A DONA DOS VENTOS E

DAS TEMPESTADES
 Reginaldo Prandi, Mitologia dos Orixs:
Oi recebe o nome de Ians, me dos nove filhos

Oi desejava ter filhos,

Mas no podia conceber.
Oi foi consultar um babala
E ele mandou que ela fizesse um eb.
Ela deveria oferecer um carneiro, um agut,
Muitos bzios e muitas roupas coloridas.
Oi fez o sacrifcio e teve nove filhos.
Quando ela passava, indo em direo ao mercado, o povo dizia:
L vai Ians.
L ia Ians, que quer dizer me nove vezes.
E l ia ela orgulhosa ao mercado vender azeite de dend.
Oi no podia ter filhos,
Mas teve nove,
Depois de sacrificar um carneiro.
E em sinal de respeito,
Ians, a me dos nove filhos, nunca mais comeu carneiro.
 Instrumentos
Iruker, irukere, erukere, eruquer, eiru e
iruexim so apetrechos da cultura afro-
brasileira, inerentes ao orixs Oy, Ians e
Oxssi, sendo utilizados tambm no ritual do
axex. Confeccionados com cauda de boi, de
bfalo ou de cavalo, tm as finalidades de: afastar
os espritos para o seu espao sagrado; eliminar
as adversidades da comunidade; e de atrair a
fartura e prosperidade. Na frica, os babalas e
nobres os usam como smbolos de status,
utilizando-os tambm para espantar moscas.
Espada de Ians ou
Alfange ou Ofange
Chifres de bfalo
 Lenda de Ians como um bfalo
- Ogum caava na floresta e avistou um bfalo
- Se escondeu para o ataque
- De repente, o bfalo tira a pele e surge Ians
- Escondeu a pele de bfalo
- Ogum roubou a pele
- Seguiu Ians at o mercado e a cortejou
- Ians fugiu, mas no encontrou sua pele
- Ogum negou que foi ele e pediu Ians em casamento
- Ians concordou e teve nove filhos com Ogum
- Disse Ogum para suas outras esposas que no poderiam se referir a ela por seu
lado animal
- As mulheres descobriram que Ians era um bfalo e riram dela
- Um dia, estando em casa sozinha, procurou e achou a pele
- Vestiu e saiu dando chifradas em todas as esposas de Ogum
- Somente seus nove filhos foram poupados
- Ians deixou seus dois chifres com eles
- Em qualquer perigo ou necessidade, deveriam esfregar um dos chifres no
outro. Ians viria socorrer
Braceletes e adornos de cobre
 Qualidades de Ians
Oy Petu

Ligada a Aiyr que vai sempre na

frente anunciando sua chegada, Oy
dos raios. Nesse aspecto ela convive
com Aiyr. Senhora dos ventos, amante
de Ossain, fundamento com as
rvores e suas folhas, guerreira usa
cobre e veste vermelho.

Fonte: http://tradicoesdocandomble.blogspot.com.br/2012/10/caminhos-de-oya.html
 Oy Onira

Rainha da cidade de Ira, a doce

guerreira ligada as guas, veste rosa.
Tem laos de amizade com Oxum , pois foi
Onira quem ensinou Oxum Opar a guerrear.
Ninfa das guas doces, com ligao direta
com o culto dos Eguns (almas). a dona do
"atori", uma pequena vara usada no culto de
Oxal para chamar os mortos na inteno de
faz-los participar da cerimnia. A funo do
"atori" a de, assim que ao ser tocada batida
no cho, que se faa o poder de fazer reinar a
paz no local ou na vida de algum e trazer-lhe
abundncia. O "atori tambm tem a fora de
mandar chover regularmente para trazer a
prosperidade."Yans Onira" deu a Oxagui o
"atori" e seu poder de exerc-lo, alm de ter
lhe ensinado o fundamento e como us-lo.
 Oy Bagan

Fundamento com Oxossi, Omulu,

Ex, guerreira dos ventos os
estreitos das matas. Veste o
branco. Ligada s Igbales. Esse
caminho de Oy traz as "cabeas"
dos eguns em sua mo, por isso
ficou conhecida como a Oy sem
cabea. Filha de Bab Dank.
 Oy Top

Encontro do atrito com o vento,

que d origem ao fogo, Top
aquela que caminha com Es,
Xang e Ogum. Suas cores so,
marrom e vermelho, carrega
adaga de cobre enfeitada de
pedras vermelhas.
 Oy Kar

