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CIDADANIA E EDUCAO DOS NEGROS ATRAVS DA IMPRENSA NEGRA EM SO PAULO (1915- 1933). Pedro de Souza Santos Maria Angela Borges Salvadori Universidade So Francisco RESUMO Este trabalho tem como proposta a investigao de processos de educao da populao negra em So Paulo e a contribuio da imprensa negra enquanto meio de circulao de idias e transmisso de valores e conceitos. O perodo analisado compreende desde 1915, quando criado o primeiro jornal da imprensa negra O Menelick at 1933, ano de criao do jornal A Voz da Raa, que circulou durante o Estado Novo. Para tanto a nossa principal fonte de pesquisa so os jornais da imprensa negra, que embora sendo uma imprensa de circulao restrita e precria ir exercer uma funo social e poltica durante a sua trajetria. A populao negra no Brasil diante da tentativa de negao da sua humanidade e da moldagem da sua subjetividade, criou estratgias variadas de luta, buscando resgatar nessa perspectiva a condio de sujeito. Uma dessas estratgias foi a imprensa negra, com a publicao de vrios jornais escritos e dirigidos por negros que tinham como objetivos, entre outros a valorizao da raa, a divulgao do seu patrimnio cultural, reivindicaes, protestos e a discusso sobre a insero do negro na sociedade. Alguns desses jornais refletiam as inquietaes da comunidade negra e, num sentido mais amplo, tinham um carter pedaggico e instrutivo, pois alm de um forte apelo poltico, apresentavam em seus editoriais diversas matrias relacionadas ao cotidiano da comunidade negra, festas, esportes, concursos de beleza, poesias, textos de protesto - que de certa forma contriburam para a formao de uma subjetividade nessa populao e sua insero na sociedade dos brancos. A importncia conferida educao nos jornais da imprensa negra, principalmente aquela difundida no seio familiar, evidencia a preocupao e a necessidade dessa populao em conquistar espaos numa sociedade rigidamente hierarquizada e preconceituosa. Vrias matrias vinculavam a idia da ascenso social do negro via educao. Nesse sentido podemos discutir o papel da imprensa negra enquanto instrumento de luta do negro frente sociedade estabelecida. Em vrias dessas publicaes visvel a preocupao com a tica, a moral e com o resgate do negro da situao de marginalidade em que foi colocado. A inteno de identificar as possveis contribuies da imprensa negra na constituio de uma instruo no escolarizada da populao negra em So Paulo, e de que maneira os valores proclamados nesses jornais eram difundidos e compartilhados. Com base nas anlises da histria social, o estudo das aes de diversos sujeitos, nessa perspectiva procuramos dar voz a aqueles indivduos que por muito tempo foram silenciados. Busca-se analisar algumas das aes educativas de indivduos e grupos que mais recentemente, tm sido resgatados do ostracismo ao qual foram, por muito tempo, condenados. Os resultados preliminares da pesquisa sinalizam no apenas para a importncia da imprensa negra no processo de educao informal dessa populao, mas tambm para a necessidade de repensar e questionar certa historiografia que, na anlise dessa documentao atribui-lhe uma valorao progressiva, julgando menos poltico os jornais no diretamente vinculados a organizaes mais eminentemente polticas de cunho partidria.

