A Pedagogia Esprita - PALESTRA Dora Incontri Palestra Virtual Promovida pelo Canal #Espiritismo (http://www.irc-espiritismo.org.

br) em conjunto com o Centro Esprita Lon Denis (http://www.celd.org.br) Rio de Janeiro 09/07/1999 Organizadores da palestra: Moderador: "Caminheiro" (nick: Moderadeiro) "mdium digitador": "Brab" (nick: Dora_Incontri) Orao Inicial: <Moderadeiro> Nosso Pai, muito querido, pedimos, neste momento, que a luz do alto se faa presente em nossos coraes, de forma que nossa palestrante esteja plenamente envolvida pelos guias espirituais e que cada um de ns esteja aberto a receber os conhecimentos e ensinamentos que sero proporcionados. D-nos, Pai, sabedoria! Envolve-nos em benos e educa-nos no amor! Assim seja. Apresentao do palestrante: <Dora_Incontri> Boa noite, estou especialmente excitada por fazer a minha primeira palestra pela Internet. Pedagogia esprita o tema com o qual tenho me relacionado j h vrios anos. Sou jornalista, mas desviei-me para o campo da educao, fiz mestrado na USP sobre Pestalozzi, estou fazendo doutorado sobre Pedagogia Esprita, tambm na USP. Tenho escrito vrios livros a respeito e ando falando Brasil afora sobre esse tema. Nasci em famlia esprita, sou mdium desde 11 anos de idade e as duas grandes influncias na infncia e na adolescncia que me levaram para a educao esprita foram a minha me e o Professor Jos Herculano Pires, de quem me considero discpula. (t) Consideraes iniciais do palestrante: <Dora_Incontri> A pedagogia esprita est entranhada nas obras de Kardec e tem sua origem nos antecessores do Espiritismo, que so os grandes pedagogos que antecederam o Mestre de Lyon. Na Antiguidade, Scrates e Plato, depois Comenius no Sculo XVII e Rousseau e Pestalozzi, todos eles deram contribuies importantes que desembocam numa proposta esprita de educao, mas a prtica da pedagogia esprita comeou no Brasil com Eurpedes Barsanulfo, em Minas Gerais, no comeo do Sculo XX, depois vieram outras experincias e outros tericos, entre eles Herculano Pires, que foram dando suas contribuies para a elaborao de um pensamento pedaggico esprita. Atualmente, cabe-nos sistematizar melhor todas as idias esparsas e darmos corpo pedagogia que deve formar o homem do futuro. (t) Perguntas/Respostas:

<Moderadeiro> [01] <Caminheiro> Baudelot e Establet falam de uma funo altamente reprodutora da escola e da educao. De que forma age neste tpico a pedagogia esprita - o tpico da "reproduo"? <Dora_Incontri> A pedagogia esprita deve formar um homem novo e a escola esprita deve ser uma escola completamente revolucionria, rompendo com o sistema vigente, pois a educao tradicional j no atende as necessidades do homem beira do terceiro milnio. A escola deve ser antes renovadora do que reprodutora do Status Quo. (t) <Moderadeiro> [02] <Chiz> Dora, li quase todo seu livro "Kardec Pedagogo", no qual voc deixa entrever que as preocupaes do Codificador para com a educao j era meio que uma premonio da tarefa que ele desempenharia mais tarde, como Espiritismo. Pode ampliar um pouco esse pensamento? <Dora_Incontri> Acredito que Kardec s poderia mesmo ser um educador para realizar a tarefa de codificar o Espiritismo, porque a prpria Doutrina uma proposta pedaggica e pretende promover a educao do Esprito. Se tivesse sido um cientista na forma tradicional, talvez o Espiritismo tivesse ficado apenas nos fenmenos de efeitos fsicos. Se fosse um filsofo de gabinete, talvez o Espiritismo tivesse pendido para uma especulao excessiva da metafsica. Se fosse um sacerdote, talvez o Espiritismo tivesse se tornado uma seita a mais entre as tantas que existem. Sendo educador, Kardec direcionou o Espiritismo para a sua verdadeira funo: de sintetizar o conhecimento humano reunindo todas as reas e, ao mesmo tempo, propor ao homem um caminho de auto-educao. (t) <Moderadeiro> [03] <Caminheiro> O exemplo de Summer Hill - de Neil - nos apresenta a possibilidade de uma educao liberal e libertria, que respeita, acima de tudo, o educando, suas vontades e suas caractersticas pessoais. Estaria a um exemplo do que deveria/poderia ser uma escola esprita? <Dora_Incontri> A liberdade uma das facetas essenciais da pedagogia esprita. Pestalozzi, em Yverdon, praticava essa liberdade de ao em que as crianas