Bendito o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, o qual nos abenoou com todas as bnos espirituais nos

lugares celestiais em Cristo (Ef 1.3). A epstola aos Efsios apresenta o plano da salvao envolvendo o passado, presente e o futuro dos crentes. Segunda Tera Quarta Quinta Sexta Sbado
At 19.1,17-20 At 20.17-21 At 28.28-31 Cl 1.13-17 Fp 2.5-11 2Co 2.14-15

Paulo prega o evangelho em feso Confirmando a salvao A salvao para os gentios Jesus, nosso Redentor Jesus, nosso Salvador Somos propagadores da salvao

LEITURA BIBLICA EM CLASSE

EFSIOS 1.1-3;

Bendito o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, o qual nos abenoou com todas as bnos espirituais nos lugares celestiais em Cristo COLOSSENSES 1.24-27 24Agora, me regozijo nos meus sofrimentos por vs; e preencho o que resta das aflies de Cristo, na minha carne, a favor do seu corpo, que a igreja; 25da qual me tornei ministro de acordo com a dispensao da parte de Deus, que me foi confiada a vosso favor, para dar pleno cumprimento palavra de Deus: 26o mistrio que estivera oculto dos sculos e das geraes; agora, todavia, se manifestou aos seus santos; 27aos quais Deus quis dar a conhecer qual seja a riqueza da glria deste mistrio entre os gentios, isto , Cristo em vs, a esperana da glria;

Esta epstola ensina-nos a manter uma relao sem reservas com Jesus Cristo e a permanecer na simplicidade do Esprito Santo sem contrist-lo ou extingui-lo. O apstolo comea com uma exclamao de louvor e de adorao ao Senhor. Logo no primeiro captulo, o versculo trs coloca-nos fonte de todas as bnos. "Bendito o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo..." No h bno fora de Deus, pois ficaremos expostos aos perigos do caminho. O objetivo geral desta lio situar circunstancial e historicamente a epstola e trazer aos alunos noes "panormicas" que evidenciam a razo, motivo e finalidade de ter sido escrita. Em primeiro plano, o aluno precisa vislumbrar as riquezas e bnos espirituais contidas nesta edificante epstola. Depois, em cada lio, deve aprender a digerir este precioso alimento. No trmino desta aula seu aluno dever estar apto a: Narrar o fundamento histrico da Epstola aos Efsios. Enumerar as bnos e os privilgios dos crentes posicionados em Cristo. Identificar a fonte e o carter das bnos espirituais em Cristo. Recordar que, em Cristo, o crente levantado desse mundo tenebroso e colocado numa posio de superioridade. A epstola aos Efsios revela o segredo da estabilidade e da fora espirituais - fruto da comunho verdadeira com o Salvador glorificado. Sua mensagem comunica-nos a fonte, o carter e os resultados dessa comunho. Esta epstola contm as mais significantes e profundas declaraes sobre os eternos propsitos de Deus relativos aos homens. Por fim, encerra as mais claras revelaes divinas acerca da natureza e do destino da Igreja. O mtodo de raciocnio dedutivo pode ser usado de modo bastante eficiente em suas aulas. Este mtodo consiste na obteno de conhecimentos genricos sobre determinado assunto para se chegar a compreenso de

