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UNIVERSIDADE SAN CARLOS

PAULO ROBERTO BARBOSA PEREIRA

CINCIA E RELIGIO: CONCRDIA E CONFLITO

RECIFE, PE 2012

PAULO ROBERTO BARBOSA PEREIRA

CINCIA E RELIGIO: CONCRDIA E CONFLITO

Resenha crtica como pr-requisito da disciplina epistemologia para complemento da avaliao.

ORIENTADATOR: PROF. DR. VILMAR CAPELARI ROSA

RECIFE, PE 2012

SUMRIO

1 INTRODUO..........................................................................................................3 2 DADOS SOBRE O AUTOR.....................................................................................4 3 RESUMO...................................................................................................................5 4 CONCLUSO..........................................................................................................10 5 REFERNCIAS........................................................................................................11

1 INTRODUO

A cincia emprica certamente contribuiu para o desenvolvimento intelectual desde o sc. XVI , porm a religio tambm tem uma grande parcela na contribuio do desenvolviento intelectual, marcando presena tempo. Segundo a tese do secularismo, cincia e religio esto inversamente relacionadas. A religio tenta explicar os fenmenos recorrendo a causas sobrenaturais e cincia tenta explicar os fenmenos recorrendo a princpios racionais por meio das leis naturais. A relao entre estas duas grandes foras culturais tem sido tumultuosa, multifacetada e confusa. Essas relaes, entre cincia e religio, mudam ao longo da histria e envolvem uma gama muito grande e complexa de aspectos, como: polticos, sociais, econmicos, relaes de autoridade e poder, vises epistemolgicas das pocas, forma das prticas cientficas em cada poca, relao cincia e sociedade, e, choques entre culturas distintas. H uma grande variedade de concepes epistemolgicas da cincia e da religio, ou seja, de como os conhecimentos religiosos e cientficos so adquiridos; assim como, das relaes entre a cincia e a religio, historicamente e na atualidade, variando do antagonismo e separao at a colaborao prxima. Essa resenha tem como objeto de estudo central a relao entre religio e cincia, e se o conflto e a concrdia caracterizam essa relao, mensionado por Alvin Plantinga em seu artigo Cincia e Religio. h muito mais

PLANTINGA, Alvin. Conflict and Concord. In: ______. Religion and Science. Stanford Encyclopedia of Philosophy California, USA, 2010. Disponvel em: <http://plato.stanford.edu/archives/sum2010/entries/religion-science/>. Acesso em 10 mar. 2012.

2 DADOS SOBRE O AUTOR

Alvin Carl Plantinga, nascido em 15 de novembro de 1932, um filsofo norte-americano conhecido por seu trabalho em epistemologia, metafsica e filosofia da religio. Em 1980, Plantinga foi citado como o "principal filsofo protestante ortodoxo dos EUA" pela revista Time. Plantinga professor de Filosofia na Universidade de Notre Dame a vinte e cinco anos. Plantinga tambm ensinou na Calvin College por dezenove anos. Suas principais publicaes so: God and Other Minds (1967), The Nature of Necessity (1974), God, Freedom and Evil (1974), Does God Have a Nature? (1980), Warrant: The Current Debate (1993), Warrant and Proper Function (1993), and Warranted Christian Belief (2000). Seus principais artigos em portugus so: Argumento Evolucionista Contra o Naturalismo, Conselho aos Filsofos Cristos, Dawkins, Uma Confuso, Sofisticao Intelectual e Crena Bsica em Deus, Tesmo, Atesmo e Racionalidade.