podiam escolher atividades e at poderiam entrar e sair do castelo vontade. Nos EUA, na dcada de 30, outra experincia interessante, a do padre Flanagan, tambm mostrou que a liberdade fator preponderante inclusive na recuperao de crianas e adolescentes considerados delinqentes. Flanagan fundou a cidade dos meninos, onde os prprios adolescentes geriam a comunidade, trabalhavam e tinham plena liberdade de entrada e sada. No caso de Summer Hill, o fator liberdade bastante elogivel, mas do meu ponto de vista faltou a Neil a afetividade e a concepo espiritualista que tanto Pestalozzi quanto Flanagan possuam, porque a preponderncia moral de ambos garantia que a liberdade tivesse um resultado positivo. (t) <Moderadeiro> [04] <ILLA> De que forma podemos expor nossos conhecimentos espritas quelas pessoas sofredoras, mas no seguidoras da Doutrina? <Dora_Incontri> Um dos princpios essenciais do Espiritismo o respeito conscincia alheia. Assim, seja para pessoas sofredoras ou no, a nossa postura de espritas nunca pode ser proselitista, doutrinante. Se indagados sobre o contedo da Doutrina, expliquemo-lo da melhor maneira possvel, mas nunca devemos impor a ningum a nossa viso de mundo. O nosso exemplo que deve contagiar e atrair. (t)

<Moderadeiro> [05] <Caminheiro> Dora: poderia explicar de forma bem pragmtica o que significa sua frase: "A escola deve ser antes renovadora do que reprodutora do Status Quo"? <Dora_Incontri> De maneira bem pragmtica: enquanto permanecerem carteiras enfileiradas com uma lousa na frente, as crianas sentadas, passivas, apenas ouvindo falar coisas que elas no sabem de onde vem, nem para que servem e nem se algum dia vo usar; a escola estar formando pessoas sem iniciativa, sem esprito crtico, sem mpeto de liderana, e sem possibilidade de mudar o mundo. A escola precisa mudar para formar pessoas que possam mudar as coisas. (t) <Moderadeiro> [06] <_Mara_> E essa liberdade toda, no diminui a responsabilidade das crianas? Como aprender e ter, ao mesmo tempo, responsabilidade? <Dora_Incontri> Dizia Herculano Pires que a "responsabilidade uma flor delicada que s nasce no solo da liberdade". Ningum aprende a ser responsvel apenas obedecendo ordens. Ningum aprende a agir moralmente agindo sempre sob coero. A virtude moral s pode brotar da livre escolha do indivduo. Alis, a prpria pedagogia Divina age assim conosco, ela nos deixa aprender com nossos prprios erros, para alcanarmos a moralidade no clima da liberdade. (t) <Moderadeiro> [07] <Chiz> Na direo de uma escola eminentemente esprita devemos exortar os educandos a seguir nossa viso de mundo ou educ-los apenas com o exemplo? <Dora_Incontri> A pedagogia esprita pode e deve ser praticada com pessoas (sejam crianas, adolescentes, jovens, adultos) de qualquer credo ou viso de mundo. A pedagogia esprita uma viso da educao, uma proposta diferenciada de pratic-la. No significa, necessariamente, ensinar o contedo esprita. Esse contedo s deve ser ensinado queles que assim o desejarem. Refiro-me escola, que um lugar que deve acolher pessoas de qualquer origem ou religio. No se d o mesmo na famlia, onde os pais espritas tm o dever de mostrar aos filhos a sua cosmoviso. (t) <Moderadeiro> [08] <Caminheiro> Paulo Freire defendeu a educao como forma de conquista de liberdade para os homens. Jesus, o Magnfico Educador, nos disse que quando conhecssemos a verdade, ela nos libertaria. Seria a educao esprita um caminho para se atingir o conhecimento dessa verdade? Quais as implicaes sociais de uma educao esprita, do ponto de vista da libertao do educando? <Dora_Incontri> Em primeiro lugar, a pedagogia esprita reconhece que estamos sempre lidando com uma vontade livre quando lidamos com o educando. O que o educador pode e deve fazer convidar, contagiar, estimular, despertar essa vontade para que ela se assuma no sentido da evoluo moral e intelectual. Quanto maior o amor, a doao, o desinteresse, a abnegao do educador, maior poder ele ter de conquistar a adeso livre do educando para que ele mesmo promova a sua auto-educao. (t) <Moderadeiro> [09] <Shangrilla> A escola esprita , ento, uma das grandes opes para receber os espritos que esto reencarnando e que possuem uma inteligncia que, para muitos, considerada acima da mdia?

