“Grande é este mistério”

a perspectiva jurídica no cuidado pastoral do

Matrimónio
ENCONTRO DA PASTORAL FAMILIAR
24/01/2023
A perspectiva jurídica no cuidado pastoral do
Matrimónio
I. O “grande sacramento”
II. O consentimento: causa eficiente do Matrimónio
III. Fisionomia do consentimento matrimonial
 I
O “GRANDE SACRAMENTO”
O “grande sacramento”
• Deus, que criou o
homem por amor,
também o chamou ao
amor, vocação
fundamental e
inata de todo o ser
humano.
• Tendo-os Deus criado
homem e mulher, o
amor mútuo dos dois
torna-se imagem do
amor absoluto e
indefectível com que
Deus ama o homem.
O “grande sacramento”
• Duas categorias
fundamentais para entender
o Matrimónio:

1) Condição criatural (desígnio

original da Criação)

2) Dimorfismo sexual
O “grande sacramento”
O MATRIMÓNIO NA BÍBLIA

• Deus é o autor do matrimónio

• «Deus criou o ser humano à sua
imagem, criou-o à imagem de Deus;
Ele os criou homem e mulher.» (Gn 1,
27)
• «Não é bom que o homem esteja só»
(Gn 2, 18)
• «Por esse motivo, o homem deixará o
pai e a mãe, para se unir à sua
mulher: e os dois serão uma só
carne» (Gn 2, 24)
O “grande sacramento”
O MATRIMÓNIO NA BÍBLIA

• Deus apresenta-se como “Esposo”

• «Com efeito, o teu criador é que é o teu
esposo, o seu nome é SENHOR do
universo. O teu redentor é o Santo de
Israel, chama-se Deus de toda a terra.» (Is
54, 5)
• E acontecerá naquele dia, diz o SENHOR,
que me chamarás: Meu marido e não me
chamarás mais: Meu Baal. Os 2, 16
• Convertei-vos, ó filhos rebeldes, diz o
SENHOR; pois eu vos desposei; e vos
tomarei, a um de uma cidade, e a dois de
uma família; e vos levarei a Sião. (Jer 3, 14)
O “grande sacramento”
O MATRIMÓNIO NA BÍBLIA

• Deus apresenta-se como “Esposo”

• «Não conforme a aliança que fiz com seus
pais, no dia em que os tomei pela mão, para
os tirar da terra do Egipto; porque eles
invalidaram a minha aliança apesar de eu os
haver desposado, diz o SENHOR.» (Jer 31, 32)
• «Mais tarde, quando passei de novo perto de
ti, vi que tinhas alcançado uma idade
suficiente para amar; então, gentilmente,
estendi a minha capa sobre ti e cobri a tua
nudez. Em seguida, fiz um juramento e
celebrei uma Aliança contigo, declara o
SENHOR Deus, e tu passaste a ser minha
amada!» (Ez 16, 8)
O “grande sacramento”
O MATRIMÓNIO NA BÍBLIA
• Jesus e o Matrimónio
• Ele respondeu: «Não lestes que o Criador, desde o princípio,
fê-los homem e mulher, 5e disse: Por isso, o homem deixará o
pai e a mãe e se unirá à sua mulher, e serão os dois um só?
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Portanto, já não são dois, mas um só. Pois bem, o que Deus
uniu não o separe o homem.» (Mt 19, 4-6)

• 8
Respondeu Jesus: «Por causa da dureza do vosso coração,
Moisés permitiu que repudiásseis as vossas mulheres; mas, ao
princípio, não foi assim. 9Ora Eu digo-vos: Se alguém se
divorciar da sua mulher - excepto em caso de união ilegal - e
casar com outra, comete adultério.» (Mt 19, 4-6)
O “grande sacramento”
O MATRIMÓNIO NA BÍBLIA

• Jesus e o Matrimónio
• «Maridos, amai as vossas mulheres,
como Cristo amou a Igreja e Se
entregou por ela, a fim de a santificar»
(Ef 5, 25-26):
• «"Por isso o homem deixará o pai e a
mãe para se unir à sua mulher e serão os
dois uma só carne". É grande este
mistério (sacramentum), digo-o em
relação a Cristo e à Igreja» (Ef 5, 31-32).
O “grande sacramento”
O MATRIMÓNIO NA BÍBLIA
• Matrimónio como vocação escatológica
• Jesus respondeu-lhes: «Porventura podem os convidados para as
núpcias estar tristes, enquanto o esposo está com eles? Porém,
hão-de vir dias em que lhes será tirado o esposo e, então, hão-de
jejuar.» (Mt 9, 15)

• João declarou: «Um homem não pode tomar nada como próprio,
se isso não lhe for dado do Céu. 28*Vós mesmos sois testemunhas
de que eu disse: 'Eu não sou o Messias, mas apenas o enviado à sua
frente.' 29*O esposo é aquele a quem pertence a esposa; mas o
amigo do esposo, que está ao seu lado e o escuta, sente muita
alegria com a voz do esposo. Pois esta é a minha alegria! E tornou-
se completa! (Jo 3, 27-29)
O “grande sacramento”
O MATRIMÓNIO NA BÍBLIA

