Foucault, poltico

Por: Renato Janine Ribeiro

O anarquismo saiu dos chaves que marcavam seu sculo e quase meio de idade para ter um pensamento talvez no exatamente seu, mas bastante prximo disso Michel Foucault foi um pensador de muitas faces. Ns, de filosofia, gostamos de pux-lo para nosso lado, mas ele teve forte impacto no Direito, na Histria, na Literatura. Este dossi tenta dar conta de sua variedade. Comearei enfatizando seu papel poltico. Foucault veio a representar, para muitos, o melhor do 1968 francs e mundial. Confrontemos esse intelectual pblico modelar dos anos 60 e 70 com o filsofo que teve igual peso nas dcadas anteriores Sartre. Jean-Paul Sartre foi o paradigma do pensador poltico francs entre o fim da 2 Guerra Mundial e as barricadas do desejo, como Olgaria Matos chamou os movimentos de 1968. O eixo de sua posio consistiu, quisesse ele ou no, numa relao de proximidade crtica com o Partido Comunista. Sartre sempre foi mais democrata que os comunistas. Mas o PC era o partido dos operrios, o portador da esperana revolucionria e, numa poca em que a Frana fez de tudo para impedir a liberdade em suas colnias, a nica fora organizada de peso a contestar o colonialismo. No dava para ser contra o PC e defender a liberdade. Hoje, quando a direita triunfa e Raymond Aron visto como um pensador da liberdade (contra o totalitarismo comunista), muitos esquecem que, naquela poca, o liberalismo reprimia e massacrava os povos. Sartre soube disso e por isso mesmo seu pensamento e sua ao polticos tiveram por referncia o comunismo. Foi muito crtico em relao ao movimento, como se pode ler em sua pea As mos sujas (1948), mas no podia deixar de t-lo por aliado. Vai critic-lo com toda a severidade em seu O fantasma de Stalin, escrito logo depois da represso sovitica Hungria, em 1956, mas nem por isso renega seu Os comunistas e a paz, de 1953, que defendia o Partido contra a represso burguesa. O intelectual progressista assim se faz um companheiro de viagem, como se dizia. O rompimento de Sartre com Merleau-Ponty, alis, se deve a posies distintas de ambos em face do comunismo e dos soviticos. Resumindo, h em Sartre uma preocupao com o social macro. a sociedade como um todo, o mundo mesmo como um todo, que deve defender-se do capitalismo e de suas chacinas. Contra a ordem do capital, uma organizao do trabalho necessria o que o Partido Comunista realiza. Mas Foucault ver as coisas de outro modo. H vrias maneiras de explicar essa diferena. O mundo mudou. As esperanas depostas num comunismo revisto, democratizado, foramse. Em 1968, Brejnev manda na Unio Sovitica. Isso significa a estagnao. Seu arremate a destruio da Primavera de Praga, naquele ano e, com isso, o fim (por muitas dcadas, e talvez para

LINHA DO TEMPO: Idade Contempornea

PAUL-MICHEL FOUCAULT (1926-1984) Filsofo francs
Paul-Michel Foucault nasceu em 15 de outubro de 1926. Filho de Paul Foucault, cirurgio e professor de anatomia em Poitiers, e Anna Malapert, Michel pertencia a uma famlia onde a medicina era tradio, pois tanto o av paterno quanto o materno eram cirurgies, mas Michel traou o prprio caminho. Desde cedo demonstrou interesse pela histria influenciado por um professor que teve ainda na escola, padre De Montsabert. Foucault era uma pessoa curiosa, o que fazia com que buscasse por conta prpria suas leituras. Seu interesse pela filosofia no tardou a aparecer, aprofundando seus estudos com entusiasmo. Como pano de fundo, Foucault vivia os tormentos da Segunda Guerra Mundial. Decepcionando a expectativa de seu pai de que se tornasse mdico, e apoiado pela me, Foucault segue seu rumo filosofia. O fato de pertencer a uma famlia burguesa, possibilitou a Foucault um auxilio frente as suas necessidades econmicas. Foucault e o pai tinham uma relao conturbada, o que no se repetia com a me, com quem mantinha forte vnculo. Mudou-se para Paris em 1945, e retornava sempre que podia para visitar a me em Poitiers. Enquanto preparava-se para provas, concorrendo a vagas como aluno na cole Normale da rue d'Ulm, Foucault entrou em contato com Jean Hyppolite, professor que lhe ensinou Hegel e reforou seu encanto e sua vocao para a filosofia, marcando-o profundamente. Em 1946, iniciou seus estudos na cole Normale da rue d'Ulm. Foucault trazia com ele a caracterstica de ser uma pessoa solitria e fechada, o que foi tornando-se cada vez mais forte, pois as relaes e a competitividade por parte dos alunos desta escola fizeram com que ele recuasse ainda mais do contato social. Tornou-se uma pessoa agressiva e irnica, caractersticas estas que se mantiveram por toda sua vida. Em 1948 Foucault tentou suicdio, o que acabou levando-o a um tratamento psiquitrico. Este impulso, retornou outras vezes em sua vida. Segundo o psiquiatra que o acompanhou, esta atitude estava ligada dificuldades frente a sua homossexualidade, que comeava a anunciarse. Esta experincia colocou-o pela primeira vez em contato com a psiquiatria, psicologia e psicanlise, o que marcou profundamente a sua obra. Foi leitor de Plato, Hegel, Kant, Marx, Nietzsche, Husserl, Heidegger, Freud, Bachelard, Lacan, etc. Foucault aprofundou-se nos estudos de Kant. Considerava que sua filosofia era uma crtica a Kant, no que diz respeito a noo do sujeito enquanto mediador e referncia de todas as coisas, j que para Foucault o homem produto das prticas discursivas. Admitia grande influncia de Heidegger em sua obra, chegando a afirmar: "Todo o meu devir filosfico foi determinado por minha leitura de Heidegger." influenciado tambm por Nietzsche, por quem apaixonouse, e por Bachelard. Leu tambm autores como Kafka, Faulkner, Gide, Genet,