dados especficos, ou seja, vai-se do geral para o particular. Considerando o referido mtodo, pea a seus alunos que leiam em casa os seis captulos de Efsios e preparem para a prxima aula um esboo, diferente do proposto pela revista, que traduza em essncia o assunto principal da epstola. Use o esboo abaixo como referncia. 1. A natureza gloriosa da salvao (1.1-23). 2. A unidade de todos os que crem em Cristo (2.1-22). 3. O ministrio do amor de Cristo (3.1-21). 4. A natureza da vida crist (4.1-6.24). Para situar seus alunos no estudo, mostre a localizao da cidade de feso utilizando, primeiro, o mapa Imprio Romano, da Coleo de Mapas, volume 2, CPAD, e, em seguida, use os mapas das Viagens de Paulo, que constam na referida Coleo. Recomende a leitura, em casa, de Atos 18.18-21 que registra a primeira visita de Paulo a feso e de Atos 19 onde est o relato da Segunda visita do apstolo em sua terceira viagem missionria. INTRODUO Estudaremos neste trimestre a epstola de Paulo aos Efsios que se destaca pela universalidade do seu contedo, no s igreja em feso, mas a todas as igrejas sob a liderana pastoral de Paulo, bem como a toda a Igreja de Deus em todo o mundo e em todos os tempos. O carter universal dessa epstola percebido pelo plano da salvao proposto por Deus desde a fundao do mundo e que alcana a toda criatura humana, independente de raa, cor ou nao. Esse plano no discrimina o judeu nem gentio, mas coloca todos debaixo da graa imensurvel de Deus em Cristo Jesus. I. O FUNDAMENTO HISTRICO Nos captulos 19 e 20 de Atos dos Apstolos est narrado o episdio que levou o apstolo Paulo a passar trs anos na cidade de feso, cidade a qual dispensou um bom tempo de seu ministrio. Diz o relato bblico que "a palavra do Senhor crescia poderosamente e prevalecia" (At 19.19-20). A operao divina por meio de Paulo em feso alvoroou os adeptos do culto a Diana, que tinha seu templo na cidade (At 19.23-41). 1. O aspecto circunstancial. Quando Paulo escreveu a epstola aos Efsios, estava preso em Roma, de onde a enviou quela igreja atravs de Tquico, por quem, tambm, enviou as cartas a Filemom e igreja de Colossos, provavelmente entre 61 e 63 d. C. considerada uma das "cartas da priso" porque as escreveu enquanto estava preso em Roma. Na primavera de 63 d.C., provavelmente, foi liberto. 2. O aspecto geogrfico. feso ficava situada na costa ocidental da antiga sia Menor, hoje parte da Turquia e que ficava distante de Atenas, na Grcia, apenas 240 quilmetros. Naquela poca feso era uma importante metrpole pertencente ao Imprio Romano e que chegou a ter uma populao de aproximadamente 300 mil habitantes. feso era uma prspera cidade, com porto de mar, o qual favorecia a peregrinao obrigatria dos adeptos dos deuses pagos daquela regio, tais como Diana (cultuada entre os gregos como Artmis). A indstria e o comrcio de feso atraam gente de todas as regies adjacentes. II. IDENTIDADE E DESTINATRIOS Os dois primeiros versculos da epstola constituem a saudao do apstolo Paulo. Naquela poca havia uma forma peculiar de se iniciar uma carta contendo no comeo o nome do autor e em seguida o destinatrio. 1. A identificao de Paulo (v.1). Ele comea, como era o costume da poca, usando o prenome Paulo e, a seguir, alm de sua identificao pessoal, apresenta os ttulos que identificavam o seu ministrio apostlico. "Apstolo de Jesus Cristo". "Apstolo" foi o termo que Jesus aplicou aos doze primeiros obreiros que Ele chamou dentre os discpulos. Paulo no tinha falsa modstia, nem tinha em seu corao qualquer atitude de vaidade e presuno, aplicando a si mesmo um ttulo

