Coleo Estudos em EJA

ORGANIZAO

Lencio Soares Isabel de Oliveira e Silva

SUJEITOS DA EDUCAO E PROCESSOS DE SOCIABILIDADE os sentidos da experincia

autntica

Trajetrias de formao: contribuies da Educao Popular configurao das prticas de E d u c a o de Jovens e Adultos
Lencio Soares Maria Clarisse Vieira

D i v ersos estudos sobre a constituio histrica da educao de jovens e adultos no Brasil revelam que, h muito tempo, a formao dos professores representa uma preocupao. A primeira Campanha Nacional de Educao de Adolescentes e Adultos, iniciada em 1947, ocorreu basicamente por meio do trabalho do voluntariado e foi sistematicamente criticada por no preparar de forma adequada os professores que atuavam com esse pblico. Embora essa campanha tenha contribudo para a criao dos servios estaduais de educao de adultos em diversas unidades da Federao, foram feitas muitas criticas organizao e ao funcionamento desses rgos nos Estados. Segundo Beisiegel (1974), desde o incio o ensino supletivo dependia das instalaes, dos quadros administrativos e do pessoal docente do ensino primrio fundamental comum. Para ele,
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Trajetria d

lotmalo: corurihulfla* da Eriuratet Popular 1 conOgun^to da p d i i c *

A precariedade dos servios oferecidos por meio das campanhas de alfabetizao e do ensino supletivo nos Estados foi bastante criticada durante o II Congresso de Educao de Adultos, ocorrido em 1958, apontando-se a necessidade de rediscutir as formas e contedos da educao de adultos. Nesse contexto, multiplicaram-se em todo o Pas movimentos de educao e cultura popular, dentro de uma concepo que incorporava a perspectiva de transformao social, fato que evocou a influncia das idias de Paulo Freire. Desde ento, a questo da formao e profissionalizao desse educador vem ocupando um espao importante nas discussestericasda rea. Algumas mudanas foram introduzidas na legislao educacional. A Lei n 5.692/71 reservou um captulo especfico a essa rea, intitulado ensino supletivo. Apesar do carter tecncista dessa legislao, em um dos seus artigos consta a necessidade de preparao do professor, tendo em vista atender dc forma adequada esse pblico. A nova Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional (LDBEN), Lei n 9.394/96, aponta como compromisso a formao inicial dos professores 4o ensino bsico era nvel superior, em cursos de licenciatura plena. Ressalta a importncia da formao de profissionais da educao, afimde se alcanar uma qualidade efetiva na educao ofrtada aos educandos que freqentam o ensino noturno e as classes de ensino regular de jovens e adultos. O item VIH das Diretrizes Curriculares Nacionais para a Educao de Jovens e Adultos trata daformaodocente para EJA. Nele, consta que "o preparo de um docente para a EJA deve incluir, alm das exigncias formativas para todo e qualquer professor, aquelas relativas 1 complexidade diferencial desta modalidade
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O ensino supletivo definiu-se como uma rplica do ensino infantil, ministrado a adolescentes e adultos. Delegados regionais, inspetores, diretores de escolas e professores levavam para as suas novas tarefas os velhos hbitos de trabalho e os contedos da ao educativa que desenvolviam DO ensino primrio. (BEISIEGBL, 1 9 7 4 , p. 1 1 8 - 1 1 9 )

de ensino". No documento discutem-se as especifkidades de aprendizagem dos sujeitos da Educao de Jovens e Adultos (EJA), o que demanda, por parte dos docentes, a constituio de projetos pedaggicos que considerem modelos apropriados a suas caractersticas, interesses e expectativas. Ele tambm estabelece que as instituies que se ocupam da formao de professores, possibilitadora das licenciaturas e outras habilitaes profissionais, so chamadas a incluir nos seus currculos e programas a realidade da EJA. A construo de uma poltica de formao docente para a EJA, assumida por algumas universidades, ao lado de Secretarias de Educao e outras instituies privadas sem fins lucrativos, implica um processo em via de consolidao e dependente de uma ao integrada de oferta desta modalidade nos sistemas" (BRASIL, 2001, p. 155). Embora a necessidade de formar os docentes da EJA tenha sido incorporada pela legislao educacional, cabe questionar em que medida tais proposies tm se consubstanciado em polticas direcionadas formao, inicial e continuada, do professor que atuar com esse pblico? Dados fornecidos pelo Instituto Nacional de Estudos e Pesquisas Educacionais (INEP) informam que dos 1306 cursos de Pedagogia existentes no Brasil em 2003, apenas 16 (1,22%) ofereciam habilitao especfica para educao de jovens e adultos. Desse conjunto, sete deles (43,75%) localizavam-se em instituies superioTes da regio Sul do Pas, seis cursos (37,5%) na regio Nordeste e apenas dois (12,5%) na regio Sudeste. Constata-se, dessa forma, a escassez de profissionais com formao inicial adequada para atuar com esses grupos da populao. Como se v, a formao de educadores para a educao de jovens (EJA) constitui um importante desafio na luta pela garantia do direito educao ainda negado a milhares de brasileiros. A contradio entre a legislao que rege esse campo educativo, que apresenta alguns avanos no que tange aos direitos educacionais, e as polticas governamentais que, caracterizadas por uma viso compensatria, atribuem EJA
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Estudo* em CIA

Trajetria de formaSa. contribuir** cU Educao Popular a oonSgwltodat prca.

