XII Congresso Internacional da ABRALIC Centro, Centros tica, Esttica

18 a 22 de julho de 2011 UFPR Curitiba, Brasil

EM QUE MOMENTO NOSSO OLHAR SE DESVIA PARA PR EM EVIDNCIA A DESARMONIA? BREVES PAUSAS PARA LER AGUSTINA BESSA-LUS
Viviane Vasconcelos

Resumo:
Autora polgrafa, Agustina Bessa-Lus escreveu, alm de romances, contos, crnicas, peas de teatro, biografias, textos sobre pintores, entre outros. O que pretendemos analisar so alguns fragmentos de seus escritos, tais como ensaios e conferncias, reunidos em coletneas como Contemplao Carinhosa da Angstia. Parece-nos adequado afirmar que toda a sua escrita um exerccio permanente de crtica e de reflexo sobre diversos temas como arte, filosofia e literatura, percebido em livros, por exemplo, como Longos dias tm cem anos e Martha Telles: o castelo onde irs no voltars, dedicados, respectivamente, s pintoras Vieira da Silva e Martha Telles ou, ainda, em As meninas, sobre a artista Paula Rego. Intriga-nos, especialmente, a maneira com a qual a escritora tece seu pensamento acerca de algumas questes, ao que tudo indica, propositalmente, e que nos conduz a uma indagao permanente sobre a tica.

Palavras-chave: Agustina Bessa-Lus, Paula Rego, Vieira da Silva, Martha Telles, Artes Plsticas.

1 Introduo
Tudo o que eu escrevo se destina a interessar as pessoas na sua prpria entidade. Da, muitas vezes, ela ter um efeito devastador, a obra e a pessoa que produz. Sobretudo a pessoa, devo dizer. Eu desmarco os outros da rotina, espanto a manada. Depois os feitos so maravilhosos, combinam com a imortalidade. (Agustina Bessa-Lus)

No exatamente uma novidade pensar na obra de Agustina Bessa-Lus sob a tica da diversidade e, retomando uma das palavras do ttulo deste trabalho propositalmente inserida na frase interrogativa, parece no ser equivocado pensar tambm na desarmonia, isto , em uma certa desproporo ou ordenamento imperfeito das partes que constituem seus textos. Primeiro, porque se analisarmos alguns de seus livros (so mais de 40 romances, alm de outras obras como relatos de viagem e biografias, por exemplo) perceberemos que h de forma evidente a diluio entre os gneros fazendo com que por vezes no saibamos definir se estamos lendo romances ou narrativas biogrficas, como o caso de As Meninas, sobre a pintora Paula Rego, ou Longos dias tm cem anos, sobre Maria Helena Vieira da Silva. Todavia, no este aspecto, to comum em outros escritores da literatura mundial, que merece ser destacado neste trabalho. Nem muito menos a

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perseguio de certos temas e estratgias, analisados detalhadamente por crticos portugueses como Silvina Rodrigues Lopes ou Eduardo Loureno, a exemplo da insistncia nos temas familiares, nas casas, na histria de famlias da aristocracia portuguesa, por vezes falida, descritas em uma escrita fragmentada, labirintca ou como a prpria Agustina prefere com o gosto pelas mincias. Estas, que recolocam, demarcam, deslocam as pessoas do cotidiano, so resultantes das mesmas observaes do que se repete em qualquer homem de qualquer tempo ou territrio. Subvertendo a ordem de retomar a questo somente no final, atenhamo-nos ao ponto do qual partimos: em quais momentos Agustina pe em evidncia a desarmonia? Qual desarmonia? Quais so os momentos? Valendo-se frequentemente de uma escrita aforstica, aponta para o que, por exemplo, Jacques Derrida na obra perons: les styles de Nietzsche (1997) chama de estilo e explicaremos mais adiante sobre a importncia do termo. Antes, vale ressaltar que a prpria escritora, que tanto escreveu sobre a histria de Portugal, sobre outros escritores, como Garret e Camilo Castelo Branco ou sobre filsofos, como Kierkegaard, que ir reservar um locus diferencial s artes plsticas. E aqui est o espao da leitora, espectadora, crtica. O lugar o de tentar localizar o espao aportico da arte, mais ainda um jogo com este adjunto que se associa ao espao, assim como prope na sua literatura.

