A Maçonaria Ao Alcance de Todos - J. C. de Araujo Almeida

A Maonaria ao Alcance de Todos
Jos Carlos de Arajo Almeida Filho
CopyMarket.com Todos os direitos reservados. Nenhuma parte desta publicao poder ser reproduzida sem a autorizao da Editora.
Ttulo: A Maonaria ao Alcance de Todos Autor: Jos Carlos de Arajo Almeida Filho Editora: CopyMarket.com, 2000
A Maonaria ao Alcance de Todos

Jos Carlos de Arajo Almeida Filho
Dedicatria
Este livro dedicado memria de meu Pai, Jos Carlos de Arajo Almeida, que, apesar de no ter sido Maom, enquanto presente na Terra, o foi em esprito e atitude. Dedico, ainda, minha famlia, pois ela me apoia nos meus trabalhos manicos. Espero que meus filhos - Lucas e Jos Carlos Neto - ao crescer, queiram ingressar na Maonaria, pois ela bero de grandes acontecimentos, paz, harmonia, concrdia e, acima de tudo, respeito Ptria, Humanidade e, principalmente, a DEUS. Com carinho, dedico Loja Manica Duque de Caxias n 441, no Rio de Janeiro, que, delicadamente, atravs de seu Venervel Mestre, Francisco da Silveira Bastos, abraou esta idia desde o incio. Dedico, ainda, aos llr Francisco da Silveira Bastos, Ven M da Loja Manica Duque de Caxias, n 441, Rito Brasileiro, no Rio de Janeiro, que me ensinou a trilhar nesta senda maravilhosa, ao Ven M Celso Luiz Neiva, da Loja Manica D. Pedro I, n 53, Rito Escocs Antigo e Aceito, que em muito me apoiou nesta idia, a Nildo de Freitas Ges, tio de minha esposa, que sempre tem a palavra certa, no momento certo e ao Irmozo Luiz Antnio Alves, Mestre Maom em Pouso Alegre - MG. Jos Carlos de Arajo Almeida Filho
Introduo
Caro Leitor, Na realidade, estamos mais para um bom dilogo que propriamente uma introduo ao iniciar um livro. Voc poder observar que sua leitura assim o ser. Sei que comum as pessoas passarem direto sobre a introduo, pouco se importando com seu contedo. Mas a realidade que se faz necessrio um exame desta, que parte do livro. Em primeiro lugar, este livro contm concepes de um Maom, o que bem diferente de conceitos da Maonaria. importante que se frise este ponto, para voc bem entender o alcance desta obra. A Maonaria uma sociedade - o Maom um homem. A distino destas duas categorias muito importante, para que a opinio do escritor no interfira com os ideais de alguma sociedade da qual ele faa parte. Estamos chegando ao sculo XXI e, at hoje, h quem confunda a Maonaria com adoradores de sat e outros monstros imaginrios. H quem afirme sacrifcios de animais - notadamente o bode preto. Estes fatos interessam a quem no Maom? Sem dvida alguma, pois h grandes dvidas, curiosidades, controvrsias e difamaes. Isto sem levar em conta as calnias contra a Maonaria. Vou finalizando, pois espero que a leitura seja agradvel. Fiquem com meu Irmo Celso Neiva, Venervel Mestre da Loja Dom Pedro, n 53, que, generosamente, se prontificou a escrever o prefcio desta obra. Em muito me honra esta sua atitude, pois um dos Grandes Maons da nossa Fraternidade. Que Deus abenoe a todos. O Autor (Petrpolis - 1998).
1
CopyMarket.com
A Maonaria ao Alcance de Todos Jos Carlos de Almeida Filho
Agradecimentos
Esta uma tarefa difcil, porm, indispensvel. Vrias pessoas fazem por merecer agradecimentos, dentre elas aquelas que menosprezam nosso trabalho. Estas, sem dvida, sequer podem ser relacionadas. Mas, como somos extremamente positivos, nossos agradecimentos vo para: Maons Gro-Mestre do Grande Oriente da Espanha, Miguel Angel de Foruria y Franco Gro-Mestre do Grande Oriente da Itlia, Virgillio Gait Mestre de Cerimnias da Loja Manica Amor e Caridade 5, Sindorff Mestres Maons: Jos Fernandes de Oliveira, Roberto Barragat Maniaudet, Paulo Garcia Klein e todos os membros fundadores da Loja Fratemidade eProgresso Petrpolis. Dois grandes Mestres Maons me apoiaram, em muito, nestajomada - Pod Ir Ney Inocncio dos Santos (Gro Primaz do Rito Brasileiro de Maons Antigos, Livres e Aceitos) e Fernando de Faria. No Maons: Carios Andr Spielmann, Ester Leder Kohn e toda a famlia Spielmann Aos cibernticas da Lista Accia - Masoneria Iberoamericana en Internet. Empresas: Masonic Center InformationTM e Macoy Publisbing & SUpply CO. TM A voc, leitor, que nunca teve o prazer de receber uma dedicatria ou agradecimento. E, especialmente, ao GRANDE ORIENTE DO BRASIL, a todos os Ir, bem assim ao nosso Grande Secretrio de Relaes Exteriores Adjunto Rui F. da Silva.
AGRADECIMENTOS ESPECIAIS PELA COLABORAO NESTA OBRA, COM FORNECIMENTO DE DADOS, ALM DE BASTANTE PACINCIA E DEDICAO COM ESTE AUTOR.
Ir Inocncio de Jesus Vigas Ir Alamir Ir Assumpo
CopyMarket.com
Ttulo: A Maonaria ao Alcance de Todos Autor: Jos Carlos de Almeida Filho Editora: CopyMarket.com, 2000
Prefcio
Jos Carlos de Almeida Filho Coube a mim a distinta honraria de ofertar o prefcio desta obra a todos aqueles que se interessam pela Maonaria, que para ns, iniciados, a Sublime Arte Real. Muito se tem dito acerca da Maonaria e, confesso, calcado numa aura de mistrio - muitas das vezes em razo de seu papel histrico pretrito - em detrimento Ao que efetivamente Ela se prope. Exsurge a razo de ser da presente obra. A Maonaria ao Alcance de Todos nada mais do que a rememorao do desgnio da Humanidade e de seus fins, que dada a gama destes, antes um "modus vivendi" do que algo intangvel. inegvel que a Humanidade foi criada para ser feliz; contudo, a natureza humana nos impele a rejeitar a felicidade que, de forma inata, nos fora proposta para atravs de nossos prprios meios busc-la, sendo irrelevante o custo dela. Corolrio lgico seria se, a buscssemos valorizando o nosso prximo como o "outro" diferente de ns mesmos como pessoa humana. Tal assertiva no verdadeira, tal busca se demonstrou fracassada. A Maonaria sendo um sistema alegrico e progressista tem uma misso cuja projeo se extinguir um dia, ou seja, alcanar seu termo. Frise-se, que ela no oferece, e nem pretende a salvao, que deve ser buscada atravs da re-ligao do Homem com o Ser Supremo. A Maonaria , antes de tudo, o sistema moral de cunho predominantemente social: filosofia de vida e como tal deve ser encarada, sob pena de ser repelida pela Sociedade que no necessita de mais uma denominao religiosa, mas sim de liberdade, igualdade e principalmente de fraternidade, base do arcabouo manico. Este o escopo desta obra: tornar acessvel a todos quantos se dispuserem a vivificar, filosfica e praticamente, a Humanidade em toda a sua plenitude. O Ir Jos Carlos de Arajo Almeida Filho, o "Puca", como carinhosa e fraternalmente conhecido no Orde Petrpolis, costuma dizer, na Loja que presidimos, que outrora fomos calouro seu na Faculdade de Direito onde nos formamos e, que hoje ele calouro nosso na Maonaria; particularmente creio que esteja ele errado: na Ordem Manica somos ambos "calouros", eis que os desgnios do G ADU (Ser Superior) no nos so plenamente descritos (Ele se nos revelando); antes, porm, esto inscritos em ns mesmos desde o dia em que nascemos, cabendo- nos a descoberta atravs de nossa iniciao. Cabe aqui uma confisso contrita: sou suspeito de falar de Maonaria pois, este livro quer demonstr-la ao alcance de todos (maons e no - maons = profanos); para minimizar esta suspeita, buscarei em um pargrafo discorrer acerca do local em que tive o primeiro, eterno e apaixonado contato com a Ordem Manica: a Augusta e Respeitvel Loja Simblica D. Pedro I, n 53, da jurisdio da Muito Respeitvel Grande Loja Manica do Estado do Rio de Janeiro. Fundada em Petrpolis, RJ, em 07 de setembro de 1978 por quinze valorosos Irmos, dentre os quais um integrante da Augusta e Respeitvel Loja Simblica Amor e Caridade 5, n 0896, da jurisdio do Grande Oriente do Estado do Rio de Janeiro, federado ao Grande Oriente do Brasil, sempre esteve atenta s questes da modernidade, quer ontolgicas quer sociais. Nestas vertentes, busca a valorizao do "outro" como Ser Humano em toda a sua Plenitude. Tem a Loja D. Pedro I, n 53, uma pgina na Internet, qual seja: http://www. hexanet.com.br/highwaylgrati s/paginas/jerusalem/ 1 9.btm que disponibilizamos afim de igualmente esclarecer acerca do que seja a Maonaria. Mas, o prefcio diz respeito obra do Ir.. Puca que, como Aprendiz Maom, j demonstra a que veio. Espero sincera e fraternalmente que o amigo leitor faa bom proveito da leitura desta obra e, que venha reforar as nossas colunas na construo do mundo novo em que impere a Igualdade, a Liberdade e a Fraternidade. Que o G A D U os abenoe e guarde! Celso Luis Neiva Ven Mda Auge Resp Loj Simb D. Pedro I, n 53
CopyMarket.com
1. Breve Histria da Maonaria

Jos Carlos de Almeida Filho Muito se discute a respeito do incio da Maonaria, tendo alguns escritores, sem qualquer compromisso histrico, afirmado que nossa Sublime Ordem descende dos Essnios e do Antigo Egito. Diante desta mistificao, alguns chegam ao ponto de atribuir a Salomo e a Jesus o ttulo de Maons, quando, na realidade, assim no se pode afirmar. Sabemos que a lenda de Hiram-Abifl no passa de uma lenda, mas o simbolismo extrado do Templo de Salomo por deveras importante para a compreenso de muitos dos nossos simbolismos. Neste trabalho fiz pesquisa em diversos textos, Manicos e profanos, para chegar concluso que retiramos de diversas formas de fraternidade nossas doutrinas atuais. Descarto, de qualquer sorte, o simbolismo egpcio, ao menos no grau 1, pois em nada se equipara ao estudo Manico.. Os egpcios, a no ser a forma de construo, que poderia ser comparada com a dos free-masons da Maonaria Operatival, em nada se assemelham ao estudo de nossa Ordem, at mesmo porque eram eles escravos e, ns, Maons, somos contra toda e qualquer forma de aprisionamento. Somos livres e de bons costumes. No entanto, algumas semelhanas se apresentam com os Essnios e outras fraternidades, como os Templrios (fig.) e a prpria Ordem Rosacruz - Antiga e Mstica Ordem Rosae Crucis e outras. A isto este trabalho se dedica, iniciando pelos Essnios, para, ao depois, entendermos as Constituies de Anderson - rosicruciano e pastor protestante, profundo conhecedor da Bblia. Quem foi Anderson? importante analisarmos a presena marcante deste Maom ilustre, que se dedicou a compilar os antigos regulamentos dos Maons Operativos, criando, assim, a primeira Constituio Manica, datada de 1723. Posteriormente este aspecto ser analisado com maior profundidade. Como este livro se destina a profanos e Maons, com uma linguagem dinmica e sem qualquer dificuldade, importante que tracemos algumas consideraes, at mesmo para no haver qualquer forma de m interpretao. Antes de iniciarmos a investigao da histria da Maonaria, traaremos alguns dados, notadamente referncias de termos usados. Em primeiro lugar, o termo profano no significa qualquer diminuio a quem no participa da Maonaria. Profano, segundo lies de dicionaristas, significa todo aquele que no conhece alguma escola de mistrio, ou se encontra fora de um Templo. Assim, por exemplo, eu sou considerado profano para algumas religies, sem, no entanto, o ser para a Maonaria e para a Ordem Rosacruz. Desta forma, quando utilizamos a palavra profano, no queremos, de forma alguma, que os leitores se sintam magoados. Ao contrrio, podemos confessar que at um pouco de preguia, pois ao invs de mencionarmos "o prezado leitor que desconhece a Maonaria", apenas afirmamos: "o profano". Estas breves introdues so necessrias, com o fim de o leitor poder compreender nosso objetivo. Estamos s portas do Sculo XXI, como mencionamos antes e, apesar de haver diversos trechos e passagens belas na Internet e outros veculos, h, ainda, quem confunda a Maonaria com fantasias.
CopyMarket.com
Para escrever esta obra, nos socorremos de diversos livros - nacionais e importados -, pesquisas na Internet e intercmbio com Maons de vrios lugares do Mundo. Em especial, nos correspondemos com o Grande Oriente da Espanha e, atravs do Gro Mestre Miguel Angel de Foruria y Franco, 3303 conseguimos obter dados favorveis para nossa pesquisa. Apenas para concluir esta pequena introduo, o dicionarista Aurlio define profano como " estranho ou alheio a idias ou conhecimentos sobre determinados assuntos. " Como dito e, visto, no h qualquer ofensa ou diminuio ao utilizarmos o termo profano. Mas, de agora em diante, o leitor passar a ser nosso amigo e conhecer mais alguns detalhes desta Sublime Ordem que, atravs dos Sculos, ao invs de promover rituais satnicos, o que fez foi grandes acontecimentos histricos mundiais. Vamos analisar, em primeiro lugar, o que venha a ser Maonaria.
PARTE I O QUE MAONARIA?