um iugar secundrio, contribui para que a rea ainda no conte com diretrizes de formaSo ou centros educativos responsveis especificamente por essa formao. A ausncia de uma poltica de formaSo especfica para o trabalho com jovens e adultos e, sobretudo, de um processo de formao/autoformao permanente dificulta os avanos necessrios na consolidao efetiva dos direitos educacionais garantidos constitucionalmente. Como so poucos os cursos de Pedagogia que oferecem uma formao profissional especifica, muitos educadores, independentemente de sua escolaridade, acabam tendo sua "formao iniciar* constituda, na prtica, em experincias desenvolvidas em sindicatos, movimentos sociais, igrejas, universidades, empresas, escolas particulares e pblicas, etc. Aprender a lidar com esta rea se d "cm servio", o que, de certa forma, amplia a compreenso do que seja a formao inicial, para alm da recebida em instituies "autorizadas" pela sociedade. Muitas vezes desafiado por essa prtica que aiguns educadores buscam a formao acadmica e constituem um caminho de formao continuada. Assim, essa formao precisa promover a reflexo sobre sua prtica, no sentido de explicitar as concepes e teorias pedaggicas que a sustentam. Por isso, alm de sistemtica e contnua, essa formao necessitaria incidir no apenas nos conhecimentos e competncias, mas tambm nos valores e atitudes desse educador. Um dos elementos que precisam ser priorizados na formao desse educador est no reforo da identidade da EJA, em suas vincutaes com o iderio da educao popular e os movimentos sociais .Trata-se de reconhecer que a EJA se constituiu numa rea de fronteiras entre os movimentos sociais e as instituies governamentais e, portanto, herdou muita das contribuies do movimento de educao popular. Nessa perspectiva, as polticas de formao inicial e continuada desse educador "no podem perder de foco a prpria histria da EJA, da sua estreita relao com os movimentos sociais emancipatrios e de lutas pela formalizao do direito

educao como bem social ao qual todos devem ter acesso* (ALVARENGA, 2007, p. 34-35). Considerando a importncia dessas reflexes na formao desse educador, retomamos nesse texto alguns resultados da pesquisa por ns desenvolvida, cujo objetivo foi compreender as contribuies do legado da educao popular rea de EJA no Brasil, por meio da anlise das trajetrias pessoais e profissionais de educadores cujo itinerrio de vida se entrelaa aos percursos histricos dessa rea.
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Algumas consideraes em torno da metodologia A idia de investir no estudo da trajetria de educadores que atuaram/atuam nesse campo nasceu da necessidade de entender os processos de formao docente na EJA, captando, com base nas vidas desses educadores, elementos que permitissem compreender a construo de suas subjetividades/identidades profissionais. Nos mofhentos iniciais da pesquisa, emergiram questes voltadas para a formao de educadores. Elas envolviam os motivos que levaram esses sujeitos a se envolver nesse campo, a formao deles e o significado que o trabalho realizado com alunos jovens/adultos de camadas populares conferia s demais experincias vivenciadas ao longo de sua trajetria. Durante esse processo, o contato com uma srie de estudos (JIA, 1999; RIBEIRO, 1999; ARROYO, 2001, 2005) que postulavam educao de jovens e adultos um status especifico, afirmando tratar-se de um campo diferenciado das demais reas educativas, despertou a nossa curiosidade em saber em que consistia tal especificidade. Em artigo no qual analisa a formao de educadores, Giovanetti (2005) indica duas marcas identitrias da EJA. A primeira a origem social dos educandos, ou seja, o pertencimento deles s camadas populares; a segunda referncia a concepo que tm de educao, que incorpora o legado da educao popular. Apoiando-se em Romanet (2003), a autora

Estudos e EJA m

Trajetria d> formaSo: contribuies d* Educalo Popular renfiguratA dai prtUco..

conceitua camadas populares como uma das categorizaes utilizadas para referir-se populao pobre, que vivncia o riflo atendimento a questes bsicas de sobrevivncia (sade, trabalho, alimentao, educao, etc.). Com base nessa categorizao, Giovanetti assinala que o campo da EJA atende jovens e adultos que, no tendo tido o acesso e/ou permanncia na escola, em idade que lhes era de direito, retomam hoje, buscando o resgate desse direito. Nessa perspectiva, lida com sujeitos portadores de trajetrias escolares trancadas e que se encontram enredados em teias mais amplas de vulnerabilidade social. Esses sujeitos, ao mesmo tempo em que vi venciam processos de excluso social, materializados em processos de segregao cultural, espacial, tnica e econmica, experimentam, cotidianarnente, o abalo de seu sentimento de pertena social e o bloqueio de perspectivas de futuro social. As propostas de educao de jovens e adultos sob a influncia do iderio da educao popular, ao enfocarem esse conflito, assumem uma atitude no sentido de superar esse quadro de desigualdade social, que se faz presente nos processos escolares e no escolares. Esse conjunto de estudos nos levou a refletir acerca das possveis contribuies que a anlise do percurso de vida dos educadores pesquisados poderia trazer histria da EJA. Indagvamos se era possvel, por meio do exame da trajetria desses educadores, apreender elementos/pistas que ajudassem a compreender as marcas identitrias da EJA, especialmente algumas contribuies do legado da educao popular educao de jovens e adultos. Questionvamos se, com base nas prticas poUtico-pedaggicas por eles vivenciadas e nas reflexes engendradas nesse percurso, poderamos identificar/ compreender as mudanas $ permanncias que perpassam a histria da educao de jovens e adultos no Brasil. Uma etapa importante neste estudo foi o estabelecimento de critrios para a escolha dos sujeitos que participariam da pesquisa. O primeiro critrio foi a densidade da experincia

pessoal e profissional. O segundo que esses educadores ainda deveriam estar atuando, direta ou indiretamente, na educao de jovens e adultos, seja na docncia, seja na formao de educadores. O terceiro diz respeito diversidade de experincias que constitui esse campo. Esse conjunto de critrios nos conduziu a uma rede formada por educadores que participaram em sua juventude de movimentos de educao e cultura popular na dcada de 1960 e que ainda atuavam na educao de camadas populares em espaos diversificados de trabalho, em diferentes lugares do Pais. O primeiro sujeito selecionado, Renato Hilrio, professor da Faculdade de Educao da UnB e atua h mais de 20 anos como coordenador do projeto Parano - uma experincia de educao de crianas, jovens e adultos, desenvolvida em parceria com os movimentos populares. O segundo e terceiro entrevistados participaram em sua juventude do Movimento de Educao de Base (MEB), criado pela CNBB, a partir de 1961: Osmar Fvero Ada Bezerra. Os dois ltimos entrevistados. Vera e Zeca Barreto, atuaram, em 1963, numa experincia de alfabetizao de jovens e adultos em Vila Helena Maria, Osasco-SP, uma das primeiras experincias a recriar, fora do Nordeste, o Mtodo Paulo Freire que, naquele momento, comeava a despontar na sociedade brasileira. Com exceo de Jos Carlos Barreto, falecido no incio de 2007, os (temais educadores continuam atuando na EJA, por meio da formao de educadores, da assessoria a projetos e movimentos educacionais e da formao de pesquisadoras. Escrever este artigo representa uma forma de prestar uma homenagem a esse grande educador brasileiro, conferindo visibilidade memria e experincia daqueles que tm ajudado a construir a histria da educao de jovens e adultos neste Pas. Alm de acompanhar as modificaes que foram se dando na educao popular e na sociedade brasileira. Zeca se colocou como participe nesse processo. Desde a dcada de 1960, esteve envolvido com as questes da alfabetizao e da cultura popular. Na dcada de 1970, engajou-se nos movimentos de
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Trajetrias de formao: contribuies d* Educao Popular configurao te ptttok.

