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ESCRITOS
APOSTÓLICOS
 ESCRITOS APOSTÓLICOS - UNIDADE II

As Epístolas de Paulo na Prisão

Introdução
Os chamados “Escritos da Prisão” são um conjunto de cartas formado por Efésios, Filipenses,
Colossenses e Filemom. Nessas cartas podemos observar, além de preciosos pontos teológicos e
doutrinários, os diversos tons emocionais que Paulo imprime em seus escritos. Nelas podemos ver
sua alegria em alguns momentos, seu desapontamento em outros. Além do seu conteúdo
extraordinariamente essencial para a nutrição da nossa fé, essas cartas nos permitem nos aproximar
do Paulo humano, dotado de sentimentos exatamente como cada um de nós.
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As Epístolas de Paulo na Prisão

Objetivos Pedagógicos
• Apresentar as chamadas “Epístolas da Prisão”, a datação, contexto histórico de cada destinatário e
sua mensagem;

• Permitir ao aluno uma maior aproximação da vida de Paulo, preso em Roma e já próximo do fim da
sua jornada apostólica.
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Paulo esteve preso em dois momentos

Para nos situarmos vamos lembrar que Paulo esteve preso em dois momentos, são eles:

1º - Em Cesárea - durante o governo de Felix e de Festo (At 23:-26).

2° - Em Roma - enquanto aguardava o julgamento de Júlio Cesar (At 28).

A concepção clássica confere as chamadas epístolas da prisão ao período em que Paulo esteve preso
em Roma.

Vamos começar pela carta à Éfeso!

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Efésios
A cidade - era localizada na Ásia Menor, antiga sede da província romana da Ásia e local do grande
templo da deusa Artêmis (Diana, para os romanos).
Educação - Em Éfeso havia iniciativas culturais como: escolas filosóficas; escola de magos e muitas
manifestações religiosas. Junto com Mileto (Tales), Éfeso é considerada uma dos berços da filosofia
ocidental (Heráclito).
Período dos apóstolos - Éfeso foi uma das cidades em que o cristianismo mais se desenvolveu e os
apóstolos Paulo e João pregaram nela. Possivelmente o Evangelho de João tenha sido escrito na
cidade.
Apocalipse - A igreja que havia em Éfeso foi uma das Sete Igrejas da Ásia
apresentadas no livro de Apocalipse.
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Doxologia de louvor a Deus

Representação dos três elementos da Trindade na salvação
• O Pai elege os crentes:
“Como também nos elegeu nele antes da fundação do mundo, para que fôssemos santos e
irrepreensíveis diante dele em amor” (Ef 1.4).
• O Filho promove a redenção:
“Em quem temos a redenção pelo seu sangue, à remissão das ofensas, segundo as riquezas da sua
graça” (Ef 1.7).
• O Espírito Santo os “sela”:
“Em quem também vós estais depois que ouvistes a palavra da verdade, o evangelho da vossa
salvação; e, tendo nele também crido, fostes selados
com o Espírito Santo da promessa” (Ef 1.13).
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Efésios
O objetivo da epístola é levar os crentes a disciplinar-se, de modo que viessem alcançar a
maturidade cristã (4:11-13)
A epístola aos Efésio está dividido em duas partes: os capítulos 1 a 3, que são de natureza doutrinária
e os capítulos 4 a 6, que são de exortação e apresentam as responsabilidades espirituais dos crentes.
A epistola trata dos três assuntos mais abordados nas igrejas cristãs modernas:
• Batalha espiritual.
• Armadura de Deus.
• Dons ministeriais.
Vejamos a seguir um pouco mais de cada um destes assuntos.
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Efésios
Dons ministeriais: Batalha Espiritual
• Apóstolos Paulo usa a expressão “lutar”, deixando claro que o cristão vive, de
• Profetas fato, em uma batalha espiritual:
• Evangelistas “Porque não temos que lutar contra a carne e o sangue, mas, sim,
• Pastores contra os principados, contra as potestades, contra os príncipes das
• Mestres trevas deste século, contra as hostes espirituais da maldade, nos
lugares celestiais” (Ef 6.12).

Armadura de Deus
Paulo segue com o texto, dando o segredo da vitória cristã, que é a armadura de Deus:
“Portanto, tomai toda a armadura de Deus, para que possais resistir no dia mau e, havendo
feito tudo, ficar firmes” (Ef 6.13).
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Partes da “Armadura de Deus” (6:10-17)

O cinto da verdade – É este que dá firmeza a demais peças da armadura.
A couraça da justiça – Dá maior confiança e segurança para o soldado.
O calçado do evangelho da paz - permite passos firmes e sem medo, auxiliam o movimento e
defesa.
O escudo da fé – Defende o corpo e a própria armadura. Está escrito: “apagar todos os dardos
inflamados do maligno”.
O capacete da salvação - protege as mentes de dúvidas em relação à veracidade da obra salvadora
de Jesus e da verdade de sua Palavra.
A espada do Espírito - A espada é a única arma de ataque da armadura, mas é também uma
ferramenta de defesa. Convicções, argumentos e pensamentos
são todas as armas que o inimigo usa contra nós. Com a espada do Espírito, a palavra de Deus,
ficamos preparados para lutar contra eles.
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Vida familiar
Paulo exorta os efésios para que estivessem sujeitos uns aos outros. Ao focar na família, ele lembra
das obrigações sociais, da submissão da mulher ao seu marido, assim como o exemplo da
subordinação da Igreja a Cristo - a Cabeça.

