Ficha Tcnica

Copyright 2013 desta edio, Casa da Palavra.

Copyright 2013 Cleonice Berardinelli.
Todos os direitos reservados e protegidos pela Lei 9.610,
de 19.2.1998.
proIbida a reproduo total ou parcial sem a expressa
anuncia da editora e da autora.
Direo editorial
ANA CECILIA IMPELLIZIERI MARTINS
MARTHA RIBAS
Coordenao de produo editorial e grfica
CRISTIANE DE ANDRADE REIS
Assistente de produo
JULIANA TEIXEIRA
Preparao de originais e reviso
VANIE MARI CAVICHIOLI
SOLANGE GOMES DE PINHO
Copidesque
OTACLIO NUNES
Reviso
THIAGO CASTAON
Projeto grfico e capa
VICTOR BURTON
CIP-BRASIL. CATALOGAO NA PUBLICAO
SINDICATO NACIONAL DOS EDITORES DE LIVROS,
RJ
 3/755
C517
Cinco sculos de sonetos portugueses: de Cames a
Fernando Pessoa / organizao,
apresentao e ensaios Cleonice Berardinelli. 1. ed. Rio de
Janeiro: Casa da Palavra, 2013.
Inclui bibliografia
ISBN 9788577343850
1. Pessoa, Fernando, 1888-1935 Critica e interpretao. 2.
Cames, Lus de,
1524?-1580 Crtica e interpretao 3. Poesia portuguesa
Histria e crtica I.
Berardinelli, Cleonice, 191613-01011 CDD: 869.1 CDU:
821.134.3-1
CASA DA PALAVRA PRODUO EDITORIAL
Av. Calgeras, 6, sala 1.001, Centro
Rio de Janeiro 20030070
21.2222-3167 21.2224-7461
divulga@casadapalavra.com.br
www.casadapalavra.com.br
 Aos meus ex-alunos de Literatura Por-
tuguesa, relembrando a nossa convivncia
com essa poesia que lhes procurei apaix-
onadamente trazer ao conhecimento e
sensibilidade, e agradecendo a receptivid-
ade beleza dos textos que juntos lamos e
cujas passagens complexas juntos
vencamos, dedico este livro.
 PELOS MARES DA
POESIA POR
TUGUESA
Este volume da Coleo Cleonice Ber-
ardinelli, apresentado pela editora Casa da
Palavra, tem uma constituio diferente da
dos dois anteriores: esses tratavam, cada
um, de um poeta; este se estender por
muitos poetas, distribudos ao longo de
cinco sculos de poesia. Aqui, a inteno foi
possibilitar aos leitores um conhecimento
amplo de obras que foram surgindo dentro
 6/755

de movimentos literrios diversos,

caracterizando-os: da entrada do Clssico
em pleno Renascimento e passando pelo
Barroco, pelo Neoclssico, Romantismo,
Realismo, Neorrealismo, at chegar aos
tempos mais atuais, quando se ouviu a voz
dos Saudosistas e dos Simbolistas. No se
chegou aos Surrealistas, mas privilegiou-se
o Movimento de Orpheu e alguns autores
de alto nvel, no facilmente incluveis em
movimentos, mas produtores de poesia ex-
tremamente expressiva e conscientemente
original, tais como Jorge de Sena, Sophia
de Mello Breyner Andresen e David
Mouro-Ferreira, que muito bem encerram
esta Antologia.
Seria impossvel tentar um percurso to
longo e com tantos cultores, foi o que
primeiro me ocorreu. A deciso foi, pois,
 7/755

limitar-me a um tipo de poema muito util-

izado, e com grande sucesso, na poesia por-
tuguesa: o soneto. Vejamos, por exemplo, a
excelncia dos sonetos camonianos, no
primeiro perodo. Se os podemos com-
parar, em nmero e qualidade, aos de out-
ros autores portugueses, s os encon-
traremos em Antero de Quental e no ml-
tiplo Fernando Pessoa.
Por vezes, transgrediu-se a obedincia in-
tegral ao gnero mais vulgarizado, o itali-
ano ou petrarquiano, em dois quartetos
seguidos de dois tercetos; incluram-se os
de tipo ingls ou shakespeariano, em trs
quartetos e um dstico; os monostrficos,
com uma s estrofe de 14 versos.
Incluiram-se ainda sonetos que trazem,
alm dos 14 versos habituais, outros no
mximo trs , denominados estrambotes.
 8/755

Como os livros anteriores desta coleo,

este volume constar de duas partes: uma
antologia (que o ncleo declarado do liv-
ro), onde se colecionou o que foi consid-
erado o melhor dos muitos sonetos produz-
idos em cinco sculos por autores por-
tugueses dos melhores no se admitiria
outra escolha, dado que a prpria formao
da palavra a ela nos obriga anthos (raiz
grega) = flor, logia (mesma origem) = col-
heita, passando pelo latim anthologia =
colheita de flores , e outra de ensaios da
autora a respeito da obra de alguns destes
poetas. A seleo privilegia ensaios sobre
autores menos lembrados e/ou estudados,
acreditando que esses textos sero capazes
de resgatar grandes vozes da poesia por-
tuguesa, alm de revelar recantos da
histria mal conhecidos, sendo eles
 9/755

extremamente enriquecedores da nossa

cultura. Em outros casos, quando so abor-
dadas temticas ligadas produo de po-
etas mais celebrados, como Cames, An-
tero de Quental ou ainda a da Gerao de
Orpheu, os textos buscam aprofundar leit-
uras evocando traos que sempre me pare-
ceram relevantes.
Esta seleo de ensaios, decerto, no pro-
cura dar conta de toda a riqueza da
produo potica apresentada nesta anto-
logia, mas mira o desejo de abrir novos ho-
rizontes de encantamento e compreenso a
partir de estudos escritos em diferentes
perodos de minha vida intelectual.
Como informao complementar, na aber-
tura de cada conjunto de sonetos so ap-
resentados pequenos textos biogrficos dos
 10/755

autores, sublinhando suas contribuies

para a poesia e, especificamente, para o
gnero aqui eleito.

CRITRIOS
Desta edio:
os sonetos aqui agrupados
tiveram como base as obras in-
dicadas na Bibliografia, ao fim
deste volume.
a origem e a data atribudas aos
ensaios aqui contidos so as in-
dicadas na nota aposta ao seu
ttulo;
 11/755

[ ] smbolo utilizado para in-

dicao de inseres da re-
sponsabilidade da autora;
De transcrio:
Em todos os textos deste volume,
adotou-se a nova ortografia da
lngua portuguesa, vigente no
Brasil desde 2009.
Para facilitar a apreenso do
texto, sobretudo nos poemas do
sculo XVI:
a. modernizou-se a grafia do
texto original, onde no se
comprometesse a rima ou a
mtrica, como em: ceo, por cu;
Deos, por Deus;
 12/755

b. atualizaram-se as formas
como: tromento, para tormento
e pregunta, para pergunta;
c. mantiveram-se as formas arca-
izantes da poca: i (= a), mi (=
mim), assi (= assim), dous,
cousa, sprito, treio e desar-
rezoado (= desarrazoado) e a
(a nica forma existente ao
tempo, quando no havia uma,
de surgimento posterior);
d. quando se encontram, no
texto, duas formas coexistentes
poca, so ambas mantidas:
depois e despois; pera e para;
pola(o) e pela(o); fermosa(o) e
formosa(o); rezo e razo.
 13/755

Excepcionalmente, fugiu-se ao acordo orto-

grfico num caso: utilizou-se o trema, por
ele banido, nos sonetos em que a falta
deste sinal na palavra saudade quebrava,
no s a mtrica, mas o sentimento misto
de dor que tem prazeres. Sadade!
(como a definiu Garrett, dela fazendo a sua
Musa inspiradora), ou, como disse Pas-
coaes: Virgem Me da Ptria Por-
tuguesa. Bem antes destes poetas, Cames
j exprimira este sentimento to especial
no soneto Aquela triste e leda madrugada,
/cheia toda de mgoa e de piedade, / en-
quanto houver no mundo sadade / quero
que seja sempre celebrada.
Sonetos Portugueses
ESCOLHIDOS POR

Cleonice Berardinelli
SCULO
XVI
 S de Miranda
(C. 1487 1558)
Filho natural do Cnego Gonalo Mendes
de S, estudou na Universidade de Lisboa,
onde se doutorou em Leis. Colaborou no
Cancioneiro Geral de Garcia de Resende.
Viajou para a Itlia em 1521, onde per-
maneceu at 1526, convivendo com os
maiores humanistas de ento e deles ab-
sorvendo a doutrina esttica. A ele se deve
a introduo, em Portugal, de novo metro
o decasslabo e novo gnero o soneto
, ambos inspirados em poetas italianos,
mas sobretudo em Petrarca, imitado tam-
bm por Cames. Embora seja considerado
por alguns como ainda canhestro,
sentindo-se apertado nas malhas estreitas e
 18/755

necessrias do novo gnero, o fato que es-

creveu alguns sonetos perfeitos, como se
poder ver aqui, especialmente no que tem
por incipit O sol grande, caem coa calma
as aves.

[1]
Em tormentos cruis tal sofrimento,
Em to contnua dor, que nunca aliva,1
Chamar a morte sempre, e que ela altiva
Se ria dos meus rogos no tormento:
E ver no mal que todo entendimento
Naturalmente foge, e quanto aviva
A dor mais o vagar da alma cativa,
A quem no far crer qu tudo um vento?
Bem sei uns olhos que tm toda a culpa,
E so os meus, que a toda parte vm
 19/755

Aps o que vem sempre, e os desculpa.

minhas vises altas, meu s bem,
Quem vos a vs no v, este me culpa,
E eu sou o s que as vejo, outrem ningum!

[2]
Desarrezoado amor, dentro em meu peito,
Tem guerra com a razo, amor que jaz
I j de muitos dias, manda e faz
Tudo o que quer, a torto e a direito.
No espera razes, tudo despeito,
Tudo soberba e fora, faz, desfaz,
Sem respeito nenhum, e quando em paz
Cuidais que sois, ento tudo desfeito.
Doutra parte a razo tempos espia,
Espia ocasies de tarde em tarde,
Que ajunta o tempo: enfim vem o seu dia,
Ento no tem lugar certo onde aguarde
 20/755

Amor, trata treies, que no confia

Nem dos seus, que farei quando tudo arde?

[3]
No sei quem vs mais vejo; no sei que
Mais ouo, e sinto, ao rir vosso, e falar:
No sei quentendo mais, t no calar,
Nem quando vos no vejo a alma que v,
Que lhe aparece em qual parte quest,2
Olhe o cu, olhe a terra, ou olhe o mar,
E triste aquele vosso suspirar,
Em que tanto mais vai, que direi que?
Em verdade no sei: nem isto quanda
Entre ns: ou se ar, como parece,
Se fogo doutra sorte, e doutra lei,
Em que ando, e de que vivo, e nunca
abranda:
Por ventura que vista resplandece;
 21/755

Ora o que eu sei to mal, como o direi?

[4]
O sol grande, caem coa calma3 as aves,
Do tempo em tal sazo, que si4 ser fria:
Esta gua que dalto cai acordar-m-ia?
Do sono no, mas de cuidados graves.
cousas todas vs, todas mudaves!5
Qual tal corao quem vs confia?
Passam os tempos, vai dia trs dia,
Incertos muito mais que ao vento as naves.
Eu vira j aqui sombras, vira flores,
Vi tantas guas, vi tanta verdura,
As aves todas cantavam damores.
Tudo seco, e mudo, e de mistura.
Tambm mudando-m-eu fiz doutras cores,
E tudo o mais renova, isto sem cura.

[5]
 22/755

RESPOSTA DE FRANCISCO DE S [A
PERO DE ANDRADE CAMINHA],
PELOS MESMOS CONSOANTES,
COMO FEZ O PETRARCA:
Assi que me mandveis atrever
A versos j das Musas asselados,
E quela grande Slvia consagrados,
caro me pe medo, e Lucifer.
Os meus, se nunca acabo de os lamber,
Como ussa6 os filhos mal proporcionados,
(Ah passa tempos vos, ah vos cuidados)
A quem posso porm nisso ofender?
Tudo cabe no tempo, entrego ao ano,
Depois perda, diga-me esta gente
Qual anda o furioso assi emendado.
Torno s cousas sagradas: que um profano
Leigo, como eu, toc-las to somente
No de siso so, mas de abalado.
 23/755

[6]
Quando eu, senhora, em vs os olhos
ponho,
E vejo o que no vi nunca, nem cri
Que houvesse c, recolhe-se a alma a si,
E vou tresvariando como em sonho.
Isto passado, quando me disponho,
E me quero afirmar se foi assi,
Pasmado, e duvidoso do que vi,
Mespanto s vezes, outras mavergonho.
Que, tornando ante vs, senhora, tal,
Quando mera mister tantoutrajuda,
De que me valerei, se lma7 no val?8
Esperando por ela que me acuda,
E no me acode, e est cuidando em al,9
Afronta o corao, a lngua muda.

[7]
 24/755

MORTE DE SUA MULHER

Aquele sprito j to bem pagado
Como ele merecia, claro, e puro,
Deixou de boa vontade o vale escuro
De tudo o que c viu como anojado.
Aquele sprito que do mar irado,
Desta vida mortal posto em seguro,
Da glria que l tem de herdade, e juro,
C nos deixou o caminho abalizado.
Alma aqui vinda nesta nossa idade
De ferro, que tornaste antiga douro
Enquanto c regeste a humanidade,
Em chegando ajuntaste tal tesouro,
Que para sempre dura, ah, vaidade,
Ricas areias deste Tejo, e Douro.

1 aliva: alivia.

2 quest: que esteja.

 25/755
3 calma: a hora do sol mais forte.

4 si: costuma.

5 forma arcaica de mudveis, mantida em razo da rima

com aves, graves e naves.

6 ussa: ursa. crena ou conhecimento real de que os filhotes

de ursos nasciam muito feios e a me os lambia para faz-
los mais bonitos.

7 lma: crase do artigo feminino a com a inicial de alma.

8 val: vale.

9 al: algo, outra coisa.

 Lus de Cames
(C.1524 C.1580)
Considerado o maior sonetista da lngua
portuguesa, Lus de Cames, autor sobre-
tudo de sonetos inspirados no amor e
amor infeliz, no correspondido , tem, to-
davia, em nmero menor, os que buscam
inspirao na natureza, ou mesmo em re-
flexes algo filosficas, que se encontram,
por exemplo, no soneto Pede o desejo,
Dama, que vos veja. Viajante, foi mandado
para a ndia pelo Rei, por ter ferido, num
dia de Corpus Christi, um Gonalo Borges,
escudeiro real, l permaneceu anos difceis,
em que serviu como soldado. Leu muito,
disso do prova inmeros de seus versos,
sobretudo dOs Lusadas, sendo mesmo
 27/755

espantosa a soma de cultura que revelam.

De sua vida poucos documentos se encon-
traram, mas muito se tem inventado, le-
vando a descrer das informaes
transmitidas. Pode-se, no entanto, afirmar
que, culto, sensvel, observador do mundo
em torno, foi um verdadeiro homem do
Renascimento.

[1]
Enquanto quis Fortuna que tivesse
Esperana de algum contentamento,
O gosto de um suave pensamento
Me fez que seus efeitos escrevesse;
Porm, temendo Amor que aviso desse
Minha escritura a algum juzo isento,
Escureceo-mo engenho co tormento,
 28/755

Pera que seus enganos no dissesse.

vs, que Amor obriga a ser sujeitos
A diversas vontades, quando lerdes
Num breve livro casos to diversos,
Verdades puras so, e no defeitos;
E sabei que, segundo amor tiverdes,
Tereis o entendimento de meus versos.

[2]
Eu cantarei de amor to docemente,
Por uns termos em si to concertados,
Que dous mil acidentes namorados
Faa sentir ao peito que no sente;
Farei que amor a todos avivente,
Pintando mil segredos delicados,
Brandas iras, suspiros magoados,
Temerosa ousadia e pena ausente;
Tambm, Senhora, do desprezo honesto
 29/755

De vossa vista branda e rigorosa,

Contentar-m-ei dizendo a menos parte;
Porm, pera cantar de vosso gesto
A composio alta e milagrosa,
Aqui falta saber, engenho e arte.

[3]
Transforma-se o amador na cousa amada,
Por virtude do muito imaginar;
No tenho logo mais que desejar,
Pois em mim tenho a parte desejada.
Se nela est minhalma transformada,
Que mais deseja o corpo de alcanar?
Em si somente pode descansar,
Pois consigo tal alma est liada.
Mas esta linda e pura semideia10
Que, como um acidente em seu sujeito,
Assi coa alma minha se conforma,
 30/755

Est no pensamento como ideia;

O vivo e puro amor de que sou feito,
Como a matria simples, busca a forma.

[4]
Todo o animal da calma repousava,
S Liso11 o ardor dela no sentia,
Que o repouso do fogo em que ardia
Consistia na ninfa que buscava.
Os montes parecia que abalava
O triste som das mgoas que dizia,
Mas nada o duro peito comovia,
Que na vontade doutrem posto estava.
Cansado j de andar pola espessura,
No tronco da faia, por lembrana,
Escreve estas palavras de tristeza:
Nunca ponha ningum sua esperana
Em peito feminil, que de natura
 31/755

Somente em ser mudvel tem firmeza.

[5]
Busque Amor novas artes, novo engenho
Para matar-me, e novas esquivanas,
Que no pode tirar-me as esperanas,
Que mal me tirar o que eu no tenho.
Olhai de que esperanas me mantenho!
Vede que perigosas seguranas!
Que no temo contrastes, nem mudanas,
Andando em bravo mar, perdido o lenho.
Mas, conquanto no pode haver desgosto
Onde esperana falta, l mesconde
Amor um mal que mata e no se v:
Que dias h que nalma me tem posto
Um no sei qu, que nasce no sei onde,
Vem no sei como, e di no sei por qu.

[6]
 32/755

Quem v, Senhora, claro e manifesto

O lindo ser de vossos olhos belos,
Se no perder a vista s em v-los,
J no paga o que deve a vosso gesto.
Este me parecia preo honesto,
Mas eu, por de vantagem merec-los,
Dei mais a vida e lma por quer-los,
Donde j me no fica mais de resto.
Assi que a vida, e alma, e esperana,
E tudo quanto tenho, tudo vosso,
E o proveito disso eu s o levo:
Porqu tamanha bem-aventurana
O dar-vos quanto tenho e quanto posso
Que, quanto mais vos pago, mais vos devo.

[7]
Doces lembranas da passada glria
Que me tirou Fortuna roubadora,
 33/755

Deixai-me repousar em paz a hora,

Que comigo ganhais pouca vitria.
Impressa tenho nalma larga histria
Deste passado bem que nunca fora,
Ou fora, e no passara, mas j agora
Em mim no pode haver mais que a
memria.
Vivo em lembranas, mouro12 desquecido
De quem sempre devera ser lembrado,
Se lhe lembrara estado to contente.
Oh, quem tornar pudera a ser nascido!
Soubera-me lograr do bem passado,
Se conhecer soubera o mal presente.

[8]
Alma minha gentil, que te partiste
To cedo desta vida descontente,
Repousa l no Cu eternamente,
 34/755

E viva eu c na terra sempre triste.

Se l no assento etreo, onde subiste,
Memria desta vida se consente,
No te esqueas daquele amor ardente
Que j nos olhos meus to puro viste.
E se vires que pode merecer-te
Alga cousa a dor que me ficou
Da mgoa sem remdio de perder-te,
Roga a Deus, que teus anos encurtou,
Que to cedo de c me leve a ver-te,
Quo cedo de meus olhos te levou.

[9]
Aquela triste e leda madrugada,
Cheia toda de mgoa e de piedade,
Enquanto houver no mundo sadade
Quero que seja sempre celebrada.
Ela s, quando amena e marchetada
 35/755

Saa, dando ao mundo claridade,

Viu apartar-se da outra vontade
Que nunca poder ver-se apartada.
Ela s viu as lgrimas em fio,
Que, duns e doutros olhos derivadas,
Sacrescentaram em grande e largo rio.
Ela viu as palavras magoadas
Que puderam tornar o fogo frio
E dar descanso s almas condenadas.

[10]
Sete anos de pastor Jac servia
Labo, pai de Raquel, serrana bela;
Mas no servia ao pai, servia a ela,
E a ela s por prmio pretendia.
Os dias na esperana de um s dia
Passava, contentando-se com v-la;
Porm o pai, usando de cautela,
 36/755

Em lugar de Raquel, lhe dava Lia.

Vendo o triste pastor que com enganos
Lhe fora assi negada a sua pastora,
Como se a no tivera merecida,
Comea de servir outros setanos,
Dizendo: Mais servira, se no fora
Pera to longo amor to curta a vida.

[11]
Pede o desejo, Dama, que vos veja;
No entende o que pede, est enganado;
este amor to fino e to delgado,
Que quem o tem no sabe o que deseja.
No h cousa a qual natural seja,
Que no queira perptuo seu estado;
No quer, logo, o desejo o desejado,
Por que no falte nunca onde sobeja.
Mas este puro afeito em mim se dana,
 37/755

Que, como a grave pedra tem por arte

O centro desejar da natureza,
Assi o pensamento (pola parte
Que vai tomar de mim, terrestre, humana)
Foi, Senhora, pedir esta baixeza.

[12]
Um mover dolhos brando e piedoso,
Sem ver de qu; um riso brando e honesto,
Quase forado; um doce e humilde gesto,
De qualquer alegria duvidoso.
Um despejo quieto e vergonhoso,
Um repouso gravssimo e modesto,
a pura bondade, manifesto
Indcio da alma, limpo e gracioso;
Um encolhido ousar, a brandura,
Um medo sem ter culpa, um ar sereno,
Um longo e obediente sofrimento:
 38/755

Esta foi a celeste fermosura

Da minha Circe, e o mgico veneno
Que pde transformar meu pensamento.

[13]
Alegres campos, verdes arvoredos,
Claras e frescas guas de cristal,
Que em vs os debuxais ao natural,
Discorrendo da altura dos rochedos;
Silvestres montes, speros penedos
Compostos em concerto desigual,
Sabei que, sem licena de meu mal,
J no podeis fazer meus olhos ledos.
E pois me j no vedes como vistes,
No me alegrem verduras deleitosas,
Nem guas que correndo alegres vm.
Semearei em vs lembranas tristes,
Regando-vos com lgrimas saudosas,
 39/755

E nascero saudades de meu bem.

[14]
Mudam-se os tempos, mudam-se as
vontades,
Muda-se o ser, muda-se a confiana;
Todo o mundo composto de mudana,
Tomando sempre novas qualidades.
Continuamente vemos novidades,
Diferentes em tudo da esperana;
Do mal ficam as mgoas na lembrana,
E do bem (se algum houve) as sadades.
O tempo cobre o cho de verde manto,
Que j coberto foi de neve fria,
E enfim converte em choro o doce canto.
E, afora este mudar-se cada dia,
Outra mudana faz de mor espanto,
Que no se muda j como soa.
 40/755

[15]
Se as penas com que Amor to mal me
trata
Quiser que tanto tempo viva delas,
Que veja escuro o lume das estrelas,
Em cuja vista o meu se acende e mata;
E se o tempo, que tudo desbarata,
Secar as frescas rosas sem colh-las,
Mostrando a linda cor das tranas belas
Mudada de ouro fino em bela prata;
Vereis, Senhora, ento tambm mudado
O pensamento e aspereza vossa,
Quando no sirva j sua mudana:
Suspirareis ento pelo passado,
Em tempo quando executar-se possa
Em vosso arrepender minha vingana.

[16]
 41/755

Pois meus olhos no cansam de chorar

Tristezas que no cansam de cansar-me,
Pois no abranda o fogo em que abrasar-
me
Pde quem eu jamais pude abrandar,
No canse o cego Amor de me guiar
A parte donde no saiba tornar-me,
Nem deixe o mundo todo de escutar-me
Enquanto me a voz fraca no deixar.
E se em montes, rios ou em vales,
Piedade mora, ou dentro mora amor
Em feras, aves, plantas, pedras, guas,
Ouam a longa histria de meus males
E curem sua dor com minha dor,
Que grandes mgoas podem curar mgoas.

[17]
Ferido sem ter cura perecia
 42/755
13
O forte e duro Tlefo temido,
Por aquele que ngua foi metido,
A quem ferro nenhum cortar podia.
Ao Apolneo Orculo pedia
Conselho para ser restitudo;
Respondeu que tornasse a ser ferido
Por quem o j ferira, e sararia.
Assi, Senhora, quer minha ventura
Que, ferido de ver-vos claramente,
Com vos tornar a ver Amor me cura.
Mas to doce vossa fermosura,
Que fico como hidrpico doente,
Que co beber lhe cresce mor secura.

[18]
Quando de minhas mgoas a comprida
Maginao os olhos madormece,
Em sonhos aquelalma maparece
 43/755

Que para mim foi sonho nesta vida.

L na sodade,14 onde estendida
A vista pelo campo desfalece,
Corro parela e ela ento parece
Que mais de mim se alonga, compelida.
Brado: No me fujais, sombra benina!
Ela (os olhos em mim cum brando pejo,
Como quem diz que j no pode ser)
Torna a fugir-me. E eu gritando: Dina15

Antes que diga mene, acordo e vejo

Que nem um breve engano posso ter.

[19]
Amor um fogo quarde sem se ver,
ferida que di e no se sente,
um contentamento descontente,
dor que desatina sem doer.
 44/755

um no querer mais que bem querer,

um andar solitrio entre a gente,
nunca contentar-se de contente,
um cuidar que ganha em se perder.
querer estar preso por vontade,
servir, a quem vence, o vencedor,
ter com quem nos mata lealdade.
Mas como causar pode seu favor
Nos coraes humanos amizade,
Se to contrrio a si o mesmo amor?

[20]
Ondados fios douro reluzente,
Quagora da mo bela recolhidos,
Agora sobre as rosas estendidos,
Fazeis que sua beleza sacrescente;
Olhos, que vos moveis to docemente
Em mil divinos raios incendidos,
 45/755

Se de c me levais alma e sentidos,

Que fora, se de vs no fora ausente?
Honesto riso, quentre a mor fineza
De perlas e corais nasce e parece,
Se nalma em doces ecos no o ouvisse?
Simaginando s tanta beleza,
De si, em nova glria, a alma sesquece,
Que ser quando a vir? Ah! quem a visse!

[21]
No mundo quis um tempo que sachasse
O bem que por acerto ou sorte vinha;
E, por expermentar16 que dita tinha,
Quis qua Fortuna em mim
sexpermentasse;
Mas, porque meu destino me mostrasse
Que nem ter esperanas me convinha,
Nunca nesta to longa vida minha
 46/755

Cousa me deixou ver que desejasse.

Mudando andei costume, terra e estado
Por ver se se mudava a sorte dura,
A vida pus nas mos dum leve lenho;
Mas (segundo o quo Cu me tem
mostrado)
J sei que deste meu buscar ventura,
Achado tenho j que no a tenho.

[22]
No mundo poucos anos e cansados
Vivi, cheios de vil misria dura;
Foi-me to cedo a luz do dia escura,
Que no vi cinco lustres acabados.
Corri terras e mares apartados,
Buscando vida algum remdio, ou cura,
Mas aquilo quenfim no quer ventura,
No o alcanam trabalhos arriscados.
 47/755

Criou-me Portugal na verde e cara

Ptria minha Alanquer,17 mas ar corrupto,
Que neste meu terreno vaso tinha,
Me fez manjar de peixes em ti, bruto
Mar, que bates na Abssia18 fera e avara,
To longe da ditosa ptria minha!

[23]
Verdade, amor, rezo, merecimento
Qualquer alma faro segura e forte,
Porm fortuna, caso, tempo e sorte
Tem do confuso mundo o regimento.
Efeitos mil revolve o pensamento,
E no sabe a que causa se reporte,
Mas sabe quo que mais que vida e morte,
Que no o alcana humano entendimento.
Doctos19 vares daro rezes subidas,
Mas so experincias mais provadas
 48/755

E por isto melhor ter muito visto.

Cousas h i que passam sem ser cridas
E cousas cridas h, sem ser passadas;
Mas o melhor de tudo crer em Cristo.

[24]
Eu cantei j, e agora vou chorando
O tempo que cantei to confiado;
Parece que no canto j passado
Sestavam minhas lgrimas criando.
Cantei, mas se me algum pergunta:
Quando?
No sei, que tambm fui nisso enganado.
to triste este meu presente estado,
Que o passado por ledo estou julgando.
Fizeram-me cantar, manhosamente,
Contentamentos no, mas confianas.
Cantava, mas j era ao som dos ferros.
 49/755

De quem me queixarei, que tudo mente?

Mas eu que culpa ponho s esperanas,
Onde a fortuna injusta mais que os erros?

[25]
Erros meus, m fortuna, amor ardente,
Em minha perdio se conjuraram;
Os erros e a fortuna sobejaram,
Que para mim bastava o amor somente.
Tudo passei, mas tenho to presente
A grande dor das cousas que passaram,
Que as magoadas iras me ensinaram
A no querer j nunca ser contente.
Errei todo o discurso de meus anos,
Dei caus que a Fortuna castigasse
As minhas mal fundadas esperanas.
Damor no vi seno breves enganos.
Oh, quem tanto pudesse, que fartasse
 50/755

Este meu duro gnio de vinganas!

[26]20
Vencido est
damor
meu pensamento,
O mais que pode
vencida a vida,
ser,
instituda,
Sujeita a vos
a vosso intento.
servir
Oferecendo tudo

Contente deste
bem,
louva o momento
Ou hora em que
tambm perdida,
se viu
a tal ferida
Mil vezes
seu perdimento.
desejando
Outra vez renovar
 51/755

Com esta
pretenso est segura
A causa que me nesta empresa,
guia honrosa e alta,
To sobrenatural,

Jurando no
seguir
outra ventura,
Votando s por
rara firmeza,
vs
achado em falta.
Ou ser no vosso
amor

[27]
Ah! minha Dinamene! assi deixaste
Quem no deixara nunca de querer-te?
Ah! Ninfa minha! J no posso ver-te,
To asinha21 esta vida desprezaste!
Como j para sempre te apartaste
 52/755

De quem to longe estava de perder-te?

Puderam estas ondas defender-te,
Que no visses quem tanto magoaste?
Nem falar-te somente a dura morte
Me deixou, que to cedo o negro manto
Em teus olhos deitado consentiste!
Oh mar, oh Cu, oh minha escura sorte!
Que pena sentirei, que valha tanto,
Que ainda tenho por pouco o viver triste?

[28]
A fermosura desta fresca serra,
E a sombra dos verdes castanheiros,
O manso caminhar destes ribeiros,
Donde toda a tristeza se desterra;
O rouco som do mar, a estranha terra,
O esconder do sol pelos outeiros,
O recolher dos gados derradeiros,
 53/755

Das nuvens pelo ar a branda guerra;

Enfim, tudo o que a rara natureza
Com tanta variedade nos ofrece,22
Me est (se no te vejo) magoando.
Sem ti, tudo me enoja e me aborrece,
Sem ti, perpetuamente estou passando
Nas mores alegrias mor tristeza.

[29]
De amor escrevo, de amor trato e vivo;
De amor me nasce amar sem ser amado;
De tudo se descuida o meu cuidado,
Quanto no seja ser de amor cativo.
De amor que a lugar alto voe altivo
E funde a glria sua em ser ousado;
Que se veja melhor purificado
No imenso resplendor de um raio esquivo;
Mas ai, que tanto amor s pena alcana!
 54/755

Mais constante ela, e ele mais constante,

De seu triunfo cada qual s trata;
Nada, enfim, me aproveita, que a
esperana,
Se anima alga vez a um triste amante,
Ao perto vivifica, ao longe mata.

10 semideia: semideusa

11 liso: anagrama de Lus (Los). cames usou, na sua

poesia, outros nomes fingidos para se disfarar.

12 mouro: morro.

13 tlefo: filho de hrcules e augeia, (uma das horas) foi

ferido em troia por aquiles.

14 sodade: forma arcaica de saudade.

15 Dinamene o poeta desdobrou o nome da amada

(aquela que teria morrido no oriente), obtendo um belo
efeito a valorizao da rapidez com que a amada desa-
parece de seus olhos, a precariedade de sua apario.

16 expermentar: forma sincopada de experimentar.

 55/755
17 alanquer: alenquer, cidade de portugal.

18 abssia: abissnia

19 doctos: forma arcaica de doutos.

20 este soneto se constitui num verdadeiro jogo do poeta:

escreve um soneto em decasslabos perfeitos, com sentido
completo; parte-o ao meio, criando dois sonetos um em
hexasslabos, outro em tetrasslabos , cujos versos, postos
em sequncia, permitem a leitura vertical de suas primeiras
letras, formando um acrstico-dedicatria: vos[s]o como
cat[i]vo, m[u]i alta senhora.

21 asinha: forma arcaica de cedo.

22 ofrece: forma sincopada de oferece.

 Antnio Ferreira
(1528 1569)
Filho de Martim Ferreira, escrivo de
fazenda do Duque de Coimbra, nasceu em
Lisboa, em 1528, cursou Humanidades e
Leis em Coimbra, cidade em que exerceu
temporariamente a funo de professor
universitrio. Casou-se duas vezes e, em
1567, foi nomeado desembargador da Casa
do Cvel, falecendo dois anos depois, em
Lisboa, vitimado pela peste. Destacou-se,
sobretudo, por ter escrito, em Portugal, no
sculo XVI, uma perfeita tragdia clssica,
em moldes de autores gregos, incluindo o
Coro que dialoga com os personagens. Seu
ttulo seco e direto: Castro, e o leitor s se
d conta do que encerra, quando entender
 57/755

que de Ins de Castro se vai tratar da

verdadeira tragdia que seu amor corres-
pondido por D. Pedro, mas afogado em
sangue por ordem do rei, Afonso IV. tam-
bm autor de sonetos de altssima qualid-
ade, tais como olhos, donde Amor suas
flechas tira.

[1]
olhos, donde Amor suas flechas tira
Contra mim, cuja luz me espanta, e cega,
olhos, onde Amor se esconde, e prega
As almas, e em pregando-as, se retira!
olhos, onde Amor amor inspira,
E amor promete a todos, e amor nega,
olhos, onde Amor tambm se emprega,
Por quem to bem se chora, e se suspira!
 58/755

olhos, cujo fogo a neve fria

Acende, e queima; olhos poderosos
De dar noite luz, e vida morte!
Olhos por quem mais claro nasce o dia,
Por quem so os meus olhos to ditosos,
Que de chorar por vs lhes coube em sorte!

[2]
Quando eu vejo sair a manh clara
Nos olhos dia, as faces neve, e rosas,
Afugentando a sombra, quas fermosas
Cores do campo, e Cu dantes roubara;
E quando a branca Dlia a noite aclara,
E traz nos brancos cornos as lumiosas23
Estrelas, serenando as tempestosas24
Nuvens, quo grosso humor nos Cus
juntara;
Tal , digo comigo, a clara estrela,
 59/755

Que minhalma me encheu doutra luz nova,

E meus olhos abriu ao que no viam.
Assi me leva a vida, e ma renova,
Assi as vs sombras, que antes
mescondiam
O claro Cu, fugindo vo ante ela.

[3]
Tem mAmor preso em as redes douro,
Mais que as de Vulcano artificiosas,
Que quando mais estreitas, mais forosas,
Mais docemente nelas vivo, e mouro.
Achei, onde perdi-me, o meu tesouro;
E vi minhas cadeias to fermosas,
Que inveja esto fazendo s gloriosas
Coroas triunfais de Palma, e Louro.
Triunfem l os grandes vencedores,
Mostrem imigos25 mortos, outros vivos,
 60/755

Cheios soberbamente de sua fama:

Eu os meus olhos de vs s cativos,
Eu as minhas prises, e a minha chama,
Eu mostrarei ao Mundo os meus amores.

[4]
alma pura, em quanto c vivias,
Alma l onde vives j mais pura,
Porque me desprezaste? Quem to dura
Te tornou ao amor, que me devias?
Isto era, o que mil vezes prometias,
Em que minhalma estava to segura,
Que ambos juntos a hora desta escura
Noite nos subiria aos claros dias?
Como em to triste crcer me deixaste?
Como pude eu sem mim deixar partir-te?
Como vive este corpo sem sua alma?
Ah! que o caminho tu bem mo mostraste,
 61/755

Porque correste gloriosa palma!

Triste de quem no mereceu seguir-te!

23 lumiosas: forma arcaica de luminosas.

24 tempestosas: forma arcaica de tempestuosas.

25 imigos: forma arcaica de inimigos.

 Diogo Bernardes
(C.1530 C.1605)
De Diogo Bernardes, o mximo que se pode
dizer para enaltec-lo que teve muitos de
seus sonetos misturados e confundidos
com os de Cames nas sucessivas edies
que se fizeram das obras deste. Parece-me
que posso ousar dizer que Cames os assin-
aria, de bom grado. Um acontecimento
histrico muito importante o de ter sido
aprisionado na batalha de Alccer-Quibir,
tendo, pois, conhecimento direto da morte
de D. Sebastio, deitando abaixo a lenda
que se criou e foi alimentada por sculos
de que o jovem rei desaparecera em meio
luta, dando origem ao sebastianismo a
espera pela volta de D. Sebastio. A priso
 63/755

de Bernardes, metido em grilhes, lhe d a

coragem de interpelar o infante, j morto,
censurando a sua ingenuidade frente aos
validos que o empurraram para a perdio
da ptria, em um dos seus mais belos
poemas, a Elegia I.

[1]
Da branca neve, e da vermelha rosa
O Cu de tal maneira derramou
No vosso rosto as cores, que deixou
A rosa da manh mais vergonhosa.
Os cabelos (dAmor priso fermosa)
No douro, que ouro fino desprezou,
Mas dos raios do Sol vo-los dourou,
Do que Cntia26 tambm anda invejosa.
Um resplendor ardente, mas suave,
 64/755

Est nos vossos olhos derramando

Quo claro deixa escuro, o escuro aclara;
A doce fala, o riso doce, e grave
Entre rubis, e perlas lampejando
No tem comparao por cousa rara.

[2]
Ando, senhora minha, c temendo
Se vs em mim cuidais, que cuidareis
Que vos no amo quanto mereceis,
Pois vivo tantos dias no vos vendo:
Ai triste, que da morte me defendo
Com esperar que cedo me vereis
Tal, que logo em mim conhecereis
Que, se vivo sem vs, vivo morrendo.
Faltando este remdio, doutro modo
A triste vida no se valeria
Contra o mal que lhordena a sadade:
Mas quando verei eu, senhora, o dia
 65/755

Que veja em vossos olhos meu bem todo,

E vs vejais nos meus esta verdade?

[3]
Marlia, que do Cu terra dada
Foste, por glria sua, e nosso espanto,
Que verso louvar, que novo canto,
Formosura to nova, e desusada?
Qual serena manh alva, e rosada
Foi nunca to formosa, ou qual Sol tanto
O mundo alumiou, Marlia, quanto
Teus olhos, onde Amor tem sua morada?
Sestrelas, Lua, Sol sua beleza
Perdem diante ti, que desenganos
De perlas, de rubis, de neve, e rosas!
Enfim em ti juntou a natureza
Quanto reparte em mil, e em mil anos
Com mil, e mil, e todas mui formosas.

[4]
 66/755

borda dum ribeiro, que corria

Por meio dum florido, e verde prado,
O triste pastor Dlio debruado
Sobrum tronco de freixo assi dizia:
Ah, Marlia cruel, quem te desvia
Esse cuidado teu do meu cuidado?
Quem fez um corao desenganado
Amar cousa que tanto aborrecia?
Que foi daquela f, que tu me deste?
Que foi daquele amor que me mostraste?
Como se mudou tudo to asinha?
Quando tua afeio noutro puseste,
Como te no lembrou que me juraste
Que no serias nunca seno minha?

[5]
Nas guas da fonte um dia olhava
O seu rosto, Marlia, doutras cheio,
Entregue a mil suspeitas dum receio,
 67/755

QuAmor em seus amores lhordenava.

Mansas guas (dizia) mal cuidava
Em to ledo comeo, e ledo meio,
Que visse um fim to triste, e to alheio
Do bem, que do meu bom ver esperava.
De lgrimas fingidas me deixei
Vencer, triste de mim! no suspeitando
Que fossem deste amor injusto preo:
Agora, que me vou desenganando,
Bem vedes vs em mim, que me tornei
Tal, que vendo-mem vs, no me conheo.

[6]
Horas breves de meu contentamento
Nunca me pareceu, quando vos tinha,
Que vos visse tornadas, to asinha,
Em to compridos dias de tormento.
Aquelas torres, que fundei no vento,
O vento as levou j que as sustinha,
 68/755

Do mal, que me ficou, a culpa minha,

Que sobre cousas vs fiz fundamento.
Amor com rosto ledo, e vista branda
Promete quanto dele se deseja,
Tudo possvel faz, tudo segura:
Mas des27 que dentro nalma reina, e
manda,
Como na minha fez, quer que se veja,
Quo fugitivo , quo pouco dura.

[7]
Depois de tantos dias mal gastados,
Despois de tantas noites mal dormidas,
Despois de tantas lgrimas perdidas,
Tantos suspiros vos, vmente dados;
Como no sois vs j desenganados,
Desejos, que de cousas esquecidas
Quereis remediar minhas feridas,
 69/755

QuAmor fez sem remdio, ou os meus

fados?
Se no tivreis j experincia
Das sem-razes dAmor, a quem servistes,
Fraqueza fora em vs a resistncia:
Mas pois por vosso mal seus males vistes,
Os quais no curou tempo, nem ausncia
Que bem dele esperais, desejos tristes?

[8]
Que doudo pensamento o que sigo,
Aps que vo cuidado vou correndo?
Sem ventura de mim, que no mentendo,
Nem o que calo sei, nem sei que digo.
Pelejo com quem trata paz comigo,
De quem guerra me faz no me defendo.
De falsas esperanas que pretendo?
Quem do meu prprio mal me fez amigo?
Porque, se nasci livre, me cativo?
 70/755

E se o quero ser, por que no quero?

Como mengano mais com desenganos?
Se j desesperei, que mais espero?
E sinda espero mais, porque no vivo
Esperando algum bem em tantos danos[?]

[9]
Se Dona Ins de Castro presumira
Que tinha o largo Cu determinado
Ser o seu triste fim to celebrado
Co raro engenho da tua doce lira:
Inda que de mais duros golpes vira
Co seu to brando peito traspassado
Do corpo, o triste sprito desatado
Ledo desta baixeza se partira.
Alegre-se no Cu, pois que na terra
O seu nome por ti ser famoso,
O qual j no lembrava em Portugal,
O teu estilo fez morte guerra,
 71/755

Dona Ins ditosa; tu ditoso

Que dando vida, ficas imortal.

[10]
Ferreira, eu vi as claras, e fermosas
guas do teu Mondego irem chorando
As lembranas do tempo, que cantando
Andavas nas suas praias saudosas:
No vi os brancos lrios, nem as rosas
Vermelhas, que mostrava o campo, quando
A serra docemente ias chamando
Com vozes namoradas, mas queixosas.
Vi secos os censeiros,28 que j tantas
Vezes queixar touviram; vi o dia
Escuro, a relva triste em toda parte.
Se nas guas, no Sol, flores, e plantas,
Vi tanta saudade, que faria,
Deixando l de mim a melhor parte?

[11]
 72/755

Vendo Narciso em uma fonte clara,

A sombra s da prpria fermosura,
De si vencido (Amor quis por ventura
Vingar as Ninfas quele desprezara)
Todo enlevado na beleza rara,
Que seu peito abrasou em chama pura,
Chorando disse, sua v figura,
Por quem perdeu enfim a vida cara:
Ninfa destas guas moradora,
Surda em ouvir-me, muda em responder-
me,
No vs a quem no ouves, nem
respondes?
No vs que sou Narciso? ai que por ver-
me
Mil Ninfas doutras fontes saem fora!
E tu por me no ver, nesta tescondes?

26 cntia: diana, a casta filha de jpiter e de latona, irm de

apolo, identificada lua.
 73/755
27 des: forma apocopada de desde.

28 censeiros: salgueiros.
 Frei Agostinho da
Cruz
(1540 1619)
Nascido Agostinho Pimenta, foi ordenado
frade da Ordem dos Capuchinhos aos vinte
e um anos, tendo permanecido quarenta no
Convento da Arrbida, decidindo tornar-se
um eremita, em 1605. Escreve Maria de
Lourdes Belchior, sua exmia leitora: Sua
obra aderiu Arrbida, de tal modo que
impossvel separ-las: poesia e geografia
uniram-se no cntico desenganado do
poeta-capuchinho. Sua poesia se conser-
vou quase toda em cancioneiros manuscri-
tos, s tendo sido publicada, ainda assim
parcialmente, no sculo XVIII. Irmo de
 75/755

Diogo Bernardes, teria sido ainda mais val-

orizado pela crtica se no tivesse a seu
lado o irmo dez anos mais velho, que lhe
fazia alguma sombra. Vivendo prximos ao
rio Lima, so chamados ambos os poetas
limianos e o rio lhes deve a bela celeb-
rao. Lamentvel que, ao entrar no con-
vento, tenha destrudo todos os seus
poemas no religiosos.

[1]
GUTTA CAVAT LAPIDEM.29 AO
EFEITO DA PERSEVERANA.
A fonte que de seu curso murmura,
Caindo do mais alto do rochedo,
Nos mostra que, cavando no penedo,
A dureza se vence com brandura.
 76/755

Assi quem persevera, espera, atura,

Com seus olhos banhados, tarde ou cedo,
Achega a penetrar este segredo,
Como o figurado na figura.
Se, contra toda a lei da natureza,
brandura, com ser continuada,
Basta para vencer toda a dureza,
Que no far nesta alma renovada
A fasca de amor divino acesa
Pera ser nele toda transformada?

[2]
NOITE DE NATAL
Era noite de inverno longa e fria,
Cobria-se de neve o verde prado;
O rio se detinha congelado,
Mudava a folha cor, que ter soa.30
Quando nas palhas duma estrebaria,
 77/755

Entre dous animais brutos lanado,

Sem ter outro lugar no povoado
O Menino Jesus pobre jazia.
Meu filho, meu amor, por que quereis
(Dizia Sua Me) nesta aspereza
Acrescentar-me as dores que passais?
Aqui nestes meus braos estareis;
Que, se Vos fora amor sofrer crueza,
O meu no pode agora sofrer mais.

[3]
A NOSSA SENHORA DA ARRBIDA
Aqui, Senhora minha, onde soa
Cantar na minha leve mocidade
O muito que de Vossa sadade
Desejei de acender nesta alma fria;
Aqui torno outra vez, Virgem Maria,
Desenganado j, mais de verdade,
 78/755

Pois me mostrou do mundo a falsidade,

Que a lgrimas comprei, quem me vendia.
Conselha-me to claros desenganos
Que comece de novo nova vida
Nesta Serra deserta, alta e fragosa;
Mas so conselhos vos, leves, humanos,
Que Vs nunca quisestes ser servida.
Se no por puro amor, Virgem fermosa.

29 expresso latina: a gota dgua cava a pedra. ou, como

diz o provrbio popular: gua mole em pedra dura, tanto
bate at que fura.

30 soa: costumava.
 Francisco Rodrigues
Lobo
(C.1580 1622)
Nascido volta de 1580, filho mais velho
de Andr Lus Lobo e de D. Isabel Lopes, e
criado em Leiria, cantou afetuosamente os
campos do Lis e do Lena, atrado por sua
paisagem buclica. Sua poesia semeada na
trilogia pastoral A primavera, O pastor
peregrino e O desenganado que o
consagra como poeta de estirpe camoni-
ana. Como diz Maria de Lourdes Belchior:
O lirismo quinhentista depura-se na ad-
mirvel perfeio do seu verso e na tran-
quila harmonia do seu ritmo. Tm frescura
e graa as serranilhas, so densos e
 80/755

decantadamente conceituosos os seus son-

etos. O poeta situa-se na encruzilhada dos
caminhos entre quinhentos e seiscentos.
Fiel ao magistrio de Cames e sua
inspirao, adivinham-se, porm, no seu
verso sinais inequvocos de nascente
gongorismo. Tem-se notcia da pub-
licao, em 1614, de obras suas, Elegias ao
Santssimo Sacramento, irremediavel-
mente perdidas.

[1]
guas que penduradas desta altura,
Cas sobre os penedos descuidadas,
Aonde, em branca escuma levantadas,
Ofendidas mostrais mais fermosura,
Se achais essa dureza to segura,
 81/755

Para que porfiais, guas cansadas?

H tantos anos j desenganadas,
E esta rocha mais spera e mais dura.
Voltai atrs por entre os arvoredos,
Aonde caminhais com liberdade
At chegar ao fim to desejado.
Mas ai! que so de amor estes segredos,
Que vos no valer prpria vontade
Como a mim no valeu no meu cuidado.

[2]31
Fermoso Tejo meu, quo diferente
Te vejo e vi, me vs agora e viste:
Turvo te vejo a ti, tu a mim triste,
Claro te vi eu j, tu a mim contente.
A ti foi-te trocando a grossa enchente
A quem teu largo campo no resiste;
A mim trocou-me a vista em que consiste
O meu viver contente ou descontente.
 82/755

J que somos no mal participantes,

Sejamo-lo no bem. Oh! quem me dera
Que framos em tudo semelhantes!
Mas l vir a fresca primavera:
Tu tornars a ser quem eras dantes,
Eu no sei se serei quem dantes era.

31 soneto to belo que tambm foi atribudo a cames e

mesmo reeditado at ao sculo xix, como dele.
SCULO
XVII
Sror Violante do Cu
(C.1607 1693)
Antes de professar no Convento de Nossa
Senhora do Rosrio, da Ordem de So
Domingos, onde entrou em 1630, usava seu
nome de origem, Violante da Silveira, tam-
bm chamada por alguns de seus bigrafos
Violante de Montesino. Tornou-se con-
hecida por ter escrito, aos 17 anos, uma
comdia que seria representada na
presena do rei Felipe III, em sua visita a
Lisboa. Mulher letrada, vivendo numa po-
ca em que predominava nos conventos
uma atmosfera mundana, pde a freira
assinar uma produo potica que encan-
tou a elite seiscentista, pela expanso do
seu temperamento apaixonado. Por que se
 85/755

teria feito freira? Dizem uns que por de-

cepo amorosa. Para outros, a questo
diferente: qual a origem de sua obra
apaixonada? Ter-se-ia originado em um
amor correspondido, por um Paulo de
Andrade, o que no era usual ao tempo,
pela sua condio de religiosa.

[1]
SONETO EM DILOGO
A EL REI D. JOO IV DE PORTUGAL
Que logras, Portugal? um Rei perfeito,
Quem o constituiu? sacra piedade,
Que alcanaste com ele? a liberdade,
Que liberdade tens? ser-lhe sujeito.
Que tens na sujeio? honra, e proveito,
Que o novo Rei? quase Deidade,
 86/755

Que ostenta nas aes? felicidade,

E que tem de feliz? ser por Deus feito.
Que eras antes dele? um labirinto,
Que te julgas agora? um firmamento,
Temes algum? no temo a mesma Parca.32
Sentes alguma pena? a s sinto,
Qual ? no ser um mundo, ou no ser
cento,
Para ser mais capaz de tal Monarca.

[2]
Que suspenso, que enleio, que cuidado
este meu, tirano Deus Cupido?
Pois, tirando-me enfim todo o sentido,
Me deixa o sentimento duplicado.
Absorta no rigor de um duro fado,
Tanto de meus sentidos me divido,
Que tenho s de vida o bem sentido,
 87/755

E tenho j de morte o mal logrado.

Enlevo-me no dano que me ofende,
Suspendo-me na causa de meu pranto,
Mas meu mal (ai de mim) no se suspende.
Oh cesse, cesse, amor, to raro encanto,
Que para quem de ti no se defende
Basta menos rigor, no rigor tanto.

32 parca: neste caso, tropos, uma das trs figuras mitol-

gicas qual incumbe cortar o fio tecido e dobado pelas out-
ras duas, o fio da vida.
 D. Francisco Manuel
de Melo
(C. 1608 1666)
Tem uma obra consistente, em prosa e
verso. Dele disse Menendez y Pelayo que
foi o homem de mais engenho que
produziu a Pennsula no sc. XVII, depois
de Quevedo. Filho de pai portugus e me
espanhola, teve durante muito tempo di-
ficuldade em decidir-se por uma das
nacionalidades, alternando entre uma e
outra, o que lhe motivou grandes prob-
lemas, chegando a longos perodos de
priso. No final da sua vida, aos 59 anos in-
completos, morre em Lisboa, tendo sido re-
abilitado logo aps a morte de D. Joo IV.
 89/755

Plena razo tem Antnio Correia de Oli-

veira quando diz que A feio tpica do
temperamento literrio de D. Francisco
Manuel de Melo a do moralista reto-
mando os temas dos escritores moralistas,
mas deixa[ndo] a estes o tom grave da dis-
sertao ou da prdica, para se apresentar
como despreocupado e espirituoso
cavaqueador.

[1]
Ousado Pescador, que da tormenta
Nas mansas guas desse breve vaso?
Duvidais vs de entrar, tmido, acaso,
Quando que nele entreis o Mestre intenta?
Como, se antes ousada, hoje avarenta
Se mostra a planta que por longo prazo
 90/755

O bravo mar pisou, qual campo raso,

Em virtude do brao que a sustenta?
Ento lhe obedeceis os pensamentos,
Porque se mostrou Deus; e hoje, vestido
De escravo, duvidais seus mandamentos?
Pois diz o amor: que para obedecido
Mais , que quando aos ps rende
elementos,
Quando Ele o pe a vossos ps rendido.

[2]
METFORA ALEGRICA
Batia em um penedo, da gua erguido,
L na serra da Arrbida viosa,
Irado, o mar, com fora temerosa,
Do fero sopro do Austro embravecido.
Responde, repetindo-lhe o bramido,
Na branca praia mida, arenosa,
Um eco, que na penha cavernosa
 91/755

Durou medonhamente repetido

Sereno pescador, que a Daliana
Adora, vendo j que se estremece
A firme penha, donde o mar batia,
Vem, diz, vers, ninfa desumana,
Que porfia e ao amor tudo obedece:
Tu s, zombas do amor e da porfia!

[3]
DILOGO DA VIDA E O TEMPO
V. Quem chama dentro em mi? T. O
tempo ousado
V. Entraste sem licena? T. Tenho-a h
muito.
V. Que me queres? T. Que me ouas. V.
J te escuto.
T. Prometes de me crer? V. Fala avisado.
T. Errada vs. V. Tambm tu vs errado.
 92/755

T. Essa condio minha. V. Esse meu

fruto.
T. s mulher descuidada. V. s velho
astuto.
T. Erro sem dano meu. V. Asss tens
dado.
T. Ai, Vida, como passas? V. Perseguida.
T. De quem? V. De ti. T. O Tempo o
gosto nega.
V. O Tempo ar. T. A Vida passatempo.
V. Tu j nem Tempo s. T. Nem tu s j
Vida.
V. Vai para louco. T. Vai-te para cega.
Vedes como se vo a Vida e o Tempo?

[4]
CADA UM FADO DE SI MESMO
Mas adonde irei eu, que este no seja,
Se a causa deste ser levo comigo?
 93/755

E se eu prprio me perco, e me persigo,

Quem ser que me poupe ou que me reja?
Por que me hei-de queixar do Tempo e
Inveja,
Se eu a quis mais fiel ou mais amigo?
Fui deixado em mi mesmo por castigo:
Triste serei enquanto em mi me veja.
Esta empresa que em mi tanto em vo
tomo,
Esta sorte que em mi seu dano ensaia,
Esta dor que minha alma em mi cativa,
Vs s podeis mudar; mas isto como?
Como? Fazendo que minha alma saia
De mi, senhora, e dentro de vs viva.

[5]
ESCUSA-SE AO CU COM A CAUSA
DO SEU DELRIO
 94/755

Pois se para os amar no foram feitos,

Senhor, aqueles olhos soberanos,
Por que por tantos modos, mais que
humanos,
Pintando os estivestes mais perfeitos?
Se tais palavras e se tais conceitos,
To divinas, to longe de profanos,
No destes por Orculo aos enganos,
Com que Amor vive nos mais altos peitos,
Por que, Senhor, tanta beleza junta,
Tanta graa e tal ser lhe foi deitado,
Qual dolo nenhum gozara antigo?
Mas como respondeis a esta pergunta?
Que ou para desculpar o meu pecado,
Ou para eternizar o meu castigo?
SCULO
XVIII
 Marquesa de Alorna
(1750 1839)
Leonor de Almeida Portugal Marquesa
de Alorna , tornou-se, por seus dons
poticos e literrios, uma das mulheres que
mais se distinguiram pela atividade pot-
ica, at o seu tempo, em seu pas. Marcada
por uma fatalidade que atingiu toda a sua
famlia os Tvora tendo passado 18
anos no cativeiro, disse e repetiu que suas
obras nunca aspiraram fama, sendo com-
postas apenas para adoar instantes pen-
osos. , pois, uma poesia triste, por vezes
lamentosa. Tendo uma longa vida (89
anos), pde gozar tambm de melhores di-
as, com um casamento feliz e, j viva, ter
um crculo de relaes ilustres, onde poetas
 97/755

de geraes diversas a consideravam me-

diadora entre eles, nos quais se incluem
Bocage, Castilho e mesmo Alexandre
Herculano.

[1]
TRISTEZA
Ideias que em desgostos exercitas
Te rodeiam de espectros, e de medos
Curvada, e sotoposta aos penedos,
Que fazes, Lise triste, que meditas?
Cercam-te os ais de vozes mil aflitas,
Vs partidos dos raios os rochedos;
Em rudes troncos, densos arvoredos,
Que vs, Lise? Seno mgoas escritas?
Foge daqui, Pastora, que a tormenta
Que em stio to cruel te tem cercada,
 98/755

Ainda mais com teu pranto se acrescenta.

V do trovo a nuvem carregada,
Teme os coriscos que entre si fermenta,
Escuta o negro mar que ao longe brada.

[2]33
Eu cantarei um dia da tristeza
Por uns termos to ternos e saudosos,
Que deixem aos alegres invejosos
De chorarem o mal, que lhes no pesa.
Abrandarei das penhas a dureza,
Exalando suspiros to queixosos,
Que jamais os rochedos cavernosos
Os repitam da mesma natureza.
Serras, penhascos, troncos, arvoredos,
Ave, fonte, montanha, flor, corrente,
Comigo ho-de chorar de amor enredos:
 99/755

Mas ah! Que adoro uma alma que no

sente!
Guarda, Amor, os teus prfidos segredos,
Que eu derramo os meus ais inutilmente.

[3]
MOTE ALHEIO
Foi vontade, amor, ser loucura
Numa noite serena descansava
Lise triste, que um tempo foi contente,
Nas margens de uma plcida corrente,
Onde a imagem de Cntia se quebrava:
Ao puro Cu os olhos levantava
Por fora do pesar que nalma sente,
Mas faltando-lhe o alento, decadente,
Chorosos para o cho logo os tornava.
No podendo explicar o que sentia,
No peito palpitante a desventura
Indistinta e cruel se conhecia:
 100/755

T que uma voz rompendo da espessura

Todo o mal declarou, que assim dizia:
Foi vontade, amor, ser loucura

[4]
A EL-REI, ESTANDO EU MUITO
DOENTE, EM CHELAS
Um moribundo esforo, um fraco alento
Indcio de uma quase extinta vida
Envia uma infeliz triste abatida
Desde o leito da morte ao Rgio assento.
Modera, Soberano, o meu tormento,
Solta o Pai, por quem choro dividida:
Esta voz j sem fora proferida
Faa em teu peito brando movimento.
Quatro lustros passados namargura,
Somente compreende a minha idade;
Entro no quinto, e mais na sepultura.
 101/755

Ah! Consente, Monarca, por piedade

Que a mo paterna beije com ternura
Mate o gosto, quem morre de saudade!

[5]
MSICA
De um vu de nuvens finas, guarnecido
De ouro puro, se touca a tarde fria;
Do Cu foge ligeiro o frouxo dia,
A sombra envolve o vale desabrido.
J sem pejo, por Dlio34 ter fugido,
Solto a voz em demanda dAlegria,
Quieto o vento nada respondia
Entre as folhas e flores recolhido.
Cantei; cantei, at cansar do peito
E conheci ento como a cantiga
Produz contra o pesar mgico efeito.
Assim zombo de ti, Sorte inimiga;
 102/755

Todo o triste que a penas vive afeito

No chore, pois cantando que as mitiga.

[6]
Da minha alma a ditosa faculdade,
Meu tesouro, adorada Fantasia,
Que animada das Graas da alegria
Tiras da mo as armas saudade:
s tu quem de meus danos tem piedade;
Tu me pagas de noite o horror do dia;
Tu me levas a ver Sintra sombria,
Dando-me em sonhos doce liberdade.
Igualmente me entregas ventura,
Ou quando da harmonia a lira empregas,
Ou quando os pincis roubas Pintura:
Mas s de todo os males meus sossegas
Mostrando-me a lindssima Figura,
Com que de amor meus ternos olhos cegas.
 103/755
33 este belo soneto da marquesa de alorna deita razes
como bem notou vanda anastcio em sua edio da poetisa
em versos de petrarca, tambm imitados por cames e
outros poetas do seu tempo.

34 dlio: o sol.
 Manuel Maria
Barbosa
du Bocage
(1765 1805)
o amor o tema central, quase se diria uni-
versal, do poeta. o amor que move a pena
para cantar os momentos de plenitude
bem raros, na verdade em que aflora a
sensualidade, quase sempre reprimida. o
amor que gera o cime obsessivo que po-
voa sua obra, sobretudo seus sonetos.
Nunca, at ento, fora o cime sentido com
tal intensidade, agredido com tal veemn-
cia. Por temperamento e por formao, era
um pr-romntico. Seu gosto pela solido e
 105/755

pelo silncio, pelas sombras povoadas de

mochos ou fantasmas, pela natureza
agreste, s vezes locus horrendus, pela
tristeza e pela morte, pelo amor do amor,
faz do melhor de sua obra a criao de um
romntico no qual, aqui e ali, reponta o ul-
trarromantismo. Curiosamente, foi nos
sonetos, na priso de 14 versos, de es-
quemas rmicos mais ou menos fixos, que
deu largas a sua inspirao apaixonada, at-
ingindo pontos dos mais altos da poesia em
lngua portuguesa.

[1]
Magro, de olhos azuis, caro moreno,
Bem servido de ps, meo na altura,
Triste de facha, o mesmo de figura,
 106/755

Nariz alto no meio, e no pequeno;

Incapaz de assistir num s terreno,
Mais propenso ao furor do que ternura;
Bebendo em nveas mos, por taa escura,
De zelos infernais letal veneno;
Devoto incensador de mil deidades
(Digo, de moas mil) num s momento,
E somente no altar amando os frades,
Eis Bocage em quem luz algum talento;
Saram dele mesmo estas verdades,
Num dia em que se achou mais
pachorrento.

[2]
A loira Flis na estao das flores,
Comigo passeou por este prado
Mil vezes; por sinal, trazia ao lado
As Graas, os Prazeres e os Amores.
 107/755

Quantos mimos ento, quantos favores,

Que inocente afeio, que puro agrado
Me no viram gozar (oh, doce estado!)
Mordendo-se de inveja, os mais pastores!
Porm, segundo o feminil costume,
J Flis se esqueceu do amor mais terno,
E com Jnio se ri de meu queixume.
Ah! Se nos coraes fosses eterno
Tormento abrasador, negro cime,
Serias to cruel como os do Inferno!

[3]
Fiei-me nos sorrisos da Ventura,
Em mimos feminis. Como fui louco!
Vi raiar o prazer; porm to pouco
Momentneo relmpago no dura.
No meio agora desta selva escura,
Dentro deste penedo mido e oco,
 108/755

Pareo, at no tom lgubre e rouco,

Triste sombra a carpir na sepultura.
Que estncia para mim to prpria esta!
Causais-me um doce e fnebre transporte,
ridos matos, lbrega floresta!
Ah! No me roubou tudo a negra Sorte:
Inda tenho este abrigo, inda me resta
O pranto, a queixa, a solido e a morte.