resistncia e educao popular e, assim, foi traando sua trajetria, fazendo da opo pela educao popular o seu projeto de vida, um percurso profissional. A oportunidade de dialogar com sujeitos que participaram ao longo de sua trajetria de vida em movimentos ligados educao popular nos fez optar pela metodologia de histria oral. Como Alberti (1989), acreditamos que a especificidade da histria oral vai alm do inedismo de informaes ou do preenchimento de lacunas deixadas pelos registros escritos ou iconogrficos. Segundo essa autora, a "peculiaridade da histria oral decorre de toda uma postura com relao histria e s configuraes socioculturais, que privilegia a recuperao do vivido conforme concebido por quem viveu'* (ALBERT, 1989, p. 5). Falar de histria oral falar de um campo vasto, definido pelo entrecnizamento e contribuio de diferentes reas de conhecimento. Trata-se de uma metodologia partilhada pela sociologia, antropologia, histria, literatura, etc. A forma como | percebida determina, em grande medida os procedimentos postos em prtica pelo pesquisador e ilumina a conduo do processo de pesquisa. A histria oral recobre tipos variados de relatos a respeito de fatos no registrados por documentao escrita ou cuja documentao se quer completar em outra perspectiva. Colhida por entrevistas realizadas de maneiras diferenciadas, a histria Oral registra a experincia de um indivduo ou de vrios indivduos de uma mesma coletividade. Segundo Queiroz (1988, p. 19), a histria oral pode apreender H experincia efetiva dos moradores, mas tambm recolhe destes tradies e mitos, narrativas de fico, crenas existentes ao fiupo, assim como relatos que narradores de estrias, poetas, cantadores inventam num dado momento". Considerando que o registro oral no se restringe a buscar . informaes, mas a perceber o significado dos acontecimentos no mbito subjetivo da experincia humana, a viso que mais se . <las escolhas e percursos delineados nesta investiga-

o aque la que concebe a histria oral como uma metodologia. No tocante aos grandes ramos da histria oral, optamos pela histria oral de vida com recorte temtico. Nessa abordagem, mesclamos ciados objetivos fornecidos pelo entrevistado a aspectos vivenciais relacionados sua trajetria, centralizando o depoimento na participao dele no evento ou problema que se pretende compreender. Dessa maneira, a incorporao da trajetria do narrador permite esclarecer aspectos relacionados ao tema, conferindo maior vivacidade ao relato, porque tais aspectos so vistos com base na experincia de vida do narrador. Segundo Lang (1996), no indivduo que a histria oral encontra sua fonte de dados, mas sua referncia no se esgota nele, dado que aponta para a sociedade. As vivncias individuais, coletadas e analisadas tm em vista o conhecimento do social, ou seja, a narrativa constitui a matria-prima para o conhecimento sociolgico que busca, por meio do indivduo e da realidade j>or ele vivida, apreender as relaes sociais em que se insere. Por meio da narrativa de uma histria de vida, delineiam-se as relaes com os membros de seu grupo, de sua profisso, de sua camada social, da sociedade global que cabe ao pesquisador desvendar. Essa posio tambm assumida por Ferrroti (1988, p. 26) quando afirma que "se ns somos, se todo indivduo a reapropriafto singular do universal social e histrico que o rodeia, podemos conhecer o social a partir da especificidade irredutvel de uma prxis individual". No tocante s entrevistas, adotamos uma variao intermediria em relao s entrevistes diretivas e no diretivas, propondo uma alternativa entre os questionrios temticos e as
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' A diseussto sobre o ettfliuto da histria oral pode ser smtet irada em trs grandes vises: a primeira defende que a histria oral uma tcnica; a segunda, uma disciplina; a a terceira, uma metodologia. Constitui-se como objeto de preocupao da histria oral tida como uma metodologia: a acolha dos diversos tipos de entrevistas 9 suas implicaes no processo de pesquisa, as diversas possibilidades de transcrio de depoimentos, suas vantagens e desvantagens; as vrias formas dc o pesquisador relacionar-se com seus entrevistados a as influncias disso sobre seu trabalho, etc(Cf.: AMADO, FEftREIRA, 1998).

Estudos em EJA

Trajetrias de formaSo. contribuio da Educao Popular k configurao da prtica.

entrevistas livres. medida que a narrativa flua, ouvamos atentamente e interrompamos somente quando vamos necessidade de maior aprofundamento do assunto ou quando sentamos que uma pergunta j havia se esgotado e que o narrador demandava outra questo. De modo geral, foram evitadas perguntas diretivas, estimulando e encorajando o narrador a contar sua histria. No geral, as entrevistas foram permeadas pela troca e pelo companheirismo. Os laos que se criaram e o clima de respeito e confiana foram tecidos ao longo do dilogo, gerando uma cumplicidade entre o pesquisador e os colaboradores. O pesquisador percebia nos sujeitos como contar sua histria significava a possibilidade de reconstruir-lhe a experincia e a vida. A experincia da entrevista foi uma aventura comum pela qual perpassou um sentimento de gratido pelo que ocorreu: "O ouvinte, pelo que aprendeu; o narrador, pelo justo orgulho de ter um passado to digno de rememorar quanto o das pessoas ditas importantes" (Bosi, 2003, p. 61).
Contextos, histrias e experincias: trajetria de educadores de jovens e adultos no Brasil