Lembrou também do amor de um esposo para com a sua esposa(5:22-33), que é comparado ao amor
de Jesus pela Igreja.

Envolve ainda:
- a obediência dos filhos aos pais e a paciência dos pais frente os filhos(6:1-4);
- a obediência dos escravos a seus senhores;
- o respeito dos senhores para com seus escravos(6:5-9).
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Filipenses
A cidade: Filipos foi uma importante cidade do Império Romano, era uma porta de entrada da
Europa pra quem vinham da Ásia. A cidade de Filipos estava localizada a leste da antiga província da
Macedônia, a 13 km do mar Egeu, no topo de uma colina.

A Religião: Eram frequentes os cultos às divindades romanas, como Júpiter, Juno e Marte, e aos
antigos deuses.

Local: Tudo indica que Roma foi o local em que a epístola foi escrita, pois encontramos as
expressões: a “guarda pretoriana” (Filipenses 1.13) e a “casa de César” (Filipenses 4.22).

A epístola aos Filipenses é a carta mais pessoal que Paulo escreveu.

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A Fo
bj
Es
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Filipenses
A gratidão e a alegria predomina do começo ao fim da carta aos Filipenses.

Capitulo 1 - Saudação de costume, as ações de graças e a uma súplica. O coração da epístola é o

verso 21 do capítulo 1: “porque para mim o viver é Cristo e o morrer é lucro”. Paulo lembrou que
contava seu testemunho para a guarda pretoriana, e se alegrava porque via que sua prisão havia dado
força a outros irmãos pra fazer a obra.

Capitulo 2 - Traz como referencia a humilhação e exaltação de Cristo, logo, se o Filho de Deus se
humilhou, os cristãos de Filipos também poderiam se humilhar
para descer de seu orgulho e servir seu próximo. O mundo antigo zombava
da humildade; porém, a doutrina cristã a exaltava como uma virtude.
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Filipenses
Capitulo 3 – Ali Paulo recorda o seu passado formativo no judaísmo e a transformação ocorrida em
seus valores, quando Jesus se torna o centro da sua vida: “Circuncidado ao oitavo dia, da linhagem de
Israel, da tribo de Benjamim, hebreu de hebreus; segundo a lei, fui fariseu; Segundo o zelo,
perseguidor da igreja, segundo a justiça que há na lei, irrepreensível” (Fp 3.5,6).

Capitulo 4 – Vamos encontrar diversas exortações. Ao final, ele encerra com o mesmo desejo: “A
graça de nosso Senhor Jesus Cristo seja com vós todos”. Amém” (Fp 4.23). Afinal, onde existe a
graça do Senhor, haverá paz, união e força para superar as lutas e provas.
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Filipenses
Apesar de Paulo ser um prisioneiro, a epístola transborda mensagens de triunfo. As palavras
“alegria”, “gozo” e “regozijo” aparecem com frequência: “Alegrem se sempre no Senhor. Novamente
direi: alegrem-se!” (Fp 4.4).

Podemos nos alegrar e experimentar da paz de Deus quando lançamos todos os nossos cuidados
sobre Ele: “Não andem ansiosos por coisa alguma, mas em tudo, pela oração e súplicas, e com ação
de graças, apresentem seus pedidos a Deus”, exorta Paulo em Filipenses 4.6.

Paulo exorta-nos a permanecer firmes “num mesmo espírito, combatendo juntamente com o mesmo
ânimo pela fé do evangelho” (Filipenses 1.27).
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Colossenses
A cidade de Colossos estava localizada a cerca de 160 Km de Éfeso, em um distrito montanhoso, no
vale do rio Lico. Era uma pequena cidade da Ásia Menor situada junto de Hierápolis.

A cidade desfrutava de imensa riqueza e prestígio, nos tempos antigos. Graças a seus interesses
comerciais, Colossos havia sido uma cidade importante, que incluía diferentes elementos religiosos e
culturais.

Só veio perder a importância social quando as cidades vizinhas foram crescendo,

e por fim, Colossos sofreu um forte terremoto, não foi mais construída.
Nos dias dos apóstolos, a igreja de Colosso recebeu esta importante Carta.
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A Fo
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Es
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Colossenses
Organização e estrutura
A carta está dividida em duas partes: nos capítulos 1 e 2 a seção de doutrinas, e nos capítulos 3 e 4 a
seção de exortações.
Ele enfatiza a pessoa divina e a obra criadora e redentora de Jesus, isto para combater determinada
heresia. Paulo exorta: “Tende cuidado, para que ninguém vos faça presa sua, por meio de filosofias e
vãs sutilezas, segundo a tradição dos homens, segundo os rudimentos do mundo, e não segundo
Cristo”.
Apóstolo Paulo combatia os elementos particulares do judaísmo, como a circuncisão (Cl 2.11 e Cl
3.11), as tradições pertencentes aos rabinos (Cl 2.8), determinação sobre alimentos, o respeito ao
sábado e as festividades religiosas
(Cl 2.16). Outro problema era a adoração aos anjos como intercessores,
heresia que Paulo também combateu na igreja de Colossos.
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Colossenses
Os membros da igreja de Colossos
Os fiéis de Colossos eram na sua maioria gentios e Paulo os classifica entre os incircuncisos (Cl
2.13).
No texto de Colossenses 1.27, as expressões “entre os gentios” e “em vós” parecem demonstrar esse
fato.