3 RESUMO

Essa resenha sobre o conflito e a concrdia entre a religio e a cincia, retirada do artigo "Religion and Science" por Alvin Plantinga, publicada pela revista eletrnica The Stanford Encyclopedia of Philosophy da Universidade Stanford, California, USA, em maio de 2010. A resenha tem como objetivo mostrar a relao entre cincia e religio. Para Plantinga h muitos problemas e questes importantes nesta rea, porm a questo que mais chama ateno do autor se a relao entre religio e cincia se caracteriza pelo conflito ou pela concrdia. Em sua opinio possvel que exista simultaneamente conflito e concrdia entra a religio e a cincia. Do ponto de vista da concrdia, a religio e a cincia combinam bem entre si. Isso ocorre porque a crena testa tem como doutrina a criao, onde Deus criou o mundo e o homem sua imagem, dando o homem a capacidade para formar crenas e adquirir conhecimento. A cincia tem como objetivo adquirir conhecimento de ns e do nosso mundo, objetivo esse, que subscrito pela doutrina imago dei, onde o homem foi feito cone de Deus. Para Plantinga, a cincia um exemplo claro do desenvolvimento e aprofundamento da imagem de Deus nos seres humanos, tanto individualmente como coletivamente. Outro aspecto da doutrina que a criao divina contingente. Segundo o pensamento testa, Deus um ser necessrio, existindo em todos os mundos possveis, mas isso no acontece, contudo, com a sua propriedade da criao. Em outros termos, para Deus essencial existir. Donde, Deus um ser necessrio. As criaturas so contingentes, isto , suas existncias no decorrem de suas essncias. Para Ratzch (2009), esta doutrina da contingncia da criao divina que subjaz ao carter emprico da cincia ocidental moderna. Pois o domnio do necessrio o domino do conhecimento a priori; onde temos a matemtica e a lgica e grande parte da filosofia. O que contingente, por outro lado, o territrio ou domnio do conhecimento a postriori, o gnero de conhecimento produzido pela percepo, memria e os mtodos empricos da cincia. Assim escreveu Roger Cotes, no prefcio ao Principia Mathematica, de Newton: Sem dvida alguma, este

mundo, to diversificado com essa pluralidade de formas e movimentos que nele encontramos, de nada poderia provir seno da vontade perfeita de Deus, dirigindo-o e presidindo-o. A crena testa sustenta a cincia moderna ao permitir ou sancionar todo o projeto da investigao emprica; afirma-se tambm que a cincia sustenta a crena testa, argumento proposto por Michael Behe (1996), segundo o qual afirma que algumas estruturas ao nvel molecular exibem uma complexidade irredutvel. Behe defende que tais estruturas e fenmenos irredutivelmente complexos no poderiam ter surgindo por evoluo darwinista sem a interveno de Deus. Behe concluiu que muitos sistemas bioqumicos foram concebidos. Outro argumento a favor do tesmo, defendido por astrofsicos, o ajustamento delicado de vrios parmetros fsicos que precisam se situar dentro de limites muito estreitos para que a vida inteligente se desenvolva. B. J. Carr e M. J. Rees, B. Carter, J. Polkinghorne, Robin Collins e R. Swinburne concordam que muitos aspectos do nosso universo dependem muito delicadamente de

coincidncias, precises, extraordinrios ajustes entre as constantes fsicas, para que o universo permita a vida, reforando a tese testa de que o universo foi criado por um Deus pessoal que tem a inteno de que haja vida e vida inteligente. Consideram que a probabilidade epistmica destes fenmenos de ajuste delicado muito maior sob a hiptese testa do que a sua probabilidade epistmica sob a hiptese atesta do acaso. A objeo mais comum, que o universo foi concebido por um ser inteligente, que esse fenmeno no falsificvel. Porm h aqueles que respondem que a falsificabilidade no comumente uma propriedade de proposies individuais, mas de teorias completas, que podem ser falsificveis. Muitos autores, como John William Draper e Andrew Dickson White, os mais importantes expoentes da Tese de Conflito entre religio e cincia, afirmam existir uma guerra entre a religio e cincia. Para Draper (1875), The history of Science is not a mere record of isolated discoveries; it is a narrative of the conflict of