[4]
A teus mimosos ps, meu bem, rendido,
Confirmo os votos que a traio manchara;
Fumam de novo incensos sobra a ara,
Que a vil ingratido tinha abatido.
De novo sobre as asas de um gemido
Te ofreo o corao, que te agravara;
Saudoso torno a ti, qual torna cara,
Perdida Ptria o msero banido;
 109/755

Renovemos o n por mim desfeito,

Que eu j maldigo o tempo desgraado
Em que a teus olhos no vivi sujeito;
Concede-me outra vez o antigo agrado;
Que mais queres? Eu choro, e no meu peito
O punhal do remorso est cravado.

[5]
Os garos ollhos, em que Amor brincava,
Os rubros lbios, em que Amor se ria,
As longas tranas, de que Amor pendia,
As lindas faces, onde Amor brilhava;
As melindrosas mos, que Amor beijava,
Os nveos braos, onde Amor dormia,
Foram dados, Armnia, terra fria,
Pelo fatal poder que a tudo agrava.
Seguiu-te Amor ao tcito jazigo,
Entre as irms cobertas de amargura.
 110/755

E eu que fao (ai de mim!) como os no

sigo?
Que h no mundo que ver, se a Formosura,
Se Amor, se as Graas, se o prazer contigo
Jazem no eterno horror da sepultura?

[6]
retrato da Morte! Noite amiga,
Por cuja escurido suspiro h tanto!
Calada testemunha de meu pranto,
De meus desgostos secretria35 antiga!
Pois manda Amor que a ti somente os diga,
D-lhes pio agasalho no teu manto;
Ouve-os, como costumas, ouve enquanto
Dorme a cruel, que a delirar me obriga.
E vs, cortesos da escuridade,
Fantasmas vagos, mochos piadores,
Inimigos, como eu, da claridade!
 111/755

Em bandos acudi aos meus clamores;

Quero a vossa medonha sociedade,
Quero fartar meu corao de horrores.

[7]
Entre as tartreas forjas, sempre acesas,
Jaz aos ps do tremendo, estgio nume,
O carrancudo, o rbido Cime,
Ensanguentadas as corruptas presas.
Traando o plano de cruis empresas,
Fervendo em ondas de sulfreo lume,
Vibra das fauces o letal cardume
De hrridos males, de hrridas tristezas.
Pelas terrveis Frias instigado,
L sai do Inferno, e para mim se avana
O negro monstro, de spides toucado.
Olhos em brasa de revs me lana.
 112/755

dor! raiva! morte! Ei-lo a meu

lado,
Ferrando as garras na vipria trana.

[8]
trevas, que enlutais a Natureza,
Longos ciprestes desta selva anosa,
Mochos de voz sinistra e lamentosa,
Que dissolveis dos fados a incerteza;
Manes, surgidos da morada acesa,
Onde de horror sem fim Pluto se goza,
No aterrais esta alma dolorosa,
Que mais triste que vs minha tristeza.
Perdi o galardo da f mais pura,
Esperana frustrei do amor mais terno,
A posse de celeste formosura.
Volvei, pois, sombras vs, ao fogo eterno
E, lamentando a minha desventura,
 113/755

Movereis piedade o mesmo inferno.

[9]
GLOSANDO O MOTE:
Morte, juzo, inferno e paraso
Em que estado, meu bem, por ti me vejo,
Em que estado infeliz, penoso e duro!
Delido o corao de um fogo impuro,
Meus pesados grilhes adoro e beijo.
Quando te logro mais, mais te desejo;
Quando te encontro mais, mais te procuro;
Quando mo juras mais, menos seguro
Julgo esse doce amor, que adorna o pejo.
Assim passo, assim vivo, assim meus fados
Me desarreigam36 dalma a paz e o risco,
Sendo s meu sustento os meus cuidados;
E, de todo apagada a luz do siso,
 114/755

Esquecem-me (ai de mim!) por teus

agrados
Morte, Juzo, Inferno e Paraso.

[10]
Sobre estas duras, cavernosas fragas,
Que o marinho furor vai carcomendo,
Me esto negras paixes nalma fervendo
Como fervem no pego as crespas vagas.
Razo feroz, o corao me indagas,
De meus erros a sombra esclarecendo,
E vs nele (ai de mim!) palpando e vendo
De agudas nsias venenosas chagas.
Cego a meus males, surdo a teu reclamo,
Mil objetos de horror coa ideia eu corro,
Solto gemidos, lgrimas derramo.
Razo, de que me serve o teu socorro?
Mandas-me no amar, eu ardo, eu amo;
 115/755

Dizes-me que sossegue, eu peno, eu morro.

[11]
Nos torpes laos de beleza impura
Jazem meu corao, meu pensamento,
E, forada ao servil abatimento,
Contra os sentidos a Razo murmura.
Eu, que outrora incensava a formosura
Das que enfeita o pudor gentil e isento,
A j corrupta ideia hoje apascento
Nos falsos mimos de venal ternura.
Se a vejo repartir prazer e agrado
quele, a este, coa fatal certeza
Fermenta o vil desejo envenenado.
Cus! Quem me reduziu a tal baixeza?
Quem to cego me ps? Ah! foi meu
Fado,
Que tanto no podia a Natureza.
 116/755

[12]
GLOSANDO O MOTE:
Das almas grandes a nobreza esta
Apertando de Nise a mo nevada,
A furto lhe pergunto: De mim gosta?
Cala-se Nise, e manda-me resposta
Nas asas de estrondosa bofetada!
Que isso?, grita a me. Senhora,
nada.
Lhe responde com voz branda e composta;
Ferve sussuro aqui, e parte oposta
Rebenta insultadora pateada.
Calai-vos (lhes gritei), homens estultos!
Achei Nise guardando o lume a Vesta
Quando julguei que o Amor rendia cultos.
Sou nobre!, sou heri!, vamos festa!
Amar, e por Amor sofrer insultos,
Das almas grandes a nobreza esta.
 117/755

[13]
Eu me ausento de ti, meu ptrio Sado,37
Mansa corrente deleitosa, amena,
Em cuja praia o nome de Filena
Mil vezes tenho escrito e mil beijado.
Nunca mais me vers entre o meu gado,
Soprando a namorada e branda avena,
A cujo som descias mais serena,
Mais vagarosa para o mar salgado.
Devo, enfim, manejar, por lei da Sorte,
Cajados no, mortferos alfanges,
Nos campos do colrico Mavorte;38
E talvez entre impvidas falanges
Testemunhas farei da minha morte
Remotas margens, que umedece o Ganges.

[14]
Cames, grande Cames, quo semelhante
 118/755

Acho teu fado ao meu, quando os cotejo!

Igual causa nos fez, perdendo o Tejo,
Arrostar coo sacrlego gigante;
Como tu, junto ao Ganges sussurrante,
Da penria cruel no horror me vejo;
Como tu, gostos vos, que em vo desejo,
Tambm carpindo estou, saudoso amante.
Ludbrio, como tu, da Sorte dura
Meu fim demando ao Cu, pela certeza
De que s terei paz na sepultura.
Modelo meu tu s, mas oh, tristeza
Se te imito nos transes da Ventura,
No te imito nos dons da Natureza.

[15]
Adamastor39 cruel! De teus furores
Quantas vezes me lembro horrorizado!
monstro! Quantas vezes tens tragado
 119/755

Do soberbo Oriente os domadores!

Parece-me que entregue a vis traidores
Estou vendo Seplveda afamado,
Coa esposa e coos filhinhos abraado,
Qual Mavorte com Vnus e os Amores.
Parece-me que vejo o triste esposo,
Perdida a tenra prole e a bela dama,
s garras dos lees correr furioso.
Bem te vingaste em ns do afoito Gama!
Pelos nossos desastres s famoso.
Maldito Adamastor! Maldita fama!

[16]
NA DOENA
Pouco a pouco a letfera40 Doena
Dirige para mim trmulos passos,
Eis seus cados, macilentos braos,
Eis a sua terrfica presena.
 120/755

Vir pronunciar final sentena,

Em meu rosto cravando os olhos baos,
Vir romper-me vida os tnues laos
A fouce, contra a qual no h defensa.
Oh!, vem, deidade horrenda, irm da
Morte,
Vem, que esta alma, avezada a mil
conflitos,
No se assombra do teu, bem que mais
forte.
Mas ah!, mandando ao Cu meus ais
contritos,
Espero que primeiro que o teu corte
Me acabe viva dor dos meus delitos.

[17]
J Bocage no sou! cova escura
Meu estro vai parar desfeito em vento
Eu aos Cus ultrajei! O meu tormento
 121/755

Leve me torne sempre a terra dura.

Conheo agora j quo v figura
Em prosa e verso fez meu louco intento,
Musa! Tivera algum merecimento.
Se um raio da razo seguisse, pura!
Eu me arrependo; a lngua quase fria
Brade em alto prego mocidade,
Que atrs do som fantstico corria:
Outro Aretino fui A santidade
Manchei Oh!, se me creste, gente mpia,
Rasga meus versos, cr na Eternidade!

35 secretria: aquela que guarda segredos.

36 desarreigam: o mesmo que desarraigam, arrancam.

37 sado: s vsperas de seguir para a ndia, bocage se des-

pede do seu rio, o sado, que banha setbal.

38 mavorte: o mesmo que marte, na mitologia latina.

 122/755
39 adamastor: personagem criada por cames para encare-
cer as dificuldades da navegao para a ndia, por vasco da
gama: o gigante fabuloso que, antigo tit, se pe frente
das naus para profetizar-lhes desgraas, naufrgios, per-
dies de toda sorte, / que o menor mal de todos seja a
morte.

40 letfera: letal, mortfera.

 Almeida Garrett
(1799 1854)
O maior poeta portugus do Romantismo,
foi quem deu incio ao movimento, sem
alarde, estando na Frana, onde lanou o
seu belo poema em dez cantos, em decas-
slabos, Cames, escrito em homenagem
ao poeta mximo, heri do poema. Sendo
um poeta romntico, no ser de estranhar
que no se encontrem em sua obra sonetos,
forma da qual os romnticos, em geral, se
afastaram. Seria, porm, estranho e mesmo
injusto no apresentar um poeta da sua im-
portncia em uma antologia dos melhores
autores de poesia de Portugal, o que con-
stituiria uma amputao do melhor lirismo
portugus. De toda sua obra, foram
 124/755

selecionados aqueles poemas que contm

marcas mais acentuadas da sua produo
lrica, ou que tm um recorte que os
aproxime do soneto. Assim justifica-se esta
pequena transgresso.

[1]
OLHOS NEGROS
Por teus olhos negros, negros
Trago eu negro o corao,
De tanto pedir-lhe amores
E eles a dizer que no.
E mais no quero outros olhos,
Negros, negros como so;
Que os azuis do muita esprana,
Mas fiar-me eu neles, no.
S negros, negros os quero;
 125/755

Que, em lhes chegando a paixo,

Se um dia disserem sim
Nunca mais dizem que no.

[2]
ESTE INFERNO DE AMAR
Este inferno de amar como eu amo!
Quem mo ps aqui nalma quem foi?
Esta chama que alenta e consome,
Que a vida e que a vida destri
Como que se veio a atear,
Quando ai quando se h-de ela apagar?
Eu no sei, no me lembra: o passado,
A outra vida que dantes vivi
Era um sonho talvez foi um sonho
Em que paz to serena a dormi!
Oh! que doce era aquele sonhar
Quem me veio, ai de mim! despertar?
S me lembra que um dia formoso
 126/755

Eu passei dava o sol tanta luz!

E os meus olhos, que vagos giravam,
Em seus olhos ardentes os pus.
Que fez ela? eu que fiz? No no sei;
Mas nessa hora a viver comecei

[3]
BARCA BELA
Pescador da barca bela,
Onde vs pescar com ela,
Que to bela,
Oh pescador?
No vs que a ltima estrela
No cu nublado se vela?
Colhe a vela,
Oh pescador!
Deita o lano com cautela,
Que a sereia canta bela
Mas cautela,
 127/755

Oh pescador!
No se enrede a rede nela,
Que perdido remo e vela
S de v-la,
Oh pescador!
Pescador da barca bela
Inda tempo, foge dela,
Foge dela
Oh pescador!

[4]
VOZ E AROMA
A brisa vaga no prado,
Perfume nem voz no tem;
Quem canta o ramo agitado,
O aroma da flor que vem.
A mim tornem-me essas flores
Que uma a uma eu vi murchar,
 128/755

Restituam-me os verdores
Aos ramos que eu vi secar
E em torrentes de harmonia
Minha alma se exalar,
Esta alma que muda e fria
Nem sabe se existe j.

[5]
SEUS OLHOS
Seus olhos se eu sei pintar
O que os meus olhos cegou
No tinham luz de brilhar,
Era chama de queimar;
E o fogo que a ateou
Vivaz, eterno, divino
Como o facho do Destino.
Divino, eterno! e suave
Ao mesmo tempo: mas grave
E de to fatal poder,
 129/755

Que, um s momento que a vi,

Queimar toda alma senti
Nem ficou mais de meu ser,
Seno a cinza em que ardi.
SCULO
XIX
 Joo de Deus
(1830 1896)
Sempre caracterizado pela extrema simpli-
cidade de seus versos, acentuada por ele
prprio a tal ponto que se passou a acredit-
ar que em sua poesia no havia nenhum
apuro artstico. At que Eugnio de Castro
afirmou, para que bem se ouvisse, que no
era verdade e que, pelo contrrio, ele polia
e repolia seus poemas, na nsia de
aperfeio-los, o que o conduziu con-
quista de uma naturalidade e de uma har-
monia de ritmos, comparveis s de
Cames das redondilhas. Seu tema o
amor: amor mulher e amor a Deus. Per-
tencendo, cronologicamente, ltima
 132/755

gerao romntica, o seu romantismo

surge como um ltimo ramo, e o mais
sadio.

[1]
A D. PEDRO II
Per me reges regnant
Os reis so tambm smbolos; e vs
Representais todo um imprio amigo;
Por isso que levanto a minha voz,
E ouvi, Pedro segundo, o que vos digo:
Vs no tendes um nico inimigo,
Vs sois dos reis que podem andar ss:
Basta abolirdes o comrcio atroz
Do desgraado escravo: eu vos bendigo!
E que ser rei? Levar a primazia
Aos mais em tudo; esprito profundo
 133/755

Que arte e cincia, livre e escravo abarca.

Regem os reis pela sabedoria:
Quem a no tem, no pode ser monarca:
Vs sois digno de o ser no Novo-Mundo.

[2]
MINHA ME
A D. Carolina Michalis de Vasconcellos
Quando a minha alma estende o olhar
ansioso
Por esse mundo a que inda no perteno,
Das vagas ondas desse mar imenso
Destaca-se-me um vulto mais formoso:
minha santa me! bero mimoso
Donde na minha infncia andei suspenso;
minha santa me, que vejo, e penso
Verei sempre se Deus piedoso.
Como lnguas de fogo que se atraem,
 134/755

Avidamente os braos despedimos

Um para o outro, mas os braos caem
Porque ento que olhamos e medimos
A imensa distncia donde saem
Os ais da sadade que sentimos!

[3]
DEUS?
A Marco Antonio Canini
Quem me ter trazido a mim suspenso,
Atnito, alheado ou a quem devo,
Enfim, dizer que em nada mais me enlevo,
A ningum mais do corao perteno?
Se deso ao vale, ao alcantil me elevo,
Quem que eu busco, em que ser que eu
penso?
s tu memria de horizonte imenso
Que me encheu alma dum eterno
enlevo?
 135/755

Segues-me sempre e s por ti suspiro!

Vejo-te em tudo terra e cu te esconde!
Nunca te vi cada vez mais te admiro!
Nunca essa voz minha voz responde
E eco fiel at do ar que aspiro,
Sinto-te o hlito! em minha alma ou
onde?
 Antero de Quental
(1845 1891)
Oriundo de famlia letrada dos Aores,
matriculou-se na Universidade de Coim-
bra, onde se destacou pela combatividade e
qualidade dos seus textos. Bonssimo,
merecendo de Ea de Queirs o ttulo de
Um gnio que era um santo,
impacientava-se com aqueles que lhe pare-
ciam insinceros ou politicamente in-
defensveis. Um dos maiores espritos do
seu tempo, exerceu sempre grande influn-
cia sobre os demais, distinguindo-se como
poeta o maior sonetista do sculo XIX
autor de textos excepcionais que reuniu em
coletneas: a primeira, da juventude,
Primaveras romnticas, toda centrada
 137/755

no amor; a segunda, Odes modernas, do

perodo da maturidade, rene a sua pre-
ocupao com os problemas sociais, da
ptria, sobretudo. Outras preocupaes
que paralelamente o povoam so a
filosfica e a metafsica, que se exprimem
atravs de sonetos de grande beleza.

[1]
AMOR VIVO
Amar! mas dum amor que tenha vida
No sejam sempre tmidos arpejos,
No sejam s delrios e desejos
Duma doida cabea escandecida
Amor que viva e brilhe! luz fundida
Que penetre o meu ser e no s beijos
Dados no ar delrios e desejos
 138/755

Mas amor dos amores que tem vida

Sim, vivo e quente! e j a luz do dia
No vir dissip-lo nos meus braos
Como nvoa da vaga fantasia
Nem murchar do Sol chama erguida
Pois que podem os astros dos espaos
Contra uns dbeis amores se tem vida?

[2]
APARIO
Um dia, meu amor (e talvez cedo,
Que j sinto estalar-me o corao!),
Recordars com dor e compaixo
As ternas juras que te fiz a medo
Ento, da casta alcova no segredo,
Da lamparina ao trmulo claro,
Ante ti surgirei, espectro vo,
Larva fugida ao sepulcral degredo
 139/755

E tu, meu anjo, ao ver-me, entre gemidos

E aflitos ais, estenders os braos
Tentando segurar-te aos meus vestidos
Ouve! espera! Mas eu, sem te escutar,
Fugirei, como um sonho, aos teus abraos
E como fumo sumir-me-ei no ar!

[3]
TESE E ANTTESE
I
J no sei o que vale a nova ideia,
Quando a vejo nas ruas desgrenhada,
Torva no aspecto, luz da barricada,
Como bacante aps lbrica ceia!
Sanguinolento o olhar se lhe incendeia
Aspira fumo e fogo embriagada
A deusa de alma vasta e sossegada
Ei-la presa das frias de Medeia!
 140/755

Um sculo irritado e truculento

Chama epilepsia pensamento,
Verbo ao estampido de pelouro e obus
Mas a ideia num mundo inaltervel,
Num cristalino Cu, que vive estvel
Tu, pensamento, no s fogo, s luz!
II
Num Cu intemerato e cristalino
Pode habitar talvez um Deus distante,
Vendo passar em sonho cambiante
O Ser, como espetculo divino:
Mas o homem, na terra onde o destino
O lanou, vive e agita-se incessante
Enche o ar da terra o seu pulmo
possante
C da terra blasfema ou ergue um hino
A ideia encarna em peitos que palpitam:
O seu pulsar so chamas que crepitam,
 141/755

Paixes ardentes como vivos sis!

Combatei pois na terra rida e bruta,
T que a revolva o remoinhar da luta,
T que a fecunde o sangue dos heris!

[4]
A UM CRUCIFIXO
No se perdeu teu sangue generoso,
Nem padeceste em vo, quem quer que
foste,
Plebeu antigo, que amarrado ao poste
Morreste como vil e faccioso.
Desse sangue maldito e ignominioso
Surgiu armada uma invencvel hoste
Paz aos homens e guerra aos deuses! ps-
te
Em vo sobre o altar o vulgo ocioso
Do pobre que protesta foste a imagem:
 142/755

Um povo em ti comea, um homem novo:

De ti data essa trgica linhagem.
Por isso ns, a Plebe, ao pensar nisto,
Lembraremos, herdeiros desse povo,
Que entre nossos avs se conta Cristo.

[5]
HINO RAZO
Razo, irm do Amor e da Justia,
Mais uma vez escuta a minha prece.
a voz dum corao que te apetece,
Duma alma livre, s a ti submissa.
Por ti que a poeira movedia
De astros e sis e mundos permanece;
E por ti que a virtude prevalece,
E a flor do herosmo medra e via.
Por ti, na arena trgica, as naes
Buscam a liberdade, entre clares;
 143/755

E os que olham o futuro e cismam, mudos,

Por ti, podem sofrer e no se abatem,
Me de filhos robustos, que combatem
Tendo o teu nome escrito em seus escudos!

[6]
DESPONDENCY
Deix-la ir, a ave, a quem roubaram
Ninho e filhos e tudo, sem piedade
Que a leve o ar sem fim da soledade
Onde as asas partidas a levaram
Deix-la ir, a vela que arrojaram
Os tufes pelo mar, na escuridade,
Quando a noite surgiu da imensidade,
Quando os ventos do Sul se levantaram
Deix-la ir, a alma lastimosa,
Que perdeu f e paz e confiana,
morte queda, morte silenciosa
 144/755

Deix-la ir, a nota desprendida

Dum canto extremo e a ltima
esperana
E a vida e o amor deix-la ir, a vida!

[7]
O PALCIO DA VENTURA
Sonho que sou um cavaleiro andante.
Por desertos, por sis, por noite escura,
Paladino do amor, busco anelante
O palcio encantado da Ventura!
Mas j desmaio, exausto e vacilante,
Quebrada a espada j, rota a armadura
E eis que sbito o avisto fulgurante
Na sua pompa e area formosura!
Com grandes golpes bato porta e brado:
Eu sou o Vagabundo, o Deserdado
Abri-vos, portas douro, ante meus ais!
 145/755

Abrem-se as portas douro, com fragor

Mas dentro encontro s, cheio de dor,
Silncio e escurido e nada mais!

[8]
A ALBERTO TELES
S! Ao ermita sozinho na montanha
Visita-o Deus e d-lhe confiana:
No mar, o nauta, que o tufo balana,
Espera um sopro amigo que o Cu tenha
S! Mas quem se assentou em riba
estranha,
Longe dos seus, l tem inda a lembrana;
E Deus deixa-lhe ao menos a esperana
Ao que noite solua em erma penha
S! No o quem na dor, quem nos
cansaos,
Tem um lao que o prenda a este fadrio,
 146/755

Uma crena, um desejo e inda um

cuidado
Mas cruzar, com desdm, inertes braos,
Mas passar, entre turbas, solitrio,
Isto ser s, ser abandonado!

[9]
TORMENTO DO IDEAL
Conheci a Beleza que no morre
E fiquei triste. Como quem da serra
Mais alta que haja, olhando aos ps a terra
E o mar, v tudo, a maior nau ou torre,
Minguar, fundir-se, sob a luz que jorre:
Assim eu vi o Mundo e o que ele encerra
Perder a cor, bem como a nuvem que erra
Ao pr do Sol e sobre o mar discorre.
Pedindo forma, em vo, a ideia pura,
Tropeo, em sombras, na matria dura,
 147/755

E encontro a imperfeio de quanto existe.

Recebi o batismo dos poetas,
E, assentado entre as formas incompletas,
Para sempre fiquei plido e triste.

[10]
NOTURNO
Esprito que passas, quando o vento
Adormece no mar e surge a Lua,
Filho esquivo da noite que flutua,
Tu s entendes bem o meu tormento
Como um canto longnquo triste e lento

Que voga e sutilmente se insinua,

Sobre o meu corao, que tumultua,
Tu vertes pouco a pouco o esquecimento
A ti confio o sonho em que me leva
Um instinto de luz, rompendo a treva,
 148/755

Buscando, entre vises, o eterno Bem.

E tu entendes o meu mal sem nome,
A febre de Ideal, que me consome,
Tu s, gnio da Noite, e mais ningum!

[11]
ANIMA MEA41
Estava a Morte ali, em p, diante,
Sim, diante de mim, como serpente
Que dormisse na estrada e de repente
Se erguesse sob os ps do caminhante.
Era de ver a fnebre bacante!
Que torvo olhar! que gesto de demente!
E eu disse-lhe: Que buscas, impudente,
Loba faminta, pelo Mundo errante?
No temas, respondeu (e uma ironia
Sinistramente estranha, atroz e calma,
Lhe torceu cruelmente a boca fria).
 149/755

Eu no busco o teu corpo Era um trofu

Glorioso de mais busco a tua alma
Respondi-lhe: A minha alma j morreu!

[12]
DAS UNNENNBARE42
Oh quimera, que passas embalada
Na onda dos meus sonhos dolorosos,
E roas coos vestidos vaporosos
A minha fronte plida e cansada!
Leva-te o ar da noite sossegada
Pergunto em vo, com olhos ansiosos,
Que nome que te do os venturosos
No teu pas, misteriosa fada!
Mas que destino o meu! e que luz baa
A desta aurora, igual do sol-posto,
Quando s nuvem lvida esvoaa!
Que nem a noite uma iluso consinta!
 150/755

Que s de longe e em sonhos te pressinta

E nem em sonhos possa ver-te o rosto!

[13]
VIRGEM SANTSSIMA
Cheia de Graa, Me de Misericrdia
Num sonho todo feito de incerteza,
De noturna e indizvel ansiedade
que eu vi teu olhar de piedade
E (mais que piedade) de tristeza
No era o vulgar brilho da beleza,
Nem o ardor banal da mocidade
Era outra luz, era outra suavidade,
Que at nem sei se as h na natureza
Um mstico sofrer uma ventura
Feita s do perdo, s da ternura
E da paz da nossa hora derradeira
viso, viso triste e piedosa!
 151/755

Fita-me assim calada, assim chorosa

E deixa-me sonhar a vida inteira!

[14]
NA MO DE DEUS
Exma. Sra. D. Vitria de O[liveira]
M[artins]
Na mo de Deus, na sua mo direita,
Descansou afinal meu corao.
Do palcio encantado da Iluso
Desci a passo e passo a escada estreita.
Como as flores mortais, com que se enfeita
A ignorncia infantil, despojo vo,
Depus do Ideal e da Paixo
A forma transitria e imperfeita.
Como criana, em lbrega jornada,
Que a me leva no colo agasalhada
E atravessa, sorrindo vagamente,
 152/755

Selvas, mares, areias do deserto

Dorme o teu sono, corao liberto,
Dorme na mo de Deus eternamente!

[15]
MORS LIBERATRIX
A Bulho Pato
Na tua mo, sombrio cavaleiro,
Cavaleiro vestido de armas pretas,
Brilha uma espada feita de cometas,
Que rasga a escurido, como um luzeiro.
Caminhas no teu curso aventureiro,
Todo envolto na noite que projetas
S o gldio de luz com fulvas betas
Emerge do sinistro nevoeiro.
Se esta espada que empunho
coruscante
(Responde o negro cavaleiro andante),
porque esta a espada da Verdade:
 153/755

Firo mas salvo Prostro e desbarato,

Mas consolo Subverto, mas resgato
E, sendo a Morte, sou a liberdade.

[16]
ELOGIO DA MORTE
Morrer ser iniciado (Antologia grega)
I
Altas horas da noite, o Inconsciente
Sacode-me com fora, e acordo em susto.
Como se o esmagassem de repente,
Assim me para o corao robusto.
No que de larvas me povoe a mente
Esse vcuo noturno, mudo e augusto,
Ou forceje a razo por que afugente
Algum remorso, com que encara a custo
Nem fantasmas noturnos visionrios,
Nem desfilar de espectros morturios,
 154/755

Nem dentro em mim terror de Deus ou

Sorte
Nada! o fundo dum poo, mido e morno,
Um muro de silncio e treva em torno,
E ao longe os passos sepulcrais da Morte.
VI
S quem teme o No-ser que se assusta
Com teu vasto silncio morturio,
Noite sem fim, espao solitrio,
Noite da Morte, tenebrosa e augusta
Eu no: minhalma humilde mas robusta
Entra crente em teu trio funerrio:
Para os mais s um vcuo cinerrio,
A mim sorri-me a tua face adusta.
A mim seduz-me a paz santa e inefvel
E o silncio sem par do Inaltervel,
Que envolve o eterno amor no eterno luto.
 155/755

Talvez seja pecado procurar-te,

Mas no sonhar contigo e adorar-te,
No-ser, que s o Ser nico absoluto.

[17]
O INCONSCIENTE
O espectro familiar que anda comigo,
Sem que pudesse ainda ver-lhe o rosto,
Que umas vezes encaro com desgosto
E outras muitas ansioso espreito e sigo,
um espectro mudo, grave, antigo,
Que parece a conversas mal disposto
Ante esse vulto, asctico e composto,
Mil vezes abro a boca e nada digo.
S uma vez ousei interrog-lo:
Quem s (lhe perguntei com grande
abalo),
Fantasma a quem odeio e a quem amo?
 156/755

Teus irmos (respondeu), os vos

humanos,
Chamam-me Deus, h mais de dez mil
anos
Mas eu por mim no sei como me
chamo

[18]
DIVINA COMDIA
Ao Dr. Jos Falco
Erguendo os braos para o Cu distante
E apostrofando os deuses invisveis,
Os homens clamam: Deuses
impassveis,
A quem serve o destino triunfante,
Por que que nos criastes?! Incessante
Corre o tempo e s gera, inextinguveis,
Dor, pecado, iluso, lutas horrveis,
Num turbilho cruel e delirante
 157/755

Pois no era melhor, na paz clemente

Do nada e do que ainda no existe,
Ter ficado a dormir eternamente?
Por que que para a dor nos evocastes?
Mas os deuses, com voz inda mais triste,
Dizem: Homens! por que que nos
criastes?!

[19]
DISPUTA EM FAMLIA
Dixit insipiens in corde suo: non est Deus
I
Sai das nuvens, levanta a fronte e escuta
O que dizem teus filhos rebelados,
Velho Jeov de longa barba hirsuta,
Solitrio em teus cus acastelados:
Cessou o imprio enfim da fora bruta!
No sofreremos mais, emancipados,
 158/755

O tirano, de mo tenaz e astuta,

Que mil anos nos trouxe arrebanhados!
Enquanto tu dormias impassvel,
Topamos no caminho a liberdade,
Que nos sorriu com gesto indefinvel
J provamos os frutos da verdade
Deus grande, Deus forte, Deus
terrvel,
No passas duma v banalidade!
II
Mas o velho tirano solitrio,
De corao austero e endurecido,
Que um dia, de enjoado ou distrado,
Deixou matar seu filho no Calvrio.
Sorriu com rir estranho, ouvindo o vrio
Tumultuoso coro e alarido
Do povo insipiente, que, atrevido,
Erguia a voz em grita ao seu sacrrio:
 159/755

Vanitas vanitatum! (disse). certo

Que o homem vo medita mil mudanas,
Sem achar mais do que erro e desacerto.
Muito antes de nascerem vossos pais
Dum barro vil, ridculas crianas,
Sabia eu tudo isso e muito mais!

[20]
PALAVRAS DUM CERTO MORTO
H mil anos, e mais, que aqui estou morto,
Posto sobre um rochedo chuva e ao
vento:
No h como eu espectro macilento,
Nem mais disforme que eu nenhum
aborto
S o esprito vive: vela absorto
Num fixo, inexorvel pensamento:
Morto, enterrado em vida!, o meu
tormento
 160/755

isto s do resto no me importo

Que vivi sei-o eu bem mas foi um dia,
Um dia s no outro, a Idolatria
Deu-me um altar e um culto ai!
Adoraram-me,
Como se eu fosse algum! Como se a Vida
Pudesse ser algum! logo em seguida
Disseram que era um Deus e
amortalharam-me!

[21]
A IDEIA
VIII
L! Mas [a]onde l? aonde? Espera,
Corao indomado! o Cu, que anseia
A alma fiel, o Cu, o cu da Ideia,
Em vo o buscas nessa imensa esfera!
O espao mudo: a imensidade austera
 161/755

Debalde noite e dia se incendeia

Em nenhum astro, em nenhum sol se alteia
A rosa ideal da eterna Primavera!
O Paraso e o templo da Verdade,
mundos, astros, sis, constelaes!
Nenhum de vs o tem na imensidade
A Ideia, o sumo Bem, o Verbo, a Essncia,
S se revela aos homens e s naes
No cu incorruptvel da Conscincia!

[22]
ESPIRITUALISMO
I
Como um vento de morte e de runa,
A dvida soprou sobre o Universo.
Fez-se noite de sbito, imerso
O Mundo em densa e lgida neblina.
Nem astro j reluz, nem ave trina,
 162/755

Nem flor sorri no seu areo bero.

Um veneno sutil, vago, disperso,
Empeonhou a criao divina.
E, no meio da noite monstruosa,
Do silncio glacial, que paira e estende
O seu sudrio, donde a morte pende,
S uma flor humilde, misteriosa,
Como um vago protesto da existncia,
Desabrocha no fundo da Conscincia.

[23]
SOLEMNIA VERBA43
Disse ao meu corao: Olha por quantos
Caminhos vos andamos! Considera
Agora, desta altura fria e austera,
Os ermos que regaram nossos prantos
P e cinzas, onde houve flor e encantos!
E noite, onde foi luz de Primavera!
 163/755

Olha a teus ps o Mundo e desespera,

Semeador de sombras e quebrantos!
Porm o corao, feito valente
Na escola da tortura repetida,
E no uso do penar tornado crente,
Respondeu: Desta altura vejo o Amor!
Viver no foi em vo, se isto a vida,
Nem foi demais o desengano e a dor.

41 Anima mea: em latim, alma minha.

42 Das Unnennbare: em alemo, o indizvel.

43 Solemnia Verba: expresso latina, significando palavras

solenes.
 Gomes Leal
(1848 1921)
De famlia de classe mdia, ingressou no
curso de Letras, no o tendo concludo.
Tornou-se jornalista, colaborou em jornais,
como A Revoluo de Setembro, tendo par-
ticipado da fundao de O Sculo, em 1881.
Ganhou fama com a publicao de: O Trib-
uto de Sangue, folheto revolucionrio, e A
Canalha, poema inspirado nos movimen-
tos operrios, em 1873. Como seria de es-
perar, satiriza vivamente a Inglaterra na al-
tura do Ultimatum ingls. A morte da me
marca-o fundamente: entrega-se ao lcool
e chega a viver de esmolas nas ruas, s
mudando de vida quando se converte ao
catolicismo. Vitorino Nemsio considera-o
 165/755

praticamente o criador da poesia mod-

erna, opinio compartilhada por lvaro
Manuel Machado, julgando-o um
romntico visionrio no sentido mais ar-
riscado do termo, improvisando todo o
nosso modernismo, inclusive aquilo que
poderia ter sido o nosso surrealismo.

[1]
O VISIONRIO OU SOM E COR
A Ea de Queiroz
I
Eu tenho ouvido as sinfonias das plantas.
Eu sou um visionrio, um sbio
apedrejado,
Passo a vida a fazer e a desfazer quimeras,
 166/755

Enquanto o mar produz o monstro

azulejado
E Deus, em cima, faz as verdes primaveras.
Sobre o mundo onde estou encontro-me
isolado,
E erro como estrangeiro ou homem dout-
ras eras,
Talvez por um contrato irnico lavrado
Que fiz e j no sei noutras sutis esferas.
A espada da Teoria, o austero Pensamento,
No mataram em mim o antigo
sentimento,
Embriagam-me o Sol e os cnticos do dia
E obedecendo ainda a meus velhos amores,
Procuro em toda a parte a msica das
cores,
E nas tintas da flor achei a Melodia.
III
 167/755

O vermelho deve ser como o som duma

trombeta
Um cego.
Alucina-me a Cor! A Rosa como a Lira,
A Lira pelo tempo h muito engrinaldada,
E j velha a unio, a npcia sagrada,
Entre a cor que nos prende e a nota que
suspira.
Se a terra, s vezes, brota a flor que no
inspira,
A teatral camlia, a branca enfastiada,
Muitas vezes, no ar, perpassa a nota alada
Como a perdida cor dalguma flor que
expira
H plantas ideais dum cntico divino,
Irms do obo, gmeas do violino,
H gemidos no azul, gritos no carmesim
 168/755

A magnlia uma harpa etrea e

perfumada.
E o cacto, a larga flor, vermelha,
ensanguentada,
Tem notas marciais, soa como um
clarim.

[2]
A LADY
Aquela que me tem, agora, presa
Minha alma, meus sentidos, meus
cuidados
E me faz sonhar sonhos desmanchados,
uma altiva e olmpica inglesa.
Nunca tipo ideal de mais pureza
Vi nos gticos quadros mais prezados
Seus doces olhos castos e velados
Tem um ar, infinito, de tristeza.
Tem uns gestos de deusa que caminha,
 169/755

Fronte grega, e um ar grande de Rainha,

E umas mos, como as ladies de Van
Dyck
Segue-a sempre um lacaio, e tristemente,
por ela que eu morro, lentamente
E ponho no bigode cosmtique.

[3]
NO CALVRIO
Maria, com seus olhos magoados,
Cus espirituais, lavava em pranto
As largas chagas de Jesus, enquanto
Ria ao p um dos trs Crucificados.
Semblantes de mulher mortificados
Escondiam a dor no casto manto.
Uma mulher de Henon chorava a um
canto.
Jogavam sobre a tnica os soldados.
 170/755

Marta, os pingos de sangue, alva aucena,

Dir-se-ia no bom seio recolh-los.
Alguns riam, brutais, daquela pena.
Salom tinha um mar nos olhos belos.
Joo fitava a Cruz Mas Madalena
Limpava a Cristo os ps com seus cabelos.

[4]
A MAIOR DOR HUMANA
Soneto Virgem
Virgem! eu vi Job leproso em seu
lameiro,
Torcido qual carvalho a que o tufo arraste,
Exclamar na aflio: Maldito o homem
primeiro!
Maldito o ventre, Me, em que tu me
geraste!
Virgem! eu vi Cristo amarrado ao
madeiro,
 171/755

Como o branco marfim ou lrio roxo na

haste,
Suspirar num sol por magoado e
derradeiro:
meu Deus! meu Deus! Porque me
abandonaste?
Virgem, vi Raquel chorando os filhos
mortos,
Errante, esguedelhada, olhos doidos,
absortos,
Pelas serras lua, encher Judeia de ais.
Mas vi-te, Me, depois ao teu morto
estreitada,
Branca, sem cor, sem voz, feita em pedra,
pasmada,
E a soluar uivei: Tu que sofres mais!

[5]
SERENADAS SENTIMENTAIS
 172/755

Veneza, essa rainha do Adritico,

Tem os queixosos ais das barcarolas,
A Espanha cortes, de gnio errtico,
A pandeireta ardente e as castanholas!
O moiro grave de albornoz dramtico
Tem hinos castos como ideais estolas.
Um fatalismo mstico e asitico
Geme em seus arabis lusas violas.
Da guitarrilha as lusas cantilenas
Tem maciezas de um luar de penas,
E um misticismo dais sem remisso
Quando elas gemem ao descer das
sombras,
Ou cai a lua nos chores e alfombras,
Sonho ser Tasso ou Dante ou Ermito.

[6]
MACRIO, POETA DE
ALMANAQUES
 173/755

Numa trapeira desabrida e crua,

Macrio entre banais teias de aranhas,
E outras coisas bomias mais estranhas,
prepara um almanaque e cisma lua.
Procura rima para chefe sua
Sopra, torna a suar, derrete as banhas.
Entra a sopeira e ento, com mil
patranhas,
Ferra-lhe um beijo na garganta nua.
Mas a sopeira no se pe com queixas.
Um sopapo pespega nas bochechas
Do que buscara em balde a rima em efe
Aleluia! grita ele radiante.
Achei a rima enfim recalcitrante.
Obrigado, Rosinha! Achei. Tabefe!

[7]
A INDEPENDNCIA DO BIGODE
Monlogo de Macrio
 174/755

As guias ergue abbada azulina!

s livre! s livre! como a Asa e a Essncia!
Desfralda o ureo pendo da
Independncia!
J no andas vergado, qual vil China!
J no amas a loira Clementina,
esse drago sem alma, que a pacincia
A tal ponto te aluiu, que era demncia
Aspirar ao frisado e brilhantina!
Assim berra Macrio ao seu espelho,
Tomando o ar chibante de um fedelho,
Que ama o tennis, o sport, o espalhafato
Diz isto, e rompe a conquistar as belas,
De monculo e luvas amarelas,
e os bigodes, em riste, como um gato.
 Guerra Junqueiro
(1850 1923)
Considerado um ps-romntico ou um pr-
modernista, tem uma obra extensa e
bastante variada, em verso e prosa. Nas-
cido em Freixo-de-Espada--Cinta, filho de
pequenos proprietrios rurais, morrer em
Lisboa. Fez em Coimbra o curso de Direito,
depois de estudar Teologia. Em verso
produziu mesmo um drama teatral A
Ptria , escrito em um momento em que
se reacendia o calor do amor ptria,
agravada pelo fatdico Ultimatum ingls.
Vrias foram as demonstraes de repdio
ao Reino Unido, e a de Junqueiro no das
que se esqueam. Nela se encontram ex-
pressivas caractersticas apontadas por
 176/755

estudiosos da sua obra, tais como Moniz

Barreto, que o define como mais orador
que poeta, tendo muito mais eloquncia
do que imaginao e o professor Pierre
Hourcade, realando a influncia de Victor
Hugo sobre ele, encontrando-a sobretudo
nos processos retricos.

[1]
MATER
Se a morte, dolhar grave e pensativo,
Dissesse me piedosa de Jesus:
Teu filho homem nos teus braos, vivo:
Morto, teu filho ser Deus na Cruz.
Em teus braos deseja-lo cativo,
Ou morto e Deus, jorrando sangue a flux,
E a toda a angstia dando um lenitivo
 177/755

E a toda a escurido perptua luz?

Que respondera, em lagrimoso anseio,
Cravado o olhar nos astros sempiternos,
A me de Cristo unindo o filho ao seio?
Desprenderia de seus braos ternos
O filho amado? Talvez no! Dizei-o,
Dizeio-o vs coraes maternos!

[2]
RUNAS
II
Morreu-me a luz da crena alva cecm,44
Plida virgem de luzentas tranas
Dorme agora na campa das crianas,
Onde eu quisera repousar tambm.
A graa, as iluses, o amor, a uno,
Doiradas catedrais do meu passado,
Tudo caiu desfeito, escalavrado
 178/755

Nos tremendos combates da razo.

Perdida a f, esse imortal abrigo,
Fiquei sozinho como heri antigo
Batalhando sem elmo e sem escudo.
A implacvel, a rgida cincia
Deixou-me unicamente a Providncia,
Mas, deixando-me Deus, deixou-me tudo.

[3]
A.L.
No s a flor olmpica e serena
Que eu vejo em sonhos na amplido
distante;
No tens as formas ideais de Helena,
As formas da beleza triunfante;
No s tambm a mstica aucena,
A alva e pura Beatriz do Dante;
s a artista gentil, a flor morena
 179/755

Cheia de aroma casto e penetrante.

No sei que graa, que esplendor, que
arpejo
Eu sinto dentro dalma quando vejo
Teu corpo areo, matinal, franzino
Faz-me lembrar as vvidas napeias,
E as formas vaporosas das sereias
Rendilhadas num bronze florentino.

44 cecm: o mesmo que aucena branca, lrio.

 Cesrio Verde
(1855 1886)
Nascido em Lisboa, morrer com apenas 31
anos. um tempo curto, mas rico em capa-
cidade criativa, em senso crtico, em per-
cepo do novo, sem desprezar o velho, em
rigor mtrico, sem desprezo das liberdades
de expresso, algumas das mais ambicio-
sas, por vezes surpreendentes pela fora,
pelo arrojo, e at pela grosseria inesperada.
Seus versos, reunidos em um livro O Liv-
ro de Cesrio Verde , surpreendem os
contemporneos e anunciam uma poesia
diferente, rica em novidades que atraem e
repelem o leitor/ouvinte, de acordo com a
sensibilidade de cada um. Sua capacidade
de olhar e ver (porque ele sabe ver e
 181/755

transmitir poeticamente o visto, no o

apenas olhado) resulta na obteno das
mais ricas leituras poticas do real. E o que
ele v no era matria potica at ento: as
varinas, a vendedora de verduras e outras
figuras do povo de Lisboa, seu espao mais
frequente de vida.

[1]
PROH PUDOR
Todas as noites ela me cingia
Nos braos, com brandura gasalhosa;
Todas as noites eu adormecia,
Sentindo-a desleixada e langorosa.
Todas as noites uma fantasia
Lhe emanava da fronte imaginosa;
Todas as noites tinha uma mania
 182/755

Aquela concepo vertiginosa.

Agora, h quase um ms, modernamente,
Ela tinha um furor dos mais soturnos,
Furor original, impertinente
Todas as noites ela, sordidez!
Descalava-me as botas, os coturnos
E fazia-me ccegas nos ps

[2]
A FORCA
J que adorar-me dizes que no podes,
Imperatriz serena, alva e discreta,
Ai, como no teu colo h muita seta
E o teu peito o peito dum Herodes,
Eu antes que encaneam meus bigodes
Ao meu mister de amar-te hei-de por meta,
O corao mo diz feroz profeta,
Que anes faz dos colossos l de Rodes.
 183/755

E a vida depurada no cadinho

Das erticas dores do alvoroo,
Acabar na forca, num azinho,
Mas o que h-de apertar o meu pescoo
Em lugar de ser corda de bom linho
Ser do teu cabelo um menos grosso.

[3]
HEROSMOS
Eu temo muito o mar, o mar enorme,
Solene, enraivecido, turbulento,
Erguido em vagalhes, rugindo ao vento;
O mar sublime, o mar que nunca dorme.
Eu temo o largo mar rebelde, informe,
De vtimas famlico, sedento,
E creio ouvir em cada seu lamento
Os rudos dum tmulo disforme.
Contudo, num barquinho transparente,
 184/755

No seu dorso feroz vou blasonar,

Tufada a vela e ngua quase assente,
E ouvindo muito ao perto o seu bramar,
Eu rindo, sem cuidados, simplesmente,
Escarro, com desdm, no grande mar!
 Antnio Nobre
(1867 1900)
Nascido no Porto, estudou Direito em
Coimbra, mas finalizou seu curso em Paris.
Seu livro de poemas tem um ttulo que
deixa transparecer o tom de sua poesia:
triste, quase sempre gerada pela solido,
pela ausncia de seres queridos, a partir da
me qual dedicava um amor profundo,
repassado de saudade. Se, por tempera-
mento extremamente delicado, se voltou
para trs, para o Romantismo garrettiano
que exacerbou, por outro lado, inclinou-se
para o futuro, podendo ser considerado um
pr-modernista. Ningum definiu a sua
ambgua modernidade melhor que
Fernando Pessoa: Ele foi o primeiro a por
 186/755

em europeu esse sentimento portugus das

almas e das cousas, que tem pena de que
umas no sejam corpos, para lhes poder
fazer festas, e de que outras no sejam
gente, para poder falar com elas. Editou
apenas um livro, o S, em 1892. Aps sua
morte, sai o segundo, Despedidas, em
1902.

[1]
MEMRIA
minha Me, ao meu Pai
Aquele que partiu no brigue Boa Nova
E na barca Oliveira, anos depois, voltou;
Aquele santo (que velhinho e j corcova)
Uma vez, uma vez, linda menina amou:
Tempos depois, por uma certa lua-nova,
 187/755

Nasci eu o velhinho ainda c ficou,

Mas ela disse: Vou, ali adiante, Cova,
Antnio, e volto j E ainda no voltou!
Antnio vosso. Tomai l a vossa obra!
S o poeta-nato, o lua, o santo, o cobra!
Trouxe-o dum ventre: no fiz mais do que o
escrever
Lede-o e vereis surgir do poente as idas
mgoas,
Como quem v o Sol sumir-se, pelas guas,
E sobe aos alcantis45 para o tornar a ver!
S

[2]
MENINO E MOO
Tombou da haste a flor da minha infncia
alada.
Murchou na jarra de oiro o pudico jasmim:
 188/755

Voou aos altos Cus a pomba enamorada

Que dantes estendia as asas sobre mim.
Julguei que fosse eterna a luz dessa
alvorada,
E que era sempre dia, e nunca tinha fim
Essa viso de luar que vivia encantada,
Num castelo com torres de marfim!
Mas, hoje, as pombas de oiro, aves da
minha infncia,
Que me enchiam de Lua o corao, outrora,
Partiram e no Cu evolam-se, a distncia!
Debalde clamo e choro, erguendo aos Cus
meus ais:
Voltam na asa do Vento os ais que a alma
chora,
Elas, porm, Senhor! Elas no voltam
mais

[3]
 189/755

Em certo Reino, esquina do Planeta,

Onde nasceram meus Avs, meus Pais,
H quatro lustros, viu a luz um poeta
Que melhor fora no a ver jamais
Mal despontava para a vida inquieta,
Logo ao nascer, mataram-lhe os ideais,
falsa f, numa traio abjeta,
Como os bandidos nas estradas reais!
E, embora eu seja descendente, um ramo
Dessa rvore de Heris que, entre perigos
E guerras, se esforaram pelo Ideal:
Nada me importas, Pas! seja meu Amo
O Carlos ou o Z da Tresa Amigos,
Que desgraa nascer em Portugal!

[4]
Na praia l da Boa Nova, um dia,
Edifiquei (foi esse o grande mal)
 190/755

Alto Castelo, o que a fantasia,

Todo de lpis-lazli e coral!
Naquelas redondezas no havia
Quem se gabasse dum domnio igual:
Oh Castelo to alto! parecia
O territrio dum Senhor feudal!
Um dia (no sei quando, nem sei donde)
Um vento seco de Deserto e spleen
Deitou por terra, ao p que tudo esconde,
O meu condado, o meu condado, sim!
Porque eu j fui um poderoso Conde,
Naquela idade em que se conde assim

[5]
Virgens que passais, ao sol-poente,
Pelas estradas ermas, a cantar!
Eu quero ouvir uma cano ardente,
Que me transporte ao meu perdido Lar.
 191/755

Cantai-me, nessa voz onipotente,

O Sol que tomba, aureolando o Mar,
A fartura da seara reluzente,
O vinho, a Graa, a formosura, o luar!
Cantai! cantai as lmpidas cantigas!
Das runas do meu Lar desaterrai
Todas aquelas iluses antigas
Que eu vi morrer num sonho, como um ai
suaves e frescas raparigas,
Adormecei-me nessa voz Cantai!

[6]
Poveirinhos! meus velhos Pescadores!
Na gua quisera com Vocs morar:
Trazer o grande gorro de trs cores,
Mestre da lancha Deixem-nos passar!
Far-me-ia outro, que os vossos interiores,
De h tantos tempos, devem j estar
 192/755

Calafetados pelo breu das Dores,

Como esses pongos em que andais no Mar!
meu Pai, no ser eu dos poveirinhos!
No seres tu, para eu o ser, poveiro,
MailIrmo do Senhor de Matosinhos!
No alto mar, s trovoadas, entre gritos,
Prometermos, si o barco fri intieiro,
Nossa bela Sinhora dos Aflitos!

[7]
Longe de ti, na cela do meu quarto,
Meu copo cheio de agoirentas fezes,
Sinto que rezas do Outro-mundo, harto,
Pelo teu filho. Minha Me, no rezes!
Para falar, assim, v tu! J farto,
Para me ouvires blasfemar, s vezes,
Sofres por mim as dores cruis do parto
E trazes-me no ventre nove meses!
 193/755

Nunca me houvesses dado luz, Senhora!

Nunca eu mamasse o leite aureolado
Que me fez homem, mgica bebida!
Fora melhor no ter nascido, fora,
Do que andar, como eu ando, degredado
Por esta costa dfrica da Vida.

[8]
Falhei na Vida. Zut! Ideais cados!
Torres por terra! As rvores sem ramos!
meus amigos! Todos ns falhamos
Nada nos resta. Somos uns perdidos.
Choremos, abracemo-nos, unidos!
Que fazer? Por que no nos suicidamos?
Jesus! Jesus! Resignao Formamos
No Mundo, o Claustro-pleno dos Vencidos.
Troquemos o burel por esta capa!
Ao longe, o sinos msticos da Trapa
 194/755

Clamam por ns, convidam-nos a entrar:

Vamos semear o po, podar as uvas,
Pegai na enxada, descalai as luvas,
Tendes bom corpo, Irmos! Vamos cavar!

[9]
O meu beliche tal qual o bercinho
Onde dormi horas que no vem mais.
Dos seus embalos j estou cheiinho:
Minha velha ama so os vendavais!
Uivam os Ventos! Fumo, bebo vinho.
O Vapor treme! Abrao a Bblia, aos ais
Covarde! Que diro (eu adivinho)
Os Portugueses? Que diro teus Pais?
Coragem! Considera o que hs sofrido,
O que sofres e o que ainda sofrers,
E v, depois, se acaso permitido
Tal medo Morte, tanto apego ao Mundo:
 195/755

Ah! fora bem melhor, vs onde vs,

Antnio, que o Paquete fosse ao fundo!

[10]
Aqui, sobre estas guas cor de azeite,
Cismo em meu Lar, na paz que l havia:
Carlota, noite, ia ver se eu dormia
E vinha, de manh, trazer-me o leite.
Aqui, no tenho um nico deleite!
Talvez baixando, em breve, gua fria,
Sem um beijo, sem uma Ave-Maria,
Sem uma flor, sem o menor enfeite!
Ah, pudesse eu voltar minha infncia!
Lar adorado, em fumos, a distncia,
Ao p de minha Irm, vendo-a bordar:
Minha velha Aia! conta-me essa histria
Que principiava, tenho-a na memria,
Era uma vez
 196/755

Ah deixem-me chorar!

[11]
Vaidade, meu Amor, tudo Vaidade!
Ouve: quando eu, um dia, for algum,
Tuas amigas ter-te-o amizade,
(Se isso amizade) mais do que, hoje, tem.
Vaidade o Luxo, a Glria, a Caridade,
Tudo Vaidade! E, se pensares bem,
Vers, perdoa-me esta crueldade,
Que uma vaidade o amor de tua Me.
Vaidade! Um dia, foi-se-me a Fortuna
E eu vi-me s no Mar com minha escuna,
E ningum me valeu na tempestade!
Hoje, j voltam com seu ar composto,
Mas eu, v l! eu volto-lhes o rosto
E isto em mim no ser uma vaidade?

[12]
 197/755

E a Vida foi, e assim, e no melhora.

Esforo intil. Tudo iluso.
Quantos no cismam nisso mesmo a esta
hora
Com uma taa, ou um punhal na mo!
Mas a Arte, o Lar, um filho, Antnio?
Embora!
Quimeras, sonhos, bolas de sabo.
E a tortura do Alm e quem l mora!
Isso , talvez, minha nica aflio.
Toda a dor pode suportar-se, toda!
Mesma a da noiva morta em plena boda,
Que por mortalha leva essa que traz.
Mas uma no: a dor do pensamento!
Ai quem me dera entrar nesse convento
Que h alm da Morte e que se chama A
Paz!

45 alcantis: altas montanhas, cumes.

 Camilo Pessanha
(1867 1926)
Nascido em Coimbra, filho ilegtimo de um
magistrado, estudou na cidade natal,
formando-se em Direito e foi exercer a
profisso em Macau, como professor e jur-
isconsulto. Em 1916, Lus de Montalvor
publicou, na revista Centauro, 15 poemas
de Pessanha pela primeira vez editados
em conjunto , dando incio influncia do
poeta na poesia portuguesa, que se far
sentir sobretudo nos poetas do Orpheu. O
prprio Pessoa a ele se referiu,
classificando-o como fonte contnua de
exaltao esttica, enquanto que Mrio de
S-Carneiro define, medida de sua pr-
pria vibrao emocional, Clepsidra nico
 199/755

livro de Pessanha , considerando-o a

melhor obra de Arte escrita dos ltimos 30
anos. Lamentavelmente, o poeta morreu,
sem completar os 60 anos, do que hoje se
definiria como uma overdose.

[1]
CAMINHO
I
Tenho sonhos cruis; nalma doente
Sinto um vago receio prematuro.
Vou a medo na aresta do futuro,
Embebido em saudades do presente
Saudades desta dor que em vo procuro
Do peito afugentar bem rudemente,
Devendo, ao desmaiar sobre o poente,
Cobrir-me o corao dum vu escuro!
 200/755

Porque a dor, esta falta dharmonia,

Toda a luz desgrenhada que alumia
As almas doidamente, o cu dagora,
Sem ela o corao quase nada:
Um sol onde expirasse a madrugada,
Porque s madrugada quando chora.
II
Encontraste-me um dia no caminho
Em procura de qu, nem eu o sei.
Bom dia, companheiro te saudei,
Que a jornada maior indo sozinho.
longe, muito longe, h muito espinho!
Paraste a repousar, eu descansei
Na venda em que poisaste, onde poisei,
Bebemos cada um do mesmo vinho.
no monte escabroso, solitrio.
Corta os ps como a rocha dum calvrio,
E queima como a areia! Foi no entanto
 201/755

Que choramos a dor de cada um

E o vinho em que choraste era comum:
Tivemos que beber do mesmo pranto.
III
Fez-nos bem, muito bem, esta demora:
Enrijou a coragem fatigada
Eis os nossos bordes da caminhada,
Vai j rompendo o sol: vamos embora.
Este vinho, mais virgem do que a aurora,
To virgem no o temos na jornada
Enchamos as cabaas: pela estrada,
Daqui inda este nctar avigora!
Cada um por seu lado! Eu vou sozinho,
Eu quero arrostar s todo o caminho,
Eu posso resistir grande calma!
Deixai-me chorar mais e beber mais,
Perseguir doidamente os meus ideais,
E ter f e sonhar encher a alma.
 202/755

[2]
ESTTUA
Cansei-me de tentar o teu segredo:
No teu olhar sem cor, frio escalpelo,
O meu olhar quebrei, a debat-lo,
Como a onda na crista dum rochedo.
Segredo dessa alma e meu degredo
E minha obsesso! Para beb-lo
Fui teu lbio oscular, num pesadelo,
Por noites de pavor, cheio de medo.
E o meu sculo ardente, alucinado,
Esfriou sobre o mrmore correto
Desse entreaberto lbio gelado
Desse lbio de mrmore, discreto,
Severo como um tmulo fechado,
Sereno como um plago46 quieto.

[3]
 203/755

PAISAGENS DE INVERNO
I
meu corao, torna para trs.
Onde vais a correr, desatinado?
Meus olhos incendidos que o pecado
Queimou o sol! Volvei, noites de paz.
Vergam da neve os olmos dos caminhos.
A cinza arrefeceu sobre o brasido.
Noites da serra, o casebre transido
meus olhos, cismai como os velhinhos.
Extintas primaveras evocai-as:
J vai florir o pomar das macieiras.
Hemos de enfeitar os chapus de maias.
Sossegai, esfriai, olhos febris.
E hemos de ir cantar nas derradeiras
Ladainhas Doces vozes senis

[4]
 204/755

SAN GABRIEL
I
Intil! Calmaria. J colheram
As velas. As bandeiras sossegaram,
Que to altas nos topes tremularam,
Gaivotas que a voar desfaleceram.
Pararam de remar! Emudeceram!
(Velhos ritmos que as ondas embalaram)
Que cilada que os ventos nos armaram!
A que foi que to longe nos trouxeram?
San Gabriel, arcanjo tutelar,
Vem outra vez abenoar o mar,
Vem-nos guiar sobre a plancie azul.
Vem-nos levar conquista final
Da luz, do Bem, doce claro irreal.
Olhai! Parece o Cruzeiro do Sul!

[5]
 205/755

FONGRAFO
Vai declamando um cmico defunto.
Uma platia ri, perdidamente,
Do bom jarreta E h um odor no
ambiente
A cripta e a p do anacrnico assunto.
Muda o registo, eis uma barcarola:
Lrios, lrios, guas do rio, a lua
Ante o Seu corpo o sonho meu flutua
Sobre um paul47 exttica corola.
Muda outra vez: gorjeios, estribilhos
Dum clarim de oiro o cheiro de
junquilhos,
Vvido e agro! tocando a alvorada
Cessou. E, amorosa, a alma das cornetas
Quebrou-se agora orvalhada e velada.
Primavera. Manh. Que eflvio de violetas!
 206/755

[6]
Esvelta surge! Vem das guas, nua,
Timonando uma concha alvinitente!
Os rins flexveis e o seio fremente
Morre-me a boca por beijar a tua.
Sem vil pudor! Do que h que ter
vergonha?
Eis-me formoso, moo e casto, forte.
To branco o peito! para o expor
Morte
Mas que ora a infame! no se te
anteponha.
A hidra torpe! Que a estrangulo
Esmago-a
De encontro rocha onde a cabea te h-
de,
Com os cabelos escorrendo gua,
Ir inclinar-se, desmaiar de amor,
 207/755

Sob o fervor da minha virgindade

E o meu pulso de jovem gladiador.

[7]
Desce em folhedos tenros a colina:
Em glaucos, frouxos tons adormecidos,
Que saram, frescos, meus olhos ardidos,
Nos quais a chama do furor declina
Oh vem, de branco do imo48 da folhagem!
Os ramos, leve, a tua mo aparte.
Oh vem! Meus olhos querem desposar-te,
Refletir-te virgem a serena imagem.
De silva49 doida uma haste esquiva
Quo delicada te osculou num dedo
Com um aljfar50 cor-de-rosa viva!
Ligeira a saia Doce brisa impele-a
Oh vem! De branco! Do imo do arvoredo!
Alma de silfo, carne de camlia
 208/755

[8]
Floriram por engano as rosas bravas
No Inverno: veio o vento desfolh-las
Em que cismas, meu bem? Por que me
calas
As vozes com que h pouco me enganavas?
Castelos doidos! To cedo castes!
Onde vamos, alheio o pensamento,
De mos dadas? Teus olhos, que um
momento
Perscrutaram nos meus, como vo tristes!
E sobre ns cai nupcial a neve,
Surda, em triunfo, ptalas, de leve
Juncando o cho, na acrpole de gelos
Em redor do teu vulto como um vu!
Quem as esparze quanta flor! do cu,
Sobre ns dois, sobre os nossos cabelos?
 209/755

[9]
Quem poluiu, quem rasgou os meus lenis
de linho,
Onde esperei morrer meus to castos
lenis?
Do meu jardim exguo os altos girassis
Quem foi que os arrancou e lanou no
caminho?
Quem quebrou (que furor cruel e
simiesco!)
A mesa de eu cear tbua tosca de pinho?
E me espalhou a lenha? E me entornou o
vinho?
Da minha vinha o vinho acidulado e
fresco
minha pobre me! No te ergas mais
da cova.
 210/755

Olha a noite, olha o vento. Em runa a casa

nova
Dos meus ossos o lume a extinguir-se
breve.
No venhas mais ao lar. No vagabundes
mais.
Alma da minha me No andes mais
neve,
De noite a mendigar s portas dos casais.

[10]
Imagens que passais pela retina
Dos meus olhos, por que no vos fixais?
Que passais como a gua cristalina
Por uma fonte para nunca mais!
Ou para o lago escuro onde termina
Vosso curso, silente de juncais,
E o vago medo angustioso domina,
Por que ides sem mim, no me levais?
 211/755

Sem vs o que so os meus olhos abertos?

O espelho intil, meus olhos pagos!
Aridez de sucessivos desertos
Fica sequer, sombra das minhas mos,
Flexo casual de meus dedos incertos,
Estranha sombra em movimentos vos.

46 plago: mar profundo

47 paul: pntano.

48 imo: profundeza.

49 silva: selva, floresta.

50 aljfar: prola pequenina.