<Dora_Incontri> Sem dvida alguma os Espritos que esto voltando para semear os novos tempos no esto mais se adaptando ao esquema tradicional da escola. Tanto isso fato que qualquer professor hoje sabe dos problemas de disciplina e desinteresse que existem nas escolas. Esses problemas demonstram que a escola no est adequada s atuais geraes. preciso uma escola muito mais ativa, dinmica, que respeite a inteligncia das crianas, mas tambm preciso uma escola que saiba que a criana um ser reencarnado e a finalidade da sua educao no apenas mold-la para o mercado de trabalho, mas para a sua realizao humana, para o cumprimento da sua misso e para a sua transcendncia. (t) <Moderadeiro> [10] <Chiz> Devemos educar para que as crianas sejam pessoas transformadoras do mundo ou de si mesmas? Qual mesmo a proposta da pedagogia esprita? <Dora_Incontri> A pedagogia esprita jamais poderia ser uma pedagogia conservadora, do ponto de vista social e mesmo poltico. Basta ler alguns trechos das Leis Morais de "O Livro dos Espritos", como, por exemplo, os itens referentes igualdade, liberdade, etc, para vermos que o Espiritismo tem uma proposta de reforma social bastante explcita. Minha me, Cleusa Beraldi Colombo, j desencarnada, fez uma tese na PUC-SP sobre as idias sociais espritas, estudando o componente de reforma que o Espiritismo prope. Essa tese est publicada pela minha editora (Comenius), sob o ttulo "Idias Sociais Espritas". (t) <Moderadeiro> [11] <Caminheiro> Snyders um filsofo da educao bem bacana! Ele defende o fim da "carranquice da escola" em seu livro "A Alegria na Escola". Morando na periferia de S. Paulo, vejo as escolas pblicas funcionando como locais de encontro da comunidade. Sem dinheiro para outros programas, os adolescentes se arrumam, maquiam, perfumam; para irem escola. Fazem dela o "point da turma". Como deve o educador esprita ver e viver seu papel na escola pblica da periferia (em relao ao educando, aos demais educadores e comunidade)? <Dora_Incontri> verdade que a escola deve recuperar a alegria, a vitalidade, o estmulo e deixar de ser essa prtica chata e montona de que nenhuma criana gosta. Porm, acho que essa sua observao nas escolas de periferia de So Paulo demonstra antes uma ausncia de uma proposta de fato educacional. O educador no pode ser coercitivo, mas deve se empenhar para despertar um processo de aprendizagem prazeroso, porm srio e produtivo. (t) <Moderadeiro> Duas perguntas pertinentes: [12] <Alfie> O que dizer ento das escolas de evangelizao do setor 3 da Fraternidade dos Discpulos de Jesus, quanto passividade com que se ouve palestras l, quase sem poder discutir? [13] <_Mara_> Como essa proposta que voc nos traz afeta os moldes da evangelizao infantil e juvenil, no movimento espirita de hoje? <Dora_Incontri> O movimento esprita est muito longe de praticar uma pedagogia esprita. Tem simplesmente adotado os moldes tradicionais de educao de forma autoritria em que o freqentador dos cursos sempre tratado de forma paternalista. preciso que, no centro esprita, quando quisermos ensinar um contedo esprita, esse contedo seja trabalhado dentro de uma proposta pedaggica esprita. Isso significa incentivar a participao, a interao, o dilogo, o debate livre, o estudo em grupo e abolir todas as formas de coero. (t) <Moderadeiro> [14] <Caminheiro> Ao falar das escolas da periferia, desejei ir alm da questo pedaggica, enquanto um questo apenas para a sala de aula. Ao pensarmos