Para traarmos uma breve histria desta sociedade de homens livres e de bons costumes, importante que, em primeiro lugar, tenhamos em mente o que venha a ser Maonaria. Para no nos empolgarmos com o terna, urna vez que este livro escrito por um Maom que adora sua Sublime Ordem e nela encontra os preceitos de harmonia e concrdia que engrandecem o mundo, procuraremos retirar do dicionrio Aurlio a definio: maonaria. [Do fr. maonnerie ] S. f. 1. Sociedade parcialmente secreta, cujo objetivo principal desenvolver o princpio da fraternidade e da filantropia; associao de pedreiros-livres; franco-maonaria. 2. Ant. e gal. Arte ou obra de pedreiro. 3. Fig. Pop. Combinao, acordo, entendimento secreto, entre duas ou mais pessoas: H entre aqueles sujeitos uma maonaria que s eles entendem. " Vamos tentar desenvolver o tema extrado do dicionrio profano, com o fim de entendermos os seus significados. Na realidade, a Maonaria no uma sociedade parcialmente secreta. Alis, o termo no encerra, com preciso, o seu significado. Algo que parcialmente secreto, no pode ser secreto. Ou uma coisa secreta, ou no . A parcialidade apontada no dicionrio equivocada, pois a Maonaria no uma sociedade secreta. Vejamos: A Maonaria no secreta, seja total ou parcialmente. Alis, nossa legislao probe a associao secreta, conforme se infere do texto da Lei de Contravenes Penais, Decreto-lei n' 3.688, de 03/10/1941, em seu artigo 39, sob o tipo pena14 de Associao secreta, verbis: " Art. 39. Participar de associao de mais de cinco pessoas, que se renem periodicamente, sob o compromisso de ocultar autoridade a existncia, objetivo, organizao, ou administrao da associao: " Podemos afirmar, com tranqilidade, que a Maonaria no uma associao secreta, pois ela possui seus registros, com objetivo, organizao e administrao devidamente arquivados nos ofcios competentes. Como se prope a Maonaria a zelar e velar pelos princpios de igualdade, liberdade e fraternidade, no se poderia afirmar ser ela uma sociedade secreta, pois se estaria indo contra os princpios basilares do Estado de Direito - uma de suas preocupaes, inclusive, uma vez que a Maonaria contra toda e qualquer forma de tirania. Quanto ao tema pedreiro livre, sem dvida alguma acerta o dicionarista Aurlio. Inclusive, a atual Maonaria descendente dos antigos pedreiros- livres, ou seja, aqueles que possuam qualidade e dominavam a arte da construo - de Igrejas e Catedrais, inclusive.
CopyMarket.com
Por fim, a cultura popular, que dissemina idias incongruentes acerca da Maonaria, inclusive afirmando existir a figura do bode preto, somente poderia se utilizar de uma gria destas para tratar do tema. Quanto ao bode preto, ao depois, em parte prpria deste livro, antes de estudarmos a anti-maonaria, mencionaremos os possveis significados desta figura. Definiremos, pois, o que Maonaria, extraindo texto da Loja Manica D. Pedro I, atravs da Internet, pgina criada pelo hoje Venervel Mestre Celso Neiva: Muito misticismo, muita calnia, muita ignorncia, lendas fabulosas, interpretaes fantasiosas e principalmente muitos preconceitos, encontramos quando, em grupos que a desconhecem se comenta sobre Maonaria. Nosso intuito dar queles interessados em conhecer a finalidade de nossa Ordem, e principalmente queles que querem iniciar-se, uma idia simples, porm correta, daquilo que a nossa Sublime Ordem. A priori, devemos esclarecer os dois pontos principais, sobre os quais h muitas dvidas: 1] a Maonaria jamais poder ser chamada de organizao secreta, j que seus Estatutos se encontram registrados em cartrio. sim, ama associao inicitica, cujos smbolos e alegorias so do conhecimento exclusivo de seus iniciados; 2] a Maonaria ou seus membros jamais podem ser chamados de ateus. A Maonaria congrega em suas Lojas adeptos de todas as religies, quaisquer que sejam. Nenhum ateu admitido na Maonaria; para ser iniciado, o candidato tem que acreditar num Ente Superior, num Princpio Criador, numa Fora Vital e Perene, sem o que, jamais, entender as obras realizadas e patentes do Grande Arquiteto do Universo, e, pois, nunca ser um Maom. A Loja Manica uma associao de carter essencialmente manico- filosfico, filantrpico, educativo e progressista e no visa e jamais poder visar finalidades lucrativas. A Loja probe a seus membros, dentro de suas reunies, toda e qualquer discusso poltico-partidria, racial ou religiosa, crtica aos poderes constitudos ou fora de suas reunies, em seu nome. Definimo-nos pelos seguintes postulados: 1] A Maonaria cr e proclama o princpio impessoal do Grande Arquiteto do Universo (Deus) como fonte de prevalncia do esprito sobre a matria e sem o qual nenhum candidato ser admitido em seu selo. 2] Adota e propaga as doutrinas manicas que visam alcanar, pelos meios pacficos da instruo e do exemplo, o aperfeioamento moral e intelectual do homem em todos os setores de sua atividade. 3] Recomenda o culto da Ptria e exige o respeito absoluto Famlia. Aquela, o bero acrescido, o lar comum, a fora vital; esta, o sustentculo moral das coletividades politicamente organizadas. 4] Considera o homem segundo a direo que d sua vida, entendendo como condio de paz universal o respeito mtuo de indivduo a indivduo, de povo a povo, de Estado a Estado. 5] Honra o trabalho em todas as suas formas honestas e tem-no por dever ao qual ningum deve escusar-se sem justa causa, especialmente o maom, obreiro que da Arte Real. 6] Repele qualquer recurso fora ou violncia e no emprestar solidariedade ao menor desrespeito s autoridades pblicas ou s Leis do Pas. 7] No impe limites livre e consciente investigao da verdade em prol da doutrina e do aperfeioamento de seus adeptos. 8] No limita a prtica da beneficncia e dos auxlios materiais; mas, a estes sobrepe o primado do amparo moral em todas as oportunidades dignas dele. 9] Ensina que a democracia, no conceito manico, tem acepo filosfica diferente do sentido meramente poltico. Ningum livre contra a Verdade, contra a Evidncia, contra a Necessidade. O maom jamais ser voluntariamente escravo da ignorncia, da falsidade ou do erro. 10] Na comunho social da Maonaria, o valor moral tido como dote de alto preo. 11] Todo pensamento manico deve ser criador, porque isso engrandece o esprito e enobrece o corao.
CopyMarket.com
A viso Manica do mundo, no de um mundo de bondade absoluta, nem de perfeio completa, mas sim de macro-cosmo em que o ser humano, como microcosmo, possui em si mesmo a capacidade de ajudar a criar e a desenvolver um mundo melhor para todos, um mundo dejustia e de equilbrio, de entrosamento e ajustamento de contrastes e contradies, um mundo destacado pelo amor e pela fraternidade humana, apesar de todos os pesares. Extrado do opsculo "O que Maonaria?" editado em 1982, pela Loja Manica D. Pedro 1 #53. " Vamos acrescentar maravilhoso texto do Gro-Mestre do Grande Oriente d'Italia, Virgillio Gaito, que trata de tica, Moral e Maonaria, pois, assim, melhor noo poder Ter o leitor da importncia desta Instituio voltada ao bem da Humanidade. O texto precioso: A:. G:. D:. G:. A:. D:. Massoneria Universale - Comunione Italiana GRANDE ORIENTE D'ITALIA Palazzo Giustiniani Via di S. Pancrazio, 8 - 00152 Roma Tel. (06) 58.99.34415 - Fax (06) 58.18.096 CONVENCION DE ESTUDIO "CIENCIA ETICA Y COMUNICACON" Miln, 17-18 Mayo 1996
ETICA Y FRANCMASONERIA
por VIRGILIO GAITO GRAN MAESTRO DEL GRAN ORIENTE DE ITALIA Desde tiempos antiguos, el hombre a encarado el dilema de ser y la neces: de ser y, siempre se ha cuestionado a s misrno como acercarse y, con optimi ajustarse a un modelo de perfeccin, que se considera existe fuera de la dimen terrena, la n-sma que por definicin es limitada y enganosa, es una barrera que unos pocos escogidos pueden superar. Todas las elecciones de la humanidad deben, de hecho, estar inspiradas principlas ticos que la provean de una gua vlida y aceptable, sin para todos po menos para una mayora. An ms, boy en da esta necesidad indispensable se siente ms que nunca todo lugar, de los ms altos y calificados foros, a los medios de comunicacin y en las dlarlas conversaciones de las amas de casa en los mercados, el uso de la palabra moralidad se usa ms y ms frecuenternente como un anhelo para la catarsis, la redencin no solo de la degradacin materlal y ambiental, sino como meta para alcanzar una nueva Ciudad del Sol lo cual es mucho ms deseable considerando que se lo mira corno una utopa. En efecto moralidad es una palabra ms facilmente entendida por el gran pblico que tica, legado de los estudiosos, la que se toma como sinnimo de aquella. Sin embargo para los entendidos, tica se deriva de la palabra griegaetos que significa costuinbre, la ciencla de la moral, esto es, aquellas normas de conducta aprobadas y aceptadas por la cornunidad.
CopyMarket.com
La moral - declara Nicola Abbagnano - no es una sola: los pueblos y civilizaciones tienen diferente moral y an en el contexto de una misma civilizacin, la moral cambla con el tiempo. Como las costumbres (mores) camblan, igual sucede con los estndares aceptados de conducta general y la evaluacin que esas costumbres se dan de acuerdo a las categorlas del bien y el mal. Sin embargo, an cuando no se pueda hablar acerca de una moralidad humana universal, las diferentes culturas la consideram como respuesta a necesidades humanas fundamentales y, sobretodo, a la necesidad de supervivencla del indivduo y la comunidad que ellos constituyen. Etica, o la ciencla de la moral, puede entonces tener el trabajo de determinar las condiciones generales y losfundamentos que hacen posible al hombre coexistir y colaborar Esa moralidad, que en un sentido estrieto es humanista - para distinguirla de la moralidad teolgica - es articulada en normas o leyes con la intencin de regular la conducta del hombre en relacin a si mismo y con otros: esto es, operar de tal manera que salvaguarde su propia vida en un mundo mejor sin hacer esa misma conducta imposible para otros. Emanuele Kant, cuyas ideas an hoy son fundarnentales, fue Ilevado a teorizar en la absoluta necesidad de normas morales en cuanto estas constituyen mandatos de la razn, la cual es la facultad universal por excelncla: todo lo que ella prescribe es vlida para todos, a travs de los tiempos. la tica Kantlana se basa en dos puntos fundamentales: la universalidad de la moral, que la distingue de toda otra norma y la dignidad dei hombre, por la cual nadie puede ser tratado como un medio o un instrumento, esto es, como un objeto. Hay una frase que es famosa por sintetizar el pensamiento Kantlano: la moralidad est dentro de mi, el cielo estrelado sobre mi. El proceso de maduracin de la conciencla y una mayor sensibilidad hacia los problemas que enfrenta la sociedad de boy en da, ha causado a legiones de indivduos a enfocar su atencin en la tica como la ciencla de la rnoralidad indisolublemente unida a la dignidad dei hombre. Cada rniembro de la sociedad e institucin pblica cree que tiene el derecho a la total observacin de las ms estrictas normas de conducta fijadas por sanciones establecidas en nuestras leyes penales, que son camblables con el tiempo, lugar y gobiemo de turno. En otras palabras, se siente la necesidad que el comportamiento de los indivduos, solos o asoclados, no deben estar influenclada por el miedo a las sanciones sino ms bien estimulado por el deseo de vivir una vida honrada (honeste vivere) lo que presupone la ms interna conviccin de la validez de principlas morales inalterables. En este punto es necesario recordar la bien conocida diferencla entre ticas teolgica y humanstica para poder llegar ai corazn dei anlisis de la moralidad Masnica. la moralidad teolgica se refiere hacia la creencia de Aristteles que todo en el mundo tiene una ltima meta que es Dios, actividad pura, de tal inanera que el propsito dei hombre es una vida contemplativa que le permita alguna forma de participacin de la vida divina. Y, siguiendo las huellas de Aristteles, los Estoicos adoptaron como su principio la moral de vivir de acuerdo a la naturaleza, una mxima que dirige ai hombre hacia esta participacin, ya que la naturaleza es, para los Estoicos, el orden perfecto y racional dei mundo, el orden misrno de Dios. A diferencla, la tica humanista, no basa la moralidad en una relacin entre el hombre y una realidad superior, sino ms bien en las necesidades dei hombre misrno, la primera de las cuales es la supervivencla. Por lo tanto la tica humanista atribuye a la moral la funcin de garantizar la supervivencla dei hombre y la comunidad, pero no la supervivencla dei hombre visto como animal sino como a un ser consciente que razona y a la comunidad como la coexistncla y libre colaboracin de estos sujetos. Adems, esta concepcin que es basicamente utilitarla fue, como lo vimos arriba, elevada ai status de mandato de la razn que es la esencla de la naturaleza humana. De esta manera, el hombre es razn pero tambin sensibilidad y con la ley moral, la razn le ordena dejar de lado aquellos impulsos sensibles y le adapta a la universalidad que es particular a ella. Pero, si la naturaleza sensible dei hombre nunca puede ser anulada, el ajuste a las leyes nunca puede ser completo, en el sentido que el hombre puede legitimamente aspirar a la felicidad, por cuanto el es acreedor de ella por su respeto a la moralidad, pero en este mundo nunca puede alcanzar una vida moral perfecta, solo se acerca vagamente a ella.
CopyMarket.com
Hemos llegado, entonces, ai concepto moral que est bajo la esencla de la Francmasonera. Esta es una institucin de naturaleza inicitica que solo acepta hombres libres y decentes, quienes estn deseosos de superarse ellos misrnos y de trabajar por el bien y el progreso de la humanidad. La ceremonia de Iniclacin marca un abismo infranqueable en la vida dei iniclado ya que irreversiblemente deja detrs la llamada vidaprofana, con todas sus impurezas e irnperfeceiones para proyectarse l mismo a una dimensin luminosa en la que l aspira - y es ayudado - a liberarse de toda escoria. Corno en todas las comunidades iniciticas, incluida la Francmasonera, la creencia en un Ser Superior de quien todo viene y hacia quien todo regresa, es fundamental, en cuanto la conscincia dei Masn no puede sino ponerse en una relacin indisoluble con esta Entidad. Y la forma de acercarse a este Ser Supremo es travs de la sabidura, que constituye la cima de la felicidad humana, ya que permite ai hombre contemplar las ms altas verdades que hacen de su vida similar a aquella de Dios. Pero la sabidura se alcanza solo a travs dei conocimiento que el iniclado pueda adquirir a travs de liberarse de la oscuridad dei vicio, ignorancla, egosmo y de las trampas de su propia condicin terrena. Como en los frontis de los templos griegos las palabras Concete a ti mismo tambin adoman nuestros templos Masnicos. La Francmasonera Universal apunta hacia el perfeccionamiento personal y a la elevacin moral y espiritual dei hombre y de la familia humana. Para alcanzar semejante objetivo sublime, posee sus propios mtodos a travs dei uso de rituales y smbolos, con los cuales expresa e interpreta los principlas, ideales, aspiraciones, ideas e intenciones de su propia esencla inicitica (IV punto de los Principios de Identidad del Gran Oriente de Italla). Habiendo pasado las cuatro pruebas del simblico viaje de purificacin a travs de la tierra, agua, aire y fuego, lievado a cabo en un ritual que renueva una antiquisima tradicin, el iniclado se pone en condicin de embarcarse en la bsqueda de la verdad en total libertad, baciendo uso de la razn que finalmente ha sido liberada de todo remanente de prejuicio. En este trabajo de analizar su propio ser, orgenes y destino supremo, el iniclado es ayudado por varios principlas morares que le fueron claramente explicados antes de pasar las cuatro pruebas, de tal manera que pueda libre y espontaneamente decidir. En el ritual de iniclacin al grado de Aprendiz del Gran Oriente de Italia del Palacio Giustinlani, el Venerable Maestro explica al profano los conceptos que tiene la Francmasonera sobre varios principlas morales y le aclara que: para nosotros, Libertad es elpoder de hacer o dejarde hacer ciertas acciones de acuerdo a la apreclacin de nuestra voluntad y el derecho a hacer todo lo que no sea contrario a las leyes morales y a la libertad de los demos. La Moral es la ley natural, universal y eterna que gua a todo hombre inteligente y libre. Esta nos permite aprender cuales son nuestras obligaciones as como el uso racional de nuestros derechos, convirtindose en el ms puro de los sentimientos del corazn para asegurar el triunfo de la razn y de la virtud. La Virtud - que de acuerdo a la etimologa de la palabra significa fuerza, es la fortaleza para cumplir con nuestras obligaciones, desde la posicin que ocupa cada quien, hacla la sociedad y la familla en toda ocasin. Debe ser exercitada con desinters y no debe detenerse al enfrentarse al sacrifcio o la muerte. Por otro lado el Vicio es toda concesin hecha al inters y a la pasin a expensas de las obligaciones de cada uno, es un peligro contra el cual es necesario armarse con toda lafuerza de la razn y toda la energla del carcter Es as que nos reunimos en nuestros Templos para poner un alto a nuestras pasiones, para elevarmos sobre los viles intereses y para aprender a calmar el ardor de nuestros deseos antisoclales e inmorales. Debemos trabajar sin descanso para perfeccionarnos ya que solo al controlar nuestras inclinaciones y nuestras costumbres podremos Ilegar a conseguir el balance correcto que constituye la sabidura que es, a su vez, la ciencla de la vida. Es esta contraposicin entre la virtud y el vicio la que se recuerda a los Hermanos, cada vez que se abren los trabajos en el Templo en el Saln dei Aprendiz, cuando el Venerable Maestro pregunta: para que nos hemos reunido? y el Primer Vigilante responde: para construir Templos de Virtud, para cavar crceles profundas y oscuras para el vicio y para trabajar por el bien y el progreso de la humanidad.
CopyMarket.com
Podemos ver, por lo tanto, que el mandato Kantlano de la razn es usado para liberamos de los remanentes de profanidad (en el lenguaje simblico de la Masonera, esta idea est representada por la imagen de pulir la piedra bruta), a fin de adquirir sabidura, esa ciencia de la vida que se sustenta en el precepto solemnemente trasmitido ai profano por el Venerable Maestro ai finalizar Las cuatro pruebas preparatorlas de la iniclacin. Durante la segunda prueba, aquella dei agua, el Venerabie Maestro recuerda al profano que solo la fortaleza moral obtenida a travs de la determinacin y el sacrificio le permitir luchar contra la adversidad. Al completar la prueba final dei fuego, el Venerable Maestro pronuncla el solemneruego: sea tu corazn in.flamado con amor hacla tus semejantes, que sea este amor - simbolizado por elfuego - el que marque tus palabras, tus acciones y tu futuro! Esto es inmedlatamente seguido por la sentencla moral: Nunca olvides este precepto universal y eterno. nunca hagas a los dems lo que no quieres que te sea hecho y haz a los dems lo que deseas que te hagan. Encontramos aqu la particular caracterstica de la tica Masnica que admirablemente combina la tica teolgica y la humanista. El Masn -quien en los Templos y en la vida profana trabaja por la gloria dei Gran Arquitecto del Universo, esto es, el Ser Supremo quien es el origen y el destino de todo- debe caracterizar su vida por el respeto a s mismo y el respeto a los dems, sabiamente exaltando el sentimiento de egosmo, profundamente enraizado en todo hombre, hacia su propia purificacin. En otras palabras, el objetivo de la bsqueda dei Masn de su propio ser es llegar a la perfeccin que no se encuentra sino en el Ser Supremo, aunque, consciente de su propia naturaleza como hombre perteneciente a una comunidad angustlada en sus propios dramas existenclales, exalta el egosmo - que finalmente se ha convertido en una cualidad positiva - en el confortante altrusmo de donar sus propias vitorias espirituales a sus semejantes. De esta manera el extraordinario mensaje de amor que el Venerable Maestro le confi a que difunda, entra en accin, lo cual en contraste con el Vicio, le permite ayudar ai resto de la burnanidad a vivir pacificamente de acuerdo a las leyes morares dei respeto y dignidad para todos y proyectarse a si mismo hacia una nueva dimensin de luz y verdad, que es divino. El sendero espiritual dei Masn en su propia conciencla y su compromiso de amor hacia la humanidad es difcil, pero l sabe, que ms all de las paredes del Templo, donde se rene con sus Hermanos en una invisibie cadena de energa que lo enriquece a travs de la purificacin, hay un cielo estrellado, esa misteriosa dimensin hacia la cual Pitgoras nos urgi que mirsemos y donde solo a la conscincla de un hombre puro, le es permitido anidar. Virgilio Gaito GRAN MAESTRO Acreditamos, pois, com estas breves linhas, termos conseguido passar ao leitor o que venha a ser Maonaria, com o fim de, finalmente, abandonarmos as idias vulgares de satanismo e outras crendices sem o menor fundamento. Gostaria que o leitor tivesse a idia de que fui criado na Igreja Catlica, seguindo todos os seus preceitos. Acredito em Jesus Cristo e, mais, na presena do Ser Onipotente - O Grande Arquiteto do Universo - Deus. Ser Maom no implica em renunciar a qualquer crena filosfica, religiosa ou atentatoria dos princpios morais de cada um. Ao contrrio, ser Maom acreditar na Fora Maior que rege o Universo, o Princpio Criador e, acima de tudo, auxiliar os que tanto necessitam de apoio, conforto e segurana. Que Deus perdoe aos que caluniam a Maonaria, apenas por ignorncia. Os Maons crem em Deus e em todas as Suas obras.
CopyMarket.com
10
PARTE 2 BREVE HISTRLA Amigo leitor, voc j teve oportunidade de conhecer a Maonaria e, com isto, concluir que ela no uma associao secreta. No entanto, ainda h alguns pontos a serem observados. Sem dvida, a origem da Maonaria tema que interessa a Maons e profanos. A isto nosso trabalho se prope, uma vez que se trata da MAONARIA AO ALCANCE DE TODOS. Para tanto, desenvolveremos uma linha de raciocnio, dos Essnios compilao de Anderson, pastor protestante e rosicruciano. Como dito antes, nos detalharemos um pouco mais sobre Anderson e, no curso desta obra, o leitor poder observar que novas menes se faro este Irmo de grande valor. Nosso Irmo Vigas, com sua bondade, nos auxiliou neste trabalho, escrevendo que, " na realidade, Anderson compilou os antigos regulamentos da Ordem dos Pedreiros, que em grande parte eram passados oralmente entre os Irmos, o mesmo acontecendo com os Landmarks. Como se pode observar, a Maonaria corno hoje conhecida, nasceu dos ideais de um pastor protestante e, por esta razo, no podemos, de forma alguma, atribuir ela a concepo de proliferadora de idias anti-Crists ou demonacas. Seguiremos esta breve narrativa com algumas comparaes entre os Essnios e a Maonaria e, ao depois, entre a Rosacruz e a Maonaria.
OS ESSNIOS A mais antiga civilizao judaica que contribuiu para nosso estudo foi a fraternidade essnia. H muito conhecida dos Rosacruzes e, aps a descoberta dos documentos do Mar Morto, da maioria da populao profana. No entanto, pouco se sabe, ainda, desta fraternidade essencialmente espiritualista. Os Essnios eram judeus, como se sabe. No entanto, viviam isolados, fazendo trabalhos ritualsticos com o objetivo de alcanarem a plenitude espiritual. Ele se purificavam atravs de banhos e uso de roupas. Como se v - e a isto a que o trabalho se prope - h diversos simbolismos utilizados pelos Essnios, como forma de alcanar o esperado, pois seriam eles os responsveis pelos ensinamentos do Messias. Na Bblia podemos encontrar diversas passagens que nos mostram que o essenismo tem muita coisa em comum com Jesus Cristo, conforme se pode constatar no quadro comparativo, com as indicaes Bblicas. H muitos anos atrs, H. Spencer Lewis, responsvel peia reinstaurao da AMORC - Antiqua et Mistique Ordem Rosae Crucis - para o novo sculo, defendia a idia que Jesus Cristo teria sido ensinado pelos Essnios e, da em diante, propagaria suas idias. A Bblia no afirma, literalmente, que Jesus teria sido um profeta ensinado pelos Essnios, mas de algumas de suas passagens, podemos notar que o fato no absurdo. Segundo o Apstolo Matheus (evangelista), durante o reinado de Herdes Jesus Cristo foi enviado para o Egito e, quando da morte do tirano Rei, teria voltado a Jerusalm. Este perodo compreende os trinta anos da vida Jesus Cristo, no narrados na Bblia. Ao invs do Antigo Egito - que no traz qualquer semelhana com as doutrinas Crists - Jesus teria vivido entre os Essnios e, ali, teria aprendido a ira atravs das mos e a profetizar - prticas utilizadas por este povo de conduta inabalvel. Para dar incio a este trabalho, far-se- uma comparao entre os Essnios e o Cristianismo e, ao depois, com a Maonaria, com pesquisa no livro Os Essnios - sua Histria e Doutrinas - C. D. Ginsburg - Ed. Pensamento:
CopyMarket.com
11
OS ESSNIOS E O CRISTIANISMO ESSNIOS CRISTIANISMO os homens
Todos os membros possuam o mesmo nvel, exceo do grau de purificao, que estudo parte do aqui Cristo pregava a igualdade entre tratado, proibindo o exerccio de autoridade de uns Mt 20:25-28; Mc 9:35;37 e 10:42-45 sobre os outros
Para se reunir entre os Essnios, o candidato deveria Cristo pregava o mesmo Mt 19:21; Lc 12:33 vender tudo o quanto possua e dividir entre os pobres Os Essnios proibiam o acmulo de ouro sobre a Terra Cristo assim o fazia Mt 6:19-21 Instou a seus discpulos que procurassem primeiro o Cristo pregava o mesmo Mt 6:33 Lc 12:31 reino de Deus e, depois, sua Justia H diversas outras semelhanas entre o Cristianismo e Diante do que se constata, quase certo que Cristo o essenismo viveu entre os Essnios. OS ESSNIOS E A MAONARIA Obs.: Os pontos de igualdade esto em redondo, ao passo que os divergentes, em grifo ESSNIOS Pautavam a vida por critrio de elevada moral MAONARIA A Maonaria possui o mesmo fundamento
Adotava o celibato5
Os Essnios ajudavam-se mutuamente
A Maonaria no adota o celibato

A Maonaria adota os mesmos princpios
Os candidatos aceitos pelos Essnios, para fazerem O Maom, a partir de aceito, passa por estgios de parte da fraternidade, tinham que passar por um estgio evoluo. de trs anos Ao ser o candidato admitido na fraternidade, recebia Na Maonaria, ao sermos admitidos, recebemos um ele uma cpia dos regulamentos, uma p, com o fim de avental, os regulamentos e um par de luvas brancas, enterrarem seus excrementos, um avental e um manto com sinal de pureza. branco, este com smbolo de pureza. Apesar dos Essnios no adotarem o juramento, como Cristo no adotava, somente para ser admitido o candidato assim procedia, juntado AMOR A DEUS, MISERICRDIA PARA TODOS OS HOMENS E PUREZA DE CARTER, alm de guardarem os segredos da Fraternidade. Como toda e qualquer sociedade inicivel, a manuteno dos segredos formada de manuteno da entidade, sem que, com isto, se possa afirmar que a Maonaria seja uma sociedade secreta.
H uma divergncia fundamental entre os Essnios e a Maonaria, no que diz respeito aos estudos cientficos. Aqueles no podiam averiguar a matemtica, a astronomia e a msica - prtica bem divergente da nossa. No entanto, os pontos em comum so grandes. Isso no quer dizer, todavia, que descendamos dos Essnios e que Jesus Cristo tenha sido Maom, at mesmo porque a Maonaria ainda no existia quela poca. Como este trabalho no se prope uma investigao pormenorizada, mas ao estudo do simbolismo diante das instrues e como chegamos s Old Charges, as passagens peias sociedades iniciticas de pequeno tamanho, com a finalidade de concluirmos este pensamento. A seguir, faremos uma breve explanao da Rosacruz, com o fim de delimitar seu campo dentro da Maonaria, at mesmo porque Anderson era rosicruciano, alm de pastor protestante e, portanto, grande conhecedor da Bblia.
CopyMarket.com
12
A ORDEM ROSACRUZ A Ordem Rosacruz, com diversas variaes, sendo a mundialmente aceita a que se denomina Antiga e Mstica Ordem Rosae Crucis, atribu sua Existncia ao antigo Egito o que no se pode discutir. Ainda que assim no se tenha conhecimento, por falta de provas detalhadas, o simbolismo rosicruciano derivado do antigo Egito. Segundo Theobaldo Varolli Filho, em sua obra Curso de Maonaria Simblica, "os que mais contriburam
para a filosofia Manica foram os ROSA-CRUZES".

