dois grupos, mas que colonos e caboclos solidificaram alianas tambm ao lutarem contra inimigos que lhes eram comuns. Em 1950 e 1960 o fluxo migratrio aumenta extraordinariamente elevando a taxa de crescimento populacional que fica acima da mdia do pas. O Estado do Paran cumpriu o papel de incentivar as migraes, fazendo divulgao das possibilidades econmicas das regies em terras novas e frteis. Tal iniciativa estatal seria no sentido de afirmar a ideologia de uma nao em movimento que garantisse a identidade nacional juntamente com a integrao do seu territrio, evitando invases de paraguaios (guaranis) e argentinos, tornando aquela regio sinnima de desenvolvimento econmico e progresso para o Brasil (GREGORY, 2000). No entanto, nesse espao que se pretendia homogneo, recriam-se as identidades tnicas evidenciando sua heterogeneidade social. O espao ocupado pelos colonos se deu por loteamentos ao longo de picadas ou linhas abertas. Os lotes, tambm chamados de colnia, eram os lugares de habitao e tambm de trabalho com a famlia, que em momentos de lazer, religiosidade e convivncia em comum, contavam com construes como a Igreja, salo de festas e bodega7, estes espaos de sociabilidade comuns so o que os colonos ainda hoje denominam de comunidade. Essas linhas posteriormente se transformaram em estradas facilitando a comunicao com os ncleos coloniais que geralmente, se tornaram cidade (SEYFERTH, 2009). medida que se avanam as tcnicas de cultivo, comea-se a romper o modelo caboclo aps a dcada de 1960 com a intensificao da mecanizao no campo, a chamada modernizao conservadora trazendo, profundas e graves conseqncias para o meio rural, mudando, inclusive, o estilo de vida e as formas de sociabilidade no campo (SPERANA, 1980). Mais tarde, vai haver a ampliao do cultivo do milho que, de policultura ganha o carter de monocultura ao lado da

Uma espcie de bar que fica junto ao salo comunitrio.

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soja e do trigo, diminuindo consideravelmente a rea de plantio de outras variedades. Paralelamente a essas mudanas, havia inmeros conflitos por terra, devido a invases e grilagens, fez com que o Estado tentasse resolver por meio da regularizao das reas em litgio e de concesses de ttulos para aqueles em que julgava tornar as terras produtivas atravs do trabalho, e resolvesse de alguma forma, o problema dos chamados intrusos (GREGORY, 2000 p.126). A reo-ocupao territorial envolveu dinmicas conflituosas com a

superposio de ttulos, vendas do mesmo lote para diferentes compradores pelos colonizadores, grilagem de terras expulsando colonos e posseiros. Contexto possvel de ser interpretado como um Oeste sem lei em que o prprio governo do Estado do Paran na poca estimulava a prtica de grilagem, utilizando-se do discurso de que estavam realizando a reforma agrria via colonizao, quando surgiram diversos conflitos por terra entre posseiros, colonos e grileiros, com intensidade maior nos governos de Moiss Lupion (1947/50 1955/60) e Bento Munhoz da Rocha (1950/55). Apesar das vantagens de gozar maior

reconhecimento social na regio do que os caboclos, dependendo das conjunturas especficas que envolviam litgios por terra, vrios colonos so expulsos de suas terras em diferentes momentos naquele perodo. Demonstrando como a re-ocupao nesta regio nas dcadas de 1950/60 ocorreu de forma conflituosa, Myskiw (2002) contesta histrias encomendadas e textos jornalsticos que silenciavam este fato. Desconstruindo os discursos dominantes, recupera histria (no oficial), com mortes, conflitos que se deram pela disputas por terra entre colonos, posseiros e grileiros, principalmente em locais com superposio de ttulos. O autor desmistifica a idia de que os conflitos surgiram porque os posseiros teriam invadido as terras dos colonos e das empresas colonizadoras. Posseiros e colonos, se rebelavam contra as aes de grileiros e irregularidades por parte do Estado denunciando o grave problema agrrio que estava para ser resolvido no Novo Velho Oeste do Paran. Considerando o discutido acima, constata-se que muitos colonos