numa escola voltada para a comunidade como um todo, desejei questionar a histria de uma escola antes para toda a comunidade que apenas para as crianas. Nos seria essa uma proposta pedaggica realmente inovadora? <Dora_Incontri> Considero, sim, que a escola deve estar conectada com a realidade sua volta, fazendo pontes com a comunidade para que a educao recupere a sua ligao com a vida. Atualmente, a escola vive de abstraes desconectadas de qualquer experincia concreta, de qualquer contedo real. (t) <Moderadeiro> [15] <ILLA> Na Escola de Aprendizes do Evangelho temos horrio e presena rgida, a partir de 7 faltas no 1 ano o aluno obrigado a repor as aulas perdidas e a partir de 14 faltas ele tem que repetir o ano novamente. O que nos diz deste mtodo de disciplina? <Dora_Incontri> Dou um curso de pedagogia esprita no Instituto Esprita de Estudos Pedaggicos em So Paulo de que sou um dos membros fundadores e l funciona da seguinte maneira: os alunos comeam a assistir o curso no perodo do ano em que desejarem. Se perderam os primeiros meses, eles os fazem no ano seguinte. A freqncia controlada apenas pr-forma, no h notas, no h provas, no h questionrios. Os alunos adoram o curso, se interessam, participam. Para mim a melhor prova de que esto aprendendo algo. Na Sociedade de Estudos Espritas de Paris, dirigida por Kardec, os freqentadores eram tratados com o mesmo respeito sua liberdade. (t) <Moderadeiro> [16] <Chiz> A educao, como se processa atualmente, perde em qualidade em relao aos tempos antigos, quando era ministrada ao ar livre? <Dora_Incontri> Desde Rousseau sabemos que uma das exigncias mais prementes para a educao conectar o homem novamente com a natureza. Tanto que considero uma escola esprita, nos moldes aqui discutidos, necessariamente, cercada de verde, com aulas ao ar livre, com espao vital para que a criana possa se expandir e interagir com a Natureza. (t) <Moderadeiro> [17] <Caminheiro> Pensando em educao esprita dentro da casa esprita, o que pensar do construtivismo como metodologia e objetivo na evangelizao? Como aplic-lo ali? <Dora_Incontri> O construtivismo est muito em voga no Brasil como se fosse uma grande novidade pedaggica. Entretanto, ele vem desde o tempo de Scrates e Plato passando por Rousseau e Pestalozzi. A idia central do construtivismo a de que o indivduo constri o seu prprio conhecimento e s pode faz-lo atravs da ao. Essa idia absolutamente verdadeira. Mas o construtivismo geralmente aplicado e estudado entre ns um construtivismo materialista, porque baseado em Vigotsky e Piaget, ao passo que o construtivismo desses outros autores que antecederam o Espiritismo um construtivismo espiritualista. Poderamos, portanto, dizer, a grosso modo, que a proposta de pedagogia esprita um construtivismo espiritualista. (t) <Moderadeiro> [18] <Chiz> Levando-se em conta que a educao convencional atende a certos interesses, digamos, "oficiais", de que modo a pedagogia esprita poderia colaborar com o sistema de ensino vigente?