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TRABALHO COMPLETO Para nossos leitores O estado lamentvel em que jazem os homens de cr no Brazil, oprimidos de um lado pelas idias escravocratas que de todo no desapareceram do nosso meio social e de outro pela nefasta ignorancia em que vegetam este elemento da raa brazileira, inconsciente da sua humilde situao moral, impe uma reaco salutar para que possam em dias futuros ter a consciencia lucida, de que para elles, os seus direitos so compuscados. (...). A igualdade e a fraternizao dos povos preconisadas pelos principios de 89 na Frana e que a Republica implantou como symbolo da nossa democracia, com relao aos negros uma fico uma mentira que at hoje no foram postas em prtica. (OLIVEIRA, O Alfinete, 22 Set. 1918, p. 1). A imprensa negra, embora criada e produzida para um pblico preferencialmente marcado se propagou para leitores diversos e, no perodo posterior abolio, se destacou tanto no sentido de combater o preconceito racial em suas mltiplas manifestaes quanto para tentar afirmar socialmente os negros, seja pela instruo, seja pela luta contra o que, para alguns, era tido como apatia. Neste sentido, os peridicos da imprensa negra foram um instrumento para a maior integrao deste grupo na sociedade republicana das primeiras dcadas do sculo XX. Em muitos dos peridicos trabalhados, a educao apresentada como o caminho para o negro ascender socialmente. Assim, vrias recomendaes so feitas s famlias para que eduquem os seus filhos. Comumente eram invocados os exemplos de Luiz Gama, Jos do Patrocnio, Cruz e Souza, dentre outros, como smbolo para a raa. Parte significativa dos jornais da imprensa negra, utilizavam-se do termo raa para se referirem populao negra. Os jornais: caractersticas gerais Neste trabalho foram analisados os seguintes jornais: O Menelick, A Rua, O Xauter, O Alfinete, O Bandeirante, A Liberdade, O Kosmos, Getulino, O Clarim, O Clarim da Alvorada, Elite, O Patrocnio, Auriverde, Progresso, Chibata e A Voz da Raa . O perodo1 da pesquisa compreende o ano de 1915, com a publicao de O Menelick, at 1933 quando a Frente Negra Brasileira publica o jornal A Voz da Raa. Esses peridicos normalmente tinham o formato in-quarto2 e as suas dimenses3, em geral, eram de 32 a 46 cm por 23 a 32 cm. A primeira pgina apresentava o cabealho com o nome do jornal, subttulo - Orgam mensal, noticioso, literario e critico dedicado aos homens de cor, nome dos redatores, local, data, nmero de edio e em alguns o valor do jornal. Normalmente no primeiro nmero do jornal vinha uma nota de esclarecimento do seu nome, que muitas vezes trazia um significado de conscientizao, como por exemplo O Menelick que tinha esse nome em homenagem ao rei Menelick II da Abissnia, descendente da rainha de Sab e Salomo, que promoveu a unificao da Etipia e derrotou os italianos em sua tentativa de invaso. Outro jornal O Xauter, tinha um significado bastante peculiar, guia dos caminhantes nos areaes da Arabia deserta.(O Xauter, n.2, 16 de maio de1916, p. 1). A periodicidade destes jornais, em alguns casos, era semanal; em outros, quinzenal ou ainda mensal. Eram vendidos avulsos ou por assinatura semestral e anual. O valor do jornal avulso neste
Algumas citaes de edies que ultrapassam o ano limite observado, mas correspondem ao contexto de anlise. 2 Possuam 4 pginas. Popkin, utilizou essa denominao para descrever os jornais de 4 pginas publicados na Frana revolucionria no sculo XVIII. 3 Alguns jornais posteriores dcada de 1930 possuam dimenses maiores muito prximas as dos jornais de hoje.