continuaram desterritorializados devido aos conflitos por terra, mesmo se colocando acima na hierarquia social e como etnicamente superior aos posseiros. Cabe aqui, salientar que, o outro na definio da identidade dos colonos tambm
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era o grande proprietrio em que a terra significa a ampliao de seus negcios, na lgica de apropriao privada do solo como mercadoria, em que extrai a renda capitalista da terra. A necessidade da terra para morada, trabalho e cultivo, com a reproduo social da vida familiar questionava a terra para negcio e especulao dos grileiros e latifundirios. Houve momentos em que posseiros e colonos, temporariamente sobrepuseram s questes tnicas em prticas de resistncia expulso atravs de lutas e revoltas conjuntas, chamando ateno da sociedade da poca para as violncias praticadas por jagunos e grileiros (MYSKIW, 2002). Isso demonstra como os processos identitrios no se constroem em oposio, mas so negociados em contextos sociais especficos. Em determinado momento foi de interesse dos colonos negarem e se perceberem como diferentes dos posseiros (caboclos), em outros, essas diferenas so negociadas na defesa de interesses comuns. A identidade, portanto, no construda em uma oposio essencial entre ns e os outros, mas construdos em processos histricos e negociados diante de circunstncias especficas, em que h fluxos entre as etnias, onde as tradies, valores, ou os aspectos culturais dos grupos fluem entre os mesmos, atravessam as fronteiras, admitindo-se, portanto, inclusive a influncia dos mais fracos sobre os mais fortes (HANNERZ,1997). Esses processos scio-dinmicos de disputa, principalmente por territrio, se deram em um encontro de culturas na situao de contato, lutando para impor vises e di-vises de mundo por meio de uma luta de classificaes e desclassificaes do outro, com quem se disputa sobretudo a posse da terra. H nessas relaes lutas simblicas, onde quem possui um maior quantum de capital simblico consegue legitimar a ordem social, enquanto uma ordem legtima, evidente, natural (BORDIEU, 1990, p.159 163). 2. Intensificao das expropriaes, das migraes e a alternativa de lutar As transformaes na agricultura foram acompanhadas pela continuidade do aumento das expropriaes e deslocamentos da populao rural para reas urbanas ou para outras reas rurais8. Neste novo contexto, surgem atores que
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As opes que lhes restaram foram: 1- partir em busca de novas terras no pas vizinho (Paraguai); 2- em novas frentes de colonizao na regio amaznica; 3- fazerem um movimento migratrio rural-urbano na regio ou em outros locais. Sabe-se, que devido a diversos problemas

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decidem lutar pela terra na prpria regio, construindo-se da, os primeiros projetos de assentamentos destinados Reforma Agrria no Estado do Paran. Nas dcadas de 1970 e 1980 os processos de des-territorializao, por meio de inmeras expropriaes, foram causa de profundos problemas sociais na regio, onde se refizeram identidades em meio a condicionamentos e escolhas feitas por novos personagens na reconfigurao daquele cenrio j dantes conflituoso e heterogneo. Ao discutir a situao dos brasiguaios no referido perodo, Menezes (1987), afirma que tais transformaes levaram a expulso daqueles camponeses, que tinham como principal caracterstica terem percorrido por vrias etapas migratrias na busca pela terra, sempre em rea de fronteira agrcola. Com a expanso considervel do cultivo da monocultura da soja surge outro personagem, o bia-fria, que morava geralmente na periferia das cidades, sendo sua contratao feita por intermedirio, garantindo a impessoalidade daquele trabalhador temporrio, como lembra o colono abaixo:
Ele (patro) chegava l pra voc e falava pra voc, , o Z, o Pedro, leva amanh cinqenta pio ou vinte, ai voc j batia um papo, tal dia t passando a, tal hora de manh cedo pra ns... o povo pulava dentro e chegava tarde voc nem sabia quem que era n, voc era patro, voc era dono da lavoura, voc nem sabe quem que Pedro nem quem Paulo, voc sabe que ai, o meu trato foi com voc.(...) , eu me lembro quantas e quantas vezes a gente vindo de Cascavel, umas cinco horas ai, a gente tinha que passar devagazinho. Tava muita gente n, os bias fria, acabou com esse negcio, esse agrotxico, esse veneno, esse inseticida acab com tudo n? (Colono A. M. 66 anos)

Alm do aumento do nmero de trabalhadores rurais temporrios (muitos se tornaram ao perderem suas terras), h tambm o agravante de que, especialmente nas grandes lavouras que precisavam tanto dos bias-frias como de outros braos fixos, houve um alto ndice de mecanizao que entre as dcadas de 1970 e 1980 registrou um aumento de 326% no nmero de tratores adquiridos (MENEZES, 1987). O governo federal a partir da dcada de 1960 comea a incentivar, atravs de polticas, o plantio de monoculturas (soja e trigo). O acesso ao crdito foi

muitos brasiguaios retornaram ao Brasil, outros tantos retornaram da regio amaznica em projetos de colonizao que no contemplavam suas expectativas e por questes adaptativas, outros ainda no vo se adaptar no urbano o que vai reiterar a busca pela terra enquanto uma luta contra o tornar-se operrio na cidade (MENEZES, 1987 p. 77).