<Dora_Incontri> Acredito que as reformas verdadeiramente revolucionrias s podero ocorrer fora do sistema oficial. O Estado um entrave ao progresso da educao porque tem muitos interesses imiscudos. Tambm as escolas particulares dependem da mentalidade de quem as paga, portanto, dos pais e estes nem sempre esto sensibilizados para as mudanas necessrias. Talvez a soluo sejam escolas em forma de cooperativa, onde nem o Estado pode colocar limites e nem o dinheiro entre como fator que regule a pedagogia. (t) <Moderadeiro> Duas perguntas que se relacionam: [19] <Chiz> A evangelizao esprita realizada nos centros desconhece a pedagogia esprita? [20] <Alfie> Se nas escolas dos centros espritas a pedagogia esprita no aplicada, como poderamos preencher essa lacuna entre os nossos prximos, para o ensino da doutrina? <Dora_Incontri> J foi dito aqui que infelizmente os centros espritas ainda no praticam a pedagogia esprita. Precisamos recuperar o tempo perdido estudando seriamente as propostas educacionais espritas e aplic-las com crianas, adolescentes, jovens e adultos. (t) <Moderadeiro> [21] <ILLA> O Exemplo vivo da Doutrina estaria relacionado pedagogia esprita? <Dora_Incontri> Sim. Antes de tudo, o educador deve ser aquele que exemplifica e contagia o educando. O exemplo arrasta e as palavras somem ao vento. (t) <Moderadeiro> [22] <Caminheiro> O que pensar do tema "Alfabetizao de Adultos" nas casas espritas? Muitos templos religiosos cedem seus espaos para isso. Deveramos fazer o mesmo nos centros de que participamos? E como relacionar essa alfabetizao de adultos com pedagogia esprita? <Dora_Incontri> O Centro Esprita no s deveria fazer a alfabetizao de adultos como promover todos os tipos de educao e de incentivo cultura. Disse o Esprito da Verdade na mensagem que ditou a Kardec e que consta em "O Evangelho Segundo o Espiritismo": "Espritas, amai-vos e instru-vos". Assim, o movimento esprita deveria fazer muito mais do que faz para instruir o povo e dar-lhe os instrumentos necessrios sua evoluo moral e intelectual. Mas todas as propostas educacionais deveriam ser inspiradas numa viso esprita de educao, o que implica mtodos participativos e respeitadores da individualidade dos alunos. (t) <Moderadeiro> [23] <Shangrilla> Considerando que moral algo que varia entre povos, raas, pocas, etc.; podemos ento dizer que a pedagogia esprita visa implantar no homem a tica e no a moral? <Dora_Incontri> No verdade que a moral varia entre povos, raas e pocas. Este um conceito relativista da moral, no o conceito esprita. Basta ver que em "O Livro dos Espritos" h toda uma parte dedicada s leis morais e essas leis so consideradas atemporais e supra-culturais porque esto inscritas na conscincia humana. O que variam so os costumes, so as diversas interpretaes da moral. A tica o ramo da filosofia que estuda a moral e, popularmente, poderamos dizer que tica e moral so uma e a mesma coisa, apenas a palavra "moral" anda desgastada e muitas vezes vista como moralismo e por isso muita gente prefere usar a palavra tica. Parece mais "chique" e menos piegas. (t)

<Moderadeiro> [24] <Rolinha> A metodologia esprita de ensino seria aplicada de forma invarivel, independente da classe scio-econmica dos educandos que freqentam a escola? <Dora_Incontri> A pedagogia esprita no como a pedagogia marxista, que considera o ser humano diferente dependendo da classe social de que ele se origina. Pedagogia esprita dirigese ao esprito eterno. evidente que h componentes sociais, influncias do meio, que devero ser consideradas na aplicao de uma pedagogia esprita. Porm, ela muito mais universal que classista. (t) <Moderadeiro> [25] <Caminheiro> Skiner nos ensinou que o condicionamento seria um caminho vivel de transformao do ser humano. Ser que se fundssemos comunidades espritas, conseguiramos a, dentro delas, condicionar nossos filhos dentro de uma educao verdadeiramente voltada para os ideais