• Matrimónio como vocação

escatológica
• Alegremo-nos, exultemos e demos
glória a Ele, porque chegou a hora das
bodas do Cordeiro e sua noiva já está
preparada”. (Ap 19, 7)
O “grande sacramento”
O MATRIMÓNIO PARA A IGREJA

• O pacto matrimonial, pelo qual o homem e a mulher constituem entre si o

consórcio íntimo de toda a vida, ordenado por sua índole natural ao bem dos
cônjuges e à procriação e educação da prole, entre os baptizados foi elevado
por Cristo Nosso Senhor à dignidade de sacramento. (CIC, c. 1055 § 1)
• A aliança matrimonial, pela qual um homem e uma mulher constituem entre si uma
comunidade íntima de vida e de amor; foi fundada e dotada das suas leis próprias
pelo Criador: Pela sua natureza, ordena-se ao bem dos cônjuges, bem como à
procriação e educação dos filhos. Entre os baptizados ,foi elevada por Cristo Senhor à
dignidade de sacramento (CEC, 1660).
 II
O CONSENTIMENTO:
CAUSA EFICIENTE DO MATRIMÓNIO
O consentimento: causa eficiente do Matrimónio
• Nuptiae non concubitus, sed consensus
facit (Direito Romano)

• Os protagonistas da aliança matrimonial

são um homem e uma mulher baptizados.

• «Ser livre»
• não ser constrangido (grosso modo, vícios internos)
• não estar impedido por nenhuma lei natural nem
eclesiástica (grosso modo, vícios externos)

• A Igreja considera a permuta dos

consentimentos entre os esposos como o
elemento indispensável «que constitui o
Matrimónio».

• Se faltar o consentimento, não há

Matrimónio.
O consentimento: causa eficiente do Matrimónio
• O consentimento consiste num «acto
humano pelo qual os esposos se dão e se
recebem mutuamente»:
• «Eu recebo-te por minha esposa. Eu recebo-te por
meu esposo».

• O consentimento matrimonial é o acto da

vontade pelo qual o homem e a mulher,
por pacto irrevogável, se entregam e
recebem mutuamente, a fim de
constituírem o matrimónio. (CIC, 1057 §2)

• Este consentimento, que une os esposos

entre si, tem a sua consumação no facto de
os dois «se tornarem uma só carne».
O consentimento: causa eficiente do Matrimónio
• Em resumo:

Consentimento Matrimónio
(Pacto) (Vínculo)

«Do Matrimónio válido origina-se entre os cônjuges um

vínculo de sua natureza perpétuo e exclusivo: no
matrimónio cristão, além disso, são os cônjuges robustecidos
e como que consagrados por um sacramento peculiar para
os deveres e dignidade do seu estado». (CEC, 1638)
 III
FISIONOMIA DO CONSENTIMENTO MATRIMONIAL
Fisionomia do consentimento matrimonial
Cognoscitiva
• Diz respeito ao conhecimento
• Os nubentes devem saber o que
é o matrimónio e seus
direitos/obrigações
• Não um conhecimento pleno,
mas mínimo (já que é um direito
natural, ius connubii):
Para que possa haver consentimento
matrimonial, é necessário que os
contraentes pelo menos não ignorem que
o matrimónio é um consórcio
permanente entre um homem e uma
mulher, ordenado à procriação de filhos,
mediante alguma cooperação sexual.
(CIC, c. 1096 §1)
Dimensões do Consentimento
Volitiva
• Diz respeito à vontade
• Os nubentes devem livremente
querer o matrimónio e seus
direitos/obrigações
Capacidade de cumprir
• Diz respeito às faculdades
(físicas, mas sobretudo
psíquicas)
• Os nubentes devem estar na
possa das faculdades que lhes
permitam corresponder
(cumprir) aos
direitos/obrigações do
matrimónio
Fisionomia do consentimento matrimonial
Dimensões do Consentimento (Vícios)
Cognoscitiva Volitiva Capacidade de cumprir
• Carência do uso da razão • Erro doloso • Incapacidade de assumir (pôr
• Ausência de conhecimento • Simulação (exclusões) em prática) as obrigações
mínimo sobre a natureza do • Violência essenciais do matrimónio
matrimónio • Medo grave • Não porque não queira, mas
• Ausência de suficiente porque lhe é impossível
discernimento (discrição do • O nubente poder saber em que
juízo) sobre as obrigações consiste o matrimónio e querê-
essenciais do matrimónio lo, mas não tem capacidade para
• Erro quanto à pessoa do outro cumprir com o que se
nubente compromete
• Erro doloso • Incapacidade ≠ dificuldade
Fim