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disponibilizado, via bancos e financeiras com subsdios do governo, para a compra de insumos, implementos agrcolas e tambm para a facilitao do transporte, armazenamento e comercializao daqueles produtos. Muitos colonos no Oeste do Paran comearam a deixar a policultura de lado que lhes garantia a subsistncia, e entraram no boom da soja, intercalando com o trigo e o milho. Foi nesse perodo que muitas cooperativas foram criadas na regio que faziam a ponte entre capital comercial e os pequenos agricultores, que comearam a comercializar seus produtos via intermedirios acessando crdito para a compra de sementes, agrotxicos, tratores e outros maquinrios agrcolas. As inovaes tecnolgicas baseadas na modernizao da agricultura impactaram profundamente nas relaes scio-culturais das comunidades rurais, bem como na identidade do homem rural do Oeste do Paran. Na iluso de se tornar um novo rico (alguns se tornaram), por meio, agora do trabalho rduo, conjugado com as novas tecnologias, acaba por ser despojado do seu saber tcnico perdendo o controle de todo o processo produtivo (GREGORY, 2007). Podemos ver que, se antes, para os gestores pblicos, os colonos eram os fomentadores do moderno e do progresso, aps a dcada 1970 eles passaram a ser vistos como atrasados, as suas pequenas propriedades j no contemplavam a nova definio do que seria o desenvolvimento na agricultura. Muitos destes homens rurais, no enriqueceram, pelo contrrio, se endividarem via crditos bancrios para se enquadrarem na modernizao agrcola, to propagada pelo milagre brasileiro do desenvolvimento em pleno regime militar. A iluso desenvolvimentista desmorona, emergindo a crise e a recesso j em fins da dcada de 1970. Neste contexto, a soja j no tinha tanto mercado a nvel mundial e os estmulos que eram dados pelo governo foram retirados, inclusive os subsdios creditcios. Isto fez com que os juros aumentassem, deste modo, muitos daqueles honestos colonos foram forados a vender parcelas de suas j pequenas propriedades, ou sua totalidade para quitarem suas dvidas, essas expropriaes agravavam-se em anos de seca ou de geada, colocando por gua baixo todas as suas produes agrcolas (ZAAR, 2001 p. 5). Os autores Laverdi (2002) e Zaar (2001) apontam para a crise do modelo colonial sulino, a partir da dcada de 1970, afetando em cheio os sujeitos que
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participaram daqueles projetos de colonizao, (sobretudo os camponeses) que, para muitos, se configurou na impossibilidade de continuarem no meio rural. Para muitos outros colonos que ficaram sem terra a busca pela mesma se colocava como perspectiva primeira para continuarem a se reproduzir socialmente enquanto camponeses. Nos locais onde anteriormente haviam se fixado, j contavam com uma rede de relaes sociais e de vizinhana, laos de parentesco no prprio municpio, elementos que faziam com que lhes aflorasse o desejo de ficar na prpria regio. Mas, nesse mesmo perodo outros estavam sendo expropriados, atingidos pelas barragens na construo da usina de Itaipu, que houvera deixado embaixo da gua os stios de aproximadamente 38.000 famlias que ao receberem indenizaes tambm demandaram terras na regio, fazendo aumentar ainda mais a especulao em torno daquela mercadoria (ZAAR, 2001). Vemos aqui que, substanciais parcelas daqueles mesmos colonos que migraram para a regio, por meio dos projetos de colonizao, desterritorializando o indgena e disputando terras e vises de mundo com o caboclo, tambm foram vtimas inicialmente da ao de grileiros, no conseguindo assim se fixar na terra e muitos dos que resistiram, posteriormente venderam suas terras para os grandes proprietrios. Esse contingente de expropriados ou com pouca terra, entre eles: meeiros, posseiros, arrendatrios, bias-frias, ex-colonos, filhos destes comearam a sentir necessidade de lutar pelos seus direitos, vislumbrando a possibilidade de conquist-los ao se organizarem traando estratgias polticas. Na dcada 1970, na regio Sul, aumenta a resistncia desses trabalhadores contra o avano do capitalismo no campo. As lutas nesse perodo no Oeste do Paran giravam ainda em torno da posse da terra, contra esbulhos possessrios, a construo de barragens e os efeitos das polticas agrcolas de ento. Durante os anos de 1981 e 1982 houve pelo menos dois episdios que reforaram a luta pela terra no Sul do Brasil: o acampamento Encruzilhada Natalino, em Ronda Alta (RS) e a formao do MASTRO (Movimento dos Agricultores Sem Terra do Oeste Paranaense). Em 1983, j se contava 11 ocupaes em todo o Brasil e 4 somente no Paran, nesse momento, tambm se constituram outros movimentos sociais