espritas? <Dora_Incontri> Skiner, com a sua Teoria do Condicionamento, simplesmente aquilo que mais se ope a uma pedagogia esprita. Ele via o ser humano apenas como um ser animal cujo comportamento deveria ser condicionado na base da coero ou do estmulo. A pedagogia esprita v o homem como um ser espiritual livre e transcendente que deve usar a sua razo para construir o seu ser e para conquistar a sua moralidade. (t) <Moderadeiro> [26] <Caminheiro> Em que pontos coincidem as pedagogias esprita e marxista? Haveria algum ponto em que ambas se toquem ou se devessem tocar? <Dora_Incontri> Desculpe, mas como anarquista no sou muito simpatizante do dogmatismo marxista. Acho que aquilo que Marx teve de positivo em suas teorias ele as tirou dos socialistas utpicos que o antecederam e as mesmas teses aparecem tambm nas propostas anarquistas, com a diferena de que Marx, no fundo, era autoritrio. A viso marxista reduz o homem ao seu aspecto social, vendo nele apenas o produto do seu meio. A viso esprita, evidentemente, leva em conta o ser social, mas enxerga o homem transcendente. Esse ponto de partida diferenciado que provoca as divergncias. (t) <Moderadeiro> [27] <Caminheiro> Dora, poderia nos dizer o que pensa sobre educao religiosa nas escolas pblicas? <Dora_Incontri> ta tema polmico! Mas vou adotar uma opinio que geralmente no a opinio do movimento esprita. Acho que a dimenso religiosa na educao essencial. Tirar a religio do contedo do ensino amputar um dos aspectos fundamentais do ser humano. evidente que nem na escola pblica, nem e em nenhuma outra escola, a religio deve ser objeto de doutrinao. Precisaramos preparar professores que soubessem dar aulas de religio comparada, respeitando as diversas manifestaes da religiosidade humana, e, considerando aquilo que existe de comum em todas elas. Eu mesma j realizei experincias interessantes nesse sentido com crianas de todas as idades numa escola particular em So Paulo. (t) <Moderadeiro> [28] <Claralice> Gostaria de pedir Dora que fale sobre Eurpedes Barsanulfo e Dr. Thoms Novelino. E gostaria tambm que ela fale sobre a pedagogia do amor e sobre a pedagogia de Jesus. <Dora_Incontri> Nessa resposta poderia escrever um livro. Eurpedes Barsanulfo foi, na minha opinio, o maior educador esprita brasileiro. Foi ele que dirigiu o primeiro colgio

esprita do mundo, Colgio Allan Kardec, e l se praticava de fato uma pedagogia diferente. O Alessandro, que est aqui comigo e faz parte do Instituto Esprita de Estudos Pedaggicos est atualmente realizando uma pesquisa a respeito de Eurpedes. Toms Novelino, que foi discpulo de Eurpedes, fundou o Educandrio Pestalozzi, uma escola esprita em Franca que tambm abriu caminhos para a pedagogia esprita. A pedagogia do amor a pedagogia esprita. Falamos aqui j em liberdade, em moralidade, em autonomia, mas aquilo que realmente vai promover a educao do homem, garantindo que ele direcione a sua liberdade para o bem a fora do amor que o educador tiver por ele. Exemplo desse amor est em Jesus. H milnios que ele trabalha pela evoluo da humanidade, sendo o mentor e o Mestre da nossa educao, mas no usa conosco nenhum meio violento ou impositivo. Ele nos ama, se sacrifica por ns, trabalha incessantemente e espera a nossa adeso ao seu projeto de estabelecer o Reino de Deus na Terra. (t) <Moderadeiro> [29] <Caminheiro> Dora, em seu livro "Educao Segundo o Espiritismo", voc afirma que "o homem um ser interexistente". O que significa isso e que tem a ver com educao? <Dora_Incontri> Esse termo "interexistente" foi criado por Herculano Pires, significa que o homem no existe apenas no mundo como um ser carnal, mas interexiste como ser carnal e como ser espiritual. Ele no vive apenas mergulhado na matria, mas expande-se, est em constante sintonia com o mundo espiritual, seja atravs do sono, da mediunidade, da percepo intuitiva, etc. Aplicando-se isso na pedagogia, devemos educar o indivduo para que ele possa construir-se tomando