A Natureza da Igreja

Escrito por Thomas Paul Simmons.

A DOUTRINA DA IGREJA

Por Thomas Paul Simmons.

A NATUREZA DA IGREJA

I. VRIAS CONCEPES FALSAS DA IGREJA

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(1). A concepo catlica romana

Os catlicos romanos crem que a igreja um organismo mundial e hierrquico sob o mando do Papa em Roma.

Algumas vezes os catlicos romanos expandem sua concepo de igreja de maneira a faz-la incluir todos os fiis que existiram desde Ado at ao dia presente, ou quem existir at ao fim do tempo (Conclio de Trento no seu Catecismo Romano, Parte I, Captulo X, 16).

(2). A concepo nacional

Isto se exemplifica na Igreja da Inglaterra, instituio nacional com o Rei da Inglaterra como seu cabea.

(3). A concepo denominacional

Ouvimos da Igreja Metodista Episcopal, Sul e da Igreja Metodista Episcopal, Norte. H ento a Igreja Presbiteriana nos Estados Unidos. E alguns, ignorantes quanto polcia batista, falam das igrejas da conveno Batista do Sul como da Igreja Batista do Sul."

(4). A concepo Universal

Uma noo popular que a igreja se compe de todos os salvos em todo o mundo em qualquer tempo dado ou de toda a gente salva que j viveu, se vivos agora ou falecidos. Assim a igreja conhecida como sendo universal e invisvel.

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(5). A concepo agregada

Todas as igrejas e grupos religiosos, tomados no agregado, so algumas vezes como !a igreja? em distino do mundo.

II. O SIGNIFICADO DE !EKKLESIA?

A palavra para!igreja ekklesia. Em chegando concepo correta da igreja devemos dar conta do sentido exato desta palavra.

(1). Entre os judeus

Na Septuginta ekklesia refere-se aos israelitas quando reunidos para fins religiosos e em nenhuma outra ocasio. Est assim empregada em Deut. 31:30; 32:1; Josu 8:35; 9:8; Juzes 21:8 e 1 Cro. 29:1. Em Atos 7:38 aplica-se a Israel no deserto. Nunca foi usada dos judeus exceto quando em assemblia.

(2). Entre os gregos

Entre os gregos ekklesia referia-se tanto a uma reunio de cidados intimados de suas casas para algum logar pblico com o fim de deliberar (Atos 19:32,41). Nunca foi usada entre os gregos para pessoas no em assemblia.

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O mesmo verdade no grego clssico. Foi aplicada ai clubes ou associaes locais autnomos (Thomas, The Church and the Kingdom), bem como s assemblias polticas, mas a no se tem achado caso de sua aplicao a pessoas no reunidas ou no reunintes.

(3). Por Cristo e os apstolos

Cristo e os apstolos usaram este termo num sentido at ento desconhecido.

Quem o afirma deve de ombrear o nus da prova. E para provar semelhante noo necessrio que os seus advogados achem casos onde ekklesia no pode ser aplicado abstrata ou concretamente a assemblia particulares.

Joseph Cross, episcopal, num livro de sermes intitulado Brasas do Altar, bem diz: Ouvimos muito da igreja invisvel como contra distinguida da visvel. De uma igreja invisvel neste mundo nada sei, a Palavra de Deus nada diz; nem pode qualquer coisa parecida existir, exceto no crebro de um herege."

III. EMPREGO ESCRITURISTICO DE EKKLESIA

Trazendo a mente o significado do termo como j temos feito, achamos os seguintes usos da palavra em o Novo Testamento:

(1). O uso abstrato

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Termos que so comumente concretos no sentido so muitas vezes usados num sentido abstrato. Tal o caso com a palavra lar na expresso o lar americano. O mesmo tambm verdade quanto ao casamento na afirmao o casamento uma instituio divina." Um outro caso oportuno o uso da palavra homempara designar-se a raa.

H pelo menos trs passagens da Escritura onde ekklesia est usado abstratamente ! Mat. 16:18; Efe. 3:10,21; 1 Cor. 12:28. Est manifesto que estas passagens no se referem particularmente a qualquer assemblia individual. Se Mat. 16:18 tomada como se referindo a uma igreja particular, ento deve ser entendido que Cristo prometeu perpetuidade a uma igreja particular. Mas nenhuma igreja particular foi perpetuada. Ento os apstolos, profetas, mestres, dons, etc., como se enumeram em 1 Cor. 12:28, no foram todos ajustados em qualquer igreja particular. E o propsito de Deus de fazer Seus mistrios conhecidos e ganhando-Lhe glria, como indicando em Efe. 3:10,21, abrange no meramente uma igreja particular, mas a igreja como uma instituio.

(2). O uso prospectivo

H duas passagens da Escritura onde ekklesia se refere a uma assemblia futura. Referimos-nos aqui a Efe. 5:25-32 e Heb. 12:23. Em Efe. 5:25-32 a igreja abarca os eleitos de todas as pocas, mas, segundo a etimologia da palavra original, a igreja com este sentido no pode ser concebida como existindo atualmente no presente tempo. Assim a palavra est usada perspectivamente. E o mesmo certo em Heb. 12:23.