sem merec-lo. Paulo esclarece que seu apostolado no veio de homens, mas "pela vontade de Deus". Ele exalta a vontade de Deus porque ela expressa a soberania divina na edificao e destino da Igreja de Cristo. Se o ttulo de apstolo dependesse apenas da vontade de homens Paulo no teria a aprovao do Esprito Santo no seu ministrio. 2. Os destinatrios (v.1). Paulo sada os cristos de feso chamando-os de "santos" e "fiis". So dois termos tpicos aplicados aos cristos atravs do Novo Testamento. A Igreja constituda de "santos e fiis". Ao tratar os cristos de feso como "santos", o apstolo reforava a posio desses cristos em relao idolatria daquela cidade. Eram santos porque eram separados da vida mundana de feso. Eram chamados fiis porque no se deixaram levar pela fora demonaca que dominava os habitantes da cidade e os escravizava ao paganismo. 3. A saudao peculiar da Igreja primitiva: "graa e paz" (v.2). O apstolo Paulo usava estas palavras em suas saudaes em todas as epstolas enviadas s igrejas. Na tradio judaica usava-se apenas a palavra "paz" (shalom, no hebraico), mas Paulo por inspirao divina, adicionou a palavra "graa" j conhecida "paz", e deu saudao crist um sentido muito especial: "graa e paz". Os crentes em Cristo tm agora a "paz" da parte de Deus Pai, mas obtiveram a "graa" por Jesus Cristo. III. BNOS E PRIVILGIOS EM CRISTO O versculo 3 abre o cortejo de "todas as bnos espirituais em Cristo". O apstolo comea com uma exclamao de louvor e adorao ao Senhor, demonstrando que a vida crist s tem sentido se tivermos sempre uma atitude de reconhecimento e ao de graas ao doador de todas as bnos: "Bendito o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo". 1. A fonte das bnos (v.3). A palavra "bendito" torna exclusiva e singular a fonte de todas as bnos que Deus Pai. S Ele digno de ser bendito porque somente Ele o perfeito doador de bnos. A fonte original. No imaginria, nem falsa. Ela identificada como "o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo". Por trs vezes nesse mesmo captulo a Palavra de Deus nos ensina que a finalidade de todas as coisas realizadas por Deus o louvor da sua glria (Ef 1.6-12-14). 2. O carter das bnos (v.3). "O qual nos abenoou com todas as bnos espirituais". As bnos de que trata a Bblia aqui, tem uma total abrangncia mediante a palavra "todas", porque essa palavra refere-se, no coisas naturais e materiais, mas essencialmente, espirituais. As bnos espirituais em Cristo esto acima de todo e qualquer bem fsico ou material. As riquezas de que fala o apstolo so espirituais, porque, na realidade, Paulo no tinha nada materialmente. Sua f e confiana estavam depositadas na contemplao das riquezas espirituais. Lamentavelmente, esse texto tem sido interpretado erradamente, como se referisse s riquezas materiais, como sendo bnos espirituais. Cuidado com a falsa teologia da prosperidade. 3. O campo de fruio das bnos (v.3). A expresso "nos lugares celestiais" indica a sublimidade da vida crist, o nvel mais elevado no qual fomos colocados. Essas "bnos espirituais" so alcanadas evidentemente pelos que, pela f em Cristo, vivem no plano espiritual (Gl 2.20; Cl 3.3), pois o termo "lugares celestiais" no tem um sentido geogrfico, fsico ou espacial, mas trata-se de estado e realidade espirituais que so alcanados somente pelos que, por amor e dedicao a Cristo, renunciaram a uma vida carnal e vivem uma vida biblicamente espiritual (Rm 8.1b). Em outras verses da Bblia usa-se o termo "regies" que no muda o sentido do termo "lugares". Ser abenoado "nos lugares celestiais" significa ter alcanado um estado de vida espiritual e galgado uma posio espiritualmente acima do plano meramente fsico ou material. Em Cristo, o crente levantado desse mundo tenebroso e colocado numa posio de superioridade. Significa que est por cima, nunca por baixo, o que deve ser uma coisa normal da nova criatura (2Co 5.17).