Assim, ainda que de forma um pouco diversa da assertiva de Varolli, Casteliani menciona sua posio no sentido de que a Maonaria incorporou, com modificaes, alguns simbolismos Rosicrucianos6. inegvel a contribuio da Rosacruz na Maonaria, at mesmo porque, como dito alhures, Anderson teria sido membro da fraternidade e, portanto, conhecedor de seus mistrios. Segundo o autor mencionado, a Rosacruz herdeira de diversas prticas dos Templrios. Segundo H. Spencer Lewis, porm, a Rosacruz possui diversos escritos antigos, desde o Mar Morto, que levam a crer que sua existncia teria nascido no Antigo-Egito. DOS ESSNIOS S OLD CHARGES Anderson, sem dvida alguma, era um profundo estudioso da Bblia e conhecedor dos mistrios das sociedades iniciticas, at mesmo porque era rosicruciano, como alguns autores manicos atribuem. Prefiro acreditar que Anderson tenha sido Rosacruz, pois em muito facilita o trabalho da investigao das Old Charges 7. Havia, h muitos anos, as corporaes de profissionais liberais responsveis pelas construes de grandes templos Igrejas. Estes profissionais os pedreiros segundo unanimidade dos autores, uniam em contrarias, o que se hoje, por Maonaria Operativa. Como vimos logo no incio, a definio do Dicionrio Aurlio afim que Maonaria obra de pedreiro. A h razo na assertiva. Pois bem, segundo se constata nos livros Manicos, a Maonaria Operativa era formada por estes profissionais, que se reuniam e possuam diversos cdigos, havendo as categorias de aprendiz, companheiro e mestre. O Sculo XVIII, incio da Maonaria Especulativa, como passaram chamar a nossa Sublime Ordem, em contraposio s corporaes dos construtores, foi marcado por diversas formas de desapego moral. Assim a histria nos apresenta. Os monarcas eram os deuses e a Lei, at que surgiram os Iluministas equivocadamente os historiadores profanos afirmam terem eles sido maons provocando revolta na burguesia, culminando, inclusive, com a Queda da Bastilha, a Revoluo Francesa. Se, por um lado, a Revoluo Francesa pode ser vista como um ato de herosmo, por outro, sob o lema de IGUALDADE - LIBERDADE - FRATERNIDADE, o que se viu foram algumas arruaas e depravaes. Este adendo serve para mostrar que a Maonaria contribuiu para a Revoluo Francesa, sem, no entanto, ter " aplaudido " os atos de barbrie. Aproveito, novamente, os conhecimentos inestimveis de nosso Irmo Vigas para adentrar no campo da Revoluo Francesa. Como dito alhures, no sou historiador. Nosso Irmo Vigas, profundo conhecedor de Maonaria, nos presenteia com este belssimo trecho, para engrandecer nossa obra: "Os Maons ajudaram a Revoluo Francesa a ser vitoriosa. Trouxeram, dela, esse lema para a Maonaria. Essas palavras: LIBERDADE - IGUALDADE - FRATERNIDADE , em parte, vm do filsofo John Locke que, com suas idias polticas, exerceu a mais profunda influncia sobre o pensamento ocidental. Suas teses encontram-se na base das democracias liberais. Seus dois tratados sobre. o Governo Civil justificam a revoluo burguesa na Inglaterra. No Sculo XVIII os Iluministas franceses foram buscar em suas obras as primeiras idias responsveis peia Revoluo Francesa.
CopyMarket.com
13
O objetivo de Locke era sustentado em sua tese, em que o trabalho a origem e o fundamento da propriedade, e que o homem vivendo em perfeita Liberdade e Igualdade no seu estado natural estava exposto a outros inconvenientes. Como conseqncia, o gozo da propriedade e a conservao da Liberdade e da Igualdade ficariam seriamente ameaados. Montesquieu inspirou-se em Locke para formular a teoria da separao dos trs poderes. Da teoria de Liberdade e Igualdade nasceu o lema da Revoluo Francesa qual somaram a palavra Fraternidade. " Nosso Irmo Vigas pesquisou este trecho na coleo Os Pensadores, Ed. 1991, Editora Nova Cultural. Aproveitando o adendo a respeito de Montesquieu, ele afirmava que todo aquele que tem o poder, tende a abusar dele. importante que estes conceitos se gravem em nossas mentes. O Irmo Nicoias Aslam, hoje no Oriente Eterno, fantstico historiador Manico, por outro lado, nos ensina que a Revoluo Francesa no foi obra da Maonaria. Alis, quem difundiu esta idia foi um dos maiores antimaons da histria, o Padre Baruel. que poca a Revoluo Francesa, como mencionamos, apesar dos ideais sublimes, adotou-os em uma contraposio distorcida. Os burgueses, que tanto criticavam a bastilha (com toda a razo), o poder dos monarcas e o desapego moral, prprios do sculo XVIII, ao tomarem conta do poder, fizeram o mesmo decapitaram monarcas, provocaram saques em vendas, tomaram o poder em nome do povo. No interpretem os leitores esta pequena evoluo histrica como uma crtica acirrada Revoluo Francesa, pois ela tem seu papel importante. O que no queremos vincular a errnea idia do Padre Baruel nossa Instituio. H Maons que acreditam nesta histria, de que a Instituio foi palco da Revoluo Francesa. No entanto, como somos contra a tirania, a violncia e a tomada do poder de forma irracional, no podemos admitir que a Revoluo tenha sido ato de uma entidade, mas de maons isolados. Pois bem, como j cansamos de frisar, sendo Anderson um profundo conhecedor da Bblia e, mais, rosicruciano, procurou adaptar os conceitos e a forma de proceder da Maonaria Operativa, compilando seus estudos nas Old Charges, formando, assim, os primeiros Iandmarks da nossa Maonaria como . O simbolismo, como todos ns sabemos, faz parte de um processo lgico de adaptao de nossa mente a algo que no conseguimos atingir, num piano espiritual. Todas as sociedades iniciticas possuem os seus simbolismos, assim como a Igreja e outras associaes no profanas. O simbolismo auxilia na concentrao com o Cosmos e no caminho ao Grande Arquiteto do Universo, ou, segundo o Rito Brasileiro, ao SUPREMO ARQUITETO DO UNIVERSO. Melhor esclarecendo: se desejamos uma comunicao a nvel extrasensorial, pois que nossos sentidos so limitados diante da pouca captao que nossa mente capaz de atingir, necessitamos de objetos materiais para, ali, concentrarmos nossa energia quntica e, com isso, fazermos fluir nossos pensamentos atravs daqueles objetos. A veia um exemplo prtico deste tipo de procedimento. Ao nos concentrarmos na veia, em orao ou qualquer outra forma de elevao, ali focalizamos nossos pensamentos, com o fim de fazer exaltar nosso contato com o Cosmos. esta a importncia da simbologia. Por isso, no de se espantar que muitos atribuem a Cristo e ao Rei Salomo a denominao de maons, pois no compreendem que tudo faz parte de um simbolismo, com o fim de facilitar nossos estudos. Diante das comparaes feitas anteriormente, podemos concluir, com facilidade, que muitos de nossos conceitos vm dos Essnios, do prprio judasmo e do Cristianismo, sem que com isso possamos afirmar sermos descendentes diretos deles. As instrues Manicas, se analisadas pelo simbolismo, so de grande importncia para um aperfeioamento moral e intelectual.
CopyMarket.com
14
Ttulo: A Maonaria ao Alcance de Todos Autor: Jos Carlos de Arajo Almeida Filho Editora: CopyMarket.com, 2000
2. Breve Histria da Maonaria no Brasil