 Teixeira de Pascoaes
(1877 1952)
Nascido em Amarante, Joaquim Pereira
Teixeira de Vasconcelos, filho de um pro-
prietrio rural, assinou sua obra sob o
pseudnimo que o tornara conhecido. Li-
cenciado em Direito em Coimbra, exerceu
advocacia por cerca de dez anos. Fundou,
em 1910, com Jaime Corteso e Leonardo
Coimbra, a revista A guia, que foi porta-
voz do Saudosismo portugus, movimento
que lanou as bases da Renascena Por-
tuguesa. Em 1913, abandonou de vez a ad-
vocacia e passou a dedicar-se adminis-
trao dos negcios da famlia e poesia.
Dele disse Sophia de Mello Breyner
Andresen: Dos poetas portugueses foi o
 213/755

que teve um mais fundo instinto do real e

um maior esprito visionrio. Voltado
afetivamente natureza pedras, rios,
crepsculos, noite e aos animais ces,
carneiros, aves , dedicou-lhes poemas del-
icados, repassados de ternura, empenhado
em entend-los.

[1]
POETA
Quando a primeira lgrima aflorou
Nos meus olhos, divina claridade
A minha ptria aldeia alumiou
Duma luz triste, que era j saudade.
Humildes, pobres cousas, como eu sou
Dor acesa na vossa escuridade
Sou, em futuro, o tempo que passou;
 214/755

Em mim, o antigo tempo nova idade.

Sou fraga da montanha, nvoa astral,
Quimrica figura matinal,
Imagem de alma em terra modelada.
Sou o homem de si mesmo fugitivo;
Fantasma a delirar, mistrio vivo,
A loucura de Deus, o sonho e o nada.

[2]
AO SOL-PR
Eu canto no crepsculo A Tristeza
Recorda-me longnqua aspirao,
Na qual pressinto a imagem da Beleza
Que os meus olhos, um dia, alcanaro
A paisagem, na sombra, sonha e reza
Seu vulto de fantstica viso.
Dir-se-h que a empedernida Natureza
Tem lgrimas a arder no corao.
 215/755

E canto a minha mgoa; vou cantando

E vou, saudoso e plido, ficando,
Mais distante de mim, mais para alm
Nesta melancolia, que chorar
Sem lgrimas, eu vivo a meditar
No que me prende a terra, o cu,
algum?

[3]
AO CREPSCULO
Ao Fausto Guedes Teixeira
tristes lbios meus, rezai, rezai!
a hora, sim, do Enigma. Eis o momento
Da estrema uno da luz E tudo vai
Com ela. E s nos fica o pensamento!
Pela flor que murchou no esquecimento;
Pela asa que se eleva e logo cai;
Pelo sol, pelas nuvens, pelo vento,
tristes lbios meus, rezai, rezai!
 216/755

Rezai por tudo quanto a morte leva,

Nas horas doloridas, em que a treva
Mostra seu negro vulto que arrepia
E sinto, em mim, um vago horror
profundo,
Uma tristeza j de fim do mundo,
Como se nunca mais houvesse dia

[4]
A DOR E O MEDO
Quando sozinho, noite morta, rezo,
E a minha voz dos medos me defende;
E a tudo, terra e ao cu, me sinto preso,
Vejo que a dor a fora que nos prende.
Enlouquecido de alma, canto e rezo.
Aflige-me o silncio. Quem no entende?
A sombra me sufoca. negro peso;
E, em fumo, do meu corpo se desprende.
 217/755

noite triste, noite que apavora,

Golpeada de estrelas, a sorrir
Desnorteado, o vento clama e chora!
E quem sou eu? quem sou? na noite
escura
O medo morte certa que h de vir
E a dor de ser humana criatura.

[5]
HORA FINAL
A vem a noite Sente-se crescer
E um silncio de estrelas aparece.
Quem , quem , meu Deus, que
empalidece
E se cobre de cinzas, no meu ser?
Alma que se desprende numa prece
Que suave e divino entardecer!
Como seria bom assim morrer
Morrer, como a paisagem desfalece.
 218/755

Morrer, quase a sorrir, devagarinho.

Estar ainda no mundo pobrezinho
E j pairar, sonhando, alm dos cus.
Morrer, cair nos braos da ternura;
Morrer, fugir, enfim, morte escura,
Sermos, enfim, na eterna paz de Deus!

[6]
REMORSO
Onde contigo, um dia, me zanguei,
hoje um stio escuro que aborreo.
Sempre que ali divago, me entristeo
Ah, foi um crime, sim, que pratiquei.
Quantas negras torturas eu padeo,
Pelo pequeno mal que te causei!
Se, ao menos, presentisse o que hoje sei?
Mas, no; fui mau, fui bruto; reconheo!
E sofro mais, por isso, a tua morte,
 219/755

E dou mais choro amargo ao vento norte,

Mais trevas se acumulam no meu rosto.
vs, que, neste mundo, amais algum,
Seja linda criana ou pai ou me,
No lhe causeis nem sombra de desgosto!

[7]
SOZINHO
Tarde. Vagueio s, por um outeiro.
Sua imagem, quimrica, flutua,
Diante de mim, no espao; nevoeiro
Vestindo de emoo a terra nua.
E como na minhalma se insinua
Aquele etreo vulto amor primeiro!
Ouo-o falar, l fora, luz da lua,
Vejo-o brincar na sombra do terreiro.
Apenas veem meus olhos, neste mundo,
O seu perfil anglico, o seu fundo
 220/755

Misterioso, verde-negro olhar

Vejo uma estrela? ele. Vejo um lrio?
ele. Tudo ele. E o meu delrio
ele, o seu esprito a cantar.

[8]
A NOSSA DOR
Enquanto chora a me desventurada,
Sobre o seu corao, de noite e dia,
Eu canto a minha dor; e a dor cantada,
Como que intimamente se alivia
Se me levanto cedo, e a madrugada
J vem doirando os longes de harmonia,
Sinto que ests ainda despertada;
E eu ouo, em mim, cantar nova elegia.
Abre-te a dor os olhos sem piedade,
Durante as longas noites de amargura.
Mas, para mim, a dor j saudade.
 221/755

A minha dor sombra de ternura.

A tua dor negra tempestade,
Que s finda na eterna sepultura.
 Antnio Patrcio
(1878 1930)
Nascido no Porto, formou-se em medicina
na Escola Mdica de sua cidade. Entrou
porm na carreira diplomtica, que o levou
a viagens sucessivas pela Espanha, Ale-
manha, Grcia, Turquia, Sua, Inglaterra,
Venezuela, China. Morreu durante uma
viagem a Macau, em 1930. Ligado ao movi-
mento saudosista de Teixeira de Pascoaes,
colaborou na revista A guia. Publicou, em
1905, um nico volume de poesia, Oceano,
que lhe trouxe notoriedade, sendo o rest-
ante de sua obra potica editado em 1942,
doze anos aps sua morte. Consideramos
suas peas teatrais a parte mais atraente de
sua obra, constituindo-se de quatro peas:
 223/755

O Fim que parecia adivinhar a queda da

monarquia , seguida de Pedro, o Cru;
Dinis e Isabel; D. Joo e a Mscara, nas
quais as falas so altamente poticas.

[1]
NS
Tu vives a chorar, eu vivo a rir
E assim vamos morrendo de mos dadas
Tu falas pra rezar, eu pra mentir
E as nossas bocas beijam-se encantadas
Rezas por ns, por este amor a abrir
Em quimeras que nascem condenadas
Minto por ns, para poder sorrir,
Erguer alegre as tuas mos nevadas
Tu crs e rezas, eu no creio e minto:
E as tuas rezas tm tanta piedade
 224/755

Como as palavras trmulas que eu sinto.

Mentir afinal rezar sem crena:
E de mos dadas, pela tempestade,
O nosso amor uma orao imensa!

[2]
O QUE VIVER?
Viver s sentir como a Morte caminha
E como a Vida a quer e como a Vida a
chama
Viver, minha princesa pobrezinha,
esta morte triste de quem ama
Viver ter ainda uma quimera erguida
Ou um sonho febril a soluar de rastos;
beijar toda a dor humana, toda a Vida,
Como eu beijo a chorar os teus cabelos
castos
Viver esperar a Morte docemente
 225/755

Beijando a luz, beijando os cardos e

beijando
Algum, corpo ou fantasma, que nos venha
amando
sentir a nossa alma presa tristemente
Ao mistrio da Vida que nos leva
Perdidos pelo sol, perdidos pela treva

[3]
ANANKE
Oio uma hora cair e nesse mesmo
instante
Que eu sei como devia, meu amor, viv-
la;
E quando a noite cai, sinto a dor torturante
Que sentirei depois morte duma estrela
S quando o teu olhar morre no meu olhar,
A minha alma ajoelha e reza a abeno-lo;
 226/755

Quando um lrio murchou e deixo de

aspirar
que sei com que uno deveria aspir-
lo
S hei-de compreender o amor de minha
me
Quando morta dormir ao longo da saudade
E ningum me beijar com piedade,
ningum
S ama bem a luz quem cegou a fit-la
E s adora o que h no amor deternidade,
Uma alma que amar se outra deixar de
am-la.

[4]
PARA ALM
para alm de tudo o que alcanamos
Que se adivinha enfim esse horizonte,
Onde dormem os sonhos que beijamos
 227/755

E a nossa sede tem a nica fonte.

H para alm do cu ainda mais cu
Se houver nsia no olhar que o refletir:
O cu mais vago e fundo s um vu
Que a alma rasga pra poder seguir
para alm do amor que me adormece
Nesta loucura doce de te olhar
Que o corao pressente o que amar.
Alm da vida h vida, alm o norte:
E quando mortos, ainda a nossa prece
Levantar as mos alm da morte.

[5]
NOITE
Devagarinho, v, devagarinho
Toma nas tuas mos como num bero
O meu orgulho, e deita-o no bom linho
Dessa piedade em que me quero imerso.
 228/755

Aqui tens o teu deus: um pobrezinho

Que importa! Um gesto teu um lindo
verso;
E o teu amor vai dar-lhe o po e o vinho
E todo o oiro que h no cu disperso.
Aqui me tens porta da tua alma
Vem abrir, vem abrir: ia passar
Quando senti na noite o teu perfume
Aqui me tens porta da tua alma
Mas tu no ouves: s me entende o mar
E uma nuvem, alm, naquele cume

[6]
SAUDADE DO TEU CORPO
Tenho saudades do teu corpo: ouviste
Correr-te toda a carne e toda alma
O meu desejo como um anjo triste
Que enlaa nuvens pela noite calma?
 229/755

Anda a saudade do teu corpo (sentes?)

Sempre comigo: deita-se ao meu lado,
Dizendo e redizendo que no mentes
Quando me escreves: vem, meu todo
amado
o teu corpo em sombra esta saudade
Beijo-lhe as mos, os ps, os seios-sombra:
A luz do seu olhar escuridade
Fecho os olhos ao sol pra estar contigo.
de noite este corpo que me assombra
Vs?! A saudade um escultor antigo!
[7]
COMO CRISTO
Tomai e comei: isto o meu corpo.
Tomai e bebei: isto o meu sangue.
A Veiga Simes
A lua abriu as veias Preamar!
E tu mesmo ests branca como a altura
A tua carne agora est a sonhar
 230/755

Contra o meu peito, cheia de doura.

s doce como a noite, e ao v-la cuido
Que o cu uma grande nebulosa
Onde o smen lunar escorre fluido
Pela carne da noite dolorosa
Sou toda tua, amor J no existo
Seja sempre o meu corpo o teu pomar;
Bebe o meu sangue e bebe o meu olhar
Eu ouo a tua voz e lembro o Cristo,
As palavras que disse e em certa Ceia
A uns homens que o seguiram na Judeia

[8]
COMO TU BEIJAS
Tu beijas como a lua beija o rosto
De todo um lirial alevantado.
No sei: mas os teus beijos tm um gosto
De paraso que nem foi sonhado.
 231/755

Beija-me mais: nas plpebras, descendo,

Na boca ainda, assim, musicalmente.
mais que humano: eu sinto-me
morrendo:
Um anjo a beber alma docemente
Que tem a tua boca, mais que doce?
Beija como um perfume beija a gua,
Como uma rosa um corao em mgoa
Beija como dalm, como se fosse
Um pobre rouxinol agonizando,
Que no tem voz, e canta assim beijando
 Afonso Duarte
(1884 1958)

Nascido em Ereira, conselho de

Montemor-o-Velho, foi estudar em Coim-
bra, onde se bacharelou em Cincias
Fsico-Naturais, na ento chamada
Faculdade de Filosofia. Um ano antes pub-
licou seu primeiro livro de versos, Can-
cioneiro das Pedras. Atrado pela carreira
do magistrio, destacou-se em um Con-
gresso Internacional de Educao Nova,
em Locarno, pelo carter inovador dos tra-
balhos apresentados, conservando, ao
longo da vida, ao lado da vocao potica,
sua paixo pedaggica. Colaborando em
importantes revistas que traziam novos
movimentos desde A guia, de Teixeira
 233/755

de Pascoaes, at a Presena, de Jos Rgio,

Gaspar Simes, Torga, Casais Monteiro e
outros permaneceu, no entanto, ao longo
de sua carreira, sempre fiel a si mesmo, e a
suas marcas pessoais de artista.

[1]
INVERNIA
Aos destinos do Cu cai chuva e bruma:
Tr-las um vento rspido da Barra!
E uma praga, meu Deus, se o tempo
agarra,
Misria e dor, se a chuva no arruma!
Pelo ar vo nncios tristes de cegonhas:
Fantasma e agoiro aos arrepios torvos!
Baixam Terra, atlntidas medonhas,
As grandes nuvens negras como corvos.
 234/755

Meu Deus! Nem gro, nem palha nos

moroios!
O sol arranca em lvidos desmaios
E o vento pe meu corao aos dobres.
E os aldees, as vozes rudes, oio-os
A insultos brbaros Vida: Raios!
Com tempo assim o que h-de ser dos
pobres

[2]
PASTORAL
Fora eu zagal e andara pelos montes
Do rebanho na rude companhia,
Amando o cego amor-amor das fontes
Quebradas de compassos de harmonia.
E ao silncio da noite, na elegia
Da sombra do luar nos horizontes,
Ouvir dos longes de gua a profecia
Num sonho revelado por mil frontes.
 235/755

Fora eu zagal em todo esse alm-mundo

Do rosrio dos ecos, do profundo
Doutras encostas, repetindo: Eh! gado!
Rezar ao Sol em graa dos cordeiros
Que amor de vida! l pelos outeiros,
Entre o aroma das rosas do montado.

[3]
MAGIA DOS PIRILAMPOS
Cintilam na resteva51 os pirilampos
Bailados de luz viva, logo morta.
Anda a crena a bater de porta em porta,
Que h alminhas penadas pelos campos.
Luzem na floresta s vezes tantos
Que ao luzeiro macabro, alm, da horta
Um frio gume de medo me recorta
O infantil medo que se esconde aos
cantos.
 236/755

E, despedindo lume entre os silvedos,

Cruzam de agoiro a noite e de bruxedos,
Luzes de feiticeiras contradanas.
Pirilampos debaixo da maquia,
Que vezes me embruxou vossa alquimia,
Oh! magos! para engano das crianas.

[4]
NATAL
Turvou-se de penumbra o dia cedo;
Nem o sol espertou no meu beiral!
Que longas horas de Jesus! Natal
E o cepo a arder nas cinzas do brasedo
E o lar da casa, os coraes aos dobres,
um painel a fogo em seu costume!
Que lindos versos bblicos, ao lume,
Plo doce Prncipe cristo dos pobres!
Fulvas figuras pra esculpir em barro:
 237/755

luz da lenha, em rubro tom bizarro,

Sou em Prespio com meus pais e irmos.
E junto s brasas, os meus olhos postos
Nesta evanglica expresso de rostos,
Ergo em graas a Deus as minhas mos.

[5]
PROLA DE ORVALHO
No se perde uma lgrima de amor
Se de uns e de outros olhos vem chorada:
H-de haver sempre o colo de uma flor
Aonde caia a prola orvalhada.
Sem o sol da manh no h sol-pr;
Ri a plida luz anuviada
Como de um bem se espera outro maior,
Real coisa ser coisa sonhada.
Tem o imenso Mar os seus escolhos,
Tem a Alma o sonho, tem a flor os frutos.
 238/755

A Alma no se reduz a cinza e p!

A lgrima sustenta-se nos olhos.
Pior choro chorar de olhos enxutos!
Porm, nunca na vida eu chorei s.

51 resteva: restos da palha que fica no campo aps a

colheita.
 Fernando Pessoa
(1888 1935)
O mais citado e celebrado poeta da lngua
portuguesa, desde Cames, Fernando
Antnio Nogueira Pessoa ocupa um espao
que s seu, a comear pela multiplicidade
de nomes que assinam seus versos, no
pseudnimos, mas heternimos, como ele
faz questo de dizer; um nome outro, que
revela um outro poeta, autor de obra di-
versa, com caractersticas que se afirmam e
reafirmam, por outros nveis de cultura,
profisses, temperamentos, que o ortnimo
distingue sobretudo na Carta sobre a
gnese dos heternimos, escrita a Adolfo
Casais Monteiro, em 1935. Bem o define
Sophia de Mello Breyner Andresen,
 240/755

altssima poetisa: A obra de Fernando

Pessoa , pela sua grandeza, pela sua
riqueza, pela sua inteligncia, uma obra
genial, uma das maiores obras da literatura
portuguesa e da literatura universal.

Ortnimo

[1]
A minha alma ajoelha ante o mistrio
Da sua ntima essncia e prprio ser,
Faz altar da conscincia de viver
E clice e hstia do seu grave etreo
Senso de se iludir. Corpo funreo
 241/755

Doente da vida. Alma a aborrecer

O que nela do corpo Vida a arder
Tdio, e as sombras so seu fumo areo.
Sombra de sonho Hlito de mgoa
Alma corpo de Deus, disperso e frio
Boiando sobre a morte como em gua
Indeciso Penumbra do pensar
Fonte oculta tornada claro rio
Rio morrendo-se no imenso mar

[2]
O OUTRO AMOR
Com que fria ergo a ideia dos meus braos
Para a ideia de ti! Com que nsia bebo,
Os olhos pondo em teus sonhados traos,
Todo fmea em teu corpo de mancebo!
Teu hlito sonhado at cansaos
Como em meu vvido hlito recebo!
 242/755

carne que j sonho s tantos laos

Para mim! Deus-deus, Vnus-febo!
dolorosamente s-sonhado!
Soubesse eu o feitio exterior e o jeito
Em gestos e palavras e perfeito
As palavras a dar a este pecado
De s pensar em ti, de ter o peito
Opresso em pensar-te entrelaado!

[3]
A EGAS MONIZ
Ainda h do teu sangue em minhas veias
E que pouco eu sou teu, longnquo av!
Da tua alma leal que longe estou
E da inrcia e da dvida em que teias!
Tu tinhas, creio eu, poucas ideias
Mas seu ser natural tua alma achou,
E eu, que me sondo, nunca sei quem sou
 243/755

E vivo as horas de incerteza cheias.

Qual mais nos vale a inconscincia forte
Ou esta dbil conscincia fria
Que em ns pergunta qual o nosso norte
Penlope interior que lacre fia
O aparente linho da sua sorte
E noite anula o que fiou de dia.

[4]
PASSOS DA CRUZ
IV
tocadora de harpa, se eu beijasse
Teu gesto, sem beijar as tuas mos!
E, beijando-o, descesse plos desvos
Do sonho, at que enfim eu o encontrasse
Tornado Puro Gesto, gesto-face
Da medalha sinistra reis cristos
Ajoelhando, inimigos e irmos
 244/755

Quando processional o andor passasse!

Teu gesto que arrepanha e se extasia
O teu gesto completo, lua fria
Subindo, e embaixo, negros, os juncais
Cavernas em estalactites o teu gesto
No poder eu prend-lo, fazer mais
Que v-lo e que perd-lo! E o sonho o
resto
XI
No sou eu quem descrevo. Eu sou a tela
E oculta mo colora algum em mim.
Pus a alma no nexo de perd-la
E o meu princpio floresceu em Fim.
Que importa o tdio que dentro em mim
gela,
E o leve Outono, e as galas, e o marfim,
E a congruncia da alma que se vela
Como os sonhados plios de cetim?
 245/755

Disperso E a hora como um leque fecha-

se
Minha alma um arco tendo ao fundo o
mar
O tdio? A mgoa? A vida? O sonho?
Deixa-se
E, abrindo as asas sobre Renovar,
A erma sombra do voo comeado
Pestaneja no campo abandonado
XIII
Emissrio de um rei desconhecido,
Eu cumpro informes instrues de alm,
E as bruscas frases que aos meus lbios
vm
Soam-me a um outro e anmalo sentido
Inconscientemente me divido
Entre mim e a misso que o meu ser tem,
E a glria do meu Rei d-me o desdm
 246/755

Por este humano povo entre quem lido

No sei se existe o Rei que me mandou.
Minha misso ser eu a esquecer,
Meu orgulho o deserto em que em mim
estou
Mas h! Eu sinto-me altas tradies
De antes de tempo e espao e vida e ser
J viram Deus as minhas sensaes
XIV
Como uma voz de fonte que cessasse
(E uns para os outros nossos vos olhares
Se admiraram), pra alm dos meus
palmares
De sonho, a voz que do meu tdio nasce
Parou Apareceu j sem disfarce
De msica longnqua, asas nos ares,
O mistrio silente como os mares,
Quando morreu o vento e a calma pasce
 247/755

A paisagem longnqua s existe

Para haver nela um silncio em descida
Pra o mistrio, silncio a que a hora
assiste
E, perto ou longe, grande lago mudo,
O mundo, o informe mundo onde h a
vida
E Deus, a Grande Ogiva ao fim de tudo

[5]
ABDICAO
I
Sombra fugaz, vulto da apetecida
Imagem de um ansiado e incerto bem,
Aereamente e aladamente vem
E um pouco abranda em mim o horror da
vida.
O esforo intil, a penosa lida,
 248/755

De que, salvo sofrer, nada provm,

O receio, a incerteza e o desdm
Mitiga e sara, como a quem olvida.
Irreal embora, o teu momento teu.
Nesse minuto, em que deveras prendes
Toda a alma, e s o seu sol e o seu cu,
s toda a vida, e o resto a sombra e o
trilho.
Esplende em verdade, sombra, enquanto
esplendes,
E eu nada seja salvo ter teu brilho.
II
A minha vida um barco abandonado,
Infiel, no ermo porto, ao seu destino.
Por que no ergue ferro e segue o atino
De navegar, casado com seu fado?
Ah, falta quem o lance ao mar, e alado
Torne seu vulto em velas, peregrino
 249/755

Frescor de afastamento, no divino

Amplexo da manh, puro e salgado.
Morto corpo da ao, sem a vontade
Que o viva, vulto estril do viver,
Boiando tona intil da saudade
Os limos esverdeiam tua quilha,
O vento embala-te sem te mover,
E para alm do mar a ansiada Ilha.
IV
So vs, como o meu sonho e a minha vida,
As imagens que busco, alvar recreio,
Para o meu cio de cansao cheio,
Para o meu ser deposto e f perdida.
Nada vale. Renova a despedida
Todos os dias renovada, anseio
Que nem em ti sabes querer, baqueio
Surdo e ignbil da prpura e da lida.
 250/755

Ru confesso da tua impenitente

Indeciso, de intil reprovada,
E, reprovada, vil por persistente,
Aceita o nada a que te o Fado obriga,
E abdica, qual rainha destronada
Que foi mendiga, e torna a ser mendiga.
V
Toma-me, noite eterna, nos teus braos
E chama-me teu filho Eu sou um Rei
Que voluntariamente abandonei
O meu trono de sonhos e cansaos.
Minha espada, pesada a braos lassos,
Em mos viris e calmas entreguei,
E meu cetro e coroa eu os deixei
Na antecmara, feitos em pedaos.
Minha cota de malha, to intil,
Minhas esporas de um tinir to ftil,
Deixei-as pela fria escadaria.
 251/755

Despi a realeza, corpo e alma,

E regressei Noite antiga e calma
Como a paisagem ao morrer do dia.

[6]
GOMES LEAL
Sagra, sinistro, a alguns o astro bao.
Seus trs anis irreversveis so
A desgraa, a tristeza, a solido
Oito luas fatais fitam do espao.
Este, poeta, Apolo em seu regao
A Saturno entregou. A plmbea mo
Lhe ergueu ao alto o aflito corao,
E, erguido, o apertou, sangrando lasso.
Inteis oito luas da loucura
Quando a cintura trplice denota
Solido e desgraa e amargura!
Mas da noite sem fim um rastro brota,
 252/755

Vestgios de maligna formosura:

a lua alm de Deus, lgida e ignota.

[7]
I
Em torno a mim os mortos esquecidos
Volveram todos. Eu em sonho os vi.
Se os amei, como foi que os esqueci?
Se os esqueci, como foram queridos?
Rpida vida, como os fizeste idos!
Com que fria memria os lembro aqui!
J desleixo chorar o que perdi,
Lembro-os longe da sombra dos sentidos.
Quando os perdi, pensei: Cada momento
Me lembrar sua presena morta,
Eterna em meu constante pensamento.
Mas lentamente a vida fecha a porta.
Fechada toda, o olhar est desatento.
 253/755

Para longe de Deus quem me transporta?

III
Murmura voz das rvores mexidas
Por um noturno, vago, leve vento,
Casa-te com meu triste sentimento
Que paira sobre as campas esquecidas!
De quantas almas, no silncio idas,
No h neste momento um pensamento!
Que Deus as guarde do conhecimento
De como esto longnquas e perdidas!
Ah, quo inteiramente eram mortais!
No fazem falta vida leve e forte.
Sem eles, os que amavam so iguais.
Quem vai tem em quem fica a pior sorte.
Ns que aos mortos enterramos mais!
em nosso corao que vive a Morte!

[8]
 254/755

I
Que triste, noite, no passar do vento,
O transvasar da imensa solido
Para dentro do nosso corao,
Por sobre todo o nosso pensamento.
No sossego sem paz se ergue o lamento
Como da universal desiluso,
E o mistrio, e o abismo e a morte so
Sentinelas do nosso isolamento.
Estamos ss com a treva e a voz do nada.
Tudo quanto perdemos mais perdemos.
De ns aos que se foram no h estrada.
O vcuo encarna em ns, na vida; e os cus
So uma dvida certa que vivemos.
Tudo abismo e noite. Morreu Deus.
II
Estou s. A atra distncia que infinita
 255/755

A alma separa de outra, se alargou.

Em mim, porm meu ser se unificou.
Sou um universo morto que medita.
Se estendo a mo na solido aflita,
Nada h entre ela e aquilo que tocou.
Satlite de um mundo que findou,
Rodeio o abismo, estrela erma e maldita.
No h porta no crcere sem fim
Em que me vivo preso. Nunca houve
Porta neste meu ser que finda em mim.
Vivo at na conscincia a solido.
Na erma noite agora o vento chove
E um novo nada enche-me o corao.

[9]
GLOSA
Quem me roubou a minha dor antiga,
E s a vida me deixou por dor?
 256/755

Quem, entre o incndio da alma em que o

ser periga,
Me deixou s no fogo e no torpor?
Quem fez a fantasia minha amiga,
Negando o fruto e emurchecendo a flor?
Ningum ou o Fado, e a fantasia siga
A seu infiel e irreal sabor
Quem me disps para o que no pudesse?
Quem me fadou para o que no conheo
Na teia do real que ningum tece?
Quem me arrancou ao sonho que me
odiava
E me deu s a vida em que me esqueo,
Onde a minha saudade a cor se trava.

[10]
Nas grandes horas em que a insnia avulta
Como um novo universo doloroso,
 257/755

E a mente clara como um ser que insulta

O uso confuso com que o dia ocioso,
Cismo, embebido em sombras de repouso
Onde habitam fantasmas e a alma oculta,
Em quanto errei e quanto ou dor ou gozo
Me foram nada, como frase estulta.
Cismo, cheio de nada, e a noite tudo.
Meu corao, que fala estando mudo,
Repete seu montono torpor
Na sombra, no delrio da clareza,
E no h Deus, nem ser, nem Natureza,
E a prpria mgoa melhor fora dor.

[11]
I
O grande espectro, que faz sombra e medo,
Ergueu-se ao p de mim, e eu temi-o;
No porm com pavor, que aflora cedo,
 258/755

Mas com um negro medo, oco e tardio.

Trajava o corpo seu vcuo e segredo
E o espao irreal, onde formava frio,
Era como os desertos de degredo,
Um no-ser mais vazio que o vazio.
No mais o vi, mas sinto a cada hora
Ao p da alma, que teme e j no chora,
A lgida consequncia e o vulto nada,
E cada passo em minha senda incerta
Um eco o acompanha, que deserta
Da ateno fria, inutilmente dada.
II
Na pior consequncia de pensar
Invoquei Deus, como um auxlio, e no
Como o ermo s criador da criao.
Sentia-me rfo. Pai, quero-te amar
Mas nos ermos do tempo e do lugar,
 259/755

Na minha iniludvel solido,

Nem Deus nem almas encontrei, e em vo
Abri a porta da alma par em par.
Fui ser pedinte esquina do Destino,
Fiz-me, por consagrar a pena e a esmola,
Tal qual eu era, msero e menino.
Mas nada me conhece ou me consola.
O mundo existe, a mente desatino,
E o nada que no somos nos desola.

[12]
Por mais que tente, no me desembrulho.
H qualquer cousa de confuso em mim.
L pela confuso no dar barulho,
No quer dizer que lhe no seja afim.
Na noite informe ao luar brilha o jardim.
O mar ao longe dorme o seu marulho.
Que quieto tudo! Como at o orgulho
 260/755

De poder ser algum aqui tem fim!

Como nesta noturna quietao
Tudo se acalma e at se desconhece
No fundo ignoto do ermo corao.
Ah, com que quantidade tudo esquece!
Como tudo silncio e confuso
Onde s o som das rvores estremece!

[13]
Cabea augusta, que uma luz contorna,
Que h entre mim e o mundo que me faz
(Por que em espinhos a aurola se torna?)
Ansiar a minha morte e a tua paz?
A tua histria? Pilatos ou Caifs
Que tem? So sonhos que o narrar
transtorna.
No esse o Calvrio a que te traz
Tua sina onde todo o fel se entorna.
 261/755

No. em mim que se o Calvrio ergueu.

em meu corao abandonado
Que Ele, cabea augusta, alto sofreu.
Quem na Cruz onde est ermo e pregado
O pregou? Foi Romano ou foi Judeu?
Bate-me o corao. Meu Deus, fui eu!

[14]
I
A criana que fui chora na estrada.
Deixei-a ali quando vim ser quem sou;
Mas hoje, vendo que o que sou nada,
Quero ir buscar quem fui onde ficou.
Ah, como hei de encontr-lo? Quem errou
A vinda tem a regresso errada.
J no sei de onde vim nem onde estou.
De o no saber, minha alma est parada.
Se ao menos atingir neste lugar
 262/755

Um alto monte, de onde possa enfim

O que esqueci, olhando-o, relembrar,
Na ausncia, ao menos, saberei de mim,
E, ao ver-me tal qual fui ao longe, achar
Em mim um pouco de quando era assim.
II
Dia a dia mudamos para quem
Amanh no veremos. Hora a hora
Nosso diverso e sucessivo algum
Desce uma vasta escadaria agora.
uma multido que desce, sem
Que um saiba de outros. Vejo-os meus e
fora.
Ah, que horrorosa semelhana tm!
So um mltiplo mesmo que se ignora.
Olho-os. Nenhum sou eu, a todos sendo.
E a multido engrossa, alheia a ver-me,
Sem que eu perceba de onde vai crescendo.
 263/755

Sinto-os a todos dentro em mim mover-

me,
E, inmero, prolixo, vou descendo
At passar por todos e perder-me.

[15]
O REI
O Rei, cuja coroa de oiro luz
Fita do alto trono os seus mesquinhos.
Ao meu Rei coroaram-nO de espinhos
E por trono Lhe deram uma cruz.
O olhar fito do Rei a si conduz
Os olhares fitados e vizinhos
Mas mais me fitam, e mortas sem carinhos,
As plpebras descidas de Jesus.
O Rei fala, e um seu gesto tudo prende,
O som da sua voz tudo transmuda.
E a sua viva majestade esplende;
 264/755

Meu Rei morto tem mais que majestade;

Diz-me a Verdade aquela boca muda;
E essas mos presas do-me a Liberdade.

[16]
NO TMULO DE CHRISTIAN
ROSENCREUTZ
III
Ah, mas aqui, onde irreais erramos,
Dormimos o que somos, e a verdade,
Inda que enfim em sonhos a vejamos,
Vemo-la, porque em sonho, em falsidade.
Sombras buscando corpos, se os achamos
Como sentir a sua realidade?
Com mos de sombra, Sombras, que
tocamos?
Nosso toque ausncia e vacuidade.
Quem desta Alma fechada nos liberta?
 265/755

Sem ver, ouvimos para alm da sala

De ser: mas como, aqui, a porta aberta?
Calmo na falsa morte a ns exposto,
O Livro ocluso contra o peito posto,
Nosso Pai Roseacruz conhece e cala.

lvaro de Campos

[17]
SONETOS DE LVARO DE CAMPOS
I
Quando olho para mim no me percebo.
Tenho tanto a mania de sentir
Que me extravio s vezes ao sair
Das prprias sensaes que eu recebo.
 266/755

O ar que respiro, este licor que bebo

Pertencem ao meu modo de existir,
E eu nunca sei como hei-de concluir
As sensaes que a meu pesar concebo.
Nem nunca, propriamente, reparei
Se na verdade sinto o que sinto. Eu
Serei tal qual pareo em mim? serei
Tal qual me julgo verdadeiramente?
Mesmo ante as sensaes sou um pouco
ateu,
Nem sei bem se sou eu quem em mim
sente.
II
A Praa da Figueira de manh,
Quando o dia de sol (como acontece
Sempre em Lisboa), nunca em mim
esquece,
Embora seja uma memria v.
 267/755

H tanta coisa mais interessante

Que aquele lugar lgico e plebeu!
Mas amo aquilo, mesmo assim Sei eu
Por que o amo? No importa nada
Adiante!
Isto de sensaes s vale a pena
Se a gente se no pe a olhar para elas.
Nenhuma delas em mim serena
De resto, nada em mim certo e est
De acordo consigo prprio As horas belas
So as dos outros, ou as que no h.
III
Olha, Daisy: quando eu morrer tu hs-de
Dizer aos meus amigos a de Londres,
Embora no o sintas, que tu escondes
A grande dor da minha morte. Irs de
Londres pra York, onde nasceste (dizes
Que eu nada que tu digas acredito),
 268/755

Contar quele pobre rapazito

Que me deu tantas horas to felizes,
Embora no o saibas, que morri
Mesmo ele, a quem eu tanto julguei amar,
Nada se importar Depois vai dar
A notcia a essa estranha Cecily
Que acreditava que eu seria grande
Raios partam a vida e quem l ande!

[18]
BARROW-ON-FURNESS
I
Sou vil, sou reles, como toda a gente,
No tenho ideais, mas no os tem
ningum.
Quem diz que os tem como eu, mas
mente.
Quem diz que busca porque no os tem.
 269/755

com a imaginao que eu amo o bem.

Meu baixo ser porm no mo consente.
Passo, fantasma do meu ser presente,
brio, por intervalos, de um Alm.
Como todos no creio no que creio.
Talvez possa morrer por esse ideal.
Mas, enquanto no morro, falo e leio.
Justificar-me? Sou quem todos so
Modificar-me? Para meu igual?
Acaba l com isso, corao!
II
Deuses, foras, almas de cincia ou f,
Eh! Tanta explicao que nada explica!
Estou sentado no cais, numa barrica,
E no compreendo mais do que de p.
Por que o havia de compreender?
Pois sim, mas tambm por que o no
havia?
 270/755

gua do rio, correndo suja e fria,

Eu passo como tu, sem mais valer
universo, novelo emaranhado,
Que pacincia de dedos de quem pensa
Em outra cousa te pe separado?
Deixa de ser novelo o que nos fica
A que brincar? Ao amor?, indifrena?
Por mim, s me levanto da barrica.
V
H quanto tempo, Portugal, h quanto
Vivemos separados! Ah, mas a alma,
Esta alma incerta, nunca forte ou calma,
No se distrai de ti, nem bem nem tanto.
Sonho, histrico oculto, um vo recanto
O rio Furness, que o que aqui banha,
S ironicamente me acompanha,
Que estou parado e ele correndo tanto
 271/755

Tanto? Sim, tanto relativamente

Arre, acabemos com as distines,
As sutilezas, o interstcio, o entre,
A metafsica das sensaes
Acabemos com isto e tudo mais
Ah, que nsia humana de ser rio ou cais!

[19]
AH, UM SONETO
Meu corao um almirante louco
Que abandonou a profisso do mar
E que a vai relembrando pouco a pouco
Em casa a passear, a passear
No movimento (eu mesmo me desloco
Nesta cadeira, s de o imaginar)
O mar abandonado fica em foco
Nos msculos cansados de parar.
H saudades nas pernas e nos braos.
 272/755

H saudades no crebro por fora.

H grandes raivas feitas de cansaos.
Mas esta boa! era do corao
Que eu falava e onde diabo estou agora
Com almirante em vez de sensao?

[20]
REGRESSO AO LAR
H quanto tempo no escrevo um soneto
Mas no importa: escrevo este agora.
Sonetos so infncia, e, nesta hora,
A minha infncia s um ponto preto,
Que num imbil e fatal trajeto
Do comboio que sou me deita fora.
E o soneto como algum que mora
H dois dias em tudo que projeto.
Graas a Deus, ainda sei que h
Quatorze linhas a cumprir iguais
 273/755

Para a gente saber onde que est

Mas onde a gente est, ou eu, no sei
No quero saber mais de nada mais
E berdamerda para o que saberei.

[21]
Meu corao, o almirante errado
Que comandou a armada por haver
Tentou caminho onde o negou o Fado,
Quis ser feliz quando o no pde ser.
E assim, pechado,52 absurdo, postergado,
Dado ao que nos resulta de se abster,
No foi dado, no foi dado, no foi dado
E o verso errado deixa-o entender.
Mas h compensaes absolutrias
Em sonho e no silncio da derrota
Que tem mais rosas de alma que as
vitrias.
 274/755

E assim surgiu, Imperial, a frota

Carregada de anseios e de glrias
Com que o almirante prosseguiu na rota.

Mrio de S-Carneiro
(1890 1916)
Nascido em Lisboa, perdeu a me muito
cedo. O pai sofre uma reviravolta nos neg-
cios. O baque sofrido pelo pai, que o
sustentava, afetou diretamente a sua vida,
pois era com a mesada paterna que
mantinha a revista Orpheu, que existiu
apenas at o nmero dois, ficando o trs no
nascedouro, s vindo luz em 1965,
quando completava 50 anos de sua apar-
io. Nela se tinham agrupado e tornado
conhecidos os jovens poetas da sua
 275/755

gerao, destacando-se os dois maiores

Fernando Pessoa e Mrio de S-Carneiro
entre os quais se desenvolveu uma amizade
profunda, feita de compreenso, carinho e
admirao mtua. Inadaptado vida,
Mrio no se sentia realizado; buscava o
equilbrio, fugia de ser quase; narcsico,
acabou por desprezar-se em versos de
agressiva brutalidade. Dessa matria se
constituiu a sua poesia, das mais originais
e angustiadas do sculo XX.

[1]
ESCAVAO
Numa nsia de ter alguma coisa,
Divago por mim mesmo a procurar,
Deso-me todo, em vo, sem nada achar,
 276/755

E a minhalma perdida no repousa.

Nada tendo, decido-me a criar:
Brando a espada: sou luz harmoniosa
E chama genial que tudo ousa
Unicamente fora de sonhar
Mas a vitria fulva esvai-se logo
E cinzas, cinzas s, em vez de fogo
Onde existo que no existo em mim?

Um cemitrio falso sem ossadas,

Noites damor sem bocas esmagadas
Tudo outro espasmo que princpio ou fim

[2]
SALOM
Insnia roxa. A luz a virgular-se em medo,
 277/755

Luz morta de luar, mais alma do que a

lua
Ela dana, ela range. A carne, lcool de
nua,
Alastra-se pra mim num espasmo de
segredo
Tudo capricho ao seu redor, em sombras
ftuas
O aroma endoideceu, upou-se em cor,
quebrou
Tenho frio Alabastro! A minha Alma
parou
E o seu corpo resvala a projetar esttuas
Ela chama-me em ris. Nimba-se a perder-
me,
Golfa-me os seios nus, ecoa-me em
quebranto
Timbres, elmos, punhais A doida quer
morrer-me:
 278/755

Mordoura-se a chorar h sexos no seu

pranto
Ergo-me em som, oscilo, e parto, e vou
arder-me
Na boca imperial que humanizou um
Santo

[3]
CERTA VOZ NA NOITE,
RUIVAMENTE
Esquivo sortilgio o dessa voz, opiada
Em sons cor de amaranto, s noites de
incerteza,
Que eu lembro no sei de Onde a voz
duma Princesa
Bailando meia nua entre clares de espada.
Leonina, ela arremessa a carne arroxeada;
E bbada de Si, arfante de Beleza,
Acera os seios nus, descobre o sexo Reza
 279/755

O espasmo que a estrebucha em Alma

copulada
Entanto nunca a vi mesmo em viso.
Somente
A sua voz a fulcra ao meu lembrar-me.
Assim
No lhe desejo a carne a carne
inexistente
s de voz-em-cio a bailadeira astral
E nessa voz-Esttua, ah! nessa voz-total,
que eu sonho esvair-me em vcios de
marfim

[4]
APOTEOSE
Mastros quebrados, singro num mar de
Ouro
Dormindo fogo, incerto longamente
Tudo se me igualou num sonho rente,
 280/755

E em metade de mim hoje s moro

So tristezas de bronze as que inda choro
Pilastras mortas, mrmores ao Poente
Lajearam-se-me as nsias brancamente
Por claustros falsos onde nunca oro
Desci de Mim. Dobrei o manto de Astro,
Quebrei a taa de cristal e espanto,
Talhei em sombra o Oiro do meu rastro
Findei Horas-platina Olor-brocado
Luar-nsia Luz-perdo Orqudeas-
pranto

pntanos de Mim jardim estagnado

[5]
PIED-DE-NEZ
L anda a minha Dor s cambalhotas
No salo de vermelho atapetado
 281/755

Meu cetim e ternura engordurado,

Rendas da minha nsia todas rotas
O Erro sempre a rir-me em destrambelho
Falso mistrio, mas que no se abrange
De antigo armrio que agoirento range,
Minha alma atual o esverdinhado espelho
Chora em mim um palhao s piruetas;
O meu castelo em Espanha, ei-lo vendido
E, entretanto, foram de violetas,
Deram-me beijos sem os ter pedido
Mas como sempre, ao fim bandeiras
pretas,
Tmbolas falsas, carrossel partido

[6]
LTIMO SONETO
Que rosas fugitivas foste ali!
Requeriam-te os tapetes, e vieste
 282/755

Se me di hoje o bem que me fizeste,

justo, porque muito te devi.
Em que seda de afagos me envolvi
Quando entraste, nas tardes que
apareceste!
Como fui de percal quando me deste
Tua boca a beijar, que remordi
Pensei que fosse o meu o teu cansao
Que seria entre ns um longo abrao
O tdio que, no esbelta, te curvava
E fugiste Que importa? Se deixaste
A lembrana violeta que animaste,
Onde a minha saudade a Cor se trava?

[7]
O FANTASMA
O que farei na vida o Emigrado
Astral aps que fantasiada guerra,
 283/755

Quando este Oiro por fim cair por terra,

Que ainda Oiro, embora esverdinhado?
(De que revolta ou que pas fadado?)
Pobre lisonja a gaze que me encerra
Imaginria e pertinaz, desferra
Que fora mgica o meu pasmo aguado?
A escada suspeita e perigosa:
Alastra-se uma ndoa duvidosa
Pela alcatifa, os corrimes partidos
Taparam com rodilhas o meu norte,
As formigas cobriram minha sorte,
Morreram-me meninos nos sentidos

[8]
EL-REI
Quando chego o piano estala agoiro
E medem-se os convivas logo, inquietos;
Alargam-se as paredes, sobem tetos;
 284/755

Paira um Luxo de Adaga em mo de moiro.

Meu intento porm todo loiro
E a cor-de-rosa, insinuando afetos.
Mas ningum se me expande
Frenesis ningum brilha! Excesso de Oiro
Meu Dislate a conventos longos ora.
Pra medir minha zoina,
S mtica, de alada, esguia cora.
Quem me convida mesmo no faz bem:
Intruso ainda quando, viva fora,
A sua casa me levasse algum

[9]
AQUELOUTRO
O dbio mascarado, o mentiroso
Afinal, que passou na vida incgnito;
O Rei-lua postio, o falso atnito;
Bem no fundo o covarde rigoroso
 285/755

Em vez de Pajem bobo presunoso

Sua alma de neve asco de um vmito
Seu nimo cantando como indmito
Um lacaio invertido e pressuroso
O sem nervos nem nsia, o papa-aorda
(Seu corao talvez movido a corda)
Apesar de seus berros ao Ideal,
O corrido, o raimoso, o desleal,
O balofo arrotando Imprio astral,
O mago sem condo, o Esfinge Gorda

52 neste poema manuscrito, de fcil leitura, uma s palavra

permanece dubitada. leio-a como pechado, mas sem
convico.
 Florbela Espanca
(1894 1930)
Nasceu em Vila Viosa e estudou em vora.
Poetisa, sua obra foi centrada nos sonetos,
sobretudo os de amor. Tendo-se casado
trs vezes, sua vida tornou-se matria de
sua poesia. Segundo Maria Lcia Dal Farra,
at data de seu suicdio no momento
em que completaria 36 anos somente
conseguira publicar, s suas prprias cus-
tas, uma pequena tiragem de duzentos ex-
emplares de cada um de seus dois volumes
de poesia: o Livro de mgoas, em 1919, e o
Livro de Sror Saudade, em 1923. Sua
obra foi ignorada por completo pelo
pblico leitor e pela crtica; Florbela s re-
cebeu compreenso, em vida, dos poetas
 287/755

seus pares. Em 1931, aps sua morte,

Guido Battelli, seu amigo italiano, publicou
a primeira edio de Charneca em flor, que
alcanou extraordinrio boom editorial, in-
dito na histria da imprensa portuguesa.

[1]
ESTE LIVRO
Este livro de mgoas. Desgraados
Que no mundo passais, chorai ao l-lo!
Somente a vossa dor de Torturados
Pode, talvez, senti-lo e compreend-lo.
Este livro para vs. Abenoados
Os que o sentirem, sem ser bom nem belo!
Bblia de tristes Desventurados,
Que a vossa imensa dor se acalme ao v-lo!
Livro de Mgoas Dores Ansiedades!
 288/755

Livro de Sombras Nvoas e Saudades!

Vai pelo mundo (Trouxe-o no meu seio)
Irmos na Dor, os olhos rasos de gua,
Chorai comigo a minha imensa mgoa,
Lendo o meu livro s de mgoas cheio!

[2]
NOITE DE SAUDADE
A Noite vem poisando devagar
Sobre a Terra, que inunda de amargura
E nem sequer a beno do luar
A quis tornar divinamente pura
Ningum vem atrs dela a acompanhar
A sua dor que cheia de tortura
E eu oio a Noite imensa soluar!
E eu oio soluar a Noite escura!
Por que s assim to escura, assim to
triste?!
 289/755

que, talvez, Noite, em ti existe

Uma Saudade igual que eu contenho!
Saudade que eu sei donde me vem
Talvez de ti, Noite! Ou de ningum!
Que eu nunca sei quem sou, nem o que
tenho!!

[3]
AMIGA
Deixa-me ser a tua amiga, Amor,
A tua amiga s, j que no queres
Que pelo teu amor seja a melhor,
A mais triste de todas as mulheres.
Que s, de ti, me venha mgoa e dor
O que me importa a mim?! O que quiseres
sempre um sonho bom! Seja o que for,
Bendito sejas tu por mo dizeres!
Beija-me as mos, Amor, devagarinho
 290/755

Como se os dois nascssemos irmos,

Aves cantando, ao sol, no mesmo ninho
Beija-mas bem! Que fantasia louca
Guardar assim, fechados, nestas mos,
Os beijos que sonhei pr minha boca!

[4]
DIO?
dio por ele? No Se o amei tanto,
Se tanto bem lhe quis no meu passado,
Se o encontrei depois de o ter sonhado,
Se vida assim roubei todo o encanto
Que importa se mentiu? E se hoje o pranto
Turva o meu triste olhar, marmorizado,
Olhar de monja, trgico, gelado
Como um soturno e enorme Campo Santo!
Ah! Nunca mais am-lo j bastante!
Quero senti-lo doutra, bem distante,
 291/755

Como se fora meu, calma e serena!

dio seria em mim saudade infinda,
Mgoa de o ter perdido, amor ainda.
dio por ele? No no vale a pena

[5]
A NOSSA CASA
A nossa casa, Amor, a nossa casa!
Onde est ela, Amor, que no a vejo?
Na minha doida fantasia em brasa
Constri-a, num instante, o meu desejo!
Onde est ela, Amor, a nossa casa,
O bem que neste mundo mais invejo?
O brando ninho aonde o nosso beijo
Ser mais puro e doce que uma asa?
Sonho que eu e tu, dois pobrezinhos,
Andamos de mos dadas, nos caminhos
Duma terra de rosas, num jardim,
 292/755

Num pas de iluso que nunca vi

E que eu moro to bom! dentro de ti
E tu, meu Amor, dentro de mim

[6]
SUPREMO ENLEIO
Quanta mulher no teu passado, quanta!
Tanta sombra em redor! Mas que me
importa?
Se delas veio o sonho que conforta,
A sua vinda foi trs vezes santa!
Erva do cho que a mo de Deus levanta,
Folhas murchas de rojo tua porta
Quando eu for uma pobre coisa morta,
Quanta mulher ainda! Quanta! Quanta!
Mas eu sou a manh: apago estrelas!
Hs-de ver-me, beijar-me em todas elas,
Mesmo na boca da que for mais linda!
 293/755

E quando a derradeira, enfim, vier,

Nesse corpo vibrante de mulher
Ser o meu que hs-de encontrar ainda

[7]
UM NO QUERER MAIS QUE
BEM QUERER
VII
So mortos os que nunca acreditaram
Que esta vida somente uma passagem,
Um atalho sombrio, uma paisagem
Onde os nossos sentidos se poisaram.
So mortos os que nunca alevantaram
De entre escombros a Torre de Menagem53
Dos seus sonhos de orgulho e de coragem,
E os que no riram, e os que no choraram.
Que Deus faa de mim, quando eu morrer,
Quando eu partir para o Pas da Luz,
 294/755

A sombra calma de um entardecer,

Tombando, em doces pregas de mortalha,
Sobre o teu corpo heroico, posto em cruz,
Na solido dum campo de batalha!
IX
Perdi os meus fantsticos castelos
Como nvoa distante que se esfuma
Quis vencer, quis lutar, quis defend-los:
Quebrei as minhas lanas uma a uma!
Perdi minhas galeras entre os gelos
Que se afundaram sobre um mar de
bruma
Tantos escolhos! Quem podia v-los?
Deitei-me ao mar e no salvei nenhuma!
Perdi a minha taa, o meu anel,
A minha cota de ao, o meu corcel,
Perdi meu elmo de oiro e pedrarias
 295/755

Sobem-me aos lbios splicas estranhas

Sobre o meu corao pesam montanhas
Olho assombrada as minhas mos vazias

53 torre de menagem: torre na qual se prendia algum,

dando-lhe vantagens que no teria se fosse para uma priso
comum, tais como exercer suas atividades habituais.
SCULO
XX
 Jos Rgio
(1901 1969)
Jos Maria dos Reis Pereira, figura notvel
do sculo XX em Portugal, nasceu em Vila
Nova do Conde. Em Coimbra, cursou a
Faculdade de Letras, tendo seguido a car-
reira de magistrio secundrio na cidade de
Portalegre. Foi um dos diretores da revista
Presena, ao lado de Branquinho da Fon-
seca e Joo Gaspar Simes; esta revista,
lanada 12 anos depois de Orpheu, teve pa-
pel importante at mesmo na edio dos
poemas de Mrio de S-Carneiro, poeta
pelo qual deixou Rgio transparecer certa
preferncia ao redigir sua dissertao de
Mestrado, A Moderna Poesia Portuguesa.
Grande poeta, romancista, contista, crtico
 298/755

literrio, autor de peas dramticas, con-

fessa que at na sua poesia se revela a sua
vocao teatral.

[1]
NARCISO
Dentro de mim me quis eu ver. Tremia,
Dobrado em dois sobre o meu prprio
poo
Ah, que terrvel face e que arcabouo
Este meu corpo lnguido escondia!
boca tumular, cerrada e fria,
Cujo silncio esfngico eu bem ouo!
lindos olhos sfregos, de moo,
Numa fronte a suar melancolia!
Assim me desejei nestas imagens.
Meus poemas requintados e selvagens,
 299/755

O meu Desejo os sulca de vermelho:

Que eu vivo espera dessa noite estranha,
Noite de amor em que me goze e tenha,
L no fundo do poo em que me espelho!

[2]
A JAULA E AS FERAS
Vivem centos de doidos nesse hospcio
(Quem no diria, olhando c de fora?!)
E o porto dana j no velho qucio,
Dana, e faz entrar mais a toda a hora
Trazem todos um sonho, um crime, um
vcio,
E foram reis l muito longe, outrora
E em seus rostos de espanto ou de flagcio
No sei que ausncia atroz se comemora!
Faz medo e angstia olh-los bem nos
olhos;
 300/755

E, l por trs de grades e ferrolhos,

Estoiram de ansiedade desmedida.
Meu corpo, meu hospcio de alienados!
Abre-te aos meus desejos enjaulados,
Deixa-os despedaar a minha vida!

[3]
LCIFER
Torcendo as mos, pensei: Que esses
amigos
A quem o ritmo que lhes canto apraz
No sonhem nunca as podrides e os
perigos
Que a melodia v tem por detrs
Herdei de avs leprosos e mendigos
Uma chaga incurvel e minaz.54
Versos que eu faa, ela quem nos faz!
Meus versos so venenos e castigos.
 301/755

Mas, pra que ningum saiba o que sei,

Mentirei!, fingirei!, renunciarei!,
Serei sozinho entre os meus quatro
muros.
Nisto, a parede abriu-se e o Anjo entrava.
E monstruosa chaga que purgava
Se vieram colar seus lbios puros!

[4]
STRUGGLE FOR LIFE
Sim, bem sei que o tablado em que figuro
Longe est bem de mim lguas e lguas.
Minhas pupilas viam longe e eu cego-as;
Mas sei que finjo achar o que procuro.
Sei que o meu sonho imenso e anseia ar
puro,
Mas, no meu gabinete, o meo a rguas.
Sei que devo aguardar, velar sem trguas,
 302/755

Mas busco o sono e embrulho-me no

escuro.
Sei que este meu aspecto dbio, fez-mo
A vida em que o meu Ser supremo e belo
E os meus gestos indmitos no cabem.
Sei que sou a pardia de mim mesmo.
Sei tudo E para qu? por que sab-lo?
Viver entrar no rol dos que o no sabem!

[5]
SONETO DE AMOR
No me peas palavras, nem baladas,
Nem expresses, nem alma Abra-me o
seio,
Deixa cair as plpebras pesadas,
E entre os seios me apertes sem receio.
Na tua boca sob a minha, ao meio,
Nossas lnguas se busquem, desvairadas
 303/755

E que os meus flancos nus vibrem no enleio

Das tuas pernas geis e delgadas.
E em duas bocas uma lngua, unidos,
Ns trocaremos beijos e gemidos,
Sentindo o nosso sangue misturar-se.
Depois abre os teus olhos, minha
amada!
Enterra-os bem nos meus; no digas
nada
Deixa a Vida exprimir-se sem disfarce!

[6]
LOGRO
Vejo, enfim, que, sem Ti, nada me presta!
Sem Ti, quebrada a lana, inane o escudo.
Silncio e escuro, o cego surdo-mudo,
De qualquer vida, eis ao que chega nesta.
Intil tentar mais!; que no me resta
 304/755

Mais do que o vcio, solitrio e agudo,

De tentar por tentar, e achar em tudo
O azedo a cinza aps a febre e a festa.
S Tu me podes restituir a mim,
Revelar um Princpio no meu fim,
Compenetrar de Ser a morte e o nada.
Cheguei!, se aqui mandaste que eu
chegasse.
Mostra-me, pois, de novo, a Tua face,
Que at essa iluso me foi roubada!

[7]
IGNOTO DEO
Desisti de saber qual Teu nome,
Se tens ou no tens nome que Te demos,
Ou que rosto que toma, se algum tome,
Teu Sopro to alm de quanto vemos.
Desisti de Te amar, por mais que a fome
 305/755

Do Teu amor nos seja o mais que temos,

E empenhei-me em domar, nem que os no
dome,
Meus, por Ti, passionais e vos extremos.
Chamar-Te amante ou pai, grotesco
engano
Que por demais tresanda a gosto humano!
Grotesco engano o dar-te forma! E enfim,
Desisti de Te achar no quer que seja,
De Te dar nome, rosto, culto, ou igreja
Tu que no desistirs de mim!

[8]
TESTAMENTO DO POETA
Todo esse vosso esforo vo, amigos:
No sou dos que se aceita a no ser
mortos.
Demais, j desisti de quaisquer portos;
No peo a vossa esmola de mendigos.
 306/755

O mesmo vos direi, sonhos antigos

De amor! olhos nos meus outrora absortos!
Corpos j hoje inchados, velhos, tortos,
Que fostes o melhor dos meus pascigos!
E o mesmo digo a tudo e a todos, hoje
Que tudo e todos vejo reduzidos,
E ao meu prprio Deus nego, e o ar me
foge.
Para reaver, porm, todo o Universo,
E amar! e crer! e achar meus mil
sentidos!,
Basta-me o gesto de contar um verso.

54 minaz: ameaadora
 Vitorino Nemsio
(1901 1978)
Nasceu nos Aores, na Ilha Terceira.
Estudou Direito e Letras em Coimbra,
tendo-se licenciado em Filologia Romn-
ica, na Universidade de Lisboa. Foi Leitor
de Portugus na Universidade de Montpel-
lier e Agrg de Confrences na de
Bruxelas. Comeou como professor Auxili-
ar da Faculdade de Letras de Lisboa, pas-
sando a Catedrtico e mais tarde a Diretor.
Fundou a Revista de Portugal e colaborou
em jornais e revistas; foi romancista, tendo
escrito um que marcou poca, Mau tempo
no canal. Segundo Sophia de Mello Breyn-
er Andresen, Sua poesia, que muitas vezes
se inspira no lirismo popular,
 308/755

caracterizada pelo grande sentido do con-

creto e por uma arte do poema extrema-
mente afinada e sensvel.

[1]
TORMENTO
Quando o Sol agoniza no Poente,
Num mar de sangue, enorme, arroxeado,
Eu vejo, sobre o Oceano, alma latente
Dum ser desiludido, torturado.
Essa alma triste desse ser magoado
Que emite a sua voz terna, dolente,
Pelos vagalhes do Mar altivo, irado,
Esvai-se, desfalece lentamente.
Sorte inexorvel, Sorte dura!
Tu, muda o seu viver em meiga aurora
Ou sai com ele do Mundo pavoroso,
 309/755

Desterra essa pobre alma de Tortura,

Leva-a daqui bem longe, Cu em fora,
Acaba o seu tormento doloroso!

[2]
IDEAL
Voa, meu corao, mui brandamente,
Aos pramos da Luz e da Poesia!
l que hs-de estar bem. S l se sente,
L se canta e se habita na Elegia!
Voa, meu corao, coo Sol poente,
Vai no eco suave da Harmonia!
Sobe sobe e vers mui de repente
Aquilo que sonhaste em certo dia.
Voa, meu corao, que o Cu belo,
Que s l h o Prazer e a Ventura,
Voa, meu corao, pobre e doente,
Que, depois, satisfeito o teu anelo,
 310/755

Hs-de dizer-me assim da branca Altura:

Oh! Deixa-me aqui estar eternamente!

[3]
A quem me atulhou o peito
De saudades, dentro e fora:
Fora em flor de escuro aspeito,
Dentro em renncias da Hora.
A quem com rito e a preceito
Me sorriu, e folga e cora
Quando o Sol lhe bate, em jeito
De carcia, porque a adora.
A quem A Ti. Quero dar-te
Sonetos de pouca arte,
Falas de Sonho e de Cor,
Que digam Eu sei! Talvez:
Era um poeta, uma vez,
Louco por Ti, meu amor.
 311/755

[4]
CU VELHO
Nasci num astro que esfriou.
A escolta de anjos em que vim, perdi-a.
Ao desprender-se a ltima asa fria
Meu destino de terra comeou.
O salvado dos astros gorou.
Aonde, aonde a minha origem ia?
Agora, em mim, a noite bebe o dia
Que meus altos cuidados devorou.
Se, bebendo-o, menino me tornasse
E, dando-me uma pena, ora aquecida,
Ao tal astro gelado me levasse?
J sinto a aragem forte em mim batida,
Talvez da escolta de anjos. Volto a face:
H l anjo nenhum na minha vida!

[5]
 312/755

AO BOM S
Velho S de Miranda, que cantaste
Campos de Roma e lameiros do Minho,
O teu verbo moral como a haste
Do carvalho cerquinho.
L nos altos ardores camonianos
Turras, sonhos, prises, amores
dispersos
H lcidos venenos italianos:
Tu, levantas perdizes dos teus versos!
J o Rato dos Campos te aconselha
O celeiro pacfico, timbrando
Da rasoira de lei, medida velha.
E no arco da viola, firme e brando,
Para te distrares, de quando em quando,
Estiras uma slaba vermelha.

[6]
 313/755

No cantarei a virgem que o cavalo

Com um xairel de sangue arrebatou,
Quebrada pelo bruto, nem lev-lo
Ao potro vingador de um verso vou.
No cantarei tal noite aziaga. Falo
Apenas do que tenho, do que sou
Com ela, como o vinho no gargalo
Do frasco em que me bebe e me esgotou.
Nem cantarei a vtima do resto,
Violada na inocncia que perdeu
Nas emboscadas de um puncio lodo:
Que s meu prprio amor acendo. E atesto
A chama da Vitria que me deu
Na margarida branca o mundo todo.

[7]
A CARTOMANTE
Com pensamentos de corpo
 314/755

A tua cartomante me adivinha,

Lance banal talvez para quem julgue
Que ela s lbia em suas cartas tinha.
Mas eu, que tenho o corpo que ela pensa
Que do teu faz objeto no pensar,
Sei que te penso e amo em corpo a densa
Forma que te veste alma no alto amar.
Assim copas, paus, oiros e as espadas
Trocam valete e dama em seus lanceiros
No banal estender das cartas dadas,
Pensamentos de corpo verdadeiros.
Alta filosofia e da espadilha
Que chama pensamento ao corpo quente
E todo um continente tua Ilha,
Sendo eu, que longe estou, o sal da
enchente.
 Miguel Torga
(1907-1995)
Nascido em So Martinho de Anta, Trs-
os-Montes, veio ao Brasil em 1920, mas
voltou em 1925 a Portugal, onde se matric-
ulou na Universidade de Coimbra,
formando-se em Medicina. Fundou com
Branquinho da Fonseca a revista Manifesto
e colaborou na Revista de Portugal.
Publicou seu primeiro livro, de poesia, An-
siedade, em 1928, com o seu prprio nome,
Adolpho Rocha. Escreveu contos Contos
da montanha, Novos contos da montanha,
Bichos ; um romance Vindima e,
sobretudo, poesia, da qual destacaramos
Alguns poemas ibricos, em que se encon-
tram personagens da pennsula ibrica, no
 316/755

apenas portugueses. Deles valeria a pena

destacar o poema a D. Miguel de
Unamuno. Dos maiores autores em prosa e
verso do sculo XX, tem sido a sua obra
valorizada por crticos e ensastas da
atualidade.

[1]
EXORTAO
Mo de escultor, o barro outro, agora!
mais de baixo, de maior fundura.
de uma terra mais humana, embora
Seja de terra toda a criatura.
Que a tua inspirao tenha ternura.
Que a tua solido fique de fora.
Que no macule a nova formosura
A mais discreta sombra de outra hora.
 317/755

Quando a forma comea, venha o lume!