two contending powers, the expansive force of the human intellect on one side, and the compression arising from traditional faith and human interests on the other 1. A tese de conflito prope um conflito intrnseco intelectual entre religio e cincia com base em evidncias histricas imprecisas de perptua oposio entre religio e cincia. Tambm conhecida como a Tese de Draper-White, a Tese de Guerra e o Modelo de Guerra, interpreta a relao entre religio e cincia como inevitavelmente levando hostilidade pblica, citando evidncias histricas, como o falso mito da Terra plana, bem como reais incidentes como o caso Galileu (16141615). A partir do final do sculo 19 at desacreditado no final do sculo 20, a tese do conflito foi uma popular abordagem historiogrfica da cincia. Mais recentemente, a teoria da evoluo tem sido o ponto central do conflito. Os fundamentalistas cristos aceitam literalmente a criao descrita nos dois primeiros captulos de Genesis, negando as explicaes darwinistas contemporneas das nossas origens. Muitos fundamentalistas darwinistas, como Stephen J. Gould, defendem que h conflito entre a evoluo darwinista e a crena crist ou testa clssica. Tudo comea pela crena crist que os seres humanos e as outras criaturas foram concebidos concebidos por Deus. Richard Dawkins e Daniel Dennett, defensores do conflito, alegam que os seres humanos no foram concebidos, mas, sim, produtos do processo cego sem direo da seleo natural, operando sobre uma fonte de variao gentica como a mutao gentica. Para Plantinga, a evoluo, tal como atualmente formulada e entendida, perfeitamente compatvel com um Deus que orquestre e supervisione todo o processo, que Deus cause as mutaes genticas que so peneiradas pela seleo natural. Para Van Inwagen (2003), a afirmao de que a evoluo demonstra que os seres humanos e as outras criaturas vivas no foram concebidos, contra todas as aparncias, no faz parte nem uma consequncia da teoria cientfica, mas antes um acrescento metafsico ou teolgico.

A histria da cincia no um mero registro de descobertas isoladas, uma narrativa do conflito de duas

potncias rivais, de um lado a fora expansiva do intelecto humano, e a compresso oriunda da f tradicional e interesses humanos do outro.

Outro ponto de conflito com a cincia tem a ver com ao divina no mundo, onde Deus o criou, assim como, o sustenta, preserva e mantm em existncia, segundo a religio testa clssica. Alm disso, h tambm os milagres relatados nos tempos bblicos e aes divinas especiais que ocorrem ainda hoje, segundo o modo cristo de pensar. Essas aes divinas, onde Deus opera nos coraes e espritos dos seus filhos, de modo a produzir a f, chamado de o incitamento interno do Esprito Santo por Toms de Aquino e o testemunho interno do Esprito Santo por Joo Calvino, o ponto central da discrdia com a cincia moderna, segundo vrios filsofos e telogos. Entre esses autores, encontra-se Langdon Gilkey:
[...] A teologia contempornea no espera, nem fala, de acontecimentos divinos assombrosos superfcie da vida natural e histrica. [...] feitos divinos e acontecimentos registrados na escritura j no so encarados como se tivessem efetivamente acontecidos. [...] Seja o que for que os Hebreus acreditavam, ns acreditamos que as pessoas bblicas viviam no mesmo contnuo casual do espao e do tempo em que ns vivemos, e, portanto um contnuo em que no ocorrem quaisquer prodgios divinos nem se ouve quaisquer vozes divinas (GILKEY, 1983, p. 31 apud

PLANTINGA, 2010).

O problema est na ao especial de Deus no mundo; no h qualquer problema em relao criao e preservao, mas a ao divina para, alm disso, largamente considerada incompatvel com a cincia moderna; com as leis da natureza. Gilkey, como outros autores, pensa aparentemente em termos de uma mundividncia newtoniana, segundo a qual o universo como uma grande mquina que funciona segundo as leis da cincia. Mas isso no suficiente para que a teologia deixe de intervir. O prprio Newton props que Deus ajustava periodicamente as rbitas planetrias. As leis de Newton aplicam-se a sistemas isolados ou fechados, porm no faz parte da mecnica newtoniana, nem da cincia clssica, em geral, a declarao de que o universo realmente um sistema fechado. Consequentemente, no h nada na cincia clssica que seja incompatvel com Deus mudar a velocidade ou a direo de uma partcula, ou de todo um sistema de partculas. Logo, segundo Plantinga, no h conflito entre a fsica clssica e a ao divina especial no mundo

