HISTRIA DA LITERATURA OCIDENTAL

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OTTO MARIA CARPEAUX

HISTRIA DA LITERATURA OCIDENTAL

Faculdade Estadual de Direito de Maring

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O CRUZEIRO
189/203, Rio

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PARTE VI
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ILUSTRAO E REVOLUO

BIBLIOTECA

Universidade Estadual de Maring Sistema de Bibliotecas - BCE

Olretor HERBERTO SALES

DIREITOS ADQUIRIDOS PELA SEO DE LIVROS DA EMPRESA GRAPTCA O CRUZEIRO S. A., QUB SE RESERVA A PROPRIEDADE LITERRIA DESTA EDIO.

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ORIGENS

NEOBARROCAS

03dettulos de certas obras historiogrficas tiveram a torte definir, como frmulas "clssicas", o carter da
poca tratada. O Outono da Idade Mdia, de Jan Huizinga, definiu para sempre a feio crespuscular do "gtico flamboyant" do sculo XV. Caso oposto o carter primaveril dos anos entre 1680 e 1715, que minaram ideologicamente o reinado de Lus XIV, pondo termo ao Barroco e preparando a Ilustrao, o racionalismo do sculo XVIII. No foi possvel realizar essa grande revoluo espiritual, sem abalar tudo o que passava at ento por santo e sacrossanto. Havia uma grande crise nas conscincias, uma crise de renovao e fertilizao; continuaremos a cham-la, segundo o ttulo do livro em que Paul Hazard a descreveu magistralmente, de Crise da Conscincia Europeia (*). A Frana, marchando " la tte de la civilisation" de 1680, transformou-se, quase de repente, em objeto de mudanas, operadas no estrangeiro, especialmente na Holanda e na Inglaterra fato que coincide com a mudana da sort nas guerras do grande rei contra as chamadas "potncias martimas". Esta expresso, lugar-comum da linguagem diplomtica do sculo XVIII, indica bem a origem do poderio holands e ingls no comrcio e imperialismo coloniais. E essa expanso no deixou de alar-

1) P. Hazard: La crise de la conscience europennc. 3 vols. Paris, 1935.

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f t r 01 horizontes espirituais. O encontro com as civilizaes indiana e chinesa teve efeitos semelhantes renovao da cincia historiogrfica atravs das grandes colees de documentos dos Maurinos e de Muratori: comeou-se a duvidar da infalibilidade dos historiadores antigos, menos exatos, e do valor absoluto da civilizao ocidental. A estrutura dogmtica do estilo de pensar, comum Idade Mdia, Renascena e ao Barroco, comeou a desmoronarse. O efeito incidiu particularmente sobre os protestantes franceses, que, depois da revogao do edito de Nantes, em 1685, se refugiaram na Holanda; refugiados por motivo de diferenas dogmticas, encontravam-se agora numa atmosfera de relativa tolerncia religiosa e de dogmatismo muito adequado. tpico o caso de Jean Le Clerc, pensador que oscilava entre protestantismo combativo e criticismo teolgico. Os prprios catlicos contriburam para a crise. Bossuet, para desmoralizar os adversrios protestantes, demonstrara-lhes as variaes contnuas dos seus credos, o que equivalia a um convite para aplicar esse mtodo crtico histria eclesistica inteira. Pouco depois, tem j Bossuet de combater o oratoriano Richard Simon que, defendendo o papel da tradio na dogmtica catlica contra o biblicismo rgido dos protestantes, revelou as modificaes contnuas no texto dos manuscritos e das verses da Bblia, chegando a resultados crticos que muito inquietaram o grande bispo. Abalou-se a confiana em todos os documentos cuja garantia era a f dos sculos. Por que acreditar nos milagres do cristianismo, se os milagres dos deuses e taumaturgos pagos, narrados pelos historiadores mais sinceros da Antiguidade, no eram fidedignos? Os ataques de Bayle contra a credulidade dos antigos so uma srie ininterrupta de ataques sutilmente disfarados contra a credulidade dos cristos. A arma mais poderosa contra a f nos milagres era o cartesianismo, ressuscitado em momento oportuno. A autonomia do mundo fsico, independente, segundo Descartes, das intervenes do mundo es-

piritual, significa separao ntida entre acontecimentos astronmico-geogrficos e acontecimentos histricos: por isso, Bayle no acredita na significao histrica do aparecimento dos cometas. E a independncia cartesiana entre corpo e esprito torna impossvel a crena na magia, feitiaria e possesso demonaca; extingue-se a crena em bruxas, e o telogo holands Balthasar Bekker explica como casos de tratamento psicoteraputico as histrias de exorcismo no Evangelho. Agora, difcil admitir a interveno direta de Deus nos negcios terrestres. O conceito da "lei" cientfica j excluiu os milagres fsicos; e Swammerdam e Boerhave descobrem leis de valor igual na biologia ; Newton descobre at uma lei de validade csmica: a da gravitao entre os corpos celestes. A ideia de "lei da natureza" renova a segurana, abalada por aquele relativismo geogrfico-histrico. O homem se sente outra vez em casa num universo bem policiado, contanto que o prprio "dono da casa" no intervenha de maneira arbitrria, destruindo as leis por le mesmo ditadas; Deus reduzido condio de legislador sem direito de modificar a legislao vigente. o desmo. Existe desmo astronmico, fsico, biolgico, histrico, e at um desmo j u r d i c o : o Direito natural, que, outorgado ao homem quando da criao, j no permite apelar para o tribunal divino. Com Thomasius e Pufendorf, o Direito natural torna-se independente da sano teolgica; e o fim ser uma moral laicista. As possibilidades do aperfeioamento humano so consideradas ilimitadas, e na mofai social de Mandeville aparecem os prprios vcios, admitidos dentro dos limites de um equilbrio so, como teis sociedade, promovendolhe o progresso pela competio dos egosmos. Onde fica, pois, o pecado original? Durante todo o sculo X V I I I , os ltimos jansenistas lutam contra o otimismo pelagiano da doutrina que. afirma que "o homem bom". Lutam porm num posto perdido. De Shaftesbury a Rousseau proclamar-se- com entusiasmo cada vez maior o direito do

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homem felicidade terrestre, e as aplicaes tcnicas das cincias j prometem o paraso futuro. Reaparecem as utopias, desaparecem as leis e convenes absurdas de um mundo caduco, do mundo medieval-barroco, e acredita-se na breve extino dos ltimos vestgios do irracionalismo aristocrtico e eclesistico e na racionalizao perfeita da vida. o princpio do mundo moderno. Ao lado dos "preconceitos polticos" e dos "preconceitos religiosos" existem os literrios. Agora, acredita-se muito em "raison"; e no h razo nenhuma para admitir a infalibilidade literria dos antigos. Um dos primeiros cpticos fora Alessandro Tassoni, que nos Pensiexi diversi, j em 1612, ousou afirmar a superioridade de Ariosto e Tasso sobre Homero e Virglio. Isso foi pouco antes de se estabelecer o domnio absoluto dos modelos antigos: no classicismo francs, acompanhado do classicismo de Milton, na Inglaterra, e seguido pelo classicismo da Arcdia, na Itlia. Com a "crise de la conscience europenne" desperta novamente o orgulho literrio dos "modernos"; rebenta a famosa "Querelle des Anciens et des Modernes" ( 2 ). O culto unilateral dos antigos impediria o progresso, do qual o sculo j dera provas magnficas. Em 27 de janeiro de 1867, Charles Perrault leu na Academia Francesa um poema, "Le Sicle de Louis le Grand", no qual comparou a sua prpria poca do imperador Augusto, afirmando a superioridade dos grandes escritores franceses sobre os antigos. Nos Parallles des anciens et des modernes (1688, 1697), Perrault elogiou Racine, La Fontaine, Pascal e Boileau custa de Sfocles, Esopo, Plato e Horcio; e teve a audcia de falar em defeitos de Homero. Os prprios elogiados no concordaram com o revolucio-

nrio, agrupando-se em torno de Boileau, que respondeu com violncia agressiva. Ao argumento razovel de que os gregos e romanos no eram gente diferente de ns outros e de que a natureza humana capaz de realizar as mesmas coisas em todos os tempos, Boileau ops insultos a respeito do "mau gosto" e da "ignorncia" de Perrault, de modo que este pde replicar: "Nous dirons toujours des raisons, l i s diront toujours des injures." Evidentemente, o que enfureceu tanto Boileau foi o receio de que se abolissem, com o culto dos antigos, as "regras" sacrossantas, e de que Be derrubasse o edifcio inteiro do classicismo, voltando a literatura "barbrie". Basta ver que na carta de reconciliao, dirigida em 1700 a Perrault, admitiu a superioridade da literatura francesa sobre a latina, contanto que o adversrio atribusse o mrito dessa superioridade imitao dos antigos, sobretudo dos gregos. A discusso reacendeu-se a propsito de uma traduo da Ilada, publicada em 1699 pela famosa filloga Madame Dacier, e atacada pelo poeta Houdart de La Motte: depois de negar o valor da traduo, negou ele o valor do prprio Homero, poeta brbaro que j no poderia agradar ao gosto dos tempos ilustrados. La Motte publicou at outra traduo da Ilada, abreviada e emendada segundo conceitos "modernos". Entre as duas fases da "Querelle", situa-se um caso anlogo, sugido na Inglaterra. O intermedirio foi o ltimo dos libertins, que viveu exilado entre os ingleses: Saintvremond ( 3 ). Foi um esprito de oposio anti-barro3) Charles de Marguetel de Salnt-Dens, sieur de Saint-vremond, 1616-1703. Comdie des Acadmistes pour la rformaUon de la langue franaise (1643, publ. 1650); Rflexions sur les divers gnies du peuple romain dans les diffrents temps de la republique (1663); De la tragedie ancienne et moderne (1672); Sur les pomes des anciens

2) H. Rigault: Histoire de la Querelle des anciens et des modernes. Paria, 1856. H. Oillot: La querelle des anciens et des modernes en Trance, de la "Defense et Illustration de la Langue franaise" aux "Parallles des anciens et des modernes". Paris, 1914.

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ca, conservando sempre a mentalidade da Fronde e dos prcieux e Hbertins, sem deixar, contudo, de ser um precursor dos "modernos" em muitos sentidos: as suas reflexes sobre histria romana antecipam ideias de Montesquieu. Na "Querelle", o seu ponto de vista foi o nico razovel: os antigos so sempre admirveis, mas nem sempre nos servem como modelos. Saint-vremond um dos primeiros representantes de uma esttica relativista, que derrotar por fim o absolutismo dos classicistas, preparando o catholic tast dos romnticos. A soluo de Saint-vremond no encontrou os aplausos unnimes dos gentlemen de Oxford e Cambridge. Em defensor dos antigos arvorou-se Sir William Temple ( 4 ), o primeiro grande ensasta ingls, epicureu fino e culto, dotado de senso prtico da vida politica. No seu ensaio Upon Ancient and Modem Learning, citou com muita segurana as cartas de Phalaris, famosas mas de autenticidade duvidosa; Richard Bentley, o maior dos fillogos crticos, respondeu na Dissertation upon the Epistles of Phalaris (1699), demonstrando a falsidade do documento "antigo", arrasando assim o adversrio. A vitria do fillogo cientfico sobre o humanista letrado altamente significativa; nisso j se antecipa algo do esprito do sculo XIX. Mas, na literatura do sculo X V I I I que ento se iniciara, a vitria foi, no momento, de Temple. O esprito classicista e, no entanto, prtico, desse amigo de Swift,

ser o prprio esprito da literatura inglesa na primeira metade do sculo, poca de Pope. E na Frana? O poeta representativo da "Querelle", Houdart de La Motte ( 5 ) uma figura interessante. No possua o menor talento potico: as suas fbulas so involuntariamente ridculas, as suas odes no passam de tratadinhos cartesianos metrificados; mas do seu antitalento tirou Houdart a concluso estranha de considerar intil e absurda a prpria poesia. E a poca concordou com as suas teorias. Por que metrificar o que se pode dizer melhor em prosa? Pela primeira vez, a prpria literatura est em questo; La Motte um precursor de certos naturalismos dos sculos X I X e XX. Aplicando a sua teoria ao drama, exigiu a abolio do verso, das unidades, do monlogo; enfim, exigiu aquela tcnica teatral que ser a de Ibsen e Shaw. Mas nem no teatro foi L a Motte capaz de realizar as suas teorias: saiu coisa diferente. A tragdia Ins de Castro deveu o seu grande sucesso to-smente ao falso sentimentalismo que substituiu a poesia. Certas qualidades lricas se encontram, alis, conforme a afirmao de Lanson, nos Macchabes. O resultado foi nova romantizao da tragdia clssica: ser a tragdia classicista de Voltaire. O nome de Voltaire lembra imediatamente o trao caracterstico da maior parte da literatura do sculo X V I I I : a combinao de ideologias progressistas e avanadas com formas literrias meio obsoletas, "reacionrias". Voltaire luta com grande coragem pelas ideias de tolerncia religiosa e de "culto razovel da divindade"; e apesar do seu conservantismo poltico de nouveau-riche no deixa de se-

(1685); Du merveilleux qui se trouve dans les pomes des anciens (1688). Edies de escritos escolhidos por Ch. Giraud, 3 vols., Paris, 1865, e por R. Planhol, 3 vols., Paris, 1927. W. Melville Daniels: Saint-vremond en Angleterre. Paris, 1907. A.-M. Schmidt: Saint-vremond ou L'humaniste impur. Paris, 1932. 4) Sir William Temple, 1628-1699. Miscellanea (1680, 1690, 1701); Upon Ancient and Modem Lear-

5) Antolne Houdart de La Motte, 1672-1731.

ning (1692); Letters (edlt. por Swift, 1701-1703). Edio por J. E. Spingarn, Oxford, 1909. C. Marburg: Sir William Temple. Chicago, 1929.

Odes (1707); Fables 1719 Les Macchabes (1721); Inii d Castro (1723); Oedipe (1730) Discours sur la posie (1707) Rflexions sur la critique (1715). Edio, de 1754 (11 vols.); Edio dos escritos crticos por O. Julllen, Paris. 1859. P. Dupont: Un poete philosophe au commencement du XV111n sicle: Houdart de La Motte. Pari, 1808.

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mear os germes da resistncia contra o absolutismo. Todos os gneros literrios poesia, tragdia, romance, conto, dilogo, tratado, historiografia lhe servem para divulgar aquelas ideias. Mas na forma desses gneros, continua "clssico", classicista at. Faz do Sicle de Louis le Grand objeto de um culto apaixonado, defendendo as "regras" clssicas com o fanatismo d e u m Boileau e a seriedade de um Bossuet; s no gosta de Pascal, que o menos clssico dos clssicos. Toda a literatura francesa do sculo X V I I I uma repetio mais ou menos intencional dos modelos "clssicos" do sculo precedente; at mesmo a falta quase absoluta de poesia lrica no consequncia de uma vitria do "modernista" antipotico L a Motte, e sim o resultado extremo das ideias crticas de Boileau, em torno do qual tambm no existia poesia lrica. Do ponto de vista da literatura universal, o problema torna-se mais grave ainda que do ponto de vista da literatura francesa. E n t r e 1650 e 1680, o classicismo fora um fenmeno limitado mais ou menos Frana. A tentativa inglesa de conseguir uma sntese entre teatro ingls e teatro francs o drama da Restaurao s d resultado hbrido e efmero. Mas no fim do sculo os poetas italianos voltam ao classicismo; funda-se a Arcdia, que ajuda conquista de toda a Europa pelo classicismo francs, j Na Inglaterra e na Alemanha, Espanha e Itlia, Sucia e Rssia, escrevem-se, depois de 1700 e 1750, odes pindricas, stiras horacianas, poemas didticos, epopeias cmicas maneira do Lutrin, tragdias racinianas, fbulas, cartas e reflexes moralistas. Os gneros aparentemente novos, como a poesia anacrentica, revelam ainda mais a feio alexandrina dessa pretensa imitao da Antiguidade, o carter decadente dessa literatura, para a qual a "crise de la conscience europenne" no parecia ter acontecido. A "Querelle des anciens et des modernes" fora uma ouverture sem pera; mas para sair da imagem realidade de notar que peras havia muitas no sculo X V I I I , sculo que idolatrava esse gnero, a mais

aristocrtica de todas as artes. Existe contradio flagrante entre a renovao intelectual e a reaao artstica. At h poucos decnios, a historiografia literria no tomou muito a srio essa contradio. A fraqueza potica do sculo X V I I I parecia consequncia inevitvel da vitria cada vez mais acentuada das ideias racionalistas; o racionalismo exclui a poesia. O mrito do sculo X V I I I teria sido "filosfico", quer dizer, ideolgico e poltico, mas no "literrio", no sentido das belles lettres. O racionalismo da Ilustrao, encontrando uma literatura aristocrtico-tradicionalista, no podia fazer outra coisa seno destru-la lentamente, condenando-a decadncia. Esse processo de destruio e decomposio comeou durante os ltimos anos do reinado de Lus X I V com certas veleidades oposicionistas, as advertncias srias de Vauban e Fnelon, o mau-humor de La Bruyre, as confabulaes de "atestas" no salo de Ninon de TEnclos. Depois da m o r t e . d o rei, a Frana sentiu-se como libertada de uma presso; a literatura libertina da "Rgence" uma espcie de caricatura alegre das formas herdadas. Deste modo, no foi preciso abandonar o conformismo esttico do sculo clssico; os gneros tradicionais eram perfeitamente capazes de funcionar como veculos das novas ideias: eis a fase voltairiana. Depois, celebrar-se- em metros clssicos e com aluses Antiguidade a vitria poltica do racionalismo: a Revoluo. Esse esquema dialtico "Rgence Ilustrao Revoluo" corresponde apenas evoluo da literatura francesa, e mesmo assim s superficialmente: deixa de lado o fato de que a Revoluo acompanhada por uma renovao radical e profunda do classicismo Goethe, Monti, Foscolo da qual o representante na Frana Chnier; o de que a Revoluo imediatamente seguida, seno j acompanhada, por outra literatura, anti-racionalista, a do romantismo; e pe ainda de lado o fato de que o romantismo se preparou, durante a segunda metade do sculo X V I I I ,

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por meio de uma renovao da sensibilidade, principalmente na Inglaterra e na Alemanha. Tampouco possvel negar que essa nova sensibilidade exerceu poderosa influncia na prpria Frana: basta citar o nome de Rousseau. Vai apenas um passo da a reconhecer que a Revoluo deveu o seu lan vital no ao racionalismo da Ilustrao, do qual herdou a ideologia, mas sim ao irracionalismo das novas correntes. Verificou-se a coerncia dessas correntes na Europa inteira: o sentimentalismo de Richardson e Rousseau, o novo senso da natureza, a descoberta das montanhas e do encanto dos mundos exticos, o entusiasmo pela poesia popular, Ossian e as baladas inglesas, a descoberta da poesia na Bblia, o gosto pelo maravilhoso em Milton e na literatura medieval tudo isso constitui um estilo literrio bem definido. Revela muitos traos caractersticos do romantismo, precedendo-o, porm, cronologicamente; recebeu o nome de "pr-romantismo". O pr-romantismo no o nome, mas o conceito foi sempre familiar aos historiadores das literaturas inglesa e alem. Os grandes poetas e escritores da Inglaterra, na segunda metade do sculo X V I I I , so todos, ou quase todos, pr-romnticos. Da Inglaterra partiram o romance sentimental de Samuel Richardson, a comdia burgus-sentimental, de Lillo, a nova poesia descritiva da natureza de James Thomson, a poesia melanclico-meditativa de Young, a poesia baladesca, o ossianismo, que conquistaram a Europa inteira. Na Alemanha, a primeira fase da literatura "clssica" de Weimar um movimento de "angstia e tormenta", o "Sturm und Drang", ao qual Goethe e Schiller pertencem com as suas obras da mocidade. At na Itlia existe um pr-romantismo violento, em disfarce classicista, em Alfieri. Contudo, a introduo do termo "pr-romantismo" na literatura comparada deve-se aos comparatistas franceses: a Texte, Baldensperger, Van Tieghem, Hazard, et pour cause: o pr-romantismo francs nasceu de influncias estrangeiras, sobretudo inglesas,

e no de origem sua, como em Rousseau. O "prromantismo" libertou a literatura francesa do isolamento em que esteve durante os ltimos decnios do sculo X V I I , reintegrando-a na literatura europeia. A revoluo da literatura universal seria incompreensvel a no admitir-se a fase pr-romntica. O reconhecimento do "pr-romantismo" foi uma das grandes conquistas da historiografia literria moderna. Ao lado do velho esquema dialtico "Rgence-Ilustrao-Revoluo" aparece agora outro: "Pr-Romantismo Romantismo Realismo". A segunda metade do sculo X V I I I j no pertence decadncia do passado, e sim preparao do futuro. O progresso evidente; contudo, no resolve certos problemas. Entre o pr-romantismo e o romantismo existe uma diferena fundamental: o prromantismo caracterizado pelo desenvolvimento de novas capacidades psquicas, da sensibilidade para conquistar aspectos at ento ignorados do mundo exterior, da natureza e das relaes sociais; o romantismo pretende conquistar novos mundos interiores o seu terreno de predileo o sonho. O termo "pr-romantismo", talvez pouco feliz, aproxima demais os dois movimentos. A existncia de uma fase classicista de Goethe, Chnier, Monti, Foscolo entre pr-romantismo e romantismo torna-se mais incompreensvel do que antes. Fora conveniente salientar a diferena essencial entre o racionalismo da Ilustrao e a nova sensibilidade do pr-romantismo; mas no conveniente separ-los inteiramente. Uma das maiores influncias do pr-romantismo, o romance sentimental de Samuel Richardson, pertence primeira metade do sculo X V I I I ; e os romances de Marivaux no so imitaes do romance ingls, tm a prioridade cronolgica, do mesmo modo que o romance do abb Prvost. Os dois franceses receberam, porm, a influncia dos peridicos morais de Addison e Steele, e as comdias deste ltimo preparam j o drama sentimental do pr-romantismo. Mas ambos, Addison e

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Steele, sofreram fortes influncias do classicismo francs. O incio da influncia inglesa na literatura alem , s vezes, datado da traduo das Seasons, de Thomson, pelo poeta hamburgus Brockes; mas o tradutor era desta, u m dos primeiros representantes da Ilustrao alem, e at mesmo a sua poesia descritiva, anterior quela traduo, tem fontes barrocas. Quanto mais se estudam as origens do pr-romantismo tanto mais parecem recuar no tempo. Os primeiros traos de esttica anti-racionalista aparecem nos italianos Muratori e Gravina, em 1706 e 1708. Antes de a poesia aprender a chorar, choraram as rias da pera italiana. O abb Chaulieu, um dos libertins da Rgence, reivindica os direitos do instinto, na Ode contre 1'esprit, em 1708. Hazard reconhece a sensibilidade de Rousseau na Lettre sur Jes voyages, que outro suo, Muralt, escreveu em 1700. O pr-romantismo parece to antigo quanto o sculo X V I I I , de idade igual ao racionalismo da Ilustrao. E isso no mero acaso. O pr-romantismo tem certa feio religiosa: bastam os nomes de Cowper e Rousseau, Klopstock e Jean Paul para provar esta afirmao. Em geral, a atmosfera espiritual da Europa, por volta de 1780, est cheia de sentimentos de angstia, mistrio e misticismo que a poca de Voltaire no conhecia nem teria admitido. Contudo, o sculo de Voltaire; religiosidade eclesistica, ortodoxa, impossvel. O pr-romantismo buscava inspirao nos movimentos msticos, no iluminismo, em uma espcie de maonaria misticamente interpretada em sociedades secretas. Na Inglaterra, o metodismo de Wesley tornou-se grande influncia literria; na Alemanha, foi o pietismo de Spener e os Herrnhuter de Zinzendorf; na Frana, o martinismo. a tradio mstica da "Terceira Igreja" que ressuscita; possvel acompanhar, retrocedendo, a filiao desses movimentos at Fnelon Boehme e os batistas da Holanda e da Inglaterra. Todos esses misticismos aparecem, no sculo X V I I I , mais ou menos ligados a correntes racionalis-

tas. ( 5 " A ). Lessing desta e racionalista; mas, no fundo do seu pensamento, descobriu Dilthey a f meio pietista, meio manica, em um terceiro cristianismo. Shaftesbury o filsofo do moral sense e do entusiasmo esttico, desta. A filosofia da histria de Vio, dificilmente compatvel com a ortodoxia, tem como fundamento o anticartesianismo. Bayle, o mestre do cepticismo irnico, no pode dissimular certas ideias maniquias, produtos de degenerao do predestinacionismo calvinista. Locke, sensualista e utilitarista, o tradutor dos Essais de morale do jansenista Nicole, o que lembra as relaes entre o jansenismo e a ascenso da burguesia. O prprio liberalismo poltico de Locke herdeiro da democracia mstica das seitas calvinistas. A f utopstica, meio religiosa, que Cari Becker assinala nos "filsofos" destas ou atestas do sculo X V I I I , consequncia deste fato de importncia fundamental: o racionalismo da Ilustrao e o pr-romantismo tm as mesmas fontes. luz desse fato, todos os aspectos mudam. A tese da diviso do sculo X V I I I em uma primeira metade racionalista e uma segunda metade pr-romntica insustentvel. Os dois movimentos tm fontes comuns e a mesma idade, podendo ser acompanhados fielmente, desde o comeo da "crise" na Frana, por volta de 1680, e a revoluo de 1688, na Inglaterra, atravs do sculo inteiro, at a Revoluo Francesa e os comeos do romantismo ingls. A historiografia literria tem que tirar as concluses. O conceito "pr-romantismo" era de ordem estilstica; serviu para esclarecer a situao ideolgica do sculo X V I I I ; agora, as ideologias se confundem aparentemente, e s nova distino estilstica ser capaz de distingui-las. A dissoluo das formas classicistas consequncia da secularizao das ideias religiosas que constituram a base do classicismo. Mas o racionalismo no o nico mvel da 5A) Fr. Heer: Europaeische Geistesgeschichte. Stuttgart, 1953.

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dissoluo. O Barroco, escondido no seio do classicismo, o outro. No fim do sculo X V I I reaparece um Neobarroco fenmeno estilstico que nunca foi devidamente estud a d o ; e esse fenmeno teve grandes consequncias. Muito daquilo que, no classicismo do sculo X V I I I , parece dissoluo na verdade uma espcie de "barroquizao" ou "rebarroquizao"; e esse Neobarroco o precursor imediato do Pr-romantismo. O que resta fazer a anlise estilstica de certas expresses tpicas, aparentemente classicistas, do sculo X V I I I , para determinar nelas o contedo neobarroco. A anlise compreender a arcdia italiana, espanhola e portuguesa, a poesia anacrentica na Alemanha e na Frana, o rococ sueco; depois, a pera sria e a pera bufa, na Itlia e por toda a Europa, at Revoluo; a tragdia, a comdia e a poesia satrica da Restaurao inglesa; as correntes "oposicionistas" na Frana Fnelon, La Bruyre, Saint-Simon, Lesage e a literatura da Rgence, at Marivaux; finalmente, os primrdios da Ilustrao, Locke, Bayle, os destas ingleses, Giannone, Vio, Montesquieu. A ordem da exposio obedecer menos ao critrio cronolgico do que a consideraes de ordem estilstica e ideolgica mas tratar de Bellman e Bocage antes de Pope e Voltaire j implica quebra violenta da cronologia. Com efeito, o fim desta exposio no narrar cronologicamente fatos literrios; antes um corte transversal pela literatura do sculo X V I I I , de harmonia com aqueles princpios estilsticos e ideolgicos. Analisar-se-o aquelas correntes literrias nas quais os resduos classicistas e as antecipaes pr-romnticas se conjugam, quer dizer, as correntes da literatura neobarroca, desde os seus primrdios na Inglaterra da Restaurao, e na Frana da Rgence. Sobre esta literatura neobarroca agem, descendendo de origens comuns, o racionalismo da Ilustrao e o misticismo sentimental; a sua separao final produz as duas literaturas igualmente importantes e quase contem-

porneas do sculo X V I I I : o classicismo racionalista e o pr-romantismo. Uma das mais tpicas expresses neobarrocas a poesia anacrentica. Imitando assiduamente a poesia do pseudoAnacreonte, produto da decadncia alexandrina da Grcia, o sculo X V I I I revela bem a sua maneira de compreender a Antiguidade clssica; classicismo decadente, ou pelo menos assim parece. uma poesia fastidiosa, de falso idlio, de beijos nunca dados e vinhos nunca bebidos, cantados por burgueses tmidos, na atmosfera erudita de gabinetes de trabalho. As poucas excees entre os anacrenticos h alguns poetas autnticos e pelo menos um grande poeta, Bellman no so as famosas excees que confirmam a regra, mas sim os sintomas de um esprito diferente que se esconde atrs das formas classicistas da Arcdia: eis o nome significativo, ternamente idlico, da poesia anacrentica na Itlia, e depois na Espanha e em Portugal. Na Itlia, houve precursores, pertencentes escola classicista de Chiabrera; o mais notvel entre eles foi Filicaja. Durante o predomnio do naturalismo barroco, ainda existe a possibilidade de uma interpretao mais realista do prazer anacrentico, na frmula "vinho, mulher e msica": o caso de Francesco Redi <fl). Era poeta elegante apesar de sem muito brilho, mas grande cientista; talvez fosse o realismo da cincia biolgica, junto com o apego terra e lngua da Toscana, que lhe inspiraram a pequena obra-prima Bacco in Toscana, elogio exaltado do "Montepulciano, d'ogni vino il r", com onomatopias audaciosas da embriaguez e de um crescendo irresistvel 6) Francesco Redi, 1626-1694. Bacco in Toscana (1685); Opere (Venezla. 1712). Edio de uma seleo das poesias por P. Giacosa, Millano. 1927. G. Impert: II Bacco in Toscana di Francesco Redi e la poesia dtirambica. Citt di Castello, 1890. F. Micheli Pellegrini: Francesco Redi. Flrenze. 1911. V. Viviani: Vita e opere di Francesco Redi. Flrenze, 1924.

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"Ariannuccia, leggiadribelluccia, Cantami un p o ' . . . Cantami un po*. . . Cantami un poo, e ricantami tu, Sulla v i o . . . Sulla viola, la cuccuruc, La cuccuruc, Sulla viola la c u c c u r u c . . . " Redi, nesta obra, maneja magistralmente os efeitos que sero os da pera bufa: velocidade vertiginosa da fala, msica de acordes humorsticos; no mais, apenas um versificador hbil, digno de ser includo entre os primeiros membros da Arcdia ( 7 ). Origem dessa famosa companhia foi o salo literrio, em Roma, da rainha Cristina da Sucia, que tinha abdicado para se converter ao catolicismo. Isso se deu por volta de 1656. Depois da sua morte, os amigos fundaram, em 5 de outubro de 1690, a "Arcdia, conversazione di belle lettere", invocando os nomes idlicos de Tecrito, Virglio e Sannazaro, e instituindo-se um verdadeiro carnaval de costumes e nomes pastoris. Mas do idlio renascentista restava pouca coisa. Sobrevive uma lembrana das conversas teolgicas com a rainha, na poesia do conde Lemne ( 8 ), homem grave, "capaz de versificar a Summa de So Toms inteira", mas que nos seus capricci, j faz danar os amoretti nus do rococ. O rcade tpico

Benedetto Menzini ( e ) : canta o vinho e o amor com a graa de uma borboleta, e , na realidade, um pobre padre, lutando por uma ctedra de professor. A sua erudio inteiramente barroca, assim como a violncia das suas stiras bem pessoais contra os numerosos adversrios, sobretudo contra o hipcrita Curcalione " dentro um Epicuro e fuor Zenone."

As comparaes antigas no escondem o esprito de oposio anticlerical do padre, e isso j lembra o sculo X V I I I : Menzini um "abb", no sentido francs da poca. Mas, em geral, os poetas da primeira gerao arcdica so homens de peruca barroca, por mais classicistas que pretendessem apresentar-se. O modelo de todos eles foi Alessandro Guidi ( 1 0 ), antigo marinista, depois cantor de odes pindricas, pomposas como as decoraes de Le Brun em Versalhes; a ode La Fortuna foi ainda admirada por Leopardi. A Arcdia j parece decadente em Frugoni ( n ) , fertilssimo autor de poemas para todos os momentos alegres ou tristes da vida dos outros. um poeta de encomenda. o tipo dos improvisadores italianos que, aproveitando-se da riqueza da sua lngua em rimas melodiosas, se tornaram famosssimos na Europa inteira. Um desses "internacionais",

7)

I. Oarinl: L'Arcdia dal 1690 ai 1890. Roma, 1891. V. A. Arullani: Lirici e lirica nel Settecento. Torino, 1893. G. Toffanln: Ueredit dei Rinascimento in Arcdia. Bologna, 1923. M. Fublni: "Arcdia e iHuminismo". (In: Questioni e correnti di storia letteraria. Edit. por A. Momigliano. Milano, 1949.) 8) Francesco de Lemne, 1626-1704. Trattato di Dio (1684); Poesie diverse (1726). A. Oliva: Francesco de Lemne nella letteratura dei suo secolo. Milano. 1929.

Benedetto Menzini, 1646-1704. Rime (1674); Poesie liriche (1680). . G. B. Magrini: Studio su Benedetto Menzini. Napoli, 1835. R. A. Gallenga-Stuart: Benedetto Menzini. Bologna, 1899. I. Rago: Benedetto Menzini e le sue satire. Napoli, 1901. 10) Alessandro Guidi, 1650-1712. Poesie liriche (1671); Rime (1704). G. Gapsoni: Alessandro Guidi. Pavia, 1897. T. L. Rlzzo: Alessandro Guidi. Lecce, 1928. 11) Cario Innocenzio Frugoni, 1692-1768. Opere (10 vols., 1779). C. Calcaterra: Storia delia poesia frugoniana. Gnova, 1930. A. Equini: Cario Innocenzio Frugoni. 2 vols. Palermo, 1920/1921.

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Paolo Rolli ( 1 2 ), foi, porm, diferente: verdadeiro mestre do verso harmnico, elegaco algo sentimental, dominava todos os estilos: imitou Virglio, traduziu Racine; tendo vivido na Inglaterra, tambm traduziu Milton. No seu sentimentalismo anuncia-se a poesia pr-romntica. Dizem que as canzonette de Rolli foram cantadas, com acompanhamento no cravo, por todas as senhoras europeias, da Espanha Sucia. As cantoras profissionais, nas casas de pera, cantaram, ao mesmo tempo, os versos do mais famoso dos rcades, Metastsio ( 1 3 ), que era anacrentico melodiosssimo, artificial como Marino, sentimental como Tasso, ertico como Guarini; um compndio da decadncia da poesia italiana, mas com rasgos de verdadeira beleza lrica, sobretudo nas cantatas; sua Galatea um interessante pendant rococ da fbula de Gngora. A poesia da Arcdia parece hoje infantil e afetada; Croce condena-a sem apelao. Mas convm observar que a Arcdia italiana estabeleceu um respeitvel padro de honestidade intelectual e moral do poeta. Sua ltima fase ser a poesia nobre de Parini e o teatro de Goldoni ( , 5 " A ). A influncia da poesia metastasiana determinou a evoluo da Arcdia espanhola. L, o terreno estava preparado pela tradio anacrentica de Villegas ( 1 4 ), que foi, no sculo X V I I I , o mais apreciado dos antigos poetas espanhis. Villegas pertenceu corrente classicista dentro do Barroco. Mas a possibilidade duma Arcdia barroca demonstrada por Jos Len y Mansilla que, na Soledad tercera (1718), 12) Paolo Rolli, 1687-1765. Rime (1717); Poetici componimenti (1753). Edio (com Introduo biogrico-crtica) por C. Calcaterra, Torino, 1926. F. D. Ragnl: Le Odi Barbare di un settecentista. Udine, 1928. T. Valesse: PaoZo Rolli in Inghilterra. Millano. 1938. 13) Cf. nota 42. 13A) G. Toffann: L'Arcdia. Saggio storico. Bologna, 1946. 14) Cf. "A Poesia do Culteranismo e o Teatro da Contra-Reforma", nota 35.

se aventurou a continuar as Soledades, de Gngora, transformando a paisagem barroca em jardim anacrentico. Depois interveio a influncia de Metastsio ( 1 B ), poderosa sobretudo nos poetas menores. H alguma resistncia, excees. Nicols Fernndez de Moratn ( 10 ) preferiu certamente s poesias anacrenticas as suas tragdias em estilo de Racine, assim como ns outros preferimos a estas e quelas a briosa Fiesta de toros en Madrid, uma das mais vigorosas expresses poticas da tauromaquia espanhola. E Juan Pablo Forner ( 1 7 ), satrico violento a servio dos ideais do classicismo, mesmo autntico poeta lrico; Diaz-Plaja redescobriu-lhe o belo soneto "Herido de tu amor, Silvia, qu e s p e r o ? . . . " . Metastasiano justamente o maior rcade e maior poeta espanhol do sculo X V I I I : Melndez Valds, que j revela o sentimentalismo pr-romntico, de que no mestre italiano no h vestgio, e cuja forma j to clssica como convm a um contemporneo de Goethe. No da Espanha, mas diretamente da Itlia chega a Arcdia a Portugal. Correia Garo ( I 8 ) parece metastasiano, se julgado pela famosa Cantata de Dido ("J no roxo

15) V. Cian: Itlia e Spagna nel secolo XVIII. Torino, 1896. 16) Nicols Fernndez de Moratn, 1737-1780. Lucrcia (1763); Hormesinda (1770); Guzmn el Bueno (1777); El Poeta (1784). Edio: Biblioteca de Autores Espanoles, vol. II. Leandro Fernndez de Moratn: Vida de don Nicols Fernndez de Moratin. Prlogo da edio das Obras pstumas. London. 1825. J. M. Cosso: Los toros en la poesia castellana. Madrid, 1931. 17) Juan Pablo Forner, 1754-1797. Edio: Biblioteca de Autores Espanoles, vol. LXIII. M. Menndez y Pelayo: Historia de las ideas estticas en Espana. vol. m / I I . M. Jimnes Salas: Vida y obra de Juan Pablo Forner. Madrid, 1944. 18) Pedro Antnio Correia Garo, 1724-1772. Obras Poticas X1778). Edio por I.A. de Azevedo e Castro, Roma. 1888. Tef. Braga: A Arcdia Lusitana. Porto, 1899.

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Oriente branqueando "), que ocorre na sua comdia de costumes Assembleia ou Partida. preciso, porm, observar o tom elegaco, pr-romntico, nas poesias religiosas desse classicista horaciano. Correia Garo pertenceu Arcdia Lusitana, fundada em 1756, em Lisboa. Entre esta e a Nova Arcdia, mais "moderna", est Filinto Elsio ( lft ). Era este escritor um anacrentico, horaciano, versificador vazio com veleidaddes de filosofia enciclopedista at tornar-se vtima da Inquisio, tradutor de La Fontaine e tambm de Wieland, e dos Martyrs, de Chateaubriand. No arcadismo cabe tudo. O que, em Filinto Elsio, mistura catica, no obstante o carter calmo, enquanto que, em Bocage ( 2 0 ), o mais hbil, no o mais profundo dos versificadores portugueses, a expresso de uma alma catica. Inmeros sonetos, magistralmente construdos com elementos da maior banalidade, e inmeros epigramas, mais triviais do que mordazes; sentimentalismo ertico e obscenidade brutalssima; o racionalismo audacioso da Pavorosa Iluso da Eternidade, e as angstias pavorosas dos ltimos arrependimentos: tudo isso em conjunto revela, por trs do verbalista engenhoso, uma personalidade interessante. Hernni Cidade caracterizou bem o bomio indisciplinado de Lisboa como figura de transio entre catolicismo tradicional e racionalismo superficial, ideais sublimes e instintos selvagens, estilo arcdico e tempera-

mento romntico. A poesia de Bocage talvez no seja, como se dizia, expresso sintomtica da decadncia de Portugal; ela antes sintoma da transformao da Arcdia em poesia pr-romntica. Como resumo extico dessa evoluo aparece, no Brasil, a poesia de Toms Antnio Gonzaga ( 2 1 ). Atribui-se-lhe uma traduo do Pastor Fido, de Guarini; mas o seu erotismo no artificial, autntico. As "liras", que o inconfidente de Minas Gerais dirigiu a sua amada Marlia, constituem um dirio psicolgico do seu amor, e o tom elegaco tambm no deixa dvidas sobre o carter pr-romntico dessa poesia, talvez a mais popular em lngua portuguesa, porque a "saudade" nacional e a mentalidade pr-romntica ali se encontram. J Bernardim Ribeiro foi, nos comeos do sculo XVI, algo como um pr-romntico avant la lettre. Coincidncia semelhante d-se na poesia popular, sempre elegaca, dos povos orientais da Europa. A Bocage ou Gonzaga pode ser comparado o seu antpoda hngaro Csokonai ( 2 2 ), todo rococ nas suas epopeias heri-cmicas, bomio indisciplinado como Bocage na vida, e verdadeiro romntico, mais romntico do que Gonzaga, nas suas Canes a Lilla, a primeira produo moderna da poesia hngara. A poesia anacrentica serviu at para despertar, poeticamente, naes que ainda no possuam literatura; o

Francisco Manuel do Nascimento (nome arcdico: Filinto Elsio), 1734-1819. Edies das obras completas, 11 vols., Paris, 1817/1819, e 22 vols., Lisboa, 1836/1840. Tef. Braga: Filinto Elsio e os Dissidentes da Arcdia. Porto, 1901. 20) Manuel Maria Barbosa du Bocage, 1765-1805. Rimas (1791, 1799, 1804); Mgoas Amorosas de Elmano (1805). Edio (com biografia por Tefilo Braga), 8 volumes, Porto, 1875/1876. Tefilo Braga: Bocage. Sua Vida e poca Literria. 2.* ed. Porto, 1902. Vlt. Nemsio: Vida de Bocage. A Poesia de Bocage. Lisboa, 1943.

19)

Toms Antnio Gonzaga, 1744-1810. Marlia de Dirceu (1792). Edio crtica por A, Rodrigues Lapa. S. Paulo, 1942. Tr. de Araripe Jnior: Dirceu. Rio de Janeiro, 1890. Tef. Braga: Filinto Elsio e os Dissidentes da Arcdia. Porto, 1901. J. Verssimo: Prefcio da edio de Marlia de Dirceu, Rio de Janeiro, 1908. 22) Mihaly Vitz Csokonai, 1773-1805. Batrachomyomachia (1791); Canes anacrenticas (1802); Dorothea (1804); Odes (1805). Edio: 3 vols.,'Budapest, 1924. J. Haraszti: Csokonai Vitz. Budapest, 1880 (em hngaro). Z. Ferenczi: Csokonai Vitz Mihaly. Budapest, 1907 (em hngaro).

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que, alis, funo tpica do movimento pr-romntico. Donalitius ( 2 3 ), o primeiro poeta da Litunia, uma figura complicada: os hexmetros clssicos do seu idlio As Estaes, aprendeu-os provavelmente com os pastores protestantes alemes da sua terra, que divulgaram depois a sua poesia na Alemanha, porque gostavam do realismo popular e talvez das reminiscncias dos geralmente admirados Seasons, do ingls Thomson. Donalitius, ao qual Lessing dedicou um elogio, uma influncia sobre poesia anacrentica alem. Vrias influncias exerceu a poesia anacrentica alem ( 2 4 ), de valor reduzido, mas de considervel importncia histrica. As suas origens so barrocas. Johann Christian Guenther (2B) escreveu, quando estudante, uma tragdia barroca maneira de Gryphius; e com sentidas canes religiosas de arrependimento terminou a curta vida de estudantes transviado, brio, devasso. As suas poesias de "vinho e amor" so autnticas, s vezes brutais. o primeiro poeta alemo que, renunciando ao grande estilo barroco, volta inspirao da poesia popular. A sua influncia pstuma sobre os pr-romnticos e romnticos foi considervel; Guenther continua lido at hoje, como poeta de sentimento e expresso pessoais; os anacrenticos s o apreciaram como anacrentico. Verdadeiramente ana23) Kristian Donalitius, 1714-1780. As Estaes (1745). Edio por J. Nesselmann, Koenigsberg, 1869. A. Schleier: Christian Donalitius, ltauischer Dichter. Petersburg, 1865. F. Tetzener: "Christian Donalitius". (In: Altpreussische Monatsschrift, XXXIV, 1897.) 24) F. Ausfeld: Die deutsche anakreontische Dichtung des 18. Jahrhunderts. Strasbourg, 1907. 25) Johann Christian Guenther, 1695-1723. Gedichte (1724). Edio por W. Kraemer, Leipzig, 1930/1937. A. Heyer e A. Hoffmann: Guenthers Leben. Leipzig, 1909. W. Kraemer: Das Leben des schlesischen Dichters Johann Christian Guenther. Godesberg, 1950.

crentico, porm, Hagedorn ( 2B ), do qual algumas poesias alegres sobrevivem entre os estudantes. A poesia anacrentica alem, depois de Guenther, no caracteristicamente alem; antes rococ francs, atravs da mentalidade de professores e pastores pacatos e dos estudantes menos pacatos da Universidade de Leipzig. Anacrentico do tipo provinciano, terno e j muito sentimental, Gleim ( a 7 ), famosssimo no seu tempo; sinal de novas tendncias o seu nacionalismo prussiano, celebrando as vitrias de Frederico o Grande. Uma nova e forte influncia estrangeira sobre os anacrenticos alemes veio da Inglaterra: a poesia descritiva de Brockes e Ewald von Kleist, que seria impossvel sem o modelo de Thomson. Mas a poesia anacrentica alem de inspirao francesa tem vida mais tenaz: os crculos estudantis de Leipzig continuaram cultivando a poesia rococ; e entre os poetas-estudantes de Leipzig, por volta de 1765, encontra-se o jovem Goethe. Influncias francesas encontram-se com influncias alems na Sua. suo o grande anacrentico Salomon Gessner ( 2 8 ) ; "grande" , alis, palavra relativa, porque os Idyllen, em estilo doce e afetado, so hoje ilegveis, de modo que no compreendemos os elogios unnimes, dedicados ao "Tecrito alemo". E no foram s elogios alemes. Gessner teve sucesso em toda a Europa, foi traduzido para todas as lnguas, exerceu influncia considervel, princi-

Friedrich Hagedorn, 1708-1754. Oden und Lieder (1742). H. Schuster: Hagedorn und seine Bdeutung fuer die deutsche Literatur. Leipzig, 1882. 27) Johann Ludwig Gleim, 1719-1803. Versuch in scherzhajten Liedern (1745); Kriegslieder von einem preussischen Grenadier (1768). K. Becher: Gleim, der Grenadier, und seine Freunde. Berlim, 1919. 28) Salomon Gessner, 1730-1788. Daphnis (1754); Idyllen (1756, 1772); Der Tod Abeis (1758). Edio (incompl.) por A. Frey, Stuttgart, 1884. F. Bergmann: Salomon Gessner. Muenchen, 1913.

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palmente na Frana ( 2 8 " A ). A poesia anacrentica francesa sobretudo ertica; contempornea dos quadros de Boucher e Fragonard. Tpica a figura de Bernis ( 2fi ), amigo de Madame de Pompadour, excelente causeur, autor de poesiasinhas comparveis s coisinhas de porcelana de Meissen e Svres, que bastaram para torn-lo clebre; foi nomeado embaixador da Frana em Roma e cardeal da Igreja Romana. Ttulos como Les baisers (1770), de Claude-Joseph Dorat, e L'art d'aimer (1775), de Joseph Gentil-Bernard, respiram a atmosfera de uma Arcdia ovidiana. Chnier escrever ainda poesias assim. Influncias da poesia descritiva inglesa anunciam-se em Delille ( 3 0 ), poeta dos jardins da Frana, mas pensandor tambm de problemas da Ordem no Universo. Essa feio filosfica acentua-se em Fontanes ( 3 1 ). poeta oficial de Napoleo I, lucreciano frio e versificador magistral, "o ltimo dos clssicos"; no fim da vida, chegou a gostar das runas gticas e foi amigo de Chateaubriand. At mesmo em Frana, a Arcdia leva ao pr-romantismo. O artificialismo aristocrtico do Rococ francs, os pressgios do pr-romantismo da poesia da natureza inglesa, e certo realismo germnico, reuniram-se para produzir a flor mais encantadora da poesia do sculo X V I I I : a

28 A) Broglie: Die frunzoesische Hirtendichtung des 18. Jahrhundert in ihrem Verhaeltnis zu Oessner. Leipzig, 1903. 29) Franois-Joachim de Pierre de Bernis, 1715-1794. Posies diverses (1744); Les quatre saisons ou Les Gorgiques franaises (1763). O. A. Salnte-Beuve: Causeries du Lundi. Vol. VIU. 30) Abb Jacques Delille, 1738-1813. Les jardins ou Vart d'embellir les paysages (1782); VHomme des champs (1802); Les trois rgnes de la Nature (1809); La conversation (1812). L. Audiat: Un poete oubli: Jacques Delille. Paris, 1902. 31) Louis de Fontanes, 1757-1821. Fragment d'un pome sur la Nature et VHomme (1777); Essal sur 1'astronomie (1788); Les tombeaux de Saint-Denis (1817). A. Wilson: Fontanes. Paris, 1928.

literatura "gustaviana", da poca do rei Gustaf I I I (17711792) da Sucia. Os leitores de Goesta Berlings saga, de Selma Lagerloef conhecem, um pouco, o ambiente requintado das classes altas da sociedade sueca, na segunda metade do sculo X V I I I . J se fazia sentir a influncia de Rousseau; "philosophes" franceses e inquietos filsofos alemes colaboraram para criar uma atmosfera meio revolucionria, da qual a aristocracia mal tomou conhecimento, passando o tempo em festas suntuosas, sonhando com um Versalhes ou uma Veneza beira do frio mar Bltico. A Sucia estava afrancesada. O famoso idlio A tis och Camilla, de Philip Creutz ( 8 2 ), um poema francs em lngua sueca: ertico, ligeiramente epicureu, do mais fino alexandrinismo. Com o advento do rei Gustaf I I I , em 1771, os sonhos revolucionrios pareciam prestes a realizar-se: o rei gostava das ideias da Enciclopdia. Comeou ento uma poca fantstica, "danse sur un volcan", um sonho de artista (33>. O rei ofendeu terrivelmente a orgulhosa aristocracia sueca, abolindo-lhe as liberdades da Constituio medieval ao estabelecer o absolutismo real. Empregou o seu novo poder para introduzir importantes reformas no sentido da Ilustrao racionalista; mas era esteta, seu verdadeiro objetivo era transformar a sua corte e a cidade de Estocolmo em ferie fantstica. Em 1773 abriu-se a pera sueca com Thetis og Peleus, com texto de Wellander e msica do italiano U t t i n i ; comeara o domnio de Metastsio. Mas o gosto literrio do rei era rigorosamente francs. E m 1786, fihdou a Academia Sueca. O seu ideal era um teatro clssico no gnero de Racine e Voltaire, mas tratando assuntos nacionais, tirados da histria sueca.

32) Philip Creutz. 1731-1785. Atis och Camilla (1761). O. Castrn: Philip Creutz. Stockholm, 1917. 33) A. H. Llndgren: Sveriges vittra storhetstid. 2 vols. Stockholm, 1895/1896. O. Levertin: Fran Gustaf III* dagar. 2. d. Stockholm, 1897.

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O p r p r i o rei e s c r e v e u as p r i m e i r a s p e a s ; e, c o m o o seu talento de versificao no bastasse, serviu-se da colabor a o d o s e u p r e d i l e t o p o e t a d e c o r t e , K e l l g r e n ( 3 *). E s t e virtuose do verso sueco lembra e m m a i s de u m sentido as f i g u r a s d e G u e n t h e r e B o c a g e , se o t a l e n t o e o g o s t o n o o a p r o x i m a s s e m a n t e s d e C h n i e r . B o m i o devasso e a n a c r e n t i c o t e r n o , classicista s e n s u a l e e l e g a c o d e s e s p e rado, satrico mordaz, racionalista anticristo e idealista quase r o m n t i c o , n o c r i o u n a d a d e d e f i n i t i v o , m a s b e l o s v e r s o s em a b u n d n c i a e u m a a t m o s f e r a a r t i f i c i a l d e a r t e pura. A corte contaminou a cidade. A burguesia despertou do sono do moralismo luterano e comeou a imitar os aristocratas. A n n a Maria L e n n g r e n (35) acompanhou com p o e s i a s a l e g r e s , e l e g a c a s e s a t r i c a s essa v i d a b u r g u e s a , c r i a n d o u m n o v o r e a l i s m o p o t i c o q u e se c o m u n i c o u aos b o m i o s m a i s ou m e n o s p l e b e u s , o s q u a i s , n o p e r t e n c e n d o c o r t e n e m b u r g u e s i a , l e v a v a m u m a v i d a l i v r e n o s cafs literrios da cidade. E i s o ambiente de Bellman. B e l l m a n (36) da estirpe d e V i l l o n e V e r l a i n e : u m d o s g r a n d e s p o e t a s p a r a t o d o s os t e m p o s . B o m i o p l e b e u ,

34)

Johan Henrlk Kellgren, 1751-1795. Tragdias, em colaborao com o rei Gustaf I I I : Drottnlng Kristina (1784); Gustaf Wasa (1786); Gustaf Adolf och Ebba Brahe (1788). Sinnenas foerentng (1778); Mina loejen (1778); Nya skapelsen (1789). Edio: 3 vols., Stockholm, 1927. G. Ljunggren: Kellgren, Leopold och Thorild. Stockholm, 1873. O. Sylwan: Johan Henrik Kellgren. 2." ed. Stockholm, 1939. 35) Anna Maria Lenngren, 1754-1817. Skaldefoersoek (poemas, reunidos em 1819). K. Warburg: Anna Maria Lenngren. 2.B ed. Stockholm, 1917. A. Blanck: Anna Maria Lenngren, poet och pennskraft. Stockholm, 1922. 36) Cari Mikael Bellman, 1740-1795. Fredmans epistlar (1790); Fredmans sanger (1791); Fredmans handskrtfter (1813). Edio completa (com as composies musicais do poeta) por J. G. Carln. 5 vols., Stockholm, 1856/1861.

passou dias e noites nas tabernas de Estocolmo, nos "cafs", q u e e r a m e n t o g r a n d e n o v i d a d e no N o r t e ; i m o r t a l i z o u m e s m o u m d e l e s , o " T h e r m o p o l i u m B o r e a l e " . L , enc o b e r t o p o r n u v e n s d e f u m o , e n t r e o t i n i r dos c o p o s , tendo nos joelhos sua gorda amante, a "ninfa" Ulla, e o v i o l o n o b r a o , e s c r e v e u as s u a s " e p s t o l a s " e c a n e s , compondo tambm a msica, para serem cantadas pelos companheiros, membros da " O r d e m de B a c o " : o msico m u n i c i p a l B e r g , o s a r g e n t o M o l b e r g e os o u t r o s q u e a p a recem como personagens permanentes naquelas poesias, sobretudo Ulla e Fredman, o pseudnimo do prprio poeta. A s poesias de Bellman chamam-se a n a c r e n t i c a s ; mas esto f o r a das c o n v e n e s a r c d i c a s ; so s i n c e r a s , d e l i c a d a m e n t e i r n i c a s ou b r u t a l m e n t e h u m o r s t i c a s , s v e z e s f u r i o s a s , desesperadas e mordazes, e a sua singularidade acentuada p e l a m s i c a q u e o p o e t a l h e s j u n t o u : so m e l o d i a s p o p u l a res com acompanhamento de uma curiosa orquestra rococ: f l a u t a , viola, c o r n e t a e t i m b a l e . C o m o t o d o s os g r a n d e s poetas, Bellman criou u m m u n d o completo, transfigurao d o seu m u n d o r e a l : a t a v e r n a f u l i g i n o s a , cheia d e b a r u l h o e m s i c a p o p u l a r , v e n d o - s e das j a n e l a s o p a l c i o real, n o q u a l se c a n t a m as p e r a s i t a l i a n a s e as d a m a s d a n a m o m i n u e t o f r a n c s , e fora d a s salas b e m a q u e c i d a s o gelo s o b r e o m a r B l t i c o , e l ao l o n g e , n o c r e p s c u l o n r d i c o , espera n u m famoso poema meio mitolgico d e Bellman a q u e l e q u e a c a b a r c o m esse m u n d o d e n i n f a s e f a u n o s s u e c o s : C h a r o n , n o b a r c o da m o r t e . M e s m o q u e m i g n o r e a lngua do poeta no pode deixar de sentir a melodia destes versos imortais:

Edio critica da Bellman Selskab, 3 vols., Stockholm, 1921. O. Levertln: Diktare och droemmare, Stockholm, 1898. N. Erdmann: Cari Mikael Bellman. Stockholm, 1899. F. Niedner: Bellman, der schwedische Anakreon. Berlin, 1905. O. Sylwan: Bellman och Fredmans epistlar. Stockholm, 1943. A. Blanck: Cari Mikael Bellman. Stockholm, 1948.

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" J a g ser Froejas tempel gunga: Eldar kring i luften ljunga. Full och vat Staer jag i Charons bat." A poesia de Bellman no comparvel a nenhuma o u t r a ; a poesia de um mundo encantado, e um golpe estranho do timbale bastar para despertar-nos violentamente. Devem ter sentido assim o tiro que, na noite de 15 de maro de 1792, em meio ao rudo de um baile de mscaras, ps fim vida do rei Gustaf I I I , vtima de aristocratas descontentes. Quem no conhece a catstrofe da pera Un bailo in maschera, de Verdi f A reminiscncia no de todo casual. Com uma pera comeou o sonho da Arcdia sueca; e uma pera lhe guarda a ltima lembrana, embora desfigurada. A pera o centro em torno do qual gira a poesia do sonho da Arcdia: a sua realizao mxima. O maior poeta da Arcdia, Metastsio, ao mesmo tempo o maior libretista de pera do sculo X V I I I . O elemento herico-fantstico na sua poesia rococ indica origens renascentistas; com efeito, a pera, gnero barroco que chegou ao auge no sculo do rococ aristocrtico, tem origens renascentistas, segundo pretenses de fillogos eruditos ( 8 7 ). Na "favola pastoral", os italianos acreditavam possuir de novo a tragdia grega; compararam Tasso e Guarini a Sfocles e Eurpedes. Aos fillogos, porm, no escapou a diferena: a falta de vida dramtica no Aminta e no Pastor Fido. Pensavam ter interpretado de maneira errada a potica de Aristteles. Nas conversas sobre o assunto, em Florena, em casa do fillogo Vincenzo Galilei, pai

do grande fsico, descobriram que se tinha, at ento, esquecido um elemento essencial da tragdia antiga: o acompanhamento musical. A favola mitolgica, acompanhada de msica simples, em suposto estilo grego, parecia a soluo. Assim se representou, em 1594, a Daphne, texto de Ottavio Rinuccini, msica de Jacopo Peri, seguida, em 1600, da Euridice, dos mesmos autores. Durante o sculo X V I I , o melodrama fz poucos progressos literrios, mas extraordinrios progressos musicais, devidos ao gnio dramtico do compositor Cludio Monteverde. Tambm foram importantes os progressos cnicos: a pera adotou toda a maquinaria do teatro jesutico, os bailados, os bosques animados e os fogos de artifcio, lagos artificiais e mquinas de vo, infernos e cus abertos, coros de demnios e anjos. Cavalli, chamado a Paris, fz a msica para as peas " mquina", preparando o terreno da pera francesa: msica do florentino Lulli com textos de Quinault. Cesti, compositor da corte imperial de Viena, colaborou com o jesuta Avancinus nos suntuosssimos ludi caesarei. As palavras perderam a significao, nessas festas de sons e arquitetura. A rigorosa separao barroca entre o mundo irreal, no palco, e o mundo real dos espectadores, afastou a pera barroca definitivamente do ideal da tragdia grega. Insignificncia das palavras e irrealidade da cena podiam levar a um teatro de bonecas. Algo nesse gnero o teatro de Antnio Jos da Silva ( 3 8 ), chamado o Judeu, porque a Inquisio de Lisboa mandou queim-lo por motivo de heresia judaizante. Foi brasileiro de nascimento, mas portugus pela vida e expresso literria. A sua obra destina-

87) P. Raffaelli: II melodramma in Itlia, dalVanno 1600 fino ai nostri giorni. Flrenze, 1881. A. Solertl: Le origini dei melodramma. Torino, 1903.

38) Antnio Jos da Silva, o Judeu. 1705-1739. Vida do Grande D. Quixote de la Mancha e do Gordo Sancho Pana (1733); Esopaia (1734); Anfitrio (1736); Guerras do Alecrim e da Manjerona (1737). Edio por Joo Ribeiro. 4 vols., Rio de Janeiro, 1910/1911. J. Lcio de Azevedo: "O poeta Antnio Jos da Silva e a Inquisio". (In: Novas Epanforas. Estudos de Histria e Literatura. Lisboa, 1932.)

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va-se ao teatro popular do Bairro A l t o , s o b r e t u d o s festas de carnaval, e no passa, em geral, de farsas, representadas por bonecas. Contudo, o teatro d o J u d e u um f e n m e n o literrio bastante complicado: uma combinao de comdia espanhola "de capa y espada" c o m rias maneira italiana, pardias quase "offenbachianas" do O l i m p o clss i c o e esboos de imitao da c o m d i a de costumes de Molire, com m u i t o esprito, que a l g u n s consideram francs, e com rasgos de um lirismo encantador, que a l g u n s consideram brasileiro, outros arcdico, e ainda outros oriental, judeu. E embora j tenha havido e l o g i o s exagerados, o esprito teatral do J u d e u ainda no parece ter sido devid a m e n t e apreciado. E m todo o caso, A n t n i o J o s da Silva n o chegou a criar um teatro popular, portugus. Esse f i m possvel da farsa musicada foi a t i n g i d o em Espanha por Ramn de la Cruz ( S 9 ) , autor de inmeras peas e pecinhas da vida madrilena, que no tm s valor de doc u m e n t o s e j foram comparadas aos quadros de genre e tapearias de Goya. A relativa banalidade de Ramn de la Cruz, a falta de significao superior nas suas peas, no justifica tal comparao; bastaria dizer que o que n o sculo X V I I I foi realismo popular, parece-nos h o j e l e m brana de uma poca de e s t e t i c i s m o requintado, do R o c o c espanhol. O que inferior em Ramn de la Cruz o esprito m u s i c a l ; no um Bellman. o criador de um gnero menor, do "sainete" madrileno, da opereta espanhola. A "pera bufa" italiana escapou banalidade pela atmosfera m e i o irreal da commedia deli'arte. A s peras

cmicas d o s grandes compositores, porm, s tm a s i g n i ficao de divertimentos para os grandes. I n d e p e n d n c i a literria, conservou-a apenas a "pera bufa" popular do napolitano Giambattista Lorenzi (*), que foi justamente por isso esquecida p e l o s l i t e r a t o s ; um s c u l o depois, Settembrini redescobriu essa pequena e modesta maravilha do humorismo. A stira contra o erudito pedante, no Socrate immaginario, um e x e m p l o do conservantismo da arte popular: revela, com evidncia maior do q u e as grandes peras srias, o esprito barroco do teatro musicado. A feio barroca da grande pera um fato que ainda espera v e r i f i c a o ; as mais das vezes, a pera foi interpretada como expresso tpica do R o c o c aristocrtico. Mas todo o teatro barroco tem como objetivo a pera: o j e s u t i c o , em A v a n c i n u s , o espanhol, nas ltimas peas de Caldern, o i n g l s , em B e a u m o n t e F l e t c h e r e, depois, em Davenant, o francs, em Quinault. A prpria pera, de o r i g e m renascentista, durante m u i t o t e m p o no c o n s e g u i u superar a fase da "favola" m i t o l g i c a . O primeiro passo para a "barroquizao" dera-se no s c u l o X V I I I : a adoo do aparelho c n i c o do teatro jesutico. A s e g u n d a fase, embora j pertencendo ao s c u l o X V I I I , est m u i t o conforme ao esprito Barroco, com a substituio do assunto m i t o l g i c o p e l o assunto histrico. Parece que Slvio Stampiglia (1664-1725) ofereceu aos m s i c o s primeiramente libretos histricos como "Caio Graco" e "Spartaco". A reforma definitiva neste sentido e a adoo das regras francesas, indispensveis ao g o s t o da poca, obra de A p s t o l o Zeno

39)

Ramn de la Cruz, 1731-1794. Hospital de la moda (1762); Los aguadores de Puerta Cerrada (1762); El barbero (1764); La Plaza Mayor -por Navidad (1765); El Prado por la noche (1765); El teatro por dentro (1768); Las castaneras picadas (1787); etc, etc. Edio: Biblioteca de Autores Espanoles, vol. XXIII. E. Cotarelo: D. Ramn de la Cruz y sus obras. Madrid, 1899. A. Hamilton: A Study ot Spanish Manners, 1750-1800, from the Plays o; Ramn de la Cruz. Urbana, 111., 1926.

40) Giambattista Lorenzi, c. 1719-1805. Uidolo cinese (1767); La luna bitata (1768); 11 Socrate immaginario (1775), etc. L. Settembrmi: Scritti vari. Napoli, 1879. M. Scherillo: Storia letteraria deli' opera buffa napoletana. Napoli, 1883. B. Croce: / teatri di Napoli dal Rinascimento alia fine dei secolo decimottavo. 2. ed. Bari, 1916.

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(1668-1750) ( 4 1 ). O resultado foi a "pera sria", a arte dominante e a mais internacional do sculo X V I I I . A histria da msica guarda precariamente a memria dos grandes compositores desse tempo; s nos ltimos dois decnios revivificaram-se algumas das suas peras e alguns dos oratrios que substituam as peras por ocasio da Quaresma. E n t r e os mais notveis no gnero podemos citar Alessandro Scarlatti, em Npoles, Galluppi, em Veneza, Haendel, na Inglaterra, Hasse, na Saxnia, Caldara, em Viena, Cimarosa, na Itlia e em Frana, Jomelli, em Stuttgart, Paesillo, na Rssia, mais outros como Tratta, Sarti, Majo, na Espanha, Prssia e Sucia. As representaes luxuosas nas capitais dos pequenos principados absolutistas do Rococ, hoje cidadezinhas sem importncia, lembram as origens barrocas da pera sria: aquelas pequenas capitais sucederam, como centros teatrais, aos colgios provincianos dos jesutas. A riqueza meldica dos compositores italianos uniu-se a um obstinado conservantismo literrio: compuseram msica sempre nova, mas sempre sobre os mesmos textos, as mais das vezes, textos do "incomparabile" Metastasio. Pietro Metastasio ( 4 2 ), ora elogiadssimo, ora desprezadssimo, um dos poetas representativos do sculo X V I I I
41) M. Fehr: Apostolo Zeno und seine Reform des Operntextes. Zurlch, 1912. 42) Pietro Metastasio (pseudnimo de Pietro Trapassi), 1698-1782. (Cf. nota 13.) Poesias: La liberta (1733); Palinodia (1746); La Partenza (1749); etc. Melodramas: Didone abbandonata (msica de A. Scarlatti, Gualluppi, Sarti, e t c ; 1724); Ca tone in Uttca (msica de Jommelli, etc:; 1727); Ezio (msica de Haendel, Jommelli, Gluck, etc; 1728); Semiramide (msica de Porpora, Jomelli, Sacchlnl, Cimarosa, e t c ; 1729); Adriano in Sria (msica de Pergolese, Gallupi, e t c ; 1731); Issipile (msica de Caldara. Pergolese. e t c ; 1732); Olimpade (msica de Pergolese, Caldara, Jommelli, Galluppi, Cimarosa, etc; 1733); Demofoonte (msica de Jommelli, Galluppi, e t c ; 1733); La clemenza di Tito (msica de Leo, Sarti, Mozart; 1734); Achille in Sciro (msica de Caldara, Sarti, Jommelli; 1736; Temistocle (1736); Attilio Regalo (1740).

e, dentro dos limites estreitos do seu gnero, um dos grandes poetas da literatura universal. Facilidade de improvisador e virtuosismo no verso harmonioso teriam resultado, em Metastasio, um notvel poeta lrico, se o seu sentimento fosse mais profundo, menos "teatral"; mas por isso mesmo preferiu o teatro, e a fraqueza da sua obra dramtica reside principalmente na hipertrofia do lirismo. Poeta foi Metastasio, o ltimo dos poetas barrocos, da estirpe dos erticos como Tasso, Guarini, Marino. Renovou essa arte decadente, introduzindo-a no mecanismo da tragdia maneira francesa, e f-lo com sucesso absoluto: Voltaire tinha razo, comparando La clemenza di Tito s obras de Corneille; e o oratrio Gioas re di Giuda no de todo indigno do modelo Racine, que o poeta italiano tinha estudado muito ( 4 2 " A ). Metastasio criou um drama aristocrtico, cheio de aes e sentimentos nobres, mas no sem frivolidade ntima; e o seu mecanismo teatral montono mas eficientssimo. Disso resultaram os aplausos interminveis dos contemporneos. Metastasio o ltimo poeta italiano de que o seu povo sabe de cor, at hoje, certos versos; e ao mesmo tempo o ltimo poeta italiano

Oratrios: S. Elena ai Calvrio (1731); Morte d'Abele (1732); Giuseppe riconosciuto (1733); Gioas re di Giuda (1735). Edio dos melodramas por F . Nlcollnl, 4 vols., Bari, 1920/1921. Poesias escolhidas, edit. por E. Bettazzt, Torino, 1912. A nica edio das obras completas, em 12 vols., a de Paris, 1780/1782. F. de Sanctis: "Saggio sul Metastasio". (In: La nuova Antologia, 1781.) G. Carducci: Pietro Metastasio. 1882. (Opere, vol. XIX). P. Arcari: Uarte potica di Pietro Metastasio. Milano, 1902. A. De Gubematis: Pietro Metastasio. Firenze, 1910. L. Russo: Pero Metastasio. Pisa, 1915. G. Natali: La vta e le opere de Pietro Metastasio. Livorno, 1923. M. Apollonio: Metastasio. Milano, 1930. Cl. Varese: Saggio sue Metastasio. Firenze, 1950. O. Calcaterra: Poesia e Canto. Studi sulla poesie melica italiana e sulla javola per la musica. Bologna. 1951. 42A) A. Trigiani: II teatro raciniano e melodrammi di Metastasio. Torino, 1951.

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que conquistou glria internacional. Nos seus versos fceis aprendeu toda a gente culta do sculo X V I I I a lngua italiana, que hoje j no considerada como parte indispensvel da cultura geral. Mas em vez de constituir isso motivo de orgulho nacional, suscitou a ira e quase o dio da Itlia moderna: consideravam Metastsio como o poeta da decadncia, o poeta que transformou a grande Itlia de outrora em pas de pera e quase de opereta, de maestros, cantores e bailarinas. De Sanctis exprimiu com vivacidade esse desgosto, opondo ao aristocrata frvolo Metastsio o burgus srio Goldoni. "Sogni e favole io f i n g o . . . " , disse Metastsio, e de Sanctis interpretou o verso como confisso da decadncia de uma sociedade ociosa, minada pela hipocrisia contra-reformatria. O severo Carducci, admitindo a "natureza absurda" da "tragdia" metastasiana, salientou-lhe, porm, as belezas lricas, expresso perfeita de uma poca realmente "arcdica". A popularidade de Metastsio no casual; ao lado dos grandes "olmpicos", Dante, Maquiavel, Leopardi, ele tambm representa uma parcela do carter nacional, e no a pior. Talvez os italianos ainda tenham motivos para lembrar os seus versos: "Ne' giorni tuoi felici Ricordati di m e ! " A apreciao moderna de Metastsio no acompanha os julgamentos de De Sanctis e Carducci. No considera, como este ltimo, a poesia metastasiana como renascena do erotismo idlico, nem, com o primeiro, o teatro metastasiano como simples mecanismo. Na poesia de Metastsio h qualidades lricas que no se encontram em outro poeta entre o tempo de Tasso e o de Leopardi: um grande elegaco. O vocabulrio pauprrimo e montono e a falta de colorido no constituem objees, porque a poesia de Metastsio intencionalmente modesta, pretende apenas servir ao drama e msica; e o mestre conseguiu isso de

maneira muito mais perfeita do que o prprio Wagner. S depois de Wagner sabemos apreciar um drama que se confunde com a msica. Attilio Regolo uma tragdia notvel. Metastsio , na literatura italiana, o nico criador de um teatro original. As apreciaes to diferentes sobre Metastsio so consequncias da combinao de elementos estilsticos muito diferentes na sua obra. A crtica moderna aprecia o pr-romantismo em Metastsio, poeta elegaco e s vezes trgico. Os contemporneos elogiaram-lhe a apresentao do erotismo arcdico em formas classicistas. De Sanctis, embora enganando-se no julgamento esttico, adivinhou, porm, a verdade histrica: Metastsio, criador de um mecanismo dramtico quase de bonecos, "maitre de plaisir" de uma sociedade j anacrnica, poeta que confessa "fingir sonhos e fbulas", um poeta barroco; e barroca a sua arte, a pera. A anlise da Arcdia e do melodrama arcdico chega a dois resultados: as relaes da Arcdia com o pr-romantismo em que sempre desemboca o que constitui mais um argumento em favor da existncia secreta do pr-romantismo durante o sculo inteiro; e o carter intimamente barroco dessa Arcdia que se d ares de classicismo rigoroso. Este resultado surpreende, porque o grave Barroco e o ligeiro Rococ sempre so considerados como incompatveis. Mas ser realmente possvel interpretar a pera do sculo X V I I I como survival do Barroco do sculo precedente? A prova apresenta-se na pera inglesa. Henry Purcell ( 43 ) , sem dvida, um compositor barroco. A grande inovao na sua obra-prima Dido and Aeneas (1689) foi a eliminao completa do texto falado; s h rias e recitativos, e essa eliminao do elemento "racional" muito significativa, assim como a preferncia de Purcell

43) Henry Purcell, 1659-1695. D. Arundell: Henry Purcell. Oxford, 1928.

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pela adaptao e composio de peas shakespearianas: Midsummer-Nighfs Dream e Tempest reviveram em Fairy Queen e Enchanted Island, adotando-se todas as artes de ferie da cena barroca. Purcell tambm transformou em pera a Bonduca, de B e a u m o n t e F l e t c h e r , que exerceram tanta influncia sobre os dramaturgos da poca da Restaurao inglesa, particularmente sobre D r y d e n , para o qual P u r c e l l escreveu o s n m e r o s m u s i c a i s d e Tyrannic Love, Amphitryon e King Arthur, e sobre Lee, que pediu a Purcell a msica da tragdia Theodosius. O drama da Restaurao i n g l e s a foi outrora interpretado como tentativa classicista, imitao de Corneille, e, quanto comdia, imitao de Molire. N a verdade, uma tentativa de combinar o classicismo com as reminiscncias do teatro elisabetanojacobeu. O resultado foi uma espcie de N e o b a r r o c o ; e, na comdia, uma espcie de Rococ. D e s t e modo, preciso reinterpretar a literatura da Restaurao inglesa, do m e s m o m o d o que foi reinterpretada a Arcdia. Contra a classificao da literatura da Restaurao i n g l e s a como barroca ou neobarroca possvel levantar objees srias. , em primeira linha, literatura dramtica; e se o teatro jacobeu-carolngio j foi caracterizado c o m o barroco, no se espera ento encontrar o m e s m o estilo no teatro da Restaurao: interpe-se o perodo de 1642 a 1660, durante o qual os teatros estiveram fechados p e l o g o v e r n o puritano. E d e p o i s comea a influncia francesa, modificando tudo ( 4 4 ) . A essa teoria de uma ciso absoluta entre o teatro jacobeu-carolngio e o da Restaurao em curso at h p o u c o na Inglaterra no aderiram o s crticos franceses mais s e n s v e i s s "heresias" contra o classicismo ( 4 5 ) . A influncia direta de Corneille e Racine

limita-se a poucas tradues e v e r s e s : entre elas, s and Berenice, de O t w a y , e Mithridates King of

Titus Pontus,

de Lee, so dignas de notas. fraca tambm a influncia, embora sempre alegada, de M o l i r e ; um crtico b e m informado ( 4 6 ) s admite relaes entre o Amphitryon, M o l i r e e a pea homnima, de D r y d e n , entre o thrope e o Plain Dealer, de Misan-

de W y c h e r l e y ; e poucas outras.

C o m isso, no se pretende absolutamente negar a influncia francesa; apenas permanecem as dvidas a respeito da natureza do a g e n t e influenciador. Discours, entre D r y d e n , n o s seus grandes dos do prefcios tericos, no depende de Boileau, e s i m Corneille e Shakespeare. O verdadeiro culto

de C o r n e i l l e ; o seu i n t u i t o um compromisso

c l a s s i c i s m o francs , na Inglaterra, f e n m e n o posterior, da poca de A d d i s o n ( 4 7 ) . U m a das mais fortes influncias francesas na Inglaterra e v i d e n t e m e n t e pr-classicista: a do libertin e x i l a d o Saint-vremond. A fonte dos dram a t u r g o s da Restaurao em busca de enredos no o teatro de Corneille e Racine, e s i m o romance hericogalante ( 4 8 ) . Mas esse estilo herico-galante tem precurs o r e s n o teatro i n g l s : e, de fato, os dramaturgos "hericogalantes" B e a u m o n t e F l e t c h e r exerceram forte i n f l u n c i a sobre o drama da Restaurao ( 4 f l ). O perodo de 1642 a 1660 no s i g n i f i c a interrupo completa. O primeiro dramaturgo que autenticamente do e s t i l o da Restaurao,

46)

44)

D. Canfield Fisher: Corneille and Racine in England. New York, 1904. 45) C. Charlanne: Uinfluence franaise en Angleterre au XVHe sicle. Paris, 1906.

D. H. Miles: The Influence of Molire on Restoration Comedy. New York, 1910. 17) A. F. B. Clark: Boileau and the French Classical Critics in .England. Paris, 1925. 48) Cf. "Pastorais, Epopeias e Pcaros", nota 50. 49) A . C . Sprague: Beaumont and Fletcher on the Restoration Stage. Cambridge Mass., 1926. J. H. Wilson: The Influence of Beaumont and Fletcher on Restoration Drama. Columbus, Oh., 1928.

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William Davenant ( 6 0 ), pertence cronolgicametne poca carolngia; tambm autor de uma epopeia herica, Gondibert; as suas peas so quase peras, que o colocam p e r t o de Purcell; mas foram escritas e representadas d u r a n t e a poca de Cromwell, na qual se apresentou mais do que u m espetculo teatral, embora em crculos fechados. As p r i meiras peas de Davenant, The Siege of Rhodes e The Cruelty of Spaniards in Peru, so verdadeiras peras, e no longo ttulo da primeira indica-se claramente outra g r a n d e inovao: "the art of prospective in scenes", o uso do palco em perspectiva com as suas mquinas barrocas. Davenant deu uma verso do Tempest, que serviu de base ao Enchanted Island, de Dryden e Purcell. Alm disso, deixou poesias que o colocam entre os "metaphysical poets". Os aspectos multiformes de sua obra anunciam a figura proteica de Dryden. John Dryden (B1) apresenta aspectos diferentes, visto da Inglaterra ou visto de fora. Para os ingleses, um dos-

grandes mestres do verso satrico, o criador do teatro moderno, da prosa "coloquial" e da crtica literria. Os crticos estrangeiros pouco se ocuparam com Dryden; se o fizessem, insistiriam provavelmente nas incoerncias da sua teoria dramatrgica, no pouco valor atual do seu teatro, e negar-lhe-iam, principalmente, o ttulo de grande poeta, ou mesmo de poeta autntico. De fato, a poesia lrica de Dryden tem poucos encantos. As famosas odes Song for St. Ceclia's Day e Alexandefs Feast so bombsticas, barrocas no sentido pejorativo da palavra; antecipam os grandes coros de Haendel, mas sem o esplendor da msica. O poema elegaco To the Memory of Mr. Oldham no suporta comparao com Lycidas. Dryden no poeta lrico; mas existem outras espcies de poesia. Religio Laici e The Hind and the Panther so grandes poemas didticos; o leitor moderno estranhar a engenhosdade igual com que

Sir William Davenant, 1606-1668. Poema pico Gondibert (1651). Tragedy of Albovine (1629); The Siege of Rhodes Mae a Representation by the Art of Prospective in Scenes, And the story sung in Recitative Musick (1656); The Cruelty of the Spaniards in Peru (1658); The Tempest or the Enchanted Island (1670). Edio por I. Maidment e W. H. Logan, 5 volumes, Edinburg P 1872/1874. A. Harbage: Sir William Davenant. Philadelphla, 1935. A. H. Nethercot: Sir William Davenant. London, 1939. 51) John Dryden. 1631-1700. Poesia: Astraea Redux (1660); Annus Mirabilis (1667); Absalom and Achitophel (1681/1682); The Medall (1682); Mac Flecknoe, or a Satyr upon the True-Blew-Protestant Poet (1682); Religio Laci (1682); To the Memory of Mr. Oldham (1684); Threnodia Augustalis (1685); To the Pious Memory of Mrs. Anne Killigrew (1686); The Hind and the Panther (1687); A Song for St. Cecilia's Day (1687); Alexandefs Feast (1697). Tradues: The Satires of Juvenal and Persius (1693); The Works of Virgil (1697); Fables Ancient and Modem (1700). Teatro: The Rival Ladies (1664); The Indian Queen (1665); The Indian Emperour (1667); Secret Love or the Maiden Queen (1668); The Wild Gallant (1669); Tyrannick Love (1670); The Conquest of Granada by the Spaniards (1670); The Mock-Astro-

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loger (1671); Almanzor and Almahide (1672); Mariage la Mode (1673); Aureng-Zebe (1676); Ali for Love, or the World well Lost (1678); Mr. Limberham (1680); The Spanish Friar (1681); Amphitryon (1690); Don Sebastian, King of Portugal (1690); King Arthur (1691); Cleomenes (1692). Prosa: Of Dramatick Poesie (1668); The Grounds of Criticism in Tragedy (1679); Examen Poeticum (Dedication) (1693); Preface to Fables Ancient and Modem (1700). Edio das Obras completas por G. Saintsbury, 18 vols., Edinburg 1882/1892. Edio das obras poticas por W. D. Christie e C. H. Firtl, Oxford, 1911. Edio das obras dramticas por M. Summers, 6 vols., London, 1931/1932. Edio dos ensaios crticos por W. P. ker, 2." ed., 2 vols., Oxford 1926. G. Saintsbury: John Dryden. London, 1881. R. Garnett: The Age of Dryden. 2.a ed. London, 1907. A. W. Ward: "John Dryden". In: The Cambridge History of English Literature. Vol. VTII. 2. ed. Cambridge. 1920.) M. Van Doren: The Poetry of John Dryden. 2.* ed. New York 1931. T. S. Eliot: John Dryden: The Poet, the Dramatist, the Critic. New York, 1932. L. I. Bredvold: The Intelectual Milieu of John Dryden. Ann Arbor. 1938. K. Young: John Dryden. London, 1954.

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Dryden defende, no primeiro poema, a Igreja anglicana contra o catolicismo, e no segundo quando j estava convertido o catolicismo contra a Igreja anglicana. A poesia de Dryden polmica, retrica. Na sua famosa traduo de Virglio no conseguiu interpretar bem o lirismo das glogas; foi mais feliz na poesia didtica da Gergica, e transformou a Aeneis em narrao de grande eloquncia. Ao tradutor de Juvenal cabe a primazia da stira inglesa. Absalom and Achitophel, satirizando o partido protestante dos whigs, envolvidos numa conspirao malograda, zomba dos vencidos, vestindo-os com nomes bblicos, caricaturando-os de maneira implacvel; os retratos de Shaftesbury como Achitophel, de Buckingham como Zimri tornaram-se inesquecveis para os ingleses, quase proverbiais. E o poema Mac Flecknoe, dirigido contra o poetastro Shadwell, a stira literria mais amarga, mais eficiente que existe em qualquer lngua. O estilo de Dryden erudito; mas qualquer leitor alcana o esprito que mata o adversrio com tanto vigor falam as imagens e as rimas. Essa poesia, de domnio absoluto da lngua e do metro, toda objetiva, anti-romntica, isto , barroca, intelectual. Dryden , acima de tudo, uma grande inteligncia. A inteligncia de Dryden no se podia conformar com as inverossimilhanas grosseiras e a construo incoerente do teatro elisabetano-jacobeu. Por isso, adotou o sistema francs; e para conseguir efeitos poticos acessveis sua prpria natureza potica, substituiu o verso branco do teatro nacional pelo "heroic couplet", que oferece oportunidade para rimas engenhosas e eloquentes. Pensava em imitar Corneille, mas imitou antes Beaumont e Fletcher, criando uma tragdia "herica" de amor e "panache". Nenhuma dessas peas uma obra-prima. Mas a inteligncia de Dryden brilhou na composio e na eficincia do dilogo. AlmazoT and Almahide e Aureng-Zebe so as melhores tragdias barrocas (ou neobarrocas) do teatro ingls;

Don Sebastian tem at poder emotivo, e AU for Love, verso "herica" de Antbony and Clepatra, segundo a opinio unnime dos crticos, uma pea melhor construda e mais eficiente do que a grande obra de Shakespeare. Abolindo as convenes do teatro elisabetano-jacobeu, criou Dryden um teatro de complicaes e desfechos lgicos, dilogo espirituoso ou retrico, problemas geralmente humanos, efeitos sentimentais e at melodramticos: , em suma, o teatro moderno, inferior ao antigo em muitos sentidos; mas o nosso teatro. Dryden est mais perto de Ibsen e Shaw do que Shakespeare e Webster; quando muito, tem algo de comum com Ben Johnson. Da, ao lado da inteligncia, o pendor do grande satrico pela comdia, na qual le mesmo se julgou infeliz. Mas The Spanish Friar superior ao modelo, a pea de John Fletcher, e Marriage la mode e Amphitryon podem muito bem ser comparadas s Prcieuses ridicules e ao Amphitryon, de Molire. A obra-prima, Mr. Limberham, s no goza da fama merecida, porque extremamente indecente. Mas mesmo a esta pea tem T . S. Eliot estendido sua tentativa de reabilitao do teatro Dryden. Dryden tinha conscincia das hesitaes do seu estilo dramtico. Tornou-se por isso o maior crtico de teatro da literatura inglesa. Se bem que as suas comparaes entre o teatro ingls e o teatro francs no chegassem a resultados definitivos, os seus prefcios so muito superiores aos de Corneille. Dryden u m grande crtico literrio, e o seu gosto "catholic": adota o sistema francs por mais "razovel" reconhece, no entanto, a grandeza potica de Shakespeare, e as suas preferncias classicistas no o impediram de redescobrir e celebrar o gnio do esquecido Chaucer, o grande "pecado" do crtico Dryden o menosprezo de Donne e da "metaphysical poetry". Censurou a poesia ertica de Donne porque este "perplexes the minds of th fair sex with nice speculations on philosophy" quer dizer, Dryden exige a simplificao da

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poesia barroca em favor do novo pblico que ser menos culto e em grande parte composto de mulheres. Para este novo pblico traduziu Dryden as grandes obras da literatura antiga. Para este novo pblico escreveu ele sobre os problemas difceis da crtica literria, na mesma linguagem clara, vigorosa, "coloquial" sem deixar de ser literria, dos seus poemas satricos e didticos. T. S. Eliot chama-lhe o criador da lngua literria moderna. Dryden , porm, algo mais: o criador da literatura moderna, no somente pela linguagem potica, pelas novas convenes teatrais que estabeleceu, pela prosa, mas ainda pela atitude. o primeiro ingls que foi conscientemente e profissionalmente "homem de letras". Os escritores da sua poca, ainda sem grande pblico, estavam merc dos mecenas aristocrticos. Dryden conservou-se independente, tornou-se autoritrio: da sua mesa em "Will's coffeehouse" dominava a literatura da poca. As suas mudanas polticas e a converso ao catolicismo, muitas vezes criticada como "pouco sincera", no foram ditadas por um adesionismo qualquer. A ambiguidade religiosa de Dryden mais uma expresso da via media anglicana; mas j no a ambiguidade de Donne e sim a hesitao de um intelectual moderno em face de dogmas exigentes. E Dryden escolheu, na Inglaterra protestante, o dogma da minoria. As suas oscilaes confirmam, desse modo, sua independncia, so passos para conseguir um ponto firme no ambiente do cepticismo geral da sua poca. Por isso, e no por motivos pessoais, o literato autoritrio foi partidrio da autoridade poltica e eclesistica, do Rei e da Igreja. o primeiro grande tory, conservador, da literatura inglesa, e nisso tambm tipicamente ingls. Est entre o republicano Milton e o tory Samuel Johnson, politicamente e literariamente. A sua atitude parece com a atitude atual de T. S. Eliot, homem de letras, classicista, monarquista e anglo-catlico: Eliot aprecia muito Dryden, et pour cause.

Durante a vida de Dryden deu-se o acontecimento mais importante da histria inglesa moderna: a revoluo de 1688, que estabeleceu a monarquia parlamentar; significou isso a eliminao definitiva dos ideais polticos do Continente nas Ilhas Britnicas, a afirmao da insularidade inglesa. Dryden o ltimo escritor ingls de formao europeia, assim como o seu rei Jaime I I foi o ltimo rei catlico e quase absoluto da Inglaterra. Veja-se mais uma vez, a atitude do "bom europeu" (se bem que americano nato) T. S. Eliot, depois da Revoluo Comunista. A obra de Dryden , na verdade, to pouco "clssica" como a de Eliot monrquica, anglo-catlica, retrica, herica e satrica; quer dizer, barroca. E esse Barroco to artificial como as veleidades absolutistas do ltimo rei da dinastia Stuart; um neobarroco consciente do seu carter reacionrio contra o classicismo republicano da poca de Cromwell e Milton. Luta em vo contra os grmens do novo em seu prprio seio. Dryden classicista mais no sentido de Addison e Pope, do sculo X V I I I , do que de Milton, contra o qual reagiu. Na sua meditao constante, sincera mas no profunda, sobre problemas religiosos, no capaz de dissimular o cepticismo a respeito do dogma; Religio Laici um ttulo do qual gostaro destas e racionalistas. No moralismo de Dryden at a indecncia das suas comdias pretende denunciar o vcio j existe muito da mentalidade burguesa. E o sentimentalismo dos seus efeitos melodramticos anuncia a sensibilidade pr-romntica. Dryden sintetiza o passado e o futuro da literatura inglesa; para os estrangeiros significa pouco, mas para os ingleses quase um Goethe. Est a um grande nome, grande demais. Mas assim como se pode falar em "poca de Goethe", deve falar-se em "poca de Dryden". Os outros, so todos discpulos e imitadores seus. Embora vrias vezes sobretudo na comdia mais felizes do que o mestre. A literatura da

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Restaurao principalmente dramtica ( o s ) : os drydenianos criam um teatro, talvez no de valor permanente, mas moderno. O carter transicional da poca contribui para diferenciar nitidamente a tragdia, afirmao positiva do ideal herico-barroco, e a comdia, reao moralista contra o trend hostil antibarroco da poca. A tragdia da Restaurao ( 68 ) obra de "poetes maudits"; a tentativa de sntese entre esprito teatral ingls e forma francesa no era realizvel; os seus representantes acabaram na loucura ou na misria. As opinies sobre os tragedigrafos da Restaurao so ainda contraditrias. O sculo X V I I I , incapaz ou apenas parcialmente capaz de aceitar a tragdia de Shakespeare, admirava em Otway e Lee os restos que conservam do teatro jacobeu; os elogios exagerados daquela poca ainda sobrevivem em certos manuais tradicionalistas. Desde que comeou a idolatria de Shakespeare e, depois, o culto dos seus contemporneos, a crtica pronunciou os julgamentos mais duros sobre os "gnios fracassados" da Restaurao, que teriam sido, na verdade, talentos fracos, de ambio desmesurada. Otway e Lee decepcionam, quando lidos; e as suas peas j no se representam. Mas so mestres notveis do mero efeito teatral. So de todo indignos de ser comparados a Shakespeare, Jonson, Middleton e Webster; mas so sucessores dignos da tragdia fantstico-herica de Beaumont e Fletcher. A crtica de Dryden no um guia muito seguro para determinar o carter da tragdia da Restaurao. Classicista, pretendeu ela ser, mas no foi; por outro lado, no convm

defini-la como barroca considerando-se que j foi definida como barroca a tragdia jacobeu-carolngia. A ltima tragdia elisabetana carece de standards morais; a tragdia da Restaurao erige o standard do herosmo teatral: os ideais aristocrticos de Beaumont e Fletcher, como lio moral do teatro. Para explicar esse didatismo, o crtico americano Cleanth Brooks chamou a ateno para a influncia do filsofo Hobbes, ao qual Dryden deve realmente muito. Hobbes ( " ) foi inimigo da "metaphysical poetry"; censurou a poesia metafrica, exigindo uma poesia expositiva, capaz de sugerir admirao pelas virtudes hericas como filsofo do absolutismo totalitrio, no admite outra poesia a no ser uma poesia "til". Brooks ( 65 ) pretende explicar, deste modo, o fim da tragdia elisabetana: com a metfora desaparece a "ambiguidade", para tornar possvel o fim didtico da poesia; com a "ambiguidade" cai o "double plot" e fica a tragdia herica sem elemento cmico. Na verdade, trata-se antes da dissociao completa da sntese elisabetana; e eis porque cai o "double plot". A eliminao do elemento cmico uma tentativa de restabelecimento dos valores morais: uma "rebarroquizao" do teatro barroco, quer dizer, um neobarroco. O grave burgus Dryden no compreendeu o fantstico dessa tarefa: as suas tragdias so brilhantes exerccios de estilo teatral. Os mestres da tragdia da Restaurao Otway e Lee so "poetes maudits", gnios fantsticos de estilo herico e vida trgica. Thomas Otway ( 60 ) ainda vive dos interesses dos seus enredos: Don Carlos lembra Alfieri (Filippo) e Schiller

63) A. W. Ward: History of English Dramatic Literature to the Death of Queen Anne. Vol. m , 2. ed. London, 1899. A. Nicoll: A History of Restoration Drama, 1600-1700. Cambridge, 1923. A. Nicoll: A History of Early Eighteenth Century Drama, 17001750. Cambridge, 1925. 53) B. Dobre: Restoration Tragedy. Oxford, 1929.

64) Cf. nota 101. 55) Cl. Brooks: "A Note on the Death of Elizabethan Tragedy". (In: Modem Poetry and the Tradition. Chapei Hill, 1939.) 66) Thomas Otway, 1652-1685. Don Carlos Prince of Spain (1676); The Orphan (1680); The Soldiers Fortune (1681); Venice Preserv'd (1682). Edio por J. C. Ghosh, 2 vols., Oxford, 1932.

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(Don Carlos). Venice Pieserv'd lembra uma v e z mais Schiller (Fiesco) foi imensamente elogiada durante o sculo X V I I I e a primeira metade do s c u l o X I X , e seria realmente uma poderosa tragdia romntica no s e n t i d o em que romntico o teatro jacobeu e um interessante e s t u d o p s i c o l g i c o do conspirador fracassado Jaffier, s e no fosse a retrica vazia, a falsa poesia. D o e f e i t o n o palco, que f z estremecer o pblico do s c u l o X V I I I , d alguma ideia a verso moderna, alem, de Hofmannsthal. A obra mais original de Otway a comdia The Soldiers Fortune, na qual se reflete a sua prpria vida de bomio, ator, soldado e desgraado. E O t w a y era ainda feliz em comparao com Nathaniel L e e ( B 7 ) , que acabou na embriag u e z e n o m a n i c m i o . L e e foi u m grande talento. Lembra at Marlowe, pela fria infernal das p a i x e s que se desencadeiam no s e u teatro. The Rival ueens p e l o m e n o s igual obra mais famosa de O t w a y ; mas o pblico de hoje mal suportaria a representao dessa obra, de eloquncia torrencial, porm, falsa e pouco sincera. L e e no "o lt i m o elisabetano"; antes o primeiro dos m u i t o s esquisites entre o s poetas i n g l e s e s m o d e r n o s entre eles h um S h e l l e y e u m B e d d o e s que pretenderam a t o d o c u s t o revivificar o teatro elisabetano, mas que s l h e imitaram a violncia dos contrastes p o t i c o s e cnicos. O ano de 1688 acabou com os ideais herico-fantsticos. O prprio D r y d e n quis, ento, abandonar o teatro. Certos d i s c p u l o s seus comeam a atacar o a n t i g o teatro ingls.

Tornaram-se notrias as injrias grosseiras de T h o m a s R y m e r contra S h a k e s p e a r e : em A Short View of Tragedy (1693), chamou a Otelo "farsa sangrenta sem esprito". Mas R y m e r gostava de B e a u m o n t e F l e t c h e r ; e o q u e pret e n d e u exprimir, em l i n g u a g e m grosseira, foi apenas a incompatibilidade d o a n t i g o teatro c o m o g o s t o d o p b l i c o moderno c o n c e i t o j u s t i f i c a d o pelas inmeras tentativas malogradas de "adaptar" Shakespeare. R e s p o s t a a R y m e r foi, em 1709, a primeira edio moderna de Shakespeare, por N i c h o l a s R o w e ( 5 8 ) , que j considerava Shakespeare no como fora viva do teatro, e sim como leitura literria. Para o teatro, era preciso "adaptar" as peas elisabetanas, e R o w e adaptava com muita habilidade. U m a v e z at cons e g u i u quase uma obra-prima: The Fair Penitent uma tragdia fina e comovente, melhor construda e elaborada do que o m o d e l o , o poderoso e a l g o rude Fatal Dowry, de Massinger e F i e l d . E m outras obras, R o w e limitou-se a diluir o estilo elisabetano: as tragdias histricas Jane Shore e Lady Jane Grey atenuam os assuntos sangrentos a p o n t o de s e tornarem peas sentimentais. E m v e s t e s reais do passado, a g e m b u r g u e s e s e burguesas chorosas d o s c u l o X V I I I . R o w e transforma a tragdia neobarroca e m drama burgus, que ser gnero t p i c o do pr-romantismo. A comdia de Restaurao ( 6 9 ) tambm no saiu exnihilo. Mas o s e u modelo no foi a comdia fantstica de B e a u m o n t e Fletcher, mas a comdia de c o s t u m e s de Massinger, Shirley, e sobretudo de M i d d l e t o n , em que os comedigrafos da Restaurao encontraram o realismo frio na apresentao de c o s t u m e s depravados; o que acrescenNicholas Rowe, 1674-1718. Tamerlane (1702); The Fair Penitent (1703); Tragedy of Jane Shore (1714); Tragedy of Lady Jane Gray (1715); The Works of William Shakespeare (1709). Edio parcial (Tamerlane, Fair Penitent e Jane Shore) por J. R. Sutherland, London, 1929. O. Jutze: Nicholas Rowe. Leipzig, 1910. 59) B. Dobre: Restoration Comedy. Oxford, 1924. 58)

K. Luick: Thomas Otioay. Wien, 1902. R. G. Ham: Otway and Lee. Newhaven, 1931. A. M. Taylor: Next to Shakespeare. Otway's Venice and Orphan. Durham, N. C, 1950. 57) Nathaniel Lee, c. 1653-1692. The Rival Queens (1677); Theodosius (1680); Caesar Borgia (1680); The Massacre of Paris (1690). A nica edio existente a dos Dramatick Works, 3 vols., London, 1734/1736. R. O. Ham: Otway and Lee. Newhaven, 1931.

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taram foi o esprito jocoso de uma sociedade antipuritana e intencionalmente amoralista. Este amoralismo , alis, a prpria atmosfera da comdia; e a comdia da Restaurao sensivelmente superior comdia elisabetana. O mais decente entre eles George Etherege ( 0 0 ). Provm diretamente da comdia fina de Shirley, e revela influncias de Molire, mas apenas das farsas. Os seus personagens so mais realistas que os dos seus sucessores, embora os enredos sejam complicados como os de "capa y espada". O dilogo vivacssimo de The Man of Mode, no foi superado. Em comparao parece Wycherley ( 0 1 ), primeira vista, um cnico ordinrio. divertidssimo, tem instinto infalvel pela comicidade das situaes sexuais, apresentando-as com vigor de naturalista. Na sua obra-prima, The Country Wife, coloca entre aristocratas ingleses, de costumes quase selvagens, o enredo arquivelho do Eunuchus, de Terncio: um cavaleiro que alega ser eunuco para tranquilizar os maridos e seduzir-lhes as mulheres. E Wycherley realiza uma obra superior a todas as verses anteriores do tema. Wycherley um grande criador de caracteres "humanos, humanos demais"; e no o seria se no fosse movido por mais incrvel que parea por srias tendncias morais: representa o deboche grosseiro para protestar contra a indecncia requintada. Em The Plain Dealer Hazlitt lembrou a propsito desta

grande comdia, o Tartuffe o capito Manly um homem como Wycherley gostaria de ver os outros: rude e honesto. O comedigrafo j nem repara que a vida desse homem de bem tambm irregularssima. Na mesma tendncia enquadram-se, com seriedade menor, as comdias lascivas de Aphra Behn ( 8 2 ), que tambm pretendeu opor ao deboche aristocrtico a "liberdade" franca pelo mesmo motivo simpatizava ela com os escravos pretos, no seu romance Oroonoko. Tendncias parecidas desta vez, do ponto de vista da moral burguesa inspiraram as comdias obscenas de Dryden; T. S. Eliot chegou a defender, com muita coerncia, o ideal secreto de moralista em Mr. Limberham; e os discpulos de Eliot estenderam a defesa comdia da Restaurao "em bloco" ( 6 3 ). Uma interpretao mais "historicista" daria resultado diferente: justamente em Mr. Limberham, costumes aristocrticos e comentrio burgus esto em plena contradio. O equilbrio estabelece-se em Congreve ( 6 4 ). o comedigrafo mais admirado da literatura inglesa: causeur espirituoso, tcnico habilssimo da cena, cnico sem excessiva obscenidade. Comparam-no a Wilde. Mas este no seria capaz de escrever The Way of the World, pea digna de Molire; os dilogos entre Mirabell e a encantadora Millamant, brigando sempre at tomar afinal "o caminho

60) Slr George Etherege, c. 1633-1691. The Comical Revenge (1664); The Man o/ Mode (1676), etc. Edio incompleta por H. F. B. Brett-Smith, 2 vols., Oxford, 1927. F. S. Mac Camle: Sir George Etherege. A Study in Restoration Comedy. Cedar Rapids, 1931. 61) William Wycherley, 1640-1715.1 Love in a Wood, or St. James Park (1671); The Qentleman Dancing-Master (1672); The Country Wije (1675); The Plain Dealer (1677). Edio por M. Summers, 4 voLs., London, 1924. Ch. Perronat: Wycherley, sa vie, son oeuvre. Paris, 1921. W. Connely: Brawny Wycherley. New York, 1930.

62) Cf. "Pastorais, Epopeias, Picaros", nota 52. 63) J. Symons: "Restoration Comedy". (In: Kenyon Review, VTI/2. 1945.) 64) William Congreve, 1670-1729. The Old Bachelor (1693); The Double Dealer (1694); Love for Love (1695); The Mourning Bride (1697); T%e Way of the World (1700). Edies por M. Summers, 4 vols., London, 1923, e por F. W. Bateson, London, 1930. E. Oosse: William Congreve. London, 1888. D. Protopopescu: William Congreve, sa vie, son oeuvre. Paris, 1924. D. C. Taylor: William Congreve. Oxford, 1931. I. C. Hodges: William Congreve, the Man. New York, 1944.

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do mundo", casando-se lembram o Shakespeare de Much A do About Nothing. Mas um dilogo de brilhantes concetti antitticos, maneira barroca. O sculo XVIII admirava ainda mais a tragdia The Mourning Bride, que o gosto moderno, acostumado tragdia elisabetana, j no aprecia. Tomava-se demasiadamente a srio a afirmao do prprio Congreve de no ser poeta e sim apenas gentleman e diletante. Hodges, o ltimo bigrafo de Congreve, revela que este era gentleman num sentido muito elevado do termo, homem cultssimo, artista consciente mas de modo algum gentleman vitoriano. A "moralidade" da expresso e das situaes no lhe importava, talvez porque no pretendeu fotografar costumes reais; o seu intuito era a criao de um mundo fantstico de criaturas sem responsabilidade o dramaturgo da Fancy. Congreve a sua prosa clssica o confirma um poeta sem emoo, poeta da inteligncia pura. E assim tambm The Mourning Bride, pea fora de todas as normas do teatro ingls, e que Johnson considerava digna de Racine. Em Congreve, o neobarroco de Dryden, Otway e Wycherley apresenta-se perfeitamente calmo, tendo recuperado a compostura aristocrtica, tornou-se Rococ. Mas esse Rococ era incompreensvel ao esprito puritano da classe que vencera com os whigs rebeldes de 1688: a burguesia. Revoltando-se contra a comdia indecente, pretendeu defender a moral pblica; mas chegou a atacar a prpria arte. "A Short View of the Immorality and Profanenness of the English Stage" (1698), panfleto vigoroso do pastor dissidente Jeremy Colher, denuncia com certa razo o carnaval permanente de adultrios e deboches no palco ingls de ento; mas falha completamente pela exigncia de uma arte que promovesse a moral pblica. O comedigrafo mais visado por Collier foi John Vanbrugh

<6*), o notvel arquiteto dos grandes castelos da poca do duque de Marlborough Sacheverell Sitwell considera-o como o maior arquiteto do Barroco ingls; para divertimento seu e dos seus amigos nobres, escreveu farsas obscenas, de uma habilidade cnica que lembra a "comdia de capa y espada" espanhola. Em uma dessas farsas apareceu, pela primeira vez, no palco ingls uma cama aberta. Suscitou a ira especial dos adversrios, porque apresentava com a mesma indecncia o ambiente burgus zombando do sentimentalismo hipcrita. Essa polemica e a influncia moralizadora da corte da rainha Ana refletem-se na obra de George Farquhar ( 6fl ): os seus enredos continuam a ser indecentes tratando sempre de seduo bem conseguida mas a linguagem moderada, e o amor d-se ares romnticos. Farquhar , alis, entre todos esses comedigrafos to hbeis, o maior tcnico da cena: The Beaux' Stratagem , do ponto de vista puramente teatral, a comdia mxima da literatura inglesa, cheia de verve e interesse, e no sem certa poesia da paisagem dos "midlands", dos *'castles", "inns" e "highways" do Rococ ingls romantismo em "plein air". Mas o estilo da Restaurao no suportava essa linguagem moderada. Sem o cinismo, perdia-se o moralismo secreto, transformando-se em moralismo aberto, sentimental. A comdia "honesta" de Steele j

5) John Vanbrugh, 1664-1726.

The Relapse (1697); The Provok'd Wife (1697); The Confederacy (1705); The Provoked Husband (1718), etc. Edio por B. Dobre e G. Webb, 4 Vols., London, 1927. M. Dametz: John Vanbrughs Leben und Werke. Wlen, 1898. 66) George Farquhar, 1677-1707. The Constant Couple (1699); Sir Harry Wildair (1701); The Inconstant (1702); The Twin-Rivals (1702); The Recruitlng Officer (1706); The Beaux1 Stratagem (1707). Edio por C. Stonehlll, 2 vols., London, 1930. D. Schmid: George Farquhar. Wien, 1904. H. E. Perry: The Comic Spirit in the Restoration Drama. Nevhaven, 1925: W. Connely: Young George Farquhar. The Restoration at Twllight. London, 1949.

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assim; transio para o drama burgus e o romance psicolgico. Durante o sculo X I X , a comdia da Restaurao constitua a "regio proibida" da literatura inglesa: na crtica de Hazlitt ainda se encontra um eco da grande admirao que o sculo X V I I I dedicava a Wycherley, Congreve e Farquhar; porm Macaulay j achou que "this part of our literature is a disgrace to our language and our national character". E toda a poca vitoriana, profundamente envergonhada, deu-lhe razo. A valorizao atual da comdia da Restaurao vem dos anos de 1920; o libertinismo literrio do aps-guerra, entusiasmado pelo ambiente finamente pitoresco do Rococ ingls, descobriu na comdia da Restaurao um mundo artstico de qualidades superiores esta apreciao pode ser considerada definitiva no se preocupando com a "imoralidade" de um teatro ao qual os manuais e antologias destinados ao grande pblico s aludem em poucas e prudentes palavras como se se tratasse de escndalo. At mesmo um "moderno" como Archer ( 67 ) tradutor de Ibsen e amigo de Shaw, achara a comdia da Restaurao "stupid, nauseous and abominable". A indignao foi to grande, porque interpretaram essa comdia como espelho fiel da sociedade de ento: as obras de Wycherley e Vanbrugh seriam a imagem dos costumes ingleses entre 1660 e 1710 ( 6 7 A ), e o fato de que tais costumes teriam sido possveis na terra de Dickens e Tennyson escandalizava o mundo vitoriano. Existem certos motivos para aceitar a equao entre a comdia e a sociedade de 1660. Aps o regime puritano, a Restaurao da monarquia aristocrtica teve como consequncia um alvio sbito, degenerando logo em deboche e cinismo. Na corte do rei Carlos I I , falava-se com as
67) W. Archer: The Old Drama and the New. New York, 1929. 67A) J. Palmer: The Comedy of Manners. London, 1913.

damas como se fala nas comdias de Wycherley e Vanb r u g h ; adultrio, rapto e estupro eram espetculos comuns e quase pblicos. O maior devasso da corte e amigo ntimo d o rei, o Earl of Rochester ( e 8 ), confirmou pela vida a autenticidade do panorama moral da comdia da Restaurao; e tambm pela sua literatura. Rochester o Dryden de um mundo de bbedos e prostitutas; mas a comparao no ofende o grande homem de letras. Rochester, apresentado outrora como inventor ocasional de alguns versos felizes, desperdiou um talento extraordinrio a crtica moderna chega a lamentar um gnio que a literatura inglesa teria perdido. Uma tragdia, Valentinian, revela em Rochester o discpulo de Beaumont e Fletcher, o emulo de Otway. Sodom, OT the Quintessence of Debauchery o ltimo produto da "Cavalier Poetry". O motivo psicolgico d o deboche de Rochester foi um cepticismo amargo, algo misantrpico; a sua Satire against Mankind aproxima-se mais de Swift do que de Dryden; e revela ao mesmo tempo um mestre do verso ingls. As poesias de Rochester no so meros "vers de socit". O sentimento do devasso mais sincero na poesia do que na vida. Os versos iniciais de Love and Life "Ali my past life is mine no more; T h e flyng hours are gone, Like transitory dreams given o'er Whose images are kept in store By memory alone."
68) John Wilmot, Earl of Rochester, c. 1647-1680. Sodom or the Quintessence of Debauchery (1684?; a edio original no existe; editado por L. S. A. M. Roemer, Paris, 1904); Poems on Several Occasions, with Valentinian, a tragedy (1691). Edio por J. Hayward, London, 1926. J. Prinz: John Wilmot, Earl of Rochester, his Life and Wrttings. Leipzig, 1927. V. de S. Pinto: Rochester. Portralt of a Restoration Poet. London, 1935. Ch. Williams: Rochester. London, 1935. J. H. Wilson: Court Wits of the Restoration. Princeton, 1948.

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exprimem um conceito barroco, com a profundidade emotiva e na forma simples de um Cowper, de um prromntico. Contudo, o gnio potico de Rochester no tem nada que ver com sua qualidade de testemunha em favor da veracidade da comdia da Restaurao. Mas h outra testemunha, mais genial e mais comprobatria: Pepys. Os dirios de Samuel Pepys ( 69 ) constituem o documento mais singular da literatura inglesa: no pertencem literatura propriamente dita, porque Pepys no os destinava publicao. Taquigrafou-os, criando inmeras dificuldades decifrao, de modo que at as melhores edies no esto isentas de erros. Alm disso, esto incompletas, porque ningum ainda se atreveu a transcrever o relata de certas aventuras erticas do diarista. O prprio Pepys, em ocasies assim, inseriu palavras estrangeiras entre as inglesas, para enfeitar a verdade; mas nunca traiu esta ltima. O Diary a mais completa auto-revelao de qualquer homem em qualquer poca e literatura. No fazendo distino alguma entre qualidades respeitveis e pequenas vaidades, atitudes duvidosas e vicios srdidos, assuntos d a maior importncia poltica e ocupaes de mesquinhez ridcula, Pepys anotou tudo nos seus cadernos: sesses n o Conselho do rei e horas com Doll Lane na taverna, representaes de Shakespeare e Dryden e observaes sobre caf e chocolate, os trabalhos srios no Almirantado e com os cientistas da Royal Society, orgias desenfreadas e aborrecimentos em casa com a mulher ciumenta, horas dormidas na igreja durante o sermo, brigas com o alfaiate, administrao da sua fortuna considervel, meditaes religiosas tudo isso misturado, sem a menor preocupao

literria. O grande valor do Diary est, em primeiro plano, na sinceridade absoluta do diarista. Com um " . . . a n d to bed" terminam todas as anotaes; Pepys escreve, por assim dizer, nu, sem se enfeitar, revelando-se da maneira mais completa. um homem u misto", tal como a maioria imensa dos homens, cheio de qualidades e defeitos contraditrios. Poltico e administrador eminente, gentleman culto e quase erudito, j preferindo as cincias naturais filologia humanista, avarento e generoso, devasso e amvel, Pepys um aristocrata ingls no-puritano os wighs do sculo X V I I sero assim. um tipo de liberal ingls, tambm liberal com respeito verdade. Talvez fosse Pepys o nico homem do mundo que se revelou to francamente. Mostra assim 'Thumaine condition" que, segundo Montaigne, todo homem representa. O seu dirio , no dizer de Stevenson, "a Bible of human being", um comentrio permanente da maneira de ser homem. A outra grande qualidade do Diary reside no seu enorme tamanho: completo. O homem Pepys centro do seu mundo. Reflete os grandes acontecimentos da poca coroao do rei, guerra com a Holanda, incndio e peste em Londres; e tambm a vida quotidiana, as intrigas polticas da corte e do parlamento, aventuras e adultrios, brigas de famlia, teatro, pera, cafs, reunies cientficas, a Bolsa, os piratas, comerciantes, judeus, levantinos, o porto de Londres, as livrarias e os bordis. Est tudo ali. o panorama mais completo que existe de qualquer poca, pintado sem pretenses de composio literria um Universo literrio como o de Dante ou Balzac. A qualidade comum entre Pepys e o seu mundo a paixo desenfreada pelos prazeres e divertimentos, sobretudo os prazeres sexuais. Neste sentido, Pepys autentifica a comdia da Restaurao. Para le, o mundo um lugar em que a gente se distrai, uma festa permanente, um espetculo divertido. atitude de Pepys essencialmente a do artista "pour qui le monde visible existe"; assim, le

69) Samuel Pepys, 1633-1703. Diary (1 de janeiro de 1660 a 31 de maio de 1669; primeira publicao por Lord Braybrooke em 1825). Edio por H. B. Wheatley, 10 vols., London, 1893/1899. G. Bradford: The Soul of Samuel Pepys. Boston, 1924. A. Bryant: Samuel Pepys. 4 vols. Cambridge, 1933/1938 (2.* edio, 1947/1949).

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se tornou artista, inconsciente e, por isso mesmo, maior. Mas aquele libertino no o Pepys todo. Existe tambm o Pepys administrador, o cientista e burgus respeitvel; e no seu mundo h negcios poltica, comrcio, trabalho dos quais a comdia da Restaurao no toma conhecimento. Os comedigrafos so artistas de uma outra espcie. A atitude de Pepys a do espectador impressionista; a atitude daqueles a de artistas conscientes que escolhem no material dado um setor, um fragmento, tratando-o sem responsabilidade perante o mundo real, sentindo-se responsveis apenas perante o foro da arte. Em comparao com a compreensiva "comdie humaine" de Pepys, a comdia de Wycherley de uma grosseria fantstica, a de Congreve de uma delicadeza no menos fantstica, a de Vanbrugh e Farquhar mero teatro, fantstico e irrealista como o teatro de Gozzi. A comparao com Pepys define o estilo da comdia da Restaurao, estilo que s em Congreve se revela completamente: Rococ. A propsito da Arcdia verificou-se o mesmo fenmeno estilstico. No faz muito tempo que os historiadores literrios admitiram o termo "Barroco"; o termo "Rococ", j perfeitamente definido na histria das artes plsticas, ainda no se admite na historiografia literria. Quando muito, foi usado para caracterizar a pequena poesia anacrentica, alem ou francesa, ou os poemas heri-cmicos da espcie do Rape of the Lock, de Pope. Arcdia e comdia da Restaurao revelam a importncia do Rococ na histria literria. Talvez seja Marivaux o seu maior representante. O Rococ literrio seria ento uma fase intermediria entre dois classicismos, o de Racine e o de Goethe. Mas a cronologia do classicismo ingls, de Pope a Johnson, no est de acordo com isso. preciso prosseguir na anlise. Em todo o caso, Rococ e realismo so conceitos que se excluem. O Rococ estiliza a realidade, escolhendo os aspectos graciosos, empregando todo o esprito engenhoso de inteligncias requintadas para aludir,

menos ou mais abertamente, sexualidade. Afasta-se cada vez mais do mundo real, criando mundos fantsticos do amor livre. Lamb, o grande ensasta ingls, foi o primeiro que observou em The Artificial Comedy of the Last Century (1822) essa ndole da comdia da Restaurao: segundo le, seria um reino de sonhos e fadas, completamente irreal, fora de todas as normas morais. A poca vitoriana no compreendeu essa definio estilstica; estranhou a "defesa da imoralidade", da "mancha da literatura inglesa". No so hoje muitos os que assinariam as fortes expresses de Macaulay ou de Archer. E os ltimos partidrios obstinados da correspondncia perfeita entre costumes e comdia da Restaurao no deixam de limitar a tese por meio de consideraes de natureza sociolgica: a comdia de Wycherley e Congreve, contempornea da literatura de Milton e Bunyan, no seria um panorama completo da sociedade inglesa da Restaurao, mas apenas de um pequeno setor aristocrtico, daquele que aplaudiu e, em parte, escreveu aquelas comdias ( 7 0 ). Mas quanto a esses crculos, estudos recentes sobre as causas de adultrio e divrcio perante os tribunais da poca confirmaram de novo o realismo brutal e sincero dos comedigrafos ( 7 1 ). Essa maneira de tratar a literatura de fico para arranjar documentao sociolgica perigosa, tanto para a sociologia como para a literatura; confunde arte e realidade. A lgica da composio cnica e do dilogo, na comdia da Restaurao, no a da realidade; obedece a certas convenes teatrais, no muito diferentes das do vaudeville parisiense e da opereta vienense. Mas vaudeville e opereta no refletem a realidade de Paris e Viena. O nvel

70) J. W. Krutch: Comedy and Conscience after the Restoration. New York, 1924. K. M. Lynch: The Social Mode of Restoration Comedy. New York, 1926. 71) G. S. Alleman: Matrimonial Laws and the Materials of Restoration Comedy. Wallingord Pe., 1942.