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perodo variava entre 100 e 200 ris, a assinatura semestral em torno de 3 a 4 mil ris e a assinatura anual entre 5 a 12 mil ris. O fator econmico dificultava o acesso e a circulao destes jornais entre as camadas populares, embora no os impedisse de modo definitivo. A esse respeito, Correia Leite, fundador e colaborador do jornal O Clarim da Alvorada, esclarece que, ningum comprava e ns dvamos os jornais gratuitamente. Pagvamos o papel com nosso dinheiro e sempre tnhamos prejuzo. (apud FERRARA, 1981, p. 50). Esses jornais eram mantidos por associaes ou com o prprio dinheiro de seus membros, em algumas ocasies eram realizados bazares com objetos doados pela comunidade para conseguir fundos. As matrias, em geral, no estavam ordenadas em uma seqncia; antes, encontravam-se dispostas arbitrariamente pelas pginas e, ao que parece, a preocupao dos redatores era a de ocupar todos os espaos dos jornais. Os anncios eram colocados geralmente na ltima pgina e, pela leitura dos mesmos, pode-se perceber que muitos deles eram de comerciantes brancos, embora os jornais no faam nenhuma meno ou diferenciao a esse respeito. Os anncios, provavelmente, eram uma das maneiras para obteno de recursos financeiros para auxiliar na sobrevivncia destes jornais. Algumas idias e valores presentes nos jornais da imprensa negra. Uma caracterstica comum em grande parte desses jornais era a prescrio de condutas atravs de diversas matrias, entretanto, os leitores se apropriam de maneira diversa do texto escrito, dando sentidos mltiplos a sua interpretao. Segundo Natalie Zemon Davis (1990), o leitor no como uma folha em branco pronto a receber uma mensagem carimbada, ele estabelece uma relao de dilogo com a palavra escrita. Carta sem cor Devemos nos preocupar menos com o passado da raa, tratando agora de educal-a, preparando-a para as formidaveis lutas de amanh. O passado foi horrivel e o presente pessimo; que devemos esperar do futuro? Tudo, se tivermos o livro por escopo; nada se continuarmos o culto das tabernas! (FLORENCIO, O Alfinete, n. 77, 11 Nov. 1921, p. 2-3). Alguns desses jornais refletiam as inquietaes da comunidade negra e, num sentido mais amplo, tinham um carter pedaggico e instrutivo, pois alm do forte apelo poltico para a tomada de uma certa conscincia considerada adequada por seus editores, apresentavam em suas pginas diversas matrias relacionadas ao cotidiano de parte dessa populao, o que acredita-se, pode ter contribudo para o processo de formao de sua subjetividade. Alm disso, a divulgao de eventos do cotidiano tais como festas, bailes, concursos de poesia e beleza, que raramente apareciam nos peridicos da grande imprensa, pode tambm ter contribudo para um processo de auto-reconhecimento e construo da identidade por meio da observao e identificao do seu patrimnio cultural. A preocupao com a educao constante nesses jornais e o combate ao analfabetismo, uma misso: Aos leitores [...] o combate ao analphabetismo, essa praga que nos fazem mais escravos do que quando o Brazil era uma feitoria; [...]. Vamos, meus amigos um pouco de boa vontade, porque combater o analphabetismo dever de honra de todo brasileiro. Ns, homens de cr, conscientes dos nossos deveres, para com a nossa muito amada patria, desejamos que os homens, mulheres e crianas da nossa raa aprendam a ler para obterem um lugar digno no seio da sociedade brazileira. (O Alfinete, n. 8, 9 de mar. de 1919, p. 1)

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Ao lado da preocupao com o combate ao analfabetismo estava a necessidade de lutar contra tudo aquilo que era considerado imoral para o negro. Nessa perspectiva, inmeras matrias de diversos jornais criam um cdigo moral e divulgam uma srie de comportamentos que consideram modelares para o negro, ao mesmo tempo, condenam aqueles outros tidos como potencialmente perniciosos: A preguia Segundo uma antiga mxima em que est contida uma verdade profunda, a preguia a me de todos os vicios. [...]. O homem que trabalha, uma verdade corriqueira no tem tempo disponvel para engendrar cousas que prejudiquem a outrem. [...]. Onde se encontram os preguiosos? Nos botequins, nas esquinas, pelas ruas, a esmo ou junto nas mesas de jogo, completamente esquecido de tudo. (FREITAS, O Progresso, n. 5, Jul. 1932, p.2). A crtica preguia e a outros comportamentos considerados inadequados no deve ser entendida como sinnimo de uma viso negativa dos prprios peridicos em relao populao negra. Tampouco deve ser dela deduzida uma suposta vida desregrada por parte dos negros. Considerando que esta populao estava inserida em uma sociedade preconceituosa que a todo momento associava ao negro caractersticas negativas, possvel pensar que tais mensagens se constituam, antes, numa forma de combate ao preconceito e de integrao social, tomando para si valores socialmente valorizados tambm por outros grupos sociais. Cabe aqui retomar as palavras de Robert Slenes: A afirmao de que os escravos viviam em geral na licenciosidade, na promiscuidade ou na prostituio conduz facilmente ao argumento de que eles foram profundamente marcados por essa experincia.