Venha ao boto de rosa o seu perfume,
Lmpido casto, como a flor o quer.
Desa da fronte augusta do artista
A impessoal beleza da conquista
De cada descoberta que fizer.

[2]
RESSURREIO
Porque a forma das coisas lhe fugia,
O poeta deitou-se e teve sono.
Mais nenhuma iluso lhe apetecia,
Mais nenhum corao era seu dono.
Cada fruto maduro apodrecia;
Cada ninho morria de abandono;
Nada lutava e nada resistia,
Porque na cor de tudo havia outono.
S a razo da vida via mais:
 318/755

Terra, sementes, caules, animais,

Descansavam apenas um momento.
E o vencido poeta despertou
Vivo como a certeza dum rebento
Na seiva do poema que sonhou.

[3]
ENCONTRO
Quando o galo cantou na escurido
Como um claro rumor que afasta o medo,
que ele viu que chegara a ocasio
E que findara enfim o seu degredo.
Fosse qual fosse o dedo
Que lhe apontava a vida, era de mo
Que conhecia o mgico segredo
De negar e rasgar a solido.
Mundo! disse ele ento. Mundo de
todos!
 319/755

Mundo de estrelas, de iluses, de lodos,

Onde nada sozinho nem disperso:
Mundo! Sou eu aquela voz perdida,
Que vem juntar-se a ti, arrependida,
Trazendo a humana gratido de um verso.

[4]
REGRESSO
Nua, a poesia sai dentre o arvoredo.
Como graa fugida ao namorado,
Vem a sorrir da causa do seu medo:
O seu corpo de noiva fecundado.
Vem com seu passo ledo,
J sem rugas na fronte; descuidado
O corao divino, onde um segredo
S em humana luz revelado.
Realidade, embriaguez, beleza,
Tudo ela traz e entrega no seu gesto.
 320/755

H no seu rosto aberto outra certeza,

Outro sol, outro sonho, outra alegria.
O seu prprio regresso o seu protesto
Contra o falso pudor por que fugia.

[5]
RENDIO
Vem, camarada, vem
Render-me neste sonho de beleza!
Vem olhar doutro modo a natureza
E cant-la tambm!
Ergue o teu corao como ningum;
Fala doutro luar, doutra pureza;
Tens outra humanidade, outra certeza:
Leva a chama da vida mais alm!
At onde podia, caminhei
Vi a lama da terra que pisei,
E cobri-a de versos e de espanto.
 321/755

Mas, se o facho maior na tua mo,

Vem, camarada irmo,
Erguer sobre os meus versos o teu canto.
 Jorge de Sena
(1919 1978)
Nascido em Lisboa, formou-se em Engen-
haria na Universidade do Porto; em 1959,
se auto-exilou no Brasil, iniciando sua
docncia acadmica em Letras em Assis e
Araraquara; nesta doutorou-se com tese
sobre Cames. Em 1965 vai para os Esta-
dos Unidos, onde leciona na UCLA at fale-
cer, sendo seus restos mortais trasladados
para Lisboa em 2009. Poeta de alta qualid-
ade, dos maiores sonetistas da lngua, foi
excelente ficcionista autor de contos ,
enfeixados sobretudo em Andanas e
novas andanas do Demnio , de um ro-
mance e de uma tragdia instigante, O in-
desejado. Na antologia potica que
 323/755

organizou, Lricas portuguesas, inclui-se,

ressaltando que sua poesia representa um
desejo de independncia partidria da
poesia social [...] e sobretudo um desejo de
exprimir o que entende ser a dignidade hu-
mana uma fidelidade integral re-
sponsabilidade de estarmos no mundo.

[1]
INDEPENDNCIA
Recuso-me a aceitar o que me derem.
Recuso-me s verdades acabadas;
Recuso-me, tambm, s que tiverem
Pousadas no sem-fim as sete espadas.
Recuso-me s espadas que no ferem
E s que ferem por no serem dadas.
Recuso-me aos eus-prprios que vierem
 324/755

E s almas que j foram conquistadas.

Recuso-me a estar lcido ou comprado
E a estar sozinho ou estar acampanhado.
Recuso-me a morrer. Recuso a vida.
Recuso-me inocncia e ao pecado
Como a ser livre ou ser predestinado.
Recuso tudo, Terra dividida!

[2]
GNESIS
VI
De mim no falo mais: no quero nada.
De Deus no falo: no tem outro abrigo.
No falarei tambm do mundo antigo,
Pois nasce e morre em cada madrugada.
Nem de existir, que vida atraioada,
Para sentir o tempo andar comigo;
Nem de viver, que liberdade errada,
 325/755

E foge todo o Amor quando o persigo.

Por mais justia Ai quantos que eram
novos
Em vo a esperaram, porque nunca a
viram!
E a eternidade transfuso dos povos!
No h verdade: o mundo no a esconde.
Tudo se v: s se no sabe aonde.
Mortais ou imortais, todos mentiram.

[3]
GLOSA CHEGADA DO INVERNO
Ao frio suave, obscuro e sossegado,
E com que a noite, agora, se anuncia
Depois de posto, ao longe, um sol dourado
Que a uma rosada fmbria arrasta e esfia
Da solido dos homens apartado,
E entregue a tal silncio, que devia
 326/755

Mais entender as sombras a meu lado

Que a terra nua onde se atrasa o dia
Recordo o amor distante que em mim vive,
Sem tempo ou espao, e apenas amarrado
liberdade imensa que no tive,
E que no h. Como o recordo agora
Que a luz do dia j se no demora,
Se apenas de si prprio recordado?

[4]
DOCE PERSPICCIA
doce perspiccia dos sentidos!
Viso mais ttil que apressados dedos
Sempre na treva tropeando em medos
Que s o olfato os ouve definidos!
Audvel sexo, corpos repetidos,
Gosto salgado em curvas sem segredos
A que outras acres e secretas ledos,
 327/755

Tranquilos, finos, speros rangidos

Se ligam, mancha a mancha, lentamente
Perfume trgido, macio, tpido,
Sequioso de mo glida e tremente
Vago arrepio que se escoa lpido
Por sobre os tensos corpos to fingidos
doce perspiccia dos sentidos!

[5]
AS EVIDNCIAS
II
Desta vergonha de existir ouvindo,
Amordaado, as vs palavras belas,
Por repetidas quanto mais traindo
Tornadas vcuas da beleza delas;
Desta vergonha de viver mentindo
S porque escuto o que dizeis com elas;
Desta vergonha de assistir medindo
 328/755

Por elas as injrias por trs delas

Ao mesmo sangue com que foram feitas,
Ao suor e ao smen por que so eleitas
E simples morte de chegar-se ao fim;
Desta vergonha inominvel grito
A prpria vida com que s coisas fito:
Calai-vos, mpios, que jurais por mim!
VIII
Amo-te muito, meu amor, e tanto
Que, ao ter-te, amo-te mais, e mais ainda
Depois de ter-te, meu amor. No finda
Com o prprio amor o amor do teu
encanto.
Que encanto o teu? Se continua enquanto
Sofro a traio dos que, viscosos, prendem,
Por uma paz da guerra a que se vendem,
A pura liberdade do meu canto,
 329/755

Um cntico da terra e do seu povo,

Nesta inveno da humanidade inteira
Que a cada instante h que inventar de
novo,
To quase coisa ou sucesso que passa
Que encanto o teu? Deitado tua beira,
Sei que se rasga, eterno, o vu da Graa.
XI
Marinha pousa a nvoa iluminada,
E dentro dela os pssaros cantando
So crepitar das ondas doce e brando
Na fmbria oculta e s adivinhada.
Verdes ao longe os montes na dourada
Encosta pelos tempos deslisando,
Suspensos pairam no frescor de quando
Eram da sombra a forma congelada.
Ao p de mim respiras. No teu seio,
Como nas grutas fundas e sombrias
 330/755

Os animais pintados adormecem,

Sereno seca um amoroso veio.
Um aps outro ho-de secar-se os dias
Na teia tnue que das eras tecem.
XXI
Cendrada luz enegrecendo o dia,
To plida nos longes dos telhados!
Para escrever mal vejo, e todavia
A dor librrima que a mo me guia
Essa me v, conforta meus cuidados.
Ao fim terrvel que me espera extenso,
Nenhum conforto poderei pedir.
Da liberdade o desdobrado leno
Meu rosto cobrir. Nem sei se penso
Ou pensarei quando de mim fugir.
Perdem-se as letras. Noite, meu amor,
minha vida, eu nunca disse nada.
Por ns, por ti, por mim, falou a dor.
 331/755

E a dor evidente libertada.

[6]
QUEM MUITO VIU
Quem muito viu, sofreu, passou trabalhos,
Mgoas, humilhaes, tristes surpresas;
E foi trado, e foi roubado, e foi
Privado em extremo da justia justa;
E andou terras e gentes, conheceu
Os mundos e submundos; e viveu
Dentro de si o amor de ter criado;
Quem tudo leu e amou, quem tudo foi
No sabe nada, nem triunfar lhe cabe
Em sorte como a todos os que vivem.
Apenas no viver lhe dava tudo.
Inquieto e franco, altivo e carinhoso,
Ser sempre sem ptria. E a prpria morte,
Quando o buscar, h-de encontr-lo morto.
 332/755

[7]
SONETO AINDA QUE NO
Como quando indiscreto s coisas me
insinuo
E de infinito amor lhes dou sentido
Que de mim prprio voz e preciso
De ser um ser que sendo as reconhece,
Me vejo ambguo e distrado e firme
Na v prescincia que, rememorada,
como um estar por sempre ininterrupto,
Aliciando humanamente as coisas.
Mas, meu amor, por ti tudo contemplo.
Por ti penetro como em ti em tudo
E torno realidade este fortuito
Encontro permanente de que vivo.
Se noutro mundo fora que existisses,
Eu te criara neste e s minhas coisas.

[8]
 333/755

O TER E O DAR
No me peas, vida, o que no ds.
Se o que sempre pedi nunca me deste,
E ao que no me atrevera tu trouxeste
s minhas mos sem jeito de o conter.
Para que pedes o que no me ds?
Se nada tenho do que desejara
E tenho tanto por que no esperara,
Como hei-de dar-te, sem jamais saber
Que meu foi teu, que teu foi meu, que
nosso
Foi s de emprstimo, como hei-de ou
posso,
Entre o que tenho, decidir e dar?
E como ao que no tenho hei-de perder,
Pelo que me darias a escolher
Como se fora tempo de acabar?
 334/755

[9]
GLOSA DE GUIDO CAVALCANTI
PerchiIno spero di tornar giammai
Porque no espero de jamais voltar
terra em que nasci; porque no espero,
Ainda que volte, de encontr-la pronta
A conhecer-me como agora sei
Que eu a conheo; porque no espero
Sofrer saudades, ou perder a conta
Dos dias que vivi sem a lembrar;
Porque no espero nada, e morrerei
No exlio sempre, mas fiel ao mundo,
J que de outro nenhum morro exilado;
Porque no espero, do meu poo fundo,
Olhar o cu e ver mais que azulado
Esse ar que ainda respiro, esse ar imundo
Por quantos que me ignoram respirado;
Porque no espero, espero contentado.
 335/755

[10]
SETE SONETOS DA VISO
PERPTUA
I
Anos sem fim, luz do mar aceso,
Te vi nudez quase total, to grcil
Figura juvenil, ambgua e fcil,
E ao longe s vezes totalmente nua
Em s relance de malcia crua.
Tudo isso me atraa e me afastava,
Embora a vida, retornando escrava,
A teus lugares me tivesse preso.
E quase sempre ento tua figura,
Sentada esttua, ou falsa sesta impura,
L era, ao sol, o tempo congelado.
Hoje, subitamente, tu no viste
Ningum seno o meu olhar quebrado,
E com lenta inocncia te despiste.
 336/755

Mas quantas rugas no sorriso ansiado!

II
Como velhice esta agonia desce
Ao fundo em que me encontro s comigo.
E quanto amor trocara ento contigo
Enfim te dando o que sonhara em anos
Se torna apenas mscara de enganos
Com que te aceito, como amor antigo,
Esse momento de ansiedade e perigo
Que no teu rosto as rugas te recresce.
Tu sabes que de perto a juventude
Se te queimou no acaso das entregas;
E quanto risco a tua imagem corre
Quando no est to longe que me ilude,
Nem j to perto que de cincia chegas
A presumir a graa que no morre.
Mas, porque sabes, tua graa negas.
 337/755

III
No mais! No mais! Que eu esquea que
te tive,
E tu me esqueas debruado em ti!
Que tudo seja como outrora eu vi:
Uma figura ao longe recortada,
E fina e esbelta, ou suave e alongada,
No to distante que me no entendas,
Nem to perto de mim que tu me vendas,
No mesmo corpo belo, o que no vive
Nesse teu rosto ou sob a tua pele:
Uma malcia esplndida, capaz
De se entregar violenta quando a impele,
Sem mais que orgulho, a fora juvenil.
Assim ser que, em mim, teu corpo jaz.
E sem nos lbios o sorriso vil.
Mas como h-de teu corpo em mim ter
paz?
 338/755

IV
O que teu corpo foi, no imaginas:
A juventude, a fora, a agilidade,
A fantasia obscena, a intensidade
Com que dos gestos se constri prazer.
Mas isso ele foi em sonhos. Hei-de ver
Teu corpo assim, ou como o possu?
Ou hei-de v-lo como ao longe o vi?
Ou como esttua, em lixo de runas?
Jacente dormir, estendida e pura?
Mas como dormir, se em mim no dorme
O tempo que a teu rosto ainda tritura?
Como nos mata esta velhice enorme!
Que vinha vindo entre ns dois, to dura,
Que melhor fora te tornar informe
Ou sombra dbia pela noite escura.
V
 339/755

No claro dia, passas lentamente,

Fingindo no me ver. Ser que tu
Sentiste quanto no teu corpo nu
No encontrei, menos que a tua, a minha
Memria de ser jovem? Adivinha
A tua carne mais que o meu olhar-te?
A quem tanto viveu de contemplar-te
Te di de te havers dado ansiosamente?
E, luz do mar, ao longe, te recortas.
Vejo que fluem para ti, j mortas,
Quantas imagens te criei, to vivas!
De mais te contemplei sem possuir-te,
Sem proibir ao tempo o destruir-te
Em rpidas volpias esquivas.
J no desejo mais do que sorrir-te.
VI
E, todavia, eu no quisera amar-te.
 340/755

Mas ter-te, sim, de todas as maneiras.

Quem s e como s, de quem te abeiras,
Que dizes ou no dizes, pouco importa.
E muito menos hoje me conforta.
Neste sorriso que te dou tranquilo,
Eu ponho num remorso tudo aquilo
Que em fundo amor eu te pudera dar-te,
Se alguma vez te amasse de amor fundo.
Senta-te luz do mar, luz do mundo,
Como na vez primeira em que te vi,
To jovem, que era crime o contemplar-te.
E despe-te outra vez, pois vem olhar-te
Quantos te buscam de saber-te aqui.
Sendo um de tantos, nunca te perdi.
VII
E olhei-te por mais tempo. Ainda hei-de
olhar-te,
 341/755

Quando, acabados teus lugares, partires,

Deixando no ar o espao de fingires
A graa juvenil que eu devorei,
Ano aps ano, e em meu olhar tomei
De todos que te tinham sem te ver.
Ainda hei-de olhar-te, se, quando morrer,
Puder voltar aqui, a procurar-te
No espao que deixaste. Mas no te amo,
No te amei nunca, e nunca te amarei.
No se ama nunca a quem olhamos tanto.
Nem se deseja. Quanto por ti clamo,
Neste silncio em que de ti fiquei,
No seno o libertar do encanto
Que foste ao longe, luz do mar aceso.
E luz que te recorta que estou preso.
 Sophia de Mello
Breyner
Andresen
(1919 2004)
Nascida no Porto em 1919, passou a viver
em Lisboa, onde iniciou seus estudos
filolgicos, casou-se e teve cinco filhos.
Publicou os primeiros versos em 1940, con-
tinuando a publicar poesia e prosa con-
tos, histrias para crianas, artigos, ensaios
e teatro. Excelente tradutora, inclusive de
clssicos. No breve, mas altamente ex-
pressivo e profundo julgamento que faz da
sua obra, mais centrado nos poemas, diz
Jorge de Sena: A sua conteno de tom, a
 343/755

sua discreta fluidez, a simplicidade muito

pura da expresso, qualidades suas das
melhores, enganam quanto energia, no
entanto to feminina, que os seus poemas
contm, sob um paganismo ideal e vis-
ionrio, cujas contradies se descobrem e
afinam na capacidade de dramtico desdo-
bramento objetivo da temtica e da
dico. Assim, podemos afirmar que
Sophia foi uma das maiores poetisas de
Portugal.

[1]
EM TODOS OS JARDINS
Em todos os jardins hei-de florir,
Em todos beberei a lua cheia,
Quando enfim no meu fim eu possuir
 344/755

Todas as praias onde o mar ondeia.

Um dia serei eu o mar e a areia,
A tudo quanto existe me hei-de unir,
E o meu sangue arrasta em cada veia
Esse abrao que um dia se h-de abrir.
Ento receberei no meu desejo
Todo o fogo que habita na floresta
Conhecido por mim como num beijo.
Ento serei o ritmo das paisagens,
A secreta abundncia dessa festa
Que eu via prometida nas imagens.

[2]
SINAL DE TI
I
No darei o Teu nome minha sede
De possuir os cus azuis sem fim,
Nem vertigem sbita em que morro
 345/755

Quando o vento da noite me atravessa.

No darei o Teu nome limpidez
De certas horas puras que perdi,
Nem s imagens de oiro que imagino
Nem a nenhuma coisa que sonhei.
Pois tudo isso s a minha vida,
Exalao da terra, flor da terra,
Fruto pesado, leite e sabor.
Mesmo no azul extremo da distncia,
L onde as cores todas se dissolvem,
O que me chama s a minha vida.

[3]
KASSANDRA
Homens, barcos, batalhas e poentes,
No sei quem, no sei onde, delirava.
E o futuro vermelho transbordava
Atravs das pupilas transparentes.
 346/755

dia de oiro sobre as coisas quentes,

Os rostos tinham almas que mudavam,
E as aves estrangeiras trespassavam
As minhas mos abertas e presentes.
Houve instantes de fora e de verdade
Era o cantar de um deus que me embalava
Enchendo o cu de sol e de saudade.
Mas no deteve a lei que me levava,
Perdida sem saber se caminhava
Entre os deuses ou entre a humanidade.

[4]
CATILINA
Eu sou o solitrio e nunca minto.
Rasguei toda a vaidade tira a tira
E caminho sem medo e sem mentira
luz crepuscular do meu instinto.
De tudo desligado, livre sinto
 347/755

Cada coisa vibrar como uma lira,

Eu coisa sem nome em que respira
Toda a inquietao dum deus extinto.
Sou a seta lanada em pleno espao
E tenho de cumprir o meu impulso,
Sou aquele que venho e logo passo.
E o corao batendo no meu pulso
Despedaou a forma do meu brao
Pralm do n de angstia mais convulso.

[5]
SONETO MANEIRA DE CAMES
Esperana e desespero de alimento
Me servem neste dia em que te espero
E j no sei se quero ou se no quero
To longe de razes meu tormento.
Mas como usar amor de entendimento?
Daquilo que te peo desespero
 348/755

Ainda que mo ds pois o que eu quero

Ningum o d seno por um momento.
Mas como s belo, amor, de no durares,
De ser to breve e fundo o teu engano,
E de eu te possuir sem tu te dares.
Amor perfeito dado a um ser humano:
Tambm morre o florir de mil pomares
E se quebram as ondas no oceano.

[6]
SONETO DE EURYDICE
Eurydice perdida que no cheiro
E nas vozes do mar procura Orpheu:
Ausncia que povoa terra e cu
E cobre de silncio o mundo inteiro.
Assim bebi manhs de nevoeiro
E deixei de estar viva e de ser eu
Em procura de um rosto que era o meu
 349/755

O meu rosto secreto e verdadeiro.

Porm nem nas mars nem na miragem
Eu te encontrei. Erguia-se somente
O rosto liso e puro da paisagem.
E devagar tornei-me transparente
Como morta nascida tua imagem
E no mundo perdida esterilmente.

[7]
AS TRS PARCAS
As trs Parcas que tecem os errados
Caminhos onde a rir atraioamos
O puro tempo onde jamais chegamos
As trs Parcas conhecem os maus fados.
Por ns elas esperam nos trocados
Caminhos onde cegos nos trocamos
Por algum que no somos nem amamos
Mas que presos nos leva e dominados.
 350/755

E nunca mais o doce vento areo

Nos levar ao mundo desejado
E nunca mais o rosto do mistrio
Ser o nosso rosto conquistado
Nem nos daro os deuses o imprio
Que nossa espera tinham inventado.

[8]
PORQUE
Porque os outros se mascaram mas tu no
Porque os outros usam a virtude
Para comprar o que no tem perdo.
Porque os outros tem medo mas tu no.
Porque os outros so os tmulos caiados
Onde germina calada a podrido.
Porque os outros se calam mas tu no.
Porque os outros se compram e se vendem
E os seus gestos do sempre dividendo.
 351/755

Porque os outros so hbeis mas tu no.

Porque os outros vo sombra dos abrigos
E tu vais de mo dadas com os perigos.
Porque os outros calculam mas tu no.

[9]
CORPO
Corpo serenamente construdo
Para uma vida que depois se perde
Em fria e em desencontro vivido
Contra a pureza inteira dos teus ombros.
Pudesse eu reter-te no espelho
Ausente e mudo a todo outro convvio
Reter o claro n dos teus joelhos
Que vo rasgando o vidro dos espelhos.
Pudesse eu reter-te nessas tardes
Que desenhavam a linha dos teus flancos
Rodeados pelo ar agradecido.
 352/755

Corpo brilhante de nudez intensa

Por sucessivas ondas construdo
Em colunas assente como um templo.

[10]
RESSURGIREMOS
Ressurgiremos ainda sob os muros de
Cnossos
E em Delphos centro do mundo
Ressurgiremos ainda na dura luz de Creta
Ressurgiremos ali onde as palavras
So o nome das coisas
E onde so claros e vivos os contornos
Na aguda luz de Creta
Ressurgiremos ali onde pedra estrela e
tempo
So o reino do homem
Ressurgiremos para olhar para a terra de
frente
 353/755

Na luz limpa de Creta

Pois convm tornar claro o corao do
homem
E erguer a negra exatido da cruz
Na luz branca de Creta.
 Carlos de Oliveira
(1921 1981)
Nasceu em Belm do Par, no Brasil, de
pais portugueses, cedo retornando a Por-
tugal, onde se licenciou em Cincias
Histrico-Filosficas na Universidade de
Coimbra. Pertenceu ao Grupo Neo-Realista
Coimbro. Repartido entre a poesia e o ro-
mance, tendo organizado, com Jos Gomes
Ferreira, uma coletnea de contos tradi-
cionais portugueses, inseriu-se numa linha
que o avizinhava de Afonso Duarte e
Miguel Torga. Jorge de Sena aproxima-o de
Camilo Castelo Branco, de um lado pelo
seu ruralismo arcaizante, de outro, por um
visionarismo sonhador que, na sua poesia,
se se alimentou de um discreto
 355/755

folclorismo, atingiu por vezes uma quin-

hentista dignidade de expresso. Suas
obras mostram um progressivo esforo de
renovao da linguagem potica, fugindo
retrica de dcadas anteriores, mantendo-
se, porm, fiel a si prprio.

[1]
SONETO CASTELHANO DE CAMES
Onde esto esses olhos que arrastada
A alma me levavam e prendiam?
Onde esto essas faces que venciam
As ptalas da rosa mais rosada?
Onde est essa boca constelada
De dentes que s neve pareciam?
Os cabelos que oiro escureciam
Onde esto? E a mo to delicada?
 356/755

toda linda, onde estars agora

Que te no posso ver e o meu desejo
De ver-te me d morte a cada hora?
Que devaneio o meu, bem entrevejo
Que na minhalma que tu ests, senhora,
E pergunto: onde ests que no te vejo?

[2]
SONETO DA CHUVA
Quantas vezes chorou no teu regao
A minha infncia, terra que eu pisei:
Aqueles versos de gua onde os direi,
Cansado como vou do teu cansao?
Vir abril de novo, at a tua
Memria se fartar das mesmas flores
Numa ltima rbita em que fores
Carregada de cinza como a lua.
Porque bebes as dores que me so dadas,
Desfeito j no vosso prprio frio
 357/755

Meu corao, vises abandonadas.

Deixem chover as lgrimas que eu crio:
Menos que chuva e lama nas estradas
s tu, poesia, meu amargo rio.
 Jos Saramago
(1922 2010)
Nascido em Azinhaga, filho e neto de cam-
poneses sem terra, no completou seus
estudos por dificuldades financeiras.
Publicou seu primeiro livro, o romance
Terra do pecado, em 1947. Em 1966, pub-
lica Os poemas possveis, livro que marca
sua volta literatura. A respeito deste, diz
Jorge de Sena em suas Lricas portugue-
sas: Lirismo ao mesmo tempo abstrato e
concreto, na linha do melhor erotismo,
perpassa-o uma lcida agonia das circun-
stncias vitais e da frustrao atual, em que
certa tradicionalidade da linguagem pot-
ica adquire pessoal e por vezes intenso
tom. A este livro seguiu-se, em 1970, outra
 359/755

coletnea potica, Provavelmente alegria.

Muitssimo mais numerosa e conhecida
sua obra em prosa, consistindo em ro-
mances intrigantes que provocam no leitor
uma surpresa inicial que se mantm at ao
fim. Em 1998 recebe o Prmio Nobel de
Literatura, o primeiro concedido a autor de
lngua portuguesa.

[1]
SONETO ATRASADO
De Marlia os sinais aqui ficaram,
Que tudo so sinais de ter passado:
Se de flores vejo o cho atapetado,
Foi que do cho seus ps as levantaram.
Do riso de Marlia se formaram
Os cantos que escuto deleitado,
 360/755

E as guas correntes neste prado

Dos olhos de Marlia que brotaram.
O seu rasto seguindo, vou andando,
Ora sentindo dor, ora alegria,
Entre uma e outra a vida partilhando:
Mas quando o sol se esconde, a noite fria
Sobre mim desce, e logo, miserando,
Aps Marlia corro, aps o dia.

[2]
CORPO
Talvez atrs dos olhos, quando abertos,
Uma cinzenta luz de madrugada
Ou vago sol oculto entre nvoa.
O resto escurido, onde se esconde,
Entre colunas de ossos e arcadas,
Como animais viscosos, palpitando,
A soturna cegueira das entranhas.
 361/755

O resto se compe de fundas grutas,

De abismos insondveis que demonstram,
Ao compasso do sangue e da memria,
As medidas do tempo irrecusado.
Tudo to pouco e tanto quando, lenta,
Na penumbra dos olhos se desenha
A lembrana dum corpo retirado.

[3]
CAMINHO
H mentiras de mais e compromissos
(Poemas so palavras recompostas)
E por tantas perguntas sem respostas
Mascara-se a verdade com postios.
No vida, nem sombra, nem razo,
jaula de doidice furiosa,
Eriada de gritos, angulosa,
Com estilhaos de vidro pelo cho.
 362/755

carrego de mais esta jornada

E protestos no servem, nem suores,
J mordidos os membros de tremores,
J vencida a bandeira e arrastada.
Depois se me apagaram os amores
Que a viagem fizeram desejada.

[4]
L NO CENTRO DO MAR
L no centro do mar, l nos confins
Onde nascem os ventos, onde o sol
Sobre as guas doiradas se demora;
L no espao das fontes e verduras,
Dos brandos animais, da terra virgem,
Onde cantam as aves naturais:
Meu amor, minha ilha descoberta,
de longe, da vida naufragada,
Que descanso nas praias do teu ventre,
Enquanto lentamente as mos do vento,
 363/755

Ao passar sobre o peito e as colinas,

Erguem ondas de fogo em movimento.
 Eugnio de Andrade
(1923 2005)
Nascido em Pvoa do Atalaia, fez estudos
secundrios em Coimbra. Viveu em Lisboa,
Coimbra e Porto. Colaborou em Seara
Nova, Cadernos de Poesia, Vrtice, Mundo
Literrio e outros. scar Lopes, em estudo
sobre a obra do poeta, diz que sua poesia
vem da sensibilidade rural, que, alis, neste
pas, ainda hoje nos cobre a todos no seu
bafo: respira um cu de camponeses e a
caracteriza como uma espcie de msica,
em que as prprias imagens, metforas ou
conotaes verbais apenas entram como
valores de composio, digamos que como
notas integradas numa espcie de estrutur-
as tonais, modais, seriais. J Jorge de
 365/755

Sena, em suas Lricas portuguesas, ao

apresent-lo, diz ser ele, incontestavel-
mente, pela fora lrica, pela cincia e a ori-
ginalidade da forma, por uma sensualidade
muito pura e franca, um dos mais notveis
poetas contemporneos.

[1]
AS MOS E OS FRUTOS
XXV
Shelley sem anjos e sem pureza,
Aqui estou tua espera nesta praa,
Onde no h pombos mansos mas tristeza
E uma fonte por onde a gua j no passa.
Das rvores no te falo pois esto nuas;
Das casas no vale a pena porque esto
Gastas pelo relgio e pelas luas
 366/755

E pelos olhos de quem espera em vo.

De mim podia falar-te, mas no sei
Que dizer-te desta histria de maneira
Que te parea natural a minha voz.
S sei que passo aqui a tarde inteira
Tecendo estes versos e a noite
Que te h-de trazer e nos h-de deixar ss.

[2]
SONETO
Amor desta tarde que arrefeceu
As mos e os olhos que te dei;
Amor exato, vivo, desenhado
A fogo, onde eu prprio me queimei;
Amor que me destri e destruiu
A fria arquitetura desta tarde
s a ti canto, que nem eu j sei
Outra forma de ser e de encontrar-me.
 367/755

S a ti canto que no h razo

Para que o frio que me queima os olhos
Me trespasse e me suba ao corao;
S a ti canto, que no h desastre
De onde no possa ainda erguer-me
Para encontrar de novo a tua face.

[3]
SONETO MENOR CHEGADA DO
VERO
Eis como o vero
Chega de sbito,
Com seus potros fulvos,
Seus dentes midos,
Seus mltiplos, longos
Corredores de cal,
As paredes nuas,
A luz de metal,
 368/755

Seu dardo mais puro

Cravado na terra,
Cobras que despertam
No silncio duro
Eis como o vero
Entra no poema.
 David Mouro-
Ferreira
(1927 1996)
Nasceu em Lisboa, em cuja Universidade
se licenciou, em Filologia Romnica, nela
tendo seguido a carreira do magistrio.
Autor tambm de fico e teatro, colaborou
em revistas e jornais, tais como Tvola Re-
donda e Graal. Exerceu ainda a crtica de
poesia. Em suas Lricas portuguesas o in-
clui Jorge de Sena, qualificando com
justeza a sua poesia: tem uma maestria
tcnica e uma desenvoltura irnica [...] que
justamente o destacam e sua poesia mais
ou menos restrita a uma inspirao tradi-
cionalisticamente ertica, pelo fino sentido
 370/755

de uma modernidade discreta, em que o

quotidiano e a fantasia se equilibram numa
grande segurana de tom, que do melhor
quilate. So notveis os poemas que escre-
veu para serem cantados por Amlia
Rodrigues, dos quais o que ficou mais con-
hecido no Brasil , merecidamente, Barco
Negro.

[1]
LTIMA FACE
A Noite j no aquela estrada,
Com uma inquietao em cada muro.
Rosto lunar, vulgar fruto maduro,
A tua face branca e transtornada,
De to distante e fria, no nada
(Mas ilumina as faces que eu procuro)
 371/755

Contudo, sei que h-de tombar do escuro

A face apetecida e desejada!
de mulher? Ser E traz um vu
Que vela, em sonho, tudo que perdeu
A minha adolescncia j perdida
Ah! no lhe peas nada, carne ansiosa!
Que ao menos seja essa velada rosa
Casta! como no foi a tua vida.

[2]
COUSAS DO MAR
as perigosas / cousas do Mar
Cames, Lusadas, V, 16.
Corpo de nuvem que do Mar sada,
Volvida em chuva para o Mar voltou,
Quem te arrancou de mim? Quem te deu
vida,
Corpo que do meu corpo se arrancou?
 372/755

J foste, no sei quando, despedida.

Quem, para mim, de novo te arrastou?
E quem te esparge, em vozes diluda,
Corpo de nuvem, neste Mar que eu sou?
Mas a carne que escorre de repente
Da btega dos sons to ardente
Que de repente o prprio Mar flutua,
Sobre si mesmo volve e ao cu ascende,
pois s no cu, no cu que se prende
O vulto de uma nvea nuvem nua!

[3]
SONETO DO CATIVO
Se sem dvida Amor esta exploso
De tantas sensaes contraditrias;
A srdida mistura das memrias,
To longe da verdade e da inveno;
O espelho deformante; a profuso
 373/755

De frases insensatas, incensrias;

A cmplice partilha nas histrias
Do que os outros diro ou no diro;
Se sem dvida Amor a cobardia
De buscar nos lenis a mais sombria
Razo de encantamento e de desprezo;
No h dvida, Amor, que te no fujo
E que, por ti, to cego, surdo e sujo,
Tenho vivido eternamente preso!

[4]
TERNURA
Desvio dos teus ombros o lenol,
Que feito de ternura amarrotada,
Da frescura que vem depois do sol,
Quando depois do sol no vem mais nada
Olho a roupa no cho: que tempestade!
H restos de ternura pelo meio,
 374/755

Como vultos perdidos na cidade

Onde uma tempestade sobreveio
Comeas a vestir-te, lentamente,
E ternura tambm que vou vestindo,
Para enfrentar l fora aquela gente
Que da nossa ternura anda sorrindo
Mas ningum sonha a pressa com que ns
A despimos assim que estamos ss!

[5]
NOTURNO
Eram, na rua, passos de mulher.
Era o meu corao que os soletrava.
Era, na jarra, alm do malmequer,
Espectral o espinho de uma rosa brava
Era, no copo, alm do gin, o gelo;
Alm do gelo, a roda de limo
Era a mo de ningum no meu cabelo.
 375/755

Era a noite mais quente deste vero.

Era, no gira-discos, o Martrio
De So Sebastio, de Debussy
Era, na jarra, de repente, um lrio!
Era a suspeita de ficar sem ti.
Era o ladrar dos ces na vizinhana.
Era, tambm, um choro de criana

[6]
HERANA
Ouvir, ouvir de noite uma ambulncia,
E desejar que estejas a morrer;
Fechar a porta minha prpria infncia;
Amigos, conhecidos, nem os ver;
Quebrar nas mos o aro da esperana;
Mas de mim para mim depois dizer:
Calma! Quem nada espera tudo
alcana;
 376/755

E guardar o revlver; e beber,

A ss, o vinho que na taa baste
A recompor-te, viva, na distncia:
Isto foi, como herana, o que deixaste.
E ainda o mais que no te quis dizer:
Ouvir, ouvir de noite uma ambulncia,
E desejar ser eu quem vai morrer

[7]
PARASO
Deixa ficar comigo a madrugada,
Para que a luz do Sol me no constranja.
Numa taa de sombra estilhaada,
Deita sumo de lua e de laranja.
Arranja uma pianola, um disco, um posto,
Onde eu oua o estertor de uma gaivota
Crepite, em derredor, o Mar de Agosto
E o outro cheiro, o teu, minha volta!
 377/755

Depois, podes partir. S te aconselho

Que acendas, para tudo ser perfeito,
cabeceira a luz do teu joelho,
Entre os lenis o lume do teu peito
Podes partir. De nada mais preciso
Para a minha iluso do Paraso.

[8]
CASA
Tentei fugir da mancha mais escura
Que existe no teu corpo, e desisti.
Era pior que a morte o que antevi:
Era a dor de ficar sem sepultura.
Bebi entre os teus flancos a loucura
De no poder viver longe de ti:
s a sombra da casa onde nasci,
s a noite que noite me procura.
S por dentro de ti h corredores
 378/755

E em quartos interiores o cheiro a fruta

Que veste de frescura a escurido
S por dentro de ti rebentam flores.
S por dentro de ti a noite escuta
O que sem voz me sai do corao.

[9]
PRESDIO
Nem todo o corpo carne No, nem todo.
Que dizer do pescoo, s vezes mrmore,
s vezes linho, lago, tronco de rvore,
Nuvem, ou ave, ao tato sempre pouco?
E o ventre, inconsistente como o lodo?
E o morno gradeamento dos teus braos?
No, meu amor Nem todo o corpo
carne:
tambm gua, terra, vento, fogo
sobretudo sombra despedida,
 379/755

Onda de pedra em cada reencontro;

No parque da memria o fugidio
Vulto da Primavera em pleno Outuno
Nem s de carne feito este presdio,
Pois no teu corpo existe o mundo todo!

[10]
ILHA
Deitada s uma ilha E raramente
Surgem ilhas no mar to alongadas
Com to prometedoras enseadas
Um s bosque no meio florescente
Promontrios a pique e de repente
Na luz de duas gmeas madrugadas
O fulgor das colinas acordadas
O pasmo da plancie adolescente
Deitada s uma ilha Que percorro
Descobrindo-lhe as zonas mais sombrias
 380/755

Mas nem sabes se grito por socorro

Ou se te mostro s que me inebrias
Amiga amor amante amada eu morro
Da vida que me ds todos os dias
 Ensaios
DE

Cleonice Berardinelli
 ESTE AMOR QUE
VOS TENHO, LIMPO
E PURO55
este o amor que, de preferncia, se canta
na lrica camoniana da medida nova, o
amor quase sempre inatingvel Corro aps
este bem, que no se alcana (Rh, 43)56,
fonte de sofrimento que se renova sem ces-
sar a dor de ver as mgoas que passara, /
Tenho pola mor mgoa que passei (Ri, 3),
no mostrando ao amante hora em que
vivesse alegremente (Ri, 98). O Poeta
 383/755

lamenta-se, clama contra sua desdita, mas

prefere a priso do amor liberdade Do
tempo que fui livre marrependo (Ri, 77);
reconhecendo que as graas da mulher
amada o aprisionam, compara-se ao preso
que Seu mal ao som dos ferros vai cant-
ando (DF2, 19). Est to habituado dor,
que No o magoa a pena, nem o espanta, /
Que mal se estranhar o costumado (Ri,
85).
Cames raramente busca no amor a corres-
pondncia gratificante; f-lo em poucos
poemas cujo tema o carpe diem, to
presente no lirismo renascentista, mas
quase ausente da lrica portuguesa da
mesma poca, includa a camoniana. Ori-
ginado num verso de Horcio em que o
poeta, dirigindo-se a uma mulher, diz:
 384/755

Seu plures hiemes seu tribuit Juppiter

ultimam,
Quae nunc oppositis debilitat pumicibus
mare
Tyrrhenum, sapias, vina liques et spatio
brevi
Spem longam reseces! Dum loquimur,
fugerit invida
Aetas; carpe diem quam minimum
credula postero. (Odes, I, 11)57
o topos aparece com expresso diversa
Collige, virgo, rosas, num outro poeta
latino do sculo IV, Ausnio, autor de Idlio
das rosas, que se fecha pelo conselho dado
a uma moa: Jovem, colhe as rosas en-
quanto sua flor nova e nova tua juven-
tude, lembra-te de que vais passar to rapi-
damente quanto ela.58
 385/755

Bastante frequente na poesia francesa do

sculo XVI, este topos ter talvez o mais in-
spirado exemplo de seu emprego no
belssimo soneto de Ronsard a Helena,
Quand vous serez bien vieille, au soir, la
chandelle59, em que, mais agressivo que os
poetas latinos, o francs procura convencer
a amada a viver o momento presente,
assustando-a com a previso da velhice
solitria, apenas acompanhada por uma
velha criada, quando ele j estar sous la
terre, et fantme sans os60 e ela, au foyer
une vieille accroupie61 arrependida de ter
desdenhado o seu fiel amor. Bem melhor
ser atender ao seu apelo: Vivez, si men
croyez, nattendez demain: / Cueillez ds
aujourdhui les roses de la vie.62 Vinte e
cinco anos antes, em pequenina ode
primeira grande inspiradora, Cassandre,
 386/755

ele dera o mesmo conselho, em graciosos

octosslabos, mas com menos fora de per-
suaso: Cueillez, cueillez votre jeunesse: /
Comme cette fleur, la vieillesse / Fera
ternir votre beaut.63
Raro embora, como se disse atrs,
encontra-se encantadoramente expresso
em Cames no soneto Est-se a primavera
trasladando, em que diz amada:
Est-se a Primavera trasladando
Em vossa vista deleitosa e honesta,
Nas lindas faces, olhos, boca e testa,
Boninas, lrios, rosas debuxando.
De sorte, vosso gesto matizando,
Natura quanto pode manifesta,
Que o monte, o campo, o rio e a floresta
Se esto de vs, senhora, namorando.
Se agora no quereis que quem vos ama
 387/755

Possa colher o fruito destas flores,

Perdero toda a graa vossos olhos.
Porque pouco aproveita, linda dama,
Que semeasse Amor em vs amores,
Se vossa condio produze abrolhos. (Rh,
[23])
Veja-se que, embora siga lato sensu o cam-
inho j percorrido por antigos e contem-
porneos, o Poeta cria a sua prpria trilha.
Nos quartetos, falava em vrias flores, mas
estas no estavam nos seus espaos ha-
bituais: trasladadas pela natureza para ela,
para suas faces, olhos, boca e testa, en-
amoravam o monte, o campo, o rio e a
floresta. No so, pois, as flores apenas
um comparante, seno parte integrante da
mulher e, diversas das outras, daro fruto a
ser colhido pelo amante, se ela o permitir;
 388/755

se no, ameaa-a ele, seus olhos perdero

toda a graa. No h muito, porm, a es-
perar de algum que, como um terreno s-
pero, mesmo recebendo a semente do
amor, s produz abrolhos. No h aqui,
portanto, o conselho a que aproveite o mo-
mento; h a expresso da desconfiana de
que possa faz-lo, dada a dureza da sua
condio, o que no deixa de ser uma es-
pcie de desafio a que o faa.
Mais prximo de Ronsard est nosso Poeta
no soneto Se as penas com que Amor to
mal me trata todo dirigido sua senhora
muito bem estruturado: nos dois quarte-
tos, as duas condies Se as penas com
que Amor to mal me trata e se o tempo,
que tudo desbarata , nos dois tercetos, o
que acontecer se as hipteses se tornarem
realidade.
 389/755

Se as penas com que Amor to mal me

trata
Quiser que tanto tempo viva delas,
Que veja escuro o lume das estrelas,
Em cuja vista o meu se acende e mata;
E se o tempo, que tudo desbarata,
Secar as frescas rosas sem colh-las,
Mostrando a linda cor das tranas belas
Mudada de ouro fino em bela prata;
Vereis, Senhora, ento tambm mudado
O pensamento e aspereza vossa,
Quando no sirva j sua mudana:
Suspirareis ento pelo passado,
Em tempo quando executar-se possa
Em vosso arrepender minha vingana. (Rh,
54)
Se Amor quiser que as penas por ele infligi-
das permitam que o Poeta viva o bastante
 390/755

para chegar a ver apagado o brilho dos ol-

hos64 da amada; se o tempo destruidor se-
car as rosas das suas faces sem as colher65,
se embranquecer os seus cabelos, ela ver
tambm mudada a sua aspereza, quando j
de nada lhe valer ter mudado. Ser para o
Poeta o momento da vingana. E pergunta-
se (-lhe) o leitor: De que lhe valer essa
vingana?
Poeta do amor irrealizado ou do que, real-
izado, no dura, porque o apartamento,
temporrio ou definitivo, tira a amada de
seus braos, tenta contentar-se com o
gosto de ser triste (Rh, fo. 40 v) ou de
saber que seu sofrimento lenitivo para
outros amantes. Nenhum poema o dir
melhor do que o seguinte soneto:
Pois meus olhos no cansam de chorar
 391/755

Tristezas que no cansam de cansar-me,

Pois no abranda o fogo em que abrasar-
me
Pde quem eu jamais pude abrandar,
No canse o cego Amor de me guiar
A parte donde no saiba tornar-me,
Nem deixe o mundo todo de escutar-me
Enquanto me a voz fraca no deixar.
E se em montes, rios, ou em vales,
Piedade mora, ou dentro mora amor
Em feras, aves, plantas, pedras, guas,
Ouam a longa histria de meus males
E curem sua dor com minha dor,
Que grandes mgoas podem curar mgoas.
(Rh, 65)
Soneto maneirista dos mais bem realizados
pelo ldico jogo de palavras: o mesmo
verbo no mesmo ou em mais de um tempo
 392/755

verbal e com sujeitos diversos meus ol-

hos no cansam, tristezas que no
cansam de cansar-me, no abranda o
fogo, eu jamais pude abrandar, piedade
mora, ou dentro mora amor , ou o
mesmo substantivo referido a mais de um
possuidor curem sua dor com minha
dor , e substitudo por um quase sinn-
imo, tomado em sentido amplo grandes
mgoas podem curar mgoas.
Esses so os consolos do sujeito lrico. Mas
h as excees em que vem tona o Poeta
feito de carne e de sentidos, aquele que
cria nOs Lusadas a Ilha dos Amores e a
splica de Vnus a Jpiter. No com o
mesmo desnudamento dos sentidos (ou do
corpo), que a ao mitolgica autorizava,
mas com bastante realismo, o Poeta aborda
o tema do desejo em alguns de seus
 393/755

poemas, dos quais destacamos o soneto

Pede o desejo, Dama, que vos veja (Rh,
26), e as canes Fermosa e gentil dama,
quando vejo (Rh, I) e A instabilidade da
Fortuna (Rh, II).
No soneto, um dos mais belos de Cames, o
desejo de ver a Senhora: no apenas
contempl-la dentro na [sua] alma (Dai-
me a lei, senhora, de querer-vos, Rh, 66),
mas v-la, o que implica um contato sen-
sorial, seja ele apenas o da viso66:
Pede67 o desejo, Dama, que vos veja;
No entende o que pede, est enganado;
este amor to fino e to delgado,
Que quem o tem no sabe o que deseja.
No h cousa a qual natural seja,
Que no queira perptuo seu estado;
No quer, logo, o desejo o desejado,
 394/755

Porque no falte nunca onde sobeja.

Mas este puro afeito em mim se dana,
Que, como a grave pedra tem por arte
O centro desejar da natureza,
Assi o pensamento (pola parte
Que vai tomar de mim, terrestre, humana)
Foi, Senhora, pedir esta baixeza.
Duas foras opostas atuam sobre o amante:
a lcida conscincia de que o desejo se
mata ao realizar-se tal como a esperana,
o desejo s existe in fieri e a incapacidade
de resistir ao apelo do amor, que o atrai to
inevitavelmente como o centro da Terra at-
rai a pedra lanada.
De incio, bastante puro o desejo expresso
de ver, mas a insistncia com que aparece
este substantivo e seus cognatos (deseja,
desejado, desejar) acompanhado do verbo
 395/755

pedir (trs vezes) cria o tom do desejo ob-

sessivo que arde por transformar este
amor to fino e to delgado em baixeza.
O desejo pressiona o amante a que veja,
mas este sabe que a fineza e pureza do
amor o impedem de saber o que realmente
quer. Sabe tambm que, para no faltar, o
desejo no pode obter o desejado. Sabe
ainda que este puro afeto se contamina do
que o amante tem de humano e terrestre,
levando-o a pedir esta baixeza que
ainda v-la, com um ver que perdeu a
pureza inicial.
O soneto estruturalmente cclico. O
primeiro e o ltimo versos repetem-se
quase integralmente: Pede o desejo,
Dama, que vos veja, e: Foi, Senhora,
pedir esta baixeza. O mesmo verbo prin-
cipal, o mesmo locutor, a mesma
 396/755

alocutria. Muda, porm, o sujeito, muda o

tempo do verbo. No v.1, o desejo o
agente; no v. 14, o pensamento, o que
agrava a responsabilidade do amante-
sujeito lrico, consciente de que pede e do
que pede. O verbo, no incio, est no
presente: Pede [...] que vos veja, mas um
presente que contm em si embutido um
futuro se pede porque ainda no a viu,
mas possivelmente a ver ; no fim, est
no passado em que tambm se embutiria
um futuro que no se sabe se se realizou
foi pedir. Assim, o soneto pode ser lido
indefinidamente, recriando a obsessiva
busca da realizao amorosa, que no se
efetua, pois, ao tent-la, o amante a sente e
qualifica como baixeza.
No soneto, como vimos, h um sentimento
de culpa excessivo, pois que o mximo do
 397/755

desejo est pelo menos no nvel do expl-

cito em ver. No isso que encontramos
nas supracitadas canes. Em ambas o Po-
eta, ainda que seja por um momento, ar-
rastado a um desejo mais forte que o de
apenas ver o objeto amado.
Entretanto, a cano (Fermosa e gentil
dama, quando vejo) comea pela descrio
da mulher e a afirmao do Poeta de que
De meu no quero mais que meu desejo, /
Nem mais de vs que ver to lindo gesto.
Diz ainda e parece-nos que pela nica vez
em sua obra que se enamora de si mesmo
por saber am-la e fico por mim s per-
dido de arte / Que hei cimes de mim por
vossa parte. A vista dela lhe d a vida e s
de si se queixa por no conter bem de
tanto preo. S ento surge a terceira es-
trofe, que altera o fluir desse amor
 398/755

semelhante a tantos outros, irrompendo

com violncia inesperada:
Se, por algum acerto, Amor vos erra
Por parte do desejo, cometendo
Algum nefando e torpe desatino,
Se ainda mais que ver, enfim, pretendo,
Fraquezas so do corpo, qu de terra,
Mas no do pensamento, que divino. (Rh,
fo. 22 v) (Grifos meus)
Consciente da baixeza do desejo, busca
desculpar-se com a beleza dela:
Se to alto imagino
Que de vista me perco, peco nisto,
Desculpa-me o que vejo;
Que se, enfim, resisto
Contra to atrevido e vo desejo,
Fao-me forte em vossa vista pura,
E armo-me68 de vossa fermosura. (Ibid.)
 399/755

A cano se estende ainda por trs estrofes

e um commiato, mas o erotismo que se
anunciara dilui-se, para reaparecer dis-
cretamente na ltima estrofe e no commi-
ato no qual o Poeta usa de metalinguagem,
referindo-se aos prprios versos como
mezinha paliativa para o seu mal:
[...] no se ganha
Cum paraso outro paraso:
E assi, de enleada, a esperana
Se satisfaz co bem que no alcana.
Se com razes escuso meu remdio,
Sabe, Cano, que porque no vejo,
Engano com palavras o desejo. (Rh, fo. 23
v)
Mais uma vez, como em tantas outras, o
Poeta prefere o engano dolorosa verdade.
No era isso que implorava o gigante, no
 400/755

fim do mar: Que te custava ter-me neste

engano?
A segunda cano, A instabilidade da For-
tuna, se compe de sete estrofes e um
commiato. As duas primeiras introduzem o
poema, falando de temas que obsidiam o
Poeta: A instabilidade da Fortuna, / Os
enganos suaves dAmor cego, o descon-
certo do Amor, as suas sem-razes. Nas es-
trofes seguintes, enumeram-se as ousadias
do amante, o baixo pensamento, o baixo
atrevimento, o humano desejo, o fingi-
mento, cada uma das quais ter castigo tre-
mendo, s comparvel aos dos persona-
gens mitolgicos que cometeram grandes
faltas, como Tntalo: De sede morto estou
posto num rio, / Onde de meu servio o
fruito vejo; / Mas logo se ala se a colh-lo
venho, / E foge-me a gua, se beber porfio
 401/755

(Rh, fo. 24 v); como Ixio, que, louco de

amor, tomou a nuvem por Juno, iludiu-se e
A nuvem do contino pensamento / Mafig-
urou nos braos, e assi a tive, / Sonhando o
que acordado desejei (Rh, fo. 24 v); como
Tcio, cujo fgado e entranhas so devora-
dos por um insacivel abutre, tem o cor-
ao continuadamente devorado pelo
pensamento: Assi que pera a pena estou
vivendo, / Sou outro novo Tcio e no
mentendo (Rh, fo. 25); como Ssifo, deve
subir / Ao monte da aspereza que em vs
[na amada] vejo, / Co pesado penedo do
desejo (Rh, fo. 25).
A palavra que se repete a cada estrofe
desejo, que na stima adjetivado com
fora extrema:
Destarte o sumo bem se me oferece
 402/755

Ao faminto desejo, porque sinta

A perda de perd-lo mais penosa (Rh, fo.
25 v)
E a cano se encerra com a reafirmao da
dor maior, a de descer ao inferno con-
hecendo as delcias do Paraso:
Como o avaro a quem o sonho pinta
Achar tesouro grande, onde enriquece
E farta sua sede cobiosa,
E acordando com fria pressurosa
Vai cavar o lugar onde sonhava,
Mas tudo o que buscava
Lhe converte em carvo a desventura;
Ali sua cobia mais se apura,
Por lhe faltar aquilo que esperava:
Destarte Amor me faz perder o siso.
Porque aqueles que esto na noite escura,
Nunca sentiro tanto o triste abiso,
 403/755

Se ignorarem o bem do Paraso. (Rh, fo. 25

v)
Como no soneto que comentamos, tambm
nesta cano est presente o movimento
cclico do penar amoroso, pois todos os
comparantes tm penas eternamente ren-
ovadas. Sofrimento reiterado, nestes casos,
no pelo amor limpo e puro, mas pelo
desejo ardente, que detena / Nunca so-
freu e que sem tento / Mabre as chagas
de novo ao sofrimento. (Rh, fo. 38).

55 Publicado in Berardinelli, Cleonice, Estudos Camoni-

anos. rio de janeiro: nova fronteira, 2000.

56 A transcrio dos textos camonianos ser feita a partir

das edies das Rimas, indicadas frente das citaes: de
1595, Rhythmas (Rh); de 1598, Rimas (Ri); de 1616, Rimas,
2 parte (DF2).

57 Que jpiter te conceda ainda muitos invernos, ou que

seja o ltimo este em que, hoje, o mar tirreno corri as
rochas que o limitam, s prudente, filtra teus vinhos e reduz
 404/755
tuas longas esperanas medida de tua breve vida. en-
quanto falamos, fugir, invejosa, a hora. Colhe o dia, fiando-
te o menos possvel no amanh. horace, [1911]. (grifo meu).

58 Ronsard, Posies choisies, i, p. 39, nota 1.

59 Quando fores velhinha, noite, sob o candeeiro. Ron-

sard, Op. Cit., II, p.52, soneto 61.

60 Sob a terra, e fantasma sem ossos. Ibid., p.53.

61 Uma velha acocorada lareira. Ibid.

62 Vive, se crs em mim, no esperes por amanh. colhe

desde hoje as rosas da vida. Ibid.

63 Colhe, colhe, tua juventude: como a esta flor, a velhice

far embaar tua beleza. Ibid., i, p. 39.

64 So frequentes na lrica camoniana as metforas: es-

trelas = olhos, rosas = faces.

65 Note-se que o poeta no se refere apenas a estarem secas

as rosas seria impossvel, decorridos os anos, manter-se a
frescura das faces ; acrescenta sem colh-las, o que signi-
fica o terem ficado abandonadas, deixadas ss, sem a mo
que as colhesse, abrigasse, afagasse, sem que o amor se real-
izasse. ficara sem resposta o convite: Collige, virgo, rosas.
 405/755
66 Um dos sonetos em que canta as contradies do amor,
tanto de meu estado macho incerto (Rh, 3), fecha-o o po-
eta pelo terceto: se me pergunta algum por que assi ando,
/ respondo que no sei; porm suspeito / que s porque vos
vi, minha senhora. cito-o para assinalar a semelhana entre
este e aquele: em ambos se afirma a importncia do ver
como realizador do desejo e criador da perplexidade
amorosa.

67 Em Rh est pede-me o desejo, verso hipermtrico, cor-

rigido em Ri para pede o desejo. neste passo seguimos Ri.