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literrio muito mais alto da comdia inglesa um argumento em favor da tese de Lamb. Defendeu-a recentemente o crtico americano Stoll ( 7 2 ), definindo a comdia da Restaurao como mera criao artstica. Ser preciso verificar a origem literria dessa criao. E a se abre um problema difcil da cronologia. Em favor da tese de Lamb e Stoll pode-se alegar que a comdia da Restaurao sobreviveu aos costumes da Restaurao. Continuou a florescer sob o governo da moralssima rainha Ana; e algo do esprito da Restaurao ainda vive nas stiras de Pope e Swift e nos romances de Fielding. No existe literatura mais espirituosa, cnica e intencionalmente amoral do que as cartas que Lady Montagu (7:1) escreveu de Viena, de Constantinopla e da Itlia; isso "literatura da Restaurao de 1660", escrita por volta de 1730. Tambm os comeos no esto certos. Middleton, Beaumont e Fletcher, Massinger, Shirley escreveram comdias que antecipam o estilo de Etherege e Wycherley. A intensificao desse estilo depois de 1660 no se explica, no entanto, por motivos literrios; pelo menos no se encontram motivos para isso dentro da literatura inglesa. Os crticos antigos mostraram-se satisfeitos com essa circunstncia que lhes permitiu limpar a casta Inglaterra, imputando-se a responsabilidade influncia dos "franceses devassos". Mas no h nada disso. A influncia, j verificada, do romance herico-galante sobre a tragdia da Restaurao no pode ser qualificada de imoral. As relaes dos comedigrafos ingleses com Molire so fracas; e Molire decente nas situaes e no dilogo, nunca

obsceno. Para encontrar, na Frana, imoralidades semelhantes, preciso descer vrios decnios, at Rgence, essa exploso de indecncia na vida e na literatura, depois da morte de Lus XIV, verdadeira "Restaurao" francesa. Mas isso acontece meio sculo depois da Restaurao inglesa; e so os prprios ingleses que exportam para Paris as suas obscenidades. H um verdadeiro intercmbio entre Dancourt e Vanbrugh. A comdia da Restaurao no uma criao francesa em solo ingls. E n t r e Restaurao e Rgence existe a relao da analogia; e o estudo da literatura da Rgence promete esclarecimentos mais completos quanto s origens do estilo da Restaurao. A "oposio", na Frana, comeou nos ltimos anos do sculo X V I I , quando as desgraas polticas e militares se acumularam sobre Lus, o Grande, e a Frana "gloriosa e exausta" j no estava gloriosa, mas to-smente exausta. O rei ouviu ou deixou de ouvir diversas advertncias, nenhuma to insistente, porque nenhuma to prudente como a de Fnelon ( 7 4 ). O arcebispo de Cambrai uma das personalidades mais fortes da histria espiritual da Frana; to forte que sobreviveu sua obra, a de um precursor sem discpulos diretos. Quase toda a sua literatura hoje ilegvel j no conhecida seno em trechos seletos das antologias escolares. O estilo de Fnelon, fluido, elegante, cheio de imagens convencionais, untuoso, ondoyant, a

74) Fran?ois de Salignac de la Mothe-Fnelon, 1651-1715. (Of. "Teatro e Poesia do Barroco Protestante", nota 17.)

72)

E. E. Stoll: "The Beau Monde at the Restoration". (In: From Shakespeare to Joyce. New York, 1944). 73) Mary Pierrepont, lady Montagu, 1689-1762. Letters (1763). Edio por W. M. Thomas, 2 vols., London, 1861. Q. Paston: Lady Mary Montagu and Her Times. London, 1907. I. Barry: Portrait of Lady Mary Montagu. London, 1928.

Trait de Vducation des filies (1687);" Lettre Louis XIV (1693); Les Maximes des Saints (1695); Tlmaque (1699); Dialogues des Morts (1700, 1712, 1718); Lettre VAcadrnie franaise (1716). etc. etc. Edio de Salnt-Sulplce, 10 vols.. Paris, 1851/1852. P. Janet: Fnelon. Paris, 1882. H. Bremond: Apologie pour Fnelon. Paris, 1910. J. Lemaitre: Fnelon. Paris, 1910. A. Chrel: Fnelon au XVIIIe sicle en France. 2 vols. Paris. 1918. A. Chrel: Fnelon on La religion du pur amour. Paris, 1934. E. Carcassonne: Fnelon. Paris, 1946.

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expresso perfeita da sua personalidade inquieta, que se esconde atrs de maneiras polidas. A inteligncia curiosa desse grande aristocrata escapa s definies. le mesmo confessou: " J e ne puis expliquer mon fond". Comeou a carreira eclesistica como catequista de moas protestantes, convertidas ao catolicismo, e guardou sempre, como educador e como homem, uma atitude meio feminina, entregando-se aos outros com amor exaltado, mas reservando para si mesmo a parcela mais ntima, inacessvel, da sua alma. Por fora era o tipo do capelo de corte, amvel, um pouco complacente, elegante; mas atrs disso escondeu a ambio desmesurada do aristocrata orgulhoso. A carreira eclesistica devia servir-lhe para tornar-se bispo, arcebispo, talvez cardeal, talvez ministro como foram ministros Richelieu e Mazarin. O fim j parecia quase alcanado, quando foi nomeado educador do Dauphin, quer dizer, futuro ministro do futuro rei da Frana. Fnelon tinha o gnio pedaggico, comum a todos os grandes precursores. Atraiu os homens, irresistivelmente, e sobretudo as mulheres. O prprio mtodo pedaggico de Fnelon, poupando a natureza do aluno mas insinuando-se na sua alma, tem algo de feminino; pela primeira qualidade, antecipou a pedagogia de Rousseau; pela segunda, Fnelon foi educador nato de prncipes. Educar o herdeiro da coroa, para depois se tornar seu ministro e senhor, eis um plano bem barroco, executado como por um daqueles "secretrios" do "maquiavelismo" lendrio. Mas o plano fracassou. Fnelon caiu na desgraa. Foi nomeado arcebispo, sim, mas na provncia, em Cambrai, e em vez de receber o barrete de cardeal, foi condenado como hertico. Fnelon tornou-se oposicionista, mas no "propter hoc": o seu plano barroco fracassou, porque os seus fins no foram barrocos. O pensamento de Fnelon no pertence ao mundo da Ilustrao. O arcebispo no era racionalista nem liberal. Apenas, o seu pensamento prestava-se a interpretaes menos ortodoxas. No o pensador da Frana moderna. A

Frana antiga, porm, adivinhou o perigo em Fnelon. Bossuet combateu-o com uma acrimnta que os objetos da polmica nem sempre justificaram; e "monseigneur de Cambrai" nunca foi perdoado. Ao contrrio, o amor que os catlicos liberais e o seminrio de Saint-Sulpice conservaram por le, contribuiu para manter no ostracismo sua memria. O abb Bremond, modernista que no rompeu com a Igreja e humanista que propagou o romantismo, escreveu-lhe a apologia que vale como confisso. Na "Querelle des anciens et des modernes", Fnelon esteve ao lado dos clssicos; mas quis um classicismo "modernizado", sentimental e colorido, meio romntico. Por amor dos pobres e humilhados recomendou ao rei um governo mais suave, menos belicoso, mais social; mas o seu filantropismo no tocava no poder absoluto nem nos privilgios da aristocracia; um filantropismo de grande senhor patriarcal De Maistre podia aprov-lo. O seu misticismo da mesma espcie: uma religio dos eleitos do amor, de uma aristocracia da Corte de Deus. Fnelon pertenceu em todos os sentidos classe dirigente do sculo X V I I , mas "je ne puis expliquer mon fond"; no podia porque no fundo da sua alma estava o sentimento, inexplicvel por definio. Pelo sentimento, o aristocrata barroco pertenceu oposio aristocrtica contra "ce grand roi bourgeois" e oposio sentimental, j pr-romntica, do sculo X V I I I . Fnelon antecipa o que ser a oposio da Rgence: neobarroco, "liberal" como os futuros classicistas, sentimental como os futuros pr-romnticos e, falando muito em amor, se bem que nem sempre no amor mstico. A Rgence a vitria da "oposio" contra o regime de Lus XIV. Mas o que foi o objetivo da rebelio? Revolta contra a administrao burguesa e mercantilista do rei, ou contra a hipocrisia clerical e o absolutismo arbitrrio? Na Rgence confundem-se duas oposies diferentes: uma, reacionria, que pretende voltar poltica barroca, e outra, progressista, que pretende destruir o regime. De

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ambos os lados h aristocratas e burgueses, por motivos diferentes. E n t r e os reacionrios, o aristocrata Saint-Simon ataca as novas classes ascendentes, e o burgus mal-humorado La Bruyre ataca os resduos do esprito aristocrtico. Os "progressistas" so de u m lado os libertins do Rococ: Regnard, Dancourt, Gresset e tutti quanti pretendem divertir a aristocracia libertada da hipocrisia; ou ento burgueses-artistas que requintam a sensibilidade livre, como Marivaux artista do Rococ burgus e literatos profissionais que preparam o advento dos plebeus, como Lesage. A distino entre "reacionrios" e "progressistas" da Rgence relativamente fcil, menos na ideologia do que no estilo: aqueles escrevem com gravidade barroca, estes com ligeireza rococ. Saint-Simon ( 7 5 ), orgulhosssimo da sua nobreza, odiando furiosamente os "inferiores", os bastardos do rei, a pequena aristocracia, a burguesia, representa uma oposio absurda. No tem o direito de falar em nome da verdadeira nobreza medieval, nem da aristocracia culta, nem da guerreira nem da administrativa. , no fundo, um hobereau estpido, sem ideias polticas definidas, sem tendncia razovel. Nem capaz de servir para "savoir le mieux qu'il pourrait les affaires de son temps", como pretendeu, porque falsifica a imensa documentao das suas Mmoires, por

75) Louis de Rouvroy, duc de Saint-Simon, 1675-1755. Mmoires (primeiras publicaes 1788/1789 e 1791; primeira publicao completa 1829/1830). Edio por A. de Boislisle, J. de Boislisle e L. Levestre, 43 vols., Paris, 1879/1931. H. Taine: "Saint-Simon, "Les Mmoires"". (In: Easais de critique et d'histoire, 5* ed. Paris, 1887.) O. Boissier: Saint-Simon. Paris, 1892. A. Le Breton: La comdie humaine de Saint-Simon. Paris, 1914. R. Doumic: Saint-Simon. La France de Louis XIV. Paris, 1919. P. Adam: La langue du duc de Saint-Simon. Paris, 1921. E. Auerbach: Mimesis. Bem, 1946. F. R. Bastide: Saint-Simon par lui-mme. Paris, 1953. Mme. Saint-Ren Taillandier: En compagnie de Saint-Simon. 2 vols. Paris, 1953.

erros involuntrios e mentiras intencionais. Como poltico e como historiador, Saint-Simon seria completamente esquecido, se no fosse um grande escritor, um verdadeiro "imortal". Saint-Simon talvez seja em toda a histria da literatura universal a maior testemunha do valor autnomo da literatura. Um lugar-comum convenu define Saint-Simon como o Tcito de Lus XIV. Nenhuma definio poderia ser mais inexata. Tcito, rangendo os dentes, condensa o seu estilo em julgamentos epigramticos; Saint-Simon, aps a s humilhaes verdadeiras ou imaginrias de u m dia na corte, derrama a sua ira em extensos panoramas caricaturais. Tcito pretende definir e representar a atitude do homem independente em face da tirania; Saint-Simon gostaria de humilhar todos os outros, estabelecer a tirania das rvores geneolgicas. Existe entre Tcito e SaintSimon s uma verdadeira analogia: a dos pontos de vista polticos, do ''republicano histrico", na poca dos imperadores tirnicos, e do "frondeur", na poca de Madame Maintenon. a comunidade do anacronismo. Alm disso, Tcito um advogado da inteligncia superior e SaintSimon um fidalgo inculto, Tcito um juiz e Saint-Simon um espectador, se bem que apaixonado. fcil dizer que a inatividade forada do corteso lhe imps essa atitude de espectador, de artista; mas nem todos os aristocratas ociosos se tornam artistas. No existe outro caso em que o gnio fosse to individual, to resistente a todas as explicaes pelo ambiente, a poca e a raa. No resto, quase no possvel dizer algo de novo sobre o estilo de SaintSimon depois da anlise magistral de Taine e das observaes de Auerbach: o estilo em que reside o seu valor inteiro e que como um fenmeno isolado, suspenso no ar. A linguagem de Saint-Simon arcaica, a da primeira metade do sculo X V I I I ; e as Mmoires no foram publicadas antes do fim do sculo X V I I I . Os dois fatos so smbolos do anacronismo poltico e literrio de Saint-Si-

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mon. A sua composio confusa como a dos prosadores antes da reforma de Jean Louis de Balzac; a sua expresso "rara" como a dos poetas antes da reforma de Malherbe. Nesses defeitos reside a sua grandeza. Um substantivo e um adjetivo juntos do-lhe sempre uma imagem, quase sempre uma metfora indita. Duas ou trs proposies no constituem para le uma frase coordenada, um perodo, mas uma torrente de palavras, cobrindo de injrias e vergonhas um adversrio odiado. Saint-Simon to grande estilista, porque no aspira a ter estilo; nele poder-se-ia aprender a escrever, se no fosse impossvel aprender esse degrau mximo da arte literria. A singularidade de Saint-Simon dentro da literatura intensamente social francesa reside no carter a-social do memorialista. Se pudesse, faria ir pelos ares toda essa gente que no vale nada. Saint-Simon no tinha nenhum direito moral de julgar assim os o u t r o s ; mas a ironia da histria quis que le tivesse razo: no valiam nada. Da a veracidade do seu relato, apesar das inexatides e calnias. Maquiavel acrescentaria: " . . . e a gente sempre assim" e com efeito, as Mmoires so um comentrio permanente da baixeza humana. A psicologia de SaintSimon a de La Rochefoucauld: vaidade e interesse so os nicos motores dos atos humanos. A expresso condition humaine, to cara a Montaigne e Pascal, muda de sentido nas mos de Saint-Simon: sem piedade, mostra as suas vtimas por assim dizer nuas, despidas de tudo que no essencial, de modo que s se v a humaine condition: a extrema decadncia moral e fsica. Caram por terra as solenidades do estilo e indumentria oficiais: aparecem nus os miserveis. O duque Fulano, um imbecil; o conde Beltrano, um vendido; a duquesa, uma prostituta, a condessa, uma burrinha, o ministro, um ladro, o general, um fanfarro covarde, o bispo, um hipcrita infame Saint-Simon acha que so assim porque chegaram aos seus lugares sem a poro suficiente de sangue-azul nas veias,

e nisso le mesmo um imbecil; mas tem razo quanto aos resultados. Suas caricaturas vivem e vivero sempre, porque a gente sempre assim nas cortes, nas antecmaras e nas assembleias. Contudo, Saint-Simon no um caricaturista, porque o grande estilista no possui a capacidade de estilizar; para isso lhe falta a calma. um pintor, chegando ao cume da sua arte quando se trata de descrever as reunies daquelas caricaturas: morre um prncipe, e Saint-Simon observa o desespero mal dissimulado dos que perderam os empregos e a alegria no dissimulada dos herdeiros, enquanto o cadver posto para fora como um co m o r t o ; renem-se os grandes para abolir o testamento do grande rei, e Saint-Simon perde a cabea de alegria por ver humilhados os favoritos e cortesos, mas no lhe escapa a imbecilidade dos vencedores. um inferno, e Saint-Simon o seu Dante. Tem uma viso concreta onde os outros s viram abstraes clssicas. homem e escritor barroco entre sombras literrias razoveis. o maior poeta da sua poca. Desculpando-se das incorrees da sua linguagem, Saint-Simon afirma: "Je ne fus jamais un sujet acadmique". Se o tivesse sido, no seria o grande poeta que foi. Os seus "sucessores", no nico sentido em que SaintSimon podia ter sucessores, foram os que permaneceram em oposio irredutvel evoluo do classicismo para virar expresso burguesa: foram os acadmicos seriam dignos de figurar como personagens nas Mmoires de Saint-Simon. Jean-Baptiste Rousseau ( T8 ) o mais acadmico de todos os poetas franceses, virtuose da retrica retumbante e vazia, figura ridcula de "profeta contra os

76)

Jean-Baptlste Rousseau, 1671-1741. Oeuvres potiques (.pitres, pigrammes, Odes, Cantates, etc.) (1743). Edio (com introdu&o) por A. de Latour. Paris, 1868. C.-A. Sainte-Beuve: Portaits Uttraires. Vol. I. H. A. Grubbs: Jean-Baptiste Rousseau. Paris, 1941.

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tempos" mas "in-douze". Mas quando Voltaire opinou que a sua Ode la Postrt no chegaria ao endereo, errou pelo menos em parte: pois Jean-Baptiste Rousseau foi o poeta francs mais lido no Sculo X V I I I e at revoluo romntica; encarnou o esprito d e resistncia do "ancien regime", poltico e literrio. Quem lhe escreveu o famoso necrolgio potico, Le Franc de Pompignan ( 7 7 ), no gozou da mesma sorte, seno graas a um epigrama de Voltaire. E r a poeta bem superior a Rousseau, e as suas verses dos salmos pois foi sinceramente religioso e mostrou coragem pessoal, ao tomar atitude contra os "pilosophes" mereceriam respeito. Em vez disso, a sua traduo pouco feliz de Jeremias ofereceu a Voltaire oportunidade para fazer o epigrama mais famoso da literatura francesa: "Savez-vous pourquoi Jeremie A tant pleur pendam sa vie? C e s t qu'en prophte il prvoyait Qu'un jour Le Franc le traduirait." La Harpe conta que Voltaire chegou, no entanto, a admirar a Ode sur la mort de Jean-Baptiste Rousseau, de Le F r a n c ; apesar de certas qualidades da ode, isso s prova o gosto reacionrio de Voltaire em matria de poesia. Em 1765, a ode pindrica j era um gnero gnero barroco sem sentido. Insistindo nesse gnero, chegou a estragar-se o talento aprecivel de Malfiltre ( r 7 - A ) , que foi recentemente redescoberto como precursor de Chnier.

Do ponto de vista dos valores literrios, no possvel reunir Jean-Baptiste Rousseau e Le Franc de Pompignan na mesma classe com Saint-Simon; pertencem, no entanto, mesma categoria dos "estilistas": estilo como expresso pessoal ou como norma acadmica. E m todo o caso colocam a expresso acima da ideia, e isso comum a todos os que se opem a uma corrente literria. Mas os "reacionrios" no se encontram apenas entre os defensores da ordem aristocrtica. Reacionrio burgus La Bruyre ( 7 8 ), e este estilista num terceiro sentido: nem muito pessoal, nem impessoalmente acadmico, mas um artista extraordinrio da palavra, da frase, do pargrafo. Neste terceiro sentido La Bruyre o maior dos prosadores de lngua francesa; e o superlativo no exagerado. O objetivo de La Bruyre "attirer l'attention" para o que tem que dizer; e o "dizer" torna-se para le assunto principal. La Bruyre o nico escritor das literaturas modernas a assimilar perfeitamente os preceitos da retrica antiga: usa com a maior virtuosidade todas as artes e tambm os truques dos oradores polticos e forenses de Atenas e de Roma, a escolha eficiente de palavras concretas e pitorescas, o requinte dos desfechos surpreendentes das frases, a composio engenhosa de "retratos", que eram a sua maior especialidade. artista puro. O contedo, o pensamento contam menos. "Tout est dit, et l'on vient trop tard depuis plus de sept mille ans qu'il y a des hommes, et qui pensent." No pensador, nem pretende ser. um espectador

78) 77) Jean-Jacques Le Franc de Pompignan, 1709-1784. Posies sacres (1751). F. A. Duffo: Jean-Jacques Le Franc, mar quis de Pompignan, poete et magistrat. Paris, 1915. 77 A) Jacques-Charles-Louis de Clinchamp de Malfiltre, 1732-1767. glogues; Narcisse dana 1'ile de Vnus; Le soleil fixe au milieu des planeies (1759).

Jean de La Bruyre, 1645-1696. Les Caracteres de Thophraste, traduits du grec, avec les Caracteres ou les Moeurs de ce sicle (1688) ltima edio, 1694). Edio por O. Servois, 2. ed., 6 vols., Paris, 1923. L.-A. Prvost-Paradol: tudes sur les moralistes franais, Paris, 1865. M. Pellisson: La Bruyre. Paris, 1892. M. Lange: La Bruyre, critique des condittons et des institutions sociales. Paris," 1909. E. Magne: La Bruyre. Paris, 1914. O. Michaut: La Bruyre et Thophrast. Paris, 1936.

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da sociedade aristocrtica da qual depende, e o espetculo torna-o mal-humorado at indignao. um {rondem, como Saint-Simon, mas no tem sequer fora para fazer oposio clandestina; o seu pessimismo todo passivo, o pessimismo de um estico resignado. A sua psicologia que a de La Rochefoucauld admite excees, de amor e bondade; admite at uma espcie de moral laicista, conquanto que o indivduo no s e torne livre-pensador. Odiava os "espirits forts", aos quais dedicou uma parte polemica do seu livro, por sinal a mais fraca. Arte da retrica, pessimismo estico e no sem religio, tudo isso bem barroco, e La Bruyre , com efeito, o mais barroco dos escritores franceses. A sua prosa situa-se entre Quevedo e Thomas Browne, mas modificada pela moderao do burgus bem educado. Assim como o estilista La Bruyre sabe escolher as palavras, assim o satrico La Bruyre sabe escolher os assuntos. Lamenta que um "homme n chrtien et Franais se trouve contraint dans la satire; les grands sujets lui sont d f e n d u s . . . " Ento, diminui "les grands sujets" uma verso original do "desengano" barroco. Na corte, v 'Tor qui clate sur les habits de Philmon", os ornamentos, o relgio do personagem, que c uma obra-prima da joalheria, os diamantes nos dedos, e conclui " . . . . il faut voi du moins des choses si prcieuses: envoyez-moi cet habit et ces bijoux de Philmon, j e vous quitte de la personne." E m outra companhia, menos aristocrtica, La Bruyre tem oportunidade de comparar a atitude de Giton, de sade esplndida, falando alto, assoando-se com estrondo, dormindo bem, informado dos grandes negcios polticos, e a atitude de Phdon, magro, sonhador de ar um tanto estpido, sempre aderindo opinio dos outros, tmido, cheio de "chagrin contre le sicle", e conclui: "Giton est riche"; "Phdon est pauvre." Enfim, observa "certains animaux farouches, des males et des femelles, rpandus par la campagne, noirs, livides, et tout bruls du soleil, attachs la terre qu'ils fouillent

t qu'ils remuent avec una opinitret invincible... ils montrent une face humaine; et en effet, ils sont des hommes." So os camponeses. O estilo de La Bruyre uma lio permanente da arte de escrever. A sua virtuosidade no tem limites; as suas veleidades oposicionistas, sim. O grande estilista sabe escolher; e na sua galeria de retratos satricos falta o auto-retrato, o do burgus. Eis o maior, o mais "dfendu" dos "grands sujets dfendus." E m 1880, La Bruyre seria "republicain du centre". A sua condio social produz a oposio, o seu esprito barroco no a deixa passar alm do "mcontement" do moralista. "Je ne veux tre, si je le puis, ni malheureux, ni h e u r e u x ; je me jette et me refugie dans la mdiocrit." A ltima palavra tem aqui o sentido de "juste-milieu"; mas sem a arte exmia de La Bruyre, o resultado fatal <la sua atitude seria a verdadeira mediocridade. Eis o destino de Destouches ( 7 9 ), que se serviu dos "caracteres" de La Bruyre como de mquinas animadas da psicologia cartesiana, colocando-os em enredos e intrigas de desenvolvimento lgico e desfecho satisfatrio, acreditando ter feito comdias to boas como as de Molire: L'Irrsolu, Le Mdisant, Le Gloneux, UAmbitieux. O sculo lhe deu razo; um lgico implacvel da crtica teatral como Lessing chegou a preferi-lo a Molire. As comdias de Destouches so melhores do que a sua fama admite; o que lhes falta a fora cmica, por falta de sentimento humano. A tentativa de introduzir este sentimento deu, em pleno Rococ,

79) Philippe Nricault Destouches, 1688-1754. UIngrat (1712); Ulrrsolu (1713); Le Mdisant (1715); Le philosophe mari (1727); Le Glorieux (1732); Le tambour nocturne (1736) ; L'Ambitieux (1737). Edi&o Crapelet, 6 vols., Paris. 1822. E. Lindemann: Destouches" Lben und Werke. Oreiswald, 1896. E. Deberre: Quid sit sentiendum de Philippi Destouches legatorii procuratoris necnon poetae moribus. Dijon. 1901. J. Hankiss: Ph. N. Destouches, 1'homme et Voeuvre. Debreczen, 1920.

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c sentimentalismo choroso de Nivelle de La Chausse ( 8 0 ) ; est a u m p a s s o d o d r a m a b u r g u s do p r - r o m a n t i s m o , m a s pelo verso, que conserva como elemento indispensvel da " a l t a c o m d i a " , i d e n t i f i c a - s e La C h a u s s e a o b u r g u s " r e a cionrio". A outra das duas "oposies" que compem a literatura da R g e n c e , n o f a t a l m e n t e " p r o g r e s s i s t a " ; t a m b m p o d e s-lo a p e n a s p e l a s c o n s e q u n c i a s . P o r v o l t a d e 1710, a p a l a v r a libertin j c o m e a a m u d a r d e a c e p o ; j n o significa principalmente "livre-pensador", mas antes "dev a s s o " . O s l i b e r t i n o s da R g e n c e so m e n o s os s u c e s s o r e s d o s causeurs a t r e v i d o s d o salo d e N i n o n d e 1'Enclos q u e d o s bon-vivants aristocrticos do Templo. Os seus interesses l i t e r r i o s l i m i t a m - s e a e p i g r a m a s e s p i r i t u o s o s , p e q u e n a s poesias obscenas e comdias divertidas. O tipo caracter s t i c o d o s e p i g r a m i s t a s P i r o n , a o q u a l i m p e d i r a m o ing r e s s o na A c a d e m i a "Ci-git P i r o n , qui ne fut rien, Pas mme acadmicien." O t i p o p a d r o d e s s e s " p o e t a s " G r e s s e t ; m a s e n t r e eles encontra-se tambm um Montesquieu, autor do Temple de Gnide (1725). C o m d i a d i v e r t i d a a c r i a o d e R e g n a r d ( 8 1 ) , em q u e p o s s v e l , n o e n t a n t o , e s t u d a r o q u e separa a Rgence da poca a n t e r i o r : os tipos de R e g n a r d so os d a " c o m m e d i a d e l l ' a r t e " , as s u a s c o m p l i c a e s cmicas passam-se n u m m u n d o abstrato, permanente, irreal. O s c o m e d i o g r a f o s d a R g e n c e s e g u e m m a i s d e p e r t o o-

e x e m p l o d e M o l i r e : i m p o r t a - l h e s a a t u a l i d a d e dos a s s u n t o s , a s t i r a c o n t r a as d i f e r e n t e s classes sociais, s o b r e t u d o as n o - a r i s t o c r t i c a s . a s s i m a c o m d i a d e D a n c o u r t ( 8 2 ) , q u e a p r e s e n t a n o p a l c o as b u r g u e s a s q u e g o s t a r i a m d e p a s s a r p o r g r a n d e s d a m a s , as d a m a s m e n o s g r a n d e s d o demi-monde, o s nouevaux-riches. Lembra A u g i e r ; mas, distinguindo-se desse burgus, D a n c o u r t no est nunca moralmente indignado. A indecncia dos seus personagens p a r e c e - l h e n a t u r a l n u m m u n d o t o i n d e c e n t e . N o foi cas u a l m e n t e q u e D a n c o u r t foi i m i t a d o p o r V a n b r u g h e i m i t o u , p o r s u a vez, o u t r o s i n g l e s e s ; n e n h u m c o m e d i g r a f o francs se aproxima tanto da comdia d a Restaurao inglesa. M u i t o m a i s f r a n c s R i v i r e - D u f r e s n y ( 8 3 ) , h o m e m espirituoso, ao qual, afirma-se, Montesquieu deveu a ideia d a s Lettres persanes. D u f r e s n y foi i n o v a d o r a u d a c i o s o , inventor de complicaes cnicas e dilogos alusivos que preparam o gnero de Marivaux. A s comdias de Dancourt e Rivire-Dufresny esto i n j u s t a m e n t e e s q u e c i d a s . Q u a n d o a F r a n a passar, u m dia, p o r u m a m o d a R o c o c c o m o a i n g l e s a d e 1920, s e r o r e c o nhecidas como peas excelentes, comparveis s melhores de Wycherley, Vanbrugh e Farquhar. Mas no s de Congreve; porque o modelo de Molire e La Bruyre imps a q u e l a r e g u l a r i d a d e c a r t e s i a n a q u e e x c l u i a e l e g n c i a fantstica do grande ingls. Os comediografos que trabalha-

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Pierre-Claude Nivelle de La Chausse, 1692-1754. Le prjug la mode (1735); Mlanide (1741); Ucole des mres 1744); etc. Edio Sablier, 5 vols., Paris, 1762. G. Lanson: Nivelle de la Chausse et la comdie larmoyante. 2. ed. Paris, 1903. 81) Cf. "Oposies Barrocas", nota 38.

Florent Carton, dit Dancourt, 1661-1725. Le chevalier la mode (1687); La maison de campagne (1688); Les bourgeoises la mode (1692); Les bourgeoises de qualit (1700); Le galant jardinier (1704); Les agoteurs (1710). Edio em 8 vols., Paris, 1742. Ch. Barthlemy: La bourgeoisie et le paysan sur le thtre du XVJIe sicle; la comdie de Dancourt. Paris, 1883. I. Lemaitre: La comdie aprs Molire et le thtre de Dancourt. 2. ed. Paris, 1903. 83) Charles Rivire-Dufresny, 1648-1724. L'esprit de contradiction (1700); La joyeuse (1709); La coquette de village (1715); La rconciliation normande (1719). W. Domann: Dufresntfs Lustspiele. Leipzig, 1904.

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ram para o divertimento do pblico aristocrtico tampouco souberam escapar mania de retratar "caracteres". Piron ( 8 4 ), o epi grama ti sta, colocou-se a servio do movimento "moderno" contra a poesia, na Mtromanie, que forneceu linguagem do sculo X V I I I uma poro de rplicas espirituosas: "J'ai ri, me voil desarme". Gresset ( M ) o ltimo representante da comdia de caracteres; autor de poemas cmicos, nos quais o ex-jesuta zomba do clero. Piron e Gresset cultivaram gneros mortos. O tempo exigiu as complicaes mais finas que Rivire-Dufresny imaginara; e encontr-las- em Marivaux. Mas a transio estilstica de Molire e Destouches a Marivaux no foi fcil; precisava-se antes de uma transformao do "Espirito objetivo" da poca quanto a temperamento e ideologia. Molire tambm estava na oposio; mas , como todos os moralistas do sculo X V I I , pessimista, ao passo que a oposio do sculo X V I I I acredita no progresso. O ponto de partida da evoluo estava nas comdias realistas e sociais de Dancourt; junto delas situa-se o Tutearei, de Lesage, que conseguiu transformar o pessimismo sombrio de Alemn em aceitao risonha de um mundo em que se pode viver e subir. A importncia da modificao torna-se evidente pela comparao do Gil Blas com os ltimos romances picarescos espanhis. A autobiografia de Torres y Villarroel (8fl) seminarista, curandeiro, bailarino, tou84) Alexis Piron, 1689-1773. La Mtromanie (1738). P. Chaponnlre: Piron, se vie et son oeuvre. Paris. 1910. 85) Louls Gresset, 1709-1777. Vert-Vert (1734); Le mchant (1747). Edio das obras completas por Renouard, 3 vols., Paris, 1811. J. Wogue: Gresset, sa vie et ses oeuvres. Paris, 1894. 86) Diego de Torres y Villarroel, 1693-1770. Vida, ascendncia, nacimiento, crianza y aventuras dei dr. don Diego de Torres y Villarroel (1743/1758) . Edio por F. de Ons (Clsicos Castellanos). A. Garcia Boiza: Don Diego de Torres y Villarroel. Ensayo biogrfico. Salamanca, 1911. S. B. Hallonquist: Diego de Torres y Villarroel. New York, 1949.

reiro, alquimista, professor de matemtica, padre um dos documentos mais divertidos do sculo X V I I I : um indivduo inteligente e esclarecido, mas incapaz de livrar-se das supersties sociais do seu ambiente; um pcaro que acaba como padre. Se fz sermes, foram por certo to barrocos como os do "famoso predicador fray Gerndio" do qual Isl ( " ) zombou com mais liberdade de esprito, j contaminado pelas ideias francesas. Isl fz a traduo magistral do Gil Blas para o espanhol, e ento Be revelou a diferena profunda entre o romance picaresco espanhol e o primeiro romance realista da literatura francesa. Com respeito a Lesage ( 88 ) no acaba essa discusso intil da "originalidade": se o Gil Blas um plgio do Obregn, de Espinel, ou uma imitao, ou uma criao independente. Tanto certo, porm, que Lesage tenha tomado emprestados episdios do romance espanhol, como igualmente certo que o Gil Blas de Santillane seja uma criao original, sem modelo na literatura espanhola. Os autores dos romances picarescos espanhis eram homens de ao fossem polticos aristocrticos como Quevedo,

Jos Francisco de Isl, 1703-1781. Historia dei famoso predicador fray Gerndio de Campazas (1758/1770); traduo do Gil Blas (1787). Edies: Biblioteca de Autores Espafioles, vol. XV, e por V. E. Lidforss, Leipzig, 1885. P. Gandeau: Le Pre Isl et son Fray Gerndio. Paris. 1891. 88) Alain-Ren Lesage, 1668-1747. Le diable bolteux (1707); Crispin, rival de son maitre (1707); Turcaret (1709); Gil Blas de Santillane (1715/1735); traduo do Guzman d'Alfarache (1732); etc. Edio do Gil Blas por A. Dupouy. Paris, 1935. Edio do Teatro, Gernier, Paris, 1911. A. Barberet: Lesage et le Thtre de la Foire. Nancy, 1887. L. Claretle: Essai sur Lesage romancier. Paris, 1890. F . Brunetire: "Autour de Turcaret". (In: Les poques du thtre franais. Paris. 1892.) E. Lintilhac: Lesage. Paris, 1893. J. Galli: Le ralisme pittoresgue chez Lesage et ses prdecesseurs. Grenobl, 1910. I. Cassou: "Lesage". (In: Tableau de la Lxttrature Franaise, de Cornele Chnier. Paris, 1939.)

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fossem aventureiros plebeus como Alemn que condensaram as suas experincias. Lesage comedigrafo e literato a servio dos atres e editores; autor profissional. Leituras extensas suprem as lacunas da sua experincia prpria que a de um observador agudo do mundo de Dancourt. As digresses moralizantes de Alemn causaram-lhe desgosto. Enquanto Lesage teve intenes satricas, soube esconder to bem o moralismo como os comedigrafos da Restaurao inglesa. A imoralidade geral preocupava-o pouco; s o irritava o orgulho dos imbecis e malandros poderosos. Quando conseguiu vencer na vida e o teatro das suas vitrias foi o prprio teatro reconciliou-se logo com a realidade, compensando-a pelo riso. Turcaret a comdia mais cmica do sculo X V I I I francs, antes de Beaumarchais menos satirica do que a comdia de Dancourt, porm mais realista. A classe dos banqueiros e nouveaux-riches constitui para Lesage assunto inesgotvel; esses intermedirios entre a velha organizao social e a nova organizao econmica so sujeitos to cmicos quanto srios, e tornaram-se ridculos entre gente melhor educada sendo burlados pelos plebeus fantasiados de mscaras da commedia deli'arte. Da mania de essa gente se divertir vivem atres e barbeiros, bailarinas, alfaiates, msicos, gares e comedigrafos como Lesage. Os personagens so os mesmos que no romance picaresco; contudo, Gil Blas de Santillane menos naturalista do que realista. O dinheiro j no uma misria indispensvel; o meio da ascenso social. Lesage precede Balzac. Gil Blas de Santillane no uma grande obra de arte. um excelente romance para leitura de divertimento, cheio de esprito e "bonhommie"; um livro que ser legvel atravs dos sculos distino que obras muito maiores no conseguiram. De maneira incomparvel, Lesage sabe reunir fidelidade realista na apresentao dos costumes alegres da Rgence e certo elemento de permanncia tpica na sua caracterizao e no desenvolvimento, herana pre-

ciosa do classicismo. Nasceu assim um panorama encantador do mundo rococ e um comentrio permanente da natureza e vida humanas, sem enfeite e sem acrimnia. um dos livros mais agradveis e mais inteligentes do mundo. A "filosofia" de Lesage serena, alegre mesmo; ele tem confiana na vida. A fonte imediata dessa sua "f" a observao das modificaes sociais no seu ambiente: os banqueiros batem a aristocracia, os burgueses tornam-se superiores aos fidalgos empobrecidos ser ento possvel a ascenso tambm dos plebeus. Esse rococ de Lesage uma sociedade em movimento. J no preciso consolarse cristmente da permanncia das desgraas neste vale de lgrimas. Traduzindo o Guzmn de Alfarache, Lesage suprimiu as meditaes estico-pessimstas que o aborreceram; substituiu .o miilismo moral do pcaro pela f na vida. Esse otimismo, bem antibarroco, o nico ponto de contato entre Lesage e Marivaux; o nico, mas de importncia essencial, sintoma da transio do Barroco para o Rococ. Marivaux no seria possvel em atmosfera trgica. Marivaux ( 8B ) o mestre da nuance. Todos os personagens das suas numerosas comdias tm os mesmos

89) Pierre Carlet de Chamblaln de Marivaux, 1688-1763. (cf. "Classicismo da Ilustrao", nota 5.)
Arlequin poli par 1'amaur (1720); Surprise de 1'amour (1722); La ouble inconstance (1723); Uile des esclaves (1725); La seconde surprise de 1'amour (1728); La nouvlle colonie (1729); Le jeu de 1'amour et du hasard (1730); Ucole des mres (1732); Les serments indiscrets (1732); Uheureux sttatagme (1733); La mre confidente (1735); Le legs (1736); Les fausses conjidences (1737); Upreuve (1740); Le prjug vaincu (1746); Pharsamon (1712; publ. 1737); La vie de Marianne (1731/1741); Le paysan parvenu (1735/1736). Iliade travestie (1716). Edio: 12 vols., Paris, 1781; dai a reimpresso das peas dramticas, por E. Fournler, Paris, 1878. Edio das peas por M. Arland, 2 vols.. Paris, 1949. Numerosas edies modernas de peas escolhidas e dos romances. I. Fleury: Marivaux et le marivaudage. Paris, 1881. F. Brunetire: "Marivaux". (In: tudes critiques sur Vhistoire de la litterature franaise. Vol. n . Paris, 1881.)

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nomes: Arlequin, Lisette, Sylvie, Dorante, Araminte, Anglique, Trivelin, Lucidor; e todas as comdias tm, mais ou menos, o mesmo enredo: por exemplo, dama e criada trocam os vestidos para provar a fidelidade dos amantes respectivos, e amante e criado fazem o mesmo, e apesar das complicaes, os pares se encontram. Tambm os ttulos so significativamente parecidos: o Jeu de 1'amour et du hasard repete-se sempre, com inmeras Surprises de 1'amour, vitoriosas de todos os obstculos ao amor, que o poeta inventa e a delicadeza dos personagens lhe inspira. No entanto, sempre outra coisa. Marivaux no cansa, porque atrs dessas sutilezas artificiais, dos "marivaudages", est a verdade psicolgica: complicaes e desfechos servem para revelar os movimentos infinitesimais na alma. Marivaux o Leibniz do amor. Como Leibniz, descobriu sentimentos subconscientes, nuanas inesperadas com consequncias estranhas, e, como Leibniz, acreditava Marivaux na harmonia preestabelecida no melhor dos mundos: o mundo do amor. Complicaes sentimentais que poderiam facilmente degenerar em casos trgicos, desenrolam-se da maneira mais elegante, e o fim sempre o cume da felicidade burguesa: um bom casamento. Marivaux estudioso assduo da psicologia humana, como um dos grandes "moralistes" do sculo X V I I , mas o resultado dos seus estudos no negativo. La Rochefoucauld analisou o amor

O. Larroumet: Marivaux, sa vie et ses oeuvres. Paris, 1882 (2. edio 1894). F. Brunetire: "Marivaux". (In: ttudes critiques sur Vhistoire de la littrature franaise. Vol. III. Paris, 1883.) J. Lemaltre: Impressions de thtre. Vol. II. Paris, 1889. J. Lemaltre: Impressions de thtre. Vol. IV. Paris, 1891. G. Deschamps: Marivaux. 2. ed. Paris, 1907. E. Meyer: Marivaux. Paris, 1930. M. Turnell: "Marivaux". (In: Scrutiny, XV/1, 1947.) C. Roy: Lire Marivaux. Paris, 1947. M. Arland: Marivaux. Paris, 1950. F. Deloffre: Marivaux et le marivaudage. Paris, 1953. P. Gazagne: Marivaux par lui-mme. Paris, 1955.

e encontrou nele uma mistura de vaidade, egosmo, ambies e sensualidade. Marivaux estudou os obstculos que a conveno social erige entre o amor e o homem enamorado as "niches" em que a vaidade, a timidez, a desigualdade de condies sociais espreitam os amantes e encontrou em toda a parte amores recalcados e dissimulados, prestes a desenvolver-se na atmosfera mais propcia da comdia. "J'ai guett dans le coeur humain toutes les niches diffrentes ou peut se cacher ramour." E o amor capaz de vencer os vcios, os ressentimentos, os preconceitos. "Quand ramour parle, il est le maitre." Trata-se apenas de faz-lo falar. Nem sempre isso fcil, sendo as moas to tmidas e os moos ainda mais tmidos, as criadas teimosas, e os arlequins sem jeito. Marivaux j deu a impresso inexata, alis de ser o poeta do amor nascente dos adolescentes. Na verdade, os "marivaudages" so obstculos para toda a gente que no sabe amar bem, de maneira fina, requintada. Os personagens do teatro francs antes de Marivaux sabiam perfeitamente amar, at demais; da muitas tragdias. Aos amantes de Marivaux, preciso ensinar-lhes o amor. A primeira pea sria de Marivaux chama-se Arlequin poli par 1'amour; e o ttulo um programa. tambm uma advertncia para o crtico literrio. Como Molire e Lesage, com os quais no tem o mnimo parentesco dramatrgico, Marivaux partiu da commedia delVarte italiana. Aqueles chegaram comdia de caracteres e costumes, este comdia psicolgica. O mundo exterior pouco lhe importa, e o estudioso de mincias psicolgicas no se preocupa com a elaborao de caracteres completos. Para os seus fins, bastam os personagens tpicos da comdie italienne com os nomes sempre iguais, as intrigas estandardizadas, a decorao fixa de um salo irreal, de uma casa irreal. Deste modo, Marviaux aproxima-se mais da atmosfera fantstica da commedia delVarte, substituindo apenas o* ar veneziano Tiepolo pelo ar francs Watteau. Da o encanto potico do seu teatro que se

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situa entre as comdias fantsticas de Shakespeare e as comdias romnticas de Musset. Marivaux mais espirituoso do que os epigramatistas espirituosssimos da Rgence; o seu dilogo irresistvel. Mas o amor vence sempre o esprito. "Quand 1'amour parle, il est le maitre". E o resultado dessa unio e n t r e sentimento e esprito o preciosismo potico do Rococ, do qual Marivaux o maior poeta. "Arlequin poli par la posie." Marivaux hoje um dos autores mais representados do teatro clssico francs. Essa revalorizao moderna est, no fundo, de acordo com as censuras pouco amistosas de Lesage, que no encontrou em Marivaux o seu prprio realismo de observador. Apenas, aquilo que para Lesage foi um defeito, ns consideramos como poesia. Mas possvel que estejamos enganados quase da mesma maneira que o autor de Turcaret. Marivaux no se preocupa com a apresentao realista do ambiente social, porque s lhe importa o realismo psicolgico da revelao dos sentimentos ntimos. E a vitria do sentimento sobre o esprito que nos parece potica e fantstica talvez seja consequncia dramatrgica de outro realismo, to profundo como o psicolgico. Marivaux foi sempre comparado com Racine: a tcnica dramatrgica e a psicologia so parecidas. Diferente "s" o desfecho, o happy-end, em vez do fim trgico; mas o desfecho no coisa que se acrescenta arbitrariamente. preciso definir e explicar a diferena entre Racine e Marivaux. Quanto definio, j foi fornecida por Brunetire: "La comdie de Marivaux, c'est la tragedie de Racine, transporte de 1'ordre de choses ou les vnements se dnouent par la trahison et la mort, dans 1'ordre de choses ou les complications se dnouent par le mariage." Marivaux o "Racine bourgeois", e o carter burgus da sua comdia revela-se pelo otimismo. Este o seu ponto de contato com o antpoda Lesage. Marivaux escreve comdias, no porque no seu mundo tudo esteja bem, mas porque no seu

mundo tudo pode melhorar. Marivaux tem esperanas. O poeta do Rococ foi um pensador corajoso. Fournier descobriu no Mercure galant, de 1750, o resumo de uma comdia indita de Marivaux, La nouvelle colonie ou la ligue des femmes, na qual o poeta trata, em 1729, da igualdade das condies sociais entre os sexos. S nos ltimos anos se chamou a ateno devida para outra comdia, L'ile des esclaves, na qual o problema da igualdade social apresentado de maneira inquietante. Apesar disso, Marivaux no pode ser considerado como revolucionrio; quando muito, situa-se na transio entre o liberttnismo da Rgence e as reivindicaes da Enciclopdia. No passou mais adiante, porque a sua prpria reivindicao, a do sentimento, excluiu exteriorizaes maiores. Mas at isso mais revolucionrio do que conformista. A tese "Quand 1'amour parle, il est le maitre" anuncia a superioridade do sentimento sobre as convenes sociais e tambm sobre o esprit racional; e isso j pr-romantismo. Tambm pr-romntica a leve melancolia de Marivaux. Melancolicamente, le sabe que "dans ce monde, il faut tre un peu trop bon pour 1'tre asser". Mas a gente no to boa assim, infelizmente. isso que vemos naqueles vivazes panoramas da vida parisiense de 1920, nos dois romances de Marivaux La vie de Marianne e Le paysan parvenu. Tm importncia histrica; mas tambm esto no pequeno nmero dos romances perfeitamente legveis do sculo X V I I I . J se observou que no so to morais como se apresentam: revelam a licenciosidade da Rgejice; e a maneira como Marianne, calculando bem, evita o perigo da seduo, conseguindo a segurana do casamento, revela mais esprit do que amour. Os romances de Marivaux so como as suas comdias mais psicolgicos do que realistas. O realismo reside na escolha do ambiente, que desta vez no burgus, e sim plebeu. De longe, anuncia-se o popularismo e primitivismo de Rousseau. Em Marivaux, o Rococ revela certas possibilidades revolucionrias e vrias possibilidades

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pr-romnticas. O Rococ contm, no germe, o sculo X V I I I inteiro com as suas consequncias. Em comparao com o classicismo L u s XIV, o Rococ revolucionrio em todos os sentidos: nos costumes, nos sentimentos, na expresso e na ideologia. o estilo dos modernes contra o dos anciens. Marivaux o poeta que saiu da "Querelle". Na poca da segunda "Querelle", o jovem Marivaux escreveu isto verdade obras pouco "modernas": uma Iliade travestie maneira de Scarron, e um romance Pharsamon, autntico romance herico-galante. O "moderno" parece muito "reacionrio"; e isso mesmo, revelando mais um motivo da fria de Boileau contra os modernes: o estilo do Rococ prcieux, significa um retrocesso para o Hotel de Rambouillet. , a seu modo, to neobarroco como barroca a gravidade retrica de L a Bruyre. A ideologia do Rococ a do Antibarroco, to sculo X V I I como o aristocratismo barroco de Saint-Simon. Neste sentido, o Rococ realmente uma "reao", embora uma reao burguesa. Sendo "Rococ" um conceito da historiografia das artes plsticas que at h pouco no foi usado na historiografia literria, ser preciso procurar o esclarecimento das suas origens na histria daquelas artes ( 9 0 ). O Rococ parecia antigamente produto da decomposio do classicism o ; em analogia, o Rococ literrio seria produto da dissoluo da potica de Boileau pelo libertinismo da Rgence. O estudo das artes decorativas da poca desmentiu essas teses ( e o ' A ) . Na Itlia, Alemanha meridional e ustria, o Barroco transf orma-se imediatamente em Rococ. Na Frana interpoe-se entre classicismo e Rococ uma fase neobarroca, no fim do sculo X V I I , obra de discpulos de

Borromini. O prprio Rococ pode ser interpretado como Neobarroco ( 9 1 ). Tambm na literatura, o Rococ anacrentico resultado de uma reao neobarroca contra o classicismo rigoroso ( 92 ) e essa evoluo muito marcada na literatura francesa ( 9 8 ). O precursor da literatura da Rgence Donneau de Vise ( 4 ) ; o Mercure galant, que fundou em 1672, tornou-se a revista literria mais influente do sculo X V I I I . O seu colaborador de redao Thomas Corneille, dramaturgo de tradies barrocas. O prprio Donneau de Vise inimigo do classicismo, defendendo a volta ao preciosismo do Hotel de Rambouillet. Em 1684, Amelot de la Houssaye publica uma traduo de Gracin, e o sucesso to grande que vrias outras tradues aparecem. O "lirismo" maneira da pera, que Lanson observou nos Macchabes, de Houdart de La Motte, barroco. O gnero preferido do Rococ a prpria pera, arte de grande representao, ilusionismo suntuoso e expresso irracional em lngua cantada, ltimo resultado do teatro barroco. Barroca, mais do que classicista, a retrica crist de Jean-Baptiste Rousseau. Mais barroca do que classicista tambm a tragdia Manlius Capitolinus, de Antoine de la Fosse ( e ), famosssima du-

91) 92) 93) 94>

90)

F. Kimball: Le Style Louis XV. Origine et volution du Rococ. Paris, 1949. 90 A) P. Jessen: Das Ornament des Rokoko und seine Vorstufen. Berlin, 1894.

95)

R. Sedlmaier: Qrundlagen der Rokokoornamentik in Frankreich. Wien, 1917. H. Rose: Spaetbarock. Berlin, 1922. E. Ermatinger: Barok und Rokoko. Leipzig, 1928. H. Cysarz: "Llterarisches Rokoko." (In: Weltraetsel im Wort. Wlen, 1948. F. Schuerr: Barock, Klasstzismus und Rokoko in der franzoesischen Literatur. Leipzig, 1928. Jean Donneau de Vise, 1638-1710. P. Mlse: Donneau de Vise, fondateur du Mercure galant. Paris, 1936. Antoine de la Fosse, 1653-1708. Manlius Capitolinus (1698). A. Johnson: La Fosse, Otwap, Saint-Ral, origines et transformations d'un thme tragique. Paris, 1901.

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rante o sculo inteiro, na qual ainda Talma brilhar perante Napoleo I ; e o fato de essa tragdia revelar forte influncia do Veaice Preserv'd, de Otway, no deixa de ser significativo. Finalmente vem Crbillon ( 90 ) : a sua tragdia, cheia de horrores sangrentos, foi sempre interpretada como a ltima degenerao da tragdia clssica. Crbillon teria ofendido, intencionalmente, as "biensances", apresentando no palco fortssimos efeitos melodramticos, para tonificar o gnero j afrouxado; e teria conseguido apenas a volta ao romantismo "melodramtico" dos comeos hispanizantes do teatro francs. Mas Crbillon no tem nada com o teatro espanhol, e um ttulo como Atre et Thyeste j basta para verificar a origem da sua tragdia de horrores: Crbillon voltou-se para Sneca, supremo modelo do teatro barroco. E essa tendncia no acabou com le. Na Smiramis, de Voltaire, reaparece o espectro, personagem indispensvel das tragdias senequianas; e as famosas reformas cnicas de Voltaire expulso dos espectadores do palco, maior fidelidade histrica dos costumes e decoraes servem todas para aumentar a iluso; so heranas do teatro barroco dos jesutas, guardadas e revivifiadas pelo antigo aluno do Collge Louis-le-Gran, onde Voltaire, quando colegial, assistiu s representaes das peas do P. Pore S. J. A literatura rococ da Rgence um neobarroco. uma analogia perfeita da literatura da Restaurao inglesa, que tambm neobarroca. A Inglaterra tinha recebido Saint-Evrmond como embaixador das letras francesas, trazendo a mensagem dos libertins do sculo X V I I . Retribuiu

pela misso de Hamilton ( 7 ), memorialista ingls em lngua francesa, o representante mais perfeito e mais gracioso do novo "libertinismo" rococ da Rgence. Hamilton, assim como Pepys, parece confirmar a veracidade da comdia da Restaurao; mas o problema da relao entre teatro e realidade social j est em segundo plano. Stoll observa que aos doze teatros londrinos da poca shakespeariana sucederam s duas casas de espetculos, na poca da Restaurao; a comdia de Wycherley e Farquhar reflete, quando muito, somente os costumes da classe aristocrtica. Mas o crtico americano esqueceu-se de acrescentar que naquelas duas casas no se representaram apenas comdias; havia tambm a tragdia de Dryden, Otway e Lee, herica como a de Corneille e sangrenta como a de Crbillon; e os autores das tragdias e das comdias eram vrias vezes as mesmas pessoas. Repete-se na Inglaterra, duas geraes antes da Rgence, o caso de duas correntes simultneas, do neobarroco grave de Saint-Simon e la Bruyre, do neobarroco "libertino" de Dancourt e Marivaux. A tragdia de Dryden e Lee apresenta ao pblico o ideal aristocrtico da poca passada; "restaurao" dramatrgica. A comdia de Dryden, Wycherley e Congreve pretende distinguir entre o "libertinismo autntico e legtimo" das almas aristocrticas, do Plain Dealer, de Mirabell e de Millamont, e o falso libertinismo dos hobereaux grosseiros ou damas perversas, como Sir John Brute, Lord Foppington e Lady Fancyfull. Para a representao desse contraste, serve, aos comedigrafos da Restaurao, o paralelismo dos "double plots" da conveno elisabetana; existe essa tendncia moralizante at no meio das maiores obscenidades. Neste sentido, T. S. Eliot considera Mr. Limberham uma comdia "moralssima". O aparente imoralismo da comdia da Res-

96) Prosper Jolyot de Crbillon, 1674-1762. Jdomne (1706); Atre et Thyeste (1707); Rhadamiste et Znobie (1711); Xerxs (1714); Smiramis (1717). Edio por A. Vitu, 2 vols. Paris, 1885. M. Dutrait: tude sur la vie et le thtre de Crbillon. Bordeaux, 1895.

97) Anthony Hamilton, 1646-1720. Mmoires de la vie du comte de Grammont (1713). W. Kissenberth: Anthony Hamilton, sein Leben und seine Werke. Rostock, 1907.

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taurao no imoralidade; esconde um sistema moral. O crtico americano Krutch ( 9 8 ), interpretando a comdia da Restaurao como panorama fiel dos costumes aristocrticos da poca, admite, no entanto, que a evoluo da "super-estrutura" literria precedeu a evoluo da estrutura social: a dissoluo moral dos personagens aristocrticos no palco menos resultado dramatrgico da observao da realidade do que das concepes filosficas da poca. O atomismo fsico de Hobbes ( 90 ) agiu no mesmo sentido, ao passo que o seu didatismo esttico responsvel pelo moralismo da comdia da Restaurao. Mas Hobbes ainda, ao mesmo tempo, o terico do absolutismo monrquico: o filsofo que foi derrotado pela Revoluo de 1688. o ltimo pensador barroco, um dos fundadores da fsica moderna e da esttica classicista. Para compreender esse duplo papel, preciso observar duas evolues paralelas do pensamento ingls no sculo X V I I : a construo de uma nova filosofia da vida e a destruio da antiga. No comeo da evoluo est a grande figura de Bacon. dele o programa de uma cincia autnoma e utilitria. O Philosophical College, fundado em 1645 e dispersado pela revoluo puritana, reuniu-se novamente em 1660; em 1662 recebeu autorizao real como Royal Society. Foi o bero das cincias empricas e experimentais. , porm, difcil traar uma linha reta entre Bacon e Locke; a nova cincia de Newton destruiu justamente o neobaconismo da poca da Restaurao, introduzindo na fsica conceitos matemticos alheios ao empirismo. E Newton, discpulo dos platonistas de Cambridge, era admirador de Boehme. So, paradoxalmente, as ideias "reacionrias" que levam diretamente revoluo, primeiro revoluo poltica, depois intelectual. No h linhas retas na evoluo das ideias.

-Os mesmos conceitos serviram "direita" e "esquerda" a papas, reis e revolucionrios e a troca contnua das posies e atitudes , s vezes, vertiginosa. preciso revelar os motivos daquilo que se chama racionalismo e Ilustrao, porque tais motivos, em parte, no so racionais nem revolucionrios. A dissoluo do conceito teocrtico do poder monrquico um processo secular ( 1 0 ): tem, paradoxalmente, origens msticas, e passa, mais paradoxalmente ainda, atravs da elaborao do conceito do direito divino da monarquia. Quando o papado medieval se arrogou direitos de soberania sobre os reis, estes no foram capazes de opor-lhe uma teoria leiga da soberania, porque eram reis feudais; o feudalismo, com a sua distribuio e subdistribuio interminvel dos direitos de soberania entre vassalos e subvassalos no podia ter um conceito coerente de soberania. Enfim, os franciscanos espiritualistas, de Occam a Marsilius de Pdua, puseram disposio dos imperadores uma teoria do Estado leigo, baseado em um pacto direto entre Deus e povo, rei e povo, de modo que a interveno do papado ficava excluda. A origem dessa teoria "moderna" do sculo X I V de alta significao. Os franciscanos herticos que a elaboraram, eram partidrios da "Ecclesia spiritualis", da "Terceira Igreja", prevista como fim da evoluo histrica, depois da poca da Igreja visvel. Imaginaram a possibilidade de um melhoramento progressivo, na histria da Igreja e do cristianismo. Essa ideia otimista do progresso histrico vai reaparecer no sculo X V I I I , com feio muito diferente. A nova teoria poltica chocou-se com as doutrinas aristotlico-tomistas ( 3 0 - A ) . O S gregos acreditavam que os homens, antes de terem Estados, viviam nas florestas como 100) J. N. Figgis: The Divine Rlghts of Kings. 4.a ed. Cambridge, 1934. 100 A) E. K. Winter: Sozialmetaphysik der Scholastik. Wien, 1929.

98) I. W. Krutch: Comedy and Conscience after the Restoration. New York, 1924. 99) Cf. nota 54.

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indivduos isolados e selvagens, comparveis aos ciclopes. Os telogos cristos, porm, encontravam, na Bblia, como origem da sociedade, a famlia de Ado, o que excluiu aquela "teoria ciclpica". Inventou-se, ento, o conceito de dois Direitos naturais, antes e depois do pecado original, para reconciliar as duas teorias: a de um Estado "patriarcal", baseado no amor entre os membros da mesma famlia, e a de um Estado "ciclpico", baseado na fora empregada para garantir a observao do contrato de paz entre os "ciclopes". O jesuta espanhol Francisco Surez, em De legibus, serviu-se dessa teoria contra os prncipes herticos : quando um Estado pretendia basear a sua soberania s na fora, o papa estava autorizado a desligar os povos de compromissos que no se harmonizassem com o Direito divino o "ciclope" o rei hertico. Os defensores protestantes da monarquia leiga j haviam previsto esse perig o ; apoderaram-se da teoria contratual do Estado, atribuindo ao pacto entre rei e povo o carter irrevogvel do pacto bblico entre Deus e o povo de Israel, de modo que a interveno papal era excluda o "ciclope" o Anticristo l em Roma. Na Frana, Bodin argumentou assim em favor da monarquia absoluta, investida da soberania por aquele pacto. O Direito divino dos reis, imaginado em defesa do Estado leigo contra a Igreja, torna-se instrumento do absolutismo monrquico. Os reis da casa de Stuart pretenderam introduzir no Direito constitucional ingls aquela doutrina francesa, para estabelecer o absolutismo real. Hobbes (101)> instrudo pelas experincias das guerras civis na Inglaterra, voltou-se inteiramente teoria "ciclpica". Aplicando a sua teoria atomstica do mundo

fsico s relaes sociais, atomizou a sociedade em indivduos isolados e selvagens os "ciclopes" so os prprios sditos pacificveis apenas pela delegao contratual da prpria soberania ao Estado absoluto. A Igreja anglicana, porm, no se podia conformar com essa filosofia da sociedade; lembrou-se de conceitos medievais. O ltimo Stuart, catlico clandestino, baseava as suas pretenses no Pa~ triarcha (1680), de Robert Filmer, que procurava a origem do Estado na famlia de Ado, atribuindo ao rei os poderes absolutos do pater famlias patriarcal. A argumentao era, no entanto perigosa: baseando o poder real em relaes naturais, o rei "ciclope" o rei catlico exps-se ao outro Direito natural, o da fora: e fora ele sucumbiu em 1688. Hobbes, como terico do absolutismo, estava vencido; mas vencera como filsofo de uma sociedade atonizada, e o sinal desta vitria a adoo da sua teoria esttica da poesia didtico-classicista. Os vencedores concluram novo pacto, entre o rei e o parlamento; a doutrina da monarquia parlamentar inglesa tinha as mesmas origens da teoria do Direito divino dos reis ( 102 ) apenas mudara a natureza das altas partes contratantes. Quando, no sculo X V I , os reis se arrogaram o direito de mudar a religio dos seus sditos, os sectrios, herdeiros da "Ecclesia spiritualis" e fundadores da "Terceira Igreja", entrincheiraram-se atrs do pacto entre rei e sditos, revogvel pela superioridade do Direito natural de origem divina. " preciso obedecer mais a Deus do que aos homens" esse lema bblico, que servira aos tericos da Contra-Reforma catlica, tornou-se doutrina democrtica. Johannes Althusius, o autor da Poltica methodice digesta (1603) o primeiro grande terico da doutrina contratual democrtica. Os seus argumentos servem oposio puritana contra os Stuarts, aos indepen-

101) Thomas Hobbes, 1588-1679. Elements of Law, Moral and Politick (1650); Leviathan, on the Matter, Form and Power of a Commonwealth, Ecclesiastlcal and Civil (1651); De Corpore (1655); De Homine (1658). F. Toennles: Hobbes, der Mann und der Denker. Leipzig, 1912. Cl. De Witt Thorpe: The Aesthetic Theory of Thomas Hobbes. Ann Arbor, 1940.

102) G. P. Gooch: English Democratic Ideas in the Seventeenth Century. 2." ed. Cambridge, 1927.

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dentistas de Cromwell, a Milton e, finalmente, a Algernon Sidney, cujas ideias prepararam a revoluo de 1688. O ponto final dessa evoluo encontra-se em Locke ( 1 0 8 ). O seu empirismo epistemolgico decide a luta em favor da teoria contratual moderada, da distribuio justa dos poderes entre o rei e o parlamento, delegados da soberania nacional. a famosa "harmonia dos poderes" da Constituio inglesa, que Montesquieu far admirar na Europa inteira; uma doutrina otimista no que diz respeito ao contedo do direito natural e natureza humana: os "ciclopes" so substitudos por englishmen pacificados, livres, e no entanto obedecendo s ordens razoveis do "constable". Locke o fundador do liberalismo ingls, e ao mesmo tempo um dos fundadores do otimismo europeu do sculo XVIII. O seu direito natural j no precisa de intervenes divinas para garantir o progresso infinito. Por mais modernas que paream essas doutrinas polticas, a forma da sua exposio foi, as mais das vezes, muito barroca. Ao lado da histria dos ciclopes e da famlia de Ado estudam-se a dissipao das naes pelo dilvio, a origem hebraica de todas as lnguas, a correspondncia entre naes crists e personagens da mitologia pag; certas dessas correspondncias aparecem nas grandes telas poltico-mitolgicas de Rubens. As formas barrocas dessa "sociologia" so anlogas s formas barrocas da literatura antibarroca e da sua continuao, da literatura neobarroca. A tragdia herica da Restaurao pendant do atomismo moral da comdia da poca. A voga de Gracin prepara o neopreciosismo de Donneau de Vise e Marivaux. Os comeos do racionalismo, que ser o futuro vencedor, no so integralmente racionalistas, cartesianos. Na Inglaterra,

o matemtico Newton, leitor assduo de Boehme, ser mais influente do que todos os empiristas da Royal Society, e os vencedores definitivos de 1688 no sero os aristocratas liberais e sim os dissenters burgueses, os descendentes dos sectrios da "Terceira Igreja". Na Frana, o racionalismo introduziu-se como neocartesianismo, substituindo temporariamente o baconismo pragmatista e iniciando nova era de historiografia anti-histrica. A figura principal do neocartesianismo no um cartesiano ortodoxo: Pierre Bayle ( 104 )- Descartes foi para le o mestre do "mtodo claro"; mas os resultados no lhe agradaram. Havia neles metafsica demais e muita matemtica, enquanto Bayle desejava aplicar o mtodo cartesiano histria. O resultado inevitvel foi o cepticismo, porque a filosofia cartesiana, rigorosamente racionalista, nunca admitir verdades histricas. Mas Bayle no se perdeu no cepticismo devido apenas s suas origens calvinistas. Da controvrsia teolgica chegou dialtica, que d tanto vigor picante aos seus ataques contra o cristianismo, dissimulados em ataques contra a credibilidade da mitologia e historiografia greco-romanas: a distino entre a ordem dos pensamentos e a ordem das coisas, que aprendeu, atravs de Martel, em Mersenne e Hobbes, e que o levou crtica histrica subversiva, e ao mesmo tempo transformao do seu predestinacionismo calvinista em maniquesmo universal. Mas essa concluso, no a aceitou o sculo XVIII, que foi otimista: a Ilustrao contentou-se com

104) Pierre Bayle, 1647-1706.

103) John Locke, 1632-1704.

Tvx> Treatises of Government (1690); An Essay concerning Human Understanding (1600). Oh. Bastide: John Locke, ses thories politiques et leur influenct en Angleterre. Paris, 1906.

Penses sur la comete (1682); Commentaire philosophique sur le Compelle intrare (1686); Dictionaire historique et critique (1697); Nouvelles de la Republique des Lettres (1684/1687). A. Cazes: Pierre Bayle; sa vie, ses ides, son influence, son oeuvre. Paris, 1905. J. Devolve: Essai sur Pierre Bayle. Paris, 1906, C. Lacoste: Bayle critique et nouvelliste littraire. Paris, 1929. P. Andr: Le jeunesse de Bayle, tribun de la tolrance. Genve. 1953.

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as dvidas irresolveis quanto ao dogma ortodoxo, divulgadas pela lngua maledicente e pena espirituosa de F o n tenelle ( l 0 5 ) um cartesiano, o mais importante mesmo, dos neocartesianos. Estilista habilssimo, criador da eloquncia acadmica e da literatura de divulgao cientfica porm algo mais do que um "bel esprit" e "diseur de bonmots". Pelo menos, as consequncias foram maiores do que o h o mem. A desmoralizao meio cartesiana, meio cptica das tradies e fables convenues da histria a contribuio de Fontenelle "Querelle des anciens et des modernes". Fortaleceu a convico d a superioridade intelectual dos "nossos" tempos sobre os tempos idos; o cptico Fontenelle testemunha sorridente a favor do progresso; no fundo, um progresso inofensivo. Assim como Bayle, interessado s em controvrsias teolgicas e filolgicas, que ficara margem da oposio poltica dos ltimos tempos de L u s X I V , tambm Fontenelle, o inimigo dos padres-mestres, faz figura de conformista elegante nos sales da Rgence. Quando o progressismo sai do salo, para entrar nas discusses polticas do "Club de 1'Entresol", revela outra vez as suas origens cartesianas, ainda meio dogmticas. O colaborador mais assduo dos trabalhos do clube o abade de Saint-Pierre ( l o e ) , o famoso fabricante de projetos ut-

picos de uma organizao europeia para a manuteno d a paz perptua, de um governo colegiado para a Frana, e de mil outros. O abade utopista; quer dizer, o seu esprito cartesiano trabalha com muito mtodo, mas fora das limitaes histricas da razo. Cartesianismo histrico e anacronismo so idnticos. A doutrina mais anti-histrica da poca a do desmo ingls: os dogmas e ritos das religies histricas no passam de deformaes, em parte fraudulentas, de uma revelao original e universal, comum Humanidade inteira, e cujas teses no contradisseram a Razo; o irrazovel e o absurdo nas religies positivas, eis o produto da evoluo histrica. verdade que os polemistas do sculo X V I I I , Voltaire em primeira linha, gostavam de empregar essas concluses para ridicularizar o cristianismo. Mas um erro de cronologia atribuir esse desmo ao prprio sculo X V I I I . O seu precursor Lord Herbert of Cherbury ( 1 0 7 ), irmo do "metaphysical poet" George Herbert e autor de poesias no mesmo estilo. As obras mais importantes dos "free-thinkers" ( 108 ) publicaram-se no comeo do sculo X V I I I ; mas Toland, Collins, Tindal so homens do sculo X V I I , to assduo em pesquisas histricas e de

105)

Bernard le Bouvier de Fontenelle. 1657-1757. Dialogues des morts (1683); Entretiens sur la pluralit des mondes (1686); Histoire des oracles (1687); Eloges des acadmiciens de VAcadmie royale des sciences morts depuis de Van 1699 (1708/1719). F. Brunetire: "La formation de 1'ide du progrs". (In: tudes critiques sur Vhistoire de la littrature franaise. Vol. V. Paris, 1893.) A. Laborde-Milaa: Fontenelle, Paris, 1905. F . Grgoire: Fontenelle. Paris, 1947. 106) Charles-Irne, abb de Saint-Pierre. 1658-1743. Projet de paix perptuelle (1713/1717); Discours sur la Polysynodie (1718); etc. I . Drouet: L'abb de Saint-Pierre, 1'homme et Voeuvre. Paris, 1912.

107)

Edward Lord Herbert of Cherbury, 1583-1648. De veritate (1642); De religione gentilium (publ. 1663); Auto~ biography (publ. 1764). Edio das poesias por G. C. Moore London, 1923. A. Renusat: Herbert de Cherbury. Paris, 1874. 108) Matthew Tindal. 1657-1733. Christianity as Old as the Creation (1730). John Toland, 1670-1722. Christianity not Mysterious (1696); Adeisidaemon (1709). Anthony Collins, 1676-1729. A Discourse on Free-Thinking (1713). G. V. Lechler: Geschichte des englischen Deismus. Stuttgart, 1841. L. Stephen: A History of English Thought in the Eighteenth Century, 2 vols. London, 1876.

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perfeita incompreenso histrica. Ao sculo X V I I I pertence somente o ltimo dos destas, Bolingbroke ( 1 0 9 ) : o criador dos princpios do partido conservador ingls, que foi, na prtica, como secretrio de Estado e como chefe da oposio contra Walpole, o ltimo representante do "secretrio" diablico, do poltico maquiavelista maneira do sculo X V I I . A servio dessa atuao estavam os escrit o s histricos e polticos que publicou. A sua influncia literria limita-se a Pope, que encontrou no desmo de Bolingbroke argumentos em favor do seu prprio otimismo ilustrado, e a Voltaire, que aprendeu em Bolingbroke o conceito pouco histrico e muito moralista da Histria, como manual de lies para a posteridade. Os escritos propriamente destas de Bolingbroke no foram publicados durante a sua vida, menos por prudncia que por ter o desmo sado d moda. Quando Mallet os editou, em 1754, causaram a impresso de resduos anacrnicos do sculo anterior. O desmo vitorioso do sculo, o de Shaftesbury e Pope, j diferente: a exaltao otimista da ordem do Universo que no precisa de intervenes milagrosas para ficar em equilbrio perfeito. A circunstncia de ter o primitivo desmo ingls acabado to cedo, no comeo do sculo X V I I I , significativa. A Ilustrao no pensou de maneira to a-histrica como seus adversrios, os romnticos conservadores de 1800, acreditavam. Para compreender a diferena do pensamento histrico entre o sculo X V I I e o sculo X V I I I , basta comparar Giannone a Muratori. Pietro

Giannone ( 1 0 ) de quatro anos mais novo, mas a sua formao do sculo X V I I . O furor da sua polmica anticlerical lembra Giordano B r u n o ; o seu idealismo utpico, assim como a crtica religiosa do Triregno, exposio perfeita do protestantismo em termos catlicos, lembra Campanella. O objetivo poltico da sua Storta Civile dei Regno di Napoli o de Sarpi e de todos os polemistas do Estado leigo do sculo X V I I : a destruio do poder temporal do clero. A histria do reino de Npoles aparece, na obra de Giannone, perturbada atravs dos sculos pelas contnuas intervenes ilegtimas do papado. Mas o relato, por mais documentado que seja, carece de toda a crtica desses documentos. Muratori ( m ) o maior dentre os colecionadores de documentos maneira barroca e o mais perspicaz de todos na eliminao de fables convenues. Assim como Giannone, Muratori defendeu o Estado leigo contra o Papado medieval; mas a Idade Mdia j lhe inspira simpatias estticas. O seu senso crtico chega a quebrar o rigor do dogma classicista; como crtico literrio, d o primeiro esboo de doutrinas pr-romnticas. O seu gosto esttico neobarroco; e, pelo senso histrico, le superior aos maiores entre os seus sucessores na historiografia: Voltaire e Gibbon. A contribuio de Voltaire ( 112 ) historiografia no reside no panorama do Sicle de Louis XIV, obra de admi-

109) Henry St. John, Viscount Bolingbroke, 1678-1751. Letters on the Study an Use of Hlstory (1735); A Letter on the Spirit of Patriotism (1736); The Idea of a Patriot King (1749); Works (publ. por D. Mallet, 1754). W. Sichel: Bolingbroke and His Times. 2 vols. London, 1901/
1902.

110) Pietro Giannone, 1676-1748. Storia civile dei Regno di Napoli (1723); II Triregno (publ. 1895). S. B. Dattino: II Triregno di Pietro.Giannone. Napoli, 1876. R. Biamonte: La Storia Civile e il Triregno. Napoli, 1878. F. Nicollni: Vita di Pietro Giannone. Napoli, 1905. F. Nicollni: Gli scritti e la fortuna di Pietro Giannone. Bari,. 1913. 111) Lodovico Antnio Muratori, 1672-1750. Delia perfetta poesia italiana (1706); Riflessioni sopra il buon gusto nelle scienze e nelle arti (1708); AnUquitates italicae medii (1738/1742); Annali d'Itlia (1744/1749); Rerum italicarum scriptores (1723/1751). C. Bertoni: Muratori. Roma, 1927. 112) Cf, "O Classicismo da Ilustrao", nota 33.

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rveis qualidades literrias, nem no relato quase novelstico da Histoire de Charles XII, e ainda menos nos seus ataques jornalsticos contra tradies do passado. O Essai sur les tnoeurs et Vesprit des nations j no l i d o ; correm apenas os ditos maliciosos e epigramticos nele contidos, fazendo esquecer a erudio considervel da obra e o mrito de t e r concebido um "anti-Bossuet", uma histria universal segundo conceitos puramente humanos; anti-Bossuet, alis, 1*0 esprito estritamente pessimista do sculo X V I I : a histria revela-se, na definio de Voltaire, como "le tableau des crimes et des malheurs", merecendo ironia em vez de interpretao progressista. "Erudio e ironia" j foi proposta essa definio para a historiografia de Voltaire, e a preponderncia da ironia sobre a erudio provm do sprto lgico, cartesiano, do autor, da interpretao mais racional do que orgnica dos acontecimentos. Mas a maior das "pseudomorfoses" racionalistas do pensamento universal do Barroco a obra de Gibbon ( 1 1 8 ). "Erudio e ironia" a sua frmula tambm, mas a ironia no a do panfletrio e sim a do gentleman culto do sculo X V I I I , que desdenha ligeiramente o passado brbaro da humanidade, sem se poder defender de uma leve admirao pelos tempos idos. A ironia de Gibbon no serve ao ataque; serve autodefesa. Aps uma mocidade inquieta que quase o levou ao malogro, Gibbon, contemplando do alto do Capitlio as runas do Frum Romanum, concebeu, no dia 15 de outubro de 1764, a ideia de contar a histria da destruio do Imprio. Essa anedota por demais conhecida;

113) Edward Gibbon, 1737-1794. History oj the Decline and Fali o/ the Roman Empire (1776/ (1778). Edio por J. B. Bury, 7 vols., London, 1896/1900. J. M. Robertson: Gibbon. London, 1925. E. Blunden: Edward Gibbon and His Age. Bristol, 1935. D. M. Low: Edward Gibbon. London, 1937. G. M. Young: Gibbon. 2. ed. London, 1949. G. Giarrizzo: Edward Gibbon e la cultura europea dei Settecento. Napoli, 1955.

imaginaram Gibbon como um romntico, chorando entre runas a grandeza do passado. Na verdade, aquela data tem outro sentido: em 1763 conclura-se o tratado de paz de Hubertusburg, em que a Frana cedeu Inglaterra os direitos sobre o Canad e a ndia; fundou-se novo Imprio. Gibbon pensava, como racionalista autntico, menos no passado do que no futuro; nos obstculos formidveis que a massa das tradies acumuladas opunha ao progresso, at o triunfo final da Razo. Gibbon sabia que muitas outras runas sobreviriam, nesse caminho, e uma angstia ntima lhe dizia que a casa aristocrtica do gentleman ingls tambm seria ameaada. Contra essa angstia defendeu-se Gibbon pela ironia, desmoralizando o passado consagrado. A ironia levou-o a uma atitude quase nietzschiana de ""transvalorizao de todos os valores"; lembrando-se das alegorias barrocas do "Triunfo da Religio na Histria", afirmou: "I have described the triumph of barbarism and religion." Gibbon estava consciente de que essa atitude inverteria todas as fables convenues, e a ironia voltairiana no lhe parecia instrumento bastante forte; serviu-se da documentao imensa dos bolandistas e outros colecionadores barrocos para provar a tese blasfema de que os cristos primitivos no eram mrtires e sim revolucionrios que o Estado devia perseguir e condenar. Contudo, o prprio cardeal Newman considerava-o como o mais competente entre os historiadores ingleses da Igreja. O estilo solene, algo barroco, de Gibbon no deve iludir a crtica: a History of the Decline and Fali of the Rpman Empire no um grande panorama retrico da histria universal, e sim uma obra de erudio sria. Onde Gibbon errou, no o fz por leviandade ou por esprito sectrio, mas porque a cincia da sua poca no lhe podia oferecer a documentao suficiente. E n t r e as obras existentes da historiografia a sua a mais antiga das que ainda se podem consultar com proveito; grande literatura, mas no apenas literatura. O valor literrio reside no poder admirvel de composio e

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construo, na coerncia lgica dos inmeros fatos relatados: decadncia dos romanos, ascenso do cristianismo, queda do Imprio pela aliana entre a Igreja e os brbaros, a longa noite dos dark ages sobre a Europa ocidental, a sobrevivncia precria da civilizao antiga em Bizncio e o fim definitivo do imprio pelos novos brbaros, os turcos. A concluso a de Lucrezio, responsabilizando a religio por todos os males: "Tantum religio potuit suadere malorum." uma concluso rigorosamente lgica, lgica at demais. Gibbon no responsvel pela omisso dos fatres econmicos na histria; a poca inteira os ignorou. Mas responsvel pela incompreenso racionalista da relativa razo de ser de todas as fases histricas. A History of the Decline and Fali of the Roman Empire , em forma pica, a maior das tragdias histricas do Barroco; ou, antes, do Neobarroco, porque a eliminao do "mito religioso" do Barroco pelo racionalismo castesiano j tornara incompreensvel a catstrofe, privando-a da "catarse". O resultado seria uma noo vaga do predomnio do Mal no mundo: ltimo vestgio do maniquesmo de Bayle. E esse pessimismo historigrfco est em contradio evidente com o progressismo e pragmatismo da burguesia. Bacon parece totalmente esquecido. A inteno da historiografia de Voltaire e Gibbon destrutiva: pretende servir eliminao das convenes filosficas e sociais que o passado nos deixou, demonstrando-lhes o anacronismo absurdo. A eliminao do fator "Providncia", sem substitu-lo por outro fator determinante, transformou a histria em mera sucesso de fatos isolados, como tomos histricos. A prpria ideia do progresso, to cara ao sculo da Ilustrao, no aparece naqueles panoramas da histria universal. Por isso, a histria , para Voltaire, "le tableau des crimes et des malheurs"; e a Gibbon afigura-se um milnio e meio da histria como perodos de "decline" permanente, o que no perspectiva rnuito confortadora para o futuro. O pessimismo histrico

de Voltaire e Gibbon consequncia da falta de leis histricas; o mtodo cartesiano no admitira leis cientficas fora do mundo fsico-matemtico; e a histria perdeu o sentido. Foi isso o que os romnticos censuraram acerbamente; mas ao mesmo tempo criticaram o otimismo insensato do racionalismo que no teria reconhecido o carter trgico da histria. As duas censuras no se harmonizam bem; e Voltaire e Gibbon no foram otimistas. Na verdade, coexistiam no sculo X V I I I duas atitudes perante a histria: o otimismo progressista e o pessimismo racionalista. O primeiro levou, evidentemente, ao reconhecimento de progressos contnuos no passado tambm, a uma certa revalorizao desse passado e, afinal, at ao medievalismo dos pr-romnticos e romnticos. Neste sentido reabilitou Dilthey os mritos do sculo X V I I I pela descoberta do mundo histrico ( 1 1 4 ). A outra atitude, a pessimista, contnua conceitos do Barroco. Na poca da Ilustrao, "histria" significa progresso no Reino do Bem. Para o Barroco, "histria" significa uma srie de convulses e decises trgicas no Reino do Mal. Por isso, o Barroco cultivou a tragdia histrica; mas pretendeu, ao mesmo tempo, fugir da histria real, interpretando-a como mera iluso, sonho inspirado pelo Demnio. Sentido tinha apenas a histria sacra, a bblica com a sua continuao at o Juzo final, porque dirigida pela Providncia. Negando-se esta ltima, restou apenas o panorama "des crimes et des malheurs", do qual est ausente a fora reguladora da razo cartesiana. Resulta o paradoxo um dos muitos paradoxos na histria das ideias de que o cartesianismo historiogrfico continua a atitude pessimista do Barroco em face da histria.

114) W. Dilthey: Das' 18. Jahrhundert und die geachichtliche Welt. 1901. (.Gesammelte Schriften, vol. III. BerUn, 1927).

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O outro paradoxo, correspondente, a criao ou renovao da ideia progressista da histria por meio de uma transformao platnica e mstica do cartesianismo. Este estabelecera legislao matemtica para os corpos, fossem eles animados ou no. O mundo das almas, rigorosamente separado do mundo fsico, ficou sem apoio, a no ser na graa arbitrria de Deus. Transformar esse apoio incerto em apoio constante foi a reivindicao filosfica de Malebranche (11B) : um platnico de inclinaes msticas que restabelece a independncia do mundo ideal dos espritos, apoiando-a na interveno divina, contnua, em todas as ocasies de contato com o mundo fsico. O "ocasionalismo" <le Malebranche, verdadeiro cartesianismo espiritualista, tem consequncias surpreendentes. Nega ao "cogito, ergo sum", de Descartes, o carter de certeza matemtica, e contribui com isso para a reabilitao de conceitos cientficos de carter no matemtico, como so os histricos. A histria, por sua vez, transforma-se em sucesso de intervenes divinas que j no tm, porm, a feio de milagres providenciais; essa sucesso constitui, por assim dizer, a lei histrica do ocasionalismo. Nem sequer preciso acreditar realmente em Deus para aceitar essa salvao do sentido divino na histria. Da h apenas um passo para o otimismo da ideia do progresso automtico. A origem do progressismo encontra-se em correntes msticas; e isso no paradoxal, porque a observao imparcial da vida e do mundo no levaria ideia do progresso, e sim ao tragicismo histrico do Barroco. Os primeiros ataques contra esse pessimismo vieram da parte dos sectrios da "Terceira Igreja". A grande esperana de Grotius, Comenius e de todos eles foi a reunio das Igrejas separadas, e a esse irenismo sacrificaram mais do que uma 115) Nicolas Malebranche, 1638-1715. De la rcherche de la vrit (1674/1675). V. Delbos: ttide sur la philosophie de Malebranche. Paris,
1925.

convico dogmtica. Sobretudo o dogma do pecado original sofreu toda espcie de atenuaes pelagianas, semipelagianas, arminianas, at se transformar em dogma da igualdade de todos os homens, nascidos bons no seio da Igreja universal da Natureza. Os destas colocaram essa Igreja de Religio Natural nos comeos da histria, sofrend o ela desde ento as deturpaes das religies positivas, pela "fraude dos sacerdotes". Os sectrios e msticos, ao contrrio, colocaram a Igreja universal no fim da histria, como ltimo resultado da evoluo do cristianismo. Volta a ideia, j otimista e progressista, da Ecclesia spiritualis. O s sectrios no negaram o cristianismo; imaginaram apenas a possibilidade de uma evoluo progressista da religio crist e esse "apenas" revelou-se muito perigoso ao cristianismo. Lessing, na Educao do gnero humano, chegou ideia de uma evoluo religiosa da humanidade para alm do cristianismo; fala de uma poca na qual a humanidade j no precisar da Bblia; e o otimismo americano do sculo X I X condensar-se- na f em "novas Bblias", f de Emerson que era mstico, aproximando-se do swedenborgianismo. A ideia do progresso entrou na historiografia com Johannes Coccejus (1669): os conceitos "oeconomia temporum" e "processio regni", que os msticos empregaram para interpretar a seu modo o Apocalipse, empregou-os Coccejus para definir o processo histrico. Porm o mero progressismo no basta para conferir sentido histria; seria apenas pessimismo histrico s avessas. E r a preciso substituir os objetivos misteriosos da Providncia divina por outros valores finais da histria; sem isso, o progressismo seria logo desmentido pelos fatos, voltando o pessimismo barroco. E se o pessimismo histrico do Barroco fosse despido dos seus acentos religiosos, ento voltaria a ideia pag dos ciclos histricos nos quais a humanidade se movimenta, chegando aos cumes da civilizao s para voltar, logo depois, s origens brbaras da Histria e reco-

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mear de novo. a ideia d e Maquiavel e Polbio. problema de V i o .

Eis o

A histria literria pstuma de Giambattista V i o ( n 6 ) das mais curiosas. Durante a vida, o m o d e s t o padre napolitano foi desconhecido. A s suas ideias influram poderosamente em Montesquieu, Herder, H e g e l e Michelet, sem que os influenciados tivessem t i d o sempre ideia clara do influente. Quando, enfim, B e n e d e t t o Croce o redescobriu, revelando-o como um d o s grandes g n i o s da h u m a nidade, admitiu-se o gnio precursor de V i o , explicando-se o l o n g o esquecimento de sua obra pela mistura esquisita de ideias antiquadas e ideias avanadas, de m o d o q u e os s c u l o s X V I I I e X I X no foram capazes de compreend-lo. Com efeito, a forma de V i o barroca, no s o m e n t e a forma estilstica, mas tambm a "forma do pensamento", o m o d o de pensar, enquanto os resultados no puderam ser plenamente compreendidos antes de ter aparecido a dialtica hegeliana. V i o no um grande escritor em s e n t i d o l i t e r r i o ; obscuro e confuso, em parte porque a abundncia de ideias no l h e permite encontrar expresso adequada, em parte porque a imaginao autenticamente potica de V i o excede as possibilidades da prosa. s v e z e s , ele fantstico, e no somente n o estilo. E x i b e toda

116)

Giambattista Vio, 1668-1744. De antiqussima italorum sapientia (1710); De universi jris uno -principio et fine uno (Diritto universale) (1720); Principii di una Scienza Nuova intorno alia comune natura delle nazioni {Prima Scienza Nuova) (1725); Cinque libri de'prtncipii di una Scienza Nuova (Seconda Scienza Nuova) (1730). Edio da Seconda Scienza Nuova por F. Nicollni, 3 vola., Bari, 1911/1916. B. Croce: La filosofia di Giambattista Vio. Bari, 1911. M. Longo: Giambattista Vio. Torino, 1921. O. Gentle: Studi vichiani. Firenze, 1927. R. Peters: Der Aufbau der Weltgeschichte bei Giambattista Vio. Stuttgart, 1929. M. Fubini: StUe e umanit di Giambattista Vio. Bari, 1946. E. Paci: Ingens sylva. Saggio su Giambattista Vici. Milano, 1949.

a erudio bizarra do B a r r o c o ; e n o prprio comeo da sua filosofia da histria aparecem os famosos ciclopes, morando nas florestas como individualistas s e l v a g e n s . E s s e E s t a d o p r i m i t i v o da humanidade acaba pela domesticao d o s c i c l o p e s : p e l o temor dos deuses. Por m e i o de uma emancipao s u c e s s i v a s e g u e - s e era dos d e u s e s a dos heris, e e n f i m a dos homens, c o m a plenitude da civilizao. Mas j se preparam invases de n o v o s brbaros que destroem t u d o ; e o c i c l o histrico p o d e recomear de novo. E i s o s f a m o s o s ricorsi de V i o : para os s c u l o s X V I I I e X I X , progressistas, foi esta a mais anacrnica das suas i d e i a s ; no se acreditar na possibilidade de nova barbrie (a no ser n o sindicalismo revolucionrio d e Georges S o rel). Com e f e i t o , s em Npoles, com a sua velha tradio filosfica e c o m a lembrana viva de inmeras mudanas e derrotas histricas g r e g o s , romanos, brbaros, bizantinos, rabes, normandos, franceses, espanhis foi possvel conceber, em pleno s c u l o X V I I I , essa teoria cclica da histria. T a l v e z o espetculo da decadncia italiana e d o triste fim da grande civilizao da Renascena tambm tenha infludo na m e n t e de V i o , aproximando-o de Maquiavel que n o ignorava os c i c l o s histricos de Polbio. E m Maquiavel aprendeu V i o o m t o d o de usar a histria romana como m o d e l o de todas as histrias, como e x e m p l o de uma "storia ideale eterna". Mas em V i o , o termo 'ideal e " tem outro sentido. O f i l s o f o napolitano no procura l i e s de poltica prtica, e s i m a prpria "ideia" da histria. um platnico, rebelado contra o racionalismo anti-histr i c o d e D e s c a r t e s . E m compensao, t e m a maior considerao por B a c o n nesse neobaconismo reside parte da sua importncia transcendental. O b e d e c e n d o aos c o n s e l h o s do precursor i n g l s , V i o pretende limitar-se aos dados empricos que a historiografia fornece, para chegar a l e i s d e evoluo histrica. S e V i o fosse um esprito s e c o , esse m t o d o t-lo-ia levado ao p o s i t i v i s m o . A sua imaginao potica no permitiu, porm, a abstrao; demorou-se

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nas particularidades das pocas e das naes, reconheceu as diferenas raciais e nacionais, a "sapienza volgare" dos povos. Descobriu os valores particulares da poesia popular, annima e coletiva, chegou a duvidar da individualidade potica de Homero, antecipando a esttica de Herder e do romantismo. Tudo o que abstrao pareceu-lhe racionalizao posterior, falsificao consciente ou inconsciente dos conceitos primitivos. Deste modo evitou os anacronismos tpicos do sculo X V I I I , tornando-se o precursor do historismo dos romnticos alemes e de Hegel. Sabendo tirar concluses to "modernas" da sua teoria cclica, Vio pretendeu no entanto ficar com a ortodoxia catlica; histria sacra dos judeus concedeu um lugar fora do ciclo dos ricorsi o que, no sculo X V I I I , j cincia anacrnica. Em compensao, esse "defeito" do pensamento vichiano aproxima-o dos sectrios que tomaram a histria sacra dos judeus como modelo da evoluo futura do cristianismo. Essa aproximao permite situar Vio dentro das correntes de teoria poltica do seu tempo ( 1 1 7 ). Em Maquiavel, a teoria cclica da histria tambm est de certo modo limitada, se bem que no por motivos d e ortodoxia eclesistica. O objetivo das lies polticas, tiradas do ciclo funesto da histria romana, o estabelecimento de um Estado forte, capaz de impedir a decadncia e a rebarbarizao; o Estado forte garantir o progresso poltico e econmico, necessrio para salvar a civilizao italiana. Maquiavel defende a burguesia das RepblicasCidades do "Quattrocento" contra o nascente Barroco espanhol. Reconhecem-se no seu "passadismo" de humanista os germes de uma futura filosofia burguesa da histria: o Estado como protetor e fiador do trabalho progressista dos seus sditos. Richelieu, Napoleo I, Fichte, Hegel so maquiavelistas nesse sentido, apologistas do absolutismo

em favor da burguesia. O grande opositor o racionalismo cartesiano que no reconhece leis histricas, admitindo apenas leis naturais. P o r isso, quando Hobbes pretendeu justificar o mesmo absolutismo, teve de recorrer analogia entre a sociedade, composta de indivduos, e o Universo, composto de tomos. De Locke at Rousseau e Fichte identificaram-se as reivindicaes burguesas com as clusulas do Direito natural, de uma maneira que contradiz todas as experincias histricas. S Vio, o anticartesiano, teve a coragem de estabelecer leis histricas, independentes das leis da Natureza; salvou o maquiavelismo para os fins da burguesia. A filosofia da Natureza de Vio prcartesiana; baconiana, e por consequncia pragmatista pragmatismo que serve igualmente burguesia e historiografia. O sculo X V I I I no compreendeu, porm, o realismo filosfico de Vio; e Montesquieu voltou a basear as leis da evoluo histrica em fatres naturais clima e raa. Contudo, fato de Montesquieu ter conhecido obras de Vio j no se apresenta como mero acaso. Ambos, o criador da esttica e jurisprudncia comparadas e o autor das Lettres persanes, so relativistas; o relativismo histrico a concluso que tiram da "Querelle des anciens et des modernes". A grande preocupao do padre italiano e do aristocrata francs o destino futuro da civilizao, que significa para eles o resultado do trabalho dos sculos e o grande tesouro da humanidade. Neste sentido, o sacerdote ortodoxo to moderne e otimista como o libertin da Rgence que se tornou pensador poltico: Montesquieu, Na mocidade, Montesquieu ( 118 ) frequentava os crculos dos libertins; cultivou, le mesmo, a poesia alegre

117) H. Horkheimer: Diz Anfaenge der buergerlichen Geschichtsphilosophie. Frankfurt, 1927.

118) Charles-Louis de Secondat, baron de Montesquieu. 1689-1755. Lettres persanes (1721); Le Temple de Gnide (1725); Considrations sur les causes de la grandeur des Romains et de leur dcadence (1734) ;* UEsprit des Lois (1748) . Edies por E. R. de Laboulaye, 7 vols., Paris, 1875/1879, e por R. Cillois, 2 vols., Paris, 1949/1951.

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ou obscena, e conservou sempre o hbito de falar e escrever em tom zombeteiro, espirituoso, tanto em ocasies convenientes como no convenientes. As Lettres persanes, criticando a civilizao da Rgence do ponto de vista de um asitico esclarecido, so a obra-prima do relativismo cptico, que foi o ltimo resultado da "Querelle des anciens et des modernes". Talvez fosse esse cepticismo que o levou a considerar a decadncia e o fim das civilizaes. Assim como outro Hbertin, Saint-vremond, conservou Montesquieu o gosto pelos estudos histricos, especialmente pela histria romana, considerada como fonte de lies de sabedoria poltica, nas tragdias de Corneille, nos ensaios de Saint-vremond, e finalmente na historiografia do diletante Montesquieu, grande senhor, que, como Montaigne, vivia retirado na provncia. Montesquieu uma espcie de sntese de Montaigne e Corneille, bonhomme como aquele e dado aos grandes assuntos como este. Mas um Montaigne-Corneille que passara pelo otimismo modernista da "Querelle" e pelo alegre relativismo moral da Rgence. Nem a poltica romana nem o cristianismo constituem, para le, valores absolutos; o prprio homem est encarregado da tarefa de realizar os desgnios que se atriburam outrora Providncia. Neste sentido Montesquieu um anti-Bossuet. Gibbon tambm um anti-Bossuet, e os dois historiadores tm um problema comum: preocupa-os a possibilidade da decadncia da civilizao aristocrtica do seu tempo. Gibbon passara por angstias religiosas na mocidade: na sua soluo do problema, a religio ocupar lugar preeminente, embora negativo. Montesquieu da estirpe de Montaigne; d menos ateno s influncias nefastas da "superstio" do que s influncias benficas da Natu-

reza. Filho da Natureza o homem: ela que o ajuda e eleva; e o homem prejudica-se a si mesmo, afastando-se das bases saudveis, das origens. O abstrato Direito natural transforma-se, para Montesquieu, em concretas condies naturais da existncia humana. As particularidades geogrficas, o clima, as qualidades e os defeitos da raa, a correspondncia ou no das instituies jurdicas e militares com aquelas condies eis o que ocupa em Montesquieu o lugar da Providncia de Bossuet; a religio tem apenas a mesma importncia de vrias outras reparties da administrao pblica. Montesquieu parece antecipar a Taine. Mas a perspectiva histrica a oposta. Taine um pessimista do fim do sculo X I X ; tira o resumo de uma civilizao burguesa que aborrece os seus instintos estticos. Montesquieu um otimista do sculo X V I I I ; civilizao aristocrtica, que satisfaz os seus instintos de bonhomme culto e algo libertino, pretende indicar o caminho para a reconciliao com a Natureza. A harmonia montaigniana o seu ideal, na vida particular e na vida pblica uma harmonia razovel que ser o ideal de todos os intelectuais franceses. Nesse sentido, esboou Montesquieu, no Esprit des lois, o quadro ideal da Constituio inglesa, pretensa harmonia perfeita entre os trs poderes: executivo, legislativo e judicirio. Criou o ideal do liberalismo moderno. No fim do sculo, o tory Burke, defender os ideais de Montesquieu contra os revolucionrios franceses. Os prprios ingleses chegaram, deste modo, a interessar-se pelas ideias "inglesas" de Montesquieu, nas quais os americanos basearam a sua Constituio. Montesquieu , no entanto, menos ingls do que se pensava. Os seus erros a respeito da Constituio inglesa no contam muito; se tivesse conhecido mais de perto a mistura pouco "natural" de dispositivos razoveis e resduos medievais na vida pblica inglesa do sculo X V I I I , teria escrito outras Lettres persanes. O ideal de Montesquieu, de uma harmonia entre Natureza e Razo, um ideal

A. Sorel: Montesquieu. Paris, 1887. I. Dedieu: Montesquieu. Paris, 1913. V. Klemperer: Montesquieu, 2 vols., Lelpxig, 1814/1915. I. Dedieu: Montesquieu. Paris, 1943. P. Barrire: Montesquieu. Paris, 1946.

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francs; e francs o mtodo de sua exposio desse ideal. Sendo embora um grande diletante na literatura, Montesquieu "homme de lettres" nato. Os estudos histricos e jurdicos s lhe servem de pontos de apoio. O resultado literatura. As Lettres persanes: uma stira mordaz, mas sempre elegante. As Considrations: um romance histrico. O Esprit des lois: uma coleo de ensaios e aforismos. Montesquieu uma das encarnaes mais brilhantes do gnio literrio francs. Desde Montesquieu, os "hommes de lettres" se arrogam o direito de opinar sobre as coisas da histria, do Direito, da vida pblica. A literatura francesa conquistou, com Montesquieu, "les grands sujets", ainda proibidos na poca de La Bruyre; tornou-se poltica. Mas o ideal secreto dos literatos politizados ser sempre o de Montesquieu: a vida particular independente do indivduo esclarecido, garantida pela harmonia entre a Razo e a Natureza. Em toda a parte, o sculo X V I I I encontrou garantias de harmonia universal. As leis astronmicas de Newton garantiram a harmonia entre os movimentos dos corpos celestes. Em Leibniz, a harmonia aprasenta-se preestabelecida, ordem divina do Universo. Realiza-se o sonho filosfico de Giordano Bruno. Do entusiasmo de Bruno reaparece uma parcela, aristocraticamente moderada, em Shaftesbury. At os esticos, to sombrios no Barroco, tornam-se relativamente otimistas, confiantes na Natureza, como Vauvenargues. E os prprios maquiavelistas aceitam a ideia de um Universo filantrpico: entre os amigos de Shaftesbury encontra-se Bolingbroke, e de Bolingbroke provm o otimismo de P o p e : "Whatever is, is right." Esta , na boca do poeta mais classicista do sculo, a profisso de f do classicismo liberal. a base metafsica do futuro "laissez faire, laissez aller".

Assim como o primeiro classicismo, o do "sicle d'or", assim o classicismo internacional do sculo X V I I I tambm pseudomorfose estilstica da nova classe dirigente, da burguesia, que tolera ou antes imita os costumes aristocrticos. A decomposio da ascese crist pelo novo otimismo permite enfim o reconhecimento por assim dizer oficial dos conceitos econmicos da burguesia. Em Mandeville, o egosmo econmico j aparece como atitude legtima; em Adam Smith, todos os egosmos em conjunto do o resultado da harmonia preestabelecida da sociedade. "Whatever is, is right", na vida social tambm. Dessa harmonia ficam, porm, excludos os poetas, porque a sua atividade no tem sentido econmico. Comea, ento, a separao entre a poesia e o pblico; os literatos profissionais saem dos sales, retirando-se para os cafs bomios. Ao otimismo burgus, o poeta responde com a melancolia pessimista do pr-romantismo, sonhando com belezas medievais, com primitivismos populares, com o idlio extico das ilhas no Pacfico, com os costumes brbaros mas poticos dos escoceses de Ossian e do Norte escandinavo. Com isso, fecha-se um ciclo: a melancolia e o pessimismo do Barroco voltam. A grande fonte, se bem que subterrnea, do sentimento pr-romntico a mstica, a dos iluministas franceses, a dos pietistas alemes, a dos metodistas ingleses; e a origem comum desses misticismos a "Terceira Igreja". No prromantismo, o neobarroco cumpre a sua ltima tarefa destrutiva. Por motivo da relao subterrnea entre o neobarroco do fim do sculo X V I I e o pr-romantismo da segunda metade do sculo X V I I I , no possvel determinar exatamente os comeos do pr-romantismo. Revelando-se j em Marivaux, Richardson e o abb Prvost, o pr-romantismo invade a mentalidade europeia desde os primeiros decnios do sculo, tendo como porta de entrada o romance, porque s este gnero no tinha tradio antiga e no podia nem devia obedecer a normas classicistas. Deste modo, o pr-

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romantismo acompanha a Ilustrao: esta a expresso da burguesia que se emancipa do feudalismo; aquele a expresso da Intelligentzia que se emancipa da sociedade. Pela atitude da sua classe dirigente, o sculo X V I I I otimista e classicista. Pela atitude da sua classe intelectual, o sculo X V I I I melanclico e pr-romntico. O prromantismo o reverso da Ilustrao; e o reverso do pr-romantismo ser a Revoluo da burguesia. O pr-romantismo no como a nomenclatura infeliz sugere a preparao do Romantismo, mas o companheiro antittico da Ilustrao classicista. A sintese dessa contradio dialtica , no fim do sculo, o novo classicismo de Goethe, Alfieri e Chnier: espcie de classicismo pr-romntico ou pr-romantismo classicista. Na perspectiva da literatura universal, os classicistas Goethe e Alfieri j so romnticos. Chnier s ser descoberto um quarto de sculo depois de sua morte, em pleno romantismo.

CAPTULO II CLASSICISMO RACIONALISTA

S ltimos anos do sculo X V I I e os primeiros do sculo X V I I I assistiram a um acontecimento dos mais memorveis na histria da literatura universal: o primeiro encontro entre literatura e jornalismo. No se tratava, porm, do jornalismo poltico: este nascera, no sculo X V I I , com as notcias de propaganda divulgadas pelos governos e as informaes de certas casas comerciais, publicadas para uso dos frequentadores das Bolsas. Ao lado deste jornalismo existiam no sculo X V I I dois outros: o popular e o erudito. O jornalismo popular dirigiu-se s classes mdias, mais ou menos cultas, mais ou menos isoladas das fontes de informao, dando-lhes relatrios mensais ou anuais sobre guerras, batalhas, tratados de paz, conclios, nascimentos e mortes nas casas reais, peste e fome, cometas, monstros e outras maravilhas da natureza, com previses astrolgicas e conselhos para a vida domstica. O tipo dessas publicaes o Theatrum Europaeum, fundado por Hans Merian, em Francfurt sobre o Meno, em 1618, e continuado at 1718 por seus herdeiros. Parecese um pouco com os almanaques que ainda hoje correm entre as camadas menos cultas do povo; distingue-se deles por seus ares de erudio enciclopdica e por uma angstia ntima que vivifica o estilo seco de relatrio que o caracteriza: no Theatrum Europaeum revela-se o pavor do homem barroco face ao espetculo catico e trgico da

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histria. realmente um "theatrum", um teatro barroco. Como um antdoto neobarroco aparecem, a partir de 1684, as Nouvelles de la Republique des Lettres, fundadas por Pierre Bayle, peridico de combate intolerncia catlica contra os protestantes, intolerncia protestante contra os livres-pensadores, s crenas barrocas, consideradas como supersties. uma revista de crtica histrica e literria, escrita por eruditos para eruditos. A meio caminho encontra-se o Mercure Galant, que Donneau de Vise fundou em 1672 e dirigiu at 1724. a revista dos novos prcieux, informando-os sobre "la cour et la ville" e particularmente sobre o movimento literrio, sempre em tom do chevalier elegante e espirituoso da Rgence. Os aristocratas ingleses contemporneos, os lordes devassos e bbedos da comdia de Wycherley e Vanbrugh, no careciam de uma publicao como esta; mas. entre eles havia gentlemen educados em Oxford e Cambridge, que preferiam a companhia de professores, vigrios e at de burgueses cultos; a transformao poltica de 1688, resultado da aliana entre o partido aristocrtico dos whigs e a burguesia no conformista, os antigos puritanos, alargou esses crculos, criando afinal um novo pblico com novas exigncias de leitura. A esse novo pblico se destinaram os "semanrios morais" de Addison e Steele, que iniciaram uma nova poca da literatura inglesa e mesmo da europeia (*) Nem Addison nem Steele so escritores realmente grandes. O momento histrico serviu-lhes bem, conferindo a quase tudo que escreveram importncia descomunal; e quando se encontraram, colaborando, saiu uma obra que marcou poca, e que , ainda hoje, legvel e admirvel.

Addison ( 2 ) era um burgus de puritanismo atenuado, formao e gosto classicistas; um Marvell sem poesia. O seu relato de uma viagem para a Itlia est cheio de reminiscncias de leituras; cada lugar evoca-lhe alguns versos latinos, e no faltam as digresses de erudio arqueolgica. Tornou-se, no entanto, modelo dos inmeros itinerrios de viajantes ingleses, e certas frases suas ainda aparecem citadas em guias modernos. No sentiu a poesia da Itlia; a epstola potica Letter from Italy amostra de uma versificao retrica, hbil e fria, iniciando no entanto a era da poesia intelectual na Inglaterra, to diferente da poesia intelectualista dos "metaphysicals". A tragdia, segundo o conceito lgico da poca, devia tornar-se a aspirao mxima de u m talento como o dele: na verdade, Caro, a primeira tragdia inglesa em estilo rigorosamente francs, no destituda de valor; mas, se tirarmos as aluses habilmente insertas atualidade poltica daqueles dias, resta um drama burgus em roupas romanas. o grande estico transformado em gentleman algo choroso. No entanto, at mesmo esta obra marcar poca. Um Addison diferente revela-se na comdia The Drummer: comdia regularssima, que mereceu ser traduzida por Destouches como Le tambour nocturne. Mas o humorismo de Addison, fino, irnico, cheio de simpatia humana, anuncia a presena de um grande prosador, de um ensasta que entende das questes, grandes e pequenas, da vida.

2) Joseph Addison, 1672-1719.

Remarks upon Several Parts of Italy (1705); Coto (1713); The Drummer (1715); The Spectator (com Steele maro de 1711 at dezembro de 1712; junho at dezembro de 1714); The Guardian (com Steele, 1713). Edio das obras por G. Green, 6 vols., New York, 1856. Edio do Spectator por G. A. Aitken, 8 vols.. 1868. Th. B. Macaulay: "Life and Writings of Addison", 1843. (In: Criticai and Historical Essays.) W. I . Courthope: Addison. London, 1884. H. V. Routh: "Addison and Steele". (In: The Cambridge History of Literature. Vol. IX, 2.a ed. Cambridge, 1920.) P. Smlthers: The Life of Joseph Addison. Oxford, 1954.

1)

I. Ashton: Social Life in the Reign of Queen Anne. London, 1883. O. 8. Marr: The Periodical Essayists of the Eighteenth Century. London, 1923. W. Granam: The Beginninga of English Literary Periodicals,

1665-1715. New York, 1930.

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O ponto de partida de Steele foi a comdia. Mas j no a comdia obscena da Restaurao. Os ataques puritanos de Jeremy Collier acertaram bem. Clibber ( 3 ), embora exprimindo-se com bastante licenciosidade, ostenta fins morais, e, como habilssimo homem de teatro, conhece bem o seu novo pblico: sabe arrancar lgrimas. Steele ( 4 ) o mestre da comdia sentimental. No Funeral, de grande eficincia cmica, prevalece ainda a expresso da Restaurao; Steele no ser jamais um puritano. The Tender Husband supera as comdias de Cibber em sentimentalismo; mas somente na sua obra-prima dramtica, The Conscious Lovers, aparece com clareza a fora motriz da comdia sentimental: o ideal do gentleman ingls, cordial e firme, cristo sem hipocrisia, alegre sem excesso, sentimental sem fraqueza. Steele esboou esse ideal no tratado The Christian Hero, no sem influncias de Gracin, e to longe do "miles christianus" de Erasmo como o Cato de Addison est longe do estico romano. Steele criou o ideal de uma nao. O drama burgus viver a suas expensas; o romance psicolgico, de Samuel Richardson at Jane Austen, imitar-lhe- a atitude e os processos. O talento dramtico de Steele revelou-se excepcionalmente vigoroso na sua obra jornalstica, na capacidade de integrar as opinies do jornalista em personagens vivos, discutindo

os problemas do dia e os permanentes, porta-vozes do autor. Assim, Isaac Bickerstaff, personagem principal do semanrio The Tatler, tornou-se proverbial. Com le surgiu vitorioso um novo gnero: a revista semanal com causeries sobre os temas mais diversos, desde a poltica, at literatura e problemas da vida domstica, com fins educativos e morais um gnero bem ingls. Com a colaborao de Addison, multiplicaram-se os personagens; nasceu uma espcie de ensaio dialogado. The Spectator, a obra de colaborao de Addison e Steele, apresenta os membros de um clube que discutem questes do seu interesse, e so dois grandes jornalistas que falam do interesse geral da nao. Na criao desses personagens revela-se o talento dramtico de Steele: Sir Roger de Coverley, hobereau que se mudou para a cidade para levar uma vida mais confortvel; W i l l Honeycomb, "elegant" j alm dos melhores anos, esquisito muito simptico ; Sir Andrew Freeport, o comerciante de honestidade exemplar; capito Setry, o marujo rude com um corao de ouro esses tipos gravaram-se profundamente na memria da nao inglesa. Sero os tipos do romance realista ingls, de Fielding at Dickens. O gnio do ensasta Addison reveia-se na diversidade agradvel das conversas, resumida magistralmente por Macaulay: "Segunda-feira, uma alegoria engenhosa maneira de Luciano; tra-f eira, um aplogo oriental; quarta-feira, um retrato moral no estilo de La B r u y r e ; quinta-feira, uma cena comovente da vida quotidiana, como Goldsmith as descrever; sextafeira, uma stira horaciana contra* as loucuras da gente la mode; sbado, uma meditao religiosa, to fina como as melhores pginas de Massillon." E h excelentes ensaios literrios, com acentuada preferncia por Milton. Addison est reabilitando o grande poeta que a Restaurao lanara no ostracismo; erige o puritano e classicista em clssico da famlia inglesa. As qualidades morais de Milton sobressaem, na apreciao, s poticas; os costumes so mais

3> Colley Cibber, 1671-1757. Love'8 Last Shift (1696); The Careless Husband (1704). F. D. Snior: The Life and Times of Colley Cibber. London, 1028. 4) Richard Steele, 1672-1729. Comdias: The Funeral (1701); The Tender Husband (1705); The Conscious Lovers (1722); The Christian Hero (1701); The Tatler (abril de 1709 at Janeiro de 1711). Sobre Spectator, Guardian e edies do Spectator, cl. nota 2. Edio das comdias por O. A. Aitken, 2. ed., London, 1903. Edio do Tatler por G. A. Aitken, 4 vols., London, 1898/1899. G. A. Aitken: Richard Steele. 2 vols. London. 1889. H. V. Routh: cf. nota 2. w. Connely: Sir Richard Steele. London. 1934.

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importantes do que os versos. Addison e Steele cultivam o h b i t o i n g l s d e fazer s e r m e s . S e r m e s n a l i n g u a eleg a n t e , fina, i r n i c a d o s c u l o X V I I I , a p r e g o a n d o a " f i l o sofia" do "christian hero", divulgando-a entre um grande p b l i c o . O p r p r i o Spectator explica o seu fim: " . . . . t o b r i n g p h i l o s o p h y o u t of c l o s e t s a n d l i b r a r i e s , s c h o o l s a n d c o l l e g e s , t o d w e l l in c l u b s a n d a s s e m b l i e s , a t t e a - t a b l e s a n d coffee-houses." O programa altamente significativo: s e n t e - s e l i g e i r a oposio c o n t r a o e r u d i t i s m o d o s g r e c i s t a s e latinistas, cultores de lnguas inacessveis aos burgueses; s e n t e - s e a v o n t a d e d e p r e f e r i r o c l u b e , o caf, a casa d e famlia a o salo a r i s t o c r t i c o . D e s t e m o d o , o Spectator r e v e l a as p r e f e r n c i a s e o g o s t o d e S i r A n d r e w F r e e p o r t , p e r s o n a g e m q u e m a r c a p o c a : p e l a p r i m e i r a vez, n a l i t e r a t u r a inglesa, u m burgus desempenha papel srio. Pois esse c o m e r c i a n t e r e p r e s e n t a o p b l i c o d o Spectator. Foram os F r e e p o r t s q u e g a r a n t i r a m o s u c e s s o i m e n s o d o s " s e m a nrios m o r a i s " ; primeiro na Inglaterra, depois na E u r o p a inteira. A s tentativas de Steele para continuar no gnero o Guardian (1713) e o Englishman (1713/1714) n o conseguiram x i t o ; Addison e Steele p e r t e n c e r a m ao partido d o s whigs, q u e foi d e r r o t a d o n e s s e s a n o s , e a i n t e r v e n o d a p o l t i c a n o s " s e m a n r i o s m o r a i s " n o se r e v e l o u v a n t a j o s a . O m e s m o a c o n t e c e u c o m o Examiner (1710/1713), q u e d e f e n d e u os i n t e r e s s e s d o s torys e n o q u a l S w i f t colaborava. E m compensao, apareceram na Inglaterra, at a m e t a d e d o s c u l o , m a i s d e cem o u t r o s " e n s a i o s p e r i d i c o s " , testemunhando o sucesso do gnero. E n t r e os primeiros imitadores continentais de Addison e Steele encontra-se u m g r a n d e n o m e : M a r i v a u x ( 6 ) , q u e r e d i g i u , d e 1722 a t 1724, Le Spectateur franais, s e g u i d o do Indigente Philo-

sophe (1728) e Le Cabinet du philosophe (1734). Outro g r a n d e i n t e r m e d i r i o e n t r e as l i t e r a t u r a s i n g l e s a e francesa, o abb P r v o s t , p u b l i c o u d e 1733 at 1740 Le Pour et le Contre; o t t u l o d e s t a r e v i s t a l e m b r a v a g a m e n t e A b e l a r d o , chamando a a t e n o p a r a a possibilidade de os "semanrios m o r a i s " d i v u l g a r e m i d e i a s d i a l t i c a s , talvez a t r e v o l u c i o nrias. O exemplo francs no diretamente o ingls foi i m i t a d o n a H o l a n d a p e l o Hollandsche Spectator (1731/ 1735) d e J u s t u s V a n E f f e n , d e d i c a d o d i v u l g a o d o g o s t o classicista. E s e m e l h a n t e foi o Svenska Argus, do sueco Dalin (6), poeta de g r a n d e talento, imitador das comdias t l e M o l i r e e a t d a Henriade, de Voltaire, na epopeia Svenska Friheten. A , a f o r m a i n g l e s a e n c o b r e i d e i a s francesas a v a n a d a s . Os interesses literrios prevaleceram nos "semanrios m o r a i s " a l e m e s ( 7 ) , e m b o r a o Vernuenftler (1713) e o Patriot (1724/1726), a m b o s e d i t a d o s na c i d a d e m u i t o a n g l i c i z a d a d e H a m b u r g o , t i v e s s e m n o m e s algo s u s p e i t o s . Com os Discourse der Mahlern ( Z u e r i c h , 1721/1723), o s c r t i c o s suos Bodmer e Breitinger, interessados pela literatura inglesa, p r e t e n d e r a m opor-se ao classicismo afrancesado d o " p a p a " l i t e r r i o G o t t s c h e d , em L e i p z i g , q u e r e s p o n d e u , p o r s u a vez, com o s e m a n r i o Die Vernuenftigen Tadlexinnen (1725). O s p a r t i d r i o s d e B o d m e r e n t r e os a l e m e s na Dinamarca publicaram em Copenhague o Nordischer Aufseher (1758/1761), n o q u a l K l o p s t o c k c o l a b o r a v a e q u e j defende a poesia pr-romntica e o pietismo. Os prprios dinamarqueses, alis, no gostaram dessa tendncia, que

6)

5)

Cf. "O Neobarroco, etc", nota 89. Edio do Spectator )'ranais por P. Bonnefou, Paris, 1921. E. Gossot: Marivaux moraliste. Paris, 1880.

Olo von Dalin, 1708-1763. Svenska Argus (1732/1734); Svenska Friheten (1742); Den Afundssjuke / 1738). K. Warburg: Olof von Dalin. Stockholm, 1882. M. Lamm: Olof von Dalin. Stockholm, 1908. 7) E. Hilberg: Die moralischen Wochenschriften des 18. Jahrhunderts. Meissen, .1880. E. Dmbach: Die dentschen moralischen Wochenschriften und der Spectator von Addison und Steele. Strasbourg, 1911.

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l h e s parecia reaconria. O Dansk Spectator ( 1 7 4 4 ) , deFrederik Christian E i l s c h o w j havia s i d o racionalista, e o Patrotiske Tilskuer (1761/1763), de J e n s Sneedorf, era francamente voltairiano. N e m sempre o periodismo moralista estava l i g a d o ao classicismo dogmtico dos afrancesados. Gasparo G o z z i ( 8 ) , o editor da Gazzeta veneta e do Osservatore veneto, no gostava d o s ataques d o s classicistas literatura italiana antiga ; a sua Difesa di Dante, ridicularizando as c e n s u r a s absurdas do jesuta voltairiano Bettinelli ao poeta nacional, uma das stiras mais mordazes da l n g u a . O anticlassic i s m o d e Gozzi no tinha, porm, nada d e pr-romntico; Gozzi foi antes um clssico autntico, i n d i g n a d o contra os falsos. Os Sermoni de Gozzi, stiras e m estilo horaciano, revelam o equilbrio de u m esprito tico, seja ao censurar o l u x o ruinoso d o s aristocratas venezianos, s e j a ao descrever d e l i c i o s a m e n t e os costumes da V e n e z a d o R o c o c , seja ao contar as desgraas pessoais da vida inquieta de Gozzi. O m e s m o humorismo amvel e sereno d i s t i n g u e os "retratos" morais e o s ensaios d o jornalista veneziano, cenas encantadoras no gnero d o s quadros de L o n g h i . Gozzi representa, n u m e s t i l o verdadeiramente clssico, a honestidade da burguesia italiana na poca do c r e p s c u l o pitoresco da corrompida aristocracia veneziana. N a Espanha, ainda barroca, a mesma atitude t o m o u feio agressiva. J o s Clavijo y Fajardo, o editor de El Pensador (1762), atacou feroz-

mente, e com a r g u m e n t o s absurdos, Caldern e Quevedo, j u l g a n d o "imorais" o s autos sacramentais; aparentemente com o fim d e defender o g o s t o classicista, mas, em realidade, com o o b j e t i v o d e ferir as tradies catlicas. Clavijo deve a notoriedade s suas brigas com Beaumarchais, que Goethe, em Clavigo, dramatizar. I s s o deu-se nas vsperas <la R e v o l u o da burguesia. A burguesia foi o n o v o pblico que assinou e leu os "semanrios morais". D e feio burguesa o ideal do gentleman Sir A n d r e w Freeport, que , ao mesmo tempo, rico comerciante e cristo i m p e c v e l : duas qualidades que n e m sempre foram consideradas compativeis. N o s pases c a t l i c o s do s c u l o X V I I e ainda do s c u l o X V I I I , o comerciante enriquecido s u s p e i t o de ter empregado prticas i l c i t a s ; um "comerciante cristo" como Mr. Freeport seria "res miranda populo". T a m b m pensariam assim os luteranos alemes. Mas decididamente j no se pensa d e s s e m o d o n o s pases c a l v i n i s t a s : na Holanda, nos crculos puritanos ("dissenters") da Inglaterra, na Sua francesa. A l i , o s u c e s s o do grande comerciante, d o banqueiro, do industrial considerado como sinal do favor de D e u s : o s predestinados para a beatitude n o outro m u n d o j gozam nesta vida de s u c e s s o s merecidos. A conhecida teoria de Max W e b e r ( 9 ) sobre o esprito calvinista como fora motriz e expresso da nova mentalid a d e capitalista n o tem ficado indiscutida. Tambm h quem pense de maneira inversa: a mentalidade capitalista ter-se-ia apoderado do instrumento de um esprito calvinista atenuado para obter sano religiosa dos s e u s objetiv o s econmicos. Como quer que seja, foi aquela combinao 9) M. Weber: "Die protestantische Ethik und der Gelst des Kapitalismus". (Primeiro in: Archiv fuer Sozialwissenschaft und Sozialpolitik, 1904/1905; depois, in: Aufsaetze zur Raligionssoziologie, vol. I, Tuebingen, 1920.) R. H. Tawney: eligion and the Rise of Capitalism. London, 1926. J. B. Kraus: Scholastik, Puritanismus und Kapitalsmus. Muenchen, 1931.