(SLENES, 1989, p. 190). Nesse sentido pode-se entender que a valorizao de certos padres morais vinculada nesses jornais funcionou naquele contexto como uma estratgia de afirmao do negro enquanto sujeito que lutava por espaos na sociedade. Naquele perodo So Paulo abrigava diversos clubes para negros onde eram realizadas atividades variadas. Com a criao desses jornais, as atividades desenvolvidas por esses clubes passam a ser divulgadas a um nmero maior de pessoas, que conseqentemente contribuem com o aumento de nmero de scios nesses estabelecimentos. Em uma matria do jornal A Liberdade, observam-se algumas recomendaes feitas por um grupo de scias quanto a certos hbitos de lazer considerados inadequados para as moas: As sociedades recreativas, que queiram a sua boa ordem e respeito na suas sociedades durante os ensaios, no devem aceitar como scias e convidadas as senhoras que tem danado maxixe ao Colombo.(A Liberdade, 14 Jul. 1919, p. 2). A princpio esta recomendao soa um tanto estranho por associar um gnero de dana boa ordem, impresso esta desfeita aps analisar o maxixe4, considerado escandaloso e polmico pela extrema sensualidade de sua dana e pelo uso freqente da gria carioca quando cantado. Possivelmente essas mulheres que escreveram a matria estavam preocupadas com a imagem do clube do qual faziam parte e com a sua prpria ou talvez at apreciassem o gnero, mas por ser considerado pernicioso pela sociedade branca optaram por rejeit-lo. Na edio n 8 do jornal O Alfinete, de 1919, em uma matria intitulada Echos do Carnaval, o autor faz uma crtica s moas que estavam fantasiadas de mulheres de apaches e explica que o apache5 vagabundo, ladro e vive em tabernas, fato que as moas desconheciam. Vrios estudos sobre a histria da educao no Brasil indicam que a questo moral nesse perodo era latente. Abandonada a idia de que a simples alfabetizao seria garantia de superao do atraso, passava-se a acreditar na educao, aliada sade, como garantia de construo da nao e sua
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Em 1875 nasce o maxixe, ele surge da mistura do lundu com o tango argentino, a habanera cubana e a polca. Segundo Perrot, apache era uma denominao dada na Frana no sculo XX, ao jovem de dezoito a vinte e cinco anos, que vive em grupo e na cidade e que gosta de dana e de mulheres.

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orientao no sentido do progresso. Era esse o contexto no qual a populao negra estava inserida e, voluntria ou involuntariamente, compartilhava desses cdigos. No possvel pensar os negros como estando aqum dessa realidade, porque excludos, ou alm dela, porque hericos. Histrias: lies para a vida Vrios desses jornais apresentavam em seus editoriais histrias e personagens que, de alguma maneira, possibilitavam aos leitores apreenderem significados de alguns conceitos e atitudes. No jornal O Clarim, uma matria escrita por Costa Rego, intitulada A abolio e o po , publicada por ocasio das comemoraes do dia 13 de Maio, conta a histria da cafuza Joanna Baptista, filha de uma india, que sendo forra e, poes senhora de si , espontaneamente compareceu perante a autoridade judiciaria, aos 19 de Agosto de 1780, na cidade do Par com o objetivo declarado de vender-se. (REGO, O Clarim, n. 4, Maio de 1935, p, 4. Grifo do autor). A histria conta que ela se vendeu pela quantia de 80 mil ris, algo intrigante, pois o valor para a poca era considerado baixo e tambm porque no perodo da escravido os negros estavam justamente lutando pela liberdade. Como interpretar a atitude dessa mulher? [...] Joanna Baptista declara e o escrivo toma termo, o seguinte. . . e como ao presente se achava sem pae e sem me que dessa pudesse tratar e sustentar assim para a passagem da vida como em suas molstias, nem tinha meios para poder viver em sua liberdade, [...] assim o fazia ella outorgante de sua livre e espontanea vontade sem constrangimento de pessoa alguma tinha ajustado e contractado com o dito Pedro da Costa vender-se a si mesma por sua escrava. Como se tivera nascido de ventre captivo [...]