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rurais que lutavam pela terra em outras regies do Estado. Com ou sem o apoio da CPT e dos sindicatos, comeam as primeiras ocupaes (SCHREINER, 2002). Em janeiro de 1984, constitudo oficialmente em nvel nacional o MST (Movimento dos Trabalhadores Sem Terra) na cidade de Cascavel/PR com uma coordenao estadual em Curitiba. A partir de 1986, surgiram os primeiros assentamentos, que foram conquistados atravs de lutas. As ocupaes cresceram, mas ao mesmo tempo, cresceu a violncia contra os sem-terra atravs da organizao poltica dos latifundirios com a UDR, cobrando do Estado a resoluo dos conflitos, em defesa dos seus prprios interesses (MANANO FERNANDES, 1999). As trajetrias sociais daqueles trabalhadores se encontram em um objetivo comum que a terra, historicamente lhes negada. Ressalta-se que aqueles no se constituram em vtimas passivas e atravs das situaes diversas enfrentadas os levaram a mltiplas resistncias vinculadas tambm a dimenses subjetivas. Mais do que serem obrigados a lutar pela terra, foram escolhas morais a partir de valores disponveis em um repertrio cultural local, cientes das normas e obrigaes sociais, re-elaboraram um senso de justia construdo no decorrer das trajetrias sociais deste campesinato, caracterizado por diferentes etapas migratrias, vivenciando situaes desfavorveis para a sua sobrevivncia nesses diferentes processos de expropriao, explorao e opresso sofridos. Ou seja, instauraram-se em vrios momentos, prticas de resistncia individual ou coletiva. 3. Concluso preciso re-considerar a resistncia praticada historicamente pelas diferentes categorias que vivem da terra, tais como indgenas, caboclos e colonos, refletindo que a formao de um dado territrio perpassada por relaes de poder, em que as identidades e as diferenas so processadas dialeticamente em meio a processos de apropriao / expropriaes materiais e simblicas. A luta pela terra para o campesinato no Sul do pas sempre esteve presente na histria dos diferentes grupos que a buscaram, defrontando-se por vezes entre si, e com a alta concentrao de terras por meio da violncia fsica e simblica, ficando explcito que a terra enquanto uma mercadoria impossibilita o seu acesso por outros meios, a no ser pela compra. O mrito dos novos movimentos sociais do campo est em demonstrar que por meio da ocupao e manifestaes
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pblicas possvel acess-la, reivindicando uma reforma agrria ampla que possibilite uma efetiva cidadania no campo, inclusiva de outros permitindo a reterritorializao com relaes sociais menos assimtricas. Dar visibilidade a resistncia daqueles negados e silenciados da histria oficial, reconhecer que ali foram construdos diferentes territrios e identidades e vivncias a partir da terra, esta, por sua vez, possuindo diferentes significaes a partir de determinas posies sociais com suas respectivas racionalidades. A continuidade da presena, do diferente, do outro naquele espao interpela e questiona os que insistem em torn-lo invisvel. 4. Referncias Bibliogrficas ABRAMOWAY, Ricardo. Transformao na vida camponesa: o sudoeste paranaense. Dissertao (Mestrado em Sociologia)-Departamento de Cincias Sociais, Universidade de So Paulo, So Paulo, 1981. s/p. BLOEMER, N. M.S.. Brava Gente Brasileira: Migrantes italianos e caboclos nos Campos de Lages. 1. ed. Florianpolis: Cidade Futura, 2000. v. 500. 301 p. BOURDIEU. Pierre. Espao Social e Poder Simblico, In: Coisas Ditas 1 edio, Ed. Brasiliense So Paulo, 1990. BRENNEISEN, E. C. Relaes de poder, dominao e resistncia: o MST e os assentamentos rurais. Edunioeste Cascavel, 2002. GREGORY, V. Colonizao e Fronteiras: O caso do Estado do Paran (19301960) In: Lopes, Marcos A. (Org.) Espaos da memria: fronteira Cascavel: EDUNIOESTE, 2000. GREGORY, V.; VANDERLINDE, T.; DEITOS, N. J. Modernizao e Representaes Camponesas no Oeste do Paran. In: VANDERLINE, T.; GREGORY, V.; DEITOS, N. J. (Org.). Migraes e a Construo do Oeste do Paran. 1 ed. Cascavel PR: Coluna do Saber, 2007, v. p. 143-161. HAESBARTH, Rogrio. Des-territorializao e identidade a rede gacha no Nordeste. EDUFF: Niteri, 1997. HALL, Stuart. A Identidade Cultural na ps Modernidade. Editora DP&A. Rio de Janeiro, 2005. HANNERZ, Ulf. Fluxos, Fronteiras, Hbridos: palavras-chave da antropologia transnacional. Mana, 1997. Disponvel em: <www.scielo.br/pdf/mana/v.301/2454.pdf > Acesso em 10 mar. 2009. LAVERDI, R. O Passado Colonial e a Produo de Outros: notas sobre a historiografia do extremo-oeste paranaense. In: Tempos Histricos v. 4 n.1 Cascavel: EDUNIOESTE, 2002.
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