68 Neste verso segue-se a (Ri), datada de 1598, por no

fazer sentido a forma da (Rh): e arma-se de vossa
fermosura.
DIOGO BERNARDES
EM ALCCER-
QUIBIR69
Dentre os elementos da natureza que com-
pem a paisagem quase sempre locus
amoenus (re)criada pelos poetas lricos
do sculo XVI portugus em seus poemas
da medida velha ou da medida nova, os ri-
os so fundamentais. primeira vista res-
salta a frequncia com que comparecem o
Tejo e o Mondego, to simblicos de Por-
tugal que Cames vai neles buscar as
 407/755

Musas do seu Canto, sem as quais ser in-

capaz de prosseguir:
Um ramo na mo tinha... Mas, cego,
Eu, que cometo, insano e temerrio,
Sem vs, Ninfas do Tejo e do Mondego,
Por caminho to rduo, longo e vrio!
Vosso favor invoco, que navego
Por alto mar com vento to contrrio,
Que, se no me ajudais, hei grande medo
Que o meu fraco batel se alague cedo. (Lus.
VII, 78)
Muitos outros rios fazem parte do reper-
trio potico do quinhentos, ligados o mais
das vezes origem dos poetas que os celeb-
ram. Entre estes, destacam-se dois, to
marcados pelas guas, que foram chama-
dos poetas hidrfilos, ou, mais especifica-
mente, limianos, j que, nascidos
 408/755

margem do rio Lima que desce da Galiza,

entrando em Portugal perto de Viana do
Castelo , nele vo buscar amide matria
para seus poemas. So os irmos Diogo
Bernardes e Frei Agostinho da Cruz, dois
dos mais inspirados poetas do seu tempo.
Pouco conhecidos pelos leitores do sculo
XX, foram, no entanto, muito lidos nas ro-
das de intelectuais seus contemporneos,
fazendo parte, mesmo sem o convvio pess-
oal, do grupo de admiradores e seguidores
de S de Miranda, a quem ambos dedicam
poemas. Ao tempo, era habitual o dilogo
em verso entre poetas, e Diogo Bernardes a
ele no escapou, como se pode verificar
pelo grande nmero de poemas (sonetos,
sobretudo) que dedicou a vrios compan-
heiros de profisso e deles recebeu.
 409/755

Dos dois irmos ficou-nos um nmero

bastante expressivo de poemas, bem mais
numerosos os de Diogo Bernardes, pois
que Frei Agostinho da Cruz, ao fazer-se
frade, queimou todos os seus versos de in-
spirao profana. No se sabe quantos,
mas, pela qualidade dos que, devotos, per-
maneceram, de lamentar a sua
destruio.
Diogo Bernardes conseguiu fazer o que
bem poucos conseguiram: reuniu seus
poemas em trs volumes e publicou-os.70 O
primeiro, em 1594, Vrias rimas ao Bom
Jesus e Virgem Gloriosa sua me e a
santos particulares, constitui o can-
cioneiro espiritual do poeta, englobando
sonetos, elegias, estncias, duas sextinas,
redondilhas, uma ode, uma cloga deplor-
atria, e pouca coisa mais, onde se retrata
 410/755

uma grande f (Bernardes recebeu ordens

menores em 1544) e a concepo da vida
como desterro.
O segundo, em 1596, Rimas vrias
Flores do Lima, contm sonetos, quatro
canes, uma sextina, cinco elegias, re-
dondilhas e um romance, onde o tema mais
presente o do amor no realizado, da es-
perana perdida. Lgrimas to abundantes
como as guas dos rios, queixas doridas,
desesperana, desejo de morrer so o ali-
mento de seus versos, como dos da maioria
de outros poetas de seu tempo. No trata-
mento que d aos seus temas, predomina
em Bernardes a brandura dos versos, a
doura que deles dimana, justificando a
definio que dele d, no sculo XVII, D.
Francisco Manuel de Melo, em seu notvel
Hospital das letras, pela boca de Quevedo:
 411/755

Esse foi poeta da terra da promisso, todo

mel e manteiga; no se viu musa mais
mimosa, ao que objeta o mesmo D. Fran-
cisco: Parece que o estranhais, como se
poesia conviesse por alguma via alguma
aspereza!.
Poeta dos mais inspirados, autor de mui-
tos dos mais belos sonetos maneiristas do
sculo, alguns dos quais foram incorpora-
dos s Rimas de Cames, desde a primeira
edio (1595), e disputados por Faria e
Sousa como, indubitavelmente, de seu po-
eta (mi poeta, dizia ele, em sua paixo),
sonetos cuja autoria me parece extrema-
mente duvidosa, mas que, pela sua qualid-
ade, Cames assinaria de bom grado. Em
vrios momentos de sua obra, pois, Bern-
ardes estaria a par de Cames.
 412/755

O terceiro livro, O Lima, s contm dois ti-

pos de poema: cartas (20) e clogas (33).
Destas, nem todas so dialogadas; algumas
tm o nome de um pastor ou pastora, nico
falante.
Uma certa monotonia no tratamento deste
pequeno leque de temas ser o ponto
menos positivo da lrica bernardiana.
Sendo sua obra bastante extensa, a re-
petio se torna, a partir de um determ-
inado momento, inevitvel e enfraquece o
prazer que se ia encontrando leitura dos
primeiros textos. H, contudo, em dado
momento da sua produo, um alarga-
mento temtico oriundo de um aconteci-
mento biogrfico de alta relevncia para
ele e para a ptria que fornece matria a
vrios e excelentes poemas onde adquirem
permanncia a alta significao do fato
 413/755

histrico e a reao particular do poeta na

conjuntura.
Nascido volta de 1530, teria Diogo Bern-
ardes quase 50 anos quando D. Sebastio
partiu para a frica, decidido a intervir em
Marrocos, aproveitando-se das divises in-
ternas que dilaceravam essa regio.
Props-se o jovem rei a apoiar o sulto
Mulei Mohmede Almotauaquil, que fora
destronado por Mulei Abde Almlique,
irmo do sulto a quem aquele sucedera. A
expedio militar fora mal planejada, o ex-
rcito cristo era muito heterogneo e mal
adestrado. Diogo Bernardes, que exercera
vrios cargos na corte, acompanhou o rei
em sua desastrada aventura. A batalha,
travada no dia 4 de agosto de 1578, foi fa-
cilmente vencida pelos marroquinos, em
nmero muito superior e mais bem
 414/755

preparados. D. Sebastio morreu na

batalha. Bernardes ficou prisioneiro dos
mouros. larga, na sua obra, a ressonncia
do fatdico acontecimento que mudou o
destino da ptria.
Os textos em que descreve e lamenta sua
nova condio de cativo de gente de outra
f, agrilhoado, submetido a trabalhos vis,
sofrendo a saudade da sua ptria e do seu
rio (quase sempre metonmia daquela), o
confronto que estabelece entre o que foi e o
que , o antes e o agora, a conscincia que
tem da leviandade do empreendimento
poltico-militar, o conflito entre a admir-
ao pelo que o rei era e representava para
ele, e o juzo que dele forma agora, o julga-
mento severo que faz dos que tinham in-
fluncia sobre D. Sebastio, tm uma dupla
importncia: como textos de alto valor
 415/755

literrio e como espao autobiogrfico de

um autor/cidado que, retratando-se, re-
trata tambm a ptria, no mais grave mo-
mento de sua histria.
So bastante diversos estes textos, todos
includos no primeiro livro publicado por
Bernardes Vrias rimas ao bom Jesus
[...] (1594) , o cancioneiro espiritual do
poeta. So eles: Cinco sonetos que o autor
fez estando cativo, s cinco chagas de Je-
sus, trs sonetos a Nossa Senhora est-
ando cativo, uma Cano a Nossa Sen-
hora que o autor fez estando cativo, um
soneto a D. Sebastio, duas Elegias est-
ando cativo e uma Sextina posposta s
duas elegias e seguida por um soneto, os
dois sem nenhuma indicao ou dedic-
atria. A incluso destes dois ltimos
poemas se faz obviamente, como adiante se
 416/755

explicitar. Perfazem, ao todo, 640 versos:

140 dos dez sonetos; 110 da Cano, 135 da
Elegia I, 202 da Elegia II e 39 da Sextina.
Embora nesses poemas o poeta utilize os
mesmos, ou quase os mesmos processos
retricos que usa no tratamento dos temas
comuns a todos os seus contemporneos,
h neles uma diferena bsica: o lamento, a
queixa, o copioso pranto, o desalento so
justificados por uma grande dor pessoal
que reflete a desgraa nacional. No h,
pois, hiprboles na expresso do desastre
ou da reao das gentes: to grande o mal
acontecido, to fechados os caminhos de
regresso ptria, esperana , que no
parece exagerado o poeta querer trazer
dentro de si um rio (ou mais de um) para
chor-lo todo, transformado em lgrimas.
Vejamos como Diogo Bernardes, sensvel e
 417/755

brando, cria poemas a partir de um refer-

ente real, de uma dor realmente
experimentada. Cria-os sempre na medida
nova, agrupando os versos em sonetos, ele-
gias, uma cano e uma sextina. Na maior-
ia deles, escreve na primeira pessoa,
pondo-se como sujeito lrico; em uma ele-
gia e um soneto, chama-se Alcido, a quem
o narrador passa a palavra, desenvolvendo-
se o poema, afinal, na mesma primeira
pessoa do poeta cativo, em terra estranha.
Seguirei os poemas na sucesso em que so
apresentados na obra, lembrando que as-
sim foram ordenados pelo autor.
Os primeiros textos do cativeiro so os dos
Cinco sonetos s cinco chagas de Jesus.
Fala o cativo, tendo como alocutrias as
cinco chagas, a que chama sucessivamente
rosas, estrelas, pedras preciosas, portas do
 418/755

cu, para em seguida desdizer-se

encarecendo-as, num jogo bem maneirista,
dizendo: No pedras, no estrelas, menos
rosas, / Mas chagas de Jesus muito mais
belas. Assim se fecha a primeira parte do
soneto os seus quartetos, que contm o
que se poderia considerar a fala do crente.
Esse crente, porm, poeta. Deve, pois,
cantar esta marca da redeno. Como faz-
lo com alegria, se est cativo? O salmista j
se perguntara um dia: Como cantar o hino
do Senhor na terra do exlio?. Bernardes
lhe ecoa a voz nos tercetos com que fecha o
soneto e suplica ao Senhor que o livre, pois
s livre o cantar com alegria:
Ah! Quem, ao rouco som do grave ferro,
Vos cantar louvores de alegria,
Oh, chagas, redeno do antigo erro?
Tornado liberdade, em que me via,
 419/755

Enxuto o pranto j deste desterro,

Ledo vos cantarei, a noite e o dia. (Soneto
I)
J nesse primeiro soneto se v a referncia,
repetida mais de uma vez, aos ferros com
que o cativo era agrilhoado; aqui, apenas se
lhe ouve o som e percebe o peso, ao ser ar-
rastado; mais adiante se saber que
machuca o p descalo. O que importa ser
um instrumento de tortura e humilhao,
que tolhe a liberdade: s livre o homem
pode cantar ledo.
O segundo soneto retoma a estrutura do
primeiro, num apelo do cristo s chagas:
nossa copiosa Redeno, / [] penhor do
Cu, chaves da glria. / [] Insgnias da
mais alta vitria. Segue-se-lhe o poeta,
que quer chor-las e cant-las:
 420/755

Aquela dor imensa, que sentiram

Convosco os membros seus, chagas
serenas,
Fazei que chore e cante, escreva e sinta.
Papel seja a minha alma, sejam penas
Os trs cravos cruis, que vos abriram;
Tinteiro o lado seja, o sangue tinta. (Soneto
II)
Nesses dois tercetos, o poeta no somente
chora e sente a dor imensa de Cristo, mas
quer escrev-la, cant-la, num desejo de
identificar-se a Ele, fazendo da Sua dor a
sua dor, numa apaixonada homologia em
que sua alma ser o papel onde abriro
chagas as penas/cravos, mergulhadas no
tinteiro/lado, embebidas no sangue/tinta
que dar origem ao poema e repartir a
dor.
 421/755

Insiste o poeta em honrar as chagas divi-

nas, mas as flores que pode encontrar so
baixas ao p delas, e agora j lhe parece
que as rimas que poder cantar no sero
dignas de louv-las. S lhe resta dar-lhes
amor:
Em lugar destas flores, que no tenho,
Em lugar destas rimas, que no canto,
Um puro amor vos dou, que dar-vos posso.
Nele mui confiado a vs me venho;
Que sei que pode amor convosco tanto,
Que destes por amor o sangue vosso. (Son-
eto III)
Nesse soneto medial, um verso parece mar-
car uma divisa: Em lugar destas rimas,
que no canto. como se o poeta se retir-
asse e deixasse apenas o devoto, que preza
mais que tudo o dom do amor, como
 422/755

aprendeu com o Mestre. E nesse amor,

representado superlativamente pelas
chagas, que ele vai abrigar-se:
Sacratssimas chagas, neste escuro
Tempestuoso mar da humana vida,
Qual alma, dos seus ventos combatida,
No se recolhe em vs, porto seguro? (Son-
eto IV)
O ltimo soneto do conjunto ainda mais
repassado de f e de arrependimento: v
em sua alma as ndoas que nela escrevem
mil culpas feias. Para lav-las preciso o
sangue de Cristo, e o fervoroso poeta ter-
mina o seu quinto soneto dirigindo-se pela
ltima vez s chagas:
Por vs (que belas sois) fermosa fique:
Por vs resplandecente entre no Cu,
 423/755

Onde vos veja estar resplandecendo. (Son-

eto V)
Como se viu, s no primeiro soneto se faz
aluso ao sofrimento causado pelo cati-
veiro: nos outros, o que h a afirmao de
uma f profunda, de um profundo arre-
pendimento, que vm tona e se ex-
acerbam no difcil momento que o poeta
est vivendo.
A esses sonetos segue-se a Cano a Nossa
Senhora, estando cativo, cujas estrofes
comeam por um apelo e um louvor
Virgem, com os eptetos habituais, muitos
tirados da ladainha de Nossa Senhora,
apurados no crisol do poeta/devoto. A
partir da quarta, faz-se meno da situao
do poeta no momento do canto:
Virgem, dhumildade e graa cheia,
 424/755

Que converteis em riso o triste pranto

Da triste miservel vida nossa,
Como vos cantarei alegre canto,
Cativo, sem repouso, em terra alheia,
Entre brbara gente imiga vossa?
Desatai vs esta cadeia grossa
Que meus erros sem fim
Forjaram pera mim,
Por que, solto por vs, cantar vos possa
Na ribeira do Lima, sem receio,
( Madre de Jesus)
No do turvo Lucuz, de sangue cheio. (v.
40-52)
Volta o poeta velha questo proposta pelo
salmista, e repete a splica que fizera s
Cinco Chagas, situando-se aqui geografica-
mente, junto do rio Lucuz (Luco), em Mar-
rocos, espao do cativeiro, cheio do sangue
que correu na batalha, por oposio ao seu
 425/755

to caro rio Lima. Maior que o desejo de

voltar ptria, maior que o desejo de voltar
a ser livre , porm, o desejo de merecer
ver a Deus e Virgem. E estas sero as lti-
mas palavras da cano:
Se com penar aqui, se com sofrer
As penas em que vivo,
Se com morrer cativo
To alto bem se pode merecer,
Tal vida tenha aqui, tal morte tenha.
Daqui no saia mais,
Porque por meios tais a tal fim venha. (v.
97-103)
Logo a seguir cano vm os trs sonetos
Virgem, tambm estando cativo. Em to-
dos h a afirmao da confiana no poder e
na misericrdia da Senhora, que sempre o
tem salvado em todas as circunstncias e
 426/755

que certamente o salvar nesse momento

em que ele se v em ferros do inimigo, seu
e dela; que vejam os mais desamparados /
Que sois amparo certo, bem seguro, / Em
quantos males tem a vida nossa.
Nesse soneto a referncia era aos grilhes;
no segundo ela se intensifica: ao espao
em que se v aprisionado, ao pranto con-
tnuo, ao cho para o repouso e aos cabelos
a encanecer.
Bem vedes qual estou neste deserto,
Onde, cativo, choro a noite e o dia,
Onde me do por cama a terra fria,
Onde me tolhem ver o ar aberto.
Este meu desamparo, estas cs tristes,
Que mais alvas se fazem com meu pranto,
Vos inclinem, Senhora, a socorrer-me. (v.
5-11)
 427/755

A certeza do amparo j no to firm-

emente assegurada, mas implorada, com
alguma dvida: Virgem, no tardeis mais,
no tardeis tanto, / Que, se tardais, quem
poder valer-me?. O terceiro soneto se ini-
cia por um verso de extremo carinho diri-
gido Virgem, do meu doce amor doce
cuidado. A essa Virgem to docemente
amada, roga o poeta que lhe permita que,
deixando atrs estalta serra, / Passando o
bravo mar, abrace a terra, / Onde nele se
cr crucificado (isto , onde se cr no
Cristo crucificado). Se no o merece por si,
que lho conceda conta das mercs que
no tem conto, / Que tendes para todos
merecidas.
Bem mais extensas (135 e 202 versos), as
duas elegias escritas na frica mudam a
direo do discurso do sujeito lrico, que
 428/755

agora no se dirige a Jesus ou a Maria,

suplicando-lhes que o salvem do cativeiro,
mas a uma srie de alocutrios, tais como o
dia da derrota, o Sol, o Rei, os amigos que
pereceram na batalha, a desventura, os
prprios suspiros, o Lima e o Tejo, o duro
monte, Lusitnia, a vida.
A Elegia I comea por apresentar dois tem-
pos passado e presente , dois sons o
das guas / do sadoso, brando e claro
Lima e o do ferro que lastima / O
descoberto p , duas reaes livre
cantei e choro cativo. Entre uns e outros,
o dia triste em que as ervas se umede-
ceram com o real sangue lusitano. Ao re-
lembrar esse dia, o poeta que fala na
primeira pessoa exprime o seu horror,
interpelando o Sol, como j fizera Cames,
ao descrever o brutal assassnio de Ins,
 429/755

em passo to citado. No so menos belos

os versos de Bernardes: Oh, Sol, como tua
luz no encobriste / Quando do real sangue
lusitano / As ervas, que secaste, midas
viste? (Elegia I, v.12-14). A meno ao real
sangue lusitano f-lo passar a dirigir-se ao
Rei:
No te valeu, Rei, a tenra idade,
No te valeu esforo, nem destreza,
No te valeu suprema majestade.
[...]
Conjurou contra ti o fero Marte,
Vendo que sua fama escurecias,
Se vencedor ficavas desta parte.
Acabou juntamente com teus dias
Do Lusitano reino a segurana
Que tu estender tanto pretendias. (I,
v.18-20; 24-9)
 430/755

Nesses primeiros versos dirigidos a D. Se-

bastio, predomina a admirao do sdito
pelo rei to jovem, destro, esforado, cujo
valor causa inveja a Marte, cuja morte foi o
fim da segurana de Portugal. Nos
seguintes j insinua que os seus (amigos?
validos?) lhe ocultavam o perigo que sen-
tiam iminente, para no lhe desagradar, e
passa, surpreendentemente para o leitor, a
censur-lo direta e rudemente. bastante
longa a passagem, mas acho que preciso
conhec-la:
A tua pretenso, em ar desfeita,
Bom fora que a ti s custara caro.
Diante de Juiz, que no aceita
Ser nas palavras um, outro no peito,
Dars, se j no deste, conta estreita.
Esquecido do justo e so respeito,
Deixaste cometer sorte leve
 431/755

O proveito comum por teu proveito.

Do inocente Abel exclamar deve
O sangue em terra imiga derramado,
Contra quem lhencurtou vida to breve.
Se foras com bom zelo aconselhado,
No vieram com poucos buscar tantos,
Oh, Rei, por nosso mal to esforado!
Oh, cego entendimento, em vez de quantos
Trofus nesta empresa prometeste,
Que vimos seno mortes, seno prantos?
(I, v. 37-53)
A primeira acusao forte: pretensioso,
arrasta os outros ao desastre que o(s) levou
morte. ao rei morto que o poeta fala,
acusando-o de falsidade ou hipocrisia, da
qual j ter dado contas a Deus. E insiste:
em sua leviandade, arriscou o proveito
comum por [s]eu proveito. No teve quem
o aconselhasse e assim, mesmo uma sua
 432/755

qualidade o esforo foi mal dirigido. Na

carga cerrada contra o infeliz prncipe, falta
disparar a farpa da ironia; ei-la: No s
prodigamente enriqueceste / Com despojos
reais o pobre mouro, / Mas inda nossa
fama escureceste.
A morte dizimou a gente lusitana: Caiu o
fraco ali junto do forte, / No houve dalto
a baixo diferena. / A todos igualou a dura
morte, a terra estranha no os cobriu E
ainda (por ser mor a desventura) / As feras
e as aves carniceiras / Vos deram em seus
ventres sepultura.
O poeta lamenta a perda dos amigos com
quem foi sem ventura aventureiro, mas
lamenta-se mais a si prprio, pois, en-
quanto A vs ps-vos no Cu o fim da
 433/755

guerra, / A mim em miservel cativeiro.

em belos versos que se queixa da
Terra, que vos negou to pouca terra;
Terra, que, quanto nela choro mais,
Tanto mais com meu choro se endurece,
E menos move a dor seus naturais
Tudo o que nela vejo mentristece:
Triste me deixa o Sol em transmontando
Triste me torna a ver quando amanhece. (I,
v. 95-101)
Queixa-se, finalmente, da sua desventura,
que lhe deveria ter dado a morte na terra
onde nasceu. Foi ela causa de lhe ser a
ptria contrria e odiosa. No assim a
ribeira do Lima sadosa, qual quereria
voltar um dia, se recuperasse a liberdade; e
a Elegia termina com a promessa de novo
canto:
 434/755

E se, por dom do cu, tornar a ver

A sua verde relva e branca areia,
Livre (que ledo j no pode ser)
Da batalha cruel, da morte feia,
Darei em triste carme71 larga cpia,
Chorando com tal dor a dor alheia,
Como cativo choro a minha prpria. (I, v.
129-135)
Na Elegia II h, como j disse, um person-
agem nomeado, Alcido, localizado Sobre
um alto rochedo em Berberia, e logo cara-
cterizado como cativo, pois ali estava re-
pousando, enquanto o cruel senhor lho
concedia, e como aquele que grita o mal
que traz nalma escrito, tendo como res-
posta apenas o som dos ecos. Um dia, os
ecos lhe responderam com som novo,
mostrando desusado sentimento ao ouvir
 435/755

acentos desusados. Eis o que ele cantava,

dirigindo-se aos seus suspiros:
Se l, onde o amor leva o pensamento,
Tristes suspiros (disse), vos levasse
Algum mais amoroso e brando vento,
No sinto corao que vos negasse
Amor e sadade, e que comigo,
Inda que de to longe, no chorasse.
Mas deste alpestre monte, duro imigo,
Onde ningum de mi se move a mgoa,
O vento no vos quer levar consigo. (II, v.
37-45)
Reconhece a culpa que tem nas penas que
sofre, pois, sendo de Febo e de Cupido, /
Um e outro deixei por seguir Marte. Poeta
e amante, fez-se soldado e por isso deve re-
ceber o castigo. Mais que a sua prpria
perda, sofre a do seu rei, mais valoroso que
 436/755

Cipio e Anbal, que para sempre Caiu na

rubicunda e ardente areia / [...] / Deu o fi-
nal suspiro em terra alheia.
A este se dirige afetuosamente, chamando-
lhe animoso esprito, concitando-o a ir
encontrar-se com os que j o esperam no
Cu. Promete-lhe seu pranto e seu verso,
enquanto vivo for. to grande a tristeza
em que se v que a desabafa num apelo aos
rios preferidos: Ah, triste rio Lima, ah,
triste Tejo! / Quem vos tivera dentro no
meu peito / Pera poder chorar quanto
desejo. Triste ele, tristes os rios, triste a
Lusitnia, a quem tambm faz um apelo:
Ai, triste Lusitnia, triste chora,
Que nunca para choro eterno e triste,
Tanta causa tiveste, como agora.
Aquele que com lgrimas pediste
 437/755

Quando to duramente a tenra vida

Do Prncipe seu pai cortada viste,
Agora, nesta sua despedida,
De lgrimas te quis deixar herdeira,
Ou inda a pior mal oferecida. (II, v.
100-108),
referindo-se fatalidade que marca D. Se-
bastio desde antes de nascer, pois seu pai,
o infante D. Joo, filho de D. Joo III, mor-
rera antes do seu nascimento. A profunda
tristeza em que est imerso no tira ao po-
eta o discernimento para ver o perigo imin-
ente da perda da independncia da ptria:
Mas o Cu o permita de maneira / Que de
teu rico cetro soberano / Se conserve a
potncia sempre inteira.
Sem atingir a dureza das acusaes ao rei
que apontei na Elegia I, o poeta, em meio
 438/755

expanso de uma profunda dor, faz a crt-

ica da trgica aventura, sempre recorrendo
funo conativa, em que o desabafo
ganha ouvidos, ainda que sejam os de uma
jornada, de um dia que nunca se esquecer:
Ah, jornada infelice, ah, cego engano,
Deixar to rica terra, ir a desterros,
Por livrar dum tirano outro tirano!
Ambos imigos nossos, ambos perros,
Ambos desprezadores da Cruz santa,
Ambos tinham um culto, ambos mil erros.
Quem pe os olhos nisto no sespanta
De permitir o Cu castigo tanto
A descuido tamanho, a culpa tanta.
Dia cheio de dor, cheio despanto,
Enquanto o Sol der luz, verdura os prados,
Celebrado sers com triste pranto. (Grifos
meus) (II, v. 112-123)
 439/755

Nessa Elegia II, porm, a censura direta

ocupa a menor parte; muito intensa e
duradoura a que se faz indiretamente no
pranto que se estende por muitos e co-
movidos versos, onde afloram os versos
dOs Lusadas, sobretudo aqueles em que o
Poeta descreve os momentos que precedem
a partida das naus, em que Rompem o
Cu sereno e cristalino / Os suspiros mor-
tais qua sadade / Arranca de sualma de
contino. E aqui, como l, veem-se e
ouvem-se as mes, as filhas, as esposas. O
prprio Sol no amanhece j fermoso e
claro.
O poeta sente que os ecos se cansaram de
tanto ouvi-lo; v que j vai transpondo
aquelas altas frguas / O Sol pera nas on-
das sesconder. hora de recolher-se, de
voltar priso, de calar-se. Mas preciso
 440/755

deixar a triste memria do que se passou e

ele grava os seus versos, para que todos
que por l passarem possam lev-los sua
to amada Lusitnia:
Mas porque no acabe to asinha
Esta alegria triste, sem ventura,
Mais sem ventura e triste, por ser minha:
Primeiro que se cerre a noite escura,
Escrita a deixarei, antes cortada
Com duro ferro nesta rocha dura. (II, v.
187-192)
Logo aps a Elegia II vm uma sextina e
um soneto ao mesmo assunto. Neste no
me deterei, mas naquela, um dos mais per-
feitos espcimes do difcil gnero que cul-
tivaram outros quinhentistas, Bernardim e
Cames entre eles.
 441/755

Como se sabe, a sextina um poema cuja

composio exige grande virtuosidade. Fix-
ada pelo trovador provenal Arnaut Daniel
(fim do sc. XII a comeo do XIII), que
substituiu a rima pela identidade das pa-
lavras,72 e com a obrigao de cada estrofe
ter, como palavra final do 1o. verso, a pa-
lavra com que terminara a estrofe anterior.
Mas no apenas isto, porquanto a ordem
da repetio nos versos intermdios, nem
arbitrria, nem obedece a uma mera per-
mutao circular. Essa ordem73 obtida
pelo que poderamos chamar a permutao
sucessiva, em espiral, fazendo que as pa-
lavras finais se apresentem nesta
disposio:

123456 615243 364125 532614 451362

246531
 442/755

Se se puser a ponta do lpis no ltimo

verso da primeira sextilha e o for movendo
no sentido ascendente, ligando os versos
simetricamente dispostos sexto,
primeiro, quinto, segundo, quarto, terceiro
, ter-se- traado uma espiral que dar a
ordem dos versos da segunda estrofe, e as-
sim por diante at sexta, quando no
haver mais possibilidade de variar, pois a
prxima repetiria o esquema da primeira.
Como Arnaut Daniel, Bernardes ape s
sextilhas um terceto, no qual retoma as
mesmas palavras finais, tomadas duas a
duas em cada verso, nesta sequncia: v. 1
4, 1; v. 2 5, 2; v. 3 6, 3.
Simbolizando a espiral o tempo a
desenrolar-se, a sextina visaria a simboliz-
ar o eterno retorno de todas as coisas,
relacionando-o com a humanidade e o seu
 443/755
74
destino. Bernardes teria conscincia desse
significado oculto da sextina, utilizando-a
para nela captar um momento crucial do
destino da ptria e de sua prpria vida.
1 2
1. Cansados tenho j com 6. Primeiro faltar gua
largo pranto nos rios
2. Estes, a que vim ter, es- 1. E a dor no ser causa
tranhos montes do pranto
3. Depois daquele triste e 5. Que tire da lembrana
mortal dia aqueles campos
4. Em que com mortal dor 2. Onde de mortos vi
viram meus olhos fazerem montes,
5. Por meio dos ardentes 4. Onde cerrou a morte
secos campos, tantos olhos
6. Correr de puro sangue 3. Pera nunca ver mais a
grandes rios. luz do dia

3 4
 444/755

3. Com d do grande mal 5. No nacem tantas er-

daquele dia vas pelos campos
6. Tornaram pera trs tur- 3. Como mgoas causou
vos os rios aquele dia
4. Escondeu a manh seus 2. Nos vales, nos outeiros
claros olhos, e nos montes,
1. Soaram pelo ar vozes de 6. Abriu a comum dor
pranto, correntes rios
2. Abalou o temor os altos 1. De triste, lagrimoso
montes, eterno pranto
5. E plidos deixou os 4. Em tantos tristes pei-
verdes campos. tos, tristes olhos

5 6
4. Quando descansareis, 2. O bravo mar em meio,
cansados olhos, os altos montes
5. Na vista doutros mais 4. Da serra, onde
alegres campos? primeiro abri os olhos,
1. Quando (pera 6. Tantos bosques
quabrande vosso pranto) desertos, tantos rios
 445/755

3. Nacer pera vs bem 5. Me fazem imaginar

melhor dia? que nestes campos,
6. Quando vereis o Lima e 3. Antes que pera mim
outros rios venha tal dia,
2. Desabafados, livres 1. Consumirei a vida em
destes montes? triste pranto

4.1. Naceram os meus olhos pera pranto,

5.2. Testemunhas me so, campos e montes,
6.3. Dos rios que derramo noite e dia.

As palavras finais devem ser escolhidas

com grande cuidado, por constiturem o fio
condutor do pensamento do poeta e para
que, dotadas de tal ou qual polissemia, per-
mitam a mudana na constncia. A escolha
de Bernardes perfeita e a causa
primeira para que tenha produzido uma
das mais belas sextinas de sua poca:
comea por pranto (1) a reao do poeta
 446/755

dor da perda, que, como j vimos, empapa

os versos das Elegias, confundidas as lgri-
mas com as guas dos rios; seguem-se-lhe
estranhos montes (2), o espao adverso,
onde o poeta est cativo; depois, o dia (3),
no um dia qualquer, mas aquele triste e
mortal dia, um marco no tempo, a separar
o passado feliz do presente desgraado; en-
to, os olhos (4), fonte do pranto,
testemunhas do espao e do tempo da des-
graa; agora, os ardentes secos campos
(5) completando a paisagem inspita e, fi-
nalmente, rios (6), no de lgrimas, porm,
nem de guas, mas de puro sangue.
A segunda sextilha se inicia pelos rios (6),
de gua, desta vez, e seguidos, como seria
de esperar, do pranto, empregados ambos
em dois impossibilia: faltar gua nos rios
(nos rios, em geral) e a dor no se[r] causa
 447/755

do pranto (1), menos impossveis, porm,

do que o poeta tirar da lembrana aqueles
campos (5), que, j caracterizados como
ardentes secos, so agora agravados por
nele se fazerem montes (2), muito mais
estranhos que os verdadeiros que com eles
compunham a triste paisagem do exlio,
porque de mortos, cujos olhos (4) esto
cerrados note-se que aqui os olhos no
so mais os do poeta que v o sangue cor-
rer, mas os dos que j no veem; o dia (3)
cuja luz lhes ser para sempre negada no
o dia triste, o dia tomado em absoluto,
caracterizado pelo que o faz e distingue: a
luz.
Na terceira sextilha torna-se ao dia (3)
fatal, que far compadecerem-se e voltar
atrs, turvos (de sangue?), os rios (6),
personificados, como a manh que
 448/755

escondeu seus claros olhos (4); as vozes do

pranto (1) perpassam os montes (2) abala-
dos pelo temor e os verdes campos (5) tor-
nados plidos.
Nas duas primeiras estrofes exprime-se
sobretudo a reao do poeta ao trgico
acontecimento: a sua dor expressa no co-
pioso pranto; na terceira, tambm a reao
da natureza. Na quarta, a reflexo sobre
quantas mgoas, mais numerosas que as
ervas dos campos (5), se sofreram naquele
dia (3) em que, por toda parte vales, out-
eiros e montes (2) a dor fez correr rios
(6) de triste pranto (1) nos tristes pei-
tos, nos tristes olhos (4), num alarga-
mento da mgoa que mais que sua, de
todos os tristes. Na quinta, o poeta
questiona-se, perguntando aos prprios ol-
hos (4) cansados, quando descansaro na
 449/755

contemplao de outros campos (5) mais

alegres; quando, para abrandar seu pranto
(1), nascer, um dia (3) melhor, quando
voltar a ver o Lima e outros rios (6) livres
desses montes (2). Do refletir sobre a pos-
sibilidade de abrandar-se um dia o sofri-
mento, relembra (sexta sextilha), o mar
que separa o l e o c, os montes (2) onde
nasceu, abriu os olhos (4), tantos bosques e
rios (6), que o fazem imaginar que nestes
campos (5), antes que chegue tal dia (3),
consumir a sua vida em triste pranto
(1).
H no poema um movimento cclico:
partindo do pranto do poeta, provocado
pelo que seus olhos viram e veem, estende-
se aos olhos dos outros, que j no veem,
natureza atravessada pelo eterno pranto
de quantos j choraram, e volta ao poeta,
 450/755

nos campos e montes da terra alheia e na

desesperana do terceto final, em que re-
conhece a fatalidade que o marca: Na-
ceram os meus olhos pera pranto.
As suas elegias e a sextina constituem um
grupo de alto nvel potico; precedem-nas e
as seguem dois sonetos, o primeiro dos
quais (Ao estandarte que levou El-rei na
jornada de frica, no qual ia Cristo Cruci-
ficado) soa com amarga ironia porque es-
crito antes da batalha, por um portugus
cheio de f e confiana, e pretensiosamente
certo da vitria sobre a frica que desafia:
Se no queres sentir, com novo dano, / A
perda quinda em ti Cartago chora / Dum
[D. Sebastio] aceita o governo e doutro
[Deus] a lei. O soneto final ecoa a voz
chorosa, que j longamente ouvimos, do
cativo em terra estranha.
 451/755

Da bastante extensa obra potica de Bern-

ardes, privilegiaram-se os poemas do ex-
lio, no s pela sua indiscutvel qualidade,
pela quantidade de emoo que transmite o
sujeito lrico, mas por constiturem um
raro documento do desastre de Alccer-
Quibir, o depoimento de um soldado ven-
cido e escravizado, que participou da luta,
que viu correr rios de sangue, viu os cam-
pos cobertos de mortos; de um portugus
ferido no seu orgulho e no seu acendrado
amor ptria, que chora, como a todos que
se lanaram na louca aventura do rei. Dois
pontos me parecem mais instigantes nas
Elegias, onde mais de perto e explicita-
mente somos conduzidos a ler esse grave
momento histrico de Portugal: o primeiro
a certeza que tem o poeta da morte do rei
no campo de batalha. At ento, nenhuma
 452/755

dvida se instaurara sobre o fim do rei; ela

vir depois, gerada pelo temor da perda da
independncia, por tendncias atvicas,
por uma srie de fatores (que j se
estudaram sobejamente em estudos sobre
o sebastianismo); com Bernardes se est
ainda no ponto zero: a segurana do reino
lusitano acabou juntamente com teus di-
as, diz-lhe o poeta comovido que o pe no
Cu, com os outros que morreram a seu
lado. D. Sebastio est morto e no en-
coberto, ainda ningum o espera. O se-
gundo ponto a lucidez com que o poeta
aponta os erros do rei e a coragem, a
dureza com que o acusa. Como supor que
um prncipe que fora leviano, pretensioso,
surdo aos bons conselhos, se acaso no
tivesse morrido nas areias africanas, vol-
tasse um dia para salvar a nao? S o
 453/755

passar do tempo, a escassez da memria

popular, a perda da independncia faro
esquecer os erros do rei irresponsvel e ali-
mentaro a lembrana do jovem prncipe,
herico sua maneira, que se lanou um
dia aventura e que, como um cavaleiro de
novela, poder voltar para realizar os mais
ousados sonhos de um quinto imprio.
Diogo Bernardes s conheceu o rei que
houve; o mito no o tinha ainda transfor-
mado no que h.
Foi minha inteno dar a conhecer ou reav-
ivar na memria dos leitores alguns textos,
que considero importantes, de Bernardes,
poeta e cidado. Que a leitura dessas pas-
sagens os tenha surpreendido, se, influen-
ciados pelo julgamento de D. Francisco
Manuel de Melo, pela voz de Quevedo, es-
peravam encontrar em sua musa mimosa
 454/755

apenas versos que escorressem mel e

manteiga. Nestes, fundamente marcados
pela desgraa, se algo escorre, so lgrimas
e sangue.

69 Publicado in revista camoniana v. 14, bauru: edusc,

2003.

70 As citaes dos poemas de bernardes so aqui feitas pela

seguinte edio: bernardes, d., Obras completas, v. iii. lis-
boa: s da costa, 1945-46.

71 Carme: poema

72 Sena, J. de, A Sextina e a Sextina de Bernardim Ribeiro

(1962), in Dialcticas aplicadas da literatura, p. 54.

73 Ibid., p. 55.

74 Ibid., p. 61-4.
 JOO DE DEUS E A
SADIA
SIMPLICIDADE
AMOROSA75
Bem conturbado o perodo em que vive
Joo de Deus. Banido D. Miguel aps a
Conveno de vora-Monte (1834), D.
Maria declarada maior e assume o poder.
Seus primeiros ministrios se sucedem,
chefiados por Palmela, Saldanha, Terceira,
sem que se altere a situao do pas. O
 456/755

descontentamento cresce e a oposio se

fortifica, tendo frente Costa Cabral
(1836), violento na ofensiva Carta, e em
defesa da Constituio de 1822. A proteo
que rainha dispensam potncias es-
trangeiras ainda mais excita os nimos e D.
Maria se v obrigada a ceder, convocando
um novo gabinete, presidido por S da
Bandeira (1836). o triunfo do setem-
brismo, mas por pouco tempo: agitaes
populares e militares e a sucessiva sub-
stituio dos ministrios levaro Costa
Cabral pasta do Reino, na qual durante
quatro anos se manter (1842-1846),
fazendo obra notvel. Para consegui-lo, en-
tretanto, preciso ser inflexvel e duro, e
desagradar a muitos. Voltam-se contra ele
os militares e o povo: a revoluo da Maria
da Fonte vence-o e ele foge para a Espanha.
 457/755

D. Maria recorre a seus fiis Palmela,

Saldanha e Terceira, e mais Mousinho de
Albuquerque e outros, tentando uma con-
ciliao entre setembristas e cartistas,
bastante precria. As lutas partidrias con-
tinuam e mais uma vez intervm as foras
da Inglaterra e da Espanha (1847). A sal-
vao parece estar em Costa Cabral j
conde de Tomar , que volta ao governo
em 1849, para em 1851 ser novamente exil-
ado; voltam a suceder-se os ministrios:
Terceira, Saldanha, surgindo na sua com-
posio outros nomes ilustres como Loul e
Fontes Pereira de Melo; este, na pasta da
Fazenda, d incio a uma srie de reformas
econmicas e financeiras a que se chama
Regenerao (1852). Passam, ento, os do
governo a chamar-se regeneradores e os
antigos setembristas se rotularo de
 458/755

progressistas ou histricos. Em 1853,

morre D. Maria. Por dois anos ficar como
regente seu vivo, D. Fernando. Em setem-
bro de 1855, D. Pedro prncipe culto,
sensvel, democratizante atinge a maior-
idade e inicia seu trgico reinado de oito
anos. A inquietao poltica persiste a
Saldanha sucede Loul, e Terceira, e J.
Antnio Aguiar, e outra vez Loul. H, to-
davia, algum progresso material con-
struo de linhas frreas e telegrficas, es-
tradas e pontes , obra de Fontes Pereira
de Melo, e h, no campo da instruo, algu-
mas realizaes notveis, como a criao
do Curso Superior de Letras (1859). Muito
jovem, com apenas 26 anos, morre D.
Pedro V (1861), sinceramente pranteado
por seu povo. Sucede-lhe no trono o irmo,
D. Lus, e, monotonamente, reproduz-se a
 459/755

substituio de gabinetes com os mesmos

homens j tantas vezes experimentados,
agora presididos pelo marqus de vila e
Bolama, depois por Fontes Pereira de
Melo, alternando-se os dois partidos na
chefia do governo. O rei figura margem
dos acontecimentos, mergulhado na sua
msica ou nos seus livros. O socialismo
proudhoniano toma vulto entre os jovens
da chamada Gerao de 70, que, lid-
erados por Antero, realizam em 1871 as
Conferncias do Casino, que so inter-
rompidas por ordem do marqus de vila.
Em 1872 cria-se uma seo portuguesa da
Internacional Operria; em 1875, o Partido
Socialista, a que pertence Antero de Quent-
al, e em 1876, o Partido Republicano.
Morto D. Lus em 1889, sucede-lhe D. Car-
los, que comea a reinar num perodo
 460/755

difcil: situao crtica com a Inglaterra,

devida s colnias na frica, acresce a onda
de descontentamento contra o prprio rei,
exacerbada pela proclamao da Repblica
do Brasil. Ao Ultimatum (1890) da
Inglaterra, Portugal se v constrangido a
ceder, e tal atitude atinge profundamente
os brios portugueses e a reao no se faz
esperar. Uma revolta no Porto proclama a
Repblica, mas sufocada (1891). D. Car-
los, ainda em tentativas com a Inglaterra
para conservar o mximo dos territrios
portugueses na frica, organiza em 1892
um ministrio presidido por Dias Ferreira
e tendo como ministro da Fazenda Oliveira
Martins, que planeja uma reforma poltico-
financeira todavia no realizada, abandon-
ando o cargo. No se registram outros
 461/755

acontecimentos notveis at 1898, data do

falecimento de Joo de Deus.
Todos os que se tm aproximado com es-
prito crtico da obra potica de Joo de
Deus so unnimes em salientar a extrema
simplicidade de seus versos. A espon-
taneidade, o desatavio, a fluncia so suas
qualidades mestras. poesia que entra
pelos olhos ou pelos ouvidos, com seu
poder encantatrio e inexplicvel,
apoderando-se de cada leitor ou ouvinte
com a mesma facilidade com que teria
sado das mos do seu autor. E este, pelo
seu talento de improvisar e por se dizer in-
culto, ledor to-somente da gazeta e da
Marlia de Dirceu, contribuiu para que se
divulgasse a ideia de que seus versos eram
o produto puro da inspirao, intocados
ou quase do apuro do artista.76 Ora,
 462/755

Eugnio de Castro, que muito conviveu

com o poeta, afirma que este polia e tor-
nava a polir cada um de seus poemas, na
nsia de aperfeio-los. Mesmo que tal
processo de criao no tenha sido sempre
o seu, o fato que Joo de Deus atinge, na
maior parte de sua obra, uma perfeio
formal e uma harmonia de ritmos que so
de um artista experimentado. A sua natur-
alidade pode ser e tem sido comparada
do Cames das redondilhas: uma sbia
naturalidade, com todo o esmero da grande
arte.77
No esperemos do lrico Joo de Deus um
poeta participante, como foram, em parte,
Antero de Quental ou Guerra Junqueiro,
seus contemporneos em Coimbra; seu
tema o amor: amor mulher e amor a
Deus. S o satrico bem menor que o
 463/755

lrico refletir preocupaes polticas e

sociais, traando caricaturas das institu-
ies e dos que as mantm. Onde, porm, o
vemos mais entrosado em seu tempo, pos-
itivamente atuante, na sua obra edu-
cativa, criando uma Cartilha maternal,
que aprimora mais e mais, e orientando os
mestres que querem adot-la. Sua
bondade, louvada por todos os que o
conheceram, empenhava-o nesse trabalho
til e desinteressado.
No pode ser esquecida, no entanto, a sua
atitude firme e consoante com a da Ger-
ao de 70 no comentrio carta aposta
por Castilho ao D. Jaime, de Toms
Ribeiro, em que o velho mentor compara
este poema a Os Lusadas, tendo como me-
dida aferidora a sua maior ou menor con-
venincia e acomodao aos meninos das
 464/755

escolas. A crtica certeira e forte de Joo de

Deus no s atinge fundo as ridculas
afirmaes de Castilho, como tambm rev-
ela uma fina intuio do fenmeno potico
que se revela, por exemplo, nas suas obser-
vaes sobre compasso do verso e anda-
mento da frase.78 Referindo-se a essa carta,
diz Tefilo Braga: Esse escrito pouco
conhecido, mas nele comea esse fen-
meno moral e intelectual da dissidncia da
Escola revolucionria... (in As modernas
ideias da literatura portuguesa). , de
certo, com menor amplitude e ressonncia,
o mesmo tipo de reao que dar origem,
dois anos mais tarde, Questo Coimbr.
Mas voltemos ao poeta. Pertencendo cro-
nologicamente ltima gerao romntica
(tem quase a mesma idade que Soares de
Passos e Bulho Pato), no de admirar
 465/755

que sua poesia apresente caractersticas

romnticas. Assinala-o, entre outros,
Fidelino de Figueiredo, salientando, por
outro lado, os aspectos que a distinguem da
dos autores seus contemporneos: senti-
mentalismo menos exacerbado, subjetiv-
ismo menos confidencial. Na verdade, no
se compraz Joo de Deus na contemplao
do fnebre ou do macabro; a tristeza que
revela profunda, mas nunca mrbida; da
o clima de equilbrio saudvel em que de-
corre sua poesia, o qual mais se acentua
pela alegria moa e espontnea de muitos
de seus poemas.
Dir-se-ia que a velha rvore romntica, a
agonizar, reflorescia em um ramo novo,
onde corria seiva nova e diferente, de ro-
mantismo mais sadio (insistimos nesse as-
pecto), que vinha prolongar-lhe a vida. No
 466/755

esqueamos que a esse momento de sobre-

vida do Romantismo portugus corres-
ponde a sua infncia e mocidade no Brasil
e que Joo de Deus, contemporneo dos
romnticos brasileiros em fase de afirm-
ao da (para eles) nova escola, plenos de
jovem vitalidade, e dos ultrarromnticos
portugueses que morrem mngua, de ex-
cesso,79 tem muito maiores afinidades com
aqueles. Para tal arejamento, ter, sem
dvida, contribudo o seu convvio com os
companheiros de Coimbra, mais moos
que ele, introdutores do Realismo em Por-
tugal e cujas violentas crticas se voltavam
sobretudo contra o Romantismo serdio e
gasto do ltimo momento, que no contra a
validade indiscutvel da obra de um Alex-
andre Herculano.
 467/755

, pois, aos brasileiros da primeira fase

romntica que se aparenta a poesia de Joo
de Deus, e mais especialmente de
Casimiro de Abreu. Deste poeta diz Manuel
Bandeira:80 Casimiro de Abreu segura-
mente o mais simples, o mais ingnuo dos
nossos romnticos e isso lhe valeu o
primeiro lugar na preferncia do povo, e o
mesmo se poderia dizer de Joo de Deus,
no esquecendo, todavia, que aquele viveu
apenas 21 anos, enquanto que este teve
publicados seus primeiros poemas volta
dos 40. Excluda, assim, a tonalidade quase
infantil de certos versos de Casimiro, o seu
complexo adolescente do amor e medo, e
a nostalgia da ptria, encontraremos em
ambos os poetas os mesmos temas tratados
de maneira muito semelhante: em ambos
 468/755

h a mesma leveza, a mesma graciosidade,

a mesma inocente sensualidade.
Ser lcito, parece-nos j que os poemas
de Casimiro de Abreu foram publicados
muito antes dos de Joo de Deus e tiveram
tal sucesso em Portugal que l tambm se
fizeram edies, duas das quais prefaciadas
por Ramalho Ortigo e Pinheiro Chagas ,
supor que a sua poesia tenha influenciado
de certo modo a do poeta portugus.
Feita tal aproximao, que se nos afigura
necessria situao da obra lrica de Joo
de Deus, tentemos caracteriz-la.
A tnica de sua poesia amorosa no a ir-
realizao, como na maioria dos poetas do
amor; embora a mulher amada seja
descrita superlativamente, comparada ao
que h de mais belo na natureza ela
 469/755

brilha mais que os astros, sua voz mais

suave que a dos pssaros, seus cabelos
mais perfumados que as flores , tais dons
no a tornam insensvel e, se ele a v to
alta e pura, puro e alto o voo em que vai
busc-la, encontrando-a por toda parte, re-
sumindo ambos o mundo inteiro (O
mundo s tu... e eu!). Chama-lhe pomba e
anjo tutelar, adora-a s vezes distncia,
bastando-lhe olhar de longe... olhar!.
mais frequente, porm, estar ao seu lado,
sentir-lhe convulso / Bater o corao,
ver-lhe arfar o seio / Corar... mudar de
cor..., beij-la. No beijo se resume quase
toda a sensualidade de sua poesia: sensual-
idade graciosa, tocada de leve malcia, com
que o beijo dado, negado ou negaceado. O
delicioso poema Perdo uma espcie de
crculo vicioso do beijo causa de amuo e
 470/755

meio de obter perdo. H, pois, na poesia

de Joo de Deus, a presena ausente da
mulher idealizada e distante, mas tambm
a presena presente e ativa da mulher real,
a quem o poeta pode dizer, convicto:
Amamo-nos!. Mesmo quela que paira
distante nessas alturas onde tudo brilho,
Harmonia, pureza, formosura, que para
ele luz do cu! cheia de graa, ele dir:
Tu cuja cinta meo a toda hora, afirm-
ando sua existncia fsica; e o cime que
dela tem manifesta-se no desejo material
de morder o lenol que lhe cobre o seio. Tal
capacidade de abranger o ideal e o real d-
lhe um mbito que falta maioria dos
romnticos, sem chegar nunca ao realismo,
e aproxima-o da tonalidade amorosa do
Cntico dos cnticos, que superiormente
traduziu.
 471/755

Tm sido frequentemente notadas a in-

fluncia e a perdurao do lirismo mediev-
al e camoniano em Joo de Deus: ele
apreendeu-lhe a forma e o esprito,
adaptando-os a sua poca. Num poema,
dos mais originais, que gostaramos de
subintitular cantiga de amigo (Amres,
amres),81 a mulher quem fala, con-
seguindo o poeta, como os velhos
trovadores, dar-lhe autenticidade femin-
ina; e, numa criao que nos lembra fatal-
mente a de Cames em Coifa de beirame /
Namorou Joane, d-nos Joo de Deus
uma menina buliosa, cheia de malcia e
livre de preconceitos, confessando franca-
mente sua volubilidade, sua naturalidade
em receber e dar, que ressalta de pequenos
flagrantes como este:
Um dia que o alto
 472/755

Me vinha abraar,
Fiquei-lhe de um salto
Suspensa no ar. (v. 21-4)
Ao amor plenamente sentido e vivido, a f
em Deus e na vida futura dar eternidade;
assim o amor terreno que conduz ao
amor divino (ltimo Adeus):
L to longe de ti, mas no do terno
Bondoso Pai que os dois nos h gerado,
S para mgoas no, que bem guardado
Nos tem tambm no cu prazer eterno. (v.
5-8)
Seu Deus compassivo, remunerador, pai,
enfim, e a morte no morte, mas ressur-
reio. Esse tom srio e devoto com que se
acerca do Senhor, abandona-o o poeta al-
gumas vezes e se permite brincar com a
divindade, no imaginando maior prazer
 473/755

no cu do que o de um beijo da amada e s

vendo Deus retratado na face das belas
mulheres. A dor verdadeira, porm, a que
inspirou a sua obra-prima, a elegia A
vida, f-lo duvidar da existncia do cu
(se um cu houvesse), e da misericrdia
de Deus: Deus podia prever a desgraa, /
Deus podia prever e no quis!. um mo-
mento doloroso de revolta e descrena,
fundamente sofrido, talvez duradouro, mas
um momento: ao longo da obra e da vida
teve a ilumin-lo a lmpada da F, onde
a nossa alma / Vai, como a cora solitria
fonte, / Matar a sede que mais nada
acalma.
Dissemos que a poesia de Joo de Deus
tem mbito mais amplo que a da maioria
dos romnticos e isso porque o poeta no
desdenhou o material herdado do
 474/755

Romantismo, acrescentando-lhe o que bus-

cara diretamente no velho lirismo por-
tugus e a sua experincia pessoal de
artista contguo ao Realismo. , todavia, o
Romantismo que lhe constitui o filo mais
abundante, como se pode fcilmente verifi-
car pela simples leitura do ndice da Parte I
do Campo de flores, ou por um rpido le-
vantamento vocabular nos versos nela con-
tidos. Na verdade, a maioria dos ttulos dos
poemas lricos se compe de nomes indic-
ativos de sentimentos ou estados de es-
prito (Amor, Paixo, Saudade, Adorao,
Tristezas, Melancolia, Enlevo etc.), ou
ainda de elementos muito usados pelos
romnticos (Casto lrio, Folha cada, Rosa e
rosas, Lrio do vale, Aroma e ave, Estrela
etc.), e no seu vocabulrio colhemos farta-
mente termos caros aos poetas da gerao
 475/755

de Garrett ou aos do Trovador e do Novo

Trovador.
Sua adjetivao predominantemente sub-
jetiva e de brando colorido faz-se sobre-
tudo atravs de eptetos como: suave, doce,
mimoso, puro, cndido, celeste, vaporoso,
lindo, inocente etc., pouco expressivos, por
muito gastos, mas renovados s vezes por
associaes ou reiteraes. , entretanto,
pelo uso de comparaes, e de com-
paraes em cadeia, que o poeta consegue
caracterizar e valorizar a mulher amada,
numa espcie de adjetivao indireta. E
note-se que as comparaes vm explcitas:
Tu, bela, fresca, e linda / Como a aurora,
ou mais / Do que a aurora ainda, ou impl-
citas: No brilha o sol, / Nem pode a lua /
Brilhar na sua / Presena dela!. Beleza,
brilho, cor, som, ela os tem mais que a
 476/755

prola, o sol, a lua, a estrela, a madrugada,

a ave, e tem ainda, s suas, a doura, a
pureza, a inocncia, a santidade...
No sei de outro poeta da lngua por-
tuguesa excetuando o nosso Gonalves
Dias que tenha utilizado to ampla e
artisticamente os variadssimos metros que
sete sculos de poesia lhe proporcionavam:
redondilhos maiores e decasslabos, em
maior nmero; hexasslabos bastante nu-
merosos; redondilhos menores, tet-
rasslabos e eneasslabos em menor pro-
poro; e, alternando com estes, trisslabos
e monosslabos. de lamentar que no
tenha usado o belo verso de arte-maior que
o Romantismo comeara a desenterrar do
esquecimento. Da sua versatilidade em
passar de um ritmo a outro exemplo ple-
namente realizado o poema A vida.
 477/755

Tambm mltiplos so os talhos estrficos,

em que a variedade provm do nmero de
versos ou da alternncia de metros em cada
estrofe.
A harmonia e a musicalidade dos versos de
Joo de Deus so em parte decorrentes
dessa mestria na escolha de seus metros e
na sua execuo, e ainda no emprego de
processos estilsticos, na maioria de cunho
popular. No encontramos estribilhos pro-
priamente ditos em seus poemas, mas re-
peties parciais que lhes do uma simetria
de carter meldico bem do gosto da
poesia transmitida oralmente; em alguns
casos, temos a repetio da primeira estro-
fe na ltima (cf. Espera), em outros a re-
petio dos primeiros versos da estrofe nos
ltimos (cf. Estrela), em outros, mais
comuns, so as mesmas palavras que se
 478/755

repetem dentro da mesma estrofe ou de es-

trofes sucessivas, estabelecendo um elo
fnico de alto valor musical.
Do mais gracioso e original da sua poesia
so os poemas dialogados ou supostamente
dialogados supostamente, pois sente-se a
presena do interlocutor, mas este no fala
(no poema Beijo, o jogo amoroso rtm-
icamente reproduzido pela alternncia dos
tetrasslabos a persuaso e do
monosslabo o convite, primeiro em
forma interrogativa, depois quase uma
ordem).
No comeo de sua vida literria, confessou
Joo de Deus seu fraco pela poesia
amorosa. E, como seu amor era simples
feliz ou infeliz, mas sempre de uma sadia
simplicidade , ele o captou em versos
 479/755

simples. Sua alma sem meandros, sua in-

teligncia aberta mas no inquiridora de
solues filosficas, seu senso de humor
discreto, sua grande capacidade de amar e
de crer resultaram nesse Campo de flores,
de que procuramos selecionar o melhor
para esta antologia.

75 Publicado in Joo de Deus poesia. coleo nossos cls-

sicos, Rio de Janeiro: Agir, 1967. in Berardinelli, Cleonice,
Estudos de literatura portuguesa, Vila da Maia: INCM,
1985.

76 A sua modstia ressalta dos versos que escreveu quando,

em plena maturidade, recebeu grandes homenagens que
visavam ao poeta e ao educador: estas honras, este culto, /
bem se podiam prestar / a homens de grande vulto / mas a
mim, poeta inculto, / espontneo, popular, / deveras
singular..

77 Prova de seu esprito crtico seguro a carta citada na

nota seguinte.

78 V. Joo de Deus, Os Lusadas e a conversao pream-

bular. Lisboa, 1880. uma carta dirigida a avelino de souza
 480/755
e publicada em 1863 no jornal O Bejense, que ele dirigiu de
1862 a 1864, e da qual achamos oportuno transcrever al-
guns passos: se no fosse a boa-f com que o sr. antnio fe-
liciano de castilho se costuma exceder a todas as demasias
da benevolncia, quando se trata de afervorar algum na
cultura das letras, visto no poder duvidar da sua intelign-
cia, duvidava da sua sinceridade. E, depois de citar as con-
tradies em que incorre castilho, salienta sua falta de sens-
ibilidade no considerar m a utilizao do mesmo metro
para todos os versos dOs Lusadas que no poderiam cor-
responder variedade de tons que nele se contm. a essa
objeo ope joo de deus uma longa e justa argumentao,
terminando: o andamento da frase no tem nada com o
compasso do verso. so duas coisas diferentes compasso e
andamento. todos os versos da mesma qualidade tm o
mesmo compasso. dar-lhes o mesmo andamento s quem
ou no sabe ler, ou quem os no sabe fazer.

79 Permitimo-nos parodiar o verso de Mrio de S-Carneiro

morro mngua, de excesso (do poema a queda, in
Mrio de S-Carneiro, p. 65), que bem caracteriza, a nosso
ver, o ultrarromantismo.

80 In Apresentao da poesia brasileira, p. 72.

81 Deus, j. de, Campo de flores.

 A BIFRONTE IDEIA
DE ANTERO DE
QUENTAL82
Dos sonetos de Antero de Quental, dois se
posicionam num dptico apresentado pelo
autor como Tese e Anttese; em sua magis-
tral edio das obras do poeta, situa-os
Antnio Srgio, no ciclo apostolado
social.
Como Hegel, na esteira de Fichte83, ap-
resenta Antero sua posio dplice e
 482/755

dialtica in fieri, sem a resolver numa

sntese que se poder buscar em outros
poemas, no conjunto das atitudes polticas
por ele assumidas e dos seus pronun-
ciamentos em prosa em discursos, arti-
gos, cartas etc. sem a certeza de
encontr-la.
Antero Tarqunio de Quental, que na mo-
cidade se assinou tambm do Quental as-
sim o li pela primeira vez nasceu no Ar-
quiplago dos Aores, na Ilha de So
Miguel, na cidade de Ponta Delgada, a 18
de abril de 1842. Seus estudos primrios e
secundrios foram feitos no continente e,
em menor parte, na ilha. Em 1855 vai para
Coimbra, onde termina o liceu e se matric-
ula, em setembro de 1858, no primeiro ano
de Direito. Durante o curso no se dis-
tingue como aluno exemplar, tendo mesmo
 483/755

sido reprovado no quarto ano, mas recon-

hecido pelos companheiros como um lder.
Assim o encontramos no sincero e elo-
quente depoimento de Ea para o In me-
moriam de Antero:
Em Coimbra, uma noite, noite macia de ab-
ril ou maio, atravessando lentamente com
as minhas sebentas na algibeira o Largo da
Feira, avistei sobre as escadarias da S
Nova, romanticamente batidas da Lua, que
nesses tempos ainda era romntica, um
homem, de p, que improvisava.
[]
Deslumbrado, toquei o cotovelo dum ca-
marada, que murmurou, por entre os l-
bios abertos de gosto e pasmo:
o Antero!
[] destracei a capa, tambm me sentei
num degrau, quase aos ps de Antero que
 484/755

improvisava, a escutar, num enlevo, como

um discpulo. E para sempre assim me con-
servei na vida.84
Pertencente a uma gerao de jovens de in-
teligncia incomum e notvel interesse pela
coisa pblica, ele quase sempre o seu
porta-voz durante os anos de Universidade.
Em 1862, aos vinte anos, o escolhido para
saudar, em nome dos estudantes, o Prn-
cipe Humberto, da Itlia, e o faz com palav-
ras firmes em que transparece a repulsa
dos moos reacionria direo da Univer-
sidade, e sobretudo ao Reitor Baslio Al-
berto de Sousa Pinto, que todos detest-
avam. Eis um extrato da breve e vigorosa
mensagem:
Os Estudantes da Universidade de Coim-
bra, filhos e netos dos hericos defensores
 485/755

do Porto, sadam, em nome da fraternid-

ade de dois povos irmos, o neto de
C[arlos] Alberto: a mocidade liberal Por-
tuguesa sada, em nome da liberdade do
mundo catlico, o filho do amigo de
Garibaldi, o filho de Vtor Manuel.
[]
No ao representante da Casa de Sabia
que vimos prestar homenagem: ao filho
de V[tor] Manuel que saudamos, do
primeiro soldado da independncia itali-
ana, desse, de quem os reis da Europa
aprendem como, neste sculo ainda, se
pode ser popular sendo-se Rei; de quem a
Itlia espera ressurreio completa; de
quem espera a Igreja Crist uma nova po-
ca de verdadeira grandeza e liberdade ver-
dadeira.85
 486/755

O impacto causado por essas palavras fez-

se sentir, segundo testemunha da poca,
em toda a comitiva do prncipe e, obvia-
mente, nas autoridades universitrias.
A visita do prncipe fora em outubro; em
dezembro, no dia oito nova reunio na sala
dos Capelos para entrega de prmios aos
estudantes. Sala cheia. Silncio absoluto.
Longo discurso do Dr. Jernimo Jos de
Melo. Deve seguir-se o do Reitor. s
primeiras palavras, todos os estudantes se
levantam, sem desordem, sem tumulto, e
esvaziam a sala. Fora, na praa, do vivas
liberdade.
Este procedimento dos estudantes foi er-
roneamente julgado; Antero, chocado com
a reao pblica, teria dito, segundo um
contemporneo, as seguintes palavras:
 487/755

Dizem por a que os estudantes foram o

instrumento de poltica contra o governo e
que ns todos somos uns dscolos incon-
scientes.86 E decIdem tomar uma deciso:
lanar um Manifesto dos Estudantes da
Universidade de Coimbra opinio ilus-
trada do pas, com trezentas e catorze
assinaturas. O redator foi Antero. Comea
por pedir alguns minutos de ateno ao
Governo, aos homens desinteressados e
liberais e continua:
No s contra o Reitor, o Senhor Doutor
Baslio Alberto de Sousa Pinto, que nos
manifestamos, contra a autoridade que no
cumpre com o dever da justia, o primeiro
e nico que lhe impe o seu cargo. H aqui
mais alguma coisa e alguma coisa pior. Ge-
memos sob o peso de uma legislao in-
qua, porque velha; necessariamente
 488/755

injusta, porque confusa A manifestao

contra o Reitor da Universidade tambm
protesto contra a iniquidade de uma legis-
lao atrasada de trs sculos, porque este
Reitor simboliza todo o rigor dessa lei,
porque consubstancia em si tudo o que h
de mau na instituio.87
Bem cedo, portanto, aos vinte anos, Antero
entrava na arena e utiliza-se uma sua ex-
presso na carta autobiogrfica a Wilhelm
Storck, tradutor de seus versos para o
alemo: Desci confiado para a arena:
queria reformar tudo, eu que nem sequer
estava ainda a meio caminho da formao
de mim mesmo!88
Estar, outra vez, na arena, em 1865, ao re-
vidar os golpes de Castilho na clebre carta
Bom Senso e Bom Gosto. Entrou na luta
 489/755

com alta dignidade, defendendo, no a si

mesmo, mas a ideias e atitudes que lhe
pareciam srias e inevitveis no momento
em que viviam. Logo se enojou da polm-
ica, em que se metera um pouco impulsiva-
mente, porque logo percebeu que no o tin-
ham entendido nem mesmo os que o
aplaudiam:
Aplaudiram uns a audcia da heresia liter-
ria; outros a firmeza de um golpe certeiro;
aqueles folgaram com a satisfao de certos
dios, que eu no conheo; estes com o
abatimento de certas famas; todos, enfim,
com o escndalo
Mas eu s tinha buscado o triunfo da ver-
dade.89
uma tnica da vida de Antero, a busca da
verdade. Foi ela tambm que o levou a
 490/755

seguir para Paris com o fito de fazer-se

tipgrafo, para pr em prtica o socialismo
ao qual se ligara com a convico que
punha em tudo que fazia. Seu companheiro
e amigo Lus de Magalhes assim se
exprime no In Memoriam:
Com a mesma ardente f com que um ca-
valeiro medivico professava numa ordem
militar religiosa, assim Antero professou
na ordem revolucionria do Socialismo.
Professou solenemente, com a solenidade
que advm da grandeza das resolues e da
verdade ntima com que se tomam. Ab-
dicou da sua classe, renunciou sua situ-
ao social e sua fortuna. [] aprendeu
em Lisboa a arte tipogrfica e partiu para
Paris, em fins de 1866, a envergar a blusa
do operrio e a confundir-se, como um
 491/755

tomo, na massa obscura do proletari-

ado!90
A experincia frustrou-o. Em carta a Al-
berto Sampaio analisa a sua situao tr-
gica em Paris:
H um ms e tanto que caminho no meio
de desiluses, disto bastante mas sobre-
tudo de mim. Concebi pela inteligncia um
molde e no atendi matria com que
tinha de o encher. Ao segundo dia, logo a
antinomia entre o mundo em que me
achava e o meu estado de esprito e a
natureza mesma do meu ser me apare-
ceram cruelmente. []
Foi uma tentativa malograda mas honrosa,
porque foi sincera; s eu sei por que es-
foros passei para cumprir o que julgava
ento o meu dever, quantos sacrifcios!91
 492/755

Esses esforos e sacrifcios abalaram-lhe

profundamente a sade, que tentar recu-
perar em sua ilha de So Miguel. De volta a
Lisboa, frequenta o Cenculo, em casa de
Jaime Batalha Reis, onde se reuniam, entre
outros, Ea de Queiroz, Ramalho Ortigo,
Guerra Junqueiro, Salomo Sraga,
Manuel de Arriaga. Em seu artigo para o In
memoriam de Antero de Quental, j aqui
citado, Ea narra com a graa habitual a
chegada de Antero e a transformao que
se processou no grupo at ento formado
de uns quatro ou cinco demnios cheios
de incoerncia e de turbulncia.92
A Antero apareceu numa fria manh e
foi aclamado. [] Sob a influncia de An-
tero logo dois de ns, que andvamos a
compor uma pera-bufa, contendo um
novo sistema do Universo, abandonamos
 493/755

essa obra de escandaloso delrio e

comeamos noite a estudar Proudhon,
nos trs tomos da Justia e a Revoluo na
Igreja, quietos banca [] E do Cenculo,
donde, antes da vinda de Antero (que foi
como a vinda do Rei Artur confusa terra
de Gales), nada poderia ter nascido alm
de chalaa, versos satnicos, noitadas
curtidas a vinho de Torres e farrapos de
Filosofia fcil, nasceram, mirabile dictu, as
Conferncias do Casino, aurora de um
mundo novo, mundo puro e novo que de-
pois, dor, creio que envelheceu e apodre-
ceu93
Como se sabe, as Conferncias, por muito
revolucionrias e inovadoras, foram inter-
rompidas pela polcia do Marqus de vila
e Bolama, a quem Antero escreveu uma
 494/755

terrvel carta em que atacava a portaria que

as proibia, qualificando-a de
[] ato tolo, ato ilegal, praticado por um
inquisidor de cache-nez, ato contrrio ao
esprito da poca: a poca liberal e o ato
desptico; a poca tolerante e o ato in-
quisitorial; a poca inteligente e o ato
estpido.94
Na verdade, a participao poltica de An-
tero comeara no ano anterior (1870), com
a publicao de artigos em jornais demo-
cratas de Lisboa, mas a organizao das
Conferncias Democrticas, em que pro-
feriu duas das mais importantes, que in-
augura sua atividade nessa rea. Desse
mesmo ano o artigo O que a Inter-
nacional, em que diz:
 495/755

[] O Capitalista diz ao Trabalhador: se

queres produzir, se queres viver, se queres
existir, aceita submisso as minhas con-
dies, recebe a minha lei, s o meu criado
e o meu servo: eu apreciarei o teu trabalho,
darei por ele o que entender e quiser, serei
o teu diretor, o teu amo, o teu tirano, e s
assim ters tu o direito a existir! [] isto
justo? isto humano? No, mil vezes no:
e todavia esta a cruel realidade! [] Pois
bem! O sentimento inato da Justia diz ao
povo que isto no pode ser: e a Cincia
Econmica demonstra-lhe que isto no de-
ve ser95
No ano seguinte, no artigo de abertura do
jornal escrevia:
[] Ao povo chegou-lhe finalmente a sua
vez de falar tambm. Por toda a parte, a voz
 496/755

solene e rumorosa das plebes se ergue

como o bramido de um grande mar dis-
tante: distante, mas que j se deixa ouvir e,
de quando em quando, entrever no fundo
do horizonte. [] o fato supremo do
sculo: a entrada definitiva do povo na
cena da histria.96
Num rpido percurso, enumera as classes
que disseram sua palavra e se retiraram da
cena: o sacerdcio, a aristocracia e a
burguesia. Reconhece a utilidade desta l-
tima, mas tambm o seu esgotamento e
perniciosidade atuais: Hoje, o domnio
dessa classe vida e sem ideia no pode ser
seno nocivo, letal, para o desenvolvimento
revolucionrio das sociedades.97
Para esta evoluo no bastar uma classe,
mas todas as classes reunidas, ou melhor,
 497/755

nenhuma classe, j que estas sero aboli-

das, absorvidas pela totalidade chamada
Povo (com maiscula alegorizante):
Esse rgo o Povo, unidade indissolvel,
negao das antigas divises e afirmao
enrgica da homogeneidade jurdica da hu-
manidade.98
E, porque assim, conclui:
Por isso mesmo que seguimos o Povo, no
seguiremos nenhum partido e, num certo
sentido, nenhuma escola. Escola ou partido
algum pode por ora pretender representar
todo o pensamento popular. Se, porm, ao
conjunto de doutrinas e tendncias, que
so o fundo comum dos partidos e escolas
democrticas, se chama Socialismo, aceit-
amos de boa mente a denominao de so-
cialistas, porque entendemos serem essas
 498/755

tendncias e doutrinas comuns a expresso

completa (embora no em todo o ponto
consistente e harmoniosa) das aspiraes
sociais do povo contemporneo.99
Eis, pois, Antero aceitando o rtulo de so-
cialista. Seria lcito perguntar: qual o so-
cialismo de Antero? Responde-nos com
clareza e sntese Antnio Srgio em um de
seus ensaios: um socialismo proudhoni-
ano, cuja doutrina uma espcie de
cpula das concepes jurdicas da Demo-
cracia. Encarando as questes econm-
icas de um ponto de vista essencialmente
moral, baseia o progresso no esforo
moral, busca realizar-se por meios pacfi-
cos; pode ser considerado como uma ap-
licao ou um corolrio de concepes
religiosas e crists. um socialismo de
conscincia, um socialismo idealista e
 499/755

no de um idealismo sentimental e
romntico, mas de auto-refreamento e de
disciplina interior.
Citamos ainda Antnio Srgio:
O objetivo final do seu pensamento no a
boa repartio dos bens corpreos: tal re-
partio, para Antero, no passa de um
meio. Os verdadeiros fins so para o nosso
poeta a plena dignidade da pessoa humana,
a mxima fraternidade entre os membros
da Grei: fraternidade, como sabemos, com
que o regime capitalista se no coaduna.
[] Para Antero, o verdadeiro socialismo
liberal: no se vai para o bem por caminhos
maldosos, nem fraternidade pela violn-
cia.100
 500/755