8)

Gasparo Gozzi. 1713-1786. (Cf. "O Pr-Romantlsmo", nota 124.) Sermoni (1750/1755); Difesa di Dante (1758). 11 mondo morale (1760) La gazzetta veneta (1760/1761); Vosservatore veneto (1761/1762). Edio dos Sermoni por A. Pompeati, Milano, 1914. Edio do Osservatore por B. Spagni, Firenze, 1900; da Gazetta por A. Zardo, Firenze. 1915. A. Malmignati: Gasparo Gozzi e i suoi tempi. Padova, 1890. R. Guastalla: La vita e le opere di Gasparo Gozzi. Livorno, 1925. G. de Beauville: Gasparo Gozzi, journaliste vnitien du XVIHe sicle. Paris, 1937.

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de calvinismo e capitalismo que formou o novo pblica burgus da literatura inglesa do sculo X V I I I . Muito mais difcil foi a transformao da mentalidade econmica nos pases catlicos. Groethuysen descreveu ( 9 A ), com dialtica quase dramtica, a luta desesperada do catolicismo e particularmente do jansenismo sobrevivente, contra a ascenso do esprito burgus na Frana do sculo X V I I I : a dissoluo dos conceitos cristos de inferno, pecado e morte, a substituio das recompensas celestes pelo sucesso econmico, a eliminao das limitaes ascticas da ganncia. Os jansenistas consideravam como responsveis por essa evoluo os jesutas, que teriam comeado com a atenuao dos preceitos cristos; por isso, aliaram-se ao galicanismo dos reis catlicos, conseguindo a expulso dos jesutas e, finalmente, a dissoluo da Companhia. E dessa forma, os reis absolutos e os jansenistas, em aliana paradoxal, ajudaram eficientemente o anticlericalismo dos encyclopdistes e a emancipao ideolgica da burguesia. Uma figura significativa dessa evoluo Scipione Maffei ( 1 0 ). Como historiador bem documentado da sua cidade de Verona, Maffei empregou os processos crticos da historiografia de Muratori, com o qual tinha em comum a averso aos jesutas; Maffei era jansenista; escreveu uma histria das doutrinas da Graa. Mas quando os dominicanos, fiis proibio cannica dos juros, protestaram

contra a "usura pblica", isto , contra u m emprstimo pblico da cidade de Verona, ento o burgus abastado Maffei defendeu o "impiego dei danaro", e defendeu-o com argumentos dos jesutas. Pode parecer acaso mas no que o mesmo Maffei tivesse escrito a tragdia Merope, na qual as complicaes erticas do teatro raciniano so substitudas pelo amor comovente entre a me e um filho perseguido; Merope , apesar dos trajes gregos dos personagens, um drama burgus, sentimental, choroso, e que obteve sucesso to grande na Itlia e na Frana que o prprio Voltaire resolveu apoderar-se da pea reescrevendo-a: sua Merope. Maffei, historiador crtico, terico de problemas monetrios e dramaturgo sentimental, cronologicamente o primeiro escritor completo da burguesia. Um ano aps a primeira representao da Merope, publicou-se na Inglaterra o panfleto mais eficiente contra os preconceitos econmicos da Europa feudal e crist: The Fable of the Bees, de Mandeville ( n ) . Esse aplogo pretende demonstrar que os vcios podem ser to teis sociedade como as virtudes. Parece uma inverso diablica dos valores, quase maneira de Nietzsche. O fato de ser Mandeville inimigo da moral asctica no pode ocultar as fontes irracionalistas do seu racionalismo. Mandeville cptico como Bayle; e como Bayle, le maniqueu secreto, quer dizer, acredita que o mal no mundo no pode ser eliminado. Mas em vez de cair no pessimismo de La Rochefoucauld, Mandeville pretende "to make the best of i t " ; pretende incorporar o mal ao sistema da vida, servir-se dos egosmos e dos vcios individuais para o objetivo da felicidade geral. De maneira semelhante, Gracin acreditava na capacidade da pedagogia para transformar os defeitos

9 A) B. Groethuysen: Origines de VEsprit bourgeois en France. Paris. 1927. 10) Scipione Maffei, 1675-1755. Merope (1713); Verona illustrata (1732); DaWimpiego dei danaro (1744); Storia teolgica delia dottrina delia grazia (1745); Museo veronese (1749). Edio dos dramas por A. Avena, Bari, 1928. T. Copelli: II teatro di Scipione Maffei. Parma, 1907. Studii maffejani, edlt. por vrios autores, Torino, 1909. O. Gasperoni: Scipione Maffei e Verona settecentesca. Verona, 1955. G. Silvestri: Un europeo dei Settecento. Treviso. 1955.

11) Bernard Mandeviile, c. 1670-1733. The Fable of the Bees (1714). Edio por F. B. Kaye, 2 vols., Oxford, 1924 (com introduo).

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em qualidades; e Gracin , segundo Azorn, o Nietzsche do sculo XVII o mesmo Gracin, que desde mais ou menos 1680 se tornou ura dos autores mais lidos na E u r o p a inteira, substituindo o maquiavelismo dos prncipes pelo maquiavelismo dos indivduos particulares. Mandeville deu nova expresso a esse maquiavelismo da burguesia. A sua poca, porm, s viu o resultado, a harmonia das foras particulares no universo da sociedade. mais uma verso da harmonia preestabelecida de Leibniz, antecipando o liberalismo econmico de Adam Smith. O jogo livre de todos os egosmos d, como resultado, uma harmonia perfeita, comparvel harmonia newtoniana do Universo. Entre a revoluo inglesa de 1688 e a revoluo francesa de 1789 decidiu-se a vitria da burguesia, j preestabelecida na ideologia de Newton e Leibniz e confirmada na ideologia de Adam Smith. As consequncias literrias da modificao da estrutura social s aparecem tarde no no estilo das belles-lettres; mas cedo se fazem sentir na situao dos literatos dentro da sociedade. O sucesso dos "semanrios morais" revela a existncia de um novo pblico. At ento, no havia opinio pblica, ou antes, havia vrias opinies pblicas separadas: a da corte, a da aristocracia independente, a da Igreja; e s diferenas entre as religies e seitas acrescentaram-se as diferenas lingusticas entre as naes. As fronteiras religiosas foram as primeiras que caram, pelo irenismo e depois pela crescente indiferena dogmtica. Agora, anglicanos, presbiterianos e batistas ingleses podiam formar um pblico homogneo. Na Frana catlica, j no existia o preconceito invencvel, "bossuetano", contra as produes espirituais dos pases protestantes, assim como tambm o protestante ingls deixar de desconfiar das literaturas dos pases catlicos. O intercmbio literrio entre a Frana e a Inglaterra intensifica-se de maneira inesperada; em toda a Europa comea uma atividade febril dos tradutores e adaptadores. A burguesia precisa de regies amplas para explor-las;

aborrecem-lhe as fronteiras internas; mais tarde, exigir a abolio de todas as fronteiras econmicas, o livre cmbio internacional. Na poca burguesa, j se derrubam muitas fronteiras religiosas, sociais e morais, formando-se um novo pblico de descendncia indefinida, annimo. Eis o pblico dos "semanrios morais". A mudana de pblico implica modificaes importantes na situao social do homem de letras. Ainda no sculo X V I I , o homem de letras um aristocrata diletante, ou ento "secretrio" ou "protege" de um aristocrata assim ou do prprio rei; s o literato eclesistico no depende de uma pessoa fsica, mas de um poder coletivo, da "opinio pblica" da Igreja. No sculo X V I I I , torna-se comum o caso de o homem de letras depender de uma opinio coletiva. Por enquanto, ainda uma opinio aristocrtica, a dos "gens de qualit", reunidos nos famosos sales em que se fz a literatura francesa do sculo X V I I I ( 13 ) ou antes se fizeram e desfizeram as reputaes. O neopreciosismo da Rgence tinha como centro, entre 1710 e 1773, o salo da marquesa de Lambert, frequentado por Houdart de La Motte e outros modernes, membros do "club de 1'Entresol" como o abb de SaintPierre e o marqus d'Argenson, Montesquieu nos seus tempos de Paris, e Marivaux. Os mesmos homens de letras frequentavam depois o salo de madame de Tencin, outro centro dos bel-esprits mais ou menos inquietos. O salo de madame Geoffrin, por volta de 1750 e at 1777, j tinha feio diferente: recebeu estrangeiros de esprito subversivo como Galiani, eruditos como Caylus e os primeiros encyclopdistes, Helvetius e D'Alembert. A opinio corrente, segundo a qual a histria dos sales a prpria

13) A. Feulllet de Conches: Les salons de conversatton au XVIIIe sicle. Paris, 1883. C. Fischer: Les salons. Paris, 1929. R. Picard: Les salons littraires et la socit franaise. New
York, 1943.

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histria da literatura francesa do sculo X V I I I , apia-se principalmente nos anais do salo da madame Du Deffand, em que se reuniram, entre 1730 e 1780, Marmontel, La Harpe, Sedaine, Turgot, Condorcet, Horace Walpole, terreno comum da aliana entre o gosto classicista mais ortodoxo e as ideologias j avanadas de reforma social e poltica; e estas ltimas tendncias se acentuaram quando, em 1764, a companheira de madame Du Deffand, mademoiselle de Lespinasse, abriu um salo de "concorrncia", em que D'Alembert era a figura principal, ao lado de Marmontel, Turgot, Condorcet e Condillac. Contudo, no convm exagerar a importncia daqueles centros de "causerie". Depois de Marivaux, as maiores figuras da literatura francesa do sculo X V I I I no pertenceram ao mundo dos sales, nem Voltaire, nem Diderot, nem Rousseau, nem Beaumarchais, nem Chnier. Os sales, reprises do Hotel de Rambouillet, retomaram no sculo X V I I I o papel das prcieuses no sculo X V I I : tornar socivel a literatura francesa. Por isso, as maiores figuras os individualistas ficaram fora, e a importncia dos sales menos literria do que sociolgica. Primeiro, emanciparam os escritores, at ento sujeitos ditadura do gosto da corte. A coexistncia dos sales da marquesa de Lambert e de madame de Tencin, depois a dos sales de madame Du Deffand e de Mademoiselle de Lespinasse, criou um pluralismo de centros, que contribuiu para tornar mais independentes os escritores. Em vez de sutilizar a politesse, os sales adotaram um tom de conversa cada vez mais livre. O salo da marquesa de Lambert assemelhava-se a uma "corte d'amor" provenal; no salo de Mademoiselle de Lespinasse, j se zombava das biensances. Enfim, os homens de letras tomaram o caminho da auto-emancipao; fugindo da tutela feminina, retiraram-se dos sales para os cafs, e com isso inicia-se uma nova poca da literatura francesa ( 1 4 ). No famoso

caf "Procope", reuniram-se Frret, Piron, Diderot, Rousseau, enquanto outros se encontraram no caf "Gradot" ou no caf d a viva Laurent. A influncia dos cafs na literatura t o grande ou maior que a dos sales. A respeito de Lesage, dizia Joubert que os seus romances pareciam escritos no caf, de noite, aps uma representao no teatro. A literatura se "plebeza", e isto no acontece somente na Frana. Os sales aristocrticos de Milo e Turim so superados pelo famosssimo caf "Florian", em Veneza, lugar das discusses de Goldoni, Gasparo e Cario Gozzi, Parini, Casanova, enquanto Guardi andava de mesa em mesa, vendendo os seus quadros. Os sales brilhantes de Estocolmo no podiam competir pelo menos na opinio da posteridade com o "Thermopolium Boreale", onde pontificava Bellman. Mas a ptria do caf literrio fica l onde nasceram os "semanrios morais": na Inglaterra. O Tatler j prometeu aos seus leitores notcias de "White's Chocolate-House", "St. James Coffee-house", do "Graecian" e de "WiH's Coffe-house", este ltimo consagrado pela memria de Dryden. Addison, Steele, Swift, Gay so os primeiros "literatos de caf". O Caf literrio corresponde a um novo pblico: em substituio ao pblico dos sales amigos pessoais do escritor o pblico annimo que toma assinaturas dos peridicos. O caf literrio sintoma de uma nova situao social do escritor: em vez do "protege", surge o profissional das letras. a mudana social mais importante que a literatura sofreu em toda a sua histria, entre Homero e a primeira guerra mundial. At ao sculo X V I I I , os poetas viveram em simbiose com a aristocracia "f ainante", como "cleros", "troubadours", "secretrios"; eram, de qualquer maneira, propagandistas, com funo determinada dentro de uma "leisure class". Essa situao foi destruda no sculo X V I I I . Lesage ataca os banqueiros de aris e Fielding zombar dos banqueiros de Londres. A condio de harmonia preestabelecida na

14) F. Fosca: Histoire des cafs de Paris. Paris, 1935.

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sociedade burguesa a utilidade econmica de todas a s funes parciais no Universo social. Os revolucionrios d o sculo X V I I I censuram amargamente a "ociosidade" da aristocracia; mas dessa "ociosidade", quer dizer, da falta de funes econmicas, so tarribm culpados os poetas. Para eles, no h lugar na nova sociedade. As cortes j perderam a funo de Mecenas; o "salo literrio", lugar de aliana entre a aristocracia e a literatura, sucumbiu radicalizao poltica dos espritos. O s homens de letras encontraram novo lar no "caf literrio" e nova funo n o jornalismo. Nasceu a Bohme. Em Paris, o ambiente pr-revolucionrio do Palais Royal, com os seus jornalistas, poetas vagabundos, atres, desocupados, prostitutas. E m Londres, Grub Street, a rua dos jornais, das casas editoras, dos diaristas literrios, tradutores famintos, dos ghost-writers redigindo obras que um diletante abastado compra e assina com seu nome; enfim, dos primeiros reprteres ( , 5 ) . Neste ambiente, no h lugar para crenas dogmticas; tudo depende do gosto do pblico annimo que l jornais e compra livros. As modas literrias comeam a mudar com rapidez indita. A esttica dogmtica do classicismo tem que fazer concesses, as antigas "escolas de poetas" desaparecem, substitudas pelas faces e partidos literrios. No ambiente da Grub Street escreveu Samuel Johnson, em 1755, a famosa carta a lord Chesterfield, denunciando a inutilidade do mecenismo aristocrtico. a Declarao de Independncia da literatura. A literatura inglesa do sculo X V I I I feita por escritores burgueses para um pblico burgus. Sugere, no entanto, a impresso de uma literatura aristocrtica. A paz de Utrecht inicia um "sculo de oro", de "paz augustia", que Pope cantou:

"Hail, sacred peace! hail, long-expected days, That Thames's glory to the stars shall r a i s e ! . . . " A corte inglesa j no tinha fora para determinar o gosto literrio. Mas intervieram os castelos aristocrticos, e o gosto que impunham era o da Frana vencida. Dryden e Temple foram os precursores. O seu contemporneo John Tillotson (1630-1694), arcebispo de Canterbury, rompeu com a sublimidade barroca de Donne e Jeremy Taylor, introduzindo no sermo anglicano a clareza lgica e clssica de Bourdaloue. O talento extaordinrio dos ingleses para assimilar valores estrangeiros, anglicizando-os, afirma-se na analogia entre a comdia de Molire e a de Congreve. O Cato, de Addison, por mais fraco que seja, teve bastante fora para encerrar definitivamente o ciclo do teatro nacional ingls. Enfim, os preceitos de Boileau a respeito da poesia encontraram a sua realizao mais completa fora da Frana: em Alexander Pope. Nesta Inglaterra, o exilado Voltaire podia sentir-se como em casa. Contudo, a Inglaterra tornou-se-lhe a grande revelao da sua vida, porque as formas classicistas esconderam outro contedo: o da crtica do esprito burgus contra os resduos barrocos. Os ingleses adotaram as formas francesas porque a tradio literria nacional fora interrompida pelo puritanismo. Vencedoras em 1688, as classes mdias atenuaram os seus ideais calvinistas; comea um processo de secularizao, de transformao da ascese e predicao religiosas em esprito mercantil e jornalismo, processo bem sucedido que levou a burguesia inglesa a uma prosperidade econmica sem precedentes. A Esccia, ninho do calvinismo ortodoxssimo e, antes, um dos pases mais pobres e mais atrasados da Europa, transformou-se entre 1720 e 1750 em regio mais prspera e mais progressista das ilhas britnicas; ao mesmo tempo encheu-se a cidade de Edimburgo de edifcios pblicos e particulares rigorosamente classicistas cidade de colunas dricas, de grecistas e latinistas ao lado d e

15)

A. Beljame: Le public et les homnes de lettret en Angteterre, 1660-1775. 2. ed. Paris, 1897. A. S. Colllns: Authorship in the Days of Johnson. London, 1927.

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f s i c o s , industriais e comerciantes. O classicismo , para empregar a terminologia de Veblen, expresso da "consp i c u o u s consumption" da burguesia enriquecida, i m i t a n d o o g o s t o e estilo de viver da aristocracia afrancesada. A literatura "augustia" representa, como t o d o classic i s m o , um equilbrio precrio. c l a s s i c i s t a e burguesa ao m e s m o tempo, mantendo a sua razo d e ser pela crtica incessante aos resduos barrocos. A revoluo de 1688, obra da aliana entre os aristocratas whigs e os dissenters, fora i n c o m p l e t a : os fundamentos do E s t a d o , sociedade e I g r e j a continuavam meio feudais. U m a literatura de controvrsia continua a revoluo. uma literatura crtica e m u i t o ao gosto dos comerciantes puritanos essencialmente d i dtica. A s qualidades mais apreciadas so wit e judgement wit j no significa sutilidade metafrica e s i m habilidade prtica e o ideal nature, quer dizer, a vitria da "verdade" social, burguesa, sobre as "falsas" c o n v e n e s da sociedade aristocrtica. D a n i e l D e f o e ( 1 6 ) u m dos maiores wits do jornalismo i n g l s . Representa a sua p o c a ; e julga, n o s seus romances 16) Daniel Defoe. 1859-1731. An Essay upon Projects (1697); The Shortest Way tuith Dissenters (1702); A True Relation of the Apparition of one Mrs. Veal (1706); Life and Strange Surprizing Adventures of Robinson Crusoe (1719/1720); Memoirs of a Cavalier (1720); Life, Adventures an Piracies of the Famous Captain Singleton (1720); Journal of the Plague Year (1722); Fortunes and Misfortunes of the Famous Moll Flanders (1722); The History and Remarkable Life of the truly Honourble Colonel Jacque (1722); A Tour through the Whole Island of Great Britain (1721/1726); Roxana (1724); The Compleat English Tradesman (1725/1727); Augusta Triumphans (1728); Memoirs of an English Officer, by Captain George Carleton (1728). Edio dos romances por G. A. Aitken, 16 vols., London, 1895/ 1911. Edio dos romances e outros escritos seletos pela Shakespeare Head Press, 14 vols., Oxford. 1927/1928. W. P. Trent: Defoe and How to Know Him. Indianopolis, 1916. W. P. Trent: "Defoe". (In: The Cambridge History of English Literature. Vol. IX. 2.a ed. Cambridge. 1920.) H. Werich: Defoe's Robinson. Oeschichte eines Weltbuches. Zuerich, 1924.

picarescos e m o r a i s , a s o c i e d a d e contempornea. O ideal de "nature" no encontrou realizao mais eficiente do que o romance em q u e uni h o m e m perdido da natureza selvagem de uma ilha deserta e forado a recriar, como autodidata, a civilizao, l a n a os f u n d a m e n t o s de uma nova comunidade humana: o Robinson Crusoe. T o d a s as tendncias de D e f o e eram determinadas pela sua origem s o c i a l : pertencia classe mdia puritana. O s u c e s s o escasso das suas empresas de c o m e r c i a n t e de meias e fabricante de t i j o l o s explica-se pela pouca habilidade comercial de um escritor n a t o ; e, tal como tantas outras e x i s t n c i a s fracassadas depois, D e f o e dedicou-se, finalmente, profisso dos no profissionais, ao jornalismo. Encontrara a sua vocao. D e f o e u m d o s maiores jornalistas de t o d o s os tempos. Com isso alude-se m e n o s sua atividade de jornalista poltico a s e r v i o dos whigs escreveu a l g u n s panfletos esplndidos do que aos seus trabalhos de reprter: o Journal of the Plague Year, sobre a grande p e s t e em L o n d r e s ; o guia A Tour through the Whole Island of Great Britain; e sobretudo a estupenda reportagem ocultista A True Relation of the Apparition of one Mrs. Veal, na qual a apario de um espectro descrita de maneira to c o n v i n c e n t e que o leitor acaba acreditando. N e s t a s obras jornalsticas, D e f o e criou o s e u m t o d o narrativo: narrao lenta, c o m u n i c a n d o fatos e s fatos, passo por passo, s e m arte de construo do conjunto mas com coerncia lgica d o s pormenores. M t o d o de um realista que quer fazer acreditar, mas que tambm, le mesmo, acredita. S e g u n d o toda a probabilidade, D e f o e acreditava at em espectros, assim como a classe mdia inglesa revelou sempre simpatias

P. Dottin: Daniel Defoe et ses romans. 3 vols. Paris, 1924. A. W. Secord: Studies in the Narrattve Method of Defoe. Chicago, 1924. R. Q. Stamm:.Der anfgeklaerte Puritanismus Daniel Defoe's. Zuerich. 1936. J. R. Sutherland: Defoe. London, 1937. Fr. Watson: Daniel Defoe. London, 1952.

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pelo espiritismo e por que no acreditar se existem fatos, confirmados por testemunhas fidedignas? Defoe uma encarnao do empirismo ingls. "Matter-of-fact" o seu ideal literrio, e o seu desejo foi que as invenes da sua imaginao, publicadas para ganhar dinheiro, fossem consideradas como reportagem de fatos verdadeiros. Defoe conseguiu to bem realizar o seu intuito que nem sempre fcil distinguir entre as suas invenes de romancista e os materiais autnticos dos quais se serviu. Os Memoirs oi Captain Carleton pertencem a esta categoria de narraes meio histricas. Mas as Adventures of Captain Singleton, Moll Flanders e Roxana j so romances realistas, narrados com tanta capacidade de produzir a iluso da verossimilhana, que os destinos dos heris e heronas nos ficam na memria a ns, leitores modernos como destinos vistos e vividos. Isso tanto mais digno de nota, lembrando-se que os romances se passam em ambientes hoje inteiramente desaparecidos, no mundo pitoresco dos aventureiros e prostitutas do comeo do sculo X V I I I . O caminho de vida de Moll Flanders, herona da obra-prima de Defoe, comea na priso de Newgate, passa pelo acampamento de ciganos, casas de prostituio, vrios casamentos, crimes, deportaes, para terminar com uma converso contrita. O esquema, em Moll Flanders e em outros romances de Defoe, o do romance picaresco espanhol, que lhe serviu de modelo. Tampouco falta o fatalismo estico, modificado, porm, no sentido da predestinao calvinista: a pecadora Moll Flanders vtima das desgraas que a Providncia lhe enviou para gui-la converso final. Essa modificao revela que o romance picaresco forneceu a Defoe apenas um esquema literrio; o objetivo diferente. Defoe no pretende dar um exemplum vitae humanae, mas uma advertncia prtica de como se deve agir ou no, na vida, para conseguir sucesso sem infringir as leis da religio e da moral. Em forma picaresca, d-nos tratadinhos puritanos, mas j daquele puritanismo que sabe fazer bons negcios. Defoe

tratadista moralista; e tambm tratadista economista. O Essay upon Projects ainda lembra os "arbitristas" dos quais Cervantes zombou no Colquio de los perros, inventores de projetos engenhosos e meio absurdos. O Compleat English Tradesman ttulo que dispensa explicao: um manual de contabilidade, correspondncia comercial, arte de comprar barato e vender caro. A inteno ntima a do gnero "como tornar-se milionrio". O Robinson Crusoe tambm um "livro de conseguir sucesso", isto , de como estabelecer uma sucursal numa ilha deserta. O "deserto" no apenas geogrfico, mas tambm histrico: Defoe faz o experimento de abstrair das dificuldades e obstculos q u e a sociedade meio feudal ainda opunha s intenes comerciais da sua classe; faz tabula rasa de todas as convenes, colocando Robinson na prpria nature. E a histria do mundo comea de novo. Robinson Crusoe o mais picaresco dos romances "picarescos" de Defoe. Os heris dos seus outros romances so pcaros que tm de construir as suas vidas; Robinson o pcaro que tem de construir uma sociedade. A obra pode ser interpretada como manual do escoteiro na solido selvagem por isso tornou-se leitura infantil mas tambm como histria da sociedade burguesa que uma sociedade de indivduos isolados, lutando cada um por sua ventura. Defoe revela fortes sentimentos religiosos: o fim da vida, de uma vida de comerciante em uma sucursal nas colnias, a glorificao de Deus; Robinson ensina ao selvagem Friday religio, ao lado de conhecimentos que so teis ao prprio Robinson. Mas a pedagogia de Robinson antes racionalista. uma espcie de autodidtica, muito conforme nature, situando-se no meio-caminho entre Comenius e Rousseau. O Andrenio, de Gracin, no Criticon, aprende assim, e para fins semelhantes: Gracin ensina o maquiavelismo individualista do homem neobarroco; Defoe ensina o maquiavelismo meio comercial, meio religioso da burguesia inglesa. Bastiat, o terico do liberalismo econmico,

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era leitor assduo do Robinson Crusoe; e a educao de Friday antecipa certos aspectos do imperialismo colonial. Defoe o autor da nica utopia que j se realizou. No projeto fantstico de uma cidade modelar, em Augusta Triumphans, Defoe confessa-se mesmo utopista. Foi a parte de poeta no grande jornalista; e Defoe era poeta. As suas intenes moralizantes modificaram-lhe o realismo fiel de reprter, e o seu esprito potico transformou essas modificaes em vises algo grandiosas. Daquelas intenes moralizantes nasceu o aspecto histrico-sociolgico de Robinson Crusoe, como bblia da burguesia. Aquele realismo, capaz de imortalizar, em Moll Flanders, a Londres pitoresca de 1700, criou os pormenores to verossmeis de Robinson Crusoe, encanto permanente do maior livro infantil da literatura universal. E aquele esprito potico revelou-se na angstia quase religiosa, inglsamente reservada, do homem perdido nos desertos infinitos do Oceano, existncia sem horizontes definidos no um exemplum vitae humanae, mas uma viso da condio humana. Na histria da literatura inglesa, Defoe como um Robinson Crusoe. Ser difcil apontar-lhe precursores; e no tem, no sentido estrito, sucessores. O jornalismo ingls no seguiu os caminhos de Defoe, e sim os de Addison e Steele, e a evoluo da tcnica novelstica preferiu outro gnero; o romance sentimental. A situao histrica de Defoe de ordem ideolgica: le contribuiu para secularizar o esprito puritano dos dissenters, transformando-o em esprito burgus. Neste sentido, Defoe companheiro de Steele, que criou, do esprito trgico do teatro barroco da Restaurao, o drama sentimental, fonte imediata do romance sentimental de Samuel Richardson. Este, porm, j no pertence gerao de Defoe, nem cronolgica nem literariamente; da sua obra est ausente o esprito de controvrsia, de polmica poltica e religiosa, caracterstica de Addison, Steele, Defoe, Swift, Pope. Richardson, companheiro de gerao de Pope, situa-se entre os precursores

do pr-romantismo. A poca de Defoe, cheia de controvrsias, no a da "paz augustia", de longa poca de paz depois do Tratado de Utrecht, que se exprime em formas de classicismo mais equilibrado ( n ) . A revoluo incompleta de 1688 deixou os espritos perplexos e as frentes perturbadas: um desta e ree-thinker como Bolingbroke o chefe do partido conservador, e os wbigs aliam-se aos devotos dissenters da burguesia de Londres. O esprito prtico dos ingleses, inclinando-se sempre para os compromissos da "via media", procurou e achou solues de equilbrio, dos quais a Analogy oi Religion, do bispo Butler ( l s ) , foi a mais definitiva: em estilo de clareza clssica, algo seco, com acessos de sublimidade potica, quase pr-romntica, quando se trata da maravilhosa harmonia do Universo, o bispo refuta os destas e restabelece a f no Deus dos cristos; o seu mtodo de demonstrao, porm, realista e empirista, adotando os processos lgicos dos adversrios, de modo que o Deus de Butler no se distingue muito, afinal, do Deus dos destas sinceros; no , decerto, o Deus de Tindal e Toland, mas o de Locke e Newton. Poucos livros exerceram influncia to profunda sobre o esprito ingls como a Analogy of Religion, manual de um cristianismo razovel. Desde ento, a stira, a crtica, j no eram as armas dos "libertadores", e sim as dos reacionrios em retirada, que defenderam o humanismo ortodoxo das Universidade, o pessimismo barroco e o amoralismo herdado da Restaurao. Resume-se nisso o

17) O. Elton: The Augustan Ages. Edlnburg, 1899. G. Saintsbury: The Peace of the Augustan Ages. London, 1916. 18) Joseph Butler, 1692-1752. The Analogy of Religion, Natural and Revealed, to the Constitution and Course of Nature (1736). etc. Edio das obras completas por J. H. Bernard, 2 vols., London, 1900. E. C. Mossner: Bishop Butler and the Age of Reason. New York, 1936.

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programa dos trs grandes satricos: Arbuthnot, Swift, Gay. Arbuthnot ( 1 8 ), mdico da rainha Ana, partidrio apaixonado dos tories, escritor diletante, imortalizou-se por essa coisa rarssima: a criao de um tipo que vive para sempre, como Don Juan, Don Quixote e Fausto: num dos seus panfletos polticos aparece a figura de John Buli, encarnao do bom-senso ingls. Arbuthnot antecipa algo de Chesterton, e assim como nele, o "bom-senso" de Arbuthnot instinto reacionrio. O mesmo bom-senso inspirou-lhe a stira Memoirs of Martin Scriberus, mais famosa do que lida. Scriberus outro tipo imortal: o escritor ou jornalista plebeu, de conhecimentos mais multiformes do que profundos, de inquietao ntima e ao demaggica. Em suma, Scriberus um tipo antiptico de intelectual, tal como Maurras o esboaria. Contra o progressismo superficial desse novo tipo de escritor, Arbuthnot defende o esprito de elite dos humanistas do velho estilo, e com tanto esprito que traos do seu gnio de diletante se encontram em toda parte, nos escritos dos seus amigos Swift, Gay e Pope, e, uma gerao mais tarde, em Johnson. O trao comum em Swift, Gay, Pope, a mordacidade satrica, um esprito veementemente agressivo. Pope esmaga, como Arbuthnot, os literatos e intelectuais; Gay ataca os fundamentos morais da sociedade; em Swift, enfim, a stira dirige-se contra a prpria humanidade, negando-lhe todos os valores, desejando o fim deste mundo miservel. Jonathan Swift ( 2 0 ), clrigo humanista, fiel-infiel
John Arbuthnot, 1667-1735. Memoirs o/ Martin Scriberus (publ. 1741); The History of John Buli (1712). Edio (com biografia) por G. A. Aitken, Oxford, 1892. 20) Jonathan Swift, 1667-1745. The Battle of the Books (1704); The Tale of o Tb (1704); An Argument to Prove that the Abolishing of Christianity in England May, As Things Now Stand, Be Attended with Some Inconveniences (1708); Journal to Stella (1710/1713); A Proposal for the 19)

Igreja da qual era sacerdote um dos maiores satricos da literatura universal, talvez o maior de todos. Gullivefs Traveis o livro mais cruel que existe. A s atividades febris e inteis dos anes de Lilliput ridicularizam a vida parlamentar na Inglaterra do sculo XVIII e em todos os pases e pocas de poltica constitucional e profissional. Esboando esse panorama poltico, Swift lembrou-se dos seus tempos de panfletrio a servio do partido conservador, dos tories; uma stira mordaz contra os whigs. Mas logo depois, Swift descreve o regime patriarcal no reino dos gigantes de Brobdingnag; e este no nada melhor. Ao contrrio, o tamanho dos gigantes torna grotescamente enormes todos os pormenores, isto , as infmias das "classes conservadoras". Tampouco so melhores os intelectuais
Universal Use of Irlsh Manufactures (1720); The Drapiefs Letters (1724); Traveis Into Several Remote Nations of the World, by Lemuel Gulliver (1726); A Short View of the State of Ireland (1727); Modest Proposal for Preventing the Children of Poor People in Ireland from Being a Burden to their Parenta or Country, and for Making Them Beneficiai to the Public (1729); Cadenus and Vanessa (1730); On the Dead of Dr. Swift (1731); A Complete Collection of Genteel and Ingenious Conversation, Accoring to the Most Polite Mode and Method (1738). Edio das obras em prosa por T. Scott, 12 vols., London, 1897/ 1908. L. Stephen: Swift. London, 1882. S. Smith: Dean Swift. London, 1910. W. A. Eddy: Gulliver's Traveis, a Criticai Study. Princeton, 1923. O. Van Doren: Swift. London. 1930. W. D. Taylor: Jonathan Swift. London, 1933. M. M. Rossi e J. M. Hone: Swift. or The Egoist. London, 1934. M. A. Korn: Die Weltanschanung Jonathan Swifts. Jena, 1935. R. Quintana: The Mind and Art of Jonathan Swift. New York, 1936. A. E. Case: Four Essays on Gulliver's Traveis. Princeton, 1945. M. Johnson: The Sin of Wit. Jonathan Swift as a Bet. Syracuse, 1950. J. M. Bulltt: Jonathan Swift and Anatomy of Satire. Cambridge, Bass., 1953. W. B. Ewald: The Masks of Jonathan Swift. Oxford, 1953. J. M. Murry: Jonathan Swift. A Criticai Biography. London, 1954. K. Williams: Jonathan Swift and the Age of Compromise. London, 1959.

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que, no pas de Laputa, vegetam como imbecis completos. Na ltima parte, o elogio dos Houyhnhms, isto , dos cavalos, mais nobres e mais inteligentes que os homens, a condenao absoluta do gnero humano in totum. Enfim, o episdio dos Struldbrugs, que devem ao progresso cientfico a imortalidade da vida, no escapando, porm, s doenas, fraquezas e senilidade da extrema velhice, e que no conseguem morrer, j condena a prpria vida. As inmeras digresses espirituosas e mordazes a descrio dos horrores da guerra como se fossem as coisas mais naturais do mundo, o escrnio dos dogmas e ritos cristos, incrvel na boca de um alto dignitrio da Igreja revelam em Swift o representante mais radical do racionalismo da Ilustrao; nem sequer Voltaire ousou tanto. Os ingleses jamais gostaram de um radicalismo assim. Para desinfetar o livro venenoso, alegaram que a stira, referindo-se a fatos e pessoas do sculo X V I I I , j perdera a atualidade. E, de fato, vrias aluses so hoje to pouco compreensveis quanto as do nico satrico comparvel, as de Dante. Sendo assim, dizia-se, seria prefervel tirar do livro toda a stira, deixando subsistir apenas a narrao de uma viagem fantstica, maneira de Cyrano de Bergerac; e Gulliver's Traveis transformou-se em leitura infantil, divulgadssima. Desinfetado o livro, restava explicar o profundo pessimismo do autor, e para isso serviu a biografia: o casamento clandestino e infeliz com Esther Johnson, qual foi dedicado o Journal to Stella; as graves decepes do antigo secretrio de William Temple na carreira poltica, de modo que o tory Swift perdeu, durante o meio sculo de governo dos whigs, todas as esperanas, nunca conseguindo o bispado ardentemente ambicionado, terminando a vida no exlio de Dublin como decano, em ostracismo poltico e literrio; depois, as relaes infelizes com Esther Vanhomrigh, a "Vanessa" dos seus poemas, que morreu alquebrada pela atitude impiedosa do amante; enfim, a doena mental, a morte em desespero, e o epitfio, escolhido por ele mesmo:

" . . . u b i saeva indignatio ulterius cor lacerare nequit." Basta isso. Swift vive na histria da literatura inglesa como encarnao do ressentimento, como o mais cnico dos misantropos. A crtica moderna prefere salientar a nobreza moral em Swift: a sua indignao feroz contra a injustia e a opresso. A campanha contra o regime funesto dos ingleses na Irlanda constitui a glria da sua vida fracassada. No existe panfleto poltico mais eficiente do que as Drapier's Letters, exceto o panfleto do mesmo Swift sobre Irsh Manufactures, no qual prope queimar todas as mercadorias de importao inglesa menos o carvo; e o Moclest ProposaJ, propondo o estabelecimento de um matadouro de crianas irlandesas para aliviar a situao econmica dos pais e abastecer de carne delicada os ingleses. O estilo dessas stiras eficientssimo, pelo tom seco e equilibrado das afirmaes mais extravagantes, pela dissimulao cuidadosa da emoo veemente, pela expresso sonora e bem fraseada de ideias morais sejam antecipaes do socialismo, sejam lugares-comuns clssicos. a prosa mais clssica da lngua inglesa. Swift fora aluno do Trinity College e secretrio de William Temple; na Battle of the Books defendera os anciens contra os modernes. Era humanista. Aqueles lugares-comuns morais, porm, no so "antigos". Grande stira no possvel sem rigorosos critrios morais; o satrico satrico porque os seus critrios morais so mais rigorosos do que os do seu ambiente. O critrio de Swift o do cristianismo primitivo, quando ainda incompatvel com as instituies profanas, quando os cristos se recusaram a adorar a imagem do imperador e a prestar o servio militar. Swift s comparvel a Tertuliano; e a crtica moderna j no duvida do seu cristianismo. The Tale of a Tub uma stira incrvel contra a histria eclesistica: Swift zomba de Peter que escondeu dos irmos o testamento do pai e baseava a f no uso de vestidos ricamente ornamentados; de Martin que tirou apenas alguns

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ornamentos e acreditava tudo resolvido; e de J a c k que, tirando todos os ornamentos, rasgou o prprio terno e vestiu-se de farrapos Swift zomba do catolicismo, do luteranismo e do puritanismo. A Igreja Anglicana, a da via media, poupada. Isso no quer dizer que Swift s e tivesse identificado com a Igreja oficial, da qual era dignitrio e pretendeu ser bispo; no panfleto contra os destas, sobre Abolishing of Cbristianity, defende a religio de maneira muito estranha, salientando-lhe a capacidade de fornecer pretextos e subterfgios para consagrar as atividades mais profanas e at infames. Como religio autntica, Swift s admite o cristianismo hostil ao mundo, o pessimismo cristo. Essa atitude bem a de um satrico todos os grandes satricos so pessimistas mas no a de um revolucionrio; revoluo e pessimismo so incompatveis. A est a contradio em Swift: entre o rigorismo cristo do seu critrio moral positivo, e o racionalismo subversivo da sua crtica negativa. As contradies de Swift podem ser explicadas, em primeira anlise, pela sua psicologia mrbida, de homem impotente, fracassando nos amores, cheio de raiva contra a "sujeira fisiolgica" que a natureza lhe negara e que a fonte da continuidade da espcie. Desse modo, Swift pretendeu purificar a humanidade, desejando, ao mesmo tempo, o fim radical do gnero humano. Para a stira, Swift usou, por assim dizer, os instrumentos cientficos recm-descobertos do seu tempo: o telescpio e o microscpio, nos quais as criaturas observadas parecem anos ou gigantes. Mas a mentalidade de Swift menos "moderna". Suas poesias revelam-lhe a incapacidade de modelar a frase potica como P o p e ; e os seus perodos no se parecem com os perodos ciceronianos de Johnson. Pela condio social de "secretrio" e clrigo, Swift "arcaico", pertencendo poca anterior a Addison e Steele, at anterior a Dryden. A famosa clareza da sua prosa, nos panfletos, no tem nada com a clart dos clssicos franceses; no serve para esclarecer o assunto, mas para, pelo contraste

entre assunto e estilo, sugerir o horror. O pessimismo cristo de Swift o do homem barroco. Mas o instrumento de agresso o racionalismo; o resultado a dissimulao, a "pseudomorfose" do estilo clssico, das frases sonoras e bera construdas. A ambiguidade a dos poetas "metafsicos", embora s avessas: o riso veemente e como reflexivo de Swift a imposio de uma inteligncia lucidssima a uma grande alma, nobre e ferida. A o lado de Swift, seu amigo John Gay ( 21 ) parece poeta menor e satirista manso da sociedade do Rococ ingls e das suas modas; na verdade, le que tira, com a inocncia de uma criana amoral, as ltimas concluses do pensamento swiftiano. A sua poesia realmente "menor" : so "vers de socit" meio anacrenticos mas esse poeta da sociedade saber ferir mortalmente. Gay dos primeiros bomios da literatura inglesa; o seu ambiente Londres, a primeira grande cidade europeia, cheia de um proletariado de ladres, mendigos e prostitutas, o lixo daquela sociedade aristocrtica do Rococ, os destroos miserveis do xodo dos campos, dos quais os lordes e os burgueses enriquecidos se apoderaram. Trivia o primeiro poema da grande cidade na literatura europeia. Gay j sabe fazer debunking: desmascarar as fachadas brilhantes, re-

21) John Gay, 1685-1732. Rural Sports (1713); The Shepherd'8 Week (1714); Trivia, or the Art of Walking the Streets (1716); Fables (1727, 1738); The Beggars Opera (1728); Polly (1729) . XJic& edio das obras completas (com introduo, por Sam. Johnson), 6 vols., London, 1795. Edio de obras escolhidas por G. C. Faber, London, 1926. Edio da Beggar's Opera por F. W. Bateson, London. 1934. L. Melville: Life and Letters of John Gay. London, 1921. W. E. Schultz: Gay"s Beggar"s Opera. Newhaven, 1923. W. H. Irving: John Gay'$ London. London, 1929. W. Empson: Somi Versions of Pastoral. London, 1935. W. H. Irving: John Gay Favorit of the Wits. Durham, 1940. S. M. Armens: John Gay, Social Critic. New York, 1955.

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velar os fundamentos podres. As suas poesias pastoris, "Rural Sports" e "Shepherd's Week", pardias humorsticas da falsidade buclica, denunciam diretamente a misria da crise agrria. Enfim, aconselhado por Swift, Gay escreveu um "Newgate pastoral", a gloga dos criminosos profissionais de Londres; mas desta vez, o ataque indireto, et pour cause. The Beggar's Opera d-se ares de pardia da grande pera italiana, que Haendel tinha importado para a Inglaterra; apresenta os ladres e prostitutas dos bas-fonds de Londres como se fossem aristocratas hericos e grandes damas, cheios de nobres sentimentos de honra. O amofalismo da pea o mesmo da comdia da Restaurao: o vcio triunfa. A vtima da stira a nova burguesia que, assim como aqueles ladres no palco, macaqueia os costumes da aristocracia. Desse modo, o sentido da stira reacionrio e revolucionrio ao mesmo tempo: os ladres modernos, pretende Gay dizer, parecem-se mais com os aristocratas de outrora do que os "nobres" de hoje. Como sempre, nos comeos de transies sociais, o plebeu alia-se classe vencida contra os vencedores. Passada a crise social, a Beggafs Opera deixou apenas a impresso de u m quadro Rococ encantador, valorizado pelo humorismo dos pormenores policiais. As verses modernas que, no sculo XX, renovaram o sucesso da velha pea, revelaram-lhe o sentido mais geral e permanente: a inverso de todos os conceitos morais acompanha sempre as grandes crises sociais. A stira amoralista da Beggafs Opera a ltima concluso da stira moralista de Swift. Existncia e obra de Swift desmentem a identificao habitual do racionalismo com o esprito burgus ou at revolucionrio; o racionalismo presta os mesmos servios ao pessimismo barroco de Swift e ao otimismo plebeu de Gay. A sntese seria um otimismo aristocrtico, que toma a srio a fachada da nova sociedade inglesa, que se d ares de aristocratismo, embora sendo fundamentalmente burgus. Essa mentalidade , at nos pormenores, a da

"pseudomorfose" que criou o classicismo francs. A prosa classicista de Swift expresso semelhante, mas de profunda s e r i e d a d e ; Swift no jamais esteticista. Quando, porm, a conscincia moral cede o lugar conscincia meramente artstica, nasce uma literatura de "fico", no no sentido do gnero "fico", mas no sentido de apresentar, intencionalmente, apenas jogos da imaginao. O fenmeno algo comparvel ao da literatura hedonista da ContraReforma italiana. Os "vers de socit" de Gay pertencem a esse gnero de poesia, antecipado pelos oportunistas Waller e Cowley; e no foi por mero acaso que Cowley foi considerado, durante o sculo X V I I I , como um dos maiores poetas de lngua inglesa. Prior ( 23 ) seria o representante principal, ao lado de Gay, da Arcdia inglesa. Assim como Gay, Prior fz tentativas de poesia popular; Henry and Emma uma verso famosa, mas mal sucedida, da balada popular The Nut-brown Maid em todo o caso, antecipao longnqua do popularismo pr-romntico. Em poemas didticos como Alma, or the Progress o the Mind, Prior aproxima-se do pessimismo de Swift. Mas no chega ao amoralismo plebeu de Gay. O mximo da sua expresso ligeira sensualidade, herana do libertinismo da Restaurao. Prior um La Fontaine menor, e quase goza, na Inglaterra, da popularidade permanente do poeta francs na Frana; essa popularidade sobreviveu s mudanas do gosto literrio, e no vale discutir o poeta menor. A discusso comea quando se trata, dentro do mesmo estilo, de um poeta maior; e Pope corresponde a essa definio.

23) Matthew Prior. 1664-1721. Poems on Several Occasions (1709-1718). Edio por A. R. Waller, 2 vols., Cambridge, 1905/1907. F. Bickley: Life of Matthew Prior. London, 1914. L. G. W. Legg: Matthew Prior, a Study of his Public Career and Corresponence. London, 1921.

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Por isso, Alexander Pope ( 24 ) gozou durante o sculo X V I I I de uma fama imensa e internacional; depois, negaram-lhe a prpria qualidade de poeta. P o p e teria sido apenas artista frio; Wordsworth e Keats odiavam-no, e todos os victorianos lhe desprezaram a poesia satrica, carecendo da famosa "high seriousness" de Matthew Arnold. Mas por volta de 1920, houve um "Pope Revival": Edith Sitwell celebrou a qualidade incomparvel do seu verso. A crtica j no achou paradoxais os elogios que Byron dedicara a Pope, "o mais impecvel dos poetas ingleses", e sua poesia, "o nico templo grego em lngua inglesa". A moda de 1920 passou. Fala-se hoje de Pope com entusiasmo menor. Mas admite-se que foi artista extraordinrio; s artista, mas revelando, s vezes, emoes poticas. Ao Windsor Eorest no se pode negar o sentimento fresco da natureza inglesa. Pope capaz de melancolia comovida, como na

Elegy to the Memory of an Unfortunate Lady. A epopeia heri-cmica The Rape of the Lock "Puffs, powders, patches, Bibles, b i l l e t - d o u x . . . " quadro encantador da vida ociosa d o s aristocratas ingleses do Rococ, parecia de "uma insignificncia perfeita" a Hazlitt, ao passo que De Quincey salientou, com razo, o parentesco desse mundo ferico com o reino das fadas de Shakespeare. Hoje, parecenos outra vez, "monumento de uma poca, construdo de "vers de socit". O elogio de Byron compreende-se melhor, prestando-se ateno aos ltimos versos da famosa norma de estilo potico de P o p e : "True ease in writing comes from art, not chance,. As those move easiest who have learn'd to dance." Nietzsche, o grande admirador da Dana, teria gostado dessa definio da poesia, talvez comparando Pope a Mozart, ou mesmo a Racine. Pois, assim como o francs, Pope sabe transformar em ligeireza divina tudo o que pesado, at a regularidade do seu metro, o "heroic couplet", versos aforsticos de trivialidade evidente, rimados sem "enjambement", de conciso epigramtica e construo perfeita. Os limites dessa arte revelam-se na traduo de Homero, digna de Dryden como obra de uma grande inteligncia artstica, mas feita pelo esprito mais anti-homrico de todos os tempos. Pope no clssico, apenas classicista,. o mais impecvel dos classicistas. Pelo rigor da doutrina e pela arte de rimar, no Essay on Criticism supera o prprio Boileau. Pela trivialidade conformista do pensamento, o Essay on Man bate os classicistas franceses mais fastidiosos. Este Essay on Man forneceu, porm, lngua inglesa um tesouro maior de citaes e locues proverbiais do que qualquer outro livro, excetuados a Bblia e Hudibras que a expresso perfeita do common sense; e o sculo X V I I I descobriu no Essay on Man at profundidades filosficas.

24) Alexander Pope, 1688-1744. Essay on Criticism (1711); The Rape of the Lock (1712); Windsor Forest (1713); The Iliad (1715/1720); Elegy to the Memory of an Vnfortunate Lady (1717); Odyssey 1725/1726); Dunciad (1728/ .1742); Moral Essays (1731/1735); Essay on Man (1732/1734); Imitations of Horace (1733/1793). Edio por W. Elwin e W. J. Courthope, 10 vols., London, 1871/ 1889. L. Stephen: Alexander Pope. London, 1880. J. Dennis: The Age of Pope. London, 1894. Ed. Sitwell: Alexander Pope. London, 1930. E. Andra: Uinfluence franaise dans Voeuvre de Pope. Paris, 1931. R. K. Root: The Poetical Career of Alexander Pope. Princeton. 1938. G. Tillotson: On the Poetry of Pope. Oxford, 1938. W. Sypher: "Arabesque in Verse". (In: Kenyon Review, VTI/3, 1945.) B. Dobre: Alexander Pope. London, 1951. G. Wilson Knight: Laureate of Peace. On the Genius of Alexander Pope. London, 1954. R. W. Rogers: The Major Satires of Alexander Pope. Urbana. 1955. A. L. Williams: Pope's Dunciad. A Study of his Meaning. London, 1955. R. P. Parkin: The Poetic Workmanship of Alexander Pope. London, 1956.

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"Ali are but parts of one stupendous w h o l e . . . Ali Nature is but Art, unknown to thee; Ali Chance, Direction, which thou canst not s e e ; Ali Discord, Harmony not understood; Ali partial Evil, universal G o o d . . . " a harmonia preestabelecida de Leibniz, versificada; uma teodicia do otimismo racionalista, culto do Universo to belo e perfeito que j no precisa de intervenes divinas. Pope, catlico por nascimento, aproximou-se bastante do desmo do seu amigo Bolingbroke; e, como este, foi reacionrio poltico. O sentido imediato do famoso verso: "One truth is clear, Whatever Is, Is Right" filosfico, mas Pope tira uma concluso dura: "Order is heaven's first l a w . . . Some are, and must be, greater than the rest, More rich, more w i s e . . . " A doutrina serviu to bem Constituio aristocrtica ("more wise") da Inglaterra, como s aspiraes da nova burguesia inglesa ("more rich"). O "templo grego" da poesia de Pope uma antecipao da arquitetura poltica de Maurras. Como este, Pope surdo. um grande arquiteto, sem senso pela msica das esferas. A sua poesia a expresso mais perfeita do Rococ uma srie de "variazioni senza tema"; da a indispensabilidade do metro rigoroso, lei secreta de uma "arte de arabescos" em torno de uma sociedade de escravocratas. A sua alma potica tem a clareza difana de vidro; por dentro, h no prprio poeta os instintos de dominao. Pope, aleijado, doente, brigalho, vaidoso, estava cheio de ressentimentos. A fantasia do Rape of the Lock o seu sonho de beleza; na realidade s acreditava encontrar concorrentes imbecis e sem vergo-

nha, uma horda de Martins Scriblerus, e contra eles lanou as suas brilhantes stiras literrias. A Dunciad no tem a fora moral das stiras de Dryden, mas mais venenosa. Esse classicista ortodoxssimo era uma revoltado insatisfeito, uma natureza subversiva. De Quincey j advinhou nele os instintos de anarquista. Justamente na Dunciad, Pope eleva-se, uma vez s, grandeza de uma viso potica: "Lo! thy dread Empire, Chos! is restor'd; Light dies before thy uncreating word: Thy hand, great Anarch! lets the curtain fali; And Universal Darkness buries Ali." Passagens como estas so rarssimas em Pope. Prevalece, em geral, o tom do ceptcismo mundano, limitando-se expresso inequvoca de verdades geralmente aceitas. A poesia "filosfica" de Pope parece trivial quando interpretada como metrificao de um sistema metafsico; , porm, o cume de um classicismo autntico quando interpretada como equilbrio precrio de um mundo potico, continuamente ameaado pela realidade catica. O prprio Pope foi uma alma catica, mantida em equilbrio pela clareza racional de uma grande inteligncia, inteligncia de aleijado que chega a danar nos versos. Pope foi mais feliz do que Swift; no na vida, mas na poesia. O acorde "classicismo pessimismo racionalismo", que se encontra assim apenas na literatura inglesa e, mesmo nela, s na primeira metade do sculo XVIII, produzido pela desarmonia entre a evoluo progressista da sociedade inglesa e a situao incerta do escritor ingls, j sem patro aristocrtico e ainda sem pblico certo. Samuel Johnson ( 2 5 ),

25) Samuel Johnson, 1709-1784.

London. A Pem (1738); The Vanity of Human Wishes (1749); Irene (1749); The Rambler (1750/1752); The Idler (1758/1760); The History of Rasselas (1759); A Dictionary of the English Language (1755); Lives of the English Poeta (1779/1781). (A vida de

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o ltimo (dir-se-ia pstumo) representante daquele classicismo reacionrio, estava consciente da situao. Na biografia de um amigo malogrado, o poeta Richard Savage, exprimiu toda a amargura das suas prprias experincias dolorosas de escritor mercenrio, sofrendo fome, fazendo tradues miseravelmente pagas e trabalhos de ghost writer para os editores da Grub Street; enchendo-se, como correspondente parlamentar do Gentleman's Magazine, de indignao contra o falso liberalismo dos polticos; pontificando como bomio sujo entre os amigos de condio igual, em Turk Head's Cofee-house. E este Johnson, scholar de erudio antiquada, moralista sonoro e trivial, estilista pomposo, chegou a impor a sua vontade ditatorial literatura inglesa. Primeiro, dominou pela grosseria da conversa os amigos do seu clube os Goldsmith, Garrick, Burke, Reynolds. Depois, pelo grande Dictionary of the English Language, chegou a tornar-se ditador da lngua inglesa. Finalmente, imps posteridade a sua glria literria. Johnson reacio-

Richard Savage de 1744.) Edio das obras completas, 16 vols., New York, 1903. Edio das stiras por T. S. Eliot, London, 1930. Edio das poesias por D. Nichol Stnith e E. L. Mac Adam, London, 1941. Edio das Lives of the Poets por G. B. HM, 3 vols., Oxford, 1905. L. Stephen: Samuel Johnson. London, 1878. T. Secombe: The Age of Johnson. London, 1899. W. Raleigh: Sx Essays on Johnson. London, 1910. I. Bailey: Dr. Johnson and His Circle. London, 1913. P. H. Houston: Dr. Johnson, a Study in Eighteenth Century Humanism. Cambridge, Mass., 1923. H. Kingsmill: Samuel Johnson. London, 1933. W. K. Wimsatt: The Prose Style of Samuel Johnson. New Haven, 1941. Ch. G. Osgood: "Johnson". (In: Poetry as a Means of Grace. Princeton. 1941.) H. Gregory: "Dr. Johnson's Poetry". (In: The Shield of Achilles. New York, 1944.) J. W. Krutch: Samuel Johnson. New York, 1944. J. H. Hagstrum: Samuel Johnson's Literary Criticism. Minneapolis, 1952. W. J. Bate: The Achievement of Samuel Johnson. Oxford, 1955.

nrio, na crtica e na s u a prpria literatura de imaginao. As stiras London, A Pem, The Vanity of Human Wishes imitaes de Juvenal, exprimem o mesmo pessimismo cristo de Swift mas sem a veemncia dele, o mesmo protesto social de Gay mas sem coragem revolucionria. The History of Rasselas um romance satrico, de moralismo trivial. The Rambler e The Idler so "semanrios morais", quarenta anos depois de o gnero sair da moda. Irene, uma tentativa infeliz de tragdia clssica. Enfim, The Lives of the English Poets, obra-prima do classicismo mope, elogio desmesurado de Cowley e Pope, censuras absurdas contra Donne e Milton e biografias respeitosas de uma turma de poetas esquecidos, tudo isso numa prosa artificialssima, ciceroniana, complicada e sublime um pesadelo dos colegiais ingleses aos quais se costuma dar a obra como presente de Natal. Johnson, apesar de tudo, chegou a ser um grande escritor assistimos atualmente a uma verdadeira revalorizao de Johnson. A sua stira no tem a grandeza de um Dryden nem a graa de um Pope, mas algo da fria de Swift hoje o prprio J. S. Eliot que lhe acha dignas de Juvenal as stiras, pela preciso do verso, pela justeza do sentimento disciplinado. Nas poesias religiosas Johnson foi homem de profunda religiosidade treme uma angstia secreta, tanto mais comovente nesse bomio vaidoso e desesperado; a elegia em homenagem ao Dr. Levet e o "poema horaciano" so considerados, pelo crtico americano Gregory, como obras permanentes. Talvez Johnson tivesse sido grande poeta entre os "metaphysical poets" que o seu classicismo doutrinrio desprezou. Johnson teve a coragem de estar contra o seu tempo, no estilo e na poltica, le, o tory, conservador, partidrio do rei e da Igreja. As vezes, "contra o tempo" significa "mais avanado do que o tempo". Apesar de fazer restries, contribuiu poderosamente para a reabilitao de Shakespeare. Johnson crtico puramente intelectual, cheio de preconceitos extraliterrios, mas s vezes de penetrao

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surpreendente. Subjugou os criticados, fossem eles mortos e vivos. Soube impor-se. Hoje, impe-se de novo. O sculo X I X , intimamente romntico, desprezou-o, porque Johnson, homem da cidade, da Grub Street, foi um anacronismo j na poca da melancolia paisagstica do pr-romantismo. J . S. Eliot e os seus discpulos ingleses e americanos classicistas, porque esto contra o tempo, apreciam-no de novo como uma espcie de "republicano histrico". Na poesia de Johnson h um equilbrio seguro entre o grande gesto "romano" e a melancolia religiosa equilbrio mais seguro do que na stira barroca de Swift e nos arabescos rococ de Pope. Johnson parecia reacionrio, porque foi o nico que continuou com autoridade a obra de Dryden atitude de homem de letras autntico. O maior monumento da autoridade indestrutvel de Johnson no uma obra do prprio Johnson, mas a biografia dele, que o discpulo James Boswell ( 26 ) escreveu. Esse panorama literrio, teatral e poltico, da Londres de 1760, com Johnson no centro, tem algo de um pequeno Universo, comparvel ao Diary de Pepys, tambm pelas mincias ridculas que o discpulo fidelssimo notou com respeito comovente. Entre os historiadores da literatura inglesa existe o hbito de zombar de Boswell, da sua lealdade quase imbecil a respeito do mestre que divinizou. O instinto da nao inglesa, porm, reconheceu na Life of Samuel Johnson a maior biografia da lngua e talvez de

todos os tempos. Estudos recentes e a descoberta da massa imensa de papis inditos de Boswell, dirios de viagens, dirios ntimos, e t c , revelaram um Boswell diferente, um homem de g r a n d e talento literrio, talvez superior ao biografado. Em todo o caso, o Johnson da biografia superior ao Johnson d a realidade. , com os seus hbitos de mestreescola e bomio, pobre jornalista e ditador literrio, oposicionista obstinado e angustiado religioso, gigante sujo, meio imbecil, meio penetrante, uma figura humana completa; uma grande criao. Magistral tambm a descrio do ambiente, o clube dos Goldsmith, Garrick, Burke, Reynolds, em t o r n o de Johnson, e o leitor admira-se apenas de que o crtico haja dominado toda essa gente superior, mais avanada em todos os sentidos. Em comparao com eles, Johnson um reacionrio, inimigo de Milton e admirador hesitante de Shakespeare em poca de pleno prromantismo. Na verdade, Johnson imps-se pela sua personalidade moral. reacionrio no sentido de que a sua existncia bomia se parece mais com a de Dryden do que com a de Wordsworth ou Byron. Com Johnson, o escritor profissional conquistou a independncia a que Dryden aspirava. A carta, em que Johnson rejeita a proteo de Lord Chesterfield para o Dictionary carta cheia de indignao e de orgulho justificado a "declarao de independncia" da literatura. Johnson significa o fim de uma poca e o comeo de uma nova era. O elemento reacionrio em Johnson a forma, o classicismo doutrinrio, realizado nos poetas da poca, todos parecidos pela monotonia do estilo. Nenhum deles tem a perfeio de Pope, nem sequer a graa de Prior e Gay. Foram famosssimos na poca, em parte graas crtica benevolente de Johnson; e seus nomes perpetuam-se ainda na memria da nao, pelas apreciaes de Hazlitt, pelas citaes como epgrafes de captulos nos romances de W a l ter Scott, por algumas amostras conhecidssimas nas antologias. E m geral, constituem o setor mais esquecido da

26) James Boswell, 1740-1795. Journal of a Tour to the Hebrides with Samuel Johnson (1789); The Life of Samuel Johnson (1791). Edio por A. Glover e A. Dobson, 3 vols., London, 1901. The Private Papers from Malahide Castle, edit. por G. Scott e F. A. Pottle, 18 vols., Oxford, 1928/1934. C. B. Tinker e F. A. Pottle: A New Portrait of James Boswell. Cambridge, Mass., 1927. C E . Vulliamy: James Boswell. London, 1932. D. B. Wyndham Lewis: The Hooded Hawk or The Case of Mr. Boswell. London, 1946.

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histria da poesia inglesa; e provavelmente nunca voltaro a ser lidos. Mas exprimem uma parcela da alma inglesa, e a leitura paciente revela grande diversidade de mentalidades e atitudes atrs da monotonia do couplet rimado. Matthew Green ( 2 7 ), o cantor do spleen, um sectrio que se tornou livre-pensador, epicureu maneira do "Penseroso" de Milton, melanclico e divertido um "metaphysical" atrasado. Akenside ( 2 8 ), rico em versos espirituosos e citveis, retrico demais para o nosso gosto; recentemente apreciam-se de novo os seus acessos de entusiasmo shaftesburiano. Shenstone ( , e ) , outrora famoso pelas pomposas odes pindricas, foi um aprecivel poeta elegaco e teria sido, em outra poca, um grande idilista. The Schoolmistress antecipa Goldsmith, e os versos comoventes Written at an Inn at Henley, que constam de todas as antologias, tm algo de Wordsworth. Shenstone, amante da poesia popular, um pr-romntico. E o mesmo se pode dizer de Richard Jago ( 3 0 ), pobre vigrio em Warwickshire: os seus versos classicstas respiram a atmosfera da paisagem inglesa. Jago cansa pelas descries minuciosas e moraliza

muito, mas j c o n h e c e a melancolia das runas gticas. o canto de c i s n e da v e l h a Inglaterra patriarcal. Contudo, a poesia de u m S h e n s t o n e e a de u m Jago n o se continua na poesia pr-romntica, da qual esses companheiros de gerao de J o h n s o n j so contemporneos; continuar-se-

27)

Matthew Green, 1696-1737. The Grotto (1733); The Spleen (1737). Edio por R. K. Wood, London, 1925.

e isso destino digno da poesia "prosaica" do classicismo na prosa clssica dos conservadores Burke e Walter Scott, e na poesia satrica do "Anti-Jacobino" Canning. Quer dizer, ao racionalismo da Ilustrao corresponde uma poesia de estilo reacionrio, e neste sentido Johnson no um anacronismo: entendeu bem a significao revolucionria do pr-romantismo e pretendeu opor-se-lhe. antes um precursor do conservantismo ingls de 1800; a Inglaterra, protegida pela sua situao insular, s ento sentiu o perigo. No Continente, havia anteriormente e haver depois alguns classicstas reacionrios assim, isolados como em linhas no mar da excitao revolucionria. O francs Gilbrt ( 31 ) foi uma dessas excees; pobre bomio, cristo devoto em meio dos philosophes da Encyclopdie, satirista epigramtico, um malogrado Pope francs. Portugal, pas poltica e literariamente atrasado, permanecer uma ilha assim durante muito tempo; viver at depois da Revoluo de Julho o padre Jos Agostinho de Macedo ( 3 2 ), lembrando Johnson pela obstinao em fazer poesia classicista os seus poemas didticos so melhores do que a sua fama e pelo desrespeito poesia nacional

28) Mark Akenside, 1721-1770. The Pleasures of Jmagination (1740). Edies por G. Gilfillan, Edinburg, 1857, e por A. Dyce, London, 1894. Oh. T. Houpt: Mark Akenside, a Biographical and Criticai Study. Philadelphia. 1945. 29) William Shenstone, 1714-1763. Poems upon Various Occasions (1737); The Schoolmistress (1742); Pastoral Ballad (1755); Works (1764). Edio por G. Gilfillan, Edinburg, 1854. A. R. Humphreys: William Shenstone. London, 1937. 30) Richard Jago, 1715-1781. Edge-Hill or the Rural Prospect Delineated and Moralized (1767). C. H. Poole: Warwickshire Poeta. London, 1914.

Nicolas-Joseph-Laurent Gllbert, 1751-1780. Ode sur le jugement dernier (1773); Le XVIIImg Sicle (1775); Ode tmite de plusieurs psaumes (1780). Edio de poesias escolhidas por P. Perret, Paris, 1882. A. Laffay: Le poete Gilbert, elude biographique et littraire.. Paris, 1898. 32) Jos Agostinho de Macedo, 1761-1831. O Oriente (1814); Newton (1815); Os burros (1827), etc., etc. Cast. Branco Chaves: "Jos Agostinho de Macedo". (In: Estudos Crticos. Coimbra, 1932.) Cari. Olavo: A Vida Turbulenta do Padre Jos Agostinho de Macedo. Lisboa, 1939.

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a n t i g a ; e ainda p e l a s a t i t u d e s d e b o m i o m e i o v a g a b u n d o e de violento panfletista reacionrio. O fato mais curioso q u e esses catlicos a n t i v o l t a i r i a n o s a d m i t e m , e m m a t r i a l i t e r r i a , u m s d e u s e m o d e l o : V o l t a i r e . E m V o l t a i r e , a forma reacionria menos significativa porm mais caract e r s t i c a d o que o c o n t e d o s u b v e r s i v o . A s t i r a s u b v e r s i v a d e S w i f t e o classicismo d o u t r i n r i o d e J o h n s o n , u n i d o s p e l a p o e s i a d e P o p e eis V o l t a i r e . O " d e s a c o r d o equil i b r a d o p e l a i n t e l i g n c i a " d a s n t e s e d o c l a s s i c i s m o da Ilustrao. Voltaire (s3) cultivou todos os gneros, e todos com sucesso, menos a grande epopeia, cujo t e m p o passara, e a

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Franols-Marie Arouet, dit Voltaire, 1694-1778. (Cf. "O Neobarroco", nota 112.) Epopeia: Henriade (1723/1728); epopeia heri-cmica: La Pucelle d'Orlans (1755/1771). Poesia: Epxtre Uranie (1722); A Afile. Lecouvreur (1729); A Mme. du Chtelet (1733); Epitre sur la philosophie de Newton (1736); Le Mondain (1736); Discours en vers sur VHomme (1737); Au roi de Prusse (1740); Pome de Fontenay (1745); La loi naturlle (1756); Pome sur le desastre de Lisbonne (1756>; A Mlle. Clairon (1765); A Horace (1772); numerosas odes, epstolas, epigramas, etc. Tragdias: Oedipe (1718); Marianne (1724); Brutus (1730); Zaire (1732); Adelaide du Guesclin (1734); La mort de Csar (1735); Alzire (1736); Le janatisme ou Mahomet (1741); Mrope (1743); Smiramis (1748); Oreste (1749); Rome sauve (1752); UOrphelin de la Chine (1755); Tancrde (1760); Octave et le jeune Pompe (1767); Les Gubres (1769); Les lois de Minos (1733); Irene (1778). Comdias: Uenfant prodigue (1736); La prude (1740); Nanine ou Le prjug vaincu (1749); Ucossaise (1760). Romances e contos: Zadig (1747); Memnon (1750); Micromegas (1752); Candide ou 1'Optimisme (1759); Ulngnu (1767); Uhomme aux quarante cus (1768); La princesse de Babylone (1768). Obras historiogrficas: Histoire de Charles XII (1731); Le sicle de Louis XIV (1751); Essai sur les moeurs et 1'esprit des nations (1756); Histoire de la Russie sous Pierre le Grand (1763). Panfletos, crtica e t c : Essai sur la posie pique (1728); Le temple du got (1733); Remarques sur les Penses de M. Pascal (1734); Lettres philosophiques ou lettres sur les Anglais (1734); lments de la philosophie de Newton (1738); Extrait des sentiments de Jean Meslier (1762); Trait sur la Tolrance (1763); Dictionnaire philosophique porttil (1764); Le dlner du comte

comdia, para a qual o g r a n d e zombador no revelou talento faltava-lhe o amor cervantino para criar personagens cmicos. No r e s t o , conseguiu iluminar todos os assuntos, at os mais rebeldes, pela sua inteligncia extraordinria. A prpria epopeia, a Henriade, perfeitamente ilegvel hoje em virtude da mistura incoerente de smbolos cristos e intenes destas, melhor do que a fama que deixou; surpreende a fora de certas passagens, sobretudo das "patriticas", sublimidade falsa e montona. Voltaire no era poeta autntico, nem sequer poeta satrico: a epopeia herico-burlesca Pucelle d'Orlans tem mais esprito do que graa e nada d a fora dos satiristas ingleses. Mas le domina magistralmente os gneros menores da poesia o epigrama, os "vers de socit", o poema didtico. Em tudo o que disse h certo lirismo leve, um perfume como do tempo entre W a t t e a u e Mozart, crepsculo suave da poca aristocrtica. At no pessimismo arrasador dos romances satricos, em Zadig, Micromegas, e sobretudo em Candide, existe algo da ironia potica dos ingleses, se bem que atrs

de Boulainvilliers (1767), etc, etc. Correspondence (mais de 10 000 cartas). Edies das obras completas por P . C. de Beaumarchais (edio de Kehl), 70 vols., 1784/1787, e por L. Moland, 52 vols., Paris, 1877/1883. Correspondncia: primeira edio completa por T h . Besterman (60 vols. previstos), 1953 seg. G. Desnoireterres: Voltaire et la socit au XVIHe sicle. 8 vols. Paris, 1867/1876. J. Morley: Voltaire. London, 1874. E. Deschanel: Le thtre de Voltaire. Paris, 1886. E. Champion: Voltaire, tudes critiques. Paris, 1892. E. Faguet: Voltaire. Paris, 1895. L. Crousl: La vie et les oeuvres de Voltaire. Paris, 1899. G. Lanson: Voltaire. Paris, 1906. G. Brandes: Voltaire, 2 vols. Kjoebenhavn, 1916/1917. J. M. Robertson: Voltaire. London, 1922. A. Bellessort: Essai sur Voltaire. Paris, 1926. N. L. Torrey: Voltaire and the Enlightenment. New York, 1931. E. Faguet: Histoire de la posie franaise de la Renaissance au Romantisme. Vol. ^ H . Paris, 1934. R. Naves: Le got de Voltaire. Paris, 1938. J. O. Wade: Studies on Voltaire. Princeton, 1947.

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de um estilo muito diferente, estilo lcido, que a essncia * da sua literatura, sobrevivendo aos gneros que le cultivou e sua ideologia de burgus abastado e cptico. Voltaire pode contradizer-se mil vezes; a unidade da sua obra imensa e multiforme garantida pela permanncia do estilo, personalssimo sem profundidade, claro e irnico e seco. a arte da inteligncia pura, sem emoo ntima, algo oportunista e da sem coerncia ideolgica nas atitudes literrias. Nada mais inexato do que a definio de Voltaire, proposta por F a g u e t : " . . . . un chos d'ides claires". Voltaire parece-se com Pope e todo o classicismo ingls, pela arte de construir simetrias perfeitas de materiais incoerentes, de ideias vagas que no se deu o trabalho de analisar a fundo. A obra de Voltaire , por assim dizer, um Cosmos de ideias obscuras. Da a razo pela qual quase todas as suas obras sucumbiram ao tempo, tornando-se ilegveis; mas a obra, como conjunto, permanece, constituindo o maior monumento literrio do sculo X V I I I . "Whatever Is, Is Right." Voltaire vive pela sua enorme importncia histrica, j passada, e que preciso explicar estilstica e sociologicamente. Os gneros que Voltaire cultivou morreram; a ideologia que professou est abandonada; as ideias pelas quais se bateu, a tolerncia religiosa, o bom-senso filosfico, o pacifismo, tornaram-se lugarescomuns. O que permanece a verso eficiente que deu a certas opinies, suas ou alheias. Voltaire em toda a literatura francesa a mina mais rica de epigramas, aforismas, chistes, ditos o maior daqueles diseurs de bon-mots que Pascal condenara. Escrevendo, no capaz de suprimir um bon-mot que lhe ocorra, seja injusto, embora; o estilo do qual dono, acaba dominando-o. Voltaire um estilista. Adotou as convenes do classicismo razovel, porque lhe permitiram estilizar a Razo, tornar eficiente a expresso das ideias. Voltaire um escritor intencional. A sua obra inteira serve s suas tendncias. o maior "instrumentalista" da literatura universal.

Assim como Pope, Voltaire mal pode ser apreciado como poeta depois de termos passado pelo subjetivismo romntico e p e l o fart pour 1'art simbolista. A sua poesia mero instrumento de u m homem de ao. A sua obra de maior importncia histrica as Lettres philosophiques ou Lettres sur les Anglais, que abriram o horizonte fechado do classicismo francs, introduzindo na Frana as controvrsias religiosas e sociais dos ingleses uma obra de ao social; 30 anos mais tarde, o Dictionnaire phiosophique continua da mesma maneira; e os inmeros panfletos da velhice constituem a ao eficiente de um jornalista sem par. Sculos futuros compararo provavelmente Freud a Voltaire, o lutador pela tolerncia sexual ao lutador pela tolerncia religiosa; assim como muitas coisas que antes de Freud s era possvel cochichar se dizem agora francamente, assim Voltaire abriu tambm a boca humanidade. Sobretudo os romances e contos satricos constituem verdadeiros brevirios, menos do livre-pensamento do que do pensamento livre. Voltaire pode ter errado inmeras vezes, pode ter tratado da maneira mais superficial ou frvola os assuntos mais srios a humanidade deve-lhe a liberdade de poder tratar esses assuntos como cada um entende, conforme a sua capacidade de raciocinar. Outros criaram a liberdade de procurar a verdade; Voltaire criou a liberdade de errar, talvez a mais preciosa de todas. O seu sorriso malicioso matou onde o dogmatismo matara. Justamente os muitos lugares-comuns bem estilizados de Voltaire nos lembram a frase de Renan sobre aquele estpido livre-pensador, personagem de Flaubert: " C e s t M. Homais qui a raison. Sans M. Homais nous serions tous bruls vifs." M. Homais era voltairiano. Mas Voltaire no um M. Homais. E n t r e o personagem de Flaubert e o autor de Candide h precisamente a diferena que existe entre a imbecilidade a inteligncia. Depois, a diferena entre os estilos de viver de dois sculos: entre o estilo cinzento da poca burguesa e os dlices pitorescos do Rococ. Por

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isso, um farmacutico e o outro um grande artista. Voltaire, burgus de Paris em todos os seus hbitos de pensar, aristocrata pelos instintos artsticos. Representa uma burguesia quase nobre, admitida nos sales porque capaz de participar da "conspicuous consumption" do sculo e sabe faz-lo com esprito e com graa. Voltaire no um nouveau-riche moderno nem um bourgeois-gentilhomme barroco; grande-burgus de uma estirpe muito especial, de uma poca anterior quela em que "grande-burgus" significa grande industrial ou grande capitalista. Parece-se um pouco, pelos negcios financeiros e pelas preferncias literrias, aos Pirckheimer e Amerbach da Renascena alem, comerciantes cultssimos, e a sua corte literria em Ferney lembra, muito de longe, a corte dos Medeis; apenas com a diferena de que Voltaire no revela simpatias pelo humanismo nem compreenso da Antiguidade. Voltaire , o Colbert da literatura. , sociologicamente, um grandeburgus de estilo barroco; imita, com felicidade, o modo de andar da aristocracia. Por isso, o grande liberal cultiva um liberalismo da elite, desconfia das expresses plebeias na literatura e na poltica. Mas independente. Fazendo negcios de banqueiro e especulador, Voltaire resolveu, para si pessoalmente, o problema que Dryden, Pope e Johnson no resolveram por completo. A essa situao privilegiada trata-se de privilgios aristocrticos de um burgus deve Voltaire a independncia do seu pensamento e a liberdade de expresso. Pensar e falar assim e no derrubar, no entanto, a situao social que conseguira, s era possvel dentro dessa sociedade meio aristocrtica, meio burguesa, dentro da pseudomorfose do classicismo francs, prolongada durante todo o sculo X V I I I ; e esse estilo a nica tradio que Voltaire nunca atacou nem traiu. Do esprito da Antiguidade est esse classicismo mais longe do que qualquer outro estilo. Com efeito, Voltaire no humanista; participa da mentalidade burguesa que

considera mais til saber ingls do que grego; desconfia do reacionarismo dos scholais universitrios. At nisso, Voltaire no um Homais, um supersticioso das cincias positivas; o seu anti-humanismo tambm tem razes barrocas. discpulo dos jesutas, pelos quais guardou sempre certa ternura, defendendo-os contra o rigorismo dos jansenistas; contra Pascal, o anti jesuta por excelncia, Voltaire sentiu a mais viva averso, ao passo que a atitude de uma Mariana lhe inspirou simpatia. Existe uma filiao entre o autor do Ingeriu e Baltasar Gracin. Com jesutas aprendeu Voltaire a apreciao puramente estilstica dos antigos e o uso "instrumentalista" da literatura para fins tendenciosos, sobretudo no teatro. Aos contemporneos de Voltaire e a le mesmo, o seu teatro parecia um cume da a r t e ; hoje, as tragdias de Voltaire j no se representam, j no se lem; mas um esquecimento to completo no deixa de ser algo injusto. Merope e La Rome sauve so peas bem construdas; nem a Zaire nem a Alzire possvel negar a poesia dos efeitos cnicos; e Brandes chamou a ateno para UOrphelin de la Chine, expresso suprema das simpatias do sculo X V I I I pela China, pas "razovel", sem supersties e cheio de generosidade filantrpica. Em geral, porm, o teatro de Voltaire merece a sua fama. Aborrece-nos o uso da mitologia grega e do metro de Racine para afirmar que "Nos prtres ne sont pas ce qu'un vain peuplt pense; Notre crdulit fait tout le"ur science." O dramaturgo Voltaire um jornalista tendencioso, servindo-se de uma extrema habilidade para acumular efeitos cnicos a fim de transformar o palco em tribuna e plpito do liberalismo; teatro jesutico s avessas. A lgica e a psicologia dramatrgicas no o preocupam; o efeito tudo. Da as complicaes "romnticas" e melodramticas, pelas

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quais pretendeu "melhorar" a tragdia raciniana, fazendo, na verdade, libretos de pera sem msica, sem verdadeira poesia. Ao efeito tambm servem as famosas "inovaes" de Voltaire que acreditava ter aprendido no teatro ingls: os assuntos exticos, os trajes e decoraes historicamente exatos e mais alguns artifcios da mise-en-scne. N a verdade, a diversidade dos enredos e aqueles efeitos tm outra fonte: o teatro jesutico, que Voltaire conheceu nos seus tempos de colgio. Com os jesutas tambm aprendeu o uso do teatro para fins moralizantes, se bem que a sua "moral" fosse diferente: j antecipa a thse do drama burgus. O duplo anacronismo do teatro voltairiano reside na deformao racionalista dos assuntos histricos, e, por outro lado, na antecipao do teatro burgus do sculo X I X Augier e Dumas Filho traduziro a linguagem dramatrgica de Voltaire para a prosa do juste-milieu. Voltaire, antecipando-se anacrenticamente ao seu tempo e ao seu prprio estilo, terminou a obra de Dryden: destruiu, agindo por dentro, a tragdia clssica, criando as convenes do teatro moderno; mas o anacronismo classicista da sua forma assegurou-lhe o fim ambicionado, o sucesso contemporneo, embora no fosse sucesso permanente. "Anacronismo" a palavra-chave da obra de Voltaire. Mas esta palavra nem sempre significa uma censura. Grande literatura sempre anacrnica. O anacronismo pode servir at literatura historiogrfica, porque no possvel compreender pocas remotas sem certas deformaes da "verdade" dos documentos. Voltaire, como historigrafo, documentou-se bem. Preconceitos veementes impediramlhe a compreenso da Idade Mdia; mas sem preconceitos ter-se-ia perdido no relativismo, teria sido incapaz de aceitar a poca de Lus XIV, teria sido incapaz da construo imponente do Essai sur les moeurs et Vesprit des nations, o primeiro esboo de uma verdadeira histria universal da civilizao. O anacronismo da historiografia de Voltaire no casual. Na aparncia obedece aos conselhos de Bo-

lingbroke: p r e t e n d e tirar d a histria lies para se livrar do peso das tradies histricas. No fundo, esse conceito moralizante e pragmatista da historiografia serve aos intuitos pessoais de Voltaire: negando a tradio, pretende fazer esquecer a sua origem burguesa. S assim pode comear um novo mundo. Na apreciao desse futuro, Voltaire justifica aquela frase: " un chos (Tidees claires." Tem razo em todos os detalhes, e no tem razo no conjunto. O pessimismo" de Voltaire, herana do Barroco, viu na histria apenas "le tableau des crimes et des malheurs"; o otimismo de Leibniz e Pope ensinou-lhe que "le prsent accouche de 1'avenir". Pretendeu "craser rinfme", mas esse portavoz maior do anticlericalismo francs no acreditava na possibilidade d e extirpar o mal; e a ltima concluso do seu pessimismo a expresso perfeita de um outro ideal francs, mais modesto: " . . . . mais il faut cultiver son jardin". O "presente accouche" nos versos "Si 1'homme est cr libre, il doit se gouverner; Si 1'homme a des tyrans, il les doit dtrner." no mais do que versificao trivial dos exerccios de retrica in tyrannos, no colgio dos jesutas. No mesmo colgio aprendeu Voltaire que "certes erreurs sont rserves aux philosophes, d'autres au peuple"; e o profeta das "semences d'une rvolution qui arrivera immanquablement" ("Les jeunes gens son bien hereux;.ils verront de belles choses", diz Voltaire numa carta de 1764) tinha bastante "esprito de elite" para escrever dois anos depois: "II est props que le peuple soit guid et non pas qu'il soit instruit." Os padres Tournemine e Pore teriam reconhecido, nesta frase, o aluno. Voltaire prudente, um "grandeburgus" prudente. ( Muito do que parece superficialidade reserva intencional mais um aspecto do seu instrumentalismo pelo qual le o antpoda de Pascal. Voltaire,

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discpulo indireto do maquiavelismo pragmatista de Gracin, discpulo direto do empirismo de Locke. Os "espaces infinis" da cincia no o assustam, mas parecem-lhe smbolos do progresso infinito. Influenciou-o sobretudo o pragmatismo dos ingleses a filosofia burguesa. At os efeitos cnicos do seu teatro exprimem a vontade de agir com prudncia e eficincia. Nenhum outro escritor do sculo X V I I I foi to capaz de transfigurar em expresses artsticas o esprito prtico, antiartstico, da classe em ascenso ; mas Voltaire pertenceu s pela metade a essa classe. A burguesia francesa no tem as mesmas origens espirituais da anglo-saxnica; era meio jesutica, meio jansenista, em todo o caso meio barroca. Em virtude das origens barrocas da sua situao de "grande-burgus", Voltaire foi capaz de adaptar aos novos fins o estilo do passado, deteriorando-o, mas agradando a todos. No estava bem consciente dessa situao; mas no reino das construes conscientes, se bem que artificiais, a sua inteligncia triunfou. Construiu, de "ides peu claires", um "cosmos", a expresso completa da sua poca. Para ns, hoje, a sua obra em conjunto j no existe. Morreu para sempre o antipascaliano Voltaire; mas vive para sempre Candide, o pessimista mais inteligente de todos os tempos. E por que vive Candide? Porque as maldades e imbecilidades que lhe encheram o mundo, ainda no desapareceram de todo. Certas reivindicaes, muito razoveis, de Voltaire so hoje_ to atuais como em 1759. No adianta negar a atualidade de Voltaire, porque o seu Universo literrio seria minsculo, um palcio de paredes de vidro, habitado por estatuetas de porcelana ao gosto do Rococ o palacete de Ferney estava iluminado por uma luz intensa, de lugarescomuns imortais, que ainda no se apagou. Com Voltaire, no com Racine ou Boileau, classicismo na Europa inteira. Houve resistncia, quase s na Itlia, onde no foi fcil reconciliar humanista com as regras francesas. Na esttica venceu o no incio, a herana de Mura-

tori. embora antimarinista, aparecem veleidades herticas, que se acentuam na esttica de Gravina ( 8 4 ) : este conterrneo de Campanella e contemporneo de Vio antecipa certos conceitos pr-romnticos; mas Gravina tambm , afinal, o legislador d a Arcdia, e quem lhe realizou os ideais literrios foi Metastsio. A Itlia de Maffei, Goldoni e Parini no deixar de ser classicista, se bem que com esprito burgus muito marcado. O legislador potico da Espanha burbnica, Ignacio de Luzn ( a o ), tampouco renegou de t o d o as tradies nacionais; est mais do lado de Muratori q u e do de Boileau, e o seu liberalismo esttico criou um ambiente favorvel crtica de Feijo e rpida evoluo de sentimentos pr-romnticos na Arcdia espanhola. Ao lado da tragdia classicista de Montiano, Nicols Fernndez de Moratn e Garcia de la Huerta, aparece a comdia burguesa de Leandro Fernndez de Moratn, e o sucessor espanhol de Metastsio j se chama Melndez Valds. As naes germnicas e eslavas aceitaram com maior facilidade o classicismo voltairiano; faltavam-lhes ou estavam interrompidas as tradies nacionais; e em alguns casos parecia a imitao francesa o caminho indicado para revivificar literaturas sonolentas ou criar literaturas novas. O afrancesamento mais rpido deu-se na Holanda, onde o "humanismo barroco" de um Hooft e um Vondel preparara os caminhos do classicismo; a estagnao poltica, 34) Gian Vincenzo Gravina, 1664-1718. tOf. "O Pr-romantismo", nota 133.) Delia ragion potica (1708). Edio por G. Natali. Lanciano, 1920. F. Moffa: Gian Vincenzo Gravina. Napoll, 1907. G. Natali: Gian Vincenzo Gravina, letterato. Mllano, 1920. 35) Ignacio de Luzn, 1702-1754. La Potica o regias de la poesia en general y de sus principales espcies (1737). M. Menndez y Pelayo: Historia de las ideas estticas en Espana. Vol. m / t . I. Madrid, 1891. J. Lano: La potica de Luzn. Toronto, 1928.

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acompanhada de prosperidade econmica permanente, o fundamento da chamada "pruikentijd", "poca das perucas", na qual as foras populares da nao se afrouxaram e os burgueses vestiram as perucas da corte de Versailles. Andries Pels, poeta horaciano que morreu em 1681, j tivera oportunidade de traduzir a Art potique de Boileau, recmpublicada. O sculo X V I I I holands foi representado por classicistas como Feitama e os irmos Van Haren. Ainda no comeo do sculo XIX, Bilderdijk, por ser classicista ortodoxo, ser festejado como "o maior poeta holands", opinio esquisita que ainda se encontra em manuais escritos por estrangeiros. A Holanda ser um dos ltimos pases europeus a abrir as portas ao romantismo. Em nenhum pas germnico, exceptuada a Inglaterra, a civilizao estava to fortemente latinizada. Na Escandinvia, o classicismo entrou sem encontrar resistncia, quando o marinismo, depois de ter abolido a tradio nacional, se esgotara. Em 1721, o sueco Samuel Triewald fz a primeira traduo de Boileau; e Dalin ( s e ) juntou s formas classicistas a propaganda do voltairianismo. A interveno do rei Gustaf I I I , criando no alto Norte uma Arcdia voltairiana, transformou o classicismo sueco quase em arte nacional; o prprio rei colaborou com Kellgren em tragdias classicistas. ( 87 ) Na Dinamarca, o atraso poltico impediu evoluo semelhante, no obstante o classicismo moliriano de Holberg, que era menos voltairiano do que partidrio de Bayle; a aliana entre classicismo e radicalismo poltico, maneira de Gustaf I I I , encarnou-se na Dinamarca na pessoa do ministro Struensee, alemo de nascimento, e o resultado foi uma reao nacional e tradicionalista. Brun, tragedigrafo voltairiano, alis natural da Noruega, foi esmagado pela stira de Wessel, e o pietismo vencedor aliou-se ao pr-romantismo. To duradoura como na Ho-

landa foi a vitria do classicismo na Polnia, pas muito afrancesado, o n d e Stanislaw Konarski, tradutor de Corneille, precedeu o bispo voltairiano Krasicki e tragedigrafo Felinski; a Zofiowka, de Stanislaw Trembecki, (1723-1812) , alis, um dos melhores poemas descritivos naquele estilo. Na Rssia, enfim, o classicismo voltairiano significa o comeo da literatura nacional. Vassili Kirillovitch Trediakovski (1703-1761), tradutor de Boileau e Fnelon e autor de uma Telemaqueide horrvel, o criador do verso russo; a prioridade cronolgica cabe a ele, e no a Lomonossov (ut>), que , no entanto, o primeiro gnio da literatura russa: plebeu, teve carreira vertiginosa, poeta, historiador, fillogo, cientista cujos conhecimentos enciclopdicos constituam uma Academia inteira, Lomonossov realizou o milagre de vivificar a ode no estilo de Boileau, tornando-a vaso de emoes profundas, de autntica dignidade nacional, de sentimento da natureza e angstia religiosa. Puchkin, que tinha penetrante senso crtico, reconheceu em Lomonossov o seu predecessor imediato, e a crtica moderna considera-o como uma das maiores expresses poticas da alma russa. Em compensao, Puchkin desprezou o ento famoso Derchavin ( 3 8 " A ), cuja ode Deus figurava em todas as antologias escolares da poca tzarista; contudo, os sim-

36) Cf. nota 6. 37) Cf. "O Neobarroco como base, etc", nota 34.

38) Michail Vassilievitch Lomonossov, 1711-1755. Meditao Noturna sobre a Majestade de Deus, a propsito da Aurora Boreal (1743); Ode sobre a Coroao da Imperatriz Isabel (1747), etc. Edio por M. I. Suchomlinov, 5 vols., Ptersburg, 1891/1902. M. S. Menchutkin: Michail Vassilievitch Lomonossov. 4.* ed. Ptersburg, 1912. A. Martel: Michel Lomonossov et la langue Uttraire russe. Paris, 1933. 38A) Gabriel Romanovitch Derchavin, 1743-1816. Odes (1776); Deus (1784); A Cachoeira (1791); etc. Edio da Academia Russa, 7 vote., Ptersburg, 1867/1888. J. K. Grot: Derchavin. 2 vote. Ptersburg. 1888. J. Tynyanov: " Ode Russa do Sculo XVIi". (In: Arcaicos e Inovadores. Leningrad, 1929. Em russo.) V. F. Khodassevitch: Dershavin. Paris, 1931. Em russo.

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bolistas russos de 1900 preferiram a sua m s i c a verbal retrica lomonossoviana. Derchavin converteu-se, alis, mais tarde, ao ossianismo. E m toda a parte, o classicismo foi derrubado pelo pr-romantismo i n g l s o u ento p e l o romantismo dos alemes. N a Alemanha, a influncia francesa c h e g o u a criar um caso nacional: depois de um m o m e n t o de vitria absoluta, s o f r e u o classicismo o s ataques mais duros, e dessa guerra dos espritos resultou a literatura alem moderna ( 8 ). O Barroco no conseguira criar uma literatura nacional, culta e popular ao mesmo tempo. Por volta de 1680, justamente na poca em que B a c h e H a e n d e l criaro a maior msica alem, a literatura da nao entra numa fase de s i l n c i o m i s t e r i o s o ( 3 9 " A ); durante vrios decnios s h poetastros lamentveis. A o s melhores espritos da poca afigurava-se o classicismo francs como o ideal de uma autntica cultura nacional, merecendo a imitao mais assdua. A o m e s m o tempo, o novo contedo desse estilo, o racionalismo, s i g n i ficava para os patriotas na Alemanha atrasadssima uma grande esperana. Gottsched ( 4 0 ) , patriota sincero, pretendeu estabelecer uma ditadura literria, maneira de B o i l e a u , para exterminar o s resduos barrocos e introduzir, em formas francesas, o racionalismo da Ilustrao. Este aspecto filosfico e social da atividade de Gottsched no foi devidamente apreciado p e l o s historiadores do s c u l o X I X , nacionalistas que detestavam qualquer influncia

francesa; t a m p o u c o lhe reconheceram os grandes mritos pela purificao da l n g u a e u m conceito m a i s d i g n o da literatura. Mas c o m o pioneiro, c o m o reformador literrio, Gottsched s i t u a - s e ao lado de O p t i z e at de L u t e r o . A t hoje se e s c r e v e em alemo como le escreveu. Mas isso s e refere apenas s formas gramaticais. O classicismo franc s era r e a l m e n t e incompatvel c o m o esprito alemo; a ditadura de G o t t s c h e d f o i absoluta, mas efmera. Os contra-ataques d o s suos a n g l f i l o s Bodmer e Breitinger no demoraram; e j p o u c o d e p o i s a crtica implacvel de L e s s i n g se a p r o v e i t o u da incapacidade criadora de Gottsched e da e s t r e i t e z a d a sua esttica para entreg-lo a escrnio e d e s p r e z o imerecidos. Gottsched exercera, n o entanto, i n f l u n c i a profunda. E x p e r i m e n t o u a desgraa de haverem m o r r i d o antes do t e m p o os seus m e l h o r e s discpulos, os t r a g e d i g r a f o s Cronegk e Brawe, e J o h a n n E l i a s Schlegel ( 4 1 ) , e x c e l e n t e comedigrafo e um d o s primeiros descobridores d e Shakespeare n o Continente. Partidrios d e Gottsched t a m b m foram Gottlieb W i l h e l m Rabener, autor de stiras espirituosas (Sammlung satirischer Schriften, 1751/1755), e sobretudo o famosssimo fabulista Gellert. O classicismo triunfara n o s gneros menores. O maior "classicista ilustrado" alemo, W i e l a n d , um poeta menor. O classicismo da Ilustrao fracassou em toda a parte n o s gneros j irremediavelmente c o n d e n a d o s ; a epopeia e a tragdia herica. E m compensao t r i u n f o u em dois gneros menores, i g u a l m e n t e o b s o l e t o s : a fbula e a epop e i a heri-cmica, que se prestaram melhor a v e c u l o s do

F . J. Schnelder: Die deutsche Dichtung vom Ausgang des Barock bis zum Beginn des Klassizismus, 1700-1785. Stuttgart, 1924. L. Reynaud: Histoire gnerale de Vinjluence franaise en Allemagne. Paris, 1924. 39A) R. Benz: Deutsches Barock, Stuttgart, 1949. 40) Johann Chrlstoph Gottsched, 1700-1766. Versuch einer critischen Dichtkunst vor die Deutschen (1730); Der sterbende Cato (1731); Grundlegung einer deutschen Sprachkunst (1748); Noetiger Vorrat zur Geschichte der deutschen dramatischen Dichtkunst (1757/1765). E. Reichel: Gottsched. 2 vols. Berlin, 1908/1912.

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Johann Elias 8chlegel, 1719-1749. Tragdias: Hermann (1743); Canut (1747) . Comdias: Die stumme Schoenheit (1747); Der Triumph der guten Frauen (1748). R. Benz: Deutsches Barock. Stuttgart, 1949. E. M. Wilkinson: Johann Elias Schlegel. A German Pioneer in Aesthetics. Oxford, 1945.

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pensamento racionalista. Pelo mesmo motivo, conseguiu-se a transformao da comdia moliriana em gnero novo, a comdia burguesa de tendncias crticas e at revolucionrias. Em geral, o panorama dessa literatura no muito simptico. As mediocridades prevalecem. Mas at a enumerao seca dos fatos serve para demonstrar a uniformidade internacional do estilo, o ltimo estilo europeu antes da desagregao nacionalista da Europa pela Revoluo e pela contra-revoluo romntica. Quanto epopeia, o sedutor foi Voltaire. Exceo o Abraham de aartsvader (1726), do holands Arnold Hoogvliet, quase a nica epopeia religiosa entre Milton e Klopstock; mas no conta. No compreendemos, hoje em dia, o sucesso enorme da Henriade; mas o sculo X V I I I acreditava ter encontrado na obra de Voltaire, a forma adequada de uma epopeia nacional, "patritica", "crist" e "razovel" ao mesmo tempo. No houve nao que no desejasse possuir apoteose assim. A Enriqueida (1741), do portugus Francisco Xavier de Menezes, conde de Ericeira; De Gevallen van Friso (1741), do holands Willem van Haren, e os De Geuzen (1776), de seu irmo Onno Zwier van Haren; A guerra de Chotim (1780), do bispo polons Ignat Krasicki sempre a mesma coisa: a monotonia do estilo e da construo esquemtica destri as intenes de tonificar o sentimento patritico. Do modelo aproximase mais Svenska Friheten (1742), do sueco Olof von Dalin na aristocracia sueca estavam vivas certas tradies constitucionais enquanto que Hermann oder Das befreyte Deutschland (1751), do gottschediano alemo Christian Otto von Schoenaich j atravessava a fronteira do humorismo involuntrio. At o grande Lomonossov esboou uma Petreida; e a Rossiada (1779), de Michail Cheraskov, encontrou ainda leitores entre os personagens de Turgueniev. A inteno da epopeia classicista evidentemente o culto do Estado absolutista, do "absolutismo ilustrado", protetor do progresso burgus.

A tragdia classicista tem outro ponto de partida: o Cato (1713), d e Addison, e a Merope (1713), de Maffei a coincidncia cronolgica no mero acaso so menos hericos do que sentimentais; o caminho do aburguesamento. Trata-se d e uma simplificao e humanizao, deliberadas, do teatro clssico-barroco. Tanto Cato como Merope peas pr-voltairianas opem-se pera aristocrtica. N a Inglaterra e na Frana, o resultado final dessas tentativas ser o drama burgus de Lillo e de Diderot. Na Espanha, essa tendncia encontrou-se com os resduos, ainda vivos, do teatro nacional, o que abriu possibilidades a uma sntese entre a tradio e o gosto literrio. Surgiram primeiro os afrancesados "ortodoxos". A Virgnia (1750) e o Ataulio (1753), de Atigustn Montiano y Luyanda, q u e o prprio Lessing admirava, so fracas imitaes do modelo voltairiano. Nicols Fernndez de Moratn ( 4 2 ), autor de uma Lucrcia (1763) e Hormesinda (1770), lutou em vo contra os embaraos da forma rgida; nem o assunto nacional de Guzmn el Bueno (1777) o ajudou. A sntese foi tentada pelo dramaturgo fecundo Vicente Garcia de la Huerta ( 4 3 ), voltairiano ortodoxo e admirador de Caldern; a sua Raquel, tragdia imponente, rene, com efeito, qualidades do teatro nacional espanhol com um rigor quase grego da forma, e no sem revelar certo sentimentalismo pr-romntico; a Raquel est dignamente situada entre duas verses mais famosas do mesmo assunto, Las paces de los reyes, y Judia de Toledo, de Lope de Vega, e Die Juedin von Toledo, de Grillparzer. , na Europa inteira, a melhor obra do estilo.

42) Of. "O Neobarroco como Base, etc.", nota 16. 43) Vicente Garcia de la Huerta, 1734-1787. Raquel (1778). Edio por E. Fernndez Marqus. C. E. Cotarelo: Iriarte y su poca, Madrid, 1897, e o prlogo

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O intuito de celebrar patriticamente tradies nacionais, vistas anacrnicamente atravs do absolutismo ilustrado, aparece nos Herrmann (1743) e Canut (1747), de Johann Elias Schlegel, sendo a segunda tragdia inspirada em tradies dinamarquesas, porque o alemo Schlegel era sdito do rei da Dinamarca; o sculo X V I I I ainda ignora as bases tnicas, meta-polticas, da nacionalidade. O patriotismo de outros dramaturgos alemes da poca veste-se antiga: o Codrus (1758), de Johann Friedrich von Cro* le gk, gottschediano ao qual Lessing no recusou certa admirao; e o Brutus (1758), de J o h a n n Wilhelm von Brawe, que j adota o verso branco de Shakespeare. Domesmo modo, o Fabricius (1720), do holands Sijbrand Feitama, e o Agon (1769), do seu patrcio Onno Zwier van Haren. Depois, o francs Pierre-Laurent Buyrette d e Belloy criou os modelos da "tragdia nacional": Le sige de Calais (1765) e Gaston et Bayard (1771). Neste modelo inspiram-se as tentativas do rei Gustaf I I I e do seu poeta Kellgren de criar um teatro nacional sueco em alexandrinos, (Drottning Kristina, Gustaf Adolf, Gustaf Wasa och Ebba Brahe); e o classicismo frio de Karl Gustaf Leopold, autor de Odin (1790) e de uma Virgnia (1803), sobreviver mesmo experincia poltica do rei. Na Dinamarca, a Zarine (1772), do noruegus Johan Nordal Brun, teve sucesso efmero; sucumbiu logo famosa pardia de Wessel. E s os especialistas da literatura comparada conhecem de nome a Barbara Radziwil (1811), do polons Alois Felinski. um cemitrio literrio, no to vasto, mas to melanclico como o da epopeia herica do Barroco, se bem que por motivos contrrios. A epopeia do sculo X V I I falhara como expresso do falso herosmo de evaso de uma aristocracia humilhada; a tragdia clssica falhou como expresso de veleidades aristocrticas de uma burguesia vencedora. S na Itlia existia uma burguesia no de itouveaux-riches, mas de tradies respeitveis; ali era at possvel eliminar da tragdia voltairiana os resduos barro-

cos e, imitando imediatamente Corneille e Racine, preparar um autntico t e a t r o b u r g u s ( 4 4 ), do qual a Merope, de Maffei, fora o primeiro esboo. Martello ( 45 ) tornou-se notrio pela introduo infeliz do verso alexandrino no teatro italiano; foi imitador obstinado de Corneille, exceo rara no sculo X V I I I , raciniano. Interveio o sentimentalismo de Maffei, que influenciou, por sua vez, Voltaire. Este sentimentalismo voltou para a Itlia, aparecendo como racinianismo em Antnio Conti ( 4 6 ), tradutor da Athalie, de acentos pr-romnticos. Conti parece frio porque lhe falta o subjetivismo do individualista Alfieri, em cuja obra a tragdia clssica, suprema expresso da pseudomorfose burguesa, saudar a Revoluo da burguesia. Na fbula, do sculo X V I I I , que j no a potica de La Fontaine e sim uma lio moral versificada, nota-se tendncia semelhante de evoluo. No alemo Gellert ( 4 7 ), moralizante, amavelmente espirituosa, bastante sentimental, j burguesa, destinada ao pblico dos "semanrios morais"; introduzindo a lngua coloquial na poesia alem; Gellert tornou-se o autor mais lido da nao no sculo X V I I I . Nas fbulas do espanhol Iriarte ( 48 ) aparece a

44) 45) 46)

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48)

Ch. Dejob: La tragedie franaise en Italie et la tragedie italienne en France au XVIlie et XIXe sicles. Paris, 1886. Per Jacopo Martello, 1665-1727. Teatro (Alceste, Perselide, I Taimingi, etc; 1715). M. Carmi: Per Jacopo Martello. Firenze, 1906. Antnio Conti, 1677-1749. Quattro tragedie (Giulio Cesare, Giunio Bruto, Marco Bruto, Druso; 1751). A. Zardo: Un trgico paovano dei secolo scorso. Padova, 1884. Christlan Fuerchtegott Gellert, 1715-1789. (Cf. o "Pr-romantismo", nota 85.) Fabeln und Ezaehlungen (1746/1748); Das Leben der schwedischen Graefin von G. (1747/1748). Edio por F. Behrend, 2 vols.. Berlin, 1910. G. Michael: Christian Fuerchtegott Gellert. Leipzig, 1917. Tomas de Iriarte, 1750-1791. Fbulas literrias (1782). E. Cotarelo: Iriarte y su poca. Madrid, 1897.

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stira, pouco mordaz, dirigida contra o mundo dos literatos bomios, cuja existncia um sintoma da ascenso burguesa. Krylov ( 4 9 ), o "La Fontaine russo", que forneceu lngua mais citaes correntes do que qualquer outro autor, no nada lafontainiano; um russo antiga, grosseiro, inculto, bem humorado, maledicente, empregando expresses que esmagam. No nada revolucionrio; o seu patriotismo russo revolta-se contra a europeizao do Imprio meio asitico, e neste sentido precursor dos eslavfilos. Mas o seu instinto potico menos reacionrio que o seu credo; os versos que diz o pssaro em uma das suas fbulas "Um grande segredo vou a vocs confiar: Nas garras de um gato no cmodo cantar.'* tornaram-se o lema da literatura russa do sculo X I X . Na epopeia heri-cmica do Barroco j havia os germes da stira religiosa e social: o antipuritanismo de Butler, o anticlericalismo de Forteguerri, a tendncia antiaristocrtica de Tassoni. O sculo X V I I I comeou atenuando. E m lugar do antipuritanismo de Butler, a obscenidade montona da Pucelle d'Orlans, de Voltaire. Em vez do anticlericalismo furioso de Forteguerri, toma-se como modelo a ironia moderada do Lutrin, de Boileau; Gresset o imitou em Vert-Vert. Mas j no se trata da indignao de intelectuais contra padres intolerantes. O intuito da epopeia heri-cmica do sculo X V I I I diferente; , por 49) Ivan Andreievitch Krylov, 1768-1844. Fbulas (1809/1811). Edio crtica por V. V. Kallas, 4 vols.. Petersburg, 1904/1905. J. Fleury: Krylov et ses fables. Paris 1869. W. R. Ralston: The Great Fabulist Krylov an His Fables. 2.* ed. London, 1871. J. I. Alchenwald: "Krylov". (In: Silhuetas Literrias Russas. Vol. I. Berlln, 1923. Em nisso.) L. Archangelski: "A obra de Krylov". (In: Literaturi i marksism, IV/V, 1930. Em russo.)

mais esquisito que parea, o mesmo da epopeia e tragdia hericas: celebrar o E s t a d o "nacional" do absolutismo ilustrado, atacando-lhe satiricamente os inimigos "internacionalistas", os monges e a Igreja romana. O portugus Dinis da Cruz e Silva ( B0 ) apoiou com o Hyssope a campanha antieclesistica d e Pombal. Na ocasio parecida da guerra do imperador austriaco Jos II contra os monges, Aloys Blumauer imitou as burlescas pardias francesas da Aeneis (Abenteuer des frornmen Helden Aeneas, 1784). At um bispo polons, Ignat Kraisicki, se lembrou da Batraehomyomachia homrica para zombar dos monges (Monachomachia, 1781). Tudo isso parece hoje mais inofensivo do que foi naqueles dias. Discutvel , porm, a inocncia do Rape o the Lock, de P o p e : o poema pode ser interpretado como glorificao cmica da vida ociosa e frvola do "beau monde" ingls, mas tambm como stira contra a futilidade aristocrtica do Rococ. Os imitadores preferiram a primeira interpretao; e talvez tenha nascido assim outro quadro pitoresco e encantador da poca das porcelanas, como J3er Renommist (1744), do alemo J u s t u s Friedrich Wilhelm Zachariae, cenas humorsticas da vida dos estudantes de Leipzig. A transformao da epopeia heri-cmica em arma literria da luta de classes tem, no entanto, como ponto de partida a variedade graciosa do gnero, e no o anticlericalismo de monges foragidos e magistrados galicanos. Para dar sentido social ao gnero do Rape of the Lock, foi preciso uma conscincia social, inexistente no individualista rancoroso Pope, mas viva na velha burguesia italiana. Clima propcio encontrou-se, na segunda metade do 50) Antnio Dinis da Cruz e Silva. 1731-1799. O Hyssope (publ. 1802). Edio por J. Ramos Coelho, Lisboa, 1879. K. Reinhardstoettner: "Der Hyssope des Antnio Denlz In seinem Verhaeltnls zu Boileau's Lutrin". (In: Aufsaetze und Abhandlunf/en, vornehmlich zur Literaturgeschichte. Berlin, 1887.) T. Braga: A Arcdia Lusitana. Porto, 1899.

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sculo, na Lombardia, sob o regime suave e ilustrado dos ltimos Habsburgos. Vice-reis austracos como o conde Firmian promoveram reformas culturais e econmicas de toda a espcie, renovaram as Universidades, protegeram os literatos, permitiram a importao do subversivo pensamento francs que tomou, entre os italianos, a feio do humanitarismo filantrpico. Quando Voltaire, por ocasio do caso dos protestantes perseguidos, se bateu pela humanizao do direito penal, encontrou argumentos nos escritos do seu admirador italiano Cesare Beccaria, no famoso livro Dei delitti e delle pene (1764), em que se exigiu a abolio da tortura e da pena capital. Beccaria pertenceu ao crculo de / / Caff, revista de fins morais e cientficos, principal rgo da Ilustrao na Itlia. O seu editor Pietro Verri ( 5 1 ) foi o fundador da economia poltica moderna na Itlia, partidrio da nova psicologia inglesa, o primeiro historiador crtico da cidade de Milo. Eis o ambiente de Parini. Mas no foi o ambiente racionalista que criou o poeta Parini ( 6 2 ) ; em torno da sua obra h outra aura, a atmos51) Pietro Verri, 1728-1797. II Caff (1764/1766); Meditazione sulVeconomia politica (1771); Discorso sulVindole dei piacere e dei dolore (1773); Storia di Milano (1783). Edio do Caff por L. Collino, Torlno, 1930. A. Ottolini: Pietro Verri e i suoi tempi. Palermo, 1921. N. Valeri: Ptero Verri. Milano, 1937. 52) Giuseppe Parini, 1729-1799. 11 Oiorno (II Mattino, 1763; 11 Mezzogiorno, 1765; 11 Vespro, La Notte, 1801/1804); Odi (1780; 1801/1804). Edio por G. Mazzonl, Firenze, 1925. F. De Sanctis: "Giuseppe Parini". (In: Saggi critici, vol. m.) G. Carducci: "Studi su Giuseppe Parini". (In: Opere, vols. XHI XIV.) F. Bellorlni: La vita e le opere di Giuseppe Parini. Llvorno, 1926. E. Bertana: Studi pariniani. Aquila, 1927. P. Arcari: Parini. Milano, 1929. D. Petrini: La poesia e 1'arte di Giuseppe Parini. Bari, 1930. A. Momigliano: "Parini discusso". (In: Studi di Poesia, Bari, 1938). M. Cilento: VArcdia in Parini. Messina, 1938. G. Natali: Giuseppe Parini, uomo e poeta. Bologna, 1952. L. Caretti: Parini e la critica. Torino, 1953.

fera de uma velha e fina civilizao agonizante na qual respira a alma nobre d e um grande poeta. Parini se caracterizou a si mesmo, n a ode A la Musa: "Colui cui diede il ciei plcido senso E p u r i affetti e semplice costume... E cerca il vero; e il bello ama innocente; E pasa 1'est sua tranquilla, il core Sano e la mente." Era assim o velho padre, devoto sem superstio, erudito sem arrogncia, filantropo sem fraqueza; o ltimo e o mais nobre representante de uma Arcdia ideal. Mas j no brinca. homem srio. J pode tambm dizer, com clera digna de D a n t e : "Me n o n nato a percotere Le dure illustri p o r t e ; Nudo accorr, ma libero, II regno delia morte. No, ricchezza n onore Con frode o con vilt II secol venditore Mercar non mi vedr." E n t r e esses dois plos est a poesia de Parini. Primeiro, poeta lrico, no dos maiores, mas dos mais verdadeiros do sculo. classicista atenuado - maneira do Rococ, cheio de lugares-comuns: um horaciano como tantos outros, prosaico e didtico em odes como La salubrit de Varia, VEducazione, II Bisogno. De Horcio no tem apenas o esprito e os metros, mas tambm a fina cultura, o equilbrio de um poeta de uma civilizao elevada e antiga; Parini mais literato, mais artista, do que poeta. De Horcio tem tambm o ligeiro epicuresmo, atenuado pela conscincia de sacerdote catlico, embora meio rcio-

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nalista. Da resulta uma profundidade do sentimento que o romano ignorava: em odes como "A Silvia", "II pericolo", "La caduta" h uma sensualidade terna, acabando em melancolia comovida. Foi sempre o pobre padre, o preceptor em casas aristocrticas, admirando de longe e sem esperana as senhoras da nobreza de Milo; relegado a segundo plano sem amargura, porque a grande fora moral na sua alma o apoiava. Num mundo de efeminados, era o nico homem; no ambiente de uma aristocracia degenerada, esse plebeu era o nico verdadeiro aristocrata. aristocracia decadente da Lombardia e da Europa dedicou Parini o seu poema. II Giorno a descrio pica de um dia, de um dia futilssimo na vida de um "giovin signore", do "lever" at a noite no teatro. Muitos amores, nenhum trabalho, tudo divertimento e tudo tdio, descrito com aquela ironia contnua, mantida, que uma das coisas mais difceis em arte. O elemento burlesco do gnero desaparececeu de todo, em P a r i n i ; e a frivolidade elegante de Pope substituda pelo sorriso, ora benevolente, ora quase cruel. s vezes, as invenes graciosas de Parini chegam a ser smbolos assombrosos, como a descrio da madrugada que significa ao "giovin signore", o bocejo do tresnoitado, e ao homem do povo o despertar para o trabalho. As vezes, disfara-se de ideia fantstica uma ameaa tremenda: "Forse vero non ; ma un giorno fama Che fur gli uomini eguali, e ignoti nomi F u r Plebe e N o b i l t a d e . . . " Mas isso raro em Parini. No dissimula certa ternura pelo seu heri futilssimo. muito feliz a expresso com que De Sanctis definiu o Giorno: "A Gergica da ociosidade." Parini no odiava a aristocracia; desdenhava-a porque ela decaiu, levando consigo para o abismo a civilizao aristocrtica, qual Parini estava ligado com todo

o seu corao. Em Parini existe algo de um crepsculo melanclico m a s sem tristeza, algo da msica meio sensual, meio celeste d e Mozart. E no se pode dizer coisa maior sobre um poeta do Rococ nas vsperas da Revoluo. Dentro da literatura italiana, a poesia de Parini significa, pelo estilo autenticamente clssico e pela ideologia, unia renascena completa: uma nova dignidade viril aps dois sculos de degradao moral. Alfieri, Foscolo, Monti admiravam-no; Manzoni lhe deve algo do seu liberalismo catlico; e Leopardi aprendeu em Parini o uso dos metros clssicos. Dentro do panorama da literatura universal, Parini constitui o fim da evoluo que comeara com P o p e ; ao mesmo tempo, II Giorno corresponde carta que Johnson dirigiu a Lord Chesterfield. Foi, enfim, um homem independente, um verdadeiro intelectual, to independente que nem podia conformar-se com a Revoluo que profetizara. Devia pensar assim, por ser italiano. Na verdade, a Revoluo que desiludiu tantos entusiasmados da primeira hora, destruiu a vida aos numerosssimos poetas, msicos, coregrafos, bailarinos, pintores, cantores italianos que viveram em Madrid e Petersburgo, Londres, Viena e Estocolmo, parasitas da aristocracia; nos tumultos de rua de Paris perderam a prpria razo de ser da sua existncia; os plebeus da "Terreur" cantavam a Marselhesa em vez de rias e recitativos, e com a vitria da burguesia mudou o gosto literrio e musical. O porta-voz dessa desiluso o abade Giambattista Casti ( B S ): um padre desmoralizado e intrigante, autor de peras bufas chistosas e de Novelle galanti, obscenssimas; sob todos os aspectos o contrrio de Parini. Mas Casti tinha o bom-senso italiano. Embora cheio de indignao e desprezo pelos grandes senhores

53)

Giambattista Casti, 1721-1803. Poema trtaro (1778); Novelle galanti (1793); OH animali parlanti (1802); etc. Edio dos Animali parlanti por T. Ruspantini, Roma, 1893. C. Piermattei: Giambattista Casti. Torino, 1902.

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que o pagavam, desconfiava das reformas anticlericais do imperador J o s I I , advertindo-o a respeito, no Poema trtaro, stira d e mordacidade indita. Passada a grande tempestade revolucionria, descreveu-a na epopeia burlesca Gli animali parlanti, na qual o s b i c h o s de La F o n t a i n e representam as principais figuras da p o l t i c a europeia. E s s a alegoria a ltima das epopeias heri-cmicas, e em certo sentido a maior de t o d a s : um v a s t o panorama da Europa ps-revolucionria, resumo das experincias de uma poca passada; um eplogo de melancolia amarga, fim de u m v e l h o pecador, muito v e l h o e desesperado. A epopeia heri-cmica, na sua forma original, morreu ainda no s c u l o X V I I em que se criara o g n e r o ; o s c u l o X V I I I adaptou-o para f i n s diferentes, e essa adaptao no foi, e m geral, bem s u c e d i d a : mera graa em Pope, burlesca em Voltaire, ao passo que as obras de Parini e Casti, e x p r e s s e s de burgus-humanista e de intelectualplebeu, se afastam m u i t o do esquema. II Gioino e Gli animali parlanti so obras sui generis. E s s e gnero barroco no se prestava b e m expresso i d e o l g i c a da burguesia em a s c e n s o ; mas podia prestar-se a exprimir reivindica e s populares, d e camadas baixas contra as n o v a s classes d i r i g e n t e s . E s s a s reivindicaes j apareceram, como stira, n o teatro: a Beggar's Opera, de Gay, uma obra assim, e a s e u lado est s mais uma comdia do s c u l o : Jeppe paa Bierget, de H o l b e r g , que tambm escreve a nica epopeia burlesca de i d e o l o g i a m e i o barroca, m e i o revolucionria: o Peder Paars. H o l b e r g ( 5 4 ) uma das figuras mais interessantes d o s c u l o X V I I I . N a s c e u na N o r u e g a , ento territrio dina-

marqus, e, d e precocidade enorme, era, aos 10 anos de idade, s u b o f i c i a l do e x r c i t o e com 15 anos aluno da Universidade e m Copenhague. F u g i u de casa, estudou em L e y d e n e O x f o r d , foi preceptor em Leipzig, percorreu a Frana e a I t l i a c o m o estudante-vagabundo, voltou para a Dinamarca, tornando-se b u r g u s abastado, professor e reitor da U n i v e r s i d a d e ; foi nobilitado e, s e p u l t a d o na Catedral d e S o r o e , ao l a d o dos arcebispos medievais, como um santo da nao. uma vida picaresca, mais do sculo X V I I do que d o X V I I I . E m certo sentido, H o l b e r g permaneceu s e m p r e h o m e m barroco, se bem que em trajes rococ. A s u a crtica histrica criou a historiografia dinamarquesa e a sua audaciosa crtica religiosa, no so v o l t a i r i a n a s ; baseiam-se antes no estudo do Dictionnaire historique et critique, de B a y l e , seu livro de predileo, em que aprendeu a esconder, atrs de m e d i t a e s moralizantes, aluses obscenas. A sua poesia didtica Moralske Tanker e Epistler t e m m u i t o de A d d i s o n , m e n o s o ideal de gentleman cristo. N o latim de Erasmo, H o l b e r g escreveu um romance fantstico, Nicolan Klimii iter subterraneum, ao g o s t o barroco, situando-se entre Campanella,

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Ludvig Holberg, 1684-1754. Peder Paars (1720); Satirer og Skjemtedigter (1722); Dantnarks Historie (1732); Nicolai Klimii iter subterraneum (1741); Moraliske Tanker (1744); Epistler (1748/1754); etc. Comdias, publicadas nas colees Hans Mkkelsens Komedier (1723/1725) e Den danske Skueplads (1731/1754): Den politiske

kandestoeber; Jeppe paa Bierget; Barselstuen; Den Stundesloese; Erasmus Montanus; Jean de France; Pernilles korte Froeykenstand; Henrik og Pemille; Gert Westphaler; Don Ranudo de Colibrados; Jacob von Tyboe; Diederich Menschenskraek; De Vsynlige; Hexeri eller blind Allarm; Julestuen; Vlysses von Ithacia; Det lykkelige Skibbrud. Edies por J. Martensen, 12 vols., KJoebenhavn, 1807/1908, e por C. 3 . Petersen, 20 vols., Kjoebenhavn, 1913/1938. R. Prutz: Ludvig Holberg, sein Leben und seine Schriften. Btuttgart. 1857. O. Skavlan: Holberg som Komediefor/atter. Oslo, 1872 J. Paludan: Om Holbergs Niels Klim. KJoebenhavn, 1878. G. Brandes: Ludwig Holberg, et Festskrift. 2* ed. Kjoebenhavn, 1898. O. I. Campbell: The Comedies of Holberg. Cambridge, Mass., 1914. J. Bing: Ludvig ^Holberg. KJoebenhavn, 1917. H. Brix: Ludivig Holberg. Kjoebenhavn, 1920. H. Brix: Ludvig Holbergs, komedier. Kjoebenhavn, 1942. F. Boeoek: Holberg's visdom. Stockolm, 1942.