(3). O uso particular presente e concreto

De todos os 112 casos em o Novo Testamento onde ekklesia se refere instituio fundada por Cristo, em todos, exceto os cincos casos j notados e uns outros raros onde possivelmente h um emprego misto, refere-se a uma igreja particular, concreta, local, ou a uma pluralidade de igrejas semelhantes, como ?a igreja que estava em Jerusalm? (Atos 8:1); !todas as igrejas dos gentios? (Rom. 16:4); !as igrejas da Macednia? (2 Cor. 8:1); !a igreja em tua casa? (Filemon 2); e !as igrejas de Deus? (2 Tess. 1:4).

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IV. AIGREJA UM CORPO

Frequentemente em o Novo Testamento fala-se da igreja como um corpo. E bem diz Joseph Cross: Um corpo um organismo, ocupando espao e tendo localizao definita. Uma simples agregao no um corpo; deve de haver organizao bem assim. Uma planilha de cabeas, mos, ps e outros membros no fariam um corpo; devem ser unidos num sistema, cada pea no seu prprio logar e penetrada de uma vida comum. Assim uma coleo de pedras, tijolos e madeiras no seriam uma casa; o material deve estar erigido junto, numa ordem artstica, adaptada utilidade. Assim um aglomerao de razes, troncos e ramagens no seria uma vinha ou uma rvore; as partes vrias devem ser desenvolvidos segundo as leis da natureza da mesma semente e nutridas pela mesma seiva vital(Brasas do Altar).

V.A IGREJA UMA ASSEMBLIA

A idia de uma assemblia inere todo uso de ekklesia em o Novo Testamento.

Esta idia no forada tanto no uso abstrato como no prospectivo. No o mais no uso abstrato do que a concepo correta de lar e casamento no uso abstrato desses termos. O uso prospectivo de ekklesia retm a idia de uma assembliaa assemblia do povo de Deus e a volta de Cristo.

No h neste mundo nenhuma coisa tal como uma igreja universal ou invisvel.

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indesculpvel abusarde ekklesia aplicando-a a todos os cristos de todos os tempos na hora presente.

VI.A IGREJA E O REINO

Os termos escriturticos igreja e reino tem sido por sculos presumidos serem idnticos ou quase idnticos no significado.

Mas a moderna cultura tende rapidamente a reverter esta impresso. V-se agora claramente que as duas palavras se referem a duas coisas absolutamente distintas em natureza e radicalmente desiguais em muitos aspectos? (Jesse B. Thomas, The Church and the Kingdom).

Inferir-se- prontamente... que a palavra ekklesia suscitaria na mente de um grego ordinrio, ou pessoa de lngua grega, uma concepo no s idntica a seno em todo particular a anttese dessa sugerida por Basilia? (ibid. pg. 213).

Somos assim lecados a descansar na concluso que o reino em questo, cujo domnio dentro, o qual no deste mundo, que no vem com observao, do qual nunca se fala como para ser construdo (como a igreja), nem , nem foi intentada jamais ser feita pela agncia humana entidade terrena externa ou discernvel? (ibid. pg. 214).

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A igreja e o presente reino de Deus so distinguidos nos seguintes modos.

(1). A igreja falada como aquilo que era para ser construdo; o reino nunca. Mat. 16

(2). Cristo disse: Dizei-o igreja, quando falando de diferena pessoais que nopodem ser ajustadas pelas partes envolvidas; mas nunca se disse tal do reino. Mat. 18:17

(3). Do reino se disse que fosse pregado e numa ocasio foi anunciado como prximo; mas nunca se disse tal da igreja. Atos 20:25, 28:31; Marcos 1:15.

(4). Lemos do Evangelho do reino, mas nunca o Evangelho da igreja. Marcos 1:14; Mat. 4:23; 9:35; 24:14.

(5). A igreja chamada um corpo; o reino nunca. Efe. 1:22,23; Col. 1:18; 1 Cor. 12:27.

(6). A igreja uma democracia sob a chefia de Cristo; o reino uma monarquia. Da, achamos a igreja autnoma na eleio de Matias, a eleio dos sete diconos; a separao de Barnab e Saulo; a escolha de um camarada de viagem para Saulo (1 Cor. 16:3; 2 Cor. 8:19,23).

(7). A comunidade eclesistica est sujeita ao da igreja; ao passo que Deus, puramente independente de toda a autoridade humana, pem homens no Seu reino pelo novo nascimento. Joo 3:5; 2:6; Col. 1:13; Rom. 14:1; Atos 9:26; 1 Cor. 5; 2 Cor. 2:6.

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(8). De ns se diz sermos batizados para a igreja; mas nunca para o Reino. 1 Cor. 12:13.

(9). A igreja tem um carter orgnico, tendo oficiais (1 Cor. 12:28) e visvel; o reino em nenhum sentido orgnico e invisvel. Lucas 17:20.

(10). A igreja local; o reino universal.

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