Teoria do Conhecimento

Aula 4 Parte I
Investigao fenomenolgica
preliminar.

 Teoria = Uma interpretao e

explicao do conhecimento humano;
Conhecimento = Fenmeno particular
da conscincia.
Psicolgico Investiga processos
mentais concretos e suas relaes com
outros processos;
Fenomenlogico Busca apreender a
essencia geral do fenmeno concreto.

O conhecimento aparece entre a

relao sujeito e objeto;
Nessa relao ambos aparecem
separados;
Ao mesmo tempo uma relao
recproca (correlao) A funo do
sujeito apreender o objeto e a funo
do objeto ser apreensvel pelo
sujeito.
_ Transcendncia do objeto = Uma
nova imagem para o sujeito.

 Transcendncia do objeto: (mostra-se

independente do sujeito) O objeto determinante
o sujeito determinado pela imagem do objeto;
A imagem est entre o sujeito e o objeto;
Objetos Reais (todos os que nos do dados na
experincia interna ou externa) e ideais (so
apenas pensados e simbolizados como a
matemtica, geometria);
Ser em si:
Objeto: Aquilo que ainda no foi descoberto;
Sujeito: Aquilo que ainda no conhece e est alm
dele.
Quem muda o sujeito o objeto comporta-se
passivamente.

 A essncia do conhecimento est

ligada pela busca da verdade.
Deve consistir na concordncia
da figura com o objeto.
Verdade: As caractersticas que
contm devem existir no objeto
(validade);
Conceito de verdade transcendente =
a concordncia do contedo do
pensamento com o objeto;
Certeza de que o conceito em relao
ao objeto verdadeiro

Relao do conhecimento:
Sujeito
Imagem
Objeto
Esfera
Psicolgica
Processos
Psicolgicos
Pergunta:
Como o
pensamento
se d e no
se ele
verdadeiro
(psicologism
o)

Mediadora
Onde se efetiva
o conhecimento e
a lgica a
respeito da
interpretao do
objeto.
Pergunta:
Sobre a
concordncia do
pensamento
consigo mesmo e
no com o
objeto.
(logicismo)

Esfera
Ontolgica:
O ser
Porm
somente
este item
eliminaria o
sujeito.
(Ontologism
o)

Contedo essencial do conhecimento humano

TEORIA DO CONHECIMENTO:
Disciplina filosfica autnoma;
Estuda o fenmeno do conhecimento;
Concordncia da imagem com o
objeto;
Busca explicao e interpretaes
acerca do objeto;
Tem a fenomenologia como mtodo;

Tipos de conhecimento no
sujeito
Espiritual: Ligado a razo e as coisas da
mente
Sensvel: Ligado a experincia
Problema de questo sobre a essncia do
conhecimento humano:
o sujeito que determina o objeto ou o objeto
que determina o sujeito?
Se existe conhecimento verdadeiro como
posso conhecer a sua verdade?

A POSSIBILIDADE DO
CONHECIMENTO
1) O dogmatismo:
Definio: Dogmatismo o proceder dogmtico da razo
pura, sem a crtica da sua prpria capacidade (Kant)
) Dogma/doutrina No reconhece o conhecimento como
problema.
) Sujeito objeto : Meras pressuposies.
No h possibilidade de dvida;
O objeto dado como no no h uma imagem entre
ele e o sujeito. (desconsidera o sujeito)
A percepo e o pensamento nos so dados diretamente.
Confiana ingnua na eficincia da razo humana
filsofos pr-socrticos.

2) O ceticismo:
_ O contrrio do dogmatismo
_ Contesta a relao sujeito-objeto.
_ mantm desperto o problema.
Premissa: Devemos nos abster de toda
e qualquer forma de juzo de valor.
(desconsidera o objeto) epokh.
Premissa: O conhecimento impossvel
Ao: Nega a razo e o prprio ato de
pensamemto.