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Cyrano de Bergerac e Swift; a stira "geogrfica" de uma viagem alegrica, zombando das diferentes naes europeias e de suas instituies, lembra recursos de Voltaire; mas baseia-se, no fundo, no ressentimento do "estudanteerrante" contra todas as ordens estabelecidas. O autor do Klim no est em casa em parte alguma, nem mesmo na Dinamarca. As viagens da mocidade abriram-lhe os olhos para ver a mesquinhez da vida ptria, o afrancesamento ridculo dos costumes, o despotismo dos burocratas e oficiais alemes, a hipocrisia luterana dos burgueses-comerciantes, a situao lamentvel do campons-servo. E esta ltima observao entra como novidade num poema de Holberg, moldado nas regras de Boileau, ridicularizando burlescamente a epopeia virgiliana: eis Peder Paars, a histria de um comerciante dinamarqus que naufragou numa viagem costeira e encontrou na ilha de Anholt o panorama "en miniature" da sociedade dinamarquesa. uma das stiras mais maliciosas do sculo. Se os cidados de Anholt fossem transformados em bonecos e colocados num palco, eis o pessoal das comdias, com as quais Holberg criou o teatro dinamarqus palco pequeno, mas um teatro grande e de repercusso europeia. A primeira vista, Holberg parece imitar Molire; e a influncia do grande francs inegvel na tcnica teatral, na stira contra aristocratas orgulhosos (Don Ranudo de Colibrados) e costumes ridculos (Barselstuen), em tipos como o Stundesloese, digno de figurar entre os Fcheux. Mas o teatro holberguiano , antes, informado pelo imoralismo da comdia inglesa da Restaurao; os assuntos so os antigos enredos de Plauto; os personagens tpicos, vlotando sempre com os mesmos nomes, so os da commedia deWarte. Holberg comedigrafo da mais autntica estirpe europeia. Conseguiu transformar em comdia "internacional" toda a vida da pequena Copenhague do Rococ, os eruditos, pastores, oficiais, dandys afrancesados, criados, comerciantes, funcionrios e charlates, um mundo engra-

ado e encantador de miniaturas teatrais s dois dos personagens tpicos, o conservador mal-humorado Jeronimus e o raisonneur racionalista Leonard, lembram a Ilustrao e as tendncias radicais do autor. Holberg tendencioso; um "instrumentalista". Do palco, considerado como plpito pretende ensinar, moralizar, divulgar as ideias novas. Ainda assim, no dissimula as origens barrocas da sua ideologia: Den politiske Kandestoeber, a famosa comdia de um picheleiro, apaixonado pela poltica, ao qual metem na cabea que foi nomeado prefeito um assunto bem barroco, lembrando a separao rigorosa das classes; tambm barroco o desfecho, a desiluso do pequeno-burgus que tem de voltar s suas antigas ocupaes; Holberg no , no entanto, anacrnico. O seu acentuado anti-humanismo surpreendentemente moderno. O personagem mais ridculo em Erasmus Montanus no o sacristo supersticioso, que pretende negar as descobertas cientficas, inclusive a cosmologia de Coprnico, mas o seu adversrio, o jovem estudioso Rasmus, cheio de orgulho progressista e terrivelmente humilhado pelo bom-senso dos camponeses ignorantes; no acaso que o "heri" derrotado da comdia tem o nome do maior dos humoristas. Ulysses vort Ithacien uma stira igualmente mordaz contra o uso da mitologia na literatura e contra o estilo gongrico da tragdia barroca; e quando, nesta comdia, se fala dos habitantes da lua, Holberg no esboa uma utopia fantstica prefere enumerar todas as injustias sociais, com o refro montono: "Tout comine chez nous." Como esto as coisas "entre ns", Holberg o dir na maior das suas comdias, na dramatizao do mundo de Peder Paars: em Jeppe paa bierget. Mais uma vez, parece uma comdia barroca, a do campons bbedo, ao qual o senhor da aldeia faz crer que le o baro, para despert-lo cruelmente no dia seguinte. o enredo do Rusticus imperans, do jesuta Masen, e do prlogo da Taming of the Sbrew, de Shakespeare. Mas Jeppe, na

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comdia de Holberg, difere n u m ponto essencial dos s e u s predecessores imbecis: ele tem razo. Porque o baro, o vigrio, o prefeito, so m i s t i f i c a d o r e s ; o "idealismo" aristocrtico, religioso, patritico de todos e l e s uma mentira, e o materialismo violento d o s desejos de s o n h o d o bbedo justifica-se pela misria da sua vida de servo. "A g e n t e diz que Jeppe bebe; mas no diz por q u e bebe." E esta frase lapidar anuncia uma Revoluo. H o l b e r g no era poeta. Mas criou a prosa dinamarquesa, renovando-a no esprito da l n g u a coloquial, dos provrbios do p o v o . N o pretendeu outra coisa seno moralizar. M a s a fora moral da sua acusao ainda no acabou. H o l b e r g o nico autor que teve a honra de ficar citado nominalm e n t e nas peas de Ibsen. E ser citado, mais de uma vez, no futuro. N a s comdias de Holberg, l o g o traduzidas para todas as lnguas e de repercusso profunda na Europa inteira, havia vrias possibilidades de stira teatral contra as conv e n e s falsas, j obsoletas, da poca aristocrtica: a stira literria; a stira de c o s t u m e s l o c a i s ; a stira social. N o possvel separ-las n i t i d a m e n t e ; confundem-se. A comdia de costumes de Goldoni, em pas de civilizao to antiga c o m o a Itlia, stira social ao m e s m o t e m p o ; a stira social de Griboiedov, em pas to atrasado como a Rssia, , em primeira linha, comdia de costumes o b s o l e t o s ; a comdia de c o s t u m e s de Beaumarchais, na Frana pri evolucionria, j no mera stira s o c i a l : m e s m o sinal de revoluo. D a melhor comdia literria do sculo, a Europa no t o m o u n o t a ; o autor, W e s s e l ( 6 5 ) , foi como H o l b e r g um

n o r u e g u s , q u e d e i x o u a sua ptria, ento rudssima, para respirar os a r e s c i v i l i z a d o s da capital dinamarquesa. A l i fundou, em 1772, a " N o r s k e Selskab" com o fim de promover as a t i v i d a d e s literrias entre os m u i t o s estudantes noruegueses d a U n i v e r s i d a d e de Copenhague. A "Norske Selskab" foi, p o r a s s i m dizer, u m caf de bomios, parecido com o " T h e r m o p o l i u m Boreale"; e W e s s e l tem a l g o em comum com B e l l m a n : no o g n i o lrico, m a s o esprito zombador. B e l l m a n , o poeta, p d e conformar-se com o classicismo fantstico da corte de Gustaf I I I ; W e s s e l , iagnu da N o r u e g a , aborreceu-se c o m o falso classicismo da tragdia Zarine, do s e u patrcio B r u n : destruiu-a pela pardia v e e m e n t e Kjaerlighed uden Stroemper. A comdia ,parece-se um p o u c o c o m a Beggar's Opera: enredo e mot i v o s m e s q u i n h o s , apresentados em grande e s t i l o retrico, rias sonoras com t e x t o s trivialssimos. N o h stira social. W e s s e l destri apenas uma falsa celebridade literria. Mas a pardia sobreviveu e sobrevive no teatro dinamarqus at hoje tragdia esquecida, porque ataca, a l m da arte falsa, o s e n t i m e n t o falso que tambm imortal. P o r isso, Kjaerlighed uden Stroemper uma comdia imortal. Mereceria o e l o g i o de ser "la ms asombrosa stira literria en alguna lengua", que M e n n d e z y P e l a y o trib u t o u a La comedia nueva o El caf, de Leandro Fernndez d e Moratn ( B 6 ) : esta e x c e l e n t e comdia, cheia de person a g e n s engraados e situaes cmicas, quadro encantador

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Johan Herman Wessel, 1742-1785. Kjaerlighed uden Stroemper (1771); Samlede Skrifter (1787). Edifto por I. Levln, 2* ed., Kjoebenhavn, 1918. A. H. Winsnes: Det norske Selskab. Oslo, 1924. S. Thomsen: Kun en Digter. En Bog om Johan Herman Wessel. Kjoebenhavn, 1942.

56) Leandro Fernndez de Moratn, 1760-1828. JE viejo y la nina (1790); La comedia nueva o El Caf (1792); El si de las ninas (1801); La mojigata (1804); La escuela de los maridos (1812); La derrota de los pedantes (1789). Edio das poesias: Biblioteca de Autores espaftoles, vol. II. Edio das comdias por J. Ruiz Morcuende (Olsicos Castellanos, vol. LVII). A. Alcal Galiano: Juicio critico sobre el poeta cmico Leandro Fernndez de Maratin. Madrid, 1856. J. Ruiz Morcuende: prlogo da edio citada. J. Sarrailh: "Notes sur le Caf de Moratn". (In: Bulletin Hispanique, XXXVI, 1934.)

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da Madri do Rococ, no se dirige contra falsidades imortais e sim apenas contra uns poetastros insignificantes.. N a verdade, Moratn no soube bem o q u e pretendeu fazer. P r o f e s s o u o liberalismo poltico, bajulando ao mesmo t e m po a corte absolutista. Lutou pela esttica moralizante d o classicismo e conseguiu em meio das suas o d e s frias a l g u n s acertos de profundo sentimento r e l i g i o s o . Foi o primeiro historiador do teatro nacional espanhol e pretendeu destruir a tradio de L o p e e Caldern, f a z e n d o verses, timas alis, d e Molire. Combateu os resduos da literatura barroca, p e l a s t i r a La derrota de los pedantes, que o l t i m o modelo de grande prosa barroca em lngua espanhola. N o f u n d o , o prprio Moratn era um literato pedante, zombando de si m e s m o na comdia melanclica El si de las ninas, a ltima comdia terenciana da literatura e u r o p e i a ; e esta ironia crepuscular, a propsito da qual j se lembrou o n o m e de Mozart, justifica enfim o poeta. Stira literria o p o n t o de partida da atividade d o maior comedigrafo do sculo X V I I I : Cario Goldoni ( 5 7 ) .

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Cario Goldoni, 1707-1793. La donna i garbo (1747); La putta onorata (1748); La vedova scaltra (1748); II vero amico (1750); Le donne puntigliose (1750); La famiglia dei antiqurio (1750); La finta ammalata (1750); Pamela nubile (1750); II bugiardo (1750); La bottega dei caff (1750); II teatro cmico (1750); II giocatore (1760); La serva amorosa (1752); La moglie saggia (1752); La figlia ubbidiente (1752); La locandiera (1753); II cavaliere di spirto <1755); II avaro (1758); II Campiello (1756); Pettegolezzi delle donne (1757); La sposa sagace (1758); Lo spirito di contraddizione (1758); Le gelosie di Lindoro (1759); / rusteghi (1760); Pamela maritata (1760); Le baruffe chiozzote (1760); La casa nova (1761); Sior Todero Brontolon (1761); GVinnamorati (1761); Le smanie per la villeggiatura (1761); Una delle ultime sere dei carnavale (1761); II ventaglio (1762); II poeta fantico (1770); Le bourru bienfaisant (1771); etc. e t c ; Mmoires pour servir Vhlstoire de sa vie et celle de son thtre (1787). Edio do Municpio de Venezia, por E. Maddalena C. Musatti e G. Ortolani, 25 vols., Venezia, 1907/1937. Edio das Mmoires, por G. Mazzoni, Firenze, 1907. P. Molmenti: Cario Goldoni. Venezia, 1880. V. Brocchi; Cario Goldoni e Venezia nel secolo XVIII. Bologna^ 1907.

O advogado v e n e z i a n o tinha, como a sua poca inteira, a m a n i a do t e a t r o ; o p a l c o parecia sucessor do plpito, quase o fundamento i n d i s p e n s v e l de uma civilizao nacional. Goldoni, grande patriota, c o m e o u com tragdias que dariam hoje m a i s para rir do que as suas farsas. Atribuiu o i n s u c e s s o commedia delVarte e s arlequinadas que dominaram o teatro v e n e z i a n o , e pretendeu substitu-las pela comdia sria, d e caracteres, maneira de Molire. O grande s u c e s s o d e s s a sua tentativa foi devido, porm, aos e l e m e n t o s no m o l i r i a n o s que introduziu e que tinham o e f e i t o de d e s c o b e r t a s : assuntos ingleses (Pamela), farsas maneira de R e g n a r d (II giocatore), enredos espanhis {II bugiardo); e, em parte, adaptao perfeita de t o d o s e s s e s e l e m e n t o s a l h e i o s ao ambiente veneziano. Goldoni tinha o senso b e m i t a l i a n o da realidade, i n c l u s i v e das coisas h u m i l d e s . Suas c o m d i a s so construdas maneira francesa, no h quase decorao cnica, e c o n t u d o a atmosfera i n c o n f u n d v e l , a das pequenas praas arborizadas entre o s palcios m u d o s da aristocracia decadente e as bodegas p o p u l a r e s ; e s e n t e - s e no ar o cheiro salgado das lagunas. / / Campiello uma comdia assim. O Ventaglio um quadro d o s m a i s encantadores do R o c o c veneziano, m e i o tradicional, m e i o afrancesado; e na Bottega dei caff movem-se personagens como os dos quadros de L o n g h i . N o conveniente, porm, tecer e l o g i o s assim para incitar a ler G o l d o n i : o e f e i t o da leitura seria contraproducente.

G. Ortolani: Delia vita e delVarte di Cario Goldoni. Venezia, 1907. A. De Gubernatis: Cario Goldoni. Firenze, 1911. A. Momlgliano: "La comicit e 1'ilarit di Goldoni". (In: Giornale Storico delia letterature italiana, LXI. 1953.) H. C. Chatfield-Taylor: Goldoni, a Biography. New York, 1913. J. Spencer Kennard: Goldoni and the Venice o/ His Time. New York, 1920. M. Apollonio: Vopera di Cario Goldoni. Milano. 1932. E. Rho: La missione teatrale di Cario Goldoni. Bari, 1935. E. Gimmelli: La poesia di Goldoni. Pisa, 1941. G. B. de Sanctis: Corto Goldoni. Padova, 1948. M. Dazzi: Cario Goldoni e la sua potica sociale. Torino, 1957.

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da Madri do Rococ, no se dirige contra falsidades imortais sim apenas contra u n s poetastros i n s i g n i f i c a n t e s . Na verdade, Moratn no soube b e m o que pretendeu fazer. P r o f e s s o u o liberalismo p o l t i c o , bajulando ao m e s m o tempo a corte absolutista. L u t o u pela esttica moralizante d o classicismo e conseguiu em m e i o das suas odes frias a l g u n s acertos de profundo s e n t i m e n t o religioso. Foi o primeiro historiador do teatro nacional espanhol e pretendeu d e s truir a tradio de L o p e e Caldern, fazendo verses, timas alis, de Molire. Combateu os resduos da literatura barroca, pela stira La derrota de los pedantes, q u e o l t i m o m o d e l o de grande prosa barroca em l n g u a espanhola. N o f u n d o , o prprio M o r a t n era u m literato pedante, z o m bando de si mesmo na comdia melanclica El si de las ninas, a ltima comdia terenciana da literatura e u r o p e i a ; e esta ironia crepuscular, a propsito da qual j se lembrou o n o m e de Mozart, j u s t i f i c a e n f i m o poeta. Stira literria o p o n t o de partida da atividade d o maior comedigrafo do s c u l o X V I I I : Cario Goldoni ( 5 7 ) .

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Cario Goldoni, 1707-1793. La donna di garbo (1747); La putta onorata (1748); La vedova scaltra (1748); II vero amico (1750); Le donne puntigliose (1750); La famiglia dei antiqurio (1750); La Jinta ammalata (1750); Pamela nubile (1750); II bugiaro (1750); La bottega dei caff (1750); II teatro cmico (1750); II giocatore (1750); La serva amorosa (1752); La moglie saggia (1752); La jiglia ubbidiente (1752); La locandiera (1753); II cavaliere di spirito (1755); II avaro (1758); II Campiello (1756); Pettegolezzi delle donne (1757); La sposa sagace (1758); Lo spirito di contraddizione (1758); Le gelosie di Lindoro (1759); I rusteghi (1760); Pamela maritata (1760); Le baruffe chiozzote (1760); La casa nova (1761); Slor Toero Brontolon (1761); OVinnamorati (1761); Le smanie per la villeggiatura (1761); Una delle ultime sere dei carnavale (1761); II ventaglio (1762); II poeta fantico (1770); Le bourru bienfaisant (1771); etc. etc; Mmoires pour servir 1'histoire de sa vie et celle de son thtre (1787). Edio do Municpio de Venezia. por E. Maddalena C. Musatti e G. Ortolani, 25 vols., Venezia, 1907/1937. Edio das Mmoires, por G. Mazzoni, Firenze, 1907. P. Molmenti: Cario Goldoni. Venezia, 1880. V. Brocchi; Cario Goldoni e Venezia nel secolo XVIII. Bolognar 1907.

O advogado v e n e z i a n o tinha, como a sua poca inteira, a mania d o t e a t r o ; o p a l c o parecia sucessor do plpito, quase o f u n d a m e n t o indispensvel de uma civilizao nacional. Goldoni, g r a n d e patriota, c o m e o u com t r a g e d i a i que dariam h o j e m a i s para rir do que as suas farsas. Atribuiu o i n s u c e s s o commedia deWarte e s arlequinadaa que dominaram o teatro veneziano, e pretendeu substitu-la pela c o m d i a sria, de caracteres, maneira de Molire. O grande s u c e s s o d e s s a sua tentativa foi d e v i d o , porm, aos e l e m e n t o s no molirianos que introduziu e que tinham o e f e i t o de d e s c o b e r t a s : assuntos ingleses (Pamela), fartas maneira d e Regnard (11 giocatore), enredos espanhis (II bugiardo); e, em parte, adaptao p e r f e i t a de todos esses e l e m e n t o s alheios ao ambiente v e n e z i a n o . Goldoni t i n h a o s e n s o b e m italiano da realidade, i n c l u s i v e das coisas humildes. S u a s comdias so construdas maneira francesa, no h quase decorao cnica, e c o n t u d o a atmosfera i n c o n f u n d v e l , a das pequenas praas arborizadas entre o s palcios m u d o s da aristocracia decadente e as b o d e g a s p o p u l a r e s ; e sente-se no ar o cheiro salgado das lagunas. / / Campiello uma comdia assim. O Ventaglio um quadro d o s mais encantadores d o Rococ veneziano, m e i o tradicional, m e i o afrancesado; e na Bottega dei cafi m o vem-se p e r s o n a g e n s como os d o s quadros d e L o n g h i . N o conveniente, porm, tecer e l o g i o s assim para incitar a ler G o l d o n i : o e f e i t o da leitura seria contraproducente.

G. Ortolani: Delia vita e deWarte di Cario Goldoni. Venezia, 1907. A. De Gubernatis: Cario Goldoni. Firenze, 1911. A. Momigliano: "La comicit e rilarit di Goldoni". (In: Giornale Storico delia letterature italiana, LXI, 1953.) H. C. Chatfield-Taylor: Goldoni, a Bioaraphy. New York, 1913. J. Spencer Kennard: Goldoni and the Venice of His Time. New York, 1920. M. Apollonio: Uopera di Cario Goldoni. Milano, 1932. E. Rho: La missione teatrale di Cario Goldoni. Bari, 1935. E. Gimmelli: "La poesia di Goldoni. Pisa, 1941. G. B. de Sanctis: Cario Goldoni. Padova, 1948. M. Dazzl: Cario Goldoni e la sua potica sociale. Torino, 1957.

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preciso ver essas comdias representadas no palco por atres italianos. A construo dramtica de simplicidade desconcertante, os enredos e desfechos quase infantis, os caracteres so tipos sem vida individual, em cada pgina importunam o leitor discursos de moralismo trivialssimo. Goldoni o campeo das virtudes burguesas contra os vz cios da aristocracia, sobretudo, como na Bottega dei caff, contra o vcio nacional de Veneza, o jogo, que arruina as famlias. Tambm combate os dissipadores veraneios n a s estaes de guas (Les manie per le villeggiatura), com uma evidente simpatia pelos arruinados que lembra O jardim das cerezas, de Tchekov. Com o seu sculo, Goldoni utilitarista; a intriga amorosa, indispensvel na comdia depois de Marivaux, leva sempre a vantajosos contratos de npcias. Em geral, essas comdias so ilegveis; mas convm observar que Goldoni era um gnio teatral, e que as suas peas no se destinam leitura. preciso v-las representadas por boa companhia italiana; ento, so irresistveis. Ento se revela tambm outro motivo do grande sucesso contemporneo: Goldoni no tinha realmente abolido, pelo menos totalmente, a commedia deWarte. A n t e s renovou-a, atualizando-a e localizando-a em Veneza. Da commedia deWarte tem o dilogo vivssimo, rpido e espirituoso, que constitui a prpria ao. Da mesma fonte provm os seus caracteres-tipos que so as velhas mscaras disfaradas de venezianos "modernos", e essa mistura de realismo fiel e teatralidade fantstica deu como resultado figuras que se gravam na memria: os quatro Rusteghi, o velho Sior Todero Brontolon, e sobretudo a graciosa Mirandolina, a herona da Locandiera, o papel mais querido das atrizes italianas. Goldoni no to simples ou simplista como parece. O seu gnio multiforme como a prpria vida. , sobretudo, o amigo do povo veneziano; assim o representa hoje o seu monumento, em tamanho natural, no meio de um mercado da cidade. Mas no um plebeu: um galan-

tuomo, de roupas elegantes maneira do Rococ, e o seu dio profundo contra a aristocracia orgulhosa no excluiu a comunidade do estilo de viver; e justamente nisso reside o encanto de "coisa antiquada" das suas comdias, como objetos de arte na loja do antiqurio. Alm disso, Goldoni sentimental. P r e t e n d e u abolir a farsa popular e a tragdia aristocrtica, porque "as alegrias e tristezas no palco s comovem quando s o de gente igual a ns outros". E i s a dupla raiz do seu sentimentalismo de burgus e do seu realismo de observador quase sociolgico. Mas o modelo de Molire e o seu prprio gnio teatral abriram-lhe as fronteiras do regionalismo. Don Marzio, o aristocrata decado e maledicente, na Bottega dei caii, uma das maiores criaes do teatro cmico. "I miei caratteri sono umani, verisimili, forse veri, ma io li traggo dalla turba universal degli uomini, e vuole il caso che alcuno in essi si riscontri." processo de abstrao do classicismo, o segredo da sua permanncia. O preo que Goldoni pagou por essa universalidade foi a falta de poesia. Poeta, Goldoni s quando renuncia aos grandes fins da sua arte, escrevendo aquelas saborosas farsas em dialeto popular veneziano como Le baruffe chiozzote, que o prprio Goethe admirava. O teatro de Goldoni mais alegre que cmico; mas no ar, entre os bastidores, h a melancolia das coisas que se foram para sempre o ar de Veneza. Goldoni foi, afinal, um vencido. O pblico que aplaudira as suas comdias, voltou arrependido commedia deWarte. A guerra literria em torno do.gnero chegou ao delrio de impor ao dramaturgo o ostracismo e o exlio. "Mi scordarme de sto pase?", pergunta um personagem da Una delle ultime sere di carnavale, "de la mia adoratissima ptria? dei mii patroni? dei mii cari amici? No xe questa la prima volta che vago; e sempre, dove son st, ho porta el nome de Venezia scolpio nel cuor." No exlio de Paris, erigiu sua Veneza o monumento das Mmoires; e l morreu, velho, faminto, durante os dias mais tempestuosos

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da Revoluo, que este burgus manso no quisera e que significar o fim da sua Repblica; o fim da velha Veneza qual Wordsworth dedicou o famoso soneto: " the Shade o that which once was great is passed away." Mas a esto as peas de Goldoni, ltima lembrana de "una delle ultime sere di carnavale", dizendo-nos como aquele personagem da comdia: "Conserveme el vostro amor, cari amici, el cielo ve benedissa, ve lo digo de cor." O mais poderoso dos inimigos que expulsaram Goldoni da sua "adoratissima ptria" foi a encarnao do esprito d a grande aristocracia decadente: Cario Gozzi ( 6 8 ), o irmo do grande e amvel jornalista Gasparo. Mas Cario era diferente: indivduo orgulhosssimo, conde empobrecido, literato fracassado e invejoso, gramtico pedante. Em suma, o contrrio de um poeta, e que realizou, paradoxalmente, a obra mais potica de quantas tem produzido o sculo X V I I I . O sucesso das comdias goldonianas enfureceu o patriota estreito contra "essa maneira francesa" e o pblico que a aceitara, e na clera jurou que o mesmo pblico aplaudiria os contos de fadas mais infantis, quando dramatizados. Do Cunto de li cunti, de Basile, extraiu os enredos das suas fiabe, nas quais voltaram as mscaras da commcdia deli'arte: Pantalone e Tartaglia, Truffaldino e Brighella. Realmente, o pblico aplaudiu delirantemente.
58) Cario Gozzi, 1720-1806. V amare delle tre melarance (1761); II Corvo (1761); Re Cervo (1762); Turandot (1762); La Donna Serpente (1762); Zobeide (1763) VAugellin belverde (1764); Marfisa bizarra (1772); Memorie inutili (1797). Edio das Fiabe por E. Masi, 2 vols., Bologna, 1885. Edio da Marfisa bizzarra por C. Ortlz, Bari, 1911. Edio das Memorie inutili por O. Prezzolini, 2 vols., Bari, 1910. 0 . B. Magrini: Cario Gozzi e le fiabe. Cremona, 1876. 1. A. Symonds: The Memoirs of Cario Gozzi. London, 1890 (traduo com estudo). E. Masl: Studi sul teatro italiano nel secolo XVII1. Firenze, 1891. Ph. Monnier: Venise au XVIHe sicle. Paris, 1907. A. Guerrieri: Le fiabe di Cario Gozzi. Venezia, 1924. T. Mantovanl: Cario Gozzi. Roma, 1926.

Gozzi derrotou Goldoni; mas a histria literria italiana no lhe perdoou a vitria; despreza-o at hoje. H um sculo e meio, s o apreciam os estrangeiros. Cario Gozzi foi um humanista erudito antiga assim afirma a crtica italiana; no compreendia o esprito da comdia popular; escreveu fiabe, porque le, o aristocrata orgulhoso, considerava o pblico como multido de crianas sem inteligncia. Essas "fbulas" dramatizadas no tm nada do realismo grosseiro da commedia deWarte; o teatro de Gozzi sem psicologia, a sua imaginao sem responsabilidade, sua tcnica puramente espetacular como a do melodrama de Metastsio. Gozzi seria um dos ltimos produtos da decadncia nacional, um inimigo literrio da fututra Itlia moderna; e desterraram-no para o limbo da histria literria. Os estrangeiros no pensaram assim ( 6 0 ). Os romnticos sobretudo os irmos Schlegel, E. T. A. Hoffmann e Musset admiravam-no a ponto de chamar-lhe "Shakespeare italiano". A mistura estranha de enredos fabulosos lazzi alegres das mscaras, imaginao fantstica e ambiente veneziano, exerceu durante decnios atrao irresistvel. Grillparzer pretendeu traduzir a mais dramtica das iabe, II Corvo, e Musset a mais potica, La donna serpente. A combinao realmente extraordinria do jogo fantstico das mscaras venezianas com uma tremenda tragdia chinesa, Turandot seduziu um Schiller traduo e, ainda em nossos dias, Puccini composio. Na novela fabulosa Prinzessin Brambilla, o grande E. T. A. Hoffmann condensou a atmosfera das fiabe, erigindo a Gozzi um dos mais belos monumentos, admirado por Baudelaire. Depois do romantismo, os melhores conhecedores da Veneza do sculo X V I I I , Jules e Edmond de Goncourt, John Addington Symonds, Philippe Monnier, confessaram-se encantados por Gozzi. Os simbolistas russos dedicaram-lhe verdadeiro

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H. Hoffmann-Russack: Gozzi in Germany.

New York, 1930.

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culto, e Prokofief fz a m s i c a para o Amore delle tre melarance. Gozzi era um reacionrio obstinado. E m seu redor, v i u cair em runas o m u n d o aristocrtico, e vingou-se, ridicularizando as cincias naturais, a economia poltica, a nova filologia, o s enciclopedistas, a t e s t a s e burgueses. Contra o utilitarismo dos "filsofos m i l a n e s e s " e a p o e s i a antiaristocrtica de Parini escreveu o curioso poema herico-fantstico "La Marfisa bizzarra", para celebrar o herosmo intil e as "supersties" dos bons t e m p o s idos. Pretendeu, pela ltima vez, reproduzir o m u n d o do A r i o s t o ; mas em vez disso saiu u m poema burlesco, ao g o s t o do Barroco. E i s a as razes da sua arte. Cario Gozzi no t e m nada e m c o m u m c o m Shakespeare, mas m u i t o com o teatro espanhol. Caldern figura entre os seus m o d e l o s , o ltimo Caldern das peas fantsticas. A t a sua teoria da arte como expresso da imaginao fantstica a de Guarini, barroca. D o p o n t o de vista italiano, Gozzi realmente um fenmeno da decadncia nacional, s u r g i d o exatamente n o m o m e n t o que precede o renascimento da nacionalidade. D o ponto de vista do s c u l o X V I I I europeu, Gozzi u m retardatrio e s q u i s i t o : a m i s t u r a d e imaginao fantstica e realismo popular, prprios do e s t i l o barroco, tornou-se no s c u l o da Ilustrao arbitrariedade subjetiva de um sonhador reacionrio mas isso seria uma das definies p o s s v e i s do romantismo. V i s t o da Alemanha, Frana, Inglaterra do c o m e o do s c u l o X I X , Gozzi um pr-romntico; por isso, encantou os estrangeiros. H o j e , j cada vez m e n o s l i d o ; mas o s e u valor no depende da admirao efmera que uma c o n t i n g n c i a histrica l h e conquistou. A sua arte produto de uma "heure exquise", o ltimo s o n h o de um m u n d o agonizante, mas b e l o ; e a s s i m permanecer. A comdia do t i p o H o l b e r g - G o l d o n i d i f i c i l m e n t e podia sobreviver R e v o l u o ; a no ser n o s pases atrasados da Europa oriental, n o s quais a R e v o l u o no repercutiu

bastante e o s problemas sociais de Holberg e Goldoni continuaram a inquietar o s espritos. Um Goldoni menor da Polnia seria o chamado "Molire polons", o conde Fredro ( f l 0 ), aristocrata e s p i r i t u o s o e comedigrafo diletante, do qual os b u r g u s e e s d o pas dos latifundirios gostavam ainda n o s c u l o X X ; consideram-no, com razo, "clssico". U m " c l s s i c o " mais brbaro o Fidalgo d o russo F o n visin ( 6 1 ) , s t i r a holberguiana contra a m o d a europeizante dos aristocratas-intelectuais da poca da tzarina Catarina; um grande problema r u s s o do s c u l o X I X anuncia-se nessa comdia que reflete o choque entre os c o s t u m e s brbaros da R s s i a a n t i g a e uma civilizao importada. A pea de Fonvisin no e n v e l h e c e u at h o j e ; ainda continua s e n d o representada na Rssia. Mas supera-a em valor e atualidade p e r m a n e n t e a grande comdia de Griboiedov ( c 2 ) ,

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Alexander Fredro, 1793-1876. Pan Geldhab (1821); Damas e Hussardos (1825); A Vingana (1834), etc. etc. Edio em 13 vols., Warszawa, 1880. 8t. Tarnowski: As Comdias de Fredro. Krakow, 1896 (em polons) . J. Chrzanowski: As Comdias de Fredro. Krakow, 1917 (em polons). W. Folkierski: Fredro e a Frana. Warszawa, 1925 (em polons). 61) Dionys Ivanovltch Fonvisin, 1744-1792. O Fidalgo (1782) Edio das obras por P. Vedenski, Petersburg, 1893. J. Patouillet: Le thtre de moeurs russes des origines Oatrowski. Paris, 1912. A. Veselovski: Fonvisin. Petersburg, 1914 (em russo). D. J. Blagoj: Fonvisins Moscou, 1945 (em russo). Alexander Sergeievtch Griboiedov, 1795-1829. Inteligncia prejudica gente (c. 1816/1824, representada 1831. publ. 1833). Edies das obras completas por J. Sliapkin, 2* ed., 3 vols. Petersburg, 1911/1914; e Por N. Piksanov, Moscou, 1929. N. Vesselovski: Biografia de Griboiedov. Petersburg, 1877 (em russo). Or. Mller: A Vida e Correspondncia de Griboiedov. Petersburg, 1879 (em russo). O. Kramaseva: Griboiedov, sa vie, ses oeuvres. Paris, 1907. J. Patouillet: Le thtre de moeurs russes des origines Ostrovski. Paris, 1912.

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Inteligncia Prejudica Gente. E i s mais uma prova da repercusso imensa do gnero "comdia burguesa", ao qual pertence, se bem q u e fora da c r o n o l o g i a : m a s a R s s i a de 1825 ainda se encontrava na situao social d o s c u l o X V I I I . Inteligncia Prejudica Gente outra traduo reza: A Desgraa de Ter Razo representa o R o c o c racionalista russo. F o n v i s i n pretendera defender-se do eur o p e s m o ; Griboiedov j pretende criar, em s o l o russo, um teatro comparvel aos teatros europeus d o s c u l o X V I I I , e conseguiu esse objetivo c o m o m e s m o s u c e s s o de todas as grandes comdias d o t i p o : a obra entrou na conscincia c o m u m da inteligncia russa, fornecendo l n g u a coloquial o maior tesouro de provrbios e l o c u e s proverbiais depois das fbulas d e Krylov. A s s i m como H o l b e r g e Goldoni, Griboiedov pretendeu imitar M o l i r e ; e c h e g o u a criar u m t i p o permanente. T c h a t s k i , o heri da pea, um A l c e s t e r u s s o ; voltando da Europa, acha t u d o na Rssia antiquado, convencional e falso. Choca-se v i o l e n t a m e n t e com a sociedade. o primeiro representante d o reformismo ocidentalista maneira de B i e l i n s k i e T u r g u e n i e v . Grib o i e d o v m e s m o o precursor da "literatura de acusao social" maneira de G o g o l e T o l s t o i . M a s o c o m e d i g r a f o superior ao seu p e r s o n a g e m e ao s e u enredo. Condena, igualmente, os conservadores petrificados e os inovadores insolentes. D e Griboiedov descendem, igualmente, o s "vaid e n p l i k s " e os "eslavfilos" russos do s c u l o X I X . Com ele, o g n e r o "comdia burguesa" d e m o n s t r o u e v i d e n t e m e n t e as suas possibilidades imensas, " c o n d i t i o n d'en sortir"; mas o prprio gnero j estava morto.

O s m o t i v o s literrios e sociais desse gnero combinamse em S h e r i d a n ( 0 3 ) : a sua primeira pea, The Duenna, uma pera c m i c a que revela as ligaes com o melodrama italiano; The Rivais caricatura alegre do sentimentalismo burgus; The Critic, p a r e c e n d o - s e um pouco c o m El Caf de Moratn, m a i s uma stira mordaz contra o sentimentalismo e a shakespeariomania da literatura pr-romntica, confirmando a atitude i d e o l g i c a do autor, que deu na School for Scandal a obra-prima do gnero. S e g u n d o a opinio geral, Sheridan o herdeiro da comdia da R e s taurao; realmente, u m a das suas peas, A Trip to Scarborough, v e r s o do Relapse, de Vanbrugh. Sheridan teria apenas e l i m i n a d o o cinismo sexual, devendo a essa emenda hbil o s u c e s s o permanente da sua obra que sobreviveu poca da hipocrisia v i t o r i a n a A crtica i n g l e s a moderna, novamente entusiasmada pela comdia da Restaurao, compraz-se em desvalorizar Sheridan que, de fato, no comparvel a W y c h e r l e y ou Congreve. Parece-se com e l e s menos p e l o s valores da sua obra do que p e l o e s t i l o da s u a vida: grande orador parlamentar e dandy endividado, "leo de salo" espirituosssimo e bebedor terrvel. Nopalco, porm, Sheridan m a i s manso. J foi c h a m a d o figura de transio entre Beaumarchais e W i l d e ; mas n o tem o esprito revolucionrio do primeiro n e m o imoral i s m o c o n s c i e n t e do outro. A confrontao do hipcrita J o s e p h Surface e do sincero Charles Surface, na School for Scandal, revela fins morais parecidos com os de W y c h e r l e y ; apenas, o moralismo j no parece subversivo p o r q u e

63) N. Plksanov: O Ambiente Social de "Inteligncia prejudica Gente". Berlin, 1928 (em russo). M. O. Gerschenson: A Moscou de Griboiedov. 3. ed. Moscou, 1928 (em russo). N. K. Plksanov: Histria das Origens da Criao de "Inteligncia prejudica Gente". Moscou, 1929 (em russo).

Rchard Brinsley Sheridan, 1751-1816. The Duenna (1775); The Rivais (1775); The School for Scandal (1777); A Trip to Scarborough (1777); The Critic (1779). Edio por R. C. Rhodes. 3 vols., Oxford, 1928. Marg. Oliphant: Sheridan. London, 1883. W. Sichel: Sheridan. 2 vols. London, 1909. R. C. Rhodes: Harlequin Sheridan. Oxford, 1933. L. Gibbs: Richard Brinsley Sheridan, his Life and his Theatre. New York, 1948.

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a ascenso da burguesia havia transformado os escritores da vanguarda em porta-vozes de uma classe poderosa. S h e ridan faz o processo satrico da alta s o c i e d a d e inglesa, ass i m como Shaw far o da middle class, e com eficincia semelhante. O seu dilogo, m e n o s fino d o que o de Congreve, o mais rpido, o mais v i v o que j se ouviu no palco i n g l s ; e como criador de caracteres cmicos, o autor d o s escandalosos Sir B e n j a m i n Backbite e L a d y Sneerwell, da extravagante Lydia L a n g u i s h e da desgraada Mrs. Malaprop, do escritor Sir F r e t f u l Plagiary e do crtico Puff, s c e d e a B e n Johnson. Mas em Sheridan desaparece definitivamente a tradio nacional do teatro i n g l s , s e n d o substituda pela forma d o teatro europeu internacional da filiao Molire H o l b e r g Goldoni. T o d o s os comedigrafos i n g l e s e s do s c u l o X I X , at o advento das trad u e s de Ibsen, imitaro Sheridan, figura da transio entre W y c h e r l e y e W i l d e . Mas nenhum deles ser um grande comedigrafo. A Inglaterra burguesa do sculo X I X no ter um teatro de valor literrio. E m compensao, ter um grande romance. E o romance i n g l s inspirou-se m u i t o em e x p e r i n cias dramatrgicas. Samuel Richardson foi beber inspirao na comdia sentimental de Cibber e S t e e l e ; F i e l d i n g c o m e o u com farsas satricas; o verdadeiro sucessor d e Sheridan Jane A u s t e n , qual os m e l h o r e s crticos elogiaram a fora de caracterizar dramaticamente os personagens. A t D i c k e n s , apaixonado do teatro, ser da mesma tradio q u e demonstra, mais uma vez, o alcance do gnero "comdia burguesa". E n t r e as literaturas que cultivaram esse gnero, falta a francesa. N e m a esquematizao de M o l i r e por D e s t o u ches, n e m a farsa de Regnard, nem a comdia p s i c o l g i c a de Marivaux podiam produzir u m H o l b e r g ou Goldoni. V o l t a i r e , que dominava t o d o s o s gneros e parecia c o m e digrafo nato, no produziu nenhuma comdia aprecivel. O fato causa estranheza tanto maior quanto certo e x i s -

tirem os c o m e o s de uma comdia social e m Dancourt e L e s a g e . Ser preciso procurar as razes na estrutura antibarroca da c o m d i a d e Molire e nas consequncias estilsticas do c l a s s i c i s m o , limitando a capacidade da evoluo do gnero. E m toda a parte, os autores da comdia burguesa acreditavam imitar M o l i r e , enquanto criaram o n o v o g nero; s no f i m do s c u l o aparece na Frana tambm a comdia burguesa, c o m Beaumarchais; mas o seu teatro significa o abandono d e f i n i t i v o d o modelo de Molire. T a n t o tempo se precisava seria e s t e o motivo s o c i o l g i c o da demora para que a burguesia francesa rompesse a pseudomorfose aristocrtica, imbuindo-se da conscincia de classe que a l e v o u a fazer a Revoluo. A s comdias de Beaumarchais ( 8 4 ) c o n s t i t u e m na histria d o teatro francs no s c u l o X V I I I uma novidade absoluta: pela primeira vez depois das farsas de Molire, a g e n t e pde rir, e rir s gargalhadas, enquanto a comdia de D e s t o u c h e s e Marivaux permitira apenas o sorriso. Beaumarchais faz critica social mais forte do que o autor d o Georges Dandin e d o Bourgeois-gentilhome, e em sent i d o oposto. D e Molire, parece conhecer apenas aquelas farsas alegres que a crtica severa do classicismo condenara. Quer dizer, Beaumarchais no s e filia na tradio da comdia sria que se i n i c i o u c o m Molire, mas tradio da farsa m a l d i z e n t e que com Molire acabara. Da o s ele-

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Pierre Caron de Beaumarchais. 1732-1799. Eugnie (1767); Mmoires (1775); Le Barbier de SeviUe (1778); Le Mariage de Figaro (1784); La mre coupable (1782). Edio do teatro por E. Fournier, Paris, 1876. G. A. Sainte-Beuve: Causries du Lundi. Vol. V. L. de Lomruo: Beaumarchais et son temps. 4.* ed. 2 vols. Paris. 1880. E. Lintilhac: Beaumarchais et ses oeuvres. Paris, 1884. A. Hallays: Beaumarchais. Paris, 1897. A. Bettelheim: Beaumarchais. 2.* ed. Leipzig, 1911. F . Gaiffe: Le Mariage de Figaro de Beaumarchais. Paris, 1928. L. Latzarus: Beaumarchais. London, 1930.

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mentos pr-molirianos e estrangeiros, italianos e espanhis, do seu teatro: a gaillardise gauloise, a vivacidade rapidssima do dilogo como nos recitativos da pera bufa italiana, a caracterizao dos personagens que se parecem muito com as mscaras da commedia deli'arte; at o ambiente espanhol, em que se passam as duas comdias mximas, parece reminiscncia das origens longnquas da comdia francesa. Todos esses elementos juntos renovam a farsa tradicional, a farsa da burguesia medieval francesa, conferindo-lhe nova significao: serve, agora, s reivindicaes sociais mais ousadas. "Mtier d'auteur, mtier d'oseur", dizia Beaumarchais, escrevendo famoso monlogo de Fgaro, em que compara as vantagens do nascimento no seio da nobreza com as dificuldades de carreira da roture; mas o grito de revoluo "finit par des chansons". Farsa musical como expresso das reivindicaes da burguesia, cujo porta-voz, no caso, um "ouseur", ou antes um "brasseur d'affaires". A literatura de Beaumarchais um incidente na sua vida aventurosa de proletrio parisiense, relojoeiro, mestre de msica das princesas reais, agente secreto, fornecedor de armas, editor das obras completas de Voltaire, e novamente "brasseur d'affaires" na Repblica. Um tcnico brilhante, embora autodidata, dos grandes negcios fato ao qual corresponde a sua brilhante tcnica dramatrgica que consegue efeitos excitantes com elementos de inverossimilhana evidente. No pensava em reivindicar os direitos mais elementares dos proletrios parisienses, ocupado como estava em tornar-se burgus e milionrio. E s gritou quando a magistratura e a administrao do ancien regime lhe dificultaram esse caminho. Ento escreveu um grande monlogo de sdito indignado, os muito eloquentes Mmoires contra o juiz Goezman; e continuou-o com o monlogo subversivo de Fgaro. Beaumarchais falou em seu prprio nome; da a violncia das acusaes e o esprit mordaz que burla e destri a censura; e quando tudo terminara em chansons, reparou-se que

falara o porta-voz da burguesia inteira, da poca, do continente, um grande satrico, um mestre do riso que mata. Mas no matou sem lgrimas. "Je me presse de rire de tout, de p e u r d'tre oblig d'en pleurer." s vezes, Beaumarchais chorou mesmo, nas apstrofes super-eloquentes dos Mmoires, em comdias sentimentais como Eugnie e La mre coupable, e nos ltimos atos do Mariage de Figaro. E esse sentimentalismo o sintoma mais seguro do carter burgus do seu teatro. Do ponto de vista psicolgico, o sentimentalismo o reverso da sensualidade, e esta, nas comdias de Beaumarchais, j expresso do mais crasso materialismo: "Boire sans soif et faire 1'amour en tout t e m p s ; il n'y a que a qui nous distingue des autres betes." Mas ainda h em Beaumarchais um reflexo de poesia do Rococ francs: a sensualidade ligeiramente perversa da figura de Chrubin pertence ao mundo de Boucher e Fragonard. Beaumarchais, apesar de toda a agressividade e maledicncia, no dissimula simpatias pelo seu conde Almaviva. Beaumarchais pretende destruir uma ordem social fora da qual a sua arte no ser possvel. Da resulta certa poesia melanclica nas entrelinhas, poesia que encontrar a sua expresso plena s na msica de Mozart. O que "finit par des chansons" foi a pseudomorfose aristocrtico-classicista da burguesia " la Voltaire", do qual Beaumarchais foi, no por acaso, o editor das obras completas, algo como um testamenteiro. A Revoluo veio; e no demorou em revelar o seu carter estritamente burgus, depois capitalista. Ao povo ficou apenas o jus murmurandi. A comdia de Beaumarchais sofreu, nos seus sucessores, transformaes anlogas, dissociao dos seus elementos contitutivos: perdeu a atmosfera potica, substituindo-se a agressividade pelo moralismo, conservando-se apenas a nova tcnica de construo dramatrgica que ser a tcnica do burgus pacfico Augier e do moralista grave Dumas Filho. E o esprito alegre e

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maldizente de Beaumarchais retirou-se para onde viera, para os subrbios populares de Paris, sobrevivendo no vaudeville, em que se diz tudo, franca e alegremente, e em que "tout finit par des chansons". CAPTULO III O PR-ROMANTISMO

S historiadores das literaturas inglesa e alem tiveram sempre conscincia da preparao vagarosa do futuro lomantismo, d u r a n t e o sculo X V I I I : Thomson e Young, Gray e Cowper so os precursores de Wordsworth e Coleridge, e o sentimentalismo de Samuel Richardson, ainda na primeira metade do sculo, liga-se ao Werther, de Goethe. Este, por sua vez, pertence ao movimento alemo do "Sturm und Drang", que antecipou muitos elementos do romantismo, do qual, no fundo, s o episdio classicista de Weimar o separa. O caso francs diferente: o comeo oficial do romantismo seria a publicao das Mditations potiques et religieuses, de Lamartine, em 1820, seguida, no teatro, 1830, pela decisiva "bataille d'Hermani". Os precursores franceses, Chateaubriand e madame de Stael, j so contemporneos do pleno romantismo anglo-alemo. O que existe de "romntico" na literatura francesa do s- n culo X V I I I no chega a constituir um movimento coerente. Resta o caso de Rousseau. Mas as consequncias do pensamento rousseauiano, romnticas na Alemanha e na Inglaterra, foram revolucionrias na Frana; e os anti-romnticos franceses gostam de considerar o suo Rousseau como estrangeiro, atribuindo-se os sentimentalismos "pr-romnticos" do Rococ francs tambm a influncias estrangeiras, principalmente inglesas. Na Frana no haveria, pois, uma. elaborao lenta do romantismo, e sim uma invaso revo-

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lucionria de "pr-romantismos" de origem estrangeira. Este conceito, por mais inexato que seja, revelou-se porm muito til para fins de esquematizao, de modo que foi aceito pelos historiadores das literaturas inglesa e alem. Em vez de falar em "romantismo avant la lettre" do sculo X V I I I , adotaram o termo "pr-romantismo", interpretado como suma dos movimentos romnticos na Europa do sculo X V I I I , inclusive na Frana de Rousseau. O Pr-Romantismo ( J ) um fenmeno muito bem definido: uma nova sensibilidade potica, sendo mais ntimo da natureza, inclinaes religiosas e msticas, sentimentalismo, revolta contra as convenes estticas do classicismo, gosto pela poesia popular e primitiva em suma, uma mentalidade que oscila entre tristeza melanclica e protesto revolucionrio. Mas alm da definio estilstica, o" problema histrico do pr-romantismo apresenta-se difcil: a transformao dele em romantismo, assim como o conhecemos, mal teria sido possvel sem as influncias rousseauianas, provenientes da Frana. Na Frana, porm, o sentimentalismo ingls transformou-se em emoo revolucionria. O problema histrico do pr-romantismo reside, pois, nas relaes literrias anglo-francesas; eis o motivo por que o estudo do Pr-romantismo comeou justamente na Frana, embora considerada "pas sem pr-romantismo bem definido". O estudo daquelas relaes anglo-francesas ( 2 ) d, porm, resultados inesperados. As tradues de Thomson por madame Bontemps (1760), de Young (1769) e de Ossian (1777) por Letourneur, (aps as primeiras tentativas de T u r g o t e Suard, em 1760 e 1761) encontraram, 1) M. Lamm: Upplysningstidens Romantik. 2 vols. Btockholm, 1918/1920. P. Van TJeghem: Le prromantisme. 3 vols. Paris, 1948. 2) J. Texte: Jean-Jacques Rousseau et les origines du cosmopolitisme littraire. tude sur les relations littraires de Io France et de VAngleterre au XVIlie sicle. Paris, 1895. D. Mornet: Le romantisme en France au XVII le sicle. Paris. 1912.

na Frana, o pr-romantismo rousseauiano j na sua plenitude, no o criaram, foram, antes, motivadas por le. Contrrio mas levando a concluses semelhantes o caso de Milton, que durante o sculo XVIII exerceu em toda a Europa influncias de cunho pr-romntico, menos na Frana; as tradues do Paradise Lost, por Dupr de SaintMaur (1729) e Louis Racine (1755), chegaram cedo demais e no encontraram repercusso. Os franceses sentiram Milton como "poeta cristo", e as intenes e personalidades dos tradutores que eram classicistas "reacionrios" confirmaram o preconceito racionalista; s Chatcaubriand ser, at certo ponto, "miltoniano" em sentido prromntico. As verdadeiras influncias inglesas, incontestveis j durante a primeira metade do sculo, so de outra natureza. O Spectator, de Addison e Steele foi traduzido j em 1714. Grande foi a glria francesa de P o p e : Robeton traduziu o Essay on Ciisticism em 1717; madame Caylus verteu, em 1728, o Rape oi the Lock, e Le Franc de Pompignan publicou em 1740 a verso de uma poesia religiosa de Pope, La Prire universelle. Pope foi recebido na Frana como classicista, poeta Rococ e "reacionrio" religioso; nada de pr-romntico. Uma nova perspectiva abriu-se, em 1734 com as Lettres philosophiques, de Voltaire: revelaram aos franceses uma Inglaterra tolerante, desta, racionalista, o oposto quase do pr-romantismo, com suas inclinaes msticas e sentimentais. Mas Voltaire no tem a prioridade. J em 1731, os franceses haviam conhecido a Inglaterra pelo volume V das Mmoires et aventures d'un homme de qualit, do abb Prvost ( 8 ), cuja Manon Lescaut, de 1731, precede de 9 anos a Pamela, de Richardson. A mesma relao se d, alis, entre Pamela e a Vie de Marianne, de Marivaux, de modo que j se pensava em influncia, muito

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Edio crtica do vol. V das Mmoires et aventures d'un homme de qualit do abb Prvost por M. E. J. Robertson, Paris, 1927.

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improvvel alis, do francs sobre o pr-romntico ingls ( 4 ). Mas certo que o sentimentalismo pr-romntico tem relaes, se bem que subterrneas com a sensualidade dos libertinos da Rgence, e no s da Rgence. Sabemos-' hoje (fl) que as ideias de Prvost acerca da Inglaterra j estavam preconcebidas antes das suas primeiras viagens quele pas. A Inglaterra que ele apresentou aos franceses, fruto de leituras em Wycherley, Vanbrugh, Farquhar, Otway e nos romances picarescos de Defoe. a Inglaterra da tragdia e comdia da Restaurao, pas de sedutores aristocrticos, prostitutas e ladres, de uma moralidade muito duvidosa, comum Restaurao e Rgence. E Cleveland, o heri do romance de aven-"7 turas de Prvost, um homem "sombre, capricieux, neurasthnique, exalte, torture par les scrupules, le spleen et le vent d'Est": enfim, um pr-romntico. A anlise das relaes literrias anglo-francesas confirma a tese sobre o Neobarroco licencioso da Restaurao e Rgence como ponto de partida comum da Ilustrao e do pr-romantismo ( 8 ). A relao ntima entre sensualidade e sentimentalismo fato conhecidssimo da psicologia. Resta explicar a transio do otimismo racionalista da "Harmonia do Universo" em pessimismo e melancolia, e os motivos psicolgicos e sociais da atitude revolucionria. A resposta ser: o otimismo da "Harmonia do Universo" no tem s razes racionais. O exemplo um

exemplo importantssimo Shaftesbury ( 7 ). A oposio do nobre lorde contra as convenes morais e religiosas da sua terra e a s suas relaes ntimas com os destas no so provas de racionalismo autntico. O desta acredita numa perfeio e harmonia to grande do Universo que intervenes divinas milagres e revelaes se tornaram suprfluas. Shaftesbury aceitou esse otimismo csmico, mas por motivos diferentes, irracionalistas. A influncia dos platonistas de Cambridge levou-o a uma interpretao entusistica da "Harmonia Universal", maneira de Giordano Bruno, n o qual o ingls aprendeu a crena na perfetibilidade do mundo e do homem, garantida pela comunho entre as criaturas e o Universo, assim como entre os objetos e as ideias platnicas. O velho problema do platonismo, a relao entre as ideias e os objetos e criaturas particulares, resolveu-o Shaftesbury maneira da filosofia estica: os germes do bom e do belo esto espalhados por toda a parte, comunicando vida superior s realidades materiais. Da a f antiempirista de Shaftesbury em ideias inatas, que domina a sua esttica e a sua tica. As ideias estticas inatas explicam as atividades do "gnio" nos artistas; e as ideias ticas inatas permitem estabelecer uma tica do sentimento sem sanes divinas. Shaftesbury o grande filsofo do pr-romantismo. A esttica do entusiasmo genial rompeu as cadeias das regras classicistas; agir assim ainda em Schiller, grande admirador de Shaftesbury. O "moral sense" como princpio de uma tica laicista foi adotado pelos sensualistas ingleses,

4) A questo das relaes entre Marivaux e Rlchardson estudada em: H. S. Hughes: "Translations of the "Vie de Marianne" and ther Relation to Contemporary English Fiction". (In: Modem Philology, XV, 1917.) 5) O-E. Engel: Labb Prvost en Angleterre. Paris, 1939. 6) Of. os ltimos pargrafos do captulo "O Neo-barroco como Base da Ilustrao e do Pr-romantsmo".

7) Anthony Ashley Cooper, Earl of Shaftesbury, 1671-1713. Characteristics of Men, Manners, Opinions, Times (1711). Edio por J. M. Robertson, 2 vols., London, 1900. B. Rand: The Life, Letters and Philosophical Regimen of Shaftesbury. London, 1900. J. M. Robertson: Shaftesbury. London, 1907. E. Tiffany: Shaftesbury as Stoic. New York, 1923. R. L. Brett: The Third Earl of Shaftesbury. A Study in Eighteenth-Century Theory. London, 1950.

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e reaparece em Adam Smith, que deu "Harmonia do Universo" a interpretao econmica no sentido da burguesia. E a sensibilidade como princpio filosfico geral encontrou um partidrio poderosssimo em outro grande admirador de Shaftesbury: Rousseau. No otimismo entusistico de Shaftesbury encontram-se os germes espirituais da tica e revoluo burguesas e da esttica pr-romntica. No tardar, porm, o conflito entre as suas consequncias contraditrias. Na nova sociedade utilitarista que ento se esboa, no h lugar para o artista que, tendo perdido os protetores aristocrticos, se retira para a bomia dos cafs literrios. A literatura est livre das cadeias da esttica classicista; mas serve-se da nova liberdade para dar ao otimismo e racionalismo dos burgueses revolucionrios uma resposta melanclica e pessimista. Ao industrial e ao comerciante, livres das limitaes da legislao feudal e mercantilista, corresponde agora o escritor, livre das limitaes do dogma classicista. Mas enquanto os burgueses constituem nova sociedade, ao lado e ao mesmo tempo em lugar da velha, os artistas ficam excludos: em vez de depender da corte ou do salo aristocrtico, dependem agora de um poder annimo, do pblico. Duas qualidades caracterizam o novo pblico: annimo, e no dispe, em geral, de formao humanista, clssica. ento que a lngua latina perde defintivamente a funo de lngua internacional; o mesmo se d na literatura cientfica. As letras greco-latinas, at ento propriedade comum de todas as pessoas cultas, tornam-se monoplio dos eruditos, j no podem fornecer o critrio dogmtico de toda a atividade literria. Na "Querelle des anciens et des modernes" vencem afinal os "modernes": cai o princpio da imitao dos antigos, mas cai tambm o princpio da "imitao da natureza". J no existem "regras" obrigatrias; a atividade potica regulada pelas capacidades individuais, e a sociedade j no impe as limitaes das biensances: porque j no existe "sociedade" em sentido

literrio e s i m apenas o "pblico" annimo, amorfo, cada leitor separado e independente do outro, assim como todo autor est separado e independente do outro. "Imitao" j no existe, nem no sentido humanista, nem no sentido doutrinrio, nem no sentido social. Ser preciso substituir a "imitao" por outro princpio esttico, tarefa da qual se incumbe uma nova disciplina filosfica: a esttica ( 8 ). A palavra aparece pela primeira vez em 1735 num tratado de Alexander Amadeus Baumgarten, o mesmo que publicou depois, em 1750, a primeira grande Aesthetica. O nome da nova disciplina foi escolhido para definir-lhe as fontes: scientia cognitionis sensitivae, ao passo que as outras cincias se ocupam da cognitio rationalis. Essa teoria irraionalista da arte, derivando imediatamente da psicologia de Leibniz, no de todo nova. A teoria do pr-romantismo encontrou seus primeiros defensores, muito cedo, na Itlia ( 8 " A ). So os tericos italianos do comeo do sculo, em Delia perfetta poesia italiana (1706), de Muratori, e em Delia ragion potica (1708), de Gravina, que admitem e reconhecem o papel criador da imaginao livre ao lado do papel regulador da doutrina literria; j esto perto da teoria do entusiasmo criador e do "sense of beauty", de Shaftesbury, que por essa poca residia na Itlia. A arte, pois, no produto das reflexes da razo, e sim produto dos movimentos inconscientes da imaginao, da inspirao. Resta saber como foi possvel que quase toda a literatura, desde a Renascena at ao classicismo, tivesse renunciado a essa liberdade de inspirao, submetendo-se aos modelos greco-romanos e s biensances da sociedade. Esse problema histrico foi resolvido por Vio: a poesia

M. Menndez y Pelayo: Historia de las ideas estticas en EspaUa. Vol. m . Madrid, 1891. B. Croce: Esttica come scienza dellespressione e linguistica generale (p. II).* 6." ed. Bari, 1928. 8 A) I. G. Robertson: Studies in the Gnesis of Romantic Theory in tlie Eighteenth Century. Cambridge, 1923.

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dos povos primitivos, na mocidade das naes, obedece apenas inspirao, enquanto que, com o progresso da civilizao, comeam a prevalecer a reflexo e os elementos racionais. A esttica vichiana incluiu o germe de uma reviso e revoluo de todos os critrios estticos; o sculo da Ilustrao no estava preparado para aceit-la, e Vio caiu, ento, em olvido completo. E m vez da sua esttica, surgiram tentativas diferentes de salvar o princpio da "imitao", dando-lhe novo fundamento psicolgico ou limitando-lhe a aplicao: Les beaux-arts rduits un seul prncipe (1746), do abb Batteux; A Philosophical Enquiry into the Origins oi our Ideas oi the Sublime and the Beautiful (1765), de Burke; Lakoo oder Ueber die Grenzen der Malerei un Poesie (1766), de Lessing. Tratava-se de evitar a anarquia literria. O pensamento vichiano venceu, porm, por intermdio do maior crtico literrio do pr-romantismo, Herder: em vez de basear a atividade potica no gnio individual, irresponsvel e caprichoso, baseava-a no gnio nacional, nas estruturas mentais caractersticas das diversas naes. Herder deu a explicao terica do gosto da segunda metade do sculo X V I I I pelas poesias "nacionais": a escandinva, a escocesa; pela poesia popular, na qual o gnio nacional se exprime com a maior pureza; e do gosto pela poesia medieval, isto , de antes da imitao racional dos antigos. Os gnios individuais foram, desta vez, considerados como expresses mximas do gnio das suas respectivas naes e pocas; fortaleceu-se o culto de Shakespeare, gnio da nao inglesa e da poca da Renascena. Esta j no foi vista atravs dos culos das regras do classicismo francs, no porque tais regras fossem falsas, mas porque eram de outra poca e de outra nao. Cada poca, cada nao tem as suas prprias "regras". Agora, o conceito "gnio" j no incluiu a ideia do individualismo anrquico; tornara-se capaz de substituir o conceito "imitao".

A histria do conceito "gnio" () pode ser acompanhada atravs das tradues do Cortegiano, de Castiglione, nas diversas lnguas europeias. "Genius", o esprito tutelar dos antigos, secularizado, transformado em esprito autnomo do indivduo, enciclopdicamente formado e feito capaz de vencer era todas as tarefas de um cortegiano. Todos os ingegni so considerados iguais, assim como todos os cortegiani so iguais. Na prpria Renascena, as limitaes das biensances aristocrticas excluem a interpretao individualista do conceito. S um pensador meio religioso como Cardano salienta o papel da inspirao na formao dos "gnios"; e um pensador prebarroco como Juan Huarte acentua o papel da imaginao livre. Depois, o desejo de brilhar nas reunies acadmicas, no Hotel de Rambouillet, nos sales, acrescentou "formao" do gnio uma outra qualidade para le sobreviver no struggle for life dos espritos: a originalidade. Marinismo, gongorismo, conceptisrrio apreciam a metfora nova, a "ideia" nova. Agudeza y arte de ingenio, de Gracin, u m manual de originalidade. Mas sempre se trata de uma qualidade da inteligncia, do esprit; maneiras, costumes, sentimentos submetem-se ditadura da sociedade. S quando o poeta 1 se retirou do salo, tornando-se bomio, s vezes malcriado e srdido, como um Johnson, s vezes libertino, como um Diderot, e quase sempre cheio de spleens e caprichos, como um Rousseau, foi que se descobriu o valor da originalidade do sentimento como fonte da originalidade na poesia. En- J to publicou Edward Young, que foi a prpria encarnao do spleen ingls, as Conjectures on Original Composition (1759). O poeta definiu-se, ento, por dois versos de Shakespeare

9) H. Wolf: Versuch einer Geachlchte dea Geniebegriffs. Leipxig,

Paris. 1952.

E. Zilsel: Die Eiitstehung des Geniebegriffs. Tuebingen, 1926. P. Grappins: La thorie du Gnie dana le prclassicisme allemand.

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" T h e lunatic, the lover, and the poet, Are of imagination ali compact" comparando a inspirao aos estados semiconscientes^ da alma. A infncia considerada como a idade potica por excelncia, e os produtos literrios da infncia da humanidade a Bblia, Homero, a poesia popular e medieval so cada vez mais idolatrados, ao passo que o ideal da perfeio artstica cai por terra. uma revoluo dos valores literrios. Causa estranheza, porm, o fato de a revoluo esttica no coincidir totalmente com a revoluo poltica e social que se prepara ao mesmo tempo. Quase acontece o contrrio. Decerto, existem excees como Diderot; e a maior de todas Rouseau. Mas so excees. E m geral, no so os pr-romnticos que apresentam as reivindicaes polticas e sociais; deixam esse papel dos classicistas. Do classicismo ortodoxo J de Voltaire, subversivo em todos os outros sentidos, j no necessrio falar. Classicista ortodoxssimo La Harpe ( 1 0 ), autor de tragdias voltairianas; como crtico do Mercure de F rance, desde 1764, exerceu uma ditadura literria ferrenha, e ainda no fim do sculo o seu Cours de Iittrature ancienne et moderne bblia e cdigo do classicismo; mas esse La Harpe professa ideias polticas avanadas e revolucionrias. Em muitos dos grandes rgos da renovao literria as Novelle letterarie (desde 1758), de Giovanni Lami, em Florena, as Brefe, die neueste Literatur betreffend (desde 1759), de Lessing e Mendelssohn, o Teutscher Merkur (desde 1773), de Wieland reina neutralidade poltica. Em compensao, The Edinburgh Review (desde 1802), de Francis Jeffrey, Sydney 10) Jean-Franois de la Harpe. 1739-1803.
Warwick (1763); Philoctte (1783); Coriolan (1784); Virginie (1786); etc. Lyce ou Cours de Iittrature ancienne et moderne (1799/1805).

Smith e H e n r y Brougham, rgo principal do liberalismo britnico, que em plena guerra contra a Frana no se tornou inteiramente hostil Revoluo francesa este rgo, dos avanados em matria poltica, ser uma fortaleza da reao literria, do culto de Pope em pleno romantismo. Os grandes campees da liberdade poltica so quase todos reacionrios em matria literria. Talvez o mais poderoso porta-voz d o liberalismo em todo sculo X V I I I fosse o autor annimo das "Letters of Junius", hoje identificado, pela maioria dos pesquisadores, como Sir Philip Francis ( l l ) . Alto funcionrio da administrao colonial da ndia, Philip Francis, imbuindo-se l-bas da dignidade real de todo cidado ingls, revoltou-se depois, na ptria, contra as tentativas inspidas do rei Jorge I I I para limitar essa dignidade e as prerrogativas do Parlamento. Manifesto da oposio liberal foram as suas cartas, publicadas sob o pseudnimo de Junius, no Public Advertiser, reivindicando a liberdade da imprensa contra os reis que no querem ouvir a verdade a carta XXXV, endereada ao prprio rei, uma das peas mais extraordinrias de prosa inglesa; uma prosa muito latinizada, de grandes perodos ciceronianos, de elevao clssica. O poeta daqueles dia agitados, que precederam a revoluo americana, foi Charles Churchill ( I 2 ) , o colaborador

C-A. Sainte-Beuve: Causeries du Lundi. Vol. V.

Sir Philip Francis, 1740-1818. "Letters of Junius" (publ. no Public Advertiser, Janeiro de 1769 at janeiro de 1772). Edio por C. W. Everett. London, 1927 (com introduo, contestando a autoria de Francis). A tese da autoria de Francis, afirmada desde 1813 por John Taylor, conta com o apoio de Th. B. Macaulay no ensaio sobre Warren Hastlngs, 1841. 12) Charles Churchill, 1731-1764. Rosciad (1764); Prophecy of Famine (1763); Eplstle to William Hogarth (1763); Gotham (1764). Edio por D. Laver, 2 vols., London, 1933. F. Putschi: Charles Churchill, sein Leben und seine Werke. Wien, 1909.

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do jornalista e agitador radical John Wilkes, no North Briton. Churchill considerado por alguns como promessa de um gnio que morreu cedo demais; e verdade que os seus versos duramente modelados revelam um esprito de poeta satrico, digno de Dryden, se bem que com menor fora moral e com mais amargura. O q u e lhe falta, porm, originalidade. Gotham tem elementos pr-romnticos; mas a sua obra principal, o poema satrico Rosciad, no se afasta do estilo de Pope. O radical classicista rotineiro. Os radicais franceses oferecem o mesmo espetculo. Chamfort ( 1 3 ), o revolucionrio quase anarquista e autor dos aforismos mais mordazes em lngua francesa, escreveu uma tragdia voltairiana Mustapha et Zangir, e tambm os elogios acadmicos de Molire e L a Fontaine. Mirabeau ( ' ' ) , a grande voz da razo revolucionria, talvez seja o maior orador poltico do sculo; dos oradores liberais dos parlamentos do sculo X I X le se distingue pela grande verve, que no , porm, consequncia de improvisao. Os discursos de Mirabeau foram elaborados com grande cuidado literrio e depois pronunciados com o temperamento de um grande ator. Entre todos os oradores modernos foi Mirabeau o que mais se aproximou dos processos de trabalho da eloquncia antiga; e o seu estilo, no sublime

como no epigramtico, corresponde ao ideal demosteniano. O tribuno u m clssico. As analogias no acabam a. Uma gerao mais tarde, e m pleno romantismo, Courier ( 15 ) o maior panfletista da oposio liberal. Oficial do exrcito napolenico, retirado para os campos e levando a vida de um vinhateiro, no s e podia conformar com o patriarcalismo reacionrio da Restaurao burbnica: lanou contra ela os seus panfletos mais espirituosos do que violentos e de grande eficincia jornalstica. O individualismo indomvel de Courier simptico. Mas a releitura dos panfletos uma decepo. Courier revela o mau humor de um burgus que tem de pagar imposto; acabou assassinado, mas no por agentes do governo e sim por camponeses que maltratara. A ironia permanente do seu estilo acaba cansando o leitor; o artifcio do grecista erudito que considerava como obra principal da sua vida a traduo do idlio Dafne e Cloe, de Longos. O panfletista liberal o ltimo representante do classicismo ilustrado; em plena luta constitucional no esqueceu a Arcdia anacrentica. Isso acontecer quase u m sculo depois do aparecimento do pr-romantismo, movimento que no conhece fronteiras nacionais e tampouco fronteiras cronolgicas. As origens neobarrocas do pr-romantismo e a sua independncia do movimento poltico manifestam-se num curio-

13) Sbastien-Roch-Nlcolas Chamfort, 1741-1794. Mustapha et Zangir (1776); Penses, maximes et anecotes (1803). Edio das Maximes et Penses por A. Van Bever, Paris, 1923, e dos Caracteres et anecotes por A. Van Bever, Paris, 1924. M. Pellisson: Chamfort, tude sur sa vie, son caractere et ses crits. Paris, 1895. J. Teppe: Chamfort, sa vie, son oeuvre, sa vense. Paris, 1950. 14) Gabriel-Honor de Riquetti, comte de Mirabeau, 1749-1791. Discursos: "Sur le veto (1 de setembro de 1789); "Sur la contribution du Quart (28 de setembro de 1789); "Sur le drapeau tricolore (21 de outubro de 1790); "Sur la constitution civile du clerg (novembro de 1790, janeiro de 1791); "Sur rmigration" (fevereiro de 1791), etc. Edio dos discursos por L. Lumet, Paris, 1912. E. Rousse: Mirabeau. Paris, 1891. 01. Ferval: La jeunesse de Mirabeau. Paris, 1936.

15) Paul-Louls Courier, 1772-1825. "Ptition aux deux Chambres" (1816); "A Mesaieurs les Juges du tribunal de Tours" (1818); "Simple discours de Paul-Louls Courier, vigneron de la Chavonnire" (1821); "Pamphlet des pamphlets (1824); etc. traduo de Daphnis et Chlo, de Longos (1810). Edio por R. Oaschet, 2 vola., Paris, 1925. R. Gaschet: La jeunesse de Paul-Louis Courier. Paris, 1911. R. Gaschet: Paul-Louis Courier et la Restauration. Paris, 1913. P. Arbelet: Trois solitaires. Paris, 1934.

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sissimo monge espanhol, o beneditino Feijo ( lfl ), filho do sculo X V I I , dono de uma cultura enciclopdica partindo da teologia e chegando atravs das letras, at a biologia e a medicina como s os eruditos barrocos sabiam reunir. Ortodoxia catlica no se discute com um monge espanhol, seja le embora do sculo X V I I I , que foi o sculo em que o Papa Benedito XIV aceitou a dedicatria de Le Fanatisme ou Mahomet le Prophte, de Voltaire. "Em necessariis unitas, em dubiis libertas", um velho lema catlico; e ao P. Feijo muitas coisas parecem duvidosas. um grande lutador contra as supersties populares e um grande divulgador de conhecimentos cientficos e teis; Bacon o seu modelo de pensar. Evidentemente no pretende purificar ou reformar a Igreja Romana. O que lhe importa a reforma da sua ptria decadente; um reformador por patriotismo; e visando a esse fim divulga as ideias da Ilustrao francesa. E sobretudo pela tolerncia, e a sua discusso com um judeu de Bayonne um modelo de dignidade sacerdotal e simpatia filantrpica. Mas justamente por tolerncia rejeita o racionalismo intolerante. Revela o maior respeito pelas grandes tradies nacionais e eclesisticas da Espanha, pelo ascetismo e pela mstica, e o seu culto pela literatura francesa no exclui a admirao por Lope de Vega e Caldern, que os seus contemporneos afrancesados desprezavam. Nesse sentido, o padre no merece o apelido de "Voltaire espanol" que os seus inimigos lhe deram. A sua tolerncia esttica tambm; no admite o dogma de Boileau. E assim

escreveu, em 1733, os tratados "Razn dei gusto" e "El no s qu", publicados no volume VI do Teatro crtico universal, que se situam entre Gravina e Vio e os tericos ingleses e alemes do pr-romantismo. Como Gravina e Shaftesbury, salienta Feijo a importncia do "entusiasmo" na produo potica, pronunciando-se contra o estilo solene e elevado, assim como o far Wordsworth. A data de 1733 na folha de rosto daqueles tratados confirma uma vez mais a independncia do pensamento pr-romntico a respeito dos outros movimentos do sculo. O fator cronolgico to secundrio como o poltico. Feijo menos crtico literrio do que crtico da civilizao, no sentido em que hoje se d esse nome a pensadores como Burckhardt e Spengler. O sculo X V I I I ' criou essa disciplina do esprito. A fora dominante, o "Zeitgeist", do sculo X V I I I o racionalismo; contra le dirige-se a crtica, reivindicando os direitos do sentimento. O reivindicador , no entanto, a inteligncia, que anti-sentimental por definio. A consequncia uma contradio., dialtica, pela qual o otimismo sentimental de Shaftesbury se decompe, cedendo a uma mentalidade melanclica e, por fim, pessimista. O ponto de partida dessa evoluo o prprio pensamento de Shaftesbury: otimista porque acredita na perfectibilidade do homem e do mundo, o que implica em negao do pecado original; como todos os pensadores de estilo burgus, Shaftesbury antipascaliano. Mas a perfectibilidade no se identifica com o progresso dos racionalistas; no se realiza por meio de descobertas cientficas e libertaes antitradicionalistas, mas por meio de entusiasmos estticos e generosidades morais que pem o homem em contato imediato com a alma do Universo. O entusiasta Shaftesbury o oposto do maniqueu cptico Bayle; no cair no pessimismo de Voltaire, pessimismo que a tentao permanente dos racionalistas. um estico, sim, mas no da estirpe dos esticos pessimistas do Barroco.

16) P. Benito Jernimo Feijo, 1676-1764. Teatro critico universal (1726/1739); Cartas eruditas y curiosas (1742/1760). Edio de textos seletos por A. Millares Cario (Clsicos Castelianos) e na Biblioteca de Autores Espafioles, vol. LIV. E. Pardo Bazn: Examen crtico de las obras dei P. Feijo. Madrid, 1877. M. Morayta: El P. Feijo y sus obras. Valncia, 1913. G. Delpy: UEspagne et Vesprit europen. UOeuvre de Feijo. Paris, 1936.

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Se Shaftesbury fosse homem de ao, professaria o estoicismo viril, de resistncia, de Lucano; quando muito, seria melanclico. O homem da ao e esprito melanclico foi Vauvenargues ( 1 7 ). Aristocrata empobrecido, chegando a oficial da guarda real custa de grandes sacrifcios financeiros e da sade, dedicando-se a estudos literrios na solido das guarnies provincianas, foi enfim reformado, terminando em meio das maiores privaes uma obra fragmentria que o prprio Voltaire reconheceu como genial; e morreu com trinta anos: Vauvenargues o representante ideal de um estoicismo viril, de resistncia profunda. Como estico sempre foi considerado, e o seu gosto de diletante literrio pela poesia de Lucano confirma a opinio geral. Mas Vauvenargues era aristocrata e oficial, um cavaleiro de velha estirpe; s a fraqueza da sade lhe destruiu os sonhos de ao gloriosa. No admite o ideal estico da "ataraxia" imperturbvel. Confessa-se "domine par les passions les plus aimables"; perguntaria, com Young, se apenas a razo foi batizada, no o sendo as paixes. "Si vous avez quelque passion qui lve vos sentiments, qui vous rende plus gnreux, plus compatissant, plus humain, qu'elle vous soit chre!" Eis o entusiasmo de Shaftesbury em um homem nato para a ao. J se chamou a Vauvenargues "professeur d'nergie"; Stendhal, que o adorava, reconheceu nele sua preferncia pelas grandes almas apaixonadas, mesmo que fossem menos virtuosas que as dos burgueses tmidos. A psicologia de Vauvenargues anti-

17) Luc de Chapiers, marquls de Vauvenargues, 1715-1747.

Jntroductin la connassance de 1'esprit humain, suivie de Reflexiona et Maximes (1746). Edio por P. Varillon, 3 vols., Paris, 1929. C.-A. Salnte-Beuve: Causeries du Lundi. Vols. IH, XIV. M. Wallas: Vauvenargues. Cambridge, 1928. G. Lanson: Le mar quis de Vauvenargues. Paris, 1930. F. Vial: Une philosophie et une morale du sentiment. Luc de Clapiers, marquis de Vauvenargues. Paris, 1938.

crist, ou pelo menos antijansenista. O pecado original no de importncia capital, pois "il y a des semences de bont et de justice dans le coeur de 1'homme." No h nada de mais oposto ao pessimismo de La Rochefoucauld. Vauvenargues tinha f na bondade da natureza humana; por isso, Voltaire o saudou como a um aliado contra Pascal. Mas a f de Vauvenargues no se baseava nas foras da razo cartesiana. Como Shaftesbury, confiava-se ao moral sense, aos instintos que a Natureza nos deu e que correspondem aos "germes divinos" da doutrina estica. "La raison nous trompe plus souvent que la nature". Quer dizer, a Natureza no razovel. A famosa frase de Vauvenargues, sempre citada "Les grandes penses viennent du coeur" no um lugar-comum de moralista; um protesto vigoroso contra o racionalismo do sculo e uma volta ao esprit de finesse de Pascal, em oposio ao esprit gomtrique. Vauvenargues, enfermo como Pascal e leitor infatigvel das Penses, um irmo espiritual do pensador de Port-Royal, no pela f mas pelo cepticismo. Certo cepticismo, resduo anti-racionalista do cristianismo abandonado, impediu o desta Vauvenargues de tirar as ltimas concluses do seu culto da energia, que o teriam aproximado de Nietzsche que foi outro grande admirador de Vauvenargues. Tendo em vista esse cepticismo poder-se-ia situar Vauvenargues entre o pessimismo de Pascal e o otimismo de Rousseau; ou ento entre o otimismo do cristo Pascal e o pessimismo do sentimental Rousseau. Precisamente entre otimismo e pessimismo se encontra a disposio mental que d s pginas de Vauvenargues o encanto de simpatia humana ligeiramente triste: a melancolia. A contradio entre razo e sentimento levou o abb Galiani ( 1 8 ), italiano afrancesado nos sales parisienses,

18) Ferdinando Galiani, 1728-1787.

Delia moneta (1750); Dialogues sur le commerce des ls (1770); etc.

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um passo mais adiante: a uma reviso racional dos valores sentimentais. O padre napolitano, causeur espirituosssimo, centro admirado do salo de madame Geoffrin, deixou aos franceses principalmente lembrana do seu ingegno alm da sua correspondncia, monumento alegre da poca brilhante de Paris, nas vsperas da Revoluo. Os escritos que le mesmo publicou tratam, em estilo vivo mas de maneira muito sria, do valor da moeda e do comrcio de trigo. Nessas questes, cuja discusso se impunha a todos, angustiados pela crise econmica da Frana, o padre napolitano foi diletante; mas o conhecimento do relativismo histrico do seu grande patrcio Vio e o realismo poltico da sua inteligncia "je suis machiaveliste n" deramlhe a superioridade sobre as generosidades abstraas dos racionalistas. Galiani chegou ao esboo de uma nova economia poltica, baseada numa teoria dos valores; antecipao espantosa da teoria do marginalismo, que s um sculo mais tarde, na poca dos Jevons e Boehm-Bawerk, se tornar cincia reconhecida. Essa teoria dos valores o valor dos objetos depende das necessidades subjetivas aplicou-a Galiani poltica e psicologia. Acabou com o valor absoluto das instituies polticas: profetizando a Revoluo e a transformao da Revoluo em nova ordem burguesa. Acabou com o valor absoluto da moral crist, antecipando o pragmatismo de Nietzsche. Galiani foi o maior anti-racionalista do sculo; s deixou subsistir os instintos subjetivos. Mas o seu "sentimentalismo" subversivo serviu-se dos instrumentos da inteligncia racional. Matou os adversrios pelo esprit, pelo riso, atrs do qual se revela, em raros momentos, a melancolia crepuscular

de uma civilizao finssima, condenada morte. Em Galiani h algo de Mozart, da alegria abundante de Don Giovanni e dos acordes metlicos do "convidado de pedra". O conflito entre sentimento e razo chega plena autoconscincia em Lichtenberg ( l t t ). Como no caso de Vauvenargues e Galiani, o legado literrio do professor de fsica de Goettingen consiste apenas em aforismos; o cepticismo, imposto pela irresolubilidade do conflito, impediu realizaes maiores. Como os dois outros, Lichtenberg precursor: a sua inteligncia lucidssima recalcou os instintos violentos e perversos de um aleijado e desmascarou, ao mesmo tempo, o recalque, reconhecendo a significao dos desejos vagos e dos sonhos, antecipando a psicanlise. "Quando Lichtenberg faz um bon-mot, descobriu-se um problema", dizia Goethe, e os problemas que esse enfant terrible do racionalismo levantou foram os da conduta humana, problemas irresolveis pela razo. Lichtenberg o ltimo racionalista e o primeiro romntico. E n t r e Vauvenargues, Galiani e Lichtenberg existe a comunidade dos problemas. Seria at possvel construir entre eles uma linha de evoluo que continuaria at Nietzsche, at a falncia da civilizao racionalista significaria interpretar de maneira anacrnica os problemas do sculo X V I I I , pretendendo-se resolv-los segundo o ponto de vista do fim do sculo XIX. A poca da Ilustrao chegou a outras concluses: substituio da razo individual pelo sentimento coletivo. O cepticismo de Vauvenargues, Galiani e Lichtenberg encontra o porto de novos

19) Georg Christoph Lichtenberg, 1742-1799. Edio da Correspondncia por L. Perey e G. Maugras, 2 vols., Paris, 1881; edio de textos escolhidos por F. Flora, Bari, 1927.
F . Nicolini: II pensiero deli' abate Galiani. Bari, 1909. W. Biermann: Der abb Galiani ais Politiker, Nationaloekonom und Philosoph. Berlin. 1912. M. Palmarocchi: Ferdinando Galiani e il suo secolo. Roma, 1930.

Aphorismen (1800). Edio por A. Leitzmann, 5 vols., Berlin, 1902/1908. W. Bouillier: Georg Christoph Lichtenberg. Paris, 1914. E. Bertram: Georg Christoph Lichtenberg. Bonn, 1919. W. Grenzmann: Georg Christoph Lichtenberg. Salzburg, 1938. O. Deneke: Lichtenbergs Leben. Muenchen, 1943. P. Rippmann: Werk und Fragment. Georg Christoph Lichtenberg ais Schriftsteller. Bem, 1954.

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valores absolutos no sentimentalismo democrtico de Rousseau ( 2 0 ). As mais das vezes, ele considerado como um dos maiores otimistas de todos os tempos: le, que acreditava to fortemente na bondade da natureza humana que construiu em sua prpria base novos sistemas da educao, da sociedade e do Estado. Outros, porm, salientam o pajsimismo paradoxal do misantropo Rousseau, perseguindo e perseguido, acabando como paranico. Na verdade, Rousseau foi otimista e pessimista simultaneamente. No_j admitiu, nisso, contradio, porque no reconheceu a razo lgica como juiz supremo. Nem havia contradio, porque otimismo e pessimismo no so sistemas filosficos e sim tats d'me, expresses de temperamentos e temperaturas variveis da alma e do ambiente. Vauvenargues, Galiani, Lichtenberg representam, dentro da mesma situao, temperamentos diferentes e j conhecidos o gentilhomme estico, o cortcgiano neobarroco e antibarroco, o moralista cptico e a temperatura do ambiente ao qual o seu pensamento tem que adaptar-se o racionalismo otimista. Rousseau um tipo inteiramente novo: o primeiro plebeu^ com plena conscincia da sua classe; o "entusiasmo" do seu mestre Shaftesbury serve-lhe para apoiar o otimismo das suas esperanas sociais e polticas. Mas o ambiente que o rodeia, tem outro clima: a melancolia dos literatos bomios, retirados da sociedade aristocrtica e, no futuro, excludos da sociedade burguesa. A contradio ntima em Rousseau explica o paradoxo dos pr-romnticos reacionrios ou neutros e dos panfletrios radicais, racionalistas, otimistas e por isso fiis do classicismo. Ao mesmo tempo desaparece o problema cronolgico do pr-romantismo. Assim como Rousseau precede a Revoluo, assim tambm o pr-romantismo precede Rousseau. A revoluo

poltica e a revoluo literria no coincidem. A atitude pr-romntica j vem, como revela o caso de Muratori e Gravina, do Neobarroco, e acompanha sempre o racionalismo da Ilustrao, desde os comeos do sculo. O prromantismo torna-se poderoso, preponderante, j muito antes da revoluo poltica, entre 1740 e 1760; coincide com uma revoluo social que, por sua vez, no coincide com a revoluo poltica, nem cronologicamente nem nos seus motivos e fins. Os literatos pr-romnticos no exprimem nem antecipam a mentalidade da burguesia que venceu em 1794, derrubando Robespierre e os jacobinos e estabelecendo o Diretrio, o primeiro governo puramente burgus na Europa. Aqueles bomios so antes os porta-vozes das vtimas da grande crise social que precedeu a Revoluo e culminou na exploso de 1789: revolta do povo em sentido mais ntido. A relao entre pr-romantismo e crise social o reverso sociolgico da relao literria entre o sentimentalismo de Richardson e o plebesmo de Rousseau. E n t r e 1740 e 1760 foi que o pr-romantismo se tornou poderoso; mas possvel determinar com preciso maior o momento histrico em que o pr-romantismo se revelou como a primeira potncia literria da Europa. Em 1755, Samuel Johnson escreveu a famosa carta a Lord Chesterfield, na qual rejeitou a proteo do aristocrata. a Declarao de Independncia da literatura. Depois, os emancipados organizam-se; e para isso tambm possvel fixar uma data aproximada. Por volta de 1750, o salo mais importante de Paris o de madame Du Deffand; em 1764, a sua companheira, mademoiselle de Lespinasse, a abandona, fundando outro salo, que ser o mais importante dos anos de 1770. Os amigos so em grande parte os mesmos Marmontel, T u r got, Condorcet e a importncia da secesso parece limitar-se a uma questo de cimes entre duas sabichonas. Mas

20) Of. nota 172 e: J. Chaxpentier: Jean-Jacques Rousseau ou le dmocrate par dpit. Paris, 1931.

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no assim. Madame Du Deffand ( 21 ) como que a encarnao do esprit claro e seco do racionalismo. O s e u fim de vida, prolongado durante decnios dolorosos de cegueira, um deserto de ennui de uma alma culta e vazia; d testemunho disso a sua correspondncia com a nica pessoa que amou, o ingls Horace Walpole, vazio como ela, e que, por diletantismo e para divertimento, criou u m gnero romntico, o "romance de horrores". No salo de madame Du Deffand dominava a figura de La Harpe, pontfice do classicismo ortodoxo. Mademoiselle de Lespinasse ( 22 ) era de todo diferente: parece uma reincarnao, mais emancipada, da "religieuse portugaise" Mariana Alcoforado. As suas cartas de amor ao marqus de Mora e ao conde de Guibert revelam as paixes violentas que a consumiam. Nela, a literatura sentimental do pr-romantismo torna-se realidade dolorosa. E a figura dominante do seu salo no um Walpole, filho de um primeiro-ministro de sua Majestade Britnica, mas D'Alembert, enjeitado encontrado porta de uma igreja e criado pela mulher de um vidreiro parisiense. D'Alembert , alis, por muito tempo, o ltimo cientista metido em coisas da literatura. Os matemticos, fsicos, bilogos dos sculos precedentes estavam em relaes com a filosofia e a cultura geral das suas pocas; alguns, como Galileu e Buffon, eram at grandes escritores. Os Cuvier e Darwin, Gauss e Faraday e Kelvin no tm relaes com literatura e arte. Observa-se

21) Marie de Vichy, marquise Du Deffand, 1697-1780. Correspondance (1809). Edio por M. De Lescure, 2 vols., Paris, 1865. O.-A. Sainte-Beuve: Causeries du Lundi. Vols. I. XIV. Cl. Ferval: Madame Du De/fand. L'esprit et Vamour au XVIII sicle. Paris, 1933. 22) Julie de Lespinasse, 1732-1778. Lettres (1809). Edio por A. Asse, Paris. 1876. C.-A. Sainte-Beuve: Causeries du Lundi. Vol. n . A. Beauiiier: La vie amoureuse de Julie de Lespinasse. Paris, 1925.

bem a diferena ao compor-se as gravuras de livros cientficos e tcnicos dos sculos X V I I I e XIX. At mais ou menos 1760 ou 1780, os intrumentos fsicos e qumicos e at as mquinas esto enfeitados de ornamentos; as ilustraes das obras biolgicas de Malpighi e Swammerdam so autnticas obras d e arte. Depois, os laboratrios cientficos transformam-se em sbrias salas de trabalho, as mquinas exibem s rodas e alavancas, as usinas perdem o aspecto de pitorescas casas de campo, apresentando-se como barraces fumosos. A cincia, at ento expresso ' da curiosidade pura d o esprito, torna-se criada da tcnica industrial. a vitria do utilitarismo. Utilidade e beleza separam-se. A beleza, expulsa do reino das atividades teis, liga-se s coisas inteis, natureza no cultivada, s montanhas e prados desertos, at s coisas inteis por definio : s runas. A natureza e as runas, eis o que inspira aos homens da segunda metade do sculo X V I I I uma grande ternura e uma melancolia comovida, como de protesto contra a vitalidade arrogante das coisas teis. A modificao do gosto literrio corersponde diferena entre o esprit claro, seco e ocioso de madame Du Deffand e a paixo sentimental, instintiva e revoltada de mademoiselle de Lespinasse. Ao ano de 1764, em que as duas damas se separaram, atribui Monglond ( 23 ) a importncia de uma data histrica: significaria a vitria do pr-romantismo, na Frana. Na histria literria inglesa no h data correspondente. Mas 1760 seria, segundo Arnold Toynbee, o comeo aproximado do grande movimento que transformou a Inglaterra agrcola em pas industrializado: da chamada "revoluo industrial". "Revoluo industrial" uma expresso imprpria, porque no se trata de modificaes sbitas, revolucionrias, e sim de uma evoluo vagarosa. Indstria e industrializao na Inglaterra so fenmenos muito anteriores 23) A. Monglond: Le prromantisme /ranais. Vol. I. Paris, 1930.

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segunda metade do sculo X V I I I , e no s na Inglaterra; foi possvel descobrir os primeiros vestgios da "revoluo industrial" na Inglaterra do sculo X V I I e no continente, na Frana, muito cedo no sculo X V I I I ( 2 8 _ A ). S a indstria pesada inglesa um fenmeno dos primeiros decnios do sculo XIX. Quer dizer, Toynbee teve mais razo do que at h pouco se pensava. Por volta de 1760, a indstria inglesa j est utilizando as mquinas; inicia-se a aliana entre o capitalismo e a tcnica. As datas encontram-se em qualquer histria das invenes tcnicas. J em 1733, Kay inventara o flying shuttle, a lanadeira volante, que multiplicou a velocidade do trabalho na indstria txtil. E m 1764, no ano da separao entre madame Du Deffand e mademoiselle de Lespinasse, Hargreaves inventou a Spinning-Jenny, que j no permite o trabalho dos teceles em casa, exigindo a construo de usinas; inicia-se o ciclo da grande indstria txtil. A primitiva mquina a vapor, que Newcomen inventara em 1715, servia apenas para servios de minerao; a de James W a t t de 1769; e o novo modelo de 1782 tornou-se capaz de abastecer de fora qualquer empresa industrial. A revoluo potica acompanha a industrial com pontualidade matemtica. As Seasons, de Thomson precedem precedem apenas de trs anos o invento de Kay; os Night Thoughts (1754), de Young, e a Elegy Wrote in a Country Church Yard (1751), de Gray, anunciam a inveno de Hargreaves que coincide precisamente com a edio dos poemas ossinicos (1762/1765), por Macpherson, e a publicao dos Reliques oi Ancient English Poetry (1765), de P e r c y ; o Deserted Village (1769), de Goldsmith, situa-se entre a Spinning Jenny e a Mule Jenny; e do mesmo ano de 1769 a Waterframe, o tear hidrulico de Arkwright. O "com-

panheiro" literrio de W a t t Cowper: o autor de The Task (1785) introduz n a poesia sentimental o elemento da angstia religiosa que predominar no prprio romantismo. Assim, o pr-romantismo elemento integral de toda a literatura inglesa do sculo X V I I I ( 23 - B ). O carter melanclico da nova poesia no surpreende; os poetas no podiam participar do otimismo da prosperidade burguesa. O que surpreende a preferncia pela paisagem, pelos aspectos rurais da Inglaterra em plena industrializao ; parece manobra evasionista; mas o contrrio, porm, certo. Durante a primeira metade do sculo X V I I I , Londres foi o centro comercial da Inglaterra; a literatura classicista principalmente urbana. A industrializao desloca os centros de atividade econmica para os midlands; comea a era da prosperidade de Warwickshire, Shropshire, Lancashire e sobretudo da Esccia. A nova indstria tambm "rural". Um dos motivos principais da deslocao a misria das populaes rurais; isso permite pagar salrios mais baixos do que na cidade. Porque a revoluo industrial acompanhada de uma revoluo agrria. A indstria txtil precisa de l; preciso transformar muitos terrenos cultivados em campos de pastagem. Agora, acabam com os ltimos restos da pequena propriedade, criando latifndios imensos, entre os quais fumegam as usinas. No comeo dessa revoluo agrria, houve um grande xodo dos campos; a populao do interior foi para a cidade, constituindo uma massa subproletria de mendigos, ladres e prostitutas, os personagens da Beggar's Opera, de Gay. Depois, consegue-se a fixao do proletariado rural nos novos centros industriais, e a paisagem inglesa mudou de aspecto; Wordsworth lamentar que

as A) J. TJ. Nef: War and Human Progress. An Essay on the Rlse o/ Industrial Civilization. London, 1950.

23 B) H. A. Beers: A History o/ English Romanticlsm in the Eighteenth Century. London, 1899.

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" . . . the smoke of u n r e m i t t i n g fires H a n g s permanent, and p l e n t i f u l as wreaths Of vapor glittering in the m o r n i n g sun." Mas justamente atravs da fumaa reconhecem os poetas a beleza modesta da paisagem inglesa, as colinas e o s prados verdes, as pequenas florestas nas quais brincaram outrora as fadas do Midsummer-Night's Dream; descobre-se a majestade das catedrais medievais nas cidadezinhas sonolentas, e pela primeira vez os poetas do pas protestantes reparam nas runas d o s conventos, abandonados d e s d e a Reforma. A nova poesia ser poesia rural, a princpio m u i t o parecida c o m a poesia pastoril da A r c d i a ; s lentamente se libertar do estilo de P o p e ; a diferena reside no predom n i o da melancolia, e tambm em um n o v o senso da natureza, que considerada como um U n i v e r s o vivo, cheio de criaturas alegres ou demonacas. N o fundo, um s e n s o da natureza muito a n t i g o , o d o s p o v o s germnicos que costumavam personificar as foras elementares, senso da natureza que constitura, desde Chaucer, atravs de Spenser e Shakespeare at Milton, uma grande tradio da poesia inglesa. D e s s e modo, T h o m s o n , admirador d e Spenser, um "reacionrio" que revolucionou a poesia inglesa, despertando na Europa inteira o entusiasmo pela poesia inglesa e, em geral, pela poesia da natureza ( 2 4 ) . James T h o m s o n ( 2 5 ) merece, como p o u c o s outros, o ttulo de poeta de transio. Operou uma revoluo com-

pleta na poesia i n g l e s a e universal; contudo, est m u i t o ligado s tradies do c l a s s i c i s m o . O seu p o n t o de partida a p o e s i a de P o p e : c o m o este, Thomson no musical; prefere o g n e r o d e s c r i t i v o , porque le uma natureza didtica. A sua i d e o l o g i a o racionalismo, atenuado pelo s e n t i m e n t a l i s m o de u m moralista mistura tipicamente inglesa. Por isso, le t o r n o u - s e poeta nacional, lido e querido como p o u c o s outros. C o n t r i b u i u para esta popularidade o seu patriotismo. O s e n t i m e n t o nacional no foi alheio a P o p e : Windsor Forest celebra "Liberty" como "Britannia's Goddes", profetiza "future navies", "rich industry" e o tempo em que a Inglaterra ser "The W o r l d ' s great oracle in times t o come." So os valores da paz, valores cosmopolitas, dos quais a monarquia i n g l e s a campe. T r s decnios mais tarde, o patriotismo i n g l s guerreiro, agressivo, embora sempre em n o m e daqueles m e s m o s ideais de 1688. Na Masque of Alfred, pea em e s t i l o classicista-restaurao, insere T h o m s o n a famosa cano "Rule, B r i t a n n i a ! Britannia rules the w a v e s ; B r i t o n s never shall be slaves!" na qual as reivindicaes da Liberdade e do imperialismo martimo se confundem. T h o m s o n representa bem o senso i n g l s das realidades. A capacidade de transfigurar poeticamente a realidade revela-se n o poema alegrico The Castle of Indolence, spenseriano na alegoria e no metro.

24)

M. Reynolds: The Treatment of Nature in English Poetry between Pope and Wordsworth. 2.* ed. Chicago, 1909. J. Arthos: Tfie Language of Nature Description in XVIII th Century Poetry. Ann Arbor, 1949. James Thomson, 1700-1748. The Seasons (1726/1730); The Masque of Alfred (1740); The Castle of Indolence (1748). Edio por J. L. Robertson, Oxford. 1908. w. Bayne: James Thomson. Edinburg, 1898. O. O. Macaulay: Thomson. London, 1908.

26)

E. Cory: "Seasons, Thomson and Romanticism". (In: Publications of the Modem Languages Association. 1911.) A. H. Thompson: ."Thomson". (In: The Cambridge History of English Literature. Vol. X. 2.B ed. Cambridge, 1921.) A. D. Mc Killop: The Background of Thomson's Seasons. Minneapolis, 1942.

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Thomson afirma-se como poeta autntico pela harmonia perfeita entre a inteno e o metro que escolhe: era muito moo quando comeou o famoso poema descritivo The Seasons, e contudo j teve a coragem de abandonar o heroic couplet de Pope e voltar ao verso branco de Milton, o metro nacional da poesia inglesa. Embora seja o poema composto de numerosas passagens bonitas e mais numerosos versos brilhantes, o conjunto hoje pouco legvel; a poca da poesia descritiva j passou; o lugar de Thomson no corao dos ingleses e nas estantes das suas bibliotecas fica hoje ocupado por Wordsworth. Sente-se muito, nas Seasons, o modelo da poesia pastoril de Virglio; mas para os contemporneos, classicamente formados, foi este mais um motivo de encanto e os camponeses e caadores de Thomson parecem-se bastante com as figuras de porcelana do Rococ. Mas a paisagem de Thomson a paisagem concreta inglesa. O "Spring" do poeta ingls no conhece as flores convencionais da poesia pastoril mediterrnea; mas h os primeiros ventos quentes, e o campons impaciente prepara o arado. No "Summer" sentimos o calor abafante antes do temporal, e as chuvas terminam o idlio robusto dos ceifeiros. "Autumn" oferece ocasio para a caa s raposas, bem inglesa, e no "Winter" olha um sol vermelho pelas nuvens cinzentas sobre o campo de neve, onde entre rvores sem folhas jaz o mendigo, morto de frio; e s o co fiel lhe lambe a mo gelada. Nos melhores momentos de Thomson sente-se uma ternura j romntica, e s vzeB raras vezes uma angstia quase religiosa. Saindo do salo do Rococ, o poeta dera um passo para fins incertos; descobrindo a countryside, tornou-se reformador da literatura inglesa e europeia. Thomson, alm de conquistar admirao internacional, tem tido mais outro privilgio dos poetas de primeira ordem: despertar literaturas que dormiam ou, ento, inaugurar-lhes nova poca. A poesia portuguesa, adormecida entre os convencionalismos da Arcdia, encontrou a primeira

inspirao romntica n a traduo das Seasons (lida pelos contemporneos em manuscrito, depois publicada em 1844) pela poetisa Leonor de Almeida Portugal Lorena e Lencastre, marquesa de Alorna. Uma literatura nova, a norueguesa, inagura-se com o thomsoniano Tullin ( afl ), telogo erudito e patriota prtico, descobridor das belezas de maio no alto Norte. O seu Maidag impressionou alemes e suecos. Gustaf Gyllenborg encheu o seu Winter (1760) de uma mistura de radicalismo racionalista e pessimismo desesperado, da qual os suecos alegres do Rococ no gostavam. Mas justamente na Sucia a influncia de Thomson foi profunda e decisiva ( 2 7 ). Um poeta to rococ como Creutz ( 28 ) imitou o Summer, e Oxenstjema ( " ) tornou-se mesmo o maior poeta descritivo da Escandinvia; descrevendo os aspectos cambiantes do dia, do amanhecer at noite, combinou de maneira admirvel a elegncia aristocrtica e a melancolia j rousseauiana, exercendo influncia considervel sobre o romantismo sueco. Por outro lado, houve contra-influncias atenuantes. O Rotterstroom, do holands Dirck Smits (1700-1752), prejudicada pela eloquncia barroca, herana de Van der Ges. Na Itlia ainda recalcitrante contra influncias germnicas, o poeta anacrentico Giovanni Meli ( 30 ) preferiu escrever os seus

26)

Christtan Braunman Tullin, 1728-1765. En Maidag (1758). Reedio por K. L. Rahbek, Kjoebenhavn, 1790. Henr. Jaeger: "En Krlstlania-poet fra orrlge aarhundrede". (In: Literaturhlstoriske Pennetegninger. Kjobenhavn, 1878.) Fr. Buli: Fra Holberg til Nordal Brun. Oslo, 1916. 27) W. Q. Johnson: ThoTnson's Influence on Swedish Literature in the Eighteenth Century. Urbana Hl., 1836. 28) Cf. "O Neobarroco como Base", etc", nota 32. 29) Johan Gabriel Oxenstjema, 1750-1808. Dagens stunder (1785). M. Lamm: Johan Gabriel Oxenstjema. Stockholm, 1911. 30) Giovanni Meli, 1740-1815. Buclica {Primavera, Est, Autumnu, Invernu; 1787). Edio por E. Alano, 2 vote., Palermo, 1914/1915. G. A. Cesreo: La vita e Varte de Giovanni Meli, Palermo, 1924.

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poemas thomsonianos no dialeto da sua ilha, a Siclia. A influncia de Thomson foi grande na Frana ( 8 1 ), desde a primeira traduo das Seasons (1760), por Mme. Bontemps. Mas Les Saisons (1769), de Jean-Franois de SaintLambert, e Les mis (1779), de Jean-Antoine Roucher, distinguem-se pouco dos idilios anacrenticos; e difcil acompanhar a influncia thomsoniana atravs de Delille, Chnier e Fontanes at aos romnticos. Na Alemanha encontrou Thomson um terreno j preparado ( 3 2 ). A traduo alem das Seasons de Brockes ( 8 3 ), em 1745; mas no se pode dizer que as imitou, menos talvez nas ltimas partes do seu poema descritivo "Irdisches Vergnuegen in Gott" iniciado 5 anos antes de Thomson principiar as Seasons. Brockes traduzira, na mocidade, Marino, e o seu estilo potico ressente-se do Barroco; por outro lado, foi tradutor de Pope, desta, e at mesmo desta radical, inimigo resoluto do cristianismo. O seu poema torna-se fastidioso pelas digresses interminveis sobre "as obras de Deus na Natureza", isto para provar que essa Natureza to maravilhosa j no precisa de intervenes divinas. s vezes revela Brockes, no entanto, o risson da religiosidade barroca e a grande eloquncia musical da pera italiana, ento em voga na sua cidade de Hamburgo; alm disso, a paisagem modesta do esturio do Elba descrita com realismo inconvencional,

at assombroso. Os contemporneos no foram capazes de compreender a poesia d e Brockes superada logo depois por outros estilos, mais "modernos"; at hoje figura le nos manuais de histria literria como velho burgus meio ridculo. Na verdade, foi um precursor audacioso, com um corao de grande poeta lrico. A vitria de Thomson na Alemanha deu-se atravs da poesia anacrentica. Ewald von Kleist ( a 4 ) deve sua modesta glria menos ao poema thomsoniano Der Fruehling, anacrentico e j no lido hoje, do que morte herica de oficial do exrcito prussiano de Frederico o Grande, no campo de batalha, e aos elogios exagerados do seu amigo Lessing. Mas Kleist realmente mais romntico que Thomson; nas suas odes j bramam as tempestades frias e descem as nvoas nrdicas. Depois da descoberta da paisagem, descobriram-se a aldeia e os seus habitantes. O mais famoso poeta de idlios do sculo X V I I I , o suo Gessner ( s s ) , ainda meio anacrentico e muito Rococ. No entanto, seu sucesso internacional que inicia a era do "idlio" pr-romntico, j algo menos evasivo, menos enfeitado ( 3 a ) ; ali, as menores diferenas estilsticas tm profundos motivos ideolgicos ( 8 T ) : reconhece-se a verdadeira situao do campons. O "Newgate Pastoral", de Gay, j parodiara o falso bucolismo, no apenas por motivos estilsticos, mas com acentos de stira social. S dois decnios mais tarde, na Elegy Wrote in a Country Chuich Yard, de Gray, o lugar-comum da igual-

31) M. M. Cameron: Uinfluence des Saisons de Thomson sur la posie descriptive en France. Paris, 1927. 32) K. Gjerset: Der Einfluss von James Thomsons Jahreszeiten auf die deutsche Literatur des 18. Jahrhunderts. Heidelberg, 1898. 33) Barthold Heinrlch Brockes, 1680-1747. Irdisches Vergnuegen in Gott (1721/1748); Edio de poesias escolhidas por R. Delius, Braunschweig, 1917. Tradues: Strage degli Innocenti de Marino (1715); Essay on Man de Pope (1740); Seasons de Thomson (1745). A. Brandi: Barthold Heinrich Brockes. Jnnsbruck, 1878. G. Zanton: Barthold Heinrich Brockes. Firenze, 1927. K. Lohmeyer: Brockes in seinen Gedichten. Hambura, 1934.

34) Ewald von Kleist, 1715-1759. Der Fruehling (1749); Ode an die preussische Armee (1757); Cissides und Paches (1759). Edio por A. Sauer, 2 vols., Berlin, 1881/1882. A. Chuquet: tudes e littrature allemande. Vol. n. Paris, 1902. H. Guggenbuehl: Ewald von Kleist. Zuerich, 1948. 35) Cf. "O Neobarroco como Base, etc", nota 28. 36) P. Van Tieghem: "Les idylles de Gessner et le rve pastoral". In: Le Prromantisme. tudes d'histoire Httraire europnne. Vol. II. Paris, 1948.) 37) W. Empson: English Pastoral Poetry. New York. 1935.

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dade do rico e do pobre no cemitrio, se abre, de repente, em perspectiva revolucionria "Fui! many a flower is born to blush unseen And waste its sweetness on the desert a i r . . . " ; na interpretao de Empson ( 37_A ) evidencia-se o subtendido do contexto: "por que s igualdade na morte? P o r q u e no h a igualdade na vida." No sculo X V I I I , a poesia pastoril muda de sentido: de expresso evasionista transforma-se em expresso revolucionria, atenuada pela melancolia pr-romntica. Nem a lngua potica de Pope nem a de Thomson era capaz de exprimir essa nova atitude. William Collins ( 38 ) no criou a nova lngua potica; nem possvel qualificar Collins de precursor, porque as poucas poesias que o pobre demente escreveu nos seus momentos lcidos, so de equilbrio clssico, perfeitas como poucas outras em lngua inglesa. Em Collins no h ambiguidades "interessantes" maneira da "metaphysical poetry"; mas sim ambiguidades entre forma classicista e assunto pr-romntico, entre lngua alta e sentimento primitivo. s vezes parece que Collins d nova profundidade a atitudes j encontradas: o patriotismo da Ode, Written in the Year 1746 "How sleep the Brave, who sink to rest By ali their Country's wishes b l e s t ! . . . " "37 A) W. Empson: Some Versions of Pastoral. London. 1936. 38) William Collins, 1721-1759. Odes on Several Descriptive an Allegorical Sbjects (1746). Edies por M. Thomas, 3. ed., London, 1894, e por E. Blunden, London, 1929. H. W. Garrod: Collins. Oxford, 1928. A. 8. P. Woodhouse: "Collins and the Creative imaglnation." (In: Studies in English. Toronto, 1931.) E. O. Ainsworth: Poor Collins. His Life, His Art and His Influence. Ithaca N. Y., 1937. F. Rota: William Collins. Padova, 1953.

supera o patriotismo d e Pope e Thomson pela melancolia do pensamento na vida sacrificada. Outra vez, Collins parece inspirado ao p o n t o de vivificar metros j obsoletos: a ode pindrica The Passions, an Ode to Music faz esquecer as tentativas de Cowley e Dryden. O desejo de "Revive the j u s t designs of Greece, Return in ali t h y simple state!" antecipa a interpretao romntica da poesia grega como primitivismo genial; mas exprimido, de maneira nada simples, pelas alegorias spenserianas neste classicismo romntico anunciam-se os "just designs of Greece" de Keats. O poema inacabado Ode on the Popular Superstitions of the Highlands of Scotland clssico, erudito de mais para valer como antecipao do ossianismo; mas j o supera pela melodia individual do senso melanclico das coisas que se foram. Melodia verbal o apangio de Collins. Na mais famosa das suas poesias, Ode to Evening, menos importante o senso hiperesttico das mudanas atmosfricas da distino entre o lingering light do vero e o troublous air do inverno; Thomson tambm teria sido capaz disso do que a fuso musical desses semitons. Collins o primeiro e nico poeta classicista que sabe fazer msica verbal. Os poetas pr-romnticos valeram-se da sua melodia sem a sua forma clssica. Dentro dos limites estreitos da sua arte foi Collins um gnio; infelizmente, um poeta raro. Thomas Gray ( 89 ) realizou o que Collins prometera; alm de aludir amizade entre os dois poetas, significa

39) Thomas Gray, 1716-1771. Six Poems (1753); Pindaric Odes (1757); Poems (1768). Edio das obras completas (incl. ensaios e cartas) por E. Gosse, 4 vols., London, 1884. Edies das poesias por A. F. Bell, Oxford, 1915, e por A. L. Poole, Oxford, 1948.

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isso que Gray empregou a lngua potica de Collins para resolver os problemas que a poca apresentou poesia. E isso, por sua vez, significa que Gray no era um poeta original. A aparente inspirao espontnea dos seus versos , na verdade, produto de elaborao cuidadosa, e aparente riqueza de pensamentos Gray forneceu lngua inglesa numerosas e frequentes citaes revela-se como abundncia de lugares-comuns bem estilizados. Mas Gray era um artista to superior que as suas solues daqueles problemas logo se tornaram definitivas; depois de Gray s pode haver plagirios ou revolucionrios; e deste modo alcanou o supremo fim da arte, se bem que no da poesia. O humorismo pensativo, bem ingls, de Gray revela-se melhor nas suas deliciosas cartas que em poesias como "Ode on the Spring" e "Ode on the Death of a Favorite Cat"; a poca da "posie de socit" maneira de Prior, j havia passado. O moralismo da poca exprime-se atravs de sensaes collinsianas da natureza, em "Hymn to Adversity" e "Ode on a Distant Prospect of Eton College", aquela a mais elaborada, esta a mais clssica das suas poesias. Romantismo aparece, em formas clssicas, na ode pindrica "The Progress of Poesy", reabilitao potica da memria de Shakespeare e Milton, documento potico de importncia histrica e de excelncia insupervel de melodia verbal. As preocupaes pr-romnticas pela poesia nrdica e pela Idade Mdia encontraram, em Gray, expresso de maneira algo paradoxal em mais outras odes pindricas: " T h e Bard", " T h e Fatal Sisters", " T h e Descent of Odin". Em suma, Gray o ideal dos inmeros

professores de Cambridge e Oxford que, durante sculos, compem versos nas horas de cio; o maior scholar poet. Erudio literria e finssimo gosto artstico elevaram-no, no dizer da ltima frase do "Progress of Poesy", "Beyond the limits of a vulgar fate." Com efeito, Gray, poeta antolgico por excelncia, nunca vulgar, e isso lhe valeu os ataques mordazes de Wordsworth, defendendo os direitos da poesia em lngua coloquial contra a poesia erudita. S uma vez, Gray atravessou a fronteira da arte elaborada, e isso justamente quando ps essa arte a servio do "vulgo". "An Elegy W r o t e in a Country Church Yard" talvez seja o poema mais famoso da lngua inglesa. Basta citar " F a r from the madding crowd's ignoble s t r i f e . . . " e todo ingls sabe continuar de cor, at os semicultos. A Elegia de Gray rene de maneira incomparvel o senso da natureza "Now fades the glimmering landscape on the sight, And ali the air a solemn stillness h o l d s . . . " melancolia romntica do cemitrio de aldeia, em que as inscries comoventes dos tmulos constituem "the short and simple annals of the p o o r . . . " , e religiosidade livre e digna do " E p i t a p h " : "Here rests his head upon the lap of Earth A youth, to Fortune and to Fame unknown; Fair Science frown'd not on his humble birth And Melancholy mark'd him for her o w n . . .

E. Gosse: Gray. London, 1882. D. C. Tovey: "Gray". (In: The Cambridge History of English Literature. Vol. X. 2. ed. Cambridge, 1921.) A. L. Reed: The Background of Gray's Elegy. A Study in the Taste of Melancholy Poetry, 1700-1750. New York, 1924. R. Bartln: Essai sur Thomas Gray. Paris, 1934. R. W. Ketton-Cremer: Thomas Gray, a Biography. London, 1935. (2.* ed. Cambridge, 1955.)

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No farther seek his merits to disclose, Or draw his frailties from their dread abode, (There they alike in trembling hope repose), The bosom of his Father and his God." A "Elegy" seria o idlio mais nobre que existe em qualquer lngua, se fosse um idlio. Na verdade, o key-word do poema, forgetfulness, encerra o protesto indignado contra o esquecimento do poor, ao qual o mundo negou Fortune e Fame. o protesto do plebeu Gray que deveu tudo aos seus prprios esforos, que rejeitou proteo aristocrtica e at a dignidade do poet laureate. Gray o poeta clssico da revoluo agrria; mas gravou-se na memria da nao, porque never spoke out o que sentiu. Era um ingls tpico. O momento idlico da poesia de Gray aparece em toda a pureza, no da forma mas do sentimento, no Deserted Village (1770), de Goldsmith ( 4 0 ), descrio comovida e sentimental da paisagem da revoluo agrria, e por isso muito popular. A prpria revoluo ou antes as consequncias dela aparece, e em versos clssicos, na poesia de Crabbe ( 4 1 ), que por isso um dos poetas menos populares da Inglaterra; mas dos mais fortes. O seu objetivo foi poesia descritiva com inteno moralstica: mostrar a aldeia, "as T r u t h will paint it, and as Bards will not." o protesto do "radical", do pensador humanitrio, contra o falso idlio enfeitado. Wordsworth estava na mesma oposio; mas Crabbe igualmente anti-romntico, por averso contra a consolao religiosa que pretende adormecer o pobre, e porque o seu realismo implacvel exige

a forma clssica. le um dos maiores pintores e um dos piores msicos entre o s poetas ingleses; por isso, esse poeta do povo nunca s e pde tornar popular. A sua arte provm de terras longnquas, da poesia realista dos gregos; o seu pensamento t e n d e para o pessimismo fatalista de Hardy. No possvel cit-lo: a arquitetura formal dos seus poemas rigorosa demais para permitir o desmembramento de versos e frases. Crabbe o poeta da misria da qual Gray fora o artista. O ciclo do idlio pr-romntico estava fechado. Em toda a parte, o idlio pr-romntico percorre o mesmo caminho, da melancolia atravs do realismo para o protesto. Na poesia alem, Hoelty ( 42 ) representa o lado melanclico da poesia anacrentica. As suas variaes do carpediem so bastante artificiais; quando adota o tom da poesia popular, aproxima-se, porm, s vezes, da inspirao de Goethe. Moerike o admirava, e Brahms ps-lhe em msica uma ode. Hoelty morreu cedo, uma figura comov e n t e ; com mais arte, em lngua mais madura, teria sido o Gray alemo. O aspecto realista do idlio pr-romntico aparece, como fase transitria, na obra de Friedrich Mueller que, sendo pintor, era chamado Maler Mueller (Aa): na mocidade era violento, escrevendo tragdias no estilo do movimento pr-romntico "Sturm und D r a n g " ; passou a velhice em Roma, convertido ao catolicismo, orculo dos romnticos cristos. Os seus "idlios" so realistas como

40) Cf. nota 107. 41) George Crabbe, 1754-1832. The Village (1783); The Parish Register (1807); The Borough (1810); Tales of the Hall (1819). Edio por A. J. Carlyle e R. R. Carlyle, 2.a ed., Oxford, 1914. R. Huchon: Un poete realiste anglais, George Crabbe. Paris, 1906. J. H. Evans: The Poems of George Crabbe. London, 1933. L. Haddakin: The Poetry of Crabbe. London, 1955.

42) Ludwig Christlan Hoelty, 1748-1776. Gedichte (1782/1783). Edio por W. Michael, 2 vols., Weimar, 1914/1918. H. Ruete: Hoelty, sein Leben und Dichten. Ouben, 1883. E. Albert: Das Naturgefuehl Hoelty's. Boon, 1910. 43) Friedrich Mueller, dito Maler Mueller, 1749-1825. Idlios: Die Schaafschur (1775); Das Nusskernen (1775); etc. Tragdias: Fausts Leben dramatisiert (1778); Niobe (1778); Golo und Genoveva (1781). Edio dos idlios por O. Heuer, 3 vols., Leipzig, 1914. B. Seuffert: Maler Mueller. Berlin, 1877. w. Oeser: Maler Mueller. Berlin, 1925.