. (REGO, O Clarim, n. 4, maio de 1935, p. 4). O fato de Joanna querer vender-se para ter um regalo ao sol, algum que a sustente at o fim dos seus dias, no era justamente um tipo de comportamento que os negros combatiam como sendo imoral? Qual a relao com 13 de maio? Commentando este documento Carlos Pontes lembra o principio dos romanos que tornava inalienavel a liberdade. Mesmo em 1780, os romanos estavam em bem remota antiguidade. Contra todos os principios, o que prevalecia no caso era a razo da cafuza: no tinha meios para viver em sua liberdade. [...], a liberdade que, v-se pelo caso da cafuza Joanna Baptista era alguma coisa de peor que a escravido. [...]. A cafuza Joanna Baptista pode haver sido como pareceu a Carlos Pontes, uma escrava original: mas o que ella fazia, vendendo a um senhor sua prpria liberdade, era sorrir, com a antecedencia de cento e nove annos dos estadistas que deram a abolio sem dar o po. (REGO, O Clarim, n.4, Maio 1935, p. 5). A matria pode ser compreendida, apesar de um provvel estranhamento inicial, como uma crtica aos desdobramentos posteriores da Lei urea. Se certo que o Imprio pode desfrutar, em seu perodo final, de certo apoio por parte dos negros, obtido pelas medidas de carter abolicionista, tambm certo que os primeiros anos da Repblica foram de intensa perseguio contra as classes populares em geral e os negros, em particular. A Monarquia promoveu a lei que libertou os escravos, mas foi a Repblica o momento de vivenciar essa lei. Por outro lado, esta histria procura mostrar a ao de diversos negros que, mesmo depois da conquista da liberdade, se conjugaram com seus senhores para continuarem trabalhando nas fazendas, casas e comrcios. Estamos na verdade diante da guerra entre sujeitos histricos que concebem a vida de forma radicalmente diferente. (CHALHOUB, 1988, p.102).

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preciso considerar tambm a possibilidade da matria ter sido escrita de modo ficcional, com o objetivo de denunciar o descaso com que os negros foram tratados aps a promulgao da lei urea. A mulher na imprensa negra: lies de liberdade. Nos primeiros jornais da imprensa negra as matrias relativas mulher e ao feminino, no geral, enalteciam algumas qualidades que estavam associadas ao lar. No caso das que escreviam nos jornais, tratavam-se com freqncia de poemas e das chamadas notcias sociais. A partir da segunda metade da dcada de 1920, contudo, esta situao se altera e as mulheres6 passam a escrever outras matrias, inclusive de cunho contestatrio e relacionadas s desigualdades de gnero. Em uma matria intitulada A mulher moderna e a sua educao, do jornal O Clarim, a sua autora faz uma crtica sociedade machista e patriarcal da poca e mostra a educao como meio de chegar igualdade entre os sexos: A vida activa dos nossos dias, mobilisando todos os seres capazes, no podia deixar de utilizar como elemento de primeira plana, a mulher valida, principalmente aquella que pela instruo, se tornou capaz para certos servios como o homem. Mau grado, porm, todos os ensinamentos da vida pratica, muitos paes existem ainda que no comprehendem as vantagens de uma educao moderna. (O Clarim, n. 4, Maio 1935, p. 5). Em outra matria publicada nesse mesmo jornal, com um tom mais contestatrio e palavras engajadas, observa-se uma crtica ao de algumas mulheres da elite branca: Carta a Nice As mulheres abastadas de nossa terra, essas que dizem de nobre estirpe e alta linhagem, mas que se esquecem na sua ignorancia, que a sua genealogia, se fr aprofundanda, vae acusar no mais remoto dos seus descendentes, um degredado lusitano ou um velho negro da Africa e quando muito um produto do cruzamento racial, um mameluco, essas mulheres minha amiga que pretendem fundar uma escola onde as famlias de So Paulo podero encontrar para seu lar, auxiliares revestidas de idoneidade e competencia. [...]. O nome que deram a nova escola foi o de Luiz Gama. Ns bem sabemos Nice, quem foi Luiz Gama e o seu nome em tal escola o oppobrio a vergonha, o ridiculo com que nos querem atingir (ARAUJO, O Clarim, n. 4, Maio 1935, p.6). A ao que a autora critica a atitude de algumas mulheres brancas da elite em criar uma escola para os negros. Nesse sentido, ela procura mostrar s leitoras que, por trs da capa da philantropia est escondida explorao. No decorrer desta carta evidencia-se o conhecimento da autora a respeito da histria de luta dos negros e, num determinado momento, ela inclusive cita a antropologia de Franz Boaz para confirmao da inexistncia da inferioridade da inteligncia. Ela termina sua carta esclarecendo que Nice so todas as leitoras: Isso, somente isso, Nice, era o que eu tinha para lhe dizer hoje, que o dia maximo de uma maxima conquista, porque falando a voc, eu tenho a certeza plena e a plena convico de estar fallando a todas as mulheres de nossa raa.(ARAUJO, O Clarim, n. 4, Maio 1935, p.6).