CONCLUSO Vimos atravs desta lio o plano de Deus quanto constituio do seu novo povo, a Igreja. Dentro do propsito divino, ela seria formada de modo diferente do que Israel, o povo da antiga aliana. Louvemos ao Senhor pelo seu maravilhoso plano para constituir esse novo povo, o qual, embora no mundo, lhe pertence unicamente. Subsdio Histrico "feso, uma das grandes metrpoles da Antigidade, estava localizada na costa oeste da sia Menor, a Turquia de hoje. Sua importncia desapareceu. Tudo o que resta so algumas runas magnficas, que esto sendo escavadas por inmeras organizaes do mundo inteiro. Em vista de as estradas principais, edifcios, templos, casas e o anfiteatro estarem mais ou menos intactos, pode-se ter uma idia de como era a vida nos tempos romanos ao visitar esses extraordinrios remanescentes de uma civilizao do passado. "Paulo viajou para feso em sua segunda viagem missionria, deixando ali Priscila e quila como responsveis pelo ministrio (At 18.18-19). Eles devem ter feito um bom trabalho, porque quando Paulo voltou mais tarde, para permanecer durante quase trs anos, encontrou uma florescente comunidade crist (At 19.1-10). Paulo viu-se forado a deixar a cidade aps um violento motim da populao. O templo local de Artemis (Diana) estava perdendo dinheiro e culparam Paulo, porque ele havia dito que os dolos no tm valor e deviam ser rejeitados. O templo, um dos grandes monumentos da Antigidade, deve ter arrecadado para feso uma enorme quantia em dinheiro, ofertada pelos adoradores de Artemis. Um sermo comovente registrado em Atos 20.17-38, no qual Paulo encoraja os ancios de feso a permanecerem no caminho do Senhor. A carta tambm um belssimo retrato do missionrio Paulo e seu amor pela igreja. (Manual do Estudante, CPAD, pgs. 284/287) Subsdio Teolgico "Lendo o Antigo Testamento e considerando sria e literalmente a sua mensagem, facilmente concluiremos que a salvao um dos temas dominantes, e Deus, o protagonista. O tema da salvao j aparece em Gnesis 3.15, na promessa de que o Descendente ou semente da mulher esmagar a cabea da serpente. Este o protoevangelium, o primeiro vislumbre da salvao que vir atravs daquEle que restaurar o homem vida. Jav salvava o seu povo atravs de juzes (Jz 2.16-18) e outros lderes, como Samuel (1Sm 7.8) e Davi (1Sm 19.5). Jav livrou at mesmo a Sria, inimiga de Israel, por meio de Naam (2Rs 5.1). No h salvador parte do Senhor (Is 43.11; 45.21; Os 13.4). "O texto clssico do emprego teolgico de yasha, entre os narrativos, xodo 14, onde Jav salvou Israel da mo dos egpcios(v. 30). O evento veio a ser o prottipo do que o Senhor faria no futuro para salvar o seu povo. Tudo indicando o tempo em que Deus traria a salvao, mediante o Servo sofredor a todos, no somente a Israel. Em Isaas 49.6, Ele diz ao Servo: Tambm te dei para luz dos gentios, para seres a minha salvao at extremidade da terra. Os atos salvficos no Antigo Testamento vo preparando o palco para o derradeiro ato salvfico, que incluir todas as pessoas sob suas bnos." (Teologia Sistemtica, CPAD, pg. 337)

GLOSSARIO
Cortejo: Comitiva pomposa; squito. Discriminar: Estabelecer diferena; distinguir. Dispensao: Perodo em que o indivduo experimentado quanto sua obedincia a alguma revelao especial da vontade de Deus. Espacial: Relativo ou pertencente ao espao. Fruio: Ao ou efeito de fruir; gozo, posse, usufruto.

Gentio: Aquele que professa o paganismo; idlatra. Imensurvel: Que no pode ser medido; no mensurvel; incomensurvel. Paganismo: O conjunto dos que so pagos; no cristos. Universalidade: Qualidade de universal; totalidade; comum a todos os homens ou a um grupo dado. 1. Quantos anos Paulo ficou em feso? R. Trs anos. 2. Qual o nome da deusa cultuada em feso? R. Diana. 3. Por que a epstola considerada uma das "cartas da priso"? R. Porque Paulo as escreveu quando estava preso em Roma. 4. Quem a fonte de todas as bnos? R. Deus. 5. Qual o campo de consolidao das bnos para o crente? R. Os lugares celestiais.