A anlise das entrevistas revelou que, embora cada trajetria tenha sua singularidade, h traos comuns que as aproximam. Nascidos entre meados das dcadas de 1930 e 1940, essa gerao cresceu durante o Estado Novo e pde presenciar o clima de liberdade de manifestao poltica aberto pela Constituio de 1946 e as mudanas sociais advindas com o nac ional-d esenvolvi raemismo. Nesse perodo, a sociedade brasileira passou por significativas modificaes: observou-se um mtens processo de industrializao e urbanizao, com grande repercusso na organizao e mobilizao da sociedade em torno de lutas por direitos sociais; reformas polticas e educacionais: alm de outras mudanas situadas no quadro internacional capitalista e suas crises, tais como a Segunda Cuerra Mundial e a Queira Fria. 142

A anlise das entrevistas tambm mostrou as circunstncias que levaram esses educadores a se engajar em movimentos educacionais e polticos, solidarizando-se e comprometendo-se cora a organizao das lutas populares. Destaca-se a insero religiosa como um dos fatores que levou alguns desses educadores a optar pela educao de camadas populares, uma vez que a maioria deles atuou em movimentos ligados esquerda catlica, tais como a JUC, JEC, J1C e AP. A insero religiosa conduziu descoberta das exigncias de um engajamento social e de uma prtica politica, trazendo uma reviso crtica da prpria prtica religiosa. A medida que aprofundavam sua militncia poltica e examinavam a realidade brasileira com novos instrumentos de anlise, aumentava-se a distncia em relao s prticas religiosas, sociais e polticas usuais no meio eclesial mais amplo. A aproximao com outros movimentos estudantis no catlicos, aliada ao contato direto com a realidade social, resultaram no envolvimento em aes polticas que iam de encontro ao controle que a hierarquia catlica desejava manter. De modo geral, tal mudana no resultava apenas da reflexo individual ou do estudo coletivo com seus pares, mas provinha das prticas sociopolticoeducativas desenvolvidas nos movimentos sociais e do contato direto com as camadas populares. No comeo da dcada de 1960, esse grupo de educadores vivenciou experincias importantes de nossa histria atuando em diversos movimentos de cultura e educao popular. E importante registrar que a trajetria da educao brasileira e, nela, da EJA tem vicissitudes j amplamente estudadas por alguns pesquisadores (PAIVA, 1973; BEISIEGEL, 1974; HADDAD, 19911 FVBRO, 1983). Parte dessa histria se imbrica educao popular, que tem em Osmar Fvero, Ada Bezerra, Ver Barreto e Renato Hilrio, dentre outros, seus protagonistas ativos at os dias atuais. Histria que conduz Paulo Freire ao desenvolvimento de sua "Pedagogia do Oprimido" e que se conecta s transformaes ocorridas no pensamento pedaggico em decorrncia das condies gerais que perpassavam o contexto social 163

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Trajetrias de formao: contribuiesd*Educao Popularconfiguraoteptttok.

da dcada de 1960, marcado pelo nacional-desenvolvimentosmo e radicalizao do processo poltico. Naquele momento, emergem diversas experincias de educao voltadas paras as camadas populares, organizados por diferentes atores que possuam graus variados de ligao com o aparato governamental e em comum o desejo de contribuir para a construo de uma sociedade mais justa e democrtica. Esses movimentos preconizavam a necessidade de promover uma educao de adultos critica, voltada para a transformao scial e no somente para a integrao da populao a processos de modernizao conduzidos por foras exgenas. O paradigma pedaggico que ento se produzia apregoava o dilogo como princpio educativo | a assuno, por parte dos educandos adultos, do seu papel como sujeitos de aprendizagem, produtores de culura e agentes da transformao social. Tais movimentos operaram, tambm, um salto qualitativo na educao de adultos em relao s campanhas anteriormente desenvolvidas pela Unio. O fato que os tornava radicalmente diferentes era o compromisso poltico explcito, assumido com os grupos oprimidos da sociedade e sua orientao direcionada transformao das estruturas sociais. Grande parte dessas experincias era desenvolvida por instituies da sociedade civil com o apoio do Estado, em suas diferentes estncias. Dentre eles, sobressaem o Movimento de Educao de Base, da Conferncia Nacional dos Bispos do Brasil; os Centros Populares de Cultura, da UNE; o Movimento de Cultura Popular, da prefeitura de Recife; ^Campanha de Educao Popular, da PttEilba (Ceplar), a Campanha de P no Cho tambm se Aprende a Ler, da Prefeitura de Natal, etc. Destaca-se a experincia de alfabetizao de Paulo Freire, inicialmente desenvolvida no Movimento de Cultura Popular (MCP) de Recife e sistematizada O Servio de Extenso Cultural da Universidade do Recife, que se expandiu para fora do Nordeste, culminando na elaborao do Plano Nacional de Alfabetizao. n
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Resguardadas as singularidades de cada percurso, destacamos como descobertas realizadas, nessa poca, por esses educadores a crena na capacidade de pensar do povo, a importncia da participao popular, o dilogo como ponto de partida na relao educador/educando, a aprendizagem como ato criativo do sujeito que aprende, a compreenso da escrita como objeto cultural, a educao como ato poltico, etc. Marcas que se integrariam s prticas de educao de adultos, inaugurando uma nova forma de compreender a relao educativa. Constata-se quo significativo foi para esses educadores ter participado das experincias educativas que emergiram nesse perodo. A descoberta do carter poltico da educao constitui uma das grandes descobertas por eles realizadas. Educao de base, alfabetizao de adultos, cultura popular so nomes que foram surgindo e sendo ressigniiicados em meio a experincias educativas com enfoques diferenciados, mas cujo objetivo comum era o desejo de contribuir pata a construo de uma sociedade mais justa e democrtica Motivado pelo projeto hegemnico e impulsionado pelo compromisso tico e poltico de transformao social da realidade brasileira, promoveu-se nesse perodo intensa mobilizao da sociedade civil em prol da educao de adultos. Com o golpe de 1964 e a violenta represso empreendida pelos governos militares, os grandes movimentos e experincias de educao e cultura popular, que existiam antes de 964, acabaram desaparecendo ou se desestruturando. A fim de preservar a ordem instituda, as liberdades polticas foram cerceadas, reprimindo-se a mobilizao e as diversas formas de ao popular presentes na sociedade. Os lderes e organizadores dessas experincias foram perseguidos e alguns, exilados do Pas. Ao rememorar esse momento A ida Bezerra afirma: Os grandes movimentos tinham sido todos castrados. O MEjB, o MCP e outros. O MEB contauou existindo debaixo de um controle rgido e com seu espao de atuao muito reduzido. O grande MEB Nacional morreu. Uma equipe nacional que substituiu anterior ainda tentou
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iudoimEIA manter a chama viva durante algum tempo, mas depois foi demitida. O MCP, sob interveno. Os sindicatos, sob interveno, foram sendo transformados em rgos de assistncia. Contudo, esses fatos no impediram que Paulo Freire continuasse, mesmo no exlio, a desenvolver sua trajetria, por meio de uma prtica de alfabetizao libertadora. Da mesma maneira, os educadores - sujeitos deste estudo - resistiram e reinventaram suas prticas. Embora a conjuntura brasileira da dcada de 1970 tenha se caracterizado pelo fechamento poltico e institucional, algumas experincias voltadas para a alfabetizao e para a ps-aJfabetizao, inspiradas pelo pensamento freireano, sobreviveram e outras emergiram nesse perodo. Sob a vigncia do AI5 e no auge do denominado "Milagre Econmico" brasileiro, eclodiram iniciativas educativas em diversos lugares do Brasil. De modo geral, tais experincias eram desenvolvidas em projetos sociais da Igreja Catlica. Ao retomar os princpios freireanos de conscientizao e dilogo, essas experincias visavam formar sujeitos conscientes da realidade social e das desigualdades geradas com base em uma sociedade de classes. Inspirada no Concilio Vaticano II e nas recomendaes de Medelln e Puebla, a ala progressista da Igreja Catlica se engajava nas lutas populares, fortalecendo suas organizaes, por meio da cesso de espaos e da formao de educadores populares. Apesar da importncia que a Teologia da Libertao e as Comunidades Eclesiais de Base tiveram em dar a acolhida inicial aos movimentos de resistncia ditadura militar e organizao dos novos movimentos sociais, o exame das narrativas dos diferentes educadores indica a perda relativa da importncia da Igreja Catlica, mediante o deslocamento desse espao institucional em direo criao de centros de educao popular. Enquanto Osmar e Renato vo para universidade, Zeca, Vera e Ada ajudam a criar e desenvolver diversos centros de educao popular, que mais tarde passariam a se denominar organizaes no governamentais (ONGs). O surgimento l

