O Racionalismo Objetivista de David Hume (1711-1776)

Prof. Marcelo Hngaro FEF/UnB 2012/Pesquisa em EF Os fundamentos lgicos e histricos da cincia moderna

A ambincia scio-cultural de Hume

Uma ambincia cultural distinta da vivida por

Descartes;
O nascente capitalismo industrial;

A influncia de Newton (1643-1727);

A influncia da epistemologia de Locke (1632-1704).

A tirania das circunstncias em que produziu sua obra

Foi considerado ateu e teve toda a sua

obra, em 1763, includa no Index;

Suas posies filosficas lhe custaram o

ostracismo acadmico;
Em duas ocasies, negaram-lhe o acesso a

ctedra em universidades escocesas.

O significado e o alcance de sua obra

Enfrentou o debate filosfico da

modernidade (iniciado por Descartes);

Nesse debate, entre outras coisas,

afirmou

que

ideias

de

causalidade,

substncia, eu e Deus se constituem em

fices gramaticais.

O significado e o alcance de sua obra

Trata-se de um contraponto ao dogmatismo

racionalista de vis subjetivo;

Influenciou a cultura de sua poca e foi

explicitamente
aquele que o

reconhecido
despertou

por
de

Kant
seu

como
sono

dogmtico;

O significado e o alcance de sua obra

A incidncia do Racionalismo Objetivista

(Empirismo)

no

debate

deo-cultural

contemporneo extremamente relevante; Observe-se, por exemplo, as influncias sobre o Positivismo e sobre a Fenomenologia.

A investigao sobre o entendimento humano: os elementos de conhecimento

A razo dispe de 2 elementos para conhecer: a impresso e a idia
i. Impresso: a experincia vivida captvel pelos rgos do sentido (tato, viso, olfato, paladar e audio); ii. Idia: a cpia plida da impresso, ou seja, a impresso guardada em forma de memria.

A investigao sobre o entendimento humano: os modos de conhecimento

De posse das impresses e das idias, a razo estabelece dois modos de conhecimentos:
i. O conhecimento de fatos aquilo que

factualmente se observa no ato da impresso;

ii. O conhecimento das relaes existentes entre idias a observncia da relao existente entre impresses j obtidas e armazenadas em forma de idia. existncia do mundo;

A origem, o de critrio de verdade e os limites do conhecimento.

A origem: no h conhecimento que no
proceda da experincia.

O limite: a experincia sensvel (passada e

presente).

O critrio: s verdadeiro o conhecimento

procedente da experincia sensvel.

A crtica ao princpio da causalidade

i. Princpio da causalidade: todo fenmeno est
estruturado sob a forma de causa-efeito; ii. O fundamento do princpio da causalidade: a crena na conexo necessria entre os fenmenos; iii. O ceticismo humeano: se o limite do

conhecimento a experincia...

A crtica ao princpio da causalidade

iv. A impossibilidade de conhecimento cientfico
(verdadeiro) sobre o futuro; v. A inferncia causal: o hbito e o costume nos conduzem a julgar existir uma relao de causa e efeito entre alguns fenmenos; vi. O hbito e o costume so funcionais para as tarefas cotidianas, mas no para a cincia.

Sntese: o empirismo radical

i. A experincia a origem e o limite do
conhecimento cientfico;

ii. S h certeza absoluta sobre aquilo que se

teve experincia sensvel; iii. Ceticismo Humeano: no h como prever seguramente (cientificamente) o futuro;

As continuidades e rupturas em relao a Descartes

Ambos so racionalistas, porm divergem
quanto a origem do conhecimento:

i. Descartes: a fonte de todo conhecimento

racional a idia inata; ii. Hume: a fonte de todo conhecimento

racional a experincia sensvel.

As continuidades e rupturas em relao a Descartes

Ambos so humanistas, mas atribuem, no
processo de conhecimento, protagonismos distintos do sujeito cognoscente:
i. Descartes: h uma determinao do Sujeito Cognoscente sobre o Objeto S Sujeito Cognoscente S O O; ii. Hume: h uma determinao do Objeto sobre o

As continuidades e rupturas em relao a Descartes

Ambos demonstram preocupaes de ordem
metodolgica, mas estabelecem caminhos distintos:
i. Descartes: o mtodo se pauta na dvida e no pressuposto de que a conscincia precede a existncia (idealismo); ii. Hume: o mtodo se pauta no pressuposto de que a existncia precede a conscincia o homem, ao

nascer, uma folha de papel em branco.

As continuidades e rupturas em relao a Descartes

Ambos so influenciados pela matemtica e
pela fsica quanto a compreenso de verdade:
Descartes: Para que a filosofia seja cincia, fazse necessrio que descubra verdades absolutas, tais quais as da fsica e da matemtica; Hume: tambm se funda na idia de que a verdade a certeza absoluta, tal qual a concebeu a Fsica de sua poca.

A herana de Hume
O igualitarismo genrico; O questionamento do idealismo

inatista: sempre mstico;

A herana de Hume
A defesa de uma posio materialista,

embora vulgar; A defesa da experincia como fonte de todo

conhecimento.

A herana de Hume
O ceticismo empiricista o conhecimento da realidade s possvel em relao ao presente e ao passado; Uma compreenso limitada de teoria a

teoria sempre uma descrio da realidade;

A herana de Hume
O reforo da compreenso de

verdade como ausncia de dvida, to til lgica burguesa; A reduo do real ao existente que reduz o conhecimento humano aparncia.