Ligada a Xang, a
representao feminina do
fogo. Veste-se de vermelho
com branco e dourado. Traz
nas mos o fogo vivo. Neste
caminho Oy divide o poder
do fogo com Xang. Seu
igb vai dentro de um tacho
de cobre.
Igb assentamento de Orix
(explicao simplificada e rasa)
Um dos rituais mais belos do Candombl quando Oy
Kar, com seu tacho de cobre repleto de fogo, vem
danar o ritmo eg. Ritualmente akar representa o fogo
que Oy engole, mas de fato o bolinho de akar (que
significa po em ioruba) que Oy distribui aos seus, de
cor avermelhada como brasa no ajer depois de rodar na
cabea de Oy por todo barraco. Quando feito para
vender no comrcio, chama-se akaraj (akar - po + je -
comer), ou seja, po de comer e assim se popularizou a
palavra Akaraj Oy.
 Oy Pad

Ligada ao Bambuzal veste-se de

branco, ligada ao culto dos eguns
tambm carrega o mariwo, nesse
caminho Oy tem ligao com Omolu,
a partir desta fase que Oy ganho o
poder sobre os mortos. Suas
ferramentas so de cobre.
 Oy Egunita

Igbal vive com os

eguns, veste branco e
cru, suas ferramentas
so prateadas, seu igb
de loua, pouco brilho,
ligada ao surgimento de
egun uma das Oya
mais quente.
 Oy Funan

Cultuada nos bambuzais , esta

mora prximo a casa de Egun,
veste-se de branco como as
outras e possui ligao com
gn e Omol. Vem na frente do
cortejo fnebre.
 Oy Fur

Conhecedora do caminho que leva

at o Orn, possui certa
incompatibilidade com Xang. Veste
Branco com palha. Ligao com
Omol. Orix Olod (mora ao lado
de fora). Em suas vestes vo nove
pequenas cabaas penduradas, no
carrega metal.
 Ians a deusa do rio Niger na Nigria. Lenda:

Oi foi aconselhada a prosseguir sua jornada ao lado de seu

marido Xang. Enquanto amasse esse homem, no deveria
retornar a Ir, sua terra natal, onde vivia sua famlia. Dividida
sentimentalmente, Oi no seguiu as recomendaes e voltou
a Ir. Um dia, recebeu a notcia da morte de Xang. Sentido
grande tristeza pelo ocorrido, usou seus poderes
sobrenaturais e transformou-se em um rio, Od Oy, o rio
Nger.
Rio Niger
Ians uma Orix temperamental. Ians
guerreira, amante, ciumenta. Est sempre em
movimento. Viaja pelo mundo. Ians a mulher
independente que a nada se prende, mas tambm
sabe ser amvel. a Orix que deseja o amor de
seus maridos e no uma dependncia eles.
Dia: 4 de dezembro
Dia da semana: quarta-feira
Cor: Amarelo, vermelho, branco
Ponto de fora: Bambuzal (genrico)
Domnio: ventos, tempestades, eguns, raios,
fogo
Metal: cobre
Saudao: Eparrei, Ians (saudao com
admirao para alguns, salve a senhora dos
raios para outros). Ocorre que, ao verificar a
palavra ep no dicionrio yorub significa
amendoim. Assim, no ofereo a traduo
correta porque no a tenho realmente.
Umbanda Sagrada

Orix Csmica, ativa, negativa do Trono

da Lei (Essncia) e da Linha da Justia
(atuao)
Polariza com Xang e com Ogum
Cores: Amarelo, vermelho, branco
 Ians o prprio sentido de direo da Lei Divina.
Direcionamento sua principal qualidade. Direciona tudo e todos
nos sete sentidos da vida. Direciona F, Amor, Conhecimento etc.
S entra na vida da pessoa caso ela esteja dando direcionamento
fora da Lei Maior.
As irradiaes de Ians densificam o mental e estimulam o
emocional redirecionando o ser a uma vida dentro da Lei Maior.
Utiliza suas irradiaes espiraladas para este direcionamento.
Oferenda: Velas brancas, amarelas e vermelhas;
champagne branca, licor de menta e de anis ou de cereja;
rosas e palmas amarelas, tudo depositado no campo
aberto, pedreiras, beira-mar, cachoeiras etc.

gua sagrada: Chuvas intensas, rios.

 Frutas
ma vermelha, tangerina,
laranja-bahia, uva rosa, pitanga,
cereja.
 Ervas
Cana do Brejo, Erva Prata, Espada de Ians, Folha de
Louro (no serve para banho), Erva de Santa Brbara,
Folha de Fogo, Colnia, Mitanlea, Folha da Canela,
Peregum amarelo, Catinga de Mulata, Parietria, Para
Raio (Catinga de mulata, Cordo de frade, Gernio cor-
de-rosa ou vermelho,Aucena, Folhas de Rosa Branca)
 Pedras

Calcita amarela Citrino