Trajetria* defarmciacontribuies da IducaJo ^rjputai < oi^ana^ii) das priMcjS--de diferentes instituies que lutavam em defesa dos direitos humanos e pela promoo de iniciativas de educao popular sinaliza um deslocamento de lcus, oriundo da necessidade de criar espaos de atuao autnomos em relao influncia da hierarquia catlica. Um trao que caracterizou as trajetrias dos educadores foi a resistncia ao Estado autoritrio e s iniciativas educativas que dele advinham, concomitantemente a uma busca por criar alternativas fora do sistema escolar estatal. O depoimento de Ada Bezerra evidencia o movimento de resistncia que se produzia na sociedade brasileira: No que tange represso, 1970 a 1973 foi um perodo pesadssimo. De qualquer maneira, conseguamos nos mover dentro dessa rea em que eu estava trabalhando. No segundo ano. j ramos duas no quadro da pesquisa e podemos verificar que muita coisa sobreviveu sombra das; Igrejas, que eram as nicas instituies que tinham fora para enfrentar a represso. Muitas das iniciativas no campo da educao popular encontraram abrigo na Igreja Catlica, essa velha e sbia senhora. Aes educativas vinculadas ao mundo dos trabalhadores continuaram a resistir ou se recriaram sob outros ttulos, no sul. no nordeste. Elas resistiram. Nas narrativas de Vera e Zeca, a presena da Igreja Catlica uma referncia importante. Alm de comungarem um passado de Ao Catlica, especificamente na JEC, tiveram a oportunidade de participar, no incio da dcada de 1960, em Osasco, de uma experincia de alfabetizao de adultos inspirada nos princpios freirianos. Acreditando na possibilidade de mudar o Pas, trabalharam intensamente para construir uma sociedade pautada na igualdade e na justia social. No entanto, com o golpe militar, suas esperanas foram cortadas. O fechamento poltico e a violenta represso lhes impuseram um longo silncio, fazendo com que recolhessem "as amarras e as velas". A partir da segunda metade da dcada de 1970, com o 167

Estudos c m EJA

Trajetrias de (ormiloi contribuies da Educao Popular t configurao das praticas,

arrefecimento da represso e a movimentao que se operou na sociedade civil retomam as atividades em educao popular. Se na dcada de 1970 fizeram sua reaproximao com a educao popular por meio de experincias que recriavam o pensamento freireano e se inspiravam na Teologia da Libertao, na dcada de 1980, retomaram os contatos com Paulo Freire, traando uma trajetria conjunta com esse educador. Embora o governo militar tenha desempenhado seu papel na educao de adultos por meio de polticas sociais de carter contraditrio, tais como o Mobrai e o ensino supletivo, irrompiam na cena pblica inmeros grupos populares que reivindicavam seus direitos, a comear pelo direito de reivindicar direitos. Ao tentarem superar as diversas formas de opresso existentes na sociedade, esses sujeitos coletivos perceberam que mais do que reivindicar favores e benesses do Estado, ntuna relao ciientelista, era necessrio reconhecer-se como um sujeito de direitos e de deveres. Dentre os direitos a conquistar. a alfabetizao de jovens e adultos se colocava como algo necessrio ao prprio fortalecimento da luta coletiva e ao exerccio da cidadania plena- A redemocratizao da sociedade brasileira possibilitou a ampliao das prticas pedaggicas de EJA. Experincias promovidas peta sociedade civil baseadas nos pressupostos da educao popular ganharam visibilidade, influenciando programas desenvolvidos em comunidades e na rede pblica de ensino. De certo modo. essas modificaes aparecem entremeadas ao discurso dos educadores que aceitaram desafio de reconstruir suas memrias. Vls6s dos educadoras s o b r e a s contribuies d o legado da e d u c a o popular para EJA Em artigo intitulado "A educao popular 40 anos depois". Brando (2002b) analisa como a educao popular se atualiza em diferentes prticas c concepes educativas na contemporaneidade Ao contrrio de algumas anlises que a consideram