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quadros de Brouwer ou Teniers, desmentidos vigorosos ternura de Gessner, mas sem inteno social. O sentido social do gnero manifesta-se nos idlios de Voss ( 4 4 ), o famoso tradutor alemo de Homero mas observa-se uma distino notvel. Quando escreveu em lngua literria, adotou as formas classicistas dos ingleses, acreditando aproximar-se do realismo clssico de Homero; os dois idlios narrativos Der siebzigste Geburtstag e Luise, idealizaes da vida dos pastores luteranos da aldeia, tm o mrito de ter sugerido a Goethe a ideia e forma de Hermann und Dorothea. Mas quando Voss empregava o dialeto rude da sua terra, de Mecklemburgo, o plattdeutsch, ento era diferente. O Winterawend (A Noite de Inverno) descreve com toda a franqueza a situao miservel dos camponeses sob a servido feudal, e nos Geldhappers (Os prestamistas) transforma-se a advertncia em protesto, em ameaa de revoluo quinze anos antes da Revoluo, que nunca chegou, alis, quelas regies nrdicas. O protesto revolucionrio, to frequente no fim da evoluo pr-romntica, assustou muita gente. Burke, W o r d s worth, Coleridge tornar-se-o reacionrios; mas estes eram ex-liberais ou ex-radicais, convertidos. Os conservadores legtimos tomaram outra atitude. Um espanhol de velha estirpe, Jovellanos ( 4 5 ), aparece como representante de muitos correligionrios seus em toda a parte da Europa, que pretendiam salvar o ancien regime por meio de reformas mais ou menos fundamentais e orgnicas. Jovellanos vive na histria espanhola como autor do Informe en el

expediente de Ley Agraria, conjunto de propostas em favor de melhoramentos r u r a i s e progressos sociais nos campos. Pelo amor vida rural, Jovellanos parece aproximar-se de Rousseau, embora sejam antes convices de economista fisiocrtico e senhor de terras filantrpico. Enquadra-se no movimento filantrpico da segunda metade do sculo X V I I I ; tem mesmo u m corao terno, e escreveu o primeiro drama sentimental da literatura espanhola, El delincuente honrado. Apenas notvel que se trate, nessa pea burguesa, de um conflito de honra: o tema de Caldern. O liberal Jovellanos de velha estirpe. Compreende a Espanha antiga; talvez fosse o primeiro que, junto com o historiador das artes plsticas Cen Bermdez, chamou a ateno para as catedrais gticas da Espanha. este o lado pr-romntico de Jovellanos, revelando-se tambm na melancolia das suas poesias ocasionais. Em geral, porm, Jovellanos um diletante do bucolismo arcadiano; torna-se poeta autntico quando a tristeza do mar, dos campos e da misria humana o abate. A natureza parece-lhe " . . . . r e c i n t o umbro y silencioso, Mansin la ms conforme para un t r i s t e " ; e na epstola "Fbio a Anfriso" levanta a voz, depois de um sculo de silncio classicista, o antigo estoicismo espanhol. A melancolia pr-romntica exprime-se no raramente de maneira mrbida, com acentos .de religiosidade patolgica; e isso no apenas na poesia de msticos mais ou menos perturbados como Smart e Cowper, mas tambm em poetas de religiosidade vaga e independente como Blair e Young. No basta, para explic-lo, recorrer ao spleen ingls e lembrar a preocupao de um Thomas Browne com fantasias fnebres. A Europa inteira imitou Young, e at poetas independentes dessa "Graveyard School" revelaram tendncias parecidas. Assim Albrecht von Hal-

44) Cf. nota 123. 45) Gaspar Melchior de Jovellanos, 1744-1811. Poesias (na edio das Obras. vol. I, Barcelona, 1839); El delincuente honrado (1773); El informe en el expediente de Ley Agraria (1795). Edio: Biblioteca de Autores Espafioles, vols. XLVI, L. O. Gonzalez Blanco: Jovellanos, su vida y su obra. Madrid, 1911. Azorln: "Un poeta". (In: Clsicos y Modernos. Madrid, 1913.) Fr., Ayala: Jovellanos, su vida y su obra. Buenos Aires, 1945.

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ler ( 4 0 ), grande cientista e patrcio orgulhoso de Berna, cuja constituio aristocrtica defendeu, contra as correntes democrticas nos romances polticos Alfred e Usong. Haller parece, no entanto, um rousseauiano antes de Rousseau; o seu poema "Die Alpeh" ("Os Alpes"), de 1734, a primeira poesia europeia sobre os Alpes, e o grande estilo de Haller antecipa, de maneira mais robusta, mais sua, a linguagem potica de Klopstock, Schiller e Hoelderlin. O pietismo intolerante da sua velhice interpreta-se como reao contra a democracia. Mas Haller foi sempre pietista; o seu cristianismo mstico harmonizava bem com pesquisas fisiolgicas. O "grande estilo" de Haller menos pr-classicista do que psbarroco, e o seu sentimento da natureza pr-romntico em funo de uma religiosidade angustiada que lembra Gryphius; os temas fnebres voltam sempre, como uma obsesso. O tema fnebre de Gray exerceu profunda influncia, na Inglaterra ( 46 - A ) e no mundo inteiro, pois a Elegia foi traduzida para todas as lnguas. Mas coube sucesso muito maior combinao do tema elegaco e fnebre com as angstias da noite: o assunto potico da "Graveyard School". A prioridade parece caber ao escocs Robert Blair ( 4 T ) : o ttulo do seu poema, The Grave, d o acorde 46) Albrecht von Haller, 1708-1777. Versuch schweizerischer Gedichte (1732); a 2. ed., de 1934, contm, entre outros poemas novos, Die Alpen; li. 8 ed., 1777); Usong (1771); Alfred (1773). Edio por H. Maync, Leipzig, 1923. A. Frey: Haller und seine Bedeutung juer die deutsche Literatur. Leipzig, 1879. St. d'Irsay: Albrecht von Haller. Eine Studie zur Geistesgeschichte der Aufklaerung. Leipzig, 1930. Ad. Haller: Albrecht von Haller $ Leben. Bem, 1954. 46 A) J. W. Draper: The Funeral Elegy and the Rise of English Romanticism. New York, 1929. 47) Robert Blair, 1690-1746. The Grave (1743). Edio por G. Gilfillan, Edinburg, 1854. C. Mueller: Robert Blair's Grave und die Grabes- und Nachtdichtung. Jena, 1909.

dominante, e as angstias religiosas so muito acentuadas. Mas Blair deve o sucesso 15 edies em meio sculo, a ltima delas com a s gravuras de Blake ao sucesso muito maior do seu rival Edward Young ( 4 8 ), um dos poetas de influncia m a i s profunda na literatura universal, embora as qualidades poticas no o justifiquem de todo. Young um poeta fastidioso. Aos leitores modernos aborrece a poesia didtica de lugares-comuns cristos, os sermes metrificados sobre a vaidade da vida e a imortalidade da alma, a monotonia do estilo sublime. Os contemporneos consideravam esse estilo como miltoniano, porque viram Milton atravs dos culos do classicismo de P o p e ; e Young era classicista. As suas tragdias so moldadas em Dryden e Corneille; as suas stiras so imitadas de Pope. Mas a eloquncia bombstica da tragdia Revenge lembra Otway e L e e ; e entre as stiras, aquela contra o "not fabulous Centaur", a Volpia, revela os complexos de violenta sensualidade recalcada em um clrigo de f duvidosa. Com todas as suas frases-feitas sobre Deus e imortalidade, Young um desta ou at pantesta que finge ser cristo. Realmente cristo, em Young, s o pessimismo do desiludido. Disso resulta o prazer em evocar imagens de noite, morte, tmulo, cemitrio, putrefao assunto dos Night Thoughts e disso tambm so provenientes as sbitas exploses de anarquismo moral:

48) Edward Young, 1683-1765. Busiris (1719); The Revenge (1721); The Brothers (1728); Love of Fame, or the Universal Passion (1728); The Complaint, or Night Thoughts on Life, Death and Immortality (1742/1745); Conjectures on Original Composition (1759). Edio das obras completas por J. Doran, 2 vols., London, 1854. Edio dos Night Thoughts por G. Gilfillan, Edinburg, 1853. W. Thomas: Le poete Edward Young. Paris, 1901. H. C. Shelley: The Life and Letters of Edward Young. London, 1914. H. Mutschmann's Englische Kultur in sprachwissenschaftlicher Deutung. Leipzig, 1936. K. Laux: Dos pseudoklassizistische und das romantische in Edward Young's Night Thoughts. Muenchen, 1938.

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"Are passions then the Pagans of the soul, Reason alone baptized?" Eis o protesto romntico de Young, e a fonte das suas angstias. Pretendeu justificar aquele anarquismo ntimo por uma nova teoria potica (Conjectures on Original Composition), condenando a imitao erudita dos antigos e celebrando o pretenso gnio instintivo de Homero e Shakespeare; teoria revolucionria que agradou muito aos pr-romnticos. Na realizao, Young no foi alm de exclamaes enfticas e, s vezes, de versos famosos pela expresso epigramtica da melancolia fnebre ("Death loves a shining mark, a signal blow"). Os contemporneos foram mais capazes do que ns outros, hoje, de sentir a angstia pessoal por trs da retrica; Young exprimiu em forma clssica e em smbolos cristos a melancolia angustiada, pr-revolucionria, da poca. Da o sucesso imenso, do qual participaram os graveyards menores como Blair e Hervey ( 4 0 ) ; este, poeta bombstico sem significao literria, digno de nota pela sua religiosidade metodista. Em Oxford, foi um dos primeiros discpulos de John Wesley, revelando-se assim a relao ntima entre a graveyard school e as corerntes msticas da segunda metade do sculo. Ao sucesso na Inglaterra corersponde, pelos mesmos motivos, o muito maior sucesso internacional de Young ( 5 0 ).

muito marcada a s u a influncia na Alemanha ( 5 1 ), nas obras de filosofia moral de Gellert, nas odes religiosas de Klopstok, nos romances sentimentais de Miller, e at no Werther, de Goethe. E isto no tudo: as ideias de Young sobre originalidade literria e sobre Homero e Shakespeare exerceram na Alemanha influncia to profunda que se pode dizer que sem Young, a literatura alem do pr-romantismo e de W e i m a r no teria sido o que foi. Em certo sentido, um elemento caracterstico da mentalidade alem, a busca de originalidade "titnica", encontrou em Young o primeiro apoio terico. Estilo e pensamento de Young sofreram a maior transformao na Itlia ( 5 2 ) . As Notti clementine (1775), de Aurlio de Giorgi Bertola, ainda so mera imitao. Em Young, e tambm em Gray, inspira-se o Carme sui Sepolcri, do grande poeta Ugo Foscolo ( 3 ) : "AH* ornbra de' cipressi e dentro 1'urne Confortate di p i a n t o . . . " ; o pr-romantismo esttico do poeta manifesta-se no protesto contra as leis utilitaristas do governo napolenico na Itlia, que restringiram o luxo dos funerais e tmulos. Mas da, Foscolo chega a outra concluso: "A egregie cose il forte animo accendono L' urne de' f o r t i . . . " Com a ideia bem italiana da "glria", Foscolo volta s aluses mitolgicas e histricas, indicando poesia italiana os caminhos de um novo classicismo patritico. Em 1805, Ippolito Pindamonte, a quem os Sepolcri foram dedicados,
51) J. Barnstorff: Youngs Nachtgedanken und ihr Einfluss auf die deutsche Literatur. Bamberg, 1895. J. L. Kind: Edward Young in Germany. New York, 1906. 52) G. Muoni: Poesia notturna preromantica. Milano. 1908. 53) Cf. "O ltimo Classicismo Europeu", nota 77.

49) James Hervey, 1714-1758. "Meditations among the Tombs (in: Meditations and Contemplations, vol. I. 1746); "Contemplations on the Night (In: Meditations and Contemplations, vol. II, 1747). L. Tyerman: The Life and Times oj Wesley. Vol. I. London, 1870. 60) P. Van Tleghem: "La posie de la nuit et des tombeaux en Europe au XVTHe slcle". (In: Le Prromantisme. tudes d'histoire litttraire europeenne. Vol. II. Paris, 1948.)

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respondeu com um poema j r o m n t i c o (53"A). Na E s p a n h a p a s s a r a m d e c n i o s e n t r e a t r a d u o , e m 1789, d o s Night Thoughts, p o r J u a n d e E s c a i q u i z , e as r e m i n i s c n c i a s y o u n g i a n a s n a poesia r o m n t i c a d e E s p r o n c e d a . N o i n t e r v a l o a p a r e c e r a m as f a m o s a s Noches lgubres, que constit u e m problema bibliogrfico. F o r a m publicadas entre as o b r a s d e J o s Cadalso ( 8 4 ) ; m a s d i f c i l a t r i b u i r a r e t r i c a v i o l e n t a da o b r a a esse p o e t a a n a c r e n t i c o , m u i t o a f r a n c e sado, patriota e partidrio da I l u s t r a o francesa. N a s Cartas marruecas, imitadas das Lettres persanes, de M o n t e s q u i e u , z o m b a r a le, d e m a n e i r a m u i t o e f i c i e n t e , d o obsol e t o t r a d i c i o n a l i s m o e s p a n h o l : m o r r e u c o m o oficial v a l e n t e na luta pela fortaleza de Gibraltar. O motivo pelo qual l h e foi a t r i b u d a a q u e l a o b r a u m e p i s d i o b i o g r f i c o : Cadalso, apaixonado pela atriz Maria Ignacia Ibanez, d e s e s p e r o u - s e d e tal m o d o d e p o i s da m o r t e r e p e n t i n a d a a m a d a , q u e e n l o u q u e c e u e fz u m a t e n t a t i v a d e e x u m a r o c a d v e r , p a r a ficar c o m le. T a l v e z as Noches lgubres, descrio impressionante da tentativa, fossem escritas por um annimo, impressionado pelo episdio; talvez o prprio Cadalso tenha m u d a d o de estilo com o a s s u n t o : em todo c a s o e s s e s Night Thoughts realmente "realizados" no deix a m de ser u m fascinante, embora repulsivo sintoma da mentalidade da poca pr-romntica. Young deixou memria superficial, mas prolongada na F r a n a ( 5 5 ) . A t r a d u o d e P i e r r e L e T o u r n e u r (1769)

t o r n o u - s e poefs poetry: L a m a r t i n e lembrar-se- d o i n g l s ao d a r ao seu p r i m e i r o v o l u m e d e versos o t t u l o Mditations potiques et religieuses, e Musset j estava usando u m l u g a r - c o m u m p o t i c o , d a n d o s suas m e d i t a e s t t u l o d e Nuits. N o s o u t r o s p a s e s e u r o p e u s n o t a m - s e Het Graf (1791), d o h o l a n d s P e i t h ( r,fl ), e a t r a d u o p a r c i a l d e Y o u n g p e l o n o r u e g u s T u l l i n ( 6 7 ) . A s o b r e v i v n c i a da graveyard school verif i c a - s e , d e m a n e i r a s u r p r e e n d e n t e , n a Amrica. P h i l i p F r e n e a u (58) tornou-se conhecido, d u r a n t e o sculo X I X , como o poeta patritico e satrico, apaixon a d a m e n t e antiingls, d a g u e r r a de Independncia americana. A s u a " v i s o " T h e H o u s e of N i g h t (1779), m a i s do que uma c u r i o s i d a d e bibliogrfica: a p r i m e i r a poesia a u t n t i c a , n a s c i d a n o s E s t a d o s U n i d o s . R e c e n t e m e n t e chamou-se a ateno para certas poesias patriticas de Freneau, celebrando o ndio, e j se disse que teria sido o primeiro poeta americanista, conceito que o seu estilo classicista n o j u s t i f i c a . O s c r t i c o s m o d e r n o s no r e v e l a r a m a m e s m a indulgncia para com B r y a n t ( 5 e ) , talvez porque j havia

56) 57) 58)

53 A) Cf. "O ltimo Classicismo Europeu", nota 76. 54) Jos Cadalso y Vzquez. 1741-1782. Cartas marruecas (1793); Noches lgubres. (In: Obras, edio de 1803, vol. m ) . Edio: Biblioteca de Autores EspaUoles, vol. LXI. J. Tamayo Rubio: "Cartas marruecas", Estdio crtico. Granada, 1927. O. Diaz Plaja: Introduccin ai estdio dei romanticismo espanol. Madrid. 1936. 65) F. Baldensperger: "Young et ses Nults en France". (In: tudes d'histoire littraire. Paris, 1907.)

Cf. nota 88. Cf. nota 26. Philip Freneau, 1752-1832. Poems (1786); Poems Written Between the Years 1768 e 1794 (1796). Edio por L. F. Pattee, 3 vols., Prlnceton, 1902/1907; edio crtica por H. H. Clark, New York. 1929. P. E. More: "Freneau". (In: Shelburne Essays, vol. V. New York, 1908.) F . L. Pattee: "The Modernness of Freneau". (In: Side Lights on American Literature. New York, 1922.) H. H. Clark: Introduo da edio citada. L. Leary: That Rascai Freneau. A Study in Literary Failure. New Brunswick, 1941. 5) William Cullen Bryant, 1794-1878. Thanatopsis (1817); Poems (1821); The Fountain and Other Poems (1842); etc. Edio por H. C. Sturges e R. H. Stoddard, New York, 1903. P. Godwin: A Biography of William Cullen Bryant. 2 vols. New York, 1883. J. Bigelow: William Cullen Bryant. Boston, 1890. W. A. Bradley: William Cullen Bryant. New York, 1905.

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sido festejado demais, ao passo que Freneau uma redescoberta dos ltimos tempos. O poema Thanatopsis , sem dvida, uma obra nobre; viso, digna de um grande poeta, essa viso da humanidade como caravana em marcha para o fim de cada um e de todos na cova " T h e innumerable caravan, which moves To that mysterious realm, where each shall take His chamber in the silent halls of death." Com esses versos e com o fim, moralizante e trivial do poema Bryant arrancou aos ianques do comeo do sculo XIX, hostis a qualquer atividade literria, o reconhecimento da poesia como fora viva na vida humana. Depois, Bryant levou mais 60 anos de atividade potica, quase sempre medocre; descobrindo, certo, a paisagem americana, mas contando com pedantismo as folhas das flores desconhecidas na Europa, maneira da poesia didtica do sculo X V I I I . Bryant era um homem do sculo X V I I I , como grande jornalista liberal e inimigo da democracia turbulenta das ruas americanas. No um comeo: um fim. O meio esquecido Freneau no tinha a perfeio formal de Bryant, mas uma imaginao muito mais quente. The House of Night no deve ter, alis, escapado ateno de Poe, que em vrias poesias renovou as angstias fnebres de Young e tratou, no conto "Berenice", um caso de necrofilia, parecido com o de Cadalso. Atravs de Freneau e Poe, a graveyard poetry voltou Europa, impressionando Baudelaire e os simbolistas; tambm no pr-rafaelita Dante Gabriel Rossentti, que chegou a repetir a terrvel faanha de Cadalso, se encontram vestgios dela. A relao entre a melancolia pr-romntica e uma religiosidade vagamente mstica, relao que se manifesta an graveyard school, da maior importncia para a histria da literatura universal e para a histria espiritual da Eu-

ropa. sintoma, um entre vrios, de um renascimento religioso durante o sculo X V I I I , to racionalista na aparncia. sintoma disso a discusso sobre o milagre e sobre os milagres na poesia. O Barroco contra-reformatrio no quis admitir os milagres dos deuses pagos, recomendando aos poetas os milagres operados pelos santos cristos. Mas a distino era perigosa. Charles Blount, na traduo dos Two First Books of Philostratus, concerning the Life of Apollonius Tyaneus (1680), pretendeu demonstrar que os milagres atribudos a esse taumaturgo grego esto to bem autenticados por testemunhos como os do Novo Testamento; e props a alternativa: acreditar em todos os milagres ou em nenhuma milagre. Bayle, no Dictionnaire historique et critique, zombou dos milagres pagos, para desacreditar indiretamente os milagres cristos. Desde os estudos de Conyers Middleton, os numerosos milagres, relatados por Herdoto e Lvio, desapareceram das historiai modernas de Grcia e Roma. A poesia classicista j nc admitira o milagre desde Boileau e Pope. Nesse mesmo momento, os tericos do pr-romantismo comearam a reivindic-lo na poesia. O suo Johann Jakob Bodmer escreveu, contra o classicista Gottsched, Von dem Wunderbaren in der Poesie (1740), referindo-se a Milton, para demonstrar a eficincia potica dos milagres cristos; e o bispo ingls Richard Hurd lembrou nas Letters on Chivalry and Romance (1762) a credibilidade potica dos milagres que ocorrem na literatura medieval e em Shakespeare. Pela primeira vez surgiu a id'ia de que um milagre que no admitiramos na vida real, pode ser perfeitamente aceitvel numa obra de fico. Era o tempo em que o prprio Voltaire ousou apresentar, em Smiramis, um espectro no palco. No sculo do racionalismo e da Ilustrao, essa teimosia em reivindicar o milagre potico no era atitude "reacionria"; pelo contrrio, era de no conformistas. Mas o sculo X V I I I tambm o de Haller, cientista e pietista

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ao mesmo tempo; o sculo de Swedenborg ( 6 0 ), mineralogista, gelogo, engenheiro e visionrio fantstico, que conversou diariamente, com anjos e demnios. A religiosidade de Swedenborg teve, sem dvida, fundo patolgico; mas a dos graveyards tambm era mrbida. Essa religiosidade mstica do sculo X V I I I tinha passado e continuou a passar pelas desiluses frias do racionalismo; no podia aderir s Igrejas constitudas, todas ento mais ou menos contaminadas pelo racionalismo e o desmo. A religiosidade mstica refugiu-se nas seitas; e o sectarismo do sculo X V I I I um fenmeno de grande importncia, inspirando, muito alm do setor literrio, todos os movimentos espirituais da poca, embora sempre clandestinamente, inclusive os polticos ( 8 0 - A ). Importncia e possibilidades do misticismo revelam-se em uma personalidade como Gottfried Arnold ( e i ) . Estudioso da histria da Igreja, convertido por Spener ao pietismo, Arnold partiu de um quietismo do amor divino maneira de Fnelon, para chegar a especulaes fantsticas, maneira de Swedenborg, sobre as relaes entre a religio e a sexualidade Arnold um representante tpico do misticismo hertico. Mas a sua heresia foi mais longe. No encontrando nos credos oficiais o amor cristo como o entendia, comeou a convencer-se que o cristianismo inteiro estava errado. Para demonstr-lo, escreveu, com eru-

dio imensa, a Unpartheyische Kirchen-und Ketzerhistorie (Histria imparcial da Igreja e dos herticos): todas a s Igrejas estabelecidas, diz Arnold, estavam sempre erradas; quem estava sempre com a razo eram os herticos. Com essa obra criou Arnold, quase sem sab-lo, a moderna historiografia crtica d a Igreja. Sem sab-lo, porque esse precursor do racionalismo tolgico visava a fins diferentes: pretendeu desmoralizar os dogmas que separam a cristandade, para unir todos os homens numa Igreja espiritual do futuro. Reconhece-se aqui a herana dos franciscanos herticos da Ecclesia espiritualis do sculo X I I I , dos joaquimitas; a ideia d a "Terceira Igreja", dos anabatistas e outros sectrios revolucionrios do sculo XVI. de notar que o centro do pietismo subversivo se encontrava na Rennia, na mesma regio dos anabatistas, entre as vtimas da revoluo agrria do sculo X V I e entre as da revoluo agrria e industrial do sculo X V I I I . Mais um sculo, e os mesmos proletrios renanos hesitaro entre o conventculo pietista e o comcio em que fala o seu patrcio Friedrich Engels. O misticismo do sculo X V I I I um aliado subterrneo do racionalismo; e talvez fosse mesmo precursor da Revoluo, se no entendermos Revoluo burguesa. A variante burguesa do mesmo misticismo o sentimentalismo. As relaes entre misticismo e sentimentalismo de um lado e a literatura pr-romntica do outro, so inegveis, mas nem sempre manifestas: romance e comdia sentimentais, graveyard poetry, reivindicao do milagre na poesia tm razes no misticismo. Mas os movimentos msticos que contriburam para a mudana do gosto literrio so mais ou menos subterrneos, ocultados pelo racionalismo predominante do sculo; parecem-se com os rios intermitentes que desaparecem da superfcie da terra para reaparecer em outro lugar onde ningum os esperava. Assim a grande corrente da mstica europeia desapareceu depois da Reforma; reaparece no sculo X V I I I , mantendo-se

60) Emanuel Swedenborg, 1688-1772. Arcana Coelestia (1749); De Coelo et de Inferno (1758); De nova Hierosolyma (1758); etc. M. Lamm: Swedenborg. 2* ed. Stockholm, 1925. E. Benz: "Immanuel Swedenborg ais geistlger Wegberelter des deutschen Ideallsmus und der deutschen Romantik". (In: Deutsche Vierteljahrsschrift fuer Literaturwissenschaft, 1941.) 60 A) Fr. Heer: Europaeische Geistesgeschichte. Stuttgart, 1953. 61) Gottfried Arnold, 1666-1714. Die erste Liebe, das ist die wahre Abbildung der ersten Christen nach ihrem lebendigen Glauben und heiligen Leben (1696); Unpartheyische Kirchen-und Ketzerhistorie (1699). E. Seeberg: Gottfried Arnold. Berlln, 1923.

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margem da Ilustrao, mas ligada a ela por mais de um fio secreto, alimentando a contra-corrente pr-romntica e conferindo-lhe, de repente, fora explosiva. As duas fontes principais do movimento so a mstica hispanofrancesa e a mstica holandesa da "Terceira Igreja" com as suas ramificaes anglo-saxnicas; e possvel notar distino entre misticismo de tendncia quietista e misticismo de tendncia entusiasta. Na Espanha subsistiram subterraneamente, no sculoX V I I , resduos da mstica hertica dos "iluminados", no como movimento coerente mas em indivduos isolados, capazes, no entanto, de alterar as doutrinas msticas de Santa Teresa e de impressionar com isso outros indivduos, outros movimentos e, finalmente, a Europa inteira. De fato, Santa Teresa foi, involuntariamente, precursora de Molinos ( 0 2 ), fundador do quietismo, doutrina da passividade da alma humana em face do amor de Deus, espcie de misticismo niilista. Na ortodoxssima Espanha no havia lugar para desvios assim. Na Frana, porm, o quietismo substituiu a mstica ortodoxa berulliana, esmagada pelo catolicismo "razovel" dos classicistas e pelo antimisticismo dos jansenistas cartesianos. Apstolo do quietismo, na Frana, tornou-se madame Guyon ( 3 ), cujo talento extraordinrio de persuaso seduziu at um Fnelon. Na querela do quietismo, a ortodoxia, representada por Bossuet, foi vitoriosa. Fnelon submeteu-se. Os quietistas mais obstinados refugiaram-se em pases protestantes, na Sua, a Rennia. Na Sua, os pietistas do Vaud conservaram a tradio de uma religiosidade mstica do corao, em

f a c e d a qual os r i t o s e p r e c e i t o s d a Igreja se t o r n a m s e c u n d r i o s ; a f r o u x a - s e a m o r a l , em favor d o s e n t i m e n t o , e, u m p a s s o m a i s a d i a n t e d e s m o v a g o em lugar d o c r i s t i a n i s m o d o g m t i c o t e r e m o s r e l i g i o d o corao, d o a m o r a p a i x o n a d o , d a Nouvelle Hloise. C o m efeito, q u e l e c r c u l o d o s q u i e t i s t a s v a u d e n s e s p e r t e n c e u madame d e W a r e n s , a amiga de Rousseau (tt4). N o r a m o r e n a n o d o q u i e t i s m o salienta-se P i e r r e P o i r e t ( 6 5 ) , d o q u a l os h i s t o r i a d o r e s d a l i t e r a t u r a n o t o m a r a m c o n h e c i m e n t o e q u e , n o e n t a n t o , uma d a s f i g u r a s m a i s i m p o r t a n t e s d a h i s t r i a l i t e r r i a d o sculo X V I I I . F i l s o f o a n t i c a r t e s i a n o , e s t u d o u a d o u t r i n a d e S a n J u a n d e la C r u z e d e S a n t a T e r e s a , e d i t o u os t r a t a d o s d e m a d a m e G u y o n , e f u n d o u , em 1688, u m eremitage d e q u i e t i s t a s em R h y n s b u r g : o p r i m e i r o c e n t r o do quietismo mstico na regio renana, fundao de consequncias transcendentais. O c o n c e i t o c e n t r a l d a d o u t r i n a d e P o i r e t e r a a alma hermosa, e n c o n t r a d a em S a n t a T e r e s a ; o i t i n e r r i o m s t i c o levaria a u m a transformao da alma humana em vaso de sentimentos belos e divinos. "Schoene Seele" a expresso s i n n i m a , e m l n g u a a l e m , e essa e x p r e s s o t e r e s i a n a encontra-se com frequncia surpreendente nos msticos d o sculo X V I I I e na literatura sentimental, pr-romntica, do mesmo sculo, em Gellert e W i e l a n d , Klopstock e Miller, n a s r e g i e s a l t a s e b a i x a s d a l i t e r a t u r a a l e m . P o i r e t , s e m e x a g e r o , o pai d o s e n t i m e n t a l i s m o p r - r o m n t i c o a l e m o ( 6 ) . P o r i n t e r m d i o d o filsofo h o l a n d s F r a n s

62)

Miguel de Molinos. 1627-1696. Guia espiritual (1675). P . Dudon: Le quitiste espagnol Molinos. Paris, 1921. 63) Jeanne-Marie Bouviers de la Mothe Guyon, 1648-1717. Le moyen court et trs facile de faire Voraison (1685). A. Guerrier: Madame Guyon, sa vie ses doclrines et son influence. Orleans, 1881. M. Masson: Fnelon et Mme. Guyon. Paris, 1907.

E. Seillire: Madame Guyon et Fnelon, prcurseurs de JeanJacques Rousseau. Paris, 1918. 65) Pierre Poiret, 1646-1719. Fundamenta atheisml eversa (1685); etc. M. Wieser: Peter Poiret, der Vater der romantischen Mystik in Deutschland. Berlin, 1932. 66) M. Waldberg: Zur Entwickungsgeschichte der schoenen Seele bel en spanischen Mystikern. Berlin, 1910. M. Wieser: Der sntimentle Mensch, gesehen aus der Welt hollaendischer und deutscher Mystik im 18. Jahrhundert. Berlin,
1924.

64)

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Hemsterhuis, alis adepto do "entusiasmo" moral e esttico de Shaftesbury, o conceito entrou na esttica, influenciando as doutrinas literrias de Goethe e Schiller. Mas Goethe, na mocidade, j pertencera a um grupo de quietistas renanos, onde conheceu Susanne von Klettenberg, autora de uma espcie de memrias espirituais; dono do manuscrito, Goethe incluiu-o no romance Wilhelm Meisters Lehrjahre, como "Bekenntnisse einer schoenen Seele", "confisses de uma alma hermosa", que impressionaram os primeiros romnticos. Naquele tempo, a tradio de Poiret j estava dissociada em dois ramos: um catlico, outro protestante. No ramo catlico dominava, na Vestflia, a princesa de Gallitzin, centro de um grupo de romnticos convertidos ao catolicismo, destacando-se entre eles Stolberg e Brentano. Do ramo protestante saiu Juliane von Kruedener, que levou para a Rssia as profecias fantsticas do mstico alemo Heinrich Jung-Stilling, perturbando a cabea do tzar Alexandre I com sonhos de reunio das Igrejas separadas; reminiscncias de tudo isso encontramse nos Trs dilogos, de Soloviev, e em Dostoievski. A influncia de Poiret no se limitou aos crculos intelectuais; na Rennia, com as suas grandes tradies de misticismo popular, alcanou tambm as camadas baixas. A surge a figura de Gerhard Tersteegen ( e 7 ), operrio, depois pregador e autor de poderosos hinos em lngua solene, barroca: a nica grande poesia que o calvinismo alemo produziu. Tersteegen est na regio e na tradio da mstica holandesa, da "Terceira Igreja". um "Stiller im Lande", um dos "quietos no pas", que foram os precursores

dos sentimentais; e aquela expresso, corrente at hoje em lngua alem, caracteriza bem o misticismo de tendncia quietista. A revivificao da "Terceira Igreja" operou-se na Inglaterra, entre os restos do sectarismo revolucionrio a aparece o misticismo de tendncia entusiasta e atravs de influncias estrangeiras, de Jacob Boehme e de Comenius. Este ltimo renovara a ideia da unio das Igrejas separadas, fortalecida pelos projetos paralelos de Leibniz e particularmente cara aos Quakers, representantes de uma religiosidade tipicamente entusiasta. Os Quakers trouxeram essa ideia da fraternidade universal para a Amrica, onde a cidade fundada por William Penn recebeu o nome significativo de Philadelphia. A Ilustrao secularizar essas ideias, transformando-as em programa de tolerncia religiosa e filantropia humanitria: o programa da Ilustrao anglo-saxnica ( 6 8 ). O ramo alemo desse movimento religioso, fortalecido por influncias diretas de Comenius, o Pietismo ( 6 9 ). O fundador do pietismo alemo, Spener ( 7 0 ), assemelha-se aos puritanos ingleses, menos no esprito de resistncia poltica. No pretendeu destruir a Igreja luterana, mas apenas conquist-la internamente, pela atividade pacfica de conventculos de leigos; pacfica, mas eficiente: e esses conventculos foram os beros do sentimentalismo pr-romntico. E n t r e os discpulos de Spener estavam August Hermann Francke, o grande educador que preparou os caminhos pedagogia de Rousseau, e aquele Gottfried Arnold, mstico fantstico que exerceu

67) Gerhard Tersteegen, 1697-1769.

68)

Ge:'s2ic/ies Blumengaertlein nniger Seelen (1727); etc. Edio por T. Klein, Muenchen, 1925. J. Zwetz: Die dichtersche Persoenlchkeit Tersteegens. Jena, 1915. F . Forsthoff: "Tersteegens Mystik". (In: Monatshefte juer rheinische Kirchengeschichte, XTI/XIV, 1918/1920.) O. Wolter: Terateegen's geistliche Lyrik. Marburg, 1929.

Br. Bauer: Der Einjluss des englischen Quakertums auf die deutsche Kultur. Berlin, 1878. 69) A. Ritschl: Geschichte des Pietismus. 3 vols. Bonn. 1880/1886. W. Mahrholz: Der deutsche Pietismus. Berlin, 1921. 70) Philipp Jakob Spener, 1635-1705. Pia desideria (1675). P. Gruenberg: Philipp Jakob Spener. 3 vola. Goettingen, 1903/
1906.

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a maior influncia sobre os racionalistas mais teimosos. Lessing pareceu sempre, e na realidade , a maior figura da Ilustrao alem; mas as ideias de Lessing sobre a histria, como srie de revelaes divinas e a educao da humanidade para alm do cristianismo, para uma "Terceira Igreja" manica, tm origens msticas ( 7 1 ). O ramo mais "entusiasta" do pietismo alemo a seita do Herrnhuter ou "Irmos da Morvia", inspirada indiretamente por Comenius. O fundador, Graf Zinzendorf ( 7 2 ), um modelo de religiosidade perversa, contaminada por complexos recalcados; os hinos de Zinzendorf chegam a incluir metforas obscenas ou nauseabundas. Mas isso no impediu a eficincia da propaganda da seita: misso em todos os continentes e fortssima influncia espiritual na Europa. O conceito central dos Herrnhuter, a religiosidade individual, combinou-se com as perspectivas histricas de Lessing em um discpulo do seminrio herrnhuteriano em Niesky, na Silsia, que se tornou o filsofo do classicismo alemo e o Padre da Igreja da "Kultur" alem: Schleiermacher. E Schleiermacher tambm foi um dos grandes patriotas alemes na luta contra Napoleo, em 1813. O pietismo acabou, paradoxalmente, como patriotismo ( 7 2 _ A ). O irmo ingls do pietismo alemo o Metodismo, cujo papel poderoso na formao do pr-romantismo no pode ser exagerado. Na sua formao cooperaram vrios fatres e influncias: Herrnhuter e pietismo, lembranas de Boehme e Comenius, resduos do platonismo de Cambridge.

Mas o metodismo no , embora parea, a forma religiosa do "entusiasmo" de Shaftesbury, que uma f de intelectuais, enquanto que aquele um movimento de religiosidade pequeno-burguesa e popular. Essa origem em parte origem puritana j se revela nos precursores poticos como Isaac W a t t s ( 7 S ), que corresponde mais ou menos a Tersteegen, mas mais tipicamente ingls do que este alemo; um hino de W a t t s "Our God, o u r help in ages past, Our hope for years to come, Our shelter from the stormy blast, And our eternal h o m e . . . " gravou-se na memria do povo ingls pela simplicidade popular, to diferente do tremor barroco de Tersteegen: "Gott ist gegenwaertig! Lasset uns anbeten und in Ehfurcht vor ihn treten. Gott ist in der Mitten! Alies in uns schweige und sich innigst vor ihm beuge." Tersteegen mais calvinista, W a t t s mais teresiano. Admirador de Santa Teresa (e admirador secreto de Boehme) foi ainda William Law ( T 4 ) ; o seu Serious Call o livro de devoo mais lido em lngua inglesa, mas no se pode
73) Isaac Watts, 1674-1748. Horae lyricae (1706); Hymns (1707); Psalms of David (1719). Edio de poesias escolhidas por W. M. Stone, New York, 1918. E. P. Hood: Isaac Watts, His Life and Writings. London. 1875. V. de S. Pinto: "Isaac Watts and His Poetry". (In: Wessex, 3, 1935.) 74) William Law, 1686-1761. A Serious Call to a Devout and Holy Life. Adapted to the State and Conition of.All Orders of Christians (1728). Edio por C. Bigg, London, 1899. S. Hobhouse: William Law and Eightsenth Century Quakerism. London, 1927.

71)

W. Dllthey: "Gotthold Ephraim Lessing". (In: Dos Erlbnis und die Dichtung, 7.' ed. Leipzig, 1920.) 72) Nikolaus Ludwig Graf von Zinzendorf, 1700-1760. B. Becker: Zinzendorf im Verhaeltnis zur Philosophie und Kirchentum seiner Zeit. Leipzig, 1886. O. Pflster: Die Froemmigkeit des Grafen Ludwig von Zinzendorf. Wien, 1910. 72 A) K. Plnson: Pietism as a Factor in the Rise of German TJatio-

nallam. New York, 1934.

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desconhecer, em sua e em qualquer mstica, um elemento de religiosidade de "elite", dos crculos eleitos. Disso d testemunho o destino dos Quakers. Mas a situao religiosa na Inglaterra no permitiu aquela limitao; em meio de transies sociais transformou-se o quietismo de Law em metodismo wesleyano. Os dissenters, os descendentes dos puritanos, estiveram no incio, abertos a influncias msticas; Bunyan fora batista, e W a t t s pertenceu aos congregacionalistas. Mas depois de 1688, os dissenters constituem o ncleo da nova burguesia. O seu representante mais lido, o presbiteriano Richard Baxter, encerra nos seus livros edificantes lies morais que, segundo Max Weber, constituem o germe da mentalidade capitalista. O grande jornalista dos dissenters no sculo X V I I I , o congregacionalista Defoe. Com rapidez inesperada, o pensamento puritano seculariza-se, transformando-se em liberalismo poltico e econmico. O misticismo refugia-se na Igreja anglicana; ali, Law o seu representante principal. Mas tambm l se no aguenta. A Igreja anglicana uma instituio estatal, dirigida pelos polticos aristocrticos, mais ou menos cpticos; a Igreja estava-se tornando um pendant aristocrtico do no conformismo burgus. Contra essa tendncia revoltou-se J o h n Wesley ( 7 B ), o fundador do metodismo, o Spener ingls; e com a reparao da burguesia desaparecem logo os elementos quietistas. Assim como os pietistas alemes, no pretendeu ele sair da Igreja, mas revivificar-lhe a vida religiosa por um novo "mtodo" de conduta religiosa, mtodo de iluminao repentina, tipicamente entusiasta. Aos dissenters,

informados pelo dogma de Calvino, o Metodismo devia afigurar-se cripto-catlico. Da os conflitos permanentes de Wesley com os calvinistas, que j representavam a grande burguesia, enquanto que os sermes de Wesley se dirigiam aos oficiais mecnicos, camponeses comerciantes: pequena-burguesia. M a s no surgiu de novo o sectarismo mstico dos sculos X V I e X V I I nem as tendncias de revoluo social. O robusto realismo ingls de Wesley, do qual o estilo do seu Journal d testemunho, no suportava as sombras da mstica, e a amplitude social da sua influncia no permitiu a limitao a conventculos de eleitos. Quando o obrigaram a separar-se da Igreja oficial, organizou logo outra Igreja, a metodista, tornando-se fundador de uma das grande potncias espirituais do mundo anglosaxnico. O elemento mstico que existia no metodismo refugiou-se na poesia. A poesia oficial do metodismo, tal como est representada por Charles Wesley, irmo do fundador, no difere da hinografia de um Isaac W a t t s ; no tem pretenses literrias. S os "intelectuais" de dentro do movimento se permitiram expresses diferentes, nas quais as razes msticas do metodismo reaparecem. Assim a poesia do metodista Hervey, estabelecendo a ligao entre o movimento religioso e a Graveyard School. Desde ento, pela primeira vez depois de Milton, se pode falar de poesia teolgica na Inglaterra: Cowper o seu maior representante, o mais literrio; o pietismo entusistico revela-se mais nitidamente em Smart. Mas so, ambos, aleijados, em sentido fsico e em sentido social: vozes no deserto de um ambiente antipotico. O nome de Christopher Smart ( 7 e ) no figura em manuais mais antigos da histria literria inglesa, e com

75) John Wesley, 1703-1791. Journal (1791); etc, etc. Edio do Journal por N. Curnock, 8 vola., London, 1909/1916. L. Tyerraan: The Life and Times of John Wesley. 3 vols. London, 1870/1871. B. Dobre: John Wesley. Oxford, 1933. O. Kamin: John Wesley und die englische Romantik. Leipzig, 1939.

76) Christopher Smart, 1722-1771. A Song to David (1763); Poems (sem as poesias escritas no manicmio; 1791).

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certa razo: as stiras e poesias em estilo classicista que dele se conheceram, no tm importncia, e o fim do poeta no manicmio tornou-o suspeito para Johnson e todos os que juravam nas palavras do grande crtico. Smart um "caso". Era descendente de gente pobre, o que o predispunha para o misticismo. Protetores aristocrticos ajudaram-no nos estudos, e Smart, em ambiente alheio, perdeu o equilbrio: caiu em deboche, maneira da Restaurao e escreveu em estilo classicista. O metodismo converteu-o, produzindo nele a mania religiosa; e no manicmio escreveu A Song to David, que os editores das suas poesias, assustados, no recolheram, e que uma das grandes obras da poesia inglesa do sculo X V I I I . Est ao lado das poesias de San Ivan de la Cruz, como expresso assombrosa do xtase mstico " T h e world, the clustering spheres H e made, The glorious light, the soothing shade, Dale, champaign, grove, and hill; T h e multitudinous abyss, W h e r e secrecy remains in bliss And Widsdom hides her skill." Smart j foi comparado a Blake. Mas no comparvel 3 nenhum outro poeta. A maneira de enumerar em trs versos os atributos de David "Great, valiant, pious, good, and clean. Sublime, contemplative, serene, Strong, constant, pleasant, w i s e ! . . . "

e depois glos-los e m inmeras estrofes, das quais cada uma comea com um dos adjetivos, lembra OB poetas msticos espanhis. Mas S m a r t distingue-se mesmo dos outros msticos pelo modo d e rezar: sempre fala como membro de um coro. A sua poesia altamente litrgica. s vezes lembra Pguy, mas mais artificial, o que causa tranheza num poeta encerrado no manicmio. O fenmeno Smart seria j suficiente para justificar as teorias pr-romnticas sobre o gnio instintivo. E m Cowper ( 7 7 ), a mesma combinao de emoes religiosas e sensaes patolgicas constitui a matria de inspirao de um poeta classicista, da escola de Pope; mas o homem diferente. Um pobre-diabo, sujeito a acessos de melancolia mrbida com tentativas de suicdio, perturbado pelos sermes e advertncias terrificantes dos pregadores metodistas, levando uma vida que le mesmo definiu no verso: "I was a stricken deer that left the herd." Duas almas habitavam o corpo do invlido. Uma que cantou Deus em hinos simples, que so a expresso potica mxima do metodismo; outra, que comps stiras e poesias humorsticas, maneira de Pope, e com o mesmo talento de construir versos epigramticos "God made the country, and man made the town." 77) William Cowper, 1731-1800.
Olney Hymms (1779); Poems (1782); The Task and Other Poems (1785); The Castaway (1799); Traduo de Homero (1791). Edio por H. S. Milford, 3.a ed London, 1926. H. Child: "Cowper". (In: The Cambridge History of English Literature. Vol. XI. 2. ed. Cambridge, 1022.) H. J. Fausset: William Cowper. London, 1928. D. Cecil: The Stricken Deer, or The Life of Cowper. London, 1929. N. Nicholson: William Coiv.per. London, 1951. M. J. Quinlan: William Cowper, a Criticai Life. Minneapolis, 1954.

Edio do Song to David (com introduo importante) por R. A. Streatfleld, London, 1901; Edio das poesias completas por N. Callan, 2 vols., London, 1949.
K. A. Mac Kenzie: Christopher Smart, sa vie et ses oeuvres. Paris, 1925. L. Binyon: The Case of Christopher Smart. Oxford, 1934.

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Este verso encontra-se na obra mais ambiciosa de Cowper, The Task, poema descritivo maneira classicista, cntico da modesta paisagem inglesa que a revoluo industrial destruiu; s vezes rebentando em versos de eloquncia magnfica. Mas Cowper era um infeliz, doente, precisando de ajuda como uma criana. Os seus versos mais comoventes so de agradecimento a Mary Unwin, sua companheira e enfermeira: ". . . T h e r e is a Book By seraphs writ with beams of heavenly light, On which the eyes of God not rarely look, A chronicle of actions just and bright There ali thy deeds, my faithul Mary, shine." Ela havia preparado ao stricken deer o lar, o home do qual Cowper foi o cantor mais inspirado e mais querido entre todos os poetas de lngua inglesa. Mas por fim, perdeu essa segurana tambm. Acreditava-se condenado pela ira de Deus, e comparou, no poema The Castaway, a sua alma a um marinheiro perdido no temporal em alto-mar: "No voice divine the storm allay'd, No light propicious shone; When, snatch'd from ali effectual aid, W e perish'd, each alone: But I beneath a rougher sea, And whelm'd in deeper gulfs than he." "Each alone" uma expresso significativa. A mania visionria de Smart e o isolamento mrbido de Cowper inibiu-lhes o sentimento coletivo. A poesia do entusiasmo mstico no encontra eco no metodismo organizado. A poesia mstica do fim do sculo X V I I I francamente hertica, e nela os sentimentos coletivos manifestam-se com fortssimos acentos revolucionrios: a combinao, que caracterstica de Blake.

Blake ( 7 8 ), poeta lrico de inspirao simples e musical, , ao mesmo tempo, o porta-voz de todos os anjos e demnios do Universo; a sua obra das mais vastas e mais difceis jamais criadas por um poeta ingls. At o advento do simbolismo, Blake s era conhecido como autor de pequenas poesias cantveis e como gravador de ilustraes fantsticas para edies de Dante, Chaucer, Young e Gray; as notcias biogrficas as suas ideias revolucionrias que o levaram a ser perseguido pela justia por alta traio; as irregularidades sexuais da sua vida particular ; enfim, a loucura no contriburam para esclarecer os crticos burgueses da era victoriana. Os pr-rafaelitas guardaram conhecimento mais ntimo de Blake como se fosse segredo de uma seita. S os simbolistas abriram a porta do tesouro; e ento se manifestou, enfim, um dos

78) William Blake. 1757-1827.

Poetical Sketches (1783); Songs of Innocence (1789); The Book of Thel (1789); Tiriel (1789); The Marriage of Heaven and Hcll (1790); The French Revolution (1791); Visions of the Daughters of Albion (1793); America (1793); Songs of Experlence (1794); Europa (1794); The Book of Urizen (1794); The Book of Los (1795); The Four Zoas (1797); Auguries of Ima 1803); Milton (1818); The Everlasting Gospel (1818); Jerusalm (1820); The Ohost of Abel (1822). Edio das obras completas por G. Keynes, 3 vols., London, 1925. Edio das poesias por J. Sampson, Oxford. 1918. Edio dos livros profticos por D. J. Sloss e J. P . R. Wallis, 2 vols., Oxford, 1926. A. Symons: William Blake. London, 1907. P. Berger: William Blake, Mysticisme et Posie. Paris, 1907. S. F. Damon: William Blake, His Philosophy and Symboltsm. Boston, 1924. M. Plowman: An Introduction to the Study of Blake. London, 1927. M. Wilson: The Life of William Blake. 2. ed. London, 1928. A. Clutton-Brock: William Blake. London, 1933. J. M. Murry: William Blake. London, 1933. M. Schorer: William Blake. The Politica of Vision. New York, 1946. W. P. Wittcutt: Blake, Psychological Study. London, 1947. S. O. Davies: Th Theology of William Blake. Oxford, 1948. R. Blackstone: English Blake. Cambridge, 1949. M. Margoliouthe: William Blake. Oxford, 1951.

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poetas mais celestes e mais demonacos de todos os tempos. "Manifestou-se" maneira de dizer; porque conhecer a vida de Blake, poeta, mstico, revolucionrio e louco, e estudar as mltiplas influncias de Boehme e Swedenborg, dos gnsticos e de Rousseau na sua obra, ainda no basta para encontrar caminho certo na floresta desse Universo potico. um Universo particular, e por ser criao de um doido, no deixa de ser completo. Penetrando nele, o leitor sente a verdade dos versos de Blake: " . . . Around me night and day Like a wild beast guards my way." A primeira coleo de Blake, os Poetical Sketches, apresenta-nos um poeta classicista, logo redimido pelas leituras de Shakespeare e Ossian; nos Songs of Jnnocence alcanou a plena liberdade de expresso, abandonando os artifcios que Cowper no soube eliminar, antecipando o estilo coloquial de Wordsworth. Songs oi Jnnocence o livro mais "puro" de Blake, "puro" no sentido do simbolismo neoromntico; a obra de "The blue regions of the air Where the melodious winds have birth." Logo no ano seguinte, comea a elaborao de uma grande profecia em prosa, ou antes, um enorme discurso de eloquncia irresistvel: The Marriage of Heaven and He//. Revolucionrio, que passara pela escola de Swedenborg, ataca com a maior violncia os dualismos da religio crist e da tirania poltica, as distines entre o Bem e o Mal, alma e corpo, autoridade e povo, pregando a identidade de Deus e Homem. The French Revolution celebra a libertao poltica como se fosse um acontecimento transcendental nos cus; e The Visions of the Daughters of Albion exige o complemento da revoluo pela libertao moral,

festejando a santidade do ato sexual. Se Blake foi um louco, ento f o i o louco mais lcido de todos os tempos. Porque mais cedo do q u e os outros reconheceu os motivos sociais da Revoluo e adivinhou-lhe a degenerao em vitria da burguesia. Songs of Experience apresenta um quadro tremendo, "dantesco", da misria humana; poesias como "Holy Thursday", "London", "The Chimney Sweeper" constituem a expresso mxima das consequncias da revoluo industrial. Da em diante, Blake recebeu revelaes celestes e infernais maneira d e Swedenborg, manifestando-se-lhe a relao secreta entre as tempestades histricas e as revolues do Universo; ou ento, poder-se-ia dizer, segundo um ponto de vista diferente, que Blake enlouqueceu, comeando a compor cosmogonias e mitos fantsticos, nos quais seres sbre-humanos e infra-humanos, munidos de nomes esquisitos, resolvem os destinos do m u n d o ; literatura maneira dos livros que costumam publicar os paranicos. The Book of Urizen, The Book of Los, The Four Zoas iniciam uma srie de "livros profticos", culminando em Milton, The Everlasting Gospel e Jerusalm. Vasta literatura religiosa ou pseudo-religiosa, constituindo uma espcie de anti-Bblia na qual as noes divinas e demonacas trocaram as posies. Milton, emendado de seus "erros cristos", aparece como profeta de Lcifer, anunciando a abolio dos punies eternas e o perdo de todos os pecados. A carne e os seus prazeres so santificados, e a "Nova Jerusalm" da humanidade redimida no seno uma "Nova Albion", uma Inglaterra purificada dos crimes desumanos da revoluo industrial e transfigurada em paisagem verde da Liberdade. T u d o isso em estilo por vezes eloquente, por vezes epigramticos, interrompido por poesias fascinantes, de hermetismo "metafsico", voltando-se logo para os personagens tremendos de uma mitologia particular e para ura simbolismo dificlimo que as pesquisas mais pacientes no conseguiram esclarecer totalmente. A

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histria das religies e da Igreja oferece analogias: as mitologias fantsticas dos gnsticos que, nos sculo I I e I I I da nossa era, pretenderam reunir o cristianismo e o paganismo greco-oriental, muitas vezes com o propsito de inverter os conceitos morais, declarando que "iair is foul, and foul is fair." Blake conheceu as doutrinas gnsticas atravs de vastas leituras ocultistas, e a ideia da inverso moral surgiu-lhe em face dos horrores da revoluo industrial, na qual os algozes das crianas, nas usinas, professavam hipocritamente a moral crist. Por outro lado, aquelas mitologias fantsticas no se limitam a sculos longnquos: os paranicos, nos manicmios modernos, continuam a fabricar religies particulares dessa espcie. Blake est situado entre profeta e louco; a verdade das suas vises reside na sinceridade do amor humano que a base das suas concluses revolucionrias, e a expresso dessa verdade divina uma poesia de pureza celestial. A poesia de Blake possui um diploma de autenticidade mstica. Os grandes msticos de todos os tempos, ortodoxos e herticos, concordariam com o "caminho" que Blake prope: "To see a world in a grain of sand And a heaven in a wild flower, Hold infinity in the palm of your hand, And eternity in an hour." A eliminao de tempo e espao o mtodo comum das ascenses para o cu dos msticos e das descidas para o abismo do subconsciente, do qual brota a inspirao de Blake. Ser difcil explic-la sem recorrer psicanlise, que conhece bem as fantasias sexuais, as personificaes monstruosas, a torrente de imagens simblicas. A literatura de Blake perde assim o aspecto de singularidade absoluta. poesia csmica e catica

"The Senses roll themselves in fear, And the f lat E a r t h becomes a Bali; T h e Stars, S u n , Moon, ali shrink a w a y . . . " como a dos gnsticos; evaso de um gnio perturbado para o caos. A palavra "evaso", no entanto, no serve para definir Blake, porque os seus smbolos gnsticos representam realidades sociais. A viso de liberdade politica, social e sexual, em Blake, est bem caracterizada como utopia: " . . . above Time's troubled fountains, On the great Atlantic Mountains, In my Golden House on h i g h . . . " ; mas uma utopia mais radical do que a ideologia dos revolucionrios mais radicais do fim do sculo X V I I I . E as vises infernais de Blake ("Dark satanic m i l l s . . . " ) s transfiguram a sua viso naturalista das ruas de Londres nos primeiros tempos da revoluo industrial, dos mendigos, prostitutas e das crianas de sete anos, exaustas por um dia de trabalho de doze horas. "I wander through each chartered street Near where the chartered Thames does flow And mark in every face I meet Marks of weakness, marks of woe. In every cry of every Man In every Infant's cry of fear In every voice, in every ban T h e mind-forged manacles I hear. How the chimney sweeper's cry Every blackening Church appals And the hapless Soldier's sigh Runs in blood down Palace walls."

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Blake Dostoievsky em verso: proclama a responsabilidade de todos por todos. Como Dostoievski, anarquista espiritualista, mas o seu fim mais real, a realizao do socialismo revolucionrio: "I will not cease from Mental Fight, Nor shall my Sword sleep in my hand Till we nave built Jerusalm In England's green and pleasant land." As muitas maisculas so um sintoma, a msica verbal o u t r o : Blake um simbolista avant la lettre, mas sem o evasionismo social dos simbolistas. As comparaes no servem, tampouco bastam as interpretaes psicolgicas e sociolgicas para explicar a existncia daquela poesia, das mais puras. Blake tem algo da imaginao csmica e da inteligncia descontrolada de Victor Hugo, algo da embriaguez intelectual de Hoelderlin, algo do esprito proftico de Dante. Com eles, est acima dos tempos, uma voz de mundos eternos: "Hear the voice of the Bard, W h o present, past, and future s e e s . . . " A palavra "Bard" chama-nos rudemente para a realidade literria; reminiscncia do gosto pr-romntico pelos assuntos nrdicos e clticos. A diferena entre Blake e os seus contemporneos reside em parte no seu estilo, que o dos dramaturgos elisabetanos e da metaphysical poetry; e em parte, na maneira catica, fora e longe de todas as atenuaes pelo racionalismo da poca da qual ele assimilou os elementos pr-romnticos: Young e Ossian, Bblia e Homero, "Shakespeare Revival", Milton e as nvoas escandinavas. O artista grfico Blake est "fora da literatura; parece-se com certos artesos, de formao

deficiente e leituras desordenadas, com acessos de grafomania. Apenas, era u m gnio. Blake ficou isolado porque anacrenticamente a voz de tradies milenrias, msticas, em favor do proletariado. A burguesia, f eudalizando-se pela compra de latifndios e ligando-se aristocracia, constituindo assim a gentry, participava da direo da Igreja anglicana, aristocrtica e meio cptica. A burguesia comercial os dissenters puritanos estava a caminho do liberalismo poltico e filosfico. O campo de ao social do metodismo ( 70 ) a burguesia mdia e pequena, na qual possvel distinguir trs camadas de leitores: a classe dos artfices comercializados, urbanos, qual Wesley destinava a sua obra de evangelizao; a classe dos pequenos intelectuais principalmente vigrios nas cidadezinhas e aldeias; e a classe dos leitores propriamente incultos, dos recentemente alfabetizados. Constituem apenas parcelas do "povo" em geral; a expresso francesa "populisme" no serve bem para definir-lhes o gosto e as preferncias literrias. Ser mais conveniente falar em "plebesmo", sem significao pejorativa: todos aqueles so plebeus, por certa vulgaridade antiaristocrtica do estilo e dos sentimentos e por certa deficincia de cultura; na hostilidade contra a formao clssica das classes tradicionais revela-se, tambm, o utilitarismo geral da poca. Verifica-se averso contra as expresses da linguagem culta e da inteligncia racional, preferindo-se as expresses do sentimento "simples". A simplicidade um slogan da poca, refletindo as condies sociais do novo pblico e alimentando-se da "simplicidade" religiosa dos conventculos pietistas e metodistas, dos "quietos no pas". O denominador comum dessa literatura o sentimentalismo.

TO) w. j . Warner: The Wesleyan Movement in the Industrial Revolution. London) 1930. M. Lee: The Historical Background of Early Methodst Enthusiasm. New York, 1931.

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A porta de entrada o romance. o mais novo dos gneros, sem herana de tradies classicistas, capaz de tratar qualquer assunto novo; depois vem o teatro, em que os pr-romnticos j encontram o gnero da comdia burguesa apenas aguarda a sentimentalizao. Aquelas trs camadas preferem expresses diferentes: a classe mdia urbana, o romance sentimental e o drama sentimental; a classe mdia rural, o idlio sentimental; as classes baixas de leitores, o romance "romntico" ou como se dizia ento "gtico", vulgarizao e plebeizao do misticismo, desta vez no sentido pejorativo das palavras. Todos esses gneros novos tero com a ascenso da burguesia no sculo XIX um grande futuro: so os pontos de partida do romance psicolgico, da "pice thse", d a conto rstico, e do romance policial. O romance sentimental, tanto o do abb Prvost como o de Richardson, tem suas bases no libertinismo da Restaurao e da Rgence libertinismo franco em Prvost, libertinismo recalcado no puritano Richardson, que no entanto se sentiu bem no ambiente de aristocratas devassos e mulheres mais ou menos duvidosas na ashionable estao de guas de Bath. A fora que contribui para formar a nova expresso das paixes "Are passions then the Pagans of the soul?" o misticismo. Richardson puritano e o abb Prvost um padre dfroque. O abb Prvost ( 8 0 ), escritor de segunda categoria, benemrito do intercmbio literrio entre a Inglaterra e

a Frana, o autor d e um romance de primeira ordem, de uma daquelas obras q u e se gravaram indelevelmente na memria da humanidade. Basta pronunciar o ttulo Manon Lescaut, e todos ns vemos, como se tivssemos assistido a tudo isso, o encontro de Manon e Des Grieux, no ponto da diligncia em Amiens, a visita de Manon ao seminarista Des Grieux em St. Sulpice, a cena na casa do jogo, a priso de mulheres, a deportao para a Amrica francesa. O leitor que se lembra do Don Quijote e da Princesse de Clves, fica logo sabendo que Manon Lescaut o primeiro romance realmente moderno, o primeiro em cujas cenas e personagens leitores modernos se podem reconhecer; o que no acontece com Gil Blas nem com Moll Flandeis, embora esta ltima seja algo parecida. Manon Lescaut uma obra permanente; e isso tanto mais digno de nota quanto certo que no faz falta obra o encanto pitoresco: um quadro perfeito do mundo Rococ, entre Watteau e Marivaux, com reminiscncias religiosas do grand sicle e antecipaes libertinas da poca pr-revolucionria. Deste modo, Manon Lescaut parece perfeitamente situada: a obra significa a transio do classicismo, da Princesse de CJves, ao revolucionarismo, da Nouvelle Heloise, atravs da influncia do sentimentalismo ingls, do qual Prvost, tradutor de todos os romances de Richardson, foi representante na Frana. De fato, os outros romances de Prvost, hoje quase esquecidos, passam-se na Inglaterra; e na sua revista Le Pour et le Contre o abb fz muito para

80) Abb Antoine-Franois Prvost d'Exiles, 1697-1763. Mmoires et aventures d'un homme de qualit (vol. I-IV, 1728; vol. V-VTI, 1731; no vol. VII: Histoire du chevalier des Grleux et de Manon Lescaut); Le philosophe anglais ou Histoire de Monsleur Cleveland (1732); Le Doyen de Kllerine (1735/1740); semanrio Le Pour et le Contre (1733/1740); traduo dos romances de Richardson: Pamela (1742); Clarissa Harlowe (1751); Grandisson (1755). Edio das obras completas, 55 vols., Paris, 1810/1816. Inmeras edies de Manon Lescaut.

Edio do vol. V das Mmoires et aventures por M. E. J. Robertson, Paris, 1927. C.-A. Sainte-Beuve: Causeries du Lundi. Vol. IX. F. Brunetire: "Prvost". (In: tudes critiques sur Vhlstoire de la littrature franaise. Vol. m . Paris, 1883.) H. Harrisse: Uabb Prvost. Paris, 1896. V. Schroeder: Uabb Prvost, sa vie, ses romans. Paris, 1899. P. Hazard e outros: tudes critiques sur Manon Lescaut. Chicago, 1929. C.-B. Engel: L'abb Prvost en Angleterre. Paris, 1939. H. Rodier: Uabb Prvost. Paris, 1955.

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divulgar as letras inglesas n a Frana. Acontece, porm, que no somente Manon Lescaut, mas tambm Monsieur Cleveland e Le Doyen de Killerine foram publicados antes do primeiro romance de Richardson. H mais: a Inglaterra romanesca de Prvost no a Inglaterra real, que le conheceu relativamente tarde, mas , antes, fruto de leituras dos dramaturgos e romancistas da Restaurao inglesa, uma Inglaterra romntica de ladres e esquisites, malandros e prostitutas. a Inglaterra de Dryden e Otway, Vanbrugh e Defoe, vista pelos olhos de um padre dfroqu, testemunha da libertinagem da Rgence ( 8 1 ). Da resultam certa saudade nos seus quadros de vida fcil e o sentimentalismo que acompanha as imagens de sensualidade recalcada; a situao de homem excludos daquelas alegrias sensuais aproxima-o da situao dos pequenos-burgueses que observam de longe, com um sentimento misto de indignao moral e inveja ardente, o modo de viver dos aristocratas. Por isso, Prvost substitui o desfecho moralizante, satisfatrio, da Princesse de Cleves, pelo desfecho trgico de uma paixo vivida at as ltimas consequncias, pois Manon Lescaut a primeira obra da literatura em que a paixo puramente sexual, embora enfeitada dos ornamentos do Rococ, encontra expresso totalmente franca. uma data na histria da literatura francesa. uma obra moderna. O sentimentalismo o fundo psicolgico de Manon Lescaut, mas a inteno da obra no sentimental. O que parece sentimental ao leitor moderno o estilo ornado que e antes neobarroco e que fora j anacrnico, quando o romance saiu, em 1731; e anacrnico em dois sentidos, porque tambm antecipava o estilo pr-romntico. Visto assim, o romance no absolutamente Rococ; o ambiente de 1720 mais adivinhado por ns que descrito pelo autor. O abb Prvost no escreveu o romance de um ambiente pitoresco, mas as aventuras de duas almas desvairadas; e esse assunto

eterno. E i s porque Manon Lescaut permanece entre todos os romances sentimentais, perfeitamente legvel: que do naufrgio de uma literatura inumervel, salvaram-se dois personagens, entrando n o panteo dos poucos tipos imortais da espcie humana. O mesmo no se afirmava, at h pouco, a respeito dos romances de Samuel Richardson (Si); ningum negou a grande importncia histrica do precursor de Rousseau e do Werther; mas o pblico recusou-se a ler esses monumentos de tamanho enorme. Alm deste motivo alegava-se o u t r o : o moralismo quase escandaloso de Pamela, Clarissa e Grandison, romances de seduo, nos quais a virtude vence de maneira a mais fabulosa. Richardson, puritano e filho de puritanos, comeou a escrever com mais de 50 anos de idade, aps ter feito a sua vida de proprietrio abastado de oficina tipogrfica; seu pai era carpinteiro; e esse foi bem o ambiente social sobre o qual Wesley exerceu tanta influncia. Os romances de Richardson seriam verses dialogadas da literatura edificante do puritanismo, das "apostilas" que constituam a nica leitura permitida nas tardes de domingo. A mistura de sentimentalismo e moralismo explica o sucesso fabuloso, quase inacreditvel, dos romances de Richardson, traduzidos e imitados em todas

81) Cf. nota 6.

82) Samuel Richardson, 1689-1761. Pamela or Virtue Rewarded (1740); Clarissa or the History of a Young Lady 1747/1748); Sir Charles Grandison (1753/1754) . Edio por w. Lyon Phelps, 18 vols., New York, 1901/1903, e por E. M. Mac Kenna, 20 vols., London, 1902. A. Dobson: Samuel Richardson. London, 1902. L. Schuecking: "Die Grundlagen des Richardson'schen Romana". (In: Germanisch-Romanische Monatsschrift, XII. 1920.) L. Cazamian: "Richardson". (In: The Cambridge History of English Literature. Vol. X. 2." ed. Cambridge, 1921.) E. Damielowsky: Richardson's ersier Roman. Berlin, 1917. B. w. Downs: Richardson. London, 1928. J. W. Ea-utch: Fiye Masters. New York, 1930. P. Dottin: Samuel Richardson. Paris. 1931. A. D. Mac Killop: Samuel Richardson, Prnter and Novelist. Chapei Hlll N. C , 1936.

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as lnguas, recebidos com cachoeiras de lgrimas; um homem como Klopstock escreveu que o fim de Clarissa lhe custou cinco lenos molhados. Richardson no recuperar nunca mais essa popularidade; sobretudo o tamanho desses romances interminveis obstculo definitivo mas a crtica moderna interpreta esse defeito como consequncia inevitvel das anlises psicolgicas exatssimas, e da extensas, de um precursor de Proust. O antigo favorito do grande pblico hoje altamente apreciado pelos high-brows, pela elite mais exclusiva do mundo literrio anglo-saxnico. Anlises psicanalticas descobriram a libido mal recalcada em Pamela e Clarissa, santas do puritanismo, e no virtuoso Sir Charles Grandison, colocado entre as mulheres sedutoras Harriet Byron e Clementina delia Poretta. Richardson um conhecedor incomparvel da alma feminina; e j no se desconhece a simpatia secreta que nutre pelo seu famosssimo sedutor Lovelace. De onde vm ao tipgrafo puritano esses requintes psicolgicos? Richardson, quando comeou a escrever, era um homem abastado. A companhia de aristocratas, na famosa estao de guas de Bath, foi o seu maior prazer; tratou os aristocratas, na vida e na literatura, com a gentileza submissa de um vendedor diante do fregus. No era to puritano como parece; tolerava at a companhia do clero da Igreja oficial e achou admissveis certos pequenos divertimentos inofensivos. Pretendeu fazer as pazes com a literatura das classes altas. Moralizou o romance herico-galante, substituiu os ladres e prostitutas de um Defoe por mrtires da virgindade e heris da virtude; deixou adivinhar o possvel perdo do sedutor Lovelace no outro mundo; e notou com satisfao os resultados prticos da resistncia ao vcio: Pamela obter um casamento dos mais vantajosos. A virtude vence e faz bem gente. Nisso, Richardson o menos realista dos romancistas ingleses. A vitria permanente das foras do Bem um expediente infantil. Mas

Richardson fz o possvel para tornar convincentes os seus romances; como jogos gratuitos da imaginao, o puritano no os teria escrito. O esforo para alcanar verossimilhana manifesta-se sobretudo no processo novelstico que empregou, e que mais uma inovao decisiva: o mtodo epistologrfico. No analisa diretamente os personagens; eles mesmos revelam, trocando cartas, os seus sentimentos; e este mtodo, tpico do romance sentimental do sculo X V I I I , um processo eminentemente dramtico. Em vez de colocar-se acima dos personagens, de antemo ciente dos seus destinos e comentando-lhes os atos, o romancista deixa falar as suas criaturas. o mtodo do dramaturgo e tem fontes dramatrgicas. A arte de Richardson no provm dos tratados edificantes, mas do teatro da Restaurao: da os villains terrveis, as heronas eloqttentes, o moralismo meio libertino. Sua fonte imediata a comdia sentimental dos ltimos tempos da Restaurao: em Pamela ocorrem discusses sobre The Tender Husband, de Steele, e sobre The Distressed Mother, verso sentimental de Andromaque, por Ambrose Philips; no posfcio de Clarissa, Richardson defende o fim trgico da herona, que no corresponde aos preceitos de justia dramtica, referindo-se s teorias dramatrgicas da poca; Charles Grandison, assemelhando-se no assunto a The Conscious Lovers, de Steele, , em parte, romance dialogado em vez de epistologrfico. O mtodo dramtico de Richardson est, historicamente entre a maneira de narrar em primeira pessoa, dos romances picarescos e de Defoe, e a oniscncia do romancista objetivo. Mas no um mtodo de mera importncia histrica. Sem Richardson no haveria, ou no existiriam assim, os complicados mtodos narrativos de Henry James e Conrad. Richardson, porm, pagou caro a exatido das suas anlises psicolgicas; pagou com prolixidade imensa; Clarissa parece ser o mais longo dos romances em lngua inglesa, e o esforo de ler essas obras por inteiro ser sempre raro e herico. Mas compensa.

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Um crtico observou que a lentido meticulosa de Richardson simboliza o ritmo da prpria vida. Richardson foi um homem banal e um grande artista. O romance sentimental mais uma grande-potncia internacional do mundo pr-romntico ( 8 3 ). Na prpria Inglaterra, o seu sucesso foi maior do que a vontade de imitar o modelo. Contudo, Sarah Fielding ( 8 3 A ), a irm do grande romancista humorstico e inimigo cordial de Richardson, apresentou uma variante notvel do romance sentimental: The A aventures of David Simple in Quest of a Friend, que acrescenta elementos de realismo social, de sorte que lembra ligeiramente Dickens. Na Frana antecipou-se s tradues de Prvost o romance Les poux malheureux, ou Histoire de M. et Mme. de la Bdoyre (1745), de Franois-Thomas de Baculard d'Arnaud. Sucesso grande e internacional alcanaram alguns romances de madame Riccoboni ( 8 4 ), mais curtos e mais sbrios do que os de Richardson, e que ainda hoje seriam legveis. A posteridade foi tambm injusta para com a Schwedische Grae85 fin, do fabulista Gellert ( ), romance bastante melhor do que sua fama. Em compensao, La filosofia italiana, avventure delia marchesa N. N. (1753), do abate Pietro Chiari, inimigo de Goldoni, distingue-se pela insipidez extraordinria. 83) Er. Schmidt: Richardson, Rousseau und Goethe. 2. ed. Leipzig. 1902. G. F. Singer: The Epistolary Novel. Philadelphia, 1933. P. Van Tieghem: "Le roman sentimental en Europe de Richardson Rousseau". (In: Revu de Littrature Compare 1940.) .83 A) Sarah Fielding, 1710-1768. Adventures of David Simple in Quest of a Friend (1744). G. Pfuegge: Sarah Fielding ais Romanschriftstellerin. Leipzig, 1908. A. Dobson: Henry Fielding. 2. ed. London, 1925. 4) Jeanne-Marie Riccoboni, 1714-1792. Letres de Milady Juliette Catesby Milady Henriette Campley (1769); Histoire de Miss Jenny (1764). E. Grosby: Une romancire oublie, Mme. JRccoboni. Paris, 1924. Of. "Classicismo da Ilustrao", nota 47.

O romance sentimental, entrando no perodo pr-revolucionrio, no m u d o u de tcnica, mas de desgnio. La^ Nouvelle Hloise (1760) ( 8e ) no apresenta aqui a vingana da virtude ofendida, mas o protesto do corao injuriado; em consequncia, o personagem principal j no a mulher, mas o homem, embora um heri fraco, um intelectual que no resiste paixo. O romance de Rousseau conquistou o mundo pelo sentimentalismo forado, violento, que podia passar por revolucionrio. Werther (1714) ( 8T ) confessa aJ natureza pessoal, individual, dos seus males; o intelectual pequeno-burgus pr-romntico preferiu amaldioar o Universo e meditar o suicdio, em vez de fazer revoluo. Foi mais fcil sentir a poesia intensa de Werther do que repetir as frases eloquentes e agressivas de Saint-Preux. Havia uma "moda de W e r t h e r " internacional, antecipao do Weltschmerz romntico, que , por sua vez, o epilogo da Revoluo. Nenhum dos romances wertherianos se aproxima, nem de longe, do valor do modelo, e a maior parte erra pela formidvel abundncia de lgrimas; mas o wertherismo em geral possui o mrito de vrios outros movimentos pr-romnticos, isto , ter despertado literaturas velhas, sonolentas, e outras, novas. Os prprios alemes j no careciam disso, desde que possuram no Werther o primeiro grande romance moderno da sua literatura; o Siegwart (1776), de Johann Martini Miller, deveu o seu sucesso notvel apenas moda. Mas os romances wertherianos de Feith ( 8 8 ), graveyard poet, dramaturgo sentimental e poeta lrico aprecivel, operaram uma renascena da literatura holandesa; sua Jlia foi at traduzida para vrias lnguas. A 86) Cf. nota 172. 87) Cf. "O ltimo Classicismo Europeu", notas 42 e 43. 88) Rhijnvis Feith, 1753-1824. (Cf. nota 66.) Jlia (1783); Ferdinand en Constantia (1786); Johanna Gray (1791); Het Graf (1791); Oden en Gedichten (1796/1814). H. G. ten Bruggencate: Rhijnvis Feith. Een bijdrage tot de kennis van zijn werken en persoonlijkheid. Haarlem, 1911.

Faculdade Eriadual de Direito de Maring

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literatura novelstica hngara comea com A Herana de Fanni (1794), de Jozsef Krmn, romance, alis, mais richardsoniano que wertheriano; e na literatura russa desempenha o mesmo papel A Pobre Lisa (1792), do historiador romntico Karamisin ( 8 9 ). No sculo X I X , essa funo do romance sentimental ainda no acabara: a Maria, do poeta colombiano Jorge Isaacs ( 0 0 ), famosa pela simplicidade comovente do idlio sentimental e pelas descries da natureza tropical, o primeiro romance autntico das literaturas hispano-americanas. No esqueceremos, nessa altura, o famoso romance sentimental brasileiro a Inocncia, de Taunay (- A ); mas neste tambm so perceptveis os pontos contato com Paul et Virginie, isto , com o idlio prromntico. No romance sentimental havia vrias possibilidades de evoluo. Uma, que aparece ocasionalmente no Werther, a ambio pessoal frustrada como motivo secundrio do desespero, transormou-se em ambio patritica nas Ultime lettere di Jacopo Ortis, de Foscolo (e1) o nico romance digno de ser lembrado junto com o modelo. O mesmo motivo da ambio pessoal, j isolado do conjunto, sobreviveu s guerras napolenicas, reaparecendo em Le Rouge et Le Noir. Do wertherismo provm, por sua vez, o Adolphe, de Benjamin Constant. E assim Richardson pode ser considerado como precursor do romance de anlise do burgus derrotado, do romance psicolgico do sculo X I X .

Enfim, o personagem do sedutor Lovelace encontrou a ltima encarnao no Eugnio Onegin, de Puchkin, que por sua vez o primeiro dos "homens inteis" da literatura de Turgueniev, Gontcharov e Tolstoi. O drama sentimental ( 92 ) expresso da mesma classe urbana e tem as mesmas origens na comdia sentimental de Steele, cujo ideal de gentleman burgus foi oposto ao falso gentleman aristocrtico. Pretende refutar o motivo secular do Rusticus imperans e Jeppe paa bierget, o motivo da inferioridade fatal das classes no-aristocrticas. Exprime ainda a comiserao da pequena burguesia pela sua prpria situao social; mas j instituiu um novo cdigo de valores: honestidade chorosa vale mais que nobreza alegre. A fonte da energia dramtica do novo gnero , mais uma vez, o misticismo; mas no pode ser o misticismo quietista, e sim o misticismo entusiasta que permite e favorece a exteriorizao teatral dos sentimentos ( 9 8 ). O quietista, confiando na ascenso lenta, no se preocupava muito com os desgnios da Providncia divina; podia chegar a reconciliar-se com o providencialismo naturalista dos destas. O romance sentimental provindo diretamente do quietismo reflete isso mesmo no mtodo epistologrfico: o romance que dsempenha, com respeito aos personagens que criou, o papel de Deus, no oniscientc, nem sequer preciente. O mstico entusiasta, ao contrrio, precisa em todo momento da Providncia que lhe guia os passos; em compensao, sabe possuir a Graa, sente a sua prpria bondade, est certo da sua superioridade de

89) Cf. "Romantismos de Evaso", nota 57 80) Jorge Isaacs, 1837-1895. Maria (1867). A. Ara Robalino: Jorge Isaacs y su Maria. Quito, 1937. M. Carvajal: Vida y pasin de Jorge Isaacs. Santiago de Chile, 1937. 90 A) Alfredo d'Escragnolle, Visconde de Taunay, 1843-1899. Inocncia (1872). Ph. Serpa: Visconde de Taunay. Rio de Janeiro, 1952. 91) Cf. "O Oltimo Classicismo Europeu", nota 77

92) A. Eloesser: Das buergerliche Drama im 18. und 19. Jahrhundert. Berlln, 1898. E. Bernbaum: The Drama of Senaibllity. Boston, 1915. F. O. Noite: Early Class Drama. Lancaster Pe., 1935. 93) I. L. DaviB: "Mystical versus Enthusiastic Senslbility". (In: Journal of the History of Ideas, TV,'3, 1943.)

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u m man of feeling, se b e m q u e s u j e i t o s d e s g r a a s d a v i d a domstica e da s u a c o n d i o s o c i a l ( 0 4 ) . A p r i m e i r a " t r a g d i a d o m s t i c a " d o s c u l o X V I I I foi The London Merchant or the History of George Barnwell, d e George L i l l o ( 6 5 ) . P o r s e r u m d o s p i o r e s d r a m a s da literatura universal, no deixa de merecer a observao de t e r m a r c a d o p o c a : p e l a p r i m e i r a vez, u m b u r g u s a p a r e c e u n o p a l c o c o m o h e r i t r g i c o ; t r g i c o , alis, m o d o d e d i z e r ; a pea que emocionou p r o f u n d a m e n t e o sculo X V I I I , p r o d u z i u na o c a s i o d e r e p r e s e n t a e s m o d e r n a s , g a r g a l h a d a s i n t e r m i n v e i s . The Gamester (1753) d e E d w a r d M o o r e a l g o m e l h o r , e t e m , p o r s u a vez, o m r i t o d e t e r i n s p i r a d o a Miss Sara Sampson, d e L e s s i n g . V r i a s comd i a s d e G o l d o n i , c o m o II v e r o amico, p a r e c e m - s e c o m o n o v o g n e r o , ao qual d e c e r t o p e r t e n c e m v r i a s o u t r a s p e a s d o dramaturgo v e n e z i a n o : Pamea nubile, II padre di iamiglia, e, e s c r i t o e m francs, Le bourru bienfaisant. M a s os d o i s l t i m o s j so i m i t a e s d a s o b r a s d o r e n o v a d o r d o g n e r o : D i d e r o t ( f l B A ) . Le fils naturel e Le pre de famille renem o moralismo sentimental e o protesto contra convenes s o c i a i s obsoletas, d e u m a m a n e i r a q u e p d e s e r e n t e n d i d a como afirmao das virtudes tradicionais em sujeitos hum i l d e s , e t a m b m c o m o a p e l o aos s e n t i m e n t a i s r e v o l u c i o nrios, no sem certa dose de sensualidade mal dissimulada. D i d e r o t n o foi g r a n d e d r a m a t u r g o ; m a s , n e s s e g n e r o assim como em todos, um grande precursor. E assim o novo gnero conquistou a E u r o p a : mais sentimental nas

p e a s d o a r t e s o S e d a i n e (), m a i s r e v o l u c i o n r i o nas p e a s d o p o l g r a f o M e r c i e r ( 0 7 ) ; a t B e a u m a r c h a i s , e m Eugnie e La mre coupable, cultivou o drama burgus (98). O p o n t o d e v i s t a m o r a l a n t e s t r a d i c i o n a l i s t a no Delincuente honrado, d e J o v e l l a n o s ( ) , e n q u a n t o Kabale und Liebe, do jovem Schiller (10), opondo violentamente d e g e n e r a o m o r a l da c o r t e a h o n r a d e z e d e s g r a a da casa burguesa, a tragdia mais revolucionria do sculo X V I I I . O gnero de D i d e r o t , voltando Inglaterra, encontrou o s e u r e p r e s e n t a n t e p r i n c i p a l em C u m b e r l a n d ( 101 )> a cujo Jew se e s t e n d e o r a i o d e ao d o s e n t i m e n t a l i s m o , i n c l u i n d o o mais novo membro da nova burguesia, o judeu. Enfim, i m i t a d o r d e C u m b e r l a n d foi o a l e m o K o t z e b u e ( 1 0 2 ) , d r a m a t u r g o h a b i l s s i m o e s u p e r f i c i a l s s i m o , d e f e r t i l i d a d e esp a n h o l a ; e n t r e as s u a s c e n t e n a s d e c o m d i a s e n c o n t r a - s e , alis, uma e x c e l e n t e farsa, Die deutschen Kleinstaedter i m i t a d a d e Clasina, d e P l a u t o , e m o d e l o d e i n m e r o s vaudevilles f r a n c e s e s . K o t z e b u e escreveu a p e a m a i s r e p r e s e n t a t i v a e m a i s r e p r e s e n t a d a do g n e r o " d r a m a b u r g u s " :

96) 97)

98) 99) 100) 101)

94)

O. H. Peake: Domestic Tragedy in Relation to Theology in the First Half of the Eighteenth Century. (Tese, Ann Arbor, 1941; citada por I. L. Davls. Cf. nota 93.) 95) George Lillo, 1693-1739. The London Merchant or the History of George Barnwell (1731). Edio por B. Dobre, London, 1949. L. Hofman: Qeorge Lillo. London, 1888. 05 A) O. nota 158.

102)

Michel Sedaine, 1719-1797. Le philosophe sans le savoir (1765); La gageure imprvue (1768). L. Guenther: Uoeuvre dramatique de Sedaine. Paris, 1908. Sbastien Mercier, 1740-1814. Le juge (1774); La brouette du vinaigrier (1775). L. Bolard: Sbastien Mercier, sa vie, son oeuvre, son temps. Paris. 1903. C. "O Classicismo da Ilustrao", nota 64. C. nota 45. Cf. "O ltimo Classicismo Europeu", nota 41. Richard Cumberland, 1732-1811. The West Indian (1771); The Jew (1794); etc. S. T. Williams: Richard Cumberland. Hi$ Life and Dramatic Works. Newhaven, 1917. August Friedrich Ferdinand von Kotzebue, 1761-1819. Menschenhass und Reue (1789); Die deutschen Kleinstaedter (1803); etc, etc. Ch. Rabany: Kotzebue, sa vie et son temps. Paris, 1893. L F. Thompson: Kotzebue. A Survey of His Progress in France and England. Paris, 1928.

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Menschenhass und Reue. Foi muito mais famosa do que todas as peas de Goethe e Schiller, e sob o ttulo The Stranger, dominou durante decnios os teatros ingleses e norte-americanos; registraram-se representaes em Madri e Moscou, Npoles e Amsterd. Nenhuma qualidade literria justifica essa glria; mas a tcnica dramatrgica nova e eficiente. a tcnica que Scribe, Augier, Dumas Filho e Ibsen adotaro. Romance sentimental e drama sentimental so, como todos os sentimentalismos, expresses de um profundo egosmo: a pequena-burguesia urbana luta pela igualdade dos direitos sociais, pretende arranc-la pelas lgrimas, mas ignora de propsito as consequncias da revoluo agrria e industrial. preciso abrir exceo, at certo ponto, para Marmontel ( 1 0 3 ), literato meio sentimental e meio revolucionrio, meio racionalista e meio rousseauiano. Em chamados romances histricos lutou pela tolerncia religiosa e contra a escravido, e nos Contes moraux, uma das obras mais divulgadas do sculo X V I I I , apresenta os usuais tableaux de famille, para reivindicar os direitos do corao contra as falsas convenes sociais, sobretudo quando se trata do corao enamorado; ousa defender a me ilegtima e as unies de nobres com as filhas inocentes dos camponeses. Considera os lavradores superiores aos habitantes degenerados da cidade; recomenda, como Rousseau, a vida "natural", apresentando cenas de convvio amistoso entre gente da alta sociedade e campnios simples. Eis um programa, embora puramente terico, sem conhecimento de causa. Esse conhecimento s era acessvel a uma outra camada pequeno-burguesa, que viveu em contato com a populao rural: a daqueles intelectuais que a profisso

levou para as cidadezinhas e aldeias; em primeira linha, o pastor protestante. O racionalismo d o sculo X V I I I minou o dogma menos do que se pensa; fora da alta sociedade e dos crculos dos intelectuais avanados, a f permaneceu firme, antes encontrando novo apoio n o s reivindicados direitos do corao contra a "Razo fria". O que mudou foi a situao do sacerdote em relao aos leigos: no pelo racionalismo, mas pelo utilitarismo. A sociedade quis ver os frutos palpveis da catequese crist, melhoramentos morais e agrrios. Aconteceu, ento, que pastores se aproveitaram do evangelho de Natal para fazer um sermo sobre as vantagens da estabulao, enquanto outros trabalharam mesmo no campo para dar o exemplo de vida honrada. Mesmo assim no conseguiram encher todas as horas de cio que a administrao eclesistica protestante deixa ao vigrio durante os dias teis. Leu-se e estudou-se muito nas casas do cura. O vigrio protestante do sculo X V I I I , antes de tudo, um intelectual de descendncia pequeno-burguesa; nos campos, le o nico intelectual em todo o distrito. Muitos escritores ingleses, alemes e escandinavos do sculo, so vigrios rurais; decerto, a grande maioria composta de filhos deles. J se disse que a literatura alem moderna nasceu na casa do cura protestante; e o mesmo acontece com respeito ao pr-romantismo ingls. Enquanto essa gente continuou nos campos, elaborou um novo gnero de literatura, pr-romntico, sentimental, religioso e utilitrio, idlico e, s vezes, revolucionrio ao mesmo tempo ( 1 0 4 ). O mais venervel desses modestos homens de D e u s o famoso White of Selborne ( 1 0 B ): passou a vida
H. Schoeffler: Protestantismus und Llteratur. Neue Weae zur englischen Literatur des 18. Jahrhunderts. Leipzig, 1922. 105) Gilbert White (White of Selborne), 1720-1793. Natural Historji and Antiquities of Selborne (1789). R. Holt-Whlte: Life and Letters of George White of Selborne. London, 1901. W. S. Scott: White of Selborne. London, 1960. 104)

103) Jean-Franols Marmontel, 1723-1799. (Cf. nota 162.) Contes moraux (1761); Blisaire (1766); Les Incas (1777). S. Lenel: Un homme de lettres au XVIIle sicle: Marmontel. Paris, 1902.

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como vigrio de Selborne, comunidade rural qual deve o apelido e que lhe deve a imortalidade: to fielmente descreveu, em prosa simples e evocativa, o ciclo das atividades do homem rural, seus trabalhos, tristezas e alegrias; e demonstrou, ao mesmo tempo, uma curiosidade pela flora e fauna que lembra o Dr. Thomas Browne. Mas um homem simples como Isaac W a l t o n ; e seu livro tornou-se, como o Compleat Angler, companheiro inseparvel do ingls mdio, ao lado da Bblia. O contato com a populao rural e o cristianismo levado a srio produziram intensa compaixo pelos camponeses; o mesmo cristianismo e a situao dos vigrios como intelectuais e pequenos-burgueses, dependentes dos terra-tenientes, inibem as concluses revolucionrias. O resultado o idlio; no o idlio cr-de-rosa da poesia anacrentica, mas um idlio triste, sentimental, pr-romntico. O estilo o da "apostila", do livro edificante, leitura das tardes de domingo, da qual Richard Baxter havia dado os maiores modelos e que um dos gneros literrios mais cultivados do sculo X V I I I ( 1 0 5 - A ). A grande massa dessa bibliografia no tem valor literrio. Mas a razo no a falta de sinceridade do idlio, antes pelo contrrio. Publicaes documentrias ( 10 ) do testemunho eloquente disso. Aquela literatura peca pela ingenuidade do realismo, pela representao da vida real sem esforo estilstico. O valor literrio nasceu em Goldsmith, quando a realidade foi vista pelos olhos midos da saudade.

Oliver Goldsmith ( 10T ) um poeta menor que o destino adverso lanou a todas as desgraas, para coloc-lo, enfim, no templo algo classicista da glria. A sua obra mais comovente a sua prpria vida. Filho de um pobre vigrio protestante irlands, conseguiu estudar no Trinity College, em Dublin, sofrendo todas as humilhaes, fracassando como estudante de teologia e de medicina, viajou a p por toda a Europa, buscando uma profisso e ganhando a vida como msico, e acabou na mais miservel das profisses de ento, como escritor profissional. Foi membro do clubt de Samuel Johnson, a o lado de Burke, Garrick e Reynolds, alvo das mofas dos outros por sua inabilidade inata para falar e agir; e vingou-se, dias antes de morrer, com a stira "Retaliation" certamente a mais suave da literatura inglesa. Goldsmith foi escritor de talentos muito variados. The Traveller um poema moral e descritivo, em estilo classicista, com acessos de melancolia pr-romntica. Goldsmith mais poeta na sua prosa, quer no humorismo intimista dos Essays quer na stira muito "ilustrada" do Citizen of the World, em que um chins, imitando as Lettres persanes, de Montesquieu, remete a um amigo, na ptria, as suas impresses da Inglaterra. O grande humorista que em Goldsmith se perdeu, revela-se na comdia She Stoops to Conquer, uma das farsas mais brilhantes do teatro ingls, mais digna de figurar na sucesso de Far101) Oliver Goldsmith, 1728-1774. (Cf. nota 40.) The Citizen of the World (1760/1761); The Traveller (1764); Essays (1765); The Viar of Wakefield (1766); The GoodNatur'd Man (1768); The Deserted Village (1769); She Stoops to Conquer (1771). Edio por J. W. M. Gibbs, 5 vols., London. 1884/1886. Edio das poesias e peas dramticas por A. Dobson, 2 vols., London, 1889. Edio critica do Viar of Wakefield por C. E. Doble, Oxford, 1909. J. Forster: Oliver Goldsmith. 2 vols. London, 1864. (Muitas edies.) A. Dobson: Oliver Goldsmith. London, 1888. A. Mendt: Goldsmith ais Dramatiker. Leipzig, 1911. St. Gwynn: Oliver Goldsmith. London. 1935. W. Freeman: Oliver Goldsmith. London, 1952. R. M. Wardle: Oliver Goldsmith. Kansas City, 1957.

105 A) J. M. Creed e J. S. Boys: Religious Thought in the Eighteenth Century Ilustrated from Writers of the Period. Cambridge, 1934. 106) J. Woodorde: The Diary of a Country Parson. (Publicado por J. Beresord, 5 vols. London, 1926/1931.)

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quhar do que a School for Scandal. Mas a corrente literria e o destino pessoal tornaram-no sentimentalista. O poema The Deserted Village um clssico da lngua inglesa; s uma vez, s a, se reuniram de maneira perfeita o estilo equilibrado de Pope, o talento descritivo de Thomson, a melancolia de Young, e uma calorosa simpatia social para com a gente simples e pobre, simpatia que o apangio de Goldsmith. Encontrou a expresso definitiva dessa simpatia lembrando-se com saudades da infncia em casa do pai, o pobre vigrio rural. Ento nasceu, transfigurada, a realidade, o idlio autntico. The Viar of Wakeiield no uma obra-prima da literatura. uma novela bastante incoerente, muito sentimental, cheia de reminiscncias de Richardson e, no entanto, uma obra pessoal e at vigorosa. Goldsmith , em sentimento e humorismo, um dos maiores poetas do home ingls, que, visto atravs da nostalgia do traveller inquieto, se transfigurou para le em paraso. O vigrio Primrose um heri da ingenuidade que sofre; nas suas exortaes comoventes e ligeiramente ridculas esconde-se a sabedoria resignada de uma vida cheia de desiluses mas sem desespero. difcil admirar muito Goldsmith; mas tambm difcil no am-lo. Goldsmith foi, porm, muitssimo admirado; basta dizer que o Viar of Wakefield foi, durante 60 anos, livro da predileo de Goethe. Embora no sendo muito original, Goldsmith um escritor to pessoal que no pde ser imitado; a sua influncia espalhou-se um pouco por toda a parte, encontrando-se em Wordsworth, Scott e Dickens, em Herder e Goethe, em Diderot e Manzoni. Na Alemanha impressionou, em crculos parecidos, a glorificao da casa do vigrio rural, com a vida idlica e a boa biblioteca, os filhos estudantes e as filhas noivas, a venerao dos camponeses pelo benfeitor modesto. Parecia um quadro homrico. Voss ( 10B ) imitou-o em idlios, metrificados em 108) C. nota 123.

hexmetros homricos: Luise e Der siebzigste Geburtstag, que continuam a ser legveis e atraentes. Ali, Goethe encontrou a inspirao p a r a Herrmann und Dorothea. Antes de tudo, Goldsmith ensinou a romantizar e poetizar paisagens modestas que pareceram prosaicas. Neste sentido, o seu maior discpulo Washington Irving ( 1 0 9 ), nova-iorquino finamente educado, um aristocrata anglicizado entre os nouveaux-riches americanos. Como escritor, era clssico no sentido de Pope, estilista apurado, espirituoso; homem do sculo X V I I I . Na "velha" Inglaterra estava em casa; o Sketch-Book das suas impresses de viagem na Inglaterra, romnticas, shakespearianas, humorsticas, sentimentais, a sua obra-prima, obra goldsmithiana Irving escreveu uma biografia de Goldsmith e obra pr-dickensiana, exercendo forte influncia sobre o autor do Pickwick Club. Irving autor americano pela Knickerbocker's History of New York, pardia da obra pomposa de um patrioteiro, histria humorstica dos governadores holandeses da antiga colnia de Nova Amsterd, com aluses satricas Nova Iorque americana de 1800. Como complemento dessa obra "historiogrfica" escreveu Irving alguns contos americanos, que incluiu no SketchBook: so, como " T h e Legend of Sleepy Hollow" e "Rip Van Winkle", pequenas obras-primas, nas quais realiza o milagre de transfigurar poeticamente a paisagem prosaica em redor de Nova Iorque. E isso Irving tinha aprendido em Goldsmith. Um pouco mais de realismo burgus, e sur-

109) Washington Irving, 1783-1859. A History of New York, by Diedrich Knickerbocker (1809); The Sketch-Book (1819/1820); Bracebridge Hall (1822); The Li/e of Oliver Goldsmith (1849); etc. etc. Edio completa pelo prprio autor, 40 vols. New York, 1848/ 1861. Edio crtica da Knickerbocker1s History, por St. Williams e Th. Mac Dowell, New York, 1927. C. D. Warner: Washington Irving. New York, 1881. G. S. Hellman: Washington Irving, Esquire. New York, 1925. St. T. Williams: The Life of Washington Irving. New York, 1935.

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g l r l o Auerbach, Georges Sand, Turgueniev e o conto rstico do sculo X I X ; e Dickens. A terceira forma de literatura "plebeia" plebeia mesmo, no sentido pejorativo da palavra: escrita por diletantes desdenhosos ou por grafomaniacos meio loucos, ou ento profissionais espertos e vidos de dinheiro; literatura destinada s grandes massas de leitores semicultos e incultos. Assim nasceu o gnero ao qual os ingleses chamam gothic romance, os franceses roman noir e os alemes Schauerroman ( 1 1 0 ). Trata-se de uma reao contra o racionalismo, de uma busca do milagre, mas no do milagre literrio, autenticado pela poesia como em Shakespeare e Milton, e sim do milagre atualizado, imediato, para excitar os nervos. Essa busca encontra-se com um movimento poderoso da segunda metade do sculo X V I I I : as sociedades secretas. a poca da decadncia da maonaria, transformada em conventculos de charlates e de iludidos, que pretendiam (ou fingiam pretender) reformar a Humanidade. Para esse fim, serviam-se igualmente de slogans humanitrios e de espetculos terrificantes nas lojas manicas, impresisonando os ingnuos e assustando os tmidos. a poca de Cagliostro; a Zauberfloete, de Mozart, apresenta tal mistura de milagres infantis e altos ideais humanitrios. Em parte, os empresrios de aparies de espectros acreditavam no seu negcio, assim como mais tarde os espritas; e deste modo criou-se nas sociedades secretas uma mentalidade "romntica" ou, antes, pr-romntica ( i n ) . A seriedade inegvel no martinismo de De Maistre e no rosenkreuzerismo dos romnticos alemes; at

no Wilhelm Meister, de Goethe, aparece uma sociedade secreta, dirigindo os destinos da gente. Um telogo racionalista como Bahrdt considera a atuao de Jesus como a de mensageiro de uma maonaria judaica. A "religio natural" dos destas serve-se de rituais bem esquisitos. As sociedades secretas pretendem autenticar-se, dar-se prestgio a si mesmas, alegando origem em pocas longnquas e sabedorias esquecidas. A "sabedoria dos sacerdotes egpcios" ganha grande considerao. Outros referem-se aos templrios e semelhantes ordens misteriosas da Idade Mdia. O medievalismo desses ocultistas no tem nada de comum com o medievalismo dos literatos pr-romnticos, impressionados pelas catedrais, runas e epopeias. um "medievalismo" espetacular e pitoresco, mero expediente para impressionar leitores ingnuos. A origem racionalista dessa imagem deturpada da Idade Mdia aparece cla" ramente no papel sinistro que os monges desempenham; a Inquisio, com os seus terrores horripilantes, apresentada como instituio tipicamente medieval. Castelos mal-assombrados, com quartos misteriosamente fechados e adegas horrveis, quadros de antepassados que comeam a falar, armaduras que se mexem todo esse "romantismo de objetos" (os alemes usam a expresso Requisitenromantik) que enche at hoje os produtos do romantismo baixo da literatura popular, tem origem naquele racionalismo s avessas do fim do sculo X V I I I ; servia, ento, como hoje, necessidade de evaso, pela leitura, de massas incultas. a origem do thriller. Quem frequentou, porm, aquelas sociedades secretas e conventculos manicos, foi principalmente a alta aristocracia. E acontece que o autor do primeiro e mais famoso "romance de terror", Horace Walpole, tambm um grande aristocrata. evidente que o "ocultismo" do sculo X V I I I e o gothic romance tambm podem ser interpretados como movimento esteticista ou pseudo-esteticista, reao de cansao contra o racionalismo e o utilitarismo que dominavam

110) E. Brkhead: The Tale of Terror. London, 1921. A. M. Killen: Le roman terrifiant et le roman noir. Paris, 1923. J. BrauchU: Der englische Schauerroman um 1800. Zuerich, 1928. H. Garte: Kunstform Schauerroman. Berlin, 1935. H. P. Lovecraft: Supernatural Horror in Literature. A Study in English Gothic and Romantic Ficton. New York, 1945. 111) A Viatte: Les sources occultes du romantisme. Paris, 1928.

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a sociedade; pois a alta burguesia j participava, de certo modo, do poder. Resta explicar por que o pblico pequenoburgus aceitou avidamente o novo gnero ( 1 1 2 ). Esse pblico tambm reage, sua maneira, contra os princpios morais, racionalistas e utilitaristas, que so os da grande burguesia. Prefere os valores estticos e "estticos" da aristocracia que continua a admirar. Prefere, s casas comerciais, os castelos. Mas esses leitores so protestantes, imbudos de religiosidade quietista: o passado medieval e os pases catlicos inspiram-lhes horror. Esto indecisos entre os valores estticos da aristocracia e o cdigo moral burgus. O resultado dessa ambiguidade u m "mito falso", um romantismo de superfcie, sem profundidade humana, at mesmo um mito desumano: uma acumulao de horrores absurdos. O romance "gtico" criao de Horace Walpole ( u 3 ) , o amigo de Madame Du Deffand, grande aristocrata e diletante nas letras, considerado como o maior epistolgrafo da lngua inglesa. No Castle of Otranto pretendeu imitar Shakespeare, que ao racionalista parecia poeta "medieval" ser difcil dizer se se trata de incompreenso profunda da literatura nacional por parte do classicista desdenhoso, que escreve para se divertir, ou ento se pretendeu escrever uma pardia que se tornou meio sria. Em todo caso, W a l pole criou um novo gnero, inventando tudo o que os seus sucessores apresentam depois em mil variaes; at j co-

nhece o motivo do incesto dos avs, com consequncias misteriosas e funestas na famlia inteira. Entre os "gticos" apareceu s mais um caso assim, de diletantismo criador: William Beckford ( 1 1 4 ), milionrio cheio de spleen, descobridor dos encantos pitorescos de Portugal e Espanha chegou a influenciar Byron, no primeiro canto de Child HaroId's Pilgrimage. Arruinou-se, construindo um palcio enorme em falso estilo "gtico", com 35 alas para os prazeres dos cinco sentidos, o que no deixar de impressionar o Des Esseintes de Huysmans. Os sonhos orientais a que nenhum arquiteto soube satisfazer, Beckford depositou-os na History of the Caliph Vathek, legando ao romantismo as suas ideias fantsticas sobre o Oriente rabe. O romance "gtico", porm, preferiu os castelos italianos e espanhis atrao irresistvel dos "mistrios do catolicismo" para ingnuos leitores protestantes do sculo racionalista. Ann Radcliffe ( m ) , no recuando perante as inverossimilhanas mais absurdas, estava como em casa em castelos misteriosos e conventos habitados por monges diablicos. Alm disso, teve a ideia esplndida de introduzir as aparies sobrenaturais, chegando a assustar a Europa inteira. A dama tinha algum talento literrio, que Sir Walter Scott analisou com lucidez. Contudo, no voltaremos a l-la. importante, todavia, saber que Mrs. Radcliffe foi o autor mais lido e mais divulgado do sculo X V I I I . Os contemporneos compararam-na a Shakespeare; hoje

112)

W. Sypher: "Social Ambiguity In a Gothic Novel". (In: Partisan Revieto, XII/1, 1945.) 113) Horace Walpole. 1717-1797. Letters (1732/1797); The Castle of Otranto (1765). Edies das cartas por P. Toynbee, 19 vols., London, 1903/1925, e por W. S. Lewis. 12 vols., Newhaven, 1937/1944. A. Dobson: Horace Walpole. London, 1910. P. Yvon: Horace Walpole. Paris, 1924. K. H. Mehrotra: Horace Walpole an the English Novel. Oxford, 1934. R. D. Ketton-Oremer: Horace Walpole. A Biography. London, 1940.

114)

William Beckford, 1760-1844. History of the Caliph Vathek (1787). Edio por R. Garnett, 2. ed., London, 1900. J. W. Oliver: The Life of William Beckford. Oxford, 1932. G. Chapman: Beckford. London, 1937. 115) Ann Ward Radcliffe, 1764-1823. The Mysteries of Udolpho (1794); The Italian (1797); etc, etc. A. A. S. Wieten: Mrs. Radcliffe. Her Relation towards Romanticism. Amsterdam, 1926.

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falariam em Dostoievski. O Monk, de Gregory Lewis ( u a ) , tornou-se to famoso que o seu autor andou pela vida com o apelido de "Monk Lewis"; a histria horrorosa do monge espanhol, apaixonado pela prpria irm e caindo vtima do Demnio, deixou vestgios em Byron, Tieck, Hoffmann e Poe. O nico escritor notvel entre os "gticos" Maturin ( m ) : em Melmoth the Wanderer emprega todos os recursos do romance de terror para salientar u m personagem interessante, mistura de Fausto, J u d e u Errante e HolandsFantasma. Essa obra, que impressionou Hugo, Balzac e Baudelaire, criou um tipo da literatura romntica; contudo, est hoje esquecida; mas uma imortalidade inexplicvel coube ao seu semelhante Frankenstein (1818), de Mary Shelley, esposa do grande poeta. Um dos romances gticos mais bem escritos Der Geisterseher (O Mgico) (1789), de Schiller; observa-se como o gnero encantou todo mundo. Os alemes preferiram, porm, uma variante: o romance do ladro generoso. Rinaldo Rinaldini, der Raueberhauptmann (1798), de August Vulpius, alimentou a imaginao de milhes de leitores, foi traduzido para todas as lnguas e inspirou vrias peras; Vulpius, alis, era cunhado de Goethe. O romance "gtico" correspondia a uma necessidade espiritual das massas, e no s das massas. A sua repercusso literria excede de maneira assombrosa os limites do gnero. Os elementos pseudo-histricos do romance g-

tico, purificados pelo conhecimento melhor da Idade Mdia, reaparecem em Walter Scott e todos os seus imitadores, de Hugo a Alexis, excetuando-se em Manzoni. O elemento fantstico transfigurou-se artisticamente em E. T. A. Hoffmann. A deformao fantstica da realidade social tornou-se o processo novelstico de Sue, de Hugo, nos Misrables, e de Dostoievski. Mas isso no tudo. Um dos "gticos" mais curiosos o americano Charles Brockden Brown ( 1 1 8 ), talento inculto e vigoroso, como revelam as cenas de febre amarela em Ormond. A sua obra principal, Wieland, ainda hoje pode impressionar; s decepcionante o fim, em que Brown, racionalista impenitente, pretende dar uma explicao pseudocientfica dos acontecimentos pseudo-sobrenaturais que envolvem, no romance, o grande crime. Mas justamente esse desfecho de importncia histrica. Brown exerceu grande influncia sobre P o e ; e a continuao lgica daquele desfecho o conto "cientfico", isto , a narrao de um acontecimento misterioso, desemaranhado depois por meio de silogismos engenhosos; e isso a definio do romance policial, ltimo descendente do romance "gtico". Romance sentimental, drama burgus, idlio rstico e romance "gtico" eram absolutamente incompatveis com a esttica classicista; neste sentido, eram gneros revolucionrios. Mas no desempenharam funo revolucionria. A classe que os criou a dos intelectuais a servio do novo pblico no era capaz de fazer a Revoluo nem o pretendeu; e esse fato sociolgico revela-se nas qualidades estilsticas: pretendeu-se fazer alta literatura para uso do

116) Matthew Gregory Lewis, 1775-1818. The Monk (1796). Edio por E. A. Baker, London, 1907. O. Bartone: Fra il voto e 1'amore. Note critiche sul Mnaco di Lewis. Napoli, 1908. 117) Charles Robert Maturin. 1780-1824. Melmoth the Wanderer (1820). Edio Bentley, London. 1892. N. Idman: Charles Robert Maturin. Oxford, 1923. W. Scholten: Charles Robert Maturin, the Terror-Novelist. Amstcrdam, 1933.

118) Charles Brockden Brown, 1771-1810. Wieland, or the Trans/ormation (1798); Ormond (1799); Arthur Mervyn (1799/1800). Edio por J. Mac Kay, 5 vols., Philadelphia, 1887. Edio de Wieland em American Authors Series, New York, 1927. D. Lee Clark: A Criticai Biography of Charles Brockden Brown. Philadelphia, 1923. H. R. Warel: Charles Brockden Brown. Gainesville, Fia., 1950.

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novo pblico, e esse experimento acabou em subliteratura, em plebeizao. A literatura dos intelectuais "para o povo" no teve consequncias revolucionrias. Estas surgiram quando os intelectuais comearam a fazer literatura "pelo povo", quer dizer, apoderando-se das formas literrias genuinamente populares. So, de novo, os intelectuais procura de expresses novas; da a semelhana aparente entre o sentimentalismo burgus e a melancolia pr-romntica. Mas o sentimentalismo prprio do novo pblico, e a melancolia prpria dos literatos, colocados margem da evoluo social. Quando estes procuram a confirmao da sua mentalidade em criaes da poesia popular, conseguem evitar a plebeizao; nasce ento um "populismo" literrio, do qual, no sculo X V I I I , o ossianismo a expresso mais forte entre muitas outras. preciso notar que a distino entre "plebesmo" e "populismo" no implica apreciaes estticas: na literatura populista do sculo X V I I I no se encontra um Richardson nem um Goldsmith; Burns foi um fenmeno nico. Depois, preciso observar que a distino no exclui a unio das duas tendncias na mesma pessoa: o jovem Goethe, criador do mais poderoso dos romances sentimentais, , ao mesmo tempo, na sua poesia lrica, o maior representante da literatura populista. Esta compatibilidade j leva terceira observao neces-sria: o populismo tambm no revolucionrio. Os valores estticos mudam; os critrios morais, no. Os casos de revolta no romance sentimental W^ertlier, Ortis acabam em desfecho trgico; os casos sentimentais contiuam ligados s convenes morais do pblico e os populistas s procuram demonstrar a superioridade da mesma moral nas expresses populares. "O povo to bom como vs", dizem os sentimentais; "O povo melhor do que vs", dizem os populistas. E ambos no pensam em duvidar dos conceitos "bom" e "melhor", tradicionais. Para a revoluo, falta-lhes do ponto de vista do moralismo tradicional certo libertinismo. E nisso todos eles revelam

a sua herana crist, as mais das vezes atravs dos misticismos subterrneos. Plebesmo e populismo so, ambos, literaturas de evaso. Romance e drama sentimentais, idlio rstico, romance "gtico" permitem ao novo pblico a evaso para fora da monotonia cinzenta da vida pequeno-burguesa. Ossianismo, escandinavismo, poesia popular permitem s classes cultas a evaso para fora do estilo aristocrtico de viver. No terreno da teoria esttica, o evasionismo produz a revolta contra o classicismo. A "Querelle des anciens et des modernes" volta, apresentando novos aspectos; desta vez, a revolta to radical que no se contenta com rejeitar os modelos antigos. Ousa-se negar a prpria qualidade clssica dos prprios clssicos antigos. Houdart de la Motte negara o valor de Homero; Robert Wood exaltar Homero, no como clssico mas sim como gnio da poesia popular e primitiva. O sculo X V I I I ampliou imensamente a matria de todas as cincias. O conhecimento ou novo conhecimento dos mundos rabe, indiano, chins; a revelao da prhistria dos povos germnicos e clticos; a explorao cientfica da Amrica ibrica pelas expedies de cientist a s ; a descoberta do Pacfico e das suas ilhas pelas viagens de Cook; a ampliao do Universo pelos astrnomos tudo isso ampliou os limites do saber humano no tempo e no espao. E para assimiliar esses novos mundos, no se precisava de cultura aristocrtica nem do conhecimento das lnguas antigas. O pr-romantismo o primeiro grande movimento literrio na histria europeia que no se inspira na Antiguidade greco-romana. uma Renascena antirenascentista. Um dos primeiros aspectos dessa revoluo literria o exotismo. O sculo X V I I I amanheceu humilhando-se humoristicamente perante a sabedoria superior dos orientais, livres do peso das nossas tradies. Assim a Europa submete-se crtica razovel do persa de Montesquieu e

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dos chineses de Voltaire. O que os racionalistas apreciaram nos orientais foi a sabedoria da velhice, de civilizae* maduras. O pr-romantismo prefere o u t r o aspecto do longnquo: a mocidade, a ingenuidade, os instintos no degenerados, a virgindade intacta da Natureza. Adoram a pureza das taitianas, descobertas por Cook, que podem andar nuas sem ofensa ao pudor. O exotismo de Bernardin de Saint-Pierre interpreta-se pelos seus tudes de la Na~ ture. O que importa no a distncia geogrfica, mas o conceito da Natureza; e esse conceito mudara radicalmente. At meados do sculo XVIII apreciava-se sobretudo a Natureza domesticada, os jardins da Frana, as plancies bem cultivadas da Holanda. As montanhas inspiravam o terror. Ainda em Haller, Die Alpen servem para sugerir meditaes religiosas; mas neste poeta suo a Natureza livre j smbolo de superioridade moral; um esprito prrousseauiano lamenta a corruo das cidades. O moralismo que interpreta os fenmenos csmicos como sinais do poder de Deus, sobrevive aos argumentos teolgicos. Um desta como Brockers emprega as mesmas metforas que os apologistas da Igreja anglicana, e a apreciao do Universo como mquina bem construda, majestosa no conjunto e harmoniosa nas partes, ainda inspira um homem de ortodoxia to duvidosa como Buffon ( u 8 ) . Mal se lem hoje os trechos seletos de Buffon que enfeitam as antologias; leitores modernos gostaro pouco do antropomorfismo da sua caracterizao dos animais falou-se em "ltimo do Physiologi" nem do estilo pomposo das suas descries,

por muitas das quais so, alis, responsveis os colaboradores como Louis Daubenton e o abb Bexon. Tampouco satisfazem as suas "opinies livres", desmo atenuado de um grande aristocrata. Definiu-se Buffon como o "Bossuet du Jardin des Plantes", e a definio aponta bem os defeitos e as virtudes. Buffon no foi um grande cientista; o mundo no lhe deve nenhuma descoberta importante. Mas foi, como Bossuet, um grande homem de letras, um dos ltimos entre os naturalistas antes do advento do utilitarismo cientfico. Fala grandiosamente, como no plpito, e no dissimula certa emoo perante o Universo. Mas j anacrnico. Outro sentimento da Natureza se anuncia e a sua primeira expresso encontra-se em Rousseau. As suas descries nos parecem hoje bastante retricas, estragadas pelas reflexes sobre a sade moral dos camponeses. A definio da Natureza como tat d'me tornou-se, atravs do romantismo, um lugar-comum da literatura universal mas resta mais outra coisa inteiramente nova. Rousseau admira as montanhas: "Jamais pays de plaine, quelque beau qu'il fut, ne parut tel mes yeux. II me faut des torrents, des rochers, des sapins, des bois noirs, des montagnes, des chemins raboteux monter et descendre, des prcipices mes c t s . . . " Quem diz isso suo como Haller; ressente-se ainda do moralismo, mas j prefere a natureza selvagem dos Alpes paisagem cultivada das plancies. O primitivismo intencional est a caminho, e quem ir desenvolv-lo nasceu pelo menos na Alscia, perto da Sua: Ramond de Carbonnire ( 1 2 0 ), gelogo erudito, descobridor cientfico dos Pireneus e grande amador dos Alpes; suas descries impressionaram, sobretudo, os romnticos ale-

119) Georges-Louis Leclerc, comte de Buffon, 1707-1788. Histotre naturelle ("Thorie de la Terre", 1749; "Les Quadrpedes", 1753/1767; "Les Oiseaux", 1770/1783; "Les Minraux, 1783/1788; "Supplment", lncl. '%es poques de la Nature", 1774/1779). Edio por M. de Lanessan, 12 vols, Paris, 1883. C.-A. Salnte-Beuve: Causeries du Lundi. Vols. IV, X, XIV. L. Dimler: Buffon. Paris, 1919. L. Roule: Buffon et la description de la nature. Paris, 1924.

120) Louis Ramond de Carbonnires, 1755-1827. Observations faltes dana les Alpes (apndice traduo da obra de W. Coxe sobre a Suia, 1782); Observations faites dans les Pyrnes (1789). J. Reboul: Vn grand prcurseur du romantisme: Ramond de Carbonnires. Paris, 1910.

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mes e ingleses. evidente a renovao total da sensibilidade pela natureza ( m ) . Mas no este o nico ou o verdadeiro sentido da obra de Bernardin de Saint-Pierre ( 1 2 2 ). O famoso idlio Paul et Virginie est entre os tudes de la nature, que renovaram a arte descritiva pela expresso sensual e concreta, e, por outro lado, a Chaumire indienne, idlio de tendncia rousseauiana. Bernardin seria um grande artista da antropomorfizao da Natureza; Paul et Virginie seria uma gloga moderna, obra de evaso para a natureza extica. Essa interpretao no bem justa. Porque Paul et Virginie, considerado como gloga, seria uma obra falsa, desfigurando a ingenuidade dos filhos da Natureza por sutilezas sensuais, maneira do Rococ neste sentido, j foi bem definida como Manon Lescaut em verso de Rousseau. O carter de Bernardin no se harmoniza com essas definies. E r a um neurastnico melanclico, chegando quase misantropia, parecendo-se um pouco com Swift. Paul et Virginie uma elegia, "satrica", no sentido antigo da palavra, contra a deturpao dos instintos puros pela civilizao; o motivo profundo da obra a emoo ntima sobre os restos de impureza que Bernardin no conseguiu eliminar na sua prpria alma. obra de evaso, mas no da sociedade e sim de si mesmo. Da no lhe bastarem as praias desertas da costa francesa, nem as montanhas suas, nem

121) D. Mornet: Le sentiment de la nature en France, de JeanJacques Rousseau Bernardin de Saint-Pierre. Paris. 1907. 122) Jacques-Henri Bernardin de Saint-Pierre, 1737-1814. tudes de la nature (1784); Paul et Virginie (1787); La chaumire indienne (1790). Edio das obras completas por A. Martin, 12 vols., Paris, 1818/ 1820. Edio de Paul et Virginie por M. Souriau, Paris, 1930. A. Barlne: Bernardin de Saint-Pierre. Paris, 1891. F. Maury: tude sur la vie et les oeuvres de Bernardin de Saint-Pierre. Paris, 1892. L. Roule: Bernardin de Saint-Pierre et Vtiarmonie de la nature. Paris, 1930.