Na verdade, Antero se refere ao socialismo

como a uma religio a cuja prtica toma
as metforas que utiliza:
[] Nada disto altera ou enfraquece o voto
de obedincia que fiz nas aras da Re-
voluo, pondo-me todo e tal qual sou, de-
feitos e qualidades, fora e fraqueza, ao ser-
vio da grande ideia. Nisto estou firme, e
no admira, porquanto, tendo chegado a
entrever a Revoluo na sua idealidade,
deixe-me dizer, no seu misticismo, en-
contrei o que o meu temperamento mstico
pedia, uma religio e agarro-me a ela com
a tenacidade com que tais temperamentos
se abraam ao que lhes intimamente ad-
equado. Tomei a Cruz e hei-de morrer de-
baixo dela, mas sem a largar.101 (Grifos
meus)
 501/755

curioso assinalar que esse socialista par-

ticipou da orientao e redao de dois jor-
nais cujos ttulos so Repblica Federal e A
Repblica Jornal da democracia por-
tuguesa. No artigo de apresentao deste
ltimo, Antero escrevia:
O complemento necessrio da liberdade,
que a faz viver e frutificar, a Repblica.
[]
A Repblica , no Estado, liberdade; nas
conscincias, moralidade; na indstria,
produo; no trabalho, segurana; na
nao, fora e independncia. Para todos,
riqueza; para todos, igualdade; para todos,
luz.102
Afinal, republicano ou socialista? Eis sua
resposta, num artigo do Pensamento
 502/755

Social, semanrio surgido em fevereiro de

1872:
Somos republicanos daquela repblica
que por ora no existe seno como ideia e
aspirao, a Repblica Social, porque s
nela a forma republicana deixa de ser uma
iluso, tem uma realidade absoluta, assent-
ando sobre instituies econmicas e soci-
ais verdadeiramente democrticas, destru-
idoras de todos os antagonismos e
monoplios de classes, zeladoras do direito
e da dignidade do trabalho, destinadas a
manter continuamente entre os cidados o
nvel da igualdade. A repblica, neste caso,
no mais do que a forma poltica daquela
organizao econmica da sociedade que
ns, com o nome de Socialismo, temos
sempre pregado como sendo a expresso
exata da Justia nas relaes humanas.
 503/755

Entendida neste sentido a palavra, somos

republicanos, porque se no compreen-
demos que haja repblica verdadeira fora
do socialismo, no compreendemos igual-
mente que fora da repblica possa o social-
ismo realizar-se completamente103
Essa seria a repblica ideal, sonhada por
esse idealista; no , porm, a que preten-
dem implantar os republicanos por-
tugueses. Decepcionado, Antero escreve a
Lobo de Moura:
Creio que teremos a Repblica em Por-
tugal, mais ano, menos ano; mas, franca-
mente, no a desejo, a no ser num ponto
de vista todo pessoal, como espetculo e
ensino. Ento que havemos de ver o que
atufar-se uma nao em lama e asneira.104
 504/755

No mesmo ano de 1873, escreve a Oliveira

Martins:
A fantasia republicana est desfeita de to-
do no nosso grupo socialista e dou por isso
muitas graas aos deuses. necessrio, de
toda a necessidade, que quebremos com os
republicanos e eu estou resolvido a faz-lo
em voltando a Portugal Urge que nin-
gum nos tome por jacobinos, nem por
comunistas.105
Em outubro de 1878, convidado a ap-
resentar sua candidatura a deputado por
um crculo republicano-socialista. A
propsito, escreve a Oliveira Martins:
Aqui pretendem uns centros republicanos
soi-disant socialistas, apresentar a minha
candidatura por lcantara. Respondi que
achava equvoca a expresso republicano-
 505/755

socialista, e como este equvoco pratica-

mente me parece perigoso, s aceitaria a
dita candidatura com o carter exclusiva-
mente socialista. [] Talvez seja uma
ocasio de me explicar sobre a delicada dis-
tino entre socialista e republicano e de
sair uma vez por todas de um equvoco que
me pesa.106
Em 1879, aceita a candidatura oferecida
pelo Partido Socialista. Em 1880 lana um
importante Manifesto em que exprime sua
concepo de problemas de poltica social e
econmica. Nove anos mais tarde, e j ao
fim da vida, redigir um artigo O social-
ismo e a moral, revelador de sua posio
intransigente sobre a relao entre o prob-
lema econmico e o moral. Ouam-se algu-
mas frases que podero ser consideradas
como o testamento poltico de Antero:
 506/755

A emancipao dos trabalhadores deve ser

obra do prprio esforo dos trabalhadores,
por conseguinte, antes de tudo e como
primeira condio, da sua energia moral,
da sua perseverana, da sua firme dignid-
ade, numa palavra, no somente da agit-
ao coletiva, muitas vezes superficial e in-
consistente, mas da slida virtude dos
indivduos.
Coisa alguma grande e duradoura se fun-
dou ainda no mundo seno pela moral; e se
o Socialismo tem de ser uma esplndida
realidade, s o ser como um passo mais
no caminho da evoluo moral das
sociedades.
[]
O grande Proudhon, depois de trinta anos
de trabalho e martrio, desenganado da
poltica das revolues, chegava
 507/755

finalmente, numa das ltimas pginas que

escreveu, a esta concluso: O mundo s
pela moral ser libertado e salvo. com
esta palavra de oiro que fecharei este
pequeno artigo.107
At aqui acompanhamos o pensamento
poltico anteriano sobretudo atravs de seu
testemunho escrito em prosa. Minhas
primeiras palavras, remetiam para dois
sonetos, Tese e Anttese, cuja tenso dialt-
ica justifica o ttulo deste pequeno artigo
(diria, parodiando Antero) e foi o ponto de
partida para minha reflexo, toda ela
debruada sobre textos do autor.
Insertos nas Odes modernas, esses sonetos
chegam, como os ttulos fazem prever, a
concluses opostas e, embora Antero tenha
alguma vez classificado tese e anttese
 508/755

como formas que se opem sem que por

isso se contradigam, parece-me difcil pro-
por uma sntese que ele neste caso no
prope , mesmo recorrendo sua obra
em verso e em prosa, e situao do
homem poltico, empenhado no apostolado
social. Vejam-se os dois sonetos:
TESE E ANTTESE
I
J no sei o que vale a nova ideia
Quando a vejo nas ruas desgrenhada,
Torva no aspecto, luz da barricada,
Como bacante aps lbrica ceia!
Sanguinolento o olhar se lhe incendeia
Aspira fumo e fogo embriagada
A deusa de alma vasta e sossegada
Ei-la presa das frias de Medeia!
Um sculo irritado e truculento
 509/755

Chama epilepsia pensamento,

Verbo ao estampido de pelouro e obus
Mas a ideia num mundo inaltervel,
Num cristalino Cu, que vive estvel
Tu, pensamento, no s fogo, s luz!
II
Num Cu intemerato e cristalino
Pode habitar talvez um Deus distante,
Vendo passar em sonho cambiante
O Ser, como espetculo divino:
Mas o homem, na terra onde o destino
O lanou, vive e agita-se incessante
Enche o ar da terra o seu pulmo possante
C da terra blasfema ou ergue um hino
A ideia encarna em peitos que palpitam:
O seu pulsar so chamas que crepitam,
Paixes ardentes como vivos sis!
 510/755

Combatei pois na terra rida e bruta,

T que a revolva o remoinhar da luta,
T que a fecunde o sangue dos heris!108
Tentemos analis-los de per si e entre si. A
primeira observao que cabe a de que
ambos os sonetos so centrados na ideia
nova ideia, como se pe no primeiro verso
; a segunda observao a ser feita a de
que cada soneto contm em si a mesma
dicotomia que ope os dois como tese e an-
ttese; como diria o prprio Antero em seu
ensaio A Filosofia da Natureza dos Natur-
alistas, em cada um h matria e esprito,
materialismo e idealismo.
No primeiro soneto, por um processo de
que se utiliza abundantemente e com xito,
Antero concretiza o abstrato no caso a
ideia e dramatiza a situao. O leitor
 511/755

assiste a uma cena bem caracterizada: a)

tempo da ao o tempo presente, mar-
cado negativamente por dois adjetivos ti-
cos: Um sculo irritado e truculento; b)
personagem a nova ideia, tambm negat-
ivamente desenhada: desgrenhada, /
Torva no aspecto, luz da barricada, /
Como bacante aps lbrica ceia!; c) local
da ao as ruas; d) ao realizada (na
verdade, atitudes assumidas) pelo person-
agem Sanguinolento o olhar se lhe in-
cendeia / Aspira fumo e fogo
embriagada / [] / Ei-la presa das frias
de Medeia!
Que outro espao conota este, criado pelo
poeta? Parece fora de dvida e a palavra
barricada altamente indicial que so as
ruas de Paris, por ocasio da Revoluo
Francesa, com mulheres desgrenhadas,
 512/755

como as tricoteuses, que moviam sem

parar suas agulhas durante os julgamentos
e as execues, mesmo no momento em
que cabeas guilhotinadas caam nos
cestos.
No remete o poema apenas para outro es-
pao e mau! ; remete tambm para
outro tempo e bem melhor! Aquele em
que a ideia no era nova e era A deusa de
alma vasta e sossegada, antes de a tomar-
em as frias de Medeia nesse tempo
presente sintetizado no primeiro terceto:
Um sculo irritado e truculento
Chama epilepsia pensamento,
Verbo ao estampido de pelouro e obus
, pois, o tempo em que o pensamento
substitudo pela epilepsia com seu
cortejo de convulses, inconscincia,
 513/755

desgoverno dos gestos, privao do ra-

ciocnio, equiparada s frias de Medeia,
e sonoridade persuasiva das palavras
prefere-se o ribombo agressivo da artil-
haria. O pensamento perde, portanto, a co-
erncia e a conscincia; a palavra ganha
violncia e poder de destruio.
Tudo isso se contm nos dois quartetos e
no primeiro terceto onze versos , inicia-
dos pelo verso: J no sei o que vale a
nova ideia, que introduz a dvida do poeta
sobre a validade da revoluo nas ruas, da
utilizao da fora para a implantao de
novos ideais polticos; o terceto final, in-
troduzido pela adversativa mas, desfaz a
dvida, pela afirmativa do contrrio:
Mas a ideia num mundo inaltervel,
Num cristalino Cu, que vive estvel...
 514/755

Tu, pensamento, no s fogo, s luz!

Resolve-se a dicotomia dialtica no
matria (v. 1-11), mas esprito (v. 12-14)
pela vitria do idealismo.
O segundo soneto tem uma disposio
quiasmtica em relao ao primeiro, a
mesma dicotomia se apresenta em sentido
contrrio: no esprito (v.1-4), mas matria
(v.5-14); no contemplao, mas luta
(note-se o nmero de versos, tambm em
quiasmo: 11 : 3 :: 4 : 10.109 (1o son.) (2o
son.)
O primeiro quarteto deste retoma o mesmo
espao do ltimo terceto daquele: mundo
inaltervel, cristalino Cu, e Cu intemer-
ato e cristalino, no qual habita, no a ideia
mas um Deus distante que dela seria
homlogo. Um Deus distante, num Cu
 515/755

distante, a ver, de longe, passar o Ser em

sonho cambiante, como espetculo divino.
Viso vaga, imprecisa e, para mais, mar-
cada pela dvida: Pode habitar talvez.
Nestes versos est a nova tese (coincidente
com a anttese do soneto anterior). Nos
seguintes, introduzidos pela mesma ad-
versativa, vir a anttese que se exprime at-
ravs de elementos concretos, precisos.
Novamente o leitor assiste a uma repres-
entao, na qual: a) o tempo da ao o
presente histrico, no delimitado: o
homem [] vive e agita-se incessante-
mente / Enche o ar da terra seu pulmo
possante / C da terra blasfema ou ergue
um hino; a ideia encarna em peitos que
palpitam; b) personagens o homem,
sede da ideia, e a prpria ideia; c) local da
ao a terra (tornada cada vez mais
 516/755

ntida medida que se reitera no texto,

como se uma luz crescente fora lanada na
cena); d) ao realizada: 1. pelo homem
vive e agita-se, respira, blasfema ou ergue
um hino; 2. pela ideia encarna, pulsa.
No primeiro soneto, o drama abrangia os
dois quartetos; o primeiro terceto era uma
reflexo sobre o encenado. No que agora
analisamos, o drama se contm no se-
gundo quarteto e no primeiro terceto que,
como seu correspondente no outro, tem
dupla e importante funo: faz parte da
representao l, como o tempo da ao,
aqui como a prpria ao realizada por um
dos personagens e encerra uma reflexo
do sujeito potico. E vale a pena observar
que os dois tercetos, que encerram ver-
dades indiscutveis, se posicionam tambm
como tese e anttese: l, estavam no campo
 517/755

do condenvel; aqui, no do louvvel. Vale a

pena ainda confrontar elementos encontra-
dos no primeiro terceto do segundo soneto
e no segundo terceto do primeiro soneto;
neste, uma ideia estvel vive num mundo
inaltervel; o pensamento (= ideia) no
fogo, luz!, naquele, a ideia pulsa e seu
pulsar so chamas que crepitam, / Paixes
ardentes como vivos sis! Tese e anttese
novamente: estaticidade versus dinam-
ismo, luminosidade versus crepitao,
ardncia.
O segundo soneto termina com uma
veemente exortao:
Combatei, pois, na terra rida e bruta
T que a revolva o remoinhar da luta,
T que a fecunde o sangue dos heris!
 518/755

Ao fim da leitura do dptico, este terceto

que fica a ressoar, com a aspereza dos
eptetos atribudos terra rida e bruta
, a isometria do primeiro membro dos l-
timos versos, acentuada pela repetio da
forma afertica da preposio que soa
como batidas secas T que a revolva,
T que a fecunde , a acentuar a violncia
da luta que revolver a terra, fecundada
pelo sangue dos heris.
A ltima palavra ficaria para uma sntese
que no foi proposta. Se o no foi, o que
permanece a concitao ao combate, re-
voluo. Como conciliar este momento da
extensa obra anteriana com o pensamento
que nela se expe e reitera
frequentemente?
 519/755

Nos comentrios que ape aos sonetos,

Antnio Srgio lembra que o que estava
na lgica e na harmonia de Antero se
exprimia em vrios passos seus, como: A
misso do revolucionrio uma obra de
paz, de reflexo, quase de cincia. Re-
voluo no quer dizer guerra, mas sim
paz.
Adiante, torna a citar Antero:
[] Matria e esprito, determinismo e
liberdade, no so ideias contraditrias
seno na aparncia: de fato, so s duas es-
feras diferentes de compreenso, tese e an-
ttese, cuja sntese a razo. [] Essa
sntese [] nem a todos parecer temerid-
ade e paradoxo conceb-la, como eu a con-
cebo, nem idealista nem materialista no
antigo e mais usual sentido das palavras,
 520/755

mas, num sentido novo e mais profundo,

como materialista idealista.110
No cito Antnio Srgio na ordem em que
o encontramos, mas noutra que serve mel-
hor a meu raciocnio, sem, no entanto,
trair-lhe o pensamento. No af de explicar
este inslito Antero, supe que
[] talvez o problema destes dois sonetos
Tese e Anttese se pudesse formular do
seguinte modo: competir ao apstolo o ser
tambm poltico? no haver incompatibil-
idade entre os dois papis? (Parece-nos
que a soluo a encontrar o apstolo atu-
ando no setor da economia cooperativa e
tambm no da escola primria e secun-
dria; no na demagogia, no partidarismo
e no mando).111
 521/755

Antes dessa proposta de compreenso,

fizera outra:
[] a tese e anttese neste passo das Odes,
no surgem como momentos de nenhuma
sntese, nem a anttese como definitiva re-
jeio da tese. So fauces irredutveis de
um problema angustioso, que remordem
na conscincia de qualquer apstolo.
Quanto a ns, o fato de Antero finalizar
pela anttese explica-se apenas por exign-
cia esttica, e no por uma preferncia de-
cisiva e ntida a favor da anttese, ou re-
curso fora, a qual se no coadunava
com a sua ndole bsica, com a sua unidade
espiritual profunda []112
No me convence a hiptese de Antnio
Srgio, da exigncia esttica, at porque, se
quiserem, podemos fazer uma leitura s
 522/755

avessas dos dois sonetos, comeando pelo

segundo. A lgica se manter perfeita: em
vez de partir da nova ideia luz da barri-
cada para neg-la, situando-a num
cristalino cu de onde novamente
lanada na luta, parte-se deste Cu intem-
erato e cristalino, de onde Deus v o
homem e nele encarnada a ideia na
terra, em luta, para voltar ao cristalino
cu onde a ideia vive estvel. Os dois
sonetos terminam por um apelo: no se-
gundo, a um vs homens, incitados ao
combate ; no primeiro ao pensamento,
cuja essncia se afirma. Se o final do se-
gundo mais retoricamente impressivo,
at pela repetio parcial das mesmas pa-
lavras e total do mesmo giro sinttico, no
final do primeiro, alm de uma repetio
parcial expressiva, h o verdadeiro fecho de
 523/755

ouro dos grandes sonetos: Tu,

pensamento, no s fogo, s luz!.
Teramos um belo dialogismo em tese e an-
ttese se os lssemos assim, e teramos,
para culminar, um belssimo final em que
se reafirmaria o Antero pregador da paz, da
ordem e da verdadeira liberdade. Por que o
no fez? Por que, em momento de to alta
inspirao, queimou o que adorara e ador-
ou o que queimara? Porque estava conven-
cido de que na razo est a sntese, a
sntese materialista idealista, atrs citada?
No me parece. Da leitura dos dois
poemas, num sentido ou no outro, o que
nos fica a ltima mensagem. O que An-
tero nos deixou foi, por uma vez na vida, a
mensagem da revoluo. Ao poltico que
 524/755

ele foi, poder-se-ia exigir coerncia. Ao po-

eta, seria lcito cobr-la?
Poderamos considerar que Tese e Anttese
tivessem sido um ato falho de Antero?
Bracejando toda a sua vida entre um quer-
er imenso e um poder tragicamente limit-
ado por graves problemas de sade, ele tem
paralelamente uma vida ativa de escritor
que prega a revoluo pacfica, a no viol-
ncia, a no atuao material. Por con-
vico ou por deficincia? Por ambas,
talvez seja a melhor resposta. E um dia, aos
vinte e oito anos, no ano mesmo em que se
iniciava nas lides polticas, tomou-o a Musa
e o fez dizer, uma vez ao menos, o que re-
calcava e recalcaria at o fim, o que pal-
pitava e crepitava em seu peito: Paixes
ardentes como vivos sis!
 525/755
82 Publicado in Arquivos do Centro Cultural PortugusN

83 Quental, A. de, Sonetos, p. 117.

84 Queirs, E. de, Notas contemporneas, p. 325-7. nesta

citao e em todas as seguintes, modernizou-se a ortografia.

85 Carreiro, J. B. Antero de Quental Subsdios para a sua

biografia, V. I, p. 171-2.

86 Ibid., p. 175.

8733 Ibid., p. 176.

88 Este texto, extrado da carta autobiogrfica a W. Storck,

utilizado por Jos Bruno Carreiro (op. cit., p. 221) como
epgrafe quinta parte do primeiro volume da sua obra; Na
Arena o ttulo desta parte.

89 Carreiro , J. B., Op. Cit., p. 251, nota 22.

90 Ibid., p. 276.

91 Ibid., p. 281.

92 Ibid., p. 296.

93 Ibid., p. 296-7.
 526/755
94 Ibid., p. 386.

95 Ibid., p. 324.

96 Ibid., p. 325.

97 Ibid.

98 Ibid.

99 Ibid., p. 325-6.

100 Srgio, A. Ensaios, V. IV, p. 193-5.

101 Carreiro, J. B., Op. Cit., p. 327.

102 Ibid., p. 331.

103 Ibid., p. 333, nota 13.

104 Ibid., p.342.

105 Ibid., p.343.

106 Ibid., p.344-5.

107 Ibid., p. 350-1.

 527/755
108 Quental, A. de,Op. Cit., p. 111-2

109 Para mais, poder-se-ia apontar o fato de serem destina-

dos, no espao / tempo potico, vinte e um versos nova
ideia, que passa de repelida (v. 1-11 do 1o soneto) a ardente-
mente buscada (v. 5-14 do 2o soneto), e apenas sete a ter-
a parte ideia tout court, apresentada de incio como
duradoura, explicitamente afirmada (v. 12-4 do 1o soneto),
passando a duvidosa, implcita em um deus distante (v.
1-4 do 2o soneto). ideia e nova ideia so mostradas em suas
duas faces, questionadas, pois. a esta ltima, no entanto,
dado permanecer bem mais longamente no texto potico e
ter a palavra final.

110 Quental, A. de, op. cit., p. 117.

111 Ibid., p. 116.

112 Ibid., p. 114.

 A POESIA DE
GUERRA
JUNQUEIRO113
Por volta de 1888, em Lisboa, um grupo de
11 homens inteligentes e cultos comeou a
reunir-se mensalmente em torno de uma
mesa de jantar, para passar algumas horas
de bom convvio e de boa palestra, regada a
Colares ou champanhe. Para fazerdes114
ideia da excelncia de tais jantares, bastar
lembrarmos que um dos 11, Ea de Queir-
oz, vinha periodicamente de Paris a Lisboa
 529/755

para neles tomar parte. Um outro de seus

membros, Oliveira Martins, batizou o
grupo: Vencidos da vida. Mas vencidos
por qu? Se atentssemos em seus ternos
talhados possivelmente no Poole, em suas
cartolas ou chapus altos, em suas botinas
lustrosas de verniz, nas flores lapela, no
ar dandy de alguns deles, no saberamos
responder. E se nos dissessem que havia
entre eles trs condes e um marqus, e
mais um crtico, um historiador, um nov-
elista e um poeta que eram os maiores de
sua gerao, concordaramos que para to-
dos os efeitos pblicos pareciam ser real-
mente vencedores. Mas foram eles que as-
sim se chamaram e isso porque assim se
sentiam: para um homem o ser vencido ou
derrotado na vida depende, no da realid-
ade aparente a que chegou mas do ideal
 530/755

ntimo a que aspirava. Isso respondeu Ea

de Queiroz, em nome do grupo, s maldo-
sas insinuaes de Pinheiro Chagas, acres-
centando, com aquela ironia to temida
dos adversrios: os vencidos oferecem o
mais alto exemplo moral e social de que se
pode orgulhar este pas. Onze sujeitos que
h mais dum ano formam um grupo, sem
nunca terem partido a cara uns aos outros:
sem se dividirem em pequenos grupos de
direita e esquerda; sem terem durante todo
este tempo nomeado entre si um presid-
ente e um secretrio perptuo; sem se
haverem dotado com uma denominao
oficial Reais vencidos da vida ou vencidos
da vida real ou nacional; sem arranjar es-
tatutos aprovados no governo civil; sem
emitirem aes; sem possurem hino nem
bandeira bordada por um grupo de
 531/755

senhoras to annimas quanto dedicadas;

sem iluminarem no primeiro de dezembro;
sem serem elogiados no Dirio de Notcias
estes homens constituem uma tal mara-
vilha social que certamente no futuro, na
ordem das coisas morais, se falar dos 11
do Bragana, como na ordem das coisas
heroicas se fala nos doze de Inglaterra.
Apesar do bom humor dessa tirada, Ea
participava da desiluso e do pessimismo
do grupo. A sua gerao uma das mais
pujantes da histria do pensamento por-
tugus sonhara sonhos altos, de
igualdade entre os homens, de combate
tirania, de reerguimento moral. Novas idei-
as filosficas, novos credos polticos
inflamaram-nos, e, cnscios de uma alta
misso reformadora, lanaram-se s in-
stituies: Igreja, monarquia, smbolos
 532/755

da tirania secular; sociedade contem-

pornea, smbolo da devassido; prpria
ptria, prostituda, vivendo no gosto da
apagada e vil tristeza.
Ramalho Ortigo desferira, uma a uma, as
suas Farpas agudas e penetrantes; Oli-
veira Martins, apaixonado e eloquente, vira
com as lentes enfumadas do pessimismo
schopenhaueriano a histria de Portugal e
assim sombria a transmitira aos psteros;
Ea, com um sorriso irnico a sublinhar
cada frase, derramara as cores e a luz de
seu talento na pintura da sociedade cor-
rupta das bestas e das levianas, dos padres
sacrlegos, dos inconsistentes, dos ftuos e
dos nscios; Antero, quebrados os altares
dos templos, srio e trgico na sua sin-
ceridade absoluta, transformara em ad-
mirvel poesia a insatisfao e a busca que
 533/755

se refletiam em seus lmpidos olhos azuis.

Nenhum deles, porm, com mais fora,
mais mpeto, mais revolta do que Guerra
Junqueiro. Porque a sua arma era a mais
terrvel, dessas que s se arrancam da
ferida com bocados de carne sangrenta: o
sarcasmo. E como soube manej-la!
Perdoai, senhoras e senhores, o s agora
falar-vos no poeta que hoje se comemora.
Quis situ-lo na sua poca, entre os seus
pares, para melhor explicar-lhe as atitudes
em face dos grandes problemas da vida,
pois essas no so apenas suas, mas da sua
gerao, que bebeu s mesmas fontes, so-
freu as mesmas influncias, teve aproxima-
damente as mesmas reaes.
No , entretanto, do homem de ao, do
poltico nem mesmo do filsofo que me
 534/755

propus tratar: o poeta que vos trago aqui,

na beleza de seus versos imortais.
Caber Junqueiro em alguma escola liter-
ria? No o creio. Alis, os poetas seus con-
temporneos dificilmente se podero rotu-
lar disso ou daquilo. Chamam-se s vezes
poetas do realismo no realistas, pois se o
so tambm, no o so exclusivamente.
Adepto das novas ideias, Junqueiro traar
o retrato caricatural do poeta romntico
(Introduo):115
o bardo cismador, linftico, plangente,
Doce como o luar, negro como um abismo.
O poeta que traz no corao doente
A velha flor azul do sentimentalismo.
E se referir a Byron ou a Musset com des-
dm soberano; mas ele bem sabe que o ro-
mantismo sobrevive na sua poesia, embora
 535/755

ele a queira cientfica e revolucionria. E

que verbo mais revolucionrio que o do
mestre confessado, o divino Hugo? No
tm os alexandrinos dos dois poetas a
mesma indignao apaixonada, que se
derrama em amplas estrofes sinfnicas?
No poderia Junqueiro dizer, como Victor
Hugo: mon me est un cho sonore? Sim,
porque toda a instabilidade dramtica do
seu tempo religiosa, filosfica, poltica,
social bate em cheio na alma do poeta,
f-la vibrar dolorosamente e dela se projeta
sobre a terra em catadupas de som. Essa
prpria clera por vezes desmedida e in-
justa ele mesmo o reconhecer mais
tarde , esse fluir dos versos, menos ao
sabor da ideia que da emoo, no so
ainda romnticos? Bem razo, parece-me,
tem Antnio Srgio, quando chama ao
 536/755

Realismo portugus o terceiro romantismo,

ou Fidelino de Figueiredo, que o considera
apenas um perodo da era romntica. Difi-
cilmente poder o portugus despir-se de
um romantismo que lhe inerente, que
no depende de poca ou de escola, que
anterior a esta: o romantismo de um Bern-
ardim ou mesmo permiti que o diga de
um Lus de Cames. Acho que isso expli-
car, em parte, a no existncia de um
grande poeta parnasiano em Portugal,
terra de poetas.
Pois Guerra Junqueiro no fugiu tendn-
cia geral de sua raa. O que conseguiu,
quase sempre, foi evitar a exagerao
romntica e ultrarromntica, pondo o sen-
timento onde havia o sentimentalismo, o
doce onde havia o adocicado, a emoo
onde havia o pieguismo. No se furtou,
 537/755

porm, a um profundo subjetivismo que,

raramente confessional, sobretudo a sua
maneira de ver e de sentir, ainda quando
parece dar-nos paisagens e perfis.
Mas dizamos que por vezes o poeta se nos
revela no que tem de mais ntimo, direta-
mente, sem transposio, na primeira pess-
oa, num abrir de alma sem reservas. So
versos de amor: amor de esposo, terno,
apaixonado, seguro. Diante da mulher,
pe-se de joelhos, em Adorao:116
Eu no te tenho amor simplesmente. A
paixo
Em mim no amor, filha, adorao!
Nem se fala em voz baixa imagem que se
adora
Quando da minha noite eu te contemplo,
aurora
 538/755

E, estrela de manh, um beijo teu perpassa

Em meus lbios, oh! quando essa infinita
graa
Do teu piedoso olhar me inunda, nesse
instante
Eu sinto virgem linda, inefvel, radiante,
Envolta num claro balsmico de lua,
A minhalma ajoelhar, trmula, aos ps da
tua!;
longe dela, uma ausncia breve parece dur-
ar a eternidade (Carta a F.):
s tu quem me conduz, s tu quem me
alumia.
Para mim no desponta a aurora, no dia,
Se no vejo os dois sis azuis do teu olhar.
Deixei-te h pouco mais dum ms, ms
secular
 539/755

E nessa noite imensa, ah, digo-te a

verdade,
Iluminou-me sempre o luar da sadade.
Amor de pai que se debrua sobre a filha a
v-la sonhar: o seu sono lhe inspira recolhi-
mento e humildade (A minha filha):
E eu, urze m das encostas,
Eu sinto o dever sagrado
De te beijar, de mos postas!
De te abenoar, ajoelhado!
a seu sorriso vai buscar o brilho da luz e o
azul do cu (Vendo-a sorrir):
Sou o sol que agoniza, e tu, meu anjo loiro,
s o sol que se eleva.
Inunda-me de luz, sorri, polvilha de oiro
O meu manto de treva!
 540/755

Amor de filho, a quem a me faltou muito

cedo, amor saudade, enternecido e triste, a
evocar, atravs da nvoa do tempo, uma
presena e uma voz (Aos Simples):117
Minha me, minha me! ai que saudade
imensa,
Do tempo em que ajoelhava, orando, ao p
de ti.
Caa mansa a noite; e andorinhas aos pares
Cruzavam-se voando em torno dos seus
lares,
Suspensos do beiral da casa onde eu nasci.
[]
........................................................................
........................................................................
A minha me faltou-me era eu pequenino,
Mas da sua piedade o fulgor diamantino
 541/755

Ficou sempre abenoando a minha vida

inteira,
Como junto dum leo um sorriso divino,
Como sobre uma forca um ramo doliveira!
Bem necessita o poeta desse ambiente de
paz e carinho no lar que um refgio a
abrig-lo das lutas em que o lana seu ar-
dor combativo. Anima-o o desejo de opor
ao erro a verdade e, para tal, lana-se
destruio antes de construir. A paixo,
porm, com ser sincera irrefletida e, se o
tiro disparado contra o alvo, os estilhaos
atingem o no visado. Pretendendo salvar a
famlia, condenando, como smbolo do v-
cio, a D. Joo, generaliza demais o seu jul-
gamento; querendo ferir de morte a
Tartufo, atinge o verdadeiro crente e a ver-
dadeira f; buscando vingar a ptria dos
 542/755

ultrajes recebidos, fere sem piedade alguns

dos mais caros filhos da ptria.
Dizia-vos eu que no pretendia julgar o
homem, em suas atitudes humanas, mas o
poeta, em suas criaes artsticas e, atravs
de todos os transes de sua vida agitada, em
todas as suas obras de sopro pico ou lrico,
est sempre presente a poesia.
Todos sabemos que A morte de D. Joo
um poema sem unidade, em que o prprio
personagem-ttulo apresentado ilogica-
mente. Junqueiro quer fazer dele a sntese
da corrupo e da libertinagem, causa e
princpio da dissoluo moral; no o con-
segue, apesar de acumular sobre seus om-
bros as responsabilidades mais pesadas,
em estrofes custicas e impiedosas; vemos
todos, em D. Joo, mais a vtima que o
 543/755

causador dos males do seu tempo. um

produto do meio e da fatalidade e, se mais
tarde se torna tambm cnico e pervertido,
h que lament-lo mais que acus-lo. D.
Joo poeta e, quando o encontramos pela
primeira vez, est cantando, em doces re-
dondilhas, a tristeza de ser rfo e ser s
(O rfo):
No ter me, nem ter amada!
Ai, que tristeza tamanha,
Que dura sorte funesta!
Nem a urze da montanha,
E coisa bem desgraada,
Teve sorte igual a esta!
Ama, com amor feito de iluses e de esper-
anas, e vai cantar sob as janelas da amada
(A cena do balco):
Vem, meu amor, levanta-te do leito!
 544/755

No tarda a despontar a luz do dia;

J sinto no meu peito
Cantar uma vibrante cotovia!...
[...]
...............................................................
[...]
Vem, minha filha! A madrugada clara
Pousa o p cor-de-rosa na montanha;
O vento ondeia a seara;
Vai pelo mundo uma alegria estranha...
A mulher que o fascina, Impria, no lhe
merece os arroubos juvenis; , como ela
mesma reconhece, a rvore maldita, a
maanilha do amor. E ele, o plido poeta
enamorado, cuja alma (Cair do azul)
[...] era um lmpido cristal;
Mais alegre que um dia de noivado,
Mais pura do que um beijo maternal,
 545/755

ao sab-la venal, impura, sente rolar-lhe

pelo rosto
[...] uma lgrima santa, cristalina,
Dessas que levam, dentro, os coraes.
No resiste, porm, ao fascnio da mulher e
entrega-se a esse amor impuro, como quem
se entrega, irremediavelmente, morte
(Romanticismo):
Morrer! que importa ao pria, ao vil
mendigo
Sem bssola, sem norte?
Pois tu no me dirs que custa a morte
A quem a traz consigo?!
Morrer num ermo, como um co danado,
Ou em leito de rosas e de arminhos
tudo o mesmo fado;
Pouco vale a difrena dos caminhos.
A mim lanou-me Deus esta ironia,
 546/755

Esta chama voraz...

Vem apag-la, que ao romper do dia
Talvez minhalma j descanse em paz.
Talvez... talvez! quem sabe se o maldito,
Ao cabo da jornada,
Em vez da luz imensa do infinito,
H-de encontrar o nada!
Mas a seu esprito repugna a vitria da
carne, e ainda tentar resistir. A Jesus
Cristo apesar de no consider-lo Deus,
mas o mais perfeito dos homens, e nisso D.
Joo o prprio Junqueiro lana a sua
splica (Runas):
Jesus Cristo, sbio,
[...]
Se s na verdade o pai dos desditosos,
Se a tua doce mo
Feita de luz e esprana
 547/755

Sabe curar as lepras do pecado,

Arranca-me da alma esta paixo,
Como se arranca o ferro duma lana
Do peito dum soldado.
E subitamente, sem transio, no captulo
seguinte, surge o novo D. Joo: cnico e
prazenteiro, fazendo soar as cordas da gui-
tarra e atraindo com seu canto as donzelin-
has puras: aldes de face trigueira, plidas
Oflias, formosas Julietas, castas Margari-
das. Agora, sim, eis o verdadeiro D. Joo:
corrompido e dissoluto. Mas h nele ainda
e isto poderia redimi-lo a conscincia
da culpa, o horror de si mesmo (A guitarra
de D. Joo):
Sou um pntano escuro, inavegvel, quieto,
Sem vida, sem amor, sem vibraes, sem
lutas.
 548/755

Trago dentro de mim um corao abjeto,

Torpe como o lenol das velhas prostitutas.
O spleen, dominador, vamprico, secreto,
Roeu-me da conscincia as fibras
impolutas.
Sou um pntano escuro, inavegvel, quieto,
Como a hedionda paz das trevas
absolutas...
Se esgotei finalmente os sonhos do
imprevisto,
Se j no posso ter as sensaes agudas
Da virtude e do mal, porque que ainda
existo!
Sinto-me naufragar no horror das trevas
mudas...
Quem me dera gemer no teu Calvrio,
Cristo!
 549/755

Quem me dera sentir o teu remorso,

Judas!
Da em diante a queda se acelera; at en-
to, o trgico; agora, o ridculo, o grotesco,
at morte repugnante.
Morreu D. Joo: a noite terminou, pode
raiar a aurora. E Junqueiro rouba um raio
de luz madrugada e nele embebe a sua
pena, e nos d esses versos puros e claros
como o dia (Os ltimos momentos):
Parou a ventania.
As estrelas dormentes, fatigadas,
Cerram luz do dia
As misteriosas plpebras doiradas.
Vai despontar o rosicler da aurora;
O azul sereno e vasto
Empalidece e cora,
Como se Deus lhe desse
 550/755

Um grande beijo luminoso e casto;

A estrela da manh
Na altura resplandece;
E a cotovia, a sua linda irm,
Vai pelo azul um cntico vibrando,
To lmpido, to alto, que parece
Que a estrela do Cu que est cantando.
Esse, o libelo contra a sociedade. Contra a
Igreja, contra o clero, a stira mais dura,
mais sarcstica, porque injusta, brutal,
grosseira. E no foi outro o julgamento do
Junqueiro dos ltimos anos, ao lanar os
olhos para a sua obra e arrepender-se do
que escrevera, cortando centenas de versos
condenveis e ordenando que se
destrussem os livros venda. Entretanto,
no meio desses versos que repugnam
nossa sensibilidade e ao nosso esprito de
justia, aqui e ali reponta, incontaminada,
 551/755

a Poesia. E estranhos caminhos da alma

humana! os mais belos momentos poti-
cos da Velhice do Padre Eterno so in-
spirados pela f. Junqueiro, que no s
ataca o clero e o papa, o dogma e a Igreja,
mas o prprio Padre Eterno, afirma a sua
f em Deus. Fez de Jeov um deus exec-
rvel e ridculo, no respeitando as almas
dos simples, que nele creem e aos quais di-
rige os magnficos versos com que abre o
livro. No temos, porm, o direito de
duvidar da sua sinceridade, quando diz
(Aos simples):
crentes, como vs, no ntimo do peito
Abrigo a mesma crena e guardo o mesmo
ideal.
O horizonte infinito e o olhar humano
estreito:
 552/755

Creio que Deus eterno e que a alma

imortal.
Toda a alma claro e todo o corpo lama.
Quando a lama apodrece inda o claro
cintila:
Tirai o corpo e fica uma lngua de
chama...
Tirai a alma e resta um fragmento
dargila.
E para onde vai esse claro? Mistrio...
No sei... Mas sei que sempre h-de arder e
brilhar,
Quer tivesse incendiado o crnio de
Tibrio,
Quer tivesse aureolado a fronte a Joana
dArc.
Sim, creio que depois do derradeiro sono
 553/755

H-de haver uma treva e h-de haver uma

luz
Para o vcio que morre ovante sobre um
trono,
Para o santo que expira inerme numa cruz.
Tenho uma crena firme, uma crena
robusta
Num Deus que h-de guardar por sua pr-
pria mo
Numa jaula de ferro a alma de Locusta,
Num relicrio doiro a alma de Plato.
Bem outro o valor do poema dramtico
Ptria118. Se o seu testemunho histrico
muito discutvel, pois Junqueiro adotou o
julgamento parcial de Oliveira Martins na
sua Histria de Portugal, o seu significado
potico dos mais altos.
 554/755

Nesse poema, que exerceu certa influncia

sobre uma feio do moderno teatro por-
tugus, temos diante de ns um rei (D. Car-
los, obvio), trs nobres e sua corte, mald-
izentes e lisonjeiros, um cronista-mor do
reino e um doido, que assim ficou porque,
no se lembra como, nem quando, perdeu
a sua alma. Estamos em 1890. O rei vai
assinar o tratado com a Inglaterra, cedendo
ao Ultimatum. Noite de tempestade. Na es-
curido, uma voz trgica (Cena III):
Tive castelos, fortalezas pelo mundo
No tenho casa, no tenho po!
Tive navios milhes de frotas Mar
profundo,
Onde que esto? onde que esto?!
Tive uma espada Ah, como um raio, ar-
dia, ardia,
Na minha mo!
 555/755

Quem ma levou? quem ma trocou, quando

eu dormia,
Por um bordo?!
O rei, desvairado, aula os ces contra a
sombra que erra nas trevas. L fora, o
doido continua:
Ai, a minhalma anda perdida, anda
perdida
Ou pela terra, ou pelo ar ou pelo mar
Ai no sei dela ai no sei dela anda
perdida,
E eu h mil anos correndo o mundo sem na
encontrar!
Pergunto s ondas, dizem-me as ondas:
Pergunta ao luar
E a Lua triste, branca e gelada,
No me diz nada no me diz nada
Pe-se a chorar!
 556/755

Prendem-no e trazem-no ao rei;

perguntam-lhe quem : e ele, sonmbulo
(Cena III):
E tive um nome um nome grande e
clamo e clamo,
Que expiao!
A perguntar, a perguntar como me
chamo!
Como me chamo? Como me chamo?
Ai! no me lembro! perdi o nome na
escurido!
Reconhece-o por fim o cronista do rei que,
numa longa tirada de centena e meia de
versos, narra a prpria histria lrico-pica
de Portugal (Cena VIII).
Acaso, meu Senhor, no vedes, como eu
vejo,
 557/755

Neste gigante, em seu aspecto e seu

fadrio,
O quer que seja de extra-humano e de
lendrio?
Maior que ns, simples mortais, este
gigante
Foi da glria dum povo o semideus
radiante.
Cavaleiro e pastor, lavrador e soldado,
Seu torro dilatou, inspito montado,
Numa ptria E que ptria! a mais for-
mosa e linda
Que ondas do mar e luz do luar viram
ainda!
E a ptria tinha tudo: a fartura das hortas,
dos olivais e dos pomares, o aconchego das
aldeias, a proteo das catedrais.
 558/755

E ele, o heri imortal duma empresa

tamanha,
[]
Simples vivia, paz grandiosa, augusta e
mansa,
Sob o burel o arns, junto do arado a lana.
Mas, olhos postos no mar, o gigante son-
hava com novos mundos e um dia, cavando
o roble familiar, lanou-o s guas e partiu.
E voltou cheio de glria e de riquezas.
Epopeia inaudita! Heri, ele a viveu,
Sonhador, a cantou: squilo e Prometeu!
O ouro, os veludos, as pedras preciosas fo-
ram amolecendo o peito duro do gigante e
ele j desfalecia sobre leitos de arminho e
de brocado. Ainda uma vez sentiu bater no
peito o velho corao e, num mpeto de
febre, tentou nova epopeia que se desfez na
 559/755

areia do deserto. E veio o cativeiro. Afinal,

meio sculo depois, arrebentou as cadeias
que o prendiam:
E voltou livre, livre! ao seu torro natal!
Mas ento, oh tristeza, oh desonra, oh
desgraa!
Feras do mesmo sangue, homens da
mesma raa
Envenenaram-no!
Essas feras do mesmo sangue, no difcil
adivinhar, so os reis da dinastia de
Bragana. L esto, pendentes da parede,
os seus retratos. O rei, antes de assinar o
tratado, olha-os a perguntar-lhes o que
pensariam do seu gesto. E, ao som de um
trovo retumbante, surge-lhe diante dos ol-
hos atnitos o fantasma de D. Joo IV; e
um a um se sucedem reis e rainhas
 560/755

bragantinos, at D. Lus; todos caricatura-

dos pelo parcialismo do poeta, num desfile
de vcios cruamente exIbidos, desde a av-
areza at luxria, todos aprovando o ato
covarde de D. Carlos. A cada fala responde,
da escurido, o doido errante. E, quando
todos se foram, surge, do passado longn-
quo e glorioso, o espectro daquele que, flor
dos cavaleiros portugueses, claro como a
estrela da manh, fora raiz de to danosa
estirpe: D. Nuno lvares Pereira (Cena
XXI).
Por teus avs chamaste. Um falta ainda,
Falta a raiz da rvore de morte,
Que em ti, vergntea exausta, expira e
finda.
Castigou-o Deus porque faltara ao voto de
castidade que fizera. A expiao fora
 561/755

tremenda. Olha em torno e v a sua espada,

a velha espada de Aljubarrota. Arranca-a
da panplia, beija-a:
Cavaleirosa espada relumbrante!
Se nesse lodo amargo um brao existe
De profeta e de heri, que te levante!
Inda bem que na lmina persiste,
Em crua remembrana e galardo,
Do sangue fraternal a ndoa triste.
Descobre o gldio a quem o houver na mo,
Que ante a justia reta e verdadeira,
No h padre, nem madre, nem irmo!
Porm, se a ptria, j na derradeira
Angstia e mngua onde a lanou meu
dano,
Terra descravos , terra estrangeira,
Rtila espada, que brandi ufano!
Antes um velho lavrador mendigo
 562/755

Te erga a custo do cho, piedoso e humano!

Volte bigorna o duro ao antigo;
E acabes, afinal, relha de arado,
Pelos campos de Deus, a lavrar trigo.
Arrojando a espada ao abismo da noite:
Deus te acompanhe! Seja Deus louvado!
Arde o palcio; das cinzas fumegantes,
ergue-se a alma do doido. O fogo que tudo
destruiu a libertou. Embebe-se ela no
corpo do gigante, j moribundo, a expirar.
Por sobre os escombros, um velho e
trpego aldeo se aproxima, com um net-
inho nos braos. No cho, v o montante de
Nunlvares, levanta-o a custo; a criana
lana-lhe os braos, agarra-o. E termina o
poeta, interrogando o futuro: Nas mos
 563/755

dessa criana, um dia homem, brilhars

acaso, espada de fogo e de justia?.
Os mesmos acentos de clera e revolta en-
contramos em Finis patriae.119 Tambm
aqui, h sombras que falam na escurido:
so as choupanas dos camponeses, operri-
os e pescadores, so os hospitais, as escolas
em runas, as cadeias e os condenados, as
fortalezas desmanteladas, os monumentos
arrasados, as esttuas dos heris. Nesse ne-
grume, porm, acende-se um facho de es-
perana: ( mocidade das escolas). A ela,
o apelo ingente do poeta:
Por terra, a tnica em pedaos,
Agonizando a Ptria est.
mocidade, oio os teus passos!
Beija-a na fronte, ergue-a nos braos,
No morrrer!
 564/755

Com sete lanas os traidores

A trespassaram, vede l!
Mocidade! unge-lhe as dores,
Beija-a nas mos, cobre-a de flores,
No morrer!
[]
Rasga o teu peito sem cautela,
D-lhe o teu sangue todo, v!
Mocidade herica e bela,
Morre a cantar! morre porque ela
Reviver!
Assim, como Jpiter tonante, trovejava
Junqueiro os seus ardentes alexandrinos e
lanava os raios da sua clera contra a reli-
gio, o governo e a sociedade. Entretanto,
no o julguemos voltado obstinadamente
contra tudo e contra todos. J vimos que
sincera a sua f em Deus um Deus,
 565/755

embora criado sua imagem e semelhana

, o seu amor ptria e a sua esperana no
futuro. Da sociedade, porm, alm da mo-
cidade em que ele confia, o que no estar
contaminado e corrompido? Os simples.120
E vai nessa resposta o ttulo da mais bela,
da mais puramente potica de suas obras.
Dedicou-a esposa: Querida: este, por
enquanto, o meu melhor livro. Pertence-
te. Era-o em 1892 e continuou a s-lo at o
fim. As paixes humanas no o tocaram, as
contingncias do tempo no o limitaram.
Tentei uma obra de arte que fosse, ao
mesmo tempo, absolutamente individual,
ingenitamente portuguesa, e vasta e funda-
mentalmente humana. Alcancei-o? O
tempo o dir. J agora, afastados mais de
meio sculo da publicao desse livro
 566/755

perfeito, podemos afirmar que o alcanou

integralmente.
Embora constitudo de poesias independ-
entes, o livro tem tal unidade, que pode ser
considerado um longo poema, todo feito de
terna suavidade, doce melancolia, piedade
fraterna, idealismo so e profunda com-
preenso humana.
A voz do poeta se ameiga, na doura dos di-
minutivos carinhosos que exprimem o seu
enlevo pela frescura infantil de boeirinha
linda, linda de encantar: tudo nela
pequeno e delicado (Prstito fnebre):
Oh, que donairosa, linda boeirinha!
Grandes olhos garos, sorrisinho arisco
[]
Na boquita rsea, trs canes vermelhas,
 567/755

Na aguilhada, ao alto, uma estrelinha a

arder!
Descalcinha e pobre, mas sem ar mendigo,
Nada mais esbelto, mais encantador!
[]
O chapu palha que inda h um ms deu
trigo,
A sata linho inda h bem pouco em
flor!
ou por esta figurinha de zagal (O pastor):
Zagalzinho alegre, desde tenra infncia
J de surrozito cheio a tiracol,
A escalar montanhas com ardor, com
nsia,
Por pastagens bravas dauroral fragncia,
Branqueadinho a neve e doiradinho a sol!
a sua ternura pela velhinha branca, cuja or-
ao como Trmula ceguinha que no
 568/755

precisa dolhos para ter olhar! e que vai

seguindo (In pulvis)
Branca e pequenina, ligeirinha e leve,
[]
Vai andando, andando, t que enfim
cercada
Duma aleluia mstica de luz,
Com o bordozinho que a amparou na
estrada
Bate s portas doiro da feliz morada,
Presbitrio dAlmas, onde est Jesus!
O seu carinho se estende aos bichos e s
coisas: ao jerico russo duma linda cor que
guia a moleirinha, e que nunca foi ferrado,
nem usou retranca, ele chamar ju-
mentilho e jumentinho, burrico, e burri-
quito, com dois diminutivos, um a dar a
ideia do tamanho, outro do mimo, na
 569/755

mesma linguagem afetiva em que nos

descreve as alvas ermidinhas, as brancas
capelinhas e nos faz ver os astros abrir os
olhitos meigos, para ver passar a moleir-
inha branca, branca de luar...
Nem uma vez o poeta empunhar a tuba
canora e belicosa; aos seus lbios levar a
agreste avena ou frauta ruda, e dela tirar
os sons mais melodiosos, no vazados nos
alexandrinos altissonantes dos livros de
combate, mas no tradicional verso de arte-
maior, sonoro e amplo, antigo como os
seres e a paisagem do poema.
Tambm antigo, na linha da velha poesia
portuguesa, o emprego da repetio,
dando, ao mesmo tempo, o cunho popular
e o reforo da ideia.
 570/755

Na ermidinha branca, a virgem est s,

com o menino nos braos (As ermidas):
Como que no treme pelo seu menino?
Como que no chora seu piedoso olhar?
Como que o seu lbio, fresco e matutino,
Se abre num sorriso, precursor divino
Da estrelinha dalva quando vai raiar?!
A ela acorrem os fiis em romaria:
Vo buscar alvios pro netinho doente,
Vo pedir notcias dalgum filho ausente,
Vo rogar a Glria para os mortos j
E, como nem todos podem vir,
[] a sempre linda Virgem da Amargura
Baixa do altarzinho toda afadigada,
[]
De menino ao colo, santa criatura!
 571/755

L vai ela andando, no tem medo a

nada!
L vai ela andando no caminho estreito
Deixa um rastro doiro pela escurido
Deixa um rastro doiro de divino efeito,
Porque as sete espadas, a fulgir no peito,
Pem-lhe um setestrelo sobre o corao
Em contraste com o ameno desse poema,
cujas repeties lhe acentuam a graa e a
leveza, o trgico do Cavador, obtido
sobretudo custa de uma insistncia que
seria montona se no fosse to artistica-
mente obtida: dois a dois, repetem-se os
finais dos versos; o estribilho, encerrando
j em si uma repetio, aparece duas vezes
em cada estrofe e rima com o ltimo verso,
que, por seu lado, quase outro refro.
 572/755

Lendo-o, ouvimos os sinos a finados, na

plangncia triste do dobre funeral:
Dezembro, noite, canta o galo
Rouco na treva canta o galo
Oh, dor! oh, dor!
Aldeo, no durmas! Vai cham-lo,
Misria negra, vai cham-lo!
Oh, dor! oh, dor!
Bate-lhe porta, teu vassalo,
Que traga a enxada, teu vassalo,
Misria negra, o cavador!
[]
Cavou cem montes que do trigo?!
Gerou seis bocas que do trigo?!
Oh, dor! oh, dor!
Bateu a Fome ao seu postigo
Bateu a Morte ao seu postigo
Oh, dor! oh, dor!
 573/755

Que a paz de Deus seja comigo!

Que a paz de Deus seja comigo!
Disse, expirando, o cavador!
Irmanados pela pobreza, pelo ambiente,
pela paisagem, as criaturas de Junqueiro
vivem sua vida simples at que a morte
vem lev-las: a moleirinha, enfarinhada
pelos anjos loiros com luar de prata, o
velho castanheiro a aquecer velhinhos,
desfazer-se em luz, o cantor de uma can-
o perdida, dizendo amada morta
(Cano perdida):
meu amor, dorme, dorme
Na areia fina do mar,
Que em antes da estrela dalva
Contigo me irei deitar!
o velho pastor que (O pastor)
J liberto agora da Iluso do mundo
 574/755

Fez-se em anjo branco, inda outra vez

pastor:
Milhes dastros seguem seu olhar
jocundo,
So rebanhos dalmas pelo azul profundo
As ovelhas novas do Ti Z-Senhor!
os pobrezinhos, as velhinhas, as jovens
noivas.
Por sobre todos eles o poeta derrama a
bno de seus versos finais, de Campo
Santo, numa viso potica da vida alm da
morte, onde a poesia sobretudo feita de
musicalidade:
Ca dormentes,
Ca exnimes, trementes,
Plidos silncios do luar dorido!
Litanias fluidas do luar dorido!
Misereres brancos do luar dorido!
 575/755

Blsamos, piedades, oraes dolentes

Do luar dorido!
da ingnua delicadeza com que se com-
pensam no cu as misrias da terra: ao
cavador, a terra se fez leve, leve, para os
pobrezinhos, pe a mesa a Virgem, ai, que
lindos frutos, ai, que ricos vinhos; para
as avozinhas, tem l Deus bastantes /
Fusos desmeraldas, rocas de diamantes,
em que elas tecero as teias para os
enxovais das donzelas Que no Cu, com
anjos se iro casar
Senhoras e senhores: cada poema, cada es-
trofe, cada verso dOs simples encerra
poesia, como queria Junqueiro, absoluta-
mente individual, ingenitamente por-
tuguesa e vasta e fundamentalmente hu-
mana. No h reservas a fazer-lhe; apenas
 576/755

emoo esttica da mais alta a exprimir. S

por essa obra, ele seria o grande poeta que
. E falar de um poeta, procurar interpret-
lo, transmitir a outrem o nosso pensar e o
nosso sentir a seu respeito prazer dos
mais raros, dos mais espirituais. ilustre
diretoria desse centro ficarei devedora
destes momentos felizes em que pude, num
recanto de Trs-os-Montes, celebrar o
grande transmontano, um dos maiores po-
etas da lngua portuguesa.

113 Conferncia realizada no centro transmontano, no Rio

de Janeiro, a 7 de julho de 1956.

114 O tratamento cerimonioso justifica-se pela presena do

ento cnsul-geral de portugal e autoridades.

115 Junqueiro, G., A morte de D. Joo.

116 Idem, Poesias dispersas.

117 Idem., A velhice do Padre Eterno.

 577/755
118 Idem., ptria.

119 Idem., Finis patriae.

120 Idem, Os simples.

 TEIXEIRA DE
PASCOAES, O
ENFERMO DA
SAUDADE121
Revivendo o passado em versos comovidos,
Teixeira de Pascoaes lembra a hora triste
em que nasceu:
Nasci naquela tarde angustiosa e calma
Nasci ao pr do sol dum dia de
novembro,
 579/755

no dum dia qualquer, mas daquele dia

eleito da saudade
Era j o Fado que o marcava: seria sempre
um triste, um saudoso, esse grande Poeta
da Saudade.
Mas, ser triste e saudoso em Portugal,
nesse Portugal que ele definiu como sendo
a Paisagem e a Saudade, quase ser
como toda a gente Embora universal, a
saudade fez-se portuguesa e a vive, desde
os velhos trovadores medievais, passando
por Cames, Garrett, Antnio Nobre,
Fernando Pessoa; em todos eles ouvimos o
queixume saudoso que se exala em breve e
singela redondilha, em amplo e sonoro de-
casslabo ou em verso livre e insubmisso.
Em Garrett, ela j mais que sentimento:
 580/755

presena tutelar, misterioso nume, musa

inspiradora:
Saudade! gosto amargo de infelizes,
Delicioso pungir de acerbo espinho,
Que me ests repassando o ntimo peito
Com dor que os seios dalma dilacera,
Mas dor que tem prazeres Sadade!
Misterioso numen que aviventas
Coraes que estalaram, e gotejam
No j sangue de vida, mas delgado
Soro de estanques lgrimas Sadade!
(Cames, I)
Em Pascoaes, porm, ela tudo isso, e
muito mais. S ele soube compreend-la,
s ele desvendou o seu mistrio, faz dela a
essncia do prprio ser: no somente o
seu poeta, mas o seu amante, o seu esposo,
o seu sacerdote para a eternidade. A sua
 581/755

saudade tem fora criadora, afirmao de

vida:
A saudade condensa as brumas da
distncia
Em claras formas, prximas de ns,
E restitui o gesto, o olhar, a voz,
A luz da vida,
A prpria infncia,
A toda criatura falecida.
Poucos poetas haver em cuja obra seja to
forte e constante a presena da terra natal.
No o seu pas, mas a sua regio, a sua
aldeia e, acima de tudo dominando a
paisagem pela grandiosidade e pelo mis-
trio , a sua serra, a serra que ele vira ao
abrir os olhos para a vida, a serra do
Maro:
Santa montanha azul da minha infncia!
 582/755

Amo-te, desde o instante milagroso,

Em que teu vulto, enorme, na distncia,
Perante minhas lgrimas se ergueu!
[]
Amo-te grande serra maternal!
[]
Amo-te mais, por tudo o que no sei
Dizer, quando te vejo! Pelo verso,
Imortal e divino, que eu sonhei
E, inominado, paira no meu canto.
Foi na sua aldeia de So Gonalo de
Amarante que passou quase toda a vida,
com exceo dos anos de estudo e de algu-
mas outras viagens; foi l que, em 14 de
dezembro de 1952, realizou um velho
sonho, desde muito expresso em verso:
Como seria bom assim morrer
Morrer, como a paisagem desfalece.
 583/755

Morrer, quase a sorrir, devagarinho.

Estar ainda no mundo pobrezinho
E j pairar, sonhando, alm dos cus.
Morrer, cair nos braos da ternura;
Morrer, fugir, enfim, morte escura,
Sermos, enfim, na eterna paz de Deus!
Nascido em 1877, j em 1898 publicava o
seu primeiro volume de versos, Sempre, e
desde ento at hora final no cessar de
escrever. Durante trinta anos, ser apenas
como se pudssemos dizer apenas! o
poeta, pois as suas raras obras em prosa ou
so essencialmente poticas ou tentam ex-
plicar a poesia e os poetas portugueses. A
partir dos 50 anos, porm, vai revelar-se o
prosador que ir dando, incansvel, as
grandes biografias; So Paulo, So
 584/755

Jernimo, Napoleo, Camilo, Santo

Agostinho. Por fim, surgir o novelista.
Do prosador nada diremos: do poeta que
aqui vimos falar, do poeta das sombras, da
tristeza, das nvoas, do ermo, da Saudade!
Ser poeta ser a voz
Dos pobres, a orao
O gnio do silncio,
A alma da solido.
o poeta, profundamente humano na sua
concepo fraterna do universo, mas que
foge ao contacto do homem, a mergulhar
no silncio e na solido, a integrar-se nas
coisas, a diluir-se na natureza, numa fuso
ntima e total, o poeta do Tmega e do
Maro, da noite e do luar, dos longos in-
corpreos, que aqui tentaremos fixar na
pureza mesma de seus versos imortais.
 585/755

Quando, em 1912, o convidaram para diri-

gir a revista A guia, comeou ele, em suas
pginas, a pregar o Saudosismo, a ap-
resentar, como doutrina, o que j era a es-
sncia de seus versos de Sempre, Terra
proIbida, Senhora da noite, Maranos e
Vida etrea.
Esse Saudosismo, que se fez de certo modo
escola e que teve os seus seguidores, foi
doutrina fundamentada no sentimento
saudoso, to caracterstico do povo por-
tugus e to essencial a Pascoaes, esse
possesso de saudade cujo ser quase
fantasma de saudade, cujo corao foi
modelado em matria de saudade, cujos
ossos so feitos de saudades, que anda
Enfermo da Saudade, que me trouxe
No ventre e me criou,
 586/755

E meu bero, com mos de nvoas,

embalou,
que com ela se identificou a tal ponto que
pde dizer:
Que a vossa terra e os vossos pinheirais
Se alimentam de mim, desta saudade
Que andou, em alma e carne, sobre o
mundo.
e que penetrou, como ningum, a sua
significao:
Ouve aquela palavra, que Saudade.
Vers como traduz a tua raa,
No que ela tem de funda intimidade,
Religiosa, mstica, infinita.
Que Pascoaes tenha errado ao tentar fazer
do Saudosismo um programa de ao
coletiva, como j se disse com muito
 587/755

acerto, no padece dvida. Entretanto,

parece-nos que essa tentativa de criar um
novo sistema poltico e religioso resulta da
sua prpria concepo da misso e da ex-
celncia da poesia.
Por ser essencialmente poeta, e poeta de
feio muito especial, cuja fonte toda l
por dentro povoada / De sonhos, de fantas-
mas e de espantos, que sente a inspirao
tumultuar em seu peito: Vivo a cantar,
porque no caibo em mim, / E, de in-
spirado, excedo a Natureza, que anda a
falar sozinho: como os doidos e os
santos.
Ele tem conscincia da sua natureza de ser
predestinado, complexo e estranho:
O poeta um pobre doido, errando sempre
alm.
 588/755

Deste mundo, a cantar, em vida se

desterra.
Anjo de Satans, anjo de Deus, que tem
Na alma toda a luz, no corpo toda a terra.
Sabe que encerra em si a divindade; que,
tal como Deus, criador e, na sua sede de
criar, isola-se e enche de fantasmas a sua
solido:
Sou o amante dos ermos, sou aquele
Esprito em delrio, que povoa,
De fabulosos vultos, estes campos
O Poeta , pois, criatura e criador; participa
da natureza dos homens e da dos deuses;
por que estranharmos que seja um profeta
ou um daqueles enviados de Deus velha
Lusitnia, para que ela reze e cante, sobre o
mundo, a elegia eterna da saudade?
 589/755

Se somente aos poetas dado alcanar os

pncaros da Vida e (vir) depois contar, aos
outros homens, a paisagem contemplada,
h-de caber-lhes a misso de cantar o que
s a eles revelado, o que s eles podem
desvendar: Cantai os Fantasmas e os An-
jos; cantai os obreiros da nova Redeno
os que trabalham, em nvoa de alma, o
Relmpago futuro Cantai o que no ex-
iste O resto cinza.
Parece-nos que assim se explica o movi-
mento de alma que faz do Pascoaes poeta o
Pascoaes apstolo de nova religio. Movi-
mento de alma, mais que de inteligncia,
causado pela conscincia do seu fado, que
faz dele um sacerdote do novo culto, un-
gido da Saudade, a cantar os fantasmas, o
que no existe, pois s o que no existe
que eterno
 590/755

Pelo poder mgico do verso, o poeta d a

vida e a restitui:
Meu canto diz aos mortos: Ressurgi!
E eis que eles ressuscitam. Diz s pedras
Brutas: amai, chorai! E eis que elas
choram!
E esse poder vivificador, que anima as
pedras e faz reviver os mortos, irmana o
Poeta e a Saudade, pois a Saudade
irm da Eternidade.
Mas voltemos um pouco atrs: para com-
preendermos como o Poeta chegou a fazer
da Saudade a Virgem da Ptria Lusitana /
Minha adorada e nova Divindade. pre-
ciso penetrar com ele na prpria substncia
da saudade-sentimento e ver a riqueza de
contedo emocional que ele lhe d. No
apenas a tristeza agridoce gerada pela
 591/755

lembrana; tambm esperana, a

presena eterna do que passou: A saudade
no morre porque feita da essncia da
Morte.
Ser presena da ausncia, e presena
imorredoura, eis o significado altssimo da
saudade. Essa Presena abstrata, pura,
liberta que o poeta concebe, no ligada
ideia de coisa ou ser presente, to forte
que assume a nossos olhos um relevo par-
ticularmente ntido, que faz esfumar-se o
verdadeiro ser. A saudade que eu deixar
ser a minha presena verdadeira; E a
dor que deixamos, nos outros, ao partir,
no ir formar o corpo do nosso espectro?
a luz da sua conscincia e dos seus olhos?.
J temos a a saudade com existncia pr-
pria, embora, como nos diz o poeta no
 592/755

Verbo escuro, existncia abstrata, realid-

ade espiritual. o fantasma familiar que,
certa noite, vem bater-lhe porta:
A saudade vem bater
Vem bater minha porta,
Quando o luar de lgrimas
E a terra parece morta.
E a Saudade bate, bate,
Com tal carinho e brandura,
Que nem a aurora batendo
porta da noite escura!
Mas eu ouo-te, Saudade
E o silncio to profundo!
Ouo vozes, choros de alma,
Que ningum ouve no mundo!
E entra a Saudade Fiquei
Como assombrado e sem voz!
Sinto-a melhor, que senti-la
 593/755

v-la, dentro de ns.