um fenmeno datado e localizado em um passado remoto. Brando argumenta que a educao popular persiste, como alicerce de variadas experincias. Para ele, "um trabalho de educao de jovens e adultos, com um claro e assumido perfil de educao popular em seus pressupostos e em suas prticas didticas continua sendo realizado por um nmero bastante grande de entidades e de pessoas, de Norte a Sul do Brasil" (BRANDO, 2002, p. 155). Em sua concepo, a educao popular possui uma histria longa, densa e bastante diversificada, na qual os acontecimentos da dcada de 1960 constituem, por enquanto, o seu momento mais notvel. A educao popular foi e continua sendo uma seqncia de idias e de propostas de um estilo de educao que tem como foco o compromisso "de ida-e-volta nas relaes pedaggicas de teor poltico realizadas atravs de um trabalho cultural estendido a sujeitos de classes populares compreendido, no como beneficirios tardios de um 'servi* o \ mas comer protagonistas emergentes de um 'processo'"
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Alm de fundamentar a identidade de diferentes organizaes e movimentos sociais em todo o Pas, o iderio da educao popular ressurgiu de maneira crescente e diferenciada * Embora a dcada de 1960 constitua um doa perodo* mais notveis dafeutnada edacafto popular. Carlos Rodrigues Brandk (2002b) afirma que este tipo de educao i antenor aquela pnea. sendo aigo aude pmantr na atualidade 4a educado entrr nfc. Ela identifica quatro momentos era que uwa aftwwtiva c pnyeto cultura*, por

(BRANDO, 2 0 0 2 , p. 142).

meto da adncaSn, toma o oato tdewdlho da educajft popular fimetro. a experv ocia da Kacoia Moderna desenvolvida por crahalhadore anarquistas na pnmeiraa dcadas do sculo XX, o segundo ocoo* na dcada de 1920. quando suijiram e a* ramificaram pelo Pala alguns rapvunanto* dirigidos demucradzalo d educao. consubstaa< iados nas lutai pela aaeaia pMu l pei.0 Am da hegtmanit catlica na educao; n nmim manaiiln pslna mrn irrtanlni itr nilfirm rvnflr Judiar 4a dcada de 1960, ev* Freire como uai da principais expoente* e oa MCPi como ajfnrn prioritria de criapfc de utea e de raalttafin de experincia; o qw*o momcnao uiderafV iMniei^dtreag do terceiro, mas lewNm eofpora o momento anteriores. Segundo Brandia, o iderio da edpcajo popular cgnrinu vgwafc. aendo realizado par incontveis entidade* e pessoas, de MMt a strf do Braail (Para maior apmfundamamo cf BRANDO, 2002).
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Estudos n EJA cm programas de polticas educacionais de vrios municpios e at de alguns Estados da federao. O iderio da educao popular constitui referncia significativa na implementao de uma poltica pblica assentada na atualizao das propostas originais da educao popular, em experincias como a Escola Cidad, de Porto Alegre, (RS); a Escola Plural, de Belo Horizonte (MG); a Escola sem Fronteiras, em Blumenau (SC); e tantas outras que possuem em comum a proposio de uma poltica de educao pblica marcada pela preocupao em ofertar a escolarizao como direito de todos. A presena dessas diversas experincias representa um elemento positivo na revitalizao das heranas da educao popular no mbito da EJA. Esta ltima passa a ser desafiada pela educao popular no tocante sua vocao de proporcionar a vivncia de um direito historicamente negado s camadas populares brasileiras: o direito educao. Esse direito compreendido no apenas como o do acesso das camadas populares escola, pela ampliao do nmero de vagas, mas, sobretudo, pela sua permanncia em uma escola que garanta um processo educativo de qualidade, de modo a favorecer a efetivao desse direito. A maioria dos educadores que participou desse estudo reitera que a EJA herdou muito da diferena de atitude das iniciativas educativas vivenciadas fora do controle do Estado. Eles destacam a influncia do pensamento freireano, embora reconheam que nem sempre este seja bem traduzido nas prticas educativas. Salientam o carter ampliado de educao, no restrita ao espao escolar; a postura dialgica como atitude fundamental na relao educadores/educandos; e o respeito ao saber popular, tomado como ponto de partida na ao educativa. Ao buscar escavar na memria as marcas que o movimento de educao popular trouxe EJA, a educadora Ada Bezerra recupera os significados das experincias de cultura popular na dcada de 1960, afirmando: m

Trajetria de formao: contribuies da EducaJko Popular i configurao da* prior a*.

cunho poltico que marca a constituio, nessa poca, do campo da educao de jovens e adultos: a democratizao da cultura, o desenvolvimento da capacidade de se organizar para intervir e lutar pelos seus interesses: e a alfabetizao entra como uma arma importante de insero no campo de luta. quando a educao dirigida aos setores populares comea a deixar de ser filantrpica, porque, muitas vezes, mesmo como iniciativa do Estado, essas intervenes tinham esse cheiro de filantropia, feita um pouco das sobras, mantendo muito do estilo de campanha. Segundo Ada, a EJA herdou muito da diferena de atitude das iniciativas educativas que foram experimentadas fora do controle do Estado. Mesmo hoje, quando voc trabalha na formao de educadores de jovens e adultos, voc sente o cheiro de militncia desse professorado. quase uma paixo pelo cmpo de trabalho. No tem como fugir desse clima poltico porque, em ltima anlise, o educador est trabalhando com pessoas que esto nas fronteiras das decises de suas vidas. So chefes de famlia, so profissionais, vinculados a grupos, a movimentos, com vrios pertencimentos. Portanto, tm uma experincia acumulada, uma agenda de tempo preenchida. Ao perguntarmos a Osmar Fvero sobre o que considera que a EJA recebeu como herana da educao popular, ele retoma parte das reflexes que fez quando realizava a pesquisa Juventude, escolarizao e poder local, coordenada pela Ao Educativa nas regies metropolitanas de nove Estados brasileiros, no perodo de 2004 a 2005. Ele nos conta que, ao finalizar os relatrios desse estudo, um grupo de pesquisadores comeou a fazer perguntas sobre como a educao popular havia influenciado as experincias de EJA e o que as diferenciava do ensino supletivo da Lei n 5.692/71. Ao refletir sobre essas questes, Osmar assinala que, no que tange s heranas da educao popular, algumas caractersticas so evidentes:
esse

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Estudos cm EJA

Trajetrias de formaSo: contribuies da Educao Popular A configurao das praticas..