-o paraso terrestre da Itlia, nem as cabanas da n d i a ; fugir cada vez para mais longe, at ilha perdida no Oceano. O exotismo de Bernardin de Saint-Pierre no geogrfico; enquadra-se na procura do que in principio erat, do virginal e intacto. Tantas viagens como no espao o sculo realizou no tempo, percorrendo a Idade Mdia, os tempos brbaros, o antigo Oriente, at chegar aos comeos da humanidade e descobrir uma nova fonte de poesia na Bblia. Em 1753 publicou Robert Lowth, ainda em lngua latina, o livro De sacra poesi Hebraeorum praelectiones; pela primeira vez se fala, a propsito da Bblia, em poesia. As reticncias teolgicas j desapareceram de todo no famoso ensaio rapsdico de Herder (Vom Geist der hebraeischcn Poesie, 1782/1783), exclamando: "O Cntico, a mais velha e a mais bela coleo de poesias de amor! Ruth, o maravilhoso idlio! As histrias dos patriarcas, que amanhecer potico da humanidade!" E assim, Herder estuda os hinos religiosos do Psaltrio, as elegias dos profetas, a sabedoria popular dos Provrbios, as vises csmicas do livro de Job. Hoje, no fcil apreciar bastante a coragem e o alcance da descoberta da poesia na Bblia. Durante tantos sculos, o livro santo s fora fonte de concluses dogmticas e ensinamentos morais, ou, quando muito, de notcias histricas. Foi preciso uma coragem moral extraordinria para descobrir a poesia hebraica, atravs de cuja descoberta a poesia, por sua vez, alcanou dignidade divina. Herder no deixou de analisar os meios de expresso da poesia bblica o paralelismo dos membros do verso, o ritmo viril da prosa celebrando-a como "a mais velha, a mais simples e a mais ntima poesia da terra". Um resduo do Rococ, unido ao entusiasmo pr-romntico pela vida rural, a preferncia dada poesia idlica. Ao mesmo tempo, revaloriza-se o idlio de Tecrito, j no interpretado maneira elegante dos pastores do Rococ, e sim como representao realista da vida dos camponeses sicilianos e, por-

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tanto, superior s glogas artificiais de V i r g l i o . E a m e s m a inverso dos valores estende-se ao mais v e l h o documento> da poesia grega, a Homero. E n t r e 1715 e 1726, P o p e traduzira as duas epopeias h o m r i c a s ; a traduo p o u c o fiel, t a l v e z no digna do original, mas d i g n a da tarefa; c o m toda a razo, foi muito admirada. N o fim do sculo, porm, j no satisfez aos admiradores de Homero, s e n d o substituda, em 1791, pela traduo de Cowper, mais fiel, m e n o s "clssica" e m u i t o mais inglesa. A diferena das tradues reside em interpretaes d i f e r e n t e s : o H o m e r o de P o p e um grande poeta-artista; o H o m e r o de Cowper u m g n i o da poesia popular. E m outras palavras, o H o m e r o de P o p e v i s t o p e l o s olhos de V i r g l i o ocorrem-nos palavras de V o l taire: "Se V i r g l i o uma obra de H o m e r o , ento a sua obra-prima". Com efeito, durante t o d o s os s c u l o s de cultura latina do Ocidente, V i r g l i o foi considerado o maior dos poetas antigos, e H o m e r o apenas uma espcie de primeira edio, ainda imperfeita; devido s d i f i c u l d a d e s l i n gusticas, H o m e r o foi m e n o s c o n h e c i d o ; o c u l t o dedicado ao seu nome foi, muitas vezes, mera hipocrisia que s u m Houdart de L a M o t t e ousou denunciar. N o s c u l o X V I I I , os valores se invertem. A prioridade cronolgica de H o mero comea a significar prioridade p o t i c a : quanto mais perto das o r i g e n s da humanidade, tanto mais original, embora m e n o s artstica, a poesia, e o c o n c e i t o da originalidade coloca-se do centro da teoria literria. N o que d i z respeito a Homero, j as Conjectures on Original Composition, de Y o u n g , pretenderam explicar o g n i o do v e l h o poeta pela sua originalidade, pois no teve modelos. E s s a teoria foi d e s e n v o l v i d a por Robert W o o d em An Essay on the Original Genius and Writings of Homer (1769). A H o m e r o caracterizado como g n i o da poesia sem arte, da poesia popular, oposta ao talento artstico de V i r g l i o . O problema do sculo era a "desvirgilizao" de Homero, e no causa estranheza que essa tarefa se tenha tornado

m u i t o difcil s naes de lnguas neolatinas; pois o mero entusiasmo por H o m e r o no era bastante, em literaturas imbudas de esprito latino, para conseguir a transformao. A traduo francesa da Ilada (1766) e da Odisseia (1777), por Guillaume D u b o i s de Rochefort, no se afasta dos moldes virgilianos. J no se pode dizer o m e s m o sobre a Ilada (1810), de Monti, obra admirvel da arte de traduzir, certamente uma obra classicista, mas com sombras de melancolia pr-romntica; e na Odisseia (1822), do seu amigo I p p o l i t o P i n d e m o n t e , j prevalece o esprito do idlio. pr-romntica a inspirao da traduo de Cowper, que ndice de uma importante transformao do esprito da l n g u a i n g l e s a : na combinao de elementos latinos e germ n i c o s , que c o n s t i t u e m a lngua, os elementos latinos, preponderantes em Milton, P o p e e S w i f t e ainda em Gray, cedem preponderncias dos elementos germnicos em Cowper e W o r d s w o r t . A Alemanha, finalmente, no teve tradio latina, n e m tradio virgiliana. Da a frescura e o r i g i n a l i d a d e da traduo de H o m e r o por VOBS ( l 3 a ) , o f i l l o g o pr-romntico, poeta do idlio sentimental da Luise do idlio "social-revolucionrio" d o s Geldhappers. Como obra de arte, o seu H o m e r o inferior a Monti e at a Pope, e antes comparvel a C o w p e r ; mas sua traduo m e n o s pr-romntica, mais "clssica", porque V o s s era realmente u m grecista. Seria precipitado dizer que a traduo de V o s s "grega" o u "mais grega" do que as outras; um poema alemo do fim do sculo X V I I I , mas parece mais grego porque m e n o s latino. V o s s criou, abandonando o hex-

123)

Johann Heinrich Voss, 1751-1826. (Of. nota 44.) Gedichte (1786; nesta coleo os Idlios "Wlnterawend", 1775, "De Geldhappers, 1775; "Der siebzlgste Geburtstag", 1781); "Odyssee" (1781; 2. ed. 1793); Ilias (1793). Edio da Luise por K. Blndel, Ootha, 1888; Edio da primeira verso da Odisseia, por M. Bernays, Stuttgart. 1881. W. Herbst: Johann Heinrich Voss. 2 vols. Leipzig, 1872/1876. A. Schroeder: Oeschichte der deutschen Homer-Uebersetzung. Jena, 1882.

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metro miltoniano de Klopstock, o novo hexmetro deHerrmann und Dorothea; a reforma mtrica sintoma do grecismo pr-romntico da nova literatura alem, nascida' sob o sinal da equao entre "poesia homrica" e "poesia original". Na segunda edio da Odisseia, Voss j teve que tornar mais rigoroso, mais "clssico", o metro. Mesmo assim, o Homero de Voss o Homero mais homrico que existe em qualquer lngua moderna. A descoberta de Homero levou das epopeias medievais, at ento desprezadas ou esquecidas. Quando o jesuta voltairiano Saverio Bettinelli, alis um crtico muito inteligente, ousou atacar, em nome dos princpios classicistas, a poesia de Dante (Lettere virgiliane, 1756), propondo fazer uma antologia dos trechos e versos "suportveis", respondeu Gasparo Gozzi ( m ) com a Difesa di Dante (1758), stira tremenda contra o racionalista e o incio da "dantelatria" moderna. Quase ao mesmo tempo, em 1757, Bodmer traduziu a segunda parte do Nibelungenlied, e, em 1759, junto com Breitinger, uma antologia de lieds dos Minnesaengers medievais. Em 1779, Toms Antnio Snchez publicou o Poema dei Cid. Mas a poesia alem medieval permaneceu, at o romantismo, como simples curiosidade histrica, e nem a poesia italiana nem a espanhola estavam em condies de seguir os exemplos de Dante e do cantor do Cid. significativo, tambm, que ningum na Frana se lembrasse de Ronsard, e que a Chanson de Roland continuasse a dormir entre os manuscritos no classificados da biblioteca de Oxford. E m toda a parte, o classicismo tinha interrompido as tradies nacionais. Uma tradio potica ininterrupta existia s na Inglaterra. Ali, no se pode falar bem em "descobertas". A glria de Milton sofrera apenas eclipse efmero durante a Restaurao; Addison j inaugura a poca miltoniana da.

poesia inglesa ( 1 2 5 ). A adoo do verso branco miltoniano por Thomson sintoma importante. Lycidas e a melancolia pr-romntica do Penseroso contriburam para criar o novo sentimento da natureza e o estilo sublime, e no entanto ntimo, de William Collins e Gray; e a influncia miltoniana continuou assim at Wordsworth se revoltar contra a "poesia solene". Para Collins e Gray, Milton o poefs poet, o artista incomparvel; mas em geral, o Milton do sculo X V I I I ingls o "clssico da famlia", o grande poeta cristo da nova burguesia. No Continente, onde no existia tradio puritana, Milton apareceu com a fora de um revolucionrio potico, derrubando o racionalismo classicista, abrindo a viso a um mundo de revolues csmicas ( 1 2 e ). O jansenista Louis Racine, filho do grande dramaturgo, traduziu, em 1755, o Paradise Lost, para oporse igualmente ao classicismo racionalista da Henriade e ao classicismo ortodoxamente catlico de Le Franc de Pompignan. Quando Alfonso Varano pretendeu dar Itlia uma nova poesia dantesca, saram as Visioni, publicadas s em 1789, na forma de Dante e dentro do esprito de Milton. O poema, que foi muito admirado, influenciou a poesia narrativa de Monti. Na Alemanha, a descoberta de Milton equivaleu a uma revelao religiosa. Bodmer, que em 1732 traduzira o poema, defendeu-o em 1740 contra o classicista Gottsched, na Kritische Abhandlung von d em Wunderbaren n der Poesie und dessen Verbindung mit dem W ahrscheinJichen. In einer Verteidigung des Gedichtes Jobann Miltons von dem Verlorenen Paradiese (Do Milagre na Poesia.... em Defesa de Milton); foi preciso, como reza o ttulo, defender, contra o racionalista, os milagres que ocorrem na epopeia inglesa. Em 1750/1752 deu Bodmer a conhecer a sua prpria imitao, o Noah. Mas este j era,

124) Cf. "Classicismo da Ilustrao", nota 8.

125) R. D. Havens: The Influence o) Milton on English Poetry. Cambridge Mass, 1922. 126) J. O. Robertson: Milton's Fame on the Continent. London, 1909.

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tambm, imitao dos primeiros cantos (1748) do Messias, de Klopstock, epopeia miltoniana que inaugura a nova literatura alem. Spenser no estava to ntido na memria inglesa, e as consequncias do reaparecimento do poefs poet foram limitadas. E m The Castle of Indolence, de Thomson, ressurgiu a sua maneira alegrica e na Pastoral Ballad, de Shenstone ( m ) , a sua maneira idlica; n a Ode on the Poetical Character, de William Collins, aparece Spensr festejado ao lado de Milton. O terico desse revival foi Thomas Warton, publicando as Observations on the Fairy Queen (1754); e o maior dos spenserianos do sculo X V I I I o poeta escocs Mickle ( 1 2 8 ), autor do Sir Martyn, "a pem in the manner of Spenser", antecipao de Tennyson. Mickle tambm traduziu Cames; e o seu poema Cumnor Hall forneceu o assunto de Kenilworth a Walter Scott, que por sua vez tomar, de preferncia, versos de Spenser como epigrafes de captulos dos seus romances. O "esquecimento total" de Shakespeare na Inglaterra no passa de uma lenda, inventada pelos estudiosos alemes que pretendiam monopolizar o grande poeta. Shakespeare nunca esteve esquecido nem sequer desprezado. A crtica hostil de Thomas Rymer mero episdio entre Dryden e P o p e ; e este ltimo, o classicista, deu, aps a primeira reedio de Shakespeare por Nicholas Rowe (1709), a sua prpria edio (1723/1725), ainda "emendando" e "corrigindo" os versos de "mau gosto", mas homenageando mesmo assim o gnio. Tampouco Samuel Johnson se absteve de restries, na sua edio de 1765. Mas o pblico j tinha
127) 128) Cf. "Classicismo da Ilustrao", nota 29. William Julius Mickle. 1734-1788. Sir Martyn. A pem in the Manner of Spenser (1787); Cumnor Hall (1777); traduo de Os Lusadas (1776).

ento decidido, aplaudindo o "Shakespeare Revival", no palco. Esse revival no consistia numa descoberta de Shakespeare pelos atres e diretores do teatro; foi, antes, uma substituio das "verses" correntes por outras adaptaes, mais fiis. O drama elisabetano, assim como as edies exatas o apresentam, dificilmente pode ser representado no teatro moderno com as suas convenes inteiramente diferentes das elisabetanas; a shakespeariolatria moderna, agarrando-se letra e estrutura cnica de Shakespeare, prejudicou-lhe o efeito no palco. O teatro dos sculos X V I I e X V I I I no conhecia escrpulos filolgicos assim; representou adaptaes das peas shakespearianas, s vezes bastante hbeis, e a diferena ds pocas antes e depois do revival consiste apenas nisto: antes, as modificaes diziam respeito ao gosto classicista e s necessidades do palco moderno; depois, s a estas ltimas ( l 2 0 ) . O responsvel por essa mudana de atitude e pelo "Shakespeare Revival" o grande ator Garrick ( 1 3 0 ), amigo de Johnson, Goldsmith e Reynolds; le mesmo excelente comedigrafo no estilo da Restaurao e conhecedor profundo da miseen-scne. significativo o ter le comeado com a adaptao de Romeo and Juliet, a tragdia mais "latina" de Shakespeare, e s 24 anos depois ousar a representao de Hamlet. Mas a grande srie de representaes do revival de 1769 j foi uma consagrao nacional. Desde ento,

Edio em A. Chalmers: The Works of the English Poets, from Chaueer to Cowper. Vol. XVH. London, 1810. M. E. Taylor: William Julius Mickle. A Criticai Study. Washington, 1937.

G. C. D. Odell: Shakespeare from Betterton to Irving. 2 vols. New York, 1920. 130) David Garrick. 1717-1779. Comdias: The Clandestine Marriage (com George Calman, 1766) The Irish Widow (1772) ; Bon Ton (1775); i Adaptaes de per.as shakespearianas: Romeo and Juliet (1748); Catherine and Peiruchio (1756); King Lear (1756); The Tempest (1756); Florizel and Perdita (1756); Antony and Clepatra (1759); Cymbeline (1761); A Midsummer-NighVs Dream (1763); Hamlet (1772). P. Fitzgerald: The Life of David Garrick. 2. ed., 2 volumes, London, 1899. E. P, Stein: David Garrick Dramatist. New York, 1938.

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os ingleses ficaram convencidos que o grande dolo da poesia pr-romntica era o maior dramaturgo de todos os tempos; s faltava convencer disso os europeus do Continente, tarefa da qual se encarregaram os alemes, com a ajuda eficiente dos franceses e, depois, de todas as outras naes (i 8 -A). A primazia coube mesmo a um francs: Voltaire. Conheceu Shakespeare durante seu exlio ingls. Deu aos franceses a conhecer provas. Manifestou por le admirao, embora restrita. Depois, vieram alemes residentes em Londres e viajantes como Lichtenberg, que assistiu s representaes de Garrick, foram os primeiros a chamar a ateno para "o milagre do palco ingls". O diplomata prussiano Kaspar von Borck publicou, em 1741, uma traduo de Julius Caesar, excitando logo a oposio de Gottsched, cujo discpulo Johann Elias Schlegel, encarregado da refutao, chegou, no entanto, a concluses favorveis ao poeta ingls. E Wieland deu aos alemes, entre 1762 e 1766, a primeira traduo, de notvel valor, de 17 peas do ingls. Lessing, nas Literaturbriefe (1759), e na Hamburgische Dramaturgie (1767), afirmou a superioridade de Shakespeare sobre Corneille e Racine, a inutilidade das "regras" para o gnio e a possibilidade de a dramaturgia moderna se aproveitar, embora com cautela, das lies inglesas. Apesar das restries de Lessing, aristotlico impenitente, aquelas suas afirmaes constituram um desafio a Voltaire. Este pretendeu ter descoberto Shakespeare, o "gnio irregular", e at acreditava t-lo imitado na Aforr de Csar. Agora, o xito de Pierre Le Tourneur, traduzindo entre 1776 e 1782 todas as peas de Shakespeare, o irritava, levando-o a proferir injrias contra o dramaturgo ingls, em defesa da arte de Racine. Os alemes j no prestaram ateno. A grande voz de resposta, de repercusso inter-

nacional, foi a do italiano Baretti ( 1 3 1 ), o polemista terrvel da Frusta letteraria. Esse grande defensor de Shakespeare foi, fundamentalmente, assim como Lessing, homem do sculo X V I I I . Odiava a falsidade do classicismo e da Arcdia, reabilitou o "estilo incorreto" de Cellini, mas no quis saber de Dante nem de Goldoni. A sua viso semiclassicista de Shakespeare contribuiu para o sucesso das adaptaes de Jean-Franois Ducis (Hamlet 1769, Romeo et Juliette, 1772, Roi Lear, 1783, Macbeth, 1784), e criou o culto moderno de Shakespeare na Itlia, j preparado pelo Giulio Cesare anglicizante de Conti. Das tentativas de compromisso entre o culto de Shakespeare e o classicismo so caractersticos: o Hamleto (1768) e o Otello (1777) de Alessandro Verri, irmo do racionalista Pietro Verri, as reminiscncias shakespearianas em Monti, e ainda o Saul, de Alfieri. Caso paralelo o Hamlet espanhol (1798), de Leandro Fernndez de Moratn. Os alemes j tinham ultrapassado, depois de Lessing, essa fase: agora, seu Shakespeare era um Shakespeare inteiramente novo, o deus potico de uma literatura sem antecedentes clssicos: o do Sturm und Drang, forma alem do pr-romantismo. Embora os pr-romnticos se opusessem com veemncia definio classicista de Shakespeare como "gnio selvagem", no foro ntimo estavam de acordo; apenas a palavra "selvagem" no tinha, para eles, sentido pejorativo: significava "sem modelos", "original". Com efeito, sem a teoria da "originalidade", da inspirao imediata do poeta, no era possvel libertar-se do jugo dos modelos antigos. 131) Giuseppe Baretti, 1719-1789. La Frusta letteraria (1762-1765); An Account of the Manners and Customs of Jtaly (1768); Discours sur Shakespeare et sur M. de Voltaire (1777). Edio de escritos literrios por L. Piccloni. Torino, 1907. L. Morandi: Baretti contro Voltaire. Cltt dl Oastello, 1884. A. Serena: La frusta letteraria di Guseppe Baretti. Milano, 1897. C. J. M. Lubbers v. d. Brugge: Some Aspects of Eighteenth Century Literary Life in England and Italy. Groningen, 1951.

130 A) P. Van Tieghem: Le Prromantisme. Vol. TH. La Dcouvertede Shakespeare sur le continent. Paris, 1948.

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O livro fundamental da doutrina, de fortssima influncia na Alemanha, foram as Conjectures on Original Composition (1759), de Young. Mas a doutrina de origem italiana ( , 3 - ) . Muratori e Gravina ( 133 ) j tinham salientado a importncia do entusiasmo, da emoo pessoal, na poesia; a ideia foi desenvolvida por Pietro Calepio, no Paragone delia poesia trgica d'Itlia con quella di Francia (1732); e Calepio estava em correspondncia com Bodmer, que, por sua vez, recebeu de Shaftesbury a doutrina do entusiasmo potico, que reaparecer em Young. Os fundamentos histricos da nova esttica foram lanados por Vio, distinguindo as fases diferentes da inspirao potica e atribuindo a poesia homrica fase primitiva do povo grego. A aplicao da teoria vichiana poesia popular de todas as naes ser obra de Herder; mas j anteriormente se descobrira, no Norte da Europa, uma poesia popular, absolutamente original, considerada digna de ombrear com a homrica: a cltica. Em 1760, o estudioso escocs James Macpherson ( 134 ) publicou a traduo de algumas poesias "galicas", da lngua autctone da Alta Esccia, e o sucesso encorajou-o a traduzir mais dois poemas picos, Fingal e Temora, tratando das guerras hericas dos antigos celtas, e mais uma 132) J. G. Robertson: Studies in the Gnesis of the Romantic Theory in the Eighteenth Century. Cambridge, 1923. 133) Cf. "O Classicismo da Ilustrao", nota 34. 134) James Macpherson, 1736-1796. Fragments of Ancient Poetry, Collected in the Highlands of Scotland, and Translated from the Gaelic or Er se Language (1760); Fingal, an Ancient Epic Pem (1762); Temora, an Epic Pem (1763); The Works of Ossian (1765). Edio por W. Sharp, Edinburg, 1896. T. B. Saunders: The Life and Letters of James Macpherson. London, 1894. M. Scherillo: Ossian. Milano, 1895. J. S. Smart: James Macpherson. London, 1905. H. Hecht: "Macphersons Ossian-Dichtung". (In. GermanischRomanische Monatsschrift, X, 1922.) D. 8. Thomson: The Gaelic Sources of Macpherson's Ossian. Aberdeen, 1952.

coleao de poesias, os Songs of Selma atribuindo todas essas obras a um poeta Ossian, figura lendria como Homero. A originalidade das poesias era evidente: descreviam uma natureza selvagem e sombria, desconhecida da poesia clssica, uma paisagem de mares bravios e montanhas negras, encobertas de nvoas devido s quais s raramente, quando a tempestade havia dissipado as nuvens, olhava a lua triste. E a melancolia dessa paisagem estava bem exprimida, em prosa rtmica de cadncias musicais: "Star of descending night! fair is thy light in the west! thou liftest thy unshorn head from t h y cloud; thy steps are stately on thy h i l l . . . T h e stormy winds are laid. T h e murmur of the torrent comes from afar. Roaring waves climb the distant r o c k . . . " Nenhuma outra paisagem podia agradar mais ao poeta e leitor pr-romnticos que se reconheceram na melancolia solitria de Ossian: "It is n i g h t ; I am alone, forlorn on the hill of storms. T h e wind is heard in the moutains. T h e torrent pours down the rock. No hut receives me from the rain; forlorn on the hill of winds! Rise, moon, from behind the clouds! Stars of the night, arise!" Ossian montono; mas teve ento o encanto de inteira novidade. Hoje, s a frequncia de nomes como Oscar e Selma nos lembra o sucesso enorme de Ossian naquele tempo, sucesso superior ao de outro poeta "natural" em nossos tempos, W h i t m a n ; e at a forma, a prosa rtmica, elemento comum do celta pr-histrico e do americano moderno. Por mais original que Whitman parea, livre de todas as influncias da poesia "culta", "velha", no possvel desconhecer os vestgios de Shakespeare, Hugo e at de George Sand nas Leaves of Grass. Ossian tambm no est livre de reminiscncias literrias; reminiscncias que s um homem de letras do sculo X V I I I era capaz de guardar e reunir: de Homero, de Virglio, de Young e de outros poetas da Graveyard School; e os estudiosos no deixaram de perceber certa confuso entre as lendas clticas, certas aproximaes das divindades nrdicas aos deuses

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da mitologia grega. Dvidas surgiram, e enquanto os poetas e leitores da Europa inteira se entusiasmavam por Ossian, fortaleceu-se a opinio que depois se tornou geralmente aceita: Macpherson era um falsificador. Talvez devssemos atenuar a palavra spera. verdade que a prosa rtmica que empregou foi um produto de artes estilsticas requintadas do sculo X V I I I , no se encontrando nunca em poesias primitivas; e verdade que pertencem igualmente ao "tradutor" ou "editor" a melancolia "nobre" e a composio pica, confusa e insignificante. Mas Macpherson no inventou de t o d o : utilizou realmente poesias populares autnticas, adaptando-as ao gosto pr-romntico da poca, conseguindo assim o sucesso imediato e enorme. Aos contemporneos restava a alternativa entre duas opinies opost a s : opinio de Gray se as obras de Ossian so antigas, so de um gnio da Antiguidade cltica, e se so de Macpherson, este um gnio do sculo X V I I I ; e a opinio do jesuta espanhol Andrs se as obras de Ossian so autnticas, so geniais, mas se so de origem moderna, no interessam. A opinio de Gray prende-se ao gosto da poca; a opinio de Andrs est ligada doutrina da originalidade. A posteridade, esquecendo a alternativa, esqueceu Ossian totalmente. Os historiadores da literatura costumam afirmar que no o valor de Ossian que importa valor inexistente mas s a influncia imensa que exerceu. O crtico moderno deveria dizer que o esquecimento completo de Macpherson uma injustia; que Ossian no foi um gnio, mas que Macpherson foi um poeta notvel. O seu dia pode voltar. O sucesso de Ossian na Europa foi um dos maiores que jamais couberam a uma obra potica; seu xito e influncia enchem um captulo importante da histria literria da Europa, constituem o captulo central da histria do prromantismo ( 1 3 C ). Da prpria Inglaterra saiu o estudo 135) P. Van Tieghem: Le Prromantisme. Vol. I. 2* ed. Paris, 1948.

crtico mais penetrante, traduzido logo para o francs e alemo: A Crtica] Dissertation on the Poems of Ossian (1763), de H u g h Blair. A admirao ilimitada de Gray tambm impressionou muito. Mas s em Blake e mais tarde em Coleridge (Ninathoma, 1793) se revelam influncias ocasionais; os ingleses sempre desconfiaram dos seus patrcios celtas. O papel de divulgao coube aos franceses ( 13C ). J em 1760, T u r g o t traduziu duas poesias de Ossian, e no ano seguinte acompanhou Suard outra tentativa de traduo com um elogio entusiasmado. Diderot exultava. A traduo das obras completas de Ossian por Pi erre Le Tourneur o tradutor de Shakespeare em 1777, alcanou divulgao na Europa inteira. A impresso foi fortssima na Alemanha ( m ) . O velho Haller reconheceu em Ossian o seu "irmo no esprito"; Klopstock escreveu, logo, em 1766, uma ode Selma und Sei mar; o jesuta austraco Michael Denis publicou a primeira traduo completa de Ossian (1768/1769), traduo metrificada e que por isso no satisfez inteiramente reivindicao de uma poesia "primitiva". Exigiu-se a prosa potica. Em 1774, Goethe incluiu no Werther trechos de Ossian em traduo livre, numa prosa de beleza extraordinria; Lenz e Buerger fizeram outras tentativas semelhantes; Herder, o maior crtico que Ossian encontrou na Alemanha, deu mais algumas provas nas Stimmen der Voelkcr (1779). Mas a traduo completa em prosa (1806), por Friedrich Stolberg, j chegou tarde demais. Na literatura alem, Ossian desempenhara um papel de pioneiro. Da Frana e da Alemanha irradiou uma "febre de Ossian" por toda a Europa. At na Espanha se registraram tradues parciais feitas por Jos Alonso Ortz (1788) e Marchena (1804). O holands Feith, seguindo o exemplo do Werther, inseriu trechos ossinicos no romance Ferdi136) P. Van Tieghem: Ossian en France. 2 vols. Paris, 1917. 137) R. Tombo: Ossian in Qermany. New York, 1901.

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nand en Constantia, e o classicista B i l d e r d i j k n o r e s i s t i u tentao de uma traduo algo atrasada (1795/1805). N o t a m - s e m a i s , para c o m p l e t a r o q u a d r o , a s t r a d u e s d e Blicher, na Dinamarca, e de Kellgren, na Sucia, a influncia s o b r e os p o e t a s suecos L i d n e r e F r a n z n , o e n t u s i a s m o do r o m n t i c o r u s s o K a r a m s i n , o p o e m a O Bardo (1812), d e C h u k o v s k i , e a t r a d u o c o m p l e t a (1815), p e l o h n g a r o Kazinczy. Ossian tambm benemrito d a obra pr-romnt i c a d e d e s p e r t a r as p e q u e n a s l i t e r a t u r a s e u r o p e i a s . O e l e m e n t o clssico e c l a s s i c i s t a n a o b r a d e M a c p h e r s o n s foi s e n t i d o n o p a s d a m a i s f o r t e t r a d i o c l s s i c a , a I t l i a . P o r isso, c h e g o u - s e l a u m c o m p r o m i s s o . C e s a rotti (138) no apenas o melhor t r a d u t o r que Ossian encontrou no estrangeiro; criou u m a u t n t i c o clssico da l n g u a , u m "clssico do p r - r o m a n t i s m o " , d e i n f l u n c i a s s e n s v e i s n o Aristodemo e em o u t r a s o b r a s d e M o n t i , n o romance e na poesia de Foscolo, e at e m L e o p a r d i . E s s a forma italiana do ossianismo, u m estoicismo triste em vez da melancolia vaga do original, sobreviveu ao fim do sculo X V I I I : revela-se a t r a v s d o x i t o i n t e r n a c i o n a l d e C e sarotti em Chateaubriand e Senancour, em B y r o n e Lamartine, e acabou somente com o romantismo revolucion r i o d o s f r a n c e s e s e a r e v o l u o b u r g u e s a d e 1830. M o v i m e n t o a l i a d o e c o m p e t i d o r d o o s s i a n i s m o foi o e s c a n d i n a v i s m o ( 13 ")> m a i s u m a v a r i a n t e da m o d a p r romntica de "originalidade genial" e "melancolia nrd i c a " . O s m a t e r i a i s do e s c a n d i n a v i s m o e s t a v a m p r o n t o s h a v i a u m s c u l o a e d i o d a Edda, p o r P e d e r J o h a n R e e s e n ( 1 6 6 5 ) ; a Atlantis (1675/1698), d e Olof R u d b e c k , enciclopdia fantstica da mitologia e arqueologia germ138) Melchiorre Cesarotti, 1730-1808. Poesie di Ossian (1763; 2." ed., 1772). Edio por G. Balsamo-Crvelli, Torino, 1924. G. Marzot: II gran Cesarotti. Firenze, 1949. 139) P. Van Tieghem: "La dcouverte de la mythologle et de l'anclenne posie scandinaves". (In: Le Prromantisme. Vol. I. 2.* ed. Paris, 1948.)

nicas sem chamar a ateno. U m a obra de divulgao, a Introduction VHistoire de Danemark, ou Von traite de la religion, des moeurs et des usages des anciens Danois (1755), d e P a u l H e n r i M a l l e t , p u b l i c a d a n o m o m e n t o p r o pcio, p r o v o c o u a q u e l a o n d a p r - r o m n t i c a . D u a s odes d e Gray ( 1 4 ) , The Fatal Sisters e The Descent of Odin, so s i n t o m t i c a s . N a A l e m a n h a fz-se u m a c o n f u s o , a l g o intencional, entre escandinavos, celtas e germanos, para const r u i r a lenda duma poesia germnica arquivelha, atribuda aos l e n d r i o s " b a r d o s " , i n i c i a n d o - s e a s s i m u m d o s c a p t u l o s menos agradveis da histria literria ( 1 4 , ) : depois do Gedicht eines Skalden (1766), d o m e i o semi d i n a m a r q u s H e i n r i c h W i l h e l m von Gerstenberg, dedicou Klopstock (142) g r a n d e p a r t e d a s s u a s a t i v i d a d e s p o t i c a s ao n o v o g n e r o p o t i c o . N a e d i o d e 1771 d a s s u a s Odes s u b s t i t u i u , n a s p o e s i a s a n t e r i o r e s , a s a l u s e s f r e q u e n t e s aos d e u s e s g r e g o s pelos nomes abstrusos da mitologia nrdica; e comps trs Bardiete ou d r a m a s b r d i c o s s o b r e a v i d a d e A r m n i o , h e r i n a c i o n a l d o s a l e m e s . B a s t a d i z e r q u e as " o d e s b r d i c a s " d e K a r l F r i e d r i c h K r e t s c h m a n n (Gesang Rhingulfs des Barden, 1768) e D e n i s (Lieder Sineds des Barden, 1772) f o r a m j u l g a d a s e n t r e as m e l h o r e s p o e s i a s a l e m s , q u a n d o j e x i s t i a m o s lieds d e G o e t h e . M a s o p a p e l l i b e r t a d o r d a poesia brdica em reao contra a anacrentica no pode ser d e s p r e z a d a . D a f a l s i d a d e i n g n u a a t falsificao u m p a s s o . D e c e r t o h g r a n d e d i f e r e n a e n t r e as v e r s e s l i v r e s d e P e r c y , a s " t r a d u e s " d e M a c p h e r s o n e a s falsificaes i n t e n c i o n a i s d e C h a t t e r t o n ; m a s os p r o c e s s o s d i f e r e n t e s so i n f o r m a d o s p e l o m e s m o e s p r i t o . " F a l s i f i c a e s " e fals i f i c a e s r e p e t e m - s e em t o d a a h i s t r i a d o r o m a n t i s m o ,

140) 141)

Cf. nota 39. E. Ehrmann: Dt barische Lyrik im IS. Jahrhundert. Halle, 1892. 142) C. "O Ultimo Classicismo", nota 20.

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sinais da procura de rvores genealgicas, justificaes arqueolgicas da prpria atividade potica. Contudo, a coleo de baladas do bispo Percy ( 14:| ) tem o valor de uma verdadeira descoberta, superior a toda a poesia ossinica e brdica. As Reliques of Ancient English Poetry compem-se principalmente de baladas, inglesas e escocesas, entre as quais as conhecidssimas "Chevy Chase", "Robin Hood", "Edward, o Edward, Sweet WillianVs Ghost", "Auld Robin Gray", que so dos poemas mais famosos em lngua inglesa. verdade que Percy modernizou, um pouco, ao gosto da poca; mas daquelas baladas, muitas no so autntica poesia popular, j so obras ou verses dos sculos X V I e X V I I , e Percy tinha pleno direito de modificar as modificaes. Alm disso, no foi seu propsito fornecer uma contribuio para o folclore cientfico, por meio de transcries diplomticas; pretendeu renovar a poesia inglesa, abrindo-lhe as fontes nacionais de inspirao, e conseguiu esse fim da maneira mais completa. As baladas de Percy entraram no tesouro literrio da Europa inteira e autenticao maior reentraram na memria da nao inglesa. Tiveram a fora de inspirar obras-primas em lnguas estrangeiras: a rica poesia baladesca dos alemes, de Goethe at Uhland, descende de Percy, e entre as baladas alems encontra-se a maior obra-prima do gnero, a Lenore, de Buerger ( 1 4 4 ) : este poeta genial de versos

erticos de intensidade rara, o maior sonetista da lngua, foi um homem quebrado pela vida irregular e devassa. A poesia lrica de Buerger,- criticada por Schiller com dura injustia moralizante, est hoje meio esquecida. Mas vivem e vivero as suas baladas: o originalssimo Der wilde Jaeger e sobretudo Lenore, uma das obras permanentes da literatura universal. O assunto o soldado que morreu na guerra e volta do tmulo para levar a querida para o reino frio da morte encontrou-o Buerger em Percy (Sweet William's Ghost) e numa balada popular alem; poderia tambm encontr-lo em poesia populares escandinavas e eslavas, porque se trata, evidentemente, de uma reminiscncia de crenas mitolgicas indo-germnicas. Com jeito extraordinrio, Buerger modernizou o assunto, colocando-o na atualidade contempornea da Guerra de Sete Anos; sabia fazer ressoar atravismos arquivelhos de angstias supersticiosas, que dormem em todos ns, e contou a histria sinistra da corrida para o cemitrio com uma verve espantosa, inesquecvel. Lenore, publicada em 1773 e logo cantada pelo povo alemo inteiro, foi traduzida para todas as lnguas, por Walter Scott na Inglaterra, por Berchet na Itlia, por Mickiewicz na Polnia, e voltou, enfim, a ser poesia popular annima. Destino adverso negou essa sorte, ambicionada pelos pr-romnticos, a Chatterton ( 1 4 5 ), o menino-prodgio de Bristol; movido pela ambio e pela pobreza, falsificou, entre os 12 e 18 anos de idade, poesias de um pretenso monge do sculo XV, e conseguiu enganar os maiores entendidos; quando descobriram a fraude, o poeta se suicidou. 145) Thomas Chatterton, 1752-1770. Poems, supposed to have been wrtten at Bristol by Thomas Rawley and others, in the Fifteenth Century (1770). Edio por S. Lee, 2. ed., 2 vols., London, 1908/1909. H. Richter: Thomas Chatterton. Wien, 1900. E. P. Elllnger: Thomas Chatterton, the Marvellous Boy. Philadelphia, 1930. J. C. NeviU: Thomas Chatterton. London, 1948.

143) Thomas Percy, 1729-1811. Reliques o/ Ancient English Poetry (1765). Edio por M. M. A. Schroer, 2 vols., Berlln, 1893. A. C. C. Gaussen: Percy, Prelate and Poet. London, 1908. H. Marwell: Thomas Percy. Studien zur Entstehungsgeschichte seiner Werke. Goettingen, 1934. 144) Gottfried August Buerger, 1747-1794. Geichte (1778, 1789). Edio por W. von Wurzbach, 4 vols, Leipzig, 1902/1904. W. von Wurzbach: Buergers Leben und Werke. Leipzig, 1900. Er. Schmidt: "Buergers Lenore". (In: Charakteristiken. 2.* e\. vol. I. Berlin, 1902.) L. Filippi: La poesia i Buerger. Firenze, 1920. H. Schoeler: Buergers Lenore. Muenchen, 1947.

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A imitao da lngua inglesa medieval fora to hbil que at mesmo decnios depois, alguns estudiosos obstinados acreditaram na autenticidade parcial das poesias do "monge Rowley"; e j isso, da parte de um menino, extraordinrio. Tampouco se pode negar o valor intrnseco da poesia de Chatterton: pelo menos as baladas "The Battle of Hastings", a "Balade of Charitie" e a pea Aella, do testemunhos de um talento admirvel. Nos elogios de Wordsworth, Coleridge, Shelley, Keats, interveio, sem dvida, a compaixo pelo gnio malogrado, a feio "romntica" do caso, que sugeriu at uma tragdia de V i g n y ; alguns crticos modernos, atribuindo a um automatismo psquico aquela facilidade de encarnar-se em pocas passadas, pretenderam aproximar Chatterton do surrealismo. Chatterton, justamente por imitar, um caso assombroso daquela originalidade que o pr-romantismo tanto ambicionava; foi, sem ter aprendido nada, e justamente porque no aprendeu nada, um gnio. Assim, estava na mesma condio que o povo: este tambm produz, espontaneamente, poesia genial. Neste momento da evoluo do pr-romantismo, a teoria de Vio ressurge em Herder ( M 0 ) , sobretudo nos ensaios "Ueber den Ursprung der Sprache" (Da Origem da Lngua) (1772) e "Ossian und die Lieder alter Volker" (Ossian e as Canes Antigas) (1773) : os povos, nas fases primtivas da sua histria, esto mais perto do gnio potico do Universo do que nas pocas de civilizao madura e j artificial, e essa "inocncia divina" sobrevive at hoje nas camadas incultas que continuam a produzir maravilhas de poesia espontnea, as canes populares. Herder exps as suas ideias na introduo das Stimmen der Voelker in Liedern (Vozes das Naes em Canes) (1778/ 1779), antologia de tradues alems, realmente notveis de poesias inglesas, escandinavas e eslavas; calmamente, e

segundo a sua teoria, com toda a razo, Herder incluiu entre as poesias annimas trechos de Ossian, songs de Shakespeare e algumas composies de poetas ingleses contemporneos, incluindo at Shenstone. A poca j tinha produzido, realmente, poetas de gnio popular. O maior entre eles era patrcio de Herder, Matthias Claudius ( 1 4 7 ). Este era de fato um homem do povo, simples, ingnuo, devoto e conservador, mas com forte senso de independncia pessoal. Sob o pseudnimo "Asmus" publicou durante anos uma revista popular, Der Wandsbecker Bote (O Mensageiro de Wandsbeck), enchendo-a de contos, histrias edificantes ou didticas, "lies de coisas" e inmeras poesias ao gosto dos seus leitores, muitas delas inspidas, outras muito boas, e algumas de uma inspirao to extraordinria como nem sequer se encontra na obra lrica de Goethe. O comeo do "Abendlied" um panorama da natureza noturna florestas, campos, nvoas, magicamente iluminados pela lua e todo dissolvido em sugestiva msica verbal: "Der Mond ist aufgegangen, Die lichten Sternlein prangen Am Himmel hell und klar; Der Wald steht schwarz und schweiget Und aus den Wiesen steiget Der weisse Nebel wunderbar." So versos, cuja riqueza em assonncias e variaes rtmicas seria capaz de sugerir um tratado completo da arte potica; outra cano, "Der Tod und das Maedchen" ("A Morte

146) C. "O ltimo Classicismo Europeu", nota 29.

147) Matthias Claudius. 1740-1815. Der Wandsbecker Bote (1771/1775); Asmus omnia sua secum portans (1790/1812). Edio das poesias por G. Behrmann, Leipzig, 1907. W. Stammler: Matthias Claudius. Halle, 1915. M. Roedl: Matthias Claudius. Sein Weg und seine Welt. Berlin, 1934.

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e a Donzela"), famosa pela msica de Schubert, encabea uma srie de poesias fnebres de fora dantesca de expresso. Esses versos inesquecveis situam-se, no entanto, dentro da obra vasta e, s vezes, medocre d e Claudius como achados casuais; ningum chamaria gnio a Claudius, por mais geniais que sejam algumas das suas poesias. O apelido "gnio", no pleno sentido pr-romntico d a palavra, ajustase, em todo pr-romantismo, apenas ao caso de Burns. Roberts Burns ( 148 ) um gnio autntico, e sem falsa "profundidade". Se a sua obra inspirada, essa inspirao no vem do alto. Foi um simples proletrio rural, campons pobre ao qual a repentina glria potica de nada lhe adiantou, antes serviu para o perder; nunca conseguiu situao na vida, e, enfim, perdendo o equilbrio, morreu bbedo. Burns considerado poeta espontneo: os seus temas so os da poesia anacrentica amor, vinho, liberdade, pobreza do poeta livre; a sua forma a cano popular, o Hed; a lngua o dialeto da Esccia. o maior cantor popular, talvez, de todos os tempos, cheio de msica e vida. Basta citar uma srie dos seus versos iniciais para evocar logo um mundo de poesia, mundo estreito mas completo:

"Of a' t h e airts the wind can blaw" "Go fetch to me a pint o' wine" "John Anderson, my jo, J o h n " "Ye flowery banks o' bonnie Doon" "Ae fond kiss, and then we sever" "O saw ye bonnie Lesley" "O my Luve's like a red, red rose" e a cano mais conhecida de todas: "Ye banks and braes and streams around T h e castle o' Montgomery, Green be your woods, and fair your flowers, your waters never drumlie." Esses espcimes constituem a base da interpretao usual de Burns como "grande poeta folclrico"; mas seria uma imagem falsa, ao gosto da sociedade hipcrita que le odiava tanto. Burns poeta da liberdade, mas no da liberdade inofensiva do bomio ao ar livre, e sim da revoluo. J se observou que Burns, quando sai do dialeto escocs, cai logo no neoclassicismo; mas preciso desenvolver essa observao. As suas stiras em dialeto tambm esto na tradio de Dryden e Swift, no linguisticamente, mas pela mordacidade implacvel; e a stira "classicista" The Cotter's Saturday Night no mais nem menos agressiva do que as dialetais. Estas dirigem-se, em parte, contra a ortodoxia hipcrita dos calvinistas. escoceses (The Ordination, The Holy Fair, Holy Willie's Prayer) e chegam at a uma pea de satanismo explcito (Address to the Deil). Outras so veementes stiras sociais do proletrio (Address of Beelzebub, To a Louse, The Twa Dogs), sem as quais no possvel entender bem o seu entusiasmo pela Revoluo Francesa (A Man's a Man for A' That). To a FieldMouse, com versos igualmente aplicveis angstia do animal perseguido e do homem perseguido (mice and men)>

148) Robert Burns, 1759-1796. Poems, Chiefly in the Scottish Dialect (1786, 1787, 1793); The Jolly Beggars (pupl. 1802). Edio tias poesias por C. S. Dougall, London, 1927; Edio das obras completas por W. S. Douglas, 6 vols., Edinburg, 1877/1879. L. M. Watt: Burns. Glasgow, 1913. W. P. Ker: "The Politlcs of Burns". (In: Two Essays. Glasgow, 1918.) A. Dakers: Robert Burns. Hs Life and Genius. London, 1923. O. Heller: "Robert Burns. A Revaluation". (In: Washington Universty Studies, II, 1923/1924.) J. Crichton-Browne: Burns from a New Point of View. Edinburg, 1924. H. Hecht: Robert Burns. The Man and His Work. Edinburg. 1936. D. Daiches: Robert Burns. London, 1952. M. Llndsay: Robert Burns. London, 1954. Ohr. Keith: The Russet Coat. A Criticai Study of Burns Poetry and its Background. London, 1956.

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incisivo como uma parbola de Kafka. E h, mais, as poesias violentamente obscenas, como " T h e Patriarch, The Court of Equity, T h e Fornicator", suprimidas nas edies correntes, e das quais Hans Hecht deu as primeiras notcias exatas ( 1 4 8 ) ; no so meros subprodutos da sua vida devassa, mas expresses intencionais de u m amoralismo radical. E as duas tendncias a revolucionria e a amoralista encontram-se de maneira espantosa na "cantata aristofnica" "The Jolly Beggars": "A fig for those by law protected! Liberty's a glorious feast! Courts for cowards were erected, Churches built to please the priest. W h a t is title? what is treasure? W h a t is reputation's care? If we lead a life of pleasure, 'Tis no matter how or w h e r e ! " Burns situa-se entre o libertinismo de Fielding e Diderot e o imoralismo de Nietzsche e Gide, entre a revolta potica do mendigo Villon e a poesia revolucionria de Maiakovski. Representa, enfim, a verdadeira "literatura popular" que romance sentimental e idilio rstico no conseguiram produzir; ao mesmo tempo, tambm o representante da "poesia primitiva" que o pr-romantismo popularista no conseguiu alcanar, porque fugiu para os documentos do passado. Burns realizou a doutrina da originalidade, transformada pelos pr-romnticos em verdadeira "religio do Gnio". Na verdade, Burns no era to inculto como pareceu 149) H. Hecht: "Die Merry Muses of Calednia und Burns' Court of Equity". (In: Archiv fuer das Studium der neueren Sprachen und Literaturen, CXXIX CXXX, 1912.) J. L. Ferguson: "The Suppressed Poems of Burns". (In: Modern Philologv, XXX, 1932/1933.)

aos seus primeiros crticos; estava bem formado no estilo classicista, do qual saiu revolucionariamente. Mas para os contemporneos, o seu caso constituiu a suprema afirmao da doutrina: possvel ser gnio sem ter aprendido nada, assim como o povo genial; o poeta interpreta a voz do povo, a "volont gnrale" expresso do revolucionrio Rousseau. O "gnio" torna possvel a ascenso democrtica do plebeu, sob a condio de le se desligar de todas as convenes sociais e, pode-se acrescentar, de todas as convenes morais; da a aliana entre o esprito revolucionrio e o libertinismo, que destri as ltimas biensances do classicismo. Da tambm a ressurreio do libertinismo da Rgence no fim revolucionrio do sculo; um dos dois elementos que do fora emotiva ao racionalismo radical da Enciclopdia o outro elemento o primitivismo mstico que explode em Rousseau. O termo "libertinismo", como empregado aqui, significa uma corrente do sculo XVIII, que tem algo do libertinismo livre-pensador do sculo XVII e algo do libertinismo amoralista da Restaurao e Rgence, mas no se identifica com eles. A primeira qualidade nova a atitude mais franca, revolucionria at; depois, a "plebeizao" progressiva, acompanhada do primitivismo e populismo pr-romnticos, a transio realizada, as mais das vezes, pela influncia do sentimentalismo. Alguns representantes desse "libertinismo" so, em parte, libertinos do velho estilo e, por isso, anti-sentimentais, como Fielding; alguns outros no se fecham de todo ao sentimentalismo, como Smollett e Crbillon fils; alguns renem em si as duas correntes: Sterne, de maneira mais aristocrtica; Diderot, de maneira mais plebeia. Nenhum deles, porm, inteiramente definido pelo "libertinismo"; e os maiores entre eles so espritos de independncia absoluta, casos singulares da literatura universal na fase pr-revolucionria.

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Henry Fielding ( 1B0 ) dentre todos eles, o que mais perto est da Restaurao; um aristocrata alegre que se mistura com o povo para protestar contra a moralizao da vida inglesa pelo puritanismo burgus. Da as suas afinidades com o Samuel Butler do Hudibras; muito mais com Butler que com Cervantes. A sua obra constitui uma epopeia heri-cmica da vida inglesa do sculo X V I I I . A comparao frequente com Cervantes tem, no entanto, sentido profundo: Fielding possui uma qualidade cervantina, ausente em todos os seus modelos imediatos, que o humor. O humorismo de Fielding no idntico ao esprito satrico, quase pelo contrrio. Muitas vezes, Fielding satirizou intencionalmente: em Joseph Andrews, o sentimentalismo de Richardson; em Jonathan Wild, a corruo poltica do primeiro-ministro Robert Walpole. Mas acabou prestando homenagem aos adversrios: reconhecendo em Jonathan Wild, a grandeza da inteligncia poltica, e dando a Amlia um desfecho sentimental. Fielding tinha, em face da vida, um grandioso senso de justia, uma imparcialidade soberana que o tornou incapaz de esboar meras caricaturas, mas capaz de criar vastos panoramas da existncia humana, de criar o romance ingls moderno.

150) Henry Fielding, 1707-1754. The History of the Adventures of Joseph Andrews (1742); The Life of Jonathan Wild the Great (1743); The History of Tom Jones, a Foundling (1749); Amlia (1751). Edio dos romances por G. Saintsbury, 2.* ed., 12 vols., London, 1026. W. L. Cross: The History of Henry Fielding. 3 vols. Newhaven. 1918. A. Digeon: Les romans de Fielding. Paris, 1923. A. Dobson: Henry Fielding. 2. a ed. London, 1925. F. T. Blanchard: Fielding, the Novelist. Newhaven, 1926. O. Saintsbury: "Fielding". (In: Prefaces and Essays. London, 1933.) F. O. Bissell: Fielding's Theory of the Novel. Ithaca, 1933, B. Jenkins: Henry Fielding. London, 1947. W. Iser: Die Weltanschauung Henry Fieldings. Tuebingen, 1952. F, Homes Dudden: Henry Fielding, his Life, Works and Times. Oxford, 1962.

The History of the Adventures of Joseph Andrews, o primeiro romance de Fielding, uma pardia terrvel da Pamela, de Richardson: assim como a virtude de Pamela resiste vitoriosamente s artes de seduo de Mr. B., assim a virtude de Joseph Andrews resiste aos encantos sedutores de Lady Booby. A mera troca do sexo dos heris bastava para ridicularizar irremediavelmente o moralismo puritano. Mas Fielding j mais do que simples parodista: o personagem do vigrio Abraham Adams, criado para zombar dos puritanos ortodoxos, transformou-se em figura humorstica e comovente de um bonhomme distrado e cmico, um Charlie Chaplin de batina. A fonte desse humorismo encontra-se em parte no temperamento bonacheiro de Fielding, em parte nas suas experincias. Fielding descendia da mais alta aristocracia inglesa, era at parente longnquo da casa de Habsburgo; Gibbon profetizou, porm, que os seus romances sobreviveriam casa imperial da ustria, e a profecia se cumpriu. Filho prdigo, Fielding tornou-se literato, vivendo da fabricao de farsas alegres, j ento perseguindo com piadas o primeiro-ministro Walpole. Foi nomeado, no entanto, juiz criminal do distrito central de Londres, entrando no conhecimento ntimo dos crculos da Beggar's Opera; e aproveitou-se dessas experincias no Life of Jonathan Wild the Great: tal como Walpole foi chamado "grande homem" pelos seus partidrios subornados, tambm Jonathan W i l d o "grande homem" dos prprios criminosos; e sua infmia no faz falta, realmente, certa grandeza. O que espantoso, nesse romance, ultrapassando os limites de uma stira poltica, a abundncia de realidade social, a presena de todas as classes e de todos os tipos da Inglaterra do sculo X V I I I , dos inns que hospedaram as companhias mais heterogneas, at os inns of Court, nos quais essa gente foi julgada, dos bastidores dos teatros populares at aos castelos dos lordes, nos campos, Fielding conserva-se imparcial, observando e ridicularizando igualmente a city e a countryside. O seu prximo romance

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ser uma epopeia; e como a Inglaterra da "paz augustia" no apresenta assuntos para escrever-se uma Ilada, ser uma Odisseia. O tipo do romance-odissia estava elaborado, desde o Lazarillo de Tormes, no gnero picaresco. The History of Tom Jones, the Foundling romance picaresco, o maior de todos. A vivacidade extrema da narrao, a comicidade das situaes, o realismo penetrante na interpretao dos destinos humanos, a agudeza da caracterizao, tudo isso quase que no deixa perceber o domnio espantoso da lngua coloquial na poca do classicismo de P o p e e a construo magistral do enredo; Coleridge achou a composio de Tom Jones s comparvel ao Alchemist, de Ben Jonson, e ao dipo sofocliano. Fielding apresenta-se como um squiie robusto, um aristocrata que conheceu muita gente de todas as condies e conta aos amigos, ao p da lareira, no clube, o que viu. A maneira franca de narrar a dos gentlemen ingleses do sculo X V I I I , contando anedotas escabrosas depois do jantar, depois de as damas se retirarem. O panorama da Inglaterra f ieldinguiana seria dos mais escandalosos pas de ladres, prostitutas e hipcritas se no fosse o humorismo complacente com os vcios alheios e com os prprios; um quadro maneira de Hogarth, atenuado pelas cores do Rococ. A arte de movimentar os personagens do quadro revela o dramaturgo experimentado; e se as farsas de Fielding no aspiram ao valor potico das comdias elisabetanas, os seus romances possuem algo da fora do teatro nacional ingls, devido ao poder de caracterizao: o leviano e amvel Tom Jones, sua querida Sophia, o robusto Squire Western, o hipcrita Blifil, o mestre-escola doido Partridge, a sedutora Lady Bellaston, so figuras inesquecveis, pertencendo - ao panteo daquelas criaes literrias que ficam mais vivas do que as pessoas de carne e osso. As capacidades de Hogarth e Shakespeare, reunidas em uma pessoa assim foi Fielding definido por Hazlitt; e, se abstramos dessa definio o exagero inaceitvel do segundo nome, preferindo o de Ben Jonson,

teremos ainda um ingls extraordinrio e tpico, o ingls de outra definio de Fielding, a definio dada por Leslie Stephen: " T h e big, full-blooded, vigorous mass of roastbeef who will stand no nonsense, and whose contempt for the fanciful and arbitrary tends towards the coarse and materialistic." A imensa vitalidade de Fielding exclui toda a espcie de protesto contra a vida; da a complacncia para com os malandros, maneira dos ltimos romances picarescos, de Lesage. Por isso, Fielding incapaz de conservar-se na atitude satrica; menos amargo do que Hogarth e Johnson, e por isso foi aceito unanimemente pela nao, que o consagrou como o seu maior romancista e a Tom Jones como o maior romance da literatura inglesa. A atitude positiva de Fielding em face da vida e dos homens tem razes nas bases mais profundas do carter nacional ingls: Fielding um "liberal", no no sentido de um partido poltico, mas naquele outro sentido em que todo ingls um liberal nato. Fielding tem o devido respeito pela personalidade e individualidade dos outros, inclusive as fraquezas e at os vcios; s se vinga pelo riso, mas no desfecho fica imparcial, colocando-se acima de todas as complicaes, distribuindo com a mo justa do juiz experimentado as penas e as recompensas. Dessa imparcialidade ou liberalismo de Fielding resultou importantssima modificao da tcnica novelstica. O romance picaresco era narrado na primeira pessoa; Defoe ainda compe assim. Mas Fielding, o imparcial, no podia adotar esse processo subjetivo, e ainda menos o processo epistologrfico de Richardson, segundo o qual o papel do narrador distribudo entre os personagens. Fielding confiou o papel de narrador a uma pessoa fora e acima dos acontecimentos, que sabe tudo a respeito dos personagens, dirigindo-lhes com oniscncia divina os destinos e, quando muito, comentando-os com a superiori-

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dade do humorista. Essa pessoa o prprio romancista. Atribuindo-lhe oniscincia, Fielding criou o romance objetivo, o romance moderno. Resta analisar a natureza daqueles comentrios com que o romancista gosta de interromper a narrao. Leslie Stephen explicou-os bem: Fielding revela inclinao para o materialismo. Em parte, isso tambm ingls, consequncia do empirismo nacional; em parte, herana do libertinismo da Restaurao, que foi ao mesmo tempo a poca dos comedigrafos licenciosos e do materialista Hobbes, do antipuritano Butler e do liberal Locke. Mas o libertinismo de Fielding atenuado por um liberalismo, uma imparcialidade to grande que o romancista chegou, enfim, a reconciliar-se com o seu inimigo visceral Richardson. J em Tom Jones, um crtico perspicaz observou sintomas ligeiros de sentimentalismo. Amlia, o ltimo romance de Fielding, seria apenas mais uma pardia exuberante da hipocrisia nacional, com a figura do devasso Booth no centro, se no fosse Amlia, a mulher do libertino dissoluto, que lhe salvou a vida e a existncia pelas suas virtudes sublimes; e no fim, o captain Booth at convertido pela nobreza moral de Amlia, quase como um malandro arrependido de Dickens. Esse romance revela que os critrios morais de Fielding j no so os do libertinismo da Restaurao; seria impossvel dizer que so os do prprio Richardson, mas so os da poca: influiu o sentimentalismo. O prprio humorismo de Fielding segundo a definio "riso entre lgrimas" um sentimentalismo s avessas. Fielding est exatamente entre Defoe e Dickens; tem as qualidades dos dois, sem os seus defeitos, o mais equilibrado de todos, quase um deus do romance realista; enfim, ainda , pouco antes da poca burguesa, um grande aristocrata, se bem que um aristocrata democrtico e assim conseguiu sobreviver aos prprios Hasbsburgos.

Em comparao com Fielding, Tobias Smollett ( 1B1 ), sempre mencionado junto com le, parece um retrgrado. A sua brutalidade e o gosto pela forma picaresca pertencem antes ao sculo X V I I , e o seu realismo deformador, caricaturante. Sem muita inteno satrica, parece mais satrico do que Fielding, porque um plebeu, um ingls brutal da classe mdia inferior, um individualista malhumorado e rebarbativo, animando-se porm com muita comida e vinho do Porto, contando, ento, as anedotas e histrias mais engraadas Smollett assim, e sabe contar histrias como poucos, e no meras histrias, mas verdadeiros romances. D a impresso de escrever to relaxadamente como falam os seus marujos e malandros, mas um romancista nato; o prprio Fielding no escreveu um romance to bem narrado como Ferdinand Count Fathon. Onde Defoe arrancou compaixo pelos seus heris criminosos e Fielding a admirao, conseguiu Smollett a simpatia; justamente o criminoso Ferdinand o mais simptico dos seus personagens, talvez porque Smollett simpatizasse s com personagens assim. O que parece antiquado em Smollett a forma picaresca dos seus romances; Roderick Rondom um puro romance de aventuras, com ao na Espanha e na Amrica como

151) Tobias Smollett, 1721-1771.

The Adventures of Roderick Random (1748); The Adventures o/ Peregrine Pickle (1751); The Adventures of Ferdinand Count Fathom (1753); The Expedition of Humphrey Clinker (1771). Edio por G. Salntsbury, 12 vols.. London, 1885/1902. D. Hannay: Smollett. London, 1887. O. Smeaton: Tobias Smollett. Edinburg, 1897. H. Chlld: "Smollett". (In: The Cambridge History of English Literature. Vol. X. 2. ed. Cambridge, 1921.) H. S. Buck: A Study in Smollett. Newhaven, 1925. O. Salntsbury: "Smollett". (In: Prejaces and Essays. London, 1933.) L. M. Knapp: Tobias Smollett, Doctor of Men and Matters. Princeton, 1948. L. Brander: Tobias Smollett. London, 1951.

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os de Defoe, mas o narrador no um cavaleiro errante em servio no estrangeiro, e sim um marujo ingls, um tipo nacional que entra com Smollett na literatura inglesa; o prprio romancista tinha servido como mdico de navio, e as grosserias da sua linguagem so as conhecidas dos carabins. O segundo romance, Peregrine Pickle, tambm romance picaresco, passando-se, porm, s na Inglaterra e apresentando um antiptico quadro de costumes, realista no sentido algo caricatural de certos mestres da pintura holandesa. Peregrine Pickle considerado como o melhor romance de Smollett pelos crticos que no admitem problemas neste autor. Mas o seu ltimo romance, The Expedition o Humphrey Clinker, uma obra problemtica, no quanto ao valor um dos mais exmios romances da literatura inglesa mas quanto significao da obra. O assunto a viagem de um tipo smoilettiano, do irascvel Matthew Bramble, acompanhado de sua famlia, para a estao de guas de Bath e para a Esccia; um romance de viagem tipo arcaico, picaresco, do gnero apresentado pela tcnica mais requintada, a forma epistologrfica de Richardson. Assim como Fielding, Smollett zombou do grande sentimentalo; sempre quando um dos personagens nota os aspectos sentimentais de um acontecimento, a carta paralela de outro personagem desmente, com vigor humorstico, essas impresses sentimentais, revelando "o outro lado". No fundo, isso j a tcnica de Henry James e Conrad, mtodo de auto-ironia sutil e sintoma de estados de alma complicados do autor. Com efeito, Smollett um caso psicolgico, se bem que um caso que s se revela na obra e no na biografia; era um ingls cheio de recalques. Smollett at anglicssimo, expresso suprema da situao insular da sua terra: observou e descreveu todos os horrores e infmias do mundo, com uma espcie de arte espontnea e primitiva, de modo que no se lhes percebe a gravidade. E isso foi, para le, uma evaso: Smollett fugiu,

nos romances, das suas prprias possibilidades ntimas, projetando-as para fora. Da resulta, no mais srio dos seus romances, a simpatia pelo criminoso, eno mais problemtico deles a auto-ironia. E porque era um ingls, homem da ilha, o seu evasionismo tomou a forma das viagens aventurosas, a picaresca. A mistura esquisita de libertinismo e sentimentalismo recalcado, em Fielding e Smollett, constitui o tipo nacional do ingls mordaz com o corao de ouro o personagem de Friscobaldo, na Honest Whore de Dekker, foi o primeiro representante, e muitos outros seguiro, at Dickens. Mas tambm representa um fato da histria literria do sculo X V I I I : a transio do libertinismo aristocrtico, satrico, para o libertinismo sentimental, "populista", que se tornar revolucionrio. possvel acompanhar a transio em um dos autores menos conhecidos da poca, em Crbillon fils ( , B 2 ) ; pouco conhecido, porque s se conhecem muito os seus romances obscenos como Le Sopha, leitura clandestina dos colegiais. Crbillon fils bom narrador, e sabe que a acumulao de cenas licenciosas acabaria fatigando os leitores; para variar, brinca com sentimentalismos; e verifica-se que le nem sempre brincou. O autor de Le Sopha tambm autor das Lettres de la Marquise de M* au Comte de R*, o melhor romance richardsoniano em lngua francesa. A demonstrao da veracidade, por assim dizer, de Crbillon fils fornecida por outro livro grande e desconhecido da literatura universal, as Mmoires, de

152) Claude-Prosper Jolyot de Crbillon fils, 1707-1777.

Les garement du coeur et de Vesprit <1736); Lettres de la Marquise de M... au Comte de R... (1744); Le Sopha (1745); etc. Edio por P. Lvre, 5 vols.. Paris, 1929. Cf. a Introduo de O. Uzanne ao vol. V de: Petits Conteurs du XVIIIe sicle. Paris, 1880.

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Casanova ( 1 5 3 ). Toda a gente conhece o captulo, to bem escrito, da fuga aventurosa da priso de Veneza; e muita gente leu as edies abreviadas das Mmoires, feitas para o comrcio de livros pornogrficos; o nome de Casanova tornou-se proverbial como o de Don Juan. Essa impresso no , porm, exata. Era um homem culto, de grande inteligncia, colocado no meio da sociedade aristocrtica qual no pertenceu era plebeu. Mas as circunstncias levaram-no a viver como viu viver os outros. Foi uma vida de aventureiro; as Mmoires no se desagregam, no entanto, em mil anedotas e fragmentos, porque a personalidade do narrador era bastante forte para conferir-lhes a unidade de uma vida completa e, apesar de tudo, coerente; coerncia de composio novelstica, at o fim do aventureiro pseudo-aristocrtico, que nunca compreendeu a destruio revolucionria do seu mundo; acabou na solido de um castelo na Bomia, entre gente que no lhe entendia a lngua um fim lgico, fatal, quase se poderia dizer trgico. Com razo, Edmund Wilson caracterizou as Mmoires como grande romance, talvez um dos maiores do sculo. Certamente no existe descrio mais atraente da vida aristocrtica talo-francesa do Rococ agonizante, entre Goldoni e Fragonard e Diderot e Rousseau; mas o importante o desfecho dessas inmeras aventuras erticas no mesmo sentimentalismo arrependido dos que nunca viveram, porque s acreditavam "viver". Casanova tambm um sentimental.

A mais fina sublimao desse sentimentalismo sensual encontra-se em Laurence Sterne ( 1B4 ). Por volta de 1770, os leitores velhos gostavam das suas anedotas escabrosas e aluses cnicas, e os leitores moos rebentaram em lgrima, lembrando-se da filantropia do seu Corporal Trim e da pobreza do monge, na Sentimental Journey. Hoje, Sterne lido principalmente por originais como os que le mesmo descreveu e que no se cansam de acompanhar as suas interminveis digresses erudito-humorsticas; para outros, Sterne um caso psicolgico ou psicanaltico, caso de libido recalcada de um vigrio, devasso na imaginao, rindo como um fauno quando consegue exprimir os seus desejos, e chorando como uma criana quando se choca com a realidade. Ser difcil formar opinio certa, porque Sterne ambguo na matria e na forma. No romancista, e no compreendemos como os seus contemporneos puderam dar o nome de romance a esse conglomerado de conversas, digresses e anedotas, sem ao novelstica, que o Tristram Shandy; talvez por estarem acostumados a receber, da Inglaterra, romances. E pelo mesmo motivo a moda do romance Sterne teria escolhido a forma novelstica

153) Jacopo Casanova, 1725-1798. Mmoires (1822/1828). Edio por R. Vze, 12 vols., Paris, 1924/1935. E. Maynlal: Casanova et son temps. Paris, 1911. A. Dubois La Chartre: La vie de Casanova. Paris, 1934. E. Wilson: "Uncomfortable Casanova". (In: The Wound and the Bow. 6. ed. Cambridge Mass., 1941.) A. Zottoli: Giacomo Casanova. Bari, 1945. P. Nettl: Casanova und seine Zeit. Esslingen, 1948. F. Marceau: Casanova ou Vanti-Don Juan. Paris, 1948.

154) Laurence Sterne, 1713-1768. The Life and Opinions of Tristram Shandy (1759/1767); Sermons o/ Mr. Yorick (1760/1767); A Sentimental Journey Through France and Italy (1768). Edies: por G. Santsbury, 6 vols., London, 1894, e Oxford Edtion, 7 vols., Oxford, 1926/1927. Edio crtica de Tristram Shandy por I. A. York, London, 1940. H. D. Trail: Sterne. London, 1889. C. E. Vaughan: "Sterne". (In: The Cambridge History of English Literature. Vol. X. 2. ed. Cambridge, 1921.) A. de Froe: Laurence Sterne and His Novis, Studied in the Light of Modem Psychology. Groningen, 1925. W. L. Cross: The Life and Times of Laurence Sterne. 3.* ed. Newhaven, 1929. R. Maack: Laurence Sterne in Lichte seiner Zeit. Hamburg, 1936. P. Quennell: Four Portraita. Studies of the Eighteenth Century. London, 1945. D. W. Jefferson: Laurence Sterne. London, 1954. J. Traugott: Tristram Shandy's World. Sterne"s Philosophical Rhetoric. Berkeley, 1955.

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para divulgar as suas pequenas histrias e crnicas. Sterne foi comparado a Montaigne, com o qual revela afinidades psicolgicas, mas no analogias literrias. Ensaio outra coisa, afinal. Sterne um grande e delicioso causeur, um contemporneo do abb Galiani e de Diderot. Como companheiro de aristocratas cultos, membro de sales literrios, cultivou muito as artes de estilo; na arte de falar por aluses e no ritmo musical, mozartiano, da sua prosa, poucos ingleses se comparam a Sterne. A composio no lhe importava. Escolheu qualquer forma: como "Mr. Yorick", a do sermo; no Tristram Shandy, a do romance fieldinguiano; na Sentimental Journey (pequena obra que a mais coerente das suas produes), a do romance picaresco mais uma prova, ao lado de Smollett e Casanova, de que o velho gnero plebeu correspondia bem s necessidades de expresso da mentalidade sentimental-libertina. Apenas, a Sentimental Journey no tem nada de esprito picaresco; uma novela na qual se chora muito, e as lgrimas s se enxugam quando o encontro amoroso marcado, e ento h sempre um paravent, pintado de amoretti ao gosto do Rococ, para guardar as aparncias e o fim uma observao maliciosa, digna de Voltaire. Sterne sentimental, mas o oposto de um puritano. Com efeito, era vigrio, sacerdote da Igreja anglicana, e essa sua condio de importncia literria. A igreja oficial da Inglaterra estava quase secularizada, servindo de fonte de renda aos filhos mais jovens da aristocracia; os prelados no brilhavam pela ortodoxia nem pelos costumes, e as parquias eram administradas por pobres vigrios, a quem o cura beneficiado nobre, vivendo na cidade ou no castelo pagava como substitutos. Esses vigrios o pai de Goldsmith foi um deles eram, no raramente, homens dignos e cultos, amigos da populao rural, estudiosos ou escritores diletantes como W h i t e of Selborne, criadores do gnero pr-romntico do "idlio sentimental"; no eram muito ortodoxos, mas antes contaminados desmo, e por isso menos amigos de

Deus que dos homens. Sterne foi um vigrio assim, pela filantropia algo chorosa, pelo sentimentalismo, pela curiosidade erudita, e, apesar de tudo, pela conscincia moral do desta, que o distinguiu e lhe salvou a dignidade. Sterne precisava disso para no se tornar um clown, quando lhe veio o xito literrio e le mesmo comeou a pagar a um vigrio, a fim de viver em Londres, nos sales literrios, brilhando como causeur espirituoso. Sterne talvez tenha sido o maior conversador literrio de todos os tempos; os leitores modernos no gostam bastante desse gnero aristocrtico; e a leitura de Tristam Shandy, romance fragmentrio que em vrios volumes chega s at ao nascimento do heri, fatigante. Mas a leitura em pequenas doses ainda d a impresso de cultura requintada, crepuscular; um dos ltimos admiradores sinceros de Sterne foi Nietzsche. A profisso clerical de Sterne parece uma brincadeira, como a de Galiani e de tantos abbs do sculo, mas no inteiramente assim. Os Sermons of Mr. Yorick foram uma das obras mais queridas desse sculo corruto e moralizante, porque o estilo dos sermes o mesmo estilo humorstico, sentimental e espirituoso dos romances, ao passo que a inteno nitidamente moral. Sterne moralista, se bem que no moralista cristo; antes se parece com os moralistes franceses do sculo precedente. Sem o pessimismo de La Rochefoucauld, professa a mesma desconfiana contra as chamadas virtudes, analisando com grande perspiccia os verdadeiros motivos dos atos humanos; e, sem os artifcios retricos, de La Bruyre, sabe no entanto integrar as suas anlises, criando personagens, caracteres. Tristram Shandy no , certamente, um romanc e ; antes uma conversa continuada, como a dos personagens do Spectator. Os caracteres, porm, so muito mais elaborados o modelo Fielding evidente e o curioso Uncle Toby, o enamorado Corporal Trim, o pobre e alegre vigrio Yorick, a viva Wadman, o mdico Dr. Slop so personagens dignos de um grande romancista. Apenas

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Sterne no conseguiu dominar a desordem moral e intelectual na sua prpria alma ao ponto de construir um enredo, um romance de verdade. O plano estava traado; mas a emoo desfigurou-lhe todos os projetos, e a ironia permanente do autor contra os seus personagens e contra si mesmo fez o resto para destruir a realidade novelstica. O resultado foi uma obra de grande lucidez racional, contempornea de Voltaire, mas perfeitamente irreal, fantstica ou, para empregar enfim o termo, uma obra romntica. Os contemporneos riam ou choravam por causa de Sterne; uma gerao mais tarde, ser o modelo de Jean Paul, Stendhal lhe apreciar a psicologia, e Nerval o estilo. Sterne bem o contemporneo de Galiani e D i d e r o t ; como eles, um moralista de concluses e resultados amorais. Pelo estilo, que o da sua companhia aristocrtica, aproxima-se mais de Galiani; pelo sentimento, que o da sua alma plebeia, algo rabelaisiana, est mais perto de Diderot. Para obter um Sterne francs, seria preciso juntar Diderot e Galiani, e a resultante, com um pouco mais de inteligncia maquiavelstica, seria Laclos. Choderlos de Laclos ( 166 ) continua e termina a evoluo que comeara em Crbillon fils: o sentimentalismo. Decompondo as bases morais da conduta, toma ao libertinismo o carter antimoralista, transformando-o em imoralismo. Disso resultam certos resduos de sentimentalismo nas Liaisons dangereuses, o tom s vezes choroso com que

se lamenta o destino de madame de Touvel, seduzida pelo lovelace Valmont com a ajuda da nefasta marquesa de Merteuil; tambm provm da a tcnica epistologrfica, influenciada no apenas por Richardson e Crbillon fils, mas j pelo Werther. Da, enfim, provm a apreciao frequente do romance como manual da corruo moral, sob a aparncia de quadro de costumes aristocrticos: "Les dlicats se primitivisent, puis ils s'encanaillent." Mas seria confuso entre forma e estilo, entre amoralismo e imoralismo. Somente a forma das Liaisons dangereuses a epistologrfica de Richardson; o estilo rigorosamente realista; e o que parece hipocrisia o esforo bem sucedido do aristocrata Laclos para no cair nas baixezas do naturalismo plebeu. O mesmo realismo informa do sentido moral do romance; no antimoral, no sentido de simples negao das convenes morais em vigor, mas imoral, no sentido de negar o carter moral a essas convenes. "L'amour que l'on nous vante comme la cause de nos plaisir, n'en est au plus que le pretexte". Essa frase, digna de la Rochefoucauld, podia bem chamar a ateno de Nietzsche. Mas as Liaisons dangereuses passaram durante cem anos por leitura pornogrfica. Os historiadores da literatura teimaram em ignorar a obra. Quem a reabilitou, para a admirao geral, foi Andr Gide. Laclos, aristocrata, depois jacobino, depois general de Napoleo, no foi escritor profissional. Seu romance resume, como uma nica manifestao literria, as experincias morais de sua vida e de sua poca. Laclos sincero. No mente. So os seus personagens que mentem; e nem sequer deliberadamente. Tm, em vez da conscincia moral, uma "falsa conscincia" (no sentido marxista desse termo). Por isso, Malraux falou, a propsito das Liaisons dangereuses, em "romance ideolgico" e manual do maquiavelismo particular da futura burguesia. H exagero nessa apreciao, influenciada talvez pelo conhecimento da biografia de Laclos: pelo seu jacobinismo. Mas o romance anterior

165) Pierre Ambroise Franois Choderlos de Laclos, 1741-1803. Les liaisons dangereuses (1782). Edio por M. Aliem, Paris, 1923. A. Augustin-Thierry: Les Liaisons dangereuses de Laclos. Paris, 1930. E. Dard: Le general Choderlos de Laclos, auteur es "Liaisons dangereuses". Paris, 1936. A. Malraux: "Laclos". (In: Tableau de la Littrature Franaise, de Corneille Cnnier. Paris, 1939.) M. Turnell: The Novel in France. London, 1960. L. Solaroli: Laclos. Roma, 1952. R. Vailland: Laclos par lui-mme. Paris, 1964.

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R e v o l u o . R e p r e s e n t a , em f o r m a d e p e r f e i o m o z a r t i a n a , u m a t r a n s i o n a h i s t r i a d a s o p i n i e s m o r a i s da h u m a n i d a d e . E essa d e s c o b e r t a p s i c o l g i c a s i t u a - o e n t r e Manon Lescaut e a Cartucha de Parma. A frase "les d l i c a t s se p r i m i t i v i s e n t , p u i s ils s'encan a i l l e n t " n o se a p l i c a a L a c l o s , n e m s e q u e r ao a m b i e n t e que lhe tornou possvel a franqueza; descreve apenas a m e n t a l i d a d e d a q u e l e l i b e r t i n i s m o q u e p r e t e n d e u ir ao enc o n t r o do povo n o q u a l s v i u a canaille a t i t u d e m a i s literria do que existencial, e que corresponde, n o terreno m o r a l , ao p r i m i t i v i s m o p r - r o m n t i c o . F a n t a s i a s n e s s e est i l o so os r o m a n c e s do f a m o s o ou n o t r i o m a r q u s d e S a d e ( 1 5 f l ), q u e p a r e c e m m e n o s d o c u m e n t o s d a m a i s b a i x a corruo aristocrtica do que produtos patolgicos da mesm a m e n t a l i d a d e q u e c r i o u em o u t r o s c o n t e m p o r n e o s a " r e l i g i o d o g n i o " . N o se i g n o r a q u e a c r t i c a m o d e r n a pretende descobrir no marqus de Sade inditas profund e z a s de p e n s a m e n t o e x i s t e n c i a l i s t a e a n g s t i a s q u e a p r o x i m a r i a m do a l t a r ou, p e l o m e n o s , d a t e o l o g i a o p a d r o e i r o do sadismo. possvel encontrar algo daquilo, muito pouco, a l i s , nas i n t e n e s d o a u t o r q u e foi a t e u p o r d e s e s p e r o ; m a s nas s u a s o b r a s , n o . O s r o m a n c e s so m e n o s t e r r v e i s do que terrivelmente inspidos e montonos; o vcio mesmo montono. Uma expresso muito mais autntica do s a d i s m o , n o t e r r e n o p o l t i c o foi S a i n t - J u s t ( 1 6 0 - A ) , o g r a n d e orador jacobino e amigo de Robespierre, em cuja companhia acabou na guilhotina, qual tinha sacrificado milhares de

vidas. Esse "belo anjo cado", antecipando o terrorismo totalitrio, revela possibilidades desconhecidas da indignao, m o r a l e m o r a l i s t a a o m e s m o t e m p o , d o p r - r o m a n t i s m o . O ambiente do qual u m S a i n t - J u s t surgiu, est descrito, c o m o em d o c u m e n t o s s o c i o l g i c o s , n o s r o m a n c e s d e R e s t i f d e la B r e t o n n e ( 1 5 7 ) . M a s s e r o r e a l m e n t e d o c u m e n t o s ? A crtica literria criou certos clichs para definir o autor d o Paysan perverti: " R o u s s e a u d e la c r a p u l e " , " P t r o n e d u p r o l t a r i a t " , e essas d e f i n i e s f a z e m c r e r q u e os inm e r o s romances de Restif apresentariam o panorama de perverso moral pr-revolucionria. Justamente o nmero das suas produes u m contra-argumento. Q u e m escrev e u os 42 v o l u m e s d o s Contemporains, os 23 v o l u m e s das Franaises e m a i s 147 v o l u m e s d o s Parisiennes, PalaisRoyal, Nuits de Paris, e t c , e t c , n o foi u m r e a l i s t a ; foi u m g r a f o m a n a c o , u m paysan perverti p e l a l i t e r a t u r a , e x t e r i o r i z a n d o o p e s a d e l o d e u m a i m a g i n a o gare. A p e s a r d e t u d o isso foi R e s t i f u m e s c r i t o r d e g r a n d e t a l e n t o ; q u a n d o a l c a n ou, c o m o e m Monsieur Nicolas ou em La vie de mon pre, a realidade das suas prprias experincias, logo abandonou o pseudonaturalismo, revelando o sentimentalismo que constitui a base de toda a literatura pr-revolucionria. Restif d e la B r e t o n n e n o o g n i o d o p r o l e t a r i a d o u r b a n o , e n t o u m a classe i n t e i r a m e n t e n o v a ; p e r t e n c e ao p r o l e t a r i a d o r u r a l j o g a d o p a r a as r u a s d a c i d a d e ; p r o d u t o d a r e v o l u o 157) Nicolas-Edme Restif de la Bretonne. 1734-1806. Le paysan perverti (1776); La paysn <rlle (1776); La vie de mon pre (1778); Les nuits de Paris (1783); Monsieur Nicolas ou Le coeur humain devoil (1797); etc, etc. Edio por H. Bacheltn. 9 vols., Paris, 1931/1938. F. Funck-Brentano: Restif de la Bretonne. Paris, 1928. A. Tabarant: Le vra visage de Restif de la Bretonne. Paris, 1936. F. Fleuret: "Restif de la Bretonne". (In: Tableau de la Littrature Franaise, de Corneille Chnier. Paris, 1939.) C. R. Dawes: Restif de la Bretonne. London, 1946. A. Bgu: tat prsent des tudes sur Restif de la Bretonne. Paris, 1948. M. Chadourne: Restif de la Bretonne ou Le sicle prophtique. Paris, 1959.

156) Donatien Franois, marqus de Sade, 1740-1814. Justine (1791); Alina et Valcourt (1795); Juliette (1798), etc. Edio de textos escolhidos por M. Nadeau, Paris, 1947. O. Flake: Le marquis de Sade. Paris, 1933. M. Heine: Le marquis de Sade. Paris, 1950. C. Gorer: The Life and ideas of the Marquis de Sade. 2.* ed. London, 1953. 166 A) Louis Antoine Lon de Saint-Just, 1767-1794. A. Ollivier: Saint-Just et la force des choses. Paris, 1955.

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industrial, e nesse sentido le to pr-romntico q u a n t o o aristocrata Laclos. O q u e faltava ao jornalista autodidata d o Palais Royal no era a cultura, m a s a i n t e l i g n c i a . Era u m escritor instintivo, e por isso capaz d e dizer coisas que os tericos pr-romnticos da "literatura instintiva" d i s s i mularam. Mas por este caminho s era possvel c h e g a r at decomposio da literatura, e no revoluo. E n t r e a s condies da revoluo estava a aliana entre o l i b e r t i n i s m o pr-romntico d o s s e n t i m e n t o s e o radicalismo c o n s c i e n t e da inteligncia. Essa aliana anuncia-se em parte realiza-se em D i d e r o t ( 1 B 8 ). A sua obra to imensa como i n c o e r e n t e : tratados filosficos, d e f e n d e n d o o sensualismo, d e p o i s o

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Denis Diderot, 1713-1784. (Cf. nota 95.) Les penses philosophiques (1746); Promenae du sceptique (1747); Les bijonx indiscrets (1747); Lettre sur les aveugles Yusage de ceux qui voient (1749); Lettre sur les sourds-muets a Vusage de ceux qui entendent et qui parlent (1751); Le fils naturel (1757); Le pre de famille (1758); La religeuse (1760; publ. 1796); Le neveu de Rameau (1762; publ. 1805); Le rve de D'Alembert (1769; publ. 1830); Oeuvres morales (1770); Jacques le fataliste (1773; publ. 1796); Paradoxe sur le comdien (1773; publ. 1796); Le neveu de Rameau (1762); publ 1805); Le rve de Salon de 1763 (publ. 1857); Salon de 1765 (publ. 1795); Salon de 4767 (publ. 1798); Salon de 1771 (publ. 1857); Salon de 1775 (publ. 1857); Salon de 1781 (publ. 1857). Edio por J. Asszat e M. Tourneux, 20 vols., Paris, 1875/1879. Edio das cartas a Sophie Volland por A. Babelon, 2. ed., 2 vols., Paris, 1938. C.-A. Sainte-Beuve: Portraits littraires. Vol. I. O.-A. Sainte-Beuve: Causeries du Lundi. Vol. III. J. Reinach: Diderot. Paris, 1894. A. Colllgnon: Diderot, sa vie, ses oeuvres, sa correspondente. Paris, 1895. J. K. Luppol: Diderot. (Trad. do russo.) Paris, 1936. H. Gillot: Denis Diderot, Vhomme, ses ides philosophiques, esthtiques et littraires. Paris, 1937. J. Thomas: Vhumanisme de Diderot. 2.* ed. Paris, 1938. J. Luc: Diderot, Vartiste et le philosophe. Paris, 1938. O. E. Fellows e N. L. Torrey edit.: Diderot Studies. Syracuse. 1949. D. Mornet: Diderot, Vhomme et Voeuvre. Paris, 1950. H. Lefebvre: Diderot. Paris, 1960. O. May: Quatre visages de Diderot. Paris, 1951.

materialismo; tratados estticos, defendendo as doutrinas do pr-romantismo; 8 v o l u m e s de crtica de pintura; romances e c o n t o s l i c e n c i o s o s ; dois dramas burgueses, c h e i o s de sentimentalismo c h o r o s o ; e e n f i m last not least a direao da Enciclopdia, instrumento intelectual c o m o qual se prepara i n t e l e c t u a l m e n t e a Revoluo. O panorama d a impresso de um h o m e m d e ao, dirigindo pela atividade literria o s d e s t i n o s d o sculo. Grande parte da sua obra foi, porm, publicada s depois da sua morte ou depois da R e v o l u o ou m e s m o na segunda metade do s c u l o X I X . Diderot, h o m e m genial que se esgotou em fragmentos e s u g e s t e s , m e n o s uma fora motriz da histria intelectual do que um sintoma da situao qual essa histria chegara. A poca c o n h e c e u - o mais como personalidade s u gestiva, impressionante, a s s i m como le nos aparece h o j e no d o c u m e n t o mais precioso da sua vida, nas cartas a S o p h i e V o l l a n d ; s e g u n d o e s t e e outros documentos pessoais construiu S a i n t e - B e u v e o retrato de Diderot, pequena m a s perfeita obra de arte: Diderot, produto da petite socit provinciana, t i p o do pequeno-burgus francs com t o d a s as suas qualidades e d e f e i t o s , trabalhador, generoso, sentimental, devasso, moralizante, plebeu, otimista, entusiasta, e x c e l e n t e causeur espirituoso. E assim teria sido a sua obra de improvisador genial, fragmentando-se em mil tentativas e projetos, espalhando por toda a parte ideias e g e r m e s , e nunca realizando uma obra coerente. E s c r e v e n d o i s s o , S a i n t e - B e u v e pensava um p o u c o em si m e s m o : cie tambm f i l h o da petite socit provinciana, le tambm e s g o t a n d o - s e numa obra fragmentria de ensaios brilhantes. E m parte, o pequeno-burgus S a i n t e - B e u v e , saint-simonista e n t o , a s s i m como D i d e r o t fora enciclopedista, pretendeu denunciar, como culpada, a "grande sociedade" parisiense que condenava o escritor condio de jornalista b o m i o ; Le neveu de Rameau o quadro, pintado c o m esprito, h u m o rismo e melancolia, dessa condio. E m parte, S a i n t e - B e u v e d e n u n c i o u e m D i d e r o t os d e f e i t o s que s e n t i u em si m e s m o

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sobretudo o gosto bem sterniano de aluses sensuais e obscenas, irrepreensveis nos romances (que so antes contos ao gosto do Rococ) e imprprias na crtica d e arte. O libertinismo de Diderot no deixa de ser, no entanto, significativo; o complemento do seu sentimentalismo, s vezes to choroso. A mesma mistura se encontra no pintor de que Diderot mais gostava, em Greuze, pintando uma jovem camponesa pobre, em lgrimas, mas no sem desnudar-lhe os seios. O sentimentalismo de Diderot, situando-se entre Richardson e Sterne, um protesto contra as convenes morais em vigor, dirigindo-se sobretudo contra os resduos do rigorismo jansenista. Diderot o mais ingls entre os escritores franceses, quer dizer, o representante mais autntico do pr-romantismo na Frana. Disso resulta tambm a sua nova sensibilidade artstica, o senso das nuanas, das cores, luzes e sombras, tudo o que o predestinava a ser o primeiro grande crtico de arte francs; com Diderot comea a tradio francesa das relaes ntimas entre a literatura e as artes plsticas, continuando-se nas relaes entre Caylus e David, Baudelaire e Delacroix, Zola e Manet, Apollinaire e Picasso. Pr-romntico o entusiasmo de Diderot, herana de Shaftesbury, do qual traduziu um Essai sur le mente et la vertu. Mas isso foi em 1745, no comeo da sua carreira literria, e Diderot evoluiu rapidamente: do desmo de Shaftesbury chegou, atravs do sensualismo maneira de Condillac, ao materialismo a Holbach. A seriedade do seu materialismo no pode ser posta em dvida; deduzindo daquela filosofia uma tica, social e utilitarista, Diderot enquadra-se at entre os precursores do socialismo; e assim o querem entender, hoje, certos crticos marxistas: franceses e russos. Mas Diderot no foi realmente socialista, nem o seu materialismo cientfico, nem o seu utilitarismo tcnico-econmico. A moral de Diderot vagamente humanitria, o seu materialismo oferece aspectos de um vitalismo pantesta, e a sua poltica a de um rebelde apaixonado, sem programa definido.

um pr-romntico; e um individualista bem francs. No pode dissimular a sua formao humanista, do colgio dos jesutas de Langres. , em suma, um intelectual pequeno-burgus. preciso corrigir o retrato esttico de Sainte-Beuve por uma anlise dialtica. A condio social de Diderot pequeno-burgus que se torna intelectual mais decisiva que as suas qualidades de francs provinciano. o pequeno-burgus a servio da grande burguesia a condio do "sobrinho de Rameau". A nica obra completa e coerente de Diderot o seu teatro, Le fils naturel e Le pre de famille o drama burgus; e justamente esta parte da sua obra foi de valor apenas efmero, conseguiu o maior sucesso e est hoje irremediavelmente esquecida. Diderot pertence classe que far a Revolu-"1 o e a perder. Pequeno-burgus tpico, embora genial, coube-lhe o destino de elaborar a teoria, sem continu-la na ao. O instrumento intelectual da Revoluo que Diderot criou, a Enciclopdia, tem hoje interesse apenas histrico; mas representa o papel histrico de Diderot. A Enciclopdia ( 15 ) no marcou poca na evoluo das cincias puras nem das aplicadas. Mas caracterstico o grande espao concedido descrio dos mtiers hoje
159) VEncyclopdie, ou dictionnaire raisonn des sciences, des arts et des mtiers (17 vols. de texto e 11 vols. de gravuras, 1760/1772; suplemento de 5 vols., 1777). Discours prliminaire (1750) de D'Alembert. Colaboradores principais: Diderot (filosofia, esttica), D'Alember (fsica, matemtica), Rousseau (msica). Condillac (filosofia), Helvtius (filosofia), Morellet (teologia), Yvon (teologia), Holbach (qumica), Daubenton (histria natural), Marmontel (crtica literria), Dumarsais (gramtica), Quesnay (economia poltica), Turgot (economia poltica), e t c , etc. Edio critica do Discours prliminaire por L. Ducros. Paris, 1895. J. Morley: Diderot and the Encyclopaedists. London, 1878. L. Ducros: Les encyclopdistes. Paris, 1900. J. Le Gras: Diderot et VEncyclopdie. Paris, 1928. D. H. Gordon e N. L. Torrey: The Censoring of Diderot's Encyclopdie. New York, 1947.

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diramos, da indstria. O intuito da obra foi o fomento tcnico-econmico, como contribuio para quebrar o poder do absolutismo poltico e eclesistico. M a s os "encyclopdistes" eram literatos "pr-romnticos", pr-burgueses. 0 prprio D' Alembert ( 1 6 0 ), autor do famoso Discours prHminaire, era mais estilista do que cientista. O elemento pr-romntico representado, em fases diferentes, pelo sensualismo filosfico de Condillac ( lfl1 ) P e * a crtica literria de Marmontel ( 162 ) e pela economia fisiocrtica de Quesnay ( 1 4 3 ), na qual se refletem as revolues agrria e industrial. At o materialismo de Holbach ( 184 ) um sistema racionalista, de origens no atomismo do sculo X V I I e de relaes apenas indiretas com os materialismos mecanicista e histrico do sculo XIX. Ao ambiente da Enciclopdia pertence a propaganda anticlerical do abb Raynal ( i e 6 ) , baseada na leyenda negra de Las Casas: uma grande "mquina" voltairiana, de erudio antiquada. E o clebre divulgador das discusses dos philosophes no es-

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161) 162) 163)

164)

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Jean Le Rond D'Alembert, 1717-1783. Tratt de dynamique (1743); Discours prliminaire (1750); Sur la dstruction des Jsuites en France (1765). I. Bertrand: D'Alembert. Paris, 1889. Etienne Bonnot de Condillac, 1715-1780. Trat des sensations (1754). R. Lenoir: Condillac. Paris, 1911. Cf. nota 103. Franois Quesnay, 1694-1774. Physiocratie ou Constitution naturelle du gouvernement le pbia avantageux au genre humain (1768). Y. Guyot: Quesnay et la Physiocratie. Paris, 1896. Paul-Henri Thiry, baron dHolbach, 1732-1789. Le Christianisme dvoil (1756); Systme de la Nature (1770); La Morale universelle (1776). M. P. Cushing: T?ie Baron d'Holbach. New York, 1914. Ouillaume-Thomas-Franols abb Raynal, 1713-1796. Histoire philosophique des tablissements et du commerce des Europens dans les deux Indes (1770; edio definitiva, 1780). A. Feugre: Un prcurseur: Vabb Raynal. Angoulme, 1922.

trangeiro, Grimm ( i e e ) um escritor aristocrtico, um causem do Rococ; a sua correspondncia, com a qual informou prncipes e outros grandes senhores estrangeiros sobre os acontecimentos literrios e "filosficos" em Paris, constitui mais uma enciclopdia da poca pr-revolucionria. A consequncia imediata da Enciclopdia j no era o anticlericalismo e sim a economia burguesa, nem o fortalecimento do anticlerismo, mas o apoio s ideias fundamentais da economia burguesa. Eis a concluso que tirou Helvtius ( 1 C 7 ). Raynal afirmara que a misso crist, a propaganda da f, no passava de um pretexto hipcrita para escravizar os ndios e indianos, apoderar-se dos seus bens e explorar comercialmente as colnias conquistadas; tirando-se as concluses usuais contra a religio e o clero. Da para o materialismo histrico era apenas um passo, que, no entanto, no foi dado. Helvtius tirou a concluso contrria: os egosmos e at os vcios so capazes de contribuir para o progresso tcnico e econmico da humanidade. Nesse "imoralismo" utilitrio demais para se encontrar com o imoralismo aristocrtico de Laclos reconhece-se logo a doutrina de MandeviUe, e algo das teorias de Adam Smith; com efeito, Helvtius, autenticado na sua qualidade de "classicista da Ilustrao" como autor de um poema didtico Le Bonheur, um burgus. Diderot, o intelectual profissional, indignou-se contra a obra pstuma dele, De Vhomme, na qual Helvtius afirmara a igualdade intelectual de todos os homens; mas o defensor do egosmo pretendera

166) Frderic Melchior Grimm, 1723-1807. Correspondence littraire (1754/1773; primeira publicao em 1812). Edio por M. Tourneux, 16 vols., Paris, 1877/1882. A. Cazes: Grimm et les encyclopdistes. Paris, 1934. J. R. Smiley: DideroVs Relations with Grimm. Urbana 111., 1950. 167) Claude-Adrien Helvtius, 1715-1771. De Vesprt (175&; De Vhomme. de ses facultes intellectueUes et de son ucation (1772); Le Bonheur (1772). A. Keim: Helvtius, sa vie et son oeuvre. Paris, 1907.

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apenas reivindicar a igualdade das oportunidades, condio da concorrncia pessoal dentro da economia liberal. F r a n klin t-lo-ia compreendido melhor. Helvtius ser seguido, embora no citado, onde a burguesia vencer. S em pases que ainda se encontravam em fase pr-burguesa, as ideias econmico-psicolgicas da Enciclopdia eram inadmissveis. A imperatriz Catarina, da Rssia, de formao intelectual francesa, simpatizava com Voltaire e Diderot; correspondia-se com Grimm. Mas condenou morte seu sdito Radichtchev ( 167 " A ). Influenciado pelas ideias de Raynal, o escritor russo escolheu a forma da sentimental journey, de Sterne, para descrever com naturalismo indito e indignao contagiosa, na Viagem de Petersburgo a Moscou, os sofrimentos dos servos, maltratados pelos latifundirios. Mal escapou morte. Seu livro s pde ser publicado, na Rssia, depois da revoluo de 1905. Em 1790 ainda era inadmissvel denunciar na Rssia o que j se podia dizer francamente na Europa Ocidental. Nas obras de Helvtius, assim como nos outros materialistas e semimaterialistas da Enciclopdia, a vontade de denunciar mais forte do que a vontade de agir; certa frouxido do pensamento e o estilo aristocrtico de viver so sintomas da incapacidade do intelectualismo para quebrar os obstculos do tradicionalismo feudal e eclesistico. Para este fim precisava-se de um lan mstico, de um primitivismo ingnuo, fornecidos pelo pr-romantismo, armando as massas populares que deviam lutar pela vitria da burguesia. Essas circunstncias e condies esclarecem-se melhor, acompanhando-se a evoluo do pensamento revo-

lucionrio no m u n d o anglo-saxnico. Os escritores ingleses e americanos de que se trata j esto sob a influncia de Rousseau; mas a cronologia no importa, porque a revoluo americana fenmeno paralelo ao rousseauianismo, enquanto que o jacobinismo ingls no teve consequncias. Os germes da democracia igualitria, existentes na constituio das comunidades calvinistas da Nova Inglaterra, s comearam a desenvolver-se no sculo X V I I I , quando chegavam as ideias de Locke, Shaftesbury e dos destas; E t h a n Allen e Samuel Johnson, presidente do King's College, em New York, so pensadores cujo mrito pela preparao espiritual da revoluo ainda no foi devidamente apreciado. Talvez com certa razo: sem mais outras influncias, o seu pensamento s teria produzido, assim como na Inglaterra, um intelectualismo aristocrtico, do qual Jefferson vir a ser o representante americano. Aquelas outras influncias vieram da Frana ( , f l S ), e a sua contribuio menos de ordem filosfica que de ordem moral. Tratava-se de derrubar o puritanismo; e influncias francesas no se podem negar no primeiro grande antipuritano: Franklin ( 1 6 d ). Como escritor, ingls: o seu humorismo uma edio simplificada, popular, do humorismo de Addison e Steele, e essa urbanidade, indita entre os puritanos rudes, sugeriu a um crtico a definio de Franklin como "o primeiro americano civilizado". Est certo,

168)

B. Fay: The Revolutionary Spirit in France and America. A Study o/ Moral and Intellectual Relldttons between France and the United States at the End of the Eighteenth Century. New York. 1929. Benjamin Franylin, 1706-1790. Poor Richard's Almanack {1732/1757); Autobiography (comeada 1771, publicada 1791); etc. Edio por J. Bigelow. 10 vols., New York. 1887/1888. J. B. Mac Master: Benjamin Franklin as a Man of Letters. Boston, 1887. Ph. Russel: Benjamin Franklin, the First Civillzed American. New York, 1926. C. Van Doren: Benjamin Franklin. New York, 1938.

169)

167 A) Alexander Nikolalevltch Radichtchev, 1749-1802. Kallas, 2 vols., Moscou, 1907. J. Lapchln: As Ideias Filosficas de Radichtchev. Leningrado, 1922. V. P. Semennikov: Os Estudos de Radichtchen. Moscou, 1923.
Viagem de Petersburgo a Moscou (1790); Edio por V. V.

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se o conceito "civilizao" inclui o utilitarismo, que o trao caracterstico do industria] e comerciante Benjamim Franklin, escritor pedaggico, rebelde contra o tirnico rei da Inglaterra e inventor do fogo econmico e do praraios "Eripuit coelo fulmen sceptrumque tyrannis". A coragem revolucionria de Franklin, empregada alis em negociaes parlamentares e diplomticas, tem a mesma origem que os seus sucessos tcnicos e comerciais: trata-se de puritanismo secularizado. Mas este modelo do burgus econmico e empreendedor era um desta de pouca f, e a pesquisa da sua vida particular revelou surpreendentes vestgios de libertinismo. O grande plebeu gostava da vida de Paris, embora afetasse simplicidade rousseauiana. A influncia francesa torna-se preponderante em T h o mas Paine ( 1 7 0 ), o ingls agitado, rousseauiano revolucionrio; o mais poderoso jornalista da revoluo americana criando a frase inesquecvel que inicia The American Crisis: "These are the times that try men's souls." A alma do revolucionrio Paine era a de um fundador de seita. Veio do quakerismo, e o ttulo The Age of Reason encobre uma true theology, uma nova religio da humanidade. Nada de utilitarismo; e da o triste fim de Paine na Amrica libertada. Na sua terra natal inglesa realizou-se a mesma transio, do an mstico ao utilitarismo, maneira inglesa,

sem se precisar de revolues. William Godwin ( m ) como um denominador comum das tendncias do fim do sculo. Veio do calvinismo mais estreito, libertou-se pela leitura de Holbach e Helvtius, imbuiu-se de 'imoralismo", que ressurgir em suas filhas Mary, segunda esposa de Shelley, e Clara, amante de Byron; para a propaganda das suas ideias de anarquismo comunista escolheu, em Caleb Williams, a forma do romance, mas no do romance revolucionrio-pornogrfico de Restif de la Bretonne, e sim a forma realmente popular do romance "gtico". Caleb Williams o primeiro romance policial. Depois de tudo isso, j no causa estranheza a forte veia de sentimentalismo nesse revolucionrio rubro; e a "General Virtude and Happiness", no ttulo dos seus Principies of Politicai Justice, pressagiam imediatamente a "felicidade do maior nmero possvel" do utilitarista Bentham. Anarquismo e liberalismo so expresses da mesma mentalidade nos pequenos e grandes burgueses; e estes serviram-se do anarquismo daqueles para fazer a Revoluo. Jean-Jacques Rousseau ( 172 ) um dos raros homens que conseguiram modificar a face deste mundo. Os seus

170) Thomas Paine, 1737-1809. The American Crisis (19 de dezembro de 1776 at 9 de dezembro

de 1783); The Rights of Man (1791/1792); The Age of Reason, betng an Investigation of True and Fabulous Theology (1794/

1795). Edio por M. D. Conway, 4 vols., New York, 1894/1896. M. D. Conway: The Life of Thomas Paine. 2 vols. New York, 1892. H. Pearson: Tom Paine. New York, 1936. M. A. Pardee: Thomas Paine, 1737-1809. Paris, 1938. A. O. Aldridge: Man of Reason. New York, 1969.

171) William Godwin, 1756-1836. An Enquiry conceming the Principies of Politicai Justice and its Influence on General Vrtue and Happiness (1793); Things as they Are, or The Adventures of Caleb Williams (1794). C. K. Paul: Williams Godwin, his Friends and Contemporaries. 2. vols. Loridon, 1876. H. Simon: William Godwin und Mary Wollstonecraft. Muenchen, 1909. H. Roussin: William Godwin. Paris, 1913. G. Woodcock: Godwin. London, 1946, R. Glynn Grylls: William Godwin and his Circle. London, 1953. 172) Jean-Jacques Rousseau, 1712-1778. (Cf. notas 20 e 64.) Si le rtablissement des sciences et des arts a contribu purer les moeurs, (1750); Discours sur Yorigine et les fondements de Vingalit parmi les hommes (1754); Lettre d'Alembert (1758); Julie ou La nouvelle Hloise (1761); Du Contrat social (1762); mile ou De 1'ducation (1762); Lettres crites de la

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escritos, outrora famosssimos e divulgadssimos, so hoje pouco lidos, porque j no preciso l-los; a forma envelheceu e o contedo pertence ao pensamento comum da humanidade. Rousseau tornou-se um smbolo, como um hino ou uma bandeira. O escritor mais emocional de todos os tempos virou objeto de entusiasmos e dios, ambos puramente emocionais. Nunca o vencero nem o possuiro, se no fr possvel "racionaliz-lo", analisar o "smbolo". j Rousseau, como Nietzsche, entrou na literatura com um duelo: o filsofo alemo, o Rousseau do sculo X I X , atacou o progressismo suficiente do materialista e livrepensador David Friedrich Straus; o escritor francs, o Nietzsche do sculo X V I I I , atacou o progressismo, o materialismo e o racionalismo de uma civilizao inteira. Na tese proposta Academia de Dijon, sobre o valor civili-

montagne (1765); Revertes d'un Promeneur solitaire (1782); Les Conjessions (escr. 1765/1770, publ. 1781/1788). Edio das obras completas por V. D. Musset-Pathay. 2. ed., 23 vols. Paris, 1823/1826. Edio da Nouvelle Hloise por D. Mornet, 4 vols. Paris, 1925/ 1926. Edio do Contrat Social por G. Beaulavon, 2.' ed., Paris, 1914. Edio dos escritos polticos por C. E. Vaughan, 2 vols., Cambridge, 1915. Edio das Confessions (com as Revertes) por A. Van Bever. Paris, 1927. J. Morley: Rousseau. London, 1873. H. Beaudouln: La vie et les oeuvres de Jean-Jacques Rousseau. 2 vols. Paris, 1891. A. Chuquet: Jean-Jacques Rousseau. Paris, 1893. J. Lematre: Jean-Jacques Rousseau. Paris, 1907. E. Faguet: Jean-Jacques Rousseau. Paris, 1912. B. Bouver: Jean-Jacques Rousseau. Genve, 1912. P.-M. Masson: La religion de Jean-Jacques Rousseau. 3 vols. Paris, 1916. E. Seillire: Jean-Jacques Rousseau. Paris, 1921. E. H. Wright: The Meaning of Rousseau. Oxford, 1929. A. Schnz: La pense de Jean-Jacques Rousseau. 2 vols. Northampton Mass., 1929. B. Grothuysen: Rousseau. Paris, 1949. D. Mornet: Rousseau. Paris, 1950. J. Guehenno: Jean-Jacques. Paris, 1950. F. C. Green: Jean-Jacques Rousseau. A Criticai Study of his Li/e and Writings. Cambridge, 1955.

zador das cincias e artes, Rousseau levantou-se contra^ todas as convenes sociais, morais e polticas contra as convenes impostas pelos poderes estabelecidos, e igualmente contra as novas, nas quais a Intelligentzia revolucionria de ento pretendeu basear o progresso da humanidade. A s reivindicaes revolucionrias do resto da sua obra constituem apenas as concluses desse seu primeiro desafio: no Discours sur Vingalit, contra a ordem social; na Nouvelle Hloise, cpntra a ordem moral; no Contrat social, contra a ordem poltica. E to sistemtica era essa revolta que no deixava de pensar no futuro e no instrumento mais poderoso da formao do futuro, na pedagogiaj sistemtica: no znile, bblia da educao segundo a natureza, a prpria Natureza chamada como aliada para inverter os valores da civilizao artificial, estabelecendo-se nova ordem da liberdade e felicidade geral. A base dessa viso radiante do futuro um pessimismo negro: tal como Nietzsche, Rousseau julgava a humanidade ameaada pela decadncia. Nietzsche, filho do sculo da biologia, explicou a decadncia pela corruo vital; Rousseau, filho do sculo da philosophie, explicou a decadncia pela corruo moral^ O antigo calvinista de Genebra, convertido ao desmo sentimental, nunca deixou de ser perseguido pela reminiscncia do dogma do pecado original; resolveu o problema da decadncia pelo mesmo dogma s avessas, afirmando a bondade original do homem: o dogma em que se baseia a doutrina da soberania do povo e da democracia. E os inimigos dela lanam contra Rousseau o libelo seguinte: A democracia hoje um "lugar-comum", mas a qualidade de lugar-comum ainda no garantia da verdade. Os inimigos pstumos de Rousseau at invertem o silogismo: duvidam das premissas, porque a concluso caiu nas mos de toda a gente. O resultado da vitria incontestvel de Rousseau vivemos num mundo democrtico no teria sido uma nova ordem, mas uma nova anarquia. Rousseau teria legado ao mundo a mesma anarquia moral

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sentimental que perturbou a prpria vida: plebeu, aprendiz de relojoeiro, revoltado e fugitivo, convertido a o catolicismo e amante de madame de Warens e depois de outras grandes damas, domstico maltratado, msico sentimental na solido das Charmettes, funcionrio infiel e devasso, reconvertido ao desmo, marido da criada analfabeta T h rse Levasseur, padrasto cruel dos prprios filhos, literato profissional, experimentando toda a sorte de glrias, desiluses e humilhaes, fugitivo do pas, expulso da Sua e da Inglaterra, enfim vtima da mania de perseguio o retrato do plebeu psicopatolgico tanto mais impressionante porque a testemunha principal o prprio JeanJacques Rousseau, o autor das Confisses. Essa autobiografia espantosa, ou melhor, esse grande plaidoyer perante a posteridade, o livro mais sincero e mais hipcrita, mais humilde e mais orgulhoso, mais franco e mais confuso do mundo. Atravs das frases retumbantes em favor da simplicidade natural e da inocncia da vida campestre revelam-se as perverses de um literato corruto, de um libertino vulgar, que se impe, no entanto, pela eloquncia torrencial. "Impe" no sentido mais exato da palavra; porque esse grande democrata, o terico da volont gnrale, a identifica calmamente com as suas prprias doutrinas arbitrrias. um dspota como o so sempre os tericos, inibidos de a g i r ; e o intelectual plebeu e humilhado com os seus ressentimentos ardentes o pior dspota de todos. o Napoleo da literatura, capaz de massacrar naes inteiras, mas incapaz de restaurar a Europa. As Confisses so um livro de importncia histrica to grande como as Confisses de Santo Agostinho: duas autobiografias que anunciam e terminam a agonia de duas civilizaes, pelo desmoronamento total de todos os valores. Somente que Rousseau no foi um santo. Teria sido Padre da Igreja da anarquia permanente. Eis o libelo da acusao no processo histrico, no qual Rousseau foi promotor pblico e ru. Mas a acusao

dos anti-rousseauianos no menos apaixonada do que foi o libelo do prprio Rousseau contra a civilizao aristocrtica. A democracia rousseauiana um fato do mundo moderno; e fatos so obstinados. No vivemos no paraso, isso certo; mas nem sequer os prprios anti-rousseauaianos poderiam viver e respirar livremente num mundo antirousseauiano, e muito menos poderiam falar e acusar os anti-rousseauianos franceses j fizeram a experincia. Toda a imensa literatura anti-rousseauiana do sculo XX letra morta, porque no adianta derrubar um homem nem possvel eliminar uma ideia, sobretudo quando a ideia no do homem. A rvore genealgica da democracia muito mais antiga do que a do plebeu Rousseau, e a vitria das suas ideias baseia-se em fatos da evoluo social e econmica que le em parte ignorava e em parte no foi capaz de prever. No foi a ideologia de Rousseau que modificou a face deste m u n d o ; foi o seu verbo que exprimiu literariamente a modificao. le mesmo foi um inibido eis a fonte da anarquia na sua alma e o ressentimento foi a fonte da atividade literria que constitui o prprio contedo da sua vida. Rousseau no agiu; escreveu. preciso interpret-lo e julg-lo como escritor que era. Na literatura tambm Rousseau o grande revolucionrio. Renovou os gneros e formas que encontrou, e a originalidade do seu vocabulrio, da sua frase, da sua composio, o critrio mais seguro da grande revoluo que le operou no reino das ideologias, com todas as consequncias no terreno da ao. A anlise literria no precisa considerar a ambiguidade confusa Rousseau entre o entusiasmo exaltado de profeta da democracia e o pessimismo desesperado do manaco, do paranico; resolver essa contradio da competncia da psicologia e da psicopatologia. verdade que a mesma ambiguidade se apresenta, em Rousseau, no terreno ideolgico, entre o pessimismo da diagnose da decadncia e o otimismo da f na bondade humana; por isso se podem referir a Rous-

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eau os democratas liberais e, igualmente, os democratas totalitrios. Nesta reunio de elementos razoavelmente incompatveis, reside o carter irracional, emocional, romntico, da literatura de Rousseau. "Romntico" le at no sentido do romanesco, ao ponto de confessar: "Le pays des chimres est le seul digne d'tre habite". Rousseau no tomara conhecimento de Cervantes. Os seus livros so romances de cavalaria, as suas solues de problemas so desfechos de ficcionista Faguet teve razo ao dizer: "Jean-Jacques Rousseau, romancier f r a n a i s . . . . " Mas o defeito enorme dessa definio , antes de mais nada, o desprezo manifesto pelo gnero. O romance do sculo X V I I I o veculo mais poderoso da secularizao das ideias religiosas das pocas, precedentes Richardson secularizou o puritanismo. O motivo do carter romanesco e portanto emocional da literatura de Rousseau a dificuldade que j se encontrara no dogma dos seus antepassados calvinistas: entre o terror da reprovao do homem corruto e o orgulho da predestinao do homem eleito produziu-se um tat d'me ambguo, insuportvel. Os calvinistas resolveram o problema confiando na deciso arbitrria do tirnico "Deus absconditus", deciso que se manifesta no sucesso social e econmico. O plebeu Rousseau devia confiar-se a uma divindade menos dura, fora misteriosa da Natureza que sabe encontrar o caminho certo para todos. S preciso confiar-se realmente a ela, deixar crescer os germes da bondade original na alma, desde a infncia. E esta a f que Rousseau tem em comum com os calvinistas anglosaxnicos, a f na onipotncia da educao. Neste sentido renovou um gnero literrio do Barroco, o "espelho dos prncipes"; o Emile o "espelho do homem comum", o livro da educao do povo soberano. Na ideia de uma educao segundo a natureza influiu, diretamente ou indiretamente, a pedagogia de Comenius; e esta baseia-se naquela mesma ideia da autodeterminao que a doutrina protestante do "contrato social", a qual encontrou a expresso defintiva no

Contrato Social: o ltimo dos vrios grandes tratados poli- l ticos escritos entre a revoluo inglesa e a revoluo francesa. Com a diferena de que a base teolgica do antigo Direito natural j no existe em Rousseau; substituda pela volont gnrale do povo, que no precisa de argumentos razoveis, porque sempre acerta instintivamente. Os traos do tirnico "Deus absconditus" do dogma calvinista no desapareceram de todo nessa volont gnrale, que capaz de esmagar as minorias recalcitrantes. Por outro lado, a segurana dos instintos irracionais liga-se ao sentimentalismo da poca, revelando-se agora como germe de decomposio de todos os cnones razoveis, inclusive^ os da moral. La Nouvelle Hloise a consequncia revolucionria do romance richardsoniano; tem mesmo a forma epistolar desse gnero. O sentimento subjetivo tambm" esmaga a famlia, deixando subsistir apenas os instintos da volont gnrale, da harmonia desptica de inmeros indivduos emocionalmente agitados. a nica forma da sociedade na qual a natureza deu a todos os mesmos instintos a desigualdade desaparece; todos so iguais, e o plebeu enjeitado Rousseau tambm ter o seu lugar^ nesta sociedade. E i s o motivo do maior dos seus romances sentimentais, as Confisses. Para a exposio literria desses complexos achou Rousseau o nico mtodo adequado: no a argumentao lgica, mas a persuaso retrica, aplicada j nas teses Academia de Dijon, cuja leitura ainda hoje capaz de empolgar o leitor sem preconceitos. A literatura de Rousseau satisfaz a todas as definies da retrica: nas Confisses, a mise-en-scne dramtica da prpria personalidade; na Nouvelle Hloise, a "lgica do corao"; nos tratados, a eloquncia do tribuno; e at nos trechos de descrio da natureza a eloqiincia do solitrio, recitando monlogos s montanhas, aos lagos e lua. A eloquncia, em sentido to amplo, o meio soberano de expresso do pr-romantismo. Foi isso que os franceses sentiram em Rousseau como reno-

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vao da eloquncia de Bossuet Rousseau, o "Bossuet da Igreja da Democracia" e o que Brunetire definiu como a primeira fase da transformao d a eloquncia francesa em poesia lrica; a segunda fase ser representada por Chateaubriand, o Rousseau aristocrtico; a terceira por Hugo, o Rousseau da poesia. Sainte-Beuve, o crtico do romantismo, definiu o servio prestado por Rousseau lngua francesa: "II y a mis du vert." Esse vert no inteiramente francs, e eis o outro defeito daquela definio faguetiana de Rousseau como romancier ranais. O subjetivismo revolucionrio de Rousseau explica-se pela sua condio de estrangeiro em todos os sentidos na Frana aristocrtica e catlica: Rousseau plebeu, protestante e suo. Como suo, descobriu a natureza selvagem, melanclica e terrvel dos lagos e montanhas. A natureza sua inspirou-lhe a maneira de encarar com melancolia pr-romntica a sociedade e o Universo, assim como o pr-romantismo ingls teve a sua fonte de inspirao nas montanhas e lagos da Esccia. A sua condio de plebeu, filho da cidade de Genebra, meio industrializada, humilhado na Frana agrria, despertou em Rousseau algo como uma conscincia de classe proletria; e isso deu, afinal, sentido social ao populismo da literatura pr-romntica. Enfim, o seu protestantismo criou a imagem do homem predestinado para grandes coisas naquela paisagem da revoluo industrial. Mas no era o calvinismo dos patrcios grandes-burgueses das cidade, e sim uma vaga religiosidade mstica, sentimental. verdade que o protesto rousseauiano contra o racionalismo corresponde ao protesto do protestantismo fidesta contra o intelectualismo da escolstica catlica. Mas a religio de Rousseau tambm , como religio de plebeu, primitiva; corresponde antes ao cristianismo "puro", simplificado "como o dos primeiros cristos" dos msticos revolucionrios da poca da Reforma. Devia ser assim, porque a situao do povo, em meio da crise agrria do sculo X V I , se parecia bastante

com a situao do povo em meio da crise agro-industrial do sculo X V I I I . De tudo isso resulta ser o idlio de Rous-_j seau revolucionrio os germes estavam, talvez, em Gray, e, j antes, no "Newgate Pastoral", de Gay. Revolucionrio o entusiasmo de Rousseau, shaftesburiano de origem e jacobino nas concluses; mais do que com o filsofo ingls parece-se Rousseau com os entusiastas do exrcito de Cromwell; um sectrio. A sua f to grande que vence ao desespero inato. Pretende e consegue renovar t u d o : a sociedade, pela revoluo, o amor, pelo sentimento, o prprio homem, pela educao. E no falta a mistura to frequente nos movimentos msticos entre sentimentalismo das expresses e libertinismo dos atos. Sem esse libertinismo inegvel, Rousseau no teria sido o que foi, o homem entre Franklin e Restif de la Bretonne. O "libertinismo", no sentido pr-romntico, confere ao radicalismo ideolgico da Enciclopdia o "lan vital" que leva Revoluo. Rousseau o tipo do "estrangeiro subversivo" q u e n imigra clandestinamente para conspirar contra a ordem estabelecida o espantalho dos policiais de todos os tempos. Mas este estrangeiro subversivo, profeta da utopia proletria, iniciou, pelo poder da sua eloquncia ideolgica, o sculo da burguesia destino j preestabelecido da Frana de ce grand roi bourgeois. Rousseau no foi o Messias ou o Lcifer de um estado definitivo da sociedade, mas o idelogo de uma fase transitria. Rousseau o plebeu a servio da revoluo burguesa.^ o representante do povo que fz, fisicamente, a revoluo da qual s a burguesia se aproveitar. A essa ambiguidade da sua situao histrica corresponde o carter vago, emocional, da sua ideologia, que j no pr-romntica, e sim romntica. A histria do romantismo a histria das fases da dissoluo da aliana entre o liberalismo burgus e a democracia popular. Por isso, Rousseau sobrevive, literariamente, s como criador dos slogans do chamado "liberalismo democrtico"

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liberalismo da pequena burguesia e aparece, ao mesmo tempo, entre os precursores dos mais vagos do socialismo. Nessa situao histrica de Rousseau reside o mistrio da repercusso enorme da sua ideologia e do esquecimento relativo da sua obra literria. O destino do retor, como o do ator, assim: exercer a influncia mais intensa, desaparecendo, depois, para sempre. -J Rousseau retor. Mas preciso, mais uma vez, distinguir. A eloquncia de Rousseau no s e nem sempre romntica e revolucionria, "Marseillaise" em prosa. Na sua eloquncia existe tambm uma massa de herana classicista, que o autodidata adquirira, as aluses mitolgicas e histricas, o perodo bem construdo o barrete frgio do jacobino uma reminiscncia grega. Em Rousseau, verdadeiro microcosmo confuso, j existem e coexistem os elementos do herosmo plutrquico da Gironde, do terrorismo espartano de Robespierre e Saint-Just, da monarquia neo-romana de Napoleo; as pregas da capa de jacobino e as dobras da capa do imperador da burguesia. No pseudoclassicismo retrico de Rousseau j se adivinha o novo, o ltimo classicismo, o do Empire de Napoleo, de Goethe e da burguesia vitoriosa.