Jos Carlos de Almeida Filho
Membros famosos de nossa Histria foram Maons. A Maonaria, enquanto entidade, sem dvida alguma fez por onde nossa Ptria se erguesse em bero esplndido. No entanto, ao procurarmos sobre a Maonaria em livros profanos de Histria, pouco ou quase nada encontramos. Ao contrrio, mais fcil se adotar uma posio anti-manica que averiguar a Histria como um todo. Lamentvel. Os historiadores, sem qualquer compromisso com a averiguao da verdadeira Histria da Arte Real', afirmam tratar-se de seita, culto secreto, de posicionamento contrrio Igreja, apesar dos pedreiros-livres (os Maonsoperativos), como vimos antes, terem sido os responsveis pelas construes de grandes catedrais e templos. Chegam a afirmar, levianamente, que a Maonaria pantesta ou desta, o que uma falcia. O desta cr num Ente Criador, destitudo de atributos morais e intelectuais (uma anlise simplista). O pantesta admite que Deus est em tudo. No entanto, ao afirmar que um ateu no pode adentrar no Templo Manico, enquanto Maom, se afirma que a Maonaria testa, ou seja, acredita no Deus criador do Mundo, pessoal, antropomrfico. A confuso se gera quando tratamos este Deus de Grande Arquiteto do Universo. Esta concepo divina, que nada tem de desta ou pantesta, serve, to-somente, para no criar qualquer obstculo entre as diversas crenas que abrangem a Maonaria. Se para o budista a concepo Divina no Deus, como a para os catlicos, os protestantes, os espritas e demais crenas crists, como fazer com que ele seja aceito dentro da Maonaria? A definio de Grande Arquiteto do Universo, por si s, j admite um princpio criador do mundo - o que no significa que os Maons tenham seu prprio deus, como muitos afirmam, nem sejam irreligiosos estpidos ou ateus ignorantes. Nada de pantesmo ou desmo. importante esta breve anlise, pois em textos histricos, ainda encontramos quem afirme que a Maonaria desta, ou contraditria em seus princpios. Voltemos Maonaria no Brasil. Antes de verificarmos alguns feitos histricos, desmentindo, inclusive, afirmaes falaciosas ou sofistas da Maonaria, traaremos um pequeno quadro de Maons ilustres que fizeram parte da Histria do Brasil, para, ao depois, ingressarmos no ponto crucial deste captulo.
CopyMarket.com
15
PARTE 1 ALGUNS MAONS CLEBRES - BRASILEIROS Antes de seguirmos com mais aspectos da Maonaria no Brasil, importante destacarmos alguns Maons brasileiros, ilustres por suas posies, que contriburam, em muito, para nossa Histria. Onde se encontra um *, significa que no h elementos histricos que afirmem sua participao na Maonaria. Foram eles: Amrico de Campos, Marqus de Herval, Carlos Gomes, Nilo Peanha, Nereu Ramos, Caf Filho, Casemiro de Abreu, Diogo Antnio Feij, Rui Barbosa, Floriano Peixoto, Tefilo Otoni, Hiplito Jos da Costa, Jos Bonifcio, Gen. Mena Barreto, Visconde do Rio Branco, Cnego Janurio da Cunha, * Tiradentes, * Castro Alves, Duque de Caxias, Baro de Cotegipe, Macedo Soares, Benjamin Constant, Baro de Maeabas, Deodoro da Fonseca, Pedro I, Campos Sales, Prudente de Morais, Domingos Martins, Quintino Bocaiuva, Venceslau Braz, Gonalves Ledo, Jos do Patrocnio, Saldanha Marinho, Joaquim Nabuco e Lauro Sodr, dentre outros vrios nomes de grande importncia. Destacamos, dentre estes nomes - todos, sem dvida, ilustres por suas atuaes - alguns, para mencionarmos uma pequena biografia. Amrico de Campos 12/08/1835 28/01/1890 - Foi um dos organizadores da Loja Manica Amrica. o patrono da cadeira n16 da Academia Brasileira de Letras. Nilo Peanha 02/10/1867 31/03/1924 - Estadista brasileiro assumiu a Presidncia da Repblica em 1909, eis que era Vice-Presidente na chapa de Afonso Pena, eleito em 1906. Nereu Ramos - nasceu em Lajes, no ano de 1888, falecendo em desastre de avio em 1958. Jurista e estadista brasileiro, ocupou grandes e importantes cargos na Repblica. Diogo Antnio Feij - Sacerdote e poltico brasileiro, nasceu em agosto de 1784 e faleceu em 10/11/1843. Feij era mal visto pela Santa S por disseminar idias sobre a abolio do celibato. Foi elemento importante para restabelecer a ordem em diversas provncias. Rui Barbosa 05/11/1840 01/02/1923, em Petrpolis. Jurisconsulto, escritor, parlamentar e estadista. Ttulo de guia de Haia. Publicou diversas obras jurdicas e outras. Vrios escritores discorreram sobre sua biografia, dentre eles Augusto Frederico Schmidt - primo do autor deste livro, devendo se destacar que no existem relatos de ter sido ele Maom. Floriano Peixoto 30/04/1839 20/06/1895 - Militar e estadista brasileiro. Com a Proclamao da Repblica, foi nomeado Ministro da Guerra, por Deodoro da Fonseca. Era conhecido como marechal de Ferro e Consolidador da Repblica. Tefilo Otoni - nascido em 1807 e falecido em 1869. Tefilo Otoni era poltico, tendo estudado na Academia da Marinha no Rio de Janeiro. Conhecido por ser amigo dos ndios, os quais o chamavam de Pogirum - Homem de mos brancas - foi um precursor de Rondon. Visconde do Rio Branco - 1819-1880. Senador do Imprio, alm de ocupar diversos outros cargos importantes. Enquanto Presidente do Conselho dos Ministros, foi um dos responsveis pela Lei do Ventre Livre, em 1871. Como Gro-Mestre da Maonaria, enfrentou as Questes dos Bispos de Olinda e Par, bem assim o grave problema financeiro (que afinal o derrubou), na defesa do Visconde de Mau. Duque de Caxias 25/08/1803 07/05/1880 - Patrono do Exrcito Brasileiro, teve uma carreira militar brilhante, sendo o responsvel por diversas misses de pacificao. Ingressou no exrcito aos cinco anos de idade, com permisso de D. Joo VI. Se voc tem acesso Internet, veja mais dados sobre este estadista fantstico em http:llwww.geocities.com/Athens/ Aegean/2428. Baro de Cotegipe 10 - 1815 - 1889 - Formado em Direito pela Faculdade de Olinda, foi um dos responsveis pela promulgao da Lei dos Sexagenrios, ou Lei Saraiva-Cotegipe, que declarava livres os escravos com mais de sessenta e cinco anos de idade. Foi responsvel pela melhoria das finanas e deu um grande impulso agricultura.
CopyMarket.com
16
Benjamin Constant 18/10/1833 22/01/1891 - Militar, professor e poltico, alm de fundar e dirigir, no Rio de Janeiro, o Instituto de Meninos Cegos, hoje Instituto Benjamin Constant, foi o autor da divisa Ordem e Progresso, na Bandeira Nacional. Gonalves Ledo 11/12/1781 19/05/1847 - Jornalista e poltico, foi participante ativo dos movimentos de 1821, em prol da Independncia do Brasil, filiado Maonaria, onde adotou o nome de Diderot. Desnecessrio se faz transcrevermos todos os nomes analisados acima, pois a Histria j os consagra por seus grandes feitos. A Maonaria, sem dvida, faz parte da Histria Universal e, em especial, para ns, da Histria do Brasil. Vamos analisar, como estamos discutindo histria, a caminhada do Grande Oriente do Brasil, pequenas histrias das Lojas Amor e Caridade 5, D. Pedro I e Fraternidade e Progresso, para, ao depois, adentrarmos na Histria do Brasil, com a participao da Maonaria. PARTE 2 A HISTRIA DO GRANDE ORIENTE DO BRASIL PEQUENA HISTRIA DAS LOJAS MAONICAS AMOR E CARIDADE 5 D. PEDRO I FRATERNIDADE E PROGRESSO Para definir a Histria do Grande Oriente do Brasil, sem dvida alguma, ningum melhor do que o nosso Irmo Jos Castellani para tratar do tema. Alis, grande parte deste captulo se baseou em pesquisas de livros deste valoroso e respeitado Maom. Jos Castellani j autor consagrado entre os Maons, por seu imenso conhecimento histrico. Ele no apenas escreve - ele estuda, pesquisa e nos ensina. Por esta razo, retiramos da Internet, na pgina do Grande Oriente do Brasil, esta lio de Histria, que tambm envolve a Histria do Brasil, assinada pelo Irmo Jos Casteliani. Segue o brilhante texto. Advertimos que no fizemos uma compilao, porque jamais conseguiramos traduzir o esprito literrio de Castellani. GRANDE ORIENTE DO BRASIL - Um Sumrio de sua Histria ... "Embora tenha, a Maonaria brasileira, se iniciado em 1797, com a Loja Cavaleiros da Luz, criada na povoao da Barra, em Salvador, Bahia, s em 1822, quando a campanha pela independncia do Brasil se tornava mais intensa, que iria ser criada sua primeira Obedincia, com jurisdio nacional, exatamente com a incumbncia do levar a cabo o processo de emancipao poltica do pas. Criado a 17 de junho de 1822, por trs Lojas do Rio de Janeiro - a Comrcio e Artes e mais a Unio e Tranqilidade e a Esperana de Niteri, resultantes da diviso da primeira - O Grande Oriente Braslico teve, como seu primeiro Gro-Mestre, Jos Bonifcio de Andrada e Silva, ministro do Reino e de Estrangeiros, substitudo, a 4 de outubro do mesmo ano, j aps a declarao de independncia de 7 de setembro, pelo ento prncipe regente e, logo depois, Imperador D. Pedro 1. Este, diante da Instabilidade dos primeiros dias de nao independente e considerando a rivalidade poltica entre os grupos de Jos Bonifcio e de Gonalves Ledo - este, o lder dos maons do Grande Oriente - mandou suspender os trabalhos do Grande Oriente, a 25 de outubro de 1822. S em novembro de 183 1, aps a abdicao de D. Pedro I - ocorrida a 7 de abril de 1831 - que os trabalhos manicos retomaram fora e vigor, com a reinstalao da Obedincia, sob o ttulo de Grande Oriente do Brasil, que nunca mais suspendeu suas atividades. Instalado no Palcio Manico do Lavradio, no Rio de Janeiro, a partir de 1842, e com Lojas em praticamente todas as Provncias, o Grande Oriente do Brasil logo se tomou um participante ativo em todas as grandes conquistas sociais do povo brasileiro, fazendo com que sua Histria se confunda com a prpria Histria do Brasil Independente.
CopyMarket.com
17
Atravs de homens de alto esprito pblico, colocados em arcas importantes da atividade humana, principalmente em segmentos formadores de opinio, como as Classes Liberais, o Jornalismo e as Foras Armadas - o Exrcito, mais especificamente - o Grande Oriente do Brasil iria ter, a partir da metade do sculo XIX, atuao marcante em diversas campanhas sociais e cvicas da nao. Assim, distinguiu-se na campanha pela extino da escravatura negra no pas, obtendo leis que foram abatendo o escravagismo, paulatinamente; entre estas, a "Lei Euzbio de Queiroz", que extinguia o trfico de escravos, em 1850, e a "Lei Visconde do Rio Branco", de 1871, que declarava livres as crianas nascidas de escravas da em diante. Euzbio de Queiroz foi maom graduado e membro do Supremo Conselho do Grau 33; o Visconde do Rio Branco, como chefe do Gabinete Ministerial, foi Gro-Mestre do Grande Oriente do Brasil. O trabalho manico s parou com a abolio total da escravatura, a 13 de maio de 1888. A Campanha republicana, que pretendia evitar um terceiro reinado no Brasil e colocar o pas na mesma situao das demais naes centro e sul- americanas, tambm contou com intenso trabalho manico de divulgao dos ideais da Repblica, nas Lojas e nos Clubes Republicanos, espalhados por todo o pas. Na hora final da campanha, quando a Repblica foi implantada, ali estava um maom a liderar as tropas do Exrcito, com seu prestgio: Marechal Manoel Deodoro da Fonseca, que viria a ser Gro-Mestre do Grande Oriente do Brasil. Durante os primeiros quarenta anos da Repblica - perodo denominado "Repblica Velha" - foi notria a participao do Grande Oriente do Brasil na evoluo poltica nacional, atravs de vrios presidentes maons, alm de Deodoro: Marechal Floriano Peixoto de Moraes, Manoel Ferraz de Campos Salles, Marechal Hermes da Fonseca, Nilo Peanha, Wenceslau Brs, Washington Lus Pereira de Sousa. Durante a 1 Grande Guerra (1 914 - 19 1 8), o Grande Oriente do Brasil, a partir de 1916, atravs de seu gromestre, Almirante Verssimo Jos da Costa, apoiava a entrada do Brasil no conflito, ao lado das naes amigas. E, mesmo antes dessa entrada, que se deu em 1917, o Grande Oriente j enviava contribuies financeiras Maonaria Francesa, destinadas ao socorro das vtimas da guerra, como indica a correspondncia, que, da Frana, era enviada ao Grande Oriente do Brasil, na poca. Mesmo com uma ciso, que, surgida em 1927, originou as Grandes Lojas Estaduais brasileiras, enfraquecendo, momentaneamente, o Grande Oriente do Brasil, este continuou como ponta-de-lana da Maonaria, em diversas questes nacionais, como: anistia para presos polticos, durante perodos de exceo, com estado de stio, em alguns governos da Repblica; a luta pela redemocratizao do pas, que fora submetido, desde 1937, a uma ditadura, que s terminaria em 1945; participao, atravs das Obedincias Manicas europias, na divulgao da doutrina democrtica dos pases aliados, na 2 Grande Guerra (1939-1945); participao no movimento que Interrompeu a escalada da extrema-esquerda no pas, em 1964; combate ao posterior desvirtuamento desse movimento, que gerou um regime autoritrio longo demais; luta pela anistia geral dos atingidos por esse movimento; trabalho pela volta das eleies diretas, depois de um longo perodo de governantes impostos ao pas. E, em 1983, investia na juventude, ao criar a sua mxima obra social: a Ao Paramanica Juvenil, de mbito nacional, destinada ao aperfeioamento fsico e mental dos jovens - de ambos os sexos das famlias dos maons. Presente em Braslia - capital do pas, desde 1960 - onde se instalou em 1978, o Grande Oriente do Brasil tem, hoje, um patrimnio considervel, em diversos Estados, alm do Rio de Janeiro, e na Capital Federal, onde sua sede ocupa um edifcio com 7.800 metros quadrados de rea construda. Com mais de 1.600 Lojas, cerca de 90.000 obreiros, reconhecido por mais de 80 Obedincias regulares do mundo, o Grande Oriente do Brasil , hoje, a maior Obedincia Manica do mundo latino e a nica, em territrio brasileiro, reconhecida como regular e legitima pela Grande Loja Unida da Inglaterra, de acordo com os termos do Tratado de 1935. JOS CASTELLANI Agosto, 1996
CopyMarket.com
18
PEQUENA HISTORIA DA LOJA MAONICA AMOR E CARIDADE 5 - PETRPOLIS/RJ A histria da maonaria de grande importncia, pois, como j tivemo oportunidade de mencionar, em trechos anteriores, fez ela parte de grande,, movimentos culturais e humanitrios, durante milnios, pelo mundo afora. importante, para ns, conhecermos um pouco da Maonaria de Petrpolis, pois esta Loja, Amor e Caridade 5, faz parte de nossa histria. E Petrpolis, inegvel, bero de grandes acontecimentos histricos Petrpolis foi sede do Imprio, quando o Imperador aqui se encontrava em frias. Abrigou Santos Dumont, Ruy Barbosa e, para quem no sabe, o Tratado do Acre foi assinado em Petrpolis, na casa do Baro do Rio Branco (no confundir com Visconde do Rio Branco ). Petrpolis possui uma praa, no seu centro histrico, denominada Praa Ruy Barbosa, com o carinhoso apelido de Praa da Liberdade. que antes da abolio da escravatura, era nesta praa que se vendiam cartas de alforria e por isso, o nome. Petrpolis teve diversas Lojas Manicas, que antecederam a Loja Manica Amor e Caridade 5. A primeira foi a Estrela do Norte, fundada em 07 de abril de 1862. A maior curiosidade desta primeira Loja Manica foi o fato de a mesma ter sido trazida para Petrpolis pelos homens da imprensa, que, em 1857. fundaram os jornais o Mercantil e O Paraba, de Emlio Zaluar, Bartolorneu Pereira Sodr e Thomaz Cameron. A Estrela do Norte funcionava na ento rua Dona Januria, hoje conhecida por todos ns como rua Marechal Deodoro, Em 1890 esta Loja encerrou suas atividades. Aos 14 de dezembro de 1889 fundava-se outra Loja Manica em Petrpolis, denominada de Asylo e Caridade, sendo o seu primeiro Venervel o Dr. Jos Thornaz de Porciuncula, ento Presidente de nosso Estado. Com seu falecimento, em 1901, deixa a Loja de funcionar, datando o encerramento de suas atividades de 22 de dezembro de 1902. Sucedendo a Loja Asylo e Caridade, nascia, em 04 de maio de 190-5, mais uma loja Manica em Petrpolis, com o ttulo de Loja Manica Brazil, tendo como seu fundador o ento presidente da Crnara Municipal de Petrpolis, Jos Henrique Thyne Land. Finalmente, em 1de novembro de 1910, era fundada a Loja Manica Amor e Caridade 5, em um sobrado existente na rua 14 de Julho, atual Washington Luiz. A Amor e Caridade 5 teve como madrinha a Loja 25 de Maro, de Trs Rios, cujos membros, todas as semanas, vinham daquela localidade para participar das reunies aqui realizadas. Os ento membros da Loja Asylo e Caridade passam a fazer parte da nova Loja Amor e Caridade 5. Torna-se importante divulgar estes aspectos histricos da Maonaria, notadarnente em nossa cidade, pois a Ordem participou de grandes eventos e calamidades, podendo-se fazer uma breve retrospectiva, nos seguintes termos: - em 1917 ocorreu um incndio de grandes propores na Fbrica de Mveis de Felipe Gelli. A Loja Manica Amor e Caridade 5, naquela poca, providenciou uma coleta entre seus membros para poder socorrer os operrios que haviam perdido suas ferramentas de trabalho; - durante a 1 Grande Guerra Mundial, fez a Loja um donativo de 300 mil ris Cruz Vermelha Brasileira; - na epidemia da febre amarela, alm de atender a doentes, levando conforto moral, distribuindo alimentos e remdios, fez entrega Cruz Vermelha de um donativo de 500 mil ris. Devemos esclarecer que o prdio onde se encontra instalada nossa Loja, atualmente, foi adquirido em 1919, atravs de um emprstimo realizado junto Caixa Econmica Federal. A Loja Manica Asylo e Caridade novamente voltou a funcionar em Petrpolis, no Templo da Loja Manica D. Pedro 1, n 53. Desta forma, hoje, contamos com trs Lojas Manicas em nossa cidade, com o intuito de ajudarmos os necessitados e a quem dela se socorrer.
CopyMarket.com
19
A Maonaria de Petrpolis, hoje com a ajuda das mulheres de maons, atravs da Fraternidade Feminina Cruzeiro do Sul, continua colaborando e ajudando os necessitados, atravs de donativos, envio de remdios, brinquedos e conforto humano a quem necessitar. Tudo isso devemos ao Grande Arquiteto do Universo.
Roberto Barragat Maniaudet 11 (Membro da AR. L SAmor e Caridade e Fundador da Loja Fraternidade e Progresso) e Jos Carlos de Arajo Almeida Filho (Membro da Loja Manica Duque de Caxias, 441 - Palcio do Lavradio - Rio de janeiro)
PEQUENA HISTRIA DA LOJA MANICA DOM PEDRO I No brilhante prefcio com que nos honrou o Venervel Mestre da Loja Manica Dom Pedro 1, n53, da Grande Loja do Rio de Janeiro, o Ir.. Celso Luiz Neiva j traou uma histria da mesma. Convm ressaltar, somente para efeito de compreenso do ilustrado leitor, que as Lojas Manicas convivem em perfeita harmonia, sendo certo que tanto a Loja Dom Pedro quanto a Loja Amor e Caridade 5, trabalham juntas em prol do bem - comum - desenvolver um esprito de Fraternidade e erguer um Templo glria do Grande Arquiteto do Universo, exemplo de Salomo.
PEQUENA HISTRIA DA LOJA FRATERNIDADE E PROGRESSO A Maonaria, como todos j sabem, possui diversos ritos, ou seja, a forma como se a pratica. Em Petrpolis, no ano de 1956, havia sido fundada a Loja Manica Fraternidade e Progresso - a 2 do Rito Brasileiro no Brasil -, encerrando suas atividades no ano de 1968. Diversos Maons do Estado do Rio de Janeiro, entendendo a importncia de perpetuar a histria Manica na Cidade Imperial de Petrpolis, resolveram fundar - ou re-fundar - a Loja Manica Fraternidade e Progresso, no Rito Brasileiro de Maons Antigos, Livres e Aceitos. A idia nasceu bonita e cheia de LUZ e, no dia 03 de fevereiro de 1998, em Petrpolis, se deu incio construo desta nova Loja, que hoje funciona provisoriamente, na sede da ARLS Dom Pedro 1, das Grandes Lojas do Estado do Rio de Janeiro. Na realidade, a histria da Loja Manica Fraternidade e Progresso comea a ser reescrita a partir de 02 de fevereiro de 1998. inteno s membros desta nova Loja congregar a famlia Manica de Petrpolis e, ainda, criar o Museu do Maom Baro de Cotegipe, como forma de arrecadar fundos para obras de benemerncia. O certo que esta Loja, apesar de pouco tempo de reexistncia, j est fazendo histria. E assim far por sculos e sculos.
CopyMarket.com
20