Sade, Ren Char, etc. Este filsofo tornou-se grande amigo de Louis Althusser, que o levou a aderir ao partido comunista. Por toda a vida esteve s voltas com a poltica. Licenciado em filosofia pela Sorbone em 1948, em 1949 licenciou-se em psicologia. No ano de 1952 cursou o Instituto de Psychologie e obteve diploma de Psicologia Patolgica. No mesmo ano tornou-se assistente na Universidade de Lille. Foucault lecionou psicologia e filosofia em diversas universidades, em pases como: Alemanha, Sucia, Tunsia, EUA, etc. Trabalhou durante muito tempo como psiclogo em hospitais psiquitricos e prises. Escreveu para diversos jornais. Viajou o mundo apresentando conferncias. Em 1955 mudou-se para Sucia, onde conheceu Dumzil. Este contato foi importante para a evoluo do pensamento de Foucault, pela idia de estrutura que Dumzil desenvolveu. Conviveu com pessoas importantes da intelectualidade de sua poca, como JeanPaul Sartre, Jean Genet, Canguilhem, Gilles Deleuze, Merlau-Ponty, Henri Ey, Lacan, Binswanger, etc. Em 1961 defendeu tese de Doutorado intitulada: "Loucura e Desrazo". Esteve no Brasil em 1965 para conferncia convite de Gerard Lebrun, seu aluno na rue d'Ulm em 1954. Foucault faleceu no dia 25 de junho de 1984, em plena produo intelectual, o que fez com que sua morte fosse muito sentida. A causa da morte foi questo de muitas discusses, sendo levantada a hiptese AIDS. O autor publicou as seguintes obras:"Doena mental e Psicologia" (1954); "Histria da Loucura" (1961); "Raymond Roussel" ( 1963 ); "O nascimento da clnica" (1963 ); "As palavras e as coisas"(1966); "A Arqueologia do saber" (1969); "A ordem do discurso" (1970 - aula inaugural do College de France); "Vigiar e Punir" (1977); "A vontade de saber - Histria da sexualidade I" (1976); "O uso dos prazeres - Histria da sexualidade II" (1984); "O cuidado de si - Histria da sexualidade III" (1984). Foucault foi e ainda um filsofo respeitado e de sucesso. Sempre polmico, tanto pelas suas idias, quanto por seu comportamento, temperamento e sua opo sexual. Por ser uma pessoa extremamente estudiosa, culto, atraa admirao dos demais. H grandes discusses respeito de Foucault representar ou no a corrente estruturalista. O prprio autor em sua obra, "O nascimento da clnica", usa pela primeira vez o termo estrutura, demonstrando neste texto a inteno de realizar uma anlise estrutural. Em 1969, em seu novo texto "Arqueologia do saber", Foucault revela que a anlise estrutural no o auxiliou a tratar da problemtica que pretendia no texto "O nascimento da clnica". Ao contrrio, acredita que a anlise estrutural acabou por nublar a problemtica em questo. O mtodo mais apropriado, a seu ver, seria o mtodo arqueolgico, separando-se e diferenciando-se ento da proposta estruturalista. O pensamento de Foucault poderia ser localizado como parte do debate sobre modernidade, onde a razo iluminista ocupa o local de destaque. O homem, para este filsofo, ocupa um papel importante, uma vez que sujeito e objeto de conhecimento. Considera o homem enquanto resultado de uma produo de sentido, de uma prtica discursiva e de intervenes de poder. Foucault discute o homem, enquanto sujeito e objeto do conhecimento, atravs de trs procedimentos em domnios diferentes: a arqueologia, a genealogia e a tica. Estes procedimentos constituem momentos do mtodo. Para este autor o mtodo d-se diante do objeto ser estudado e no ao contrrio. Atravs do mtodo arqueolgico, este filsofo aborda os saberes que falam sobre o homem, as prticas discursivas, e no verdades em relao a este homem. Reivindica uma