A insistente referncia pedagogia de Paulo Freire, embora nem sempre bem traduzida nas prticas educativas; a postura de dilogo como atitude fundamental na relao educadores/educandos; o respeito ao saber popular - de experincia feito, como diz Paulo Freire - tomado como ponto de partida na ao educativa; e, claro, a dimenso poltica da educao, hoje expressa como direito de todos uma educao de qualidade. Outra referncia apontada pela educadora Ada Bezerra diz rspeito dimenso poltica, presente na EJA e na educao ppular de forma mais ampla. Segundo ela, "na verdade, a educao tem essa dimenso poltica. Voc precisa de dispositivos de articulao, descortinamento, criao de redes, de movimentos. Precisa de dispositivos que estimulem, recolham e sistematizem a prtica". Zeca, Osmar, Vera, Ada e Renato: educadores que fizeram da educao popular mais do que uma opo profissional - fizeram dela um compromisso de vida. Ao chegar ao "outono da vida", a maior parte desses educadores mantm aceso o esprito da militncia. Um vigor adensado pelos anos de experincia na rea de educao. Eles se encontram no pice de sua experincia, possuindo uma memria vivaz e uma viso da EJA digna de ser rememorada e refletida. Mas como ser que tais educadores veem as prprias trajetrias? Passados mais de 40 anos, como se percebem nas escolhas que fizeram? Quais os significados que atribuem ao envolvimento que tiveram nas diferentes prticas politico-pedaggicas que vi venciaram ao longo de sua vida. o analisar as experincias que vivenciou, Zeca revela que encontrou sua vocao, embora considere que oa resultados do trabalho estejam diludos. Embora no se arrependa de ter feito essa opo, assinala que {...) seguramente esperava mais do produto do trabalho. Eu achei basicamente a minha vocao. Descobri em 1960 que era minha vocao, tanto que eu estou quase condenado 1 ela [ ] um pouco pessimista, mas acho que

essa a minha vocao. Eu sintofrustrao,pois o produto dessa vocao muito diludo, complicado. Vera assinala que sua atuao na rea da educao foi algo que lhe marcou bastante a vida. O fato de ter participado de diferentes experincias, em diversos momentos de nossa histria, permitiu-lhe perceber como a prpria educao popular foi se reconfigurando: Eu acho que vivemos uma poca muito interessante, vimos diferentes momentos. Vimos a educao popular nascendo ali nos grupos universitrios: essa preocupao popular. Depois, vimos, nos anos 70 e 80, isso chegando aos prprios grupos populares, quer dizer o educador, que era aquele universitrio privilegiado, passou num dado momento a ser um educador popular, aquele que vive ali no prprio local e vive as conseqncias disso para o prprio trabalho. Depois comeamos nesse perodo a vcy a redemocratizao e a entrada das redes pblicas [...] com educadores que so formados pela escola que tem a [...}. Muda-se o perfil: no mais educador popular, no i mais aquele universitrio que fazia engenharia, medicina, arquitetura, pedagogia, mas o professor formado, eu acho que isso interessante. Comeamos a ver ai uma outra mudana que uma certa desvalorizao da escola pblica e isso vai mudando o perfil desse educador. Eu diria que esse perfil hj daquele educador popular que est dentro da escola com os certificados doa cursos de magistrio e faculdades que existem por a. Essa educadora assinala ter sido interessante presenciar esse ciclo de transformaes, acompanhando as permanncias e mudanas na rea: Eu acho que vivemos perodos bastante ricos em tomo desaa questo de educao popular, que foi exatamente essa poca. Agora, hoje, h coisas que so interessantes at de outros pases, que vivem em outras momentos e em ouim circunstncias. No sabemos nwito por onde vamos, essa uma questo, mas i um desafio que vale a pena, viu.
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Etfudo em (jA Ao refletir sobre as experincias que a marcaram, Ada revela ter sido no MEB que descobriu o carter poltico da educao e o sentido da educao para a sociedade. Ela disse que no possvel passar inclume por todas essas histrias. Declara que se tornou uma educadora por convico. Referindo-se sua insero na educao popular, salienta que (...] muitos de ns, que viveram essa mesma experincia, se envolveram com outras profisses, puderam fazer outras escolhas. Eu nio consegui. Virei uma educadora por convico. Gosto de fazer isso. E meu mundo profissional. onde eu acho que fao alguma coisa que tenha sentido. Refletindo sobre os aspectos e/ou momentos que marcaram sua trajetria, Osmar Fvero recupera fragmentos do seu percurso afirmando que sua prtica profissional sempre foi na rea da educao de jovens e adultos: Minha prtica profissional, desde o MEB e o Ibra/Incra e quando lecionei nos mestrados, sempre foi com jovens e adultos. Ele disse que no IESAE e na PUC-Rio atuou especificamente na ps-graduao, s assumindo turmas de graduao quando foi admitido na Universidade Federal Fluminense, por concurso de professor titular, em 1994. Uma das aes que ressalta como importante foi a pesquisa que fez sobre a memria dos movimentos de cultura popular, da qual nasceu sua tese de doutorado e uma srie de estudos sobre essas iniciativas educacionais: No IESAE, nos anos 1970, coordenei uma ampla pesquisa financiada pelo CNPq, coletando e analisando o material produzido, no comeo dos anos 1960, pelos movimentos de cultura e educao popular, dispersos pela censura, pelas perseguies e prises. Eu e Luiz Eduardo Wandcrley, da PUC/SP, estvamos fazendo nossas teses sobre o MEB, trocamos material e nos ajudvamos mutuamente Vrios de meus orientados, no IESAE, fizeram uas dissertaes sobre o MEB e sobre o Projeto SACI, que sucedeu o MB/Maranho. A tese de Lus Eduardo e
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Trajetria* de formao: eontrtbuiea da Educao Popular t ronigurao da* prtiOM.. praticamente todas essas dissertaes orientadas por mim foram transformadas em livros. Osmar assinala que deu continuidade a esse trabalho acrescentando ao acervo materiais produzidos pela Cruzada ABC, pelo Mobral e atualmente pelo MST, CUT, MOVAs e por algumas secretarias de educao. Osmar disse que quando assumiu a disciplina Histria da Educao da EJA em um curso de especializao da UFF, em 1998, apresentou e discutiu o histrico de cada movimento, elaborando o material didtico com a documentao produzida pelos movimentos. "O grupo de alunos batizou essas atividades como 'aulas-show'. Em um futuro prximo, quando arrumar tempo e recursos para isso, pretendo disponibilizar todo esse material em um CD-ROM". Ao conectar suas memrias com seus projetos de futuro, realizando um "acerto de contas" com esse passado Osmar revela que "h coisas que a gente faz profissionalmente, gostando mais ou menos; h outras que se faz como hobby, nesse caso, essencialmente por gosto. No meu caso, em educao de jovens e adultos consegui juntar as duas coisas". Ao analisar os significados de ter se envolvido na educao de jovens e adultos, Renato Hilrio destaca o seu compromisso de vida com os seres humanos que buscam essa formao afirmando que trabalhar na EJA uma maneira de no perder sua identidade: Esses seres humanos representam o meu compromisso de vida. Toda a minha energia poltica, mstica, religiosa, pedaggica, epistemolgica est colocada a servio da melhoria das condies de vida das pessoas e, particularmente, daquelas mais pobres deste pais ou do mundo. Estar com essas pessoas i alimentar esse compromisso. Estar com essas pessoas e elas estarem comigo 6 aprender a avivar e inclusive me exercitar no aprendizado de como contribuir com essa perspectiva de superao dos problemas que essas pessoas enfrentam. E como diz Sito Joo da Cruz: a vida i para ser vivida com alegria e no com S