Vinha com ela a tristeza
Que a tarde espalha no ar
Vinha cercada de sombras
Que andam, na terra, ao luar.
Tudo vem com a Saudade,
De noite, bater-me porta,
Quando o luar de lgrimas
E a terra parece morta
Apario noturna, envolta em sombras, au-
reolada de luar, silenciosa e triste, chega
mansamente, acompanhada de outras
sombras os Ermos e o Maro! O Poeta
recebe-a assombrado e sem voz, sente-
lhe a presena e o seu divino encanto o
penetra, o arrebata. Ento ele, o louco
peregrino da Saudade, nela reconhecer
o seu perfil de santa e, deslumbrado, lhe
 594/755

cantar um hino de amor e de esperana,

qual novo arcanjo Gabriel, em nova
Anunciao:
Virgem dos lusitanos! Escolhida
Do mensageiro alado, que o Senhor
J te enviou dos cus; e, humilde e triste,
Disseste: sim! Corada de pudor.
Saudade! Saudade! Virgem Me,
Que, sobre a terra santa portuguesa,
Concebers, isenta de pecado,
O Cristo da esperana e da beleza!
nova Divindade, eu quero erguer-te,
No mais alto da Serra, um belo altar,
Feito de saibro e rosas matutinas,
Alumiado do sol e do luar.
Ali, ser Belm. Os bons pastores
Se ho-de ajuntar, em grande romaria,
Na adorao do novo Deus menino,
 595/755

Rezado pela nova Profecia.

No mais sentimento apenas ou apenas
apario, eis que a Saudade conquista o
altar de Deus. Ei-la que dar ao mundo
um Deus-menino, O Cristo da esperana e
da beleza, concebido de Maranos, o ser
solitrio, alimentado de lgrimas por sua
prpria alma.
Assim personificada, divinizada, a
Saudade, com maiscula, aparecer na
obra de Pascoaes ao lado da saudade-senti-
mento. E nas duas, que so afinal uma s,
se resume o universo. Divindade suprema,
onipresente, o Poeta a encontra em toda
parte: E tudo para mim trgica
saudade. Encontra-a na paisagem, na n-
voa da distncia, no seu canto e, sobretudo,
em si mesmo:
 596/755

A divina saudade que nasceu

Comigo; e noite e dia
E sempre me acompanha.
No o deixa nunca; e o poeta v pelos olhos
dela, sente com o seu corao. Essa identi-
ficao do Poeta com a saudade, e desta
com o Universo, talvez explique a simpatia
csmica de Pascoaes, a sua disperso por
todas as coisas.
Que estranha simpatia
Me prende s pobres cousas da Natura!
A minha dor cantando luz; minha alegria
Incendeia a noturna sombra escura.
E vejo a intimidade, o lao oculto,
Que as almas todas casa;
Meu corao erguendo, em sonhos, o seu
vulto,
pedra, nuvem, asa.
 597/755

Horas em que medito e me disperso,

Por tudo quanto existe,
Em mim, se extingue o dia do Universo
E principia, em mim, a sua noite triste.
Sou tudo quanto existe. Em minhas veias,
Lateja a terra em febre e a luz do Cu!
Essa capacidade de sentir a Natureza com
amor fraterno, dispersa-o to integral-
mente, que ele desaparece, deixa de exi-
stir, para ser tudo.
J de tanto sentir a Natureza,
De tanto a amar, com ela me confundo.
E agora, quem sou eu? Nesta incerteza
Chamo por mim. Quem me responde? O
mundo!
No , pois, diminuir o valor do poeta,
como julgam alguns de seus crticos, o v-
lo e entend-lo apenas luz do
 598/755

Saudosismo, que , em Pascoaes, algo iner-

ente a sua prpria personalidade, algo de
que ele no pode e no quer separar-se. E
com essa afirmao no estamos re-
stringindo a sua capacidade de ver e de
exprimir-se: o Saudosismo no o confina,
antes lhe amplia os horizontes, levando-o a
essa simpatia csmica em que se abrangem
todos os seres.
a saudade que explica a valorizao das
coisas inexistentes, aquelas que s existem
em matria de saudade. A matria real,
concreta, frgil e efmera; o que dela se
desprende, a sua emanao imaterial, se
assim se pode dizer, que importa, que
realmente existe: Eu no sou a alegria,
mas apenas / A trgica matria que a
produz.
 599/755

Sente-se a tristeza profunda do poeta que

desejaria ser o riso, mas apenas a boca
que se contrai, os dentes que se mostram,
os olhos que se enrugam. Desgosto de ser
corpo, desejo de ser alma: corpo e alma que
ele representa simbolicamente, no Verbo
escuro, por Orfeu e Eurdice, num eterno
conflito csmico. Este seu anelo ardente,
ele o traduz em dois versos de Sombras:
No ser a estrela e ser a claridade, / Ser
apenas o Amor, no ser quem ama.
Pois essa alegria, essa luz, esse amor vivem
para sempre no ser espiritual que ele supe
existir: O homem a tentativa dum outro
ser, longinquamente realizado, em outros
mundos, talvez.
Para v-lo, no o busquemos com o Olhar
da carne, pois este No nos mostra[s] o
 600/755

mundo, em alma e vida, / Mas em lvido

corpo e negra morte!, preciso olh-lo
com os olhos ntimos que veem nas coisas a
aparncia perfeita e luminosa. Para t-
los, porm, mister sofrer: A vida dor,
Sofrer conhecer. / S os olhos que
choram sabem ver.
Ter sido Pascoaes um sofredor, ser a sua
vida um constante padecimento fsico ou
moral? Cremos que no. O que sabemos de
sua vida abastada, no seio da famlia, com
relativa sade at idade avanada, dar-nos-
ia o direito de julg-lo um homem feliz.
Isso, porm, se pudssemos medir as an-
siedades e insatisfaes de um artista com
a mesma medida que se aplica ao homem
comum. De fato, em toda sua obra, apenas
uma dor concreta, quase palpvel, se rev-
ela: a perda de um sobrinho muito querido,
 601/755

cuja morte ele lamenta com grande senti-

mento em suas Elegias. A sua mgoa pro-
funda, o seu pranto verdadeiro, mas um
momento embora longo e duro na sua
vida e na sua obra.
A dor que nela est sempre presente, sem a
qual no existiria a poesia pascoaesiana,
aquela Dor, me de tudo, indefinida,
humanizada e trgica, csmica, enfim.
No tristeza passageira, mas constante,
essencial: a tristeza espiritual, a tristeza
que doira a luz da lua, e fala no silncio, e
algum na solido nasce da impossibilid-
ade de exprimir o mximo; cria o desejo, a
esperana: a Tentao. a tristeza que en-
cerra, pois, aspirao, busca:
A luz bendita que eu procuro,
No mundo escuro,
 602/755

Eu sinto que ela existe,

Em tudo o que me pe divinamente triste.
Procura a luz bendita na tristeza que doira
luz da lua, mas foge luz do sol. A sua
natureza pede a sombra:
Uma sombra de luz
As cousas alumia,
Indefinido torna
O mais pequeno ser.
Como tudo vulgar
luz do meio-dia
Como tudo infinito
luz do amanhecer!
O seu amor ao vago, ao impreciso, ao
longnquo se une a esse desejo de sombra,
fazendo-o afirmar: O sol o esplendor da
Vulgaridade. Na verdade, como se poderi-
am mover, em plena luz do dia, cruamente
 603/755

real, os seus fantasmas? E s com eles o

poeta realmente vive: imagens, que
rondais, luz da lua no cemitrio da
Memria, na vossa companhia que eu
sinto as minhas horas verdadeiras, feitas
de tempo genuno; as horas vivas, que tm
figura e jamais nos abandonam. Falo con-
vosco, ao luar da noite morta, quando o
silncio me dispersa, e as sombras das cou-
sas se confundem com as sombras do meu
esprito Hora do silncio, do luar e dos
fantasmas, da profunda e absoluta
Identidade.
O luar triste e o poeta quer sentir-lhe a
tristeza, que vem de longe e divina:
Quero sofrer a mstica tristeza
Que superfcie do luar flutua,
Como avezinha morta tona dgua!
 604/755

Tristeza que ela trouxe l dos cus

Tristeza do Infinito e da Distncia.
Santa tristeza csmica de Deus!
Calma tristeza ideal da Eternidade!
Tristeza do Indeciso, do Princpio,
Do Vago, do Crepsculo, Tristeza,
Eu bem te sinto em mim, pois tambm sou
Indeciso, crepsculo e incerteza!
A luz vaga e branda do luar cai de leve, si-
lenciosa, sobre a terra deserta, e de siln-
cio e solido que o poeta precisa para con-
versar com as suas sombras Silncio e
solido, / Pessoas da Saudade.
Luar, silncio, sombras e medo Um medo
que lhe vem da infncia e que paira nos ri-
os, percorre a aldeia, espreita entre os
ramos do arvoredo, pousa em cada cor-
ao, angstia, terror. o
 605/755

Medo antigo e soturno,

Medo ao mistrio profundo
Que enche de trevas o mundo
Desolado
A temos novamente Pascoaes abrangendo
o universo, no tempo e no espao,
buscando em cada coisa o seu sentido
oculto:
Cada alma tem seu medo
O seu segredo
Que Deus lhe disse, ao nascer,
Para ela o no dizer
Eis o medo j presente no prprio mistrio
da origem, medo de ordem metafsica, no
qual mal poderamos reconhecer aquele
fantasma que, no incio da Cano med-
rosa, vem bater porta do poeta na noite
lvida. O medo chega de noite e a noite
 606/755

que traz a sombra, e o luar, e o silncio, e a

solido: A noite, me das almas e da
terra, a hora eleita entre todas. A aurora,
a manh, o meio-dia apenas aparecem
como transio para a tarde e a noite.
Excepcionalmente tem o poeta um mo-
mento de alegria pura e simples, motivada
pela presena doirada do sol:
A alegria do sol doira as campinas
Brilha nas fontes cristalinas;
Transluz no olhar dos meigos cordeirinhos,
Canta na voz dos passarinhos.
Luz, irm da alegria
E da harmonia
Doirada comoo indefinida
Em que palpita o esprito da vida.
Ao ler esses versos, relaxam-se por um mo-
mento os nervos tensos, um momento
 607/755

apenas de claridade em que h pssaros e

cordeirinhos, fontes cristalinas e o sol a
brilhar Mais um pouco e nos envolvero
as nvoas e as brumas, piar o mocho
fnebre e agoureiro e cair sobre a terra o
luar:
Ouve-se o luar cair, sobre as ramagens,
Como chuva miudinha, umedecendo
As estreis e plidas paisagens,
Que a treva, negro lume, ressequiu
essa a paisagem habitual em que se move
o Poeta: paisagem triste e saudosa. Triste e
saudosa porque noturna, povoada de som-
bras e de medos; porque o Poeta lhe trans-
funde o seu estado de alma; o Tmega, o
rio da sua aldeia, estrada de lgrimas an-
dante, a dor da grande Serra, mar
cheia das lgrimas profundas do Maro.
 608/755

Portanto, a montanha sagrada tambm

chora, e por qu ? Porque
a montanha um mar,
Que para trs olhou, para o mistrio
Para o luar vedado e proIbido,
Donde vinham correndo suas ondas
E ficou transformado numa esttua!
Tem Saudade do movimento, do tumultuar
constante das guas espumosas Agora as
suas fragas so espectros das ondas que
morreram. A montanha chora de saudade
e o seu pranto o rio. E, aflorando os cimos
da serra, ou mergulhando na gua mur-
murante, l est sempre o luar Pois no
o luar a saudade do Sol?
Quem assim v e julga os seres, olhando-os
com olhos ntimos, devassando-lhes a
presena eterna, considerando que s
 609/755

eterno o que no existe e que a Saudade

irm da Eternidade porque feita da es-
sncia da Morte, tem constantemente di-
ante de si o problema da Vida, da origem,
do fim. E a sua atitude de insatisfao e
esperana. Nos versos de Enigma, vemo-
lo atnico diante do mistrio:
O mundo, que mistrio! E que mistrio a
vida!
Criaturas e cousas se confundem
Na indeciso nevoenta
E so revelaes apenas esboadas
Almas que vo ser corpos;
Querem viver na terra, luz do sol,
Mas, impotentes, ficam numa eterna
Hesitao de dor
Corpos que vo ser almas luminosas,
Mas no vencem a treva que as domina
E jazem apagadas numa ndoa
 610/755

[]
Tudo mistrio e sombra em que me vejo
Perdido, a ss comigo, a debater-me
Entre a vida dum sonho e a realidade
morta,
Como se eu fosse mais que o sonho e a
realidade,
Um outro ser, alm de tudo quanto existe
E pairo em mim suspenso
Vogo na escurido, em pleno Caos
A est a confisso do Poeta: perplexidade,
busca, luta pela Verdade e, afinal, a con-
fuso do Caos Mas no h temor. Ele no
teme a Vida nem a Morte. Chega um dia a
personific-la para beijar-lhe os lbios,
tom-la nos braos e exclamar: No s a
morte; / s a mulher, a vida, a primavera!
e no pode compreender
 611/755

Por que to triste o lrio que murchou?

E o astro que se apagou?
E as almas caminhando,
Ao longo duma estrada,
Por que se quedam tristes, lastimando,
J prximas da Terra desejada?
Alis, para ele, a Vida, a realizao, j
morte:
Ao encarnar, a ideia morre. Em cada verso,
Repousa o poeta fulminado
Rezada, j fantasma ntima prece;
A dor, que se condensa em lgrimas,
arrefece.
Para ele, criar, dom sublime de Deus que
Ele concede ao homem, morrer. Di-lo no
Verbo escuro: Criareis o mal da criatura, o
erro fatal que a diminui. Ela definha na sua
obra, e di-lo tambm na Terra proIbida:
 612/755

quem sonha, falece

Nos sonhos que vai sonhando
E o sol, brilhando,
Arrefece
Dolorosa realidade Cada passo dado na
Vida passo para a Morte; viver matar a
vida
Entretanto, ele vai alm: no s o Homem
definha na sua obra:
Deus fez o mundo e morreu.
Deus, na sua obra imortal,
faleceu.
E a Criao Deus j morto e sepultado.
obvio que o problema da morte em Pas-
coaes haveria de conduzir-nos sua ideia
de Deus:
Deus vive, Deus existe,
 613/755

No em sua obra humana, errada e triste,

Mas em remoto vulto de lembrana
E de esperana
Deus vive na saudade, como outrora,
Antes de conhecer a noite e a luz da
aurora
A saudade de Deus o prprio Deus,
Despontando na azul fluidez dos cus,
Falando nossa dor,
E ao nosso amor
Deus humanizado, Deus Jesus,
Pregado numa cruz
A preocupao metafsica constitui um dos
aspectos marcantes da obra pascoaesiana:
vendo nas coisas e nos seres no a aparn-
cia transitria, mas a realidade permanente
e incorprea, sempre de olhos e olhos da
alma! fitos no Alm, de onde o chamam
 614/755

os Longes; ele teria de buscar nesse Alm

misterioso o Ser Supremo, que ele nega e
afirma, do qual descr amargamente ou no
qual cr, com a velha f que lhe ficou da in-
fncia, num abandono feliz.
Sou e no sou. Duvido e creio. Vivo
E jazo dentro em mim
Sou e no sou. Duvido e creio. Rezo,
A voz elevo em oraes e lgrimas,
E caio num silncio que separa
Dois gritos, dois relmpagos de dor!
Creio e descreio. Nego Deus e encontro-me
Abandonado, como tu, Lucrcio,
Num deserto infinito onde as estrelas
Brilham, de noite, como areias de ouro.
Rezo, blasfemo e grito. Sou demnio,
Sou anjo. Vou ardendo em labaredas,
E vou deixando, atrs de mim, um resto
 615/755

De cinza e de silncio.
este o grande drama do Poeta: da a sua
insatisfao, a sua dor, a sua tristeza e a
sua busca incessante. De onde viemos?
Parece, por vezes, acreditar na teoria ma-
terialista da evoluo das espcies: Se
tudo no homem afirma e demonstra o
velho av lanzudo e caricatural, a San-
tidade e o Herosmo negam aquela tra-
gicmica ascendncia. Em outros passos,
vemo-lo cantar a transmigrao, ora num
tom melanclico e tranquilo:
Voz de alma que, em meus lbios cintilou,
Quando era bruta fraga ou tronco escuro
Este corpo, que a dor humanizou,
Como a enxada abrandece o barro duro,
ora, fundida com a teoria de Darwin, num
tom de descrena e zombaria:
 616/755

Tortura-me esta ideia

Transmigratria
De j ter sido ou ser ainda
Inseto ou mosca
E descendente
Das que pousaram
Na tua calva, mestre Darwin.
Que a origem das espcies
Est ligada ao credo de Pitgoras.
Essas tendncias so, porm, inconsist-
entes e efmeras. Na sua nsia de explicar a
Deus, de quem tem saudades:
saudade de Deus! Dor csmica! Tristeza!
mgoa indefinida,
Na qual se perde, alm da minha vida,
Esta presena morta que me pesa!
o poeta o encontra no amor:
Amar ver a Deus.
 617/755

Porque ele est presente em nosso amor;

Quem ama, neste mundo, habita l nos
cus,
Quem ama, traz, ao lado, a sombra do
Senhor.
E, numa inverso da ordem estabelecida
pelas religies, mas em que, estran-
hamente, no se sente a descrena de um
Antero no momento em que faz dizer aos
deuses: homens, porque nos criastes?.
Pascoaes d ao Homem o papel de Criador
e a Deus o da Criatura:
corpo, para sempre, condenado
dor, imperfeio! E todavia,
Continuamente giras o perfeito
Ser espiritual, que se extasia
Em si prprio, e medita, sonha e reza;
E s v o Infinito e a Eternidade
 618/755

E sem fomes, angstias, negros crimes,

Vive; e a fonte de Vida e de Bondade
Por isso, o homem criador, apenas
perfeito na sua criatura;
Isto , em Deus, emanao etrea
Do seu vulto, essa trgica escultura.
A fora criadora do Homem reside, sobre-
tudo, na f e na orao, orao e f cereb-
rais e no expanses de sentimento ntimo
e profundo. Por isso mesmo, apenas num
arroubo de alma, passageiro, o Poeta do-
brar o joelho diante do altar, na sua igreja,
e dir, humilde e crente:
Eu creio em ti, meu Deus,
Ou deitado num bero pequenino
Ou pregado num trgico madeiro
Que na terra criou fantsticas raizes
E se cobriu de flores
 619/755

Numa poesia to puramente subjetiva, no

poderia faltar o tema eterno o Amor! E
na verdade o Poeta o cantou, mas de
maneira muito sua. , em primeiro lugar, o
sentimento de simpatia universal, que o faz
integrar-se em tudo, como j vimos:
Tudo que sinto amor. Amor, amor
tudo para mim.
Somente verdadeiro, eterno e vivo
O que produz o amor.
O mais sombra e vo rumor
tambm essa fora extraordinria que re-
produz a vida e para a qual todos se sentem
irresistivelmente atrados. Num momento
de exaltao, chega a cantar-lhe um ver-
dadeiro hino:
Essncia de tudo quanto existe!
Por ti, noivam as aves, e a manh
 620/755

Injeta sangue virginal na Terra!

Por ti, nasceu Jesus, Orfeu e Pan!
Por ti, brame o leo e ruge o tigre!
Por ti, suspira a tarde, e brilha o raio!
Por ti, o plen desce, alegremente,
Na primavera, aos clices doirados,
Que recebem o grmen transcendente
Duma adorvel multido de flores!
Por ti, h cousas belas e invisveis
Por ti, os lobos uivam nos fraguedos,
E os seus uivos percutem-se na treva,
Povoada de espantos e de medos
Por ti, existe a cor, a forma, a luz
E o invisvel, o incolor, a treva
Por ti, voltam ao mundo os prprios
mortos!
No nessas manifestaes de amor uni-
versal amor-fraternidade ou amor-desejo
 621/755

que encontra a revelao da amada, mas

ela est presente em toda a sua obra e dela
o poeta fala em termos de ternura e por
vezes da paixo. Dissemos que ela est
presente e no erramos, porque a amada
aparece sempre em matria eterna de
saudade, envolta em nvoas e brumas, im-
palpvel, incorprea.
Quando olha para o passado, ele a rev:
A mstica Menina aparecida,
Que para ser amada que nasceu;
A flor que deitou raiz na minha vida,
Um dia (estranho dia!) aconteceu
Passar por mim, to frgil e formosa,
A imagem do seu vulto luz do ce.
O Fado no quis que durasse o encanta-
mento, e ei-la morta; desde ento, ser
apenas Espectro de mulher, / A noiva
 622/755

eterna e morta do meu ser! e o Poeta

viver com ela no seu caro mundo irreal:
Um lar areo onde sozinho habito / Com a
sombra dum anjo que eu adoro; no reino
das Sombras, negando a realidade perdida
do seu corpo, e lamentando a solido em
que ficou: Morreste, e o sol de outrora se
apagou. / O mundo outro e o cu tambm
mudou.
Solitrio e triste, debrua-se, uma tarde,
janela, e lembra-se da que partiu; eis que a
dvida o assalta:
Ela quem , meu corao? Responda!
Nada me dizes. Onde mora? Aonde?
Quem sabe l? Quem sabe se morreu!
Nunca existiu, talvez. Nunca viveu!
 623/755

A dvida sobre a existncia da amada

sobrepe-se dvida sobre a sua prpria
existncia:
Eu serei eu no mundo? Existir
Aquele estranho ser em que me vejo
Sonhando e delirando?
Sou para mim como um segredo antigo,
Eu mesmo sou a treva universal,
Onde, ansioso e doido, me procuro!
Essa angstia existencial alimenta vrios
de seus poemas, inserindo-os na mais
moderna problemtica do tempo, qual
no aderiu seno em parte, guardando fi-
delidade ao passado, sobretudo no nvel da
expresso.

121 Publicado in Kriterion, v. 45-6, julho/dez, Belo Hori-

zonte, 1958. No se indicaram aqui as referncias biblio-
grficas, por no terem sido includas no original do ensaio,
o que era usual poca.
 NEM NOBRE, NEM
CESRIO: AFONSO
DUARTE122
Nos idos de 50 ouvi uma conferncia de
Hernani Cidade sobre alguns poetas menos
conhecidos do princpio do sculo XX. Um
deles me impressionou muito: Afonso
Duarte. Nunca ouvira sequer o seu nome.
Disse-o ao mestre, e mais: que me tinham
tocado muito os poemas citados e que
gostaria de conhecer melhor o poeta.
Respondeu-me que era seu amigo (tinham
 625/755

quase a mesma idade), que lhe contaria a

minha reao e que, certamente, ele me
mandaria seus versos.
Tive mais que os versos: tive uma carta
gentil e agradecida, iniciadora de uma
amizade distncia que, infelizmente, dur-
ou pouco: o poeta faleceu em 1958. Em 5
de abril de 1956, enviara-me, com dedic-
atria, um precioso exemplar da sua Obra
potica, numerado por sua mo, em algar-
ismos romanos: Exemplar N XII, com a
sua assinatura por baixo. O livro acabara
de sair o Posfcio, intitulado Afonso
Duarte e a sua obra. Apontamentos biobib-
liogrficos., assinado por Carlos de Oli-
veira e Joo Jos Cochofel, de fevereiro
deste ano. um livro de 240 pginas, onde
reuniu os vrios pequenos volumes que foi
publicando ao longo de quarenta anos, de
 626/755

1912 a 1952. Nesse Posfcio, os dois

grandes poetas encapam, sob a modstia
de um ttulo despistador, um rpido mas
muito lcido estudo crtico do poeta, que
acompanha pari passu uma sntese biobib-
liogrfica, e onde assim se apresenta o
autor:
Uma personalidade de tal envergadura,
rvore frondosa e bem enraizada, tinha por
fora de acolher muita gente sua sombra.
[...] Todos os movimentos que o interessar-
am lhe so devedores dalguma coisa e
junto de cada um o poeta se renovou. [...]
Mas diga-se desde j o que mais importa: o
autor das Ossadas permaneceu uno e igual
a si prprio ao longo desta caminhada. [...]
Mesmo nos primeiros livros, que refletiam
certas ideias enformadoras da Renascena
Portuguesa, a personalidade de Afonso
 627/755

Duarte se afirmava j com uma inde-

pendncia capaz de desafiar quaisquer in-
fluncias, de tal sorte que nem o saudos-
ismo, nem o Nobre do colquio familiar
com as coisas e as gentes, [...] lhe fizeram
mossa de maior. 123
Logo adiante, ressaltam as caractersticas
fundamentais de uma originalidade
genuna, entre as quais uma toada de
cantar quotidiano, de homem debruado
sobre searas, hortas e flores, que faz o mil-
agre de no lembrar Cesrio.
Outros movimentos literrios e outros po-
etas eram citados, mas privilegiei Nobre e
Cesrio por neles encontrar, mais do que
nos outros, essas semelhanas dessemel-
hantes que vincam a personalidade de
 628/755

Afonso Duarte e que deram origem ao

ttulo deste ensaio.
Ao acabar de ler, pela primeira vez, essa
obra completa, naquele j longnquo ano,
lembrei-me do que ele dissera certa vez, a
sorrir, recusando-se a aceitar a teoria do
direito divino: Por graa de Deus, s os
poetas, e o entendi. Escrevi, ento: Somos
irresistivelmente levados a ver em seus ver-
sos o cumprimento de uma misso imposta
pelo Fado, qual ele no se poderia furtar,
pois o apelo vem dos vastos horizontes e
traz em si a melodia dos ventos e o aroma
das messes. A prpria substncia potica,
geraram-na os gnios das Montanhas,
na pantesta devoo das guas.124
Passados 43 anos, releio-me e concordo
comigo. Na verdade, basta ver os ttulos
 629/755

dos seus primeiros livros reunidos sob a

denominao geral de Os sete poemas lri-
cos Cancioneiro das pedras, Romanceiro
das guas, Rapsdia do sol-nado, Trag-
dia do sol-posto, Episdio das sombras,
Ritual do amor para ver que s o ltimo
no est diretamente ligado natureza; nos
outros, afirma-se e se reafirma essa ligao
a uma natureza quase s restrita sua
aldeia, a Ereira uns meses terra, uns
meses gua, por toda parte, fazendo-a uma
ilha , onde o Poeta se abriga e com a qual
dialoga:
Ilha de Ereira, Guernesey dorida,
Onde me exilo a este sol do inverno,
Que ir no meu Pas? Que ir na Vida?125
da natureza, pois, que lhe vem quase
sempre a poesia. Di-lo o poeta no seu
 630/755

primeiro poema, Inscrio, repete-o,

como se viu, nos ttulos de seis dos seus 7
poemas lricos e ainda em Ossadas, o livro
em que mais completamente se realiza: l
esto as pedras e as guas, o outono e a
primavera, o charco e o lago, o campo e a
aldeia.
No se conclua do que ficou dito que
Afonso Duarte apenas um descritivo, um
observador da natureza, externo a ela. A
sua atitude outra, e bem mais complexa.
Para ele, seus versos foram gerados pelos
gnios das Montanhas, na pantesta de-
voo das guas com maisculas alegor-
izantes, ambas a valorizar os dois grandes
elementos de inspirao da sua poesia. As
guas so mar, rios e fontes; nelas est a
fonte da vida e da palavra. No s em
poemas da juventude, mas ainda da plena
 631/755

maturidade, reafirma a sua dependncia do

mar, a sua fuso nele. de Ossadas o
poema Epigrama:
H s mar no meu Pas.
No h terra que d po:
Mata-me de fome
A doce iluso
De frutos como o sol.
Uma onda, outra onda,
O ritmo das ondas me embalou.
H s mar no meu Pas:
E ele quem diz,
ele quem sou.126
Tambm o atrai a gua da Altura127 que
em nuvem se transforma, plasmada pelo
vento, numa imagem inovadora,
riqussima:
gua da chuva em mbil revoltura
 632/755

No oceano do ar, no firmamento:

Rega divina a que esse artista, o vento,
D Forma esculturada, a tessitura.
[...]
No longe e fluido olhar dos horizontes
Tudo se casa e funde e nuvem densa,
Habitao de lgrimas suspensa.128
Fala-lhe como a uma mulher, com uma
forte carga de erotismo confesso:
Olhando-vos na Forma, sensualmente, /
Tocam meus olhos Templos adorveis. E
continua, insistindo no carnal, no voluptu-
oso, em sua relao com essas Arquitetur-
as frgeis / Levadas ao sabor dos ventos
geis / E que alagam de encanto os meus
olhares, relao que exprime atravs da
apreenso visual e olfativa, realizada,
captada por uma excelente sinestesia, e da
 633/755

no alcanada realizao tctil, reduzida ao

desejo:
E em olhando o perfume corporal
De vossa carne vaporosa, eleita,
Quando ao vento, fantstica e brumal,
Percorre os ares, turva e insatisfeita;
Quanta volpia, nuvens, eu revejo
Em vossa carne moa revivida
De algum perdido beijo
Que no tocasse a terra-prometida
E, noivo do ar, pairasse num desejo?!129
Mas h tambm, entre ele e a natureza,
uma comunho ntima, quase de almas,
que o leva a exprimir-se, exprimindo-a,
confundindo-se com ela:
na poesia lrica dos rios,
No sarcasmo das rugas da montanha,
 634/755

No que me enche de mar, de sonho e

desvario,
Que meu retrato vivo se desenha.130
Essa identificao s perfeita com a
natureza indomada pelo homem, livre
como o vento, rebelde como o mar, pois,
embora ame as videiras, os feijoais, os mil-
harais ele que cala os seus tamancos e
vai cuidar das hortas , por vezes se cansa
do verde impossvel de se ver, da facilid-
ade do campo povoado de milho e de ar-
rozais, chegando a detestar-lhe o vio da
vegetao patega; todos os elementos in-
animados e livres vivem da vida que o Po-
eta lhes d para retom-la transfigurada
em poesia. Uma voz de Poeta lhe diz:
Dentre o iletrado encanto das paisagens
Aprendes as palavras que procuras;
 635/755

[...]
Fidalga maravilha universal
que torva bruteza empedernida,
s quebras da gua, ao longe, aos frios
mrmores,
Arranques todo o esprito da vida.131
Deles o Poeta arrancar, de fato, o esprito
da vida, mas tambm das rvores, das
flores e das aves, compor a sua humanid-
ade: No h bosques, rochedos, pinheirais
sombrios, / o homem em tudo!.132
Homem e natureza, poeta e poesia, so um.
No h fugir ao instinto de cantar como
cantam ao longe os olhos da gua.133
Espalha seus versos s mancheias Enchi
de rosas a terra , mas guarda consigo a
mgoa da incompreenso dos homens e da
injustia da vida: E levo nas mos
 636/755
134
espinhos. Espinhos que ele no merece,
pois sabe compreender e amar as criaturas,
sobretudo se sofrem, se so fracas as cri-
anas maltrapilhas, os enfermos, os bba-
dos, os loucos, os pobres, os ceguinhos da
sua aldeia... Para estes se volta o afetuoso
interesse do Poeta: ouve-lhes as canes
rudes, concita-os a trabalhar:
Vamos: enxada terra, minha gente!
Quando a enxada se enterra, maravilha!
Grita a semente135
mas, ao fim do dia, v-os voltar exaustos,
de faces encardidas, num lamento:
H nuvens negras a prumo
Sobre os meus ombros, dor!
So minha carne a pr fumo,
So bagas do meu suor.136
 637/755

Revolta-se contra o inverno duro e

prolongado:
Meu Deus! Nem gro, nem palha nos
moroios!
O sol arranca em lvidos desmaios
E o vento pe meu corao aos dobres.
E os aldees, as vozes rudes, oio-os
A insultos brbaros Vida: Raios!
Com tempo assim o que h-de ser dos
pobres...137
Contra a desigualdade social: onde houver
pobre e rico / H os problemas da Terra.138
Por que no aproveitar a lio do sol, que
alaga de oiro as gentes e as coisas Para
ensinar aos homens a igualdade / Que to-
dos choram sobre a mesma terra!?139
Desejoso de justia, engrandece-os em seus
 638/755

versos: Meus patrcios, poveiros tal e qual,

/ a nobreza maior de Portugal!.140
O amor sua gente e sua aldeia se alarga
assim terra portuguesa, e ele canta Por-
tugal, meu eterno Portugal, meu peito;141
a lngua portuguesa, com o fervor exclusivo
de um Antnio Ferreira: Nem noutra ln-
gua escreveria um verso / Que me soubesse
ao sal desta harmonia;142 as glrias do pas-
sado: Minha raa de heris, de nave-
gantes.143 Do passado tambm surgem, fa-
miliares, os poetas e suas criaes: Cames,
O Adamastor, a Ins de Castro e o Velho do
Restelo; Bernardim e a sua Menina e
Moa; Garrett e as Folhas Cadas, D. Dinis
e suas cantigas; S de Miranda, Antnio
Nobre... E ainda as figuras-smbolos de
Santa Isabel, trocando o oiro em rosas,144
e de D. Sebastio, de olhos para o Cu,
 639/755
145
como um troveiro. Envolve-os a todos
no mesmo amor, no mesmo carinho que
devota Ptria. Deu-se-lhe todo e, no
entanto, sente-se proscrito, desterrado:
E, na terra da Ptria, sem vislumbre de
erro,
Onde est, pergunto, o ancoradouro,
O meu porto de abrigo?146
e no se lhe negue o direito de sentir-se
Sem Ptria, minha amada, / Minha
amada.147
Desinteressado no mundo para o qual
sempre teve ouvidos moucos,148 cansado
dos verdes da paisagem, desiludido dos ho-
mens, porque os conheceu, e da Ptria,
porque a desconhece agora, o Poeta deixa
em seus versos um travo de amargor, que
 640/755

ressuma no sarcasmo, oposto hipocrisia,

dos belos dsticos de Calai:
Calai os versos abstratos
E a mansido dos olhos que tm os bois
pacatos.
Calai tanto, tanto esprito na terra,
E a cristianssima paz que nos faz guerra.
Calai, promessas de anjo, o cu sublime,
Quando as mos, cheias de oiro, trazem
mscaras de crime.
Calai loas de amor s crianas maltrapilhas
Que esses farrapos de alma no lhes cobr-
em as virilhas.
Calai as lgrimas beira dos enfermos:
Prefiro a solido que soluo nos ermos.
Calai, palhinhas de Jesus, que sois o ai de
quem ama:
 641/755

Paz na terra e no cu: ao cristo, ao judeu,

e gentlica moirama.
Calai-vos, bbedos aos bordos nas
estradas:
Para matar tristezas, Nossa Senhora das
Dores com suas sete espadas.149
No grito de revolta contra os acomodatcios
(nos Epigramas e nas Stiras) ou na tr-
gica resignao com que encara a morte.
A esfumar a dureza dramtica de certos
traos de sua poesia, a dar-lhe tonalidades
mais claras, encontramos, aqui e ali, mas
sobretudo no Ritual do amor, a presena
feminina. Lavadeiras jovens do Mondego,
pastoras da serra da Estrela, moas que
vm fonte hora do sol-pr, o Poeta as v
e canta como manifestaes animadas do
belo. Porm, quando s mulheres se
 642/755

substitui a Mulher, ameiga-se-lhe a voz

pela insistncia carinhosa de diminutivos,
pelo encurtamento dos metros, pela famili-
aridade coloquial do tom. A chuva que bate
na vidraa
So passinhos lestos
De meu amor pra mim.
So dedinhos dela
Chuvas a cantar:
Batem na janela
Para lhe eu falar.150
Se ela mergulha os braos no rio,
[...] as guas, vendo-lhe as formas
Quando passavam por ela,
Tinham preguia de v-la
Que paravam
Com ondinhas de carcias
Espertas, vivas e crespas
 643/755
151
Em torno dos braos dela. (grifos meus)
Encontram-se tardinha, num solar
cheiinho de alma e valia,152 e a sua alegria
de amor roupinha nova na arca do meu
peito!.153 Aqui os diminutivos, aliados
expresso familiar, contrastando com o
tom dos outros versos, revelam uma in-
tensa e sincera emoo. Nenhum exemplo,
entretanto, mais significativo do que o do
soneto Vitral: no primeiro quarteto e nos
dois tercetos, a amada nos aparece fran-
zina... como um choupo luz da Lua, es-
guia como uma nfora, seus lbios, duas
ptalas de rosa. o segundo quarteto que
no-la revela, que lhe d vida e forma:
Dizem os seios que a faro mezinha!
Oh! que linda menina casadoira!
So os seios da virgem donzelinha,
 644/755
154
Dois novelos saltando dobadoira.
Como no pensar na Cano da felicidade
de Antnio Nobre? Como ele, soube Afonso
Duarte fundir, nas suas figuras grceis de
mulher, as exigncias ideais do esprito e as
contingncias materiais da carne, numa
compreenso integral do amor, em que en-
tra a sensualidade, que apraz ao Homem,
mas que no exclui a sublimao da amada,
cuja posse nada significa para o Poeta:
No ser minha? Isso que tem para a Arte?
Estaturio que eu sou, hei-de esculpi-la;
D-la em beleza o meu amor em parte.155
Se os diminutivos, como j notamos, apare-
cem principalmente motivados pela
presena da mulher, mais amplo o
emprego do estilo familiar. O que ambos
tm de comum e s nos ocorre uma
 645/755

exceo a expresso de afetuosa simpa-

tia. Vejamos, por exemplo, o Poeta diante
do mar: que o ama, no h dvida possvel;
mas, quando o v raivoso, afugentando o
peixe, condi-se da gente da sua aldeia e
zanga-se, mas de uma zanga de av, que
no sabe ralhar sem sorrir. Veja-se, por ex-
emplo, este belo poema:
Praguejam pescadores: Ora esta, ora esta;
O mar na praia um tambor em festa!
Danado e rouco ele h l quem o fateixe!
O mar no anda bom...
E som, e som, som-som,
Deita a fugir o peixe.
[...]
Mas o oceano, o mar, no anda bom:
Ondas so trambulhes e trambulhes de
som!
 646/755

mar, meu brutamontes,

Msica, deixa ouvi-la da noitinha;
Eu quero ouvir o murmurar das fontes
Que a noite j se avizinha... 156 (grifos
meus)
Onde o que caracteriza a sua raiva o som,
acentuado pelo Poeta na criao onoma-
topeica (E som, e som, som-som) e na
utilizao da expressiva sinestesia, em que
se unem as impresses auditiva e visual,
que captam o movimento das ondas e o seu
bramido: Ondas so trambulhes e tram-
bulhes de som!.
Quando o mar no cobre tudo na sua terra,
vicejam as plantaes e o poeta buclico
canta, num bucolismo autntico, sem
roupagens artificiais:
Choveu. E que bonitos os batatais,
 647/755

Os feijoais, os milharais!
Videiras, tenho-as j que me do provas.
E as rvores novas?
Cada rebento, um brao.
Depois, vem sol: Um solzinho lindo
Como um efebo loiro.
E, orvalhadas,
Ervas e plantas
Riquezas que do cu nos foram dadas
Riem luz de oiro
Suas prolas de gua.
Tudo vida e riqueza neste cenrio de
horta e pomar envolvidos pelo ouro do sol.
Belas e viosas, ervas e flores despertam o
apetite dos insetos e lagartas:
E depois? a fome! Insetos voam,
Voa maligno bezoiro
Com seu rudo metlico nas asas!
 648/755

Eh! bezoiro! berro Eh! bezoiro,

Poupa-me as rosas...157
Em vo o Poeta chama maligno ao
bezoiro. No nos convence. H nele o
desejo de defender as rosas, no de exterm-
inar o inseto.
Tentando interpretar o Poeta atravs dos
seus processos estilsticos, no se podero
omitir as suas imagens, algumas das quais
aliam a originalidade mais pura beleza
potica. Falando do mar, ainda o maldiz:
Ondas so trambolhes e trambolhes de
som!, numa sinestesia expressiva, em que
se unem as impresses auditiva e visual,
como nestes outros versos: E o alm do
Sol, aos gritos cor de mgoa / [...] /
Crepsculos caindo aos silvos ngua...
(grifos meus);158 mais densos e mais
 649/755

ousados, ou ainda na deliciosa Cano de

el-rei Dinis:
E ao nctar da abelha
Que cor na corola
E msica sutil do plen,
Apetece cantar com Dom Dinis:
Ai, flores, ai, flores do verde ramo,159
onde a sensao olfativo-gustativa provoca
a visual e a auditiva, em sugestes mlti-
plas e simultneas.
Duas comparaes, entre as inmeras que
se encontram na Obra potica, nos pare-
cem merecer destaque especial: uma, no
soneto Contraste, em que a sensao
auditiva transformada em tctil, tornada
mais concreta e, portanto, mais real:
(O alto falar do povo como um gume,
As vozes lembram pontas de navalha)160
 650/755

Outra, na poesia Desconcertante, e que

chamaramos tambm desconcertante, pelo
imprevisto e pela fora: Mas, como bola
dentro de assobio / [...] / H olhos na ca-
deia olhando s grades!.161
Poderamos, talvez, para melhor acompan-
har a evoluo do Poeta e chegar a algumas
concluses gerais, grupar suas obras em
trs fases: a primeira se constituiria de Os 7
poemas lricos; a segunda, de Ossadas, e a
terceira, das obras posteriores.
Na primeira fase, profunda a marca do
saudosismo: na comunho do poeta com a
natureza, num desejo de abarc-la toda, j
no lhe basta a Terra; na busca de toda a
beleza csmica da vida,162 da paz rutilante
das esferas, das atmicas paisagens da
Lua e de Marte, que sero dessa vidente
 651/755

linha de Fragatas, / [...] as gangticas Para-

gens, lana-se em sonhos infinitos, sob
as asas supremas da Poesia.163 A prpria
paisagem terrestre aparece envolta em n-
voa, banhada de luar l o momento de sol
muito breve , penetrada do silncio que
vem do vago, encerrando profticos segre-
dos, sonhos imprecisos, vozes dos longes.
Essa atmosfera irreal, impalpvel, tira os
contornos ntidos das coisas e dos seres e
assim que vemos, luz suave da tarde ou
do luar, os choupos, to caros imagstica
do poeta como dos saudosistas:
Os choupos implorando a Tarde vaga
Lembram espectros de msticos suicidas.
[...]
Que o dia transcendente do juzo,
 652/755

E os choupos que so almas do Outro-

mundo.164
de notar-se que, para obter essa atmos-
fera, Afonso Duarte lana mo de imagens
aparentemente concretas que, paradoxal-
mente, criam abstraes. No Canto da
noite para as estrelas, encontramos re-
unidos os mais expressivos e numerosos
exemplos desse processo: olham a noite os
astros, a sombra esculpe o vago, a lua
rege a toada mrbida das rs165 e
A doida sensual dos alvos rios,
Quando despida e moa, toda nua,
Esculpe ngua os peitos alvedios.
Com ela, chega o silncio: vem do vago, de
mos dadas / s mos da Lua..., somente
perturbado, talvez, por folhas secas que
 653/755

amarfanham o ar / Como mos dbeis re-

panhando sedas.
Corporificando e animando os elementos
da sua paisagem, rouba-lhes a realidade e
consegue criar incorpreo perfil de fumo e
sombra!166
Saudosista ainda a sua concepo da
Saudade, virgem-me das Novas-dores,167
talvez por evoc-la no Maro, todo impreg-
nado do Marnos de Pascoaes, onde ela a
Virgem-me dos lusitanos, Virgem crist
da minha terra, que conceber, isenta de
pecado, / O Cristo da esperana e da
beleza!.168 Como bem acentuou Franco
Nogueira, h em Afonso Duarte um
saudosismo histrico mas no
169
messinico e este continuar nas obras
 654/755

seguintes, adquirindo um aspecto sempre

mais sadio e equilibrado.
Em 1947, vem a pblico Ossadas, que so
na verdade o retrato em corpo inteiro dum
poderoso e singular temperamento cri-
ador.170 J agora opor, aos longos poemas
da fase anterior, breves mensagens potic-
as, de forma enxuta, de recorte preciso:
Poemas breves
como o instante da flor
que abriu para morrer.171
Aos metros fixos seguir-se- o metro var-
ivel ou, mais raro, o ritmo livre,
ajustando-se ideia, emoo, sugerindo
mais que dizendo. Perdido o gosto da pais-
agem, o Poeta recolhe-se poesia, desce ao
poo fundo e largo172 da sua alma e a rev-
ela em versos que seriam puramente
 655/755

confessionais, no fosse a extenso hu-

mana que abarcam.
Dessa sua necessidade de ser conciso, de
dizer apenas o essencial, tambm nos do
prova os poemas de Post-scriptum de um
combatente e O anjo da morte e outros
poemas. Em Carme ele assim delimita o
caminho a um poeta:
Uma s rosa vale o roseiral.
Por que me escreves longo o teu poema?
O inspirado instante sem igual
Acaso no ser a hora suprema?173
Em Sentena, condena o estilo enove-
lado , que engrandece / Os poetas fceis.
No valem aparncias,
Seno o corao inscrito
No que escreve,
Fruto de experincias.174
 656/755

Nas Redondilhas, regressando forma

tradicional da medida velha, em sextinas
que lembram, pela contextura, a cano re-
donda, o Poeta parece voltar-se para o pas-
sado. Mas no. So os problemas do
mundo moderno que o preocupam e in-
spiram. As memrias do passado Troia e
Roma, Saturno e Cristo, Gil Vicente e
Bandarra, Aljubarrota e Taprobana
confundem-se com as imagens do presente.
Diante das novas invenes do homem,
que ameaam destruir a terra canhes,
bombas atmicas seria bom refugiar-se
no cu; mas este agora o Cu da Avi-
ao.175 A civilizao rasgou as nvoas de
outrora e o poeta, no sem ironia, canta:
Sus! Tenho o mito na mo
De a Terra roubar o Cu!
Vem de Avio (de Avio!)
 657/755

O fogo de Prometeu.
No ser j de alma nua,
Irei de corpo pr Lua,
Ai, de Avio (de Avio!)176
No se julgue que Afonso Duarte se rebele
contra o progresso: se h nele uma ligeira
mgoa por j no serem s os poetas a gal-
gar o cu, h, por outro lado, uma real
compreenso da grandeza e da poesia das
coisas modernas, como se pode ver nesta
Mxima:
H tanta humanidade
No que melhora uma flor
Como no que repara
As dinmicas linhas dum motor.177
Alma aberta a todos os influxos, corao
compassivo, esprito crtico e agudo, vimos
o Poeta voltar-se para as coisas e os seres,
 658/755

debruar-se sobre as misrias humanas e

erguer os olhos ao Cu. Nesse erguer de ol-
hos, porm, no vislumbramos sequer a
ansiedade metafsica; e entretanto ele sente
que h existncias de Deus dentro de
mim.178 O no buscar a Deus vir de o no
querer ou de j o ter consigo? Talvez lhes
responda o Poeta, recordando um dia de
Natal:
luz da lenha, em rubro tom bizarro,
Sou em Prespio com meus pais e irmos.
E junto s brasas, os meus olhos postos
Nesta evanglica expresso de rostos,
Ergo em graas a Deus as minhas mos.179
De Deus recebeu o dom da Poesia e fez-se
poeta. Um grande poeta, digo eu, ou, como
diziam dois grandes amigos e seus
 659/755

discpulos confessos, Carlos de Oliveira e

J.J. Cochofel:
[...] Mestre querido e raro: de versos, de
sade intelectual, de confiana no homem,
de amor terra, de rosas e cantigas com
grandeza bastante para no ter menosprez-
ado nunca a juventude dos discpulos.
Mestre Afonso Duarte.180

122 Publicado in Revista da ABRAPLIP, n. 1, Belo Hori-

zonte: Abraplip, 1999.

123 Duarte, A., Obra Potica, p. 259 e 255. nas citaes, in-
dicarei os volumes de versos por suas iniciais: Cancioneiro
das pedras (CP), Romanceiro das guas (RA), Rapsdia do
sol-nado (RSN) , Tragdia do sol-posto (TSP), Episdio das
sombras (ES), Ritual do amor (Rit), Ossadas (O), Sibila
(S), Canto de Babilnia (CB), Canto de morte e amor
(CMA).

124 Duarte, CP, Inscrio, p. 9.

125 Idem, RA, Dilogo Com a Minha Terra, p. 42.

 660/755
126 Idem, O, Epigrama, p. 136.

127 Idem, RA, Aguarelas e guas-fortes, p. 48.

128 Idem, Ibid., p. 48-9.

129 Idem, Ibid., p. 50.

130 Idem, O, Trs estncias, p. 154.

131 Idem, CP, Estrofes pags, p. 26.

132 Idem, RA, Ilha dos amores, p. 38.

133 Idem, Ibid., Aguarelas e guas-fortes, p. 51.

134 Idem, PSC, Recordao, p. 170.

135 Idem, RSN, Em louvor do sol, p. 66.

136 Idem, Ibid., Elegia do cavador, p. 67.

137 Idem, RA, Invernia, p. 41.

138 Idem, CB, Canto de babilnia, p. 219.

139 Idem, RSN, Salmos ao sol, p. 64.

 661/755
140 Idem, RA, Bzio do mar, p. 43.

141 Idem, O, Cano da vida, p. 135.

142 Idem, PSC, Terra natal, p. 181.

143 Idem, RA, Gnio da raa, p. 44.

144 Idem, CP, Estncias da montanha, p. 22.

145 Idem, Ibid.

146 Idem, O, Cano da vida, p. 136.

147 Idem, Ibid., Estepa, p. 131.

148 Idem, Ibid., Agnus Dei, p. 134.

149 Idem, Ibid., Calai-vos, p. 131.

150 Idem, RA, Aguarelas e guas-fortes, p. 52.

151 Idem, Ibid., Rimance, p. 37.

152 Idem, Rit., Provenal, p. 108.

153 Idem, Ibid., Ninho desfeito, p. 117.

 662/755
154 Idem, Ibid., Vitral, p. 104.

155 Idem, Ibid., Amor, p. 104.

156 Idem, RA, Bzio do mar, p. 43.

157 Idem, O, Buclica, p. 155-6.

158 Idem, TSP, Tragdia do sol-posto, p. 78.

159 Idem, O, Cano de El-rei D. Dinis, p. 146.

160 Idem, Rit, p.115.

161 Idem, O, p. 143.

162 Idem, CP, Estrofes pags, p. 23.

163 Idem, Ibid., Evocao dum rochedo, p.11.

164 Idem, TSP, Alegoria da tarde, p. 74.

165 Idem, Ibid., Canto da noite para as estrelas p. 86.

166 Idem, Ibid., p. 87.

167 Idem, CP, Estncias da montanha, p. 20.

 663/755
168 Pascoaes, T. de, Marnos, p. 56-7.

169 Nogueira, F., dois poetas maiores, in Jornal de Crtica

Literria, p. 230.

170 duarte, a., op. cit., Apndice, p. 251.

171 Idem,., O, p. 126.

172 Idem, Ibid., cntico, p. 129.

173 Idem, PSC, Carme, p. 170.

174 Idem, Ibid., Sentena, p. 171.

175 Idem, S, Redondilhas..., p. 207.

176 Idem, Ibid., p. 211.

177 Idem, PSC, Mxima, p. 169.

178 Idem, TSP, Canto da noite para as estrelas, p. 86.

179 Idem, ES, Natal, p. 97.

180 Idem, Op. Cit., Apndice, p. 260.

A GERAO DE 70 E
A GERAO DE
ORPHEU181
No ano de 1965, comemorou-se o primeiro
centenrio da Questo Coimbr, e o meio
centenrio do aparecimento de Orpheu.
Foi, pois, distncia de cinquenta anos que
comearam a fazer-se notar, coesas e in-
confundveis, duas geraes que deixaram
marcas fundas e definitivas na vida por-
tuguesa: a gerao de 70, liderada por An-
tero de Quental, e a de Orpheu, liderada
 665/755

por Fernando Pessoa. Igualmente import-

antes do ponto de vista literrio, muito di-
vergem na ao social e poltica. Resumir-
lhes as atividades, apontando-lhes con-
cordncias e discordncias, a finalidade
deste ensaio.
Remontemos a 1862, ano bastante agitado
na Universidade de Coimbra, onde Antero
e Ea de Queiroz cursavam Direito: em ou-
tubro, o prncipe Humberto da Itlia, em
visita universidade, fora recebido com es-
tas palavras de Antero:
Os Estudantes da Universidade de Coim-
bra, filhos e netos dos heroicos defensores
do Porto, sadam, em nome da fraternid-
ade de dois povos irmos, o neto de Carlos
Alberto; a mocidade liberal portuguesa
sada, em nome da liberdade do mundo
 666/755

catlico, o filho do amigo de Garibaldi, o

filho de Victor Manuel. [] No ao rep-
resentante da Casa de Saboia que vimos
prestar homenagem: ao filho de Victor
Manuel que saudamos, do primeiro
soldado da independncia italiana; desse
de quem os reis da Europa aprendem
como, neste sculo, ainda se pode ser pop-
ular, sendo-se Rei; de quem a Itlia espera
ressurreio completa; de quem espera a
Igreja Crist uma nova poca de verdadeira
grandeza e liberdade verdadeira.182
Em dezembro, a Sala dos Capelos, repleta
de estudantes a reunidos para distribuio
de prmios, esvaziou-se como por encanto
assim que o reitor Baslio Alberto de Sousa
Pinto se ergueu para falar. Ambos os
acontecimentos tinham sido dirigidos pela
 667/755

Sociedade do Raio, da qual Antero era um

dos cabeas.
Tal sociedade tinha sido criada com o fim
principal de depor Baslio Alberto, mas, en-
quanto o no conseguia, alarmava e escan-
dalizava a pacata Coimbra com andanas
noturnas pelos cemitrios, a buscar o se-
gredo da Morte, dissolvendo procisses,
perseguindo calouros, destruindo orna-
mentos que lhes feriam o senso esttico.
Exorbitaram os estudantes em suas
represlias e despertaram uma forte reao
da imprensa. A esta responderam com um
manifesto, certamente redigido por Antero,
que o assina em primeiro lugar, seguido de
cerca de trezentos colegas, onde se ex-
plicam: A manifestao contra o Reitor da
Universidade tambm protesto contra a
iniquidade duma legislao atrasada de
 668/755

trs sculos, porque este Reitor simboliza

todo o rigor dessa lei, porque consubstan-
cia em si tudo quanto h de mau na institu-
io.183
Pouco teriam de esperar para se verem
livres de Baslio, pois que este, em julho de
1863, pede demisso do cargo.
Em fins desse mesmo ano, apesar do
afastamento do antigo reitor, novamente os
estudantes entram em choque com as
autoridades universitrias, que pedem
auxlio s tropas do governo. Mais uma vez
frente dos acadmicos, Antero concita-os
a deixar Coimbra e ir para o Porto. Vo uns
oitocentos rapazes, exaltados, em busca de
uma soluo que talvez eles prprios no
soubessem definir. A Assembleia Geral
realizada no Teatro Baquet foi uma
 669/755

apoteose, mas nada de positivo se seguiu e

os fugitivos tiveram de voltar, humilhados,
velha universidade.
Com os seus erros e excessos, prprios dos
moos, mas tambm com a sinceridade e o
idealismo que lhes so peculiares, os
estudantes de Coimbra refletiam nas suas
atitudes as influncias literrias, filosficas
e sociolgicas que lhes chegavam de fora: o
naturalismo de Flaubert, o satanismo de
Baudelaire, o espiritualismo dialtico de
Hegel, o evolucionismo de Spencer, o pos-
itivismo de Augusto Comte, o socialismo
utpico de Proudhon, o materialismo
histrico de Karl Marx. H neles o desejo
de revolver a sociedade estagnada, de
reform-la, de lanar sobre ela um sopro de
ar puro e vivificador, de renov-la, enfim. E
nenhum mais tocado de tal desejo do que
 670/755

Antero de Quental, pela aguda sensibilid-

ade, bondade extrema e inteligncia re-
ceptiva de todas as ideias. Ao mesmo
tempo em que se faz o porta-voz das reivin-
dicaes estudantis, vai criando a sua obra
de poeta e esboando os seus escritos
filosficos. So do perodo universitrio as
Odes modernas, o mais revolucionrio de
seus volumes de versos, onde faz a crtica
aberta Igreja e se lana, veemente, contra
a injustia social.
Pela mesma poca, publicava Tefilo Braga
a Viso dos tempos e as Tempestades son-
oras, em que seguia o exemplo da Lgende
des sicles de Victor Hugo e se inspirava
em Vico e Michelet. Castilho, ento papa
indiscutido das letras portuguesas, a quem
Tefilo enviara as Tempestades e Antero
lera as Odes, irritado por ver que se
 671/755

editavam livros sem o seu imprimatur e

pouco acessvel ao inslito e irreverente es-
prito das novas obras, escreve uma carta
irnica melhor diramos sarcstica a
Tefilo, onde simula ignorncia para
compreender-lhe a poesia: As nebulosid-
ades das transcendncias, muitos mopes
(em cujo rol eu me incluo) poderiam
contest-las, o que eu por mim estou bem
longe de fazer.184 (grifos meus).
De fato, esses moos irritavam o velho e
consagrado Castilho, e ele no perderia a
oportunidade que se lhe oferecia de vis-
los na carta-posfcio ao Poema da mocid-
ade de Pinheiro Chagas, publicado em
1865. Depois do elogio desmedido ao autor,
dos mais mimados das letras lisboetas, o
ataque aos de Coimbra, Antero e Tefilo:
Deixando de parte, por agora, Braga e
 672/755

Quental, de quem, pelas alturas em que

voam, confesso, humilde e envergonhado,
que muito pouco enxergo, nem atino para
onde vo, nem avento o que ser deles afi-
nal.185 (grifos meus).
Antero j tinha recebido vrios ataques da
imprensa de Lisboa e do prprio Pinheiro
Chagas e esperava a oportunidade para
responder-lhes; a carta de Castilho a forne-
cia: espicaava-o o desdm disfarado em
ignorncia de que fazia gala o ltimo dos
rcades. E Antero responde-lhe com a
dureza impiedosa dos seus 23 anos; es-
quece que Castilho foi seu mestre outrora,
esquece a diferena de idades e diz-lhe ver-
dades terrveis. Verbera-lhe a incom-
preenso das novas ideias: As trs grandes
naes pensantes (Frana, Inglaterra, Ale-
manha) so risveis diante da crtica
 673/755

fradesca do Sr. Castilho. Os grandes gnios

modernos so grotescos e desprezveis aos
olhos baos do banal metrificador por-
tugus;186 a incapacidade de acompanhar
o mundo em sua evoluo:
No traduzindo os velhos poetas sensu-
alistas da Grcia e de Roma; [...] no ,
sobretudo, lisonjeando o mau gosto e as
pssimas ideias das maiorias, indo atrs
delas, tomando por guia a ignorncia e a
vulgaridade, que se ho-de produzir as
ideias, as cincias, as crenas, os sentimen-
tos de que a humanidade contempornea
precisa para se reformar como uma
fogueira a que a lenha vai faltando.187
Tais acusaes, e mais, ele as resumira no
incio da carta: Sim, Ex.mo Sr. Eu no sei
se V. Ex.a tem olhos para ver tudo isto.
 674/755

Cuido que no: porque a inteligncia dos

hbeis, dos prudentes, dos espertssimos
muitas vezes cega em lhe faltando uma
cousa bem pequena, que se encontra nos
simples e nos humildes a boa-f.188 (gri-
fos meus). As passagens que grifamos nas
citaes acima levaram Ramalho a escrever
a Antero que este maculara os seus vinte e
cinco anos com a mais torpe das ndoas
que um mancebo pode lanar no seu
carter: a covardia.189 No possvel,
porm, acreditar que Antero, mesmo na
sua clera, aludisse cegueira fsica de
Castilho; referiu-se, isto sim, cegueira do
esprito, metaforicamente, como o fizera o
prprio Castilho, em textos que atrs
citamos e tambm grifamos.
Terminado o curso de Direito, os novos
bacharis deixam Coimbra e muitos vo
 675/755

para Lisboa, onde se reagrupam com al-

guns mais que comungam das mesmas
ideias, numa espcie de agremiao muito
livre, sem peias nem regras o Cenculo
onde vamos encontrar Antero e Ea, e
Jaime Batalha Reis, Salomo Sraga,
Manuel de Arriaga, Germano Meireles,
Ramalho Ortigo, Guerra Junqueiro e,
eventualmente, Joo de Deus. No
Cenculo, conspirava-se por uma reforma
socialista em Portugal, inspirada nos
moldes proudhonianos, mais conciliatrios
do que os marxistas. A monarquia decad-
ente, a sucesso ininterrupta de gabinetes
que subiam e caam no eram de molde a
solucionar os problemas urgentes do povo
que era preciso esclarecer. No se tratava
de uma revoluo pelas armas, mas pela
palavra orientadora, e surge, assim, a ideia
 676/755
190
das Conferncias do Casino. A 22 de
maio de 1871, realiza-se a primeira, pro-
ferida por Antero, sobre o esprito das con-
ferncias. A que se destinavam? A dizer aos
portugueses que uma inequvoca renov-
ao social se fazia sentir por toda parte, a
que s Portugal permanecia alheio. Era ur-
gente a sua participao em movimento to
srio em todos os setores da vida, e as con-
ferncias destinavam-se ao esclarecimento
das inteligncias. Segue-se a segunda,
sobre a decadncia dos povos peninsulares,
que Antero atribui a trs causas: o catoli-
cismo do Conclio de Trento, o absolutismo
e as conquistas. Tese perigosa num pas
eminentemente catlico e onde as con-
quistas constituem a glria mxima do pas-
sado. Na terceira conferncia, Augusto
Seromenho fala sobre a literatura
 677/755

portuguesa, dizendo, de incio, que em Por-

tugal de Literatura no h dez ris em
cofre. Depois do inventrio da literatura
ptria, de que s se salva Cames, ap-
resenta o problema da finalidade da arte:
O fim [...] supe a moralizao. A liter-
atura no cria com um fim prtico: nem
moralizao nem civilizao. Relaciona-se
com a civilizao mas no sua causa
voluntria. A arte tem o fim em si mesma.
Atinge o seu fim, atingindo simplesmente a
essncia da arte: o belo. Melhor: procura
ser a representao do ideal.191 A Sero-
menho segue-se Ea de Queiroz, abord-
ando a Literatura Nova (o Realismo como
nova expresso de arte). Comea o orador
por integrar a sua conferncia no esprito
revolucionrio, Revoluo, que deveria
ser acatada como fato permanente e como
 678/755

teoria jurdica: o esprito revolucionrio

naturalmente tende a invadir todas as so-
ciedades modernas, a afirmar-se na cin-
cia, na poltica, na vida social, enfim.192
Cabe-lhe naquele momento apresentar a
revoluo no campo da esttica e, para tal,
afirmar a constante harmonia entre a arte e
o ideal social, desde a Grcia antiga at aos
tempos modernos. Nestes que se inclui o
Realismo como nica expresso autntica.
E que para ele o Realismo?
Para Ea no simplesmente um processo
formal: uma base filosfica para todas
as concepes do esprito , uma lei, uma
carta de guia, um roteiro do pensamento
humano, na eterna regio artstica do belo,
do bom e do justo. Assim considerado, o
realismo deixa de ser, como alguns podiam
falsamente supor, um simples modo de
 679/755

expor , minudente, trivial, fotogrfico.