2 Os encontros com as imagens

Em vrios trechos do livro sobre a pintora portuguesa Maria Helena Vieira da Silva (1908/1992), Agustina citar Proust, Bachelard, Ren Char, Plato e deste, em especial, analisa o dilogo , ou O Banquete, para afirmar: A imortalidade, nico meio de o homem conservar tudo que mortal permanecendo sempre o mesmo, o objectivo de Scrates. Maria Helena debrua-se sobre o tema de Scrates, a pedagogia amorosa, mas detm-se perante a noo de imortalidade."(BESSA-LUS, 2009, p.32). Depois, acrescenta no final do pargrafo: A ao inesgotvel o desejo de imortalidade. Reparamos atentamente que a imortalidade, citada na epgrafe retirada da reflexo sobre a escrita em Contemplao carionhosa da angstia (2002), nos remente, segundo Agustina, a um sentido arcaico, originrio, que o artista ou o escritor persegue para tentar responder a questes como: por que pinta? ou por que escreve?. Prontamente ela quem responde, em passagens anteriores, que para atender a uma vontade de abolir o absurdo. (BESSA-LUS, 2009, p.22) O absurdo para o qual a escritora aponta parece ser a tentativa de passagem da imanncia para a transcendncia. Interessa menos saber o que significa, mas se apresenta como desafiadora a proposta de se compreender como a arte capaz de promover o desdobramento dessas caractersticas imanentes e individuais, ou seja, como pode tornar ou no algo que simblico, individual, subjetivo em transcendente. Mais do que alguma coisa que constitui o sujeito, o que est em jogo tudo que pode haver na possibilidade humana. a busca da qual fala, mas tambm o que permite o estabelecimento de um

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contato entre os homens e, consequentemente, entre as artes. Por isso, o encontro que ocorre com artistas, com as j citadas e com Martha Teles, parece nos revelar algo no s sobre as vidas, quadros e gravuras, mas tambm, ao se propor Agustina a ser uma espectadora-leitora, impresses sobre a sua escrita como uma espcie de narrativa da condio humana. Contribui para tal constatao o fato de a composio Agustiniana parecer nos autorizar a justificar a nossa leitura como um processo que estimula uma identificao originria, nos transporta para muitas direes, duela em ns como uma tenso que nos liga ao seu mundo justamente porque produz determinados afetos e comportamentos. Voltando a Jacques Derrida no livro perons: les styles de Nietzsche (1997) a fim de traz-lo nossa reflexo, cumpre Agustina, eticamente, ao exercer seu papel crtico de leitora e escritora, o papel de compreender que a questo da escrita est na manipulao do texto, do quadro, da msica, no sentido no s denotativo de compor, mas tambm no de forjar, engendrar, que teria que ser a escrita da filosofia. Dito de outro modo, Derrida no pretende ler Nietzsche e a interpretao heideggeriana de Nietzsche com o propsito de conferir aos textos deste um lugar de acesso privilegiado, mas, ao investigar os escritos do filsofo alemo, pretende Derrida tentar entender como se escreve filosofia, ou melhor, como o estilo pode ser algo central do pensamento. Portanto, nos fala de uma necessidade de pensar no s o contedo, mas a forma, j que a escrita filosfica se pe como a verdadeira questo, ou seja, o que se diz e como se diz. O que pode haver de mais corrosivo na filosofia no o contedo, todavia como se tece o texto, uma vez que estilo ser um vocbulo plural, ou seja, falamos sempre de maneiras diversas de expresso do pensamento, e dar-se-, continuamente, na experimentao de outras escritas. Em outras palavras, tudo que compreende o conceito, tudo que dito, s pode o ser e ser assumido entre aspas. Dizer tudo sobre tudo, como faz a literatura, assumir as aspas, deveria ser, segundo Derrida, o papel da filosofia. Escrever como se, assumindo a despropriao, que seria uma forma de se realizar a desconstruo, isto , apontando a aporia no conceito, no interior de cada coisa. Nesse sentido, seria assumir que h sempre uma relao interditada. Tomando corpo na escrita, aquilo que retido no perde o movimento, ao contrrio, encontra uma outra forma de se movimentar. No parece desproposital que Agustina reforce as aspas quando se pe do outro lado, de leitora, mais explicitamente, e nos fale do encontro. Em As Meninas a escritora relata na primeira pgina: Ouvi Paula Rego ao telefone e a voz dela no me agradou. Tinha o mesmo tom enervante e desprendio da Vieira da Silva quando falava das coisas de Portugal.(BESSA-LUS, 2008, p.9) Aos poucos, a escritora, observando as obras confessa: Lentamente, desdobro as pregas dessa vida de menina e em muitos detalhes estou l. Na solido da quinta, na fantstica e humilde marcha domstica a que no faltam clarins de vozes, bater de portas, tambores de chuvas e fervuras, sangue e gua nas pias, os olhos moribundos das galinhas depenadas com gua quente. (BESSA-LUS, 2008, p.11). A casa, o espao domstico construdo por peas postas em contradio, como a famlia, o papel matriarcal e de