PARTE 3 A MAONARIA NA HISTRIA DO BRASIL FRAGMENTOS DE NOSSA HISTRIA Analisaremos a histria da Maonaria nos aspectos importantes do Brasil por tpicos, mencionando os fatos, bem assim desmistificando e desmistificando algumas incoerncias traadas por historiadores profanos. Da anlise da histria do Grande Oriente do Brasil, traada por Jos Castellani, j tivemos oportunidade de verificar a importncia desta Instituio. Estes aspectos so importantes para conseguirmos demonstrar ao mundo que as pessoas podem se reunir pacificamente, independente de serem atacadas por simples desconhecimento. A partir do momento em que tomamos conscincia da existncia de instituies, antes de atac-las, sem qualquer fundamento, necessrio que tenhamos conhecimento do que ela fez e poder fazer. A Maonaria uma destas instituies, que sobrevive secularmente, independente do ataque de pessoas pequenas. Um exemplo, j mencionado, do Padre Baruel". Em parte prpria deste livro analisaremos a anti-maonaria, responsvel pelos ataques que sofremos e, poderemos demonstrar todas as incoerncias mencionadas, inclusive o arrependimento de alguns anti-maons famosos. Vamos, pois, Histria do Brasil com a participao da Maonaria. No nos envolveremos empolgadamente no assunto, pois deixaremos a voc a anlise dos temas enfocados. Como Maom, sem dvida alguma, analisar a Histria Mundial e Brasileira por demais emocionante. Cremos que voc tambm se sentir empolgado neste tema, pois a todos agrada, indistintamente. importante conhecermos nossa Histria, pois, assim, seremos, a cada dia, patriotas convictos, religiosos coerentes - sem qualquer fanatismo - e, acima de tudo, fraternos uns com os outros, independente de suas classes sociais, credos, cores, raas, convices polticas e filosficas. A QUESTO RELIGIOSA Todos acreditam, no se sabe o motivo, que a Maonaria combate a Igreja. Isto no verdade. A Maonaria abrange em seu seio pessoas de todos os credos, raas e classes sociais. Atravs de divulgaes falsas e sem qualquer fundamento, nasceu um mito de que a Maonaria no aceita a Igreja. Esta no uma verdade. A partir do momento em que a Maonaria adota em seu seio membros de todos os credos, raas, pensamentos filosficos e classes sociais, no se pode, de forma alguma, admitir que ela seja contrria a qualquer religio. Nem ao menos se pode afirmar ser uma entidade atia. Como vimos acima, no texto extrado da Loja Manica D. Pedro I, Maonaria no lugar para ateu. E, como h a necessidade de se crer em Deus para ser Maom, uma incoerncia afirmar que a Maonaria combate este ou aquele credo. Alis, a no ser pelas crendices populares, voc, leitor, que j se familiarizou com nossa Ordem, atravs deste pequeno ensaio, pode perceber que nunca se viu um Maom do Alto Corpo falar mal desta ou daquela religio. A Maonaria, alm de discreta - e no secreta -, no combate qualquer credo. Mas, voc pode estar perguntando: - Por que esta meno, se estamos falando de histria do Brasil? Ora, porque vamos tratar da Questo Religiosa, fato histrico e, antes que venham mais crticas, informamos que apenas transcreveremos os fatos ocorridos em determinada poca - o que no significa um conceito da Maonaria a respeito da Questo Religiosa, em si. A histria nos conta - e isto no um fato que desconhecemos - que no sculo passado as famlias burguesas e aquelas mais abastadas, como as donas de fazenda, sonhavam em ter um filho padre. Nosso Ir Jos Castellani, em sua obra A Maonaria e o Movimento Republicano Brasileiro 13, traa um comentrio acerca deste ponto, afirmando que as famlias assim agiam, seja por posio social, seja porque, desta forma, estariam elas mais perto de seus santos.
CopyMarket.com
21
A 02 de maro de 1872, o padre Almeida Martins - Maom -, saudava o Visconde do Rio Branco, que, poca, era o Gro-Mestre do Grande Oriente do Brasil. Este fato levou o padre a ser suspenso, o que causou, de imediato, um conflito envolvendo os bispos, a maonaria e o prprio imprio. Historiadores profanos, ao discorrerem sobre a Questo Religiosa, asseveram que o clero era mantido pelo imprio que, por sua vez, indicava os nomes dos bispos. Para lvaro Lins, o Sculo XIX - pelas suas idias universalmente vitoriosas, e, no caso do Brasil pela
organizao poltica de cartergaliciano - tendia a colocar a Igreja num plano secundrio. O clero se transformara em funcionalismo pblico; a religio tornara-se um rgo do Estado. Os elementos intelectuais, os escritores, os polticos toleravam as prticas da religio como 'freios' para conter as paixes de adolescentes ou para resguardar as virtudes das mulheres. ... Como religio oficial, a Igreja vinha definhando no despojamento de sua prpria realidade. Pois o que a experincia ensina que a unio entre a Igreja e o Estado sempre fatal para Igreja: ou ela se escraviza ou se corrompe. "
O certo que a Igreja era, totalmente, dependente do Imprio, que controlavas interna e externamente. Corno vimos, o Imprio indicava os bispos e, no que se refere s bulas papais, as mesmas somente poderiam entrar em vigor no Pas aps a aprovao do Monarca. J vimos este fato, voltaremos a ver, mas o mais importante que fique clara uma posio: o carter anti-clerical que pretendem dar Maonaria no brasileiro. certo que a histria relata esta posio em alguns pases europeus, o que no significa que a Europa seja anti-clerical. No Brasil, por exemplo, segundo relata a historiadora Emlia Viotti, desde os primeiros movimentos prindependncia, diversos padres freqentavam a Maonaria, na Bahia, Rio de Janeiro e em Pernambuco. A beleza da Histria a conciliarmos com a atualidade, para chegarmos concluso que inexiste, por parte da Maonaria brasileira, qualquer ataque ao clero. No sabemos se a posio pode ser esta, mas, como se analisar em momento oportuno, um famoso anti-maom de nome Lo Taxil, este europeu, difundiu idias de satanismo que, na realidade, no correspondem com a realidade. Em captulo prprio estudaremos a respeito. A Histria aponta, no entanto, o carter anti-manico do Papa Pio IX, com ascenso em 1847. A Igreja brasileira, sob o beneplcito do Imprio, estava distante dos ideais de Roma. No entanto, antes mesmo das tendncias explcitas do Papa Pio IX, a Igreja j se manifestava contra a Maonaria, notadamente na Europa. Para tratarmos do assunto, com total iseno, transcreveremos parte do Captulo XII de livro, ainda em fase de elaborao, do Gro Mestre do Grande Oriente da Espanha, Miguel Angel de Foruria y Franco, 33': "Consecuencia de cila fue la publicacin de la primera bula de excomunin, lanzada contra la Masonera por Clemente XII14: Constitucin <<ln eminenti>> de 24 de abril de 1.738, la cual jains ha sido levantada, como no lo han sido las excornuniones decretadas por lo Pontfices Benedicto XIV15: Constitucin (<Apostolici providas>> de 18 de mayo de 1751; Po VIII 16: Constitucin <<Ecclesiarn a Jesu Christo>>, de septiembre de 1821; Len XII17: Constitucin <<Quo graviora>> de 13 de marzo de 1825; Po IX18: Constitucin <<Apostolica Sedis>>, de 12 de octubre de 1869; ni Ias condenas y ratificaciones de las excomuniones promulgadas por los Papas Po IX: Encclica <<Qui pluribus>>, de 9 de noviembre de 1846; Len XIII 19: Encclica <<Humanum genus>>, de 20 de abril de 1884; y po X 2(1: Encclica <<Acta apostolicae Sedis>>, de 20 de abril de 1911. Habindose limitado Juan Pablo II 21 , en 1983, a modificar el canon del Cdigo de derecho cannico que sancionaba con la excomunin la pertenencia a la Francmasonera, y que ahora solo condena con la misma pena, cuando se pertenezca a asociaciones que de hecho, o por sus estatutos, atente contra la Iglesia Catlica o contra las legtimas potestades civiles. Quede claro que la simple modificacin, en ese sentido del Cdigo de lerecho cannico no anula ni las bulas de excomunin ni sus confirmaciones; ,obre todo cuando estas negaban a los sucesores en el papado el derecho a iacerlo. Independientemente de que Carol Wojtilajams las haya levantado, ni iaya demostrado la mas mnima intencin de hacerlo.
CopyMarket.com
22
Con el fin de dejar claros los trminos de la primera bula de excomunin anzada contra la Masonera, y cerrar cualquier especulacin sobre su alcance o vigencia, Ia reproduzeo seguidamente, en traduccin literal, desde su texto original en latn eclesistico, por lo que ruego me sean disculpadas Ias posibies imperfecciones, Ias cuales en nada afectan ni ai fondo, ni a Ia forma, ni ai sentido, ni ai espritu de Ia Bula. <<Clemente, obispo, servidor de los servidores de Dios, a todos los fieles de Ia cristiandad, salud y mi bendicin apostlica. Como Ia divina providencia nos ha colocado, a pesar de no mereceria, en Ia silla apostlica, a fin de velar sobre lo que nos ha confiado y Ilenar los deberes de todo buen pastor, emplearemos, con Ia ayuda dei todo poderoso, todo nuestro ceio en impedir los errores y los vicios y mantener, ante todo, Ia pureza de Ia religin y alej ar en estos tiempos tan difciles los peligros de los trastornos. Hemos averiguado y el rumor pblico nos lo ha confirmado despus, que hay ciertas sociedades, asambleas, reuniones o asociaciones que se forman y se extienden con el nombre de Liberi Muratori (fracmasones); o con cualquier otro nombre, segn el idioma de cada pas, aumentando su nmero da a da. Estos se componen de indivduos de todas Ias religiones y de todas Ias sectas que, seducidos por una apariencia afectada de honradez natural, se asocian y forman entre ellos lazos tan estrechos como indisolubles, y se dan ellos mismos leyes y estatutos por los que se rigen. Y sobre todo lo que practican con gran misterio y reserva, ya en virtud de un juramento que prestan sobre Ia Santa Biblia, ya por los severos castigos con que estn amenazados, se comprometem a guardar un secreto inviolable. Sin embargo, como en Ia rnisrna naturaleza dei crimen est el hacerse traicin a s mismo atrayndose Ia atencin para darse a conocer, estas sociedades o conventculos han soliviantado los nimos de todos los verdaderos creyentes, despertando sentimientos de sospecha y receio basta tal punto que, para los hombres prudentes y ortodoxos, su nombre representa tacha de bereja y Ia destruccin de Ias creencias. Porque si sus principias fuesen puros, no buscarfan con tanto cuidado Ia sombra y el misterio. Esas asociaciones han sido apreciadas y juzgadas de Ia misma manera por otros antes que por nosotros, puesto que Ias autoridades de otros pases Ias han condenado desde hace mucho tiempo como peligrosas para Ia seguridad dei Estado, y han procurado prudentemente desembarazarse de ellas. En su consecuencia, y despus de haber considerado y pesado los males que dichas sociedades o asainbleas pueden producir y los peligros que pueden ocasionar no slo a Ia paz dei estado sino an ms a Ia salvacin de Ias almas; y considerando que Ias tales sociedades o asambleas ni existen, ni pueden existir por ningn derecho civil o eclesistico: Como estamos llamados por el Sefior a velar, noche y da, como un servidor fiel y un guardin vigilante, por su rebaflo, a fin de que estas elases de gentes no vengan a guisa de ladrones a minar los fundamentos de su casa o, asemejndose a Ias zorras, a destruir su vifia querida. 0, en otros trminos, a fin de que no corrompam el corazn de los hombres sencilios ni los traspasen con dardos envenenados, y, adems por otros motivos justos y serios conocidos por nosotros, despus de haber consultado a muchos de nuestros venerabies hermanos de Ia Iglesia Romana, despus de haber reflexionado con rnadurez y de haber adquirido en este punto una completa certeza; por nuestro propio instinto y en virtud de nuestro poder apostlico, hemos decidido condenar y probibir Ias dichas sociedades, asambleas, reuniones, asociaciones o conventculos conocidas con el nombre de Francmasonera o con cualquiera otra denominacin. Como Ias condenamos y probibimos efectivamente por esta nuestra presente bula, cuyo contenido queremos que perrnanezea perpetuamente vlido y en vigor. As que probibimos a todos y a cada uno de los fieles de Ia cristiandad, cualquiera que sea su estado, su posicin, su origen, Ias dignidades de que se hayen revestidos, Ia orden a Ia que pertenezcan, lo nsmo laicas que eclesisticas, tanto dei clero regular como dei secular. 'Y aun a los que pertenezea a Ia crase ms elevada, les prohibimos seriamente, recordndoles Ia santa obedincia, que: Bajo ningn pretexto, ni disfrazando con ningn color que quieran darle a su infraccin, formen jams parte de esas sociedades de francmasones, sea cual fuere el nombre que Ileven; ni establezcan sociedades anlogas, ni las protejan, ni las favorezcan, ni las reciban en sus casas, ni en los establecimientos que les pertenezcan, ni las oculten, ni se hagan inscribir en elias, ni se afilien, ni asistan a sus sesiones, ni las proporcionem ocasin de reunirse en parte alguna; ni facilitem (a los francmasones) estas reuniones, ni los socorran, ni vengan en su ayuda aun con consejos, ni se ocupen de ellos de cualquier otra manera, ni publicamente ni en secreto, directa o indirectamente, por ellos mismos o por medio de otros.
CopyMarket.com
23
Se prohbe igualmente exhortar a otros para que se inscriban en esas sociedades, ni hacerles inscribir aunque no asistan, ni invitarlos a asistir a sus reuniones, sean de cualquier crase que sean, ni mover a favorecerlos en modo alguno. Se ordena a todos que permanezcan extraos a esta clase de sociedades, asambleas, reuniones o conventculos, bajo pena de excomunin contra los que se hagan culpables de las infraceiones aqu mencionadas, por el hecho mismo de hacerlo, sin que haya necesidad de mas amplios informes para que recaiga la pena sobre los infractores. Excomunin de la que ninguna persona podr ser relevada ni recibir la gracia de la absolucin, ni an en caso de muerte, ni por nosotros ni por ninguno de los papas que en el futuro ocupen la silia de San Pedro. Queremos tambin, y as lo ordenamos y mandamos que los obispos, todos los prelados de la Iglesia y todos los pastores encargados de la guarda de las almas;- lo mismo que los inquisidores institudos para combatir la infeccin de la hereja -, bagan uso de sus poderes para perseguir a los transgresores, sean cuales sean sus rangos, estados, posiciones y categorias, como culpabies de hereja. Que les impongan los castigos que merezcan y pongan freno a sus empresas para lo que les concedemos todas llas facultades necesarias a fin de que puedan proceder contra esos infractores y aplicar Ias penas en que hayan incurrido, reclamando, cuando sea necesario, el concurso de la autoridad civil. Queremos adems que todas las copias de esta bula que se impriman sean firmadas de mano de un notario pblico, y selladas con el sello de un dignatario eclesistico, para que todas tengan la misma fuerza y autoridad que la original. Que ninguno se permita atacar nuestra presente declaracin, condenacin, orden, prohibicin e informacin. Y si alguno tuviese tal temeridad, sepa que se atraer contra l la clera de Dios y de los santos apstoles Pedro y Pablo. Dado en Roma, en Santa Mara la Mayor, en el afio de Ia Encarnacin del Seor 1738, el 28 de abril y el 8 de nuestro pontificado, etc.>> A transcrio acima, que no traduz o pensamento do Grande Oriente do Brasil - bem importante deixar isto claro -, somente serve de parmetro para analisarmos um fato histrico. Vale afirmar, sempre, que a Maonaria no tem qualquer reao contra a Igreja, seja ela de que credo for. Voltemos, pois, Questo Religiosa. Chega ao Brasil Antnio Gonalves de Oliveira, que, aps sagrar-se capuchinho, recebeu o nome de Frei Vital, de esprito declaradamente anti - manico. Frei Vital desembarcava no Brasil com as idias do Papa Pio IX, chegando a bispo de Olinda em 1872. A indicao de Frei Vital para o bispado de Olinda se deu por D. Pedro II (um verdadeiro apaixonado pela Maonaria, corno se v em livros biogrficos, apesar de no ter sido Maom). Ao sagrar-se, pois, bispo de Olinda, Frei Vital j se dispunha de forma explcita a coibir a participao do clero na Maonaria, mantendo, assim, o interesse do Papa Pio IX, em combater, veementemente, a Ordem. Os catlicos estavam proibidos de freqentar a Maonaria - bula papal Quanta Cura. Sabedor que padres rezariam missa para a Loja Manica local, Dom Vital os proibiu, sendo certo que, enquanto Bispo do Rio de Janeiro, este puniu o Padre Almeida Martins por fazer discurso em reunio da Loja Manica instalada no Grande Oriente do Lavradio22. Com a interveno do Estado a circunstncia se agravava, at mesmo porque o bispo do Par, D. Antnio Macedo, tomava as mesmas providncias que D. Vital. Intervindo o Estado e determinando a suspenso da bula papal, em janeiro de 1874 D. Vital foi preso no palcio episcopal, tendo sido condenado, em fevereiro do mesmo ano, a quatro anos de priso com trabalhos forados. Note o leitor que a problemtica se deu entre o Estado e a Igreja, uma vez que havia uma interveno poltica, confundindo-se materialismo (Estado) com espiritualismo (Igreja) - posies contraditrias. Em 1875 D. Pedro II assinava o decreto de perdo imperial. No entanto, j havia se formado uma disputa entre a Igreja e o Estado. Vale ressaltar a posio de Jos Castellani, historiador Manico, de grande importncia para o texto que apresentamos:
CopyMarket.com
24
A questo religiosa no teve, como alguns autores pretendem, grande importncia como causa imediata da ecloso do movimento republicano, j que o conflito foi ignorado pelo povo, no havendo nenhum movimento a favor dos bispos, nem por parte do clero, j que a maioria dos prelados brasileiros evitou, prudentemente, j que dependia do Estado, tomar partido e intervir na querela. Todavia, a partir de ento, o clero embora no se tornasse antimonarquista, tornou-se indiferente sorte do regime vigente, o que transformou o episdio num dos fatores de solapamento do trono. 23
Como j alertamos, at mesmo porque no somos historiadores e no temos o compromisso de relatar a Histria como meros espectadores, mesclaremos fatos passados com pensamentos atuais. Isto far com que o leitor tenha oportunidade de conhecer, ao menos, o pensamento deste Maom - o que no quer dizer o pensamento da MAONARIA. Diversos momentos histricos - mundiais e brasileiros -, se devem Maonaria. No entanto, com o fim de no nos alongarmos muito nesta parte, servindo ela, apenas, de parmetro para o leitor compreender os Sublimes conceitos de nossa Instituio, relataremos apenas os mais importantes. No que diz respeito Questo Religiosa, demonstramos que no h qualquer ataque ou contradio com a Igreja Catlica ou qualquer outra. O problema nos parece, diante da Histria, muito mais poltico que meramente espiritual. A Maonaria no sendo religio, no pode, nem faz, qualquer restrio s religies, seno seria um contra-senso os ideais de Liberdade, Igualdade e Fraternidade. Mas a Histria est a e no nos furtaremos dela. Importante deixar claro que o Monarca D. Pedro II, como vimos nesta parte, concedeu o perdo imperial. Denota-se o grande carter de tolerncia que reina na Maonaria (valendo lembrar que D. Pedro 11 no foi Maom, mas um vigoroso apaixonado pela Ordem), ainda que, poca, existissem bulas papais condenando a Maonaria. A tendncia moderna, na nossa concepo, a de unificar os pensamentos, pois os homens so livres e Deus lhes concedeu o livre arbtrio. Cada um sabe o que melhor para si. A Maonaria no uma religio, nem quer fazer as vezes de. Isto importante destacar. A ABOLIO DA ESCRAVATURA inegvel o papel da Maonaria no movimento de abolio da escravatura no Brasil. A Lei Sexagenria um exemplo disto, editada pelo Baro de Cotegipe (Maom). Diante deste fato, combatemos as assertivas, volta e meia difundidas, de que a Maonaria no congrega em seu seio homens da raa negra. Isto um absurdo, uma discriminao velada, um ataque sem embasamento e desprovido de veracidade. O Brasil, como se sabe, miscigenado. Temos, em nosso sangue, famlias europias (os colonizadores portugueses, espanhis, alemes etc. ), famlias indgenas e negras. Combater esta ou aquela raa, num Pas como o nosso, alm de ser crime - e, ainda por cima, hediondo -, uma total falta de conhecimento de nossa prpria Histria e de nossa cultura. Os negros e os ndios so os responsveis por grande parte de nossa cultura - a qual atra pessoas do mundo inteiro. Feito mais este adendo, mesclando nossa Histria, veremos a participao da Maonaria no movimento abolicionista. Os ideais de Liberdade, Igualdade e Fraternidade no podem se conciliar com ataques Igreja ou pensamentos de preconceito racial. Todos somos iguais perante o Grande Arquiteto do Universo. Segue a reproduo do Decreto que instituiu a Lei urea, bem assim a caneta usada pela Princesa Isabel.
CopyMarket.com
25
O primeiro Maom a dar passos no sentido da abolio da escravatura foi Jos Bonifcio, no fosse o fato de que pases como a Inglaterra e a Frana, de cunho notadamente manico, j pressionassem o Brasil no sentido de se abolir, de uma vez por todas, a escravido negra. Sabe-se que a escravido negra no Brasil se deveu ao fato de os colonizadores no terem conseguido intento em assim o fazer com os ndios, que no demonstravam a menor aptido para o trabalho. Desta forma, fato a que devemos manifestar nosso repdio, at mesmo porque o lema LIBERDADE no deve ser usado em vo, qualquer forma de opresso contra um povo tirania. Jos Castellani - ob. cit. - nos conta que o Parlamento britnico, com forte participao da Maonaria, aprovou a Lei Aberdeen, aos 25 de maro de 1845, que determinava o aprisionamento, por navios britnicos, de qualquer navio brasileiro que transportasse escravos. Assim, no Brasil, a Maonaria foi de grande importncia para a abolio da escravatura, tendo os seguintes maons sido ferrenhos defensores desta idia: Euzbio de Queiroz Bento Gonalves Davi Canabarro Ubaldino do Amaral Jos Leite Penteado Ruy Barbosa Saldanha Marinho Amrico de Campos Jos do Patrocnio Joaquim Nabuco Quintino Bocayuva Visconde do Rio Branco Silva Jardim Baro de Cotegipe
Pois bem, leitor, voc j alcanou parte considervel de nossa obra e, ao contrrio do que imaginava at agora, a Maonaria ao invs de ser aquela associao secreta, na realidade, muito mais do que isso - uma Fraternidade em prol da Liberdade e da Igualdade entre os homens. Somente um povo livre pode ser feliz. Sem qualquer carter de religio, a Maonaria uma associao de homens livres e de bons costumes, preocupada com o progresso da civilizao universal. De diversos outros movimentos importantes participamos, mas estes dois mereceram maior destaque em nossa obra, por abranger questes de grande controvrsia. Como no somos historiadores, apenas fizemos um relato dos fatos marcantes, para que voc tenha em mente que dois aspectos no. condizem com os fatos traados por desconhecedores da Histria - a Maonaria no combate qualquer religio ou a Igreja e no preconceituosa. Desde os primdios, alis, lutou pela abolio da escravatura, seja na Europa, seja no Brasil.
"Brava gente, Brasileira... "
CopyMarket.com
26
3. As Crendices Populares e o Papel da Anti-Maonaria