Estudos m IJA tristeza. A felicidade para ser encontrada aqui na terra. E todas as pessoas tm direito felicidade. Na lgica do capitalismo, so essas pessoas que mais sofrem [...]. Estar com essas pessoas uma forma de eu no me perder, de eu manter a identidade.
Consideraes finais

Trajetrias de formao: contribuies da EducaAo Popular 1 configurao da pdllcs. Para esses educadores, a dimenso poltica presente na EJA, alm de concebida como o direito a uma educao de qualidade, consubstancia-se na forma como se percebem os percalos escolares dos educandos jovens e adultos, que so vistos conectados s mesmas trajetrias sociais, econmicas, culturais, ticas a que esto condenados os setores populares em nossa sociedade. As vivncias de negao dos direitos humanos so vistas como opresso, desumanizao, negao da liberdade; e a educao, como um ato poltico que visa emancipao e libertao. Os percursos desses educadores se misturam prpria histria da educao popular no Brasil: histrias de lutas, de resistncias, de sonhos e de utopias. Marcas inscritas na memria de educadores que ajudam a escrever/inscrever a histria da educao de jovens e adultos. Referncias ALBERTI, Verenal Histria oral: a experincia do CPDOC. Rio de Janeiro: FGV, 1989. ALVARENGA, Mrcia S. Educao de jovens e adultos: percursos dialgicos em face s desigualdades. In: GRACINDO, Regina V. Educao como exerccio de diversidade. Braslia: ANPed, MEC, SECAD, 2007, v. 1. AMADO, J.; FERREIRA, M. M. Apresentao. In: Usos e abusos da histria orai Rio de Janeiro: FGV, 1998. ARROYO, Miguel. Educao de jovens e adultos: um campo de direitos e de responsabilidade pblica. In: SOARES, L. et ai (Otg-). Dilogos na educao de jovens e adultos. Belo Horizonte: Autntica, 2005. BRASIL. Conselho Nacional de Educao. Parecer aprovado sobre as Diretrizes Curriculares Nacionais para a Educao de Jovens e Adultos. Braslia: CNE, 2001. BRANDO. C. R. A educao popular 40 anos depois. In: A educao popular na escola cidad. Petrpolis. RJ: Vozes, 2002b.
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Ao finalizar este texto, constata-se que o estudo da memria e da experincia desses educadores permitiu uma viso majs positiva sobre as possibilidades do campo educativo da EJA, concebendo-o para alm de mera sucesso de polticas descontnuas e conjunturais. A anlise das narrativas desses educadores nos mostra que a EJA herdou muito da diferena de atitude das iniciativas educativas que foram experimentadas fora do controle estatal. Revelam, tambm, a influncia do pensamento freireano, o sentido ampliado de educao, no restrito ao espao escolar; o dilogo como atitude fundamental na relSo educadores/educandos; o respeito ao saber popular tomado como ponto de partida no trabalho educativo, etc. Ao analisar o conjunto de significados que esses educadores atribuem ao envolvimento deles na educao popular, verifica-se qufto relevante foi terem participado dessas iniciativas. O envolvimento com a educao popular de forma mais ampla e com a EJA representa um compromisso poltico, tico, existencial e mstico: algo que os impregna e do qual no conseguem mais abandonar. As narrativas de Vera, Renato, Ada, Osmar e Zeca reafirmam a fecundidade da histria da EJA, construda nas fronteiras entre as iniciativas dos movimentos sociais e das instituies governamentais. Eles nos mostram o quanto essa rea se encontra comprometida com a superao das diferentes formas de discriminao e excluso existentes em nossa sociedade e nos revelam a opo clara e prioritria pelos setores sociais em condies de marginalidades econmicas e desigualdades sociais.

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o

E d u c a o de Jovens e Adultos: entre regulao e emancipao

Carmem L. Eiterer Snia Maria A. O. Reis

A . reflexo que apresentamos parte do trabalho de dissertao de mestrado realizado no Programa de PsGraduao na FaE-UFMG a partir de 2007. Essa investigao teve como fio condutor a pesquisa dos significados e sentidos atribudos aos conhecimentos escolares pelos educandos jovens e adultos egressos de movimentos de educao popular, em continuidade ou no de estudos no ensino regular noturno em Guanambi-BA. Com a pesquisa temos como finalidade analisar se h ou no tenso entre as prticas pedaggicas emancipatrias e regulatrias ao se "converter" a Educao de Jovens e Adultos (EJA), herdeira da tradio da educao popular, em educao escolarizada. Buscamos verificar ainda em que medida essa tenso seria percebida e responderia pela continuidade ou no dos estudos por parte desses sujeitos.
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