Fato interessante que alguns autores nesses jornais utilizavam-se algumas vezes de pseudnimos femininos. Jayme de Aguiar, de O Clarim da Alvorada, assinava como Maria Rosa e Ana Maria, por exemplo.

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Em outros jornais posteriores a esse aparecem diversas colunas escritas por mulheres, inclusive matrias destinadas s crianas nas quais so contadas histrias cujo objetivo instru-las. Os exemplos: lies prticas S se reconhece a importncia das lutas que aparecem de forma explicita, isto , aquela cujas razes podem ser remetidas as premissas adotadas e que atestam uma racionalidade do desenvolvimento histrico. J as pequenas lutas disseminadas pelo cotidiano, no organizadas num todo coerente e dotado de iderio prprio, e quase sempre reprimidas e derrotadas, so deixadas de lado. (AZEVEDO, 2004, p. 154). Uma caracterstica comum desses jornais eram as matrias a respeito de negros que conseguiram conquistar seu espao na sociedade, principalmente atravs do trabalho e da educao. Geralmente, nessas matrias, os redatores procuram mostrar aos leitores toda trajetria de vida desses negros, a sua persistncia e abnegao para conquistar seus objetivos. Nessa perspectiva essas matrias procuravam instruir os leitores atravs dos exemplos, da possibilidade de conseguir um lugar diferente na sociedade, do que os comumente reservados aos negros. ENG ANTONIO MARTINS DOS SANTOS Em 2 de setembro de 1911 em Bom Sucesso, estado de Minas, nasceu Antonio Martins dos Santos. De condio humilde, sempre sentiu necessidade de trabalhar para vencer. [...]. [...], Antonio conseguiu formar uma base slida para seus estudos vindo, em 3 de fevereiro de 1928 continuar sua instruo no meio mackenzista. [...]. Como estudante, soube tambm vencer. Abraou por ideal, o estudo da engenharia; especializou-se em eletricidade, terminando o curso e defendendo tese em 19 de maro de 1936. (ANDERS, A Voz da Raa, n. 67, Jul. 1937, p.4). O jornal A Liberdade, em suas duas primeiras edies no ano de 1919, traz uma matria relatando a historia de vida de Luiz Gama: Este era natural da Bahia, foi vendido com outros escravos para o Rio de Janeiro, ahi foi elle comprado pelo mercador de escravos da cidade de Lorena, Antonio P. Cardoso. Remettido a cidade de Campinas, onde no encontrou quem o comprasse por ser bahiano, e tendo aprendido a ler escrever e contar, dotado de rara intelligencia, em breve tempo poude adquirir sua liberdade. (Domingues, A liberdade, jul. 1919, p.1.). [...] tornou-se pelo estudo e perseverana, excellente advogado, poeta e escriptor, collaborou em diversos jornais, onde publicava belissimos artigos sendo apreciado pelo seu estylo correcto e mordaz. (Dominuges, A Liberdade, ago, 1919, p.1). Nessas duas histrias distintas de vida observa-se algo semelhante: a determinao dos protagonistas, mesmo diante da situao de desigualdade em que estavam inseridos, e a relevncia conferida educao como meio que viabilizou a conquista de espaos comumente destinados elite branca. Ainda nessa direo observa-se que, possivelmente, os anncios de formatura contriburam ainda mais para o reconhecimento da educao como meio de ascenso social. Formatura Formou-se em Comrcio pelo Lyceu Salesianos, desta capital, recebendo o grau de guarda-livros, o Snr. Deocleciano Nascimento.[...].