Isso no realismo: o seu falseamento.
o dar-nos a forma pela essncia, o processo
pela doutrina. O realismo bem outra
coisa: a negao da arte pela arte; a pro-
scrio do convencional, do enftico e do
piegas. a abolio da retrica consid-
erada como arte de promover a comoo,
usando da inchao do perodo, da epilep-
sia da palavra, da congesto dos tropos. a
anlise com o fito na verdade absoluta. Por
outro lado, o realismo uma reao contra
o romantismo: o romantismo era a apo-
teose do sentimento. [...] O princpio da
nova literatura outro: a lei moral e
cientfica, a que deve proceder e ser rece-
bida como nica aspirao do belo.193
A quinta conferncia foi a de Adolfo
Coelho, sobre o ensino. Para ele, o fim do
 680/755

ensino levar o homem concepo mais

perfeita possvel do seu destino; a sua
forma mais pura a cincia; a sua matria
deve ser a totalidade dos ramos de conhe-
cimentos tericos e prticos, porque no h
um s desses ramos que, bem estudado,
no possa servir aos fins do ensino.194
Nada disso encontra ele em Portugal, onde
a organizao do ensino leva ao pa-
lavrrio. Urge, pois, a reforma, cuja base
essencial a separao completa do Estado
e da Igreja, a liberdade de conscincia. A
sexta conferncia seria de Salomo Sraga,
sobre os historiadores crticos de Jesus, a
stima de Batalha Reis, sobre o socialismo,
a oitava de Antero, sobre a Repblica. Os
que acorreram, porm, ao Casino Lis-
bonense no dia 26 de junho de 1871
encontraram-lhe a porta fechada e nela
 681/755

afixada uma portaria assinada pelo mar-

qus dvila e Bolama, em nome do rei,
pela qual se proibiam as conferncias em
que se expem e procuram sustentar
doutrinas e proposies que atacam a reli-
gio e as instituies polticas do estado e
que ofendem clara e diretamente as leis do
reino e o cdigo fundamental da monar-
quia, que os poderes pblicos tm a seu
cargo manter e fazer respeitar.195
Foi terrvel a surpresa e consequente indig-
nao dos organizadores; um protesto,
redigido por Antero, foi levado aos jornais:
Em nome da liberdade do pensamento, da
liberdade da palavra, da liberdade [...] da
justia social, protestamos, ainda mais con-
tristados que indignados, contra a portaria
que manda arbitrariamente fechar a sala
 682/755

das Conferncias democrticas. Apelamos

para a opinio pblica, para a conscincia
liberal do pas, reservando a plena liber-
dade de respondermos a este ato de brutal
violncia como nos mandar a nossa con-
scincia de homens e de cidados.196
Assinavam-no Antero, Adolfo Coelho,
Jaime Batalha Reis, Salomo Sraga e Ea
de Queiroz. A esse protesto se juntaram
outros, assinados pelos nomes mais repres-
entativos da inteligncia portuguesa: Te-
filo Braga, Manuel dArriaga (futuros pres-
identes da Repblica), Guilherme Azevedo,
Oliveira Martins, Augusto Seromenho etc.
No ficaram por a as atividades sociais e
polticas de Antero e seus companheiros:
pelo contrrio, muitos deles participaram
da vida pblica do pas, filiaram-se a
 683/755

partidos (Antero e Oliveira Martins, por ex-

emplo, ao Socialista, Tefilo, ao Repub-
licano), foram representantes do povo. O
que a termina a ao conjunta, quase
sempre dirigida por Antero, dessa gerao
de moos de talento e ideal, lanados na
busca sfrega do Novo.
A morte levou alguns, a vida absorveu out-
ros; o sculo XIX foi terminando sem
maiores sobressaltos e o XX entrando de
manso, como se no entrasse.
s na segunda dcada do sculo XX que
se faz ouvir de novo, irreverente e ousada, a
voz da mocidade, como sempre inovadora.
No se trata, desta vez, de um grupo de
estudantes da mesma escola, mas de
rapazes ligados por gostos e aspiraes
semelhantes, que se encontram, a partir de
 684/755

1912, nos cafs da Baixa, em Lisboa. Um

deles, conhecido por seus artigos de crtica
literria, entre os quais os intitulados A
nova poesia portuguesa, publicados na A
guia, em que define a poesia do momento
como vaga, sutil e complexa e diz que
dela surgir o Supra-Cames, um moo
de 24 anos, discreto, mope, que se chama
Fernando Pessoa e se chamar tambm,
em breve, Alberto Caeiro, lvaro de Cam-
pos, Ricardo Reis; outro pouco mais do
que adolescente e ainda to adolescente!
e escreve contos estranhos: Mrio de S-
Carneiro; um e outro sero dentro em pou-
co os maiores poetas do seu tempo. Outros
poetas fazem parte do grupo: Alfredo
Pedro Guisado, Lus de Montalvor, Ar-
mando Cortes-Rodrigues; dois pintores:
Amadeu de Sousa Cardoso, Santa Rita
 685/755

Pintor, e este talentoso doubl de pintor e

homem de letras que Almada Negreiros.
Como os de 70, querem investir contra o
conservadorismo, escandalizar o burgus
pacato a que eles chamam lepidptero.
Em 1914, no nico nmero da revista A
Renascena, Fernando Pessoa publica o
poema Pauis, inquietante e inteiramente
novo. Do seu ttulo gerou-se a primeira
tendncia portuguesa do modernismo que
nascia: o Palismo. Mas era preciso que
eles tivessem a sua revista, e surgiu Orph-
eu. Idealizada, em princpio, por Lus de
Montalvor e Ronald de Carvalho, no Brasil,
para ser o porta-voz da moderna literatura
brasileira e portuguesa, Orpheu teve na
realidade a orientao de Fernando Pessoa
nos dois nicos nmeros que vieram luz e
no que ficou por nascer.
 686/755

Sai em fins de maro de 1915 o Orpheu 1,

com uma Introduo de Lus de Montalvor
(de redao deficiente e ambgua), em que
se afirmam os propsitos da revista: Puras
e raras suas intenes como seu destino de
Beleza o do: Exlio!, e adiante: Nossa
pretenso formar, em grupo ou ideia, um
nmero escolhido de revelaes em
pensamento ou arte, que sobre este princ-
pio aristocrtico tenham em Orpheu o seu
ideal esotrico e bem nosso de nos sentir-
mos e conhecermo-nos.197 Bem pouco
dizem essas palavras das intenes de
Pessoa ou S-Carneiro. O que a est ,
sobretudo, uma profisso de f decad-
entista, que Orpheu tambm conter, entre
expresses interseccionistas, futuristas,
sensacionistas e outras. Bem mais expres-
sivas que a Introduo so as colaboraes
 687/755

de S-Carneiro, Pessoa, lvaro de Campos,

Ronald de Carvalho, Almada Negreiros etc.
O impacto da nova literatura, causado
principalmente pela Ode triunfal de
lvaro de Campos e o poema 16 de S-
Carneiro, tremendo. Gritam os jornais de
Lisboa e do Porto, chamando-lhe Liter-
atura de manicmio e a seus poetas
doidos com juzo. No contribuiria pouco
para tal julgamento o aspecto de blague, o
desejo de pater de que o prprio Pessoa se
penitenciaria logo depois. Mas no ser
essa uma das caractersticas dos movimen-
tos de renovao, de inovao dirigidos por
gente moa? Ea e Antero no inventaram
poetas satnicos para ludibriar os leitores
crdulos e no criaram o poeta Carlos
Fradique Mendes?
 688/755

No tinha ainda arrefecido a sanha contra

Orpheu 1 e j saa, em junho, Orpheu 2.
Para maior escndalo, inclui a filosofia ver-
tgica do Dr. Raul Leal e versos de um in-
ternado do Hospital de Miguel Bombarda,
ngelo de Lima, poeta de gnio na fron-
teira entre a razo e a loucura. Os poemas
futuristas de S-Carneiro e Pessoa
Manucure e Ode triunfal foram clas-
sificados de pornogrficos pela imprensa.
Breve foi a vida de Orpheu, mas longa a sua
presena, que at hoje se faz sentir.
Presena e influncia, bom que se diga,
no plano puramente esttico, onde as duas
geraes se equivalem: de um lado, a recri-
ao da prosa com Ea de Queiroz, do
outro, a surpreendente modernidade da ex-
presso potica com Pessoa e S-Carneiro
nos permitem aproximar a gerao de
 689/755

Orpheu de Coimbra, acentuando que

aquela do bom senso e bom gosto, en-
quanto que esta apenas do bom gosto.
Do desinteresse no diremos total, mas
predominante dos de Orpheu pelos prob-
lemas morais, polticos e sociais, poderia
servir como lema a frase de Fernando
Pessoa: No tenho sentimento nenhum
poltico e social. Tenho, porm, num sen-
tido, um alto sentimento patritico.198
Que concluir desse paralelo? Que a gerao
oitocentista mais vlida que a nove-
centista? Talvez sim, encarada global-
mente, pois fez de sua arte um instrumento
de justia social, sem todavia apoucar-lhe o
valor esttico. O conhecimento e a defesa
dos homens no a levou a perder de vista o
homem. O aprofundamento no prprio
 690/755

poo no os fez esquecer o mundo exterior.

O bom senso e o bom gosto coexistiram.
Buscando, em rpida sntese, caracterizar a
gerao de 70 e a de Orpheu, apontamos
Antero de Quental e Fernando Pessoa
como seus lderes. Eram ambos, contudo,
bem pouco talhados para uma liderana
ativa sobretudo Fernando Pessoa, de
natureza vincadamente ablica , mas
distinguiam-se entre os contemporneos
por sua inteligncia excepcional, in-
quiridora, insatisfeita. Se os caminhos por
eles percorridos so diversos, tm a mesma
origem e buscam atingir o mesmo fim. So
profundas as afinidades entre os dois po-
etas, todas elas enraizadas no serem ambos
espritos religiosos, como confessam com
sinceridade de que no podemos duvidar:
Antero, na carta autobiogrfica a Wilhelm
 691/755

Storck (esprito naturalmente reli-

gioso)199, e Fernando Pessoa em uma de
suas cartas a Armando Cortes-Rodrigues
(um esprito fundamentalmente reli-
gioso).200
O ser naturalmente religioso, o ter per-
dido, entrada da adolescncia, a f
catlica em que fora educado e o ver-se
lanado na dvida e na incerteza levam An-
tero busca de Deus pelos caminhos da
filosofia.
O ser fundamentalmente religioso, de edu-
cao tambm tradicionalmente catlica,
reforada por uma breve passagem pelo
Convento de West Street, em Durban, onde
fez sua primeira comunho, em 1896, no
impede que Fernando Pessoa, ao ingressar
na Durban High School, com 11 anos de
 692/755

idade incompletos, desse o primeiro passo

para o seu mais tarde confessado gnosti-
cismo cristo, oposto a todas as Igrejas or-
ganizadas, e sobretudo Igreja de Roma, e
para sua fidelidade Tradio Secreta do
Cristianismo, que tem ntimas relaes
com a Tradio Secreta em Israel (a Santa
Kabbalah) e com a essncia oculta da
Maonaria.201 As solues para sua in-
quietao religiosa, ele as procurar
sempre no campo das religies iniciticas e
ocultistas, na magia.
Satisfaz-se a inteligncia de Antero com as
respostas que lhe d a filosofia, mas no a
sua necessidade vital de crer.202 Da a sua
angstia metafsica, constitutiva do seu
mais ntimo ser, a conduzi-lo ao mais negro
pessimismo, ou ao mergulho na morte,
nica Beatriz consoladora,203 aquela que
 693/755

lhe parece a nica soluo satisfatria,

radical, definitiva,204 aquela em que o es-
pera o seio vasto duma Bondade, a quem
no esquece um ai, um suspiro s..., uma
Bondade que compensar todas as des-
graas e a que ele chama Deus ou justia.
No h, pois, valores negativos atribudos
Morte, mas um valor positivo que faz que
os sonetos nela inspirados sejam a ex-
presso de um sentimento oposto ao que
suscitou os sonetos pessimistas ou as
lgubres. Podemos mesmo afirmar que h,
no conjunto de sonetos intitulados Elogio
da Morte, uma espcie de alegria pattica
do esprito que por ela atinge a sua
plenitude.
No seu incessante inquirir, Antero partir
de Hegel, deixar-se- seduzir por Goethe,
ler e reler Hartmann, Lange, Du Bois-
 694/755

Raymond, deter-se- em Kant e Leibniz,

estudar os moralistas e msticos antigos e
modernos, a Teologia germnica e os liv-
ros budistas.205 Atravs deles chegar a
uma interpretao ao mesmo tempo natur-
alista e espiritualista do mundo, originada
na monadologia de Leibniz, a que chamou
a sua filosofia. Para ele, o naturalismo,
ainda o mais elevado e mais harmnico,
ainda o de um Goethe ou de um Hegel, no
tem solues verdadeiras, deixa a conscin-
cia suspensa, o sentimento, no que ele tem
de mais profundo, por satisfazer. A sua re-
ligiosidade falsa, e s aparente; no fundo
no mais do que um paganismo intelectu-
al e requintado206 (do qual no pode o es-
prito sair seno pelo psicodinamismo ou
pampsiquismo), e que, como tal, no pode
conter a explicao ltima das coisas; o
 695/755

misticismo, este sim, sendo a ltima pa-

lavra do desenvolvimento psicolgico, deve
corresponder [] essncia mais funda
das coisas.207 , pois, no Bem e na Liber-
dade moral, possvel na santidade, que en-
contra a explicao ltima e verdadeira de
tudo. Tal doutrina lhe d certo equilbrio e
serenidade (refletidos nos sonetos que
Antnio Srgio inclui no ciclo do amor
puro, sempiterno), porquanto atende ao
filsofo e ao religioso que nele coexistem e
lhe parece coincidir com a direo definit-
iva do pensamento europeu
contemporneo.
Afim mas diversa da de Antero, a intelign-
cia de Pessoa sente-se atrada pelo mistrio
que intui desde cedo, buscando solues,
como j ficou dito, no campo das religies
iniciticas que lhe possam propiciar um
 696/755

contacto mais ntimo com o Alm. A sua

primeira experincia faz-se ao ler uma obra
inglesa sobre Os ritos e os mistrios dos
Rosa-Cruz; anos depois, trava conheci-
mento com a teosofia, pela qual se confessa
obsidiado, apesar de ou em virtude de
sentir-se apavorado pelo seu mistrio e
pela sua grandeza ocultista. Tenta uma ex-
perincia esprita, breve rejeitada por argu-
mentos que so os da teosofia; forte-
mente atrado pela astrologia e pela
maonaria; volta-se para a alta magia ou
cincia da cabala, onde se origina todo o
ocultismo.208
O Oculto, o Logos, o Ente Supremo a
meta de sua busca incessante. E h trs
caminhos para atingi-lo: o caminho mgico
o do espiritismo, por exemplo, com os
riscos que acarreta, inclusive o da loucura;
 697/755

o mstico, que lhe parece lento, e o

alqumico, possvel atravs de existncias
de diversos graus de espiritualidade,
subtilizando-se. Essa afinao espiritual
vai estabelecendo comunicao com seres
cada vez mais altos, at chegar a Deus.209
Resumindo e insistindo: Antero e Pessoa
so dois espritos sequiosos de Deus
qualquer que seja o nome que lhe deem
pertencentes a duas geraes marcadas:
pela filosofia materialista e pela descrena,
a primeira; pela inquietao e pela tendn-
cia ao ocultismo, a segunda. A angstia
metafsica, cerne de sua problemtica, con-
stitui o tema central das suas poesias.
Por volta de 1914, Pessoa, em notas bio-
grficas fornecidas a Cortes-Rodrigues, cita
o Antero dos Sonetos como uma das suas
 698/755

influncias literrias. Essa influncia no

difcil de assinalar em vrios poemas, mas
em nenhum to patente como no soneto
datado de 14/3/1917, Sbita mo de al-
gum fantasma oculto,210 que, pelo tema e
pelo tratamento a ele dado, muito se
assemelha ao primeiro soneto anteriano do
Elogio da morte,211 que deve ter sido es-
crito em 1874; tinham, pois, os dois poetas
aproximadamente a mesma idade e
exprimiam sua funda ansiedade. Vejamos
como:

ELOGIO DA MORTE
Altas horas da noite, o Insconsciente
Sacode-me com fora, e acordo em susto.
Como se o esmagassem de repente,
Assim me para o corao robusto.
No que de larvas me povoe a mente
 699/755

Esse vcuo noturno, mudo e augusto,

Ou forceje a razo por que afugente
Algum remorso, com que encara a custo...
Nem fantasmas noturnos visionrios,
Nem desfilar de espectros morturios,
Nem dentro em mim terror de Deus ou
Sorte...
Nada! o fundo dum poo, mido e morno,
Um muro de silncio e treva em torno
E ao longe os passos sepulcrais da Morte.
Antero de Quental

Sbita mo de algum fantasma oculto

Entre as dobras da noite e do meu sono
Sacode-me e eu acordo, e no abandono
Da noite no enxergo gesto ou vulto.
Mas um terror antigo, que insepulto
Trago no corao, como de um trono
 700/755

Desce e se afirma meu senhor e dono

Sem ordem, sem meneio e sem insulto.
E eu sinto a minha vida de repente
Presa por uma corda de Inconsciente
A qualquer mo noturna que me guia.
Sinto que sou ningum salvo uma sombra
De um vulto que no vejo e que me
assombra,
E em nada existo como a treva fria.
Fernando Pessoa

a mesma a hora a noite cara aos dois

poetas, ambos predominantemente
noturnos; o mesmo despertar repentino,
provocado pelo mesmo sacudir. Presentes
em ambos esto o Inconsciente, o medo, a
sensao do nada, o desejo de inquirir o
mistrio surgido em meio ao sono.
 701/755

Presentes, dissemos, mas no os mesmos:

o Inconsciente de Antero o de Hartmann,
e dele que vem o abalo que o desperta;
em Fernando Pessoa algo que est entre o
Poeta e qualquer mo que o guia a do
fantasma que o acordou? Do susto que lhe
faz parar o corao, Antero procura expli-
car a origem e s encontra negativas que
dizem o que no e conduzem ao nada,
nada fora e dentro dele; em Pessoa mais
que susto: terror, e terror antigo, com
implicaes metafsicas, de antes de
tempo, e espao, e vida, e ser diria ele
mesmo em outros versos;212 por ele chega
ao nada em que existe, pois que se sente
ningum...
Ambos os sonetos so a dramatizao de
um fenmeno subjetivo: o terror noturno
do homem diante de si e do seu ntimo
 702/755

mistrio de ser. Como num drama, h as

notaes cnicas de lugar e hora: o
aposento em que dorme o Poeta, altas hor-
as da noite; os personagens: o Poeta e
Aquele que o acorda; a ao: o sacudir, o
despertar, o temer. No soneto pessoano,
porm, h um outro personagem: o Terror
antigo, que se apodera do Poeta, tcito e
imvel.
No soneto anteriano, o estilo tem maior
eloquncia, acentuada pela anfora das
negaes no, nem (trs vezes), nada!
e pela descrio sensorial (ttil, visual e
auditiva) contida no segundo terceto, cujo
ltimo verso dos mais expressivos na sua
aliana semntico-prosdica. No soneto
pessoano h uma fora especial na concret-
izao violenta dos abstratos (entre as do-
bras da noite e do meu sono, minha vida
 703/755

[...] presa por uma corda de Incon-

sciente), mas ele desenvolve-se no sentido
da interiorizao, da reflexo filosfica, e
no ltimo terceto o que h a expresso do
que ele sente e no a sua representao
plstica.
A imagem do poo anteriano, caracterizado
por dois adjetivos que chamaramos da
zona intermdia das sensaes tteis
mido e morno , completada pela do
muro que o isola das manifestaes de vida
luz e rudo, exceto um, longnquo e
lgubre, marcado ritmicamente pelo jogo
simtrico de breves e longas:
reforado pelas oclusivas bilabiais e pelo
quiasmo fnico: -a-a-: E ao longe os
passos sepulcrais da Morte.
 704/755

Todas essas caractersticas do ao Elogio

da morte I um significado oposto ao do
seu ttulo, pois que o que nele se sente no
a presena da Mors-Liberatriz ou da
Mors-Amor, mas de uma morte pess-
imistamente negativa. No soneto de
Pessoa, a ideia negativa no vem da morte
que nem se menciona , mas da prpria
existncia do poeta que ningum e em
nada existe. Diramos, pois, que no soneto
de Antero a Morte a resposta sua in-
quirio razo do seu susto, enquanto em
Fernando Pessoa o terror antigo se justi-
fica no plano existencial, que se alarga para
aqum e para alm de vida e morte.
evidente, e j atrs o dissemos, que no
essa a atitude habitual de Antero em face
da morte; no polptico que o Elogio da
morte, este soneto figura como a tese na
 705/755

dialtica hegeliana, seguida pela anttese

que abrange os cinco sonetos seguintes e
contm o pensamento do autor, de que o
soneto VI como que a sntese. Na mesma
hora noturna, cuja treva se projeta em ri-
mas escuras, quase iguais s do soneto I,
num vocabulrio em parte coincidente,
nega-se o temor: S quem teme o No-Ser
que se assusta... Eu no; a alma hu-
milde, mas robusta, no se detm (cf.
Assim me para o corao robusto, do
soneto I); no se ouvem apenas, ao longe,
os passos sepulcrais da Morte, mas v-se-
lhe o sorriso na face adusta e, longe de a
temer, o Poeta sonha com ela e adora-a.
Outro ponto comum aos dois poetas o
pessimismo com que julgam o mundo e
com que se julgam a si mesmos, frustrados,
irrealizados. Poderamos resumir essa
 706/755

faceta do pensamento anteriano em alguns

versos seus: a pergunta sempre formulada:
Valia a pena, acaso em ansiedade / ter
nascido,213 para ver com os olhos sedentos
de Beleza a imperfeio de [tudo] quanto
existe?,214 e com o pensamento em tudo
quanto fita, / A iluso e o vazio univer-
sais?215, e para afinal receber a resposta
dolorosa: No, no valia a pena!.216
Idntica resposta d Fernando Pessoa pela
voz de uma das veladoras do drama es-
ttico O Marinheiro: Nada vale a pena.
Sentem ambos a inanidade de seus es-
foros perante a vida, e a imagem da porta
via de acesso realizao do ideal
surge em sua poesia. Em Antero so as
portas do Palcio da Ventura, que se abrem
com fragor, aos golpes do cavaleiro e a seus
brados. Eu sou o Vagabundo, o
 707/755

Deserdado...; abrem-se e deixam apenas

ver Silncio, escurido e nada mais!.217
Fernando Pessoa no brada, nem golpeia,
pois sabe que ser sempre o que esperou
que lhe abrissem a porta ao p de uma
parede sem porta, o que no nasceu para
isso, s o que tinha qualidades, o que
ouviu a voz de Deus num poo tapado.218
Ainda aqui, no confronto dos dois poetas,
sentimos o dramatismo eloquente do
primeiro e a coloquial simplicidade do se-
gundo, mais impressiva. Entre um e outro,
nos cinquenta anos que os separam,
haviam torcido o pescoo eloquncia e a
poesia ganhara com isso.
No que ficou dito tentamos exemplificar,
na poesia dos dois grandes autores por-
tugueses, as coincidncias que de incio
assinalramos, em textos que os revelam
 708/755

profundamente subjetivos, inteiramente

voltados para dentro de si.
Seria possvel aproxim-los quando, emer-
gindo do prprio poo, se debruam sobre
o mundo exterior? A poesia de apostolado
social de Antero (assim a denomina
Antnio Srgio), quer a das Odes
Modernas, quer a de alguns sonetos, pos-
itivamente atuante, fincada na realidade
presente, concitadora de rebeldias.
Reagindo contra as suas contingncias
somticas, consegue venc-las por algum
tempo pela fora de seu grande esprito, e
interfere diretamente na vida pblica de
seu pas, em busca de solues possveis.
Utpicas so, pelo contrrio, as solues
buscadas por Fernando Pessoa, poeta ou
prosador. Na Mensagem, confessando-se
um nacionalista mstico, volta-se
 709/755

sobretudo para os smbolos e, em tom

proftico, projeta-os num futuro maior que
o passado e o presente, pois conter o
Quinto Imprio to longamente desejado.
Seu temperamento ablico de histeroneur-
astnico no lhe permite agir: tem em si
todos os sonhos do mundo, mas
fazendo, nada verdade.
Em poltica, Pessoa, considerando que o
sistema monrquico seria o mais prprio
para uma nao organicamente imperial
como Portugal e considerando ao
mesmo tempo, a Monarquia completa-
mente invivel em Portugal, votaria, em-
bora com pena, pela Repblica. Antero,
que no chegou a ver a Repblica Por-
tuguesa, viu, contudo, nascer o Partido Re-
publicano e foi dos que criaram e defend-
eram o Partido Socialista, pelo qual se
 710/755

elegeu deputado. Pessoa dizia-se anti-

comunista e antissocialista.
Divergiam, pois, politicamente, os nossos
poetas, mas tinham o mesmo desejo, tantas
vezes expresso na poesia de ambos e sintet-
izado em prosa por Pessoa: combater,
sempre e em toda a parte, [...] a Ignorn-
cia, o Fanatismo e a Tirania.219

181 Publicado in Berardinelli, Cleonice, Estudos de liter-

atura portuguesa, vila da maia: INCM, 1985. In Ber-
ardinelli, Cleonice, Fernando Pessoa: outra vez te revejo...
rio de janeiro: Lacerda Editores, 2004.

182 Moog, V., Ea de Queirs e o sculo XIX, p. 37.

183 Ibid., p. 39.

184 Ibid., p. 65.

185 Ibid., p. 67.

186 Quental, A. de, Prosas escolhidas, p. 40.

 711/755
187 Ibid., p. 39.

188 Ibid., p. 31.

189 Cidade, h., Antero de Quental, p. 17. a essa altura,

antero tinha apenas 23, pois que nascera em abril de 1842.

190 Ibid., p. 55-6: a misso do revolucionrio escreve ele

[antero, em carta a manuel sardenha] uma obra de paz,
de reflexo, quase de cincia... revoluo no quer dizer
guerra, mas sim paz; no quer dizer licena, mas sim ordem
verdadeira pela verdadeira liberdade [...].

191 Salgado Jnior, a., Histria das Conferncias do

Casino, p. 41-2.

192 Ibid., p. 4950.

193 Ibid., p. 55-6.

194 Ibid., p. 63-4.

195 Ibid., p. 106.

196 Ibid., p. 107.

197 Orpheu i, p. 9.
 712/755
198 Pessoa, f., Livro do Desassossego, p. 17.

199 Quental, A. de, Cartas II, p. 834.

200 Pessoa, F., Obra em prosa, p. 53.

201 Simes, J. G., Vida e obra de Fernando Pessoa, II, p.

362.

202 Quental, A. de, Sonetos completos e poemas escolhidos,

p. 18.

203 Ibid., p. 287.

204 Ibid., p. 17.

205 Ibid., p. 38.

206 Quental, Q. de, Cartas II, p. 838.

207 Ibid.

208 Simes, J. G., Op. Cit., V. II, p. 215-75.

209 Ibid., p. 232-3.

210 Pessoa, F., Antologia potica, p. 34.

 713/755
211 Quental, A. de, Sonetos completos e poemas escolhidos,
p. 285.

212 Pessoa, F., Antologia potica, p. 33.

213 Quental, A. de, Sonetos completos e poemas escolhidos,

p. 278.

214 Ibid., p. 189.

215 Ibid., p. 277.

216 Ibid., p. 278.

217 Ibid., p. 224.

218 Pessoa, F., Antologia potica, p. 185.

219 Simes, J. G., Op. Cit., p. 362.

 RGIO E S-
CARNEIRO:
LEITURA CRTICA E
RECRIAO
DRAMTICA220
Em 1924, um jovem estudante de Letras,
Jos Maria dos Reis Pereira, escreve sua
dissertao de licenciatura a que deu o
nome de As correntes e as individualid-
ades na Moderna Poesia Portuguesa,
 715/755

composta de seis captulos, precedidos de

uma Introduo bastante longa. Nesta, traz
cena o Romantismo, nele plantando,
pois, as razes da moderna poesia, que es-
tender at ao momento imediatamente
anterior ao da sua gerao, o momento de-
cisivo de Orpheu. Dos de Orpheu so apen-
as mencionados Almada Negreiros, Crtes-
Rodrigues, Lus de Montalvor, Mrio Sa e
Raul Leal. Uma referncia valorizadora
feita a Antnio Boto, que no faz parte do
grupo, mas visto como grande artista
isolado que mereceria uma ateno mais
demorada.
Destaque dado, no captulo final, a Mrio
de S-Carneiro e Fernando Pessoa, que
dele ocupam a maior parte, dividida equit-
ativamente entre os dois. Retifico: equit-
ativamente quanto ao nmero de pginas
 716/755

que lhes so consagradas, mas no no jul-

gamento de suas obras. Uma preferncia
pelo primeiro j se manifesta (incon-
scientemente?) na ordem em que so
apresentados: S-Carneiro, antes; Pessoa,
depois. Cronologicamente, seria o con-
trrio: Pessoa nasceu em 1888, S-
Carneiro, em 1890.
Como o apresenta Jos Rgio? Mencion-
ando Disperso e Indcios de oiro, e, em
seguida, Cu em fogo, que qualifica como
livro de novelas nico na literatura por-
tuguesa, excepcional, de certo, em
qualquer literatura, acrescentando que, se
algumas de suas pginas fossem versifica-
das, seriam a mesma poesia.221 E tinha
razo. No s essas novelas, mas outras, e
sobretudo A confisso de Lcio, tm mo-
mentos da mais alta poesia, sem mesmo
 717/755

ser necessrio versific-las. Qualifica-o

como um dos nossos mais extraordinrios
poetas, e o maior intrprete de certa sens-
ibilidade contempornea.222
E prossegue:
Precursor reconhecido, e simultaneamente
o seu mais alto representante, do chamado
modernismo portugus, ele teve o grande
mrito de ser, por necessidade e natureza,
um inovador. Sacudir as frmulas gastas e
os velhos meios de expresso (sem, alis,
precisar de violar nenhum dos princpios
comuns da mtrica) em Mrio de S-
Carneiro a natural consequncia da sua an-
mala psique potica. Isto o distancia de
todos os imitadores e simuladores. [...]
Nele primeiro se manifesta, e melhor do
que em ningum, este glorioso trao do
 718/755

modernismo portugus que de se afirmar

independentemente de quaisquer escolas
dogmticas, nem que roado por todas.223
Passa o crtico adiante, procurando, como
diz, descer um pouco no mago da singu-
lar poesia de S-Carneiro, chegando
concluso de que
o aqum e o alm so os seus mais incon-
testveis domnios. Quer dizer: revelar o
ainda no revelado, exprimir, ou sugerir, o
inexprimvel, ficar aqum, ou ir alm, de
toda a vida que tenha expresso direta,
simples, comum tal a mais premente
inclinao e o primeiro valor da sua arte.224
Acentua a sensualidade e voluptuosidade
com que o poeta transmite as sensaes
mais longnquas, as embrionrias, ou as
que quase excedem a esfera da sensao.
 719/755

Com extrema felicidade, exprime de

maneira exemplar a busca potica de S-
Carneiro no encalo de analisar os prprios
sentimentos a relmpagos de loucura l-
cida. E insiste em ver nele um gnio que
no , por certo, o que vulgarmente se diz
so, que se esfora por captar [...], ou nos
fazer captar, a sua emaranhada personalid-
ade.225
Destaca aspectos que foi dos primeiros a
notar na obra de S-Carneiro, ressaltando
a dupla personalidade, a personalidade
mltipla, a desintegrao da personalidade,
a nsia de transpor quaisquer limites de
personalidade, pela primeira vez expres-
sas na literatura [portuguesa], e genial-
mente. E, para encarecer esta sua face, in-
siste em caracteriz-lo como gnio, com
uma pitada de loucura. H pouco, falava na
 720/755

sua loucura lcida; agora, atribui sua

prpria anormalidade a capacidade de
exprimir isso que parece uma anteviso ou
um sonho dum homem futuro mais com-
pleto a personalidade mltipla; com-
parando a fora e intuio com que a
exprime tentativa do seu amigo
Fernando Pessoa, com a criao dos seus
heternimos, Rgio classifica esta como
um arremedo pobre de intelectual. A
dureza do julgamento se abranda, contudo,
na continuao do pargrafo:
No queremos, porm, deixar de sublinhar
que vai no mesmo sentido. No queremos
deixar de notar que este sonho, ou intuio,
do homem multplice do homem trans-
bordando do seu prprio eu individual se
manifesta nos dois maiores poetas do
nosso modernismo.226
 721/755

1957. Vinte e trs anos se escoaram e o

homem maduro, de mais de 50, volta a
trazer para a cena a figura de Mrio. E
agora de cena mesmo que se trata, pois
que o dramaturgo Jos Rgio, j autor de
vrias peas de teatro, das melhores da
dramaturgia do sculo XX, faz dele o per-
sonagem central do Episdio Tra-
gicmico em um ato: Mrio ou Eu
Prprio-o Outro, dedicando-o memria
do grande Poeta que inspirou este
episdio.
Melhor seria, talvez, subintitul-lo Farsa
trgica, onde o cmico fica implcito, no
declarado, pois a possvel comicidade do
texto to amarga, no intento do emissor e
na emoo do receptor, que agride e di
mais do que a seriedade de outros passos.
Como esboar um sorriso sequer diante das
 722/755

banhas do Esfinge Gorda (um jovem ator

com esse fsico absolutamente necessrio
para o papel), da sua baba, dos seus ps
tortos, das suas gargalhada[s] afetada[s]
e violenta[s] que termina[m] numa espcie
de uivo.227 Quem rir ao ouvir da boca de
Mrio que nada mais [pode] ter. Nem
famlia, nem amigos, nem camaradas, nem
ptria, nem bem estar... E ainda que
O Esfinge Gorda l se arrastou at ao
cimo... s poderia agora comear a descer.
Recomear a rebolar. No vs, no antevs
o que seria o Esfinge Gorda caqutico, o
Papa-Aorda paraltico...? Fiz hoje o meu
epitfio. Por isso deveria estar hoje mais
sereno. E estou, estou serenssimo. Os
berros no dizem nada, os gestos so de
fora... Queres ouvir o meu epitfio?228
 723/755

Todo esse penoso desabafo dirigido ao

nico personagem que contracena com
Mrio: o Outro, aquele que, em maiscula
e minscula, surgira na poesia de S-
Carneiro em fevereiro de 1914, no talvez
mais intrigante de seus poemas, intitulado
7, no qual o poeta caracteriza a sua du-
pla personalidade, a sua personalidade
mltipla, a desintegrao da [sua] per-
sonalidade e busca captar, ou nos fazer
captar, a sua emaranhada personalid-
ade.229
Eu no sou eu nem sou o outro,
Sou qualquer coisa de intermdio:
Pilar da ponte de tdio
Que vai de mim para o Outro.230
Nestes quatro versos autodefinitrios h
seis personagens: eu e o outro (com
 724/755

minscula), que no so o eu sujeito

potico, que os nega, confessando-se
qualquer coisa de intermdio, pilar da
ponte de tdio que se lana entre mim e o
Outro (com maiscula). Pilar, que fica a
meio caminho; no ponte, que chega ao
Outro, esse o destino de Mrio, como res-
saltou o crtico incipiente Jos Maria dos
Reis Pereira. O dramaturgo Jos Rgio re-
toma esta questo central do poeta,
fazendo-o dialogar com o Outro, logo en-
trada da pea:
O Outro Por que perguntas inutilmente?
Mrio Fao eu outra coisa, desde que
nasci? E olha que vivo h muito!
O Outro No h muito. Nasceste h pou-
co. s uma jovem esfinge.
Mrio O Esfinge Gorda! Fui eu que o
disse.
 725/755

O Outro E eu que to ensinei. O Esfinge

Gorda.
Mrio Desde que o expulsaram de Cima
que ele pergunta, v l se no vivo h
muito! Mas algum lhe responde? algum
responde ao Esfinge Gorda?
O Outro Eu, todos os dias; e com uma pa-
cincia exemplar.231
Aqui temos Mrio e o Outro, diversos entre
si desde a aparncia a elegncia deste, a
obesidade daquele , at maneira de ser e
reagir, em que se ope a serenidade do
Outro, exaltao e mesmo ao desespero
de Mrio, num dilogo difcil, feito de ant-
agonismos. frase do Outro: s uma
jovem esfinge, Mrio replica: O Esfinge
Gorda!, assimilando-o a si. Passa, no ent-
anto, a falar dele na terceira pessoa: Desde
que o expulsaram de Cima que ele
 726/755

pergunta [...] Mas algum lhe responde?.

H aqui, pois, uma tripartio do eu:
Mrio, o Outro e o Esfinge Gorda, que
Mrio dissocia do eu, ao design-lo por um
ele.
Cara de Cima, do lugar para onde quis,
desde o primeiro momento da sua genial
poesia, subir, subir alm dos cus,
sempre em busca de ascenso Altura!,
embora tivesse conscincia de que lhe fal-
taria um pouco mais de sol, um pouco
mais de azul, um golpe de asa. Mrio,
personagem de Rgio, diz ao Outro: [...] os
meus poemas sobem tua altura. Esses
tm asas, no precisam de escada!, ou-
vindo em resposta: Asas espontadas,
Papa-Aorda: vo a trepar mas no
chegam; vo a largar mas no voam.232
 727/755

Mrio irrita-se, grita, at que que se faz um

silncio. O Outro reassume a fala, a
perguntar-lhe: Ests mais calmo? Quanto
mais gritas, menos te eu oio. Mrio
responde-lhe: no h ningum no mundo
seno tu e eu. [...] Deus ramos tu e eu, por
que fomos separados?.233 E nos lem-
bramos do belo verso: Vm-me saudades
de ter sido Deus....
Esta reflexo sobre Rgio trouxe-me de
volta algumas perguntas que, h exatos
sessenta anos, ao ler, pela primeira vez, o
seu ensaio, me fiz, sobre a sua preferncia
apaixonada por S-Carneiro. E aqui
tentarei, talvez sem muito sucesso, trazer
algumas respostas, buscadas, em primeiro
lugar, nas prprias palavras do Rgio en-
sasta. Para ele, o poeta foi, por necessid-
ade e por natureza, um inovador. Em que
 728/755

consistia a sua inovao? Em sacudir as

frmulas gastas e os velhos meios de ex-
presso e acrescenta, entre parnteses:
(sem, alis, precisar de violar nenhum dos
princpios comuns da mtrica). Os versos
medidos no so, pois, para Rgio, um
velho meio de expresso, j que, ao seu
ouvido, era grato o ritmo quase sempre
regular dos versos de S-Carneiro a re-
dondilha maior, o decasslabo, o alexan-
drino e seu quebrado que ele tambm
usava com mestria, muito raramente
dando aos seus uma maior liberdade, s
vezes enganadora, pois dissimuladora dos
metros que quase sempre escondia num
falso desdobrar-se. A sua extrema sensibil-
idade se irmanaria do outro, em si sen-
tiria talvez uma pitada da sua lcida
loucura, reconhecendo em si mesmo uma
 729/755

dupla personalidade, manifestada na

presena de duas foras antagnicas, mas
complementares, Deus e o Diabo, que o
ladeiam, esmagando-o, como ele diz no
poema Painel, que abre o seu primeiro
livro de versos, de 1925. Talvez fosse con-
temporneo deste o poema no datado e
que vem luz , pstumo, em 1971, O
Outro de quem o sujeito lrico diz que
Algum Cames de dor e tresvario que
Solua os meus poemas mais que hu-
manos / Algum que se no chega a rev-
elar..., Algum de quem sou crcere e
chaveiro, / E o camiso-de-foras que o
sufoca, / E a tumba que lhe abafa o vo
clamor.... Algum que, encarcerado / [...]
dentro de [si], o poeta quer livrar, para
que possa erguer seu brado, / E rdea
 730/755

solta uivar seu desespero!. Se o pudesse, o

poeta seria um gigante,
Mas se Ele do meu nada, ai! to distante
Em vo eu sonho Dor traz-lo ao dia,
Ser grande... em vo! E...
Quem s tu?
Ningum!234
Este pequenssimo dilogo final: Quem
s tu? Ningum! teria sido inspirado
pelo de Mrio e o Outro? Um dos inter-
locutores o poeta, que se diz eu, o outro
Ele, esse Outro, com maiscula, como o
segundo Outro de S-Carneiro. Assim
como este no chega ao Outro, pois apen-
as pilar da ponte, o eu lrico de Rgio no
consegue trazer ao dia o seu Outro, sem o
qual Ningum.
 731/755

Como o seu to caro S-Carneiro, Rgio

um poeta profundamente subjetivo,
voltado para si, dotado de uma sensibilid-
ade quase feminina, narcsico. A angusti-
ada certeza de no ter certeza de nada
nem de Deus, nem do amor, nem de si
mesmo , de estar entre o cu a que aspira
e o lodo em que se lhe prendem os ps,
entre Deus e o Diabo, entre o amor e o
dio, entre a f e a descrena, poderia t-lo
levado a dizer-se, como aquele, qualquer
coisa de intermdio, ou quase.
talvez nesse ponto intervalar, no situado
no alm inalcanvel nem no aqum que
Mrio preferiria Se ao menos eu per-
manecesse aqum... , nesse pilar de
ponte nem c, nem l, apenas ali que os
dois se encontram. Nessa afinidade estar
 732/755

talvez a raiz da revelada preferncia pelo

pobre menino ideal...

220 Publicado in Estudos Regianos, n. 12/13, Vila do

Conde: centro de estudos regianos, 2004.

221 Rgio, J., Pequena histria da moderna poesia por-

tuguesa, p. 110.

222 Ibid.

223 Ibid., p. 111; todos os grifos, aqui e em todo o texto, so

meus.

224 Ibid., p. 111-2.

225 Ibid., p. 112.

226 Ibid., p. 113-4.

227 Rgio, J., Mrio ou Eu Prprio-o Outro, in Trs peas

em um ato, p. 98.

228 Ibid., p. 105.

229 Rgio, J., Pequena histria da moderna poesia por-

tuguesa, p.112-3.
 733/755
230 S-Carneiro, M. de, Mrio de S-Carneiro, p. 68.

231 Rgio, J., Trs peas em um ato, p. 94-5.

232 Ibid., p. 100.

233 Ibid., p. 102-3.

234 Rgio, J., Antologia, p. 257-8.

 UM ENCONTRO
COM SOPHIA DE
MELLO BREYNER
ANDRESEN235
1. de junho de 1966. Foi nesse dia que
conheci pessoalmente, na Pontifcia
Universidade Catlica do Rio de Janeiro,
Sophia de Mello Breyner Andresen, essa
extraordinria poetisa236 portuguesa que
nos era trazida pela mo de uma querida
amiga comum, uma mulher tambm
 735/755

notvel, Maria de Lourdes Belchior Pontes,

que, professora catedrtica da Universid-
ade de Lisboa, ensasta de relevo, acrescia
seu currculo, naqueles anos, com o desem-
penho do cargo de conselheira cultural da
Embaixada de Portugal no Brasil, recente-
mente criado, e no qual teve uma atuao
do mais alto valor, em tarefas vrias, entre
as quais ressaltava a de levar escritores
portugueses a universidades brasileiras.
ramos amigas fraternas desde 1959,
quando nos apresentara mestre Hernni
Cidade, e o fato de ela residir no Rio de
Janeiro mais estreitou nossa amizade. Em
nossas interminveis conversas, a liter-
atura portuguesa era frequentemente a
tnica. O seu acesso mais fcil e direto aos
autores e obras contemporneos fazia dela
 736/755

minha conselheira e mesmo fornecedora de

textos que aqui no se encontravam.
Eu dava, quela altura, cursos de poesia
contempornea, centrada, sobretudo, nos
poetas dos Cadernos de Poesia, Jorge de
Sena e Sophia de Mello Breyner Andresen.
A ele, j o conhecia e admirava sua obra
desde 1959; sua bela antologia Lricas
portuguesas, 3a. srie, com seu srio Pref-
cio, serviram-me de roteiro para a busca
das obras que mencionava e das quais fazia
lcida apreciao. De Sophia, de quem eu
j lera os primeiros livros, j me falara
longamente, acentuando a personalidade
desta fina artista, de quem me dizia ser
amigo e admirador. Foi, pois, se no me
trai a memria, com Jorge e Lourdes que
primeiro falei daquela que, numa manh
de junho, recebi com grande satisfao no
 737/755

Departamento de Letras da Pontifcia

Universidade Catlica do Rio de Janeiro e
apresentei a meus alunos de Literatura
Portuguesa, j admiradores da sua poesia
atravs das minhas aulas, em que eu lhes
transmitira, com emoo, o impacto que
sobre mim causara a leitura de seus seis
primeiros livros de versos, de Poesia (1944)
a Livro sexto (1962), julgado por scar
Lopes o seu melhor livro de poesia at
agora.237
A presena fsica da autora no decepcion-
ou os estudantes que a haviam idealizado
imagem e semelhana de seus versos: tin-
ham diante de si uma bela figura feminina,
harmoniosa e serena, que, a meu pedido e
sem se fazer rogar, falou sobre sua criao
potica e disse poemas com uma voz
quente e branda, musical e envolvente. s
 738/755

perguntas curiosas dos jovens respondeu

sem desvios, sem disfarces, lisa, livre,
limpa, para usar adjetivos que habitam
suas pginas e bem a definem.
Fizemo-la dizer versos, mais e mais; as
pausas eram preenchidas por um colquio
com os alunos, do qual participvamos as
duas professoras Lourdes e eu. Ao fim,
resolvi pedir-lhe que autografasse alguns
dos seis volumes que eu levara para dar-lhe
o testemunho palpvel da minha admir-
ao. Acedeu prontamente, e tomando, ao
acaso (ter sido ao acaso?), trs deles, es-
creveu, com sua letra clara e bonita, trs
dedicatrias, das quais cito duas: em Dia
do mar, Para a Cleonice lembrando o
nosso encontro na PUC com grande simpa-
tia, o que confirma o clima em que decor-
reu o encontro com os estudantes, e em No
 739/755

tempo dividido: Para a Cleonice, no dia

em que falei da poesia na cidade dos ho-
mens, para a Cleonice que procura tornar
mais clara a cidade dos homens. Em am-
bas, a data: 1 de junho 1966. Da a segur-
ana com que afirmei o dia em que a con-
heci, pois que, como dizia Cames, em
tanta antiguidade no h certeza... E j
bastante antigo um encontro que se deu h
35 anos... Na minha memria, porm,
naquela manh numa sala de aula, a jovem
senhora que vi ainda est presente nos
meus olhos. E, a aviv-la, reencontro, nesta
minha revisitao a Sophia, um pequeno
recorte de uma fotografia sua que tirei no
sei de onde e colei na primeira pgina de
No tempo dividido. Vem-me a dvida: ser
uma foto ou uma pintura? Porque um
pequenino quadro (na reproduo que
 740/755

guardei, claro) artstico, nada banal: num

fundo totalmente negro destaca-se a parte
superior de uma bela figura feminina, tam-
bm de negro vestida, cujo contorno de
ombro e brao mal se percebe por uma
gradao de negros. De um pequeno decote
emergem, claro, um delicado pescoo e
uma realmente bela cabea, onde parecem
negros os olhos e os superclios, contor-
nada de cabelos negros que, tal como o
vestido, so quase totalmente absorvidos
pelo fundo. Foi na folha seguinte que ela
me deixou a frase que j aqui citei, na qual,
com incrvel generosidade, me classifica
como algum que procura tornar mais
clara a cidade dos homens. Talvez eu
nunca tenha ouvido ou lido a meu respeito
uma definio mais lisonjeira. Que melhor
misso do que levar mais claridade a
 741/755

qualquer espao, mas, especialmente, ao

espao em que os homens se agrupam para
morar, trabalhar, conviver? Talvez con-
corde com Sophia: ela, prudentemente, no
disse que eu consigo tornar mais clara a
cidade, mas que procuro faz-lo. E isso
verdade. Nisso me tenho empenhado ao
longo de uma longa vida. Se o tenho con-
seguido? Retomo o talvez. E, se o consegui,
foi atravs da arte por que optei, a liter-
atura, que divulgo, interpreto, fao amar.
Neste empenho, minha matria so as
obras criadas pelos artfices da palavra, po-
etas e prosadores, como Sophia de Mello
Breyner Andresen. A eles, e especialmente
a ela, a quem este espao de letras dedic-
ado, que devo agradecer o que de graa
me oferecem.
 742/755
235 Depoimento publicado in Relmpago revista de
poesia, n. 9, lisboa, 2001.

236 Insisto em chamar poetisas s mulheres-poetas, por

repugnar-me o neologismo de gnero a poeta , que me
parece uma forma machista de considerar que o feminino
diminui a qualidade da produo potica de uma autora do
porte de sophia. direi, isto sim, que sophia um dos grandes
poetas de portugal, englobando-os a todos, homens e
mulheres.

237 Saraiva, A. J. e Lopes, ., Histria da Literatura Por-

tuguesa, 16 ed. como as outras edies desta obra, esta no
datada. h nela, porm, no verso da folha de rosto, a ob-
servao: scar Lopes responsvel nico pela redao do
texto referente 7 poca (poca contempornea).
 OBRAS CONSULTADAS PARA
SELEO DOS SONETOS
ALORNA, Leonor de Almeida, Marquesa de. Sonetos. Or-
ganizao de Vanda Anastcio. Rio de Janeiro: 7Letras,
2007.
ANDRADE, Eugnio de. Poesia e prosa [1940-1979]. Vila
da Maia: INCM, 1980.
ANDRESEN, Sophia de Mello Breyner. Dia do mar. Lis-
boa: Caminho, 2003.
______. Mar novo. Lisboa: Caminho, 2003.
______. Poemas escolhidos de... Seleo de Vilma Aras.
So Paulo: Companhia das Letras, 2004.
BERNARDES, Diogo. Obras completas. Rimas vrias
Flores do Lima. v.I. Prefcio e notas de Marques Braga.
Lisboa: Livraria S da Costa, 1945-46.
BOCAGE, Manuel Maria Barbosa du. Os melhores
poemas de... Seleo de Cleonice Berardinelli. So
Paulo: Global, 2000.
CAMES, Lus de. Sonetos de Cames Corpus dos son-
etos camonianos. Edio e notas por Cleonice
Berardinelli. Lisbonne-Paris: Centre Culturel Portu-
gais; Rio de Janeiro: Fundao Casa de Rui Barbosa,
1980.
 744/755
CU, Violante do. Rimas vrias. Introduo, notas e fix-
ao do texto de Margarida Vieira Mendes. Lisboa: Ed-
itorial Presena, 1994.
CRUZ, Frei Agostinho da. Poesias selectas. Prefcio, not-
as e glossrio de Augusto C. Pires de Lima. Porto: Edit-
orial Domingos Barreira, s.d.
DEUS, Joo. Campo de flores Poesia lrica. t.I. Lisboa:
Livraria Bertrand, s.d. (*)
DUARTE, Afonso. Obra potica (1906-1956). Lisboa: Ini-
ciativas Editoriais, 1956. (*)
ESPANCA, Florbela. Sonetos. Edio integral. Porto: Liv-
raria Tavares Martins, 1968.
FERREIRA, Antnio. Poemas lusitanos. Prefcio e notas
de Marques Braga. Lisboa: S da Costa, 1939.
GARRETT, Almeida. Folhas cadas e outros poemas. In-
troduo, seleo e notas de Antnio Jos Saraiva. Lis-
boa: Livraria Clssica Editora, 1962.
JUNQUEIRO, Guerra. A Musa em frias. Porto: Lello &
Irmo, 1949.
______. Poesias dispersas. Porto: Lello & Irmo, s.d. (*)
LEAL, Gomes. Antologia potica. Escolha e comentrio
de Francisco da Cunha Leo e Alexandre ONeill. Lis-
boa: Guimares Editores, 1959.
LOBO, Francisco Rodrigues. Poesia de... Apresentao
crtica, seleo e notas de Lus Miguel Nava. Lisboa:
Editorial Comunicao, 1985.
 745/755
MELO, D. Francisco Manuel de. As segundas trs Musas.
Ensaio crtico, seleo e notas de Antnio Correia de A.
e Oliveira. Lisboa: Livraria Clssica Editora, 1944.
______. A tuba de Calope. Introduo, estabelecimento
do texto, notas e glossrio de Segismundo Spina. So
Paulo: Brasiliense, 1988.
MIRANDA, Francisco de S de. Poesias. Organizao
Marcia Arruda Franco. Coimbra: Angelus Novus, 2011.
MOURO-FERREIRA, David. A arte de amar. Lisboa:
Guimares Editores, 1967.
______. As Lies do fogo. Lisboa: Publicaes Dom
Quixote, 1976.
NEMSIO, Vitorino. Caderno de caligraphia e outros
poemas a Marga. v.III. Edio de Luiz Fagundes
Duarte. Lisboa: INCM, 2003.
______. Nem toda a noite a vida. Lisboa: Edies tica,
1952.
______. Poesia 1916-1940. v.I. Edio de Luiz Fa-
gundes Duarte. Lisboa: INCM, 2006.
NOBRE, Antnio. S. Porto: Livraria Tavares Martins,
1950.
OLIVEIRA, Carlos de. Trabalho potico. Primeiro
volume. Lisboa: Livraria S da Costa Editora, s.d.
PASCOAES, Teixeira de. Cantos indecisos Vida etrea
Elegias. v.3. Paris-Lisboa: Livraria Aillaud e Ber-
trand, s.d.
 746/755
______. Sempre Terra proIbida. v.1. Paris-Lisboa:
Livraria Aillaud e Bertrand, s.d.
PATRCIO, Antnio. Sero inquieto e poemas reunidos.
Introduo de Alexei Bueno. Rio de Janeiro: Lacerda
Editora, 2000.
PESSANHA, Camilo. Clepsidra. Introduo por Isabel
Pascoal. Braga: Editora Ulisseia, s.d.
PESSOA, Fernando. Antologia potica. Organizao, ap-
resentao e ensaios de Cleonice Berardinelli. Rio de
Janeiro: Casa da Palavra, 2012. (*)
______. Poemas de lvaro de Campos. Fixao do
texto, introduo e notas de Cleonice Berardinelli. Rio
de Janeiro: Nova Fronteira, 1999.
______. Poemas de Fernando Pessoa 1915-1920. t.II.
Edio de Joo Dionsio. Lisboa: INCM, 2005.
______. Poemas de Fernando Pessoa 1921-1930. t.III.
Edio de Ivo Castro. Lisboa: INCM, 2001.
______. Poemas de Fernando Pessoa 1931-1933. t.IV.
Edio de Ivo Castro. Lisboa: INCM, 2004.
QUENTAL, Antero de. Sonetos. Organizao, prefcio e
notas de Antnio Srgio. Lisboa: Edio de Couto
Martins, 1956. (*)
RGIO, Jos. Antologia de... Organizao de Cleonice
Berardinelli. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1985. (*)
 747/755
S-CARNEIRO, Mrio de. Mrio de S-Carneiro. In-
troduo e organizao por Cleonice Berardinelli. Rio
de Janeiro: Agir, 2005.238
______. Obra completa. volume nico. Introduo e or-
ganizao Alexei Bueno. Rio de Janeiro: Nova Aguilar,
1995.
SARAMAGO, Jos. Os Poemas possveis. Lisboa: Cam-
inho, 1998.
______. Provavelmente alegria. Lisboa: Caminho, 1999.
SENA, Jorge de. Poesia I. Lisboa: Livraria Morais Edit-
ora, 1961.
______. Poesia III. Lisboa: Moraes Editores, 1978.
TORGA, Miguel. Libertao. Coimbra: Coimbra Editora,
1952.
VERDE, Cesrio. O Livro de... Edio revista por Cabral
do Nascimento. Lisboa: Editorial Minerva, s.d.

238 Obras tambm consultadas para a elaborao dos en-

saios deste volume.
 OBRAS CITADAS NOS ENSAIOS
Apresentao da poesia brasileira. Introduo e seleo
de Manuel Bandeira. So Paulo: Cosac Naify, 2009.
BERNARDES, Diogo. Obras completas. v.III. Prefcio e
notas do Prof. Marques Braga. Lisboa: S da Costa,
1945-46.
CAMES, Lus de. Rhythmas. Lisboa: Por Manoel de
Lyra, 1595.
______. Rimas. Lisboa: Por Pedro Crasbeeck, 1598.
CARREIRO, Jos Bruno. Antero de Quental Subsdios
para a sua biografia. 2 v. Lisboa: Instituto Cultural de
Ponta Delgada, 1948.
CIDADE, Hernni. Antero de Quental. Lisboa: Presena,
1988.
HORACE. Oeuvres. 3.ed. Paris: Librairie Hachette,
[1911].
JUNQUEIRO, Guerra. A morte de D. Joo. Porto: Lello &
Irmo, 1949.
______. A velhice do Padre Eterno. Porto: Lello &
Irmo, s.d.
______. Finis patriae. Porto: Lello & Irmo, s.d.
______. Os simples. Porto: Tipografia Ocidental, 1892.
______. Ptria. Porto: Lello & Irmo, 1950.
 749/755
MOOG, Viana. Ea de Queirs e o sculo XIX. 3. ed. Porto
Alegre: Globo, 1945.
NOGUEIRA, Franco. Dois poetas maiores, in: Jornal de
Crtica Literria. Lisboa: Portuglia, 1954.
Orpheu, reedio do volume I. Introduo de Maria Aliete
Galhoz. Lisboa: tica, 1984.
PASCOAES, Teixeira de. Marnos. v.4. Paris-Lisboa: Liv-
raria Aillaud e Bertrand, s.d.
PESSOA, Fernando. Livro do desassossego por Bernardo
Soares. Recolha e transcrio dos textos de Maria Ali-
ete Galhoz e Teresa Sobral Cunha. Prefcio e organiza-
o de Jacinto do Prado Coelho. v.I, Lisboa: tica,
1982.
______. Obra em prosa. Organizao, introduo e not-
as de Cleonice Berardinelli. Rio de Janeiro: Nova
Aguilar, 2004.
QUEIRS, Ea de. Notas contemporneas. Porto: Lello &
Irmo, 1945.
QUENTAL, Antero de. Cartas II (1881-1891). Organiza-
o, introduo e notas de Ana Maria Almeida Martins.
Aores: Editorial Comunicao, 1989.
______. Prosas escolhidas. Rio de Janeiro: Livros de
Portugal, 1942.
______. Sonetos completos e poemas escolhidos.
Seleo, reviso e prefcio de Manuel Bandeira. Rio de
Janeiro: Livros de Portugal, 1942.
 750/755
RGIO, Jos. Pequena histria da moderna poesia por-
tuguesa. Porto: Braslia Editora, 1976.
______. Trs peas em um ato. Trs Mscaras, fantas-
ia dramtica; O meu Caso, farsa; Mrio ou Eu
Prprio-o Outro, episdio tragicmico. Lisboa: Por-
tuglia, 1957.
RONSARD. Posies choisies. 2 v. Classiques Larousse.
Paris Vie: Librairie Larousse, s.d.
SALGADO JNIOR, Antnio. Histria das conferncias
do Casino. Lisboa: s. ed., 1930.
SARAIVA, Antnio Jos e LOPES, scar. Histria da lit-
eratura portuguesa. 16a. ed., Porto: Porto Editora, s.d.
SENA, Jorge de. Dialcticas aplicadas da literatura. Lis-
boa: Edies 70, 1978.
SRGIO, Antnio. Ensaios. v.VII, Lisboa: Seara Nova,
1934.
SIMES, Joo Gaspar. Vida e obra de Fernando Pessoa.
v.II, Lisboa: Livraria Bertrand, 1950.
ndice
CAPA
Ficha Tcnica
PELOS MARES DA POESIA POR
TUGUESA
Sonetos Portugueses
SCULO XVI
S de Miranda
Lus de Cames
Antnio Ferreira
Diogo Bernardes
Frei Agostinho da Cruz
Francisco Rodrigues Lobo
SCULO XVII
Sror Violante do Cu
D. Francisco Manuel de Melo
SCULO XVIII
 752/755

Marquesa de Alorna
Manuel Maria Barbosa du Bocage
Almeida Garrett
SCULO XIX
Joo de Deus
Antero de Quental
Gomes Leal
Guerra Junqueiro
Cesrio Verde
Antnio Nobre
Camilo Pessanha
Teixeira de Pascoaes
Antnio Patrcio
Afonso Duarte
Fernando Pessoa
Mrio de S-Carneiro
Florbela Espanca
SCULO XX
Jos Rgio
Vitorino Nemsio
 753/755

Miguel Torga
Jorge de Sena
Sophia de Mello Breyner Andresen
Carlos de Oliveira
Jos Saramago
Eugnio de Andrade
David Mouro-Ferreira
Ensaios
ESTE AMOR QUE VOS TENHO,
LIMPO E PURO
DIOGO BERNARDES EM ALCCER-
QUIBIR
JOO DE DEUS E A SADIA
SIMPLICIDADE AMOROSA
A BIFRONTE IDEIA DE ANTERO DE
QUENTAL
A POESIA DE GUERRA JUNQUEIRO
TEIXEIRA DE PASCOAES, O
ENFERMO DA SAUDADE
 754/755

NEM NOBRE, NEM CESRIO:

AFONSO DUARTE
A GERAO DE 70 E A GERAO DE
ORPHEU
RGIO E S-CARNEIRO: LEITURA
CRTICA E RECRIAO DRAMTICA
UM ENCONTRO COM SOPHIA DE
MELLO BREYNER ANDRESEN
@Created by PDF to ePub