conscincia de sua interexistncia e no se considere apenas um bicho da Terra cujo destino o p. (t) <Moderadeiro> [30] <Caminheiro> Que papel pode exercer uma sala esprita de "chat" na educao das pessoas, desde o ponto de vista de uma pedagogia esprita? <Dora_Incontri> muito importante que todos os recursos tecnolgicos sejam usados para que a idia esprita brilhe na sua proposta pedaggica e cultural. fundamental que tudo aquilo que divulgarmos para o mundo no tenha um carter puramente religioso e nem caia numa linguagem excessivamente mstica. verdade que o Espiritismo tem a sua dimenso religiosa, mas ela parte integrante de um todo mais abrangente. (t) <Moderadeiro> [31] <Caminheiro> Como libertar a educao da utopia, ao falar-se em "educao reprodutora do Status Quo"? Como "fazer-se a cabea" dos professores de nosso tempo? <Dora_Incontri> Por que libertar a educao da utopia? No entendi bem a sua pergunta. A utopia aquilo que nos move para o progresso, o ideal que nos inspira, uma viso do futuro. Portanto, a escola tem que propor uma utopia. S assim sairamos da mesmice e da passividade em que nos encontramos. Os professores precisam se tornar conscientes do seu papel de agentes transformadores e formadores do futuro. Devem estar embebidos de uma viso utpica para que a sua prtica possa ganhar qualidade e eficcia. (t) <Moderadeiro> [32] <Rolinha> O mtodo esprita de ensino seria aplicvel nos institutos de instruo militar? Como conciliar a fora do amor com a fora das armas? <Dora_Incontri> Considero que a proposta esprita seja uma proposta pacifista. A pedagogia esprita no tem conciliao possvel com a disciplina militar, rgida, opressora da

individualidade, doutrinadora das conscincias. Ghandi, o maior esprito do sculo XX e um dos maiores j reencarnados na Terra pregou a no-violncia como forma de atingirmos uma sociedade ideal. Acredito que todo esprita tem o dever de aderir no-violncia, porque a no-violncia a prpria essncia do Cristianismo. (t) <Moderadeiro> [33] <MBueno> Que conselhos voc daria afim de facilitar a aplicao da pedagogia esprita em um canal de IRC? <Dora_Incontri> Linguagem acessvel, dinmica, postura crtica e aberta, objetividade, rapidez de raciocnio e conhecimento profundo de Kardec. (t) <Moderadeiro> ltima pergunta: [34] <_Alves_> Dora_Incontri, boa noite. Como voc v a criao de escolas regulares de orientao esprita? Pode isso ajudar ou atrapalhar os objetivos doutrinrios? <Dora_Incontri> J tardamos muito em nosso dever de criar escolas espritas. Entendendo-se, porm, que essas escolas no so escolas proselitistas, onde todas as crianas devero ser ou se tornar espritas, mas devem ser escolas onde se aplique uma pedagogia esprita, onde todas as crianas devem ser vistas como espritos reencarnados e tratadas como tal. (t) Consideraes finais do palestrante: <Dora_Incontri> Adorei participar. As perguntas foram inteligentes, os interlocutores esto de parabns e a mensagem final de que devemos nos conscientizar de que o Espiritismo , em si mesmo, uma proposta pedaggica. Podemos melhor entend-lo e melhor pratic-lo quando assim o consideramos, deixando os vcios igrejeiros do passado e trabalhando por uma civilizao nova onde a cultura seja elevada e espiritualizada. (t) Orao Final: <_Alves_> Pai Amado, humildemente ns lhe agradecemos pelas instrues que recebemos na noite de hoje. Possa, Senhor, estas belas palavras entrarem no mais profundo dos nossos conscientes, para que, ao compreend-las em sua profundidade, possamos, tambm, coloclas em prtica. Sejamos, Pai Querido, os exemplos de alunos e mestres para as futuras geraes, com todo o conhecimento que esta amada doutrina nos d. Aproveitamos, Senhor, para pedir-lhe que ilumine sempre os caminhos de nossa irm Dora, para que ela possa levar avante este trabalho de elucidao de seus irmos. E que teus mensageiros divinos estejam sempre conosco, a nos orientar, tambm. S conosco, Senhor, agora e sempre. Que assim seja!