A principal razão de escrita da carta: A heresia colossense

A epístola aos Colossenses tem como centro a denominada “heresia colossense”. Essa heresia
difamava a pessoa de Jesus, motivo pelo qual o apóstolo destaca
a relevância de Cristo (Cl 1.15-19).
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Colossenses
A principal razão de escrita da carta: A heresia colossense

A heresia do povo colossense era uma junção da lei judaica e judaísmo, com as especulações
filosóficas dos gregos, mais o misticismo oriental, misturado a tudo isso.
A heresia dos colossenses representa a tentativa de que houvesse no cristianismo a união entre as
religiões, ou seja, que um judaísmo gnóstico sincretista invadisse o cristianismo.
A heresia colossense também promovia o louvor aos anjos, diminuindo
também a glória de Jesus.
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Colossenses
Apesar que a cidade de Colosso fosse rica, Paulo enviou instruções para uma vida abundante, tanto
no relacionamento com os homens quanto ao com Deus. (3:1 – 4:6).
Paulo exorta que somente a Cristo deveria ser dada a glória e a adoração e não a anjos em outro
homem.
A maior lição para nós hoje é a suficiência total e completa de Cristo em nossas vidas, tanto para
nossa salvação como para nossa santificação.
Devemos conhecer e entender o Evangelho de modo que não seremos
distraídos por formas sutis de legalismo e heresia. Devemos estar atentos a qualquer desvio que
diminua a centralidade de Cristo como Senhor e
Salvador.
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Filemom
Propósito de escrita da carta: Um pedido pessoal
Diferente de outras epístolas, nesse caso, Paulo escreve a um amigo e cooperador na fé, Filemom,
para fazer um pedido pessoal e muito especial.

Paulo pede a Filemon que receba de volta o escravo Onésimo, que havia fugido de sua casa, e o
receba de volta como se recebe a um irmão (Fl 1.16).

Paulo pede ainda ao amigo Filemom que também atribuísse a liberdade a Onésimo, já que a graça de
Cristo havia alcançado esse escravo após sua
fuga.
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Filemom
Organização e estrutura da epístola à Filemom
Paulo ao enviar a carta aos Colossenses, incluiu esta pequena carta pessoal a Filemom, um membro
da congregação de Colossos, um crente firme na fé e de grandes posses materiais. Sua casa era usada
como ponto de pregação para os cristãos da cidade.
Filemom era fonte de encorajamento para outros cristãos, sendo um exemplo de fé e de amor, sendo
colaborador e amigo do apóstolo Paulo. Paulo inicia a epístola a Filemom com um elogio: “ao
amado Filemom”, “nosso colaborador”.
O apóstolo Paulo tem suficiente autoridade para mandar a Filemom receber o escravo Onésimo de
volta. Mas, ao invés disso, faz um apelo ao amigo.
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Filemom
Organização e estrutura da epístola à Filemom
Ao encorajá-lo ao ato de amor de receber a Onésimo e além disso liberá-lo , Paulo dá oportunidade
de Filemom crescer em fé e em amor pela prática do bem.

O apelo de Paulo se baseia no fato de que ele mesmo considera Onésimo como “filho […] que gerei
entre algemas” (Fm 1.10).

Antes Onésimo apenas servia a Filemom nas coisas materiais; agora como servo de Cristo, estava
pronto para servir nas coisas espirituais e de valor eterno.
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Filemom
Como vimos anteriormente, Filemom tinha um escravo, Onésimo, que havia fugido, mas junto a
Paulo se convertera ao Senhor.

Assim, Paulo pede a Filemom que o receba de volta, não como escravo, mas como irmão(Fl 1. 15
e16).

A carta de Filemom, evidencia os efeitos sociológicos e ressocializadores do evangelho de Cristo

Jesus!
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Conclusão
Onde estamos neste tempo para não poder fazer a obra de Deus?
O Paulo que escreveu que nada nos separará do amor de Deus(Rm. 8.38), é o mesmo que sofreu por
amor ao evangelho de Cristo, e ainda em prisões trabalhou para que as igrejas fossem aperfeiçoadas e
fortalecidas.

Mesmo preso, sempre houve alegria no coração de Paulo, pois ele entendeu que os soldados ouviam
seu testemunho e percebeu que muitos irmãos a partir da
sua prisão, se sentiram encorajados a abraçar o Santo Evangelho.

Em tudo demos sempre “Graças a Deus”!