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poder das fuguras femininas, a crena no real, que tanto enfatiza a escritora, so formas de se dar conta do absurdo que se manifesta no cotidiano: preciso possuir uma espcie de cmara escura na alma (...) (BESSA-LUS, 2009, p.48), escreve Agustina sobre Vieira da Silva fazendo uma aluso sua escrita, e o desenho de Paula uma escrita (BESSA-LUS, 2008, p.16), afirma a escritora. Ao escrever sobre Paula Rego, Vieira da Silva e Martha Telles, ao ser espectadora-leitora-escritora, reafirma que verdade no tem lugar, um sem lugar. Sendo assim, interessante pensarmos na possibilidade que a literatura nos traz. No havendo a no-simulao, j que seria a prpria simulao, a literatura guarda o lugar da diviso, o impossvel do possvel, o encanto, o mistrio que est no mundo. Precisa, portanto, de uma certa irresponsabilidade para suspender o mundo e torn-lo possvel, representando o desvio, aquilo que escapa, tentando reproduzir e captar, muitas vezes, tudo que esvai. A nica possibilidade para se decidir entre oposies essencialmente binrias suspendendo, pondo entre aspas, saber localizar e coloc-las nos conceitos em confronto com um pensamento da tradio de pretender dar um sentido hermenutico ao texto, o que nos lembra o que o foi dito no incio deste trabalho sobre a necessidade de se apontar as aporias, de contaminar. Isto que est no espao da arte parece ser dito por Agustina como uma necessidade de estar em qualquer que seja a representao. Seria tambm uma forma de se compreender que no h um discurso puro que no seja j contaminado por uma herana, por outras escritas, j que estamos sempre recebendo heranas. O texto, nesse sentido, oculta, mas no embudo de um sentido hermenutico, posto que a escrita ser, nessa perspectiva, a do desvelamento. Nesse sentido, seria o impossvel como embriaguez mtica, citado por Agustina e proposto por Nietzsche e recorrente na obra de Vieira da Silva. Ou ainda, alguma coisa de inquietude no que se distingue do normal. Alm de toda reflexo, ao ler/olhar as obras, lana mo de sua estratgia de escritora: observa as pintoras como se fossem personagens. Da, todos os detalhes que aparecem nas descries de elementos figurais de sua narrativa so retomados na caracterizao das artistas. Assim escreve, por exemplo, sobre Martha Telles: Martha veste preto. No h nada que denuncie melhor uma mulher que vestir-se de preto. Depois dos trinta anos, o preto devia ser proibido s mulheres (Dior proibiu-o) porque confidencial, revelador, peremptrio. (BESSA-LUS, 2006, p.8) Assume no uma convencional narrativa biogrfica, se insere como narradora: demarca o seu lugar como crtica - comenta, divaga, analisa forma conceitos para aniquil-los, pe em xeque os dados biogrficos, reiventa. Torna-se leitora de Wittgenstein, Fernando Pessoa, Sophia de Melo Breyner, Stendall, analisa Picasso e sentencia: O lao da fico, que gera a expectativa, mais forte do que todas as realidades acumulveis. Se ele se quebra, o equilbrio entre os seres sofre grave prejuzo. (BESSA-LUS, 2009, p.72) O conflito da arte no qual esbarramos em outros romances da escritora por meio de Rembrandt, tanto em Um Bicho da Terra (2003) como em A Ronda da Noite (2006), por exemplo, prprio do homem e esta revelao que parece querer nos confidenciar a escrita de Agustina Bessa-Lus por meio da hospedaria da linguagem na qual nos

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instalamos temporariamente na leitura que, na sua lgica rizomtica, encobre sentidos, obscurece a previsibilidade ilusoriamente e repetidamente. A fratura que se opera no espao e no tempo representada pelo narrador nos seus comentrios crticos sobre o significado da arte estabelece correspondncia com o desejo desmedido que temos diante do objeto que nos reafirma ser implacvel em nos lembrar da sua presena/ausncia. Soma-se a isso a necessidade de descoberta de proposies nunca totalmente reveladas, de entender algumas das suas obras, como prope nos seus ensaios, como uma tentativa de reflexo filosfica, como se a sua obra literria refletisse sobre as suas estratgias textuais, sobre a formao de seu espao de liberdade e de clausura, sobre a prpria questo da morte e do renascimento da linguagem, do desejo de pulso de morte, desejo narcciso que surge da relao entre obra, mundo e leitor.
No quero dizer que a literatura ou a arte em geral se sirvam de poderes mgicos. Mas so de facto expresses que se entendem com a voz do sangue e com tudo o que no indivduo pulso arcaica para a transformao da matria. (BESSA-LUS, 2002, p.40).