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Almejamos ao guarda-livros, Snr. Deocleciano Nascimento, um brilhante futuro e que continue sempre a ser estudioso e s ter direito a ganhar com esse digno procedimento. (O Bandeirante, Abr. 1919, p. 4). Consideraes finais: O primeiro a fazer uma periodizao da imprensa negra foi Roger Bastide, em um captulo do seu livro Estudos Afro-brasileiros. Para ele a histria da imprensa negra se divide em trs perodos: O primeiro perodo tem incio em 1915 com O Menelick e vai at 1930, quando acontece o movimento de 1930; o segundo perodo, de 1930 a 1937, o perodo da formao, do desenvolvimento e do apogeu da Frente Negra, a passagem da reivindicao jornalstica reivindicao poltica. (BASTIDE, 1973, p. 132, Grifos do autor); o terceiro perodo tem incio a partir de 1945 com a volta do regime democrtico no Brasil. Assim, segundo Bastide, de 1937 a 1945 o vazio. preciso esperar a volta do regime democrtico para surgir de novo a imprensa de cor,[...]. (BASTIDE, 1973, p.133). Esse autor, embora promova a periodizao da imprensa negra em trs momentos, analisa somente os dois primeiros que compreendem o limite temporal da sua pesquisa. Miriam Nicolau Ferrara tambm trabalha com uma periodizao desses jornais: o primeiro perodo de 1915 com O Menelick at 1923 com o "Getulino" . Neste perodo o negro tenta sua integrao sociedade brasileira; para tanto procura identificar-se com a sociedade dominante, assimilando ou copiando valores brancos, [...]. (FERRARA, 1981, p.184); o segundo perodo de 1924 com o jornal O Clarim da Alvorada at 1937 com a instaurao do Estado Novo. Neste perodo as reivindicaes ganham fora e a imprensa negra atinge seu pice. [...]. Agora o problema do negro visto e abordado de modo mais direto e objetivo. (FERRARA, 1981, p.185); o terceiro perodo vai de 1945 com a volta da democracia at 1963, ano de paralisao da imprensa negra. Nesse perodo alguns jornais veiculam propagandas eleitorais. Segundo Clovis Moura, apoiando-se nessa periodizao, os jornais da imprensa negra passam do absentesmo poltico na sua origem para uma participao mais poltica na sua ltima fase. Para esses autores h um processo de evoluo dentro da imprensa negra, delimitada por uma ordem seqencial na qual um modelo cede lugar a outro, e o aspecto poltico funciona como um delimitador dessas fases. Nesse sentido os primeiros jornais so considerados apolticos ou menos polticos do que aqueles surgidos a partir da dcada de 1930 que, segundo eles, j apresentavam um engajamento poltico partidrio. Os jornais da imprensa negra surgem das necessidades de dar visibilidade s diversas aes da populao negra, sejam elas culturais, esportivas e educacionais, e de combater o preconceito. Nesse aspecto, procuram instruir o negro moralmente e intelectualmente para que possa ocupar um lugar na sociedade. Assim a ao desses jornais se configura como um ato de luta poltica, que segue uma dinmica dentro de um determinado contexto histrico. Em outros termos, no participar dos grandes acontecimentos polticos e da vida poltico-partidria do pas, pode ser entendido como uma opo por um outro caminho diferente de luta, mas no menos importante. Ou, ainda, preciso buscar a histria desses jornais e dos sujeitos que se organizaram para sua produo e distribuio a partir de uma ampliao do entendimento do campo poltico e da valorizao das lutas mais cotidianas. BIBLIOGRAFIA 1 - Jornais O Menelick, So Paulo,out. 1915 jan. 1916. A Rua, So Paulo, fev. 1916.

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