Ceticismo metdico: Colocar em dvida tudo o

que aparece como certo e verdadeiro a
conscincia natural. Atingir um conhecimento
absolutamente seguro.
Ceticismo tico: Suspenso do juzo de valor
Nega os princpios da contradio.
Ceticismo metafsico: Positivismo (se ater
apenas aos fatos)
Ceticismo religioso: Agnoticismo ( no
possibilidade de conhecimento do absoluto).
No h verdade para o sujeito h apenas
uma relao de verossimilhana (o que se
aproxima do verdadeiro).

3) O subjetivismo e o relativismo:
Subjetivismo: A verdade existe, mas
limitada em sua validade. Nega a
universalizao.
Restringe a validade ao sujeito. (ligado a
fatores internos)
Comum no psicologismo ou antropologismo.
Relativismo: No existe axiomas mas s
verdades contextuais. (ligado a fatores
externos).
Considera apenas o esprito da poca.
Contradio: Afirma no ter verdade
universalmente vlida.

4) O pragmatismo (do grego pragma, ao).

Criador Willian James (1910)
_ Nega o conceito de verdade como
concordncia entre pensamento e ser.
_ No entanto verdadeiro: tudo aquilo que
tiver utilidade para a vida.
O sujeito um ser prtico. O intelecto foi
dado ao sujeito para que ele possa apenas
orientar-se na realidade.
Crtica: desconhece a conscincia lgica, ou
seja, a autonomia do pensamento humano.

5) O criticismo (de krinein, examinar, por prova):

_ Intermedirio entre o dogmatismo e o ceticismo;
Confia de forma axiomtica na razo humana (dogmatismo) e ao
mesmo tempo junta confiana no conhecimento humano em geral
uma desconfiana a qualquer conhecimento determinado (ceticismo).
Noo de dialtica.
Crtica a unilateralidade dos pontos de vista anteriores.
Do ponto de vista da reflexibilidade considerado o mais correto.
Crtica: Muitas vezes questiona o conhecimento sem sequer entrar em
contato com ele. (Formulada por Hegel).

Intervalo

II A ORIGEM DO
CONHECIMENTO
Onde localizar a origem do
conhecimento?
A conscincia ela surge pela
experincia ou no pensamento?
Tem sentidos psicolgicos e lgicos.

1) O RACIONALISMO
Surgiu nas cincias exatas.
Premissa: A razo a principal fonte do conhecimento humano.
S tem valor se tiver validade universal.
A validade dos nossos juzos est assentada no pensamento.
Para o racionalista o pensamento depende do conhecimento
humano. O pensamento impera com independncia da
experincia.
A experincia incapaz de trazer um saber genuno.
Plato mundo das ideias (entidades ideais).
Agostinho a razo provm da iluminao divina.
Sx XIX O pensamento a fonte exclusiva do conhecimento.
Crtica: unilaterial por fazer do pensamento a nica forma
de se chegar ao conhecimento.

2) O empirismo
(de empeiria,experincia)
Surgiu nas cincias naturais
A nica fonte do conhecimento humano a
experincia;
Tbula Rasa (John Locke 1632 1704)
Parte dos pontos concretos para justificar o seu
ponto de vista;
Experincia externa (sensao) e interna (reflexo)
David Hume as ideias so impresses.
John Stuart Mill (1806 1873) No h proposies
vlidas independente da experincia.

3) O intelectualismo
Mediador entre o racionalismo e o empirismo;
Pensamento e experincia participam na
formao do conhecimento;
Aristteles as ideias esto postas nas coisas
empricas. Por meio dos sentidos recebemos
imagens do objeto.
O fator do conhecimento vem da experincia e
depois passa pelo pensamento.

5) O posicionamento crtico
Atuao conjunta dos elementos racionais e
empricos;
Descarta conceitos inatos ou nascidos de fontes
transcendentes;
A realidade possui uma estrutura racional;
Nosso conhecimento se baseia na experincia,
nossos juzos encontram-se na experincia e seu
fundamento de verdade. O pensamento o
possibilitador da experincia.