A RELAÇÃO ENTRE A MULHER INDÍGENA E A EDUCAÇÃO NO BRASIL E

EM MATO GROSSO DO SUL: DESEFETIVAÇÃO DO ORDENAMENTO

JURÍDICO NACIONAL E INTERNACIONAL
Bruno Alves LOURENÇO(1), José Paulo GUTIERREZ(2),
Luyse Vilaverde Abascal MUNHÓS(3)
(1) Direito/UFMS, (2) Direito/UFMS, (3) Direito/UFMS

Grande área do conhecimento: DIREITOS HUMANOS

PIVIC

INTRODUÇÃO RESULTADOS E DISCUSSÃO

O presente plano de trabalho está inserido no projeto de pesquisa (Ñandesy e
o Oguatá Porã - estudo antropológico das mulheres Kaiowá e Guarani no contexto
da mobilidade e fronteira), e pretende analisar a educação aplicada às mulheres
indígenas sul-mato-grossenses em contraste com o ordenamento jurídico, através
de uma visão multidisciplinar do Direito com a Antropologia, Sociologia, Política,
dentre outras disciplinas das ciências humanas e sociais.
Reconhece-se, ao longo do projeto, a característica sistemática do ordenamento
jurídico sendo, portanto, necessário para a interpretação dos direitos educacionais da
mulher indígena abordar os mecanismos jurídicos em conjunto, expondo como partes de
um mesmo sistema.
A Constituição Federal, Capítulo VIII – “Dos Índios” – relativo aos direitos atribuídos aos
povos originários, os indígenas, reconhece-lhes, por intermédio do artigo 231, o direito a
manutenção de “[...] sua organização social, costumes, línguas, crenças e tradições, e os
direitos originários sobre as terras que tradicionalmente ocupam [...]” (BRASIL, 1988).

A Declaração Universal dos Direitos Humanos que, no art. 26, inciso I, diz que “toda a
pessoa tem direito à educação. [...] O acesso aos estudos superiores deve estar aberto a
todos em plena igualdade, em função do seu mérito” (ONU, 1948).

O Estatuto do Índio: art. 48, “estende-se à população indígena, com as necessárias

Não obstante, o Brasil possuí como forma de integração aos tratados
internacionais dos Direitos Humanos, em seu ordenamento jurídico, mecanismos
propícios à preservação destes direitos na Constituição Federal (1988) – relativo
aos direitos fundamentais individuais (Art. 5º) e sociais (Art. 6º).
Dessa forma, este projeto busca responder a seguinte questão: como se dá a
efetivação do direito à educação no caso das mulheres indígenas no Brasil e, em
conjunto, no Estado de Mato Grosso do Sul?
adaptações, o sistema de ensino em vigor no País”; art. 49, “a alfabetização dos índios far-
se-á na língua do grupo a que pertençam, e em português, salvaguardado o uso da
primeira” (BRASIL, 1973).
Ao decorrer do projeto, as entrevistas virtuais foram realizadas com quatro mulheres
indígenas da etnia Terena, matriculadas na Universidade Federal de Mato Grosso do Sul,
partindo de um questionário semiestruturado e resultando na coleta dos seguintes dados
(acesse o “Qr Code” à direita para ter acesso aos questionários na íntegra):

METODOLOGIA
A construção desta pesquisa deu-se por intermédio de uma abordagem indutiva,
partindo de pressupostos particulares em direção à generalização probabilística e, para tal,
utilizou-se procedimentos documentais de fontes primárias – elaboração e coleta de
questionários e entrevistas – e secundárias – normas do ordenamento jurídico, como a
Constituição Federal de 1988, a Declaração Universal de Direitos Humanos de 1948 e o
Estatuto do Índio de 1973 – a fim de adquirir os resultados pretendidos.
CONCLUSÃO
A princípio, pode-se afirmar que o ordenamento jurídico nacional e internacional, no plano
Outrossim, utilizou-se durante as entrevistas virtuais um questionário semiestruturado dos Direitos Humanos, possuí uma série de normas voltadas a auxiliar a mulher indígena durante
com perguntas pré-estabelecidas como parâmetro, mas não fixas, para revelar a presença sua jornada acadêmica.
de uma realidade análoga a exposta no direito escrito sobre a educação em relação às
estudantes indígenas da Universidade Federal de Mato Grosso do Sul – Cidade Entretanto, em contraste ao plano do “dever-ser” presente no direito escrito, a realidade
Universitária, como exposto nas seguintes imagens: evidencia que, ao menos para as estudantes entrevistadas, tais pressupostos foram, muitas vezes,
negligenciados, prejudicado a sua educação e refletindo no desrespeito normativo.

Outrossim, a imensa distância geográfica das instituições de ensino, a falta de insfraestutura

adequada em ambiente escolar, do ensino de idiomas indígenas, de um currículo escolar
culturalmente adaptado, do baixo apoio econômico para a permanência estudantil, da
insegurança sentida durante a permanência na universidade pelo fato de ser mulher, junto à
manutenção do racismo e da discriminação de gênero, como nos casos apresentados, ferem, e
muito, todo o ordenamento jurídico supracitado.

Em síntese, a realidade acadêmica da mulher indígena na educação não condiz com a utopia
apresentada pelo ordenamento jurídico no contexto dos Direitos Humanos; urge, portanto, a
necessidade do governo brasileiro incentivar a produção científica na área, a fim de esclarecer a
temática, facilitando, desse modo, a tomada de medidas públicas que propiciem o
desenvolvimento educacional da mulher indígena.

REFERÊNCIAS
[1] BRASIL. Constituição (1988). Constituição da República Federativa do Brasil. Brasília, DF: Senado Federal: Centro Gráfico, 1988. Disponível em:
http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/constituicao/constituicao.htm. Acesso em: 4 set. 2022.

[2] BRASIL. Estatuto do Índio. 1973. Disponível em: http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/leis/l6001.htm. Acesso em: 28 ago. 2022.

[3] ONU. Declaração Universal dos Direitos Humanos. UNICEF. 1948. Disponível em: https://www.unicef.org/brazil/declaracao-universal-dos-direitos-humanos.
Acesso em: 28 ago. 2022.