C A P I T U L O IV O LTIMO CLASSICISMO

P R - R O M A N T I S M O acabou transformando-se, contra todas as expectativas, em um novo classicismo. Os girondinos e jacobinos gostavam de referir-se a Plutarco e a Tcito e ornar os seus discursos com aluses mitolgicas, e o imprio de Napoleo I produziu um estilo de arquitetura, pintura e artes decorativas, conhecido como "Style Empire", classicismo dos mais rigorosos. Basta citar o nome de Jacques-Louis David. A literatura do "Style Empire", na Frana e em outras partes, bastante fraca; s na Alemanha se produziu o fenmeno poderoso do classicismo de Weimar, com Goethe no centro. Se o classicismo alemo estivesse isolado no meio de uma Europa pr-romntica, seria perfeitamente incompreensvel; os nomes de Alfieri, Andr Chnier, Monti e Quintana completam, porm, o panorama de um classicismo internacional; so nomes de valor muito diferente, decerto; mas a questo no de valores, e sim de situao histrica. Nesse sentido, pode-se acrescentar que a Inglaterra, est representada por Samuel Rogers e Thomas Campbell, no faltando sequer a Amrica espanhola, com Olmedo e Andrs Bello. Apesar disso, continua de p a dificuldade de interpretar Weimar como acontecimento europeu. Pois Goethe, que parece aos alemes o maior clssico ou classicista da literatura europeia Nietzsche chamu-lhe o nico clssico alemo de verdade considerado pelos estrangeiros como u m dos maiores romnticos. E m comparao com os cias-

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sicistas de outras naes, Goethe diferente, A sua Iphigenie auf Tauris, to grega aos olhos dos alemes, menos grega e mais crist do que a Iphignie en Aulide, de Racin e ; e o terceiro ato da Segunda Parte de Faust, a "tragdia de Helena", o mais grego de tudo o que existe em literatura alem, est enquadrado entre atos e cenas de ambiente medieval e pensamento moderno. Compreende-se que os primeiros romnticos considerassem Goethe como chefe do seu movimento, embora le se recusasse a tal, renegando o seu prprio passado pr-romntico. Com efeito, Goethe, o autor do Werther e da Primeira Parte de Faust, o maior poeta do pr-romantismo, ao qual tambm pertence a parte mais importante da sua poesia lrica; a diferena to fundamental entre pr-romantismo e classicismo s parece existir como diferena entre as fases da sua evoluo pessoal. Mas isso no acontece apenas com Goethe. A evoluo de Schiller exatamente a mesma, no mesmo prazo de poucos anos. E Friedrich Schlegel, o maior terico do romantismo, comeou a carreira com os estudos mais profundos que existem em lngua alem sobre a literatura grega. Na verdade, a cronologia est confusa. Os manuais costumam separar nitidamente trs fases: o Sturm und Drang, isto , o pr-romantismo alemo, mais ou menos entre 1760 e 1780; o classicismo de Weimar, entre 1780 e 1800; e o romantismo entre 1800 e 1830; a vida de Goethe (1749 a 1832) compreende toda a poca das trs fases, das quais cada uma estranhamente curta; parecem, antes, efmeras, mais trs modas literrias do que trs estilos. Os pr-romnticos, classicistas e romnticos alemes, so, todos eles, contemporneos. A rapidez d a evoluo explica-se pelo fato de que a literatura alem, inteiramente separada das outras no comeo do sculo X V I I I , recuperou, em duas geraes, um atraso de dois sculos. As mesmas condies especiais da civilizao alem, que causaram o atraso da sua literatura, tambm deram origem, depois, s caractersticas

do pr-romantismo, do classicismo e do romantismo na Alemanha. Disse-se sempre, e Nietzsche o repetiu com energia, que a Reforma luterana matou a Renascena alem ou, antes, a possibilidade nascente de uma Renascena alem. A consequncia teria sido o rompimento da Alemanha com o resto da Europa. A s devastaes da Guerra de T r i n t a Anos, qual os historiadores alemes atribuem o seu atraso cultural de ento, teriam sido apenas a consumao material de um "fait accompli" no reino das ideias. A Reforma tonificou o feudalismo alemo, transformando os senhores feudais em prncipes soberanos de pequenos Estados; da a impossibilidade da unificao poltica e econmica, do nascimento de uma burguesia independente, com a consequncia de produzir aquelas particularidades da psicologia poltica dos alemes, que o mundo conhece bem. possvel estudar mais de perto as origens ideolgicas da civilizao alem, quando se aplicam critrios e mtodos da "sociologia do saber" (*). A Reforma luterana substituiu a autoridade central da Igreja, em Roma, por duas outras autoridades nacionais que j estavam preestabelecidas na representao da Natio Germnica pelos prncipes e doutores, nos conclios medievais: a administrao da Igreja ficou com os prncipes, a autoridade do magistrio eclesistico com os professores das Universidades. Iniciou-se assim a separao tipicamente alem entre o poder material e o poder espiritual, a coexistncia de uma organizao poltica, na base da obedincia passiva dos sditos, e de uma organizao universitria, de liberdade ilimitada. O resultado foi um tipo nacional: o mesmo alemo, submisso como um servo na repartio pblica e rebelde como um tito no auditrio universitrio. Uma nao de burocratas e sargentos e de

1) H. Plessner: Das Schicksal deutschen Geistes im Ausgang seiner buergerlichen Epoche. Zuerich, 1935.

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professores e doutores. A autoridade poltica desistiu da interveno no terreno espiritual; em compensao, a pesquisa cientfica e ativdade literria e artstica ficavam excludas da vida pblica. Primeira consequncia: o catolicismo, que no se podia conformar com aquela separao, ficou icompatvel com a civilizao alem; e as regies recatolizadas pela Contra-Reforma o S u l da Alemanha e a ustria retiraram a sua colaborao. E n t r e 1600 e 1800, a literatura alem exclusivamente protestante e principalmente luterana. As tradies clssicas, sobretudo latinas, que o catolicismo sempre cultivou que sobreviveram por isso Contra-Reforma na Itlia e E s p a n h a ; que o catolicismo francs tinha em comum com os livrespensadores; que o "catolicismo nacional" da Igreja anglicana defendeu contra os sectrios essas tradies clssicas perderam a fora atuante na Alemanha, sendo a Antiguidade reduzida a mero objeto de estudos filolgicos por parte de especialistas. Nas seitas calvinistas, o humanismo foi transferido para o terreno poltico; serviram-se dos conceitos humanistas para defender a sua situao de minoria. Na Alemanha luterana, porm e esta a segunda consequncia da Reforma alem a ilimitada liberdade espiritual do alemo tornou-lhe possvel, sem se tornar hertico ou indiferente, continuar nas Igrejas estatais, que eram simples administraes pblicas; no precisava formar seitas, e com a inexistncia das seitas no surgiram jamais as reivindicaes do jus resistendi nem, mais tarde, da tolerncia religiosa e da democracia. Com o humanismo literrio desapareceu tambm o humanismo poltico. No terreno comum de uma ou outra forma do humanismo podiam entender-se, em outros pases, os catlicos, os calvinistas e os livres-pensadores; reside nisso a comunidade espiritual da Europa. Os alemes ficaram excludos, como se falassem uma lngua no-europia. A particularidade religiosa e poltica da Alemanha e a ausncia do humanismo so dois aspectos do mesmo fenmeno. Desempe-

nhando o luteranismo a funo de uma barreira, a Alemanha separou-se da Europa. O humanismo degenerou em mera erudio sem consequncias, ficando a transmisso dos conhecimentos greco-latinos confiada a mestres-escolas de condio nfima. No houve Renascena alem. O chamado Barroco alemo do sculo X V I I uma tentativa para recuperar a Renascena malograda ( 2 ) : funcionrios pblicos altamente cultos da Silsia, sentindo dolorosamente o atraso cultural da Alemanha, criaram uma literatura que se distingue pelas formas latinas de expresso, pela linguagem intencionalmente culta, pelo zelo em traduzir obras estrangeiras qualidades tpicas das literaturas renascentistas. A tentativa fracassou, no por falta de base popular pois desta carecem todas as Renascenas nem pela incompatibilidade do esprito alemo com os modelos romanos. Tal explicao adota, anacrnicamente, o ponto de vista do grecismo de Winckelmann e de Weimar. A experincia silesiana malogrou, porm, devido interveno do luteranismo, que uma forma essencialmente gtica do cristianismo. Essa combinao do humanismo com elementos cristos-gticos deu, em vez da Renascena malograda, um resultado diferente: o Barroco alemo. Mas por volta de 1700, esse Barroco j estava esgotado; pelo menos literariamente. Observou-se um fenmeno quase inexplicvel: no tempo em que Bach e Haendel elevaram a msica alem s maiores alturas, a Alemanha no possui, praticamente, literatura alguma. Bach teve de contentar-se, para as suas paixes e cantatas, cora textos de poetastros lamentveis. uma fase de silncio misterioso da poesia, em torno de criaes colossais e admirveis da msica e da arquitetura. ( 2 " A ). A Renascena da literatura emudecida s se tornou possvel por meio de sucessivos enfraquecimentos da orto2) H. Cysarz: Barock Lyrik. 3 vols. Leipzig, 1937. (Vol. I, "Infcrod.") 2 A) R. Benz: Deutsches Barock. Stuttgart, 1949.

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d o x i a l u t e r a n a . A p r i m e i r a b r e c h a foi a b e r t a p e l o p i e t i s m o . N o o p i e t i s m o u m a seita. O s s e u s a d e p t o s c o n t i n u a m no seio das Igrejas estatais. Nos conventculos no se d u v i d a do d o g m a . A p e n a s se a p r o f u n d a a d e v o o , q u e v i r a emocional, s e n t i m e n t a l , e n f i m l r i c a . D e s e j a m a n i f e s t a r - s e em p a l a v r a s . C r i a m - s e n u m e r o s o s t e r m o s e e x p r e s ses q u e e n r i q u e c e m a l n g u a . N a s c e a a m b i o d e p o s s u i r uma literatura religiosa em l n g u a materna, e no s trat a d o s d e d o g m t i c a l u t e r a n a . O p i e t i s m o foi f a t o r d e g r a n d e importncia na gnese da conscincia nacional alem ( 2 ' B ) . O p r i m e i r o c e n t r o d o p i e t i s m o foi a c i d a d e d e H a l l e . A Universidade da mesma cidade a porta de entrada do r a c i o n a l i s m o filosfico n a A l e m a n h a . C h r i s t i a n v o n W o l f f (1679-1754), i n f o r m a d o p e l a filosofia d e L e i b n i z , d e u a o r a c i o n a l i s m o i m p o r t a d o u m a feio i d e a l i s t a (*) m a i s c o m p a t v e l com o e s p r i t o a l e m o . A o m e s m o t e m p o , a c i d a d e de H a m b u r g o , meio anglicizada, abre-se a influncias do r a c i o n a l i s m o i n g l s q u e se e s t e n d e r o a t L e i p z i g ( 3 " A ) . E em Leipzig, um discpulo de Wolff, Gottsched, acredita e n c o n t r a r u m m o d e l o p a r a se f o r m a r u m a l i t e r a t u r a a l e m racionalista: o classicismo racional maneira francesa, a literatura de Corneille e Molire, La Fontaine e La Bruyre. A h i s t r i a l i t e r r i a a l e m d o s c u l o X V I I I ( ) foi dominada por u m grande esprito crtico: Lessing, o inim i g o mortal de Gottsched e d o classicismo francs, introd u t o r p r i n c i p a l da i n f l u n c i a i n g l e s a e p r e c u r s o r d o c l a s sicismo grecista de W e i m a r . Nota-se que a poesia crist e p r - r o m n t i c a d e K l o p s t o c k n o a r r a n c o u a o g r a n d e crtico a admirao incondicional dos outros contemporneos. K. Pinson: Pietism as a Factor in the Rise o) German Nationalism. New York, 1934. 3) W. Arnsberger: Wolffs Verhaeltnis zu Leibniz. Heldelberg, 1887. 3 A) Hans M. Wolff: Die Weltanschauung der deutschen Aufklaerung. Bern, 1949. 4) A. Koester: Die deutsche Literatur der Aufklaerungszeit. Leipzig, 102$, 2B)
4

N a d a m a i s n a t u r a l , p o r m , do q u e a adoo d o s s e u s p o n t o s de v i s t a p e l o s m a i o r e s e m e n o r e s h i s t o r i a d o r e s d a l i t e r a t u r a : G o t t s c h e d continua sendo apreciado como p e d a n t e ridculo, e Klopstock como precursor imperfeito do verdadeiro c l a s s i c i s m o . A s s i m , u m a posio d e p o l m i c a c r t i c a t r a n s f o r m o u - s e em t e s e h i s t r i c a , c r i a n d o - s e u m a fable convenue, q u e p r e c i s a d e r e v i s o . Mas a n t e s s e r c o n v e n i e n t e a p r e s e n t a r o p a n o r a m a convencional, p a r a e n t r a r n o c o n h e c i m e n t o d o s fatos. Gottsched ( 8 ) , i n t r o d u z i n d o as r e g r a s e g n e r o s do c l a s s i c i s m o f r a n c s , p r e t e n d e u civilizar e e u r o p e i z a r a l i t e ratura alem. No notou, porm, que o classicismo francs era i n c o m p a t v e l com o e s p r i t o alemo. E m c o n s e q u n c i a , f r a c a s s a r a m a s t e n t a t i v a s d e u m a p r o d u o l i t e r r i a criad o r a s e g u n d o as r e g r a s f r a n c e s a s . i m i t a o do Cato, de A d d i s o n . Der sterbende Cato, a admirada tragdia de Gottsched, no passa de uma plida O ditador literrio teve, a l m d i s s o , a p o u c a s o r t e d e os s e u s m e l h o r e s d i s c p u l o s , s o b r e t u d o J o h a n n E l i a s S c h l e g e l (), m o r r e r e m a n t e s d o t e m p o . O s p o e t a s m a i s l i d o s da poca e r a m i n d e p e n d e n t e s de G o t t s c h e d :
8

o anacrentico H a g e d o r n (7), o fabulista (). Este ltimo j pre-

Gellert ( ), o suo pietista Haller antecipou

sentimentos pr-romnticos, que tambm

valecem nos imitadores da poesia descritiva de T h o m s o n : em B r o c k e s ( 1 0 ) e E w a l d v o n K l e i s t ( , l ) . O s p r o t a g o n i s t a s t e r i c o s d o p r - r o m a n t i s m o f o r a m os c r t i c o s s u o s B o d m e r

5) 6) 7) 8) 9) 10) 11)

Cf. Cf. Cf. Cf. Cf. Cf. Cf.

"Classicismo da Ilustrao", "Classicismo da Ilustrao", "O Neobarroco como Base, "Classicismo da Ilustrao", "Pr-Romantismo", nota 48. "Pr-Romantismo", nota 43. "Pr-Romantlsmo", nota 34.

nota 40. nota 41. etc", nota 26. nota 47.

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e Breitinger ( 1 2 ), imitando os "semanrios morais" de Addison e Steele, traduzindo Milton, defendendo o uso do milagre na poesia, citando, pela primeira vez na Alemanha, o nome de Shakespeare, combatendo a influncia francesa pela influncia inglesa. Numa luta pica, os crticos de Zurique derrubaram o poder ditatorial do professor de Leipzig; Gottsched s teve que opor uma epopeia ridcula de Schoenaich ao grande poema miltoniano de Klopstock. Ao lado dele surgiu o habilssimo Wieland, criador de um pr-classicismo ainda bastante afrancesado, mas j com inclinaes pr-romnticas. Ao mesmo tempo, Winckelmann chamou a ateno para a "verdadeira" Antiguidade, a grega. Lessing, acabando definitivamente com o falso classicismo de Gottsched, props nao um classicismo autntico; e este foi realizado por Goethe e Schiller, depois de terem passado pelo pr-romantismo do Sturm und Drang. Nesse panorama notam-se logo algumas incoerncias. O pr-romantismo aparece, nada menos do que trs vezes, sempre de novo: nos poetas descritivos Brockes e Ewald von Kleist; em Klopstock; no "Sturm und Drang". A averso de Lessing por Klopstock continua a produzir efeito nos hitoriadores modernos, que no podem negar a importncia decisiva da sua obra, mas sugerem a impresso de que teria sido logo substituda pela influncia mais decisiva de Lessing. Contudo, tm que admitir a influncia de

Klopstock sobre os pr-romnticos do "Sturm und Drang", que, alis, no gostavam de Lessing. Mas isso teria sido um "erro dos moos", logo depois curados. Outro embarao a posio de W i e l a n d : embora a sua obra tenha envelhecido, a ponto de hoje j quase no ser lida, incontestvel a sua posio de destaque como um dos poetas mais influentes da segunda metade do sculo X V I I I . Infelizmente, Wieland um classicista maneira francesa. Como fazer? D-se importncia ao fato de le ter residido, na velhice, em W e i m a r ; e consideram-no, sem muita hesitao, como um dos grandes clssicos de Weimar, embora nem o estilo nem o valor justifiquem essa classificao artifical, que nunca foi reconhecida pela conscincia da nao. A verdade histrica deve ser outra. O pr-romantismo atacou trs vezes, porque o seu adversrio era mais forte do que se pensa: Lessing no o matara de todo, e a sua importncia deve ser procurada em outra parte tarefa j realizada por Dilthey, que lhe revelou as fontes msticas do pensamento. O verdadeiro grande adversrio de Gottsched Klopstock, o chefe do pr-romantismo alemo. Mas Gottsched sobreviveu a todos os ataques mortferos, porque conseguiu o seu objetivo: havia criado, na Alemanha, um poderoso classicismo maneira francesa, do qual Wieland o representante principal. Gottsched ( 13 ) foi poeta menos do que medocre e crtico literrio de conhecimentos reduzidos e opinies estreitas. Pela segunda vez o primeiro caso o de Opitz a renovao literria da Alemanha estava confiada a uma personalidade insignificante. No se pode negar, no entanto, que Gottsched cumpriu a sua misso histrica, embora ela lhe excedesse as foras, com decncia e com um sucesso maior do que se admite. Gottsched era patriota; admirando a literatura francesa, doeu-lhe o atraso da alem, as extravagncias estilsticas do Barroco sobrevivente, a gros13) Cf. "Classicismo da Ilustrao", nota 40.

12) Johann Jakob Bodmer, 1698-1783. Discourse der Mahler (com Breitinger, 1721/1723); traduo do Paradise Lost (1732); Critische Abhandlung von dem Wunderbaren in der Poesie (1740); Noah (1750/1752); traduSo da segunda parte do Nibelungenlied (1757). Johann Jakob Breitinger, 1701-1776. Critische Dichtkunst (1739). F. Servaes: Die Poetik Gottscheds und der Schweizer. Strtubourg, 1887. Q. de Reynold: Bodmer et 1'cole suisse. Lausanne, 1912. M. Wehrli: Bodmer und die Geschichte der Literatur. Zuerlch,

me.

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s e r i a d o g o s t o p o p u l a r , a i n c o r r e o d a l i n g u a at n o s a u t o r e s mais a p r e c i a d o s . O s e u p a t r i o t i s m o l i t e r r i o c h e g o u a p o n t o de v e n c e r a a v e r s o c o n t r a o B a r r o c o : e n c a r r e g a n d o o seu discpulo J o h a n n Elias Schlegel da refutao d o s e l o g i o s suos de S h a k e s p e a r e , p r o p s - l h e d e m o n s t r a r a s u p e r i o r i d a d e de G r y p h i u s . O s e u Noetiger Vorrat c o n t i n u a s e n d o a t hoje a coleo m a i s c o m p l e t a da a n t i g a d r a m a t u r g i a alem, i n d i s p e n s v e l aos e s t u d i o s o s . O m r i t o d e Gottsched no que diz respeito lngua ainda m a i o r : c o n s e g u i u e x t i r p a r as i r r e g u l a r i d a d e s d i a l e t a i s , i m p o n d o o d o m n i o d a l n g u a falada n a S a x n i a . A t H a l l e r c o r r i g i u a segunda edio das suas poesias s e g u n d o os p r e c e i t o s d e G o t t s c h e d , e n q u a n t o q u e s os s e u s i n i m i g o s B o d m e r e B r e i t i n g e r c o n t i n u a v a m a e s c r e v e r em l n g u a r e a l m e n t e i n a d m i s s v e l , cheia d e i d i o t i s m o s s u o s e p a l a v r a s e s t r a n geiras. U m discpulo de Gottsched, A d e l u n g , comps o primeiro grande dicionrio alemo, autoridade qual Goet h e e S c h i l l e r se s u b m e t e r a m . P o d e - s e a f i r m a r : t u d o o q u e foi e s c r i t o d e p o i s d e G o t t s c h e d , c o n t i n u a l e g v e l ; t u d o o q u e foi e s c r i t o a n t e s p r e c i s a d e c e r t a s a d a p t a e s l i n g u s ticas para ser compreensvel. Enfim, Gottsched conseguiu impor o gosto francs. A revista gottschediana Beitraege zur critischen Historie der deutschen Sprache, Poesie und Beredsamkeit, e d i t a d a em L e i p z i g e n t r e 1732 e 1744, m a n tinha o monoplio do bom-gsto literrio. Gellert, sem se e n t r e g a r i n t e i r a m e n t e , a d o t o u a l i n g u a g e m d e G o t t s c h e d e o m o d e l o f r a n c s d e L a F o n t a i n e ; e G e l l e r t foi o e s c r i t o r a l e m o m a i s l i d o do s c u l o X V I I I . O c l a s s i c i s m o g o t t s c h e diano triunfou, enfim, em W i e l a n d . W i e l a n d ( " ) pertence ao n m e r o dos chamados "clss i c o s " , aos q u a i s se r e t r i b u i u m c u l t o d o s l b i o s ; j q u a s e

no l i d o . N o s e u t e m p o , a s u a influncia f o i i m e n s a ; a sua c a r r e i r a l i t e r r i a e m p o l g o u o sculo. V e i o d e a m b i e n t e p i e t i s t a , a d q u i r i u e r u d i o greco-latina m u i t o vasta, t o r nou-se, s o b a i n f l u n c i a d e B o d m e r , cristo e n t u s i s t i c o , int e r p r e t a n d o pelo entusiasmo de Shaftesbury o cristianismo de M i l t o n ; fugiu, porm, logo, do sentimentalismo, transf o r m o u - s e em l i b e r t i n o a l e g r e , levando d u r a n t e c i n q u e n t a anos a v i d a d e u m e p i c u r e u e s t u d i o s o , licencioso s e m e x c e s sos. D a m o c i d a d e c o n s e r v o u o i n t e r e s s e pela l i t e r a t u r a i n g l e sa. A d a p t o u a Johanna Gray, d e R o w e ; e a s u a t r a d u o d e Shakespeare em prosa teve repercusso enorme, apesar das n o t a s r e s t r i t i v a s em s e n t i d o classicista. O n i c o e s c r i t o r i n g l s , d o q u a l g o s t a v a i n t i m a m e n t e , era S t e r n e , e isso significativo. O pr-romantismo de Wieland, manifestando-se n a s s u a s v e r s e s d e c o n t o s d e fadas e r o m a n c e s d e cavalaria, t r a t o u s e m p r e esses a s s u n t o s c o m o m e i o c m i c o s , em e s p r i t o c e r v a n t i n o ; e isto t a m b m n o p o e m a " r o m n t i c o " Oberon, d e u m e n c a n t o a t h o j e n o a p a g a d o , q u e a s u a o b r a - p r i m a . O s a n t i g o s q u e a sua e r u d i o p r e f e r i u f o r a m L u c i a n o e H o r c i o , os v o l t a i r i a n o s da A n t i g u i d a d e . Os s e u s Komische Erzaehlungen (Contos Cmicos) e pequenas p o e s i a s , e n g r a a d a s e l i c e n c i o s a s a t a o b s c e n i d a d e , s i t u a m - s e e n t r e os d e V o l t a i r e , P i r o n e B e r n i s , m o d e l o s

14) Christoph Martin Wieland, 1733-1813. Empfindungen eines Christen (1757); Johanna Gray (1758); Don Sylvio de Rosalva (1764); Komische Erzaechlungen (1765); traduo de 22 peas de Shakespeare em prosa (1762/1766); Geschichte des Agathon (1766/67); Musarion (1769); Der neue Amadis (1771);

Der goldene Spiegel (1772); Geschichte der Abderiten (1774); Oberon (1780); Neue Goettergespraeche (1791); Geheime Geschichte des Philosophen Peregrinus Proteus (1791); Agathodaemon (1799); Aristipp (1800/1802); etc, etc. Edies por H. Duentzer. 40 vols., Berlin. 1879/1882. e por B. Seuert. 50 vols., Berlin, 1909/1932. F. Bobertag: Wielands Romane. Breslau. 1881. M. Koch: "Wieland". (In: Allgemeine Deutsche Biographie. Vol. XLII. Leipzig. 1897.) A. Behmer: Sterne und Wieland. Muenchen, 1899. E. Ermatinger: Die Weltanschauung des jungen Wieland. Frauenfeld, 1907. E. Stadler: Wielands Shakespeare. Strasbourg, 1910. H. Wahl: Geschichte des Teutschen Merkur. Berlin, 1914. W. Michel: Wieland. Paris, 1938. F. Sengle: Wieland. Stuttgart, 1949. H. Wolffheim: Wielands Begrijf der Humanitaet. Hamburg, 1949.

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de um grecismo alexandrino, de um classicismo rococ. Os romances de Wieland, todos de assuntos gregos, so obras de erudio slida, ainda hoje interessantes pela atitude de oposio contra a Grcia idealizada, meio crist, de Weimar; descobrindo a significao do cinismo grego e dos sofistas, Wieland um precursor de Nietzsche, ao passo que o romance autobiogrfico Agathon se situa entre os "romances de formao", entre Simplicissimus e Wilhelm Meister. A erudio de Wieland ainda de tipo barroco; e ele escolheu um gnero barroco, o dos "espelhos de prncipes", para expor, no Goldener SpiegeJ (Espelho de Ouro), as suas ideias polticas de um absolutismo ilustrado. Wieland representante amvel e respeitvel de altos ideais humanitrios. Valeria a pena redescobri-lo. O sucesso de Wieland significativo. A sua revista Teutscher Merkur, editada entre 1773 e 1789, foi o rgo lder da literatura alem. Wieland conseguiu o que nem Gellert conseguira atravessar as fronteiras da Alemanha luterana, conquistar o Sul catlico e a ustria, ensinando-lhes a lngua de Gottsched e incorporando-os literatura alem, depois de uma separao de quase dois sculos. Essa vitria foi a do classicismo da Ilustrao do qual Wieland o prnicipal representante alemo. Por intermdio de Wieland, Gottsched vencera. A Alemanha tinha o seu classicismo; estava re-europeizada. Mas esse classicismo no o de Goethe e Schiller. Wieland no de Weimar, seno pelo acaso de ter fixado ali sua residncia nos ltimos anos da vida. Goethe e Schiller chegaram ao classicismo atravs do pr-romantism o ; comparados com Wieland, revelam a particularidade pr-romntica do classicismo de Weimar, bastante diferente do classicismo europeu da Ilustrao. O classicista Wieland pertence ao ciclo Pope-Voltaire-Parini; os seus contemporneos em Weimar pertencem a um outro classicismo, o de Alfieri e Chnier. O classicismo da Ilustrao apiase, como todos os classicismos modernos, em base burguesa;

a base burguesa do "ltimo classicismo" de Weimar e dos seus contemporneos deve ser algo diferente, e as suas fontes ideolgicas tampouco podem ser encontradas no racionalismo que enformou Pope, Voltaire e Wieland. As origens ideolgicas do classicismo alemo devem residir no prprio pr-romantismo; e, sendo assim, torna-se o prromntico Klopstock a figura central da evoluo literria. Lessing chegou ao auge da sua atividade quando as obras decisivas de Klopstock j haviam sido publicadas; maB encontrou logo a resistncia dos pr-romnticos do "Sturm und Drang", que se inspiraram em Klopstock; a sua crtica religiosa, antiortodoxa, mas no-racionalista, s repercutiu muito mais tarde, atravs de Schleiermacher. Lessing, como classicista, no posterior, mas anterior a Klopstock, e o seu predecessor imediato Winckelmann mais um classicista alemo que se distingue profundamente dos classicistas da Ilustrao. Estudando-se Winckelmann, revelam-se as origens ideolgicas que produziram a particularidade do classicismo alemo. O classicismo alemo no se inspirou na Frana, como Gottsched exigiu, nem na Grcia, como Weimar alegou, mas na mesma fonte, em que ir inspirar-se o pr-romantismo: a mstica. A afirmao parecer estranha a quem conhea a prosa equilibrada e a ideologia pag de Winckelmann. O caso de Brockes ( 16 ) serve, porm, para demonstrar as possibilidades de divergncia entre forma e estilo: em Brockes, a forma sentimental, a ideologia racionalista, o estilo barroco. O caso de Winckelmann ( 1 0 ) algo
15) 16) Cf. "Pr-Romantismo", nota 33. Johann Joachim Winckelmann, 1717-1768. Gedanken ueber die Xachahmung der griechlschen Werke in der Malerei und Bildhauerkusnt (1764); Qeschichte der Kunst des Altertums (1764). Edio de Seleta por H. Uhde-Beraays, 2 vola., Leipzig, 1925. K. Justi: Winckelmann, seine Werke und seine Zeitgenossen. 3.tt ed. 3 vols. Leipzig, 1923. B. Vallentin: Winckelmann. Berln, 1931. W. Waetzoldt: Winckelmann. Basel, 1942.

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parecido. Era um pobre mestre-escola prussiano, encar* regado de ensinar o grego a meninos estpidos. Continuou os seus estudos na maior misria; uma fora ntima, misteriosa, atraiu-o das letras gregas para a arte grega, que era ento apenas objeto de pesquisas arqueolgicas; as cpias de esttuas gregas, que viu em Dresden, comoveram-no com a fora de uma revelao religiosa. Foi para Roma, converteu-se, com facilidade quase leviana, ao catolicismo para poder residir na cidade papal; chegou a ser nomeado diretor do Museu das Antiguidades do Vaticano. O fim terrvel do grande entusiasta, apunhalado por um ladro que se fingiu vendedor de objetos de arte, j sugeriu romances e peas em vrias literaturas; provavelmente o criminoso se havia introduzido como amante, pois Winckelmann era pederasta a tal ponto estava identificado com os costumes gregos. Winckelmann uma figura europeia; a primeira figura europeia da literatura alem. A sua histria da arte antiga, traduzida para todas as lnguas, substituiu os modelos romanos pelos modelos gregos, criou um novo classicismo europeu, o de Goethe e Chnier, criou a imagem da Grcia serena e olmpica le mesmo fala de "edle Einfalt und stille Groesse" ("simplicidade nobre e grandeza tranquila") das esculturas gregas imagem que prevalecer at Burckhardt e Nietzsche descobriram, um sculo depois, a Grcia trgica e pessimista. O proletrio Winckelmann, fazendo uma carreira vertiginosa, modelo da atitude antipopular, pseudo-aristocrtica, que ser a de W e i m a r ; e a maneira como le disciplinou o demnio na sua alma, constituir exemplo para os Goethes, Hoelderlins, Stifters, Moerikes. Todos eles escondem, por trs da calma aparente, as tentaes superadas; e em Winckelmann h mais um segredo, alm da patologia sexual. As maravilhosas descries do Laocoonte, do Apolo do Belvedere, da Juno Ludovisi, nas Gedanken ueber die Nachahmung der griechischen Werke (Ideias Sobre a Imitao das Obras Gregas) s quais

essas esculturas devem a celebridade europeia revelam uma emoo profunda, religiosa; a condio proletria de Winckelmann faz pensar em religiosidade extra-oficial, sectria, e a sua indiferena em questes de mudana de religio lembra aquelas seitas que atenuaram o rigor dogmtico para promover a unio das Igrejas separadas. Ser preciso meditar no famoso trecho da Nachahmung: "A qualidade geral e significativa das obras-primas gregas uma simplicidade nobre e grandeza tranquila, na atitude e na expresso. Assim como a profundeza do mar continua sempre calma, por mais que a superfcie se torne tempestuosa, assim tambm a expresso das esttuas gregas revela, acima das paixes, uma grande alma, quieta." No possvel ler isso sem pensar na "luz ntima" dos "quietos no pas", dos msticos renanos, e na "Schoene Seele", a "alma hemosa" dos msticos teresianos. Conradus Mutianus j falara de "beata tranquillitas", que um termo tcnico da mstica. Winckelmann transformou o sentido religioso em sentido esttico, e essa secularizao ter consequncias enormes: a "sntese greco-alem" como base de uma cultura de perfeio universal, nos indivduos, e de uma "religio da cultura", na nao. A liberdade religiosa do alemo transformar-se- em liberdade esttico-cientfica, subsistindo, porm, a indiferena poltica. A relao entre Winckelmann e Lessing das mais complicadas; um trecho da Geschichte der Kunst des Altertums (Histria da Arte da Antiguidade) sobre o Laocoonte, inspirou o Laokoon de Lessing, cuja esttica ir inspirar, por sua vez, o classicismo de Goethe e Schiller. Mas, intorpretando-se assim a sucesso dos fatos histricos, no se compreende a existncia do pr-romantismo alemo, do "Sturm und Drang", entre Lessing e Goethe; e a obra de Klopstock perderia toda a significao. Na verdade, Lessing, em vez de "continuar Winckelmann", percorreu um caminho que parece o oposto ao de Winckelmann: do classicismo francs "mstica da cultura".

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Lessing ( 17 ) o maior crtico literrio do sculo X V I I I . O superlativo no passar sem sofrer restries, porque Lessing no era um mestre de interpretao; nisto, Coleridge superior. As anlises de Lessing, sobretudo as famosas anlises de peas francesas, na Hamburgische Dramaturgie, serviram-lhe para fins polmicos ou fins doutrinrios, para destruir a celebridade dos objetos da anlise ou para extrair deles lies tericas. Lessing ps toda a sua erudio imensa a servio de lutas literrias; a sua crtica sempre polemica, jornalismo no mais alto sentido da palavra, jornalismo de um lutador de coragem indita para atingir o idealismo mais puro, servindo-se de um estilo rpido, epigramtico, mordaz, eloquente: a primeira prosa moderna em lngua alem. Possua o talento de matar os seus adversrios; mas s empregou a arma terrvel com o fim de contribuir para a vitria das suas ideias justas. Nas Brefe, die neueste Literatur betreffend (Cartas Sobre a Literatura Recente), matou Gottsched, para livrar o teatro alemo das influncias francesas e preparar uma nova arte cnica, baseada nas lies dos gregos e de Shakespeare.

No Laokoon, matou a poesia descritiva, estabelecendo a fronteira entre a poesia e a pintura lio de valor permanente, que nem sempre foi ouvida, mas j pertence ao pequeno nmero das teorias estticas indiscutidas. Lessing pretendeu excluir da poesia os gneros descritivo e didtico, os gneros estticos, porque identificou poesia com movimento. O teatro, isto , a poesia em movimento fsico, significou para le, como para todo o sculo X V I I I , o cume mais alto da literatura. A Hamburgische Dramaturgie (Dramaturgia de Hamburgo) ressente-se, apesar da perspiccia inigualada das anlises, de muitos erros: cometeu a injustia enorme de estender a Racine e Corneille a condenao do teatro de Voltaire; e, continuando crente ortodoxo da infalibilidade dos antigos, empregou os sofismas mais artificiais para apoiar nas expresses ambguas de Aristteles a nova dramaturgia. Mas a lio principal da ' obra a dignidade literria e humana do teatro como uma das supremas instituies nacionais inspirou durante mais de um sculo a cena alem e continua como aspirao de todas as naes cultas. Como crtico-lutador, Lessing no tem paralelo na histria da literatura. A sensibilidade moral de Lessing no lhe permitiu limitar literatura a sua atividade crtica. Com a mesma coragem investiu contra o eruditismo pedante dos falsos humanistas; interpretou a Antiguidade no com objet morto da arqueologia, mas como parte da nossa vida intelectual. O pequeno tratado Como os Antigos Imaginaram a Morte (Wie die Alten den Tod gebildet) demonstrando que os antigos representaram a Morte, no como esqueleto horrvel, mas como irm do sono e como gnio consolador marca poca na histria do esprito europeu: em vez do protesto racionalista contra o cristianismo, surge o protesto esttico, neopago, de um novo helenismo. Contudo, a crtica religiosa de Lessing, dirigida contra a ortodoxia luterana, superou em intensidade todos os ataques dos "free-thinkers" e "philosophes". Sob o pretexto de ter

17) Gotthold Ephraim Lessing, 1729-1781.

Der junge Gelehrte (1748); Die Juden (1749); Schriften (1753/ 1755); Miss Sara Sampson (1755); Briefe, die neueste Literatur betreffend (1759/1765); Philotas (1759); Laokoon (1766); Minna von Barnhelm (1767); Hamburgische Dramaturgie (1767/1768); Briefe antlquarischen Inhalts (1768); Wie die Alten den Tod gebildet (1769); Emilia Galotti (1772); Wolfenbuetteler Fragmente (1774/1777); Anti-Goeze (1778); Nathan der Weise (1779); (1779); Ernst und Falk (1780); Die Erziehung des Menschengeschlechte8 (1780).

Edio por J. Petersen e W. Oelshausen, 25 vols., Berlin, 1925/ 1929. W. Oehlke: Lessing und seine Zeit. 2 vols. Muenchen, 1919. W. Dilthey: "Lessing". (In: Erlebnis und Dichtung. 7. ed. Leipzig, 1920.) Er. Schmidt: Lessing, Geschichte seines Lebens und seiner Schriften. 4. ed. 2 vols. Berlin, 1923. F. Gundolf: Lessing. Heidelberg, 1929. W. Lelsegang: Lessings Weltanschauung. Leipzig, 1931. H. B. Oarland: Lessing, the Founder of Modem German Literature. London, 1949. H. Schnelder: Lessing, Zwoelf Studien. Muenchen, 1951.

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encontrado, na biblioteca de Wolfenbuettel, que dirigia, fragmentos de um autor desconhecido, publicou, sob o ttulo de Wolfenbuetteler Fragmente, captulos de um manuscrito indito do velho desta Reimarus, obra audaciosa que ridiculariza os milagres do Velho Testamento, duvidando da veracidade histrica da Ressurreio de Cristo, e afirmando, enfim, que Jesus no se proclamara redentor do mundo e sim, apenas, Messias dos judeus; o resto teria sido inveno dos apstolos. Lessing no se identificou com as opinies de Reimarus, com as quais, no entanto, comeam os estudos modernos sobre a vida de J e s u s ; mas defendeu o direito de publicar todas as objees possveis contra a verdade do cristianismo; e defendeu esse direito com tanta fora, contra o poderoso pastor hamburguense Goeze e contra todo o clero luterano, que este, falta de contraargumentos, pediu e conseguiu a proibio de publicaes teolgicas da parte de Lessing. Ainda assim o crtico continuou a luta, escrevendo o drama Nathan der Weise (Natan, o Sbio), pea literariamente fraca, mas eficiente e admirvel pela emoo sincera em favor da tolerncia. A parbola do judeu Nathan comparando as trs religies principais a trs anis iguais, que um pai legara aos filhos, e dos quais ningum sabe qual o anel autntico foi a coisa mais forte que se disse no sculo X V I I I contra as religies positivas. Nisso, assim como em outros aspectos, Lessing, o francfobo, um filho da Ilustrao francesa. Comeou le com pequenas comdias no estilo de Destouches; a sua crtica, embora dirigida contra a dramaturgia de Voltaire, largamente voltairiana; o prprio Nathan der Weise, "pice thse", lembrando a Zaire e Orphelin de la Chine, revela o discpulo dos franceses. E isso no tudo. Lessing cedeu pouco s influncias inglesas que le mesmo defendeu. A tragdia burguesa Miss Sara Sampson parece-se, apesar dos nomes ingleses, mais com os dramas burgueses de Diderot do que com qualquer modelo ingls. A excelente

comdia Minna von Barnhelm, embora desenrolando-se em ambiente prussiano, uma comdia maneira francesa, se bem que muito aprofundada. A grande tragdia Emlia Galotti, obra-prima do teatro lessinguiano, pela qual pretendeu o autor exemplificar as suas teorias dramatrgicas tragdia de composio magistral, apesar de certas fraquezas da motivao psicolgica revelarem que Lessing foi mais crtico do que criador est muito mais perto dos franceses do que de Shakespeare. Lessing classicista, mais maneira de Voltaire que de Goethe. O seu pensamento parece racionalista; todas as suas atitudes to as de um lutador da Ilustrao, sobretudo as suas ltimas atitudes contra a ortodoxia luterana. Alm do Nathan, no se esquecem o dilogo Ernst und Falk, expondo doutrinas da maonaria, e o ltimo tratado Ueber die Erzichung des Menschengeschlechtes, entrevendo uma "Educafio da Humanidade" para uma nova Igreja humanitria, para alm do cristianismo. Lessing afirmou no ser inimigo da ortodoxia, e recusou qualquer ligao com o racionalismo; e a veracidade superior desse grande homem de bem no permite interpretar aquelas afirmaes como medidas de precauo. Devemos a Wilhelm Dilthey a anlise penetrante que revelou um Lessing desconhecido, um anti-racionalista visceral, pensador de inclinaes msticas, ocupado com estudos gnsticos, dando interpretao mstica ao credo manico. Esse anti-racionalismo explica, talvez, a sua averso aos franceses, ento os partidrios principais do racionalismo; cxplica-a melhor do que a tese de um estreito patriotismo de Lessing, que foi grande cosmopolita. A sua atitude em face do cristianismo no a negao, antes a dvida. Pelo menos foi interpretada assim uma das suas passagens mais famosas: "Se Deus tivesse na mo direita a Verdade, e na mo esquerda o desejo de encontrar a Verdade, embora com o destino procur-la sempre e sempre, e me dissesse: escolhe! eu, humildemente, pegaria a es-

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querda, dizendo: d esta, Pai, a prpria Verdade s para Vs". Se isso cepticismo, no o de Bayle e Hume. antes um cepticismo pascaliano, uma religiosidade em busca de caminho; em todo o caso, no uma religiosidade crist, nem tampouco anticrist. Dilthey conseguiu demonstrar e Leisegang o confirmou que Lessing era um gnstico moderno, procurando uma religio alm do cristianismo dogmtico, uma Terceira Igreja. Por isso, a alternativa "Ortodoxia Racionalismo" no tinha sentido para le. A sua atitude era, purificada e racionalizada, a dos msticos renanos ou mesmo a dos franciscanos "espirituais"; mas a f do seu sculo na onipotncia da educao levou-o a falar em "educao do gnero humano" para esse fim. Como pensador, Lessing chegou, no fim da vida, s origens espirituais de Winckelmann; e como poeta discpulo dos franceses. Essa combinao paradoxal explicaIhe a ambiguidade: grande libertador no sentido do racionalismo, e profeta secreto no sentido da mstica. Da decorrem as suas repercusses diferentes: como terico da literatura e dramaturgo inspirou o classicismo de W e i m a r ; como pensador inspirou a "Bildungsreligion", o cristianismo esttico e a-dogmtico de Schleiermacher. Nem como poeta nem como pensador Lessing podia inspirar confiana aos pr-romnticos: no estava bastante entusiasmado por Shakespeare, no era bastante anti-racionalista, nem gostava da poesia crist de Klopstock. O que havia de pr-romntico em Lessing, tornando-o capaz de influenciar o futuro, o elemento mstico do seu pensamento. A parte melanclica, populista, "inglesa", do pr-romantismo no encontra apoio nesse discpulo dos franceses. Dentro da literatura alem, Lessing o purificador da atmosfera, o libertador indispensvel; dentro da literatura europeia, Lessing um anacrnico, chegando tarde demais como classicista maneira francesa, ou cedo demais como classicista maneira de Weimar. Com Lessing s, a literatura alem teria ficado,

mais uma vez, isolada na Europa pr-romntica. Paradoxalmente, o papel de incorporar a literatura alem literatura europeia no coube ao grande europeu Lessing, mas ao patriota cristo Klopstock. Klopstock saxnico como Lessing; carrega, como este, a herana luterana. Mas em vez de formar-se, como Lessing, na afrancesada Berlim de Frederico o Grande, formou-se na Sua. A Sua alma ter os seus maiores escritores no sculo X I X : Goethelf Burckhardt, Gottfried Keller, Conrad Ferdinand Meyer. Mas estes, embora de categoria europeia, sero provincianos quanto repercusso. Os suos do sculo X V I I I , muito menores quanto ao valor Haller, Bodmer, Breitinger, Gessner foram europeus quanto repercusso. So calvinistas que no conhecem o isolamento luterano; so republicanos insubmissos, vivem em contato perptuo com os seus patrcios de lngua francesa, tm relaes com os italianos ilustrados da Lombardia, participam da descoberta potica dos seus Alpes pelos estrangeiros; so mediadores natos ( 1 8 ), desempenhando na literatura alem do sculo X V I I I um papel de semeadores meio estrangeiros, semelhante ao papel do suo Rousseau, na Frana. Entre as influncias estrangeiras que a Sua trouxe aos alemes, prevalece a inglesa, de importncia to fundamental que se pode afirmar: a literatura alem do sculo X V I I I filha da inglesa ( 1 0 ). A prioridade cabe aos suos Bodmer e Breitinger, tradutores e defensores de Milton, autor que causou na Alemanha impresso profundssima. Chamaram a ateno para Thomson, do qual Brockes traduziu as Season. Para apoiar

18)

Fr. Ernst: "La tradltion mdiatrlce de la Sulsse au XVIIIe et XIXe sicles". (In: Revue de Littrature compare. Vol. VI. 1926.) 19) M. Koch: Ueber die Beziehungen der englisehen Literatur zur deutschen im 18. Jahrhundert. Leipzig, 1883.

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a doutrina pr-romntica dos crticos de Zurique, que j falavam em Homero e na Bblia, Young ser um aliado precioso. Wieland, durante o seu estgio na Sua, recebeu a sugesto de traduzir Shakespeare. A Bblia luterana e o Homero grego na escola confirmaram o jovem estudante Klopstock ( 2 0 ) no propsito de tornar-se o Milton da sua nao conheceu Milton atravs dos suos. Os primeiros trs cantos do Messias saram em 1748: a data histrica mais importante da histria literria alem. Klopstock criou uma nova linguagem potica, igualmente distante do gongorismo dos ltimos poetas barrocos, da trivialidade seca dos gottschedianos e da ternura superficial dos anacrenticos: uma lngua grave, solene e digna, a de Goethe, Schiller, Hoelderlin e de todos os maiores poetas alemes at George. Kloptosck criou um metro: o hexmetro homrico, adaptado de maneira admirvel lngua alem; ser esse o metro da traduo de Homero, de Voss, de Hermann und Dorothea, de Goethe, do Archipelagus, de Hoelderlin. Klopstock criou o primeiro poema da literatura alem moderna ao qual se pode chamar "diretamente inspirado" apesar da influncia decisiva d e Milton porque no proveio da vontade de imitar e

20) Friedrlch Gottlleb Klopstock, 1724-1803. (Cf. "O Pr-Romantlsmo", nota 142.) Messias (c.I-IH, 1748; c.I-V, 1751; c.vT-X, 1756; c.XI-XV, 1760; c. XVI-XX, 1773); Der Tod Adams (1757); Oeistliche Lieder (1758); Geistlche Lieder (1769); Hermanns Schlacht (1769); Oden (1771); Die teutsche Gelehrtenrepublik (1774); Hermann und die Fuersten (1784); Hermanns Tod (1787). Edio das obras por R. Hamel. 4 vols., Stuttgart, 1884. E. Bailly: tude sur la vie et les oeuvres de Klopstock. Paris, 1888. F. Muncker: Klopstock; Geschichte seines Lebens und selner Schriften. 2. ed. Stuttgart, 1900. F. Gundolf: Hutten, Klopstock, Arndt. Heidelberg, 1924. H. Kindermann: Klopstock's Entdeckung der Nation, Danzig, 1935. M. Freivogel: Klopstock, der heilige Dichter. Bem. 1955.

-sim de uma necessidade ntima, do entusiasmo religioso e potico do adolescente genial. No entanto, o Messias no lido hoje por ningum, a no ser em trechos seletos na escola secundria; at se pode afirmar que a obra, em conjunto, ilegvel. A epopeia compe-se de grandes blocos, cenas imaginadas com fora criadora superior, mas nunca realmente vistas; o entusiasmo religioso derrama-se em discursos e .dilogos interminveis, em descries das mais vagas, em lgrimas abundantes tudo celeste, celeste demais, irreal, nebuloso, como se fora visto atravs de vus. Os contornos se perdem, os corpos se desfazem, resta apenas uma vaga msica, um "gloria in excelsis" em lngua alem. Estamos bem longe da disciplina clssica do calvinista Milton e mais perto da religiosidade luterana que criou a msica csmica de Bach, antes de a alma alem se tornar capaz de exprimir-se em palavras. Por isso, Klopstock foi incapaz de compor um drama, embora Der Tod Adams (A Morte de Ado) comovesse a Europa inteira, exercendo influncia at sobre Alfieri e na Frana. O gnio de Klopstock principalmente lrico; quando no peca por experimentos mtricos introduziu na poesia alem todos os metros antigos est cheio de lirismo. Mas at nas poesias religiosas sofre da mesma falta de clareza que se observa no Messias, perdendo-se em lugarescomuns retumbantes. Nas odes, o primeiro verso cria logo uma atmosfera potica que se impe mente do leitor, como na maravilhosa ode Der Zuerchersee mas o resto, prolongando-se muito, torna-se dispensvel. Klopstock estava consciente dessa falta de realidade na sua poesia; procurava o cho sob os ps, e acreditava encontr-lo no sentimento nacional. O patriotismo literrio de Gottsched e Lessing, compatvel com a tolerncia de cosmopolitas do sculo X V I I I , transforma-se, em Klopstock, em nacionalismo teutnico, ciumento at dos inglses-modelos. Mesmo a, Klopstock estava fora da realidade: em vez de en-

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contrar o povo alemo real, evadiu-se para o falso escandinavismo das odes brdicas e das peas dramticas, chamadas "Bardiete", nas quais glorificou o heri nacional Armnio. Em virtude disso mesmo, com o nacionalismo e o escandinavismo, Klopstock um pr-romntico tpico, um poeta da sua poca. Por motivos diferentes, Gottsched e Lessing foram anacrnicos; Klopstock, ao contrrio, o contemporneo autntico de Young e Macpherson; e nos ltimos anos da vida, entusiasmando-se pela Revoluo Francesa, revelar-se- contemporneo de Rousseau. Com Klopstock, a literatura alem enquadrou-se enfim na literatura europeia. Mas preciso verificar que com poucos anos de distncia se seguiram dois pr-romantismos alemes, muito diferentes: um, inspirando-se em Klopstock, pr-romantismo cristo e alemo-nacionalista, o dos poetas do "Hainbund"; e outro, shakespeariano, rousseauiano e revolucionrio, o "Sturm und Drang". Klopstockianos foram foram todos os "bardos" alemes, que fingiram cantar em "Hainen", quer dizer, os bosques da Alemanha antiga. O prprio "Hainbund" foi uma sociedade potica de estudantes da Universidade de Goettingen; fundaram em 1770 uma publicao peridica, o Goettinger Musenalmanach, e em 1772 a associao efmera daquele nome; reuniram-se de noite nos bosques, cantando ao luar, queimando os livros indecentes de Wieland e jurando querer morrer pela ptria, Buerger ( 21 ) foi um dos chefes do "Hainbund", do qual se afastou depois, pelo seu imoralismo revolucionrio e pelo espirito realista que lhe inspirou a balada alem. Hoelty (**) representou a parte humanista do gnio de Klopstock, a arte de compor em complicados metros antigos. O mais klopstockiano entre todos foi Fritz 21) Cf. "Pr-Romantismo", nota 144. 22) Cf. "Pr-Romantismo", nota 42.

Stolberg ( 2 3 ), grande aristocrata ou antes junker, que tambm preferiu os metros clssicos para exprimir um violento nacionalismo alemo e o que surpreende um dio veemente contra reis, prncipes, aristocratas e o clero. Esse tradutor da Ilada antes de Voss e em esprito alemo, popular e tradutor do Ossian completo parece pertencer ao "Sturm und D r a n g " ; mas em vez de aderir a esse prromantismo revolucionrio, converteu-se, depois, ao catolicismo ato que suscitou indignao na Alemanha protestante e contribuiu para o esquecimento das suas poesias posteriores, das quais vrias so superiores s de todos os seus contemporneos e, s vezes, dignas de Goethe. Quem atacou implacvelmente o convertido foi o seu antigo companheiro no "Hainbund", Voss (**) que, como tradutor clssico de Homero, preparara os caminhos do classicismo de Weimar. As diferenas entre os classicismos dos klopstockianos Hoelty, Stolberg e Voss contribuem para esclarecer a significao do classicismo mtrico do pr-romntico Klopstock e precisar a sua posio dentro da literatura alem. A arte potica de Klopstock prope, com efeito, um problema delicado: o esprito da sua poesia pr-romntico, a forma classicista. A ligao s foi possvel por meio de uma qualidade de Klopstock que se releva na grandiloqiincia das suas metforas: sua mentalidade barroca ( 2 5 ). Klopstock o nico poeta alemo algo comparvel a Bach,

23) Friedrich Leopold, Graf zu Stolberg, 1750-1819. Traduo da Ilada (1778); Gedichte (com o irmo Christian Stolberg (1779); Die Gedichte von Ossian (1806); Gesammelte Werke (1820/1825). J. Janssen: Friedrich Leopold Stolberg. 4. ed. Freiburg, 1910. O. Hellinghaus: Friedrich Leopold Graf zu Stolberg. Leipzig, 1920. 24) Cf. "Pr-Romantismo", nota 123. 25) O. Walzel: "Bardckstil bei Klopstock". (In: Fe3tschrift fuer H. M. Jellinek. Leipzig, 1928.) R. Benz: Deutsches Barock. Stuttgart, 1949.

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o maior msico barroco, que tambm r e u n i u a inspirao meldica popular s formas clssicas da msica renascentista. o Barroco protestante. Os precursores poticos de Klopstock, mister procur-los entre os poetas psbarrocos do sculo X V I I I : Brockes e Haller. E o nico verdadeiro sucessor de Klopstock, pelo estilo e pela mentalidade, um luterano barroco, perdido na Grcia dos seus sonhos: Hoelderlin. O classicismo dos poetas do "Hainbund" diferente; , ou pretende ser, mais "popular", no sentido em que Homero foi interpretado pelos pr-romnticos ingleses. Existem, pois, no pr-romantismo alemo, resduos de misticismos diferentes. Um desses misticismos provm do Barroco protestante, revela afinidades com Milton, aparece em Haller e Klopstock, estraga os poetas do "Hainbund", enquanto no conseguem fugir para a inspirao popular; e acaba em Hoelderlin. Outro misticismo, o renano de Poiret e da "Schoene Seele", aparece em W i n c kelmann, revela afinidades com o sentimentalismo ingls, e leva a Goethe, primeiro ao Goethe do Weither, depois ao Goethe grego de Weimar. Ambos so incapazes de aliar-se ao esprito nacional alemo, e tampouco ao rousseauismo. S um terceiro misticismo consegue unir-se com o populismo pr-romntico, nacionalista e revolucionrio, produzindo o "Sturm und Drang". um misticismo originado na E u r o pa oriental, provavelmente eslava. E digno de nota o fato de serem os representantes mais tpicos do "Sturm und Drang" "orientais": Hamann e Herder, da Prssia Oriental, Lenz, do Bltico. Os outros "Stuermers", os renanos Goethe e Klinger, o suavo Schiller, s passaram pelo movimento para chegar a outros resultados. Hamann (*) o primeiro daqueles msticos orientais: telogo malogrado, comerciante fracassado, devasso arrui-

nado recebe em Londres, em 1758, lendo a Bblia, uma revelao repentina que o transforma em membro dos conventculos agitados da sua terra meio prussiana, meio eslava. Eis um mstico autntico; estudos modernos reconhecem nele um precursor do existencialismo cristo. Hamann considera o racionalismo como inimigo de Deus e do homem. algo como um metodista, muito longe do sentimentalismo quietista e da "Schoene Seele"; odeia o humanismo, pretende revolucionar a literatura. Como mstico do "Reino dos Cus", aproxima-se do tcheco Comenius. Como "cabalista", que reconhece nas coisas do mundo as siglas - misteriosas da "lngua divina", est perto do mstico silesiano Boehme, por sua vez tambm meio eslavo. Em linguagem confusa, em fragmentos incoerentes, Hamann prope uma teoria mstica da poesia. Os objetos da Natureza so os elementos e letras da lngua divina, que no tm nada a ver com a lngua racional. "Poesia, porm, a lngua materna do gnero humano." Pela lngua potica, o homem cria uma imagem do mundo divino. O poeta o homem que se entende com Deus diretamente, sem interveno da "Ratio". A capacidade de se comunicar assim com Deus, comparvel unio mstica do "gnio religioso", constitui o gnio potico. Esse conceito encontrou-se com o conceito de "gnio original" de Young, fazendo nessa poca sensao na Alemanha ( 2 T ). As suas Conjectures on Original Composition Edio das obras completas por M. Petrl, 4 vols., Hannover, 1872/1874. Edio de obras escolhidas por R. Unger, Jena, 1905. J. Minor: Hamann in seiner Bedeutung juer die Sturm und Drangperiode. Frankurt, 1881. S. Unger: Hamann und die Aufklaerung. 2 vols. Jena, 1911. J. Blum: La vie et Voeuvre de Johann Georg Hamann. Paris, 1912. J. Nadler: Johann Georg Hamann. Salzburg, 1949. K. Grunder: Die Hamann-Forschung. Geschichte der Deutungen. Guetersloh, 1956. 27) I. L. Kind: Young in Germany. New York, 1906.

38) Johann Georg Hamann. 1730-1788. Sokratische Denkwuerdigkeiten (1759); Aesthetica in nuce (1772), etc.

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so de 1759; e j no mesmo ano Moses Mendelssohn, o amigo de Lessing, lhe acompanha as ideias, proclamando Shakespeare como gnio, apesar de ter desconhecido os antigos e as "regras". Em 1760, Teubern traduziu a obra inglesa; Lessing a aprova, Hamann e Herder esto entusiasmados. Em Shakespeare encontrara-se o modelo do gnio original, em comunicao direta com Deus. E n t r e 1762 e 1766, Wieland d a traduo alem, em prosa, de 22 peas shakespearianas. Na prosa algo dura, como de gravuras gticas em madeira, dessa traduo, os jovens alemes reconhecem o prprio esprito germnico. (" 8 ). O profeta desse esprito foi Herder. A contribuio de Herder ( 2 9 ), conterrneo, discpulo e amigo de Hamann, para o pensamento pr-romntico alemo consiste, primeiro, na aplicao do conceito "gnio", j revelado em Homero, na Bblia, em Shakespeare e Ossian, poesia popular. Mas os critrios estticos que emprega, 28) A traduo de Wieland tambm tem sido julgada de outra maneira. F. Gundolf (Shakespeare und der deutsche Geist. Berlin, 1914) achou-a sentimental e algo em estilo do Rococ francs. O fato principal , porm, que a traduo foi feita em prosa coloquial. A mocidade recebeu a impresso de Shakespeare ter sido um autor que falou a lngua de todos os dias dos alemes de 1760: um Shakespeare naturalista. 29) Johann Gottfried Herder, 1744-1803. (Cf. "O Pr-Romantismo", nota 146.) Kritische Waelder (1769); Abhandlung ueber den Ursprung der Spraehe (1772); Von eutscher Art und Kunst (1773); Die aelteste Urkunde des Menschengeschlechts (1774); Stimmen der Voelker in Liedern (1778/1779); Vom Geiste der hebraeischen Poese (1782/1783); Ideen zur Philosophie der Geschichte der Menschheit (1784/1791); Briefe zur Befoerderung der Humanitaet (1793/ 1797); Der Cid. nach spanischen Romanzen (1805). Edio das Obras Completas por B. Suphan, 32 vols., Berlin, 1877/1909. R. Haym: Herder nach seinem Leben und seinen Werken. 2 vols., Berlin, 1880/1885. K. Siegel: Herder ais Philosoph. Stuttgart, 1907. A. Bossert: Herder, sa vte et son oeuvre. Paris, 1916. E. Kuehnemann: Herders Leben. 3.fc ed. Muenchen, 1927. A. Gillies: Herder. Oxford, 1945. W. Dobbek: Johann Gottjried Herder. Weimar. 1950. R. T. Olark: Herder. His U/e and Thought. Berkeley, 1955.

embora no menos pr-romnticos, so de outra provenincia: de Shaftesbury. P o r isso, Herder no caiu no antihumanismo radical de Hamann; no cedeu, como os "Stuermers", ao desprezo da forma; conservou sempre o respeito da qualidade literria e podia servir de guia ao futuro classicista Goethe. No comeo, Herder s se parece limitar a dar expresso compreensvel e coerente aos fragmentos confusos da esttica irracionalista de Hamann: sobretudo no tratado sobre a origem da lngua. Com o fervor mstico do seu mestre, Herder proclamou a descoberta da poesia na Bblia. Enfim, conheceu Shakespeare e Ossian, e explodiu, por assim dizer, nos ensaios da coleo Von deutscher Art und Kunst (Da Mentalidade e Arte Alem). No fcil, hoje, apreciar devidamente esse trabalho: primeiro, porque a forma rapsdica, abrupta, do estilo prejudica a expresso; depois, porque as descobertas estticas ali expostas se tornaram, desde ento, lugares-comuns. Herder um esprito precursor: um dos maiores pensadores da humanidade, experimentando a desgraa de terem sido as suas ideias geralmente aceitas a ponto de se lhes esquecer a origem. Sem dvida, aquelas pginas Von deutscher Art und Kunst constituem a maior pea de crtica literria em lngua alem e um dos grandes documentos da histria literria europeia. O ensaio sobre Shakespeare a primeira interpretao sinttica do maior dos poetas, a primeira interpretao de uma obra literria no caso, do Macbeth como estrutura coerente e viva; Schlegel, Coleridge e De Sanctis lhe devem muito. Em vo, o patriotismo germnico de Herder procurou coisa de valor parecido na antiga literatura alem, mas encontrou-a na arquitetura; nas catedrais medievais. Ao seu jovem discpulo Goethe mandou escrever o ensaio sobre a catedral de Estrasburgo, com o qual comea a se esboar o medievalismo romntico. Essas grandes obras de arte, as catedrais, foram o resultado de trabalho coletivo de sculos inteiros, obras annimas como a poesia popular. Nela, Herder encontrou o mximo

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de gnio potico. O ensaio sobre Ossian ainda repete os esquemas da crtica inglesa. A compreenso madura dos gnios diferentes das vrias naes encontra-se na introduo antologia Stimmen der Voelker in Liedexn (Vozes dos Povos em Canes); uma antologia de lieds alemes, canes inglesas, escandinavas, eslavas e at "romances espanhis". Ento, o termo lied, de origem anacrentica, mudou de significao, comeando a definir o gnero mais autntico da poesia alem. O modelo da antologia foram os Reliques, de Percy, do qual Herder traduziu algumas baladas. E n t r e as suas descobertas pessoais figuram as baladas iugoslavas. E todas essas expresses poticas, Herder as traduziu com a mesma mestria com que traduzir, no fim da vida, o Poema dei Cid. Herder no tinha talento para fazer poesia original. Como tradutor, era um mestre, pela capacidade da empathy, do sentir com almas alheias, individuais ou coletivas. Herder o primeiro europeu que, conservando-se cosmopolita no sentido da Ilustrao, interpretou a Europa como sinfonia de mltiplas vozes diferentes, das vozes nacionais, sabendo distingui-las e caracteriz-las. Eis a segunda grande contribuio de Herder para o pensamento pr-romntico e romntico: criou o nacionalismo literrio. Substituiu a uniformidade da esttica classicista pela conscincia das particularidades nacionais, criou a conscincia nacional dos alemes, dos escandinavos, dos eslavos. E esta parte do seu pensamento de um homem do sculo X V I I I ter um futuro imenso e nefasto: no pangermanismo e no pan-eslavismo. Desse futuro, Herder no o culpado. As suas ideias eram diferentes. verdade que atribuiu a cada nao e a cada raa uma "misso histrica", que corresponderia s particularidades raciais, antecipando assim uma ideia central de Hegel. Mas Herder no hegeliano avant la lettre; quando muito, le se situa entre Rousseau e Hegel, substituindo a evoluo histrica, desultria e revolucionria do primeiro, pela evoluo histrica, coerente e lgica do

outro. Como filho do sculo ilustrado, Herder acreditava no progresso infinito da humanidade para o humanitarismo; viu, porm, esse progresso no em linha reta e sim apenas nas espirais complicadas da histria. Evitando os anacronismos de Voltaire, aproximou-se das distines de Vio e sobretudo das "condies da evoluo histrica" de Montesquieu; entretanto, interpretou essas condies menos como geofsicas embora prestando toda a ateno a esse aspecto do que como condies espirituais, resultados da cooperao entre o "esprito dominante" das diferentes pocas e o "esprito particular" das naes e raas. Considerava como a expresso mais completa dessas condies histricas as literaturas, e tornou-se deste modo o criador da histria literria comparada. O novo mtodo histrico de Herder era um instrumento de sensibilidade indita para compreender e caracterizar as diferenas de esprito e expresso das difrentes pocas histricas. Herder o criador do historismo, isto , do mtodo que dominar o trabalho cientfico do sculo X I X ; o mtodo utilizado primeiro pela cincia romntica e, depois, pela cincia positivista. O historismo uma expresso mxima do esprito burgus. A sua significao sociolgica reside no fato de que a burguesia, depois de ter feito a Revoluo, j no precisa de outras revolues, confiando-se ao progresso lento e "natural". Herder parece-se algo com Burke, inimigo da Revoluo Francesa porque a burguesia inglesa j tinha feito a sua revoluo, em 1688. Herder foi o profeta revolucionrio da no-revoluo. Explica-se assim o seu trgico destino pessoal, a cujo pensamento se preparava um futuro to grande. O novo classicismo de Weimar teve que negar as suas ideias estticas pr-romnticas; e o prromantismo do "Sturm und Drang", sendo revolucionrio, teve que negar as suas ideias de evoluo histrica. Os jovens preferiram Rousseau. Herder morreu meio esquecido; mas, a esse tempo, o pr-romantismo j havia sido

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substitudo pelo romantismo. E das doutrinas de Herder surgir o conservantismo nacional da P r s s i a e de todos os conservadores que confiam na H i s t r i a e dos revolucionrios que tambm confiam na Histria. No fcil traduzir as palavras " S t u r m und Drang": "Angstia e Entusiasmo", "nsia e E x p l o s o " seriam expresses algo equivalentes. Sturm und Drang o ttulo de uma pea do "Stuermer" Maximilian Klinger, publicada em 1776. O ttulo imps-se como apelido do movimento, porque exprimiu bem a mentalidade alem por volta de 1770, a mistura de mstica, maneira da Alemanha oriental, e de populismo revolucionrio, maneira de Rousseau. Os "Stuermer" eram jovens que, fugidos do seio de famlias e escolas pietistas, chegando a chocar-se com a realidade feudal da sociedade alem. Com o fervor mstico, herdado dos antepassados, fizeram a propaganda das ideias inglesas de poesia popular e das ideias de revoluo popular de Rousseau. Eis o ambiente e os motivos do "Sturm und Drang" ( 3 0 ). O instrumento com o qual os "Stuermer" pretenderam derrubar a literatura e a sociedade do ancien regime, foi o conceito do "gnio". Hamann dera a esse conceito um acento religioso, j pr-existente no uso da palavra por Lowth que, descobrindo a poesia na Bblia, misturou o conceito teolgico da Inspirao e o conceito esttico. Os jovens criaram uma "religio do gnio" ( 3 1 ). A identificao entre gnio potico e gnio popular foi interpretada

de maneira revolucionria. "Gnio" consequncia de uma inspirao, sem considerao das diferenas sociais; o gnio confere a nobreza a qualquer homem bem dotado, mesmo das classes mdias ou baixas da sociedade. Qualquer um pode ser heri como os heris de Plutarco. Na leitura assdua de Plutarco pelos "Stuermer" reflete-se a educao nas escolas humanistas; mas Rousseau e Alfieri tambm gostavam muito do bigrafo grego. E qualquer um, mesmo o plebeu, pode ser heri como os de Shakespeare e como o prprio Shakespeare, se tiver gnio. Oa conceitos "gnio" e "heri" misturam-se, confundem-se: o heri considerado como o gnio das pocas e naes primitivas e "Primitivismo" a palavra de ordem do sculo que reage contra os requintes da civilizao aristocrtica, assim como o plebeu Rousseau reagiu contra os sales de Paris. Contra as biensances do classicismo, dissimulando as verdades desagradveis, os "Stuermer" apregoam o realismo duro, a ocupao com problemas sociais e sexuais, as expresses fortes e at os palavres da gria, a prosa em vez do verso, assim como fala o homem do povo. Esse realismo, os "Stuermer" acreditavam encontr-lo em Shakespeare. A influncia de Shakespeare sobre a nova literatura alem enorme ( 3 2 ). J no eram possveis o desprezo de Gottsched nem a prudncia de Lessing. Contra as restries, inspiradas na esttica classicsta, nas notas da traduo de Wieland surgiram protestos veementes. Shakespeare foi idolatrado. Mas s se adivinharam aspectos parciais do seu gnio. O sculo X V I I I no conhecia outras convenes teatrais alm das do classicismo francs. A tcnica dramtica de Shakespeare no foi reconhecida pelos

30)

H. A. Korff: Der Geist der Goethezeit. Vol. I. Leipzig, 1923. H. Kindermann: Die Entwicklung der Sturm und Drangbewegung. Stuttgart, 1925. F. J. Schneider: Deutsche Dichtung der Geniezeit. 2.* ed. Stuttgart, 1952. H. B. Garland: Storm and Stress. London, 1952. R. Pascal: The German Sturm and Drang. Manchester, 1952. 31) F.. zilsel: Die Entstehung des Geniebegriffs. Tueblngen, 1926. P. Grappin: La thorie du Gnie dans le prclassicisme alleman&. Paris, 1952.

32)

E. Walther: Der Ein/luss Shakespeare": auf die Sturm und Drangperioe unserer Literatur. Chemnitz, 1890. Fr. Gundol: Shakespeare und der deutsche Geist. Berlin, 1914.

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"Stuermers", como resultado de convenes teatrais diferentes, e sim considerada como ausncia de tcnica dramtica teatro sem lei, privilgio do gnio exuberante. No teriam compreendido o papel do verso neste "teatro em liberdade"; e, com efeito, os "Stuermers" s conheciam o Shakespeare em prosa, o de Wieland (em prosa tambm traduziu E s chenburg as peas restantes), o que fortaleceu a impresso de um teatro fora de todas as convenes de estilo e estilizao; de uma arte realista. E essa impresso chegou ao auge, quando as peas de Shakespeare se viram representadas, nos palcos da Alemanha ( 3 3 ). A princpio, os atres alemes eram incapazes de representar papis de Shakespeare; os diretores de teatro receavam o protesto indignado dos espectadores "cultos"; quando muito, fizeram adaptaes ao gosto classicista, como o Richard III, de Weisse. O mrito imenso de ter introduzido Shakespeare no teatro alemo, onde le devia dominar at hoje, cabe ao grande ator Schroeder ( 84 ) que, como diretor do Teatro Municipal de Hamburgo, fz representar, a 20 de setembro de 1776, o Hamlet. Depois, representou mais 6 peas, em Hamburgo e no Teatro Nacional de Viena, educando o pblico e educando uma falange de atres famosos. Schroeder era homem prudente; conhecendo o sentimentalismo e os preconceitos do pblico alemo, no representou verses integrais de Shakespeare. T i r o u as expresses e cenas que lhe pareciam fortes demais, deu a algumas tragdias um happy end em suma, Schroeder, que era 33) R. Gene: Geschichte der Shakespeare1 schen Dramen in Deutschland. Leipzig, 1878. 34) Friedrlch Ludwig Schroeder, 1744-1816. Adaptaes shakespearianas: Hamlet (1776); Der Kaufmann von Venedig (1777); Mass Juer Mass (1777); Koenig Lear (1778); Koenig Richard II (1778); Koenig Heinrich IV (1778); Macbeth (1779). B. Litzmann: Friedrich Ludwig Schroeder. 2 vols. Hamburg. 1890/1894.

tambm autor de dramas sentimentais ao gosto ingls, transformou as peas de Shakespeare em dramas burguesessentimentais, a o gosto alemo. Deste modo, os espectadores sentiam esse Shakespeare schroederiano como poeta contemporneo, tanto mais que os atres usavam trajes "modernos", quer dizer, de 1770. Foi assim que Shakespeare se incorporou literatura alem, em cuja histria o dia 20 de setembro de. 1776 uma data decisiva. A data gravou-se na memria da poca. Ainda em Wilhelm Meisters Lehrjahre (Anos de Aprendizagem de Wihelm Meister), a ao gira em torno de uma representao de Hamlet. Todos os romances daquele tempo esto cheios de discusses dramatrgicas ter um teatro shakespeariano era a suprema ambio dessa nao apoltica; e mais do que uma vida de intelectual pequeno-burgus estragou-se no ambiente dos bastidores. Deu-se isso na vida e no romance de Moritz ( 3 6 ), que , com exceo de um fato, o representante mais tpico do "Sturm und D r a n g " : filho de um arteso, criando-se na pobreza, angustiado pelo pietismo do ambiente, fugindo dos fantasmas da sua imaginao, fracassando como ator no teatro eis o enredo do seu romance autobiogrfico Anton Reiser, um dos livros mais interessantes do sculo pela exatido da auto-observao psicolgica. Moritz cultivava a psicologia como cincia, antecipando vrias doutrinas do romantismo e da psicanlise sobre os sonhos e o subconsciente. O destino, porm, levou-o depois para a Itlia e para os estudos gregos eis o elementos atpico da sua biografia, aproximando-o

35) Karl Philipp Moritz, 1757-1793. Magazin zur Erfahrungsseelenkunde (1783/1793); Anton Reiser (1785/1790). Edio de Anton Reiser por L. Geiger, Heilbronn, 1886. H. Eybisch: Anton Reiser. Leipzig, 1909. G. Hinsche: Karl Philipp Moritz ais Psychologe. Halle, 1912. R. Minder: Die religioese Entwicklung von Karl Philipp Moritz. Berlin, 1936.

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de Goethe. O caso de Jung-Stilling ( 36 ) parecido: origem humilde, pobreza, educao pietista, obra autobiogrfica s o desfecho diferente. J u n g no era, como Moritz, uma natureza fustica, inquieta, mas um mstico angustiado que acabou no ocultismo mais fantstico; os seus escritos apocalpticos so o ltimo produto deformado da ideia da "Ecclesia spiritualis". Nem sequer se adivinha isso, lendolhe a autobiografia, histria de uma mocidade resignada e panorama atraente da vida das classes baixas no sculo X V I I I , livro que Nietzsche considerou um dos cinco melhores livros da literatura alem. O mesmo Jung-Stilling foi, depois, capaz de perturbar a mente da visionria Juliane von Kruedener, cujos sonhos de reunio das Igrejas e naes crists empolgaram o tzar Alexandre I. Assim os caminhos da divulgao tornam-se misteriosos as ideias de Jung-Stilling se propagaram na Rssia e aparecero no fim do sculo XIX, com reminiscncias literais, nas Trs conversaes, de Soloviev. Moritz e Jung-Stilling pertenceram, pelas origens, ao ambiente pietista da Rennia, agitado ento pela importao de misticismos da Alemanha oriental, de origem eslava; Hamann fora desses "orientais" fascinantes. O chefe desse 36) Johann Helnrich Jung, dito Jung-Stilling, 1740-1817.
Heinrich Stillings Jugend (1777); Heinrich Stillings Juenglingsjahre (1778); Heinrich Stillings Wanderschaft (1788); e t c ; Siegesgeschichte der christlichen Religion (1799); Erster Nachtrag zur Siegesgeschichte der christlichen Religion (1805); Theore der Geisterkunde (1808). Edio das Obras Completas por I. N. Grollmann, 14 vols., Stuttgart, 1835/1838. Edio da autobiografia in: Reclam's Universalbibliothek. Leipzig, n. 663/667. A. Stecher: Jung-Stilling ais Schri/tsteller. Strasbourg. 1913. H. R. C. Guenther: Jung-Stilling. Ein Beitrag zur Psychologie des eutschen Pietismus. Berlin, 1928. E. Benz: "Russische Eschatologie. Studien zur Einwirkung der deutschen Erweckungsbewegung in Russland". (In: Kyrios, 1/2, 1936.)

"neopietismo" era o suo Lavater ( S7 ), o criador da fisiognomonia e propagandista de uma religiosidade altamente sentimental, chorosa e com acessos de sensualidade. A sua influncia sobre a juventude intelectual da Alemanha foi, durante alguns anos, ilimitada; o prprio Goethe o adorava. Lavater representa o aspecto sentimentalista do "Sturm und Drang". A parte rousseauiana estava encarnada em literatos bomios, como o lendrio Christoph Kauffmann, que andava de cidade em cidade, julgando-se heri de Plutarco ou Shakespeare, porque viveu como os selvagens imaginrios de Rousseau, e que, sem ter escrito uma linha, virou famoso como "gnio". Era o tipo do "Kerl", quer dizer, "homem rude e forte", ideal dos "Stuermers" e heri das peas turbulentas de Klinger ( 8 8 ) ; um "Kerl" W i l d (o nome significa "selvagem"), heri da pea "Sturm und Drang", que deu o nome ao movimento literrio. Srie de cenas incoerentes, personagens meio loucos, sintaxe violada, palavres o autor acreditava assim ter feito uma tragdia

37)

Johann Kaspar Lavater, 1741-1801. Geheimes Tagebuch (1771/1773); Von der Physiognomik (1772); Physiognomische Fragmente zur Befoerderung der Menschenkenntnis und Menschenliebe (1775/1778). Ch. Janentzky: Johann Kaspar Lavater. Frauenfeld, 1928. M. Lavater-Sloman: Genie des Herzens. Die Lebensgeschichte Johann Karpar Lavaters. Zuerich, 1939. 38) Maximilian Klinger, 1752-1831. Otto (1775); Das leidende Weib (1775); Sturm und Drang (1776); Die Zwillinge (1776); Die neue Arria (1776); Medea in Korinth (1791); Medea auf dem Kaukasos (1791); Fausts Leben, Taten und Hoellenfahrt (1791); Geschichte. Giafars des Barmeciden (1792); Geschichte Raphaels de Aquillas (1793); Reisen vor der Suendflut (1795); Faust der Morgenlaender (1797); Geschichte eines Teutschen der neuesten Zeit (1798); Der Weltmann und der Dichter (1798); Betrachtungen und Gedanken ueber verschiedene Gegenstaende der Welt und der Literatur (1803/1805). Edio de obras escolhidas por A. Sauer, 8 vols., Stuttgart, 1878/ 1880. M. Rieger: Klinger in der Sturm und Drangperioe. Dramstadt, 1890. M. Rieger: Klinger in seiner Rei/e. Darmstadt, 1896. W. Kurz: Klingers Sturm und Drang. Halle, 1913. E. Volhard: Klingers philosophtsche Romane. Halle, 1930.

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shakespeariano Contudo, Klinger, amigo de infncia de Goethe, mas separado dele pela condio humilde dos seus pais, foi um escritor de grande talento e u m carter independente. Aps a tentativa de "out-Herod Herod", escreveu duas tragdias sobre Medeia, adaptaes interessantes do assunto grego em estilo shakespeariano, e uma longa srie de romances sobre Fausto j ento o personagem lendrio parecia aos "Stuermers" a personificao das suas prprias ambies ilimitadas. Como o Fausto de Goethe, Klinger acabou na corte, alto funcionrio do tzar dos russos, mas conservando a sua independncia pessoal. Sua obra de velhice, o livro de aforismos Betrachtungen und Gedanken, revela algo do esprito das conversaes de Goethe com Eckermann. Klinger situa-se entre o conformismo poltico do luterano alemo espiritualmente insubmisso, e o conformismo poltico do classicista Goethe. Quem, entre os "Stuermers", no fosse capaz de conformar-se acabava m a l : assim o maior entre eles, Lenz ( 3 9 ), filho do Bltico. Ganhou fama em pouco tempo; depois, incompatibilizou-se com toda a gente; enfim submergiu na noite da loucura. Lenz foi um gnio malogrado; em outras condies e com mais firmeza de carter teria sido um dos maiores escritores da literatura alem. No seu drama burgus Die Soldaten (Os Soldados) conseguiu criar um estilo dramtico prprio, que de vez em quando reaparecer na dramaturgia alem: cenas fortemente realistas em sequncia incoerente c rpida, desfecho brutalmente trgico, dilogo lacnico em linguagem popular, humorismo grosseiro e emoes que

ferem o corao, ataque vigoroso a problemas polticos e sexuais. A sua poesia lrica, publicada decnios depois da sua morte, revelou um grande talento, talvez no muito inferior ao gnio de Goethe. O prprio Lenz, amigo invejoso de Goethe, sentiu-se dolorosamente eclipsado pelo poeta maior. Quando o romntico Tieck publicou, em 1828, as obras inditas de Lenz, aproveitou-se da ocasio para esboar um panorama da literatura alem de 1775, colocando Lenz, em vez de Goethe, no centro. Mas a obra de Lenz no bastava para justificar a inverso dos valores; na verdade, Tieck jogou o prprio Goethe contra Goethe, quer dizer, o "Stuermer" Goethe contra o classicista Goethe. Goethe ( 4 0 ) pertence ao "Sturm und Drang" pelas suas cbras mais populares: a tragdia histrica, "shakespeariana", Goetz vou Berlichingen, at hoje muito representada na Alemanha. Depois, sua obra de mais larga repercusso internacional, o Werther,, o nico dos romances sentimentais do sculo X V I I I que ainda continua legvel; enfim, uma parte considervel da sua obra lrica. Ainda como "Stuermer" redigiu Goethe as primeiras verses das suas cbras mais definitivas: o Urfaust, primeiro esboo de Faust, e o romance Wilhelm Meisters theatralische Sendung (A Vocao Teatral de Wilhelm Meister), primeira verso de Wilhelm Meisters Lehrjahre. Medievalismo e shakespereolatria, sentimentalismo revoltado e desesperado com reminiscncias de Ossian, poesia popular, ambies titnicas, fusticas, problemas da relao entre os sexos, vagabundagem letrada, discusses sobre Hamlet a esto, naquelas primeiras obras de Goethe, todos os motivos e preocupaes do "Sturm und Drang". Se porventura falta qualquer coisa, seria possvel encontr-la na fase correspon40) Goetz von Berlichingen mit der elsernen Hand (1773); Die Leiden des jungen Werthers (1774); Clavigo (1774); Urfaust (1775); Stella (1776); Wilhelm Meisters theatralische Sendung (1777). Cf. nota 93.

39) Jakob Michael Relnhold Lenz, 1751-1792. Der Hofmeister (1774); Die Soldaten (1776); Gesammelte Schriften (edit. por. L. Tieck, 1828.) Edio por F. Blei, 5 vols., Muenchen. 1909/1913. L. Tieck: Goethe und seine Zeit. 1828 (Introduo da edio citada, vol. I). Er. Schmidt: Lenz und Klinger. Berlin. 1878. M. N. Rosanov: Lenz, der Dichter der Sturm und Drangperiode (trad. do russo). Leipzig, 1909. li Kindermann: Lenz und die deutsche Romantik. Wien, 1925.

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dente do seu companheiro de tempos posteriores, Schiller ( 4 1 ) : o entusiasmo shaftesburyano das primeiras poesias; a revolta anarquista dos Raueuber (Os Bandoleiros), que continua uma pea querida da mocidade alem; o republicanismo de Fiesco, a corajosa tragdia social Kabale und Liebe (Intriga e Amor) mal construda, mas de irresistvel efeito no palco. As diferenas so, no entanto, considerveis: diferenas de origens, de repercusso e de evoluo. Goethe, filho da classe mdia superior, aps ter sido poeta anacrentico e de ter passado pelo pietismo sentimental da Rennia, foi amigo e discpulo de H e r d e r ; os seus modelos so os do pr-romantismo ingls, Shakespeare e a Bblia, Homero e Ossian; e assim dar nova vida revolucionria ao drama histrico, ao romance sentimental maneira de Richardson e Rousseau, e ao lied. Schiller veio de Klopstock, o estilo o revela; libertou-se do vago entusiasmo religioso pela influncia de Rousseau e pela leitura de Plutarco em traduo francesa, alis, porque no sabia o grego e inspira nova vida revolucionria ao choroso drama burgus. So diferentes, tambm as repercusses. Werthers junge Leiden (Os Sofrimentos do Jovem Werther) o livro alemo de mais larga repercusso internacional ( 4 2 ) ; impressionou em toda a parte onde os filhos da classe mdia superior se revoltaram, desesperados, contra a sociedade feudal. Da o xito limitado na Inglaterra, de estrutura social diferente mais tarde, porm, o aristocrata Byron tornou-se wertheriano, porque encontrava-se em situao semelhante diante da sociedade burguesa. O sucesso do romante foi enorme na Frana, desde a primeira traduo, j de 1776; Napoleo leu o Werther nada menos que sete
41) Die Raeuber (1781); Anthologie auf das Jahr 1782 (1782); Die Verschwoerung des Fiesko zu Genua (1783); Kabale und Liebe (1784). Cf. nota 100. 42) J. W. Appel: Werther und seine Zeit. 4. ed. Oldenburg. 1896.

vezes, Chateaubriand o imitar, no Ren. Na Frana surgir at um W e r t h e r s avessas, o Julien Sorel, de Stendhal. E houve, na Itlia, o W e r t h e r patriota, o Jacopo Ortis, de Foscolo. Schiller parece muito mais revolucionrio foi filho da classe mdia inferior; mas esta estava oprimida demais, na Alemanha, para poder pensar em emancipao poltica. S na Frana foi o jovem Schiller festejado como revolucionrio; a Conveno conferiu-lhc o ttulo de cidado honorrio da Repblica. No resto, s encontrou ressonncia, fora da Alemanha, onde uma juventude precisava, como ele mesmo, reagir ao entusiasmo religioso. E i s a tonalidade particular do " S t u r m und Drang" escandinavo, colocado entre Klopstock e Schiller. As primeiras influncias pr-romnticas na Sucia, foram inglesas: Thomson, Young, Ossian. Ideias de Rousseau entraram atravs do famoso salo literrio de Hedwig Charlotte Nordenflycht ( 4 8 ), mulher apaixonada pelo "progresso", mas sentimental e angustiada na poesia. O pleno impacto de Rousseau e Klopstock juntos produziu em Lidner ( 44 ) um sentimentalismo febril e histrico; um Schiller sem sada para o classicismo, mas de uma fora admirvel para exprimir vises estranhas. Na Dinamarca, porm, nasceu o maior poeta pr-romntico do N o r t e : Johannes

43)

Hedwig Charlotte Nordenflycht. 1718-1763. Den soerjand Turturdufvan (1743); Qwinligit Trankespel. Af en Herdinna i Norden (1744/1750). Edio por H. Borelius, 3 vola. Stockholm, 1924/1928. J. Kruse: Hedwig Charlotte Nordenflycht. Stockholm, 1895. H. Borelius: Hedwig Charlotte Nordenflycht. Stockholm, 1921. Bengt Lidner, 1757-1793. Aret (1783): Spastaras doed (1783); Medea (1784); (1788); Jerusalm (1788). K. Warburg: Lidner. Stockholm, 1889. L. Josephson: Lidner. Stockholm, 1947. Gericht

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Ewald ( 4 0 ), um dos mais tpicos entre os "Stuermers", mas um gnio malogrado. Fugiu do pietismo da casa paterna, fracassou na vida; e voltou para morrer, com 38 anos de idade, na misria. Deixou isso j no surpreende uma autobiografia arrependida e muita poesia lrica, canes erticas, patriticas e religiosas que Ewald costumava inserir em tragdias classicistas de assuntos nacionais e no vaudeville Fiskerne, mistura de pastoral lrica e opereta de colorido nacional; Fiskerne o primeiro espcime de um gnero particular da literatura dinamarquesa, da qual Ewald foi o primeiro grande poeta lrico. Baggesen ( 4 "), enfim, que comeara como folhetinista espirituoso, maneira de Sterne, preferiu escrever, em vez de em dinamarqus materno, em lngua alem, na lngua e no estilo de Schiller, exprimindo, como Rousseau, a emoo religiosa e os seus sentimentos de indignao revolucionria perante a paisagem majestosa dos Alpes. Mais tarde, o bomio aventureiro voltar ao estilo picante, satrico, afrancesado, para lutar contra Oehlenschlaeger e o romantismo dinamarqus; no foro ntimo, tinha-se conformado com a burguesia. Quem, entre todos os contemporneos de Schiller, mais se parece com le, Alfieri que no o conheceu. Pessoalmente, no tinham muito em comum: o desdenhoso aristocrata italiano e o ambicioso pequeno-burgus alemo. Mas

por mais diferentes que fossem os motivos, acabaram na mesma condenao da Revoluo Francesa que tinham saudado com entusiasmo. O burgus Goethe nunca tivera iluses a respeito; em compensao, era mais capaz de compreender a significao do acontecimento e profetizar, j em 1792, o advento de uma nova era da histria. O conformismo caracterstico de todos os classicismos; e no caso do classicismo alemo tambm existe um fundo burgus, embora de importncia reduzida. Durante todo o sculo X V I I , apesar de pocas de paz prolongadas e de certos progressos, a Alemanha no se refizera dos estragos da Guerra de Trinta Anos; a vida suntuosa das pequenas cortes, iludindo pelas aparncias artsticas, no era ndice de situao econmica melhor. S nos ltimos decnios do sculo se torna notvel o comrcio martimo de Hamburgo, alimentado pela indstria de linho e pela minerao na Prssia e na Saxnia. A Alemanha assistiu, ento, a algo como os comeos tmidos de uma "revoluo industrial" em tamanho provinciano, que s tomar vulto depois de 1830. O prprio Goethe, como ministro de Estado em Weimar, ocupou-se com os negcios da minerao. Certas poesias suas, dos seus primeiros anos de Weimar e j depois do "Sturm und Drang", sobre os benefcios da paz e do trabalho, lembram as apstrofes de Pope "Hail, sacred p e a c e ! . . . " depois da revoluo de 1688. Afinal, poder-se-ia estabelecer um paralelo entre o plutarquismo rousseauiano do "Sturm und Drang" e o classicismo afetado e yiolento dos jacobinos; e mais outro paralelo entre o classicismo majestoso de Weimar e o estilo Empire dos palcios e mveis de Napoleo. Mas este confronto seria esquemtico demais; e no daria a ateno devida diferena entre o grecismo de Goethe e o classicismo neo-romano de Alfieri e dos jacobinos, do qual Schiller est mais perto. Este mesmo criou, para formular a diferena, as expresses "poesia ingnua" e "poesia sentimental", distino que aprofundou

46) Johannes Ewald. 1743-1781. Soergekantate over Frederik V (1766); Adam og Eva (1769); Rolf Krake (1770); Balders Dod (1774); Fiskerne (1778.); autobiografia Levned oq Meninger (1783). Edio por H. Briz e V. Kuhr, 6 vols., Kjoebenhavn, 1914/1924. H. Magon: Die Klopstockzeit in Daenemark. Vol. I: 'Johannes Ewald". Hamburg, 1926. K. Flor: Johannes Ewald. Kjoebenhavn, 1943. 46) Jens Baggesen. 1764-1826. Labyrinthen (1792/1793); Parthenais oder dle Alpenreire (1804); Adam und Eva (1827). H. Arentzen: Baggesen o/ Oehlenschlaeger. 8 vols. Kjoebenhavn, 1870/1878. J. Clausen: Jens Baggesen, en Utteraer-psychologisk Studie. Kjoebenhavn, 1895.

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os conceitos pr-romnticos a respeito de Homero e Virglio. O senso histrico, conquista dos pr-romnticos e de Herder, destruiu a antiga identificao simplista das coisas gregas e das coisas romanas; os estudos arqueolgicos de Caylus e Winckelmann contriburam para o mesmo fim. Reconheceram-se na arte e literatura romana os artifcios de uma civilizao imitadora, requintada e decadente, enquanto a Grcia aparecia como o paraso dos gnios originais, primitivos sem vulgaridade. Homero foi considerado como o Ossian de um pas mediterrneo e de uma Idade urea. Para os alemes, a distino entre Atenas e Roma significou uma revelao de primeira ordem. Trs vezes antes da Reforma, no sculo barroco, e na poca de Gottsched pretenderam construir um classicismo alemo; e cada vez fracassaram, porque a Antiguidade se lhes apresentou vestida romana. Os alemes no so de origem latina nem de religio romana como os italianos e franceses, nem possuem a tradio latinista dos ingleses. Com a Grcia, porm, nenhuma das naes europeias est ligada pelo sangue ou pelas tradies religiosas, de modo que os alemes no se encontravam, a esse respeito, em situao de inferioridade. E a interpretao da Grcia como pas da poesia original, da aurora da humanidade, facilitou a identificao mental dela com a Alemanha, nao jovem, isto , que s ento comeara a ter uma literatura prpria. O grecismo tornou-se parte integral da "cultura", da Bildungsreligion; a sntese greco-alem tornou-se a suprema ambio ( 4 7 ) ; a Grcia, uma religio. Homero, na traduo de Voss, e Plato, na traduo de Schleiermacher, pareciam autores alemes. No preciso dizer quanta iluso havia em tudo isso. A Alemanha no era "jovem": tinha tradies, se bem

que incompatveis com a tradio geral europeia; e a influncia francesa, inevitvel, apesar de toda a francofobia, era afinal uma tradio latina, mais acessvel aos alemes do que a Grcia longnqua e remota. J Schiller, pequenoburgus sem formao grega, menos "elite" do que Goethe, preferiu fornias latinas, aproximando-se, depois, cada vez mais da tragdia francesa. A procura de pocas de "genialidade original" no parou depois da descoberta da Grcia; e j na poca de Weimar, Hense descobriu a Renascena italiana, que tinha para le cores pr-romnticas assim como a Grcia weimariana. No fundo, os "gregos" de Weimar so pr-romnticos, vestidos moda de Atenas. O ltimo classicismo o ltimo captulo do pr-romantismo. Esse classicismo pr-romntico no se limita Alemanha; um movimento europeu ao qual pertencem Alfieri, Monti, Foscolo, Melndez Valds, Chnier ( 4 S ). No o artifcio de um grupo de evasionistas, assustados pela Revoluo. Ao contrrio, a consequncia da Revoluo que, comeando como exploso pequeno-burguesa, logo se transformou em vitria da burguesia; e base burguesa corresponde a forma classicsta, conspicuous consumption, que imita o classicismo da aristocracia derrotada. Dentro do ltimo classicismo possvel distinguir trs fases estilsticas: na primeira ainda prevalecem os elementos romanos; na segunda o fundo pr-romntico mais sensvel; na terceira estabelece-se o-equilbrio de um classicismo burgus. As trs fases no se sucedem em ordem rigorosamente cronolgica. No se trata de uma evoluo, e sim de trs solues diferentes de um mesmo problema: romper a aliana entre o Classicismo e a Ilustrao, para chegar do classicismo aristocrtico ao classicismo burgus.

47) O. Stefansky: Das hellenisch-deutsche Weltbl. Leipzig, 1925. W. Rehm: Griechentum und Goethezeit. Geschichte eines Glaubens. 3.' ed. Bem, 1952.

48) Fr. Ernst: Der Klassizismus in Italien. Frankreich und Deutschland. Zuerich, 1014.

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Ainda meio "romano" era o conde de Caylus ( 4 *), ao qual Winckelman deveu sugestes preciosas. A s suas grandes obras de gravuras de objetos arqueolgicos respiram a atmosfera dos museus do Vaticano construdos no sculo X V I I I : vastas salas bem iluminadas, de arquitetura simples, cheias de uma multido de esttuas brancas. O classicismo "romano" do grande pintor jacobino JacquesLouis David realizou a arte que Caylus desejara ver. As esttuas de Caylus em movimento, eis o romance do abb Barthlemy ( 6 0 ), o Jeune Anacharsis: um enredo simples serve para dar fundo novelstico a u m guia de antiguidades gregas. E esta obra de erudio considervel e impotncia criadora absoluta foi um dos livros mais lidos do fim do sculo, a ponto de tornar-se popular e de aparecerem entre os jacobinos diversos sujeitos com o nome de Anacharsis. Toda a literatura do jacobinismo e do Empire ( 6 1 ) assim: literatura de homens e mulheres em toga romana e chlamynx grega, estas deitadas em sofs "antigos", na atitude de madame Rcamier, aqueles agitando pateticamente os braos na tribuna. O ditador da poesia o frio poeta descritivo Fontanes ( 2 ), pouco sensvel s emoes humanas, mas homem de grande dignidade pessoal. O gnero especfico da literatura jacobina a oratria ( D 3 ),

q u e l o g o s e a f a s t a da s o l i d e z e d o vigor e p i g r a m t i c o d e M i r a b e a u , p a r a d e r r a m a r - s e e m declamaes s e n t i m e n t a i s o u t e r r i f i c a n t e s . O o r a d o r t p i c o d a Revoluo o g i r o n d i n o P i e r r e - V i c t u r n i e n V e r g i n a u d (1758-1793), s e n h o r d e eloquncia d e a d v o g a d o , s a l g a d a d e citaes e r e m i n i s c n c i a s l a t i n a s . O s e u i n i m i g o R o b e s p i e r r e falava m e l h o r , m a s n o mesmo estilo. Camille Desmoulins ( M ) , como orador, apenas o t r i b u n o vulgar do Palais-Royal; como redator do Vieux Cordelier um jornalista de primeira ordem. M a s n u n c a a n t e s n e m d e p o i s se v i u j o r n a l d e s t i n a d o ao p o v o , em que t o g r a n d e p a r t e d o t e x t o consistisse em citaes d e L v i o e T c i t o , s e m e s q u e c e r os v e r s o s d e O v d i o e L u c a n o . E n o foi m e r a a f e t a o : D e s m o u l i n s e r a u m a n a t u r e z a d e G r a c o e caiu c o m o u m Graco. Se a r e t r i c a u m m e i o d e mettie-en-scne a prpria personalidade, no nos espanta a popularidade do teatro nessa poca d e polticos-atres e tragdias histricas vividas (6B). O d r a m a t u r g o mais notvel do teatro jacobino Marie-Joseph de Chnier ( 5 e ) , irmo do grande e infeliz p o e t a g u i l h o t i n a d o , ao q u a l d e f e n d e u n o Discours sur la calomnie. A s tragdias de M. J. Chnier so voltairianias; apenas, a aluso "filosfica" substituda pela aluso poltica. No faltam vigor de expresso e coragem d e atitude contra os t e r r o r i s t a s : " D e s l o i s et n o n d u s a n g : n e s o u i l l e z p a s v o s m a i n s ! "

49)

Anne-Claude-Philippe, comte de Caylus, 1692-1765. Recueil d'antiquits gyptiennes, trusques, grecques, romainea et gauloises (1752/1767); Tableaux d'Homre et de Virgile (1757). S. Rocheblave: Essai sur le comte de Caylus. Paris, 1887. 54)

50)

Jean-Jacques Barthlemy, 1716-1795. Voyage du jeune Anacharsis en Grce vers le milieu du IVe sicle avant 1're vulgaire (1788). M. Badolle: Uabb Barthlemy et Vhellnisme en France dans la deuxime moiti du XVIIIe sicle. Paris, 1927. 61) M. Albert: La littrature franaise sous la Rvolution, 1'Empire et la Restauration. 1789/1830. Paris, 1891. 52) Cf. "O Neobarroco como Base", nota 31. 53) A. Aulard: Les orateurs de la Rvolution. 3 vols., Paris, 1905/ 1907.

Camille Desmoulins, 1760-1794. Le Vieux Cordelier (dezembro de 1793 at fevereiro de 1794). Edio do Vieux Cordelier por A. Mathiez, Paris, 1936. J. Claretie: Camille Desmoulins. Paris, 1908. H. Welscbinger: Le thtre de la Rvolution. Paris, 1881. Marie-Joseph de Chnier, 1764-1811. Charles IX (1789): Caius Gracchus (1792); Timolon (1794); Tibre (public. 1819; repres. 1844). A. Liby: Etude sur le thtre de Marie-Joseph Chnier. Paris, 1901.

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Menos franco era Nepomucne Lemercier ( ) ; August Wilhelm Schlegel saudou-lhe o Agamemnon como renovao da tragdia francesa mas Lemercier s pilhara, e com prudncia, Shakespeare, que conheceu atravs das tradues e verses de Le Tourneur e Ducis. A sua obra realmente original a "comdia histrica" Pinto, antecipao da dramaturgia de Scribe, explicando acontecimentos histricos por pequenas intrigas pessoais. Lemercier j mo um jacobino e sim um burgus do Empire. O teatro jacobino no tem muito valor nem independente. Soube aproveitar-se de vrias lies estrangeiras, sobretudo do teatro "pr-jacobino" de Alfieri, com o qual Marie-Joseph de Chnier tem mais do que um ponto de contato ( 5 8 ). Alfieri ( 50 ) realizou o que aqueles escritores jacobinos tentaram em vo: eternizou em grande estilo clssico a

57)

Nepomucne Lemercier, 1771-1840. Agamemnon (1797); Pinto (1800). O. Vauthier: Essai sur la vie et sur les oeuvres de Nepomucne Lemercier. Paris, 1886. 58) O. Tognozzi: Alfieri e Marie-Joseph Chnier. Pistoia, 1906. 59) Vittorio Alfieri, 1749-1803. Clepatra (1775); Tragedie (edit. Didot, 1787/1789; Filippo, 1783; Polinice; Antigone; Virgnia, 1777; Agammemnone, 1776; Oreste, 1777; Rosmunda; Ottavia, 1779); Timoleone, 1780; Merope, 1782; Maria Stuarda; La Congiura de" Pazzi; Saul, 1782; Sofonisba, 1787; Mirra, 1784; Bruto primo, 1787; Bruto secondo, 1788); Alceste (1798). Comdias: UUno (1800); I Pochi (1801); / Troppi (1802); L'Antidoto (1803); II Divorzio (1803); La Finestrina (1803). Poesia: Etruria vendicata (1784); Satire (1792/1797); Misogallo (1799); Rime (1803). Prosa: Del prncipe e delle lettere (1795); Delia Tirannide (1801); Viia di Vittorio Alfieri da Asti scritta da esso (1804).

tempestade furiosa da sua poca, de que le era a expresso mais perfeita. primeira vista, no parece assim: o classicismo de Alfieri retrico, seco, criando tipos sem vida,, esttuas que andam, movidas por paixes artificiais, ltima decadncia da tragdia francesa. Pelo esquema, as suas tragdias no se distinguem muito dos melodramas de Metastsio; e assim com os espectadores do grande libretista, Alfieri tambm um aristocrata decadente e neurastnico em vsperas da Revoluo. Na verdade, a inegvel neurastenia de Alfieri a sua fora; agitou uma vida que parecia destinada a encharcar-se no vcio. Durante quase trinta anos, o aristocrata piemonts levou a vida ftil dos seus companheiros de classe do rococ, at que em 1775, uma espcie de revelao ou converso repentina o esclareceu sobre 'Tozio mio stupido". At aquela data s tinha falado francs; aprendeu, ento 'Tidioma gentil", leu o s antigos, e, como le mesmo diz, "entre muitas lgrimas",, caractersticas do sentimentalismo do sculo, e escreveu sua primeira tragdia. Conheceu a condessa Lusa Albany, que fora amante do ltimo rebento da casa Stuart; levou com ela uma vida meio de grande senhor, meio de vagabundo; escapou em Paris ao terrorismo da Revoluo que tinha saudado; passou os ltimos anos em Florena, evitando os homens, olhando s para os grandes monumentos do passado, sonhando com associar-se a Dante e Petrarca,

Edio das obras completas (reimpresso da edio de Pisa, 1805/ 1815), 11 vols, Torino, 1903. Edio das tragdias por R. Dusl, Torino, 1926; Edio das comdias por F. Magginl, Firenze, 1928. Edio da Vita por F. Maggini, Firenze, 1927; Edio das Rime por M. Scherilio, Milano, 1917. E. Bertana: Vittorio Alfieri, studiato nel pensiero, nella vita e nell' arte. 2. ed. Torino, 1904.

P. Gobetti: La filosofia politica di Vittorio Alfieri. Torino, 1923". A. Momigliano: Mirra. Firenze, 1923. U. Calosso: Uanarchia di Vittorio Alfieri. Bari, 1924. (2* ed., 1949). N. Busetti: La vita c le opere di Vittorio Alfieri. Llvorno, 1924. A. Momigliano: Saul. Catania, 1925. L. Vincentl: "Alfieri e lo Sturm und Drang". (In: Festgabe Juer Karl Vossler. Muenchen, 1932.) B. Croce: "Alfieri". (In: Poesia e non poesia, 2." ed. Bari, 1936.) M. Fubini: Vittorio Alfieri. II pensiero, la tragedia. Firenze, 1937. R. Ramat: Alfieri tragico-lirico. Firenze, 1940. G. Natali: Vittorio Alfieri. Roma, 1949. G. A. Levi: Vittorio Alfieri. Firenze, 1950. C. Cappuccio: La critica alfieriana. Firenze, 1951,

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Ariosto e Tasso como o quinto grande poeta da Itlia e seu primeiro trgico; e foi sepultado no Panteo nacional de Santa Croce; ali ficou lembrado pelo epitfio que le mesmo compusera: "Optimis perpaucis acceptus, nemini nisi fortasse sibimet ipsi despectus." E i s o homem que se nos apresenta na Vita di Vittorio Alfier da Asti scritta da esso, uma das maiores autobiografias de todos os tempos e a maior das suas obras. Uma grande alma viril entre as mscaras do Rococ. Um grande homem, mas no um igualmente grande poeta. Orgulhava-se da dureza intencional dos seus versos "son duri, d u r i . . . Non son cantati, Stentati, o s c u r i . . . Saran pensati." Aps dois sculos de msica doce pretendeu ensinar lngua italiana a pensar e agir. Sem dvida, naquela dureza havia incapacidade involuntria de cantar. Alfieri o nico poeta notvel da literatura universal que precisava aprender a poetar, que se forou a poetar. S poeta espontneo nos sonetos, expresses imediatas da sua grande alma; muitas vezes, so auto-retratos ou instantneos dos seus estados de alma, muito variveis: "Sperar, temere, rimembrar, d o l e r s i . . . " raro o uso do soneto para confisses assim, e, por isso, tanto mais espantosa a arquitetura magistral dos sonetos personalssimos de Alfieri. Evidentemente, aquele classicismo que parece seco, lhe era indispensvel para desciplinar sua alma apaixonada. Por isso, Alfieri acreditava ter inventado o seu sistema dramatrgico que, na verdade, pouco se distingue do sistema de Voltaire: concentrao mxima do dilogo, falta (tpica do sculo X V I I I ) de

colorido local e histrico, ausncia das banalidades amorosas, rapidez quase precipitada da ao. Dentro desse sistema, a sua tcnica magistral. A sua Merope superior Merope, de Voltaire; a sua Virgnia superior a todas as numerosas verses do assunto; a sua Mirra um pendant digno de Phdre. Seu Oreste o que, no teatro moderno, mais se aproxima do grego. Em Agamemnone h cenas de vigor shakespeariano; e Timoleone o cume do "teatro jacobino". Quando so lidos parecem frios; no palco, ardem de paixo. "Scrivere tragedie vuol dir essere appassionato e bollente." A sua retrica retumbante mas lacnica at o mnimo possvel de palavras expresso de uma paixo violenta; s vezes, os seus personagens parecem estar com vontade de se dilacerar um ao outro. So, todos eles, retrato do autor "Irato sempre, e non maligno mai; La mente e il cor meo in perpetua lite."
i

O prprio Alfieri o maior dos seus personagens trgicos. um individualista furioso, com o desejo violento de no ver ningum acima de si, um inimigo mortal dos "tiranos" " . . . In trono Trema chi fa tremar" de todas as tiranias, seja a dos reis, seja a outra tirania, a da multido que le denunciou, enfim, em stiras tremendas contra a Revoluo Francesa. J se notou que o autor de Delia tirannide tratou os tiranos nas suas tragdias com simpatia secreta; no fundo, le mesmo era um tirano nato, um anarquista, possesso de paixes demonacas, rebentando contra quem podia limitar-lhe a "liberdade" que s a sua situao histrica o fz confundir com revoluo e patriotismo italiano. No teria aguentado regime nenhum.

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Por isso, era um homem melanclico e desesperado, tal como se retratou nos versos do Saul, sua maior tragdia, inspirada pela dramaturgia de Shakespeare e pelos versos ossinicos de Cesarotti. Alfieri parece classicista, porque foi italiano. Na verdade, o maior poeta do "Sturm und Drang", inibido pelas tradies clssicas da lngua neolatina. Parece-se muito com Schiller, com quem se encontrou em dois assuntos, Filippo e Maria Stuarda. A sua atitude poltica , porm, mais ntida do que a do conformista alemo. Nas suas Satire aparece uma classe que le odeia-mais ainda do que os "reis" e "tiranos": a "Sesqui-Plebe" dos advogados, comerciantes e escribas; a classe mdia. Odeia o absolutismo dos reis catlicos, a tirania prussiana, a tirania jacobina, e simpatiza s com a Inglaterra aristocrtica. No burgus, de modo algum, e por isso o seu classicismo falso. Os contemporneos consideravam-no, deveriam consider-lo jacobino. Os crticos do sculo X I X admiravamno como profeta da Itlia unificada, monrquica e constitucional, assim como le mesmo se apresentou como profeta de dias melhores da ptria ento humilhada: "Gli odo gia dirmi: o vate nostro, in pravi Secoli nato, eppur create hai queste Sublimi et, que profetando andavi." Patriotismo sincero, mas to ilusrio como o seu democratismo atitudes falsas que estragaram a obra do grande individualista. No fica m u i t o : Saul, um grupo de sonetos, e sobretudo a Vita. Alfieri s exprimiu, apresentou e profetizou a sua prpria pessoa. No poeta pelo gnio potico, nem sequer pelo talento potico. poeta autntico, porque foi um grande homem. O personagem ideal de Alfieri no o jacobino tiranicida, mas o grande indivduo; mesmo que fosse tirano.

Personagem alfieriano Napoleo Bonaparte ( 8 0 ), jacobino insubordinado, general da Repblica, primeiro cnsul, e, enfim, imperador dos franceses. Lanson notou o grande estilo, classicista e pessoal, das suas proclamaes e discursos, a fora epigramtica das suas metforas, as reminiscncias de leituras latinas. No consta que Napoleo tenha conhecido Alfieri; as suas leituras preferidas eram Plutarco, Csar e o Werther; no teatro, gostava de Corneille, cujas tragdias o grande ator clssico Talma lhe representava de tal modo que devem ter parecido tragdias do poeta que prefirira aqueles mesmos livros: Alfieri. Assim como este, Napoleo tambm no era propriamente poeta, mas grande escritor porque era grande homem. De fora da literatura, dominava a literatura do seu tempo, como dominava exrcitos, pases e naes. Aos escritores do tempo de Napoleo custou muito acompanhar-lhe o caminho tortuoso de jacobino, general, cnsul, imperador. Caracteres mais fortes escaparam-lhe, fazendo oposio; e, como se fosse consequncia inelutvel da atitude oposicionista, Chateaubriand e madame de Stal abandonaram o classicismo, tornando-se romnticos. Fiis ao "grande estilo" s podiam ficar os conformistas e oportunistas, como Bilderdijk ( 6 1 ), que os holandeses consideravam, durante o sculo X I X , o seu maior poeta depois de

Napolon Bonaparte, 1769-1821. Edio das obras literrias por T. Martel, 4 vols., Paris, 1888; Edio das proclamaes e discursos polticos por Q. Barrai, Paris, 1806. A. Guillois: Napolon, Vhomme, le politique, Vorateur. 2 vols. Paris. 1889. G. Lanson: Histoire de la littrature franaise (Qmc partie, livre I, chap. I I ) . 12." ed. Paris, 1912. N. Tomiche: Napolon crivain. Paris, 1952. 61) Willem Bilderdijk, 1758-1831. Bloemtjes (1785); Buitenlevcn (1800/1802); De Mensch (1804/ 1805; verso livre do Essay on Man, de Pope); Oebed (1806); Ode aan Napolon' (1806); Willem van Holland (1803); Floris V (1808); De ziekte der Geleerden (1809) ; De Kunst der Poezie (1809); De Ondergang der eerste Wereld (1810); De Geestenioe-

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Vondel; at hoje o apreciam muito os crculos calvinistas da sua ptria. Com efeito, Bilderdijk possuiu o dominio absoluto da lngua. Soube insuflar certo lirismo a um poema didtico maneira de Pope, De Ziekte der Geleerden; tambm soube fazer poesia anacrentica; as suas canes religiosas revelam emoo sincera, se bem que em linguagem retrica. A sua ode a Napoleo, conquistador da Holanda, mesmo uma obra-prima do grande estilo; mas no sincera. Bilderdijk mostrou coragem cvica s depois, como lutador reacionarssimo contra o liberalismo e a democracia do seu tempo. Na verdade, era um egosta e comodista, oportunista e hipcrita, ortodoxo intolerante e libertino devasso, leitor confuso de mil livros, classicista maneira de Pope pelo hbito e, acompanhando a moda, meio romntico maneira de Ossian. A mistura deu, s vezes, certo: no poema bblico De Ondergang der eerste Wereld (O Fim do Primeiro Mundo) h algo de Milton; e nas poesias religiosas h algo de Wordsworth. A literatura holandesa moderna devia condenar este ltimo classicista e romntico malogrado pelo conformismo e a intolerncia. O mesmo destino de "ser o ltimo" foi, em outro plo da literatura europeia, o de Monti; com a diferena de que o enobreceu a grande tradio da literatura italiana, na qual ele foi o ltimo representante do estilo antigo. O comeo desse fim encontra-se nas poesias erticas de Ludovico Savioli ( 2 ), encantadoras miniaturas ao gosto
reld (1811); Uitvaard (1811); Hollands Verlossin (1813/1814); Boetzang (1826). Edio por J. Van Vloten, 4 vols., Haarlem, 1884. H. Bavinck: Bilderdijk ais denker en dichter. Haarlem, 1906. O. Van Elring: Willem Bilderdijk, een dichterstudi. Haag, 1908. W. Kloos: Bilderdijk. Bloemlezing met inleiding. Amsterdam, 1909. 62) Ludovico Savioli, 1729-1804. Amori (1765). Edio em: G. Carducci: Poeti erotici dei secolo XVIII. Flrenze. 1868. A. Baccolini: Vita e opere di Ludovico Savioli. Bologna, 1922.

do Rococ, poesias que parecem anacrenticas, mas que, na verdade, so ovidianas; Savioli traduzira mesmo Ovdio. Por mais estranho que parea, Ovdio, o poeta mais querido entre os latinos, durante tantos sculos, estava meio esquecido no sculo X V I I I . Savioli lembrou-se do ertico latino, porque le, como toda a sua poca, tinha perdido a f em tudo menos n o prazer; um poeta puramente pago, e isso sem afetao; por essa razo mesma poeta autntico. O neopaganismo de Savioli o sinal do aparecimento do neoclassicismo na literatura italiana; mas o resultado psicolgico foi apenas certa falta de resistncia contra influncias e imposies alheias. O primeiro impacto veio do ossianismo de Cesarotti, tornando a lngua clssica capaz da expresso de meio-tons e nuanas. Depois veio o impacto da Revoluo Francesa, produzindo uma literatura jacobina em lngua italiana ( 0 3 ). Poucos so os que resistem: entre estes, significativamente, se encontram os liberais pr-revolucionrios que adotam, contra o classicismo dos jacobinos, o estilo pr-romntico, como Alessandro Verri ( 03 * A ), o irmo do liberal Pietro V e r r i ; em uma espcie de meditao dialogada em prosa, Le notti romane ai sepolcro degli Scipioni usou expresses de Young para defender um vago patriotismo romano-italiano. Monti partir de atitude semelhante. Com tudo mais, o classicismo jacobino conquistou as novas repblicas, criadas pelos franceses: a Repblica Cisalpina, na Lombardia, a Repblica Cispadana, na Romana, a Repblica Partenopeia, em Npoles. Testemunha desses tempos agitados Carlos Botta ( 4 ), jacobino, depois
P. Hazard: La rvolution franaise et les lettres italiennes. Paris, 1910. 63 A) Alessandro Verri, 1741-1816. Le notti romane ai sepolcro degli Scipioni (1792). A. Leprieri: Studio biogrfico critico su Alessandro Verri e le "Notti romane". Milano, 1900. 64) Cario Botta, 1766-1838. Storia delia guerra delVindipendcnza degli Statl Uniti d'America (1809); Storia d'Italia dal 1789 ai 1814 (1822); Camillo (1816). C. Pavesio: Cario Botta e le sue opere istoriche. Flrenze, 1874. 63)

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partidrio de Napoleo, autor de u m poema classicista Camilo; e, sobretudo, historiador da Itlia jacobina em estilo clssico, eloquente e conciso, grave, sereno e, por vezes, ligeiramente irnico. As tragdias de Alfieri, at ento pouco conhecidas e quase nunca representadas (perpaucis acceptus), revelaram, naquele tempo a sua eficincia revolucionria, constituindo a pice de isistance do teatro jacobino; e Botta descreve-lhes o sucesso popular: " E m Npoles, durante a poca da Repblica Partenopia, as tragdias de Alfieri foram representadas em presena de uma multido enorme, e de vez em quando levantaram-se oradores, interrompendo os atres e dizendo: Notai, cidados, que esse caso o nosso caso, seja o do Bruto ou da Virginia ou do Timoleo. Todos aplaudiram, e os atres continuaram, at se levantar outro orador, exigindo a morte de todos os tiranos. Os gritos dos napolitanos subiram at o cu." O Marie-Joseph Chnier dos jacobinos italianos foi Giovanni Pindemonte ( eB ), irmo do pr-romntico Ippolito Pindemonte, autor de grandes odes, de atitude proftica, Repblica Cisalpina e sobre as vtimas da derrota da Repblica Partenopia; Pindemonte tambm foi dramaturgo, em estilo mais de Voltaire do que de Alfieri. A obra potica de Vincenzo Monti ( c c ) de uma abundncia perturbadora. Durante 50 anos soube cantar os assuntos mais diferentes, em versos dos mais harmoGiovanni Pindemonte, 1751-1812. / Baccanali (1788); La Republica Cisalpina (1797); Adelina e Roberto (1807). 01. Puglisi: Giovanni Pindemonte nelle lettere e nella storia dei suo tempo. Milano, 1905. A. Scandola: Giovanni Pindemonte. Pola, 1927. 66) Vincenzo Monti. 1754-1828. Prosopopea di Pericle (1779); Ver si (1783); Al signor dl Montgolfier (1784); Aristodemo (1786); Versi (1787), In morte di Vgo Bassville Wassvilliana, 1793); Musogonia (1793); Prometeo (1797); Per il congresso di Udine (1797); Versi (1799); Cofo Gracco (1800); Per la liberazione d'Itala (1801); In morte di Lorenzo 65)

niosos, nunca profundo, sempre brilhante, aberto a todas as influncias tradicionais e estrangeiras, sem revelar jamais a sua alma, talvez porque no a tivesse. No cantou para exprimir-se, mas para encantar os outros. Nesse objetivismo reside, no obstante as reminiscncias de Shakespeare e Ossian, a sua qualidade essencial de classicista anti-romntico e, tambm, a sua semelhana com Metastsio, enfeitador de festas aristocrticas. Monti enfeitou festas aristocrticas, eclesisticas, revolucionrias, imperiais, austracas, tudo com a mesma facilidade e isso importa com a mesma sinceridade ingnua. Era conformista por ndole, e as suas obras s se compreendem tomando-se o ano da publicao como critrio. Os Versi de 1783 so pr-revolucionrios; imitam Ovdio e Savioli, embora no faltem reminiscncias do ento "modernssimo" Young. A ode Al signor di Montgolfier, celebrando o primeiro vo de balo, lembra os "vers antiques sur des pensars noveaux", de Chnier, mas a Monti no importam os pensamentos, e sim os versos. Aristodemo, tragdia classicista, era nova pela doce melancolia que o poeta aprendera no Ossian de Cesarotti. A Revoluo Francesa ameaa, tambm na Itlia, a vida aristocrtico-literria que o mundo de Monti. Em Roma, o povo fanatizado assassinou o agente

Mascheroni (Mascheroniana, 1802); II Beneficio (1805); II Bardo delia Selva nera (1806); La spada di Federico II (1806); Palingenesi politica (1809); traduo da Ilada (1810); Sermone sulla mitologia (1825); Pel giorno onomstico delia sua donna (1826); Feroniade (1828); etc, etc. Edio das obras completas por O. Carduccl, 6 vote., Firenze, 1862/1869. Edies dos poemas, poesias e tragdias por N. Vaccalluzzo, Torino, 1927, e por O. Natali, Palermo, 1828. C. Steiner: La vita e le opere dl Vincenzo Monti. Ltvorno, 1915. E. Bevilacqua: Vincenzo Monti. Firenze, 1928. V. Cian: Vincenzo Monti. Pavia, 1928. F. Allodoli: Monti. Milano. 1929. B. Croce: "Monti". (In: Poesia e non poesia. 2. ed. Bari, 1936.) L. Fontana: Vincenzo Monti, prosatore e retore. Oenova, 1943. L. Fontana: Vincenzo Monti, verseggiatore e poeta. Gnova, 1948.