independncia de qualquer cincia, pois acredita no poder localizar o homem atravs do que ela pode oferecer. Estabelece sim, inter-relaes conceituais dos diferentes saberes e no de uma cincia. A arqueologia pode ser encontrada principalmente em duas de suas obras: "A Histria da Loucura" e "As palavras e as Coisas". Neste ltimo livro, surge a possibilidade de explicitao das condies da possibilidade para que os conhecimentos possam se dar de uma determinada forma, em uma determinada poca, que o que o autor chama de episteme. A genealogia, segundo este autor, possibilita pensar na questo do poder como uma rede onde o homem visto como objeto e sujeito das prticas do poder. Mais tarde, Foucault ir desenvolver a noo do bipoder. A genealogia no se ope histria e sim aos desdobramentos meta-histricos das significaes ideais e das indefinidas teleologia. Ope-se apenas pesquisa de origem. Este mtodo, encontra-se principalmente em sua obra "Vigiar e Punir". A tica, para Foucault, a possibilidade de apontar o sujeito que constitui si prprio como sujeito das prticas sociais. o momento para refletir o motivo pelo qual o homem moderno constitui critrios de um modo de subjetivao em que tenha espao a liberdade. Encontra-se este mtodo principalmente em "O uso dos prazeres" e "O cuidado de si". Esta elaborao foi feita nos ltimos meses da vida de Foucault, momento em que parecia surgir para este filsofo a necessidade de pensar sobre ele mesmo. Acontecimentos culturais e histricos: 1926 - Hartmann - "tica" 1927 - Heidegger - "Ser e Tempo" Marcel - "Dirio Metafsico" Kautsky - "A Concepo Materialista da Histria" 1928 - Fleming - penicilina Jung - "O ego e o inconsciente" 1929 - Itlia - Vaticano - Pactos Lateranses Nova Iorque - queda da bolsa 1930 - Alemanha - vitria eleitoral nazista 1931 - China - I repblica sovitica 1932 - Estados Unidos - Roosevelt presidente 1937 - Picasso - "Guernica" 1938 - Sartre - "A Nusea" 1939 - Explode a Segunda Guerra Mundial Pio XII - papa 1940 - Bachelard - "A Filosofia do No" 1945 - Saba - "Cancioneiro" Estados Unidos - bomba atmica 1958 - Fundao da NASA Cuba - revoluo Fidel Castro 1962 - Conclio Vaticano II 1967 - Egito-Israel - Guerra dos Seis Anos 1966 - Lacan - "Escritos" 1968 - Tchecoslovquia - "primavera de Praga" Paris - contestao de estudantes

1969 - Itlia - Massacre de Piazza, Fontana em Milo - incio do terrorismo Os americanos desembarcam na Lua 1972 - Popper - "Conhecimento Objetivo" 1982 - Estados Unidos - primeiro enxerto de corao artificial em homem Bibliografia recomendada: ERIBON, Didier. Michel Foucault - 1926-1984. So Paulo, Companhia das Letras, 1990. FONSECA, Mrcio Alves. A filosofia e sua Histria: uma introduo. So Paulo, PUC-SP COGEAE, 1999, 10 p. (Mimiografado). FOUCAULT, Michel. Microfsica do Poder. Rio de Janeiro, Graal, 1979. _____. A Arqueologia do Saber. Petrpolis, Vozes, 1972. REALE, Giovanni e ANTISERI, Dario. Histria da Filosofia. Vol. III, So Paulo, Paulus, 1991. VvAa. Histria do Pensamento. Vol. IV, So Paulo, Nova Cultural, 1988.