Concluso
O objeto desejado, a totalidade da representao, nunca ser alcanada, mas alimentada, pois iremos suprimi-la, quer-la, v-la sumir, suport-la, no aceit-la e, enfim, destru-la. Por isso, afirma Agustina ao citar Proust em Longos dias tm cem anos que sua estratgia, diferente de Vieira da Silva, improvisar sobre os escombros da memria e tirar doura dum leo morto, que o tema repetido (BESSA-LUS, 2009, p.24). Ser um processo desencontrado de regras e leis que partilhamos, a energia que alimenta a matria, a nossa e a da literatura, aponta o instinto, a inquietao, a dvida, a ligao com o corpo, a conscincia da imanncia: O homem um ser velado e obscuro. S o outro pode interessar na linguagem (...)(BESSA-LUS, 2002, p. 65) constata Agustina em uma de suas reflexes. A narrativa, segundo a escritora, uma subtrao, retira peas com efeito de se sustentar na ausncia e, depois, se faz ressurgir ou fabrica novas peas. O poder do qual somos retirados impe novas interrogaes do que restou, pe-nos no lugar do devir da contradio, potencializa nossa fragilidade e nosso desconhecimento. Observemos:
O que em geral se confunde com os artistas o seu lado arteso: o trao, a matria visual, o processo escrito. Mas eles so convexos, voltados para dentro, combinados com inmeras casas que entre elas tm acesso, mas com o exterior nenhum. Casas onde se fabrica o gnio, escalas em que ressoa uma infinidade de articulaes do esprito. O menor da arte o seu testemunho, o que se pinta ou escreve. preciso que o homem tenta uma maneira de arder que d a luz indirecta da arte; mas para isso

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passeia por dentro de todos os sistemas, planetrios e outros, e ningum d por ele. (BESSA-LUS, 2009, p.18)

O que pode permanecer da leitura depois dos pontos postos em desarmonia, frisados como tal, as aspas, so momentos, vrgulas, interrogaes, tem a ver com o que chama de imortalidade. Deve, como notamos, ser transformado como fora e exigncia, como motor da nossa satisfao sempre parcial. Talvez porque a inteno quase evidente quer enfatizar o equvoco que h no homem, o que sempre existe como invertido, duplo sentido, suspeito, duvidoso, como trocadilho perante o desacerto em que se v/l o texto. Em decorrncia disto que a transfigurao das linguagens, ou seja, no a mera fuso, mas a forma outra da qual emerge o texto seja o que afirma sobre o ato de pintar: O que faz um pintor a splica que ele pe na sua crise. ( BESSA-LUS, 1986, p.25) ou ainda (...) a desgraa terrena representada teatralmente, como um quadro em que se aprende a ler o bem e o mal. ( BESSA-LUS, 1986, p.27) Toda essa discusso se direciona, ao que indica, a um reconhecimento e reflexo ticos do papel de Agustina Bessa-Lus quando entra em contato no s com a sua literatura, mas com a sua experincia de leitora. Logo, o dever tico com o outro, a resistncia que a conscincia humana parece partilhar entre a nossa razo moral e os nossos impulsos. O problema, se de fato existe, o de no ver as aspas. Referncias Bibliogrficas _1] BESSA-LUS, Agustina. Antes do Degelo. Lisboa: Guimares, 2004. _2] ______. As meninas. Lisboa: Trs Sinais Editora, 2008. _3] ______. A Ronda da Noite. Lisboa: Guimares, 2006. _4] ______. Contemplao Carinhosa da Angstia. Lisboa: Guimares, 2002 _5] ______. Um bicho da terra. Lisboa: Guimares Editores, 2003. _6] ______. Longos dias tm cem anos presena de Vieira da Silva. Lisboa: Guimares Editores, 2009. _7] ______. Martha Telles: o castelo onde irs e no voltars. Lisboa: Imprensa Nacional-Casa da Moeda, 1986. _8] DERRIDA, Jacques. perons: les styles de Nietzsche. Paris: Ed. Flammarion, 1997. _9] LOPES, Silvina Rodrigues. Agustina Bessa-Lus: as hipteses do romance. Rio Tinto: Asa, 1992. _10] LOURENO, Eduardo. Sobre Agustina(Agustina Bessa-Lus ou o neo-romantismo e Des-concertante Agustina.) In: O canto do signo existncia e literatura. Lisboa: Presena, 1993, p. 158-171.