Jos Carlos de Almeida Filho Ns, Maons, sofremos, sempre, com as crendices populares, o fanatismo (de ataques e a falaciosa assertiva de que fazemos pacto com o demnio). A isto, nos associam ao bode preto. Sem dvida, fruto da anti-maonaria. Este tema, sem dvida, bastante interessante, pois aniquilar, de vez, com as maldades implacveis com que nos atacam. Comearei apresentando uma carta recebida do tio de minha esposa, Nildo de Freitas Ges, Barretos/SP, um Maom em todos os sentidos do termo - bom pai, born marido, bom profissional -, sem dvida alguma, uma pessoa boa e querida por todos: No dia da minha iniciao na Ordem, recebi uma bela carta, do Irmo Edson Modugno, hoje secretrio da Loja Amor e Caridade, em Petrpolis: Como se v, nestas duas cartas a mim dirimidas, o trato Manico muito diferente do que normalmente se costuma pensar. Ao invs de mantermos um pacto oculto com o demnio, praticar rituais de satanismo e outras crendices sem qualquer fundamento, h sempre um apoio e um carinho fraternais - no s entre os Maons, como com qualquer pessoa. Conheo, inclusive, o caso de uma esposa de Maom que, sem conhecer a Ordem, tinha certa preocupao de seu marido nela entrar, at que pessoas fizeram por ela diversas coisas, sem qualquer interesse, desconhecendo serem elas Maons. Assim trabalham os Maons, ou seja, fazem o bem a qualquer preo, sem necessitar de reconhecimento, ou exigir aprovao do que fizeram. Os Maons trabalham em silncio, uma vez que ns fazemos no precisamos ser revelados. No entanto, somos alvo de ataques maliciosos, de anti-maons24. De tudo o que vimos at agora, j se pode concluir que a Maonaria no possui qualquer mistrio a no ser a curiosidade e a maledicncia de pessoas que no tm menos compromisso com a verdade. Ser maom, adota a Maonaria como entidade, deixar que ela faa parte de voc, no tarefa fcil. No somos, tambm, fanticos, irreligiosos ou ateus estpidos. A maior prova disso que no criticamos qualquer religio, seita, raa ou pensamentos filosficos. A Maonaria uma associao constituda por homem de bem, cujos valores morais so elevados. Esta breve introduo se faz necessria, para analisarmos as crendices populares. Conjuntamentes, veremos que ela faz parte de ataque anti-manico. Ao ser questionada sobre o ingresso de seu marido na Ordem, no hesitou em concordar, pois descobrira que aquelas pessoas eram Maons. Assim trabalham os Maons, ou seja, fazem o bem a qualquer preo, sem necessitar de reconhecimento, ou exigir aprovao do que fizeram. Os Maons trabalham em silncio, uma vez que o bem que ns fazemos no precisa ser revelado. No entanto, somos alvo de ataques maliciosos, de anti-maons24.
CopyMarket.com
27
O leitor j observou que sempre fazemos uma pequena introduo, antes de entrarmos no assunto. para que a leitura fique mais agradvel e, com isso, se possa entender melhor o que desejamos apresentar ao pblico profano - ou leigo. A primeira e, talvez, a mais forte crendice popular, deriva do bode-preto. Quem ser esta figura sinistra e assustadora? Na realidade, o bode encarado no esoterismo25 de diversas maneiras: fonte do materialismo, a matria sobre o esprito, a brutalidade, se analisarmos pelo lado negativo. No entanto, h corrente doutrinria que entende o bode como o elemento da natureza que est nos campos, de cabea ereta e, por andar prximo das montanhas, seria o ser (que no voa) que estaria mais perto de Deus26. H uma parbola antiga, de um homem que queria ver Deus, mas no conseguia e, ento, perguntou a um sbio como faria. Deveria ele subir uma montanha? O sbio respondeu que no bastava subir a montanha, pois ainda assim ele no veria Deus, mas, sem dvida alguma, estaria mais perto dele. A mensagem de grande importncia. No basta estar acima para se estar perto de Deus, ou para v-lo. No caso, em uma figura metafrica, a subida ao topo de uma montanha significa o caminho para encontrar a Deus, ou seja, o homem deve passar pela vida no intuito de encontrar e ver Deus. A montanha como uma caminhada, uma jornada, onde o homem, ao chegar ao fim, pode ser at que no tenha visto Deus, mas, sem dvida, estar mais perto dele. Ento, por que no olharmos para o bode como uma figura que se encontra no alto das montanhas, cabea erguida e com fora para dominar seus inimigos? Os homens transformaram o bode em smbolo de bestialidade, por usar ele chifres e se parecer com o demnio. Assim, dizem que os Maons so bodes pretos - talvez pelo uso do terno preto. A vida dual. Basta analisarmos o smbolo do Taosmo27: O que significa duas bolinhas, uma preta e uma branca, com mais duas bolinhas da mesma cor, dentro umas das outras? A dualidade da vida - em tudo de bom, pode haver algo ruim, como em tudo de ruim, pode haver algo de bom. figura distinta, no p das montanhas, poderamos aceitar a confuso de nos haja um bode escondido na Maonaria. No entanto, isto no passa de uma crendice. Mas, j que tocamos no ponto do bode, vamos analisar seu aspecto esotrico, sem que isto tenha qualquer relao com a Maonaria. Repetimos: no h qualquer relao com a Maonaria. Somente para se ter uma idia, segue foto criada por um anti-maom ferrenho, extrada do livro " Is lt True What They Say about Freemasonry ?, de Art de Hoyos e S. Brent Morris, Masonic Information Center, Silver Spring, Maryland, 1997: O responsvel pelas divulgaes medonhas da Maonaria foi um exmaom, Lo Taxil, que, antes de morrer, se arrependeu das barbries que provocou. No entanto, j era tarde, pois ele havia germinado uma semente pavorosa, em que os incultos preferiram acreditar. A foto da pgina anterior foi imputada uma teoria de que Albert Pike, Grande Comendador do Conselho do grau 33, teria proferido sua doutrina entitulada "Luciferian Docoine ". No passou de mais uma idia absurda de Taxil. Seguem as fotos de Albert Pike e Lo Taxil. Sem dvida, mais fcil se acreditar no lado negativo do que no positivo. No entanto, at o presente momento, apresentamos suficientes argumentos de que as calnias contra a Maonaria no passam de falcias produzidas por mentes fracas, despreparadas e sem qualquer fundamento. Viu-se, na foto, um bode - meio homem -, s portas de um Templo Manico. No passa, pois, de uma idia absurda e fantasiosa de Taxil". O bode, no esoterismo, possui diversas interpretaes - fecundidade, materialidade, captao de cargas negativas, animal prprio para o sacrifcio (mensagem em Levtico - Bblia entre o captulo 4 e o 23, h vinte e trs versculos que mencionam o bode) e, vulgarmente, conhecido como a semelhana de sat.
CopyMarket.com
28
Na figura abaixo, aparece o bode a quem atribuem a figura de sat: Em determinadas aldeias, h um bode corno smbolo de proteo, uma vez que a ele se atribui a capacidade de captar as cargas negativas, sendo certo que para estes aldees, nem mesmo a Idade Mdia crist teve o cunho de abandonar esta figura. A figura de P, metade homem, metade bode, tambm contribui para as crendices sem fundamento. Alis, a palavra pnico derivada de P pois conta o mito que ele era to feio e assustador, que sua prpria me teria fugido logo aps o seu nascimento. Assim, P vivia nas florestas, assustando as pessoas. O bode, vulgarmente, est sempre associado a coisas malficas, mas smbolo, tambm, de fertilidade. Com relao ao bode preto, a quem insistem afirmar ser urna figura da Maonaria, s podemos chegar a trs concluses: os Maons procuram se aperfeioar enquanto homens, sendo certo que a crena em Deus forte e sem ela no se pode ser Maom. Assim, poderamos adotar a primeira idia, de que o bode vive no alto das montanhas e, simbolicamente, perto de Deus. A figura preta viria pelo terno que se usa. A segunda concluso, que as pessoas ignorantes insistem em afirmar que a Maonaria cultua sat e, na terceira, que no Templo Manico se praticariam sacrifcios. Ocorre, porm, que ningum ouve falar, abertamente, de seitas de adorao a sat. A nica concluso certa que no existe na Maonaria esta figura folclrica. No h qualquer bode ou bode preto. Quem assim afirma, porque desconhece, totalmente, o esprito manico. Devemos, mais uma vez, a Lo Taxil, as aberraes cometidas, inclusive no que diz respeito ao culto ao demnio e adorao a um inexistente bode. Alis, se admitirmos que todos os seres viventes so filhos de Deus e que a natureza faz parte da obra Divina, no podemos conceber qualquer mal em animais, plantas e demais seres. Os homens, alguns o so, mas quanto aos animais, pela prpria falta de discemimento, no h como se atribuir maldade. O prprio So Francisco de Assis, padroeiro particular deste auto, amava a todos os animais, indistintamente. Como, ento, ir contra este maravilhoso vulto da Histria? Admitirmos que os animais possuem bestialidade ou seriam encarnaes satnicas, seria uma incoerncia e estaramos desprestigiando o prprio Francisco de Assis - figura bondosa e Santo, por excelncia. A natureza bela e belos so seus frutos. O bode, pobre do bode, fruto desta natureza e, a no ser por figuras metafricas ou mitolgicas, o animal no tem qualquer relao com anomalias e bestialidades. Pensemos, por exemplo, como j tivemos oportunidade de escutar, que determinada planta deveria ser exterminada do jardim, porque d "corar". Ora, da mesma forma que os animais, as plantas so belas e so fruto da natureza. A natureza, por sua vez, fruto do Grande Arquiteto do Universo. Como atribuir a animais e plantas qualquer malefcio? Analisemos, agoira, uma outra situao: - nossa mente poderosa e nosso corpo expele cargas eltricas. Isto no esoterismo, mas pura metafsica. Pois bem, admitamos, ento, que nossa mente um rdio de pilha, um receptor, um canal aberto. Temos, do outro lado, o Cosmos, o Universo, a Bondade Divina, como transmissor. Se mantivermos nosso rdio nesta sintonia, aberto s vibraes positivas do Cosmos, captando toda a nossa energia para o bem, em tudo veremos o bem. Ao contrrio, se desprezarmos o Cosmos e nos mantivermos canalizados no mal, nosso rdio estr aberto a outras freqncias indesejveis. Voc gosta de funk? No? Ento no ligue seu rdio em uma estao que s toca este tipo de msica. Assim funciona nosso poder mental. Se estivermos aptos ao bem, somente o bem receberemos. Mas, se sintonizarmos o mal, como esperar o bem e ver nas coisas belas da vida a obra do Grande Arquiteto do Universo?
CopyMarket.com
29
Concluindo esta passagem, do bode preto, podemos concluir que, corno animal que , ser vivente e fruto da natureza, uma maledicncia afirmar tratar- se de smbolo da besta. Assim, observando o smbolo do Taosmo, podemos concluir tudo o que foi mencionado anteriormente. Se sua mente estiver aberta ao bem - que o que se espera de todo o Ser vivente na Terra, o mal no lhe atingir e voc no conseguir encontrar no bode, nas plantas e na Maonaria, qualquer malefcio. Sem dvida alguma, a maior crendice popular se origina do bode preto. No entanto, somente para finalizar esta parte, quando, ento, analisaremos outras formas de anti-maonarismo, inclusive na parte destinada Internet, devemos lembrar que h festas abertas na Maonaria, para quem desejar adentrar no Templo. Se voc tiver algum conhecido Maom, pea a ele para lhe informar sobre o fato. Tenho certeza que, depois desta leitura e de alguma festa de que voc participar, seus conceitos sobre Maonaria sero outros. E, quem sabe, voc no ser um futuro Maom, a lutar em prol de nossa Ptria?
OUTRAS FORMAS DE ANTI-MAONISMO Devemos advertir, mais uma vez, ainda que no decorrer da leitura voc j tenha se convencido disto, que a Maonaria no religio. Ela religiosa, no momento em que um de seus preceitos a crena no Grande Arquiteto do Universo. O termo religio significa religar, ou seja, se nascemos de Deus, qualquer pensamento filosfico que leve ele seria uma religio. No entanto, o termo religio usado no sentido de especificar alguma crena, como, por exemplo, Igreja Catlica, Igreja Presbiteriana, Igreja Metodista, pois as religies seriam Catlica, Presbiteriana e Metodista. Quando afirmamos que a Maonaria religiosa, porque ela, apesar de respeitar a todos os seus membros em seus credos particulares, prega a crena em um Ente Supremo. Desta forma, ela religiosa29. A Constituio da Repblica Federativa do Brasil, promulgada aos cinco de outubro de 1988, em seu artigo 5, prev a impossibilidade de se fazer qualquer distino de raa, credo, pensamento filosfico etc. Ela afirma que todos so iguais perante a Lei. O racismo e a discriminao so crimes. Com relao ao racismo, h, na Internet, um tal Dr. Rodrigues, provavelmente um nick30 para esconder seu verdadeiro nome, que prega absurdos a respeito da Maonaria. O primeiro deles que a Maonaria racista. Mas, o que ser racismo? Esta pergunta sempre nos deixa intrigado, mas ningum consegue respond-la de uma forma saudvel. A primeira impresso que vem mente de que racismo algo contra os negros, os judeus ou outras raas sempre uma imagem voltada Ku-Klux-Klan. No entanto, se um negro, por exemplo, chamar algum de branco azedo, estar ele cometendo racismo. Ou, se um judeu afirmar que o cidado, por ser catlico, estpido, ao acreditar em Cristo. Tanto faz o lado que se encontre, h racismo e discriminao sempre que h um ataque contra a condio de uma pessoa. Pois bem, este tal de Dr. Rodrigues, com o qual j tentamos comunicao diversas vezes - sem resposta -, afirma que a Maonaria repele a entrada de negros. uma barbaridade sem fim esta assertiva; pois seria, inclusive, uma ofensa Constituio da Repblica do Brasil, no fosse o fato de que todos fomos feitos imagem e semelhana de Deus31. Conclumos afirmando que h negros, brancos, mestios (alis, todos ns, descendentes do povo portugus32, somos mestios, querendo ou no), judeus, catlicos, protestantes, enfim, pessoas de todas as classes, raas e credos. Racista, sim, quem afirma existir racismo onde no h.
CopyMarket.com
30
Na Loja, Amor e Caridade 5, conto, sempre, como bons exemplos de Maons, os Irmos Maral e No. Eles so negros e, sem sombra de dvida, talvez os que mais trabalhem em prol da benemerncia. No Rito Brasileiro, no Palcio do Lavradio e no Supremo Conclave, quem no conhece o Irmo Astibaldo? So exemplos de bondade e desempenho na Sublime Ordem. Este, caro leitor, uma realidade: se voc for racista, no procure a Maonaria, seja voc branco, negro, judeu, catlico ou qualquer outro rtulo que voc desejar criar. A realidade que somos, todos, filhos do Grande Arquiteto do Universo. Isto inegvel. porque sua me era judia. E, depois, porque se h duas raas que podemos afirmar serem puras" - ou arianas, segundo a concepo deste nazista -, so a negra e a judica. Fao este adendo, mencionando, em particular os povos de raa negra e judia, porque so os mais atacados pela ignorncia de alguns, ainda que estejamos s portas do Sculo XXI. Feito este adendo, como o nosso amigo leitor j se acostumou, devemos dizer que h outras formas de antimaonaria. Este caso, em particular, dentro da Internet, um deles. Mas, h outras formas menos ousadas, que, de uma maneira, ou de outra, acabam levando um pensamento anti-rnanico, por total falta de conhecimento do assunto. Em revistas e jornais do Pas, j tivemos oportunidade de nos vermos comparados Amway, uma empresa norte-americana que se encontra espalhada por todo mundo e, segundo a reportagem, seus adeptos seriam verdadeiros fanticos. Quem no conhece a Maonaria, no pode falar sobre ela. Quanto Amway, como no conheo seu mtodo de trabalho, sequer posso afirmar ser ou no fantica. O certo que a reportagem era depreciativa! Em outro peridico, sem qualquer compromisso, at mesmo porque se tratava de um viciado em drogas, este afirmava que no as largava porque os traficantes seriam como os Maons - uma vez fora da Maonaria, a pena seria a morte. Caro leitor, voc, sem dvida alguma, pessoa bastante inteligente. Desta forma, pode ter notado que a Maonaria jamais faria algo deste gnero. Somente aceitando pessoas livres e de bons costumes, a prpria liberdade proporciona a sada de quem quer que seja. Estes comentrios nos fazem crer que o desconhecimento de to nobre Instituio provoca controvrsias, sobremaneira. H alguns dias atrs, tive a oportunidade de receber um livro - raro onde um determinado cidado se dizia exmaom, no grau 32. Pois bem, a primeira coisa que posso afirmar que o tal escritor sequer adentrou em um Templo Manico em sua vida. No vamos mencionar seu nome, nem ao menos o nome do livro, pois se trata de um catecismo antimanico, com o fim de formar determinados religiosos, de seita pouco conhecida. Ele afirmava que freqentara a Maonaria por mais de nove anos e, um dia, sentiu-se mal dentro do Templo. A, ento, percebeu que tudo estaria errado com a Maonaria. Deste dia em diante, passou ele a se dedicar a combater a Maonaria. No entanto, sua obra demonstra as incoerncias deste escritor. Vejamos algumas delas: * o nosso escritor que pretende adotar a Maonaria, como Lo Taxil, de forma satnica, afirma que l se faziam rituais satnicos. Ele se diz Cristo! * afirma ele que h trocas de casais, com o que no concordava. Ele afirma, em seu livro, que casado A pergunta : algum que se diz Cristo, aceitaria, durante nove anos, participar de cultos satnicos, desprezando todo o conhecimento bblico? Aceitaria ele deixar sua mulher na mo de outro?
CopyMarket.com
31
O mnimo que se pode afirmar deste escritor que ele no passa de um luntico. No precisamos, sequer, fazer uma defesa sobre este tema. As incoerncias, por si, j demonstram o alto nvel de incapacidade do escritor. Demais disso, como o leitor pode lembrar, foi Anderson, um pastor protestante, quem "fundou" a Maonaria atual. Seramos satnicos? Claro que no! Na prxima parte, voc entender porque no combatemos os antimaons. Por hora, basta que todos tenham em mente que o ataque velado ou annimo Maonaria, como o racismo, o preconceito religioso e outros mais, so prticas abolidas pela Constituio. Qual foi, ento, nossa inteno, em divulgar os vultos histricos da Maonaria? Ao menos os mais conhecidos? Quem no comemora, com satisfao, o dia 25 de Agosto - Duque de Caxias; o 07 de Setembro - dia da Independncia - por D. Pedro I, o dia 13 de Maio - data da abolio da escravatura (movimento manico)? Quem no vibra com a Histria do Brasil, com a Lei Sexagenria, com Floriano Peixoto, Baro de Cotegipe, Visconde do Rio Branco, e outros nomes por ns citados? Quem no admira nosso guia de Haia, Ruy Barbosa? Foram todos Maons. Por que, ento, admir-los e afirmar que a Maonaria ruim? Dentre todas as naes, afirmam, sem dvida, que o nosso Hino da Independncia um dos mais belos. A msica de D. Pedro I - Gro-Mestre do Grande Oriente do Brasil. A letra de Evaristo da Veiga, um dos abolicionistas. Ento," no temais mpias falanges / que apresentam face hostil, / vossos peitos, vossos braos / so muralhas do Brasil " " Parabns, o Brasileiros, / j com garbo juvenil, /do Universo entre as naes, /resplandece a do Brasil " ACEITAMOS OS ATAQUES? Contam alguns estudiosos de Teologia - fato que, na realidade, enquanto cincia, desconheo -, que houve uma controvrsia entre Deus e um de seus Santos, talvez o que mais apreendesse suas teorias. Como este fato no confirmado, tratando-se apenas de especulao, narraremos Zacarias, cap. 3:
3 O sumo sacerdote Jesus e o adversrio. - Mostrou-me depois Jesus, o sumo sacerdote que se achava de
p diante do anjo do Senhor; sua direita achava-se seu adversrio para o acusar. Mas disse o anjo do Senhor ao adversrio: <<0 Senhor to probe, adversrio, o Senhor to probe, absolutamente. Ele escolheu Jerusalm. No este um tio tirado do fogo?>> Com efeito, Jesus estava ainda vestido de srdidas vestes, naquela sua atitude diante do anjo. A seguir, o anjo tomou a palavra e disse aos que estavam em torno dele: <<Tirai-lhe aquelas vestes!>> e, dirigindo-se a ele, acrescentou: <<Eis que eu cancelo o teu pecado. Deixa que agora te revistam com vestes festivas>>. Depois continuou:<<Ponde-lhe um diadema limpo na cabea>>. Eles puseram-lhe um diadema na cabea e vestiram-no de cndidas vestes, na presena do anjo do Senhor. Depois, o anjo do Senhor assegurou solenemente a Jesus: <<Assim fala o Senhor dos exrcitos: 'Se caminhares por minhas veredas e fores fiel no meu servio, governars a minha casa e guardars os meus trios, e dar-te-ei livre acesso entre os que esto aqui'. >> Escuta, portanto, Jesus, sumo sacerdote, tu e os colegas que te rodeiam, porque so um pressgio: <<Eis que eu vou mandar vir um meu servo, um meu rebento!>>. Eis, de fato, a pedra que eu ponho diante de Jesus: sobre essa pedra h sete olhos. Eu esculpirei sua cinzeladura, diz o Senhor dos exrcitos, e eliminarei a iniqidade deste pas num s dia. Naquele dia, diz o Senhor dos exrcitos, cada um convidar o seu vizinho debaixo da videira e da figueira>>. O adversrio aqui narrado Sat.
CopyMarket.com
32
Aconselhamos, ainda, a leitura de Josu, 1 a 10. Da mesma forma, ma] comparando, a Maonaria jamais atacou a Lo Taxil ou mesmo ao Padre Baruel. Quanto a Taxil, na qualidade de ex-maom, antes de sua morte, arrependeu-se de todo o mal que praticou. O Padre Baruel, por sua vez, manteve-se firme em seus propsitos anti- manicos. No se poderia questionar de outra forma, pois este jamais fora Maom. Pois bem, a Maonaria sobrevive por sculos, sem que, at hoje, tenham conseguido provar qualquer calnia contra ela desferida. No atacamos a quem nos ataca. Apenas pedimos que suas almas vivam em paz34. Se atacarmos a quem nos ataca, como deixar a voc, que no conhecia nossa histria, at agora, discernir sobre o bem e o mal? Transformemos este nosso raciocnio em uma teoria do Direito Penal. o princpio da reserva legal - nullum crimen, nulla poena sine lege35. No havendo na legislao fato no tipificado como crime, como condenar algum? No entanto, a partir do momento em que existe a figura legal, ou seja, o crime definido em lei - o mesmo que tipo penal -, como, por exemplo, o homicdio, h uma condenao, com aplicao da pena - recluso em penitenciria. Outra teoria, mais moderna, afirma que a pena um mal pelo mal praticado. J est provado que as penitencirias, ao contrrio de redimirem o bandido e o reintegrar sociedade, cria, na maioria das vezes, um elemento mais perigoso. Assim, o ataque que poderamos desferir seria um mal contra o mal praticado. J afirmamos e voltamos a repetir que a Maonaria no prega o mal. E, diante de sua trilogia - LIBERDADE IGUALDADE - FRATERNIDADE, como violentarmos a quem nos violentou? A tolerncia a nica "arma" de que o Maom dispe. Sejamos, pois, tolerantes com os que nos combatem, pois a verdade, ainda que tarde, jamais desaparece. Ela eterna. O tempo, como dizem os sbios, o melhor remdio para todos os males. Nosso valoroso Irmo Sindorf, psiclogo, sempre nos diz: - Tenha calma, cada um tem seu tempo e o seu tempo pode ser diferente do de seu semelhante. .Nosso Irmo Werley, com sabedoria, ensina a ns que seremos condenados por dois grandes fruns - a Histria e nossa prpria conscincia. A histria j demonstrou que a Maonaria somente fez o bem. Quanto conscincia, um dos maiores antimaons do mundo - Lo Taxil -, em seu leito de morte (velho e doente - prova de que a Maonaria no mata ningum), arrependeu-se dos males causados. Fiquemos, agora, com urna bela imagem, apenas para nos lembrar que devemos, sempre, manter um contato direto com o Cosmos.
O Sol uma das maiores obras do Supremo Arquiteto do Universo!
CopyMarket.com
33
4. A Maonaria na Internet
Jos Carlos de Almeida Filho Muito se discute, hoje, a respeito da Globalizao. O Mundo, a cada dia que passa, vai se tornando menor - e a Internet j proporciona isto. Imagine as conquistas obtidas com a Internet. Hoje, sem sair de casa, voc compra CD, livros, roupas, o que quiser. At mesmo hotis esto aceitando reserva pela Internet. o efeito da Globalizao, onde o Mundo, ao menos simbolicamente, deixar de ser dividido em Continentes, para ser apenas um. Hoje, transmitimos documentos para o mundo inteiro, em frao de segundo. Obtemos informaes, fazemos pesquisas, estudamos, enfim, participamos do mundo ciberntica. Estamos s portas do Sculo XXI e esta uma realidade, latente. A Maonaria, tambm, abriu seu caminho atravs da Internet e, com isso, mais uma vez afirmamos que ela no tem nada de secreta. Como o leitor teve oportunidade de ver neste livro, at o presente momento, uma vez que j estamos quase chegando a seu trmino - ou o incio de uma nova histria -, todos os fatos mencionados por ns foram revelados de forma tranqila, sem qualquer ataque. Provamos, item por item, a realidade dos pensamentos - no h bode preto, no h satanismo, no h mistrio. H, sim, grande curiosidade. No entanto, se voc, ainda assim, se sente curioso, procure na Internet os temas sobre a Maonaria e deleite-se no mundo virtual, que desvenda qualquer aparncia de anormalidade de nossa Sublime Ordem. Veja bem: retiramos da Internet o Cdigo Manico para lngua hispnica, que fazemos questo de transcrever, atravs do site" da Respeitvel Loja Simblica Antnio Canales Olivares, n. 64 - Mxico: Resp Log SimhAntonio Canales Olivares Nmero 64 Or de Chibuahua, Chih. Mxico Jurisdiccionada a la M Resp Gr Log "COSMOS" A.C. dei Estado de Chibuahua, auspiciada por eI Supremo Consejo de Mxico de Soberanos . Grandes Inspectores del Grado 33o. y ltimo de AA LL y AA MM del RE A y A Fundada el 24 de Junio de 1988 E V Trabaja los jueves a Ias 21:00 Hrs. http:llwww.geocitles.com/Athens/Parthenon/6027
CopyMarket.com
34
CDIGO MAONICO
Adora al Gran Arquitecto del Universo. Ama a tu Prjimo. Haz el bien y deja hablar a los hombres. El verdadero culto a Dios, consiste en Las buenas costumbres. Haz el bien por el amor al bien mismo. Conserva tu alma tan pura, que pueda presentarse a toda hora, delante de Dios, indigna de reproche. Ama a los buenos; compadece a los dbiles, huye de los malvados, mas no odies a nadie. Habia respetuosamente a los grandes, prudentemente a tus iguales, sinceramente a tus amigos y con ternura a los pobres. No adules jams a tu bermano, porque es una traicin y si tu bermano te adula desconfia; no te corrompa. Escucha siempre Ia voz de tu conciencia. S el padre de los pobres, cada suspiro que tu dureza les arranque ser rnaldicin que caer sobre tu cabeza. Respeta al extranjero y ai viajero, porque su posicin les hace sagrados para ti. Evita Ias disputas, prev los insultos poniendo la razn de por medio. Respeta a Ias mujeres, jams abuses de su debilidad y muere antes de deshonrarias. Si el Gran Arquitecto dei Universo te da un hijo, dale las gracias, pero tiembla por el depsito que te confa, por que en adelante t sers para ese nio la imagen de la Divinidad. Haz que hasta los diez aros te admire, hasta los veinte te ame y hasta la muerte te respete. Hasta los diez s su maestro, hasta los veinte su padre y hasta la muerte su amigo. Ensfiale antes buenos principias y despus bellas maneras, que te deba una doctrina esciarecida mejor que una frvola elegancia. Que sea mejor un hombre honrado que un hombre hbil. Lee y aprovecha. Ve e imita. Reflexiona y trabaja; y que todo redunde en beneficio de tus hermanos, para tu propia utilidad. Se siempre contento de todo y para todo. Jams juzgues ligeramente Ias acciones de los hombres, inclnate ms a perdonarlas que a condenarias. Dios que es el que sondea nuestros corazones, es el nico que puede apreciados con justicia.
Como relatamos acima, a histria do Grande Oriente do Brasil tambm foi retirada da Internet. Para escrever este livro, muitos Irmos Iberoamericanos nos ajudaram, tanto que fizemos o agradecimento aos cibernticas da Lista Accia. Um endereo de e-mail37 bastante interessante para quem desejar trocar idias sobre Rosacruz, Maonaria e outros assuntos correlacionados, o da Arte Real. Basta, para tanto, que o leitor envie uma mensagem para: artereal@msnr.org, informando que deseja participar da lista e trocar idias. Esta uma lista para profanos. Para ns, Maons, o endereo acacia@msnnorg, tendo como moderador, a fim de evitar problemas, nosso Ir, o Gro-Mestre do Grande Oriente da Espanha, Miguel Angel de Foruria y Franco, 33. Sem dvida alguma, a Internet uma fantstica inveno, apesar de alguns despreparados afirmar se tratar de coisa do demnio. Note, voc, amigo leitor, que quando no temos conhecimento de algo, nossa primeira reao atacar. Os autores americanos nos falam dos incgnitos participantes no mundo ciberntica, como o tal Dr. Rodrigues, para desferir ataques infundados contra a Maonaria.
CopyMarket.com
35
Eles, sem dvida, afirmam que a Internet uma das maiores invenes do Sculo XX, se no for a maior. Dizem os autores:
" With this freedom, unfortunately, comes the opportunity for misuse and abuse. Internet technology allows users to mask their identities, so they can anonymously post outlandish, vulgar, blasphemous, and misleading messages - all without fear of repercussion. Nearly all Freemasons posting to newsgroups identify themselves and their lodges; nearly all anti-Masons hide behind pseudonyms and false address. "
H um alerta importante neste comentrio dos autores americanos. Voc poder acessar uma home-page afirmando tratar-se de Manica e, quando for ver, no passa de um luntico inventando nomes, rituais, smbolos e outras alegorias. Geralmente, no muito raro, voc acessa uma pgina Manica e, sem saber como, algum anti-maom conseguiu inserir seu site ali, para que voc clique e veja um mundo distorcido e completamente diferente da realidade. Outro caso, na Internet, cuja pgina no lembro o endereo, at mesmo porque fiz questo de esquecer, afirmava que ali voc encontraria sites manicos e, quando abri, apareceu um casal, vestido de preto, com afirmaes assustadoras da Sublime Ordem. No entanto, ainda, assim, a Internet um veculo para a nova era. Para evitar problemas, indicamos a voc, leitor, que nos deu o prazer de compartilhar esta trilha manica at aqui, alguns endereos proveitosos na Internet. Aproveitem: Grande Oriente do Brasil - http://www.maconariadobrasil.org.br Grande Oriente do Estado do Rio de Janeiro - http://www.goerj.com.b Loja Fraternidade e Progresso - http://www.com12uland.com.br/ ritobras ARLS Duque de Caxias - http://www.geocities.com/Athens/AeQea 2428 Pgina Oficial do Rito Brasileiro - htip://www. geocities.com/Athens/ Academy/3359 Grande Loja do Paran - http://www.super.com.br/bomelmacom.htm Loja D. Pedro I - http://www.hexanet.com.br/highway/Qratisffiaginas/ jerusalem/19.btm Grande Oriente d'ltalia - http://www.freemasonry.it Respeitvel Loja Simblica Antnio Canales Olivares, n 64 - Chibuahua/Mxico http://www.geocities.com/Athens/Pantheon/6027 Masonera lheroamericana en Internet - Grande Oriente da Espanha - http://wwwmsnrorq Grande Loja Regular de Portugal - http://www.Qlrp.or2 J. Dewey Hawkins - Masonie Lodge. http://www.geocities.com/ Athens/Forurn/4624 SITE BASTANTE INTERESSANTE E RECOMENDADO Primeiro Livro Virtual publicado na Internet: COSMOS E INMORTALIDAD" pelo Ir.. Jose Schlosser - Israel: http://www. geocities.com/Athens/Forum/999 Ilci.htrnl Alm destes, h vrios outros. Para procurar, voc pode acessar os seguintes servidores de procura na Internet: Yahoo htto://www.yahoo.corn (em ingls - Freemasonry; em francs - frane-maonnerie) Yahoo - pode procurar, ainda, por maonaria ou masonera Webcirawler - http://www.webcrawlercorn Infoseck - http://www.infoseek.com Cad? - http://www.cade.com.br (s maonaria) Excite - http://www.excite.com Cyber411 - http://www.cyber41 1.com Sobre a Ordem Rosacruz e os Templrios Ordem Rosacruz - http://www.amore.org.br Templrios - http://www.vi12surfcorn.brltemplo Listas: mason@com12uland.com.br e acacia@rnsnr.org Esperamos que voc se divirta no mundo ciberntica. Mas, com cautela. No prximo captulo voc ter oportunidade de ler textos de Maons, sobre variados temas.
CopyMarket.com
36
5. Frum Aberto
Jos Carlos de Almeida Filho Agradeo, com sinceridade, os textos que me foram encaminhado,, para serem inseridos neste livro. Aos Irmos que assim se dispuseram em fazer, meu eterno agradecimento. Que nossa Ordem seja vista com bons olhos, pois dedicamos nossos trabalhos ao Supremo Arquiteto do Universo, que nos ilumina em Luz, Vida e Amor. Comearemos este frum com uma poesia endereada a mim, por um Ir da Lista Accia. Ao depois, teremos o prazer de desfrutar belssimas peas. POESIA MANICA Q:. H:. Grafias por deleitamos con tu musica. A cambio te envio una poesia: Mi Logia Madre Rundle, el subteniente, Beazle, el ferroviario y Achman, el intendente; Denkin, el inspector y Blake nuestro buen Primer Vigilante por dos veces maestro, en la calle conversam con Edulges, delante de su tienda. All afuera, en el mundo profano, dicen ceremoniosos "Seor" o "Mi Teniente"... Y adentro solamente "Hermano Mo", Hermano, sin gestos de obedincia o poder.. tras la puerta cerrada de la estancia en que se unen el Templo y el Talier. Todo lo han nivelado la escuadra y la plomada. Rangos y vanidades han de quedarse fuera. Al orden de Aprendiz... Llamemos y adelante... Y entrbamos en Logia... la logia en que yo era Segundo Vigilante. Hombres all de todas las razas se han unido bajo el nombre de hermanos; con Bela, el conductor, yo he conocido a nuestro Jud Sal que en Aden fue nacido y a Din Mohamed, el que levanta planos para las oficinas del servicio agronmico; y en triple brazo fraternal, en fin comulgaban el sirio Arnir Singh y Castro, un ex catlico.
CopyMarket.com
37
Pequeflo el Templo y pobre: una estancia desnuda en una casa vieja, abierta sobre la calie antigua, solitaria y muda. Bajo el altar dos bancos y delante, simbolizando el ara de granito, una trunca columna de madera... para cumplir estrictamente el Rito tenamos bastante. Y yo, en Ia Logia, era Segundo Vigilante. El cuadro se reunfa en tenida mensual y, a veces, en banquete fraternal, Cuando alguno parta. Entonces se sola habiar de nuestra patria, de Dios... mas cada cual opinaba de Dios segn lo comprenda. Hablaban todos, pero nadie haba que rompiese los lazos fratemales hasta or que los pjaros, dejando sus nidales, cantaban a Ia luz de un nuevo da que lavaba Ia escarcha en los cristales. Tornbamos a casa conmovidos y, cuando el sol en el Oriente asoma nos bamos quedando adormecidos pensando en Shiva, en Cristo y en Mahoma. !Cunto, cunto dara por llevar a otras Logias extraas el fraterno saludo de Ia ma! Fui de las montafias a Singapore guiado por la estrelia fraterna que dentro de mi llevo. Cunto, cunto dara por hallarme de nuevo entre las dos columnas de mi Logia materna. Diera cuanto he tenido por poderme encontrar nuevamente delante de la puerta de aquella Logia donde he sido Segundo Vigilante. Recordando a mi Logia siento ganas de volver a estrechar fuertemente la mano de mis hermanos blancos y de aquel otro hermano de color que llegaba de tierras africanas. Poder entrar de nuevo ai Templo pobre de mi Logia materna, a la estancia desnuda de aquelia casa vieja, abierta sobre la calle antigua solitaria y muda. Or ai Guarda templo adormecido anunciar mi Ilegada y mirarme delante de aqul mi Venerabie, dei que he sido Segundo Vigilante. All afuera, en Ia calle, en el mundo profano, todos eran "Sefor" o "Mi Teniente". Y dentro solamente "Hennano mo. Hermano, sin gestos de obedincia o de poder. Tras la puerta cerrada en que se unen el Templo y el Talier todo lo ha nivelado Ia escuadra y Ia plomada. Y entrbamos en Logia... La Logia en que yo era Segundo Vigilante.
CopyMarket.com
Rudiard Kipling Jorge F. Niemann