Com o advento da mecnica quntica no sculo XX, h menos razo para ver a ao divina especial no mundo como incompatvel com a cincia, apesar de alguns autores creem que uma explicao satisfatria da ao de Deus no mundo teria de ser no intervencionista. Porm no fcil dizer o que seria uma interveno na imagem da mecnica quntica, e, nem de ver como a interveno poderia ser diferente da ao divina para alm da criao e preservao. Logo, se no h qualquer diferena entre elas, a ao divina especial seria apenas interveno, complicando, assim, o projeto de desenvolver uma concepo divina especial que no envolva interveno divina. Mesmo assim, um terceiro ponto do conflito entre a crena religiosa e a cincia tem a ver com as diferentes atitudes epistmicas associadas a cada uma delas. Segundo John Worral (2004, p. 60 apud PLANTINGA, 2010):
A cincia, ou antes, a atitude cientfica, incompatvel com a crena religiosa. A cincia e a religio esto num conflito irreconcilivel [...] No h maneira de ter uma mentalidade apropriadamente cientfica e ser um verdadeiro crente religioso.

Na cincia, a atitude epistmica dominante, segundo esta tese, a investigao emprica crtica, propondo teorias que so sustentadas hipoteticamente e temporariamente; h sempre algum disposto a abandonar uma teoria a favor de uma sucessora mais satisfatria. Na crena religiosa, como a crist, a atitude epistmica da f desempenha um papel importante, uma atitude que difere na fonte da crena e na disponibilidade para abandonar uma teoria. Plantinga afirma que outros autores fazem notar que no h aqui um conflito entre essas atitudes, apesar de serem deferentes e talvez no possam ser assumidas simultaneamente com respeito mesma proposio. No seu ponto de vista, os prprios cientistas no parecem assumir a atitude epistmica cientfica com respeito a tudo o que acreditam, ou mesmo com respeito a tudo que acreditam como cientistas. Assim, comum que os cientistas acreditem que houve passado, mesmo que eles no sustentam esta crena em resultado da investigao emprica; nem comumente a sustentam desse modo hipottico, crtico, procurando sempre uma alternativa melhor. Logo, para o autor difcil encontrar conflito entre a crena religiosa testa e a cincia contempornea.

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4 CONCLUSO

Historicamente, a cincia tem tido uma relao complexa com a religio; discursos cientfico e teolgico frequentemente chocaram-se. Porm doutrinas religiosas por vezes influenciaram o desenvolvimento cientfico, mesmo havendo autores na histria que tentaram negar fenmenos religiosos. Atravs do artigo de Plantinga, podemos observar que o pensamento religioso e o pensamento cientfico perseguem objetivos diferentes, mas no opostos. A cincia procura saber como o universo existe e funciona desta maneira. A religio procura saber por que o universo existe e funciona desta maneira. Os conflitos entre a cincia e a religio aparecem, especialmente, quando a cincia tenta responder s questes atribudas a religio. O autor, em seu artigo, mostrou vrios exemplos, onde a cincia tenta provar por observaes, hipteses e teorias cientficas, que os fenmenos divinos no faziam sentidos. Porm sempre houveram autores que conseguiram mostrar que esses fenmenos divinos eram as nicas explicaes plausveis para tantas perfeies ocorridas no mundo e no universo para que a vida fosse possvel. Vrios argumentos dogmticos embasaram as investigaes cientficas, fortalecendo, assim, a concrdia entre a religio e a cincia. Logo, podemos concluir que a religio e a cincia so dois modos de explicar o mundo, ou seja, pela f e pela razo.

Paulo Roberto Barbosa Pereira, mestrando no curso Cincias da Educao pela USC e aluno do prof. Dr. Vilmar C. Rosa da disciplina Epistemologia.

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REFERNCIAS

PLANTINGA, Alvin. Conflict and Concord. In: ______. Religion and Science. Stanford Encyclopedia of Philosophy California, USA, 2010. Disponvel em: <http://plato.stanford.edu/archives/sum2010/entries/religion-science/>. Acesso em 10 mar. 2012. The Secular Web. Brief Biography of Alvin Plantinga. Disponvel em <http://www. infidels.org /library/modern/alvin_ plantinga/bio.html>. Acesso em 24 mar. 2012. Wikipdia, a enciclopdia livre. Alvin Plantinga. Disponvel em <http://pt.wikipedia. org/wiki/Alvin_Plantinga>. Acesso em 24 mar. 2012. ______. Conflict thesis. Disponvel em http://en.wikipedia.org/wiki/Conflict_thesis. Acesso em 31 mar. 2012.