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francs Bassville, e logo Monti inventa, na Bassvilliana, os remorsos pstumos do revolucionrio; alma arrependida do assassinado, o poeta apresenta, em grandes quadros dantescos, os horrores do terrorismo, a morte de Lus X V I no patbulo e a reao das foras divinas e monrquicas. E imitou a linguagem grave de Dante com tanta habilidade que a Bassvilliana se tornou o seu poema mais belo e um dos mais belos da literatura italiana. Mas Monti no era medievalista; sentiu com instinto infalvel o trend do fut u r o : quase ao mesmo tempo imitou, na Musogonia, o Progress of Poesy, de Gray, profetizando uma nova era. Esta veio com a invaso da Itlia pelo general republicano Napoleo Bonaparte e Monti lhe dedicou o Prometeo, celebrando-o como vencedor luminoso sobre reis tirnicos e monges obscurantistas. Foi para Paris. L, escreveu a tragdia Caio Gracco, acompanhando de perto o Caius Gracchus, de M. J. Chnier, mas inserindo imponentes cenas de massas, ao gosto de Shakespeare. Depois da batalha de Marengo, Monti festejou a Liberazione d'Itlia; e a Mascheroniana, dedicada aos manes de um amigo e grande matemtico, canta os heris e os benefcios da paz, lembrando o Windsor Forest, de Pope, mas com quadros descritivos e buclicos maneira do "Cinquecento" italiano a Mascheroniana a obra mais perfeita de Monti. No 11 Bardo delia Selva nera sacrifica moda da poesia brdica, para glorificar as vitrias de Nepoleo na Alemanha "nrdica"; enfim, na Palingenesia politica, dedicada a Eugne Beauharnais, vice-rei da Itlia, Monti conseguiu a maravilha de se declarar, ao mesmo tempo, partidrio de Napoleo e patriota italiano. Vieram os anos da Restaurao monrquica, e ento, submetendo-se de novo aos poderes reestabelecidos, Monti revelou, pela primeira vez, independncia corajosa, resistindo ao romantismo vitorioso, permanecendo fiel ao classicismo. No Sermone sulla mitologia defendeu os deuses olmpicos, as ninfas e os faunos, contra as divindades brbaras do Norte, s quais le mesmo

tinha sacrificado mais de uma vez. um poema sincero e belo, este em que a melancolia ossinica chora a morte das criaturas divinas do cu grego. o canto fnebre de um mundo que j desaparecera. Monti, dotado de uma habilidade ecltica sem par, sabia dizer tudo em versos italianos. A sua traduo da Ilada no uma modernizao como a de Pope, nem uma romantizao como a de Cowper, e mais latina do que a de Voss; o " . . . cantor di Bassville, cantor, che di care itale note vesti l'ira d ' A c h i l l e . . . " pretendeu demonstrar o carter greco-romano da sua lngua. Incorporou literatura italiana todos os estilos e todos os sentimentos novos, transformando t u d o em decorao suntuosa e, no entanto, harmoniosa. E m todos os disfarces estilsticos e ideolgicos, sempre o artista do Empire, o mais autntico dos neoclassicistas. A sua poesia menos fruto de experincias que de leituras e impresses alheias, poesia de segunda mo; mas a forma sempre sua, a forma t u d o : o contedo e o endereo no importam, as vacilaes polticas de Monti no tm significao alguma. Nada ou pouco de emoo pessoal, mas grande arte, "Di gentil poesia fonte perenne." Pela indiferena de formalista potico, Monti ainda se aproxima de Metastsio; neste tambm j havia alguns elementos pr-romnticos, os que Monti empregou com maior liberdade e com a mesma incompreenso. No fundo, a realidade poltica que o inspirou constantemente, significou, para le, bem pouco. A sua verdadeira ptria era o reino das divindades olmpicas, que defendeu, por isso, com tanta emoo anacrnica, em pleno romantismo:

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"Audace scuola boreal, dannando T u t t i a morte gli dei, che di leggiadre Fantasie gi fiorir le carte argive E le latine, di spaventi ha pieno Delle Muse il bel r e g n o . . . " Monti sabia que a mitologia potica era o ltimo meio de comunicao supra-nacional entre os poetas de tantas lnguas europeias; a mesma aluso mitolgica era entendida imediatamente e da mesma maneira em Lisboa e Estocolmo, em Londres e Petersburgo, em Paris, Milo e Berlim. Com a expulso definitiva dos deuses olmpicos pelos brbaros do romantismo, acabou a ltima comunho internacional da literatura europeia. Monti, como ltimo mitlogo entre os poetas, ainda pertence ao Ancien Regime; mas representa tambm a grande unio europeia que era o Empire de Napoleo. Depois, os burgueses tiveram que criar os novos Estados nacionais, adotando o nacionalismo que a Revoluo lhes ensinara. Eis a tarefa do "classicismo prromntico", quer dizer, do classicismo revolucionrio e nacional, se bem que revolucionrio e nacional apenas na literatura. Os primeiros elementos pr-romnticos dentro do classicismo ancien regime j apareceram em Metastsio, e as primeiras reaes se manifestaram na Espanha. No sculo X V I I I , assim como no sculo XVI, a literatura espanhola sofreu fortes influncias italianas ( 6 7 ). Luzn deve a sua relativa liberdade a respeito de Boileau s leituras de Muratori e Gravina, que inspiraram, por outro lado, as heresias estticas do padre Feijo. Chiabrera e Filicaja, assim como Petrarca e Tasso, so lidos e imitados pelos dois Fernndez de Moratn, Nicols e Leandro, e os seus amigos. A atitude de Jovellanos em face da aristocracia

revela conhecimento de Parini, e o seu poema An friso a Belisa inspirou-se na canzonetta La Liberta, de Metastsio. Os melodramas de Metastsio foram importados, na Espanha, pelo famoso cantor Cario Farinelli, e gozaram, da parte do pblico espanhol do sculo X V I I I , o favor de mais de 50 edies. A ternura de Metastsio substituiu aos espanhis o sentimentalismo pr-romntico; e Metastsio era rcade. A Arcdia espanhola nasceu j contaminada pelo germe do pr-romantismo. O sinal da influncia metastasiana o uso da sua forma mtrica, da octavilla ( 0 8 ) ; e esse metro aparece primeiro em Melndez Valds, que algo como um Monti espanhol. Melndez Valds ( 00 ) foi, sem dvida, uma natureza profundamente potica. Sua poesia delicada, plida, nuanada, quase sempre em tom menor; admirvel decerto, mas sem nos transmitir o porqu do enorme prestgio de que gozou. Talvez o motivo tenha sido a versatilidade do poeta. Por um lado, um rcade, cantor anacrentico, s vezes at um pouco obsceno, como em Los besos de Amor. Poesias buclicas, horacianas, e sonetos revelam a mestria de forma de um classicista em tom menor. Por outro lado, at um "classicista da Ilustrao", festejando em odes pomposas os progressos da humanidade, como em La Gloria de las Artes. Dentro desses estilos sculo X V I I I , causam surpresa as poesias religiosas, profundamente sentidas, das

67) V. Cian: Itlia e Spagna nel secolo XVIII. Torino. 1896. A. Farinelll: Itlia e Spagna. Vol. n . Torino, 1929.

68) A. Coester: "Influences of the Lyrlc Drama of Metastsio on the Spanish Romantic Movemenf (In: Hispanic Review, VI, 1938.) 69) Juan Melndez Valds, 1754-1817. Poesias (1820). Edies: Biblioteca de Autores Espafioles. vol. LXVIII, e por P. Salinas (Clsicos Castellanos, vol. LXIV E. Mrime: "Melndez Valds". (In: Revue Hispanique, I, 1894.) P. Salinas: Prlogo da edio citada. A. Gonzlez Palencia: Melndez Valds y la literatura de cordel. Madrid. 1931. W. E. Colford: Jxlan Melndez Valds. A Study in the Transitlon from Neo-classicism to Romanticsm in Spanish Poetry. New York, 1942.

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quais a mais famosa Presencia de Dios; e justamente esta verso livre de uma ria, "Dovunque il guardo giro", do Oratrio Passione di Cristo, de Metastsio. Deste, que Melndez Valds imitou fartamente, lhe vieram o sentimentalismo e as finas nuanas musicais que ainda hoje podem encantar e foram devidamente salientados pelo poeta moderno Pedro Salnias. Em poesias noturnas, como La Noche y la Soledad, no se dissimulam influncias da poesia pr-romntica, e a Elegia V "Luna! piadosa luna! cunto peno. No, jams otro en tu carrera viste A otro infeliz, cual yo, de angustias lleno." revela claramente leituras de Young, que o poeta, alis, confessou. Acrescentam-se influncias de Rousseau, transformando-se Melndez Valds, o autor da famosa Elegia de las misria humanas, em cantor da filantropia chorosa: " E l dano universal mi propia pena Me hizo, luna, olvidar; miro a mi hermano." Melndez Valds conserva, no entanto, a digniddade estilstica do classicismo; era "afrancesado", partidrio de Napoleo, e morreu exilado na Frana. O aburguesamento do classicismo espanhol pelas influncias pr-romnticas continua em Reinoso (), cujo forte poema, La innocencia perdida, se parece com o Paradise Lost, de Milton guardando-se as dimenses no apenas pelo assunto, mas tambm pelo sentimento moderno em forma clssica. A s mesmas palavras definiram

a poesia de Alberto L i s t a ( 7 1 ), quase to famoso no seu tempo como pouco antes fora Melndez Valds. Lista ainda menos original; um mestre de todas as formas clssicas, quase como Monti, mas com maior profundidade de sentimento, de um sentimento algo mais moderno: cristo, liberal e romntico. Imita Horcio e Virglio, Fray Luis de Lon e Rioja; entre os modelos estrangeiros aparece at Pope, d o qual traduziu a Dunciad (El Imprio de la estupidez), mas principalmente Metastsio. O poeta Lista um classicista d i g n o ; o homem Liata um padre de ideias liberais e cultura europeia. Bapronceda e vrios outros romnticos foram seus discpulos, le mesmo, porm, atacou o romantismo nas conferncias do Ateneo, em 1835 e 1838. Continuou fiel ao claasicismo, embora pertencesse ala pr-romntica. O neoclassicismo pr-romntico a prpria expresso * contraditria pretende conservar um equilbrio que bastante precrio. Talvez por isso mesmo tivesse encontrado a sua expresso mais perfeita no em palavras, cujas significaes racionais sempre ameaam aquele equilbrio, mas na arte mais vaga, mais irracional dos Sons: na msica dramtica de Gluck ( 7 2 ). O ponto de partida do grande compositor alemo foi, mais uma vez, Metastsio, do qual
71) Alberto Lista, 1775-1848. Poesias (1822. 1837). Edio: Biblioteca cie Autores Espaftoles. vol. LXVII. M. Chaves: Don Alberto Lista. Sevilla, 1912. H. Juretschke: Vida, obra y pensamiento de-Alberto Lista. Madrid, 1951. 72) Christoph Willibald von Gluck, 1714-1787. Ranierl dei Calsabig, 1715-1795. peras de Gluck com libretos de Caleabigl: Orfeo ed Euridice (1762); Alceste (1767); Paride ed Elena (1769), peras de Gluck com libretos de outron: Iphionie en Aulide (verso de Racine por Le Blanc du Roullet, 1774); Armide (Quinault, 1777); Iphignle en Tauride (Nlcolas Franois Guillard, 1779). Sobre Gluck: A. B. Marx: Gluck und die Oper. 2 vols. Leipzig, 1863. E. Newman: Gluck and ttie Opera. London, 189B.

70) Flix Jos Reinoso, 1772-1841. La inocncia perdida (1799; publ. 1804). Edi&o por A. Martin Villa (com prlogo biogrfico), Sevilla, 1872.

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comps vrios melodramas, sempre maneira dos maestros italianos, at encontrar, em Viena, o homem que pensava, como le mesmo, em uma reforma d a pera: o italiano Calsabigi. O intuito era a purificao da pera, o retrocesso s fontes, caminho do Rococ tragdia grega. E logo na primeira pera de Gluck e Calsabigi, Orfeo ed Euridice, deu-se como resultado a unio de nobres linhas clssicas com emoes romnticas. Alceste est, talvez, mais perto do classicismo sentimental do Hainbund. significativo o fato de ter Gluck feito tambm a msica para odes de Klopstock. Depois, em Paris, trabalhou com fracos imitadores de Racine; e conseguiu, no entanto, em Iphignie en Aulide e Iphignie en Tauride, a vitria do neoclassicismo mais nobre sobre a hostilidade de falsos classicistas da espcie de L a Harpe e Marmontel. Mas digno de nota que Rousseau e Suard, o tradutor de Ossian, o apoiassem. A obra de Gluck, qual os historiadores da literatura, em geral, nem sequer aludem, teve as mais importantes repercusses literrias. Nas casas de pera europeias, as obras de Gluck no gozam, hoje, de grande popularidade, com exceo talvez de Paris, onde continuam a constituir a base histrica do repertrio; na pera de Gluck sobrevive algo do esprito autntico da grande tragdia francesa, no de Voltaire, mas de Racine. Para os alemes, Gluck o precursor de Wagner, do restabelecimento da tragdia mstica em vez do teatro histrico dos epgonos de Schiller. As repercusses imediatas foram diferentes. As peras da fase vienense de Gluck contriburam em muitos espritos, na Alemanha, transio do " S t u r m und Drang" para o classicismo de Weimar; existe uma relao subterrnea entre Iphignie en Tauride (1779), de Gluck, e Iphignie auf Tauris (verso em prosa 1779,

verso metrificada 1787), de Goethe. A fase parisiense de Gluck enquadra-se estilisticamente no movimento grecista de Caylus e Barthlemy. Em Paris no obter importncia o teatro "romano" maneira de Alfieri; mas surgir uma poesia grega, maneira de Andr Chnier. A s poesias de Andr Chnier ( 7:i ) foram publicadas em 1819, quer dizer vinte e cinco anos depois da sua morte e um ano antes de Lamartine iniciar a srie de volumes de poesia romntica francesa. Chnier deveria ter parecido, ento, anacrnico; mas foi logo saudado como o precursor do romantismo. Descobriram-se nas suas poesias certas qualidades romnticas o enjambement frequente, o adjetivo "pitoresco"; mas, antes de tudo, parecia "romntica" a sua vida e a sua m o r t e : o poeta, encarcerado na priso de St. Lazaire, escrevendo os ltimos versos na noite anterior execuo na guilhotina; e morrera to jovem como o monoplio dos poetas romnticos. Fizeram dele um Chatterton francs. A posteridade melhor esclarecida preferiu compar-lo aos "novos gregos", Hoelderlin e Keats. Os ltimos fanticos do classicismo, porm, no lhe admitiram nada de grego, dizendo Baour-Lormian aos romnticos: "Nous, nous datons d'Homre, et vous dVAndr Chnier." E este Baour-Lormian havia traduzido Ossian! Con-

I. d'Udine: Gluck. Paris, 1913. Sobre Calsabigi: G. Lazzeri: La vita e Vopera letteraria di Ranieri dei Calsabigi. Citt di Castello, 1907.

73) Andr Chnier, 1762-1794. Posies (publicadas por Hyacinthe de Latouche, 1819). Edies por P. Dmof, 3 vols., Paris, 1908/1919; por A. Bellessort, 2 vois., Paris. 1925; e por H. Clouard, 3 vols., Paris, 1927. C. - A. Sante-Beuve: "Chnier". (In: Catiseries du Lundi, vol. IV, e Portraits littraires, vol. I.) F. Brunetire: "Classlque ou Romantique". (In: tudes critiques sur 1'hstoire de la littrature franaise. Vol. VI.) E. Faguet: Andr Chnier. Paris, 1902. F. Roz: Andr Chnier. Paris, 1913. E. Faguet: Histoire de la posie franaise. Vol. X. Paris, 1936. Ch. Maurras: "Chnier": (In: Tableau de la littrature franaise* de Comeille Chnier. Paris, 1939.) G. Walter: Andr Chnier, son mlieu et son temps. Paris, 1946. E. Herbillon: Andr Chnier. Paris, 1949.

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tuilo, tinha razo: Chnier no era dos gregos de Homero, e sim dos gregos de Constantinopla do sculo X V I I I ; nascera l, de me grega. Raa e formao incompatibilizaram-se, de antemo, com o classicismo maneira romana: por isso, o grego parecia romntico aos franceses de tradio latina. Chnier era menos romano que Caylus, para no falar de David; era um grego mais autntico do que o "jeune Anacharsis", do abb Barthlemy. As suas tradies no eram as do grecismo francs, grecismo arqueolgico. Nota-se o erotismo brutal de vrias das suas Elgies, mas que so ao mesmo tempo pendants da perversidade dissimulada, de gente sexualmente exausta, de certos quadros de Boucher e Fragonard. Da Chnier fugiu para o mundo idlico das Bucoliques, diferentes do idlio de salo dos poetas anacrenticos e tambm diferentes do idlio sentimental de Diderot e Greuze. Escreveu algumas falsidades maneira de Delille. Mas UAveugle, Le Malade, Le Mendiant, La Liberte lembram menos Paris do que Paros, as ilhas do mar jnico. Versos como estes "Diamant ceint d'azur, Paros, oeil de la Grce, De 1'onde Ege astre clatant" pareceram, realmente, de um novo Tecrito; se no houvesse, tambm, em Chnier vestgios do racionalismo pouco idlico dos "philosophes" do sculo X V I I I . "Sur des pensers nouveaux faisons des vers antiques", eis o verso mais citado de Chnier, e os "pensers nouveaux" eram os de Buffon, de Condillac, de Holbach. Chnier era materialista; como admirador de Lucrcio concebeu o plano do poema didtico Hermes, e os fragmentos conservados lembram a perda do que teria sido uma das maiores criaes poticas em lngua francesa. Mas teria sido um poema francs, e no um poema grego.

Chnier u m poeta ambguo: muito grego e muito moderno ao mesmo tempo. Dentro dos conceitos e termos da crtica francesa, girando em torno da anttese "clssicoromntico", a discusso sobre a verdadeira qualidade do estilo de Brunetire "Classique ou Romantique" no apresenta uma soluo defintiva; e o carter fragmentrio da obra no contribui para esclarecer a situao de Chnier. Era um grego autntico, mas no mundo grego j decadente; e era um homem moderno, no sentido de 1780. A Grcia reflete-se na sua poesia atravs de uma saudade melanclica que le aprendera em Young; apenas com a diferena de que o "Ronsard encyclopdiste" soube exprimir essa melancolia em imagens francesas " Versailles, bois, portiques, Marbres vivants, berceaux a n t i q u e s . . . " quase antecipando o Verlaine das Ftes galantes. "Classicismo pr-romntico" ou "Pr-romantismo classicista" seria a palavra-chave para resolver o problema daquelas discusses interminveis. Havia algo mais do que isso em Chnier; o famoso verso que constitui a confisso do seu "orfismo" pr-romntico "Saluta, Thrace, ma mre, et la mre d'Orphe..." deixa adivinhar evolues futuras que o teriam levado para junto de Hoelderlin; mas que no chegaram a realizar-se. Interveio a morte, em face da qual Chnier revelou um estoicismo quase romano; e surpreende o realismo dos seus versos satricos contra os jacobinos de coragem e directness inditas de expresso, empregando at a palavra proibida "merde". Outro aspecto, mais grego, dessa directness de Chnier o estilo de certas Bucoliques, lembrando as estatuetas realistas da poca alexandrina. P o r fim Chnier ainda racionalista, pretende transfi-

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gurar em poesia a cincia de Newton e a tcnica da Enciclopdia. Teria sido poeta da burguesia? No fora daqueles que fizeram a Revoluo; no t i n h a nada com a pequena-burguesia jacobina. Nem fora da nova burguesia, fantasiada de trajes gregos, do Diretrio, que se aproveitou da Revoluo para fazer grandes negociaes e negociatas; ento, o poeta j estava morto. Chnier estava to fora da poltica de 1794 como da literatura de 1794; mais anacrnico do que se pensa. O seu verdadeiro lugar seria entre os tardios classicistas ingleses, burgueses cultos da poca vitoriana, humanistas com uma saudade sincera da Grcia no corao. A Grcia de Chnier como a Prsia de Fitzgerald, que tambm era descrente. Classicismo uma atitude burguesa; e o classicismo de Chnier no o falso classicismo dos nouveax riches da Revoluo, e sim o da burguesia culta, muito depois da Revoluo ou muito antes. Muito antes: ento, seria o grecismo de Racine, com o qual Chnier no deixa de revelar certas semelhanas. Muito depois: ento, seria o classicismo que j passara pelas experincias do romantismo. E nesse sentido, Chnier fora precursor do romantismo. A sua atitude burguesa mais do que as origens raciais determinoulhe o classicismo; a poca inspirou-lhe as nuanas prromnticas; o seu gnio estava inspirado pela "rfica" na qual reside o encanto inefvel da sua poesia luminosa e fragmentria. Apesar da sua situao e gnio todo pessoais, teve Chnier autnticos contemporneos que no conheceu. O mais longnquo deles foi Daniel Berzsenyi ( 7 4 ), ao qual os seus prprios patrcios chamam "o Chnier hngaro". Poeta horaciano e poeta patritico esse classicismo atualizado ainda no faria um Chnier, se no houvesse em

Berzsenyi algo da magia verbal de Chnier; atrs das formas rgidas do classicista aparecem metforas que s os simbolistas hngaros voltaro a apreciar, um sculo mais tarde. E m ponto geograficamente oposto situa-se o ingls Thomas Campbell ( 7 5 ). Organizou a antologia Specimens of the British Poets, o grande repositrio da poesia classicista dos tempos de Pope e Gray; e no mesmo estilo escreveu as canes patriticas que lhe imortalizaram o nome: Ye Mariners of England que os meninos ingleses sabem de cor; Hohenlinden, celebrando uma batalha vitoriosa sobre os franceses; e Battle o the Baltic, sobre o bombardeio pouco glorioso de Copenhague, pela esquadra inglesa. Mas em Hohenlinden "On Linden, when the sun was low, Ali bloodless lay the untrodden snow; And dark as winter was the flow Of I s e r . . . " h algo das nuanas atmosfricas de William Collins; e em Ode to Winter as reminiscncias da moda escadinava e as rimas convencionais no conseguem estragar a msica "rfica" de um verso como "But Man will ask no truce to death, No bounds to human woe." Campbell volta a ser apreciado como grande poeta; nota-se que The Battle of the Bakic foi uma poesia da preferncia de Gerard Wanley Hopkins. O neoclassicismo de Monti tem tampouco colorido pr-romntico, inspirado apenas por certo oportunismo 75) Thomas Campbell. 1777-1844. The Pleasures of Hope (1799); Miscellaneous Poems (1824); Specimens of the British Poets (1819). Edio por J. L. Robertson, Oxford, 1907. J. C. Hadden: Thomas Campbell. Edinburg, 1899.

74) Daniel Berzsenyi, 1776-1838. Edio por F. Toldy, Budapest, 1864. J. Vaczy: Berzsenyi Daniel. Budapest. 1895 (em hngaro).

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p o t i c o , q u e j se c h e g o u a d u v i d a r d a e x i s t n c i a d e u m verdadeiro pr-romantismo italiano. Pois Alfieri, o "Stuerm e r " p i e m o n t s , exceo p e r s o n a l s s i m a ; e n o fim d o s c u l o j s u r g e u m neoclssico t o p u r o c o m o F o s c o l o . M a s e s t e a n t e s u m r e c o n v e r t i d o ao c l a s s i c i s m o , d e p o i s de seus comeos pr-romnticos. Binni (76) conseguiu e s c l a r e c e r m e l h o r a evoluo e as p a r t i c u l a r i d a d e s d o p r romantismo italiano, que um compromisso m u i t o especial entre "revolta romntica" e "permanncia da tradio clss i c a " . O s p r i m e i r o s v e s t g i o s d e s s a s n t e s e p r e c r i a j se e n c o n t r a m em P a r i n i ; depois, n a f o r m a c l s s i c a do ossianista Cesarotti e no sentimento romntico do tradicionalista Alessandro Verri. Encontra-se a mesma ambiguidade na crtica literria de Baretti e na dramaturgia voltairiana do furioso Alfieri. S Foscolo chegar a u m equilbrio p e r f e i t o q u e j se a n u n c i a , p o r m , na p o e s i a d e I p p o l i t o P i n d e m o n t e (7e"A), o irmo tragedigrafo Giovanni Pind e m o n t e . A c r e d i t a v a ser r o m n t i c o , e m b o r a a s u a o d e La maliconia tenha mais de Metastsio do que de Young. A e x c e l e n t e t r a d u o da Odisseia coloca-o e n t r e os d i s c p u l o s de M o n t i ; e "questo mar pieno d'incanti" assim apost r o f o u o m a r d e U l i s s e s fica l o n g e d a s l a g u n a s d a s u a t e r r a veneta. L, na Grcia, nascera-lhe o amigo Foscolo, ao q u a l P i n d e m o n t e d e d i c o u a Epistola, abandonando o o p l a n o d e e s c r e v e r I cimiteri; porque o amigo j tinha e s b o a d o o Carme dei SepoJcri. E h quem pense que a

Epistola m a i s r o m n t i c a d o q u e o poema d o g r a n d e r o m n t i c o i t a l i a n o : n a v e r d a d e , F o s c o l o foi u m g r a n d e c l s sico grego. U g o F o s c o l o ( 7 7 ) , u m a das m a i s n o b r e s f i g u r a s d a l i t e r a t u r a i t a l i a n a , foi p a t r c i o d e C h n i e r : n a s c e u , c i d a d o d a R e p b l i c a d e V e n e z a , e m u m a d a s ilhas d o m a r j n i c o , em "Zacinto mia, che te specchi nell'onde Del grego m a r . . . " o m e n s a g e i r o d a b e l e z a g r e g a , n u m pas e n u m m o m e n t o h i s t r i c o em q u e a t r a d i o clssica estava r e p r e s e n t a d a p o r u m l a t i n i s t a c o m o S a v i o l i ou p o r u m " o p o r t u n i s t a " p o t i c o c o m o M o n t i . N o p i n d a r i s m o de C h i a b r e r a , q u e redescobriu, a c r e d i t a r a encontrar uma arte mais grega, at q u e a Revoluo o arrancou da biblioteca d e fillogo, indicando-lhe o "verdadeiro" caminho para a Grcia: atravs da Natureza livre. O romantismo de Foscolo no o dos romnticos, o de Rousseau. A revoluo decepcionou-o, porm, profundamente; Napoleo traiu a Itlia, desmem-

77)

76) W. Binni: Preromanticismo italiano. Napoli, 1948. 76 A) Ippolito Pindemonte, 1753-182B. Poesie campestri (1788); Arminio (1804); Epistola (1805); traduo da Odisseia (1822). P. dal Rio: Sulla vita e suite opere di Ippolito Pindemonte. Venezia, 1856. F. Torraca: "I Sepolcri di Pindemonte". (In: Discorsi e Ri' cherche. Livorno, 1888.) G. Gini: Vita e studio critico delle opere di Ippolito Pindemonte. Como, 1889. O. Bassi: Fra classicismo e romanticismo Ippolito Pindemonte. Milano, 1934.

Ugo Foscolo, 1778-1827. (Cf. "O Pr-Romantsmo", notas 53 e 91.) Le ultime lettere di Jacopo Ortis (1798); Poesie (1803); Carme dei Sepolcri (1807); Ricciarda (1813); Le Grazie (1814); DelVorigine e ufficio delia letteratura (1808); Saggio sullo stato delia letteratura italiana (1818); Sul testo delia Commedia di Dante (1818); Saggi sul Petrarca (1824); Discorso storico sul testo dei Decamerone (1825). Edio crtica das poesias por G. Chiarinl, 2. ed., Livorno, 1904. Edio das obras em prosa por V. Cian, 3 vols,, Bari, 1912/1920. F . De Sanctis: "Ugo Foscolo". (In: Saggi critici. Vol. II.) A. Graf: Foscolo, Manzoni, Leopardi. Torino, 1898. E. Donadoni: Vgo Foscolo, pensatore, critico e poeta. Palermo, 1910. G. Manacorda: Studi Foscoliani. Bari. 1921. M. Fubini: Vgo Foscolo. Torino, 1928. G. Natali: La vita e le opere di Vgo Foscolo. Livorno, 1928. A. Caracolo: Vgo Foscolo, 1'homme et le poete. Paris, 1934. F. Flora: Foscolo. Milano, 1940. L. Malagoli: Sulla genesi delia lirica foscoliana. Pisa, 1949. E . R. Vincent: Vgo Foscolo. An Italian in Regency England. Cambridge, 1953.

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brando-a e sacrificando-a, em vez de libert-la. At ento, Foscolo fora o poeta principal do jacobinismo italiano; tinha publicado, em 1797, Bonaparte Liberatore, "oda dei liber'uomo Ugo Foscolo". E logo depois, pelo tratado de paz de Campofrmio que entregou Veneza aos austracos, viu-se, outra vez, "escravo". A desiluso poltica confundiu-se com desiluses erticas, e assim escreveu Le ultime lettere di Jacopo Ortis, o Werther italiano. Mas Ortis no W e r t h e r ; um "Figlio infelice, e disperato amante, E senza p t r i a . . . " , principalmente "sem ptria", at que a encontrou no reino ideal da poesia. Desiludido do evangelho rousseauiano da Natureza, Foscolo voltou, atravs de uma fase de vida devassa, ao humanismo livresco; curou-se, voltando tradio humanista, na qual descobriu a herana grega e a conscincia nacional, a ptria imperecvel dos italianos. Foscolo, tendo passado pelo nacionalismo principiante da Revoluo jacobina, mais italiano do que Chnier fora francs. Define os seus versos como "corde eolie derivate su la grave itala cetra"; est consciente de uma misso de renovao nacional, mas cumpre-a e nisso reside o milagre por meio de uma poesia toda pessoal. As poesias A Luigia Pallavicini e Alia arnica risanata, os sonetos Alia ser, A Zacinto, Di se stesso, nasceram da emoo subjetiva, cristalizada, sem resduo, em forma objetiva. Por essa objetividade revela-se Foscolo como grego; um clssico autntico. Acreditava-se romntico, pretendeu imitar os Night Thoughts, de Young, quando comeou o Carme dei Sepolcri: "AlFombra de' cipressi e dentro 1'urne Confortate di p i a n t o . . . "

Mas alm de Young havia outras influncias inglesas, diferentes. N a melancolia younguiana de Foscolo h certo sentimentalismo filantrpico, maneira de Sterne, do qual o poeta italiano traduziu a Sentimental Journey; e a pgina aberta ao lado dos Night Thoughts a Elegy written in a Country Churchyard, de Gray. Como este, Foscolo um intelectual revoltado, e a sua nova religio humanitria, j no rousseauiana, algo burguesa, utilitarista; talvez no fosse casualmente que ao exilado Foscolo estava predestinado a viver na Inglaterra, onde chegar a ficar enterrado " . . . a noi prescrisse II fato illacrimata sepoltura." L, entre as brumas inglesas, reencontrou, em esprito, a ptria grega. Le Grazie so o seu poema mais clssico, mais pago "Alie Grazie immortali Le t r e di Citerea figlie gemelle sacro il t e m p i o . . . . . . Entra ed adora." Foscolo no podia guardar iluses quanto ao carter terico, por assim dizer filosfico, desse ltimo resultado dos seus esforos poticos. Abandohou a poesia, tornandose crtico da poesia. Na crtica, enfim, romntico: discpulo de Herder. O antigo humanista introduziu na literatura italiana a crtica histrica, interpretando Dante, Petrarca e Boccaccio como figuras e expresses do tempo deles. Foscolo um grande crtico e, dolorosamente, sente a crtica como o fim da poesia. J tinha antecipado essa emoo:

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"Non son chi fui; peri di noi gran p a r t e : Questo che avanza sol languore e pianto. E secco il m i r t o . . . " "Secco il mirto", as palavras tm significao profunda. No exlio, defendeu a sua atitude: "Bensi mi vergogno che queste opinioni nella mia gioventi io le scriveva adir a t o . . . mi doleva troppo sdegnosamente di molti individui; e poscia troppo dei mondo; e poscia delia fortuna; e con 1'andare degli anni anche troppo di me; finche disingannato delia vanit de'lamenti, e non dolendomi pi di cosa veruna, mi sperai d'invecchiare tacitamente." Esse estoicismo o de Chnier, e a situao histrica dos dois poetas anloga. Chnier foi guilhotinado como inimigo da Revoluo; e Foscolo teve que defender-se contra a acusao de incoerncia poltica. Continuava le a galofobia patritica de Alfieri? Ou continuava a defender os princpios da Revoluo contra o traidor Napoleo? Ou se tornara reacionrio? "Secco il mirto". O historismo uma atitude tipicamente burguesa, psrevolucionria. Foscolo fora o ltimo poeta no estilo antigo, um "vate". Depois, haver os crticos e os bomios, os intelectuais e os revoltados da burguesia. O processo do neoclassicismo repetiu-se em toda a parte; at na Espanha e na Amrica espanhola. O Foscolo espanhol mas preciso pedir licena para comparar "o deus ao macaco" Galego ( 7 8 ), retrico retumbante da famosa ode patritica El dos de Mayo; contudo, h algo de melancolia foscoliana na sua Elegia a la muerte de la Duquesa de Frias. O patriotismo classicista inspirou o

versificador habilssimo Arriaza ( 70 ) at a verve proftica da Cancin dei Pirineu crticos modernos chegam, alis, a comparar com Le Crazie, de Foscolo, a "beleza escultural" do seu poema Terpscores o las gradas dei baile. Um verdadeiro Foscolo burgus o outrora famosssimo Quintana ( 80 ) Menndez y Pelayo ainda ousou comparar-lhe a poesia classicista com a de F r a y Luis de Len. Foi um liberal do sculo X V I I I , depois poeta cvico da Espanha constitucional de 1812 e rapsodo patritico e pomposo da guerrilha popular contra os franceses. Cantou as grandes invenes libertadoras da humanidade (A la invencin de la Imprenta) a ressurreio nacional (A Espana despus de la Revolucin de Marzo); apresentou aos espanhis do seu tempo o novo Plutarco das suas Vidas de espanoles clebres, como modelo; s vezes aparece o motivo, to tpico do sculo X I X espanhol, da decadncia nacional: " . . . La herica Espana De entre el estrago universal y horror Levanta la cabeza esanglentada Y vencedora de su mal d e s t i n o . . . " O "mal destino" de Quintana quis que le, vestido no fraque burgus, recebesse a coroa de poeta, das mos da indigna rainha Isabel II a farsa aconteceu em pleno juste-milieu.

76) Juan Ncasio Gllego, 1777-1853. Poesias (Edio da Academia Espafiola, 1854). Edio: Biblioteca de Autores Espanoles. vol. LXVII. M. Gonzlez Negro: Estdio biogrfico de D. Juan Nicaalo Qa* llego. Zamora, 1901.

79) Juan Bautista Arriaza, 1770-1837. Poesias patriticas (1810); Poesias (1829). Edio: Biblioteca de Autores Espanoles, vol. LXVII. Edio da Terpsicore por M. Altolaguirre, Madrid, 1936. M. Menndez y Pelayo: Historia de las ideas estticas en Espaila. Vol. VI. 80) Manuel Jos Quintana, 1772-1857. Poesias (1802); Pelayo (1805); Poesias (1821, 1825); Obras completas (edit. por A. Ferrer dei Rio, Biblioteca de Autores Espanoles, vol. XIX, Madrid, 1852); vidas de espaoles clebres (1807/1834).

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A arte de Quintana hipnotizou e dominou durante decnios a poesia espanhola, e igualmente a hispano-americana. Forneceu aos poetas das novas repblicas o estilo para amaldioar os espanhis, saudar os libertadores e bajular os caudilhos. O equatoriano Olmedo ( 8 1 ), que em 1808 dedicara uma grande ode quintaniana A Maria Antnia de Borbn, dedicou, em 1825, ao libertador Bolvar o famoso Canto a la victoria de Junn; e, em 1833, dedicou a um caudilho qualquer o maior dos seus poemas, a ode A Minarica. A carreira de Olmedo como que uma antecipao da evoluo da burguesia colonial. Menos arte e mais carter revelou o cubano Heredia ( 8 - ) ; pomposa retrica da ode Al Nigara prefere-se a outra, Ante el Teocalli de Cholula: sob a eloquncia liberal, indignada pelas supersties sangrentas dos velhos mexicanos, aparece a melancolia prromntica dos reinos que se foram e das geraes que passam, deixando apenas monumentos mudos. Mas Olmedo um provinciano e Heredia um pobre-diabo ao lado da figura imponente de Don Andrs Bello ( 8 a ). A poesia

a parte menos volumosa da obra imensa do grande jurista e polgrafo venezuelano. Na Silva a la agricultura de la zona trrida refutou, sem propsito, as futuras teorias de poesia nativista, demonstrando que um assunto americano pode servir para uma grande pea de oratria potica bem europeia. A Oracin por todos, verso livre da Prire pour tous, de Victor Hugo, a profisso de f de Bello, que foi liberal cristo. "Liberal" , alis, maneira de dizer; no Chile, sua segunda ptria, o grande humanista estabeleceu, no setor do ensino superior, uma ditadura ferrenha, correspondendo sua poltica autoritria. Desde os tempos de Andrs Bello, humanismo e reao poltica so quase sinnimos na Amrica espanhola. A nova burguesia semicolonial tinha encontrada a sua expresso. Na Europa no aconteceu exatamente o mesmo. Os ltimos representantes do neoclassicismo permaneceram fiis ao patriotismo, e o estilo atrasado, dos seus produtos, harmonizou-se bem com um liberalismo moderado de saturados. Delavigne ( 8 4 ) um t i p o : as poesias Les Messniennes e a tragdia Les Vpres siciliennes, no lendemain da derrota de Napoleo deveram o sucesso expresso de sentimentos patriticos, antialiados, em estilo sculo X V I I I ; o resto da produo de Delavigne, comdias pseudomolirianas e tragdias pseudovoltairianas, j serve oposio contra o teatro romntico. Pois para os burgueses de Paris, romantismo parecia significar ressurgimento dos

Edio das poesias por N. Alonso Corts (Clsicos Castellanos).

E. Pifieyro: M. J. Quintana. Ensayo crtico y biogrfico. Paris, 1892. M. Menndez y Pelayo: "Quintana considerado como poeta lrico". (In: Estdios de critica literria. Vol. V. Madrid, 1908.) 81) Jos Joaquin Olmedo, 1780-1847. Poesias (1849). Edio por A. Espinosa Plit. Mxico, 1947. V. M. Randn: Olmedo. Paris, 1904. 82) Jos Maria de Heredia, 1803-1839. Poesias (1825). Edio por E. Valds y De Latorre. 2 vols. Habana, 1939. J. M. Chacn y Calvo: Ensayos de literatura cubana. Madrid, 1922. E. Larrondo: Heredia. Mxico, 1935. 83) Andrs Bello, 17B1-1865. Silva a la agricultura de la zona trrida (1826); Oracin por todos

(1840), etc. (muitas obras cientficas). Edio das obras completas por P. G. Ramirez, 15 vols.. Santiago de Chile, 1881/1893.

A. Balbin de Unquera: Andrs Bello, su poca y sus obras. Madrid, 1910. E. Orrego Vlcufta: Don Andrs Bello. Santiago de Chile, 1935. O. Grases: Andrs Bello, el primer humanista de Amrica. Buenos Aires, 1946. 84) Casimir Delavigne, 1793-1843. Les Messniennes (1819); Les Vpres siciliennes (1819); Vcole des vieillards (1823); Louis XI (1832). Edio Didot, 4 Vols., Paris, 1870. F. Vaucheux: Casimir Delavigne. Paris, 1893. A. Favrot: tud sur Delavigne. Paris, 1894.

M. L. Amunategui: Andrs Bello. Santiago de Chile, 1882.

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vcios aristocrticos. A est Ponsard ( 8 5 ) , ao qual coube a vitria definitiva na campanha que comeara com a "bataille d U e r n a n i " ; treze anos depois, o xito da sua Lucrce derrotou o teatro romntico. O tema, a resistncia da virtude republicana contra o dspota arrogante, significativo. Ponsard, que nunca se cansou de exaltar as virtudes burguesas, um dramaturgo de 1770, colocado por um erro da Histria em 1840, nas vsperas de um outro teatro antiromntico, o do burgus Augier. O reacionarismo literrio desses ltimos classicistas no deve ser confundido com reacionarismo poltico; ao contrrio. Na demonstrao disso reside o motivo principal para falar, em uma histria literria, de Branger ( 8 6 ), poeta to famoso como medocre. O estilo de chanson parsienne das suas mofas contra o "roi d'yvetot" e o arrogante "marquis de Carabas", contribuiu para a eficincia da sua "poesia" poltica, a ponto de iludir os estrangeiros, de tal modo que Branger se tornou celebrrimo; at um Goethe o admirava. Infelizmente, essa popularidade no acabou de todo, e algumas das suas piores poesias sentimentais continuam a figurar nas antologias escolares, estragando o gosto dos meninos. A oposio de Branger contra a aristocracia restaurada e a sua criao de uma lenda popular em torno do exilado Napoleo, constituem mais uma tentativa da burguesia de aproveitar-se dos pequenosburgueses para os seus fins. Em 1830, a tentativa foi co-

roada de x i t o ; e da nova monarquia burguesa do justemilieu foi Branger o poeta oficial, a glria potica do reino dos banqueiros. As canes de Branger so tpicas de literatura falsa, feita por intelectuais para o mau gosto popular; o tradicionalismo da sua forma no classicista, um resduo do classicismo. Na Inglaterra, a situao social adiantada no permitiu a existncia de um Branger; os cantores do "Chartist Movement" so proletrios revolucionrios. a diferena entre fbrica e atelier. Ento, os prprios banqueiros se encarregam de cultivar com teimosia o estilo "clssico", como o banqueiro Samuel Rogers ( 8 7 ), que cantou, no sem talento, as belezas da paisagem e arte italianas. A Edinburgh Review do crtico temido Francis Jeffrey teceu-lhe os maiores elogios, jogando-o contra o "italianismo vicioso" de Shelley e Keats. Mas a Edinburgh Review, to reacionria na literatura, era liberal em matria poltica; entre os colaboradores principais, estava Lord Brougham, que conseguiu, em 1832, a "Reform Bill", o aburguesamento da Casa dos Comuns. A burguesia continuava, depois de 1800 a 1815, favorecendo o classicismo sans phrase, sem intervenes prromnticas. Este j no era capaz de produzir uma grande poesia, mas houve um "fenmeno de compensao", que ainda no foi devidamente reconhecido pela historiografia literria: em vez de produzir uma grande poesia, o "prosasmo burgus" exprimiu-se atravs de um grande romance classicista. Este representado por Jane Austen; e s assim se explica a existncia isolada dessa grande escritora. O neoclassicismo, a princpio, no soube dominar o gnero essencialmente moderno: s repetiu os "clichs" do grecismo artificial do abb Barthlemy. No fim, o neoclassicismo revela a sua feio burguesa, falhando na 87) Samuel Rogers, 1763-1855. The Pleasures of Memory (1792); Italy (1822/1828). Edio por E. Bell, London, 1875. R. Ellis Roberts: Samuel Rogers and his Circle. London, 1910.

85) Franois Ponsard, 1814-1867. (Cf. "O Fim do Romantismo", nota 29.) Lucrce (1843); Charlotte Corday (1850); Vhonneur et 1'argent (1863); Le llon amoureux (1866). Edio: Oeuvres, 3 vols., Paris, 1865/1876. C. Latreille: La jin du thtre romantique et Franois Ponsard. Paris, 1899. 86) Jean-Pierre de Branger, 1780-1857. Chansons (1815, 1821, 1828, 1833, 1857). A. Boulle: Branger, sa vie, son oeuvre. Paris, 1908. J. Lucas-Dubreton: Branger, la chanson, la politique, la aooit. Paris. 1934.

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poesia e produzindo uma arte novelstica de primeira ordem. Atravs dessa reflexo, Jane Austen libertada do seu isolamento histrico; continua, porm, isolada em funo do seu gnio; no se pretender transformar o fenmeno individual em movimento literrio, por meio de aproximaes artificiais. Contudo, h que assinalar o caso anlogo, e mais ou menos contemporneo, das escritoras Elizabeth Wolff-Bekker e Aagje Deken ( 8 8 ), um dos casos mais felizes de colaborao literria. E r a m holandesas e de ambiente calvinista, dois fatos que bastam para explicar a tendncia pedaggica da sua literatura. Mas a sua pedagogia j no era a de Comenius e sim a de Rousseau, e seu processo novelstico o epistologrfico, de Richardson. Contudo, e isso completa a enumerao das influncias estrangeiras, as duas damas no sacrificaram ao sentimentalismo choroso, porque tinham lido Sterne, aprendendo o seu estilo vivo, o seu humorismo fino. Surgiram, assim, os primeiros romances legveis da literatura holandesa. A tendncia pedaggica, nas obras do sculo X V I I I , costuma sufocar o interesse do leitor moderno; mas isso no acontece com o primeiro romance, Sara Burgerhart, que um modelo de caracterizao penetrante, quase dramtica. Os romances de Wolff-Bekker e Deken foram, durante um sculo inteiro, a leitura preferida das classes mdias, na Holanda; e os precursores do movimento simbolista de 1880

consideraram essas leituras como fontes do prosasmo que estragara a literatura holandesa; o grande crtico Busken Huet escreveu u m ensaio fulminante contra "os velhos romances". preciso, porm, encarar bem a mentalidade que se esconde atrs da forma desse romance burgus; uma ironia discreta, mas contnua, contra o prprio sentimentalismo, uma tendncia ligeiramente racionalista. E a prpria revalorizao de 1920, na Inglaterra, contribuiu para reconhecer-se em Mejuffrouw Sara Burgerhart, a irm, a nica irm de Emma e Elizabeth, de Jane Austen. A maior romancista inglesa foi precedida por outras senhoras das letras que cultivaram um gnero, hoje pouco apreciado, o "tea-table romance". Fanny Burney ( 8B ), madame d'Arblay pelo casamento com um migrant francs, criou o romance para moas; mas tambm foi lida pelos homens, e Macaulay ainda considerava Eveline como um dos grandes romances ingleses. Madame d'Arblay no tinha nada do humorismo brutal da Restaurao e de Smollett; por outro lado, a sua pretenso de "not to show the world what it actually is, but what it appears to a young girl" no mera simplificao tambm pode ser interpretada como "perspectivismo" filosfico, lembrando processos de Henry James. Mais perto daquelas duas holandesas, situase Maria Edgeworth (), cuja outrora famosa Belinda
89) Fanny Burney, madame d'Arblay, 1752/1840. Eveline (1778); Ceclia (1782). Edio de Eveline por F. D. Mackinnon, Oxford, 1930. W. T. Hale: Madame d'Arblay's Plac in the Development of the English Novel Indianopolis. 1916. A. A. Overman: An Investigation tnto the Character of Fanny Burney. Amsterdam. 1933. Chr. Lloyd: Fanny Burney. London, 1936. 90) Maria Edgeworth, 1767-1849. Castle Rackrent (1800); Belinda (1801); etc. etc. Edio Dutton, 12 vols., London, 1893. Th. Goodman: Maria Edgeworth, Novelist of Reason. New York, 1936. R. G. Mood: Maria Edgewoth's Apprenticeschtp. Urbana, 1938. P. H. Newby: Maria Edgeworth. London, 1950. J. C. Clarke: Maria Edgeworth. London, 1950.

88) Elizabeth (Betje) Wolff-Bekker. 1738-1804. Aagje Deken, 1741-1804. De Histoire van Mejuffrouw Sara Burgerhart (1782); Histoire van en Heer Willem Leevend (1784/1785); Brieven van Abraham Blankaart (1787/1789); Histoire van Mejuffrouw Cornlia Wildschut (1793/1796). Edio por J. Platen, 4 vols., Schiedam, 1886. C. Busken Huet: Oude romans. Haarlem, 1877. J. W. A. Naber: Elizabeth Bekker-Wolff en Aagje Deken. Haarlem. 1912. H. C. M. Ghijsen: "Wolff en Deken's romans uit haar bloeitijd". (In: De Gids. 1923. 4/5.) H. M. De Haan: "De invloed van Richardson op Jane Austen en op Nederlandsche auteurs". (In: Nieuwe taalgids XXIX, 1038.)

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para descrever objetos e ambiente material lembra at a falta de colorido local, na tragdia clssica francesa; e s vezes, como em Mansfield Park, escondem-se atrs de cenas triviais, graves conflitos trgicos. E m J a n e Austen h algo de Racine. Mas mais "moderna" que os clssicos franceses, que tinha, alis, lido muito. uma grande precursora. Os seus persdnagens podem ser shakespearianos, mas a maneira lenta e vagarosa de p-los em movimento, a maneira de deduzir dos caracteres as complicaes com a maior mestria, em Pride and Prejudice e Emma, ser a tcnica de Henry James; como intermedirio, F . R. Leavis considera a George Eliot, que herdara de Jane Austen a profunda seriedade moral na crtica da vida. muito mais difcil reconstruir as relaes literrias de J a n e Austen para trs. J se disse que ela conheceu bem os franceses. Eram reduzidos, porm, os seus conhecimentos de literatura inglesa: gostava principalmente de Samuel Johnson, o crtico classicista, e de Crabbe, o realista em forma classicista como ela mesma. T a l como o classicismo ingls em geral, J a n e Austen revela pouco lirismo e nenhuma paixo; parece-se com pintores de genre holandeses, e j foi comparada ao luminoso Vermeer van Delft. A severa disciplina classicista exclui todo o subjetivismo. Desapareceram de todo, na obra, os ressentimentos da solteirona, menos talvez na ternura do seu ltimo romance, Persuasion. Jane Austen objetivssma a respeito do mundo que encontrou e no que toca aos personagens que criou. As quiet situations que o seu gosto e temperamento preferiam, no tm nada com o sentimentalismo de Richardson, embora tenham muito com a sua psicologia, e nada com o seu moralismo. Quando Jane Austen moralista, moraliste no sentido francs, e, realmente, a sua maneira de apreciar os motivos psicolgicos dos Beus "heris" e "heronas" tem algo de La Rochefoucauld. O seu esprit tambm classicista, embora menos francs do

que o dos grandes satricos classicistas ingleses, Dryden e, particularmente, P o p e ; a crtica contempornea preferiu 0 termo "wit." A obra de J a n e Austen como um Rape 01 the Lock desdobrado e aburguesado, to "ftil" e to "profunda" como a obra de P r o u s t ; ambos esto definidos nas palavras com que W a l t e r Scott elogiou a arte de J a n e Austen, "the exquisite touch which renders ordinary commonplace t h i n g s and characters interesting." S uma vez o "esprit" jocoso de Austen se tornou mordaz: quando, em Northanger Abbey, parodiou os falsos mistrios e horrores dos "romances gticos" de Ann Radcliffe. Os motivos da repulsa que a falsidade "gtica" lhe inspirou, so complexos: certo racionalismo malicioso, estilo sculo X V I I I , que ela tinha em comum com Sterne, e que , no fundo uma expresso do bom-senso ingls; depois, o seu "bom gosto" infalvel, realmente "clssico"; enfim, o protesto do esprito da gentry, da classe mdia superior, contra o plebesmo daquele gnero. Na obra de J a n e Austen esto ausentes a alta aristocracia e o povo; ela se encontra exatamente no juste-milieu da sociedade inglesa, no ponto em que a aristocracia j est meio aburguesada e a burguesia j goza de certos privilgios aristocrticos. Da o protesto, sempre moderado, contra "preconceitos e orgulhos" aristocrticos, e o protesto mordaz contra o gosto plebeu. Sempre, porm, Jane Austen observa "les biensances". classicista, disciplinada, e por isso "estreita"; to estreitamente inglesa quanto Racine estreitamente francs. Saintsbury e Strachey concordaram em defini-la como o "Racine da comdia"; mas, em prosa burguesa. O isolamento de J a n e Austen na literatura europeia do seu tempo, prende-se, em parte, ao fato de estar o trend da evoluo literria ainda determinado principalmente pela poesia, e o neoclassicismo maneira francesa j estar poeticamente esgotado. Depois de J a n e Austen, aparecer

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s um romancista continental que conserva o classicismo estilstico: Stendhal; mas este j desaprovou Racine. As mudanas da situao social explicam a diferena paradoxal entre as atitudes do neoclassicismo pr-romntico e do neoclassicismo da ltima fase: Foscolo fugiu da Itlia, Stendhal fugiu para a Itlia. Os poetas que pertencem a esta ltima fase foram confundidos, de maneira pouco feliz, com outros, sob a denominao comum de "Mal du sicle" ou "Weltschmerz"; preciso romper com essa fable convenue, porque o pessimismo no um critrio literrio, e alguns daqueles poetas como Shelley nem sequer eram pessimistas. Existe, porm, um grupo estilisticamente bem definido: o de Byron, Leopardi e Vigny. So classicistas obstinados, em pleno romantismo: Byron, que pretende imitar o verso de P o p e ; Leopardi que se inspira nas tradies classicizantes da literaturas italiana; e Vigny, o sucessor de Chnier. At Puchkin, o "Goethe russo", est perto desse grupo, no tendo nada em comum com o romntico Lermontov. Na Alemanha, porm, no existe nenhum poeta classicista-pessimista assim; os representantes do "Weltschmerz" na Alemanha, so romnticos, de lngua desleixada, como Lenau, ou liberais irnicos, como Heine. O pendant alemo daquele grupo o seu contemporneo Schopenhauer, prosador clssico e pessimista. O que faltava Alemanha era uma grande tradio de poesia clssica. O poeta "clssico" da mesma poca o epgono Platen, que se gabava ser o ltimo discpulo de Goethe; e foi, em Verdade, o nico. Com efeito, o classicismo de Weimar, variante alem do ltimo classicismo europeu, caracteriza-se pela circunstncia de no ser um movimento literrio, e sim o estilo de uma s pessoa: de Goethe; ou, adotando-se o critrio menos rigoroso da vox populi, o estilo de duas pessoas, Goethe e Schiller. O classicismo de Weimar no conquistou a nao, por falta de uma tradio clssica precedente;

foi resultado individual da elaborao de um estilo; e essa elaborao efetuou-se a propsito do problema de conquistar Shakespeare para a lngua alem. A assimilao de Shakespeare ao esprito alemo ( 92 ) comeou com a conquista do mero contedo, dos enredos, pelos "comediantes ingleses", isto , atreg viajantes, em parte ingleses mesmo, em parte imitadores alemes, que usaram peas inglesas, modificando-as a seu gosto. Em 1626, a cidade de Dresden viu um repertrio bastante grande de peas de Shakespeare, sem chegar a conhecer o nome do poeta. As peas estavam transformadas em dramalhes de sangue e horror e em farsas grosseirssimas; gozaram de preferncias Titus Andronicus e The Merchant of Venice, com o judeu como palhao. Da lngua potica de Shakespeare, no se traduziu nenhuma palavra. Depois de um perodo de esquecimento relativo, a influncia literria inglesa, desde o comeo do pr-romantismo, imps nova tentativa de assimilao; mas esse primeiro pr-romantismo alemo ainda no dispunha de uma lngua capaz de interpretar Shakespeare significativa a ausncia de Klopstock, oriundo de outra estirpe, na histria do Shakespeare alemo; a tarefa coube aos classicistas j sentimentalizados. Nesse sentido, Christian Flix Weisse deu as suas verses livres, em gosto francs, de Richard III (1759) e Romeo und Jlia (1767), alcanando tanto sucesso que substituram, no palco, durante decnios, tradues mais exatas. Corresponde a essa fase a atitude prudente de Lessing, que preferiu, como modelo imediato, o drama burgus dos ingleses. Esse drama deu a primeira forma do Shakespeare alemo: a prosa de Wieland, que traduziu, entre 1762 e 1766, vinte e duas peas, sendo a traduo completada por Johann Jacob Eschenburg (1775/1782), e trazi-

92) F. Gundolf: Shakespeare und der deutsche Geist. 2. ed. Berlln,

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da ao palco, a partir de 1776, por Schroeder, em adaptaes burguesas-sentimentais. Mas essa forma j no correspondeu ao progresso da evoluo literria. O reconhecimento de Shakespeare como "original" exigiu a assimilao da prpria estrutura do teatro shakespeariano, do qual a lingua faz parte; e, pretendendo a nova literatura tambm ser "original", dependeu o destino literrio da Alemanha do bom xito daquela tarefa. Herder deu os primeiros passos, traduzindo, nas Stimmen der Voelker, vrios songs de Shakespeare, pela primeira vez em versos. As tradues de Love's Labour's Lost (1774), por Lenz, e de Macbeth (1783), por Buerger, do testemunho, enfim, de compreenso certa; mas ainda no haviam conseguido dominar o verso de Shakespeare. Este s aparece na traduo maravilhosa de dezenove peas (1797/1801), por August Wilhelm Schlegel, criando le um autntico "clssico" alemo, to clssico como Goethe; ou mais exato: a lngua de Schlegel a de Goethe. Infelizmente, foram apenas dezenove peas; a continuao da obra, por Wolf Baudissin e Dorothea Tieck, sob a superviso de Ludwig Tieck, no obteve resultado igual. O Shakespeare de "Schlegel-Tieck" produto hbrido. Ningum conseguiu continuar Schlegel, assim como ningum conseguiu continuar, ou at mesmo acompanhar apenas, Goethe; a justaposio usual de Goethe e Schiller erro e confuso isso se revela de maneira mais evidente pela traduo infeliz de Macbeth, por Schiller. Goethe no encabea um movimento literrio; um caso isolado. A sua vida literria parece acompanhar a evoluo da literatura alem e as fases da conquista de Shakespeare: poeta anacrentico em Leipzig; "Sturm und Drang" e sentimentalismo em Goetz von Berlichingen e Werther; neoclassicista at chegar a transies romnticas; e, na velhice, depois da apostasia dos romnticos, a solido completa. S esta era a posio verdadeira de Goethe.

Goethe ( 9 3 ) , conversando com Eckermann, definiu a sua poesia lrica com as palavras: "Foram, todas, poesias de ocasio, q u e r dizer, a realidade deve ter fornecido a ocasio e a matria. Um caso particular torna-se universal e potico, quando um poeta o trata. Todas as minhas poesias so poesias de ocasio." Estas palavras produziram efeito espantoso: h um sculo, que uma cincia especializada, a chamada "Goethe-Philologie", se vem ocupando dos mnimos pormenores da vida de Goethe, dos seus amores, leituras e viagens, at aos detalhes da sua digesto, na esperana de encontrar assim as "ocasies", a chave das suas obras. A pessoa, qual foi dedicado esse culto cientfico, desapareceu nas nuvens da idolatria, e a obra decomps-se na mesa anatmica dos fillogos. Ser preciso procurar o verdadeiro sentido daquelas palavras "ocasio" e "realidade". Mas por enquanto o sentido geralmente aceito serve para nos orientar provisoriamente na obra imensa de Goethe.

93) Johann Wolfgang von Goethe, 1749-1832. (Cf. nota 40; cf. "O Pr-Romantismo", nota 87.)
Goetz von Berlichingen (1773); Clavigo (1774); Die Leiden des jungen Werther (1774); primeiro esboo de Faust (Urfaust, 1775; publlc. por Er. Schmidt, 1887); Die Geschwister (1776); Stella (1776); primeiro esboo de Wilhelm Meisters Lehrjahre (.Wilhelm Meisters theatralische Sendung, Urmeister, 1777; public. por H. Maync, 1911); Der Triumph der Empjindsamkeit (1778); primeira verso, em prosa, da Jphigenie (1779); Gedichte (vol. IV das Schriften, 1779); Gedichte (vol. I der Gesammelte Schriften, (1787) Iphigenie auf Tauris (1787);. Egmont (1788); Torquato Tasso (1790); Faust. Ein Fragment (1790); Reineke Fuchs (1794); Roemische Elegien (1795); Wilhelm Meisters Lehrjahre (1796); Hermann und Dorothea (1797); Balladen (1798/1799); Achilleis (1798); Die Metamorphose der Pflanzen (1799); Die natuerliche Tochter (1803); Wlnckelmann und sein Jahrhundert (1805); Pandora (1807); Faust. I (1808); Die Wahlverwandtschaften (1809); Dichtung und Wahrhelt (1811/1814); Gedichte (1812); Farbenlehre (1812); Italienische Reise (1816/1817); Zur Naturwissenschaft (1817/1823); Kunst und ltertum (1818/1832); WestOestlicher Diwan (1819); Correspondncia com Schiller (1828/ 1829); Wilhelm Meisters Wanderjahre (1829); Obras pstumas (Faust II, poesias, etc, 1833/1842);

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E r a filho da b u r g u e s i a d e F r a n k f u r t , u m a d a s " c i d a d e s l i v r e s " medievais d a A l e m a n h a , g o v e r n a d a s p o r u m pat r i c i a d o b u r g u s d e a p a r n c i a s s e m i f e u d a i s . R e c e b e u as p r i m e i r a s i m p r e s s e s d e l i t e r a t u r a viva n a U n i v e r s i d a d e gottschediana de Leipzig, estreando com poeta anacrentico. E m Estrasburgo, tornou-se discpulo de H e r d e r . entusiasmando-se por Shakespeare, Ossian, Idade Mdia a l e m e p o e s i a p o p u l a r . A t r a g d i a h i s t r i c a Goetz von Berlichingen, obra incoerente, mas vigorosa, p r e t e n d e u g l o r i f i c a r , m a n e i r a das " h i s t r i a s " d e S h a k e s p e a r e , o passado tumultuoso da Alemanha, a Reforma e a revoluo dos camponeses, e conseguiu, como documento do despertar da nao, sucesso barulhento. O conhecimento da poesia popular alsaciana forneceu meios d e expresso s exper i n c i a s e r t i c a s c o m F r i e d e r i k e B r i o n , filha d o v i g r i o da aldeia de Sesenheim; Goethe no era capaz de ligar-se p a r a s e m p r e a esse i d l i o g o l d s m i t h i a n o , a b a n d o n a n d o , p o r isso, a a m a d a , q u a l d e d i c a r a o s s e u s m a i s b e l o s p o e m a s em t o m popular: Willkommen und Abschied (Bem-vinda e Despedida), Neue Liebe, Neues Leben (Novo Amor, Nova Vida), Heidenroeslein a primeira poesia lrica inteira-

m e n t e l i v r e e e s p o n t n e a e m l n g u a alem. N o f u n d o , G o e t h e no esqueceu nunca essa primeira experincia ertica, n e m o s e n t i m e n t o d e c u l p a q u e deixou n a s u a alma. N o p r i m e i r o esboo d e Faust, o c h a m a d o Urfaust, e n t r e c e n a s g r o s s e i r a s d e v i d a e s t u d a n t i l , m a n e i r a dos p r - r o m n t i c o s , j se e n c o n t r a a t r a g d i a d e G r e t c h e n , da m o a a b a n d o n a d a ; t r a n s f o r m a o p e s s o a l d o a s s u n t o social da i n f a n t i c i d a , assunto tratado quase p o r todos os "Stuermers". Aquela m e s m a e x p e r i n c i a d e u i n t e n s i d a d e ao r o m a n c e s e n t i m e n t a l d e Werther, espcie d e autopunio literria, parecendo ao m u n d o o maior d o c u m e n t o da melancolia ossinica dos pr-romnticos e conseguindo o primeiro e nico sucesso internacional da carreira literria de Goethe. O motivo que o arrancara ao idlio de Sesenheim, fora a conscincia d e t e r u m a g r a n d e m i s s o ; e n t o , a c r e d i t a v a ter e n c o n t r a d o essa m i s s o n a t a r e f a d e c r i a r n a A l e m a n h a u m t e a t r o * s h a k e s p e a r i a n o ; e e s b o o u u m r o m a n c e , Wilhelm Meisters tbeatralische Sendung (A Misso Teatral de Wilhelm Meistei), o Urmeister, no meio do qual estavam discusses s o b r e u m a a p r e s e n t a o d e Hamlet. No ano anterior, havia S c h r o e d e r r e a l i z a d o essa p r i m e i r a r e p r e s e n t a o d e S h a kespeare na Alemanha. Da mesma poca tormento* e

Johann Peter Eckermann: Gespraeche mlt Goethe (1837). Edio completa (Sophien-Ausgabe) (com correspondncia, dirios, conversaes, e t c ) , 133 vols., Weimar, 1888-1919. Edies completas por E. von der Hellen, 40 vols., Stuttgart, 1902/1907, e por C. Noch, 40 vols., Muenchen, 1910/1929. Edio do Eckermann por H. H. Houben, 14." ed., Leipzig, 1916. Kuno Fischer: Goethe-Schrijten. 9 vols. Heildelberg, 1890/1894. H. Duentzer: Ooethes lyrische Gedichte (edio comentada). 3." ed. 3 vols. Leipzig, 1896/1898. Er. Schmidt: Richardson, Rousseau, Goethe. 2.* ed. Leipzig, 1902. F. Baldensperger: Goethe en France. Paris, 1904. G. Dalmeyda: Goethe et le arame antique. Paris, 1908. V. Hehn: Gedanken uber Goethe. 7.* ed. Berlin, 1909. H. St. Chamberlain: Goethe. Muenchen, 1912. G. simmel: Goethe. Leipzig, 1913. B. Croce: Goethe. Bari, 1919. E. Traumann: Goethes Faust. 2 vols. Muenchen, 1919/1920. W. Scherer: Aufsaetze uber Goethe. 2. ed. Berlin, 1920. W. Dilthey: "Goethe und die dichterische Phantasle". (In: Dai Erlebnis und die Dichtung. 7.' ed. Leipzig, 1920.)

W. Bode: Goethe. 9 vols. Muenchen. 1920/1927. Herm. Grimm: Goethe. 8." ed. Berlin, 1923. H. A. Korf: Der Geist der Goethezeit. 3 vols. Leipalg, 1923/ 1933. H. A. Korff: Die Lebensidee Goethes. Leipzig, 192B. K. Burdach: Goethe und sein Zeo/(.) Xni Vorapiel Vol. n . Halle, 1926.) F. Gundolf: Goethe. 12. ed. Berlin, 1928. A. Bielschowsky: Goethe. 2. ed. 2 , '29. Ch. Du Bos: "Aperus sur Goethe". (In: Aproximationa. Vol. V. Paris, 1932.) W. Leisegang: Goethes Denkform. Leipzig, 1932. W. Landsberg: Goethe und die bildende Kunst. Berlin, 1932. B. Fairley: A Study o) Goethe. Oxford. 1948. G. Lukacs: Goethe und setne Zeit. Bem, 1947. E. Staiger: Goethe. 3 vols. Zuerich, 1948/1957. K. Vietor: Goethe. Bem. 1949. Fr. Strich: Goethe und die Weltliteratur. Bem, 1949.

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esperanosa do "Sturm und Drang" goethiano so as grandes odes "prometias", Prometheus e Das Goettliche (O Divino), nas quais o desafio do anarquista divindade se mistura com a descoberta da divindade na Natureza j haviam comeado as leituras de Spinoza. O wertherismo superado na ode Harzreise im Winter (Viagem ao Harzno Inverno), um dos maiores poemas lricos de Goethe. O poeta j se encontrava em Weimar, a convite do duque Carlos Augusto, como conselheiro e depois ministro e, no novo ambiente de uma corte culta, de atividades multiformes e do amor a Charlotte von Stein acalmou-se a tormenta juvenil, nasceram as magnficas poesias "Wanderers Nachtlied" ("Cano de Noite do Caminhante") "An den Mond" ("A Lua"), "Gesang der Geister ueber den Wassern" ("Cano dos Fantasmas Sobre as guas"), nas quais a emoo passada est "recollected in tranquillity". E j sabia, ento, escrever os ritmos disciplinados do "Grenzen der Menschheit" ("Limites da Humanidade"), j esboa, embora em prosa, uma tragdia clssica, uma Jphigenie. Dois anos de viagem pela Itlia completaram a converso do antigo discpulo de Herder ao neoclassicismo grego. Torquato Tass drama da educao do poeta sentimental pelas desgraas da realidade; em Iphigenie auf Tauris, passado e presente desapareceram, transformandose a revolta prometia em vitria quase crist do sentimento humanitrio sobre os instintos selvagens: "Lebt wohl!"; essas palavras lacnicas de despedida com as quais Thoas, o rei brbaro, deixa sair em paz Iphigenie e os gregos, no o fim de uma tragdia grecizante, mas de uma obra permanente segundo Taine, a maior obra literria da poca moderna. Est no auge o poder de Goethe de transfigurar em formas objetivas as experincias subjetivas. As Roemische Elegien (Elegias Romanas), reminiscncias de um amor romano, renem de maneira incomparvel o mais intenso sentimento moderno e o verso clssico. ento que Goethe se torna capaz de dar forma definitiva aos

esboos geniais d a mocidade: Wilhelm Meisters Lehrjahre (Anos de Aprendizagem de Wilhelm Meister), que fora projetado como romance da "misso teatral", torna-se "romance de educao" de um sonhador para a realidade; em Faust, os poderosos monlogos do mais titnico "Sturm und Drang" e a tragdia da infanticida Gretchen, vtima do tito, vo ser reunidos, no sem certas incoerncias, no que , afinal, a maior obra dramtica da literatura alem. No auge da vida e literatura de Goethe apareceram duas influncias alheias, que o desviaram do caminho: Schiller e a Revoluo. Schiller trouxe teorias literrias, a filosofia kantiana, certo idealismo moralizante, a viso da arte como outro mundo acima da realidade, da qual Goethe ento, pela primeira vez, comeou a afastar-se; s uma vez, no fragmento dramtico Pandora uma das suas obras mais poderosas e menos conhecidas conseguiu transfigurar essa teoria em realidade artstica. Por enquanto, o neoclassicismo abrandou-se, nas baladas e tambm no poema Hermann und Dorothea belssimo idlio mas pouco mais do que isso em que j atua a outra influncia alheia: a Revoluo. Hermann e Dorothea fogem da Revoluo, na qual os instintos brbaros despertaram de novo; o instinto conservador do artista Goethe reagiu, desde ento e definitivamente, contra toda a poltica. Tomou a mesma atitude de indiferena meio hostil contra a Revoluo, contra o nacionalismo alemo e contra as reivindicaes liberais. Retirou-se para o estudo das cincias naturais, anatomia, botnica, meteorologia, ptica; fz pelo menos uma descoberta importante, a do "os intermaxillare"; e antecipou, pela hiptese da metamorfose das plantas, certas teorias darwinistas. Na ptica, elaborando uma teoria antinewtoniana das cores, substituindo a decomposio espectral da luz pela polariedade de luz e sombra, acreditava ter realizado a maior obra da sua vida, infelizmente sem ser compreendido pelos especialistas. Reuniu em sua casa, em Weimar, colees notveis de

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minerais, esculturas, desenhos. Reagiu contra o romantismo na pintura, pregando o classicismo mais estreito nas artes plsticas. Abandonado pelos romnticos, que no comeo do movimento o tinham idolatrado, Goethe quase saiu da literatura; mas no inteiramente. Criou, nas Wahlverwandtschaften (Afinidades seletivas), u m dos primeiros romances psicolgicos da literatura europeia, e produziu, inspirado pelas tradues de Hafis, o seu ltimo volume de poesia, o Weste-Oestlicher Diwan (Diviso Ocidentaloriental), onde se encontram as suas poesias mais amadurecidas, mais clssicas, apesar das aparncias orientais da forma. Os ltimos anos de Goethe foram dedicados ao romance Wilhelm Meisters Wander jahre (Anos de viagem de Wilhelm Meister), continuao dos Lehr jahre, obra incoerente, composta de contos, aforismos e digresses vrias, entre as quais os trechos notveis sobre a "educao para o respeito", esboo de uma pedagodia social. Dedicou-se tambm, nesta fase, segunda parte de Faust, na qual acompanha o heri pelas falsidades da corte; pela Grcia, onde o representante do esprito germnico se encontra com a beleza antiga; atravs da vida de um empreendedor de grandes obras pblicas a servio da humanidade; at a assuno do condenado e o perdo no cu. As ltimas poesias de Goethe, como Trillogie der Leidenschaft (Trilogia da Paixo) e Bei Betrachtung von Schillers Schaedel (Contemplao do Crnio de Schiller), pertencem quela categoria extraordinria de "obras de velhice", na qual se encontram as ltimas gravuras de Rembrandt e os ltimos quartetos de Beethoven. Mesmo depois da morte de Goethe no cessaram de aparecer colees enormes de obras inditas, dirios, cartas, conversas, e entre estas as Conversaes com Goethe, do seu secretrio Johann Peter Eckermann, smula da sua sabedoria de homem muito velho, muito experimentado e que era um gnio. A relao ntima entre a vida e a obra de Goethe foi salientada por le mesmo, na autobiografia Dichtung und

Wahrheit (Poesia e Verdade), grande panorama do movimento literrio alemo por volta de 1770, com a figura do prprio a u t o r no centro. A posteridade confirmou essa viso histrica que ilumina uma qualidade caracterstica de Goethe: o seu egosmo enorme. Evidentemente, a palavra "egosmo" no tem aqui a acepo de uma censura moral; pretende definir a atitude moral dos maiores gnios da humanidade, aos quais serve tudo para os seus fins, que so, afinal, os fins da humanidade. A Goethe serviu tudo: mulheres e amigos, nao e Estado, trabalho, cincias, literatura, arte, a prpria poca histrica; tudo isso teve para le, o valor instrumental de ser "ocasio" para le transfigurar em poesia. Da a universalidade, a poligrafia desse gnio do egosmo. Excluiu, parece, s a poltica; quando ela lhe interompeu a produtividade literria, a ponto de o seu gnio parecer exausto, retirou-se para as cincias naturais, deixando o mundo ao egosmo parecido de Napoleo, ao qual admirava como o seu par. Durante decnios, essa atitude de Goethe constituiu, na Alemanha, o motivo dos ataques mais hostis. Com o mesmo egosmo imoral, disseram, com o qual usou e abandonou inmeras mulheres, ficou indiferente, quando a nao alem se viu obrigada a defender a sua existncia contra Napoleo; e depois, ter-se-ia desinteressado, da mesma maneira, das reivindicaes mais justas do liberalismo, continuando no comodismo de servidor submisso de um prncipe de pas minsculo. E para qu? Nem sequer para fazer literatura, na qual era um gnio, mas para brincar com aparelhos fsicos e apresentar hipteses absurdas, anticientficas. Contudo, aquelas "brincadeiras" de cientista-diletante forneceram anlise imparcial a chave para a compreenso de Goethe. le revoltou-se contra a Revoluo, e devia faz-lo; como filho da burguesia meio feudal da Alemanha antiga, no podia estar com o liberalismo da nova burguesia, que no era capaz de compreender o gnio e que, realmente, acabaria, depois, com todos os

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ideais goethianos de civilizao humanista e cultura individualista. Ao mesmo tempo, Goethe sabia m u i t o bem que uma poca terminara; estava presente, a 19 de setembro de 1792, quando, em Valmy, os aliados se retiraram, pela primeira vez, diante do exrcito jacobino; e a escaramua insignificante arrancou-lhe as palavras profticas: "Da comea uma nova era da histria universal." O seu dilema era o do intelectual que v razes justas de ambos os lados da barricada; e a sua concluso era o niilismo poltico. Na histria s viu, como homem do sculo X V I I I , um "tableau des crimes et des malheurs", iluminado pelas raras intervenes de homens de gnio como Napoleo. Essa incompreenso histrica aconselhou-lhe a retirada para as cincias anti-histricas, as cincias naturais: seu refgio. Mas o discpulo de Rousseau e Shaftesbury ** tinha passado, na mocidade, pelo sentimentalismo dos msticos renanos no era capaz de fazer cincia racionalista; o uso da matemtica nas cincias fsicas aborreceu-o a ponto de produzir um verdadeiro dio pessoal contra Newton. A sua teoria antinewtoniana das cores , do ponto de vista do fsico, absurda; mas est perfeitamente certa como teoria fisiolgica das sensaes subjetivas ( 9 4 ). Goethe considerava e devia considerar sua Farbenlehre (Teoria das Cores) como a obra mxima da sua vida, porque j tinha descoberto a lei da sua prpria personalidade: a lei da polaridade de todos os fenmenos. Esse conceito serviu-lbe para inspirar vida e movimento ao sistema algo mecanicista do seu querido Spinoza, criando um espinozismo vitalista, que , no fundo, neoplatonismo. Do pantesmo vago e entusistico dos pr-romnticos salvou-o o senso artstico da forma: como supremo resultado da cooperao das foras da Natureza, reconheceu a elaborao de tipos perfeitos nos quais a vida se cristaliza. Chegou a pensar numa

hierarquia de tipos, cujo prottipo seria o tipo humano. E, deste modo, extraiu dos estudos biolgicos a lei da sua vida: a elaborao d e uma personalidade prpria e perfeita, como tipo humano. E i s o conceito goethiano de "Bildung", de "formao": a transformao do caos de experincias e conhecimentos em uma estrutura orgnica. A esse fim chegou Goethe na velhice. As fases do caminho esto documentadas pela sua poesia lrica, a partir das primeiras erupes pr-romnticas e do Prometheus; atravs da superao do sentimentalismo, em Harzreise im Winter; a transfigurao artstica do erotismo, nas Roemische Elegien; a compreenso alegre, serena e religiosa da vida no West-Oestlicher Divan; at ao resultado supremo, em Bei Betrachtung von Schillers Schaedel; quando a contemplao do crnio exumado de Schiller lhe revela a ao permanente de "Deus-Natureza", de "dissolver em esprito a matria" e "conservar para sempre", como se fossem matria, "os produtos do esprito": "Was kann der Mensch im Leben mehr gewinnen, Ais dass sich Gott-Natur ihm offenbare: W i e sie das Feste laesst zu Geist zerrinnen, W i e sie das Geisterzeugte fest bewwahre." o credo do espinozismo espiritualista. A poesia lrica de Goethe ao contrrio do que se pensa, sobretudo no estrangeiro a parte mais importante da sua Obra; mais importante do que os dramas, principalmente lricos, os romances, de um estilo novelstico hoje j ligeiramente antiquado, e as numerosas opere errate que s um Benedetto Croce teve a coragem de condenar francamente. Segundo a opinio de um crtico americano, Goethe criou um nmero maior de poesias lricas perfeitas do que qualquer outro grande poeta em todo o caso, um mundo lrico completo, no qual esto representadas todas as formas e metros: hinos pr-romnticos em versos

94) W. Jablowski: Vom Sinn der Goetheschen Naturforachung. Berlln,

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livres ao lado de elegias maneira de Proprcio. Mas em geral, so do tipo da poesia popular; so lieds. Da poesia popular autntica distingue-se pelo poder de transfigurar a Natureza, poder to grande em Goethe que lembra a fora das naes primitivas para criar mitos. A crtica fala, no caso, de "imaginao criadora"; Goethe a sentiu como expresso de foras perigosas na sua alma falou do seu "Demnio"; e todo o trabalho da sua vida esteve dedicado tarefa de subjugar o Demnio que o levou a querer dominar os outros e incompatibilizar-se com o mundo. As Wahlverwandtschaften, romance de psicologia so o romance da vitria moral sobre o Demnio; e ainda em um dos ltimos e mais poderosos poemas, Trilogie der Leidenschaft, surge at a sombra sangrenta de Werther. Contudo, Goethe encontrou o equilbrio que o fez tirar a concluso da sua vida: "tudo o que chegaram a ver esses olhos felizes, como quer que tenha sido foi bom" "Ihr guecklichen Augen, W a s je ihr geseh'n, E s sei, wie es wolle, E s war doch so schoen." O equilbrio o grande mistrio de Goethe. A sua obra compreende toda a esfera de emoes humanas, e contudo a sua poesia tem algo de disciplinado, de moderado; nas obras da velhice, at algo de frio. se isso existisse "poesia racional", que foi suspeita aos romnticos; realmente, perdeu cada vez mais a influncia sobre a literatura viva, na prpria Alemanha. E no foi nunca realmente "popular"; o culto imenso, dedicado sua memria, sugere antes a impresso de um culto dos lbios. Nem sequer durante um momento a obra de Goethe cessou de ser objeto de leitura, estudo e do supremo prazer esttico de todos os cultos; mas, com o tempo, a influncia de Goethe sobre realistas, naturalistas, simbolistas, expressionistas diminuiu

rapidamente, e na poca dos modernismos acabou. "What's price glory!" O nico sucesso internacional de Goethe, o Werther, deveu os aplausos poesia ainda no "racionalizada"; o romance constitui exatamente o ponto de partida da "ducation sentimentale" de Goethe. As fases seguintes esto marcadas: pelo titanismo trgico de Faust I; pela educao conduta racional da vida, em Torquato Tasso; pela educao "prosa" da vida, em Wilhelm Meister Lehrjahre (Anos de Aprendizagem de Wilhelm Meister). E depois, o caminho recomeou nas mesmas espirais, mas num plano superior, em Wahlverwandtschaften, Faust II e Wilhelm Meisters Wanderjahre. Deste modo dialtico percorreu Goethe as fases literrias da "poca de Goethe": do pr-romantismo, atravs do classicismo, at o romantismo e, enfim, um realismo que unicamente seu. Goethe, subjetivista pr-romntico, estava em harmonia com o subjetiyismo da nascente literatura nacional; da o sucesso retumbante de obras como Goetz von Berlichingen, Werther, Faust I, que mais tarde no se repetiu. Goethe, classicista, estava em harmonia com o mundo do DeusNatureza por intermdio da arte clssica: da o paganismo das Roemische Elegien e a santidade quase crist da Iphigenie auf Tauris. Em Pandora, o classicismo de Goethe chegou a uma beleza quase super-real; e na pequena biografia Winckelmann und sein Jahr hundert (Winckelmann e seu sculo) foi capaz de redigir em termos lapidares o testamento do grecismo conscientemente pago e da civilizao renascentista. Testamento, porque em sua prpria obra j estavam disseminados os germes do romantismo, sobretudo em Faust, sntese de todos os seus esforos, comentrio da sua vida e programa da evoluo da literatura alem: a primeira parte principalmente pr-romntica, com antecipaes classcistas (cena "Wald und H o e h l e " ) ; a segunda parte toda ela classicista, mas Mefistfeles j no um demnio pr-romntico e sim u m ironista romntico; e o terceiro ato, o encontro do

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Fausto germnico com a grega Helena, realiza em versos sof oclianos uma aspirao que os romnticos nem souberam apreciar, a sntese entre a beleza antiga e a realidade moderna. O fim, a ascenso de Fausto ao cu catlico, calderoniano. Mas esse fim romntico coroa os trabalhos de Fausto em prol da conquista da terra para os homens do futuro; Goethe j est alm do romantismo, na poca das grandes empresas capitalistas e das reivindicaes sociais, s quais alude mais do que uma vez em Wilhelm Meisters Wanderjahre. O esboo de uma pedagogia social e da "religio do respeito", neste romance, o comentrio do fim de Faust II; e as ideias de uma religiosidade livre, nas Conversaes com Eckermann, continuam a pedagogia social para alm da morte, at aos reinos da imortalidade. "Willst du in's Unendliche schreiten, Geh' nur i mEndlichen nach allen Seiten." "Bildung", "formao", eis a grande lio que Goethe deixou e que lhe justifica o "egosmo"; o ideal da cultura universal do homem, o ideal da Renascena, chegou em Goethe ao auge e ao fim. Enquanto se pode dizer que "a lio de Goethe" no permanente, s no porque no ser eterna a civilizao que com os gregos comeara. Goethe o ltimo grego, o ltimo grande individualista da Renascena que com le acabou. Vio afirmara que depois dos heris vm os homens; depois de Goethe vieram os burgueses. Morreu dois anos depois da Revoluo de Julho. Goethe gostava de tecer teorias sobre as artes plsticas; em compensao, sentia repulsa pelas teorias literrias, porque lhe perturbavam a elaborao subconsciente dos seus projetos; e sentiu tambm repulsa pela esttica, q u e o aborreceu assim como todas as abstraes. S a amizade com Schiller, a partir de 1794, lhe sugeriu as consideraes estticas, nem sempre felizes, que enchem a correspondncia dos dois "prncipes dos poetas". A contribuio de

Schiller foi um desdobramento da esttica kantiana; e num sentido limitado pode-se afirmar que a filosofia de Kant ( 9B ) constitui a base terica do classicismo de Weimar. O conceito epistemolgico de Kant, isto , a limitao do saber humano segundo as limitaes das nossas faculdades de conhecer a realidade, destruiu igualmente a Razo todopoderosa dos racionalistas e os pseudo-conhecimentos fantsticos dos metafsicos. O saber humano no pode exceder os dados, fornecidos pelos sensos e classificados conforme as categorias da nossa organizao mental; o resto obra da imaginao. Com isso, teologia e metafsica estavam afastadas, ou antes foram substitudas por aquelas obras da imaginao que no pretendem representar realidade: as obras de arte. E a nica limitao dessa atividade criadora a lei moral moral autnoma alis. Interpretandose Kant assim, o idealismo epistemolgico do filsofo transforma-se naquele vago idealismo moral e esttico que considerado como base terica do classicismo de Weimar. evidente que esse idealismo no tem nada que ver com o classicismo de Goethe; e uma noo to estreita que nenhum classicismo cabe nesse conceito a no ser o de Schiller. Em consequncia disso, a historiografia literria alem, informada pelo classicismo "oficial" de Weimar, caiu em erro secular: Goethe e Schiller foram confundidos; os classicistas "dissidentes" foram maltratados, Heinse caluniado e Hoelderlin esquecido. A verdade histrica s podia ser recuperada pelo estudo das fontes do classicismo ( 9 e ). A identificao de beleza esttica e beleza moral no autenticamente kantiana; a esttica de Kant-Schiller s
95) Immanuel Kant, 1724-1804. Kritik der reinen Vernunft (1781); Kritik der praklischen Vernunjt (1788); Kritik der Urteilakraft (1790). K. Vorlaender: Kant, Schiller, Goethe. Leipzig, 1907. 96) Fr. Schultz: Klassik und Romantik der Deutschen. Vol. I: Die Orundlagen der klassisch-romantischen Kultur. Stuttgart, 1935.

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racionalizou, por meio daquela identificao, o conceito de Winckelmann, a interpretao moral da beleza. Pela mstica da "simplicidade nobre e grandeza tranquila", Winckelmann pretendeu tornar aceitvel ao mundo cristo o neopaganismo grego. O realizador dessa sntese grecoalem Goethe: no auge do classicismo erigiu ao precursor o monumento biogrfico, j puramente pago, de Winckelmann und sein Jarhundert. Esse conceito esttico do classicismo recebeu o necessrio lan vital pelo entusiasmo pr-romntico de Shaftesbury; a influncia imediata de Shaftesbury sobre Herder, Goethe e Schiller foi incalculvel; e nos anos de Wemar veio juntar-se a influncia do filsofo holands Frans Hemsterhuis (1720-1790) ( 9 7 ), que transformara o irracionalismo mstico de Hamann em irracionalismo esttico e moral, shaftesburyano. Hemsterhuis, j citado por Herder, foi fartamente utilizado por Schiller. Reduzido ao prazer individual da beleza, o entusiasmo esttico deveria acabar em orgia, conforme o dizer de Disraeli: "Toda religio da beleza acaba em orgia". Foi este o caso do classicismo pr-romntco de Heinse. Herder escapou a esse perigo, substituindo o conceito da beleza individual pelo conceito da beleza coletiva, da formao esttica das naes e da humanidade. Eis a fonte do realismo social das ltimas obras de Goethe e da "religio do respeito". Neste classicismo s sobreviveram resduos da mstica crist, pr-winckelmanniana; da a aparncia pag do classicismo de Weimar. Mas os weimarianos usaram a linguagem potica do mais cristo dos grandes poetas pr-classicistas: Klopstock; de fontes barrocas, tinha le criado o estilo de expresso do qual Herder, Goethe e Schiller se deviam fatalmente servir. Schiller, o mais klopstockiano entre eles, fugiu para um moralismo sem acentos religiosos. O conflito entre classicismo e cris-

tianismo conflito tipicamente barroco rebentou no classicismo barroco de Hoelderlin. Nenhum destes , de modo algum, chefe de movimentos literrios. Todos so, principalmente Goethe e Hoelderlin, os classcistas mais autnticos, indivduos mais ou menos isolados, porque o classicismo alemo no teve bases populares. O classicismo pr-romntico de Heinse ( 9S ) surgiu no mesmo momento que o classicismo de Goethe: Iphigenie auf Tauris e Ardinghello saram no mesmo ano de 1787. A historiografia literria, assustada pelo imoralismo de Heinse, cometeu contra le a injustia de caracteriz-lo como o "naturalista" do "Sturm und Drang" apreciao das mais incompreensivas. Heinse um grande escritor: na arte difcil de escrever em palavras obras de arte plstica ningum o alcanou em lngua alem, e poucos em outras lnguas. No menos digna de nota a espcie de obras plsticas que esto descritas em Ardinghello: no so esttuas gregas e sim quadros italianos da Renascena. Numa poca em que Raffaello e Tiziano se citaram, com ar de indulgncia, entre "os melhores imitadores dos antigos", Heinse descobriu o valor prprio e independente da Renascena italiana, de Mantegna, Michelangelo, Andrea dei Sarto; o percursor de Gobineau, Ruskin e Burckhardt. Sua intuio genial baseava-se na lio de Winckelmann mas um Winckelmann visto atravs do "naturalismo". Certo pantesmo f-lo descobrir beleza em toda parte, nas obras de Deus-Natureza, nas obras do ho-

98)

97)

F. Bulle: F. Hemsterhuis und der deutsche Irrationalismus dei 18. Jahrhunderts. Leipzig. 1911.

Johann Jacob Wilhelm Heinse, 1749-1803. Ardinghello und die glueckseligen Inseln (1787); Hildegard von Hohenthal (1795); etc. Edio por C. Schueddekopf e C. Leitzmann, 10 vols., Leipzig, 1907. R. Roedel: Johann Jacob Wilhelm Heinse. Sein Lben und seine Werke. Leipzig, 1892. E. Utitz: Heinse und die Aesthetik zur Zeit der deutschen Aufklaerung. Halle, 1906. W. Brecht: Heinse und der aesthetische Immoralismus. Berlin, 1911.

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mem-artista, e no prprio corpo do homem. J se definiu Heinse, o secretrio de um bispo corruto da Rennia, como "Rousseau em uma corte do Rococ", explicando-se assim a sua lubricidade, o prazer em descrever cenas lascivas. Na verdade, as "cortes do Rococ" que Heinse conheceu, j eram bastante classicistas: entusiasmavam-se por Caylus e Winckelmann, apreciavam muito a msica de Gluck e do seu emulo italiano, Jommelli em Hildegard von Hohenthal, forneceu Heinse admirveis parfrases verbais de obras musicais. Do seu pantesmo pago veio-lhe a confuso entre natureza e arte, entre intuio e instinto; enfim, o sexualismo requintado, que reaparecer na Lucinde, do romntico Friedrich Schlegel. Heinse representa o classicismo pr-romntico. No plo oposto est Hoelderlin ( e o ) ; e o seu caso tanto mais srio, quanto certo tratar-se no de um talento, e sim de um gnio; tanto mais srio que o seu mergulhar na loucura no representa um caso pessoal, mas simboliza o ltimo conflito entre classicismo e cristianismo antes de ambos desaparecerem, provisoriamente, da literatura europeia. Hoelderlin, um dos maiores poetas da Alemanha

e da literatura universal de todos os tempos, foi muito maltratado pela posteridade. J os contemporneos o tinham considerado apenas como imitador de Schiller; e quando o seu fracasso literrio terminou na noite de quarenta anos de loucura, Hoelderlin foi meio esquecido; a posteridade s guardou a imagem de um adolescente idilico e infeliz vivendo nas nuvens; e pouco faltou para as geraes mais realistas da segunda metade do sculo XIX zombarem do "idealista ingnuo" e "romntico" at hoje, certos manuais continuam a falar do "romantismo de Hoelderlin", certamente a mais imprpria entre as aplicaes imprprias do termo. Consideravam-se como suas obras mais tpicas o romance Hyperion, sem realidade novelstica alguma, e de poemas como Archipelagus, que uma grande elegia schilleriana. Admitiu-se-lhe talento elegaco, e citou-se em todas as antologias a elegia Hyperions Schicksalslied, sem se compreender a profundeza metafsica da ltima estrofe, descrevendo a queda "fatal" dat criaturas humanas" para o "abismo do incerto": " E s schwinden, es fallen Die leidenden Menschen Blindlings von einer Stufe zur andren, W i e Wasser von Klippe Zu Klippe geworfen, Jahrlang ins Ungewisse hinab". S Nietzsche descobriu nessa definio potica da existncia humana pessimismo e fatalismo autenticamente gregos, o "lado noturno da Grcia" que os "idealistas" Goethe e Schiller calaram e esconderam, se no o ignoraram. Os nietzscheanos celebraram o Hoelderlin dionisaco, brio de entusiasmo divino, danando sobre os abismos da existncia humana, revelando aos mortais o

99) Friedrich Hoelderlin, 1770-1843. Hyperion (1797/1799); Lyrische Oedichte (1826). Edies: por N. Hellingrath, F. Seebass e L. Pigenot, 6 vols., Muenchen, 1913/1923; por W. Boehm, 5 vols., Jena, 1924; por Fr. Beissner, 8 vols., Stuttgart, 1947/1955. W. Dllthey: "Hoelderlin". (In: Erlebnis und Dichtung. 7.a ed. Leipzig, 1920.) W. Michel: Friedrich Hoelderlin. Weimar, 1920. K. Victor: Die Lyrik Hoelderlins. Frankfurt, 1921. I. Maione: Hoelderlin. Torino, 1926. W. Boehm: Hoelderlins Leben. 2 vols. Halle, 1928/1930. F. Beissner: Hoelderlins Uebersetzungen aus dem Griechischen. Stuttgart, 1953. P. Bertaux: Hoelderlin, essai de biographe intrieure. Parla, 1936. P. Boeckmann: Hoelderlin und seine Goetter. Muenchen, 1936. W. Michel: Dos Leben Friedrich Hoelderlins. Bremen, 1949. M. Heidegger: Erlaeuterungen zu Hoelderlins Dichtung. Frankfurt, 1951. A. Pellegrlnl: Hoelderlin. Storia delia critica. Firenze, 1956,

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segredo dos deuses e castigado, por estes, com a loucura sagrada. E agora se descobriu que justamente os maiores poemas de Hoelderlin nasceram quando ele j estava louco. Um poema "puro", quase um lied, como Haelft des Lebens, revelou agora sentido proftico. Deu-se importncia especial aos colossais fragmentos de hinos e odes que a loucura no deixara mais terminar. Falava-se de poeta pindrico, do nico poeta pindrido dos tempos modernos, no momento em que a sua personalidade potica estava mais romantizada do que nunca. O neo-romantismo de 1910 gostava de op-lo a Goethe: seria le o maior poeta alemo, o poeta de uma nova juventude herica. Hoelderlin voltou a ser o poeta dos estudantes; e dizem que os estudantes voluntrios, que caram em 1914, na batalha de Langemarck, tinham nos lbios os versos nos quais Hoelderlin celebrara o suicdio herico como "volta aos deuses", como "o caminho mais curto para voltar ao Universo": "Denn selbstvergessen, allzu bereit den W u n s c h Der Goetter zu erfuellen, ergreift zu gera, W a s sterblich ist ins Ali zurueck die kuerzeste Bahn." preciso, porm, tomar a srio as palavras do poeta sem cair em anacronismos. O conceito do suicdio, em Hoelderlin, no expresso de herosmo patritico; mas tampouco deve ser encarado como mero verbalismo esttico. Hoelderlin no nada esteta; e as comparaes frequentes do poeta alemo com Chnier e Keats no servem para interpret-lo bem. O romance "idealista" Hyperion est no plo oposto de Ardinghello, com o qual tem certas semelhanas exteriores; no porque seja mais "moral" ou menos individualista, manifestando preocupaes bastante realistas e muito justificadas em torno do destino da civilizao alem; mas porque no fantasia irresponsvel

e sim obra de imaginao que pretende substituir as deficincias da realidade. Nisso, o classcista Hoelderlin no s o contemporneo dos classicistas de Weimar. Mas o seu classicismo ao contrrio do que parece menos idealista e mais realista; Goethe e Schiller nunca esqueceram o carter ideal, isto , irreal, das suas produes poticas, ao passo que Hoelderlin, por mais estranho que parea, acreditava literalmente nos deuses gregos, como se le mesmo fosse um grego. O seu fatalismo faz parte do credo grego; no hino Pr-de-sol interpretou o crepsculo como xodo do deus "Doch fern ist er zu frommen Voelkern, Die ihn noch ehren, hinweggegangen". Hoelderlin filho da Sucia; pas arquiluterano, mas em que coisa que no aconteceu em outra parte pululavam as seitas pietistas e outras, apocalpticas e schilliastas e crentes na metempsicose. Ao mesmo tempo, a Suvia o pas da mais rgida disciplina humanista; o colgio de Maulbronn e a Universidade de Tuebingen so verdadeiros ninhos do grecismo mais ortodoxo. Hoelderlin encheu a filologia clssica, que lhe transmitiram, com o fervor mstico dos seus antepassados; tambm ficou impressionado pelo pantesmo rfico do seu condiscpulo e amigo de mocidade, Schelling, o futuro filsofo do romantismo; e acabou acreditando na mitologia grga. A consequncia foi a luta ntima entre classicismo e cristianismo na alma do poeta, encontrando expresso definitiva na ode Patmos, na qual Cristo aparece entre os deuses do Olimpo grego. O fim, a exigncia da "boa interpretao da letra" " . . . dass gepfleget werde Der feste Buchstab' und Bestehendes wohl Gedeutet..."

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indubitavelmente luterano, coisa da qual no existe trao em Goethe e Schiller, embora fossem batizados na igreja luterana. Com efeito, a lngua solene, sublime, festiva de Hoelderlin pareceu somente schilleriana, e le pareceu apenas um epgono de Schiller enquanto esteve esquecido o papel histrico do grande poeta, este realmente luterano, que criara a lngua potica dos alemes: Klopstock. Em Klopstock aprendeu Hoelderlin a ambio de imitar os complicados metros gregos Schiller nunca pensou nisso; e de Klopstock provm o tom misterioso, rfico, das tradues de Hoelderlin , assim como o fora o estilo de Klopstock, barroco; e o hermetismo da sua expresso s foi plenamente compreendido, quando a poesia barroca ressurgira do esquecimento multissecular. Desde ento, Hoelderlin est sendo cada vez mais "atualizado". Em 1930, Pierre-Jean Jouve j o pde celebrar como precursor do surrealismo. Compararam-no, ento, a Nerval e Van Gogh. Poucos anos mais tarde, Hoelderlin aparece entre os precursores do existencialismo: assim lhe interpretou Martin Heidegger vrios poemas, como expresses da angstia metafsica. Mas nenhuma interpretao, seja psicopatolgica, seja filosfica, atinge o fundamento dessa Obra que o prprio poeta definiu como "o que permanece": " W a s bleibt aber, stiften die Dichter". Hoelderlin hoje um dos poetas de maior influncia na literatura universal. Mas no se pode afirmar que o sentido dos seus versos j tenha sido inteiramente decifrado. Ningum j pensa em comparar Hoelderlin a Chnier ou Keats. Se no se pode deixar de tecer comparaes, s pode ser lembrado Blake. Como profetas rficos, so dois grandes isolados. Ningum compreenderia a evoluo da literatura inglesa, colocando Blake no lugar ocupado por Wordsworth. Tampouco possvel colocar Hoelderlin no centro da literatura alem: pois esse centro est ocupado

por Goethe. O classicismo rfico ficar sempre isolado e at evidenciar as aparncias de caso patolgico porque se refere quela parte da civilizao antiga que o Ocidente moderno no herdou, nem assimilou, nem pde assimilar. A "tragdia" da literatura alem a expresso talvez seja forte demais no consistiu, porm, em uma confuso entre Hoelderlin e Goethe; a sua evoluo histrica no seguiu nenhum dos dois, e sim Schiller. Com le que Goethe foi confundido. O classicismo barroco de Hoelderlin malogrou pelo mesmo fato que fz fracassar o humanismo do Barroco alemo: pela interveno do cristianismo luterano, gtico, antigrego. O classicismo de Goethe no se chocou com o mesmo obstculo; mas significativo que a resistncia alem contra a influncia de Goethe se tivesse servido tantas vezes de pretextos cristos. Pretextos foram, porque a resistncia no se limitava aos grupos cristos os nacionalistas de 1813 e os liberais e radicais de 1830 usaram contra Goethe argumentos muito parecidos. Na verdade, o classicismo de Goethe ficou como um fenmeno isolado, porque na Alemanha no se encontrava a base social de um classicismo como movimento: no havia burguesia. Os comeos da revoluo econmica na Alemanha foram sufocados pelas invases blicas dos jacobinos e de Napoleo. Em vez de uma burguesia com slidas bases econmicas, havia s o "Bildungsbuerger", o alto funcionrio ou rendeiro abastado de formao humanista, isto , o pequeno grupo que produziu e compreendeu o classicismo de Weimar. Goethe, filho do patriciado de Frankfurt, era um "Bildungsbuerger" assim. E esse grupo no teve futuro. O futuro pertenceria a uma outra classe, pequena-burguesia de ento, que chegar a ser grande burguesia pela revoluo econmica da primeira metade do sculo XIX. A essa pequena-burguesia futurosa pertenceu Schiller.

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Schiller ( l0,) ) percorreu, aparentemente, o mesmo caminho que Goethe. Comeou com dramas violentos, ao gosto do "Sturm und Drang", em prosa realista: a tragdia da revolta anarquista contra toda a injustia, Die Raeuber, que excitou a Alemanha inteira e continua a excitar os adolescentes; a "tragdia republicana" Fiesko; o drama social Kabale und Liebe, contrastando de maneira revolucionria a corruo da corte e a honestidade da desgraada pequena-burguesia. Depois, de repente, Schiller abandonou a prosa, apresentando Don Carlos, grande tragdia histrica em verso branco, pregando ideias rousseauianas de liberdade e tolerncia, embora j bem atenuadas. Seguiram-se mais de dez anos de estudos histricos e filosficos, at aparecer a obra-prima de Schiller, a trilogia histrica Wallenstein. Ento, o dramaturgo j era o grande "clssico" do teatro alemo, clssico algo maneira francesa, pela regularidade da composio e a eloquncia dos discursos no palco, qualidades que se acentuam em Maria Stuart e em Jungfrau von Orleans. Enfim, Wilhelm Tell, o drama da liberdade sua, tornou-se a "pea nacional" do teatro alemo; parece 100) Johann Friedrich Schiller, 1759-1805. (Cf. nota 41.)

pendant da ltima fase, da fase de realismo social de Goethe. Na verdade, a evoluo de Schiller diferente em todos os pontos e sentidos. Veio le da pequena-burguesia luterana, perturbada pela corruo das pequenas cortes afrancesadas do Rococ pela influncia de ideias racionalistas. As tragdias do "Sturm und Drang", de Schiller, so revolucionrias e veementes como as de Alfieri; mas a forma verbal diferente. Esto numa prosa bombstica, bem barroca, correspondente ao lirismo klopstockiano, ao que Schiller sacrificara nas suas primeiras poesias. Partindo do pr-romantismo de pobre estudante atrasado, chegou o dramaturgo ao classicismo aburguesado; em vez de escrever, como Goethe, dramas lricos para a leitura, transformou o gnero dos grandes espetculos barrocos em gnero da moderna tragdia histrica. Atenuou a ideologia rousseauiana at a um liberalismo bem moderno, de frases esplndidas sobre Liberdade e Tolerncia, que no chamam a ateno da polcia. Nesse conformismo relativo, Schiller um descendente da tragdia clssica francesa, apenas com algo mais de liberdade dramatrgica; realizou o que Lessing exigira. Criou o teatro alemo. Schiller , na Alemanha, incomparavelmente mais popular do que Goethe. lido nas escolas, querido da mocidade e citado por todos a toda hora. Forneceu lngua corrente um tesouro enorme de expresses, citaes, frasesfeitas. Mas a mais citada das frases-feitas no dele, e sim, em torno dele: a expresso "Goethe e Schiller". J u s i tifica-se pelo fato biogrfico da amizade pessoal entre os dois poetas. Mas no se justifica como fato central da histria da literatura alem. No , porm, necessrio polemizar contra essa rotina dos manuais. Os prprios alemes j comearam a reduzir a admirao nacional por Schiller a termos mais justos. conhecido o protesto de Nietzsche contra o " e " naquela frase-feita "Goethe e Schiller". Os realistas e naturalistas alemes sempre detestaram o idealista Schiller, denunciando-lhe a tendncia

Die Raeuber (1781); Die Verschwoerung des Fiesko zu Genua (1783); Kabale und Liebe (1784); Don Carlos (1787); Der Geisterseher (1789); Ueber Anmut und Wuerde (1793); Ueber naive und sentimentalische Dichtung (1796); Wallenstein (1800); Gedichte (1800/1803); Maria Stuart (1801); Die Jungfrau von Orleans (1802); Die Braut von Messina (1803); Wilhelm Tell (1804); Demetrius (1805). Edio por C. Schueddekopf e C. Hoefer, 22 vols., Muenchen, 1910/1926. O. Brahm: Schiller. 2 vols. Berlin, 1888/1892. 0. Thomas: The Life and Works o) Friedrich Schiller. New York, 1901. K. Berger: Schiller. Sein Leben und seine Werke. 2 vols. Muenchen, 1905/1909. 1. G. Robertson: Schiller after a Century. Edinburg, 1906. L. Bellermann: Schllers Dramen. 5.' ed. 3 vols. Berlin, 1914/ 1919. Fr. Strich: Schiller. Sein Leben und seine Werke. Berlin. 1928.

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de abrandar e amenizar os fatos duros da realidade i o d a i e histrica. Mas no se trata, como se poderia pensar, da um protesto ideolgico. Pois os poetas e crticos do simbolismo e do ps-simbolismo tambm continuam hostis a Schiller ou indiferentes. O verdadeiro objeto da crtica o estilo, a linguagem do dramaturgo. As poesias de Schiller no so absolutamente medocres. No se pode negar s popularssimas baladas o talento narrativo nem aos poemas filosficos a felicidade na expresso de pensamentos importantes. A p e n a s : no se trata de poesia lrica. Schiller, mestre da retrica sonora, no possui lirismo nenhum. A sua linguagem dramtica, to sentencosa, que boa metade dos seus versos entrou naquele "tesouro das citaes frequentes", no serve para caracterizar os personagens, mas para manifestar as ideias do dramaturgo. Essas ideias so, em grande parte, as de Kant. No terreno da esttica, os escritos de Schiller aprofundaram e ampliaram muito o pensamento kantiano. No terreno da tica, Schiller menos profundo. O rigor do "imperativo categrico" transforma-se-lhe em disciplina dos instintos e sentimentos que o dramaturgo considera como menos compatveis com os elevados ideais da conduta poltica e particular. Todos os conflitos reduzem-se-lhe a um s : o conflito que o dramaturgo chega a perceber atrs das grandes crises histricas. D Histria, conforme a observao maliciosa de Nietzsche, "uma injeo de moralina". E ela vira o "Tribunal da Justia eterna". No uma filosofia muito profunda da histria, esta. Estraga por completo a tragdia de Joana d'Arc, na Jungfrau von Orleans. Prejudica seriamente o conflito realmente poltico-histrico em Wallenstein que , no entanto, a obra-prima de Schiller. Mas prejudica muito menos a tragdia de Maria Stuart, porque nessa obra o conflito histrico j est reduzido a conflito psicolgico. , de todas as peas de Schiller, a de mais seguro efeito no palco.

Schiller tem "les vertus de ses dfauti". A f r a n q u t i t ideolgica dos seus conflitos dramticos fax a fora do efeitos cnicos. A esse respeito, o dramaturgo alomio infalvel: um dominador do palco e das plateias. Por isso no parece justo censurar-lhe a falta de lirismo. menos poeta do que grande orador, vigoroso jornalista em versos dramticos, um moralista dos ideais burgueses. Atrs das aparncias nota-se um dramaturgo burgus, menos radical do que Ibsen, mais potico do que Augier; um mestre da propaganda dramtica, como Shaw e, apesar de tudo, superior a todos eles pela nobreza da sua atitude literria e humana. E r a um pequeno-burgus, mas filho de uma poca de grande literatura; e foi amigo de Goethe. muito difcil qualquer afirmao quanto aos valores permanentes que criou: Kabale und Liebe e Wallenstein ficaro decerto para sempre; Don Carlos e Wilhelm Tell ainda por muito tempo; Maria Strart uma pea de efeito garantido; o resto importa s aos diretores de teatro. Apesar do dio, s vezes fantico, que todos os shakespearianos, realistas, naturalistas e simbolistas alemes lhe dedicaram, de modo que a sua influncia sobre a literatura viva j desapareceu h decnios, Schiller continua dominando o palco do teatro alemo; mas no aparece com frequncia nos palcos estrangeiros. No um grande poeta nem um dos maiores dramaturgos da literatura universal, mas um grande moralista alemo. A importncia de Schiller na evoluo da "cultura" alem muito maior do que a dos valores literrios que le criou ( l 0 1 )- Para os alemes, Schiller desempenhou o papel de Rousseau na Frana e no m u n d o : educou o pequeno-burgus para a ao histrica, ensinando-lhe a agir em harmonia com ideais, ou ento a definio depende do ponto de vista a alegar ideais como motivos da sua ao. Uma das razes da grande influncia de 101) H. Cysarz: Von Schiller zu Nietzsche. Halle, 1928.

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Schiller a sua neutralidade religiosa: conservando os princpios da moral crist e proclamando a sua f na justia divina na Histria, nunca chega a exigir a adeso a definies dogmticas, de modo que os protestantes, os catlicos e os livres-pensadores se podiam reunir, sem escrpulos, na sua sala de espetculos morais. Schiller uma das maiores foras da secularizao da moral crist. Uniu a nao politicamente ainda no definida, ou antes, criou a conscincia nacional dos alemes, dando-lhes como bandeira quase religiosa os ideais da futura burguesia. Esses ideais, vestiu-os Schiller do herosmo histrico das suas tragdias; deu ao burgus alemo, ento em situao social muito precria, a conscincia da superioridade pela "cultura", pela "Bildung". Com isso, Schiller restabeleceu o que o racionalismo da Ilustrao e o rousseauianismo prromntico perturbaram: o equilbrio ntimo do alemo luterano. O burgus idealista e moderado de Schiller perfeitamente identificado com o luterano de sempre, sdito submisso do Estado e pensador de liberdade ilimitada. O programa de ao desse tipo humano foi estabelecido por Friedrich Schleiermacher ( 1 0 2 ). As suas relaes pessoais, ntimas, com os romnticos de Iena e a sua atuao como pregador em Berlim, na poca do levante nacional prussiano contra Napoleo, deram-lhe a fama de romntico. O seu estilo e a sua traduo admirvel dos dilogos de Plato indicam antes relaes com Weimar; as suas origens espirituais so, porm, diferentes. Era silesiano, da terra dos msticos barrocos da Alemanha. Formou-se num semi-

nrio da seita dos Herrnhuter. A sua inteligncia lcida e crtica no aceitou nada ou pouco do pietismo sentimental ou das fantasias apocalpticas sobre uma Terceira Igreja. Mas recebeu e aceitou tudo isso em forma j secularizada: em Winckelmann, seu mestre no grecismo, aprendeu a mistura de religio e esttica, a religio da beleza; em Lessing, a ideia de uma educao da Humanidade para alm do cristianismo. Schleiermacher o padre de uma Igreja nova: a do luteranismo novo, em que o dogma substitbdo pelo vago "sentimento da dependncia csmica", de modo que a crtica bblica mais radical chega a perturbar a vida eclesistica; o cidado, permanecendo calmamente na Igreja oficial, concentra todo o seu entusiasmo religioso no culto das cincias, das artes e da literatura. Schleiermacher terminou a obra de secularizao de Schiller: criou um novo protestantismo alemo, deu ao "Bildungsbuerger", ao "burgus culto", a "Bildungsreligion", a "religio da cultura", a religio do sculo XIX. E para cultiv-la organizou Wilhelm von Humboldt ( 1 0 2 ' A ), a Universidade de Berlim, a Universidade de Hegel e, mais tarde, de Dilthey. O fino esteta, criador da lingustica comparada e adepto do liberalismo humanitrio, um dos fundadores da Prssia moderna. O famoso " e " em "Goethe e Schiller" tem significao histrica. "Goethe, to the great majority of you, would remain problematic, vague", disse Carlyle aos ingleses; e podia dizer o mesmo aos alemes. S entre 1770 e 1780, Goethe foi realmente o chefe da literatura alem; depois subiu a alturas inacessveis, e s o seu nome ficou na terra, servindo de pseudnimo ao domnio espiritual de Schiller e Schleiermacher. Na literatura tambm: os chamados epgonos de Goethe so todos, no fundo, epgonos de 102A) Wilhelm.von Humboldt. 1767-1835. A. Leitzmann: Wilhelm von Humbdolt. Halle, 1919.
S. A. Koehler: Wilhelm von Humboldt und der Stat. chen, 1927. Muen-

102) Friedrich Ernst Daniel Schleiermacher, 1768-1834. Reden ueber die Religion (1799); Monologen (1800); traduo de Plato (1804/1809); Christliche Glaubenslehre (1821/1823); etc, etc. Edio de obras escolhidas por O. Braun e J. Bauer, 4 vols., Leipzig, 1910/1913. W. Dithey: Das Leben Schleiermachers. 2. ed. Berlin. 1922. W. Luetgert: Die Religion des deutschen Idealismus. 3 vols. Guetersloh, 1923/1925.

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Schiller, de Platen at aos poetastros que ainda na segunda metade do sculo X I X fabricaram inmeras tragdias histricas em versos brancos. O pseudoclassicismo de um pseudo-Weimar conquistou a Alemanha burguesa; mas s assim Weimar podia conquistar os alemes. Esse pseudoclassicismo a forma sob a qual a Alemanha aceitou a Revoluo burguesa, formando uma burguesia que sobreviver ao romantismo antiburgus e ser positivista. O classicismo alemo uma renascena platnica do misticismo europeu. Pelo platonismo, por mais afrouxado que j tenha sido, conseguiu-se transformar a Alemanha luterana e pietista, at ento separada da Europa ocidental, em pas do "protestantismo cultural", cientfico e literrio, enfim europeizado; nesse momento, madame de Stal descobriu a Alemanha para os franceses e para a Europa. Terminara a evoluo que Gottsched, Lessing e Herder inciaram, a tarefa de europeizar a Alemanha, qual coube, ento, a misso histrica de divulgar o romantismo. Por isso, Weimar parece clssica aos alemes e romntica aos estrangeiros que s lhe sentiram os efeitos. Como europeu, Goethe era romntico, e a Europa aceitou-o como romntico. Como alemo, Goethe foi classicista; e os romnticos alemes revoltaram-se contra le. Mas no s os romnticos; tambm o pr-romantisrno que le abandonara. S no sculo XIX, uma pseudo-Weimar venceu; a verdadeira Weimar era insuportvel aos contemporneos. No classicismo de Weimar h um irrealismo fundamental. Um dos seus crticos mais penetrantes, o telogo protestante Paul Tillich ( 1 0 3 ), chama a ateno para a indiferena dos "clssicos" de Weimar com respeito aos interesses e necessidades mais urgentes da nao, naquela poca, e a indiferena de todos os classicistas pseudoweimarianos, do sculo XIX, a respeito do proletariado. 103) P. Tillich: Kairos. Vol. I. Darmstadt, 1926.

Weimar era uma cidade nas nuvens, ptria celeste de um grupo ou, se quiserem, de uma classe de homens cultssimos. Uma aristocracia da inteligncia criou aquelas isuas obras em meio de uma misria revoltante dos pequeinos-burguses e camponeses, e tambm dos pequenos intelectuais, dos pastores protestantes e mestres-escola. A maioria esmagadora da nao estava contra Weimar; no apenas contra Goethe, mas tambm contra Schiller, enquanto estava ligado a Goethe. Em 1796, ocorreu a Goethe e Schiller a ideia pouco feliz de lanar as Xenien, coleo de epigramas satricos contra a mediocridade literria dos racionalistas, sentimentalistas e pr-romnticos obstinados; rebentou uma grande guerra literria, e entre os inimigos apareceram os velhos Gleim, Klopstock e Herder ( , 0 4 ) . Segundo estudos recentes ( 1 0 5 ), no se tratava de um incidente isolado, mas de uma luta permanente: na verdade, Weimar no era a capital literria da nao. Racionalismo, sentimentalismo e "Sturm und Drang" sobreviveram muito bem, embora no como alta literatura, mas como literatura vulgar, leitura dos pequenos intelectuais e do povo. Em Berlim, o velho racionalista Nicolai, o ltimo dos amigos de Lessing, continuava como ditador crtica literria. No teatro dominou o drama burgus choroso de Kotzebue, sofrendo apenas a concorrncia dos imitadores incansveis do Goetz von Berlichingen, entre eles alguns dramaturgos de talento e sucesso como Joseph August von Toerring (Agnes Bernauerin, 1780), e Joseph Marius Babo (Otto von vVitelsbach, 1782) ( 1 0 6 ). Os livros mais lidos eram os "romances gticos" ale104) E. Boas: Schiller und Goethe im Xenienkampf. 2 vols. Stuttgart, 1851. 106) A. Bettex: Der Kampf um das klassische Weimar. Zuerich, 1936. 108) O. Brahm: Das deutsche Ritterdrama des 18. Jahrhunderts. Strasbourg, 1880.

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mes ( 1 0 7 ), fabricados em massa por literatos como Spiess, Cramer e Vulpius; este ltimo, por sinal, cunhado de Goethe. A solido de Goethe e Schiller no seu tempo foi um dos motivos de sua amizade pessoal, produzindo-se depois o " e " dos confusionistas. Mais tarde, a burguesia j avanada pde aceitar Schiller; ento, o antigo rousseauiano e revolucionrio pareceu traidor aos pequenos intelectuais, aos vigrios e professores de aldeia que viviam com o povo. O "clssico" deles era Jean P a u l ; e com este, o pr-romantismo sentimental d as mos ao romantismo, como se Weimar nunca tivesse existido. Goethe no possua, no seu tempo, justamente aquilo que a posteridade lhe concedeu sem hesitao: autoridade. O fundamento do seu classicismo e de todo classicismo, a autoridade dos antigos, j estava abalado demais pelo prromantismo. O classicismo alemo, sem slida base social nem literria, no corresponde ao classicismo do Estado unitrio de Lus X I V nem ao classicismo da burguesia inglesa depois de 1688; corresponde antes ao classicismo provinciano das pequenas repblicas italianas das protorenascenas. Como estas, preparou apenas uma poca burguesa; em Faust II, a tragdia do empreendedor moderno, Goethe resumiu todas as Renascenas passadas e antecipou o realismo do sculo por vir. Foi a ltima das Renascenas.

NDICE DO VOLUME I I I
PARTE VI

ILUSTRAO E REVOLUO Captulo I Origens Neobarrocas Captulo II 1 283 1 175

Classicismo Racionalista Capitulo III

O Pr-romantismo Captulo IV .

1 369

O ltimo Classicismo

1 523

107) K. Mueller-Fraureuth: Die Ritter- und Raeuberromantik. 1899.