38
FRATERNIDADE Dos trs ideais manicos, Liberdade, Fraternidade e Igualdade, o mais belo de todos , sem dvida, a Fraternidade. Fraternidade o conceito de respeito, de confiana, de amor ao prximo como se fosse a seu prprio irmo. Na Maonaria, todos nos tratamos por "irmo", independente de raa, credo ou posio social. Talvez, seja at difcil para um profano poder entender corno possvel duas pessoas que nunca se viram antes se cumprimentarem da primeira vez que se encontram com um abrao forte e verdadeiro, transmitindo um sentimento de alegria e paz. No mundo profano, nossas crenas, nossas posies sociais, nossas preocupaes, nosso tempo, ritmo de vida etc., nos levam a um semi- isolamento com umas poucas pessoas de nosso convvio prximo. Confiar torna-se perigoso, ou at fatal. Todos vivemos "fechados". Na Maonaria, somos todos parte de uma grande famlia, aonde os mais experientes instruem os mais novos com a sabedoria e vivncia adquiridas atravs dos anos, dentro de um ambiente belo e fraterno, sem mscaras ou segundas intenes. Esse nivelamento entre seus participantes, um dos motivos de nossa Fora38. E exatamente por acreditarmos num outro conceito manico, o da Igualdade, que nos tratamos assim. Acreditamos que todas as pessoas so absolutamente iguais, e que todos vieram ao mundo da mesma forma. Quando as diferenas que separam as pessoas so postas de lado, e o sentimento de Fraternidade se deixa envolver, pode-se confiar em quem est ao seu lado. Pode-se andar no escuro, confiando que o brao que nos guia um brao amigo, um brao Irmo. Sendo Maons, todos so igualmente filhos do Grande Arquiteto do Universo, que Deus39, e nos tratamos da mesma forma, onde todas as distines e ttulos alcanados no mundo profano perdem a importncia. L, ningum Dr. Fulano ou Dr. Beltrano. Existe somente o Irmo Fulano e o Irmo Beltrano. incrvel, mas verdadeiro. uma grandeza de carter, quando temos em nossa Loja um Maom que na vida profana um grande mdico ou respeitado professor, lado-a-lado com outro Maom, que leva uma vida profana humilde ou com poucas posses. Nada disso tem importncia em Loja. A isso se chama simplesmente Fraternidade. Como seria o mundo sem distines, sem abismos sociais, onde todas as pessoas confiassem mutuamente, onde todos fossem uma grande famlia, aprendendo e ensinando seus conhecimentos, visando somente a melhoria e a evoluo de seu prximo, sem almejar nada em recompensa? Como seria bom ver todo mundo sem medo de ser passado para trs, ou tendo algum sempre pronto para levar vantagem? A construo de uma sociedade dentro dos ideais manicos que faz com que acreditemos que um dia no mais ser preciso a existncia da Maonaria, pois todos se trataro de Irmos e o mundo ser abenoado com a Luz Divina, para que todos vivam em Paz. Carlos Roberto Pouchucq Aprendiz Maom Loja Amor e Caridade 5 Oriente de Petrpolis RJ
CopyMarket.com
39
BREVES E ADORVEIS PALAVRAS Tal qual um corpo parado, um local vazio e improdutivo - assim chegamos nesta vida: com a vida para criar. Fsica e neurologicamente, somos imaturos ao nascer, para respondermos aos estmulos dirios a nos fazer crescer; temos, para isso, um tempo sem tempo, que ns prprios alcanamos ou no. Sujeitos a erros, repetimos, constantemente, hbitos morais e sociais, dentre outros, demais, semelhantes, com os quais nos deveramos valorizar mais, como companheiros e aprendizes. Portadores que somos de uma conscincia - fruto desse expoente cabe-nos o prazer de comp-la em conhecimentos vrios, para que nosso mundo interior ajuste-se ao mundo exterior, sem nos gerar conflitos ou obrigaes. A Maonaria unia nova me, onde o Maom , consequentemente, um novo filho e, onde, de livre e espontnea vontade, vai reeducar seu " mundo interior " refletindo-se em seu " mundo exterior ". Maonaria e Maons !!! Cabe, exclusivamente, a cada um de ns, renascer para um novo conhecimento, aprimorando nossas prprias arestas, respeitando, ouvindo, percebendo exatamente o que nosso e o que est dos outros em ns. Como humanos, aprendemos por repetio e esse o nosso verdadeiro caminho: aprender e apreender. Cabe a cada um ser o seu prprio mestre: humilde e forte, conhecedor e amante de toda riqueza que nos possvel alcanar com o amor . Ao Irmo Jos Carlos, por sua magnfica obra, meus verdadeiros agradecimentos, e o reconhecimento de seu valor como um evoludo aprendiz na obra do Grande Arquiteto do Universo. Que a Paz Profunda possa ter vida dentro de cada um de ns.
Antnio Cludio Sindoirf Mestre Maom Loja Manica Amor e Caridade 5
CopyMarket.com
40
TOLERNCIA Tolerncia (do latim tolerantia, de tolerans), a ao ou efeito de tolerar, de conceder a indulgncia no julgar a outrem. A Maonaria, como verdadeira escola de aprimoramento do Homem, faz com que ele compreenda melhor os anseios da Humanidade e venha trabalhar com mais eficcia em benefcio de seu semelhante. O Maom deve ser tolerante, admitir a possibilidade de erro nos outros, para que os demais possam desculpar-lhe os seus erros. No pode esperar tolerncia dos demais Irmos, aquele que no sabe ser tolerante. Um Maom no tem o direito de pretender impor a sua opinio. Devemos sempre estudar as opinies alheias, partindo sempre da hiptese de que possamos estar errados. A Maonaria uma Instituio de HOMENS LIVRES E DE BONS COSTUMES, e, como tal, aptos a pensar sem cerceamento de liberdade. Por esprito de tolerncia, a Maonaria no pode ser contra nenhuma religio, nem contra nenhuma concepo filosfica, desde que ela no atente contra a dignidade do Homem, que no importe em restries de liberdade de pensar, qualidade inerente ao ser humano, seu caracterstico essencial. Um Maom deve se sentir sempre no dever imperioso de demonstrar a mxima tolerncia, respeitando as opinies alheias, sempre num ambiente de cordialidade. Devemos procurar impedir que um Irmo venha a sair das normas impostas pela sociedade, mas, se tal acontecer, seja ele aconselhado - no com aspereza -, mas sim com benevolncia e tolerncia, para que ele possa reagir contra as foras do mal. No nos envergonhemos, jamais, de ombrear-nos com um Irmo que tenha seguido o caminho do mal - a nossa palavra, o nosso conselho, a nossa companhia, poder ilumin-lo e ao mesmo tempo mostrar-lhe o caminho do Bem e a estrada da VERDADE. Recordemos, sempre, as palavras do nosso Verdadeiro Mestre Jesus Cristo, quando Pedro, aproximando-se do Mestre, perguntou-lhe: - Senhor, at quantas vezes pecar um irmo contra mim, que hei de perdoar? Ser at sete vezes? Respondeu-lhe o Mestre: - No te digo at sete vezes, mas at setenta vezes sete. ( Mt. Cap. 18, v. 21 e 22 ) So esses ensinamentos que ns Maons temos que cumprir, pois ser tolerante saber desculpar, fazer do perdo uma lei e dessa lei um conforto espiritual para quem fraquejou, proporcionando ao mesmo foras para poder redimir-se - isto TOLERNCIA, que o verdadeiro obreiro do bem procura nos ensinamentos do DIVINO MESTRE.
Roberto Barragat Hospitaleiro Honorrio da Loja Manica Amor e Caridade 5
CopyMarket.com
41
Apndice
Fotos de Maons Histricos: Algumas Fotos Belas da Maonaria " PINACOTECA "
COMENTRIO DOS INTERNAUTAS Recebemos diversos e-mails de Irmos da Lista Accia. No entanto, por um pequeno problema no computador (at ele tem seus defeitos), no conseguimos guardar todas as informaes. Seguem as mensagens de boa sorte para o livro: Do Gro Mestre da Itlia, Virgilio Gaito Jos Carlos Respondo a tu e-mail de fecha de 11 octubre de 1997. Te felicito por la magnfica iniciativa de publicar um libro sobre la Masoneria, com careter divulgativo, que pneda hacer conocer esta Institucin sobreto do a los profanos que no siempre tienem la possibilidad de conocer la vardadera identidad de la Masoneria, sus princpios y sus elevadas finalidades, siendo desviados por informaciones facciosas ya que los mass-media bablan de los masnes y la Masoneria de manera hostil y injusta. Te autorizo a utilizar el texto sobre Etica e Masoneria y, si lo consideras oportuno, puede utilizar otros discursos y alocuciones que be hecho cri varias ocasiones y que se encuetram cri nuestro sito Internet. Tendr mucho placer si me envias una copia del libro no apenas ser publicado. Le daremos adecuada colocacin cri nuestra Biblioteca. Gracias. Un querido abrazo Virgilio Gaito G M Grande Oriente d'ltalia - Pallazo Ginstiniani e-mail: goi@freemasonry.it " De Luis Rene - Peru QH Jos Carlos A A Filho: Agradezeo por antecipado tu mensaje, por medio del cual me pides autorizacin paraque Ia Plancha sea incluida en el Libro que estas escribiendo, como comprenderas, simplesmente bice una reflexion sobre nuestra realidad como HH.. y nuestra contribucion a Ia Sociedad. Seria mui grato y puedo considerado como un bonor, formar parte de Ia gran obra que te lias propuesto. " "De Marcelo Fattore - So Paulo Li e reli a primeira parte de seu livro e espero ansioso pelo restante. A linguagem de fcil leitura, a abordagem prtica dos fatos prometem uma grandiosa obra. Siga em frente! Apenas um detalhe me surpreendeu: o fato de haver desentendimentos quanto ao fato de Tiradentes (Joaquim Jos da Silva Xavier) ser Maom. At hoje s ouvi e li afirmaes claras a esse respeito e gostaria que o Irme indicasse leitura a respeito ou, se tiver tempo e pacincia, me esclarecesse, pois um assunto que me interessa muito e, creio, a todos os Ilr desta lista, uma vez que essa passagem histrica por demais interessante. Receba o meu TFA e, ainda que atrasados, meus votos de Boas Vindas a essa nossa lista. "
CopyMarket.com
42
" De Pablo Espinosa, Quito QQ HH Jos Carlos: Benvenido a la lista acacia. Estoy seguro que apartaras muchas luces en nuestras diseusiones Mas Igual que tu lo seras niuy pronto soy Coinpanicro Mas.. de RL S Flavio Alfaro # 26 de Quito, Ecuador. Te felicito por el trabajo de tu libro y espero que sigas enviandonos capitulas via acacia. Si en algo puedo serte util desde Quito, no dudes en pedirmelo. Recibe mi TAF Pablo Espinosa
De Oscar Ruiz - Mexico Q.: H.: Jos Carlos: Estamos encantados de que nuestra pgina haya sido de vuestro agrado y an ms satifechos si os sirve para vuestro libro. Claro que podeis utilizar este material puesto que es patrimonio de la Masonera Universal. Felicidades y adelante ... Os enviamos un saludo fraternal y un sculo de paz a vos y a vuestra madre logia. Saludos... Oscar Ruiz QQHH Os agradecemos nuestra amable visita a nuestra Pgina en Internet, asi mismo os informamos que est siendo actualizada constantemente, por lo que os invitamos a visitaria. Vos sabeis lo importante que es para nosotros vuestra visita, os enviamos un sculo de paz y un triple abrazo fraternal. Fraternalmente Oscar Ruiz www.geocitles.com/atbens/parthenon/6027 e-mail logiaaco64@geocitles.com
CopyMarket.com
43
Bibliografia e Notas
Fontes de Pesquisa
1. Os inesgotveis conhecimentos do Ir Vigas, bem assim dos IIr Ney Inocncio dos Santos, Fernando de Faria e Francisco da Silveira Bastos 2. Internet 3. Dicionrio Aurlio 4. CD-ROM Brasil Histria - Digitalmidia - Antnio Mendes Junior - Luis Roncari - Ricardo Maranho 5. Diversos livros e revistas da Ordem Rosacruz - AMORC 6. Bblia Sagrada - Ed. Paulinas 7. Histria das Sociedades - jacques - Denize - Oscar 8. Os 20 Sculos de Caminhada da Igreja - Pe. Luiz Cechiato - Ed. Vozes - 1996 9. Esoterismo e F Crist - Pe. Marcial Maaneiro - Vozes - 1997 10. Igreja e Maonaria - Conciliao Possvel? - Dom Boaventura Kloppenhurg - Vozes - 1997 11. Templrios - Os Cavaleiros de Deus - Edward Burman - Nova Era - 1998 12. Revista Minerva Manica - G 0 B 13. Esquadro - G 0 B
Livros Nacionais
ASLAN, Nicolas - "Landmarques e outros Problemas Manicos" - Aurora CAMINO, Pizzardo da - Dicionrio Filosfico de Maonaria - Madras - 1997 CASTELLANI, Jos - CADERNO DE ESTUDOS MANICOS - Ed. Trolha O RITO ESCOCS ANTIGO E ACEITO - 1996 - Trolha CARTILHA DO APRENDIZ - 1996 - TROLHA A MAONARIA E O MOVIMENTO REPUBLICANO - Ed. Trao COSTA ,Frederico Guilherme - "Questes Controvertidas da Arte Real" - Trolha - 1997 - vol. III GINSBURG, Christian D. - "Os Essnios" - Ed. Pensamento LIRA, Jorge Buarque - A Maonaria e o Cristianismo - Editora Aurora - 1947 MELLOR, Alce - Dicionrio da Franco-Maonaria e dos Franco-Maons - Sociedade das Cincias Antigas - 1997 PETERS, Ambrsio - "CADERNO DE ESTUDOS MANICOS - Antologia Manica" - 1996 - Trolha RAGON, J.M. - "Ritual do Aprendiz Maoin" - Ed. Pensamento - 1996 VAROLLI FILHO, Theobaldo - "Curso de Maonaria Simblica - Aprendiz - Tomo I" - A Gazeta Manica VLEIRA, Jlio Doin - "Maonaria - Um Estudo Completo" - Trolha - 1997
Franceses
NAUDOM, Paul - "Histoire Gnrale de Ia Frane-Maonnerie" - Offick du Livire - Paris - 1987 RIANDREY, Charles - "Confession dlun Grand Commandeur de Ia Frane. Maonnerie" - Editions du Rocher 1989 - Frana
CopyMarket.com
44
SEBOTTENDO Rudolf von - "La Pratique Operative de WAncienn( Frane-Maonnerie Ibrque" - ditions du Baucens - 1974 - Blgique SEM AUTO - "Manuel des Franches-Maonnes ou La Vrale Maonnerio D'Adoption" - 1788
Americanos
Masonic Center Information - The Short Taik Bulletin - diversos Masonie Prallels with History Masonic Philately Adventures in Masonry Ancient of Freemasonry Ritual Ciphers Masonie Center Information - Art de Hoyos & S. Brent Morris -Is lt True What they Say about Masonry? - 1997 Maeoy Publisbin - Little Masonie Library - VOL. I a V Mackey's - Jurisprudence of Freemasonry NOTAS 1. Nota do autor: Ver Bblia - Antigo Testamento - A construo do Templo do Rei Salomo 2. Nota do autor: Nome dado, modernamente, s Corporaes de Ofcio dos pedreiros e construtores de Templos. At hoje, na Frana, se v o termo - franc-maon em diversos Templos e Catedrais. Nos EUA h diversas empresas de construo com o nome de masonry. 3. Nota do autor: Moderador de uma lista na Internet destinada a pesquisas Manicas e Gro-Mestre do G 0 E. 4. Nota do autor: Tipo penal o nome que se d ao crime, ou seja, matar algum crime - o tipo penal homicdio. 5. Nota do autor: Os Essnios, na sua totalidade, no eram celibatrios. Somente o eram os mestres que transmitiam seus ensinamentos comunidade. Na fraternidade essnica viviam famlias, o que no significa, por esta razo, que todos eram celibatrios. 6. Nota do autor: Cadernos de Estudos Manicos 2 Edio - Jos Castellani - O Rito Escocs Antigo e Aceito - Ed. Manica A TROLHA LTDA. 7. As regras dos antigos maons - os operativos, reunidos em confrarias. 8. Nota do autor: O mesmo que Maonaria. 9. Nota do autor: Averiguar a possvel participao de Tiradentes na Maonaria tarefa quase impossvel, pois os documentos da poca foram incinerados, em virtude da Conjurac Mineira. Nos arquivos manicos investigados, tambm no conseguimos encontrar nada que prove ter sido ele Maom. 10. inteno, com este livro, dedicarmos um Museu Histria da Maonaria e, part dos direitos autorais, sero doados para obras de benemerncia. O nome do Museu provavelmente, ser Baro de Cotegipe. 11. Orador da Loja Manica Amor e Caridade 5, no binio 1994-1996 12. Nota do autor: importante esclarecer que se trata de dado histrico, simplesmente pois a Maonaria no prega qualquer ato contra a Igreja - seja ela de que crena for. Ademais a Histria do Brasil bem diferente da europia. 13. Editora Trao - Jos Castellani
CopyMarket.com
45
14. As notas a seguir, em castelhano, so de Miguel Angel de Foruria y Franco.- Nota de autor. Clemente XII, nacido en Florescia en 1652, su nombre era Lorenzo Corsini y sucedi a Benedicto XIII en 1730, a pesar de su avanzada edad (78 aios), estar ciego y enfermo emprendi la diffcil tarea de sanear la iglesia, bajo el punto de vista de Estado absolutista y poder temporal. Redujo a lmites increbles el nepotismo imperante en la iglesia, aunqui el mismo cayo, con su familia en ese mismo error poltico. Emprendi numerosas obras de construccin civil, que sanearon la siempre catastrfica situacin de la ciudad de Roma, y restableci la lotera publica, con el fin de sanear la hacienda de la iglesia. En el plano espiritual demostr un fanatismo solo comparable al de los actuales fundamentalistas islmicos. A su muerte acaecida en Roma, en 1740, fue sucedido por Benedicto XIV. 15. Nota del autor - Benedicto XIV, de nombre Prospero Lambellini, naci en Bolonia, de donde, habiendo sido nombrado cardenal en 1728, fue arzobispo desde 1731 hasta su elevacin al solio pontificio como sucesor de Clemente XII en 1740. Tuvo fama de ser un gran erudito eclesistico y muy versado en derecho civil y cannico. Protector de las bellas artes restaur muchos edificios romanos, amplio las colecciones de arte de las galeras y fund cuatro academias en Roma; sin embargo sus relaciones con la Masonera estuvieron condicionadas por el mismo fanatismo y rigor que las de su antecesor Muri en Roma en 1758, siendo sucedido por Clemente XIII. 16. Nota del autor. Po VIII. (Cingoli 1761- Roma 1830). Fue elegido papa en 1839 y, aunque su pontificado slo dur un alio, restableci la jerarquia eclesistica en los Pases Bajos. 17. Nota del autor. Len XII. (Ancona 1760- Roma 1829). Fue llamado papa de la Santa Alianza por su apoyo a los conservadores. Conden la Masonera en la constitucin Quo Graviora mala de 1825, y trasld la corte pontifica de Quirinal al Vaticano. 18. Nota del autor. Po IX. (Senigallia 1792- Roma 1878). Su pontificado dur de 1846 a 1978. Su pontificado elev el peso y la importancia del ttulo de papa. Esto se puso de manifesto con la proclamacin del Dogma de la lnmaculada Concepcin (1854) y, ms ain, con la de .finicin de la infalibilidad pontificia (1870). 19. Nota del autor.- Len XIII. El enfrentamiento entre catlicos y masones culmin con la encclica Humanun del papa Len XIII, en la que se afirmaba que el mundo estaba dividido en dos partes por la "malicia del detnonio ". En una se encontraba la iglesia y, en la otra, la "Franemasonera y los elementos impos de las diversas sociedades". 20. Nota del autor. San Po X. (Riese 1835- Roma 1914). Sucesor de Len XIII, su pontificado se extendi de 1903 al 1914. Duramte el mismo se separ la iglesia del estado. Fue canonizado en 1954. 21. Nota del autor.- Juan Pablo II. Fue elegido papa de la Iglesia Catlica el 16 de octubre de 1978. Se trata de primer pontfice no italiano desde Adriano VI en 1523. En 1983 propugn el nuevo Cdigo de derecho cannico, en el que se inclua la revisin emprendida por el Comeilio Vaticano II. 22. Palcio Manico do Lavradio, hoje, congrega vrias Lojas Manicas, na rua do Lavradio, alm do Grande Oriente do Estado do Rio de Janeiro, Prdio histrico, bonito, vale pena ser conhecido. 23. "A MAONARIA E O MOVIMENTO REPUBLICANO" - JOS CASTELLANI - ED. TRAO - 1989 - EM COMEMORAO AOS 200 ANOS DE TRABALHO MAOMCO PELO PROGRESSO DO BRASIL. 24. mais fcil desferir um ataque sem embasamento, que provar o contrrio. Os ataques anti-manicos jamais foram revidados. Nesta obra, em captulo prprio, analisaremos este fato. 25. Nota do autor: Aqui no se afirma que a Maonaria esotrica. H Maons esotricos, sem dvida alguma, estando o autor includo neste rol. Assim tambm em outras sociedades e religies. Os conceitos deste livro so de responsabilidade do autor e no do Grande Oriente do Brasil ou de qualquer Loja Manica. 26. Nota de agradecimento: Contei, aqui, com a colaborao do ex-Venervel da Loja Manica Amor e Caridade 5, Jos Fernandes.
CopyMarket.com
46
27. Corrente doutrinria oriental - o smbolo significa o Yin e Yang - o masculino e o feminino; o bem e o mal etc. 28. Sem dvida alguma, a imaginao de Taxil soberba. H livros ocultos, de determinadas seitas, escritos por pessoas que se dizem ex-maons, pregando todo o tipo de absurdo. Podemos afirmar que no se tratam de maons, mas de curiosos impregnados de fanatismo. 29. Nota do Autor: importante que o leitor tenha em mente a distino, clara, entre religio, no sentido que empregamos e ser religiosa. Se a Maonaria fosse uma religio, ela no agregaria em seu seio pessoas de todos os credos. Este adendo que se fez importante, para analisarmos a Constituio de nosso Pas. 30. "Nick um termo utilizado pelos cibenautas que navegam na Internet, para designar apelido. Quem se utiliza de um nick porque quer se manter oculto. 31. Este, sem dvida, um antropomorfismo. Significa dizer que perante o Grande Arquiteto do Universo todos so iguais. 32. Notadamente diante do fato de que houve, em Portugal, a invaso dos Mouros e, no Brasil, a miscigenao uma constante, o que fortalece nosso povo, a cada dia. 33. Certa vez, conversando com mdicos, eles me afirmaram que o paciente, ao adentrar no consultrio, eles perguntavam, diante do tipo de doena que manifestavam, qual a religio. Eram sempre judeus. Intrigado, perguntei-lhes o por qu? que os povos que quase no se miscigenain, como os judeus e os negros, a carga gentica se mantm "pura", ou seja, sem uma mistura de raas - o que faz com que determinados tipos de doena s apaream neles. Donde se conclui serem de raa ariana, ao contrrio do que se pensou estes anos todos os nazistas. Devo afirmar que no sou negro, nem judeu - somente desejo que se faa justia a estes povos que em muito contriburam para o nosso Pas. 34. Como todo o relato deste livro, esta uma posio pessoal do autor. 35. No h crime sem lei anterior, nem pena sem prvia cominao legal, Art. 1 do CP. 36. Nome dado urna home-page, ou seja, a pgina que se encontra na Internet. 37. Endereo eletrnico, por onde se envia e recebe mensagens, pela Internet. 38. Nota do Autor: A Fora atribuda pelo Irmo Pouchucq no sentido de unio fraternal e deve ser compreendida no contexto da leitura. Trata-se de uma Fora espiritual, de amizade e compaixo, aliando-se, aos conceitos do valoroso Irmo, o de Tolerncia. 39. Nota do Autor: No s os Maons so filhos do Grande Arquiteto do Universo. Alis, sobre este tema, j tivemos oportunidade de mencionar em captulos anteriores. O Irmo Pouchucq, aqui, demonstra o esprito fraternal havido entre os Maons, pois no basta mencionarmos, sem qualquer convico, que todos somos filhos de Deus e deixemos que a intolerncia e o preconceito reinem. este o sentido da frase.
CopyMarket.com
47

A Maçonaria Ao Alcance de Todos - J. C. de Araujo Almeida

Enviado por

Dados do documento

Título original

Direitos autorais

Formatos disponíveis

Compartilhar este documento

Compartilhar ou incorporar documento

Opções de compartilhamento

Você considera este documento útil?

Este conteúdo é inapropriado?

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

A Maçonaria Ao Alcance de Todos - J. C. de Araujo Almeida

Enviado por

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

A Maonaria ao Alcance de Todos

Jos Carlos de Arajo Almeida Filho

A Maonaria ao Alcance de Todos

A Maonaria ao Alcance de Todos Jos Carlos de Almeida Filho

Ir Inocncio de Jesus Vigas Ir Alamir Ir Assumpo

A Maonaria ao Alcance de Todos Jos Carlos de Almeida Filho

A Maonaria ao Alcance de Todos Jos Carlos de Almeida Filho

1. Breve Histria da Maonaria

A Maonaria ao Alcance de Todos Jos Carlos de Almeida Filho

PARTE I O QUE MAONARIA?

A Maonaria ao Alcance de Todos Jos Carlos de Almeida Filho

A Maonaria ao Alcance de Todos Jos Carlos de Almeida Filho

A Maonaria ao Alcance de Todos Jos Carlos de Almeida Filho

A Maonaria ao Alcance de Todos Jos Carlos de Almeida Filho

A Maonaria ao Alcance de Todos Jos Carlos de Almeida Filho

A Maonaria ao Alcance de Todos Jos Carlos de Almeida Filho

A Maonaria ao Alcance de Todos Jos Carlos de Almeida Filho

OS ESSNIOS E O CRISTIANISMO ESSNIOS CRISTIANISMO os homens

A Maonaria no adota o celibato

A Maonaria ao Alcance de Todos Jos Carlos de Almeida Filho

para a filosofia Manica foram os ROSA-CRUZES".

A Maonaria ao Alcance de Todos Jos Carlos de Almeida Filho

A Maonaria ao Alcance de Todos Jos Carlos de Almeida Filho

2. Breve Histria da Maonaria no Brasil

A Maonaria ao Alcance de Todos Jos Carlos de Almeida Filho

A Maonaria ao Alcance de Todos Jos Carlos de Almeida Filho

A Maonaria ao Alcance de Todos Jos Carlos de Almeida Filho

A Maonaria ao Alcance de Todos Jos Carlos de Almeida Filho

A Maonaria ao Alcance de Todos Jos Carlos de Almeida Filho

A Maonaria ao Alcance de Todos Jos Carlos de Almeida Filho

A Maonaria ao Alcance de Todos Jos Carlos de Almeida Filho

A Maonaria ao Alcance de Todos Jos Carlos de Almeida Filho

A Maonaria ao Alcance de Todos Jos Carlos de Almeida Filho

A Maonaria ao Alcance de Todos Jos Carlos de Almeida Filho

A Maonaria ao Alcance de Todos Jos Carlos de Almeida Filho

"Brava gente, Brasileira... "

A Maonaria ao Alcance de Todos Jos Carlos de Almeida Filho

3. As Crendices Populares e o Papel da Anti-Maonaria

A Maonaria ao Alcance de Todos Jos Carlos de Almeida Filho

A Maonaria ao Alcance de Todos Jos Carlos de Almeida Filho

A Maonaria ao Alcance de Todos Jos Carlos de Almeida Filho

A Maonaria ao Alcance de Todos Jos Carlos de Almeida Filho

A Maonaria ao Alcance de Todos Jos Carlos de Almeida Filho

O Sol uma das maiores obras do Supremo Arquiteto do Universo!

A Maonaria ao Alcance de Todos Jos Carlos de Almeida Filho

A Maonaria ao Alcance de Todos Jos Carlos de Almeida Filho

A Maonaria ao Alcance de Todos Jos Carlos de Almeida Filho

A Maonaria ao Alcance de Todos Jos Carlos de Almeida Filho

A Maonaria ao Alcance de Todos Jos Carlos de Almeida Filho

Rudiard Kipling Jorge F. Niemann

A Maonaria ao Alcance de Todos Jos Carlos de Almeida Filho

A Maonaria ao Alcance de Todos Jos Carlos de Almeida Filho

Antnio Cludio Sindoirf Mestre Maom Loja Manica Amor e Caridade 5

A Maonaria ao Alcance de Todos Jos Carlos de Almeida Filho

Roberto Barragat Hospitaleiro Honorrio da Loja Manica Amor e Caridade 5

A Maonaria ao Alcance de Todos Jos Carlos de Almeida Filho

A Maonaria ao Alcance de Todos Jos Carlos de Almeida Filho

A Maonaria ao Alcance de Todos Jos Carlos de Almeida Filho

A Maonaria ao Alcance de Todos Jos Carlos de Almeida Filho

A Maonaria ao Alcance de Todos Jos Carlos de Almeida Filho

A Maonaria ao Alcance de Todos Jos Carlos de Almeida Filho

A Maonaria ao Alcance de Todos Jos Carlos de Almeida Filho

Você também pode gostar